L'histoire des religions raconte une quête spirituelle différents peuples dans les siècles. La foi a toujours été la compagne d'une personne, a donné un sens à sa vie et l'a motivée non seulement pour des réalisations dans le domaine de l'intérieur, mais aussi pour des victoires mondaines. Les gens, comme vous le savez, sont des êtres sociaux, et s'efforcent donc souvent de trouver leurs personnes partageant les mêmes idées et de créer une association dans laquelle on pourrait avancer ensemble vers l'objectif visé. Un exemple d'une telle communauté est les ordres monastiques, qui comprenaient des frères de la même foi, unis pour comprendre comment mettre en pratique les préceptes des mentors.

Le monachisme n'est pas originaire d'Europe, il trouve son origine dans les étendues des déserts égyptiens. Ici, dès le 4ème siècle, des ermites sont apparus, s'efforçant d'approcher les idéaux spirituels dans une distance solitaire du monde avec ses passions et son agitation. Ne trouvant pas de place parmi les gens, ils sont allés dans le désert, ont vécu en plein air ou dans les ruines de certains bâtiments. Souvent, ils étaient rejoints par des partisans. Ensemble, ils travaillaient, prêchaient, priaient.

Les moines du monde étaient des ouvriers de diverses professions, et chacun apportait quelque chose qui lui était propre à la communauté. En 328, Pacôme le Grand, autrefois soldat, décide d'organiser la vie des frères et fonde un monastère dont les activités sont réglementées par une charte. Bientôt, des associations similaires ont commencé à apparaître dans d'autres endroits.

Lumière de la connaissance

En 375, Basile le Grand organise la première grande société monastique. Depuis lors, l'histoire de la religion a pris une direction légèrement différente: ensemble, les frères ont non seulement prié et compris les lois spirituelles, mais ont également étudié le monde, compris la nature et les aspects philosophiques de l'être. Grâce aux efforts des moines, la sagesse et la connaissance de l'humanité ont traversé les âges sombres du Moyen Âge sans se perdre dans le passé.

La lecture et le perfectionnement dans le domaine scientifique étaient aussi le devoir des novices du monastère de Monte Cassino, fondé par Benoît de Nursie, considéré comme le père du monachisme en Europe de l'Ouest.

Bénédictins

L'année 530 est considérée comme la date à laquelle le premier ordre monastique est apparu. Benoît était célèbre pour son ascèse et un groupe d'adeptes s'est rapidement formé autour de lui. Ils étaient parmi les premiers bénédictins, comme les moines étaient appelés en l'honneur de leur chef.

La vie et les activités des frères se sont déroulées conformément à la charte élaborée par Benoît de Nursie. Les moines ne pouvaient changer de lieu de service, ne possédaient aucune propriété et devaient obéir complètement à l'abbé. Le règlement prescrivait l'offrande de prières sept fois par jour, un travail physique constant, ponctué d'heures de repos. La charte déterminait l'heure des repas et des prières, les châtiments des coupables, nécessaires à la lecture du livre.

La structure du monastère

Par la suite, de nombreux ordres monastiques du Moyen Âge se sont édifiés sur la base de la règle bénédictine. La hiérarchie interne a également été préservée. Le chef était un abbé, choisi parmi les moines et confirmé par l'évêque. Il est devenu le représentant du monastère dans le monde à vie, dirigeant les frères avec l'aide de plusieurs assistants. Les bénédictins devaient se soumettre complètement et humblement à l'abbé.

Les habitants du monastère étaient divisés en groupes de dix personnes, dirigés par des doyens. L'abbé avec le prieur (assistant) surveillait le respect de la charte, mais les décisions importantes étaient prises après une réunion de tous les frères ensemble.

Éducation

Les bénédictins ne sont pas seulement devenus un assistant de l'Église dans la conversion de nouveaux peuples au christianisme. En fait, c'est grâce à eux que nous connaissons aujourd'hui le contenu de nombreux manuscrits et manuscrits anciens. Les moines étaient engagés dans la réécriture des livres, la préservation des monuments pensée philosophique du passé.

L'éducation était obligatoire dès l'âge de sept ans. Les sujets comprenaient la musique, l'astronomie, l'arithmétique, la rhétorique et la grammaire. Les Bénédictins ont sauvé l'Europe de l'influence pernicieuse de la culture barbare. D'immenses bibliothèques de monastères, des traditions architecturales profondes, des connaissances dans le domaine de l'agriculture ont contribué à maintenir la civilisation à un niveau décent.

Déclin et renouveau

Sous le règne de Charlemagne, il y a une période où l'ordre monastique des Bénédictins traversait des moments difficiles. L'empereur introduisit des dîmes en faveur de l'Église, exigea que les monastères fournissent un certain nombre de soldats, donna de vastes territoires avec des paysans au pouvoir des évêques. Les monastères ont commencé à s'enrichir et représentent un morceau savoureux pour tous ceux qui sont désireux d'augmenter leur propre bien-être.

Les représentants des autorités laïques ont eu la possibilité de fonder des communautés spirituelles. Les évêques diffusent la volonté de l'empereur, de plus en plus immergé dans les affaires du monde. Les abbés des nouveaux monastères ne s'occupent que formellement des affaires spirituelles, profitant des fruits des dons et du commerce. Le processus de sécularisation a donné vie à un mouvement de renouveau des valeurs spirituelles, aboutissant à la formation de nouveaux ordres monastiques. Le siège de l'association au début du Xe siècle était le monastère de Cluny.

Clunisiens et Cisterciens

L'abbé Bernon reçoit en cadeau du duc d'Aquitaine un domaine en Haute-Bourgogne. Ici à Cluny ils ont fondé nouveau monastère, libre de pouvoir séculier et les relations vassales. Les ordres monastiques du Moyen Age connaissent un nouvel essor. Les clunisiens priaient pour tous les laïcs, vivaient selon la charte, élaborée sur la base des dispositions des bénédictins, mais plus stricte en matière de comportement et de routine quotidienne.

Au XIe siècle, apparaît l'ordre monastique des Cisterciens, qui se fait une règle de suivre la charte, qui effraie de nombreux fidèles par sa rigidité. Le nombre de moines augmenta considérablement grâce à la vigueur et au charme d'un des chefs de l'ordre, Bernard de Clairvaux.

grande multitude

Aux XI-XIII siècles, de nouveaux ordres monastiques église catholique sont apparus en grand nombre. Chacun d'eux a quelque chose à dire dans l'histoire. Les Camaldules étaient célèbres pour leur règle stricte : ils ne portaient pas de chaussures, se félicitaient de l'autoflagellation, ne mangeaient pas du tout de viande, même s'ils étaient malades. Les chartreux, qui suivaient également des règles strictes, étaient connus comme des hôtes hospitaliers qui considéraient la charité comme une partie essentielle de leur ministère. L'une de leurs principales sources de revenus était la vente de liqueur de Chartreuse, dont la recette a été élaborée par les Chartreux eux-mêmes.

Les femmes ont également contribué aux ordres monastiques au Moyen Âge. A la tête des monastères, dont celui d'hommes, la confrérie de Fontevraud avait des abbesses. Ils étaient considérés comme les vice-gérants de la Vierge Marie. L'un des points distinctifs de leur charte était un vœu de silence. Begins - un ordre composé uniquement de femmes - n'avait au contraire pas de charte. L'abbesse était choisie parmi les fidèles et toutes les activités étaient dirigées vers une chaîne caritative. Beginks pourrait quitter l'ordre et se marier.

Ordres chevaleresques et monastiques

Pendant les croisades, des associations d'un genre nouveau ont commencé à apparaître. La conquête des terres palestiniennes s'est déroulée sous l'appel de l'Église catholique à libérer les sanctuaires chrétiens des mains des musulmans. Dirigé vers les terres orientales un grand nombre de pèlerins. Ils devaient être gardés en territoire ennemi. Ce fut la raison de l'émergence des ordres spirituels et chevaleresques.

Les membres des nouvelles associations, d'une part, prononcent trois vœux de vie monastique : pauvreté, obéissance et abstinence. En revanche, ils portaient une armure, avaient toujours une épée avec eux et, si nécessaire, participaient à des campagnes militaires.

Les ordres monastiques chevaleresques avaient une triple structure : ils comprenaient des aumôniers (prêtres), des frères-guerriers et des frères-serviteurs. Le chef de l'ordre - le grand maître - a été élu à vie, sa candidature a été approuvée par le pape, qui avait le pouvoir suprême sur l'association. Le chef, avec les prieurs, réunissait périodiquement un chapitre (une assemblée générale où des décisions importantes étaient prises, les lois de l'ordre étaient approuvées).

Les associations spirituelles et monastiques comprenaient les Templiers, les Ionites (Hospitaliers), l'Ordre Teutonique et les épéistes. Tous ont participé à des événements historiques dont l'importance ne peut guère être surestimée. Les croisades, avec leur aide, ont considérablement influencé le développement de l'Europe, et même du monde entier. Les missions sacrées de libération tirent leur nom des croix cousues sur les robes des chevaliers. Chaque ordre monastique utilisait sa propre couleur et sa propre forme pour transmettre le symbole et différait ainsi extérieurement des autres.

Chute de prestige

Au début du XIIIe siècle, l'Église a été forcée de faire face à un grand nombre d'hérésies qui avaient surgi. Le clergé a perdu son ancienne autorité, les propagandistes ont parlé de la nécessité de réformer voire d'abolir le système ecclésiastique, comme une couche inutile entre l'homme et Dieu, ont condamné l'immense richesse concentrée entre les mains des ministres. En réponse, l'Inquisition est apparue, destinée à restaurer le respect du peuple pour l'Église. Cependant, un rôle plus bénéfique dans cette activité a été joué par les ordres monastiques mendiants, qui ont fait de la renonciation complète à la propriété une condition obligatoire pour le service.

François d'Assise

En 1207, l'ordre franciscain a commencé à prendre forme. Son chef, François d'Assise, voyait l'essentiel de son activité dans les sermons et les renonciations. Il était contre la fondation d'églises et de monastères, il rencontrait ses partisans une fois par an à un endroit désigné. Le reste du temps, les moines prêchaient au peuple. Cependant, en 1219, un monastère franciscain est néanmoins érigé sur l'insistance du Pape.

François d'Assise était célèbre pour sa gentillesse, sa capacité à servir facilement et avec un dévouement total. Il était apprécié pour son talent poétique. Canonisé deux ans après sa mort, il a gagné beaucoup d'adeptes et ravivé le respect pour l'Église catholique. Au cours des différents siècles, des branches se sont formées à partir de l'ordre franciscain : l'ordre des Capucins, des Terciens, des Minimes, des Observants.

Dominique de Guzman

L'Église s'appuya également sur les associations monastiques dans la lutte contre l'hérésie. L'un des fondements de l'Inquisition était l'Ordre dominicain, fondé en 1205. Son fondateur était Dominique de Guzman, un combattant implacable contre les hérétiques, qui vénérait l'ascèse et la pauvreté.

L'Ordre dominicain a choisi la formation de prédicateurs de haut niveau comme l'un de ses principaux objectifs. Afin d'organiser des conditions propices à l'apprentissage, les règles initialement strictes qui prescrivaient aux frères la pauvreté et l'errance constante dans les villes ont même été assouplies. En même temps, les dominicains n'étaient pas obligés de travailler physiquement : tout leur temps, donc, ils se consacraient à l'éducation et à la prière.

Au début du XVIe siècle, l'Église connaît à nouveau une crise. L'attachement du clergé au luxe et aux vices minait son autorité. Les succès de la Réforme obligent le clergé à chercher de nouveaux moyens de restaurer son ancienne vénération. Ainsi se forma l'ordre des Théatins, puis la Compagnie de Jésus. Les associations monastiques ont cherché à revenir aux idéaux des ordres médiévaux, mais le temps a fait son œuvre. Bien que de nombreux ordres existent encore aujourd'hui, peu de choses subsistent de leur ancienne gloire.

1. La liturgie est le service le plus important. Le lieu de célébration de la liturgie est un temple, généralement construit sous la forme d'une basilique ou d'une croix latine. Les bonnes nefs sont souvent transformées en chapelles avec des autels séparés. Contrairement à Églises orthodoxes, catholiques ne sont pas nécessairement orientés vers l'est.

Le trône est construit sur une fondation, à la base de laquelle sont placées les reliques d'un saint. Au-dessus de l'autel est placée l'image principale du temple. Sur l'autel, il y a un tabernacle (un stockage pour les hôtes - des gâteaux sans levain pour la communion), un crucifix, un bol de communion, une patène - une soucoupe pour les invités, un caporal - une serviette sur laquelle ils ont mis le bol et la patène.

La messe consiste en la liturgie de la parole (un analogue de l'ancienne liturgie des catéchumènes (dans l'orthodoxie - existe également), c'est-à-dire que les membres de la communauté qui n'ont pas été baptisés étaient également autorisés), au cours de laquelle l'Écriture est lue , un sermon est prononcé, les dimanches et jours fériés, le credo est chanté; et la liturgie eucharistique (un analogue de la liturgie des fidèles, c'est-à-dire uniquement pour les baptisés), au cours de laquelle les prières eucharistiques sont lues et la communion. La récitation des prières et des chants est généralement accompagnée d'un orgue.

Avant le Concile Vatican II, le culte se faisait uniquement en latin. Mais la cathédrale permettait le culte dans les langues nationales et l'utilisation d'instruments de musique nationaux.

Les croyants s'assoient pendant la messe, se lèvent en lisant l'Evangile et apportent les Saints Dons.

La confession se fait dans des cabines spéciales, dont les fenêtres sont fermées par des barreaux et des rideaux pour l'anonymat.

2. Habits des prêtres.

Tous les jours - une soutane - une longue robe à col montant. Les prêtres ont le noir, les évêques ont le violet. les cardinaux ont du rouge, le pape a du blanc.

À la messe, une alba est portée sur la soutane - une chemise blanche, longue, parfois en dentelle. Ceinture en forme de lacet (pour guider les cordes avec lesquelles Jésus était attaché). Stola - un ruban autour du cou (en orthodoxie - étole) - symbolise le pouvoir du prêtre. sur le dessus - orné - une cape sans manches en velours ou en brocart (symbolise la charge de l'enseignement de l'Évangile). Pour faire des processions, on peut porter un komzha - une chemise jusqu'aux genoux, et un pluvial - un imperméable. Biretta - chapeau à 4 cornes. Les évêques (et les papes après Paul VI (1963-1978) portent une coiffe spéciale - une mitre)

3. Le culte des saints.

Les saints sont des personnes qui, pour leur foi, ont été dotées de la capacité de faire des miracles. Au début - il y avait le culte des restes des martyrs qui ont souffert pendant la persécution des chrétiens. Aux 4e et 5e siècles, l'idée est née qu'une vie d'abnégation équivalait au martyre. (ces saints sont appelés confesseurs)

Il existe une procédure en deux étapes pour l'initiation au visage des saints. 1 - la béatification, c'est-à-dire la reconnaissance comme bienheureuse (approuvée par la congrégation papale). 2 - canonisation, c'est-à-dire reconnaissance comme saint (approuvée par le pape)

Les pèlerinages et la vénération des reliques sont associés à la vénération des saints.

Dans l'église primitive, les saints étaient associés à des cultes païens locaux. De là est venue la vénération des saints en tant qu'aides dans certaines affaires ou patrons de certains métiers. Saint Joseph - le saint patron des charpentiers, St. Ekaterina - maîtres de roue. Les guérisseurs étaient vénérés (Saint Sébastien - de la peste, Saint Antoine - de la gangrène). Il y avait des patrons de pays et de villes. (St. George - Angleterre, St. Wenceslas - République Tchèque). Il y a plus de 3 000 saints au total, mais seulement 58 de l'église générale.

4. Année liturgique - le cycle annuel des fêtes en l'honneur de Jésus, la Mère de Dieu et des saints. Il a un début conditionnel - le premier dimanche après l'Avent (30 novembre - le jour de la Saint-Adrée). Chaque fête implique un culte spécial.

Le monachisme, né en Égypte au IIIe siècle, a trouvé de nombreux adeptes en Occident, dont le plus célèbre est Saint-Pierre. Martin Turski. Au 5ème siècle, des monastères séparés sont apparus en France et en Italie, mais il n'y avait pas encore de monachisme en tant que système (c'était en Orient).

Au VIe siècle, le plus ancien ordre monastique d'Occident, les Bénédictins, a été créé, dont les activités sont associées au nom de Saint-Pierre. Benoît de Nursie. Les statuts de l'ordre bénédictin ont servi de base aux statuts des ordres et congrégations monastiques ultérieurs, tels que les Camaldules ou les Cisterciens. La devise est ora et labora - priez et travaillez. Mais ensuite, ils ont réalisé que l'activité académique est aussi un travail. Les abbayes bénédictines ont apporté une contribution majeure à la culture et à l'économie du Moyen Âge, elles ont créé des bibliothèques, des scriptoria, des ateliers d'art.

Puis vint l'ordre des Augustins, dans lequel les prêtres prononçaient les vœux monastiques.

Autrement dit, dès le début, il y avait 2 ordres avec des chartes différentes, il est donc devenu possible de créer de nouveaux ordres (en orthodoxie, il n'y a qu'une seule charte).

On connaît un monastère bénédictin à Cluny, dans lequel on a tenté de restaurer la "charte originelle" dans sa sévérité + réformer l'église (contre la simonie, les prêtres mariés, pour que le pape soit élu par des hommes d'église...)

Au cours des premières croisades, des ordres spirituels et chevaleresques ont commencé à apparaître, destinés à aider les pèlerins et à protéger les lieux saints. Les ordres les plus importants: les ioannites (hospitaliers, milieu du XIe siècle en 1259, le pape Alexandre IV a officiellement approuvé l'uniforme des ioanites - une soutane noire et une robe à capuche noire avec une croix blanche à pattes larges ("maltaise") représentée sur eux.). Templiers (1118), Teutoniques (12 dans la protection des chevaliers allemands, le traitement des malades, la lutte contre les ennemis de l'Église catholique. L'ordre était soumis au pape et à l'empereur du Saint Empire romain germanique.).

Les chevaliers, comme les moines, faisaient vœu de chasteté et d'obéissance.

Tous, après la prise d'Acre en 1221, furent contraints de retourner en Europe. Les Templiers ont été détruits (accusés d'hérésie, etc., et avoués sous la torture). Les Goapitallers se retirèrent à Rhodes, puis à Malte. Les Teutons se sont installés en Allemagne et dans les États baltes.

Au XIIIe siècle, un grand nombre de nouveaux ordres monastiques ont été fondés dans l'Église catholique, appelés mendiants. Ils se démarquent des anciens ordres en durcissant la charte. Les bénédictins vivaient de leur travail. Augustins - aux dépens de l'église. Et les mendiants renonçaient à toute propriété et se consacraient à l'abreuvement et à la prédication. Les franciscains et les dominicains ont prêché au monde sans aspirer à la vie recluse des ordres antérieurs. Pour la première fois, sous ces ordres, des communautés de tertiaires laïcs sont créées.

Franciscains - de St. Farnaciscus, qui a renoncé à sa propriété et a commencé à prêcher. Il fut canonisé en 1228. L'ordre a commencé avec une communauté de 12 personnes (en tant qu'apôtres).

les dominicains ont joué un grand rôle dans la lutte de l'Église catholique contre les nouveaux mouvements hérétiques - les cathares, qui ont été lancés par le fondateur saint Dominique. Ils étaient inquisiteurs et enseignants.

L'ordre monastique des Jésuites a été fondé en 1534 à Paris par le noble espagnol Ignace de Loyola et approuvé par Paul III en 1540. Les membres de l'ordre, connus sous le nom de "Jésuites", depuis l'époque de la Réforme protestante, étaient appelés "fantassins de la Pape » en partie parce que le fondateur de l'ordre, Ignatius Loyola, était soldat avant de devenir moine, puis prêtre. Les jésuites étaient activement engagés dans la science, l'éducation, l'éducation des jeunes et une activité missionnaire largement développée.

Croisades - une série de campagnes militaires aux XI-XVI siècles, qui ont été menées à l'origine sous la direction (approuvée plus tard) du Pape. Les premières campagnes visaient l'expansion chrétienne, aidant les chrétiens d'Orient dans la lutte contre les musulmans et gagnant la Terre Sainte, mais au fil du temps, elles ont acquis le caractère d'une des formes de lutte d'influence.

En plus de la conquête de terres, l'opportunité s'est ouverte de piller à fond les villes les plus riches de l'Est. Dans les armées des croisés, après la prise de la ville fortifiée de Jérusalem en 1099, avec la bénédiction du pape, des organisations spirituelles et chevaleresques spéciales ont été créées sur la base de diverses confréries: elles étaient appelées ordres spirituels et chevaleresques. La tâche initiale des ordres de chevalerie est de protéger les pèlerins chrétiens et de protéger les possessions chrétiennes en Orient des attaques des adeptes de l'islam. L'idéologue des Croisades, Bernard de Clairvaux, qui vécut au XIIe siècle, tenta de justifier leur existence en conciliant service à Dieu et activité militaire dans un ouvrage spécialement dédié aux ordres chevaleresques.

En plus des ordres spirituels de chevalerie, il y avait des ordres monastiques, c'est-à-dire des communautés de moines, dont les membres observaient la charte générale du monastère et prononçaient des vœux solennels. Contrairement aux ordres chevaleresques militants, les ordres monastiques consacraient du temps libre de prière, de charité et d'aide aux personnes dans le besoin.

Ordre des Templiers

Après la fin de la première croisade, un groupe de chevaliers dirigé par le français Hugh de Paynes en 1119 établit ordre monastique militaire, dont le but déclaré était la protection des pèlerins lors de leur pèlerinage dans les lieux saints du Moyen-Orient. Premier titre : « Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon ». Il a été officiellement reconnu par l'église en 1128. Le souverain du royaume de Jérusalem, Baudouin II, a attribué une place pour le quartier général aux chevaliers dans l'aile sud-est du temple de Jérusalem, dans la mosquée Al-Aqsa. Depuis lors, l'ordre a commencé à s'appeler l'Ordre du Temple, et les chevaliers - les templiers (templiers). Grâce au recrutement réussi de l'ordre en Europe, les Templiers, qui ne disposaient initialement pas de grandes ressources financières, sont devenus propriétaires de beaucoup d'argent et de terres transférées par les recrues. Au tournant des XIII-XIV siècles, les templiers atteignent l'apogée du pouvoir. La puissance financière excessive des Templiers en irrita plus d'un. Le roi de France Philippe IV le Bel, accusant l'ordre de troubles, engagea des négociations secrètes avec le pape Clément V, qui alla répondre aux exigences du roi. En 1307, sur ordre de Philippe le Beau, les arrestations de membres de l'ordre commencent en France. Les Templiers ont été accusés d'hérésie, de renoncement à Jésus-Christ et d'autres crimes graves, torturés et exécutés. Malgré le fait que nulle part sauf en France, il n'était pas possible d'obtenir un aveu de culpabilité des Templiers, en 1312 Clément V abolit l'ordre avec sa bulle comme s'étant déshonoré. Les biens de l'ordre sont confisqués et transférés à l'Ordre des Hospitaliers. Le roi Philippe IV le Beau a également reçu sa part. Le dernier Grand Maître de l'Ordre, Jacques de Molay, est brûlé sur le bûcher le 18 mars 1314.

Ordre Hospitalier

En 600, à la demande du pape Grégoire le Grand, la construction d'un hôpital a commencé à Jérusalem, dont la tâche était de soigner et de soigner les pèlerins chrétiens en Terre Sainte. Immédiatement après la Première Croisade, Gérard le Bienheureux fonda l'Ordre des Hospices Militaires de Saint-Jean, dont la mission était de protéger les pèlerins chrétiens en Terre Sainte. La formation de l'ordre en 1113 a été approuvée par la bulle du pape Pascal II. Initialement, les activités de l'ordre étaient centrées autour de l'hôpital de Jérusalem, ce qui a donné à l'organisation le nom officieux "Hospitaliers". Avec les Templiers, l'Ordre des Hospitaliers est devenu la principale force militaire des chrétiens au Moyen-Orient. Après l'abolition des Templiers, les Hospitaliers ont obtenu d'énormes possessions de "concurrents". En 1530, les Hospitaliers s'installent à Malte, d'où ils poursuivent leur lutte contre l'expansion des possessions musulmanes en Méditerranée. Mais les temps ont changé, les ordres chevaleresques ont perdu leur pouvoir. Perdant peu à peu ses possessions et son influence en Europe, l'ordre, désormais également appelé Ordre de Malte, a existé sur l'île jusqu'en 1798, jusqu'à ce que Malte soit capturée par Napoléon. L'ordre fut dispersé et certains de ses membres se réfugièrent en Russie. Les hospitaliers fugitifs de Saint-Pétersbourg ont même élu l'empereur russe Paul Ier comme Grand Maître de l'ordre. L'élection d'un monarque orthodoxe comme maître, cependant, n'a pas été approuvée par le pape de Rome, donc formellement Paul Ier n'était pas le chef des Hospitaliers. À partir de la première moitié du XIXe siècle, l'ordre abandonne la composante militaire, se concentrant sur les activités humanitaires et caritatives. L'Ordre de Malte moderne a le statut d'organisation observatrice à l'ONU, les membres de l'ordre sont aujourd'hui environ 13 000 personnes.

Bande de guerre

Lors de la troisième croisade, l'armée de l'empereur allemand Frédéric Ier Barberousse assiège la forteresse d'Acre. Des marchands de Lübeck et de Brême organisèrent un hôpital de campagne pour les croisés blessés. Le pape Clément III, avec sa bulle du 6 février 1191, a proclamé l'hôpital comme "La confrérie teutonique de l'église Sainte-Marie de Jérusalem". La transformation finale de l'hôpital en ordre monastique militaire se termine en 1199, lorsque le pape Innocent III confirme ce statut par sa bulle. L'ordre acquit très vite sa propre armée régulière et les fonctions militaires dans ses activités devinrent les principales. Contrairement aux autres croisés, l'ordre opère en Europe depuis le XIIIe siècle, ciblant la population païenne (et chrétienne, mais pas catholique) d'Europe de l'Est. Sur la base de l'édit de l'empereur du Saint Empire romain germanique et de la bulle du pape, la Prusse est devenue la possession de l'Ordre teutonique. Ainsi, l'ordre militaro-monastique s'est transformé en un État entier. L'ordre est resté un acteur influent sur la carte de l'Europe jusqu'en 1410, lorsque le déclin de l'ordre a commencé (les chevaliers ont été vaincus par les troupes polono-lituaniennes lors de la bataille de Grunwald). Formellement, l'ordre a duré jusqu'en 1809 et a été dissous pendant les guerres napoléoniennes. La restauration de l'ordre eut lieu en 1834, mais sans ambitions politiques et militaires, il ne s'agissait que de charité et d'aide aux malades. Aujourd'hui, l'Ordre teutonique dessert plusieurs hôpitaux et maisons de retraite en Autriche et en Allemagne. La base de l'Ordre teutonique moderne n'est pas les frères, mais les sœurs.

Ordre des Jésuites

En 1534, Ignace de Loyola et plusieurs de ses associés décident de créer la "Compagnie de Jésus", dont la tâche est déclarée être une activité missionnaire active. La charte de l'ordre a été approuvée par le pape en 1540. Ils ont cherché à convertir à la foi catholique les masses qui avaient quitté le catholicisme, ainsi que les juifs, les musulmans et les païens. Les activités éducatives les ont aidés à promouvoir leurs idées - les membres de l'ordre ont également agi comme enseignants qui ont enseigné diverses disciplines scientifiques. Il était célèbre pour sa stricte discipline militaire, défendait le principe de la suprématie du pouvoir du pape dans tous les domaines, jusqu'à la déposition des monarques qui osaient contredire le pontife. Ce radicalisme est devenu l'une des raisons de la persécution ultérieure des jésuites. Au milieu du XVIIIe siècle, l'ordre des jésuites avait acquis une grande influence politique dans divers pays européens, ainsi que de grandes opportunités financières. Les tentatives constantes des jésuites pour influencer le cours politique des monarques européens ont conduit au fait que presque tous les pays européens se sont prononcés en faveur de la fin des activités de l'ordre. Le 21 juillet 1773, le pape Clément XIV publia une lettre papale abolissant l'ordre des jésuites. Mais sur le territoire de certains pays, dont la Prusse et la Russie (jusqu'en 1820), les missions de l'ordre ont continué d'exister. En 1814, le pape Pie VII rétablit la Compagnie de Jésus dans tous ses droits et privilèges. Actuellement, les jésuites poursuivent leurs activités sur le territoire de 112 états. Le 13 mars 2013, l'archevêque Jorge Mario Bergoglio de Buenos Aires a été élu nouveau pape. Le nouveau pontife, qui prit le nom de François, devint le premier représentant de l'ordre des jésuites à devenir grand prêtre romain.

Ordre franciscain

L'émergence de ce qu'on appelle mendiants les ordres, qui incluent l'ordre des franciscains, ont eu lieu au tournant des XIIe-XIIIe siècles. La raison de leur apparition était le besoin de prêtres qui ne sont pas impliqués dans les affaires profanes, qui méprisent les bénédictions profanes et qui sont capables de démontrer la pureté de la foi au troupeau par un exemple personnel. De plus, l'Église avait besoin de dogmatiques capables de mener une lutte sans compromis contre diverses hérésies. En 1209, Giovanni, le fils d'un riche marchand d'Assise, Peter Bernardone, devenu prédicateur itinérant, rassemble des partisans autour de lui et crée une charte pour un nouvel ordre basé sur l'obéissance, la chasteté et la mendicité complète. L'idée de Giovanni, surnommé François pour sa propension à utiliser la langue française, a été approuvée par le pape Innocent III. Le renoncement complet aux biens terrestres et la rigueur dans la foi ont contribué à la croissance rapide de l'autorité des franciscains. Du XIIIe au XVIe siècle, les représentants de l'ordre étaient les confesseurs de la plupart des monarques européens, ce qui les a aidés à influencer les politiques d'États entiers.

La branche "mondaine" des Franciscains - ordre de terzarii destiné aux personnes laïques qui voudraient, sans quitter le monde et leurs occupations ordinaires, mener une vie plus pure et trouver en quelque sorte un monastère chez elles.

En 1256, la papauté accorda aux franciscains le droit d'enseigner dans les universités. Ils ont créé leur propre système d'enseignement théologique. Avec leurs adversaires en matière dogmatique, les dominicains, les franciscains étaient dotés des fonctions de l'Inquisition, qu'ils exerçaient en Italie centrale, en Dalmatie et en Bohême, ainsi que dans un certain nombre de provinces de France. À l'heure actuelle, l'ordre avec ses branches compte environ 30 000 moines et plusieurs centaines de milliers de tertiaires laïcs : en Italie, en Espagne, en France, en Allemagne, aux États-Unis, en Turquie, au Brésil, au Paraguay et dans d'autres pays. Les franciscains contrôlent un certain nombre d'universités, de collèges et ont leurs propres maisons d'édition.

Ordre dominicain

Il est né en même temps que l'ordre franciscain. L'Espagnol Domingo Guzman, qui reçut le rang d'archidiacre en Castille, plus tard nommé Saint Dominique, s'indigna du nombre croissant d'hérétiques dans le sud de la France et devint l'un des idéologues de la campagne contre les Albigeois, qui dura deux décennies et mena à la destruction de centaines de milliers de personnes accusées d'hérésie. En 1214, Domingo Guzman fonde la première communauté de personnes partageant les mêmes idées à Toulouse. En 1216, le pape Honorius III a approuvé la charte de l'ordre. L'activité la plus importante des dominicains était l'étude approfondie de la théologie afin de préparer des prédicateurs compétents. Les centres de l'ordre étaient Paris et Bologne, deux des plus grandes villes universitaires d'Europe. Au fil du temps, la tâche principale et principale de l'ordre dominicain était la lutte contre les hérésies. Les principales fonctions de l'Inquisition étaient concentrées entre leurs mains. Les armoiries de l'ordre représentent un chien qui porte une torche allumée dans sa bouche pour exprimer le double objectif de l'ordre : protéger fidèlement la foi de l'Église de l'hérésie et éclairer le monde avec la prédication de la vérité divine. Cet emblème, ainsi qu'un jeu de mots particulier, ont contribué à l'émergence d'un autre nom non officiel pour les Dominicains. Les disciples de Dominique étaient également appelés en latin Domini Canes, ce qui signifie « Chiens du Seigneur ». Les représentants de l'ordre dominicain étaient le philosophe et théologien Saint Thomas d'Aquin, le légendaire Grand Inquisiteur d'Espagne, Thomas Torquemada, et le créateur du Marteau des Sorcières, Jacob Sprenger. À l'ère de la plus grande prospérité, l'ordre dominicain comptait jusqu'à 150 000 membres dans 45 provinces (dont 11 hors d'Europe). Plus tard, les dominicains ont été repoussés par les jésuites des écoles et de la prédication dans les tribunaux, et en partie de l'activité missionnaire. L'ordre dominicain moderne continue d'être engagé dans la prédication de l'Évangile, l'étude de la science, l'éducation et la lutte contre les hérésies. Certes, les Dominicains, bien sûr, n'utilisent pas les méthodes de leurs prédécesseurs médiévaux. La branche masculine de l'ordre compte aujourd'hui environ 6 000 moines, la femelle - environ 3 700.

Ordre des Augustins. Apparu dans la seconde moitié du XIIIe siècle et recevant les privilèges d'un ordre mendiant, cet ordre réunit plusieurs communautés d'ermites d'Italie (Ioannbonites, Éremites toscans, Britanniques, etc.) en une seule congrégation. La charte de l'ordre n'était pas stricte. Au 14ème siècle, avec un affaiblissement encore plus grand de la rigueur originelle de la charte, l'ordre se transforma en de nombreuses nouvelles congrégations, l'une d'elles était celle saxonne à laquelle appartenaient Staupitz et Luther.

Ordre franciscain. Le fondateur était le fils d'un marchand - François d'Assise. François, ayant fait vœu de mendicité parfaite, devient en 1208 un prédicateur itinérant de la repentance, de la pauvreté apostolique, de l'ascèse et de l'amour du prochain. Bientôt plusieurs disciples se rassemblèrent autour de lui, avec lesquels il forma Ordre des Frères Mineurs ou des minorités. Le pape Innocent 3, à qui François est apparu, bien qu'il n'ait pas approuvé l'ordre, lui a permis, ainsi qu'à ses frères, de s'engager dans la prédication et le travail missionnaire. En 1223, l'ordre fut solennellement approuvé par la bulle du pape Honorius 3, et les minorités reçurent le droit de prêcher partout et de se confesser. En 1212, Clara d'Assise fonde l'ordre clarissinien, à qui en 1224 François donna une charte. Après la mort de François en 1226, l'ordre s'est répandu dans tous les pays d'Europe occidentale et comptait des milliers de moines.

Ordre des Dominicains. L'ordre a été fondé à peu près en même temps que François, prêtre et chanoine République dominicaine. Fin XIIe - début XIIIe siècles. de nombreux hérétiques sont apparus dans l'Église romaine, qui ont trouvé refuge dans le sud de la France et ont fait de grands troubles. Dominique, voyageant dans le sud de la France, se familiarisa avec sa population hérétique, décida de créer un ordre spécialement conçu à cet effet pour convertir les hérétiques.Ayant reçu l'autorisation en 1215 du pape Innocent et du pape Honorius, la charte - l'ordre se déclara. L'occupation principale de l'ordre, selon cette charte, devait être la conversion des hérétiques. Mais Honorius, aussi pour approbation foi catholique, a accordé à l'ordre le droit de se livrer partout à la prédication et à la confession. De la prédication, l'Ordre de Dominique s'appelait à l'origine l'Ordre frères - prédicateurs, plus tard, en l'honneur du fondateur, il a commencé à s'appeler dominicain. En 1220, Dominique modifia la charte de son ordre, ajoutant, à l'exemple des franciscains, la mendicité aux vœux principaux des frères. En principe, l'ordre dominicain était très similaire à l'ordre de François. La différence réside dans le fait que lui, opportun à sa tâche - convertir les hérétiques et affirmer la foi catalytique, a pris la direction de l'enseignement et de l'éducation et a agi comme un ordre engagé dans une étude approfondie de la théologie parmi les classes supérieures. Les dominicains ont fondé leurs propres établissements d'enseignement. En même temps, les franciscains étaient des rivaux et, dans de nombreuses questions dogmatiques, des adversaires des dominicains. Après la mort de Dominique en 1221, son ordre se répandit dans toute l'Europe occidentale.

Les ordres monastiques franciscains et dominicains étaient, comme aucun autre, d'une importance particulière dans l'Église romaine, ayant le statut de mendiant, à l'exception de l'ordre des jésuites qui est apparu par la suite. La raison réside dans le spécial, différent des autres ordres, la nature et la direction de leurs activités. Les moines des autres ordres occidentaux, conformément à leurs vœux, devaient mener une vie loin de la société et ne se soucier que de leur propre salut, ils n'étaient pas autorisés à participer aux affaires de l'église. Au contraire, même les activités pastorales, par lesquelles ils pouvaient influencer la société, étaient interdites par les papes. Les ordres franciscains et dominicains étaient destinés par leurs fondateurs à promouvoir les intérêts de l'Église au sein de la société, et les papes ont non seulement empêché cela, mais leur ont également facilité l'accomplissement de leur mission assignée, donnant aux membres des deux ordres un droit étendu à une activité pastorale généralisée. Les Franciscains et les Dominicains constituaient une hiérarchie spécifique directement à la disposition de la papauté. Sur la base de cet état de choses dans l'église, les moines mendiants prennent une part active dans toutes les sphères de l'activité spirituelle. Ils sont prédicateurs, confesseurs, savants théologiens et philosophes, professeurs d'université et agents des papes. Les franciscains étaient les confesseurs des souverains des XIIIe-XVIe siècles, jouissaient d'une grande influence dans les affaires profanes, jusqu'à ce qu'ils soient supplantés par les jésuites. Avec les dominicains, les franciscains ont servi de l'Inquisition, fondée au 13ème siècle. Il faut cependant noter qu'à leurs débuts, les dominicains et les franciscains, lorsqu'ils observaient le vœu de pauvreté en toute rigueur, étaient les représentants d'une vie pieuse, et tout cela réuni renforçait leur importance dans l'Église. Mais l'influence d'un lien étroit avec la papauté et servant ses intérêts a laissé sa marque sur les activités des ordres mendiants et, par conséquent, ils se sont de plus en plus écartés de leur objectif initial - le salut des âmes humaines. Ils ont orienté tous leurs intérêts et activités vers la diffusion et l'approbation autorité papale. Le vœu principal des deux ordres - la pauvreté apostolique a été oublié et la discipline stricte a été remplacée par la licence.

En plus des ordres monastiques dans l'Église d'Europe occidentale au Moyen Âge, les ordres sont apparus en partie monastiques en partie laïcs - ordres de chevalerie spirituels. Leur apparition exprimait la tendance générale de la vie médiévale occidentale, lorsque l'Église, défendant ses intérêts, attirait à son service toutes les classes de la société, y compris la chevalerie. Les croisades ont servi de raison naturelle à l'émergence d'ordres spirituels et chevaleresques, dans les conditions de la situation politique de l'époque actuelle. La contribution la plus notable à l'histoire du Moyen Âge en général, et en particulier à l'histoire des Croisades, a été laissée par trois ordres - les Hospitaliers, les Templiers et les Germains. Les Templiers ont cessé d'exister dans la première moitié du XIVe siècle, les autres existent encore aujourd'hui, mais ne jouent pas un rôle militaire important. rôle politique. Les ordres ont dégénéré en organisations publiques caritatives.

L'un des premiers ordres de ce genre fut l'Ordre des Johnites ou Hospitaliers. En 1048, bien avant les croisades, les civils de la ville d'Amalfi fondèrent Hôte de Saint Jean Baptiste- une organisation chrétienne ou un hôpital pour l'accueil des pèlerins pauvres et malades, une confrérie était également aménagée à l'hôpital. Ioannity - Jérusalem, Rhodes et Malte Hospice Souverain Militaire Ordre de Saint-Jean. En 1099, lorsqu'un royaume chrétien fut fondé par les croisés à Jérusalem lors de la première croisade, les membres de cette confrérie adoptèrent une charte monastique et l'organisation se transforma en un ordre religieux et militaire. Initialement, le devoir principal des frères de Jean était l'hospitalité et le soin des malades. Plus tard, ces devoirs ont été rejoints par l'obligation de protéger les pèlerins avec des armes et le souci de la protection de la Terre Sainte. Les derniers devoirs devinrent bientôt les principaux, et les Johnites se consacrèrent exclusivement à la lutte contre les infidèles. Un ordre spirituel et chevaleresque a été formé. Le pape Innocent II l'approuva. Les Johnites étaient divisés en trois classes : les chevaliers, les prêtres et les frères de service. L'ordre était dirigé par le Grand Maître. La formation de l'ordre dans le but de combattre les infidèles a été accueillie avec sympathie en Europe et, par conséquent, d'importants dons ont commencé à être faits en faveur des Johnites. Salomon a déménagé à Chypre, et de là, ils ont émigré vers l'Europe occidentale et ont vécu dans leurs riches domaines, en particulier en France. Le centre de concentration était Paris. plus tard, le roi français Philippe 4 le Bel, craignant l'intention des chevaliers contre l'État et voulant leur enlever leur immense richesse, commença à porter de terribles accusations contre l'ordre. Philippe le Beau au fil du temps a confisqué les biens de l'ordre et dirigé l'Inquisition contre la confrérie. Les membres de l'ordre ont été accusés d'une terrible hérésie - en renonçant à Jésus-Christ. Le pape Clément 5, qui vivait alors à Avignon et dépendait entièrement de Philippe, fut contraint de contribuer à la destruction de l'ordre. En 1312, l'ordre des Templiers est déclaré hérétique par une bulle pontificale et détruit.

2004

Introduction

1. Le concept d'ordre monastique

2.2. Ordre de Livonie

2.4. Ordre de Saint-Jean (Saint-Jean, Ordre de Malte, Ordre des Hospitaliers)

2.6. Ordre de la Maison Sainte-Marie des Teutoniques (Ordre allemand, Ordre Teutonique)

2.8. Ordre de l'épée

Conclusion

Bibliographie

Introduction

Un type privé d'organisation catholique est le monachisme - la garde de l'Église catholique. Le monachisme de l'Église catholique est divisé en ordres de vie apostolique contemplative et active. Ces derniers sont engagés dans le travail missionnaire. Ceux-ci incluent la plupart des moines et des nonnes. Les commandes sont spécialisées, c'est-à-dire chacun d'eux a son propre domaine d'activité, son propre style, ses propres caractéristiques dans l'organisation. La spécialisation dans le travail missionnaire produit la plus grande productivité. Il y a des moines vivant uniquement dans des monastères et des moines vivant dans le monde portant des vêtements civils. De nombreux moines travaillent comme scientifiques centres scientifiques, dans les universités, de nombreux professeurs, médecins, infirmières et autres spécialités, exerçant une influence chrétienne sur leur milieu. Un moine catholique n'est pas un reclus complètement retiré du monde (bien qu'il y en ait). C'est un personnage public actif, un attrapeur d'âmes humaines.

Voici quelques chiffres caractérisant l'état du monachisme dans l'Église catholique. Églises : au total, il y a environ 300 000 moines et 800 000 nonnes. Les plus grandes associations monastiques : 35 mille personnes. Jésuites, 27 000 Franciscains, 21 000 Salésiens, 16 000 Capucins, 12 000 Bénédictins, 10 000 Dominicains

Les moines ont joué un rôle déterminant dans l'histoire du vin au Moyen Âge. Au 17ème siècle les jésuites produisaient du vin dans les plaines côtières du Pérou et les franciscains au XVIIIe siècle. a jeté les bases de la vinification en Californie. La tradition de la consommation de vin est maintenue à ce jour.

1. Le concept d'ordre monastique

Commande ( ordo religieux) est une communauté permanente, approuvée par l'Église, d'hommes ou de femmes dont les membres ( religieux, religieux) faire des vœux solennels ( vote solennel) la pauvreté, la chasteté et l'obéissance, et ils s'obligent à une vie juste en accomplissement de la charte générale (regula).

Ordres monastiques - associations monastiques dans le catholicisme. Les premiers ordres monastiques sont apparus au 6ème siècle. en Italie, jusqu'au XIe siècle. ils existaient indépendamment de la hiérarchie catholique. La vie interne de chaque ordre monastique est déterminée par ses propres règles, qui prévoient une centralisation plus ou moins élevée du pouvoir, exigeant une obéissance inconditionnelle aux instructions d'en haut. Il existe des ordres dits mendiants (franciscains, bernardins, capucins, dominicains, et quelques autres), dont les statuts interdisent à leurs membres de posséder tout bien qui rapporte un revenu permanent. Les mêmes ordres monastiques qui ne se considèrent pas comme faisant partie de ce groupe ont le droit de gagner de l'argent qui va au trésor de l'église ou à des fins caritatives. Les ordres monastiques sont subdivisés en ordres contemplatifs ou contemplatifs (leurs membres consacrent la majeure partie de leur temps à la prière et aux services divins) et en actifs, directement impliqués dans des travaux d'utilité sociale et des actes de miséricorde. Parmi les premiers, par exemple, les bénédictins, et parmi les seconds, les lazaristes. Une position intermédiaire est occupée par les dominicains, les franciscains et les jésuites. L'ordre des jésuites est le plus célèbre parmi les ordres catholiques. Créé en 1534 par le moine espagnol Ignatius Loyola, il joue encore aujourd'hui un rôle actif dans l'Église et dans le monde. L'Ordre dirige 177 universités et centres culturels catholiques dispersés dans le monde, ainsi que 500 écoles, fréquentées par environ 1,5 million de personnes. Cette commande, ainsi que d'autres commandes. (il y en a environ 140 au total), est engagé dans la propagande religieuse et politique, les activités d'éducation religieuse et d'éducation religieuse dans diverses parties du monde, y compris la Russie. Les premières associations monastiques catholiques qui se sont répandues en Russie depuis 1724 étaient les franciscains et les dominicains. Plus tard, les Augustins, les Carmélites, les Mariens et d'autres sont apparus au début du 20ème siècle. sur le territoire de la Russie, il y avait huit monastères masculins et 16 féminins (700 moines et nonnes), qui ont cessé d'exister après 1917. En 1992, la Branche de la Compagnie de Jésus - Jésuites a été recréée à Moscou et enregistrée auprès du Ministère de Justice de Russie, en 1995 - la congrégation franciscaine, dominicaine et salésienne.

La principale différence entre l'ordre et les autres organisations religieuses est la présence d'une charte spéciale approuvée par le Pape.

Les vœux solennels, prononcés après la fin de la période d'obéissance (noviciat), impliquent un abandon complet et irrévocable de soi à l'ordre, et à travers lui à Dieu. Elles privent un membre de l'ordre des droits de possession et de disposition des biens, du mariage et le libèrent de toutes obligations sociales. Dans certains ordres (comme, par exemple, dans l'ordre des Jésuites), un quatrième est ajouté aux trois vœux généralement acceptés, ce qui oblige l'initiateur à suivre les objectifs particuliers auxquels l'ordre est confronté. Un trait caractéristique de l'ordre monastique est la résidence obligatoire de ses membres dans le monastère ( clausura, stabilitas loci). Dans la tradition des Franciscains et des Dominicains, cette règle remplace Stabilitas provinciae- l'exigence de résidence d'un membre de l'ordre sur un certain territoire. Tous les ordres monastiques diffèrent par leur mode de vie, leurs objectifs et leurs activités, et extérieurement - dans les robes monastiques caractéristiques de chaque ordre.

Des règlements sur le statut de l'ordre monastique et les principes de ses activités sont adoptés aux conciles de Latran IV (1215) et de Lyon II. Selon ces dispositions, les ordres monastiques sont exemptés de la tutelle suprême de l'évêque et sont directement subordonnés au pape.

La gestion de l'ordre est strictement centralisée : elle est dirigée par le général de l'ordre, élu par le chapitre général ( capitule generalis) - un corps collégial, qui comprend des provinciaux ( ministères provinciaux) - chefs d'associations régionales (provinciales) de l'ordre. Les communautés monastiques séparées (conventions) sont dirigées par des abbés (abbés, prieurs ou gardiens) élus par les membres à part entière de cette communauté, dont l'assemblée est appelée chapitre ou cathédrale. Les communautés ou groupes de communautés d'un certain nombre d'ordres sont unis dans des unités structurelles appelées congrégations (par exemple, l'ordre bénédictin se compose de 18 congrégations). La branche féminine de l'ordre est parfois appelée le "deuxième ordre". Sous certains ordres (franciscains, dominicains, carmélites), il existe des confréries spéciales de laïcs, appelées tertiaires («tiers ordres»). Les tertiaires n'ont pas de statut indépendant et leur tâche est d'assister activement l'ordre dans toutes ses activités.

Les ordres monastiques sont divisés en catégories suivantes :

1. Ordines monastici seu monachales, dont les membres sont appelés Les habitués de Monachi(« moines statutaires ») : Antoniens, Basiliens, Bénédictins et leurs branches (Clunisiens, Cisterciens, etc.) et Chartreux ;

2. Ordines canoniques (habitués canoniques) Et ordines cléricorum (clercs réguliers) - « chanoines statutaires » et « clercs statutaires » : Augustins, Prémontrés, Dominicains et Jésuites ;

3. Ordines mendicantes, ou régulières mendiantes- « ordres mendiants » : franciscains, dominicains, augustins érémites et carmélites ;

4. Ordines militaires, ou réguliers militaires- « ordres chevaleresques (militaires) » : johnites ou hospitaliers, templiers (templiers), ordres teutoniques, lévoniens et autres.

2. Ordres monastiques médiévaux

Le premier ordre monastique d'Europe occidentale fut l'ordre bénédictin (fondé au IVe siècle).

Au XIe siècle, les ordres cisterciens et chartreux se généralisent en Europe.

Aux XIe et XIIe siècles, dans le cadre des croisades, des ordres spirituels et chevaleresques sont apparus, combinant les idéaux monastiques et chevaleresques dans les chartes. Les plus courants d'entre eux sont les Hospitaliers, les Templiers et les Germains.

Au XIIIe siècle, des ordres monastiques mendiants sont créés pour renforcer l'autorité de l'Église et combattre les mouvements hérétiques. Les plus célèbres d'entre eux sont les franciscains et les dominicains, qui ont fait vœu de "pauvreté corporelle" (avec le temps, il a pris un caractère purement nominal). L'unification de la vie statutaire avec le service sacerdotal, l'indépendance vis-à-vis des autorités locales, la subordination directe au pape ont fait des ordres monastiques mendiants un moyen universel d'influencer le monde.

Aux XVIe-XVIIe siècles, pendant la période de la contre-réforme, de nombreux nouveaux ordres ont été créés pour surmonter la crise de l'Église - les jésuites, les basiliens, les théatins, les barnabites.

Actuellement, il y a environ 140 ordres monastiques. Les ordres monastiques sont dirigés par la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique.

2.1. Ordre cistercien (Cisteriens)

Ordre monastique catholique. Fondée par le bénédictin Robert de Molesma en 1098.

En 1115, il est dirigé par Bernard de Clairvaux.

Dans la XII - XIII année, les hommes et couvents Les Cisterciens étaient riches et puissants. En 1300, il y avait 700 monastères cisterciens.

Depuis le XIVe siècle, l'ordre cistercien est en déclin.

Des cisterciens se détachent les bernardins, les floriens et les trappistes.

Il y a actuellement environ 3 000 cisterciens.

2.2. Ordre de Livonie

Ordre catholique militaro-monastique. Une division de l'Ordre Teutonique, créée en 1237 à partir des restes de l'Ordre de l'Épée. L'Ordre, avec l'archevêché de Riga, l'évêché de Courlande, Derpt, Ezel, devait gouverner la Livonie, le territoire occupé par les croisés dans la Baltique.

Le symbolisme des Livoniens ressemblait à celui des Teutons : une croix noire sur fond blanc, cependant, de nombreux Livoniens portaient des manteaux avec les symboles des épéistes : croix rouges et épées.

En 1242, le prince Alexandre Nevsky a vaincu les chevaliers de l'Ordre de Livonie dans la bataille près du lac Peipus ("Bataille sur la glace"), la paix a été conclue avec la Livonie à la condition de sa renonciation aux revendications sur les terres russes.

En 1309, après la prise par l'ordre teutonique de la Pologne de la Poméranie orientale avec la ville de Dantzig, la forteresse de Marienburg devint la capitale des ordres teutonique et livonien.

A la fin du XIIIème siècle. L'Ordre de Livonie est entré en rivalité avec l'archevêché de Riga pour le pouvoir politique en Livonie.

Après la défaite de l'Ordre teutonique lors de la bataille de Grunwald en 1410, la position de l'Ordre de Livonie a été ébranlée. En 1444 - 1448. l'ordre a participé à la guerre de Livonie avec Novgorod et Pskov.

Après la défaite dans la guerre de Livonie de 1558-1583 par les troupes russes, l'Ordre de Livonie se désintègre et est liquidé en 1562. Sur son territoire, le duché de Courlande et le duché de Zadvinsk ont ​​été créés, le reste des territoires est allé au Danemark et à la Suède.

2.3. Ordre des Jésuites (Jésuites, Compagnie de Jésus)

Ordre monastique catholique. Fondée en 1534 à Paris par l'Espagnol Ignace de Loyola et approuvée par le Pape Paul III en 1540.

La base de l'ordre est une discipline stricte, une obéissance inconditionnelle à la direction et au Pape. L'ordre a été soustrait à la juridiction épiscopale. Le grand principe de l'ordre : « La fin justifie les moyens ». La structure de l'ordre est hiérarchique et se compose de quatre niveaux. A la tête de l'ordre se trouve un général élu par le congrès de l'ordre. L'ordre divise le monde en neuf assistants, gérant les assistants qui composent le Conseil général de l'ordre. Les assistanats sont divisés en provinces et vice-provinces, eux-mêmes divisés en collèges ou résidences.

L'ordre se caractérise par un niveau d'éducation élevé et polyvalent de tous ses membres. Grâce à cela, dès le moment de sa fondation, les membres de l'ordre ont constitué une partie importante du corps enseignant des établissements d'enseignement en Europe, et à partir de la fin du XVIIe siècle. - et en Russie. Pendant la Réforme, l'ordre est devenu le pilier principal de l'Église catholique. Au 17ème siècle l'ordre a commencé à jouer un rôle important dans la politique, l'idéologie et l'économie de l'Europe. Vers le milieu du XVIIIe siècle. l'ordre était déjà une menace réelle pour la papauté. En 1733, le pape Clément XIV, sous la pression des cours royales d'Espagne, du Portugal et de France, décide de dissoudre l'ordre.

De jure, l'ordre a été dissous, mais ses activités secrètes ne se sont pas arrêtées. Dans les territoires de Russie où les jésuites avaient une influence significative, l'impératrice Catherine II a interdit la dissolution de l'ordre, dans l'intention de l'utiliser comme une force politique contre l'Église catholique.

En 1814, le pape Pie VII rétablit le fonctionnement normal de l'ordre dans son intégralité.

A la fin du XXème siècle. L'Ordre des Jésuites compte 35 000 membres. Environ 1 000 journaux et magazines sont publiés dans plus de 50 langues du monde. L'Ordre possède 33 universités et 200 écoles.

2.4. Ordre de Saint-Jean (Saint-Jean, Ordre de Malte, Ordre des Hospitaliers)

Le plus ancien ordre monastique catholique. Elle a été fondée en 1023 (selon d'autres sources, en 1070) par le marchand Pantaleon Mauro d'Amalfi (Italie du Sud) et ses associés, qui ont construit un hôpital et un abri pour les pèlerins malades et âgés en route vers Jérusalem.

Après la prise de Jérusalem par les croisés en 1099, l'ordre fut reconnu par le pape comme une organisation religieuse indépendante. Son nom complet était : « Ordre des Chevaliers des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem ».

Ceux qui sont entrés dans l'ordre ont prononcé trois vœux monastiques : chasteté, obéissance et pauvreté.

Vers 1155, le chef de l'ordre, le chevalier français Raymond de Puy, prend le titre de Grand Maître et promulgue les premiers statuts de l'ordre.

Le symbole de l'ordre était une croix blanche à huit pointes (plus tard appelée maltaise), qui, en règle générale, était brodée sur des soutanes ou des imperméables. Au XIIIe siècle, la tenue des Hospitalières prend son allure classique : un manteau rouge avec une croix à huit pointes brodée devant et derrière.

Au 12ème siècle, l'ordre avait atteint une puissance militaire sérieuse.

En 1306, l'ordre envahit l'île de Rhodes et y domina pendant plus de 200 ans, jusqu'à ce qu'il soit expulsé par les Turcs en 1523. Après cela, en 1530, l'empereur du Saint Empire romain germanique, Charles V, prit sous son patronage l'ordre et donna l'île de Malte à l'ordre.

Aux XVIe-XVIIe siècles, l'ordre atteint son apogée et se transforme en une forte puissance maritime en Méditerranée.

En 1798, les troupes de Napoléon Bonaparte s'emparent de Malte. Après une défaite brutale, l'ordre s'est déplacé en Russie sous les auspices de Paul Ier, qui, par un manifeste spécial, a pris le titre de Grand Maître de l'Ordre et a déclaré Saint-Pétersbourg la résidence principale des Hospitaliers.

Après l'assassinat de Paul Ier en 1801, la résidence de l'ordre fut transférée en Italie.

De 1834 à nos jours, le siège de l'ordre a été situé à Rome, où il occupe environ deux kilomètres carrés. Les possessions de l'ordre à Rome jouissent du droit d'extraterritorialité.

En tant qu'État souverain, l'ordre entretient des relations diplomatiques au niveau des ambassadeurs avec 50 États. L'ordre a sa propre constitution, son gouvernement, son hymne, sa citoyenneté, ses billets de banque.

Actuellement, l'ordre compte environ 10 000 chevaliers et environ un million de membres associés de l'ordre, réunis en 35 sections nationales. Les membres de l'ordre sont principalement de grandes personnalités politiques et des hommes d'affaires.

Tous les membres de l'ordre sont divisés en trois rangs principaux:

Chevaliers de la justice

Chevaliers d'Obéissance

De plus, il y a des chevaliers et des dames honoraires.

Tous les fils du gouvernement sont concentrés entre les mains du Grand Maître, qui est élu à vie dans un cercle restreint de chevaliers et approuvé par le pape.

Divorcés ou extraconjugaux, les juifs et les communistes ne sont pas acceptés dans l'ordre. L'adhésion à l'ordre n'est autorisée qu'aux catholiques, mais cette règle ne s'applique pas aux personnes couronnées.

Actuellement, l'ordre est principalement engagé dans l'organisation de soins médicaux et l'organisation de pèlerinages. L'ordre exploite environ 200 hôpitaux dans différents pays paix. Après l'Armée du Salut, l'Ordre des Hospitaliers est la plus grande organisation caritative.

2.5. Templiers (Ordre des Templiers)

L'un des anciens ordres monastiques catholiques. Fondée en 1119 par des chevaliers français à Jérusalem peu après la première croisade. Odren a reçu son nom (templiers français, de templ - temple) à l'emplacement de la résidence d'origine près de l'endroit où, selon la légende, se trouvait le temple de Salomon.

Le «père» de l'ordre est considéré comme le chevalier bourguignon Hugo de Paynes, qui en 1118, participant à une croisade, avec huit associés, trouva refuge dans le palais du souverain de Jérusalem Baldwin I.

La tâche principale de l'ordre a été proclamée la protection des pèlerins et des États conquis par les croisés contre les musulmans.

Les Templiers ont prononcé les trois mêmes vœux que les Johnites et avaient une structure organisationnelle similaire. Le symbole des Templiers était une croix rouge, qui était portée sur un manteau blanc emprunté aux Cisteriens.

En peu de temps, grâce aux dons, au commerce et à l'usure, l'ordre devint le plus grand seigneur féodal et banquier du Moyen-Orient et d'Europe occidentale.

En 1128, les statuts des Templiers sont adoptés.

Au XIIIe siècle, le nombre de l'ordre atteint 15 mille chevaliers. L'ordre a été utilisé à plusieurs reprises pour combattre les hérésies et les soulèvements.

A la fin des croisades, l'ordre s'installe en Europe, principalement en France. Craignant l'accroissement du pouvoir des Templiers, le roi de France Philippe IV le Bel obtint en 1307 l'arrestation de tous les membres de l'ordre et engagea contre eux un procès incivitant.

Les chevaliers accusés de manichéisme, menés par le maître, furent brûlés sur le bûcher en 1310. En 1312, le pape Clément V abolit l'ordre.

2.6. Ordre de la Maison Sainte-Marie des Teutoniques (Ordre allemand, Ordre Teutonique)

Ordre monastique catholique. Fondée par des croisés allemands à la fin du XIIe siècle sur la base de l'hôpital "Maison de Sainte-Marie des Teutoniques" à Jérusalem.

Initialement, l'ordre occupait une position subalterne par rapport aux Johnites. La charte et l'indépendance de l'ordre ont été approuvées par le pape Innocent III en 1198.

Le premier grand maître de l'ordre, avant même l'approbation des statuts, fut Heinrich Walpot.

Les résidences et possessions de l'ordre étaient situées, outre Jérusalem, en Allemagne, en Italie, en Espagne et en Grèce.

Au début du XIIIe siècle, l'ordre s'installe dans le nord-est de l'Europe, poursuivant une politique d'expansion dans les États baltes et les principautés russes du nord-ouest. Sur les terres occupées, les chevaliers de l'ordre ont procédé à la germanisation forcée et à la conversion de la population au catholicisme.

En 1410, les troupes combinées polono-lituaniennes-russes infligent une défaite écrasante à l'ordre teutonique à la bataille de Grunwald.

Au XVIe siècle, lorsque la Réforme déferle sur la Prusse, les possessions de l'ordre sont sécularisées. Avec la perte de capitaux et de possessions, l'ordre a perdu son importance militaire et politique.

L'Ordre teutonique existe actuellement en Allemagne sous la forme d'une petite organisation ecclésiastique.

2.7. Ordre des Augustins (Augustins)

Ordre monastique catholique. Il est issu des communautés monastiques formées par saint Augustin et sa sœur Perpétue. Elle suit la règle attribuée à saint Augustin, qui fut rédigée au milieu du Ve siècle et imposait une communauté monastique et une renonciation complète à la propriété. Les Augustins ont jeté les bases de la pratique de tous les ordres monastiques mendiants.

Les Augustins sont pratiquement un amalgame de plusieurs ordres apparentés. Les plus célèbres d'entre eux sont les chanoines statutaires augustiniens, les chanoines blancs, l'ordre des ermites de Saint-Augustin, l'ordre des frères ermites aux pieds nus, l'ordre des frères contemplatifs, la congrégation des chanoines statutaires du Latran, la congrégation de l'Ascension.

Il y a actuellement environ 10 000 Augustins.

2.8. Ordre de l'épée

Ordre monastique spirituel et chevaleresque catholique. Fondée en 1202 à l'initiative du chanoine Albert de Brême, qui devint le premier évêque de Riga.

Au cours de la deuxième croisade "du Nord", les chevaliers de l'Ordre de l'Épée ont tenté en vain de prendre la forteresse d'Izborsk.

En 1234, sur la rivière Emajyge près de la ville de Yuryev, le prince de Novgorod Yaroslav Vsevolodovich a vaincu les troupes de l'Ordre de l'Épée, arrêtant l'avancée des chevaliers vers l'est.

En 1236, le prince lituanien Mindovg a vaincu l'armée de l'Ordre des porte-épées à la bataille de Siauliai. Le maître de chapitre Volkvin a été tué dans la bataille.

En 1237, les vestiges de l'Ordre des Épées fusionnent avec l'Ordre Teutonique, une division de l'Ordre Teutonique est formée, appelée l'Ordre de Livonie et destinée à mener des affaires en Livonie.

Le nom de l'ordre vient de l'image sur leurs manteaux d'une épée rouge avec une croix.

2.9. Ordre Franciscain (Franciscains)

Ordre monastique mendiant catholique. Fondée en Italie en 1207 - 1209. François d'Assise.

Avec l'Ordre des Dominicains, les Franciscains étaient engagés dans la tenue des tribunaux de l'Inquisition.

A la fin du XII - début du XIII siècle. l'ordre s'est scindé en conventuels (partisans de la vie monastique qui ont rejeté la charte de l'ordre strict) et spirites (partisans de la pauvreté et du rigorisme strict). Sous l'influence des spiritualistes, deux sectes hérétiques radicales sont apparues - les Fraticelli et les Phagellants.

Au XIIIe siècle. les franciscains étaient très populaires en Italie, en Espagne et en France.

Conclusion

Le rôle des moines dans le développement de la culture européenne Haut Moyen Âge aujourd'hui presque personne ne conteste et n'est remis en cause. De plus, c'est devenu une sorte de trivialité, un lieu commun. Il est curieux que, selon toute vraisemblance, ce soit la même « trivialité » indéniable pour les chroniqueurs médiévaux. "En matière divine et humaine, ils étaient bien éduqués et transmettaient aux autres les trésors de l'esprit qu'ils possédaient."

À l'heure actuelle (à la fin du XXe siècle), il y a 213 917 moines dans l'Église catholique romaine (dont 149 176 moines-prêtres et 908 158 religieuses) qui sont membres de diverses associations monastiques.

Bibliographie

1. Études religieuses : Didacticiel et un dictionnaire pédagogique minimum sur les études religieuses. - M. : Gardariki, 2002.

2. Weaver M. Secrets des ordres monastiques catholiques. - M. : Ripol Classique, 2003.

3. Vapler A., ​​"Histoire de l'Église catholique romaine", Odessa, 1899

4. Kovalsky I.A., "Organisations catholiques internationales", M., 1962

6. Mchedlov M., "Le catholicisme", Moscou, 1974