Vraiment, vous avez lu ma sentence avec plus de peur que je ne l'entends." - Giordano Bruno - à ses inquisiteurs en 1600.

(Inquisitio haereticae pravitatis), ou la sainte Inquisition, ou saint tribunal (sanctum officium) - une institution de l'Église catholique romaine, qui avait pour but de rechercher, juger et punir les hérétiques. Le terme Inquisition existe depuis longtemps, mais jusqu'au XIIIe siècle. n'avait pas de sens spécial ultérieur, et l'Église ne l'utilisait pas encore pour désigner cette branche de son activité, qui avait pour but de persécuter les hérétiques.

La montée de l'Inquisition.
Au XIIe siècle. l'Église catholique a fait face à la croissance de mouvements religieux d'opposition en Europe occidentale, principalement des Albigeois (cathares). Pour les combattre, la papauté a confié aux évêques la responsabilité d'identifier et de juger les « hérétiques », puis de les remettre aux autorités laïques pour les punir (« inquisition épiscopale ») ; cet ordre a été fixé dans les décrets des Deuxième (1139) et Troisième (1212) Conciles de Latran, les bulles de Lucius III (1184) et d'Innocent III (1199). Cette réglementation fut appliquée pour la première fois lors des guerres des Albigeois (1209-1229). En 1220, ils ont été reconnus par l'empereur allemand Frédéric II, en 1226 par le roi français Louis VIII. De 1226 à 1227, la peine la plus élevée pour les "crimes contre la foi" en Allemagne et en Italie était de brûler sur le bûcher.

Cependant, "l'inquisition épiscopale" n'était pas très efficace : les évêques dépendaient des autorités laïques, et le territoire qui leur était subordonné était petit, ce qui permettait à "l'hérétique" de se cacher facilement dans le diocèse voisin. Par conséquent, en 1231, Grégoire IX, référant les cas d'hérésie au domaine du droit canonique, créa un corps permanent de justice ecclésiastique, l'Inquisition, pour les enquêter. D'abord dirigée contre les Cathares et les Vaudois, elle se retourna bientôt contre d'autres sectes "hérétiques" - Béguins, Fraticelli, spirites, puis contre "sorciers", "sorcières" et blasphémateurs.

En 1231, l'Inquisition fut introduite en Aragon, en 1233 - en France, en 1235 - en Centrale, en 1237 - en Italie du Nord et du Sud.

système inquisiteur.

Les inquisiteurs étaient recrutés parmi les membres ordres monastiques, principalement les dominicains, et relevaient directement du pape. Au début du XIVe siècle Clément V leur fixe la limite d'âge à quarante ans. Initialement, chaque tribunal était dirigé par deux juges égaux en droits, et ce dès le début du XIVe siècle. - un seul juge. A partir du 14ème siècle avec eux se composaient de consultants juridiques (qualificatifs), qui ont déterminé les "hérétiques" des déclarations de l'accusé. En plus d'eux, le nombre d'employés du tribunal comprenait un notaire qui certifiait le témoignage, des témoins qui étaient présents lors des interrogatoires, un procureur, un médecin qui surveillait l'état de santé de l'accusé pendant la torture et un bourreau. Les inquisiteurs recevaient un salaire annuel ou une partie des biens confisqués aux « hérétiques » (en Italie, un tiers). Dans leurs activités, ils étaient guidés à la fois par des décrets papaux et des allocations spéciales: au début, la Pratique de l'Inquisition de Bernard Guy (1324) était la plus populaire, à la fin du Moyen Âge - le Marteau des Sorcières de J. Sprenger et G. Institoris (1487).

Il y avait deux types de procédures inquisitoires - une enquête générale et une enquête individuelle : dans le premier cas, toute la population d'une zone donnée était interrogée, dans le second, une personne spécifique était appelée par l'intermédiaire du curé. Si le convoqué ne se présentait pas, il était excommunié. La personne qui s'est présentée a prêté serment de dire franchement tout ce qu'elle savait sur "l'hérésie". Le déroulement de la procédure a été gardé dans le plus grand secret. La torture, autorisée par Innocent IV (1252), était largement utilisée. Leur cruauté a parfois provoqué la condamnation même des autorités laïques, par exemple, de Philippe IV le Beau (1297). L'accusé n'a pas été informé des noms des témoins; ils pouvaient même être excommuniés, voleurs, assassins et parjures, dont le témoignage n'a jamais été accepté par les tribunaux laïques. Il a été privé de la possibilité d'avoir un avocat. La seule chance pour le condamné était un appel au Saint-Siège, bien que formellement interdit par la bulle 1231. Une personne qui avait été une fois condamnée par l'Inquisition pouvait à tout moment être à nouveau traduite en justice. Même la mort n'a pas arrêté la procédure d'enquête : si le défunt était reconnu coupable, ses cendres étaient retirées de la tombe et brûlées.

Le système des châtiments a été établi par la Bulle 1213, les décrets du Troisième Concile du Latran et la Bulle 1231. Les condamnés par l'Inquisition étaient livrés aux autorités civiles et soumis à des châtiments laïques. L '«hérétique», qui s'était déjà «repenti» pendant le procès, avait droit à la réclusion à perpétuité, que le Tribunal d'Inquisition avait le droit de réduire; ce type de punition était une innovation pour le système pénitentiaire de l'Occident médiéval. Les prisonniers étaient gardés dans des cellules exiguës avec un trou dans le plafond, ils ne mangeaient que du pain et de l'eau, parfois ils étaient enchaînés et enchaînés. À la fin du Moyen Âge, l'emprisonnement est parfois remplacé par des travaux forcés dans les galères ou dans les hospices. Un "hérétique" têtu ou encore "tombé dans l'hérésie" était condamné à être brûlé sur le bûcher. La condamnation entraînait souvent la confiscation des biens au profit des autorités laïques, qui remboursaient les frais du tribunal inquisitoire ; d'où l'intérêt particulier de l'Inquisition pour les riches.

Pour ceux qui sont venus avec un aveu au tribunal inquisitoire pendant la « période de miséricorde » (15-30 jours, à compter du moment où les juges sont arrivés dans une localité particulière), réservée pour recueillir des informations (dénonciations, auto-incrimination, etc. .) sur les crimes contre la foi, des punitions ecclésiastiques ont été appliquées. Celles-ci comprenaient l'interdit (une interdiction de culte dans une région donnée), l'excommunication et différents types pénitences - jeûne strict, longues prières, flagellation pendant la messe et les processions religieuses, pèlerinage, dons pour des actes de bienfaisance ; qui a eu le temps de se repentir portait une chemise spéciale "repentant" (sanbenito).

Inquisition du XIIIe siècle jusqu'à notre époque.

Le XIIIe siècle est la période de l'apogée de l'Inquisition. L'épicentre de son activité en France était le Languedoc, où les Cathares et les Vaudois étaient persécutés avec une cruauté extraordinaire ; en 1244, après la prise du dernier fief albigeois de Montségur, 200 personnes sont envoyées au bûcher. Dans le centre et le nord de la France dans les années 1230, Robert Lebougre opère à une échelle particulière ; en 1235 à Mont-Saint-Aime il fait incendier 183 personnes. (en 1239 condamné par le pape à la réclusion à perpétuité). En 1245, le Vatican accorde aux inquisiteurs le droit au "pardon mutuel des péchés" et les libère de l'obligation d'obéir à la direction de leurs ordres.

L'Inquisition se heurte souvent à la résistance de la population locale : en 1233, le premier inquisiteur d'Allemagne, Conrad de Marbourg, est tué (ce qui entraîne une cessation presque complète des activités des tribunaux dans les terres allemandes), en 1242, les membres du tribunal de Toulouse, en 1252, l'inquisiteur d'Italie du Nord, Pierre de Vérone ; en 1240 les habitants de Carcassonne et de Narbonne se révoltent contre les inquisiteurs.

Au milieu du XIIIe siècle, craignant la montée en puissance de l'Inquisition, devenue le patrimoine des dominicains, la papauté tente de mieux contrôler ses activités. En 1248, Innocent IV subordonna les inquisiteurs à l'évêque d'Agen, et en 1254 transféra les tribunaux d'Italie centrale et de Savoie aux Franciscains, ne laissant que la Ligurie et la Lombardie aux Dominicains. Mais sous Alexandre IV (1254-1261), les dominicains se vengent ; dans la seconde moitié du XIIIe siècle. ils cessèrent en fait de compter avec les légats pontificaux et firent de l'Inquisition une organisation indépendante. Le poste d'inquisiteur général, par lequel les papes supervisaient ses activités, est resté vacant pendant de nombreuses années.

De nombreuses plaintes contre l'arbitraire des tribunaux obligent Clément V à réformer l'Inquisition. A son initiative, le concile de Vienne en 1312 ordonna aux inquisiteurs de coordonner la procédure judiciaire (notamment l'usage de la torture) et les condamnations avec les évêques locaux. En 1321, Jean XXII limita encore leurs pouvoirs. L'Inquisition tombe peu à peu en décadence : les juges sont périodiquement révoqués, leurs condamnations souvent cassées. En 1458, les Lyonnais arrêtèrent même le président du tribunal. Dans un certain nombre de pays (Venise, France, Pologne), l'Inquisition était sous le contrôle de l'État. Philippe IV le Beau en 1307-1314 l'utilisa comme un outil pour vaincre l'ordre riche et influent des Templiers ; avec son aide, l'empereur allemand Sigismond s'occupa de Jean Hus en 1415, et les Britanniques de Jeanne d'Arc en 1431. Les fonctions de l'Inquisition furent transférées entre les mains de tribunaux séculiers, ordinaires et extraordinaires : en France, par exemple, dans la seconde moitié du 16e siècle, les « hérésies » étaient envisagées à la fois par les parlements (tribunaux) et par des « chambres de feu » spécialement créées pour cela (chambres ardentes).

A la fin du XVème siècle. L'Inquisition connut sa seconde naissance. En 1478, sous Ferdinand d'Aragon et Isabelle de Castille, elle s'établit en Espagne et fut pendant trois siècles et demi un instrument de l'absolutisme royal. L'Inquisition espagnole, créée par T. Torquemada, est devenue célèbre pour sa cruauté ; son objectif principal était les juifs récemment convertis (marans) et les musulmans (moriscos), dont beaucoup continuaient secrètement à pratiquer leur ancienne religion. Selon les données officielles, en 1481-1808 en Espagne, près de 32 000 personnes sont mortes lors de l'auto-da-fé (l'exécution publique des « hérétiques ») ; 291 500 ont été soumis à d'autres peines (réclusion à perpétuité, travaux forcés, confiscation de biens, pilori). L'introduction de l'Inquisition aux Pays-Bas espagnols fut l'une des causes de la Révolution hollandaise de 1566-1609. À partir de 1519, cette institution a fonctionné dans les colonies espagnoles d'Amérique centrale et du Sud.

A la fin du 15ème siècle l'Inquisition a également pris une importance particulière en Allemagne; ici, en plus des "hérésies", elle a activement lutté contre la "sorcellerie" ("chasse aux sorcières"). Cependant, dans les années 1520, dans les principautés allemandes, où la Réforme l'emporte, cette institution est définitivement supprimée. En 1536, l'Inquisition est établie au Portugal, où se déroule la persécution des "nouveaux chrétiens" (juifs convertis au catholicisme). En 1561, la couronne portugaise l'introduisit dans ses possessions indiennes ; là, elle entreprit l'éradication de la "fausse doctrine" locale, qui combinait les caractéristiques du christianisme et de l'hindouisme.

Les succès de la Réforme incitent la papauté à transformer le système inquisitoire vers une plus grande centralisation. En 1542, Paul III établit une Sainte Congrégation permanente de l'Inquisition romaine et œcuménique (Saint-Office) pour superviser les activités des tribunaux sur le terrain, bien qu'en réalité sa juridiction ne s'étendait qu'à l'Italie (sauf Venise). Le bureau était dirigé par le pape lui-même et se composait d'abord de cinq, puis de dix cardinaux inquisiteurs ; sous son autorité fonctionnait un conseil consultatif d'experts en droit canonique. Elle a également exercé la censure papale, publiant un index des livres interdits à partir de 1559. Les victimes les plus célèbres de l'inquisition papale étaient Giordano Bruno et Galileo Galilei.

Depuis le siècle des Lumières, l'Inquisition a commencé à perdre ses positions. Au Portugal, ses droits sont considérablement restreints : S. de Pombal, le premier ministre du roi José I (1750-1777), en 1771 la prive du droit de censure et abolit l'auto-da-fé, et en 1774 interdit l'utilisation de torture. En 1808, Napoléon Ier abolit totalement l'Inquisition en Italie, en Espagne et au Portugal, dont il s'empare. En 1813, les Cortes de Cadix (parlement) l'abolirent également dans les colonies espagnoles. Cependant, après la chute de l'empire napoléonien en 1814, il a été restauré à la fois en Europe du Sud et en Amérique latine. En 1816, le pape Pie VII interdit l'usage de la torture. Après la révolution de 1820, l'institution de l'Inquisition cessa définitivement d'exister au Portugal ; en 1821, il fut également abandonné par les pays latino-américains qui s'étaient libérés de la domination espagnole. Le professeur d'espagnol C. Ripoll (Valence, 1826) fut le dernier à être exécuté par le verdict du tribunal inquisitoire. En 1834, l'Inquisition est abolie en Espagne. En 1835, le pape Grégoire XVI abolit formellement tous les tribunaux inquisiteurs locaux, mais conserve le Saint-Office, dont les activités se limitent désormais aux excommunications et à la publication de l'Index.

Au moment du Concile Vatican II de 1962-1965, le Saint-Office n'était plus qu'une odieuse relique du passé. En 1966, le Pape Paul VI l'a effectivement abolie, la transformant en "Congrégation pour la Doctrine de la Foi" (lat. Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) avec des fonctions purement de censure ; L'indice a été annulé.

La Constitution apostolique de Jean-Paul II Pastor Bonus du 28 juin 1988 déclare : Le devoir propre de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est de promouvoir et de sauvegarder la doctrine de la foi et de la morale dans le monde catholique : pour cette raison, tout ce qui concerne de quelque manière que ce soit ces questions de foi, relève de sa compétence.

Un acte significatif a été la réévaluation par Jean-Paul II (1978-2005) du rôle historique de l'Inquisition. A son initiative, Galilée a été réhabilité en 1992, Copernic a été réhabilité en 1993 et les archives du Saint-Office ont été ouvertes en 1998. En mars 2000, au nom de l'Église, Jean-Paul II s'est repenti des « péchés d'intolérance » et des crimes de l'Inquisition.

torture de l'eau

La torture à l'eau était généralement utilisée dans les cas où le soutirage s'avérait inefficace. La victime a été forcée d'avaler de l'eau, qui a lentement coulé sur un morceau de soie ou un autre tissu fin fourré dans sa bouche. Sous pression, il est progressivement descendu de plus en plus profondément dans la gorge de la victime, provoquant les sensations qui surviennent chez une personne qui se noie. Dans une autre version, le visage de la victime était recouvert d'un tissu fin et de l'eau y était lentement versée, ce qui, pénétrant dans la bouche et les narines, rendait la respiration difficile ou arrêtait de respirer presque jusqu'à la suffocation. Dans une autre version encore, la victime était soit bouchée avec des tampons, soit pressée son nez avec ses doigts, et de l'eau était lentement versée dans sa bouche ouverte. De l'effort incroyable pour avaler au moins un peu d'air, la victime a souvent éclaté des vaisseaux sanguins. En général, plus on « pompait » d'eau dans la victime, plus la torture devenait brutale.

saints chasseurs

En 1215, par décret du pape Innocent III, un tribunal ecclésiastique spécial fut créé - l'Inquisition (du latin inquisitio - enquête), et c'est à elle que l'expression "chasse aux sorcières" est associée dans la conscience de masse. Il convient de noter que si de nombreux procès de «sorcières» ont effectivement été menés par l'Inquisition, la plupart d'entre eux l'ont été sur la conscience des tribunaux laïques. De plus, la chasse aux sorcières était répandue non seulement dans les pays catholiques, mais aussi dans les pays protestants, où il n'y avait pas du tout d'inquisition. Soit dit en passant, l'Inquisition a d'abord été créée pour combattre l'hérésie, et ce n'est que progressivement que la sorcellerie a commencé à relever du concept d'hérésie.

Il existe différents récits sur le nombre de personnes tuées lors des chasses aux sorcières. Selon certaines données - environ deux dizaines de milliers, selon d'autres - plus de cent mille. Les historiens modernes ont tendance à figure du milieu- environ 40 mille. La population de certaines régions d'Europe, par exemple les environs de Cologne, à la suite d'une lutte active contre la sorcellerie, a sensiblement diminué, les combattants contre l'hérésie n'ont même pas épargné les enfants, qui pourraient également être accusés de servir le diable.

L'une des tâches des chasseurs de sorcières était de rechercher des signes permettant d'identifier facilement un sorcier ou une diseuse de bonne aventure. Un test fiable de sorcellerie était considéré comme un test d'eau : un suspect ligoté était jeté dans un lac, un étang ou une rivière.

Quiconque avait la chance de ne pas se noyer était considéré comme un sorcier et passible de la peine de mort. Le test de l'eau utilisé dans l'ancienne Babylone était plus humain : les Babyloniens laissaient tomber les charges si "la rivière purifie cette personne et qu'elle reste indemne".

Il était largement admis que sur le corps de toute personne impliquée dans la sorcellerie, il y avait une marque spéciale insensible à la douleur. Cette marque a été recherchée avec des piqûres d'aiguille. La description de tels "signes diaboliques", et le fait qu'il était d'usage que les sorcières soient détenues dans des prisons séparées et évitées par leur contact, ont conduit certains historiens à croire que la persécution et la destruction des lépreux étaient en fait à l'origine de la chasse aux sorcières.

Aux XV-XVII siècles, l'Europe occidentale, représentée par les églises catholique et protestante, a commencé sa chasse sanglante, qui est entrée dans l'histoire comme une "chasse aux sorcières". Les deux églises semblaient être devenues folles, reconnaissant les sorcières dans presque toutes les femmes: vous vous promeniez la nuit - une sorcière, vous ramassez des herbes - une sorcière, vous traitez les gens - doublement une sorcière. Même les plus pures d'âme et de corps, les filles et les femmes relevaient de la classification des sorcières.

Par exemple, en 1629, Barbara Gobel, dix-neuf ans, a été brûlée sur le bûcher. La liste du bourreau disait d'elle: "La très sainte jeune fille de Wurzburg." On ne sait pas ce qui a causé ce désir maniaque de "purification". Bien sûr, les protestants et les catholiques ne se considéraient pas comme des bêtes, en signe de cela - toutes les sorcières potentielles étaient soumises à des tests simples, que personne ne pouvait finalement réussir. Le premier test est que le suspect a un animal de compagnie : un chat, un corbeau, un serpent. Même si ni serpent ni corbeau n'ont été trouvés dans la maison, beaucoup avaient un chat ou une chatte. Bien sûr, il est également arrivé que la «sorcière» n'ait ni serpent ni corbeau, mais même pas de chat; puis un scarabée dans un tas de fumier, un cafard sous la table, ou le papillon de nuit le plus commun descendra. Le deuxième critère est la présence d'une "marque de sorcière". Cette procédure s'est déroulée comme suit: la femme a été complètement déshabillée et examinée. Une grosse taupe, les mamelons sont plus gros qu'ils ne devraient l'être par le gouvernement de l'État de l'époque - une sorcière. Si le signe ne se trouve pas sur le corps, alors il est à l'intérieur, la commission était guidée par une telle «logique de fer»; le prisonnier a été attaché à une chaise et examiné, comme on dit, «de l'intérieur»: ils ont vu quelque chose d'inhabituel - une sorcière. Mais après tout, ceux qui ont réussi ce test sont aussi des "serviteurs de Satan". Oui, leur corps est trop parfait pour une simple femme : Satan les a récompensés avec un tel corps pour ses plaisirs charnels - le raisonnement de l'Inquisition. Comme on peut le voir, la sorcière potentielle était telle, quels que soient les résultats du test. La sorcière est révélée, capturée - et ensuite ? Chaînes, chaînes, prison - ce n'est pas un avenir lointain pour les élus de l'église. Essayons de regarder un peu plus loin. Torture - il y a deux options : le déni et la mort par mutilation, ou le consentement à tout et la mort sur le bûcher. Le choix des "instruments de vérité" était grand.

Certains ont eu assez à avouer pendant l'interrogatoire avec les ongles et les dents arrachés, d'autres avec les jambes et les bras cassés. Mais il y avait des femmes désespérées qui voulaient encore prouver leur innocence. C'est là que se révèle le sadisme, la perversion et la cruauté des serviteurs du Tout-Puissant. Les prisonniers défilaient entre deux bûches, en partant de leurs pieds, les "serrant" comme des serviettes, bouillis dans du goudron et de l'huile, emprisonnés dans une "fille de fer" et décantaient leur sang jusqu'à la dernière goutte, versaient du plomb dans leur gorge. Ce n'est qu'une petite partie des horreurs qui se sont produites dans les chambres de torture, généralement situées juste sous les monastères. La plupart, ou plutôt la quasi-totalité des victimes de l'Inquisition n'ont pas vécu jusqu'au jour de leur exécution. L'Inquisition a fait plus de deux cent mille morts.

L'Église orthodoxe ne s'est pas non plus tenue à l'écart de cette chasse passionnante. V ancienne Russie Les processus de sorcellerie sont apparus déjà au 11ème siècle, peu de temps après l'établissement du christianisme. Ces cas ont fait l'objet d'une enquête autorités ecclésiastiques. Dans le monument juridique le plus ancien - "La Charte du prince Vladimir sur les tribunaux de l'Église", la sorcellerie, la sorcellerie et la sorcellerie font partie des cas que l'Église orthodoxe a examinés et jugés. Dans le monument du XIIe siècle. "Un mot sur les mauvais esprits", compilé par le métropolite Kirill, parle également de la nécessité de punir les sorcières et les sorciers par un tribunal de l'église. La chronique note qu'en 1024, dans le pays de Souzdal, les mages et<лихие бабы>et mis à mort par le feu.

Ils ont été accusés d'être les coupables de la mauvaise récolte qui s'est abattue sur la terre de Souzdal. En 1071, les mages ont été exécutés à Novgorod pour censure publique la foi chrétienne. Les Rostovites firent de même en 1091. A Novgorod, après interrogatoires et tortures, quatre "sorciers" furent brûlés en 1227. Selon la chronique, l'exécution a eu lieu dans la cour de l'évêque sur l'insistance de l'archevêque Antoine de Novgorod. Le clergé a soutenu la croyance parmi le peuple que les sorciers et les sorcières étaient capables d'actes hostiles au christianisme, et a exigé de cruelles représailles contre eux. Dans l'enseignement de l'auteur inconnu "Comment vivre pour les chrétiens", les autorités civiles étaient appelées à traquer les sorciers et les sorciers et à les livrer au "tourment éternel", c'est-à-dire la mort, par crainte d'une malédiction de l'église. "Vous ne pouvez pas épargner ceux qui ont fait le mal devant Dieu", a exhorté l'auteur de l'enseignement, arguant que ceux qui ont vu l'exécution "auraient peur de Dieu" et de la mort. Le métropolite John croyait que la cruauté intimiderait les autres pour ne pas accomplir d'actions «magiques» et détournerait les gens des sorciers et des sorciers.

Un ardent partisan de la sanglante persécution des sorciers et sorcières fut le prédicateur bien connu qui vécut au XIIIe siècle, l'évêque Sérapion de Vladimir, contemporain des premiers procès contre les sorcières en Occident (le premier procès eut lieu à Toulouse en 1275, quand Angela Labaret a été brûlée sur des accusations de rapports charnels avec le diable), "Et quand vous voulez nettoyer la ville des gens sans foi ni loi", écrivait Sérapion dans son sermon, s'adressant au prince, "je me réjouis de cela par le meurtre, les autres par l'emprisonnement , et d'autres par l'emprisonnement "Les évêques ont recherché des sorciers et des sorcières, ils ont été amenés au tribunal épiscopal pour enquête, puis remis aux autorités laïques pour être punis de mort. A l'instar de leurs associés catholiques, l'Inquisition orthodoxe se développe au XIIIe siècle. et les méthodes de reconnaissance des sorcières et des sorciers par le feu, l'eau froide, en pesant, perçant les verrues, etc. Au début, les hommes d'église considéraient comme sorciers ou sorciers ceux qui ne se noyaient pas dans l'eau et restaient à sa surface. Mais après s'être assurés que la plupart des accusés ne savaient pas nager et se noyaient rapidement, ils ont changé de tactique : ils ont commencé à reconnaître comme coupables ceux qui ne pouvaient pas rester sur l'eau. Pour reconnaître la vérité, ils ont aussi largement utilisé, à l'instar des inquisiteurs espagnols, une épreuve d'eau froide, que l'on faisait couler sur la tête des accusés. Soutenant la foi dans le diable et son pouvoir, les représentants église orthodoxe a déclaré hérésie tout doute sur la réalité du diable. Ils ont persécuté non seulement ceux accusés de traiter avec des esprits maléfiques, mais aussi ceux qui ont exprimé des doutes sur son existence, l'existence de sorcières et de sorciers qui agissaient avec l'aide d'un pouvoir diabolique. Les victimes des inquisiteurs orthodoxes étaient pour la plupart des femmes. Selon les idées de l'église, les femmes étaient les plus faciles à entrer en relation avec le diable. Les femmes étaient accusées de gâcher le temps, les récoltes, qu'elles étaient les coupables des mauvaises récoltes et de la famine. Le métropolite Photius de Kiev a développé en 1411 un système de mesures pour combattre les sorcières. Dans son message au clergé, cet inquisiteur propose d'excommunier de l'église tous ceux qui recourraient à l'aide de sorcières et de sorciers 4. La même année, à l'instigation du clergé de Pskov, 12 sorcières, "épouses prophétiques" , ont été brûlés, ils ont été accusés de sorcellerie.

En 1444, le boyard Andrei Dmitrovich et sa femme ont été publiquement brûlés à Mozhaisk sous l'inculpation de sorcellerie.

En tout temps, pendant qu'il y avait une chasse aux sorcières, il y avait des gens qui protestaient contre. Parmi eux se trouvaient à la fois des prêtres et des scientifiques laïcs, par exemple le philosophe anglais Thomas Hobbes.

Peu à peu, leurs voix sont devenues plus fortes et leurs manières se sont progressivement adoucies. La torture et les exécutions brutales étaient de moins en moins utilisées et, au XVIIIe siècle éclairé, à de rares exceptions près, les chasses aux sorcières en Europe s'estompent progressivement. Étonnamment, le fait est que les exécutions de personnes soupçonnées de sorcellerie se poursuivent à ce jour. Ainsi, en mai 2008, 11 prétendues sorcières ont été brûlées au Kenya, et depuis janvier 2009, une campagne contre les sorcières a commencé en Gambie. Information additionnelle- Bien que l'ampleur de la chasse aux sorcières soit incroyable, il convient de noter que le risque d'en être victime était dix fois moindre que la probabilité de mourir de la peste, qui a coûté des millions des vies humaines. - Les tortures cruelles utilisées dans l'Europe médiévale sur les personnes soupçonnées de sorcellerie étaient également utilisées dans la pratique criminelle ordinaire. - Il est généralement admis que le pic de la chasse aux sorcières tombe au Moyen Âge, mais une véritable persécution à grande échelle des sorciers et des devins s'est déroulée à la Renaissance.

De plus, les chasses aux sorcières étaient soutenues par un grand réformateur et rebelle de l'église comme Martin Luther. C'est à ce combattant contre les indulgences qu'appartient la phrase: «Les sorciers et les sorcières sont l'essence de la progéniture diabolique maléfique, ils volent du lait, apportent du mauvais temps, envoient des dommages aux gens, leur enlèvent la force de leurs jambes, torturent les enfants au berceau. .. forcer les gens à aimer et à avoir des relations sexuelles, et il n'y a pas nombre d'intrigues du diable. - Comme le mot "sorcière" en russe est féminin, on pense souvent que les victimes de la chasse aux sorcières étaient principalement des femmes. En effet, dans de nombreux pays, le nombre de femmes parmi les accusés atteignait 80 à 85 %. Mais dans un certain nombre de pays, par exemple en Estonie, plus de la moitié des personnes accusées de sorcellerie étaient des hommes, et en Islande, pour 9 sorciers exécutés, il n'y avait qu'une seule sorcière exécutée.

Aux XIIe-XIIIe siècles. en Europe se sont développés davantage, la croissance des villes s'est poursuivie et la libre pensée qui lui est associée s'est également répandue. Ce processus s'accompagna de la lutte des paysans et des bourgeois contre les seigneurs féodaux, qui prit la forme idéologique des hérésies. Tout cela a provoqué la première crise grave. L'Église l'a surmonté par des changements organisationnels et un renouveau idéologique. Des ordres monastiques mendiants ont été établis et l'enseignement de Thomas d'Aquin sur l'harmonie de la foi et de la raison a été adopté comme doctrine officielle.

Pour lutter contre les hérésies, elle a créé une institution judiciaire spéciale - inquisition(de lat. - "recherche").

Les activités de l'Inquisition ont commencé dans le dernier quart du XIIe siècle. En 1184, le pape Lucius III ordonna à tous les évêques que dans les lieux infectés par l'hérésie, ils devaient personnellement ou par l'intermédiaire de personnes autorisées par eux rechercher les hérétiques et, après avoir établi leur culpabilité, les livrer entre les mains des autorités laïques pour l'exécution de la peine appropriée. Ce type de tribunaux épiscopaux est appelé inquisitoire.

Sur le Cathédrale IV du Latran en 1215, la confession obligatoire fut introduite. Les personnes qui y échappaient n'étaient pas autorisées à communier et étaient excommuniées de l'église avec toutes les conséquences civiles. Le Concile a interdit la lecture de la Bible aux laïcs, a chargé les métropolitains de l'obligation de rechercher les hérétiques, en utilisant des fanatiques laïcs dans les activités inquisitoires. Cathédrale de Toulouse en 1229, il demanda la création d'organisations spéciales de laïcs qui seraient engagées dans la recherche des hérétiques. À partir de 1227, des tribunaux spéciaux ont commencé à être créés dans les pays et provinces où il y avait des mouvements hérétiques. L'Inquisition en Espagne a été particulièrement cruelle. Foma Torquemada, Grand Inquisiteur d'Espagne, introduisit la pratique autodafé(acte de foi) - l'exécution publique de la sentence sur les hérétiques, a créé le code et la procédure du tribunal inquisitoire.

Le rôle principal dans l'organisation et la mise en œuvre de l'Inquisition a été joué par l'Ordre des Dominicains. Les moines trouvaient la justification théorique de leurs activités dans les décrets des papes, les arguments théoriques des théologiens. Les noms des inquisiteurs allemands sont devenus célèbres Heinrich Institoris et Iakov Sprenger, auteurs de livres "Marteau des Sorcières"("Un marteau sur les sorciers"). Le concept de sorcellerie est l'un des éléments importants de la religiosité médiévale. Jusqu'au XIIIe siècle les châtiments des sorciers n'étaient pas massifs. Au XIIIe siècle. une opinion est établie sur la sorcellerie comme une hérésie, qui est soumise au tribunal de l'Inquisition. Les sorciers sont accusés d'être liés au diable, dont ils reçoivent leur pouvoir afin d'infliger toutes sortes d'atrocités aux gens.

Périodes de l'inquisition médiévale

Il y a plusieurs périodes dans l'histoire de l'Inquisition :

initial - XIII-XV siècles, lorsque les mouvements sectaires principalement populaires ont été persécutés;
la Renaissance, lorsque les personnalités culturelles et scientifiques ont été persécutées ;
le Siècle des Lumières, lorsque les partisans de la Révolution française ont été persécutés.

Dans de nombreux pays, l'Inquisition a été détruite avec l'adoption du protestantisme ; en France, elle a été abolie par Napoléon. En Espagne, elle a duré jusqu'au milieu du XIXe siècle.

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introduction

1. Le concept du terme "Inquisition"

2. Causes de l'Inquisition

3. Système inquisitoire

4. Enquête, enquête et procès

5. Punitions

Conclusion

Bibliographie

introduction

Tout au long de l'histoire de l'univers, et en particulier au Moyen Âge, l'humanité a entravé le développement de son propre progrès, ne lui laissant pas la liberté et se cachant derrière la religion et les principes moraux humains. Jusqu'à présent, nous sommes confrontés à une situation similaire, discutant des problèmes des nouvelles inventions scientifiques et des opinions non traditionnelles dans la société. Il existe de nombreux exemples d'une telle inhibition dans l'histoire, et tous sont particuliers dans leurs prémisses, leur essence, leur solution et leurs résultats. Un tel exemple, sur lequel je veux concentrer mon attention, qui se distingue par sa cruauté, son aveuglement et son inutilité, s'est produit au cours de ces siècles où une telle situation pouvait être résolue de manière plus civilisée.

L'arme la plus puissante de la propagande anti-religieuse, et le phénomène le plus étonnant de l'histoire de la religion, est l'Inquisition.

L'histoire de l'Inquisition est avant tout une histoire secrète. L'Église avait toutes les raisons de cacher soigneusement et d'étouffer ou de déformer, afin de se justifier, les faits horribles de l'Inquisition. L'histoire de l'Inquisition est inextricablement liée à l'histoire de la société dans son ensemble, et ses racines doivent être recherchées non pas dans l'esprit religieux des idées, mais dans les conditions et l'atmosphère de la lutte des classes entre la bourgeoisie et les classes opprimées. Plus le capitalisme marchand s'est développé de manière significative aux XVe-XVIe siècles, plus la noblesse s'est battue avec acharnement pour sa position dominante, pour le pouvoir et la domination économique.

Idée religion chrétienne servit aux inquisiteurs comme un moyen inhabituellement commode de justification idéologique de cette violence, parfaitement adapté aux fins de la violence de classe. Commençant par l'évangile et finissant par les juges de l'Inquisition elle-même, toute la littérature chrétienne a fourni aux prêtres-bourreaux de nombreux moyens et façons de justifier les formes les plus terribles de terreur, de violence, de vol et de justifier leurs idées d'amour et de salut spirituel des humanité. Ici, il n'y avait pas de perversion des idées chrétiennes, il n'y avait pas de contradiction avec l'essence de la foi évangélique. Directement et indirectement - la Sainte Écriture a aidé les prêtres à être des bourreaux, et les bourreaux - à se jouer des "sauveurs des âmes des justes".

D'une première période d'existence église chrétienne les évêques, y compris les papes de Rome, étaient dotés de pouvoirs inquisiteurs - pour enquêter, juger et punir les hérétiques et les ont utilisés tout au long de l'histoire de l'église. Ces droits continuent à s'exercer même après la dissolution du Saint-Office, selon le droit canonique toujours en vigueur. L'Inquisition, selon les privilèges qui lui avaient été accordés au moment de son approbation, n'était responsable devant aucune institution étatique et n'était soumise à aucun tribunal séculier. Tout ce qui avait quelque chose à voir avec l'Inquisition pouvait être considéré exclusivement par les tribunaux inquisitoires, dont l'activité s'étendait de plus en plus, entrait inévitablement en conflit avec les tribunaux laïques ordinaires. La décision des tribunaux de l'Inquisition ne pouvait être portée en appel que devant le Grand Inquisiteur, ce qui faisait de l'Inquisition elle-même une force terrible et complètement indépendante.

L'horreur qui a inspiré l'idée même des prisons de l'Inquisition était si grande que lorsqu'en 1682 des commissaires de l'Inquisition se rendirent chez une femme à Grenade (Espagne) dans le but de l'arrêter pour avoir calomnié innocemment la femme du secrétaire de la Inquisition. Sa frayeur était si grande qu'elle se jeta par la fenêtre, la mort lui parut moins terrible que le malheur de tomber entre les mains de l'Inquisition.

1. Le concept du terme "Inquisition"

Le terme « inquisition » vient du latin. Inquisition, signifiant "recherche", "recherche", "enquête". Le terme était répandu dans la sphère juridique avant même l'émergence des institutions ecclésiastiques médiévales portant ce nom, et signifiait la clarification des circonstances de l'affaire, par une enquête, généralement par des interrogatoires, souvent avec l'usage de la force. Au fil du temps, l'Inquisition a commencé à être comprise comme des épreuves spirituelles d'hérésies anti-chrétiennes.

Aujourd'hui, l'Inquisition est comprise dans sens large en tant qu'institution religieuse ou étatique religieuse destinée à combattre les courants hétérodoxes (hétérodoxie) tant dans la vie spirituelle que politique ; et en sens étroit- procédure judiciaire aux XIIe-XIIIe siècles et à partir du milieu du XIIIe siècle. jusqu'au milieu du XIXe siècle. - des tribunaux spéciaux mis en place pour enquêter sur les écarts foi catholique et les crimes contre la morale.

Inquisitio baereticae pravitatis, ou la sainte Inquisition, ou saint tribunal (sanctum officium) est une institution de l'Église catholique romaine, qui avait pour but de rechercher, juger et punir les hérétiques. Le terme Inquisition existe depuis longtemps et jusqu'au XIIIème siècle. n'avait pas de signification particulière postérieure, et l'Église ne l'utilisait pas encore pour désigner cette branche de son activité, qui avait pour but de persécuter les hérétiques. Le développement de la persécution est étroitement dépendant de certaines dispositions générales de la doctrine chrétienne, qui ont changé sous l'influence des aspirations de la papauté médiévale. Une personne ne peut trouver le salut que dans la foi : d'où le devoir d'un chrétien, et surtout d'un ministre de l'église, de tourner les incroyants vers le chemin du salut. Si la prédication et la persuasion échouent, si les incroyants refusent obstinément d'accepter l'enseignement de l'Église en tout ou en partie, alors ils créent une tentation pour les autres et menacent leur salut : d'où la nécessité de les retirer de la société des croyants, d'abord par l'excommunication, puis - - et par l'emprisonnement ou le bûcher. Plus le pouvoir spirituel était élevé, plus il traitait sévèrement ses adversaires.

Un peu plus tard, le "Tribunal du Saint-Office de l'Inquisition" est apparu (espagnol. Tribunal del Saint Bureau de la Inquisitionàn, communément appelé l'Inquisition espagnole, espagnol. Inquisitionàn EspaAvecola) est un tribunal créé en 1478 par le monarque catholique Ferdinand II d'Aragon et Isabelle I de Castille. Appelés à maintenir la pureté de la foi catholique dans leurs royaumes, ainsi qu'à remplacer l'Inquisition médiévale, qui était sous contrôle papal. L'Inquisition a travaillé dans une large mesure pour assurer l'exactitude de la foi des nouveaux convertis, en particulier les juifs, les musulmans et d'autres qui ont été forcés d'accepter le christianisme sous peine de mort. La décision des monarques de créer l'Inquisition a été dictée par plusieurs raisons, telles que l'augmentation de leur pouvoir politique, l'affaiblissement de l'opposition, la suppression des conversos ("convertis" des Juifs), le profit de la confiscation des biens des hérétiques condamnés. Le nouvel organe était sous le contrôle direct de la monarchie espagnole. Il ne fut finalement aboli qu'en 1834, sous le règne d'Isabelle II.

2. Causes de l'Inquisition

Le début des activités de l'Inquisition en tant que tribunal ecclésiastique spécial de l'Église catholique pour combattre l'hérésie et la libre-pensée a été posé par le pape Innocent III (pontificat 1196-1216); il a fonctionné dans presque tous les pays catholiques du XIIe au XIXe siècle.

La base morale causale de l'Inquisition en Europe était la religion chrétienne. Au IVe siècle, le christianisme est devenu la religion d'État de Rome. L'État est divisé en deux parties : occidentale et orientale, divisant respectivement la religion et lui donnant deux voies de développement : catholique romaine et orthodoxe (orthodoxe). Bientôt, la voie catholique de développement acquiert l'importance de la force idéologique dominante en Europe. Le catholicisme a pris le pouvoir sur les seigneurs féodaux, empêchant les guerres, laissé une marque significative sur la culture et l'éducation monopolisée.

Au XIIe siècle. l'Église catholique a été confrontée à la croissance des mouvements religieux d'opposition en Europe occidentale, principalement avec les Albigeois (du nom de la ville d'Albi dans le sud de la France, centre du mouvement). C'était le nom donné au mouvement hérétique le plus puissant du Moyen Âge. Ils ont nié l'autorité papale et épiscopale, aboli ou mal interprété les sacrements chrétiens, contesté le droit de l'Église et de l'État de percevoir des impôts et des taxes, approuvé le suicide, nié la validité de tous les serments et serments, ainsi que la nécessité de conclure unions matrimoniales. Beaucoup voyaient en ces adversaires du sacerdoce des anarchistes politiques, et en même temps ils jouissaient de la gloire d'enseignants et d'intercesseurs des pauvres et des démunis. Sous leur influence, les paroissiens de certaines communautés ont refusé d'assister aux services religieux et de recevoir les sacrements. Pour les combattre, la papauté imposa aux évêques le devoir d'identifier et de juger les hérétiques, puis de les remettre pour châtiment aux autorités laïques ("inquisition épiscopale"); cet ordre a été fixé dans les décrets des Deuxième (1139) et Troisième (1212) Conciles de Latran, les bulles de Lucius III (1184) et d'Innocent III (1199). Cette réglementation fut appliquée pour la première fois lors des guerres des Albigeois (1209-1229). En 1220, ils ont été reconnus par l'empereur allemand Frédéric II, en 1226 par le roi français Louis VIII. De 1226-1227 la peine la plus élevée pour les "crimes contre la foi" en Allemagne et en Italie était de brûler sur le bûcher.

Cependant, «l'inquisition épiscopale» n'était pas très efficace: les évêques dépendaient des autorités laïques et le territoire qui leur était subordonné était petit, ce qui permettait à l'hérétique de se cacher facilement dans le diocèse voisin. Par conséquent, en 1231, le pape Grégoire IX (pontifat 1227-1241) établit officiellement l'Inquisition. Il adopta le décret de Frédéric II de 1224 comme loi applicable en droit ecclésiastique, et envoya des frères dominicains en Provence comme inquisiteurs, c'est-à-dire des juges spécialement autorisés et permanents, censés administrer la justice au nom du pape qui a commis des crimes contre la foi. Bien que l'Inquisition ait été créée à l'origine pour s'occuper des Albigeois en Provence, elle était également engagée dans la recherche des Vaudois dans la même région de France. D'autres hérétiques ont également comparu devant les tribunaux de l'Inquisition - des béguins, des bégards, des joachimites, ainsi que des juifs et des musulmans. De plus, devant le tribunal de l'Inquisition, il était possible d'inculper les chrétiens soupçonnés de sorcellerie, servant le diable, d'usure, de débauche ou de sacrilège, qui étaient considérés comme des crimes contre la foi. Vers le milieu du XIIIe siècle. les tribunaux de l'Inquisition se sont répandus dans le reste de la France, ainsi qu'aux Pays-Bas, en Aragon en Espagne, en Sicile et dans le nord de l'Italie. En Allemagne, l'Inquisition n'a agi qu'occasionnellement, en Angleterre c'était extrêmement rare et en Scandinavie elle n'a pas agi du tout.

3. Système inquisitoire

Les inquisiteurs étaient recrutés parmi les membres des ordres monastiques, principalement des dominicains, et relevaient directement du pape. Au début du XIVe siècle. Clément V leur fixe la limite d'âge à quarante ans. Initialement, chaque tribunal était dirigé par deux juges égaux en droits, et ce dès le début du XIVe siècle. - un seul juge. A partir du 14ème siècle avec eux se composaient de consultants juridiques (qualificatifs), qui ont déterminé les "hérétiques" des déclarations de l'accusé. En plus d'eux, le nombre d'employés du tribunal comprenait un notaire qui certifiait le témoignage, des témoins qui étaient présents lors des interrogatoires, un procureur, un médecin qui surveillait l'état de santé de l'accusé pendant la torture et un bourreau. Les inquisiteurs recevaient un salaire annuel ou une partie des biens confisqués aux « hérétiques » (en Italie, un tiers). Dans leurs activités, ils étaient guidés à la fois par des décrets papaux et des allocations spéciales: au début, la Pratique de l'Inquisition de Bernard Guy (1324) était la plus populaire, à la fin du Moyen Âge - le Marteau des Sorcières de J. Sprenger et G. Institoris (1487).

Pour ceux qui sont venus avec un aveu au tribunal inquisitoire pendant la « période de miséricorde » (15-30 jours, à compter du moment où les juges sont arrivés dans une localité particulière), réservée pour recueillir des informations (dénonciations, auto-incrimination, etc. .) sur les crimes contre la foi, des punitions ecclésiastiques ont été appliquées. Celles-ci comprenaient l'interdit (interdiction de culte dans une zone donnée), l'excommunication et divers types de pénitence - jeûne strict, longues prières, flagellation pendant la messe et les processions religieuses, pèlerinages, dons pour des actes de bienfaisance ; qui a eu le temps de se repentir portait une chemise spéciale "repentant" (sanbenito).

inquisition tribunal ecclésiastique credo

4. Enquête, enquête et procès

L'enquête de l'Inquisition reposait sur trois piliers principaux : la perquisition, les dénonciations et l'enquête. Mais le principal de ces trois outils au stade initial était la recherche. L'inquisiteur a été contraint de faire des détours constants de la zone sous sa juridiction. Arrivé dans l'une ou l'autre colonie, il annonça la période dite de miséricorde, pendant laquelle tous les hérétiques environnants pouvaient venir se repentir face à l'Inquisition. A la fin de cette période, l'inquisiteur a commencé la recherche. S'il y avait des hérétiques repentis, il les forçait à trahir leurs anciens coreligionnaires. S'il n'y en avait pas, alors l'inquisiteur forçait sous serment tous résidents locaux indiquer des suspects ou des hérétiques. Arrêtant les hérétiques nouvellement identifiés, il les escorta sous escorte jusqu'au centre de l'évêché, où il commença l'interrogatoire. Presque dès les premiers pas, l'Inquisition a commencé à utiliser la torture, à la fois physique et morale.

Les querelles meurtrières étaient la seule raison du retrait des témoins, mais l'Inquisition ne s'est pas entraînée à donner les noms des témoins aux suspects. Sa seule chance était de nommer ses pires ennemis, en espérant que le témoin serait l'un d'entre eux. L'inquisiteur combinait les fonctions de juge et d'accusateur en une seule personne, et un avocat n'était pas censé être accusé d'hérésie, et tout défenseur pouvait être accusé de sympathiser avec l'hérésie, et prendre immédiatement la place de son client.

L'inquisiteur avait le droit de nommer ses assistants et ses gardes, qui jouissaient de l'immunité de l'église et avaient toute liberté d'opprimer et d'humilier la population. Particularité l'enquête inquisitoire était sa durée considérable dans le temps, parfois jusqu'à dix ans. Toutes les actions et paroles de l'accusé, ainsi que l'acte d'accusation, ont été enregistrés en deux exemplaires. Une telle organisation empêchait les hérétiques de se réfugier dans un autre État. Car, le cas échéant, une copie pourrait être envoyée après lui. Réalisant qu'il existe un grand nombre de faux témoins, l'Inquisition a introduit la règle suivante: "Si quelqu'un est pris en flagrant délit de parjure, une sévère pénitence doit lui être imposée, mais son témoignage ne doit pas être retiré de l'affaire."

La seule chance de salut d'un système qui considérait comme coupable toute personne arrêtée à l'avance était une confession et un repentir complets lors du premier interrogatoire. Si une personne insistait obstinément sur son innocence, alors, en tant qu'hérétique invétéré, elle était livrée aux autorités laïques.

L'objectif principal de l'Inquisition, selon le concept, était d'arracher les âmes des pécheurs des griffes de Satan, et ce qui s'est passé à ce moment-là avec le corps n'avait pas d'importance. Lors de la croisade contre les Albigeois, une autre règle fut formulée : « il vaut mieux envoyer dix bons catholiques dans l'autre monde que de laisser au moins un hérétique échapper à la justice ». Dans la lutte pour une chose aussi importante que l'âme humaine, la fin justifiait l'utilisation de tous les moyens.

L'inquisiteur interrogea les témoins en présence d'un secrétaire et de deux prêtres chargés de veiller à ce que le témoignage soit correctement consigné, ou du moins d'être présents lors de son prononcé, de l'écouter au fur et à mesure de sa lecture. Cette lecture a eu lieu en présence de témoins, auxquels on a demandé s'ils reconnaissaient ce qu'on leur lisait maintenant. Si un crime ou un soupçon d'hérésie était prouvé au cours de l'enquête préliminaire, l'accusé était arrêté et incarcéré dans une prison d'église, s'il n'y avait pas de monastère dominicain dans la ville, qui le remplaçait généralement. Après l'arrestation, l'accusé a été interrogé, et une affaire a été immédiatement ouverte contre lui selon les règles, et ses réponses ont été comparées avec le témoignage de l'enquête préliminaire. Au début de l'Inquisition, il n'y avait pas de procureur chargé de poursuivre les suspects; cette formalité de procédure était accomplie verbalement par l'inquisiteur après avoir entendu les témoins ; la conscience de l'accusé servait d'accusation et de réponse. Si l'accusé plaidait coupable d'une hérésie, il assurait en vain qu'il n'était pas coupable par rapport aux autres ; il n'a pas été autorisé à se défendre car le crime pour lequel il a été jugé avait déjà été prouvé. On lui demanda seulement s'il était disposé à renoncer à l'hérésie dont il plaidait coupable. S'il acceptait, alors il se réconciliait avec l'Église, lui imposant une pénitence canonique en même temps qu'une autre punition. Sinon, il a été déclaré hérétique têtu et il a été livré aux mains des autorités laïques avec une copie du verdict.

5. Les sanctions

Si les inquisiteurs trouvaient une personne coupable d'hérésie, ils la condamnaient. La nature de la peine imposée dépendait du degré de culpabilité et la peine était exécutée par le clergé lui-même (à l'exception de la peine de mort, qui était exécutée par les autorités laïques sur la recommandation et l'insistance du tribunal de la Inquisition).

Dès le début (1231), toutes les sentences prononcées par les inquisiteurs devaient être examinées et approuvées par l'évêque du diocèse auquel appartenait l'hérétique. Cette prétention fut maintes fois confirmée par les successeurs de Grégoire IX, et finalement Boniface VIII (pontifat 1295-1303) et Clément V déclarèrent illégales toute accusation et toute condamnation non approuvée par l'évêque. Dans les cas difficiles, des experts laïcs ont participé à l'examen de l'affaire. Pour la plupart, les inquisiteurs étaient des personnes de haute moralité, et ils réglaient les cas de manière réfléchie et sympathique, soucieux du bien de l'église et de la personne elle-même, mais il y avait des exceptions. Un exemple en est Robert Le Bouguere, qui était autrefois cathare, mais qui s'est ensuite converti et est entré dans l'ordre dominicain. Il fut nommé Inquisiteur du Nord de la France et était prêt à voir l'hérésie presque partout. Impitoyable et cruel, il n'a montré aucune compassion ni compréhension envers les suspects amenés devant son tribunal. Finalement, en 1239, le pape Grégoire IX le destitua de ses fonctions d'inquisiteur.

Les pénitences étaient le plus souvent de nature purement religieuse. L'assistance plus fréquente aux services religieux et aux messes, l'aumône aux pauvres ou la visite des reliques des saints n'étaient pas tant des punitions pour un crime que des moyens d'approfondir la foi. D'autres pénitences relativement légères comprenaient des pèlerinages, la participation aux croisades, le port d'une petite croix sur les vêtements, des amendes, des flagellations et de courtes peines de prison. Mais même ces châtiments étaient parfois atténués en fonction de l'âge, de la santé, de la bonne conduite ou des circonstances familiales.

Les lourdes peines comprenaient l'excommunication, l'exil, l'emprisonnement illimité, la confiscation des biens et la peine de mort. Si une personne était condamnée à l'isolement, cela signifiait qu'elle était enchaînée au mur dans un cachot et nourrie uniquement de pain et d'eau. Les ecclésiastiques condamnés étaient souvent envoyés dans leurs propres monastères, où ils étaient emprisonnés dans un cachot ou une cellule «morte», ce qui équivalait presque à être enterré vivant. De nombreux décrets papaux exigeant de meilleures conditions pour les prisonniers dans les prisons n'ont eu aucun effet, car les prisons étaient gérées par des autorités laïques.

La peine de mort (généralement sur le bûcher) était appliquée par les autorités laïques, entre les mains desquelles le tribunal de l'Inquisition remettait les hérétiques condamnés. Il était certainement clair ce que le dirigeant séculier ferait d'une telle personne condamnée, de sorte que l'Inquisition ne peut guère être excusée par le fait qu'elle n'a pas exécuté directement les hérétiques. Les derniers doutes à ce sujet disparaissent à la connaissance de la bulle du pape Innocent IV Ad extirpanda, publiée en 1252 : "Lorsque ceux qui sont reconnus coupables d'hérésie sont remis aux autorités laïques par l'évêque (ou son représentant) ou l'Inquisition, le podestat , ou le premier magistrat de la ville donnée, doit immédiatement prendre et, dans les cinq jours au plus, exécuter les sentences prononcées par lui. » Cette directive a été confirmée par les papes suivants, et le pape Alexandre IV (pontifat 1254-1261) a menacé d'excommunication les dirigeants qui n'ont pas pris de mesures contre les hérétiques. En fait, l'Inquisition recourait assez rarement à la peine de mort : uniquement dans les cas où il n'y avait pas le moindre espoir que l'accusé abandonne ses croyances et ses pratiques religieuses.

Une étude minutieuse des procès-verbaux des audiences et des verdicts des tribunaux a réfuté l'opinion antérieure sur le recours fréquent à la peine de mort. L'inquisiteur Bernard Guy (Guy) entre 1308 et 1323 a examiné 930 cas à Toulouse, qui était le centre de l'hérésie albigeoise. Parmi les condamnations qu'il a prononcées, 139 étaient de caractère acquittable, dans 300 cas des pénitences ont été imposées et 42 accusés ont été condamnés à mort. A Pamiers, entre 1318 et 1324, sur 75 condamnations, seules 5 étaient des condamnations à mort.

Conclusion

La renaissance a déchiré le voile du secret qui avait enveloppé les activités de l'Inquisition pendant de nombreux siècles. Dans les pays protestants, des souvenirs d'anciens prisonniers de l'Inquisition qui ont fui ses cachots ont commencé à apparaître. L'un d'eux est Sevilla Raimundo González de Montes et son œuvre intitulée "Actes de la Sainte Inquisition". JA Llorente, ancien secrétaire de l'Inquisition espagnole, a écrit une "Histoire critique de l'Inquisition espagnole" en 2 volumes. Quelles que soient les insuffisances de l'ouvrage de Llorente, il demeure encore aujourd'hui l'une des principales sources sur l'histoire de l'Inquisition espagnole, à laquelle aucun chercheur ne peut passer sous silence, qu'il soit opposant ou panégyriste du tribunal "sacré". Mais personne ne connaît toute la vérité. Qu'il suffise de dire qu'environ 400 000 cas non publiés du procès «sacré» sont conservés dans les archives de l'État espagnol à Simancas (Espagne). Leur développement et leur publication élargiront et affineront sans aucun doute notre connaissance des activités de cette institution ecclésiastique terroriste.

Mais même sans trop savoir, une chose peut être dite avec certitude : le rôle de l'Inquisition dans l'histoire de l'Europe et de toute l'humanité est énorme et double. Sans cette institution, on ne sait pas quelle voie aurait empruntée le développement de la civilisation européenne, mais le fait que techniquement elle ne serait pas similaire au modèle existant est certain. On ne sait pas s'il y aurait guerres de religion qui a secoué l'Europe pendant si longtemps, peut-être cette civilisation aurait-elle été plus tolérante envers d'autres croyances. Peut-être la science aurait-elle reçu un développement antérieur, sans avoir derrière elle des espions de l'Inquisition. L'Église catholique aurait subi une réforme antérieure et n'aurait pas joué un tel rôle. rôle énorme dans la vie de l'humanité. Il y aurait eu une réception antérieure du droit romain et des idées grecques sur la liberté humaine. Mais les instructions écrites par les pères-inquisiteurs les plus autoritaires pour leurs jeunes collègues sont l'un des exemples les plus clairs de l'organisation du travail de détective.

Le réseau paneuropéen de détectives organisé par l'Inquisition était une autre tentative du Saint-Siège de créer un État catholique mondial. Des tentatives similaires, après la chute de l'empire carolingien, ont eu lieu à plusieurs reprises, mais avec un succès variable. Par exemple, les rois polonais sont depuis longtemps nommés par le pape. L'établissement de l'Inquisition a permis au pape de contrôler assez complètement le plan de l'idéologie pendant une longue période presque dans toute l'Europe. En contrôlant l'idéologie, il est possible de contrôler d'autres sphères de la vie, en les ramenant à un dénominateur commun, pour ainsi dire. La diplomatie papale a également travaillé très activement pour organiser des croisades à la fois en Europe et à l'extérieur, pour reprendre le Saint-Sépulcre. Des campagnes ont été organisées principalement aux dépens de mercenaires attirés par la promesse officielle d'absolution complète, en fait, dans l'espoir de piller les États riches supposés. Les grands seigneurs féodaux et les souverains poursuivaient leur objectif de capturer de nouvelles terres, dont le nombre en Europe était alors réduit à la limite. Un exemple frappant d'une telle campagne fut la croisade contre les Albigeois. Les possessions d'un des seigneurs les plus puissants d'Europe, le comte Raymond de Toulouse, sont partagées entre Montfort, Louis et Pierre d'Aragon.

Dans presque toute l'histoire de l'Inquisition, on peut observer un phénomène similaire : après la déclaration des idées charitables et sous leur couvert, se commettent des crimes tels que le monde n'en a jamais vus, et selon les mots d'auteurs pré-révolutionnaires : « Le la plume descend, incapable de supporter la description de telles atrocités et horreurs."

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Caractéristiques de la position de l'église aux XV-XVII siècles, début de la réforme, dictateur de l'église, émergence de l'Inquisition. Métropolite de Moscou en tant que plus haut organe de l'administration et de la cour de l'Église. Mise en œuvre de la fonction idéologique de l'État par l'Église orthodoxe.

résumé, ajouté le 10/06/2009

Histoire de l'Église catholique et de la papauté. Les événements les plus importants du XIXe siècle dans la vie de l'Église catholique romaine. Reconnaissance par l'Italie des ministres de l'Église comme sujets du Vatican. Histoire du Vatican de 1939 à nos jours. La structure administrative de la résidence papale.

résumé, ajouté le 28/02/2010

Le concept et les moyens de mise en œuvre de l'Inquisition, la définition des orientations et de la justification légale, les principaux buts et objectifs. Les principales étapes historiques du développement de ce phénomène socio-politique, une évaluation de ses conséquences. Victimes de l'Inquisition. Marteau de sorcières.

résumé, ajouté le 25/10/2013

Les raisons de la création et de la conception organisationnelle de l'Inquisition. L'émergence et l'activité des sectes hérétiques des Cathares, des Albigeois, des Vaudois. Hiérarchie de l'Inquisition et procédure d'établissement des charges. Le mécanisme d'exécution de l'enquête d'interrogatoire et de condamnation.

Inquisition(du latin inquisitio - enquête, recherche) - un organe spécial d'enquête et judiciaire sous l'Église catholique aux XIII-XIX siècles, dont la tâche principale est la lutte contre les hérésies et la dissidence. Fondée par le pape Innocent III (1198-1216). Initialement (depuis 1204) dans le sud de la France, les démarches étaient menées par les moines de l'ordre cistercien. Sous le pape Honorius III (1216-1227), l'inquisition papale s'étendit à l'Italie. En 1231-35. Le pape Grégoire IX (1227-1241) transféra les fonctions de l'Inquisition aux moines des ordres dominicain et franciscain et, en 1232, introduisit des tribunaux inquisiteurs permanents en Italie, en Allemagne, en Espagne, au Portugal, en France, aux Pays-Bas et plus tard au Mexique, au Brésil. , Pérou.
Au Moyen Âge, pour mécaniser le processus de torture, il a été créé un grand nombre de variété d'accessoires et d'outils. L'exposition de la Forteresse Pierre et Paul présente un certain nombre de modèles d'instruments de torture médiévaux.
2, Fourchette hérétique
Cet outil, en effet, ressemblait à une fourchette en acier à double face avec quatre pointes acérées perçant le corps sous le menton et dans la région du sternum. Il était solidement attaché avec une lanière de cuir au cou du criminel. Ce type de fourchette était utilisé dans les procès pour hérésie et sorcellerie, ainsi que pour crimes de droit commun.
Pénétrant profondément dans la chair, il faisait mal à toute tentative de bouger la tête et ne permettait à la victime de parler que d'une voix inintelligible, à peine audible.
Parfois sur la fourchette on pouvait lire l'inscription latine : « Je renonce ».

3, botte espagnole
Un appareil métallique, équipé d'un système de vis, serrait progressivement le bas de la jambe de la victime jusqu'à ce que les os soient brisés.

4, chaussure de fer
Une variante de la "botte espagnole", mais dans ce cas, le bourreau ne travaillait pas avec le bas de la jambe, mais avec le pied de l'interrogé. Cette chaussure était équipée d'un système de vis. Une utilisation trop diligente de cet instrument de torture se terminait généralement par une fracture des os du tarse, du métatarse et des doigts.

5, Patte de chat ou espagnol chatouillé
Cet instrument de torture ressemblait à un râteau en fer monté sur un manche en bois. Le criminel était étiré sur une large planche ou attaché à un poteau, puis sa chair était déchirée en lambeaux, après avoir dépouillé la peau de tout le corps avec des rubans.
Scie à main
Avec son aide, l'une des exécutions les plus douloureuses a été réalisée, peut-être plus terrible que la mort sur le bûcher. Les bourreaux sciaient le forçat, le pendaient la tête en bas et l'attachaient avec les pieds à deux supports. Cet outil a été utilisé comme punition pour divers crimes, mais il a surtout été utilisé contre les sodomites (homosexuels) et les sorcières.
On sait que la scie a été largement utilisée par les juges français pour condamner les sorcières tombées enceintes de "Satan".

6, Fille du concierge ou cigogne
L'utilisation du terme cigogne est attribuée à la Cour romaine de la Sainte Inquisition. Le même nom pour cette torture a été donné par L.A. Muratori dans ses Chroniques italiennes (1749)
L'origine d'un nom encore plus étrange, la fille du concierge, n'est pas claire, mais il est donné par analogie avec le nom d'un luminaire identique conservé dans la tour de Londres. Quelle que soit l'origine du "nom", cette arme est un magnifique exemple de la grande variété des systèmes d'exécution utilisés à l'époque de l'Inquisition. La position du corps de la victime, dans laquelle la tête, le cou, les bras et les jambes étaient serrés par une seule bande de fer, a été sauvagement pensée: après quelques minutes, la posture anormalement tordue a provoqué chez la victime de graves spasmes musculaires dans l'abdomen. ; puis le spasme couvrit les membres et tout le corps. Au fil du temps, le criminel pressé par la cigogne est entré dans un état de folie complète. Souvent, alors que la victime était tourmentée dans cette position terrible, elle était torturée avec un fer rouge, un fouet et d'autres méthodes. Des chaînes de fer coupaient la chair du martyr et provoquaient la gangrène, et parfois la mort.

7, Grille - brasero
La victime a été attachée (ou enchaînée) à une grille métallique puis « rôtie » jusqu'à ce qu'un aveu « sincère » soit obtenu.
Selon la légende, il mourut torturé sur un brasier en 258 après JC. Saint Laurent est un diacre espagnol, l'un des premiers martyrs chrétiens.

8, bâillon de fer
Cet instrument de torture est apparu afin de "calmer" la victime et d'arrêter les cris perçants qui dérangeaient les inquisiteurs. Le tube de fer à l'intérieur du masque était fermement enfoncé dans la gorge du criminel, et le masque lui-même était verrouillé avec un boulon à l'arrière de la tête. Le trou permettait de respirer, mais si désiré, il pouvait être bouché avec un doigt et provoquer une suffocation.
Souvent, cet appareil était utilisé pour ceux qui étaient condamnés à être brûlés sur le bûcher. Le bâillon de fer était particulièrement répandu lors des incendies massifs d'hérétiques. Il a évité la situation où les condamnés couvraient de leurs cris la musique spirituelle qui accompagnait l'exécution.
On sait que Giordano Bruno a été brûlé à Rome en 1600, avec un bâillon de fer dans la bouche.

9, Chaise d'interrogatoire
La torture avec son aide était très appréciée à l'époque de l'Inquisition comme un bon outil pour interroger les hérétiques et les sorciers "silencieux". Les fauteuils étaient de formes et de tailles variées, tous recouverts de pointes, avec des dispositifs de fixation douloureuse de la victime, et même avec des sièges en fer pouvant être chauffés si nécessaire.

10, torture de l'eau
Pour cette torture, le prisonnier était attaché à une perche et de grosses gouttes d'eau tombaient lentement, avec un arrangement, sur sa couronne. Au bout d'un moment, chaque goutte résonnait dans ma tête avec un rugissement infernal. De l'eau froide qui tombait uniformément provoquait un spasme des vaisseaux de la tête, d'autant plus grand que la torture se poursuivait. Peu à peu, le foyer d'oppression s'est développé sur tout le cortex cérébral. À la fin, le condamné a perdu connaissance à cause de graves tourments.
En Russie en 1671, Stepan Razin a été soumis à une telle torture.

11, Éventreur de poitrine
Après avoir chauffé à blanc les dents acérées d'un tel instrument, le bourreau déchira la poitrine de la victime en morceaux. Dans certaines régions de France et d'Allemagne, cet instrument de torture s'appelait la "tarentule" ou "l'araignée espagnole"

12, Brûler sur le bûcher
Appliqué aux hérétiques et aux sorcières.
Jeanne d'Arc a été brûlée à Rouen en 1431 pour sorcellerie.

13, Empaler
L'une des exécutions les plus douloureuses venues d'Europe de l'Est. Le plus souvent, un pieu pointu était inséré dans l'anus, puis il était placé verticalement et le corps, sous son propre poids, glissait lentement vers le bas... tandis que le supplice durait parfois plusieurs jours. Parfois, un pieu était enfoncé avec un maillet, ou une victime attachée par les jambes à un cheval était tirée dessus.
L'art du bourreau était d'enfoncer la pointe du pieu dans le corps du criminel sans léser les organes vitaux et sans provoquer de saignements abondants qui rapprochent la fin.
Dans les dessins et gravures anciens, des scènes sont souvent représentées dans lesquelles la pointe d'un pieu sort de la bouche de l'exécuteur. Cependant, dans la pratique, le pieu sortait le plus souvent sous l'aisselle, entre les côtes ou par le ventre.
Le souverain de Valachie, Vlad l'Empaleur (1431-1476), connu dans l'histoire sous le nom de Dracula, utilisa surtout l'empalement largement utilisé. On sait que lorsque les troupes du sultan turc ont assiégé le château du prince, Dracula a ordonné que les têtes des Turcs morts soient coupées, plantées sur des pics et posées sur les murs.

14, Ceinture de chasteté
Dispositif qui empêche mécaniquement les rapports sexuels.
Les histoires de chevaliers partant en croisade et mettant des ceintures de chasteté à leurs femmes ou à leurs amants sont très probablement de la fiction. Premièrement, il n'existe aucune preuve fiable de l'utilisation de ceintures de chasteté dans début du moyen âge non. Deuxièmement, les chevaliers mouraient généralement dans de telles campagnes (300 000 chevaliers ont participé à l'une des campagnes, dont 260 000 sont morts de la peste et d'autres maladies, 20 000 sont tombés au combat et seulement 20 000 sont rentrés chez eux). Et surtout, il était impossible de porter une ceinture de chasteté plus de quelques jours : le frottement du fer sur la peau et les lèvres, et même couplé à une pollution constante à cet endroit, provoquerait une intoxication sanguine.
Les premières ceintures de chasteté qui nous sont parvenues remontent au XVIe siècle, notamment le squelette d'une jeune femme munie d'une ceinture de chasteté retrouvé dans une tombe du XVIe siècle. Au cours de ce siècle, leur production de masse a commencé.

15, l'Angleterre victorienne a inventé pour la première fois ceinture de chasteté masculine. Il était utilisé pour empêcher les garçons de se masturber. Ensuite, en Angleterre, on croyait que la masturbation conduisait à la cécité, à la folie, à la mort subite, etc.
Au XXe siècle, l'acier inoxydable a été inventé, des ceintures à partir desquelles peuvent être portées indéfiniment.

16, rouler
Un type courant de peine de mort dans les temps anciens et médiévaux. Wheeling a été utilisé dans Rome antique. Au Moyen Âge, elle était courante en Europe, notamment en Allemagne et en France. En Russie, ce type d'exécution est connu depuis le XVIIe siècle, mais le roulage n'a commencé à être utilisé régulièrement que sous Pierre Ier, après avoir reçu l'approbation législative dans la Charte militaire. Le roulage n'a cessé d'être utilisé qu'au 19ème siècle.
Condamné à rouler avec un pied de biche ou une roue en fer, tous les gros os du corps ont été brisés, puis il a été attaché à une grande roue et la roue a été montée sur un poteau. Les condamnés se retrouvaient face contre terre, les yeux levés vers le ciel, et mouraient ainsi de choc et de déshydratation, souvent pendant assez longtemps. La souffrance du mourant était aggravée par les oiseaux qui le picoraient. Parfois, au lieu d'une roue, ils utilisaient simplement un cadre en bois ou une croix en rondins.
Parfois, comme une faveur spéciale, après que le condamné a été coupé la tête, qui, pour l'intimidation, a été hissée au-dessus de la roue, mise sur un pieu.

17, Décapitation
Il a servi de forme de peine capitale pendant des milliers d'années. Dans l'Europe médiévale, les criminels d'État et criminels se faisaient couper la tête et les exposer au public. L'exécution par décapitation avec une épée (ou une hache, toute arme militaire) était considérée comme "noble" et s'appliquait principalement aux aristocrates qui, étant des guerriers, étaient considérés comme préparés à la mort par l'épée. Les types d'exécution "ignobles" étaient la pendaison et l'incendie.
Si l'épée ou la hache était tranchante et que le bourreau était habile, le résultat de l'exécution était une mort rapide et relativement indolore. Si l'arme était mal affûtée ou si le bourreau était maladroit, il fallait plusieurs coups pour lui trancher la tête. Par conséquent, il a été conseillé aux condamnés de payer le bourreau pour qu'il fasse son travail de bonne foi.
La décapitation à la guillotine était une forme d'exécution mécanisée courante inventée peu de temps avant la Révolution française. Le but de l'invention était de créer une méthode d'exécution indolore et rapide. Après que la tête ait été coupée, le bourreau l'a soulevée et l'a montrée à la foule. On croyait qu'une tête coupée pouvait voir pendant environ dix secondes. Ainsi, la tête d'une personne était relevée pour qu'elle puisse voir la foule se moquer de lui avant la mort. La guillotine a été largement utilisée en France pendant la Révolution française et est restée le principal type de peine de mort en temps de paix jusqu'à son abolition en 1981.
En Allemagne, la guillotine a été utilisée des XVIIe au XVIIIe siècles et était le type standard de peine de mort jusqu'à son abolition en 1949. Dans l'Allemagne nazie, la guillotine était appliquée aux criminels. On estime qu'environ 40 000 personnes ont été décapitées en Allemagne et en Autriche entre 1933 et 1945. Ce nombre comprend les combattants de la résistance de l'Allemagne nazie elle-même et des pays qu'elle occupe. Comme les résistants n'appartenaient pas à l'armée régulière, ils étaient considérés comme des criminels de droit commun et, dans de nombreux cas, étaient emmenés en Allemagne et guillotinés. La décapitation était considérée comme une forme de mort "ignoble", par opposition à l'exécution. Jusqu'en 1966, la décapitation était utilisée en RDA, puis elle a été remplacée par l'exécution, puisque la seule guillotine était en panne.
En Scandinavie, la décapitation était une méthode courante de peine capitale. Les nobles ont été exécutés avec une épée, les roturiers - avec une hache. La dernière exécution par décapitation en Norvège a eu lieu en 1876 avec une hache. De même - au Danemark en 1892. En Suède, la dernière tête a été coupée à la guillotine en 1910, la première utilisation de la guillotine dans ce pays et la dernière exécution.
Dans la tradition chinoise, la décapitation était considérée comme une forme d'exécution plus sévère que l'étranglement, malgré le fait que l'étranglement se caractérise par des tourments prolongés. Le fait est que les Chinois croyaient que le corps humain était un cadeau de ses parents et qu'il était donc extrêmement irrespectueux envers les ancêtres de renvoyer un corps démembré dans l'oubli.
Au Japon, la décapitation a toujours été pratiquée comme la deuxième partie du rituel du seppuku. Après que le suicide lui ait ouvert l'estomac, le deuxième participant au rituel lui a coupé la tête avec un katana pour accélérer la mort et soulager la douleur. Étant donné que le piratage nécessitait des compétences, seuls quelques privilégiés étaient autorisés à participer au rituel. À la fin de la période Sengoku, la décapitation commençait dès que l'auteur du seppuku s'infligeait la moindre blessure. De plus, la décapitation était la forme de punition la plus élevée. L'une des formes les plus brutales de décapitation a été utilisée sur le samouraï Ishida Mitsunari, qui a trahi Tokugawa Ieyasu. Ils l'ont enterré dans le sol et lui ont scié la tête avec une scie à bois émoussée. Ce type de punition a été aboli pendant la période Meiji.

18, des frondes
Il s'agit d'un collier de fer auquel sont attachées de longues pointes de fer, qui ne permettaient pas au condamné de s'allonger.
Punition du fouet
Le fouet, outil de punition utilisé en Russie, a été aboli en 1845.
Le fouet se composait d'un court manche en bois épais d'environ un demi-mètre de long, auquel était attachée une colonne de cuir tressé d'environ un mètre de long, avec un anneau de cuivre à l'extrémité; une queue, longue d'un mètre environ, faite d'une large ceinture de peau brute épaisse, habillée d'une rainure et recourbée au bout par une griffe, était attachée à cette boucle par une lanière. C'est avec cette queue, dure comme un os, que les coups étaient portés. Chaque coup perçait la peau, le sang coulait à flots ; la peau restait en morceaux, ainsi que la viande.
Cantonnement
La forme historique de la peine de mort, y compris l'amputation des membres.
Comme son nom l'indique, le corps du condamné est divisé en quatre parties (ou plus). Après l'exécution, les parties du corps sont exposées séparément au public (parfois elles sont transportées vers quatre avant-postes, portes de la ville, etc.).
Le casernement tombe en désuétude à la fin du 18ème - début du 19ème siècle.
En Angleterre, puis en Grande-Bretagne (jusqu'en 1820, formellement abolie seulement en 1867), l'équarrissage faisait partie des exécutions les plus douloureuses et les plus sophistiquées, désignées pour des crimes d'État particulièrement graves - «hanging, gutting and quartering» (pendaison, dessin et équarrissage anglais). cantonnement). Le condamné a été pendu pendant une courte période à la potence pour qu'il ne meure pas, puis ils l'ont retiré de la corde et ont libéré ses entrailles, lui déchirant le ventre. Ce n'est qu'alors que son corps a été coupé en quatre parties et sa tête a été coupée; des parties du corps ont été exposées au public "là où le roi le juge opportun".
En France, le cantonnement était effectué à l'aide de chevaux. Le condamné était attaché par les bras et les jambes à quatre chevaux puissants qui, fouettés par les bourreaux, se déplaçaient dans des directions différentes et arrachaient les membres. En fait, le forçat a dû couper les tendons. Puis le corps du forçat fut jeté au feu. Ainsi furent exécutés les régicides Ravaillac en 1610 et Damien en 1757. En 1589, le cadavre de l'assassin d'Henri III, Jacques Clément, est poignardé à mort sur les lieux du crime par les gardes du corps du roi.
En Russie, la méthode de cantonnement la moins douloureuse était peut-être pratiquée: le condamné était coupé à la hache des jambes, des bras, puis de la tête. Ainsi Timofey Ankudinov (1654) et Stepan Razin (1671) ont été exécutés. Emelyan Pugachev (1775) a été condamné à la même exécution, cependant, sur ordre de Catherine II, il (comme son associé Afanasy Perfilyev) a d'abord été coupé de la tête, puis des membres. C'était le dernier casernement en Russie.
En 1826, cinq décembristes furent condamnés à être écartelés ; La Cour pénale suprême l'a remplacé par la pendaison. Après cela, les cas de cantonnement ou même de telles condamnations sont inconnus.
Une autre exécution en déchirant le corps en deux, notée dans la Russie païenne, était que la victime était attachée par les jambes à deux jeunes arbres courbés, puis relâchée. Selon des sources byzantines, le prince Igor a été tué par les Drevlyans en 945 parce qu'il voulait percevoir leur tribut pour la troisième fois.

L'Inquisition est un tribunal sacré spécial. Cet institut était engagé dans la recherche, poursuivait une politique active de destruction des hérétiques. Les hérétiques adhéraient et propageaient des dogmes différents de règles de l'église. L'hérésie est une fausse doctrine. Dans la compréhension de l'Inquisition, tous ceux qui s'écartaient le moins du monde des canons établis dans la religion devenaient hérétiques.

L'histoire de l'Inquisition, en tant qu'organe punitif, commence au XIIe siècle. Il est prouvé que la première personne à être brûlée sur le bûcher était l'hérétique Pierre de la ville de Bruy. Cet homme a exigé l'abolition de la hiérarchie dans l'église. À ce moment-là, la base juridique de l'Inquisition n'avait pas encore été développée, elle n'a été officialisée qu'au XIIIe siècle.

Histoire de l'Inquisition

A la fin du XIIème siècle. Le concile s'est tenu à Vérone. Le pape Lucius III a ouvertement appelé le clergé à rechercher les hérétiques et à les persécuter. Les canons doivent être uniformes. Nul n'a le droit de modifier l'établissement église catholique dogmes. Les hérétiques qui ont déjà été enterrés doivent être exhumés d'urgence, leurs os brûlés. Les biens des hérétiques étaient sujets à confiscation au profit de l'Église. Mais l'institution de l'Inquisition n'était pas encore officialisée. La date du début de son activité est considérée comme 1229 - puis lors d'une réunion d'église à Toulouse, ils ont parlé de la création d'une institution punitive de l'Inquisition. Puis les bulles de Grégoire IX obligent tous les catholiques à suivre la décision de l'assemblée de Toulouse. En Espagne, en Italie, au Portugal et dans d'autres pays européens, les corps de l'Inquisition ont commencé à traîner.

A partir du 15ème siècle L'ère de l'imprimerie commence en Europe. Cette découverte appartient à Johannes Gutenberg. Maintenant, l'église est devenue le censeur le plus important. Ils ont commencé à dresser une liste de livres interdits. Et il est constamment mis à jour.

L'inquisition la plus cruelle et la plus sanguinaire fut celle des Espagnols. Thomas de Torquemada est devenu l'inquisiteur le plus féroce. C'est à partir de sa biographie que se forme l'histoire de l'Inquisition médiévale. Sa personnalité est très intéressante pour les historiens et les psychologues. Il devint d'abord le confesseur personnel de la reine Isabelle, puis devint l'inquisiteur le plus important d'Espagne.

C'est à la suggestion de Thomas que tous les types de tortures inquisitoriales ont pris forme. Il a toujours eu peur pour sa vie, bien qu'il soit mort de mort naturelle. Personne n'a jamais empiété sur sa vie.

Thomas de Torquemada avait toujours un neutralisant de poison au dîner. Il a gardé l'antidote dans une corne de rhinocéros sur la table à manger. Thomas a toujours eu très peur pour sa vie. Même lorsqu'il descendait la rue, il avait une solide garde composée de 50 cavaliers et 200 fantassins. C'est à sa suggestion que la reine Isabelle a expulsé les représentants de la nation juive du pays. Et la lutte contre l'hérésie a eu lieu 24 heures sur 24.

La lutte de l'Inquisition avec les hérétiques

L'hérésie est la principale infection du Moyen Âge, selon les représentants du clergé. L'église a joué rôle important dans la vie homme ordinaire. Elle est devenue l'institution la plus riche, possédait de nombreuses terres. La population a toujours payé un impôt en faveur de l'église - une dîme.

L'Église a littéralement absorbé la politique et l'économie des États européens. En même temps, elle a également distribué des indulgences contre de l'argent - des lettres spéciales pour la rémission des péchés. Cela a provoqué du ressentiment au sein de la population. C'est pourquoi il y a des gens qui s'opposent à certains dogmes de l'église. Les gens étaient tout simplement indignés par le comportement des ministres de l'église. Ils se sont comportés de manière très impudique, gaspillant de l'argent. Ils ont fait des réquisitions, n'ont pas aidé les pauvres. Chaque jour, il y avait de plus en plus de croyants qui remettaient en question les enseignements de l'église.

Tous ceux qui n'étaient pas d'accord étaient classés dans la catégorie des hérétiques, considérés comme des messagers du diable. Ils ont été persécutés, puis soumis à de graves tortures. Et à la fin ils ont été exécutés. Tout s'est passé très vite. Habituellement, aucune enquête n'a été menée, immédiatement un procès, la torture et l'exécution. Les juges, même lors du prononcé du verdict, ne connaissaient pas le nom de l'accusé, ils étaient simplement désignés par des numéros. La peine a toujours été la peine de mort et les juges ont toujours surveillé l'exécution de la peine.

Instruments de torture de l'Inquisition

De nombreux scientifiques et penseurs du Moyen Âge ont été victimes de l'Inquisition. Cet organe punitif a développé tout un arsenal d'instruments de torture. Il y avait plusieurs façons de torturer la victime. Ici, nous ne considérerons que quelques outils de travail. Bien sûr, on ne peut qu'être complètement choqué par le nombre d'instruments de torture différents que les inquisiteurs ont mis au point. Et ils sont tout simplement terribles, dès qu'une personne était capable d'une telle cruauté.

Voici quelques-unes de ces inventions :

"Chaise d'interrogatoire" - cette arme a été utilisée en Allemagne jusqu'au milieu du XIXe siècle. il a été utilisé lors des interrogatoires préalables au procès. Le fauteuil était couvert de pointes partout, le prisonnier était assis nu dessus. D'un léger mouvement, il ressentit une douleur intense, qui l'amena à l'agonie. Parfois, pour plus d'effet, un feu était allumé sous le fauteuil ;
Le rack-bed est l'instrument de torture le plus courant. C'était une table, une personne était allongée dessus, ses membres étaient fixés. Et puis étiré, de sorte que l'accusé a ressenti une douleur intense;
Le support suspendu est également l'un des types de torture les plus courants. Les mains étaient attachées avec une corde derrière le dos, puis l'autre extrémité de la corde était jetée par-dessus le treuil et soulevait la personne;
La "chaise d'inquisition" est un tabouret à pointes, et il y avait aussi des attaches pour les membres de la victime.
"Wheeling" - à l'aide d'une roue en fer, tous les os de la victime ont été brisés.

Au Moyen Âge, il n'y avait pas de concept d'« amnistie ». La justice n'était soumise à personne. Personne ne pouvait protéger les droits de l'homme. Le bourreau avait la liberté de choix pendant la torture. Parfois, un brasier était utilisé. L'accusé a été attaché aux barreaux et frit comme un morceau de viande. Dans ce cas, la victime, bien sûr, a avoué quoi que ce soit. Parfois, même de telles tortures ont conduit à l'identification de nouveaux criminels.

Les scientifiques soumis à l'Inquisition

De nombreux esprits brillants sont morts aux mains des inquisiteurs. Le plus célèbre d'entre eux, par exemple, Nicolas Copernic. Il doutait du postulat selon lequel la Terre est le centre de l'univers. Le scientifique a déclaré que la Terre, comme le reste des planètes, tourne autour du Soleil. Son livre a été publié après la mort du scientifique, il a été interdit. Ainsi, Copernic n'est pas tombé entre les mains des inquisiteurs. On peut dire qu'il a eu de la chance.

Moins chanceux ont été Giordano Bruno avec son idée de l'infini de l'espace, il a été brûlé sur le bûcher. Presque brûlé un autre scientifique Galileo Galilei. Il a créé un télescope et a exploré les corps cosmiques. Il a été contraint de renoncer à ses vues. En 1992, le Vatican l'a acquitté.

L'Inquisition est devenue une page noire de l'histoire de l'Europe médiévale. C'est de la cruauté et de l'agression envers des gens qui n'étaient pas du tout innocents. Le pire, c'est qu'une telle initiative est venue de représentants de la religion chrétienne. Ayant reçu un pouvoir illimité sur les croyants, ils ont pris sur eux le droit de juger les soi-disant traîtres à la religion. En même temps, eux seuls pouvaient décider qui juger.

L'Inquisition au Moyen Âge en Europe occidentale. Inquisition dans l'histoire et les stéréotypes

Périodes de l'inquisition médiévale

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introduction

L'arme la plus puissante de la propagande anti-religieuse, et le phénomène le plus étonnant de l'histoire de la religion, est l'Inquisition.

1. Le concept du terme "Inquisition"

2. Causes de l'Inquisition

3. Système inquisitoire

inquisition tribunal ecclésiastique credo

4. Enquête, enquête et procès

5. Les sanctions

Conclusion

Bibliographie

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