L'église de la Transfiguration sur Arbat est l'une des plus belles œuvres de l'architecture moscovite, familière à tous les Moscovites depuis l'enfance grâce au tableau de V.D. Polenova "Cour de Moscou". La zone dans laquelle elle a été construite était appelée « Les Sables » au XVIIe siècle en raison du sol sablonneux. L'église du Sauveur sur les Sables a été fondée par des archers qui se sont installés ici sous le règne de Mikhaïl Feodorovitch. Les Streltsy étaient installés en régiments et leurs colonies s'étendaient en anneau le long des fortifications de Zemlyanoy Gorod - la périphérie de Moscou, protégée par une forteresse en terre. Habituellement, au centre de la colonie de Streltsy, il y avait une place avec une hutte Prikaznaya, où se trouvaient le contrôle et l'équipement du régiment. Près de la cabane Prikaznaya, il y avait un garde de fusiliers et une église avec un cimetière, qui existaient déjà ici en 1639.
Le nom de la colonie, et par conséquent le nom de l'emplacement du temple, était déterminé par le nom du chef de l'ordre Streltsy, c'est-à-dire étagère. Par conséquent, à différentes époques, la colonie était appelée différemment, par exemple, en 1643, l'église était inscrite « dans l'ordre Filippov d'Onichkov » et en 1657 - « dans la colonie Streletskaya, dans l'ordre Timofeev de Poltev ». En 1657, elle était encore en bois. Les Streltsy à Moscou avaient des privilèges - le droit au commerce hors taxes, l'exonération des droits dans toute la ville. Par conséquent, la colonie des Streltsy était prospère et de nombreuses églises « Streltsy » sont devenues des pierres au milieu du XVIIe siècle. Sur Peski, les archers ont construit un temple sans piliers à cinq dômes avec trois absides et un grand réfectoire, un clocher et une nef nord au nom de Saint-Nicolas.
L'époque exacte de la construction de l'église en pierre de la Transfiguration du Seigneur est inconnue. En 1723, lors du recensement des églises de Moscou, elle fut considérée comme construite « depuis les temps anciens », c'est-à-dire il y a longtemps. Cela s'est probablement produit à la fin du XVIIe siècle, lorsque le régiment installé ici était commandé par l'intendant et colonel Grigori Ivanovitch Annenkov. Au début du XVIIIe siècle, les archers de son régiment servaient à Baturin, la capitale de l'hetman de la Petite Russie Mazepa, et furent témoins des événements dramatiques qui lui sont associés.
Après l'abolition de l'armée Streltsy, le mode de vie suburbain avec une population homogène a progressivement commencé à appartenir au passé. Les maisons Streltsy avaient de nouveaux propriétaires : nobles, officiers, marchands et citadins. Grâce à leur zèle pieux, le temple Streltsy a été restauré après l'incendie de Moscou en 1752, lorsque ses toits ont brûlé. En 1763, les paroissiens souhaitèrent construire une nouvelle chapelle dans le réfectoire au nom de l'archange Michel, qui n'a pas survécu jusqu'à ce jour.
L'incendie de 1812 est devenu une étape tragique dans l'histoire des églises de Moscou. L'église du Sauveur sur les Sables n'a pas non plus échappé à l'épreuve. Les toits ont été incendiés, les saints autels ont été profanés et brisés, les ustensiles liturgiques ont été volés. 18 cours paroissiales et 5 maisons du clergé de l'église ont brûlé.
Après le retour des habitants dans la capitale déserte, les églises endommagées et laissées sans paroissiens ont été attribuées à d'autres, mieux conservées. Ce sort est arrivé à l'église des Sables. « En raison du petit nombre de paroisses et de l'incapacité de servir », elle a été temporairement affectée à l'église voisine de la Sainte Trinité vivifiante à Arbat. Peu à peu, les paroissiens ont commencé à renaître sur leurs cendres.
Malgré l'insignifiance de la paroisse, en 1814, le temple avait été restauré. Le chef de l'église, le marchand Grigori Evdokimov, et d'autres paroissiens ont demandé à l'archevêque Augustin de restaurer l'indépendance de l'église du Sauveur sur les Sables. En 1815-1817, les trônes du temple furent reconsacrés. Les cours paroissiales ont été reconstruites après l'incendie et le nombre de personnes qui y vivaient a atteint 430 personnes. La ruine et la renaissance ultérieure de la paroisse et de l'église ont eu lieu sous le recteur, le P. Vasily Nagibin, qui a servi dans le temple de 1805 à 1836.
Déjà en 1836, la paroisse fortifiée put procéder à une autre réparation de l'église nouvellement délabrée. En 1849, sous le recteur Fr. Une clôture en pierre a été érigée pour Fedora Velichkin. Un portail d'entrée a été installé face à l'entrée principale. Plus tard, en 1891, ils furent reliés au clocher par un vestibule et transformés en portail principal de l'église. Le temple était constamment réparé - les portes et les cadres en chêne étaient remplacés. Au début des années 1890, l'artiste A.M. Varlamov a repeint les peintures murales du temple, le célèbre peintre d'icônes M.I. Dikarev a mis à jour les images du temple. Le dôme central a été doré, les murs ont été enduits et peints et un four chauffant a été installé.
Tous les travaux ont été réalisés grâce aux dons des paroissiens : les familles marchandes des Evdokimov, des Finogenov, ainsi que le chef du temple, Sergueï Petrovitch Tourgueniev, cousin du grand écrivain. Grâce à ses fonds, non seulement la chapelle principale a été rénovée, mais un bâtiment en pierre de deux étages a également été construit pour abriter la bibliothèque de l'église, ainsi qu'un bâtiment en pierre d'un étage pour l'école paroissiale.
À la fin du XIXe siècle, la paroisse s'est considérablement agrandie : le nombre de paroissiens atteint 816 personnes. A cette époque, le père Sergei Vasilyevich Uspensky (1882-1922) servait dans l'église. Grâce à ses soins spirituels, une école paroissiale et un hospice ont été ouverts à l'église. Soucieux de l'état moral du peuple, le père Sergius Uspensky créa une tutelle spéciale pour lutter contre l'ivresse. Selon les souvenirs des paroissiens du début du XXe siècle, les icônes les plus vénérées du temple étaient les images de l'apparition de la Mère de Dieu à saint Serge de Radonezh et à saint Séraphin de Sarov avec des particules des reliques de les saints. Le temple possédait un magnifique ensemble de cloches. Ce n'est pas un hasard si son clocher était l'un des quatre à Moscou sur lesquels sonnait le célèbre sonneur et musicien Konstantin Saradzhev, doté d'une audition phénoménale.
1908-1910
Après la révolution d'Octobre, une ère de nouvelles épreuves commence pour l'Église de la Transfiguration du Seigneur sur les Sables. L'archiprêtre Sergius Vasilievich Uspensky restait recteur à cette époque. Connu à Moscou pour sa piété, le Père Serge devient vice-président du Conseil des Paroisses unies de Moscou et de la Province A.F. Samarina. Cette obédience a ouvert la voie de la confession au Père Serge, puisque le Concile a été créé pour organiser la vie de l'Église dans des conditions de persécution ouverte. En 1919, au nom des paroissiens de l'église Spaso-Peskovskaya, une déclaration fut rédigée au Conseil des commissaires du peuple concernant l'insulte aux sentiments religieux du peuple russe causée par l'ouverture des reliques saintes et la moquerie à leur égard. Bientôt, en 1919, le père Serge fut arrêté avec A.F. Samarin et accusé d'avoir organisé une résistance active au nouveau gouvernement. Il a été condamné à 15 ans de prison, puis amnistié. En avril 1922, sous prétexte d'aider les affamés de la région de la Volga, tous les objets importants en matériaux précieux - vases, vêtements, croix, etc. - furent confisqués de l'église. Le père Serge a de nouveau été arrêté et jugé avec d'autres membres du clergé des Quarante Prechistensky, condamnés à 10 ans de prison avec confiscation de biens. En raison de sa vieillesse, l'archiprêtre Serge fut libéré sur parole au printemps 1923. Après l'arrestation du père Serge, le père Vladimir Bogdanov a servi dans l'église. En 1923, il fut également arrêté et exilé dans la région de Zyryansky. De 1925 à 1931, le célèbre pasteur Père, venu de Yalta, a servi dans l'église. Sergiy Shchukin, ami proche d'A.P. Tchekhov. En 1917, il fut élu membre du Conseil local de l'Église russe du diocèse de Tauride. Le père Serge Chtchoukine était également aimé de ses paroissiens de Moscou. Lorsqu'il mourut en 1931, tout le Moscou orthodoxe alla lui dire au revoir pendant trois jours et pendant les funérailles, l'Arbat était rempli de monde.
19 septembre 1921, jour de la célébrationdu miracle accompli par l'archange Michel à Khoneh, le saint a célébré la Divine Liturgie dans l'égliseTikhon (Bellavin),Patriarche de Moscou.
En 1929, le père Sergius Mikhailovich Uspensky, neveu de l'archiprêtre mitré Sergius Vasilyevich Uspensky, fut transféré à l'église du Sauveur sur les Sables. Il était recteur de l'église Burning Bush à Zubov, située dans le même Prechistensky Quarante et fermée en 1929.
Le dernier recteur du temple était le père Sergius Mikhailovich Uspensky. En 1933, après la fermeture de l'église du Sauveur sur les Sables, le père Serge s'installa dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker à Shchepakh, mais fut bientôt arrêté. Puis, après un court séjour en liberté, le père Serge fut de nouveau arrêté et condamné à mort. Le 19 décembre 1937, il accepte la couronne du martyre sur le terrain d'entraînement de Butovo avec d'autres malades pour la foi du Christ. Le père Serge, comme son oncle, l'archiprêtre mitré Sergius Uspensky, a été représenté dans les peintures de l'artiste Pavel Korin, qui a créé une galerie d'images de nombreux confesseurs de l'Église persécutée.
Hiéromartyr Sergius Uspensky
Par décision du Conseil des évêques, l'archiprêtre Sergius Uspensky (jeune) a été glorifié parmi les saints nouveaux martyrs et confesseurs de Russie.
Le temple fermé a été dévasté et ses sanctuaires ont été pillés ou détruits. Dans les années 1930, de nombreuses églises voisines d'Arbat ont été détruites - les églises Saint-Nicolas à Plotniki, Saint-Nicolas le Révélé à Arbat, etc. L'église du Sauveur sur les Sables a survécu, au cours de plusieurs décennies, elle a été adaptée à pour répondre aux besoins de diverses organisations soviétiques - il était divisé par de nombreuses cloisons et les murs des murs étaient détruits par des peintures. Le changement d’attitude envers la culture russe dans la période d’après-guerre a aidé le temple. Il a été déclaré monument architectural.
Dans les années 1960, une restauration architecturale du temple a eu lieu, au cours de laquelle l'aspect extérieur du temple a été restauré. A l'intérieur, rien ne rappelait la Maison de Dieu. Depuis 1956, soit près de quarante ans, se trouvait ici le département de marionnettes du studio Soyuzmultfilm. La chapelle principale a été divisée en deux étages, l'autel a été transformé en atelier de menuiserie.
1962
En 1991, par décision du gouvernement de Moscou, le temple a été transféré au Patriarcat. Le recteur désigné, l'archiprêtre Alexandre Tourikov, clerc de l'église de l'Apôtre Philippe, devait restituer le temple à l'Église orthodoxe. Une confrontation a commencé avec le locataire précédent, qui n'a pris fin qu'en 1993 avec l'entrée de la communauté orthodoxe dans son temple. Cela s'est produit le 21 décembre, à la veille de la célébration de l'icône de la Mère de Dieu « Joie inattendue ». La chapelle Saint-Nicolas a été la première à être libérée pour le culte, et ce n'est qu'en 1995 que l'église du Sauveur sur les Sables a été complètement débarrassée de ses locataires. L'ouverture progressive de l'espace du temple lui-même a commencé. Lorsque les plafonds et les cloisons furent démontés, la structure originale de l'église fut révélée aux yeux des croyants. La nouvelle restauration a commencé par le renforcement des fondations et des murs. Par la grâce de Dieu, les efforts de la communauté ont trouvé le soutien de divers bienfaiteurs - des paroissiens ordinaires apportant leur contribution aux agences gouvernementales telles que le Service fédéral de sécurité, qui a fait don d'une centaine d'icônes au temple par l'intermédiaire de la galerie Tretiakov. Le théâtre musical Stanislavski et Nemirovitch-Danchenko a fait don au temple de dix cloches du monastère de Strastnoï détruit.
Selon le plan du recteur du temple, l'archiprêtre Alexandre Tourikov, la décoration intérieure aurait dû correspondre dans son style à l'époque de sa construction - la fin du XVIIe siècle. Les iconostases sculptées, les vitrines d'icônes au sol et les peintures murales créent un ensemble unique qui décore la Maison de Dieu. Peintres d'icônes, sculpteurs et doreurs ont travaillé pendant dix ans. Pour la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ en 2004, la peinture du temple a été achevée.
Une étape importante dans l'histoire de l'Église ressuscitée a été la visite de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, qui a eu lieu le 30 avril 2005, à la veille de Pâques, le jour du Samedi Saint. Après avoir examiné le temple, Sa Sainteté, dans le discours de son primat, a souligné la diligence du recteur et du troupeau, qui ont accompli la tâche difficile de restaurer le sanctuaire profané. Sa Sainteté le Patriarche a souligné la grande joie du service et de la prière dans l'église rénovée.
Visite au temple de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II le Samedi Saint 2005.
Le 24 décembre 2006, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a présidé le rite de la grande consécration et de la Divine Liturgie dans l'église rénovée de la Transfiguration sur les Sables. L'archevêque Arsène d'Istra et l'évêque Ambroise de Bronnitsy ont concélébré avec Sa Sainteté. L'archiprêtre Alexandre et les paroissiens du temple ont offert à Sa Sainteté une icône du XVIIIe siècle avec des images et des particules des reliques des saints de Kazan Guria, Barsanuphe et Herman, qui appartenaient au saint patriarche Tikhon, qui se trouvait dans la collection de M. Gubonine. Sa Sainteté le Patriarche a remis des récompenses aux participants à la renaissance du temple. L'Ordre de Saint Égal aux Apôtres Olga, degré III, a été décerné à l'ancien de l'église N.A. Pankratova et le régent du temple A.A. Turikova. Des lettres patriarcales ont été décernées au membre de l'Assemblée paroissiale L.L. Shevchenko et le chef de l'administration de la TU "Arbat" A.V. Sadikov. Neklyudova O.V., Dombrovskaya M.V., Sokolov A.V., Alekseev B.A., Laninsky Yu.B., Zhilin A.V. - médailles St. Serge de Radonezh, 1er degré.
Grande consécration du temple en 2006
Pour son service pastoral diligent et son travail de renaissance du temple, le recteur du temple, l'archiprêtre Alexandre Turikov, a reçu une haute récompense liturgique - le droit de porter une mitre.
Le 5 février 2012, un autre événement marquant a eu lieu dans la vie du temple. Durant la semaine du publicain et du pharisien, fête du Conseil des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, la Divine Liturgie a été célébrée par Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Célébraient avec Sa Sainteté : le métropolite Barsanuphe de Saransk et de Mordovie, administrateur des affaires du Patriarcat de Moscou ; le métropolite Lev de Novgorod et de la Vieille Russie ; Mgr Serge de Solnechnogorsk, chef du Secrétariat administratif du Patriarcat de Moscou ; Mgr Savva de la Résurrection, abbé du monastère stauropécial Novospassky, clergé de la ville de Moscou. Au cours de la liturgie, le primat de l'Église orthodoxe russe et les hiérarques au service de Sa Sainteté ont consacré l'archimandrite Éphraïm (Barbinyagra) comme évêque de Borovichi et Pestovsky.
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Après avoir survécu aux incendies et aux guerres, à la dévastation et à la profanation, l'église de la Transfiguration du Seigneur sur les Sables a retrouvé sa fonction originelle en devenant une Maison de Prière.
Ses cloches appellent une fois de plus les Moscovites orthodoxes à la joie spirituelle de la communion avec Dieu.
Sanctuaires du temple : icônes vénérées de la Mère de Dieu « Joie inattendue » et « Signe », icônes : Transfiguration du Seigneur, St. Nicolas dans sa vie, sschmch. Serge d'Ouspenski, icônes avec des particules de reliques sacrées : Saint-Sylvestre. Tikhon de Zadonsk, St. Mitrofan de Voronej, St. Luc, archevêque de Simferopol et de Crimée et autres
Une autre église d'Arbat se trouvait autrefois au bout de la rue, à la porte de Smolensk. Elle portait le nom de la Trinité vivifiante, mais elle possédait une chapelle de Saint-Nicolas le Wonderworker - où serait Arbat sans Saint-Nicolas, le patron d'Arbat.
Vue de la dernière partie de l'Arbat à la porte de Smolensk à la fin du XIXe siècle. Au fond du pâté de maisons derrière les magasins se trouve l'église de la Trinité qui donne la vie, suivie de Denezhny Lane.
Il était une fois les archers de l'ordre d'Onichkov, gardant la porte Smolensk de la ville de Zemlyanoy, construisirent une église en bois de la Trinité vivifiante à côté de la porte. À la fin des années 1640, sous la direction d'un autre colonel, Léonty Azaryev, les archers décidèrent de le remplacer par un bâtiment en pierre. Au printemps 1649, l'église fut fondée et le 1er octobre 1650, elle était déjà érigée. Les archers de l'ordre Azaryevsky vivaient assez prospèrement - cela était dû à la proximité du marché de Smolensk, qui fournissait des revenus commerciaux réguliers. Afin de ne pas perdre la face devant les régiments voisins, les archers ont généreusement donné de l'argent - l'église de la Trinité a été érigée par « des pentecôtistes, des contremaîtres et cinq cents soldats à leurs frais ». Les monnayeurs de la Denezhnaya Sloboda voisine ont également participé à la construction et à la décoration du temple.
Dans les années 40 du XVIIIe siècle V. le bâtiment, qui existait depuis près de cent ans, commençait à avoir besoin de réparations. Or les marchands étaient les principaux de la paroisse, l'église était située à proximité du marché, les derniers quartiers de l'Arbat étaient dépourvus de magnifique splendeur aristocratique. Les nouveaux paroissiens, des gens qui n'étaient pas non plus pauvres et peu habitués aux dons frivoles pour des causes caritatives, décidèrent de ne pas réparer l'ancienne église Streltsy, mais de construire à sa place un nouveau temple plus luxueux. Indépendamment des coûts, la conception de la nouvelle église a été commandée par I.F. Michurin, l'un des architectes moscovites les plus célèbres de l'époque.
Michurin était considéré comme un partisan des traditions européennes en matière d'architecture - il faisait partie des jeunes architectes envoyés par Pierre Ier pour étudier à l'étranger, en Hollande. L'architecture majestueuse et laconique de l'église de la Trinité rappelait les cathédrales d'Europe occidentale. L'église principale a été consacrée en 1741 et un peu plus tard, les chapelles de Saint-Nicolas le Wonderworker et de la Mère de Dieu Tikhvine ont été achevées. En 1854, déjà aux dépens du conseiller d'Etat M.A. Khvostov, une autre chapelle a été construite - Procope et Jean d'Ustyug.
Église de la Trinité vivifiante à la porte de Smolensk (photo des années 1880)
Ce n'est que dans les années 20 du XXe siècle que les spécialistes qui ont étudié le bâtiment de l'église ont découvert que Michurin utilisait des fragments de bâtiments anciens, les intégrant harmonieusement dans le nouveau bâtiment. Le côté sud de l'église de Michurin s'est avéré faire partie du bâtiment X. VII siècle - les murs sont en brique aigle, le dessin décoratif des fenêtres a permis aux architectes de tirer une conclusion sans ambiguïté.
En 1812, à l'époque de l'invasion de Napoléon, l'église fut gravement incendiée, mais en 1818 elle fut restaurée et remise en état. Seule la chapelle Ustyug a été perdue. Mais une magnifique iconostase est apparue dans l'église, dont les icônes ont été commandées au peintre T.F. Durnov.
Les paroissiens de l'église de la Trinité vivifiante étaient Alexandre Sergueïevitch Pouchkine et son épouse, qui se sont installés après leur mariage à Arbat, à côté, dans la deuxième maison de l'église de l'autre côté de Denezhny Lane.
Maison avec appartement commémoratif à A.S. Pouchkine sur Arbat, non loin de laquelle se trouvait autrefois l'église de la Trinité vivifiante
En 1912, à l'occasion du centenaire de la victoire sur Napoléon, la construction de l'église, grâce aux efforts du ktitor A.I. Meshchersky a été restauré puis reconsacré.Un immense cimetière a été conservé près de l'église, caché derrière les bâtiments de magasins et de magasins qui l'entouraient depuis l'Arbat et la Ceinture des Jardins. On pouvait entrer dans la cour de l'église et le cimetière par la porte d'entrée avec deux chapelles surplombant l'Arbat.
L'église était populaire non seulement parmi les marchands, mais aussi parmi l'intelligentsia de l'Arbat. Par exemple, Sergei Rachmaninov, qui vivait à Serebryany Lane, était paroissien de l'église de la Trinité, bien qu'une autre église célèbre - Saint-Nicolas le Révélé - soit plus proche.
Le poète Andrei Bely (Boris Bugaev) et ses parents étaient également paroissiens de l'église de la Trinité vivifiante. Dans son livre d'essais «Au début du siècle», A. Bely revient plus d'une fois sur les souvenirs de l'église de la Trinité et de son recteur. "...V.S. Markov, autrefois notre prêtre, m'a baptisé ; et pendant seize ans il est apparu avec une croix : à Noël et à Pâques ; Markov a aussi « tonné » parmi les vieux saints de notre paroisse, mais pas du tout avec ses talents, - avec ses manières douces, son décorum, l'ordre de diriger les services religieux et le timbre agréable et velouté des exclamations de l'église ; le « prêtre décoratif » gagnait en popularité ; et les dames chuchotaient : prêtre « libéral », prêtre « instruit », « intelligent » " prêtre ; ce qu'était le libéralisme - personne ne le savait ; quelle éducation - personne ne le savait ; personne n'a entendu un mot intelligent de sa part "...
Il semble que Bely n'ait pas été tout à fait juste envers son confesseur - le prêtre était un libéral. Un cercle de jeunes fut organisé dans la maison du curé pour étudier le Karl Marx « à la mode » au début du siècle. Bely lui-même l'a rappelé : « Des jeunes à l'esprit radical se sont rassemblés chez leurs mères et leurs filles (le « père » n'était pas visible à ces réunions) ; avec la main légère de Struve et Tugan-Baranovsky, des résumés sur Marx, sur le socialisme ont été soudainement publiés. lu dans de nombreux appartements de Moscou, sur l'économie; (...) Lev Kobylinsky (le poète symboliste Ellis, ami d'Andrei Bely et Marina Tsvetaeva), avec la rage qui caractérisait tous ses passe-temps, se précipita du salon au salon salle : lecture de résumés : et lorsque dans l'appartement des Markov les jeunes formaient un cercle pour étudier le "Capital", Kobylinsky apparaissait ici comme le leader du cercle : il se considérait comme marxiste, étant à des kilomètres de Marx..."
Ellis (Lev Kobylinski)
Le « prêtre décoratif » fut ensuite transféré de l'église de la Trinité par le recteur à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, où il célébra particulièrement solennellement les jours de visite à la cathédrale des membres de la famille royale et de l'empereur lui-même, qui visitaient occasionnellement le Mère Voir.
Les paroissiens de l'église de la Trinité, pour la plupart des marchands d'Arbat et du marché de Smolensk, se connaissaient très bien ; l'église était pour eux une sorte de club. Bely a écrit : « Dans l'Église, tout le monde savait qui vivait, où ils habitaient, comment ils servaient, quels étaient leurs revenus, quand leurs enfants se marieraient, combien d'enfants ils auraient, ce que feraient leurs petits-enfants dans les années, quand ils prendrait sa retraite.
Andreï Bely (Boris Bugaev)
L'église de la Trinité vivifiante, fermée en 1930, s'est tenue à Arbat jusqu'en 1931. Il a été démoli afin d'ériger à cet endroit le bâtiment de la Société du tourisme et des excursions prolétariens (OPTE) - un exemple typique de l'architecture officielle soviétique des années 1930 (Arbat, maison n°57), même intéressant à sa manière. Un bas-relief représentant des prolétaires en déplacement était destiné à animer la façade.
Le bâtiment de l'ex-OPTE, « rattaché » à l'aile du ministère des Affaires étrangères (photo du site « neo4rce »)
Lors de la construction d'un immeuble de grande hauteur sur la place Smolenskaya au début des années 1950, le bâtiment OPTE a été correctement « intégré » dans le nouveau bâtiment. Le cimetière à côté de l’église a été rasé en 1930. Un immeuble de grande hauteur à l'emplacement d'un ancien cimetière a été construit « sur les os » au sens littéral du terme...
En 1903, le hiéromartyr Alexandre Zaozerski, canonisé par l'Église orthodoxe, a commencé son service religieux dans l'église de la Trinité vivifiante. En 1908, il fut transféré dans une autre église et devint bientôt célèbre pour ses soins aux orphelins et aux personnes âgées pauvres. Après la révolution, lorsqu'une affaire fut montée contre le patriarche Tikhon, le père Alexandre fut arrêté. Il n'a pas reconnu sa culpabilité, mais lors de l'interrogatoire il a témoigné : « je... Dès le premier dimanche, j'ai lu l'appel du patriarche Tikhon dans mon église paroissiale. Je suis d’accord avec l’appel du patriarche Tikhon et je le considère comme religieux et non contre-révolutionnaire.»
Le 26 mai 1922, le père Alexandre Zaozersky est abattu.
Histoire
L'inscription conservée sur le mur ouest de l'église indiquait que le temple de pierre avait été construit par les archers « sous Léonty Azaryev - fondé le 17 mai 1649 et achevé le 1er octobre 1650 ». Il y avait deux allées : une - Saint-Nicolas ; un autre - Procope et Jean d'Ustyug ; Le 3 octobre 1706, une antimension fut émise pour la nouvelle chapelle de la Mère de Dieu Tikhvine dans l'abside sud.
Le nom de l'église a changé au fil du temps : à la fin du XVIIe siècle. elle a été appelée celui de Streletskaya Sloboda à Leontiev Prikaz Azariev; au 18ème siècle derrière la porte d'Arbat ou derrière/à la porte de Smolensk, et dans les années 1720, on l'appelait aussi Vieux, même si à cette époque elle n'avait que 70 ans, ce qui est beaucoup pour des églises en pierre.
En 1739, une nouvelle église à coupole unique de style baroque avec un réfectoire et un clocher est fondée. La consécration eut lieu le 23 août 1741 ; La chapelle Tikhvine fut consacrée en 1742 ; un réfectoire chaleureux avec le trône de Nicolas - en janvier 1750 ; la chapelle Ustyug, reconstruite aux frais du conseiller d'État M.A. Khvostov, - en octobre 1754 (après 1812 elle ne fut pas renouvelée). La paternité de la conception du bâtiment est attribuée à l'architecte Ivan Michurin.
L'église a survécu à l'incendie de 1752, qui a détruit les maisons du clergé et des paroissiens. L'incendie de 1812 n'épargna pas l'église. Les paroissiens, afin de protéger l'iconostase du pillage, ont rempli le bâtiment de meubles de maison, mais ce sont ces meubles qui ont été incendiés. Le bâtiment a survécu, mais a brûlé de l’intérieur. Pendant quelque temps, l'église servit d'écurie à la cavalerie ennemie. Lors de l'incendie de 1812, non seulement les maisons des paroissiens et la parabole ont été complètement incendiées, mais aussi les bâtiments en pierre situés près de l'église : l'école populaire d'Arbat et l'hospice. Le bâtiment principal a été restauré assez rapidement - déjà en 1813. Cependant, il a fallu encore un demi-siècle pour remettre le temple dans un état confortable.
Sergueï Soloviev :
Le cimetière de l’église, ou, comme l’appelaient ses habitants, « le monastère », représentait un village entier. La maison du prêtre avec mezzanine était entourée d'un jardin ombragé, où personne n'allait sauf la famille du prêtre... Plus près de la porte se trouvait la maison propre du sacristain senior Mitrilich... Autour du temple il y avait un grand jardin, et au fond de celle-ci vivaient les deux membres les plus pauvres du clergé... Là, dans le jardin, il y avait la pauvre maison du réfecteur
Andreï Bely :
1 à 3 - autels du temple principal et des chapelles ; 4 - arc entre les temples principal et latéral ; 6 - église du réfectoire ; 7 - clocher, 8 - auvent, 9 - four pour tout le temple ; 11, 12 - chapelles ; 13, 14 - bancs d'église en pierre o 13 solutions, environ 7 solutions; 15 - tente en pierre dans le cimetière ; 16 - hospice pour 8 femmes ; 17 - grange en bois ; 18 - Porte Sainte de Money Lane ; 19 - cour de l'église ; 20 - 24 - domaines du clergé (prêtre, diacre, sexton, sexton, mauve).
Les commerces étaient à la base du bien-être de l'église : les revenus de leur location sont répartis entre le clergé et l'église. Jusqu'en 1812, ils étaient fabriqués en bois et brûlés au feu. Ceux en pierre n'ont pas été érigés à leur place tout de suite.
En novembre 1824, le clergé et l'ancien de l'église de la Trinité d'Arbat se tournèrent vers le Consistoire spirituel avec une demande « d'autorisation de céder treize magasins situés sur le terrain du cimetière de l'église aux anciens locataires pendant quatre ans pour 3 300 roubles de paiement annuel, de sorte que la moitié des revenus de ces magasins est versée en faveur du clergé et des ministres de l'Église.
À la fin de 1832, les frères Mikhaïl et Ivan Semenovich Komarov, à la mort de leurs parents, firent don de 5 000 roubles. billets de banque pour la construction de deux magasins en pierre à partir d'une somme louée - pour l'éternité pour le souvenir des âmes de leurs parents Semyon et Ksenia et de leurs proches, dont les revenus devraient aller - pour moitié à l'église, pour moitié au clergé.
En 1834, le premier étage d'ateliers de pierre est érigé environ 13 solutionsà droite du portail de l'église. Au total, plus de 36 000 roubles ont été dépensés. En 1840, la maison de l'école publique d'Arbat (érigée depuis des temps immémoriaux) a été acheté pour 2000 roubles. argent À sa place, de nouvelles portes saintes jusqu'à Denezhny Lane ont été construites. environ 7 solutions magasins.
Abbés
Les recteurs de l'église étaient des représentants éminents du clergé éclairé de Moscou, qui recevaient une formation universitaire et occupaient des postes élevés. Trois d'entre eux, après avoir servi dans l'église de la Trinité, sont allés « en promotion » dans les principales cathédrales de Moscou. Deux étaient des « platoniciens » - des érudits du métropolite Platon (élus d'abord par le métropolite, puis par un comité spécial « le meilleur en termes de caractère, de compréhension et de diligence» des jeunes hommes bénéficiant de conditions spéciales pour étudier à l'académie de théologie). Tous étaient doyens (au XVIIIe siècle - « clients »), c'est-à-dire supérieurs d'un groupe d'environ 10 églises, responsables de l'interaction avec les autorités ecclésiales :
- 1739 - 1774: Alexeï Loukitch(avant 1720 - après 1775), « zakaschik » (doyen). L'église (le dernier bâtiment) fut érigée sous lui. En 1771" en raison de la vieillesse et d'une mauvaise santé"a demandé aux autorités ecclésiastiques acceptant le professeur du séminaire Pereyaslav, le professeur Gabriel Podobedov, dans sa maison de l'héritière légale de Praskovya Alekseeva.
- 1774 - 1794: Gabriel Semenovitch Podobedov(1744 - 1799), archiprêtre, doyen, présent au Consistoire. Neveu du métropolite Ambroise. Diplômé du séminaire Trinity, professeur au séminaire Pereyaslav. Gendre d'Alexey Lukich (mari héritière- Praskovia Alekseevna). En 1794, il fut transféré comme recteur de la cathédrale de Kazan sur la Place Rouge.
- 1794 - 1816: Gérasim Alekseïevitch Popov(1765 - 1818), diplômé et professeur de l'Académie slave-grec-latine (SGLA), doyen, archiprêtre. En 1816, il fut transféré comme protopresbytre de la cathédrale de l'Archange du Kremlin.
- 1816 - 1866: Sergueï Ivanovitch Tikhomirov-Platonov(1790 - 1866), diplômé et professeur de la SSLA (après sa réforme en 1814 - l'École théologique de Moscou). L'un des premiers platoniciens. Il a servi dans l'église de la Trinité pendant près d'un demi-siècle, a été doyen, archiprêtre, membre du Consistoire, membre actif de la Tutelle des pauvres de Moscou et a reçu de nombreux ordres, dont l'Ordre de Saint-Vladimir, 3ème degré. Le métropolite Philarète, qui l'a appelé "longue durée et multi-soins", lui confie diverses tâches. Sergueï Ivanovitch était ami avec l'évêque Savva (Tikhomirov), qui l'a mentionné à plusieurs reprises dans ses mémoires comme l'aîné le plus gentil d'Arbat Son épouse Lyubov Yakovlevna, fille du protopresbytre de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin Yakov Dmitrievich Nikolsky (1816-1839), a participé à la correspondance.
- 1866 - 1870: Ippolit Mikhaïlovitch Bogoslovsky-Platonov(1821 - 1870), diplômé et professeur de l'Académie des sciences de Moscou. Platoniste.
- 1871 - 1899: Vladimir Semenovitch Markov(1841 - 1917), diplômé de l'Académie des sciences de Moscou, professeur aux séminaires de Béthanie et de Moscou. Il était marié à la fille de Bogoslovsky-Platonov. En 1900, il fut transféré comme protopresbytre (recteur) de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou.
- avant 1903 - après 1917 : Nikolaï Dmitrievitch Liperovsky(1846 - après 1915), diplômé de l'Académie des sciences de Moscou, professeur de droit à l'Institut Alexandre de Moscou.
- 1919 - 1920: Anatoly Petrovitch Orlov(1879 - 1937), diplômé, professeur et recteur de l'Académie des sciences de Moscou.
Paroissiens de l'église de la Trinité
Le dernier commandant du régiment Streltsy, sur les terres duquel se trouvait la paroisse, était le colonel Ivan Tchernov. Beaucoup de ses subordonnés furent « mis à mort » en 1699. Cependant, tout au long du XVIIIe siècle. dans les lois officielles, les terres de la paroisse étaient répertoriées comme « streltsy » ou « streltsy quitrent du régiment d'Ivanovo de Tchernov ».
Composition des chefs de famille au XVIIIe siècle. extrêmement varié : de la plus haute aristocratie - aux collecteurs d'impôts et même aux domestiques, marchands, fonctionnaires, militaires ; nobles, marchands, bourgeois, guildes. Il y a des sveshniks, des tonneliers et des hautboïstes. De nombreux maîtres de l'argent, en l'honneur desquels la voie doit son nom. Dans les livres d'actes du XVIIIe siècle. mentionnés : Larion Lukyanov, Boris Pestov, Vasily Lifantiev, Andrey Spiridonov, Potap Alekseev, Nikita Antipyev.
Dans les années 1720. Il y avait 53 ménages dans la paroisse. Peu à peu, les domaines s'agrandissent : de riches paroissiens rachètent les cours des voisins. En 1765, la paroisse comptait 33 cours, abritant environ 300 paroissiens. Le nombre de maisons a légèrement augmenté en un siècle et demi à la fin des années 1890, il y en avait 37 (dont 5 maisons du clergé), mais la population s'est élevée à 500 personnes, dont la grande majorité vivait dans des appartements loués.
Selon la division administrative, la paroisse de la Trinité appartenait à deux parties de Moscou : le 4e quart de la partie Prechistenskaya et le 2e quart de la partie Arbatskaya. Son territoire s'étendait du nord au sud de Bolchoï Tolstikov à la ruelle Glazovsky et d'est en ouest du boulevard Smolensky à la ruelle Denezhny ainsi que les succursales de quelques maisons le long d'Arbat et Sivtsevsky Vrazhk vers le centre.
Pendant trois mois au début de 1831, Alexandre Sergueïevitch Pouchkine a vécu dans la maison où se trouve aujourd'hui l'appartement-musée du poète ; on ne sait pas s'il a réussi à devenir « paroissien » de l'église de la Trinité, mais d'autres habitants de « Pouchkine » la maison est notée dans les livres paroissiaux. A la fin des années 1860. deux jeunes princes vivaient ici : le prince Ivan Sergueïevitch Trubetskoï (1843 - 1874) - fils d'un décembriste (restauré à la dignité princière grâce à l'amnistie de 1857) - avec son épouse, Vera Sergueïevna née Obolenskaya, et son frère le prince, étudiant à Université de Moscou Platon Sergueïevitch Obolensky (1850 - 1913), plus précisément Obolensky-Neledinsky-Meletsky, plus tard général de division avec sa femme.
Pendant de nombreuses années, l'artiste des théâtres impériaux Sofia Pavlovna Akimova (née Rebristova) (1824-1889) a vécu dans cette maison. Elle a joué au Théâtre Maly et a été la première interprète de nombreuses représentations basées sur les pièces d'Ostrovsky. Sa fille, Ekaterina Alekseevna (décédée en 1876), également actrice, et gendre, noble, musicien (contrebassiste) Mikhaïl Alexandrovitch Engel-Kron vivait avec elle. Après la mort de leurs parents, leurs petits-enfants - Alexander, Nikolai, Sergei, Mikhail Mikhailovich Engelkron ont été élevés par leur grand-mère. Sergei et Mikhail sont devenus des musiciens exceptionnels. Les frères ont continué à vivre dans la maison « Pouchkine » jusqu'à la fin des années 1890.
Du milieu du 19ème siècle. Les marchands Krasilnikov vivaient dans la maison : le marchand de la 2e guilde Grigori Alexandrovitch, son fils Sergueï, puis son petit-fils Fiodor. Fiodor Sergueïevitch Krasilnikov (1875 - après 1915) - a étudié à l'Université de Moscou ; était géographe, rédacteur en chef de l'Annuaire de la Société minière russe, secrétaire et collègue président de la Société minière. Il était ami avec la famille de l'archiprêtre Markov.
Le domaine a été hérité par son fils, président du collège de justice, roi d'armes et actuel conseiller privé, le sénateur Nikita Mikhaïlovitch Zhelyabuzhsky (1701 - 1772). Comme l'ont montré des études du milieu du siècle dernier, l'hôtel particulier conservé au fond de la cour (« une magnifique façade classique avec un élégant portique d'ordre corinthien et des détails en stuc ») y a été érigé au plus tard dans les années 40-50. du 18ème siècle.
Nikita Mikhaïlovitch a été remplacé par son petit-fils, le major Mikhaïl Ivanovitch Zhelyabuzhsky. En 1780, il tenta d'obtenir l'autorisation de continuer les services dans l'église de maison de l'Image non faite à la main, qui fut autorisée à son grand-père Nikita Mikhaïlovitch en 1757. Mikhaïl Ivanovitch s'est vu refuser l'entrée au Consistoire.
Après Mikhaïl Ivanovitch en 1794, le complot revint à la princesse Anastasia Ivanovna Nesvizhskaya, épouse du prince Ivan Vasilyevich Nesvitsky (1740 - 1806), actuel conseiller privé. Sous eux, vers 1801, la maison principale fut radicalement remaniée dans l'esprit classique (probablement par M. F. Kazakov).
En 1833, le domaine passa à Praskovia Alexandrovna Novosiltseva, née princesse Lobanova-Rostovskaya (1795-1851), veuve de l'actuel conseiller d'État A.V. Novosiltsev (1784-1828). Après elle, la maison a appartenu pendant une courte période au fils des Novosiltsev, Vasily Alexandrovich, secrétaire provincial.
Depuis 1860, la maison appartenait au conseiller d'État et docteur en médecine Fiodor Fedorovitch Brock, fils du capitaine d'état-major Fiodor Ivanovitch Brock, un noble prussien transféré au service russe en 1787. Son frère - Piotr Fedorovich (1805-1875) - Ministre des Finances. A cette époque, la maison était l'un des centres culturels et éducatifs les plus importants de Moscou. Il abritait le meilleur des pensionnats privés pour femmes de Moscou. Les élèves de l'internat se sont confessés et ont communié dans l'église de la Trinité.
Initialement, la propriétaire de la pension était l'épouse de Fiodor Fedorovitch, Vera Kasparovna, puis la résidente de la maison Brock, la citoyenne française Margarita Dumouchel. L'internat était dirigé par son fils, Ivan Feliksovich (1831-1899), qui enseignait le français dans plusieurs gymnases et collèges de Moscou, l'archiprêtre Bogoslovsky-Platonov, ainsi qu'un autre résident de Brock, l'historien et slaviste Nil Alexandrovich Popov (1833 - 1892). , marié à la fille de S. M. Solovyova Vera. Toute la grande famille de l’académicien vivait à proximité immédiate.
Margarita Dumouchel fonde la « Société au profit des gouvernantes, des enseignantes au foyer et des éducateurs », dont l'adresse est indiquée dans la maison Brock. Et Nil Popov était le secrétaire du Comité caritatif slave, qui se réunissait également à la maison Brock.
En 1876, Vera Kasparovna Brock vendit une partie des bâtiments et des terrains pour un établissement correctionnel pour jeunes délinquants. Seule la maison la plus proche de Glazovsky est restée. Le refuge Rukavishnikov est un établissement d'enseignement exemplaire de renommée mondiale. L'église Saint-Nicolas a été inaugurée au refuge en 1879.
À la fin du siècle, le reste de la propriété des Brock appartenait au médecin, actuel conseiller d'État Leonid Ivanovitch Nemchinov (1857-après 1916).
Les voisins des Nevitsky-Broks sur Glazovsky Lane étaient les pauvres marchands Tikhomirov. Dmitry Semionovitch Tikhomirov (1787 - vers 1860) faisait le commerce des ustensiles à thé. Il venait du clergé et était un parent de l'archiprêtre Sergueï Ivanovitch Tikhomirov-Platonov. Dmitry Semyonovich a participé activement à la vie de l'Église en 1820 - 1835. il était le chef de l'église de la Trinité. Ses activités ont grandement contribué à la restitution d'un terrain ecclésial saisi au général Stepanova. Avec son aide, des bancs de pierre ont été érigés - la base de la prospérité du temple. Dmitri Semionovitch a été ruiné par son fils Pavel, qui « étant allé à la foire avec des marchandises, en est revenu fou et sans rien ». Il est intéressant de noter qu'à la fin de sa vie, Dmitri Semionovitch a été élu notaire de la ville. Après la mort de son mari, Lyubov Yakovlevna Tikhomirova-Platonova a vécu dans cette maison. En 1898 - 1899 Selon le projet de Lev Nikolaevich Kekushev, un magnifique manoir préservé a été érigé sur ce site - « le premier exemple de l'Art nouveau de Moscou ». Dans les années 1910 Le manoir appartenait aux époux Sergei et Natalia Koussevitzky (musicien et sculpteur). A cette époque, toute l'élite musicale de Moscou lui rendait visite.
Au coin des ruelles Glazovsky et Denezhny se trouve un manoir en bois miraculeusement conservé avec une mezzanine et un portique. Au XVIIIe siècle, le chantier appartenait à un employé de l'ordre du monastère Gerasim Prokopyevich Lushnev, au lieutenant du régiment de Loutsk Vasily Petrovich Bulanin, à un étudiant de l'école d'ingénieurs Mikhail Semenovich Chelishchev (plus tard garde de cavalerie et colonel) et à son père Semyon. Lukich Chelishchev (locataire du régiment de Novgorotsk, avocat et capitaine).
En 1823, le lieutenant des sauveteurs du régiment Izmailovsky et cavalier Alexandre Konstantinovitch Polivanov (1784 - 1845) acheta ce chantier endommagé par l'incendie de 1812. C'est lui qui a commandé la maison dont la conception est attribuée à l'architecte A. G. Grigoriev. Et même si la maison a conservé son nom, il n’en a été propriétaire que pendant une courte période. Déjà en 1826, la propriétaire de la maison était le lieutenant Agafya Vilanovna Krotkova (1784 - 1849). En 1839 -1842. La maison appartenait à la cavalerie dame d'État, la princesse Varvara Nikolaevna Dolgorukova, née Tekutyeva (1796 - 1885).
Après elle, la maison a appartenu pendant de nombreuses années - du milieu des années 1840 à 1905 - aux marchands Panov, qui se livraient au commerce de la laine. Le père et le fils Panov ont été élus anciens de l'église de la Trinité, Andrei Trofimovich en 1848-1854, Piotr Andreevich en 1874-1877. En 1862, après la mort d'Andrei Trofimovich et de son épouse Elizaveta Petrovna, l'icône familiale de la Très Sainte Théotokos « La fleur qui ne se fane pas » fut offerte par leurs enfants Pierre et Nicolas à l'église de la Trinité.
Depuis 1880, l'école pour filles Simonov s'y trouvait. Dix filles âgées de 14 à 18 ans y ont étudié.
La maison aux cariatides a été construite par le cornet Alexandre Vassilievitch Tolstoï (1770 - 1823), qui a acquis la cour après l'incendie de 1812.
En 1839 - 1848 La maison appartenait au prince Vladimir Ivanovitch Gagarine (1806 - 1860), qui servait dans les archives du ministère des Affaires étrangères. Il a continué à vivre dans cette maison sous la direction du nouveau propriétaire, la veuve du capitaine Maria Sergueïevna Sokolnikova (1801 - 1870), qui possédait la maison de 1849 à 1852. Après elle en 1852 - 1860. le propriétaire de la maison était le gouverneur d'Orel Nikolai Mikhailovich Vasilchikov (1797 - 1887).
Pendant le quart de siècle suivant (1860 - 1885), la famille Gamaleya a vécu dans la maison : sous-lieutenant du bataillon des gardes du corps de la famille impériale Strelkovy Nikolai Gavrilovich Gamaleya (1806 - 1882), son épouse Sofia Lvovna et leurs enfants. en 1880, à partir de la couverture du cercueil de Sofia Lvovna Gamaleya, une chasuble en brocart d'argent, remarquable par son art et sa richesse, a été réalisée en cercles avec de la gaze et des croix dans lesquelles de petites lacunes de différentes couleurs sont très délicates sur une doublure en soie blanche. La maison prend une allure moderne et élégante sous ses nouveaux propriétaires, les Grachev.
Le terrain sur lequel se trouve aujourd'hui le manoir Gutheil a été acheté par l'archiprêtre Tikhomirov-Platonov au nom de son épouse Lyubov Yakovlevna en 1840. Depuis, les locaux de la maison qui y sont construites sont loués. À partir des années 1840, le couple Olsufiev, Piotr Matveevich (1807 - 1865) et Ekaterina Grigorievna (1818 - 1876), avec leur fille Sofia, vivaient dans cette maison.
En 1866, la veuve Lyubov Yakovlevna vendit la maison à la citoyenne Anna Sergueïevna Gracheva, épouse du citoyen d'honneur héréditaire Alexandre Alexandrovitch Grachev. La maison resta dans leur famille jusqu'en 1887.
Pendant une courte période en 1888-1889. la maison appartenait à Nikolai Karlovich Bom (1858-1905), dont le frère aîné, Fiodor, procureur du tribunal de district de Moscou, était marié à la fille de Gamaleya, Elizaveta Nikolaevna. La famille Bohm vivait dans des appartements loués sur Denezhny Lane depuis au moins 1875. La mère des frères Bohm, Ekaterina Alexandrovna Bohm, née Temiryazeva (1820 - 1897), vivait dans la maison du prochain propriétaire, Guttel. Karl Alexandrovitch Gutheil (1851-1921) - directeur de la Société Philharmonique de Moscou, propriétaire d'une maison d'édition musicale, possédait la maison en 1890 - 1904. Le manoir existant a été construit sous lui.
Les deux maisons suivantes du côté impair de Denezhny Lane n'ont pas survécu. Ils furent démolis au milieu du XXe siècle. Le premier d'entre eux dans les années 1840. appartenaient à la famille Ermolov : l'épouse du général de division Nikolai Alekseevich Ermolov, Alexandra Petrovna, et leur fils, le capitaine d'état-major N. N. Ermolov. Depuis 1853, le chantier appartient au colonel Mikhaïl Mikhaïlovitch Alexandrov (1803 - 1861) et, après sa mort, à sa veuve Elena Alexandrovna (décédée en 1891). Après la mort de son mari, Ekaterina Grigorievna Olsufieva a déménagé chez elle. En 1871, son parent (apparemment le neveu de son mari), le capitaine Dmitri Alexandrovitch Olsufiev (1824 - 1899), devint propriétaire de la maison.
Parmi les résidents se trouve la princesse Alexandra Lvovna Obolenskaya qui, avec sa voisine de Denezhny Anna Alexandrovna Gorchakova, qui vit dans la maison de Volkonskaya, sont des membres actifs du Trust pour les pauvres, dont l'un des fondateurs était l'archiprêtre Tikhomirov-Platonov.
Après la mort d'Ekaterina Grigorievna Olsufieva en 1876-1877. Le lieutenant de marine Andrei Ilitch Baratynsky (1813 - 1889) vivait dans la maison avec sa famille.
En 1879, le locataire de la maison était le frère de l'épouse de Nikolai Bohm, le fils du cousin de Tourgueniev, Viktor Emmanuilovich Kruger. Une autre résidente en 1879, la princesse Ekaterina Alexandrovna Liven, épousa la même année Nikolai Pavlovich Bogolepov (1846 - 1901), futur recteur de l'Université de Moscou et ministre de l'Éducation. Dans les années 1890. les habitants de la maison étaient un philosophe
Arbat fait partie de ces rues de Moscou qui portent particulièrement malchance. Au début des années 1930, il perdit toutes ses églises. Tous, jusqu'à un seul... Mais ils étaient nombreux dans la rue. La disparition des églises d'Arbat a modifié à la fois l'aspect architectural de la rue et son style de vie, sans parler de la composante spirituelle. C'était une perte irréparable.
Mikhaïl Germachev. Rue Arbat (1912-1913). Une nature révolue - le clocher de la porte de l'église Saint-Nicolas le Révélé, démoli en 1931, et le manoir de l'Empire Obolensky-Trubetsky, détruit par une bombe allemande en 1941, sont clairement visibles.
Arbat s'appelait autrefois la rue Saint-Nicolas - il y avait trois églises dédiées à Saint-Nicolas - Saint-Nicolas le Révélé, Saint-Nicolas à Plotniki, Saint-Nicolas à Peski... Les anciens habitants d'Arbat considéraient ce saint comme le saint patron de leur petite patrie. L'écrivain émigré Boris Zaitsev, ancien habitant d'Arbat, en a parlé, représentant Saint-Nicolas sous la forme d'un vieux chauffeur de taxi à la barbe grise circulant le long d'Arbat ; Andrei Bely a également écrit à ce sujet : « Mikola est le patron d'Arbat ; Arbat lui-même - et si ce n'était pas la rue Mikolin ?"
Boris Zaitsev vivait au début du XXe siècle à Arbat dans la maison n° 38, qui appartenait au marchand A.F. Chulkov. Initialement, la maison était petite, à deux étages, puis Chulkov a agrandi ses possessions en construisant une grande maison en brique d'« architecture naïve » (telle que définie par Lev Kolodny) le long de la ruelle Spasopeskovsky et en la reliant à la maison Arbat n° 38, qui a été construite à 4 étages. Les façades des deux bâtiments combinés se distinguaient par une simple uniformité - une maçonnerie rouge non décorée. Au fil du temps, les vieilles briques se sont assombries, donnant à la maison un aspect de plus en plus sombre. La façade en brique a été conservée jusqu'à la reconstruction d'Arbat dans les années 1980, au cours de laquelle la maison a été peinte dans des tons roses, ce qui l'a complètement transformée. 
La maison où vivait Boris Zaitsev
Boris Zaitsev, écrivain russe, a vécu plus de 50 ans à Paris et est décédé à un âge vénérable à Paris, rue Frémicourt, à un peu moins de quatre-vingt-onze ans... Mais tout au long de sa longue vie, il a aspiré à l'Arbat. et y revenait constamment - dans ses œuvres, dans ses souvenirs, dans ses pensées et ses conversations avec ses proches et ses amis. Il a continué à être un écrivain russe célèbre à l'étranger, mais ses œuvres ne sont revenues dans son pays natal qu'au tournant des années 1980 et 1990, trop tard, lorsque ses contemporains n'étaient presque plus en vie et que son nom ne signifiait presque plus rien pour ses descendants. Rares sont ceux qui ont redécouvert cet écrivain.
"L'image de la jeunesse passée, la vie bruyante et libre, l'agitation affectueuse, l'amour, les espoirs, les succès et les mélancolies, le plaisir et l'aspiration - c'est toi, Arbat", - c'est ainsi que commence l'essai "Rue Saint-Nicolas". , publié en Occident après le départ de Zaitsev pour émigrer,l'une des œuvres les plus poignantes et les plus importantes de l'écrivain. Arbat se souvient de Zaitsev comme d'un jeune étudiant, puis d'un jeune écrivain d'apparence bohème.
Andrei Bely, un ami et voisin d'Arbat, se souvient : « Boris Konstantinovich Zaitsev était à la fois doux et gentil : dans ses premières histoires, j'ai vu un cadeau ; l'étudiant Boria, qui s'était laissé laisser pousser la barbe de Tchekhov, a mis à la fin du cours un chapeau à larges bords, fronça les sourcils et fit marcher un crochet le long de l'Arbat avec un bâton à la main ; et tout le monde commença à demander :
- OMS?
- Boris Zaitsev, écrivain..."
La renommée de Zaitsev pouvait rivaliser avec des « écrivains de fiction » comme Bounine ou Kuprin... Les Moscovites aimaient leur « génie naissant ».
Boris Zaïtsev
"Pétersbourg n'est pas ma ville", écrivait Zaitsev à ses amis en 1913, "j'aime Mère Moscou, je lui suis toujours fidèle, fidèle à mon Arbat". Boris Zaitsev a conservé cette loyauté pour toujours.
Boris Zaitsev et son ami d'Arbat Konstanin Balmont en émigration parisienne auront mortellement le mal du pays pour Moscou. En se promenant dans une capitale étrangère, ils chercheront des endroits qui ressemblent au moins un peu à leur bien-aimé Arbat. Balmont commencera à assurer à Zaitsev que la rue de Passy est l'Arbat parisien."En substance, ce Passy est pour nous comme un cimetière", notera sombrement Zaitsev dans l'essai "Retour de la veillée".
S'il parvenait à parler avec des gens venus de la Russie soviétique, Zaitsev commençait à leur poser des questions avec impatience sur Moscou, sur Arbat. "Boris Konstantinovitch marchait mentalement le long d'Arbat, se souvenant maison après maison de "Prague" jusqu'au bout de la rue. En même temps, il demandait si tel ou tel bâtiment avait été démoli et ce qu'il y avait dedans maintenant. Il était particulièrement attristé par le fait que les églises ont explosé et détruit. (Evgenia Deitch. «Des souvenirs de Boris Zaitsev»).
Ce n'est pas pour rien qu'il écrivait en exil : "En vous souvenant de ma vie à Moscou, vous voyez qu'elle a commencé et s'est terminée près d'Arbat. (...) Je le vois maintenant, bien des années plus tard, avec un regard indifférent."
Église Saint-Nicolas le Wonderworker, 1881
Saint Nicolas est l'un des saints les plus vénérés de la Russie. La Saint-Nicolas était célébrée deux fois par an - en mai et décembre. Ces vacances s'appelaient Nikola été et Nikola hiver ; à Arbat, ils ont eu lieu avec une solennité particulière. Les croyants se tournaient souvent vers l'image de Saint-Nicolas le Saint pour obtenir de l'aide - on croyait qu'il pouvait aider quiconque était en difficulté.
Nikolaï Ougodnik
L'église en bois a été érigée ici dans l'Antiquité, alors qu'Arbat commençait tout juste à s'installer.
Sagittaire du temps d'Ivan le Terrible
Depuis l'époque d'Ivan le Terrible, il y avait ici le centre de la colonie des Streltsy - l'église paroissiale des Streltsy, l'église de Saint-Nicolas le Apparu et une sorte de quartier général du régiment - une hutte où étaient conservés le trésor et les bannières du régiment. , les autorités Streltsy se réunirent et les lettres royales furent lues.
En 1593, le bâtiment fut remplacé par un bâtiment en pierre. Visité Moscou à la fin du X VI V. L'évêque Arsène d'Elasson a mentionné que Boris Godounov avait érigé une église en pierre Saint-Nicolas sur l'Arbat.Godounov a développé la construction en pierre de toutes les manières possibles ; L'église Saint-Nicolas, érigée sur ses ordres, était l'un des bâtiments moscovites les plus importants de cette période.
Les principaux bâtiments de l'église se trouvaient dans les profondeurs du site, mais depuis l'Arbat, l'église blanche et majestueuse dominant les bâtiments bas était clairement visible.
Le clocher-porte qui ornait l'Arbat (il était situé entre la maison non conservée n° 14 et la maison n° 16) a été construit plus tard en 1639, à une époque où Moscou se remettait des conséquences du Temps des Troubles. Et il s’est avéré qu’il s’agissait de l’une des meilleures images d’églises en croupe du XVIIe siècle.
Impératrice Elisabeth
Cette église était particulièrement vénérée par l'impératrice Elizabeth Petrovna. Lorsqu'elle venait à Moscou, elle visitait toujours ce temple et faisait de riches dons à son trésor. Selon la légende, un saint fou qui vivait près de l’église aurait prophétisé une couronne royale pour la fille de Pierre à une époque où rien ne laissait présager de tels changements dans son destin. Après avoir obtenu la couronne impériale, l'impératrice a fait don à l'église de l'image miraculeuse de la Mère de Dieu Akhtyrskaya en signe de gratitude. En 1761, le capitaine des gardes Durnovo aménagea à ses frais une chapelle spéciale, où fut placée la précieuse icône.
Une des listes de l'icône de la Mère de Dieu Akhtyrskaya
Sous le règne de Catherine II L'église Saint-Nicolas le Révélé était un lieu de repentance publique pour les criminels qui avaient commis les crimes les plus cruels et les plus sauvages. MI. Pylyaev dans son livre « Le Vieux Moscou » décrit un cas similaire : « Parmi de tels exemples, un autre était connu en 1766, lorsque dans les rues de Moscou, devant une foule immense, un détachement de soldats avec des fusils chargés, avec un prêtre avec une croix, escortaient un homme et une femme pieds nus, enchaînés dans des linceuls, les cheveux dénoués qui leur tombaient sur les yeux : c'étaient les Joukov, les assassins de leur mère et de leur sœur.
Ils s'arrêtèrent devant les portes de la cathédrale de l'Assomption, devant les églises Saint-Pierre. Pierre et Paul à Basmannaya, Praskeva Pyatnitsa à Pyatnitskaya, à Saint-Nicolas le Révélé à Arbat... Le manifeste leur fut lu là-bas. Les criminels, à genoux, devaient lire une prière composée à cette occasion et répéter à plusieurs reprises le repentir devant le peuple.
Pylyaev cite également le témoignage du professeur P.I. Strakhov, décédé en 1813, qu'en X VIII V. L'église Saint-Nicolas le Révélé était entourée d'une haute clôture avec des tourelles, c'est pourquoi les bâtiments de l'église ressemblaient à un monastère fortifié.
Église Saint-Nicolas révélée depuis la cour
Cette église a été mentionnée par Léon Tolstoï dans le roman « Guerre et Paix » en décrivant les événements de 1812 à Moscou. Sachant que Napoléon entrerait à Moscou par l'Arbat (c'était ici le bout de la route de Smolensk menant de l'ouest, le long de laquelle avançaient les Français), Pierre Bezoukhov décida d'y organiser une tentative d'assassinat contre l'empereur français. "Le chemin de Pierre passait par les ruelles jusqu'à Povarskaya et de là jusqu'à l'Arbat, jusqu'à Saint Nicolas l'Apparition, avec qui il avait depuis longtemps déterminé dans son imagination le lieu où son acte devait être accompli." S'étant arrêté à Povarskaya, Pierre sauve un enfant de l'incendie, puis entre dans une bataille avec des soldats en maraude qui volaient une famille d'Arméniens de Moscou, et au lieu de l'église d'Arbat, il se retrouve dans la vallée Zubovsky (aujourd'hui le boulevard), où le Les Français ont mis en place un poste de garde pour les personnes arrêtées...
Scène de l'incendie de Moscou de 1812 du film "Guerre et Paix"
Lorsqu'un terrible incendie fit rage à Arbat en 1812, détruisant pratiquement la rue, les bâtiments en brique de l'église furent incendiés, mais survécurent. Ils ont été restaurés, remis en état et décorés. Les paroissiens de Saint-Nicolas le Révélé n'ont pas lésiné sur les dons. À l'aquarelle de V.N. Nechaev «Vue d'Arbat» (années 1830) de l'exposition de l'appartement-musée commémoratif d'A.S. L'église Saint-Nicolas-le-Révélé de Pouchkine, au premier plan, est présentée dans toute sa splendeur.
V.N. Nechaev. Vue d'Arbat
Dans les années 1830-1840, l'église Saint-Nicolas était l'une des plus « à la mode » de Moscou. M.E. a écrit à ce sujet. Saltykov-Shchedrin dans «Poshekhon Antiquity», un livre basé sur les impressions de l'écrivain dans son enfance. "Le recteur de Saint-Nicolas le Révélé était un archiprêtre devenu célèbre pour ses sermons. On disait qu'il rivalisait dans ce domaine avec le métropolite Philarète, que ce dernier était jaloux de lui..."
Ici, selon Saltykov-Shchedrin, des jeunes filles arrivées avec leurs parents des domaines provinciaux de Moscou pour le « salon de la mariée » étaient amenées « pour la visite de la mariée ». Lors d'un service religieux, les prétendants potentiels recherchaient une fille convenable, puis envoyaient un entremetteur chez elle pour organiser une visite personnelle pour la candidate. Après avoir loué le marié, ses revenus et sa fortune, l'entremetteur a demandé aux parents de la mariée une invitation pour le marié ("Ils sont très désireux d'épouser Nadejda Vasilievna. Ils les ont vus à l'église, à Saint-Nicolas le Révélé. Ils les aimaient tellement beaucoup, ils les aimaient tellement!"). Si le candidat était jugé apte, il était invité à lui rendre visite et à mieux le connaître. La mariée préparait ce rendez-vous avec enthousiasme (« La sœur avait pensé à l'avance à son habillage. Elle serait habillée simplement, comme si personne ne l'avait prévenue de rien, et elleil marche toujours comme ça à la maison. Une robe tartalane rose avec un corsage haut, nouée à la taille avec un ruban cramoisi, c'est tout. Il y a un collier de perles tissé dans ses cheveux et une broche avec des diamants sur sa poitrine ; Le ruban est épinglé par une boucle, également ornée de diamants. L'essentiel est de faire simple.".)
Les parents, les domestiques et toute la maison s'affairaient également avant la visite du marié (« À sept heures, ils nettoyaient le couloir et le salon, essuyaient la poussière des meubles, allumaient des appliques avec des bougies de cire sur les murs ; dans le salon ils ont posé une girandole sur la table devant le canapé... Finalement, ils l'ont ouvert dans le piano du hall, ont mis des notes sur le pupitre et ont allumé des bougies des deux côtés, comme s'ils jouaient"). La mère avait déjà réussi à se renseigner sur le marié auprès de ses proches moscovites. L'invité tant attendu est engagé dans une conversation qui tourne de plus en plus autour de l'église d'Arbat, afin de ne pas chercher longtemps des sujets communs.
« L'invité est assis sur le canapé à côté de l'hôtesse.
"Il semble que nous soyons quelque peu familiers avec Saint Nicolas le Révélé", commence gentiment la mère.
- J'habite à proximité de cette église, donc, pour être honnête, j'y vais pour la messe les jours fériés.
- Et quels sermons l'archiprêtre prononce ! Oh, quels sont ces sermons !
- Comment puis-je vous le dire, madame... Je ne les aime pas... "Regardez" et "souvenez-vous" - et sans cela, tout le monde le sait ! Et parfois, il parle librement !
Vue depuis une maison de Serebryany Lane jusqu'à l'église Saint-Nicolas le Révélé et Arbat (début du 20e siècle)
L'église Saint-Nicolas le Révélé était considérée comme l'une des plus belles de Moscou. L'architecture des bâtiments de l'église et en particulier le clocher de la porte, qui surplombait la ligne de construction de l'Arbat, a ravi plus d'un. En 1913, l'historien de l'architecture Ivan Pavlovitch Machkov, rédigeant un guide architectural « À travers Moscou » pour un congrès d'architectes, mentionna l'église Saint-Nicolas le Révélé parmi les principales attractions de Moscou. Il attire l'attention sur les « formes les plus luxueuses... des clochers à croupe des portes » des églises de Moscou et souligne que « la plus remarquable d'entre elles appartient à l'église Saint-Nicolas l'Paru sur l'Arbat... » Un clocher avec « un sommet en croupe étonnant et sculptural,... le bonnet royal d'une grande tenue », Machkov appelle « le summum de la grâce et du goût ». Il faut dire que toutes les structures architecturales de Moscou n'ont pas reçu une description aussi détaillée. Le guide s'adresse aux architectes capables d'évaluer de manière indépendante tout le caractère unique des bâtiments. Machkov se limitait souvent à mentionner des objets dignes de l'attention d'un spécialiste. Et s’il commençait à décrire quelque chose en détail, alors c’était un chef-d’œuvre parmi les chefs-d’œuvre et véritablement « le summum de la grâce et du goût ».
Le temple de Saint-Nicolas le Révélé était connu pour sa grande charité. Jusqu'en 1917, l'église existait la Confrérie de Saint-Nicolas, qui s'occupait des étudiants les plus pauvres des séminaires théologiques et des écoles diocésaines, ainsi que des enfants orphelins du clergé. En l'honneur du 300e anniversaire de la Maison Romanov, la Confrérie a fondé un centre religieux et éducatif caritatif doté d'une école et d'une bibliothèque gratuite. Afin de collecter des fonds pour des œuvres caritatives, le clergé devait mener des activités économiques au nom de l'Église.
L'église Saint-Nicolas-le-Révélé était l'une des plus riches de Moscou. Elle possédait plusieurs bâtiments sur Arbat, autour des églises - des bâtiments résidentiels et des magasins qui rapportaient de bons bénéfices. Par exemple, le bâtiment du magasin de fleurs Karpov, qui fait son commerce ici depuis 1909. Le magasin Flowers est resté sur ce site jusque dans les années 90, date à laquelle une cafétéria a été ouverte dans le bâtiment reconstruit le long de la façade. Plus tard, plusieurs cafés et restaurants y ont été modifiés.
L'église possédait également les deux bâtiments situés aux coins opposés d'Arbat et de Serebryany Lane. La discrète maison à deux étages (n° 16) sur la photographie de 1881 apparaît comme un manoir à un étage construit après l'incendie, préservant les détails de la conception Empire. Il abritait une église hospice. Après des modifications et des ajouts au début du XXe siècle, qui en ont fait un magasin à deux étages (le deuxième étage était résidentiel), la maison a clairement commencé à générer des revenus et les faiseurs de dieux ont été transférés dans un bâtiment plus pratique dans les profondeurs. de la ruelle. La maison voisine, propriété également de l'église, était également rentable (n° 18, construite en 1909, aujourd'hui entièrement reconstruite).
Bien avant que les maisons entourant l'église ne deviennent sa propriété, sur le site adjacent au temple se trouvait, comme déjà mentionné, une cabane pour un régiment de fusiliers. Après que Pierre ait aboli l'armée Streltsy, la spacieuse structure en pierre de la « cabane » s'est transformée en un lotissement résidentiel. Après avoir changé plusieurs propriétaires, la « cabane » entièrement reconstruite est devenue la propriété de Landrichter (juge) F. Manukov, grand-père du célèbre commandant A.V. Souvorov. D'après le nom d'un éminent propriétaire, Serebryany Lane s'appelait même à une certaine époque Manukov. La fille du juge a épousé un officier du régiment Preobrazhensky, le lieutenant V.I. Suvorov, ayant reçu le domaine d'Arbat en dot pour le mariage.
De nombreux chercheurs suggèrent que c'est ici qu'est né le grand généralissime. Plus tard, la famille Suvorov a déménagé dans un autre manoir à proximité, sur Nikitskaya. Mais Arbat est resté pour eux un lieu bien-aimé et natal. Au fil des années, les enfants et petits-enfants du commandant vivaient à Arbat et dans les ruelles voisines.
Malheureusement, après 1917, le sort de Saint-Nicolas le Révélé fut aussi triste que celui des autres églises d'Arbat. En 1922, dans le « cas de résistance à la saisie d'objets de valeur de l'église à Moscou », le recteur de l'église, l'archiprêtre Vasily Sokolov, fut arrêté parmi des prêtres célèbres. L'église fut fermée et des entrepôts pour la Chambre du Livre y furent installés.
En 1931, l'église Saint-Nicolas le Révélé fut détruite. Arbat est devenue une autoroute gouvernementale. Les clochers qui prétendent être « l’élégance et le goût » n’auraient pas dû attirer l’attention des dirigeants du pays. Parmi les bâtiments démolis se trouvait le quadrilatère de l'église Godounov X. VI V. Au fond du site de l'église, une école standard a été construite, face à Serebryany Lane. Les cours y commencèrent en 1937. Plus tard, il s'est avéré que l'école de ce quartier n'était pas du tout nécessaire, elle a été dissoute et le bâtiment a été occupé alternativement par divers bureaux.
Voici à quoi ressemblait le coin d'Arbat et de Serebryany Lane après la démolition de l'église. Il ne reste que l'ancien hospice (n° 16) et le fleuriste (à droite de la photo). Photo des années 1970
Au début des années 1990, la presse soulevait la question de la restauration de l'église Saint-Nicolas le Révélé, ou du moins de son clocher à sa place d'origine, sur d'anciennes fondations partiellement conservées découvertes lors des travaux de restauration d'Arbat. Mais cette idée n’a pas encore été mise en œuvre…
La construction d'un ancien magasin de fleurs d'église ; derrière la clôture se trouve l'ancien jardin du domaine Suvorov.
Presque simultanément avec Saint-Nicolas le Révélé, une autre église Arbat de Saint-Nicolas - Saint-Nicolas le Wonderworker à Plotniki (Arbat, maison numéro 45, au coin de Plotnikov Lane) a péri. 
Église Saint-Nicolas de Plotniki
À suivre.
Église. Perdu.
Thrones : la Trinité qui donne la vie
Année de construction : Entre 1739 et 1741.
Année de perte : 1931 (démoli)
Adresse : Russie, Moscou, st. Arbat, (57)
Coordonnées : 55.746877, 37.584838
En pierre, construit par les archers en 1649-50, démonté et reconstruit en 1739-41. Temple à coupole unique de style baroque avec un réfectoire et un clocher. Chapelles latérales : Procope et Jean d'Oustioug (non renouvelées après 1812), la Mère de Dieu Tikhvine, Saint Nicolas le Wonderworker. En 1930, il fut fermé puis détruit.
Initialement, l'église en bois se trouvait à gauche des portes de Zemlyanoï Gorod, si vous faites face à la rivière Moscou, à l'angle de la ruelle moderne Denezhny (alors Proezzhey) et d'Arbat (sur son côté impair). Le temple a été construit par des maîtres de la Monnaie et des archers. Il est documenté depuis 1642.
En 1649-50, les archers du régiment du colonel Léontiev érigèrent une église en pierre. Mais elle fut également démantelée cent ans plus tard et reconstruite en 1739-1741. aux dépens des commerçants - les nouveaux habitants de la région. Le temple a été construit selon les plans de l'architecte I.F. Michurin et consacrée en 1741. Les chapelles furent érigées en 1742 et 1750. C'était une église à dôme unique avec un réfectoire et un clocher, avec les chapelles de Procope et Jean d'Oustioug, de la Mère de Dieu Tikhvine et de Saint Nicolas le Wonderworker. Le volume principal de l'église se distinguait par des formes sobres et un décor modeste. Seul le clocher était décoré de manière plus vivante.
En 1812, elle fut gravement endommagée et pillée. La chapelle de Procope et Jean d'Oustioug a été perdue. Le temple a été restauré en 1818.
L'église fut fermée en 1930 et démolie en 1931. Sur le site du temple détruit, conçu par les architectes I.A. Golosova et D.D. Boulgakov en 1934, la maison de la Société du tourisme et des excursions prolétariens a été érigée. Aujourd'hui, cette maison est construite dans l'aile nord du bâtiment de grande hauteur du ministère des Affaires étrangères.
Église de la Trinité sur Arbat (détruite).
L'église en pierre de la Sainte Trinité d'Arbat a été construite en 1649-1650. "La construction a commencé sous le tsar Alexeï Mikhaïlovitch par les archers de Léontiev, sur ordre d'Azariev, des pentecôtistes, des contremaîtres et de cinq cents soldats", indique l'inscription conservée sur le mur ouest de l'église reconstruite. Initialement, il y avait trois chapelles : l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu, Saint-Nicolas et les saints Procope et Jean d'Oustioug (cette chapelle n'a pas été restaurée après la guerre de 1812). En 1739, sous le prêtre Alexeï Loukianov, l'église fut démantelée en raison de son délabrement et une nouvelle commença à être construite selon le plan de l'architecte Ivan Michurin. Cependant, dans le manuscrit M.I. Alexandrovsky souligne le manque de preuves de la paternité de Michurin et suggère qu’il a très probablement simplement signé le projet.
Déjà le 23 août 1741, la principale église froide de la Sainte Trinité, la chapelle de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu était consacrée en 1741-1742, la chaleureuse chapelle Saint-Nicolas - en 1750, et seulement en 1754 au aux frais du paroissien du conseiller d'État Mikhaïl Alekseev Khvostov et À la mémoire de ses parents, la chapelle Ustyug a été consacrée. Le réfectoire et le clocher datent du milieu du XVIIIe siècle. Pendant la guerre de 1812, l'église fut gravement endommagée : les Français y installèrent une écurie. La restauration commença avec le réfectoire et, en mars 1813, la chapelle de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu (à droite) fut restaurée, et en décembre de la même année, la chapelle Saint-Nicolas (à gauche). L'église principale froide en l'honneur de la Sainte Trinité n'a été restaurée qu'en 1818. En 1831, l'église était une paroisse pour les jeunes mariés Alexandre et Natalia Pouchkine, qui vivaient à Arbat.
L'apparence extérieure du temple peut être jugée à partir des petites images survivantes. Un réfectoire large, allongé et surbaissé était rattaché au volume principal cubique à coupole unique avec trois demi-cercles d'absides à l'est et à l'ouest. La composition axiale était fermée par un clocher presque carré de plan - les angles vifs étaient pour ainsi dire tronqués, coupés, ce qui effectuait une transition en douceur vers l'achèvement du clocher en forme de dôme fermé. Le réfectoire et le volume principal recouverts par quatre pentes. Des éléments de silhouette similaire en forme de petit dôme en forme d'oignon sur un tambour octogonal s'élevaient au-dessus de l'église, du clocher et de la porte d'entrée nord du côté de l'Arbat. L'entrée nord du temple était représentée par un portique sur quatre colonnes portant un fronton triangulaire avec un champ de tympan semi-circulaire.
La clôture du territoire de l'église du côté de l'Arbat (ses quatre travées forgées datant du milieu du XVIIIe siècle) se distinguait, autant qu'on peut en juger par les images, par un motif de treillis complexe. La porte de cette clôture a été reconstruite en 1882 dans le cadre de la construction (après l'assassinat d'Alexandre II en 1881) de deux chapelles - Alexandre Nevski et Trinité - dans les culées de la porte. Ils ont reçu une finition curviligne avec de nombreuses « entailles » et volutes, grâce auxquelles ils se démarquaient efficacement sur le fond de la paroi lisse du temple. Une particularité du temple était la présence d'un vaste territoire - un cimetière, conservé même au début du XXe siècle, occupé par des maisons du clergé et des magasins.
En 1930, le temple fut fermé et bientôt détruit. A sa place, en 1932, la maison n° 57-59 fut érigée sur Arbat pour la Société du tourisme et des excursions prolétariens, comme le rappellent les bas-reliefs conservés sur la frise. En 1952, le bâtiment a été reconstruit et intégré au complexe de bâtiments de grande hauteur du ministère des Affaires étrangères.
Mikhaïl Vostryshev "Moscou orthodoxe. Toutes les églises et chapelles."
