Dans Jean 15:16, Jésus dit que ce n'est pas le peuple qui Le choisit, mais Il choisit les serviteurs pour porter du fruit.

Devenir prêtre est un choix de vie qui se fait selon l'appel de Dieu et un renoncement volontaire aux joies terrestres. Il peut s'agir d'un homme qui a une formation théologique et qui est ordonné prêtre.

Que signifie servir Dieu ?

Un prêtre n'est pas une profession ou un travail qui dure 8 heures et ensuite vivre une vie personnelle. Servir Dieu, c'est se consacrer entièrement aux gens en tant que fidèle serviteur de Dieu, prêt au bon moment à devenir assistant, médiateur, mentor spirituel, berger.

Lire sur le sacerdoce :

Chaque homme peut consacrer sa vie au service de l'église

Peut-être que quelqu'un rêve de devenir prêtre à cause de la richesse, donc l'abondance vient avec le temps, et toutes les paroisses ne peuvent pas fournir un entretien digne d'un prêtre.

Les pères dans la vie de tous les jours doivent faire les mêmes choses que les gens ordinaires, alors qu'ils ont constamment des circonstances de force majeure :

• quelqu'un est mort et doit être enterré;
• un autre appelle à prier au chevet d'une personne gravement malade ;
• le troisième doit être uni.

Personne ne se soucie de la façon dont les choses sont à l'aise dans la famille d'un ecclésiastique en ce moment.

Plus important encore, le sacerdoce est une grande responsabilité devant Dieu, qui confie le berger à une certaine personne, alors il lui sera demandé, à lui et à sa descendance.

Qui peut devenir prêtre

Le désir de devenir prêtre naît dans un cœur rempli de la connaissance de Dieu et de la mission sur terre, en tant que chrétien.

Une véritable compréhension de la profondeur du dévouement à Dieu et aux gens est caractéristique des hommes qui ont certaines qualités morales :

• Forte confiance;
• la capacité d'entendre Dieu;
• courage;
• patience;
• l'amour des gens et le désir de les servir.

Une compréhension profonde du service sacerdotal est disponible pour les chrétiens qui vont à l'église ; ils sont prêts à renoncer à de nombreuses joies, même terrestres, afin d'accepter pleinement le bonheur de la communion avec Dieu.

Le futur prêtre doit cultiver de hautes qualités morales dès sa jeunesse

Tout d'abord, ceux qui veulent devenir prêtres doivent comprendre que la vie d'un serviteur de Dieu est dédiée aux gens, il n'y a pas de restrictions horaires, mais il y a des règles et des routines strictes. Dans le ministère pastoral, il n'y a pas de vacances à volonté ou à ses frais, on ne peut pas quitter ce poste de sa propre volonté ou changer de travail.

Un prêtre est une personne soumise, sur laquelle il y a des ministres supérieurs, l'obéissance est inconditionnelle. C'est ce qu'on appelle l'humilité, qui pour Dieu est le sacrifice le plus élevé.. Peu de chrétiens peuvent devenir prêtres, non par manque de connaissances approfondies, mais par manque de maturité chrétienne et de capacité à accepter la responsabilité.

Avant d'être éduqués comme théologiens, les hommes doivent faire leurs preuves dans le ministère, ce doit être un besoin et un plaisir, une priorité dans la vie. Il est impossible d'imaginer dans le rôle d'un membre du clergé une personne qui n'est pas membre de l'église, ne vit pas dans l'intérêt de l'église, n'observe pas les jeûnes et règles de prière. Une personne qui a de faibles qualités morales, qui ne sait pas apprivoiser ses pensées pécheresses, ne peut pas devenir prêtre.

Important! Un membre du clergé peut devenir un chrétien qui a appris tous les canons de l'église grâce à une formation dans un séminaire.

Comment obtenir une formation au séminaire

Une formation théologique ouvre la porte pour devenir prêtre.

Exigences de base pour tout le monde :

• âge - 18-35 ans;
• état civil - célibataire ou marié une fois ;
• éducation secondaire;
• mentalement sain;
• recommandations d'un prêtre orthodoxe.

Formation au séminaire

Lors de l'admission au séminaire, ceux qui souhaitent devenir clergé doivent être guidés dans la Bible, l'Ancien et le Nouveau Testament, connaître le Catéchisme et l'histoire de l'Église, qui est vérifiée lors de l'examen.

Avant l'admission à l'examen, vous devez être testé pour la connaissance des prières, des chants et la possession des bases du chant. Une condition préalable est la capacité de parler le slavon de l'Église et d'y lire des psaumes.

Une personne qui, lors de l'entretien, n'a pas clairement énoncé ses intentions, ses motifs, prouvé sa sincérité et son désir de servir le Seigneur et les autres peut ne pas être autorisée à passer des examens.

Sur une note! Août - le moment de passer les examens, ceux qui sont entrés commencent la formation à partir du 1er septembre.

Les candidats doivent être préparés à un test rigoureux de foi et de discipline stricte. Je veux vous avertir tout de suite que les plus fidèles et choisis par Dieu arrivent à la fin.

Ceux qui vivent dans d'autres villes du séminaire disposent d'une auberge, dans laquelle il existe également des règles strictes, leur violation peut menacer d'expulsion du séminaire.

Tous les séminaristes reçoivent une bourse. À la fin du séminaire, les examens finaux sont passés, la confession a lieu, et après cela, les plus dignes peuvent être ordonnés, devenir prêtres, mais ce n'est pas une garantie obligatoire après avoir obtenu leur diplôme d'une institution spirituelle.

moine ou prêtre

Étant au rang de séminariste, les futurs ecclésiastiques doivent décider d'une tâche importante qui marque toute leur vie.

Les diplômés, avant d'être diplômés du séminaire, doivent décider quelle voie ils choisissent, monachisme ou sacerdoce, fraternité noire ou blanche.

Lorsqu'on décide d'être marié, d'avoir une famille, des enfants, il n'y a qu'un seul moyen - devenir prêtre, après s'être marié avant la consécration. Dans le même temps, des règles strictes sont mises en avant tant pour le futur époux que pour sa femme.

Un père ne peut avoir qu'une seule femme

La future mère avant le mariage ne devrait pas avoir de liens familiaux antérieurs. Elle ne peut pas être veuve ou divorcée. Un père ne peut avoir qu'une seule femme. Même s'il reste veuf, il lui est interdit de se remarier.

En choisissant une fille pour sa femme, le futur prêtre doit lui expliquer toutes les caractéristiques individuelles du rôle de mère, et il s'agit d'une interdiction des fêtes, de certaines exigences vestimentaires, du comportement. En règle générale, les filles chrétiennes qui se préparent à devenir mères sont élevées dans des familles chrétiennes orthodoxes qui connaissent les canons de l'église.

Attention! Sans l'autorisation du recteur de l'institution théologique, un séminariste ne peut se marier.

L'épouse du futur ecclésiastique doit être consciente de l'entière responsabilité de son rang, soyez prêt:

• suivre son mari dans l'arrière-pays même;
• être toujours en vue;
• devenir un exemple pour les autres femmes chrétiennes en tant qu'épouse;
• acceptez que le conjoint soit constamment occupé par les problèmes de l'église et d'autres personnes.

Une autre voie est le monachisme, dans lequel le mariage est interdit, le jeune homme renonce volontairement à la joie du chef de famille, la paternité, confiant la vie entre les mains de Dieu.

Attributs du prêtre :

Après avoir été diplômé d'une institution spirituelle

Après avoir reçu la distribution à la paroisse, les diplômés doivent franchir certaines étapes de l'échelle hiérarchique.

Ceux qui ont choisi la voie d'un ecclésiastique servent d'abord comme diacres, après quoi ils sont ordonnés à la prêtrise, le plus haut niveau étant l'évêché, l'archiprêtre, le recteur.

Le sacrement de la consécration - l'ordination implique l'Esprit Saint, qui remplit le cœur du futur mentor des laïcs d'un amour particulier pour eux et fait du prêtre un porteur de la grâce de Dieu.

Sacrement d'ordination

L'ordination est effectuée par l'évêque à l'autel pendant la liturgie.

Attention! Les membres de la confrérie noire, les moines, peuvent devenir évêques, métropolitains et chefs de diocèses. Le patriarche est choisi parmi les frères monastiques ; cette voie est fermée aux prêtres.

L'éducation théologique est une condition préalable à l'obtention du sacerdoce, bien que le chef de paroisse puisse assumer la responsabilité et accomplir la cérémonie de consécration au sacerdoce sans éducation spéciale.

Cette pratique est inhérente à peu d'Églises et l'expérience montre qu'il est difficile pour un prêtre de se passer d'une formation théologique.

Où pouvez-vous obtenir une éducation spirituelle

En plus de la Russie, une éducation spirituelle peut être obtenue en Biélorussie. Minsk est la capitale, qui possède non seulement une école, un séminaire, mais aussi une académie.

L'Université d'État biélorusse est l'une des rares universités des anciens pays de la CEI à avoir ouvert l'Institut de théologie. Vitebsk, Slonim sont prêts à accepter ceux qui souhaitent recevoir une formation théologique secondaire dans une école spéciale. Les filles peuvent aussi devenir élèves des écoles.

Possibilité de devenir prêtre à l'âge adulte

L'histoire de l'Église conserve des cas où des hommes vivant dans le monde, comme des chrétiens ordinaires, ont découvert en eux-mêmes le don de servir les gens. Au début, ils aident, puis ils commencent à servir dans l'église, puis ils décident de devenir prêtres.

Dans les institutions théologiques, l'enseignement à distance est proposé, la limite d'âge passant à 55 ans.

Sur une note! Les candidats qui effectuent déjà un service religieux, ayant les recommandations du prêtre et du doyen, des documents certifiés par l'évêque, sont acceptés pour l'enseignement à distance.

Chaque question d'ordination à la prêtrise est considérée individuellement.

Comment devenir prêtre

Qui peut être prêtre ? Comment est née l'institution du sacerdoce ? Dans quelle mesure les réalités de la vie paroissiale moderne influencent-elles le système d'éducation au séminaire ? Ces questions et d'autres sont répondues par Vladyka Anthony, métropolite de Boryspil et Brovary, chef des affaires de l'Ukraine église orthodoxe.

Qui est le médiateur ?

- Vladyka, pourquoi le sacerdoce existe-t-il ? Pourquoi les médiateurs sont-ils nécessaires dans la communication entre l'homme et Dieu ?

L'idée qu'un prêtre est un intermédiaire dans la communication entre Dieu et l'homme est fondamentalement fausse. Qui appelle-t-on médiateur dans la vie ordinaire ? Celui qui est au milieu. Un intermédiaire est quelqu'un par qui quelque chose est transmis. Si deux personnes communiquent par un intermédiaire, il n'y a pas de contact personnel entre elles. Et si nous considérons le prêtre comme un « médiateur », cela signifiera que nous ne communiquons pas personnellement avec Dieu. Mais le Nouveau Testament est empreint du sentiment contraire, parfois simplement d'une proximité incompréhensible du Seigneur avec les hommes. C'est un livre sur la communion la plus étroite entre Dieu et l'homme, un livre sur la masculinité divine !

Qu'est-ce donc que le sacerdoce ?

Ouvrons le Nouveau Testament. Nous voyons que le Seigneur Jésus-Christ n'a choisi que 12 apôtres pour accomplir une mission spéciale (traduit du grec - «messagers»). Ils portent le message à toute l'humanité que le monde est sauvé en Christ, ils prêchent le Royaume de Dieu, qui est venu avec puissance. Ils ont d'abord répandu la foi, puis l'ont renforcée parmi les chrétiens nouvellement convertis. Sans cette mission, le christianisme serait tout simplement impossible. Dans l'Épître aux Romains, l'apôtre Paul écrit : comment invoquer Celui en qui ils ne croyaient pas ? comment croire en Celui dont ils n'ont pas entendu parler ? comment entendre sans prédicateur? Et comment peuvent-ils prêcher s'ils ne sont pas envoyés ? (Rom. 10:14-15). Ces mots parlent juste de la naissance de l'Église : le Seigneur envoie les apôtres, ils prêchent au monde entier, et par conséquent les gens acceptent le Christ comme leur Sauveur. Ainsi, dès le début du christianisme, le Seigneur Jésus-Christ a établi une institution spéciale parmi ses disciples - l'institution des apôtres.

Comment est née l'institution du sacerdoce ?

Le Nouveau Testament enregistre clairement les moments où les apôtres commencent à nommer des évêques et des prêtres pour diriger les congrégations. Ainsi, le livre des Actes dit que les apôtres Paul et Barnabas ont ordonné des anciens à chaque église (Actes 14 :23). Quelques chapitres plus tôt racontent l'élection de sept diacres pour maintenir l'ordre et la justice dans la répartition quotidienne des besoins (voir : Actes 6 : 1-6). Ces diplômes sacerdotaux existent encore aujourd'hui. La tâche de l'évêque et du prêtre, comme nous le voyons clairement dans l'Écriture, est de diriger les communautés, d'enseigner aux chrétiens les vérités de la foi et de les aider à avancer sur le chemin de la perfection spirituelle. Habituellement, un prêtre est appelé un berger. Cela signifie que lui et le troupeau qu'il dirige vont dans la même direction. Il a donc une responsabilité particulière envers la communauté.

En se familiarisant avec la hiérarchie de l'église, il devient évident que dans sa complexité, elle n'est pas inférieure à la "table des grades" dans l'armée. Comment les non-initiés peuvent-ils gérer cela ?

En fait, comme je l'ai dit, il n'y a que trois degrés de sacerdoce : diacre, prêtre et évêque. Un diacre (traduit du grec - «serviteur») n'aide qu'à l'accomplissement des services divins, mais n'a pas le droit d'accomplir les sacrements par lui-même. S'il est dans le rang monastique, il s'appelle un hiérodiacre, et celui qui a pris la tonsure dans le schéma s'appelle un schieerodeacon. Le diacre principal dans le clergé marié est appelé protodiacre (premier diacre) et dans le monachisme - archidiacre (diacre principal).

Le deuxième degré du sacerdoce est le prêtre (traduit du grec - "ancien"). Il est aussi appelé prêtre, ou prêtre. Il peut accomplir tous les sacrements sauf l'ordination. Un prêtre qui est monastique est appelé un hiéromoine, et celui qui a accepté le schéma est appelé un hiéromoine. Ancien des presbytres clergé blanc sont appelés archiprêtres et protopresbytres (premiers prêtres). Les anciens des moines-prêtres sont appelés abbés et archimandrites. Les abbés et les archimandrites dirigent généralement des monastères.

Le troisième (plus haut) degré de sacerdoce est l'évêque (traduit du grec - "surveillant"). Il a le droit d'accomplir les sept sacrements. Les évêques sont aussi appelés évêques ou hiérarques. Ils dirigent de grands districts ecclésiastiques (diocèses). Un diocèse peut comprendre de plusieurs dizaines à plusieurs centaines d'églises. Les évêques peuvent également gérer des associations de diocèses, généralement appelées districts métropolitains. En conséquence, un tel évêque s'appelle un métropolite. Evêque responsable Église locale, peut porter le titre d'archevêque, de métropolite ou de patriarche.

"Après avoir accepté la dignité, il est interdit de se marier"

Beaucoup de gens pensent qu'un diplômé du séminaire devient automatiquement prêtre. Comment se déroule le sacrement du sacerdoce ?

L'ordination aux trois degrés du sacerdoce n'est effectuée que pendant la Divine Liturgie. Le prêtre et le diacre sont ordonnés par l'évêque. Un évêque peut être ordonné par au moins deux évêques. Un évêque seul ne peut en ordonner un autre - ceci est interdit par les règles canoniques.

- Quelle est la raison de cette interdiction ?

Tout d'abord, avec la nature catholique de l'Église. Le prêtre et le diacre reçoivent leurs pouvoirs de l'évêque. Lors de l'ordination d'un diacre ou d'un prêtre, l'évêque lui délègue certains de ses pouvoirs dans le domaine du culte et de la célébration des sacrements. Le diacre et le prêtre sont soumis à l'autorité de l'évêque dans le diocèse duquel ils servent. Mais les chanoines établissent des relations tout à fait différentes entre les évêques. Les évêques sont égaux. La plus haute autorité de l'Église est le Conseil des évêques, qui est l'héritier du Conseil apostolique. Par conséquent, l'élection et l'ordination d'un nouvel évêque ne devraient être effectuées que par le Conseil des évêques. Dans la pratique de l'Église orthodoxe ukrainienne, l'élection d'un nouvel évêque est effectuée par le Saint-Synode. L'ordination des nouveaux évêques a lieu dans une atmosphère solennelle, lors de la liturgie.

Comment se déroule le Mystère ? Quel est l'essentiel là-dedans ?

Le moment principal du sacrement est l'imposition des mains, au cours de laquelle une prière spéciale est lue. Lorsqu'un diacre et un prêtre sont ordonnés, l'évêque dans le diocèse duquel il servira lui impose les mains. Lorsqu'un évêque est ordonné, le livre ouvert de l'Evangile est posé sur sa tête, et tous les évêques qui sont présents au service lui imposent les mains.

- Et qui peut être ordonné prêtre ? Quelles sont les exigences pour un futur prêtre ?

Dans l'Église orthodoxe, seuls les hommes qui professent la foi orthodoxe et ont une expérience de la vie ecclésiale peuvent être admis au sacerdoce. Les degrés du sacerdoce ne peuvent être passés que séquentiellement. On ne peut pas être ordonné immédiatement au prêtre, après avoir passé le degré de diacre. Et, par conséquent, vous ne pouvez pas devenir évêque si vous n'avez pas été prêtre auparavant. Les candidats mariés et célibataires peuvent être ordonnés diacres ou prêtres. Cependant, ils doivent se marier avant l'ordination.

Après avoir accepté la dignité, il est interdit de se marier. Mais les candidats à l'évêché ne peuvent être ordonnés que parmi les moines. Il y a aussi une limite d'âge. Les prêtres sont généralement ordonnés au plus tôt à 25 ans et les évêques au plus tôt à 30 ans.

Il est très important qu'un candidat à la prêtrise soit enraciné dans la tradition de la vie de l'Église. Les règles canoniques ne permettent pas l'ordination de nouveaux convertis. Après tout, un prêtre doit aider ses paroissiens à entrer dans la plénitude de la vie de l'église. Il est peu probable qu'une telle tâche puisse être effectuée par quelqu'un qui lui-même n'a pas encore pleinement maîtrisé tradition de l'église. Vous devez également avoir les connaissances nécessaires et de hautes qualités morales.

Soyez un modèle

La société laïque impose également des exigences élevées aux prêtres dans le domaine de la moralité. Pourquoi leur comportement déçoit-il parfois les gens ?

Il est déplorable d'entendre un tel comportement indigne. Nous vivons dans une société de l'information. Et ainsi le méfait du prêtre peut presque instantanément devenir public. Mais le plus triste est qu'en pareil cas une tache de honte tombe non seulement sur le pasteur le plus négligent, mais sur toute l'Église. Tel est le schéma de la conscience sociale. Les défauts d'un prêtre sont automatiquement transférés à toute l'Église.

Chaque prêtre doit se rappeler quelle responsabilité lui est confiée. Après tout, on lui donne une croix, au dos de laquelle sont écrites des paroles importantes : sois un exemple pour les fidèles en parole, en vie, en amour, en esprit, en foi, en pureté (1 Tim. 4 : 12) . C'est dans ces paroles que s'exprime la principale exigence morale faite au prêtre. Il doit être avant tout un modèle pour ses paroissiens. Ces exigences morales qui sont prescrites à tous les chrétiens dans le Nouveau Testament, le prêtre doit les observer avec un soin particulier, afin qu'on puisse toujours voir en lui un modèle. Dans le sermon sur la montagne, le Christ appelle ses disciples la lumière du monde : que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père céleste (Matthieu 5 :16). Chaque chrétien devrait briller dans le monde par sa vie vertueuse. Mais pour le pasteur de l'Église, cette exigence est doublement pertinente.

En même temps, nous devons comprendre que le diacre, le prêtre et l'évêque sont aussi des personnes qui luttent contre le péché. Il n'est pas toujours possible de gagner dans cette lutte. Et si nous rencontrons le comportement indigne d'un prêtre, tout d'abord, nous ne devons pas le condamner. Il vaut mieux prier Dieu pour cette personne, afin que le Seigneur lui donne la force de se corriger et d'accomplir dignement son ministère.

- Y a-t-il des activités qui ne sont pas recommandées ou interdites aux prêtres ?

Les canons interdisent les activités incompatibles avec un service élevé. Un prêtre ne peut pas se livrer à l'ivresse et participer au jeu. Il n'est pas autorisé à organiser un festin alcoolisé et à visiter des lieux où l'on boit de l'alcool. Dans les décrets des anciens Conseils d'église il est également interdit aux prêtres de participer aux festivités associées aux rites païens, d'habiller les hommes avec des vêtements de femmes et d'utiliser des masques. À Byzance, il était interdit à un prêtre de visiter l'hippodrome ou d'assister à d'autres divertissements publics similaires. Il est également interdit de visiter les bains publics, car les hommes et les femmes s'y lavaient ensemble depuis l'époque païenne. Il peut y avoir des restrictions sur la participation au mariage : s'il y a des jeux obscènes, vous devez partir de là. Il est également strictement interdit à un prêtre de lever la main sur une personne, même délinquante. Toute activité liée à l'effusion de sang (non seulement d'une personne, mais aussi d'un animal) n'est pas autorisée. Cela s'applique non seulement à la chasse, mais aussi à la pratique médicale, en particulier la chirurgie. Après tout, en cas d'issue fatale (lors d'une opération), le chirurgien peut être accusé de meurtre involontaire, ce qui implique une défroque. D'autres occupations (professions) sont également incompatibles avec le sacerdoce : l'exercice de fonctions publiques et étatiques, le service militaire, l'usure et le commerce (surtout le vin). Quant à l'apparence, il ne faut pas porter de vêtements élégants et magnifiques : ils doivent être modestes et décents. Le but principal de ces exigences est de protéger le prêtre de tout ce qui peut servir de tentation pour les autres.

Soyez responsable de plus que de vous-même

- La présence d'une formation de séminaire est-elle une condition préalable pour accéder à la dignité ?

D'un candidat au grade de prêtre, et surtout d'évêque, la présence d'une connaissance approfondie et la capacité de transférer cette connaissance à d'autres sont requises. Même l'apôtre Paul a écrit que l'évêque doit être fort et instruire dans la saine doctrine et reprendre ceux qui résistent (Tit. 1 : 9). Par conséquent, l'Église a un système spécial pour préparer les candidats au sacerdoce. Avant la révolution, pour l'ordination, il était nécessaire de terminer avec succès un programme d'études dans un séminaire théologique, et il était considéré comme obligatoire pour un évêque d'être diplômé d'une académie théologique. Bien qu'il y ait eu des cas où des diplômes hiérarchiques élevés ont été obtenus même sans éducation spirituelle. Un exemple frappant est l'écrivain spirituel du 19e siècle. Saint Ignace (Bryanchaninov), dont les écrits sont inclus dans le fonds d'or de la littérature ascétique orthodoxe.

Après la révolution, le système d'éducation spirituelle a été détruit. Dans des conditions de persécution sévère de l'Église, il était tout simplement impossible de recevoir une éducation spirituelle. Par conséquent, même ceux qui n'avaient aucune éducation étaient autorisés à être ordonnés. Mais aujourd'hui, nous avons un nombre suffisant d'établissements d'enseignement pour la formation des pasteurs. Par conséquent, l'ordination de candidats qui n'ont pas étudié au séminaire n'est autorisée qu'à titre exceptionnel.
Ceux qui étudient au département à plein temps des séminaires théologiques peuvent devenir diacres à partir de la troisième année. Et nous permettons généralement à ceux qui étudient dans la dernière (quatrième) année du séminaire d'accepter le sacerdoce.

Vous devez souvent ordonner vos élèves. Êtes-vous intéressé par le sort futur des anciens élèves?

Nos diplômés, en règle générale, retournent servir dans les diocèses d'où ils ont été envoyés pour étudier. Nous essayons de les soutenir dans leur ministère pastoral. Cependant, il n'est guère possible de suivre le sort de tous les diplômés... À cet égard, je voudrais vous rappeler qu'avant même la révolution, alors que l'Académie théologique de Kiev s'apprêtait à célébrer son 300e anniversaire (en 1915), le professeur L'archiprêtre Fyodor Titov a décidé de collecter des informations sur tous les diplômés, diplômés de l'académie au cours des XIX - début du XX siècles. Il a travaillé pendant plusieurs années, a collecté beaucoup de matériel, mais n'a pas pu résoudre un problème d'une telle ampleur. Maintenant, nous sommes également engagés dans la publication de documents collectés par le père Fiodor. En travaillant dessus, on voit à quel point le destin de nos diplômés s'est parfois dessiné de manière inattendue...

- Dans quelle mesure les réalités de la vie paroissiale moderne influencent-elles le système d'éducation au séminaire ?

Bien sûr, à l'école théologique, vous devez suivre une formation complète: théorique, pratique et humanitaire générale. Par conséquent, il est très difficile de créer un programme équilibré. Nous ajustons régulièrement les programmes en nous basant précisément sur les besoins contemporains de l'Église. Pour nous, les retours des diplômés et une communication constante avec les évêques dirigeants, qui connaissent bien les besoins de leurs diocèses, sont extrêmement importants.

- Combien de prêtres servent dans l'Église orthodoxe ukrainienne ?

Plus de 11 mille. Ils servent dans des paroisses dont le nombre dépasse 12 mille. La situation est différente selon les régions. Dans certains diocèses, il n'y a pratiquement pas de postes sacerdotaux vacants, tandis que dans d'autres, il y a une pénurie de clergé. Comme le montrent les statistiques, la croissance quantitative du clergé de l'Église (qui a commencé même après la chute de l'État soviétique athée) se poursuit à ce jour : de nouvelles communautés sont créées, de nouvelles églises et monastères sont construits.

À quoi devrait penser une personne qui a pensé pour la première fois à la prêtrise ? Quel motif doit être présent dans un tel désir ?

Le désir de devenir prêtre doit nécessairement être lié à la volonté de se donner entièrement au service de Dieu et des hommes. Le désir de la prêtrise est un désir d'altruisme, pas de pouvoir, d'avancement professionnel ou d'enrichissement matériel. Accepter la prêtrise, c'est accepter un fardeau volontaire. En effet, au Jugement dernier, le prêtre sera responsable non seulement de lui-même, mais aussi de ceux que le Seigneur lui a confiés. Avant de devenir prêtre, il faut tester son cœur...

Enregistré par l'archiprêtre Vladislav Sofiychuk

Comment deviennent-ils prêtres ? La propagande athée a dépeint les prêtres comme des gens avides qui profitent prudemment des idées fausses des autres. Le temps de la domination de l'athéisme est révolu, mais encore aujourd'hui peu de gens s'intéressent sérieusement à la question : comment se fait-il que des gens ordinaires commencent soudainement à servir au trône de Dieu, y subordonnant toute leur vie ? Comment ces gens arrivent-ils à la foi, et pas simplement viennent, mais en remplissent tout, se consacrant à Dieu ? Nous avons décidé d'en parler. Et ils ont posé aux prêtres de Russie, d'Ukraine, de Biélorussie, du Pakistan, du Kenya, d'Allemagne une simple question : « Pourquoi êtes-vous devenu Prêtre orthodoxe?».

Archiprêtre Alexander Avdugin,Lougansk, Ukraine

Probablement la plupart d'entre nous, qui sommes dans les ordres sacrés, à la question : « Comment êtes-vous devenu prêtre ? répondra indéfiniment: "Le Seigneur a apporté." Mais cette incertitude n'est que pour celui qui pose la question, mais pour nous, c'est une certitude absolue. Après tout, il n'y a pas d'accidents a priori, et lorsque vous commencez à faire une échelle d'événements, dont vous avez gravi les marches jusqu'aux minutes étonnantes et indescriptibles de l'ordination, il devient absolument clair que vous avez été conduit au ministère actuel. .

Par conséquent, la réponse est: "Le Seigneur a apporté."

Vous pouvez vous rappeler ces étapes, mais pas toutes. Il y avait ceux qui, semble-t-il, ont été vaincus sans votre volonté et n'étaient pas très obligatoires, mais aujourd'hui, avec l'expérience des années passées, il devient clair que tout s'est passé dans l'unité et dans une séquence claire.

Ma première expérience religieuse, ou plutôt une dispute apologétique, que j'ai eue avec ma grand-mère, la mère de mon père.

Ba, - ai-je demandé, - pourquoi as-tu un Dieu mauvais dans la cuisine, bon dans le couloir ?

Vous ne pouvez pas dire ça ! - grand-mère en colère. - Regarde ce que tu pensais !

Voir par vous-même! J'ai pointé les icônes.

Dans la cuisine, l'image du Sauveur était ancienne, sombre, seuls les yeux et le front étaient visibles. Vous vous réveillez la nuit et si la lampe ne s'éteint pas, vos yeux vous regardent depuis l'obscurité. Effrayant.

Dans le hall, dans le coin le plus lumineux, entre les petites fenêtres, Dieu, encadré par une serviette, est bon et joyeux. Dans des vêtements étincelants avec des fleurs. Oui, et Il n'était pas seul là-bas, avec la Mère de Dieu ensemble et avec quelques autres saints.

La deuxième "expérience religieuse" brillante est liée à Pâques. Plutôt avec une matraque de police. En neuvième année, après une leçon de littérature au cours de laquelle notre professeur, à ses risques et périls, nous a parlé de l'Église et de la foi, nous avons décidé d'aller à la cathédrale de Rostov le soir de Pâques.

Autour de l'entrée de la cathédrale avec un fer à cheval, à un demi-mètre de distance, se tenaient des cadets de l'école fluviale, et derrière eux, le long des trottoirs et des rails de tram, des groupes de jeunes policiers. Les cadets ne laissaient passer que les vieilles femmes. Tous les autres devaient s'expliquer auprès de la police qui, en règle générale, les renvoyait derrière le cordon.

Rostov cathédrale situé sur la place du marché de la ville. Centre avec parcs et divertissements - à proximité. Il est clair qu'une foule impressionnante de jeunes s'est rassemblée au cordon, discutant avec animation d'une action qui n'est pas si courante.

Non, ils n'ont pas parlé de Pâques et de la résurrection du Christ, ils ont juste discuté tranquillement (à haute voix pendant ces années, ce n'était pas accepté, et même avec peur) du fait même : pourquoi ils n'étaient pas autorisés. Et, bien sûr, ils ont immédiatement élaboré des plans pour « percer » dans l'église. Pourquoi "percer" n'était pas si important ...

Nous avons élaboré un grand plan. Non loin de la cathédrale, il y a un arrêt d'où partent les tramways, passant par le cordon juste après les portes du temple. Ouvrir les portes d'un tramway en mouvement à cette époque était élémentaire, nous avons donc décidé de sauter de la voiture juste en face de la porte de l'église et ... de courir jusqu'au temple.

Alors ils l'ont fait. Mais ils ne comptaient pas. Les policiers ont été plus rapides. C'est alors que j'ai eu un club sur le cou et le dos ...

C'est probablement ce club qui est devenu la raison pour laquelle j'ai commencé à chercher des livres liés à l'orthodoxie. Ce n'est pas seulement dans Années soviétiques c'était le cas, mais Rostov-sur-le-Don est une ville spéciale, il était toujours possible d'y trouver même ce qui était interdit et non encouragé. Oui, et l'amour des livres, inculqué en moi par mes parents depuis l'enfance, m'a aidé. Même dans les publications officielles, en particulier parmi les classiques russes, on pouvait trouver des histoires sur le Christ et la foi.

Pendant mes années d'études, il est devenu possible de lire des publications chrétiennes "d'au-delà de la colline", apportées par nos marins, et les émissions orthodoxes de la BBC et de Voice of America ont joué leur rôle.

Déjà dans mes années de maturité, j'ai rencontré un prêtre dans un petit village de Belgorod. Mon pair. Le propriétaire d'une bibliothèque étonnamment diversifiée et riche, pour qui la foi, le service et la passion pour la littérature étaient une routine quotidienne naturelle. Il ne pouvait pas imaginer sa vie autrement.

Notre amitié était conclusion logique. Batiushka m'a emmené à la résurgence d'Optina Pustyn, où j'ai "resté" pendant une année entière.

À propos des dernières étapes de l'ordination, vous n'avez plus besoin de me demander, mais le père Melchisédek (Artyukhin), l'actuel recteur de la metochion Optinsky à Yasenevo. Il a enseigné, il a béni et a écrit une recommandation pour l'ordination. Quand j'ai demandé pourquoi il m'avait pris à Optina sous son aile de doyenné de l'époque et m'avait affecté au département d'édition pour l'obéissance, le père Melchisédek a répondu en plaisantant: "Parce que, père, il m'a pris parce que tu es Avdyugin, et je suis Artyukhin."

Une plaisanterie une plaisanterie, mais c'est ainsi que le Seigneur a gouverné.

Archiprêtre Maxim Pervozvansky, Moscou

j'étais étudiant en physique

Étudiant en cinquième année à la Faculté de Physique Expérimentale du MEPhI, j'ai sérieusement, vraiment cru en Dieu. J'ai commencé à chercher des occasions de Le servir dans la clôture de l'église - peu importe qui, mais dans la clôture de l'église. Après avoir obtenu son diplôme, il est allé travailler dans l'un des instituts de design fermés et a en même temps commencé à se rendre au monastère de Novospassky. L'archimandrite Alexy (Frolov) m'a suggéré de créer et de diriger une école paroissiale au monastère.

Et parallèlement à cela, j'ai demandé à lire dans le service, je suis devenu enfant de chœur et lecteur. Puisqu'à cette époque il n'y avait que trois moines à Novospasskoye, un protodiacre et plusieurs novices, mon aide était demandée. J'allais au service tous les jours, matin et soir, lire...

Et quelques années plus tard, observant apparemment mon travail et tirant des conclusions par lui-même, Vladyka a proposé de m'ordonner.

J'adorais la physique. Mais la décision de quitter le travail a été prise assez facilement. Le pays traversait des moments difficiles. Je ne voyais pas la possibilité d'appliquer des efforts dans le domaine qui m'occupait - la physique militaire. Il y a eu une perte de sens. Et cela a coïncidé avec un sérieux tournant intérieur vers Dieu, avec une recherche de service.

En 1994, je suis devenu diacre puis prêtre. Je n'y ai jamais aspiré moi-même. Il m'a semblé que les prêtres sont un genre spécial de personnes, qu'ils sont surnaturels, des anges. L'exemple particulièrement élevé des prêtres du monastère m'en a convaincu - un tel idéal semblait inaccessible. Mais il y a des mots dans la Bible : Tu ne m'as pas choisi, je t'ai choisi- Je me suis toujours souvenu de ces lignes et les ai perçues comme s'adressant à moi personnellement.

Le sacerdoce est devenu pour moi le point de ralliement de toute ma vie. De lui et à travers lui se construisent ma vie familiale et professionnelle, le travail de rédacteur en chef du magazine et le travail avec les jeunes. Le sacerdoce donne un sens à tout ce que je fais.

Prêtre Philippe Gathari, Nyéri, Kenya

J'étais un garçon kenyan

Les mots « orthodoxe » et « orthodoxie » sont entrés dans ma vie d'enfant. Nous connaissions toutes les confessions chrétiennes opérant au Kenya, la principale étant le catholicisme. Mais il ne m'attirait pas.

Puis vint l'église indépendante, qui était soutenue par les combattants pour les libertés politiques du Kenya. L'orthodoxie est venue avec eux. Les missionnaires blancs de Grèce nous ont attirés vers la foi orthodoxe.

Nous avons commencé à affluer pour adorer à l'église locale. Surtout, nous avons été frappés par le style de lecture des psaumes et autres lectures liturgiques. Nous étions fascinés par la Communion. Et nous avons aussi aimé les prosphores de pain qui ont été retirées de l'autel. Le pain était rare et aller à l'église était un moyen sûr d'en manger. Enfants, nous ne comprenions pas le sens de tous ces rituels. Mais ils n'aimaient pas manquer les services. Chaque fois que le prêtre allait quelque part, nous nous sentions très mal.

J'ai commencé à chanter dans une chorale de jeunes, puis je suis devenu enfant de chœur. Cela était considéré comme un honneur, car lorsque le prêtre était absent, les servants d'autel avaient le privilège d'aider à célébrer les matines. La plupart des paroissiens âgés ne savaient pas lire, alors nous, les jeunes, étions leurs yeux et leur bouche.

J'ai reçu mon éducation primaire alors que je vivais déjà pleinement la vie de l'église. Je me souviens avoir prié une fois : « Seigneur, quand je serai grand, fais de moi un prêtre comme notre prêtre local. Enfant, j'aimais beaucoup les vêtements des prêtres. Ils m'ont hypnotisé. J'ai aussi été attiré par le fait que les prêtres jouent un rôle central dans la vie de notre communauté chrétienne.

Au moment où je suis entré au lycée à Nairobi, j'avais déjà été baptisé du nom de Philip, le nom d'un prédicateur indépendant qui a apporté l'orthodoxie au Kenya.

Après avoir quitté l'école, alors que je travaillais déjà comme secrétaire à la réception du ministère de l'Intérieur, le prêtre de l'église locale du village m'a envoyé étudier à l'étranger, à l'université de Sibiu (Roumanie). Je n'avais pas l'intention d'étudier spécifiquement la théologie, mais cela s'est passé ainsi.

En 1983, je suis retourné dans mon pays. Mes pérégrinations ont commencé : pendant 15 ans j'ai travaillé comme professeur dans différentes écoles, enseigné au séminaire. Lorsqu'il a perdu sa dernière place, il n'a pas pu trouver de travail avec son diplôme de théologie. Pour subvenir à mes besoins, j'ai dirigé une entreprise privée pendant deux ans.

Et puis Vladyka Seraphim, archevêque de Nairobi, m'a appelé pour servir. Il sentait que je pouvais devenir prêtre : en tant que théologien laïc, j'ai beaucoup contribué à la formation des prêtres du séminaire ; la plupart de nos paroissiens et prêtres comptaient beaucoup sur moi et me faisaient confiance. J'ai toujours voulu aider mon peuple à apprendre et à comprendre l'orthodoxie. Après tout, la plupart de nos prêtres locaux n'ont pas fait d'études supérieures et certains livres liturgiques ont été mal traduits. Notre troupeau n'a tout simplement pas vu ces erreurs... Depuis que j'ai suivi une formation de théologien, j'ai senti qu'il était de mon devoir de servir l'Église orthodoxe...

En 1999, immédiatement après mon ordination, Vladyka m'a envoyé dans un endroit où il n'y avait pas de communauté orthodoxe. Là, j'ai fondé une église au nom de Saint-Philippe à Karundu.

Et en 2005, le nouvel archevêque, Vladyka Macarius (Andrea Tirides), avec qui nous avons enseigné ensemble au séminaire, m'a envoyé à l'église Saint-Antoine à Ichamar. Où je sers aujourd'hui. Il y a beaucoup de difficultés, nous devons sacrifier notre confort personnel, nos ressources pour maintenir à flot l'école missionnaire que nous avons créée au temple. C'est une tâche extrêmement difficile. Mais nous surmontons tout.

Prêtre Thomas Ditz, Moscou

J'étais un protestant allemand

J'ai ressenti un appel intérieur au sacerdoce quand j'avais 18-19 ans. Mais ensuite cet appel a été oublié : des projets de vie complètement différents, des études d'architecte... De plus, j'appartenais au protestantisme (mes parents sont luthériens, c'est une foi traditionnelle pour les Allemands au même titre que le catholicisme), et aux protestants n'ont pas de sacerdoce.

Quand j'ai décidé de me convertir au catholicisme dans ma jeunesse, le célibat m'a détourné de l'idée du sacerdoce : j'ai toujours senti que mon chemin était un chemin familial.

Cependant, l'appel au sacerdoce fut renouvelé, et j'entrai dans un séminaire catholique. Mais la confiance que je pouvais terminer ce que j'avais commencé n'a pas duré longtemps : seulement un an ou deux. Puis vint la crise interne. Il m'est apparu clairement que ce n'était pas ma voie, que ce serait au détriment de mon état spirituel, et, soyons honnêtes, cela me conduirait à un trouble mental sévère - j'étais tellement en désaccord avec moi-même. J'ai terminé mes études sans savoir ce qui m'attendait. Je suis resté en dehors de ces considérations que la direction du séminaire comprend ce qui est le mieux pour moi. Le confesseur m'a conduit, mais un conflit très sérieux mûrissait à l'intérieur.

Le sacerdoce est une vocation de Dieu, il est en effet inévitable si une personne prie, vit une vie spirituelle, accorde ses sens pour entendre la volonté de Dieu.

Pendant mes études dans un séminaire catholique, j'ai commencé à me plonger dans l'orthodoxie, et plus j'en apprenais à son sujet, plus je comprenais sa vérité et sa différence avec le catholicisme, bien que les catholiques croient qu'il n'y a pas de différence essentielle entre nous. Et quand j'ai finalement accepté l'orthodoxie, j'ai senti que mon désir de devenir prêtre n'avait pas disparu, mais au contraire, c'était soudainement devenu possible. Lorsque j'ai appris la vie de l'Église orthodoxe en Union soviétique dans des conditions de persécution, je me suis intéressé à tout ce qui concernait la Russie. J'ai donc décidé de venir ici pour étudier la théologie. Le seul obstacle était la langue de mon Église - le russe, qui n'est pas ma langue maternelle. Et l'âge : à 40 ans, il n'est plus si facile d'étudier, d'appréhender la complexe liturgie byzantine, le monde des langues slaves.

Dieu m'a amené dans de telles conditions et circonstances qu'il est devenu possible de remplir mon appel de longue date. Je sentais que maintenant, devenu prêtre orthodoxe, j'avais trouvé ma voie. Et cela m'oblige à travailler pour l'unique sainte Église apostolique, qui existe réellement dans l'orthodoxie.

Prêtre Gleb Grozovsky, village de Maloe Verevo, région de Leningrad

J'étais un joueur Zenith

Je suis né et j'ai grandi dans la famille du prêtre Viktor Grozovsky, et presque tous mes frères étaient disposés à la prêtrise. Et moi, athlète, footballeur, je ne pouvais pas m'imaginer un tel avenir ! Eh bien, dans les cas extrêmes, je ne deviendrai pas joueur, donc je serai entraîneur, pensais-je.

Après l'école, je suis allé étudier à l'Académie nationale de culture physique. P. F. Lesgaft. Naturellement, je n'ai même pas pensé au séminaire alors.

Mes rêves se sont réalisés : j'ai été, bien que pendant une courte période, à la fois joueur dans l'équipe nationale des jeunes et entraîneur stagiaire à l'école de football Zenit, dont j'ai moi-même été diplômé. Cependant, j'étais destiné à suivre les traces de mon père. À l'âge de vingt ans, le Seigneur m'a appelé à être son prêtre. Je me souviens clairement de l'appel, des pensées et des sentiments que j'ai ressentis alors que je me tenais dans la laure Alexandre Nevski, où mon père servait. Je pense que c'est différent pour chacun. Permettez-moi de dire que l'idée m'est venue que je pouvais être utile non seulement en tant que "spectateur", mais en tant qu'assistant dans le culte.

J'ai alors demandé à l'archimandrite, et aujourd'hui évêque Nazarius de Vyborg, des bénédictions pour m'aider à l'autel pendant mon temps libre après l'entraînement et les compétitions. Il a bien donné. C'était délicieux! Enfant, je faisais déjà l'autel, mais je ne l'appréciais pas alors. Six mois plus tard, à la suite de mes jeunes frères, j'ai été nommé sous-diacre du métropolite Vladimir de Saint-Pétersbourg et de Ladoga. Je ne pouvais même pas rêver que c'était lui, qui avait reçu la grâce d'évêque de Saint-Nicolas (Mogilevsky) lui-même, qui m'ordonnerait au rang de diacre, et deux ans plus tard, de prêtre !

Eh bien, quant au football, il n'a pas quitté ma vie. Dans notre diocèse, un département des sports a été créé, des tournois sont organisés entre paroisses, avec des orphelinats, et avec d'autres diocèses. Les étudiants de l'Académie théologique, que je forme, reçoivent des équipements de football des mains des footballeurs du Zenit et entretiennent leur forme physique. Saint-Pétersbourg "Zenith" ne reste pas non plus sans mon soutien dans tous les matches à domicile et à l'extérieur. Soit dit en passant, le temple, dont la construction m'a été confiée, devrait être construit grâce aux dons des joueurs.

Il n'y a pas d'état d'esprit plus glorieux sur terre et pas de plus grande responsabilité devant Dieu que le sacerdoce, ce gage transféré qui doit être gardé entier et indemne jusqu'à son dernier souffle.

Archiprêtre Dimitry Lukyanov, Belgorod

J'étais professeur d'éducation physique

Maintenant, étant prêtre, j'obtiens une éducation laïque supérieure : j'étudie à la faculté de géologie et de géographie de l'Université d'État de Belgorod. Je défendrai mon diplôme de professeur de géographie. Et c'est très intéressant pour moi. Après tout, chaque année, je pars pendant plusieurs mois en expédition dans l'Arctique sur le navire "Mikhail Somov". Nous allons d'Arkhangelsk à Tchoukotka. Pour moi, ces expéditions sont missionnaires. La visite d'un prêtre au village arctique une fois par an est peut-être la seule occasion pour ses habitants de participer aux Saints Mystères du Christ.

Cependant, je n'avais moi-même jamais imaginé que je deviendrais prêtre ou missionnaire. Je n'en ai pas rêvé depuis l'enfance, même de telles pensées ne sont pas venues. De profession, j'étais professeur d'éducation physique, j'ai travaillé. Aidé au temple. Et peu à peu pris la décision d'être ordonné. C'est arrivé en 1997, dans les "fringantes années 90"...

Mais pour une raison quelconque, je n'avais absolument aucune crainte d'être finalement et pour le reste de ma vie en train de m'engager sur cette voie. Prêtre dans ce sens - Homme heureux. Les problèmes financiers qui surviennent souvent - en particulier parmi le clergé rural - sont en quelque sorte résolus d'eux-mêmes. Au moment le plus difficile, l'aide vient toujours de quelque part. Je sais que ma famille ne sera jamais riche, mais nous ne mourrons jamais de faim. De plus, j'ai eu de la chance: dès ma jeunesse, j'étais un jeune homme plutôt ascétique - je pouvais acheter en toute tranquillité des bottes simples ordinaires au lieu de belles chaussures pour hommes.

Un prêtre n'est bien sûr pas une profession. C'est le service. Et si l'on peut dire d'un bon maître d'école : « Il exerce son ministère », alors d'un prêtre, encore plus. Vous pouvez quitter le travail, il y a des week-ends au travail. La journée de travail est limitée : quitté le bureau, rentré à la maison, changé de vêtements, et jusqu'au matin, vous pouvez oublier que vous êtes ingénieur. Ce n'est pas le cas dans le sacerdoce. Vous êtes à la fois à la maison et dans la rue un prêtre. Le service diffère du travail par la disponibilité à être « en service » à tout moment. C'est pourquoi je ne sors jamais sans soutane. Je pense que c'est très important.

Et dans l'expédition, je suis d'abord prêtre. J'espère que ces voyages intéresseront notre Département de géographie. Grâce à moi, la «géographie» du travail du département lui-même s'élargit. De plus, c'est aussi un accueil missionnaire pour moi. Après tout, vous rencontrez de nombreux scientifiques lors d'une expédition. Pour beaucoup d'entre eux, cela devient une véritable découverte que le prêtre n'est pas "sombre et dense", mais comprend la géographie et la géologie. Ils aiment beaucoup leur travail, leur science, et donc ils apprécient toujours beaucoup que l'interlocuteur puisse soutenir la conversation et lui poser les bonnes questions, compétentes et profondes. Maintenant, il sera plus facile pour moi d'établir des contacts, il sera plus facile de parler la même langue avec eux.

Prêtre John Tanveer, Lahore, Pakistan

J'étais un prêtre catholique

J'attends l'opportunité de me convertir à l'orthodoxie depuis quinze ans, et l'opportunité de devenir prêtre orthodoxe pendant encore trois ans. Le Seigneur a testé mon désir.

J'appartenais à la communauté catholique et en 1974 je suis entré au séminaire, et quatre ans plus tard j'ai continué mes études dans un autre institut, étudiant les Saintes Écritures, l'Église et le droit civil, l'histoire et l'éthique de l'Église pendant encore six ans. Je me souviens avoir prié : « Seigneur, tu es mon Père, si je suis digne d'être prêtre, ton serviteur, donne-moi s'il te plaît le courage de te servir, toi et ton peuple.

Mon voyage vers l'orthodoxie a commencé en 1990. Tôt un matin, alors que je quittais la cathédrale après la messe, un homme grand et majestueux s'est approché de moi et m'a demandé s'il pouvait entrer dans la cathédrale pour prier. "Certainement!" J'ai répondu. Il est venu. Et je ne sais pas ce qui m'a fait l'attendre. Cet homme est sorti et m'a dit: "Je pensais que c'était Église orthodoxe. Mais rien! J'avais besoin de prier et je l'ai fait." Nous nous sommes rencontrés, il s'est avéré être orthodoxe, c'était un général grec venu en visite officielle au Pakistan. Il m'a laissé sa carte de visite.

Je ne peux pas expliquer pourquoi, mais à partir de ce moment-là, je suis devenu irrésistiblement attiré par l'orthodoxie. En mai 1993, j'ai réussi à me rendre à un service dans une église orthodoxe en Australie. Le sentiment de sainteté dans l'air me fascinait. Alors que je me tenais là, j'ai soudainement eu la confiance que j'avais trouvé ma vraie maison. Après la liturgie, malgré désir rencontrer l'évêque ou le curé, je n'ai pas pu le faire.

Je suis retourné dans mon pays. Et il a commencé à parler avec encore plus d'enthousiasme de la sainteté de l'Église orthodoxe à mes frères prêtres et amis. En 1996, j'ai quitté le catholicisme.

En octobre 1998, par l'intermédiaire d'un de mes amis de Grèce, j'ai réussi à entrer en contact avec le métropolite Nikita (Lulias) de Hong Kong et d'Asie du Sud-Est. Mais les choses sont allées très lentement, mes lettres n'ont pas eu de réponse pendant des années. Dieu a testé ma fidélité. Et ce n'est que grâce au soutien de la famille, en particulier de ma femme Rosa, que j'ai pu endurer cette épreuve.

Enfin, en mars 2005, le métropolite Nikita est arrivé à Lahore : moi, ma femme et 350 autres Pakistanais avons été reçus dans l'orthodoxie par la chrismation.

En même temps, Vladyka m'a conseillé de continuer mon chemin vers la Sainte Croix, et j'ai accepté son conseil, car je voulais vraiment être un chrétien fidèle et pieux. J'étais incroyablement heureux.

Mon ordination a également été retardée, mais a finalement eu lieu en Grèce en novembre 2008. Jusqu'à présent, je suis le seul prêtre orthodoxe pakistanais de notre pays.

Être prêtre au Pakistan est très difficile. Nous devons faire très attention à ce que nous disons. Il y a tellement de préjugés et d'injustices que vous pouvez être pris au mot, accusé, mis en prison et même tué.

Pendant la période où j'étais prêtre église catholique, la question la plus douloureuse pour moi était le positionnement du prêtre comme une sorte de patron, maître et maître de vie pour le peuple de Dieu, qui est déjà en position minoritaire ici au Pakistan. J'ai réalisé qu'un prêtre est un berger. Là où il n'y a pas de pont, il devrait le devenir pour que le troupeau puisse traverser la rivière. Ce doit être la voix des sans réponse. J'essaie d'être comme un livre ouvert pour mes fidèles parce que je les aime beaucoup. Ils savent que si j'ai quelque chose dans ma poche ou non, cela nous rend proches. Bien que la douleur et le chagrin fassent partie de ma vie, ils rendent mon sacerdoce encore plus significatif.

Prêtre Svyatoslav Shevchenko, Blagovechtchensk

J'étais un journaliste en herbe

Je n'ai jamais eu à me poser la question : pourquoi suis-je devenu prêtre ? Tout simplement parce qu'il n'a pas remarqué comment c'est arrivé. Bien sûr, comme tout homme orthodoxe, des pensées sur le sacerdoce ont surgi dans mon esprit. Mais ces pensées ressemblaient à des rêves d'enfant de devenir astronaute. Il est donc plus logique de poser la question ainsi : pourquoi Dieu a-t-il voulu que je devienne prêtre ? Et dans ce sens, j'ai quelques suggestions.

Quand je passe en revue dans ma mémoire les actions des années passées, je vois la claire Providence de Dieu. Je suis entré définitivement dans l'Église par le journalisme. J'ai même eu l'honneur de me trouver à la croisée des chemins, dont l'un m'a conduit à travailler dans un restaurant d'élite de ma ville natale, et l'autre à la rédaction d'un journal. Deux minibus remplis de passagers sont passés devant moi, et après le troisième, mes pieds se sont dirigés vers le complexe du journal, où les journalistes étaient requis. D'une manière ou d'une autre, on m'a ordonné de traiter des sujets religieux dans l'hebdomadaire régional Samovar, puis application orthodoxe au journal "Zlatoust", et après cela, il est allé et est allé.

Une fois, je suis allé au temple avant Pâques - à l'intérieur, ils ont lavé, frotté, poli, teinté. J'avais un fort sentiment de présence dans ma propre famille, où j'étais insupportablement attiré. Par conséquent, après un certain temps, à la question de l'évêque au pouvoir: "Eh bien, avec qui êtes-vous?" - a répondu sans hésitation : "Avec toi"...

Aujourd'hui, j'ai l'honneur d'être prêtre et de faire ce que j'aime : travailler avec la presse. Dieu m'a donné tout ce dont je pouvais rêver : servir devant le Trône, Famille orthodoxe- une épouse bien-aimée et des fils non moins bien-aimés, l'occasion de parler de l'Église dans les médias. Aujourd'hui, il est clair pour moi ce que le Seigneur attend de moi. Il a besoin d'un outil de travail - et je le serai autant que possible.

Archiprêtre Sergiy Lepin, Minsk, Biélorussie

J'étais un membre du Komsomol et un rocker

J'ai grandi dans une famille communiste. Une fois, en cinquième année, une professeure de géographie nous a raconté son voyage à la Trinité-Sergius Lavra, après quoi j'ai dit à tout le monde: "J'irai aussi au séminaire!" Et constamment dans sa vie, il revenait à cette affirmation. Quand on me demandait : « Garçon, qu'est-ce que tu veux être ? », je répondais toujours : « J'irai au séminaire »… Pourquoi ai-je dit ça ? Cette question me semble inappropriée, comme toute question qui clarifie les motifs des actions que nous accomplissons dans un rêve. Je ne sais pas. Il a parlé - et c'est tout !

J'ai commencé très tôt à m'intéresser aux questions de justice, au sens de la vie, au bonheur, à la bonté et à d'autres questions. problèmes philosophiques. Et l'idéologie qui régnait alors dans les écoles soviétiques offrait des modèles tout faits de raisonnement en ce sens. Alors je suis devenu membre du Komsomol. Dans ma recherche, je suis parti des solutions proposées et je les ai rapidement dépassées.

Plus tard, j'ai commencé à chercher dans le milieu informel : le rock, mon propre groupe et tout ça... Tout ça c'était dans ma vie, et tout est parti de ça ! Eh bien, il y avait aussi une passion pour la poésie, autre chose ... Il me semble que si une personne cherche constamment la vérité, alors même dans les limites de ses délires, elle peut réaliser quelque chose, car un résultat négatif est aussi un résultat. La cohérence expose le mensonge, il ne peut en être autrement !

Un jour, cependant, je me suis préparé et je suis allé à l'église - comme des oiseaux qui un jour font leurs valises et s'envolent vers le sud. J'avais quatorze ans, je n'avais pas encore appris à être cohérent et à voir la cause et l'effet dans tout, et la question "Est-ce que je crois en Dieu ou non?" pour moi alors n'existait tout simplement pas. Et quand je l'ai découvert pour la première fois par moi-même, j'ai découvert que je croyais et ne pouvais plus faire autrement. C'était un réveil. Je me souviens de ce jour...

Je suis entré au séminaire, puis diplômé de la Faculté de philosophie, puis de l'Académie théologique et de l'école doctorale. La Faculté de philosophie n'était pas pour moi une alternative à l'éducation spirituelle, j'y suis allé pour certaines compétences dont j'avais besoin pour comprendre certaines choses en théologie.

J'ai été ordonné pendant mes études à l'Académie. Il arrive souvent que les gens se marient le dimanche et soient ordonnés le lendemain, mais pendant trois ans après mon mariage, j'ai reporté la question de l'ordination. C'est effrayant! « La grâce faible guérit et la grâce appauvrissante comble » - amen ! Mais comment pouvez-vous vous sentir fort et capable de porter cette croix alors que vous n'avez pas cette grâce ? C'est comme sauter avec un parachute : vous savez que vous ne pouvez pas voler, et à peu près n'importe quoi - il n'y a aucune chance. C'est donc ici - sinon le Seigneur ... Mais vous devez décider et "sauter". Avec cela, j'ai été aidé par mes camarades supérieurs. Ils m'ont juste pris et "m'ont poussé par-dessus bord": ils ont imprimé une pétition pour l'ordination, m'ont convaincu de la signer ...

Et me voici. D'une part, je n'arrive pas à imaginer que tout aurait pu être autrement, et d'autre part, je ne comprends pas comment cela a pu arriver...

Archiprêtre Viktor Tarasov, doyen des paroisses du district Sobinsky du diocèse de Vladimir

J'étais poète et musicien

Je me souviens quand j'ai été baptisé, déjà à un âge conscient, je n'ai pu obtenir de réponse de personne à la question : « Pourquoi ? Comment le baptême affectera-t-il ma vie ? A vrai dire, toutes les réponses ne m'ont pas du tout convaincu, mais au contraire, elles m'ont détourné de l'idée de devenir croyant. Mais la grand-mère a poussé, et le père et les proches convaincus : « Russe veut dire nécessairement baptisé et orthodoxe ».

Et soudain, quelques années plus tard, une soif de recherche spirituelle a surgi dans mon âme. Sans fondement, sorti de nulle part ! J'étais au lycée et tout le monde a remarqué que Vitya Tarasov avait beaucoup changé. Le "musicien" bien connu, un peu "poète" est soudainement devenu différent. Ni mieux, ni pire, juste différent...

Mais il n'y avait pas tant de moyens pour étancher cette soif spirituelle : aller à l'église avec des vieilles femmes familières, les pages jaunies du "Church Herald" de Moscou de l'année dernière, et un livre étonnant trouvé dans la bibliothèque de l'usine : "Two Hundred Answers of un athée à un frère croyant. Cette abondance de saleté, de critique, de ridicule et de moquerie, que l'athée a fait tomber sur la foi du «frère», a eu l'effet inverse: un zèle excessif dans la lutte contre la foi est devenu pour moi évidence convaincante que Dieu existe.

Puis vint une soif soudaine et incontrôlable de prière. Le service divin, et en particulier le service de la liturgie, est devenu le vrai désir et l'amour de ma vie. Et étant tombé amoureux du culte et de la prière, il n'est plus possible d'imaginer votre vie en dehors du cœur même du christianisme - les rites sacrés.

Le sacerdoce pour moi est la réalisation des paroles de l'évangile Tu ne m'as pas choisi, mais je t'ai choisi. C'est le fruit de cette première connaissance juvénile de Dieu, qui a surpris mes professeurs, embarrassé ou ridiculisé les pairs. Celui dans lequel je ne connaissais pas Dieu autant que Dieu me connaissait.

Pour certaines personnes, servir Dieu est le but principal de la vie. Ils sont heureux de tout donner pour atteindre une profonde spiritualité. Ce sont ces personnes qui posent le plus souvent la question : « Comment devenir prêtre ? Après tout, grâce à cette profession, une personne peut non seulement se rapprocher du Tout-Puissant, mais aussi aider les autres à voir sa lumière.

Alors, regardons de plus près comment on devient prêtre. Quelles sont les compétences nécessaires pour cela ? Qui peut prétendre à cette dignité ? Et pourquoi il ne reste que quelques-uns fidèle à Dieu pour le reste de ta vie?

Commençons par une petite introduction rhétorique. Le travail de prêtre est une vocation, pas un moyen de s'enrichir. Naturellement, il y a ceux qui souhaitent utiliser la prêtrise à des fins égoïstes. Mais ces personnes obtiendront certainement ce qu'elles méritent, car Dieu voit tout. Y compris les pensées pécheresses de l'homme.

Fondamentalement, ceux qui veulent servir le Seigneur deviennent prêtres. Pour ces personnes, la vie mondaine est secondaire. Ses avantages et ses tentations ne les dérangent pas, car il est beaucoup plus important pour eux de transmettre la parole de Dieu aux gens. Cependant, pour commencer à prêcher, il ne suffit pas d'avoir foi en le Seigneur seul.

Exigences pour les futurs prêtres

Dans l'orthodoxie, seul un homme peut devenir prêtre de l'église. Pour ce faire, il doit être diplômé d'un séminaire théologique. L'éducation y est gratuite, mais tous ceux qui veulent y aller doivent remplir les conditions suivantes :

• Tout d'abord, il y a des restrictions d'âge. Les hommes de 18 à 35 ans peuvent entrer dans le département à temps plein du séminaire. Le service de la correspondance élève le seuil supérieur à 55 ans, mais complique en même temps considérablement le processus d'apprentissage lui-même.
• Deuxièmement, il est nécessaire d'avoir un certificat attestant la présence d'un enseignement secondaire complet. Les notes scolaires ne jouent pas un rôle particulier, mais une personne doit être capable d'écrire et de lire correctement.
• Troisièmement, l'état civil d'un homme peut devenir un facteur décisif. Selon les canons orthodoxes, un prêtre ne peut se marier qu'une seule fois. Par conséquent, il ne peut pas se remarier, ni épouser une veuve ou une divorcée.

Un autre détail important est une lettre de recommandation du curé. Dans ce document, le mentor rend compte des réalisations de sa paroisse. Par exemple, on peut dire que le novice a participé à tous les offices, chanté dans la chorale, appelé cloche d'église et ainsi de suite.

Préparation préliminaire

Pour ceux qui réfléchissent à comment devenir prêtre orthodoxe, un petit conseil : commencez à préparer votre entrée au séminaire quelques années avant la date prévue. Cela doit être fait pour les raisons suivantes.

Comme mentionné précédemment, tous les candidats doivent avoir une lettre de recommandation. Aucun prêtre qui se respecte ne donnerait un tel document à la première personne qu'il rencontrerait. Vous devez être préparé au fait que vous devrez prouver la force de votre foi. Pour ce faire, il est nécessaire de travailler pour le bien de l'église, en suivant implicitement toutes les instructions du curé de la paroisse.

D'ailleurs, comment devenir prêtre sans avoir les connaissances nécessaires ? Naturellement, beaucoup sera enseigné au séminaire. Mais l'homme lui-même doit tendre la main à la lumière de la connaissance. Vous devez d'abord lire l'ancien et Nouveau Testament et découvrez l'histoire Monde orthodoxe. Après tout, c'est le minimum sans lequel aucune personne orthodoxe ne peut exister.

À quoi s'attendre dans les examens?

Le Séminaire théologique est à bien des égards similaire à d'autres établissements d'enseignement. Les examens ont lieu ici à la fin de l'été, environ un mois avant le début de l'année scolaire. Ils sont acceptés par une commission spéciale composée d'enseignants du séminaire. Il y a des épreuves écrites et orales.

Tout d'abord, les candidats sont interrogés sur des histoires de la Bible. Cela aide à comprendre à quel point une personne est orientée dans les Saintes Écritures. Si les réponses les satisfont, alors une autre série de questions suit, affectant les principales prières et psaumes.

Tous ceux qui réussissent la partie orale sont admis au deuxième examen. Ici, vous devrez rédiger un essai sur le sujet proposé par la commission. Le plus souvent, on leur demande d'exprimer leur attitude face à certains événements bibliques. Cependant, il faut être préparé au fait qu'ils peuvent être chargés de décrire l'histoire de l'Église orthodoxe russe.

La dernière étape de la vérification

Il faut comprendre que la réussite aux examens n'est pas une garantie d'admission au séminaire. Après tout, après le test de connaissances officiel, tous les candidats passent un entretien final. Sur celui-ci, les hauts clergés déterminent la sincérité des motivations des étudiants et comment ils conviennent à ce rôle. Et si l'un des mentors décide que leur pupille a le cœur rusé, il sera immédiatement renvoyé chez lui.

Formation séminaire

Le séminaire est la même université. Il existe de nombreux sujets et professeurs qui se feront un plaisir de vous expliquer comment devenir prêtre. Naturellement, l'accent sera mis sur l'illumination spirituelle. En particulier, les étudiants apprendront les spécificités des sacrements, des rites sacrés et des prières. De plus, beaucoup de temps sera consacré au slavon de la vieille église langue de l'église que le clergé considère comme la principale.

Il convient de noter que tous les étudiants bénéficient d'une auberge gratuite. Cependant, la vie en elle impose certaines obligations. Les jeunes novices doivent suivre un régime strict. Ils ne peuvent pas le violer, encore moins l'ignorer. Vous devrez également oublier l'alcool, le tabac, la télévision et Internet.

Des conditions spartiates comme celles-ci vous apprendront rapidement comment devenir prêtre. En effet, à l'avenir, une personne devra se protéger de manière indépendante de toutes sortes de tentations et de tentations.

La division en clergé blanc et noir

En dernière année de séminaire, l'étudiant doit faire le choix le plus responsable. Il doit décider à quel clergé il appartiendra : blanc ou noir. Il convient de noter que cette décision ne peut être modifiée à l'avenir.

L'essence du clergé blanc est que le prêtre se réserve le droit de se marier. Il ne peut le faire qu'une seule fois dans sa vie. En même temps, il existe un certain nombre de critères spécifiques qui limitent le cercle de ses partenaires potentiels. Mais beaucoup plus important est qu'un prêtre blanc ne peut pas avancer dans le rang au-delà de l'archiprêtre.

Ce qu'on ne peut pas dire du clergé noir - ses adhérents peuvent s'élever au rang d'évêque et au-dessus. Par conséquent, à ce stade, une personne devra choisir entre la possibilité de fonder une famille et la plus haute dignité spirituelle.

Comment devenir prêtre sans séminaire ?

En vérité, vous pouvez obtenir le poste d'ecclésiastique sans diplôme approprié. Cela oblige le pasteur à effectuer un rite de passage spécial. Mais cela nécessite l'autorisation de l'évêque, qui ne donnera probablement pas le feu vert sans raison valable. De plus, l'absence d'un séminaire théologique derrière lui limite fortement son avancement en grade.

Pour le développement général, disons que de telles dédicaces étaient pertinentes pendant la guerre. Quand chaque prêtre valait son pesant d'or et que le clergé n'avait tout simplement pas le temps et l'occasion de les enseigner.

Le chemin vers l'activité de prêtre, ainsi que vers n'importe quelle profession, commence par une éducation spéciale. Pour devenir prêtre, vous devez être diplômé d'un séminaire théologique. Un homme âgé de 18 à 35 ans, titulaire d'un diplôme d'études secondaires complètes, célibataire ou en premier mariage (divorcé ou remarié, la voie d'accès au séminaire est fermée) peut y entrer. En plus des documents habituels qui sont présentés dans tous les établissements d'enseignement, le demandeur doit présenter la recommandation d'un membre du clergé orthodoxe, une bénédiction écrite de l'évêque, un certificat de baptême et, si le demandeur est marié, un mariage.

La présentation de tous les documents requis ne garantit pas l'admission aux examens d'entrée. Le candidat doit passer un entretien qui teste ses convictions et ses motivations pour entrer au séminaire.

L'examen d'entrée principal est la Loi de Dieu. Ici, vous devez démontrer vos connaissances Enseignement orthodoxe, histoire sacrée et les règles liturgiques. Autres examens - histoire de l'église et le chant d'église. Les futurs séminaristes réussissent également l'examen de langue sous la forme d'un essai, mais la gamme de sujets est particulière - l'histoire de l'Église. De plus, le candidat doit connaître par cœur de nombreuses prières et parler couramment le slavon de l'Église.

Étudier au séminaire pendant 5 ans. Les futurs prêtres étudient non seulement la théologie, les disciplines liturgiques et le chant religieux, mais aussi la philosophie, la logique, la rhétorique, la littérature et d'autres matières humanitaires. Un diplômé du séminaire doit décider s'il sera moine ou curé. Dans le second cas, il est obligé de se marier.

Mais recevoir une éducation spéciale ne signifie pas qu'une personne est devenue prêtre, car le sacerdoce est l'un des sacrements.

Une personne devient membre du clergé dans le sacrement d'ordination - ordination. En même temps, l'Esprit Saint descend sur lui, et grâce à cela, le prêtre devient non seulement un mentor spirituel pour les laïcs, mais aussi un porteur de Grâce. Seul un évêque peut accomplir la consécration, celle-ci a lieu à l'autel pendant la liturgie.

L'ordination doit être précédée d'une ordination - ordination aux sous-diacres. Ce n'est pas un ecclésiastique, mais un ecclésiastique. Au moment de l'ordination, il n'est pas nécessaire d'être marié, mais si l'on ne s'est pas marié avant l'ordination, il n'est plus possible de se marier plus tard.

Un sous-diacre peut être ordonné diacre - c'est la première étape dans la hiérarchie de l'église. Le diacre participe à la célébration des sacrements, mais ne les exécute pas seul - à l'exception du baptême.

L'étape suivante est l'ordination à la prêtrise. Un prêtre, contrairement à un diacre, a le droit d'accomplir les sacrements, à l'exception de l'ordination.

Si nous ne parlons pas d'un moine, la monogamie absolue est exigée de l'ordonné. Non seulement il n'est pas permis de divorcer et de se remarier avec l'initié lui-même (même en cas de décès de la première femme), mais il ne doit pas être marié à une veuve ou à une femme divorcée. Une personne ne devrait pas être soumise à un tribunal ecclésiastique ou séculier ou être liée par des devoirs publics qui pourraient interférer avec le ministère sacerdotal. Et, bien sûr, des qualités morales et spirituelles particulières sont requises du futur prêtre. Ceci est révélé dans une confession spéciale de protégé.

Le troisième niveau de la hiérarchie est l'évêque. Une telle ordination est effectuée par un conseil d'évêques. Tous les prêtres ne peuvent pas devenir évêque, cela n'est disponible que pour les hiéromoines - prêtres-moines. L'évêque a le droit d'accomplir tous les sacrements, y compris l'ordination, et de consacrer les églises selon l'ordre complet.