Le temple sur la terre russe a longtemps été la concentration la vie de l'église Et Culture orthodoxe. Sur le territoire de la Russie, de nombreux temples ont été préservés, certains ont été érigés dans les temps anciens. Aujourd'hui, nous allons parler de la façon dont les temples ont été construits.

temples en bois

En 988, le baptême de Rus' eut lieu sous le prince Vladimir, et l'année suivante, des architectes grecs arrivèrent de Constantinople à Kiev, qui posèrent la première église en pierre. C'est le saint prince Vladimir qui est devenu le premier prince chrétien russe, qui a publié un décret selon lequel après le baptême du peuple et de la terre russe, les architectes commenceraient à abattre les églises des châteaux russes.

C'est ainsi que les temples en bois ont commencé à apparaître. Mais les sources les plus anciennes de la chronique affirment que les églises en bois de la Rus' ont été construites bien avant le baptême. Les temples en bois ont toujours été plus faciles à construire que ceux en pierre, car le matériau de construction était plus facilement disponible. De plus, l'architecture en bois a longtemps prospéré à Rus', et les artisans slaves ont construit des temples presque à l'œil, sans utiliser de mesures précises et de plans architecturaux complexes.

temples de pierre

Cependant, après le baptême, les premières églises en pierre ont commencé à apparaître en Rus'. En 989, l'année suivant le baptême de Rus', des architectes grecs arrivés de Constantinople à Kiev ont construit la première église en pierre de l'ancien État russe - l'église des dîmes.

Cette église a été érigée par le Saint Egal aux Apôtres Prince Vladimir sur le lieu de la mort des Premiers Martyrs Théodore et de son fils Jean. Lors de la construction de l'église des dîmes, c'était la plus grande église de Kiev. D'après les annales, des informations sont parvenues jusqu'à nos jours selon lesquelles l'église des dîmes était appelée "marbre", car l'intérieur du temple était richement décoré de marbre.

En 996, la construction de l'église des Dîmes est achevée et le temple solennellement consacré. La longue tradition de don au temple a convaincu le prince Vladimir de donner une dîme de l'église construite, après quoi elle a été rappelée dans les annales comme la dîme.

Après la construction de la première église en pierre, d'autres temples en pierre ont commencé à être construits. Il est important que ce soit à l'image de l'église des dîmes que les principaux temples ultérieurs des villes et monastères russes aient été construits.

Où les temples ont-ils été construits ?

Avec le Baptême de Rus' et le début de la construction d'églises sur la terre russe, nouvelle vie. Depuis des temps immémoriaux, sur le site d'une future colonie, et principalement d'une ville, les architectes ont cherché un endroit spécial pour construire un temple - tous les terrains n'étaient pas adaptés à cela. Tout d'abord, les constructeurs recherchaient un terrain pas marécageux et pas trop sec pour la construction.

De plus, le temple devait être construit dans un endroit bien en vue, dans la partie principale de la colonie, afin que chaque habitant puisse l'atteindre. Le temple était nécessairement construit sur un lieu surélevé, "rouge", ce qui signifiait - sur le plus beau.

Ainsi, tout d'abord, un temple a été érigé, puis une colonie a commencé à se développer autour de lui. L'Église occupait le rôle le plus important dans la vie du peuple russe, qui vivait à la fois dans les villes et dans les villages et les villages.

Les gens se rassemblaient pour les services religieux le dimanche et les autres jours, et le peuple russe allait toujours à l'église lors des grandes fêtes religieuses. Au même endroit, dans les églises, les enfants étaient baptisés, les jeunes mariés se mariaient et les parents décédés étaient enterrés.

De plus, des prières d'action de grâce et de supplication étaient servies dans les temples et des assemblées populaires se rassemblaient près du temple.

Architecture et construction des temples de l'ancienne Rus'

Le principal type de construction d'une église orthodoxe est un dôme croisé. C'est ce type de temple qui dominait l'architecture L'ancienne Rus'. C'est de ce type que fut érigée la première église en pierre, Dîmes.

Depuis les temps les plus anciens jusqu'à nos jours en Rus' et en la Russie moderne des temples et des cathédrales sont construits et restaurés selon les projets de construction d'églises à coupoles croisées. La technique de construction d'églises en pierre à dôme croisé a été empruntée par les architectes de l'ancienne Rus' de Byzance.

Depuis que les premiers temples après le baptême ont été érigés par des maîtres invités, leur travail a jeté les bases de la tradition de construction de temples sous l'influence de Architecture byzantine. Cependant, bientôt, lorsque les architectes russes eux-mêmes ont commencé à construire des églises en pierre, le style byzantin a été complété par son propre style local, traditionnellement russe, qui est resté pour toujours dans les églises orthodoxes.

Depuis que les temples de Rus' ont joué rôle essentiel pour les orthodoxes, alors tout le meilleur a été collecté pour décorer les temples. Les temples étaient décorés d'or et pierres précieuses. L'un des éléments les plus précieux de chaque temple était les icônes peintes par de talentueux peintres d'icônes.

Les églises de Rus' étaient également construites en briques, mais avant cela, dans la plupart des cas, le socle était utilisé pour la construction.

Des constructeurs byzantins, les artisans russes ont adopté la maçonnerie de plinthe. Et jusqu'au XVe siècle, lors de la construction des temples en Rus', le socle était principalement utilisé.

Plinfa - brique cuite, avec des côtés approximativement égaux. Sa taille était généralement de 40 x 40 cm de long et de large, l'épaisseur de la brique était de 2,5 à 4 cm et la brique elle-même était de couleur rose clair. Habituellement, les plinthes étaient maintenues ensemble par une épaisse couche de mortier, ce qui donnait au bâtiment un aspect rayé.

Les mortiers utilisés pour construire le temple, reliant les rangées de plinthes, étaient un mélange de chaux, de sable et de briques concassées. On sait que les plinthes ont été construites davantage dans le sud de la Russie, et dans le nord, plus près de Kiev, la pierre a été préférée.

Plus tard, à la fin du XVe siècle, la Rus' est apparue nouveau matériel- brique. Ce sont des briques de moulage qui rappellent les briques modernes. Comme une telle brique était moins chère et beaucoup plus accessible que la pierre, elle était largement utilisée pour la construction de temples.

La brique a été cuite par les constructeurs, un panneau spécial y a été apposé, indiquant la classification des briques à poser dans un certain lieu de construction.

Pendant ce temps, les temples en bois n'ont pas non plus cessé de se construire. Cependant, l'architecture temples en boiségalement changé. Tout au long de Rus', des églises à dôme unique ont commencé à être construites, érigées par des constructeurs sur une place puissante et massive.

Chaque temple a été construit pour une durée différente. Le temple le plus simple pouvait prendre environ un an à construire, tandis que les plus complexes pouvaient prendre plus de six ans. Tout dépendait du nombre d'artisans construisant le temple.

Les temples en bois de Rus' ont été construits plus rapidement, car l'architecture en bois s'est développée depuis longtemps en Rus'. Il a fallu plus de temps pour construire des églises en pierre et en brique, par exemple, l'église des dîmes a pris environ sept ans à construire. D'autres temples avec des conceptions plus complexes et des matériaux coûteux pourraient prendre plus de dix ans à construire.

Un petit temple a été érigé par des constructeurs et des artisans, qui étaient au moins 10 à 12 personnes. Beaucoup plus d'artisans, une trentaine, furent invités à construire de grands temples.

À qui les temples étaient-ils dédiés ?

Temples de l'ancienne Russie dédiés Trinité vivifiante, le Christ Sauveur, la Mère de Dieu, ainsi que de nombreux saints. De plus, de nombreux temples étaient dédiés aux grands fêtes religieuses- Protection et Dormition Sainte Mère de Dieu, l'Ascension du Seigneur et bien d'autres.

Bientôt, dans l'ancienne Russie, une tradition est née d'ériger des temples-monuments dans des endroits où des événements particulièrement importants et mémorables ont eu lieu - victoires militaires, grandes batailles ou la mort de ceux qui ont sacrifié leur vie pour leur foi et leur patrie.

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Vidéo : Vladimir Budko

Dans la leçon d'aujourd'hui, vous vous familiariserez avec les monuments architecturaux de l'ancienne Rus'.

Nouvelle étape dans l'histoire de l'architecture de Kievan Rus est associée au règne de Yaroslav le Sage. Entre 1017 et 1037 sur ses instructions, la plus majestueuse et la plus célèbre de toutes les églises russes a été érigée - la cathédrale Sainte-Sophie (la sagesse de Dieu) à Kiev. Son architecture se caractérise par le triomphe et la festivité associés à l'affirmation de l'autorité du prince et de la puissance du jeune État.

L'immense cathédrale correspondait à la conception byzantine de l'église à coupole croisée. Au milieu du temple se trouve un espace libre cruciforme couronné d'un dôme. De vastes chœurs reposaient sur de puissants piliers qui divisaient le temple en cinq parties (nefs) d'ouest en est. Au XIe siècle. La cathédrale de Sophia avait treize dômes, mais a ensuite subi une restructuration majeure et le nombre de dômes a diminué. Les fresques anciennes sont à peine visibles sur les murs de la cathédrale, mais les mosaïques sont tout aussi vibrantes qu'il y a des siècles. Ils ornent les parties principales du temple : le dôme est un symbole de l'Église céleste et l'autel est un symbole de l'Église terrestre.

Riz. 2. Cathédrale Sophia à Kiev (reconstruction) ()

Un autre monument de l'ère de Yaroslav le Sage était la Porte Dorée. Les portes étaient en pierre en raison du fait qu'une importance particulière était attachée à cette structure. Ils ont été construits selon la technique de la maçonnerie mixte, connue depuis l'époque Rome antique: couches de pierres entrecoupées de rangées de nivellement de plinthe. L'église de la porte de l'Annonciation a couronné la porte afin que chaque voyageur s'approchant de Kiev puisse voir qu'il s'agit d'une ville chrétienne. Lors des recherches archéologiques de la Porte Dorée, des cubes de smalt, des fragments de plâtre à fresque ont été trouvés, ce qui indique que ancienne égliseétait décoré de fresques et de mosaïques. La porte était destinée à l'entrée cérémonielle dans la capitale et était située dans la partie sud de la ville. C'est la porte principale de la ville, l'une des trois grandes portes de la ville construites sous Yaroslav le Sage. Du côté du champ devant la porte, il y avait un fossé de 15 mètres de large et 8 mètres de profondeur. Des traces de ce fossé se lisent maintenant dans la différence de niveau du Golden Gate Passage. La construction de la porte avec la cathédrale Sainte-Sophie est mentionnée dans les annales sous 1037. En 1240, la porte fut gravement endommagée lors du siège et de la prise de la ville par les hordes de Batu.

Riz. 3. Golden Gate à Kyiv ()

Au XIIe siècle, la construction d'églises a commencé à Polotsk, Tchernigov, Vyshgorod et Novgorod. La plus remarquable est la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod. Ce temple est plus strict que celui de Kiev, il n'y a que cinq dômes, disposés dans un ordre symétrique clair. Les murs massifs sont en calcaire. À l'intérieur du temple, il n'y a pas de mosaïques lumineuses, mais seulement des fresques sévères et calmes. La cathédrale Sainte-Sophie est devenue un symbole de Veliky Novgorod.

Riz. 4. Cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod ()

Dans l'art russe ancien, les réalisations culturelles de Byzance et d'autres pays ont été retravaillées de manière créative et leurs propres traditions culturelles originales ont été formées.

1. Mavrodin V.V. D'où vient la terre russe. M., 1986.
2. Rybakov B.A. Le monde de l'histoire. Les premiers siècles de l'histoire russe. M., 1984

1. Histoire de l'architecture ().
2. Sofia cathédrale ().

1. Comment l'architecture de l'ancienne Rus' a-t-elle changé après l'adoption du christianisme ?
2. Quels monuments architecturaux ont été construits à Kiev et à Novgorod ?
3. Quelles traditions de l'architecture byzantine ont été utilisées dans l'architecture russe ?

Qui a construit ces temples ? Selon la légende, le temple du prophète Élie a été construit par les princes de Kiev Askold et Dir. Eux, étant païens, pendant la campagne byzantine sont devenus des témoins oculaires du miracle divin, sous l'impression duquel ils ont été baptisés, et à leur retour à Kiev, ils ont construit l'église Saint-Elie. Il y a une opinion que le baptême des habitants de Kiev en 988 a eu lieu près du temple d'Elie le Prophète, situé sur les rives des fleuves Dniepr et Pochaina. Princes Askold et Dir

Il n'y a aucune information sur ce à quoi ressemblait l'église à l'origine. On pense que le temple était en bois. Bien plus tard, en 1692, un bâtiment en pierre du temple a été construit grâce aux dons du commerçant Peter Gudyma. Le temple de cette période est un bâtiment relativement petit, qui se caractérise par la concision et la clarté des formes, soulignées par un décor extérieur sobre. Dans la marche inférieure, le temple est orné de gracieuses demi-colonnes, sur lesquelles reposent de légers frontons triangulaires. A quoi ressemblait ce temple ?

L'édifice est couronné d'une corniche avec des rosaces en stuc sur la frise. La même corniche orne le tambour du dôme. Le dôme est couronné d'une petite lanterne décorative avec des icônes. Église Saint-Elias - la première église orthodoxe de Kievan Rus. En 2005, l'église a célébré 1060 ans depuis le jour où elle a été mentionnée par le moine Nestor le chroniqueur dans The Tale of Bygone Years. Il découle de l'histoire qu'au milieu du 10ème siècle, l'église Elias était assez célèbre.

Temples à St. Princesse Olga la Sainte Olga, égale aux apôtresétait l'épouse du grand-duc de Kiev Igor. La lutte du christianisme contre le paganisme sous Igor et Olga, qui régnèrent après Oleg (912), entre dans une nouvelle période. L'Église du Christ dans les dernières années du règne d'Igor (945) devient une puissance spirituelle et étatique importante dans l'État russe. Ceci est démontré par le texte survivant du traité d'Igor avec les Grecs en 944, qui est inclus par le chroniqueur dans le Conte des années passées, dans un article décrivant les événements de 6453 (945). Le traité de paix avec Constantinople devait être approuvé par les deux communautés religieuses de Kiev : les « Rus' baptisés », c'est-à-dire les chrétiens, prêtaient serment dans l'église cathédrale du saint prophète de Dieu Élie ; "Unbaptized Rus'", les païens, juraient sur les armes dans le sanctuaire de Perun le Tonnerre. Le fait que les chrétiens soient placés en premier lieu dans le document témoigne de leur importance spirituelle primordiale dans la vie de Kievan Rus.

Temples à St. Princesse Olga La formation active de la ville de Pskov a commencé au début du 10ème siècle à l'intersection de deux rivières, Pskov et Velikaya. Le site de construction du temple, qui devait devenir le centre de la colonie, a été choisi par la grande-duchesse Olga, née ici, visitant la terre de Pskov en 957. Comme le dit la chronique, lorsqu'elle se tenait sur la rive du fleuve, elle eut une vision sous la forme de trois rayons pointant vers cet endroit, c'est pourquoi ils décidèrent de dédier le temple à la Trinité vivifiante.

Le prince Vladimir Sviatoslavitch, qui régnait à cette époque, affectait un dixième de ses revenus à la dîme pour l'entretien de l'église et de la métropole, d'où son nom. Au moment de sa construction, c'était le plus grand temple de Kiev. En 1240, les hordes de Batu Khan, ayant pris Kiev, détruisirent l'église des Dîmes, dernier bastion du peuple de Kiev. Selon la légende, l'église des dîmes s'est effondrée sous le poids des personnes grimpant sur les voûtes, essayant d'échapper aux Mongols, cependant, Yu.S. Aseev a suggéré que le bâtiment s'est effondré après que les assiégeants aient utilisé des fusils à bélier. Le deuxième temple () En 1824, le métropolite Evgeny (Bolkhovitinov) ordonna de nettoyer les fondations de l'église des dîmes.Le temple a été construit dans le style byzantin de Moscou et n'a pas répété l'architecture originale de l'ancienne église des dîmes. 26 novembre Le 26 novembre 1996, la Banque nationale d'Ukraine a mis en service deux pièces commémoratives "Église des Dîmes" en argent et alliage cuivre-nickel, dédiées au millénaire de la construction de l'Église des Dîmes à Kiev. Puissance soviétique, en 1928, la deuxième église des Dîmes, comme de nombreux autres monuments de culture et d'art, a été démolie. En 1936, l'église est finalement démantelée en briques en 1928

À partir de ce moment, de nouveaux temples ont commencé à être construits dans toutes les directions depuis Kiev et de nouvelles églises ont commencé à se répandre. Foi orthodoxe: où c'est paisible, et où non sans l'aide de héros combattant les voleurs de rossignols - des prêtres païens qui sont allés dans les forêts, même pendant le joug tatar-mongol, des tribus païennes sont restées aux frontières de la Rus' ... Propagation du christianisme S .Ivanov. Chrétiens et païens.

Cathédrale Sainte-Sophie de Veliky Novgorod Cathédrale de l'Assomption restaurée de la laure de Kiev-Pechersk avec une décoration dans le style baroque ukrainien. Des fragments de maçonnerie du XIe siècle sont visibles dans la partie inférieure des absides. Tchernigov. Cathédrale Borisoglebski. En arrière-plan, les dômes de la cathédrale de la Transfiguration. ... Depuis lors, le nombre d'églises en Rus' (y compris celles en pierre) n'a cessé de croître ...

Cathédrale de l'Assomption de Vladimir-Volynsky. Cathédrale Georgievsky du monastère Yuriev près de Veliky Novgorod. Fondée en 1119. Cathédrale Nikolo-Dvorishchensky à Veliky Novgorod. Fondée en 1113.

... Depuis lors, le nombre d'églises en Russie (y compris celles en pierre) a augmenté ... La cathédrale de l'Assomption à Vladimir. Reconstruction par SV Zagraevsky Cathédrale de l'Assomption à Vladimir. Aspect moderne.
Aujourd'hui, après la persécution du XXe siècle, de nouvelles églises orthodoxes sont rouvertes dans tout le pays et de nouvelles églises orthodoxes sont en cours de construction, certaines d'entre elles dans le style russe ancien ... ... et notre église des nouveaux martyrs et Confesseurs de Russie, qui est l'un d'eux sur la rive gauche de la ville de Khimki, il a été construit dans le style des églises russes du nord

L'architecture religieuse était d'une importance particulière dans la culture chrétienne féodale. Le temple était l'image de l'univers, le "vaisseau du salut", le centre de la vie sociale et le foyer de toutes sortes d'art. Il incarnait la philosophie, l'éthique et l'esthétique de la société féodale. Des "paroles" et des "enseignements" oratoires brillants y étaient prononcés, des chants majestueux y étaient chantés. Son architecture, ses peintures murales et ses icônes incarnaient des idées sur la structure du monde, son histoire et son avenir. L'aspect très extérieur des édifices religieux « décorés », avec lesquels même les palais princiers ne pouvaient rivaliser, fit une impression particulière sur le petit peuple.

Les premières églises russes étaient pour la plupart en bois et n'ont pas survécu jusqu'à nos jours, car, cependant, la grandiose église en pierre de la Sainte Mère de Dieu, construite par le prince Vladimir Svyatoslavich en 989-996, n'a pas survécu. et appelait la Dîme (le prince affectait un dixième de ses revenus à son entretien). Certes, les fouilles effectuées par les archéologues et quelques sources écrites permettent de juger de l'aspect de l'église des Dîmes, qui possédait trois nefs avec absides à l'est, une galerie de contournement et, probablement, de nombreuses coupoles. L'intérieur était décoré de fresques.

Le plus ancien "témoin" de cette époque et le plus grand monument artistique de Kievan Rus est la cathédrale Sainte-Sophie, construite par le fils de Vladimir Yaroslav le Sage (1037 - fin du XIe siècle). La Sophia de Kiev est une structure majestueuse à cinq nefs du système à coupoles croisées, délimitée à l'est par cinq absides et couronnée de treize coupoles (à l'extérieur, elle a été reconstruite au XVIIe siècle dans le style baroque ukrainien). Un énorme tambour à douze fenêtres inondait de lumière l'espace central du temple. Quatre chapitres ont illuminé l'autel, huit - les chœurs les plus étendus ("lits du lever du soleil", sur lesquels se trouvaient le prince et son entourage pendant le service), qui occupaient toute la partie ouest du bâtiment. On ne rencontre pas un chœur aussi développé dans les églises byzantines. La cathédrale était entourée d'une galerie ouverte d'un étage. Plus tard, la galerie d'origine a été construite et fusionnée avec la masse principale de l'église, et une nouvelle galerie d'un étage avec des tours d'escalier a été construite autour d'elle. C'est ainsi que s'est formé l'aspect architectural de la cathédrale de Kiev Sophia, qui se distingue par la clarté et la logique de la conception artistique. La cathédrale ressemble à une pyramide majestueuse, dont le pas mesuré des marches monte régulièrement et régulièrement jusqu'au point central - le dôme principal, brillant de dorures. L'aspect de la cathédrale était festif et élégant. Comme tous les édifices en pierre de cette époque, il a été construit en brique plate - socle avec l'utilisation de rangs "noyés" dans la maçonnerie, recouverts d'une opulence rosée. C'est ainsi qu'est née l'élégante caractéristique bicolore des bâtiments à socle.

L'aspect architectural pyramidal à degrés de Sophia et ses nombreux dômes distinguent ce temple du même type d'églises byzantines et l'introduisent, comme on pourrait le supposer, dans le courant dominant de la tradition de l'architecture locale en bois, qui a également influencé l'église des dîmes. . Treize dômes était la première Sophia en bois à Novgorod. L'idée d'une synthèse médiévale des arts a été pleinement réalisée à l'intérieur de Sainte-Sophie de Kiev. Sous les yeux du nouveau venu, diverses perspectives pittoresques ont changé, ce qui l'a attiré vers le centre - vers l'espace sous le dôme. Tout l'intérieur de la cathédrale brillait de la splendeur de la décoration. Les sols étaient recouverts de smalt de mosaïque, incrustés dans des dalles d'ardoise rouge ou posés dans une solution de liant. L'autel (complètement ouvert à l'époque aux yeux du public, puisqu'il n'y avait qu'une barrière de marbre basse devant lui, et non une haute iconostase apparue plus tard), le dôme central, les piliers orientaux, les voiles et les arcs de circonférence étaient décorés de mosaïques précieuses et les murs des parties restantes - des fresques multicolores. Tous ces éléments formaient l'aspect artistique général de Kiev Sophia - un temple, dont la création par son métropolite contemporain Hilarion considérait le mérite le plus important de Yaroslav le Sage: «Comme l'église est merveilleuse et glorieuse pour tous les pays environnants, comme une autre volonté ne se trouve pas dans tous les minuits terrestres, de l'Est à l'Ouest.

Kiev Sofia est restée non seulement un chef-d'œuvre architectural inégalé, mais a également eu un impact significatif sur d'autres œuvres exceptionnelles de l'architecture en pierre russe ancienne : les cathédrales Sainte-Sophie de Polotsk et de Novgorod.

Sous Yaroslav, non seulement l'architecture cultuelle, mais aussi l'architecture civile connurent un grand succès (qui remonte à la période préchrétienne ; la tour princière en pierre est mentionnée dans les annales sous 945), qui était principalement due à la croissance rapide et continue de Kiev, qui était depuis longtemps à l'étroit dans les anciennes frontières. Par conséquent, Yaroslav "a trouvé" une nouvelle "grande ville, sa ville est la Porte Dorée". Les portes dorées de Kiev, nommées ainsi à l'imitation de celles de Constantinople, sont le seul monument partiellement conservé de l'architecture séculaire de Kiev de l'époque de Yaroslav (vers 1037). C'était une immense arche reposant sur de puissants pylônes, couronnée de la porte de l'église de l'Annonciation. Dans le même temps, la Porte Dorée, ainsi que d'autres tours du mur de la forteresse de Yaroslavl Kyiv, servaient de plaque tournante défensive importante.

Dans la seconde moitié du XIe siècle, sous les Iaroslavitchs, de nouveaux éléments ont été esquissés et développés dans l'architecture kiévienne. Le christianisme gagne des positions toujours plus fortes. L'influence de l'ascèse chrétienne, presque inconnue sous Vladimir et Yaroslav, est croissante. La cathédrale de l'Assomption du monastère des grottes de Kiev (pendant la Grande Guerre patriotique a été détruite par les nazis et est en ruines) est le porte-parole de ces nouvelles tendances architecturales. Il a été construit par le prince Svyatoslav Yaroslavich en 1073-1078. et était un vaste et haut temple à trois nefs, couronné d'un dôme unique. Des pylônes puissants et stricts divisaient l'espace intérieur. La lumière du tambour et des fenêtres murales illuminait uniformément le cube central du bâtiment. L'intérieur dans son ensemble est devenu beaucoup plus strict par rapport aux intérieurs des premières églises de Kiev. Apparence architecturale La cathédrale était typique de l'architecture monastique de la seconde moitié du XIe siècle. Plus que église primitive Monastère Mikhailovsky (Dmitrievsky) (milieu du XIe siècle), la cathédrale du monastère Vydubitsky (1070-1088) et un certain nombre de cathédrales ultérieures dans d'autres principautés.

Parmi les villes voisines de Kiev, le plus grand centre culturel était Tchernihiv, qui appartenait au premier tiers du XIe siècle. frère guerrier de Yaroslav le Sage - Mstislav de Tmutarakan. Il y construisit une citadelle avec un palais princier et fonda la cathédrale de la Transfiguration, dans laquelle il fut enterré (1036). Le temple principal de Tchernigov, achevé par Iaroslav le Sage, selon son plan était proche de l'église des dîmes de Kiev. L'immense édifice à trois nefs avec trois absides à l'est se distinguait par une structure calme et impressionnante de masses de pierre.

XIe siècle - l'apogée de l'art et sur les rives lointaines du Volkhov - à Veliky Novgorod. Deuxième ville la plus importante de l'État de Kiev, rivale politique constante de la capitale, Novgorod au XIe siècle. était la résidence des héritiers du trône de Kiev, qui ont souvent fait preuve de "désobéissance" à l'égard des princes de Kiev.

Le plus ancien monument de l'architecture de Novgorod, symbole de toute la culture et de l'État de Novgorod - la cathédrale Sainte-Sophie, construite par le prince Vladimir Yaroslavich en 1045-1050. au centre de la citadelle de Novgorod. Un veche s'est réuni autour de ce temple, les affaires de l'État et de l'église ont été menées. "Où est Sainte-Sophie, c'est-à-dire Novgorod !" - cette formule ciselée reflétait toute la grande importance de l'église Sainte-Sophie pour la vie publique de la ville.

En termes de plan, Sofia est un immense édifice à cinq nefs avec une puissante abside centrale et latérale et une ceinture de galeries. L'aspect architectural du temple diffère par l'expressivité laconique de Novgorod. Les murs sont principalement constitués de pierres grossièrement taillées et de forme irrégulière, et seules les voûtes et les arcs sont en plinthe. La cathédrale était couronnée de cinq dômes solennels avec un tambour central bien marqué. Autour du corps principal du temple, il y avait des galeries à deux étages avec des chapelles latérales. Une tour d'escalier a été ajoutée à l'angle sud-ouest, également surmontée d'un dôme. C'était l'apparence originale de Novgorod Sophia. De nombreuses modifications ultérieures, les murs en plâtre n'ont pas pu déformer son image épique, qui diffère considérablement de l'image de Kiev Sophia.

Dans l'architecture de Novgorod du début du XIIe siècle. Tout d'abord, des bâtiments monumentaux tels que l'église Saint-Nicolas sur la cour de Yaroslav (1113) et les églises cathédrales des monastères d'Antoniev (1117) et de Yuriev (1119) se distinguent. Dans le dossier annalistique de la construction de la cathédrale Saint-Georges du monastère Saint-Georges, le nom de l'architecte est nommé ("Et le maître travailla Pierre").

Le principal avantage de l'architecture de l'église Saint-Georges est l'extraordinaire intégrité de l'image artistique. Non moins brillamment qu'à Sofia, mais avec des facettes quelque peu différentes, l'idéal esthétique de Novgorod y brille. L'architecte Pierre a exécuté ici la commande des derniers princes de Novgorod (avant la formation de la république féodale) Mstislav et Vsevolod, qui, contraints de céder des detinets à l'évêque, ont cherché à construire structures architecturales capable de rivaliser avec le sanctuaire reconnu de Novgorod. Mais le maître a réussi à s'élever au-dessus de la vanité princière, créant un monument d'importance panrusse. Un colosse sévère et majestueux s'élève à la cathédrale Saint-Georges dans la calme plaine russe. Une puissance épique émane de ses façades monolithiques. Des lames plates se terminant par des demi-cercles souples, des fentes étroites de fenêtres et des niches à deux étages forment un motif simple et expressif, comme pour augmenter la hauteur de la composition architecturale. Inhabituel pour l'époque, l'achèvement asymétrique du sommet, noté par les contemporains ("et le maître a fait de Pierre l'église à trois sommets"), a non seulement introduit un élément dynamique dans la conception, mais a également créé une image artistique à multiples facettes. De la façade ouest, il s'ouvrait au spectateur dans une immobilité solennelle et élégante. L'intégrité du mur ouest, qui a englouti la structure de la tour, et la suppression presque jusqu'au bord de la façade de deux élancés, couronnés de hauts, ont joué un rôle décisif. L'éloignement considérable du dôme central cachait sa position asymétrique par rapport aux latéraux. Au nord et au sud, l'asymétrie, au contraire, était d'abord frappante, frappant précisément le spectateur par la possibilité de « déplacer » ces masses cyclopéennes apparemment inébranlables.

Les premiers bâtiments monumentaux de Kievan Rus ont été réalisés sous la direction d'architectes grecs, qui ont apporté avec eux de hautes compétences professionnelles et des produits prêts à l'emploi. formes architecturales. Cependant, dans le nouvel environnement culturel, ils ont érigé des bâtiments aux caractéristiques de plus en plus prononcées de l'art national russe. Ces derniers se sont multipliés et consolidés dans les expériences indépendantes des premières générations d'architectes russes. Ainsi, à l'époque de Kiev, les fondations de l'école d'architecture russe ont été posées, qui sont devenues la base des futures écoles des anciennes principautés russes.

Au début du IXe siècle, une immense super-union, l'État de Rus, ou, comme l'appellent à juste titre les scientifiques, Kievan Rus, a été créée à partir d'unions tribales slaves distinctes, dirigées par des «princes brillants» («princes des princes»). ).

A l'ère de la Rus de Kiev, un type de développement culturel et historique du peuple russe s'inscrit dans le cadre de l'étroite imbrication de deux vecteurs de sa vie spirituelle : chrétien et païen. La culture de cette époque se distingue par la croissance rapide des centres féodaux locaux, accompagnée du développement de styles picturaux locaux dans les beaux-arts et les arts appliqués, l'architecture et l'écriture de chroniques.

L'ère de Kievan Rus a été l'apogée de la culture en général et de l'architecture en particulier.

2.1 Architecture de Kievan Rus jusqu'au 11ème siècle

Jusqu'à la fin du Xe siècle. à Rus', il n'y avait pas d'architecture monumentale en pierre, mais il y avait de riches traditions de construction en bois, dont certaines formes ont ensuite influencé l'architecture en pierre. Après l'adoption du christianisme, commence la construction de temples en pierre, dont les principes de construction ont été empruntés à Byzance. A Rus', le type d'église à coupoles croisées s'est généralisé. L'espace intérieur du bâtiment était divisé par quatre piliers massifs, formant une croix en plan. Sur ces piliers, reliés deux à deux par des arcs, était érigé un « tambour » se terminant par un dôme hémisphérique. Les extrémités de la croix spatiale étaient couvertes de voûtes cylindriques et les parties d'angle - de voûtes en forme de dôme. La partie orientale du bâtiment avait des rebords pour l'autel - l'abside. L'espace intérieur du temple était divisé par des piliers en nefs (espaces entre les rangées). Il aurait pu y avoir plus de piliers dans le temple. Dans la partie ouest, il y avait un balcon - les chœurs, où le prince avec sa famille et son entourage se trouvaient pendant le service. Un escalier à vis menait au chœur, situé dans une tour spécialement conçue à cet effet. Parfois les chœurs étaient reliés par un passage au palais princier.

Le summum de l'architecture du sud de la Russie au XIe siècle. est la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev - un immense temple à cinq nefs, construit en 1037-1054. Maîtres grecs et russes Dans l'Antiquité, il était entouré de deux galeries ouvertes. Les murs sont constitués de rangées de pierres de taille alternant avec des rangées de briques plates (socles). La même pose des murs était dans la plupart des autres anciennes églises russes. Kievan Sophia était déjà significativement différente des modèles byzantins dans la composition en gradins du temple, la présence de treize dômes le couronnant, ce qui était probablement dû aux traditions de construction en bois. Au XIe siècle. à Kiev, plusieurs autres bâtiments en pierre ont été érigés, y compris des bâtiments laïques. L'église de l'Assomption du monastère des grottes a marqué le début de la propagation des églises à un seul dôme.

Après la Kiev Sophia, des cathédrales Sophia ont été construites à Novgorod et Polotsk. Novgorod Sophia (1045-1060) diffère considérablement de la cathédrale de Kiev. Il est plus simple, plus concis, plus strict que son original. Il se caractérise par certaines solutions artistiques et constructives inconnues de l'architecture sud-russe ou byzantine: murs en maçonnerie d'énormes pierres de forme irrégulière, plafonds à pignon, présence de lames sur les façades, ceinture arquée sur le tambour, etc. Cela est dû en partie aux liens de Novgorod avec l'Europe occidentale et à l'influence de l'architecture romane. Novgorod Sofia a servi de modèle pour les bâtiments ultérieurs de Novgorod au début du XIIe siècle: cathédrale Saint-Nicolas (1113), cathédrales Antoniev (1117-1119) et monastères de Yuryev (1119). Le dernier édifice princier de ce type est l'église Saint-Jean d'Opoki (1127).

Le premier bâtiment en pierre était l'église des dîmes, construite à Kiev à la fin du Xe siècle. maîtres grecs. Il a été détruit par les Mongols-Tatars en 1240. En 1031-1036. à Tchernigov, des architectes grecs ont érigé la cathédrale de la Transfiguration - la plus "byzantine", selon les experts, le temple de l'ancienne Rus'.

2.2 L'architecture à l'époque de la fragmentation féodale

Avec la mort du prince Yaroslav en 1054. l'activité de construction à Kiev ne s'est pas arrêtée, mais les successeurs du prince ont refusé de construire des cathédrales colossales à plusieurs dômes telles que l'église des Dîmes et Sainte-Sophie de Kiev. Avec beaucoup de zèle, ils se mirent à construire des monastères, où ils renonçaient aux affaires du monde et devaient être enterrés.

Parallèlement aux monastères de Rus', des temples ont été construits - les soi-disant cathédrales terrestres et cathédrales de la cour princière.

La cathédrale de terre était le temple principal d'une principauté particulière. (Lors de la construction des cathédrales, il y a eu un écart par rapport au canon architectural byzantin. En règle générale, il s'agissait d'églises à six piliers, trois nefs, trois abside, un dôme à dôme croisé avec un vestibule. pendant le culte n'étaient pas censé être dans le temple.

L'affiliation fonctionnelle de la cour-cathédrale princière était déterminée par son nom même. Le temple a été construit dans la cour du prince et était relié aux demeures du prince par un passage couvert. C'était une église à quatre piliers, trois nefs, trois abside, un dôme croisé sans vestibule. Un attribut obligatoire d'un tel temple était les stalles du chœur dans la partie ouest, destinées, en règle générale, à la moitié féminine de l'aristocratie féodale. Souvent, des galeries-porches avec de nombreux arcosolia étaient attachées au temple des côtés nord et sud pour l'enterrement de la famille princière. Ce type de temple de la cour princière était un temple-tombeau - une nécropole.

XII-XIII siècles - une période controversée et tragique de l'histoire de la Rus'. D'une part, c'est l'époque du plus haut développement de l'art, d'autre part, la désintégration presque complète de la Rus' en principautés séparées, constamment en guerre les unes contre les autres. Cependant, au même moment, les villes de Vladimir Zalessky dans le pays de Vladimir-Souzdal, Tchernigov, Vladimir Volynsky (sud-ouest de la Russie), Novgorod, Smolensk ont ​​commencé à se renforcer. Il n'y avait pas d'unité politique et militaire, mais en même temps il y avait une conscience d'unité linguistique, historique et culturelle.

Architecture de la Principauté de Vladimir-Souzdal

Sous le prince Vladimir Monomakh, une construction rapide a commencé dans le nord-est de Rus ', à Zalesye. En conséquence, l'un des plus beaux ensembles artistiques de toute l'Europe médiévale a été créé ici.

Sous Yuri Dolgoruky (fils de Vladimir Monomakh), le soi-disant sommeil de Souzdal s'est formé - une architecture en pierre blanche. La première église, ancêtre du style, construite en pierre blanche, dont les blocs s'emboîtaient parfaitement, était l'église de Boris et Gleb dans le village de Kydeksha, (à 4 km de Souzdal, à l'endroit même où les saints princes Boris et Gleb se seraient arrêtés, quand ils sont allés de Rostov et Souzdal à Kiev). C'était un temple-forteresse. C'était un cube puissant avec trois absides massives, des fenêtres en forme de fente ressemblant à des meurtrières, de larges omoplates et un dôme en forme de casque.

Le fils de Yuri Dolgoruky Andrei Bogolyubsky a finalement déménagé à la résidence de Vladimir. Il a tout fait pour que la ville de Vladimir (du nom de Vladimir Monomakh) éclipse Kiev. Des portes ont été construites dans le mur de la forteresse qui entourait la ville, dont la principale était traditionnellement appelée Golden. De telles portes ont été érigées dans toutes les grandes villes du monde chrétien, à commencer par Constantinople, en mémoire de l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem par la porte dorée de la ville. Les portes dorées de Vladimir étaient couronnées d'une église-porte, décorée d'un décor sculpté et d'un dôme doré. A l'autre bout de la ville s'élevait la Porte d'Argent, non moins massive et solennelle.

Les façades en pierre blanche des cathédrales étaient décorées de sculptures en pierre. La présence d'un décor en pierre fait écho au style roman et est due au fait qu'Andrei Bogolyubsky a convoqué des maîtres non seulement de Byzance, mais de tous les pays. La déjà célèbre église de l'Intercession sur la Nerl porte l'empreinte de ce style. L'église est dédiée à la fête de l'Intercession du Très Saint Théotokos, établie par Andrei Bogolyubsky pour commémorer l'unification de Rus' sous la direction de Vladimir.

Andrei Bogolyubsky a construit ce temple princier de la cour non loin de ses appartements à la mémoire de son fils bien-aimé Izyaslav, décédé lors d'une campagne victorieuse contre les Bulgares en 1164. Une élégante église à dôme unique semble planer au-dessus de la vaste étendue de prairies aquatiques. Son aspiration vers le haut est créée principalement par des proportions harmonieuses, une division en trois parties des façades, qui correspond à l'organisation de l'espace intérieur de l'église, l'achèvement voûté des murs (le soi-disant zakomara), qui est devenu le leitmotiv du bâtiment, répété dans le motif des ouvertures de fenêtres, des portails, de la ceinture d'arcade.

Les murs du temple sont décorés d'ornements en pierre composés de fines

colonnes reliées au sommet par des arcs en plein cintre (ceinture d'arcature), colonnes minces sur «lames», donnant légèreté et légèreté à la masse dense du mur, zigzag (briques posées obliquement) sur le tambour. La même composition de reliefs se répète sur les trois façades. La figure du psalmiste biblique David est placée dans les zakomaras centrales. L'image de David était associée à Andrei Bogolyubsky lui-même, s'efforçant de mettre fin aux conflits et de rétablir l'ordre sur la terre russe. Deux colombes sont situées symétriquement des deux côtés de David, qui incarnent l'idée de paix, et sous elles se trouvent les figures de lions - le mal vaincu. Beaucoup plus bas - trois masques féminins aux cheveux tressés en tresses, symboles de la Vierge Marie, placés sur tous les temples qui lui sont dédiés. Un tel décor en pierre est une caractéristique de style distinctive de l'architecture de Vladimir-Souzdal. L'église de l'Intercession sur la Nerl est le monument le plus lyrique de l'architecture russe.

En 1185-1189. à Vladimir, une cathédrale terrestre a été érigée à la gloire de la Mère de Dieu - l'Assomption. Le plus grand sanctuaire russe a été placé dans la cathédrale - l'icône de la Mère de Dieu, qui, selon la légende, a été peinte par l'évangéliste Luc et secrètement sortie de Kiev par Andrei Bogolyubsky. La cathédrale a été érigée au centre de Vladimir, sur la haute rive de la Kliazma, dominant la ville. Comme toute cathédrale appartenant au genre terrestre de l'architecture cultuelle, l'Assomption était une église à six piliers à coupole croisée avec un vestibule. Selon le chroniqueur, "Dieu a amené des artisans de toutes les terres", parmi lesquels se trouvaient des étrangers de l'Occident roman, envoyés au prince Andrei prétendument par l'empereur Frédéric Barberousse. Agrandie sous Vsevolod le Grand Nid, le frère d'Andrei, la cathédrale a acquis une apparence plus monumentale avec des façades étendues divisées en cinq brins et cinq dômes.

Au temps de Vsevolod, dont la gloire et la puissance impressionnèrent tant ses contemporains, la terre de Souzdal devint une principauté, dominant le reste de la Russie. Pendant cette période, Vladimir a été érigé Cathédrale de Démétrius, le troisième chef-d'œuvre de l'architecture iconique.

La cathédrale Demetrius est un temple relativement petit à dôme unique avec un chœur, qui a été construit dans des cours féodales. Mais malgré sa taille, il a l'air majestueux et solennellement magnifique. C'est l'une des cathédrales les plus belles et les plus originales de l'ancienne Russie. En plan, c'est une croix grecque sans aucune déviation du canon byzantin. Mais de l'extérieur, la cathédrale Dmitrievsky est quelque chose de si indépendant qu'elle ne peut pas être incluse parmi les bâtiments de type byzantin. Ce ne sont plus des « lames » larges et plates qui divisent les murs en balustrades, mais de longues colonnes fines. Dans les bas-reliefs de la cathédrale Dmitrievsky, on voit des éléments de styles byzantin, roman, voire gothique et, bien sûr, russe. La présence d'une riche décoration en pierre du temple indique qu'il a été décoré par des artisans de l'Occident roman, bien qu'il n'y ait rien d'apocalyptique dans les bas-reliefs, c'est-à-dire allusion à la fin du monde et au jugement dernier. La façade sud est ornée d'une sculpture nettement plate, rappelant la sculpture sur bois, sans doute par des artisans russes, la prédominance des ornements floraux et zoomorphes témoigne également du style traditionnel russe. On peut supposer que le constructeur de la cathédrale était un architecte qui connaissait bien la cathédrale vénitienne de St. Remarquez, puisque les motifs du décor de ces deux cathédrales sont absolument identiques : des lions, des oiseaux et des cerfs inédits, des fleurs, des feuillages, des cavaliers fantastiques, des griffons, des centaures, et même la scène d'Alexandre le Grand montant au ciel remplissent les plans des murs.

L'ensemble du bâtiment est divisé en trois niveaux. L'inférieur est le plus haut, presque sans décorations, sa surface lisse n'est animée que par une tache profonde du portail et une ceinture arquée. Les "colonnes" de la ceinture semblent pendre, comme de lourds cordons tressés avec des pendentifs massifs. Sur le gradin intermédiaire, au-dessus de la ceinture voûtée, se concentre toute la décoration décorative de la cathédrale. La troisième ceinture est la tête massive du temple, élevée sur un "piédestal" carré.

Architecture de Novgorod et Pskov

L'invasion mongole-tatare a durement frappé l'ancienne Rus'. Naturellement, dans la plupart des villes du centre et du nord-est de la Russie, telles que Vladimir, Souzdal, Yaroslavl, Rostov, la construction à grande échelle s'est arrêtée. Cependant, Veliky Novgorod et Pskov, villes indépendantes fortes, ont continué à construire, y compris des églises en pierre, réalisant que la riche église cathédrale était une preuve visible de la puissance de la ville. Certes, après l'apparition des Tatars en Rus', la construction de grandes villes et de cathédrales monastiques s'est complètement arrêtée, et la coutume est apparue de construire de très petits temples.

Il y avait des églises monastiques, construites à l'initiative des archevêques de Novgorod, et des églises de rue, dont les constructeurs étaient les habitants de l'une ou l'autre paroisse, et la part du lion des coûts était supportée par de riches "invités" - des marchands.

Comme la communauté monastique se composait généralement de dix à vingt moines, il n'y avait pas besoin d'une église monastique monumentale. De plus, dans ces villes, le pouvoir princier perdit son autorité et céda la place à la république, dans laquelle les archevêques jouissaient d'une grande influence. L'église préférait avoir de nombreux bâtiments d'église, bien que petits.

Le premier temple de pierre après l'invasion des Tatars, construit en 1292, était l'église du monastère de Saint-Nicolas le Merveilleux du monastère de Lipensky. Un autre exemple d'église de monastère était l'église de l'Assomption de la Vierge sur le terrain de Volotovo. Habituellement, une église de monastère est un petit bâtiment carré avec quatre piliers, trois nefs, une abside massive à l'est, un vestibule à l'ouest et un dôme en forme de casque.

Les églises de rue sont plus grandes et toute leur apparence est plus solennelle. Presque toutes, comme les églises du monastère, sont à dôme unique, avec une abside massive, mais sans vestibule. Au lieu de cela, sur le mur ouest, il y a un porche - un porche devant l'entrée.

Les façades de toutes les églises de Novgorod ont généralement un sommet à trois pales, les toits sont généralement à huit pans. Un tel écart dans la structure du toit par rapport au style byzantin général a été déterminé par les conditions climatiques locales - pluies froides fréquentes et chutes de neige. La structure non conventionnelle des plafonds voûtés internes a dicté l'organisation particulière de l'espace intérieur du temple de Novgorod : les piliers soutenant les voûtes sont largement espacés et proches des murs. Pour cette raison, l'intérieur du temple semble plus haut qu'il ne l'est en réalité.

Les églises de Novgorod ont été entièrement construites en briques ou en pavés multicolores avec des inserts en briques plates - des plinthes, qui ont fourni des débordements de couleur allant du bleu grisâtre au brun rouge vif et ont donné au bâtiment un pittoresque extraordinaire.

Les temples étaient décorés très modestement : avec des croix en brique insérées dans la maçonnerie ; trois petites fentes là où il aurait dû y avoir une grande fenêtre ; "sourcils" au-dessus des fenêtres et un motif typique de Pskov-Novgorod sur le tambour. Ce motif était composé de carrés et de triangles. Au-dessus de la ceinture ornementale, et parfois à sa place, il y avait une chaîne de kokoshniks - des évidements arqués en gradins. L'abside de l'autel était décorée de motifs de rouleaux verticaux, reliés au sommet par des arcs. Une mention spéciale doit être faite des soi-disant golosniks, propres aux seules églises de Novgorod: des pots et des cruches enduits horizontalement dans les murs, dans le tambour du dôme, dans les «voiles» et les voûtes et servaient de sorte de microphones.

Les principaux édifices religieux de Pskov étaient situés sur le territoire du Kremlin et dans la ville de Dovmontov, un site qui jouxtait étroitement le Kremlin. Toutes les églises de Pskov sont petites, trapues, vastes dans la partie inférieure et semblent extrêmement stables. Pour créer une plus grande stabilité et une douceur externe des contours, les maîtres ont légèrement "rempli" les murs vers l'intérieur. Tous sont à dôme unique, sur quatre ou six piliers, avec une (rarement trois) abside, narthex et couverture de porche.

Les porches des églises étaient des structures très massives, dont la base était de puissants piliers en pierre. Une extrémité de l'arche était posée sur eux, et avec l'autre elle reposait contre le mur. Souvent, les arches étaient encadrées d'un toit à pignon d'en haut.

Une caractéristique distinctive des églises de Pskov était la présence d'un sous-sol - un sous-sol spécial destiné à stocker les biens de l'église, les biens et même les armes.

Un trait caractéristique de l'architecture de l'église de Pskov est l'asymétrie créée par la présence d'une chapelle et d'un beffroi. Allée - une petite église avec une tête et une abside à l'est et dédiée à un saint, était attachée au temple du côté sud ou nord. Entré par temple principal, mais souvent il avait son propre vestibule. Les beffrois, qui sont apparus pour la première fois dans l'architecture de Pskov, dominaient soit le vestibule ouest, soit le porche de la chapelle, faisant partie intégrante du temple, soit un clocher en forme de pilier situé séparément avec des ouvertures pour les cloches et un toit à pignon surmonté d'une coupole.

La tendance des artisans de Pskov à l'asymétrie est particulièrement visible dans l'église Saint-Nicolas sur l'Usokhe, construite à la frontière du marais drainé - l'ussokha. L'église est un temple à dôme unique avec trois absides, un sous-sol, un vestibule et un porche-porche. Au nord, elle est accolée par une vaste chapelle, qui possède un narthex, sur lequel s'élève un beffroi. Attachée à l'abside sud se trouve la chapelle à coupole unique "La bougie inextinguible", qui a un porche fortement saillant. Toute cette structure est une composition asymétrique complexe.

Les temples nouvellement construits étaient certainement décorés. Et si à Kievan Rus et dans les grandes principautés de la période initiale de fragmentation féodale, les églises étaient principalement décorées de compositions en mosaïque et de fresques, alors dans la seconde moitié du XIIIe siècle. le rôle dominant est donné à l'icône. En général, avec l'invasion tatare-mongole, de tels types de créativité artistique se sont davantage développés, ce qui ne nécessitait pas de coûts financiers importants et dont les objets, si nécessaire, pouvaient facilement être déplacés.

Conclusion.

Le monde de Byzance a apporté une nouvelle expérience de construction et des traditions à Rus'. La Rus' adopta la construction d'églises à l'image du temple des bains de croix des Grecs.

Pagan Rus' ne connaissait pas la construction de temples. Après l'adoption du christianisme sur ordre de l'État, des princes, la construction en pierre commence dans les villes. Rus' nous a laissé des monuments majestueux d'architecture ancienne: la Dîme Mère de Dieu (l'église des Dîmes, construite en l'honneur de l'adoption du christianisme), les cathédrales Sainte-Sophie de Kiev, Novgorod, Polotsk, les portes dorées de Kiev, Vladimir. Les principes de construction des temples (style à dôme croisé) ont été empruntés à Byzance. Le temple était comme une représentation réduite de l'ordre mondial. L'attention portée aux arcs voûtés était déterminée par la tradition associée au symbole grandiose du ciel - le dôme. Tout l'espace central du temple formait une croix en plan.

La particularité de l'architecture de Kievan Rus s'est manifestée, d'une part, en suivant les traditions byzantines (au début, les maîtres étaient pour la plupart des Grecs), d'autre part, il y a eu immédiatement un départ des canons byzantins, la recherche pour les voies indépendantes en architecture. Ainsi, déjà dans la première église en pierre - Dîmes - il y avait des caractéristiques non caractéristiques de Byzance comme les dômes multiples (jusqu'à 25 dômes), la pyramidalité - c'est un héritage purement russe de l'architecture en bois, transféré à la pierre.

Le mérite historique de Kievan Rus n'était pas seulement qu'une nouvelle formation socio-économique a été créée pour la première fois et que des centaines de tribus primitives ont agi comme un seul État, le plus grand de toute l'Europe. Kievan Rus au cours de son unité d'État a réussi et a réussi à créer une nationalité unique. L'unité de l'ancien peuple russe s'est exprimée dans le développement d'une langue littéraire commune qui couvrait les dialectes tribaux locaux, dans la formation d'une culture commune, dans l'auto-perception nationale de l'unité du peuple tout entier.