causes nouvelle religion- Christianisme. Rome, ayant conquis de nombreux peuples, a établi sur eux une telle oppression, que les gens ne connaissaient pas auparavant. Mais c'était particulièrement difficile pour les Juifs qui habitaient la province romaine - la Syrie et la Palestine. Une partie de cette province était l'ancien État des Juifs de Judée. Tous les moyens de lutte pour la libération ont déjà été essayés, mais n'ont pas donné de résultats tangibles. Cependant, la dernière chose restait : l'espérance en Dieu Yahweh. Les Juifs croyaient qu'il ne les quitterait pas et ne les libérerait pas de l'oppression romaine.
Jésus-Christ et ses enseignements. Les Juifs croyaient que Jésus-Christ avait été envoyé par Dieu spécifiquement pour eux, et non pour d'autres peuples, car la plupart des Juifs ne connaissaient pas le polythéisme, mais reconnaissaient un seul Dieu, Yahweh. La religion juive, contrairement à la religion des Grecs, des Romains, des Égyptiens et d'autres peuples, n'avait pas beaucoup de dieux créés. C'est pourquoi parmi les Juifs, d'abord en Palestine, et bientôt dans toute la Méditerranée, des rumeurs se sont répandues sur la naissance de Jésus-Christ. La foi en Christ, et plus tard en ses enseignements, était appelée christianisme, et ceux qui soutenaient cette foi étaient appelés chrétiens.
Avec la naissance de Jésus-Christ, une nouvelle "ère" historique a commencé - notre ère. On compte encore les années avant notre ère ou notre ère, et dans les livres anciens on se rencontre avant ou après la naissance du Christ (P. X.). Le fait que Jésus-Christ soit une personne historique est attesté par la "Bible" - le livre sacré des chrétiens et des juifs, ainsi que par de nombreuses sources dont la fiabilité est reconnue par la science moderne.
Jésus a enseigné que la seule façon de vous perfectionner spirituellement était le baptême. Ce premier pas aidera à soulager les âmes et les cœurs et permettra de comprendre toutes les injustices de la vie terrestre. Les gens pourront alors non seulement avoir une attitude positive envers leurs ennemis, mais aussi les aimer, pardonner les insultes, ne pas rendre le mal pour le mal et mépriser la richesse. Ainsi, ce n'est que par la foi en Jésus-Christ et l'amour spirituel pour Dieu que les gens pourront se débarrasser des péchés, de tous les ennuis et malheurs.
3. Commandements chrétiens. La purification morale et spirituelle d'une personne est facilitée par les commandements chrétiens - des lois qui ont été données par Dieu aux Juifs par l'intermédiaire du prophète Moïse. Il y a dix commandements de ce type, trois d'entre eux enseignent comment honorer Dieu, tous les suivants - comment traiter les gens : honorer les parents, ne pas tuer, ne pas voler, être juste, être fidèle au mari et à la femme, ne pas mentir, faire pas envie.
Ainsi le christianisme, sans appeler à la lutte, a résolu tous les problèmes par la purification morale et spirituelle de l'homme. DANS vrai vie toute protestation ouverte contre les dures conditions d'existence était brutalement réprimée.
Organisation de l'Église chrétienne. Dès le début, le christianisme a proclamé l'égalité de tous devant Dieu, quelle que soit la position. Les chrétiens étaient organisés en communautés dans lesquelles tous les croyants avaient les mêmes droits et jouissaient d'une propriété commune. L'Esprit du Christ régnait sur toute la communauté.
Les chrétiens ne reconnaissaient qu'un seul Dieu et s'opposaient aux sacrifices romains. dieux païens. Pour cela, les chrétiens ont été persécutés : ils ont été condamnés à peine de mort, jeté aux prédateurs, brûlé vif.
Le christianisme est la religion d'État de l'empire. Au fil du temps. Peu à peu, les idées du christianisme sur le salut de l'homme de tous les malheurs, sur vie éternelle ses âmes attiraient de plus en plus de monde. Les idées de patience et d'humilité chrétiennes, de non-résistance au mal étaient perçues non seulement par les pauvres, mais aussi par les personnes des couches moyennes et même riches de la population.
En 325, sous l'empereur Constantin, le christianisme est reconnu comme la religion d'État de l'Empire romain. La nouvelle religion était censée aider à renforcer le pouvoir impérial et l'empire lui-même.

Le christianisme appartient à l'une des trois plus grandes religions du monde. En termes de nombre d'adhérents et de territoire de distribution, le christianisme est plusieurs fois plus grand que l'islam et le bouddhisme. La base de la religion est la reconnaissance de Jésus de Nazareth comme le messie, la croyance en sa résurrection et le respect de ses enseignements. Avant le moment de sa formation, le christianisme a passé une longue période.

Lieu et moment de la naissance du christianisme

Le berceau du christianisme est considéré comme la Palestine, qui à cette époque (Ier siècle après JC) était sous la domination de l'Empire romain. Dans les premières années de son existence, le christianisme a pu s'étendre de manière significative à un certain nombre d'autres pays et groupes ethniques. Déjà en 301, le christianisme a acquis le statut de religion d'État officielle de la Grande Arménie.

L'origine de la doctrine chrétienne était directement liée au judaïsme de l'Ancien Testament. Selon la croyance juive, Dieu devait envoyer son fils, le messie, sur terre, qui purifierait l'humanité des péchés avec son sang. Selon le dogme du christianisme, Jésus-Christ, descendant direct de David, est devenu une telle personne, ce qui a également été indiqué dans les Écritures. L'émergence du christianisme a provoqué dans une certaine mesure un schisme dans le judaïsme : les premiers chrétiens nouvellement convertis étaient des juifs. Mais une partie importante des Juifs n'a pas pu reconnaître Jésus comme le messie et a ainsi préservé le judaïsme comme religion indépendante.

Selon l'Evangile (l'enseignement du Nouveau Testament), après l'ascension de Jésus-Christ au ciel, ses fidèles disciples, par la descente de la flamme sacrée, ont acquis la capacité de parler différentes langues et se sont mis à répandre le christianisme à travers différents pays paix. Ainsi, des mémos écrits sur les activités de l'apôtre Pierre, Paul et André le Premier Appelé, qui ont prêché le christianisme sur le territoire de la future Rus de Kiev, ont survécu jusqu'à nos jours.

La différence entre le christianisme et le paganisme

Parlant de la naissance du christianisme, il convient de noter que les premiers disciples de Jésus ont été soumis à une persécution terrifiante. Initialement, les activités des prédicateurs chrétiens ont été accueillies avec hostilité par le clergé juif, qui n'a pas accepté les enseignements de Jésus. Plus tard, après la chute de Jérusalem, la persécution des païens romains a commencé.

La doctrine chrétienne était aux antipodes complets du paganisme, elle condamnait le luxe, la polygamie, l'esclavage, tout ce qui caractérisait une société païenne. Mais sa principale différence était la croyance en un seul Dieu, le monothéisme. Naturellement, cet état de choses ne convenait pas aux Romains.

Ils ont pris des mesures strictes pour arrêter les activités des prédicateurs chrétiens : des exécutions blasphématoires leur ont été appliquées. Il en a été ainsi jusqu'en 313, lorsque, à la surprise générale, l'empereur romain Constantin a non seulement arrêté la persécution des chrétiens, mais a également fait du christianisme la religion d'État.

Le christianisme, comme toute religion, a ses avantages et ses inconvénients. Mais son apparition a sans aucun doute élevé le monde à un niveau spirituel supérieur. Le christianisme prêche les principes de miséricorde, de gentillesse et d'amour pour le monde qui l'entoure, ce qui est important pour le développement mental élevé d'une personne.

Environ un tiers des habitants du monde professent le christianisme dans toutes ses variétés.

Christianisme apparu au 1er siècle. UN D. sur le territoire de l'empire romain. Il n'y a pas de consensus parmi les chercheurs sur le lieu exact où le christianisme est né. Certains pensent que cela s'est passé en Palestine, qui faisait alors partie de l'Empire romain ; d'autres suggèrent que cela s'est produit dans la diaspora juive en Grèce.

Les Juifs palestiniens ont été sous domination étrangère pendant de nombreux siècles. Cependant, au IIe siècle. AVANT JC. ils ont obtenu l'indépendance politique, au cours de laquelle ils ont étendu leur territoire et ont beaucoup fait pour le développement des relations politiques et économiques. En 63 avant JC général romain Gnei Poltei a amené des troupes en Judée, à la suite de quoi elle est devenue une partie de l'Empire romain. Au début de notre ère, d'autres territoires de Palestine ont également perdu leur indépendance, la gestion a commencé à être assurée par le gouverneur romain.

La perte de l'indépendance politique a été perçue par une partie de la population comme une tragédie. Dans les événements politiques, ils ont vu sens religieux. L'idée de châtiment divin pour les violations des alliances des pères, des coutumes religieuses et des interdictions se répandit. Cela a conduit au renforcement de la position des groupes nationalistes religieux juifs :

• hassidim- Juifs orthodoxes ;
• Sadducéens, qui représentaient des sentiments conciliants, ils venaient des couches supérieures de la société juive ;
• Pharisiens- combattants pour la pureté du judaïsme, contre les contacts avec les étrangers. Les pharisiens prônaient le respect de normes extérieures de comportement, pour lesquelles ils étaient accusés d'hypocrisie.

En termes de composition sociale, les pharisiens étaient représentatifs des couches moyennes de la population urbaine. A la fin du 1er siècle AVANT JC. apparaître fanatiques- les gens des couches inférieures de la population - les artisans et les lumpen prolétaires. Ils exprimaient les idées les plus radicales. Du milieu d'eux se détachait sicaire- les terroristes. Leur arme préférée était un poignard courbe, qu'ils cachaient sous un manteau - en latin "sika". Tous ces groupements, avec plus ou moins de persévérance, combattirent les conquérants romains. Il était évident que la lutte n'était pas en faveur des rebelles, alors les aspirations à la venue du Sauveur, le Messie, se sont intensifiées. C'est le premier siècle de notre ère qui remonte au livre le plus ancien du Nouveau Testament - apocalypse, dans lequel l'idée de représailles aux ennemis pour le traitement injuste et l'oppression des Juifs s'est si fortement manifestée.

Le plus intéressant est la secte Esséniens ou Esséniens, parce que leur enseignement avait des caractéristiques inhérentes au christianisme primitif. En témoignent ceux trouvés en 1947 dans la région de la mer Morte en Grottes de Qumrân défile. Chrétiens et Esséniens avaient des idées en commun messianisme- attendant la venue du Sauveur, notions eschatologiques sur la fin prochaine du monde, l'interprétation de l'idée du péché humain, les rituels, l'organisation des communautés, l'attitude envers la propriété.

Les processus qui se sont déroulés en Palestine étaient similaires à ceux qui se sont déroulés dans d'autres parties de l'Empire romain : partout, les Romains ont volé et exploité sans pitié la population locale, s'enrichissant à ses dépens. La crise de l'ordre ancien et la formation de nouvelles relations sociopolitiques ont été douloureuses pour les gens, ont provoqué un sentiment d'impuissance, d'impuissance face à l'appareil d'État et ont contribué à la recherche de nouvelles voies de salut. Les humeurs mystiques ont augmenté. Les cultes orientaux se sont répandus : Mitra, Isis, Osiris, etc. Il existe de nombreuses associations, partenariats, les soi-disant collèges. Des gens unis sur la base des professions, du statut social, du quartier, etc. Tout cela a créé un terrain fertile pour la propagation du christianisme.

Origines du christianisme

L'émergence du christianisme a été préparée non seulement par les conditions historiques dominantes, mais elle avait une bonne base idéologique. La principale source idéologique du christianisme est le judaïsme. La nouvelle religion a repensé les idées du judaïsme sur le monothéisme, le messianisme, l'eschatologie, chiliasme- la foi en la seconde venue de Jésus-Christ et son royaume millénaire sur terre. La tradition de l'Ancien Testament n'a pas perdu sa signification, elle a reçu une nouvelle interprétation.

L'ancienne tradition philosophique a eu une influence significative sur la formation de la vision chrétienne du monde. Dans les systèmes philosophiques Stoïciens, néo-pythagoriciens, Platon et néo-platoniciens des structures mentales, des concepts et même des termes ont été développés, repensés dans les textes du Nouveau Testament et les travaux des théologiens. Le néoplatonisme a eu une influence particulièrement grande sur les fondements de la doctrine chrétienne. Philon d'Alexandrie(25 avant JC - vers 50 après JC) et l'enseignement moral du stoïcien romain Sénèque(vers 4 avant JC - 65 après JC). Philo a formulé le concept Logos comme une loi sacrée qui permet de contempler l'être, la doctrine du péché inné de tous les hommes, du repentir, de l'Être comme origine du monde, de l'extase comme moyen d'approcher Dieu, des logoi, parmi lesquels le Fils de Dieu est le Logos le plus élevé, et les autres logoi sont des anges.

Sénèque considérait que la réalisation de la liberté de l'esprit par la réalisation de la nécessité divine était la chose principale pour chaque personne. Si la liberté ne découle pas de la nécessité divine, elle se révélera être un esclavage. Seule l'obéissance au destin engendre l'équanimité et la tranquillité d'esprit, la conscience, les normes morales, les valeurs universelles. Sénèque a reconnu la règle d'or de la moralité comme un impératif moral, qui ressemblait à ceci : Traitez ceux d'en bas comme vous aimeriez être traité par ceux d'en haut.". Nous pouvons trouver une formulation similaire dans les Evangiles.

Une certaine influence sur le christianisme a été exercée par les enseignements de Sénèque sur la fugacité et la tromperie des plaisirs sensuels, le souci des autres, la retenue dans l'utilisation des biens matériels, la prévention des passions effrénées, le besoin de pudeur et de modération dans Vie courante, l'amélioration de soi, gagner la miséricorde divine.

Une autre source du christianisme était les cultes orientaux qui fleurissaient à cette époque dans diverses parties de l'Empire romain.

La question la plus controversée dans l'étude du christianisme est la question de l'historicité de Jésus-Christ. En le résolvant, deux directions peuvent être distinguées: mythologique et historique. direction mythologique soutient que la science ne dispose pas de données fiables sur Jésus-Christ en tant que personne historique. Les récits évangéliques ont été écrits de nombreuses années après les événements décrits, ils n'ont aucun fondement historique réel. orientation historique prétend que Jésus-Christ était une personne réelle, un prédicateur d'une nouvelle religion, ce qui est confirmé par un certain nombre de sources. En 1971, un texte a été trouvé en Egypte "Antiquités" de Josèphe Flavius, ce qui donne des raisons de croire qu'il décrit l'un des vrais prédicateurs nommé Jésus, bien que les miracles accomplis par lui aient été évoqués comme l'une des nombreuses histoires sur ce sujet, c'est-à-dire Josèphe lui-même ne les a pas observés.

Étapes de la formation du christianisme en tant que religion d'État

L'histoire de la formation du christianisme couvre la période du milieu du 1er siècle. UN D jusqu'au Ve siècle compris. Au cours de cette période, le christianisme a traversé un certain nombre d'étapes de son développement, qui peuvent être résumées dans les trois suivantes :

1 - étape eschatologie actuelle(seconde moitié du Ier siècle) ;

2 - étape agencements(IIe siècle);

3 - étape lutte pour la domination dans l'empire (III-V siècles).

Au cours de chacune de ces étapes, la composition des croyants a changé, diverses nouvelles formations sont apparues et se sont désintégrées au sein du christianisme dans son ensemble, des affrontements internes bouillonnaient sans cesse, qui exprimaient la lutte pour la réalisation d'intérêts publics vitaux.

Stade de l'eschatologie proprement dite

Au premier stade, le christianisme ne s'est pas encore complètement séparé du judaïsme, on peut donc l'appeler judéo-chrétien. Le nom « eschatologie réelle » signifie que l'humeur déterminante de la nouvelle religion à cette époque était l'attente de la venue du Sauveur dans un proche avenir, littéralement au jour le jour. Les personnes asservies et démunies souffrant de l'oppression nationale et sociale sont devenues la base sociale du christianisme. La haine des esclaves pour leurs oppresseurs et la soif de vengeance trouvaient leur expression et leur détente non dans des actions révolutionnaires, mais dans l'attente impatiente du massacre que le Messie à venir infligerait à l'Antéchrist.

Au début du christianisme, il n'y avait pas d'organisation centralisée unique, il n'y avait pas de prêtres. Les communautés étaient dirigées par des croyants capables de percevoir charisme(la grâce, la descente du Saint-Esprit). Les charismatiques réunissaient autour d'eux des groupes de croyants. Il y avait des gens qui s'occupaient d'expliquer la doctrine. Ils étaient appelés didaskalie- enseignants. Des personnes spéciales ont été nommées pour organiser la vie économique de la communauté. Apparu à l'origine diacres effectuer des tâches techniques simples. Apparaissent plus tard évêques- des observateurs, des surveillants, ainsi que prêtres- aînés. Au fil du temps, les évêques occupent une position dominante et les prêtres deviennent leurs assistants.

phase d'adaptation

Au deuxième stade, au IIe siècle, la situation change. Doomsday ne vient pas; au contraire, il y a une certaine stabilisation de la société romaine. La tension d'attente dans l'humeur des chrétiens est remplacée par une attitude plus vitale d'existence dans le monde réel et d'adaptation à son ordre. La place de l'eschatologie générale dans ce monde est occupée par l'eschatologie individuelle dans l'autre monde, et la doctrine de l'immortalité de l'âme se développe activement.

l'évolution sociale et Composition nationale communautés. Des représentants des segments riches et éduqués de la population commencent à se convertir au christianisme différents peuples qui ont habité l'empire romain. En conséquence, la doctrine du christianisme change, elle devient plus tolérante envers la richesse. L'attitude des autorités à l'égard de la nouvelle religion dépendait de situation politique. Un empereur a persécuté, l'autre a fait preuve d'humanité, si la situation politique intérieure le permettait.

Le développement du christianisme au IIe siècle. conduit à une séparation complète du judaïsme. Les juifs parmi les chrétiens par rapport aux autres nationalités sont devenus de moins en moins nombreux. Il fallait résoudre des problèmes d'importance pratique cultuelle : interdits alimentaires, célébration du sabbat, circoncision. En conséquence, la circoncision a été remplacée par le baptême d'eau, la célébration hebdomadaire du samedi a été déplacée au dimanche, la fête de Pâques a été convertie au christianisme sous le même nom, mais a été remplie d'autres contenus mythologiques, tout comme la fête de la Pentecôte.

L'influence d'autres peuples sur la formation d'un culte dans le christianisme s'est manifestée dans le fait que des rites ou leurs éléments ont été empruntés: baptême, communion comme symbole de sacrifice, prière et quelques autres.

Au cours du IIIe siècle. il y eut la formation de grands centres chrétiens à Rome, Antioche, Jérusalem, Alexandrie, dans un certain nombre de villes d'Asie Mineure et d'autres régions. Cependant, l'église elle-même n'était pas unie en interne : il y avait des différences entre les enseignants et les prédicateurs chrétiens concernant la compréhension correcte des vérités chrétiennes. Le christianisme était déchiré de l'intérieur par les disputes théologiques les plus complexes. De nombreuses directions sont apparues, interprétant les dispositions de la nouvelle religion de différentes manières.

Nazaréens(de l'hébreu - "refuser, s'abstenir") - prédicateurs ascétiques de l'ancienne Judée. Un signe extérieur d'appartenance aux nazaréens était le refus de se couper les cheveux et de boire du vin. Par la suite, les Nazirites fusionnèrent avec les Esséniens.

montanisme origine au IIe siècle. Fondateur Montanaà la veille de la fin du monde, il prêche l'ascèse, l'interdiction des remariages, le martyre au nom de la foi. Il considérait les communautés chrétiennes ordinaires comme des malades mentaux, il ne considérait que ses adhérents comme spirituels.

Gnosticisme(du grec - "avoir des connaissances") des idées éclectiquement liées, empruntées principalement au platonisme et au stoïcisme, avec des idées orientales. Les gnostiques ont reconnu l'existence d'une divinité parfaite, entre laquelle et le monde matériel pécheur il existe des liens intermédiaires - secteurs. Ils comprenaient Jésus-Christ. Les Gnostiques étaient pessimistes quant au monde sensoriel, ils mettaient l'accent sur l'élection de leur Dieu, l'avantage de la connaissance intuitive sur la connaissance rationnelle, ils n'acceptaient pas l'Ancien Testament, la mission rédemptrice de Jésus-Christ (mais reconnaissaient la mission salvatrice), son incarnation corporelle.

Docétisme(du grec. - "sembler") - une direction qui s'est séparée du gnosticisme. La corporéité était considérée comme le mal, le principe inférieur, et sur cette base ils rejetaient Doctrine chrétienne sur l'incarnation corporelle de Jésus-Christ. Ils croyaient que Jésus ne semblait être vêtu que de chair, mais en réalité sa naissance, son existence terrestre et sa mort étaient des phénomènes fantomatiques.

Marcionisme(après le nom du fondateur - Marcion) prônait une rupture complète avec le judaïsme, ne reconnaissait pas la nature humaine de Jésus-Christ, dans ses idées de base était proche des gnostiques.

Novatiens(du nom des fondateurs - Rom. Novatiana et carf. Novate) a pris une position ferme envers les autorités et les chrétiens qui n'ont pas pu résister à la pression des autorités et s'est compromis avec elles.

Étape de la lutte pour la domination dans l'empire

La troisième étape est l'approbation finale du christianisme comme religion d'État. En 305, la persécution des chrétiens dans l'Empire romain s'intensifie. Cette période en histoire de l'église connu comme "l'âge des martyrs". Des lieux de culte ont été fermés, des biens d'église ont été confisqués, des livres et des ustensiles sacrés ont été confisqués et détruits, des plébéiens reconnus comme chrétiens ont été réduits en esclavage, des membres supérieurs du clergé ont été arrêtés et exécutés, ainsi que ceux qui n'obéissaient pas à l'ordre de renoncer, ayant honoré les dieux romains. Ceux qui cédaient étaient rapidement relâchés. Pour la première fois, les sépultures appartenant aux communautés devinrent pour un temps un refuge pour les persécutés, où ils accomplissaient leur culte.

Cependant, les mesures prises par les autorités n'ont eu aucun effet. Le christianisme est déjà devenu assez fort pour offrir une résistance digne. Déjà en 311 l'empereur galeries, et en 313 - l'empereur Constantin adopter des décrets sur la tolérance religieuse envers le christianisme. Surtout grande importance a l'activité de l'empereur Constantin Ier.

Au cours d'une lutte acharnée pour le pouvoir avant la bataille décisive avec Makentius, Constantin a vu dans un rêve le signe du Christ - une croix avec l'ordre de sortir avec ce symbole contre l'ennemi. Ayant fait cela, il remporta une victoire décisive dans la bataille de 312. L'empereur donna à cette vision une signification très particulière - comme un signe de son élection par le Christ pour établir une connexion entre Dieu et le monde à travers son service impérial. C'est ainsi que son rôle a été perçu par les chrétiens de son temps, ce qui a permis à l'empereur non baptisé de prendre une part active à la résolution de problèmes internes à l'église et dogmatiques.

En 313, Constantin publie Édit de Milan, selon laquelle les chrétiens deviennent sous la protection de l'État et reçoivent les mêmes droits que les païens. L'Église chrétienne n'était plus persécutée, même sous le règne de l'empereur Juliana(361-363), surnommé Renégat pour la restriction des droits de l'église et la proclamation de la tolérance religieuse pour les hérésies et le paganisme. sous l'empereur Théodosie en 391, le christianisme a finalement été consolidé comme religion d'État et le paganisme a été interdit. Le développement et le renforcement ultérieurs du christianisme sont associés à la tenue de conciles, au cours desquels le dogme de l'église a été élaboré et approuvé.

Christianisation des tribus païennes

À la fin du IVe siècle. Le christianisme a été établi dans presque toutes les provinces de l'Empire romain. Dans les années 340. grâce aux efforts de l'évêque Wulfila, il pénètre dans les tribus prêt. Les Goths adoptèrent le christianisme sous la forme de l'arianisme, qui dominait alors l'est de l'empire. Au fur et à mesure que les Wisigoths se déplaçaient vers l'ouest, l'arianisme s'est également répandu. Au Ve siècle en Espagne, il a été adopté par les tribus vandales Et Suebi. à Galin - Bourguignons et alors Lombards. Christianisme orthodoxe adopté par le roi franc Clovis. Des raisons politiques ont conduit au fait qu'à la fin du 7ème siècle. dans la plupart des régions d'Europe, la religion de Nicée a été établie. Au Ve siècle Les Irlandais ont été initiés au christianisme. Les activités du légendaire apôtre de l'Irlande appartiennent à cette époque. St. patrick.

La christianisation des peuples barbares s'est faite principalement d'en haut. Les idées et les images païennes ont continué à vivre dans l'esprit des masses populaires. L'Église a assimilé ces images, les a adaptées au christianisme. Les rites et les fêtes païens étaient remplis d'un nouveau contenu chrétien.

De la fin du Ve au début du VIIe siècle. le pouvoir du pape romain n'était limité qu'à la province ecclésiastique romaine du centre et du sud de l'Italie. Cependant, en 597, un événement se produisit qui marqua le début du renforcement de l'Église romaine dans tout le royaume. Père Grégoire Ier le Grand envoyé des prédicateurs du christianisme dirigés par un moine aux païens anglo-saxons Augustin. Selon la légende, le pape a vu des esclaves anglais sur le marché et a été surpris par la similitude de leur nom avec le mot "anges", qu'il considérait comme un signe d'en haut. L'Église anglo-saxonne est devenue la première église au nord des Alpes, subordonnée directement à Rome. Le symbole de cette dépendance est pallium(un foulard porté sur les épaules), qui a été envoyé de Rome au primat de l'église, maintenant appelé archevêque, c'est à dire. le plus haut évêque, qui a reçu des pouvoirs délégués directement du pape - le vicaire de St. Pierre. Par la suite, les Anglo-Saxons ont largement contribué au renforcement de l'Église romaine sur le continent, à l'alliance du pape avec les Carolingiens. A joué un rôle important dans ce St. Boniface, originaire du Wessex. Il a développé un programme de réformes profondes de l'Église franque dans le but d'établir l'uniformité et la subordination à Rome. Les réformes de Boniface ont créé toute l'église romane en Europe de l'Ouest. Seuls les chrétiens de l'Espagne arabe ont conservé les traditions particulières de l'Église wisigothique.

MINISTÈRE DE L'ÉDUCATION ET DES SCIENCES DE LA FÉDÉRATION DE RUSSIE

Établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral

enseignement professionnel supérieur

"UNIVERSITÉ PÉDAGOGIQUE D'ÉTAT DE CHELYABINSK"

LA MONTEE DU CHRISTIANISME

1. Montée du christianisme

Le christianisme est né en Palestine au 1er siècle av. Les rouleaux trouvés dans la région de la mer Morte témoignent de la proximité du christianisme originel avec la communauté juive des Esséniens. Ils avaient en commun les idées d'attente de la venue imminente du Messie, la nature pécheresse de l'homme, l'attitude envers la propriété, l'organisation des communautés. En tant que forme de protestation sociale contre l'ordre social existant, le christianisme se répandit rapidement parmi les peuples de l'Empire romain. Le christianisme, contrairement à la religion romaine et aux autres religions nationales, a proclamé l'égalité de tous les peuples - c'est l'égalité dans leur péché originel. Elle a fait naître l'espoir d'une réorganisation du monde, d'une libération de l'oppression et de l'esclavage. Le christianisme consolait les désespérés.

La tradition théologique du christianisme affirme que cette doctrine est donnée à l'humanité par Dieu sous sa forme achevée. Cependant, l'histoire comparée enseignements religieux témoigne que le christianisme a été fortement influencé par le judaïsme, les anciennes religions orientales et les idées philosophiques de l'Antiquité. Cela ne veut nullement dire que le christianisme a mécaniquement transféré ces idées dans sa doctrine. Ayant maîtrisé les acquis de la culture mondiale, il les a repensés de manière créative, créant un enseignement original.

Caractérisons brièvement les prémisses idéologiques du christianisme. Tout d'abord, c'est le néoplatonisme dans la version des enseignements de Philon d'Alexandrie et des enseignements éthiques du stoïcien romain Sénèque. Ainsi, Philon a combiné le concept de logos, interprété dans la tradition biblique comme un mot créateur, avec celui hellénistique, qui comprend le logos comme une loi qui dirige le mouvement du cosmos. En plus de cela, d'autres idées de Philon - sur le péché inné de tous les peuples, sur la création continue (émanation), sur l'Être comme commencement du monde, et d'autres - ont eu une influence notable sur la formation de la doctrine du christianisme. L'enseignement éthique de Sénèque, sa formulation de la règle d'or de la morale ont également été acceptés par le christianisme.

L'assimilation de divers éléments des cultes orientaux et de la philosophie hellénistique par le christianisme a enrichi la nouvelle religion. Il est impossible de ne pas noter la relation entre le christianisme et le judaïsme. La formation du judaïsme en tant que religion monothéiste, où un seul culte du dieu Yahweh était reconnu, a été un pas vers une forme de religion plus développée. L'Ancien Testament a été inclus dans la Bible. Le christianisme s'est formé parmi les Juifs, mais est rapidement entré en conflit aigu avec le judaïsme. L'idée qu'un seul peuple juif a été choisi par Dieu était contraire à l'esprit du christianisme, dans lequel chaque personne était considérée comme l'élu de Dieu.

La question de l'historicité du Christ fait encore l'objet de nombreux débats. En fin de compte, les disputes sur Jésus-Christ ont conduit à la formation de deux écoles principales - mythologique et historique. Les représentants de l'école mythologique croient que Jésus-Christ n'est pas un personnage historique, mais un personnage mythologique. L'école historique appelle Jésus-Christ une personne réelle qui est venue dans le monde pour prendre les péchés des gens et les sauver pour la vie éternelle. Les partisans de cette approche croient que le Christ a formulé un certain nombre d'idées de base du nouveau dogme. En même temps, la réalité du Christ, selon eux, est confirmée par la réalité d'un certain nombre de personnages évangéliques : Jean-Baptiste, l'apôtre Paul, etc. Ces dernières années, la plupart des érudits religieux partagent le point de vue des représentants de l'école historique.

Les premières communautés chrétiennes ne connaissaient pas la dogmatique et le culte, qui se sont formés bien plus tard. La principale chose qui unissait les représentants de ces communautés était la croyance en un sacrifice expiatoire volontaire apporté pour les péchés de tous par le médiateur entre Dieu et l'homme - le Christ. A la fin du Ier-début du IIe siècle, un écart s'est finalement produit entre la doctrine de ces communautés et le judaïsme. Le changement dans la composition sociale de ces communautés remonte également au IIe siècle. Si auparavant ils unissaient les esclaves et les pauvres libres, plus tard ils incluaient des artisans, des marchands, des propriétaires terriens et même la noblesse romaine. Il y avait aussi une division de la communauté en clergé (fonctionnaires qui gèrent les biens et dirigent le culte) et les laïcs. Prêtres, diacres, évêques, métropolitains évincèrent peu à peu les prophètes et concentrèrent tout le pouvoir entre leurs mains. Les communautés religieuses gravitent autour d'une alliance avec le pouvoir impérial. Et de la part de ces derniers, l'importance d'une nouvelle religion, compréhensible pour tous les peuples de l'empire, se faisait également sentir. Au IVe siècle, la persécution des chrétiens a été remplacée par leur soutien actif. Sous l'empereur Constantin, le christianisme a commencé à acquérir le statut de religion d'État de l'Empire romain.

La formation du dogme chrétien lui-même s'est déroulée dans une lutte idéologique entre les partisans de différentes interprétations des idées fondamentales de cette religion. Lors des sept premiers conciles œcuméniques (le premier, Nicéen, a eu lieu en 325, et le septième, également Nicéen, a eu lieu en 787), les fondements de la doctrine chrétienne ont été formulés. La lutte idéologique qui a eu lieu lors de ces conciles était centrée sur l'interprétation des trois principaux dogmes : la trinité de Dieu, l'incarnation et la rédemption. En conséquence, les dogmes suivants sont entrés dans le christianisme :

Dieu est défini comme l'unité de trois personnes (hypostases) : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Le Fils est consubstantiel au Père, est le vrai Dieu et une personne indépendante ;

Incarnation. L'incarnation de l'hypostase divine en la personne de Jésus-Christ. Le Christ était à la fois vrai Dieu et vrai homme. Divinité et humanité unies en lui ;

Rachat. Christ est venu dans le monde afin d'apporter un sacrifice expiatoire pour les péchés de l'humanité, et ainsi le sauver ;

Image de l'image du Christ sous forme humaine. En même temps, le Christ

doit apparaître aux yeux des croyants dans le halo de son humilité, humilité,

souffrance et sacrifice salvateur;

La nécessité de représenter des visages sacrés et d'adorer ces images.

Le credo chrétien (apostolique) commun se compose de 12 parties (« membres »). Les huit premiers parlent de la trinité de Dieu, de « l'incarnation » de Jésus-Christ et de l'expiation des péchés ; les quatre derniers sont consacrés à l'église, au baptême et à la "vie éternelle". Ce credo a été adopté aux conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381). En plus de l'apostolique, les credos de saint Athanase sont connus (où la doctrine de la Trinité et de l'incarnation du Christ est exposée plus en détail); le credo du concile de Trente (le credo du catholicisme).

Le processus de formation des sacrements et des rituels chrétiens était encore plus long. À la fin du 5ème siècle, le sacrement du baptême a été formé, et même plus tard - la communion. Puis, au cours de plusieurs siècles, le christianisme a progressivement introduit la chrismation, l'onction, le mariage, la repentance, la confession et le sacerdoce.

Au fur et à mesure que le christianisme se répandait, il y avait une division des églises chrétiennes et 1054 devint l'année de la rupture définitive entre le christianisme occidental et oriental. Le christianisme oriental était à l'origine composé de quatre églises autocéphales (indépendantes) : Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Bientôt, l'Église orthodoxe chypriote puis géorgienne se sépare de l'Église antiochienne. Au milieu du Ve siècle, le clergé arménien, ayant soutenu les monophysites (qui enseignaient la nature divine unique du Christ), et adoptant ainsi un dogme qui contredisait le dogme du christianisme orthodoxe, se plaça ainsi que son Église dans une position particulière. (christianisme non orthodoxe).

À la suite de la Réforme (XIV-XVII siècles), avec le catholicisme et l'orthodoxie, une troisième direction majeure du christianisme se pose -

Le protestantisme, qui est représenté sous la forme de nombreuses dénominations.

Le christianisme existe depuis plus de deux mille ans, il est né au 1er siècle avant JC. e. Il n'y a pas de consensus sur le lieu d'origine exact de cette religion, certains chercheurs sont sûrs que le christianisme est originaire de Palestine, d'autres affirment qu'il s'est passé en Grèce.

Juifs palestiniens avant le IIe siècle av. e. étaient sous domination étrangère. Mais ils ont quand même réussi à obtenir une indépendance économique et politique, élargissant considérablement leur territoire. L'indépendance ne dura pas longtemps, en 63 av. e. Le commandant romain Gnei Poltei a amené des troupes en Judée, annexant ces territoires à l'Empire romain. Au début de notre ère, la Palestine a complètement perdu son indépendance, la gestion a commencé à être assurée par le gouverneur romain.

La perte de l'indépendance politique a conduit au renforcement de la position des groupes religieux juifs nationalistes radicaux. Leurs dirigeants répandirent l'idée d'un châtiment divin pour les violations des interdits religieux, des coutumes et des pères. Tous les groupes ont mené une lutte active contre les conquérants romains. Pour la plupart, les Romains l'ont gagné, donc au 1er siècle après JC. e. l'espérance de la venue du Messie parmi le peuple se renforçait chaque année. Cela prouve également que le premier livre du Nouveau Testament, l'Apocalypse, est daté précisément du 1er siècle de notre ère. L'idée de rétribution se manifeste le plus fortement dans ce livre.

Le fondement idéologique posé par le judaïsme, ainsi que la situation historique dominante, ont également contribué à l'émergence du christianisme. La tradition de l'Ancien Testament a reçu une nouvelle interprétation, les idées repensées du judaïsme ont donné à la nouvelle religion la foi en la seconde venue du Christ.

antique enseignements philosophiques a également eu un impact significatif sur la formation de la vision chrétienne du monde. Les systèmes philosophiques des néo-pythagoriciens, des stoïciens, de Platon et des néo-platoniciens ont donné à la religion chrétienne de nombreuses structures mentales, concepts et même termes, qui ont ensuite été reflétés dans les textes du Nouveau Testament.

Les étapes de la formation du christianisme

La formation du christianisme a eu lieu entre le milieu du 1er siècle et le 5ème siècle après JC. Dans cette période, plusieurs grandes étapes du développement du christianisme peuvent être distinguées.

Stade de l'eschatologie proprement dite (seconde moitié du IIe siècle). Au premier stade religion chrétienne peut être appelé judéo-chrétien, puisqu'il ne s'est pas encore complètement séparé. L'arrivée au cours de cette période était attendue littéralement au jour le jour, c'est pourquoi on l'appelle l'eschatologie réelle.

Pendant cette période, il n'y avait pas d'organisation chrétienne centralisée, il n'y avait pas de prêtres. Les communautés religieuses de charismatiques, ont prêché la doctrine parmi les gens de la didascala, ont résolu des problèmes techniques. Un peu plus tard, des évêques sont apparus - observateurs, surveillants et prêtres - anciens.

Stade d'adaptation (II - début III siècle). Pendant cette période, les humeurs des chrétiens changent, l'apocalypse n'arrive pas de sitôt, l'attente tendue est remplacée par l'adaptation à l'ordre mondial existant. L'eschatologie générale cède la place à l'eschatologie individuelle fondée sur la doctrine de l'immortalité de l'âme. La composition nationale et sociale des communautés chrétiennes évolue progressivement. De plus en plus de représentants des segments instruits et riches de la population de différentes nations se convertissent au christianisme, à la suite de quoi le dogme devient plus tolérant envers la richesse.

Dans la même période, le christianisme s'est complètement séparé du judaïsme et il y avait de moins en moins de juifs parmi les chrétiens. Les rituels juifs sont remplacés par de nouveaux, Fêtes religieuses rempli de nouveau contenu mythologique. Le baptême, la prière, la communion et d'autres rites empruntés aux religions des différents peuples apparaissent dans le culte du christianisme. De grands centres chrétiens d'églises commencent à se former.

L'étape de la lutte pour la domination dans l'empire. Au troisième stade, le christianisme est finalement établi comme religion d'État. De 305 à 313, le christianisme est persécuté et persécuté, la soi-disant "ère des martyrs" passe. Depuis 313, selon l'édit de Milan de l'empereur Constantin, les chrétiens reçoivent les mêmes droits que les païens et deviennent sous la protection de l'État. En 391, l'empereur Théodose établit enfin le christianisme comme religion officielle de l'État et interdit le paganisme. Après cela, des conciles commencent à se tenir, au cours desquels les dogmes et principes de l'église pour le développement et le renforcement ultérieurs du christianisme sont développés et approuvés.