Le temple est situé dans le parc du festival. Itinéraire vers la station de métro Maryina Roshcha, puis 5 min. à pied le long passage piéton par Suschevsky Val.
Temple en bois de Lazarevski
Le temple du cimetière Lazarevsky était aimé du saint patriarche-confesseur Tikhon, qui y a souvent servi dans les années 1920. Jusqu'à un an, il y avait une fraternité à l'église, dont les sœurs aidaient les pauvres et les malades, s'occupaient de l'église et chantaient dans les kliros. L'une des sœurs de cette communauté, O. I. Podobedova, a rappelé qu'à cette époque, les membres essayaient d'en savoir le moins possible les uns sur les autres afin que, par négligence ou sous la torture au NKVD, ils n'extradent personne. Certaines sœurs ont vraiment souffert.
Un des dimanches de l'année, le temple a été soudainement bouclé par la police et le recteur a été informé que le temple était fermé et que les biens avaient été confisqués. Après cela, la croix-reliquaire et les icônes du temple ont disparu sans laisser de trace. Le bâtiment a été transféré à l'usine comme auberge pour les travailleurs. La même année, le cimetière Lazarevsky a également été détruit et un parc pour enfants et une piste de danse ont été installés sur le lieu de sépulture des morts. Selon des témoins, on jouait au football crâne dans le parc et des chiens errants vivaient dans l'autel du temple. Il existe des documents montrant que le temple a été condamné à la destruction par les théomachistes. Mais il y avait des employés de la Glavnauka et des ateliers centraux de restauration qui ont reconnu le temple comme un monument architectural de première catégorie et l'ont ainsi sauvé de la destruction et de l'installation d'un columbarium.
La petite-fille de l'un des clercs de l'église, l'archiprêtre Alexandre Sokolov, a témoigné que son grand-père, décédé en décembre, avait prophétiquement prédit à ses proches qu'il y aurait un moment où les églises rouvriraient, des offices seraient également célébrés dans l'église au cimetière Lazarevsky. À cette époque, les proches considéraient cela comme le délire d'un mourant, mais des décennies plus tard, les mots ont commencé à être mis en pratique.
Réveil du temple
Le Temple de la Descente du Saint-Esprit a été restitué à l'Église en 1999, bien que pendant plusieurs années les ateliers du Théâtre de l'Opérette aient été situés dans le réfectoire. Le premier travail acharné sur la renaissance du temple mutilé est revenu au père John Mazov, et depuis un an, le hiéromoine Sergius (Rybko) est devenu recteur, avec qui de nombreux jeunes sont venus travailler dans le temple. Une petite communauté de jeunes filles réunies au temple, dont les membres ont pris sur eux un travail désintéressé : chanter dans les kliros, participer aux travaux de restauration, nettoyer le temple et le territoire, diriger des cours d'école du dimanche, travailler dans l'édition de livres et un atelier de peinture d'icônes , etc. L'année au temple, une fraternité a été formée au nom de saint Ignace de Stavropol. Le temple fut progressivement restauré grâce aux efforts des paroissiens et des bienfaiteurs ; la paroisse a refusé les dons importants.
Architecture
Le temple de pierre à trois autels a été construit selon le type architectural d'un "navire": une rotonde ronde, avec un court réfectoire, avec deux clochers couronnant la façade occidentale, des fenêtres stylisées en hublots.
Le clergé
abbés
- Nikita Skvortsov (1857 - vers 1892)
- Vladimir Ostroukhov (1901 - 1914)
- Nikolai Skvortsov (9 août 1914 - 15 juin 1917)
La deuxième église en pierre du monastère a été construite en 1476-1477. au nord-est de la cathédrale de la Trinité. Elle est située sur le site d'une ancienne église de la Trinité en bois, érigée par l'higoumène Nikon vers 1412 lors de la restauration du monastère dévasté lors du raid de Khan Edigei.
Église spirituelle. Fragment d'une lithographie de 1859
Le temple a été construit par des maîtres de Pskov invités à Moscou par le grand-duc Ivan III. La cathédrale de la Trinité a servi de modèle pour la construction de l'église spirituelle, dont les principales formes et proportions (la hauteur à l'achèvement de la croix est de 30 m) sont répétées dans la nouvelle église. Cependant, la nouvelle structure présente une différence fondamentale. La combinaison unique du temple et du beffroi, où le gradin rond du beffroi avec cloches est situé sur les voûtes de l'église, a reçu le nom "l'église sous les cloches". Il est considéré comme la plus ancienne structure survivante de ce type.
Église spirituelle. 1476-1477 Vue depuis le nord-ouest
Contrairement à la cathédrale de la Trinité en pierre blanche, le temple du beffroi est en brique, qui est alors devenue le principal matériau de construction. Le volume de l'église spirituelle est clairement divisé en deux parties égales en hauteur : un quadrilatère à quatre piliers avec trois hautes absides, reprenant les formes de la cathédrale de la Trinité, et un piédestal cylindrique sur les voûtes de l'église avec un clocher à six travées portant un tambour avec un dôme et une croix.
Église spirituelle. 1476-1477
Vue côté est
Des cloches sont accrochées à des poutres en chêne dans les travées du beffroi, tandis que le tambour aux fenêtres étroites, ouvert à l'intérieur du dôme, fonctionne comme une sorte de résonateur sonore. La décoration décorative du temple a été construite à l'image de la cathédrale de la Trinité, mais dans un matériau différent. La ceinture ornementale tricolore encadrant les murs de l'Église Spirituelle et le haut du tambour était constituée de balustres en terre cuite bordés de deux rangs de tuiles vernissées polychromes.
Le dispositif d'un étage ouvert de sonnerie sous le dôme central, les proportions verticales, la richesse et l'élégance des éléments décoratifs en pierre blanche et en céramique (dont le ruban de plinthe orné de couronnes sculptées) confèrent à la structure des traits d'élégance et d'originalité. Les ceintures à motifs faites de balustres et de tuiles en terre cuite ont été le premier exemple de l'utilisation de décors en céramique et de tuiles vernissées dans l'architecture de Moscou.
L'église spirituelle a été construite à l'époque où non seulement les meilleurs artisans de différentes villes russes, mais aussi des architectes européens travaillaient à la cour du grand-duc à Moscou. Ce n'est pas un hasard si de nouvelles techniques et détails ont été utilisés dans la conception et la décoration du temple. Les demi-colonnes décoratives avec des guirlandes qui ornent les absides du temple sont similaires aux guirlandes sur les murs d'une église grecque Sainte Mère de Dieu Pantanasses (1428) à Mistra. Par la suite, cette technique décorative a été utilisée dans la conception de l'église Vvedensky du monastère de Podolny (1547), qui se dresse non loin des portes saintes, et de l'église de Saint Zosima et Savvaty de Solovetsky (1635-1637).
Sonner dans l'église "comme les cloches" était tout à fait unique pour Moscou. C'était à l'origine la soi-disant sonnerie de Pskov, dans laquelle des poutres avec des cloches attachées à elles étaient balancées du sol. Les cloches sonnaient à l'aide de cordes et de leviers en bois fixés à des poutres. La cloche se balançait avec la poutre qui la tenait, tandis que la langue frappait alternativement les bords opposés de la cloche. Cette méthode de sonnerie est également appelée focale, ou Pskov, et est toujours utilisée dans le monastère de Pskov-Caves. Initialement, ce type de sonnerie était répandu en Europe et en Russie, il n'était connu que dans les terres de Russie occidentale (Novgorod, Pskov).
Au clocher de l'église est accrochée une cloche spéciale - "d'alarme" - lors du siège polono-lituanien du monastère en 1608-1610. annonça le danger aux défenseurs du monastère.
L'intérieur de l'église spirituelle
Gauche - nle tombeau du métropolite Platon (Levchine)
L'espace intérieur de l'Église Spirituelle, dépourvu de fenêtres hautes en raison de la présence d'un clocher, est éclairé par quelques étroites fenêtres latérales. Les peintures sur les murs ont été réalisées pour la première fois en 1665 sur ordre du patriarche Nikon et ont été mises à jour à plusieurs reprises. Les icônes de l'iconostase en bois de rose à trois niveaux, installée en 1866, ont été réalisées par les maîtres de l'atelier de peinture d'icônes de Lavra.
Le dernier souper.
Fragment des portes royales de l'église spirituelle de la laure de la Trinité-Sergius
Avant la révolution, une petite chapelle en pierre sur la tombe de Maxime le Grec jouxtait la façade nord de l'Église Spirituelle. Une chapelle au nom du Juste Philarète jouxtait la façade sud, dans laquelle, en 1867, le métropolite de Moscou et le recteur de la Laure Saint Philarète (Drozdov) étaient enterrés. La chapelle et la chapelle étaient unies par un porche attenant à la façade ouest de l'Église Spirituelle.
Église spirituelle. Photo du début XXe siècle
À Moscou, les cimetières paroissiaux ont longtemps été préservés : chaque église avait son propre petit cimetière, où les résidents locaux étaient enterrés. Depuis l'époque de Pierre Ier, des tentatives ont été faites pour interdire les enterrements dans la ville, mais ce n'est que sous l'impératrice Elizabeth que les premiers vrais changements ont eu lieu. Dans le cadre de la suppression progressive des cimetières paroissiaux (ils ne cesseront définitivement d'être utilisés qu'après la peste de Moscou de 1770-1771), un cimetière spécial est créé pour les classes défavorisées - c'est-à-dire, tout simplement, pour les pauvres. La zone près de Maryina Grove a été choisie comme site, où le premier cimetière de la ville, ouvert en 1750, est apparu. Comme prévu, une église du cimetière a été construite à la nécropole pour les funérailles et la commémoration des morts - une petite église en bois au nom de Saint Lazare des Quatre Jours. Selon lui, tout le cimetière est devenu connu sous le nom de Lazarevsky.
Bientôt l'église en bois tomba en ruine, il fallut la remplacer par un bâtiment plus permanent. Et en 1782, un nouveau constructeur de temples est apparu - le président du magistrat de Moscou, conseiller titulaire Luka Ivanovich Dolgov (sa maison a été conservée au 16 Prospekt Mira), qui a reçu l'autorisation à ses frais de construire une église en pierre à trois autels au lieu de une église en bois, ainsi qu'un hospice avec lui. Après la mort de Dolgov en 1783, sa veuve Susanna Filippovna a pris en charge la construction de l'église du cimetière, au cours de laquelle la construction a été achevée en 1787. Luka Ivanovich a été enterré solennellement à l'intérieur de l'église ; sa pierre tombale en marbre sous la forme d'anges planant au-dessus des nuages a été conservée à l'intérieur jusqu'au 20e siècle. Fait intéressant, le frère de Luka Dolgov, Afanasy Ivanovich Dolgov, est également devenu constructeur de temples : il a été reconstruit sur Bolshaya Ordynka à ses frais.
Le trône principal du temple a été consacré en l'honneur de la fête de la Descente du Saint-Esprit, et les chapelles latérales ont été consacrées au nom de Saint Lazare (en mémoire de vieille église) et au nom du saint apôtre Luc (saint patron du constructeur du temple - Luc Dolgov).
L'église a été construite par l'architecte Elizvoy Nazarov, auteur de plusieurs chefs-d'œuvre de l'architecture classique à Moscou. Il existe cependant une version selon laquelle Nazarov n'a supervisé que les travaux de construction, et le projet lui-même appartient - ceci est étayé par le fait que Bazhenov était marié à la fille de Dolgov. Les maîtres de leur époque ont également travaillé sur les intérieurs: les peintures murales ont été réalisées par l'Italien Antonio Claudo (il était également l'auteur des peintures murales survivantes de la Grande Cathédrale du monastère de Donskoy), les icônes de l'iconostase ont été créées par son compatriote Giovanni Scotti. temple principal réalisé sous la forme d'une rotonde ronde à deux rangées de fenêtres (rectangulaires et rondes), qui est surmontée d'une grande lanterne ronde à coupole sphérique et à croix. Le réfectoire rectangulaire, à l'origine court, se termine à l'ouest par un portique à quatre colonnes avec deux clochers sur les côtés. La présence de deux clochers symétriques est plus typique pour Églises catholiques que pour les orthodoxes - cela rend l'église du Saint-Esprit unique dans son aspect architectural.
Au début du XXe siècle, il devint nécessaire d'agrandir considérablement le temple. Conçu par l'architecte S.F. Voskresensky en 1902-1904, le réfectoire est plus que doublé à l'ouest, les façades latérales reçoivent des portiques à pilastres. Dans le même temps, la composition de l'entrée ouest, qui comprenait un portique à colonnade et deux clochers, a été mesurée, démontée et restaurée dans un nouvel emplacement. En conséquence, les caractéristiques générales du temple sont restées les mêmes, mais ses proportions ont beaucoup changé.
Depuis 1914, l'archiprêtre Nikolai Alekseevich Skvortsov, prêtre bien connu, professeur à l'Académie théologique de Moscou, président du département ecclésiastique et archéologique de la Société des amoureux de l'illumination spirituelle, auteur de nombreux ouvrages sur l'histoire de Moscou et de ses monuments, servi dans l'église du cimetière Lazarevsky. Il est l'auteur de l'immense ouvrage Archéologie et topographie de Moscou. Dans la nuit du 14 au 15 juin 1917, l'archiprêtre Nikolai Skvortsov a été tué avec sa femme dans sa propre maison à l'église: auparavant, il avait collecté des fonds pour la construction d'un orphelinat à l'église - cet argent était le but des tueurs . L'archive unique Nicolas a été conservé et se trouve aujourd'hui à la Bibliothèque d'État de Russie.
En 1932, l'église de la Descente du Saint-Esprit au cimetière Lazarevsky a été fermée au culte, son dernier recteur, l'archiprêtre John Smirnov, a ensuite été abattu sur le terrain d'entraînement de Butovo. Le bâtiment abritait un dortoir de travail, puis les ateliers du théâtre d'opérette y ont emménagé. En 1934, la destruction du cimetière Lazarevsky a commencé, se terminant par sa disparition complète - le parc Festivalny a été aménagé à sa place. Extérieurement, le bâtiment de l'église n'a presque pas changé, mais les intérieurs uniques avec stuc et iconostases ont été complètement détruits, et l'espace du temple lui-même a été divisé en deux étages. Ce n'est qu'en 1991 qu'a commencé le processus de transfert de l'Église de la Descente du Saint-Esprit à la communauté des croyants, qui s'est terminé après quelques années. En 2000, à côté du temple, une chapelle a été consacrée à la mémoire de tous ceux qui sont enterrés dans l'ancien cimetière Lazarevsky.
Photo prise en 1927. Place de la porte Prechistensky. Sur la droite se trouve l'église de la descente du Saint-Esprit aux portes Prechistensky.
L'église du Saint-Esprit était l'une des plus anciennes de Moscou - la première mention en remonte à 1493, lorsqu'un terrible incendie s'est déclaré dans la ville. Au milieu du XVIIe siècle, il y avait une église en bois au nom du Saint-Esprit, et la première en pierre est apparue en 1699, reconstruite par la diligence de l'intendant et colonel B. Dementyev.
Photo de 1881 extraite des albums de N. A. Naydenov. Aspect moderne.
Un siècle plus tard, une nouvelle église en pierre a été construite, qui a survécu jusqu'à la révolution, et en 1812 une chapelle au nom de l'Intercession y a été consacrée - c'est pourquoi l'église Prechistensky était souvent appelée église de l'Intercession. Ses paroissiens étaient de simples Moscovites qui vivaient dans ces lieux environnants où chaque maison est une histoire et chaque personne est une légende.
Dans la maison numéro 6 du même côté droit du boulevard vivait le maire S. M. Tretyakov, le frère du fondateur de la célèbre galerie d'art, qui collectionnait lui-même des peintures. Il a chargé son gendre, l'architecte moscovite A. S. Kaminsky, marié à la sœur de Tretiakov, de reconstruire la maison sur le boulevard dans le style russo-byzantin. Et après la mort de l'éminent propriétaire, ce manoir a été acheté en 1892 par le non moins célèbre fabricant et banquier Pavel Ryabushinsky. Et, par une coïncidence inhabituelle, c'est dans cette maison du boulevard Prechistensky après 1917 que se trouvait le tribunal révolutionnaire.
L'église de la Descente du Saint-Esprit au cimetière Danilovsky a une longue et histoire intéressante qui a commencé au XVe siècle.
Histoire de la construction
En 1770, une terrible catastrophe frappa Moscou sous la forme d'une épidémie de peste. La maladie a paralysé plus de 1000 personnes par jour, les gens ont été saisis par l'horreur et la panique animales. Les autorités de la ville ne savaient que faire et comment sauver la population.
En septembre 1771, Catherine II envoie le comte Grigory Orlov à Moscou pour évaluer l'ampleur de la tragédie et prendre des mesures de sauvetage. Par décret de l'impératrice, le comte a ouvert plusieurs cimetières de la ville, car il n'y avait pas de place pour enterrer les corps des morts. Tous les cimetières ont été ouverts loin des murs de Moscou, parmi lesquels se trouvait un cimetière sur le territoire du monastère Danilovsky.
Église de la Descente du Saint-Esprit au cimetière Danilovsky
Un an plus tard, une petite église-chapelle en l'honneur des martyrs de Kherson a été construite pour le cimetière. En 1829, lorsque l'édifice se délabre, la construction d'une église en pierre débute à sa place. Le processus de construction a duré 9 ans, l'autel principal du temple a été consacré en l'honneur de la descente du Saint-Esprit. La décoration du temple était très riche et majestueuse, les murs étaient généreusement peints de scènes bibliques.
Au début du XXe siècle, l'église du Saint-Esprit du cimetière Danilovsky a été restaurée et a subi une transformation notable grâce à l'argent de philanthropes :
- un nouveau sol en pierre a été posé à l'intérieur;
- les murales ont été mises à jour;
- redorer l'iconostase ;
- mis à jour tous les ustensiles à l'intérieur de l'église ;
- le temple a été doublé de taille en ajoutant un ajout à la deuxième paroisse en l'honneur des martyrs de Kherson;
- rénové le bâtiment de l'extérieur.
En octobre 2016, des travaux réguliers ont été achevés pour mettre à jour la décoration, les vitraux et les peintures murales.
Décoration des temples
Aujourd'hui, le temple est en excellent état tant à l'extérieur qu'à l'intérieur. La décoration de l'église frappe par sa grandeur. L'attraction principale périphérique interne, est l'iconostase de la chapelle de la Sainte Mère de Dieu. Le crucifix de l'iconostase est orné de rayons vivifiants.
Les murs du temple gardent des particules des reliques de saints inconnus de Dieu, il n'y a aucune mention de qui exactement ces reliques ne sont pas dans l'histoire.
Intérieur de l'église de la Descente du Saint-Esprit au cimetière Danilovsky à Moscou
Aujourd'hui, les organismes communautaires suivants opèrent dans la paroisse:
- École du dimanche pour les paroissiens;
- des conseils pour aider les personnes toxicomanes;
- service d'aide sociale.
Auparavant, le père perspicace John Slugin servait dans l'église, mais en raison de son âge avancé, ces dernières années, il a reçu peu de monde et il n'était possible de le rejoindre que sur rendez-vous. Maintenant, vous pouvez visiter sa tombe, beaucoup de gens viennent à lui. Les funérailles de l'aîné ont eu lieu le 4 février 2018.
Attention! Au cimetière Danilovsky se trouve la tombe de la Matrona de Moscou, où quiconque a besoin de son aide peut venir prier !
L'église possède une bibliothèque paroissiale avec des livres orthodoxes intéressants, les enfants peuvent visiter le théâtre de marionnettes.
sanctuaires
Les murs de l'église abritent de nombreux Sanctuaires orthodoxes, En voici quelques uns:
- l'icône miraculeuse ibérique de la Mère de Dieu ;
- l'image de saint Séraphim de Sarov;
- l'image du Très Saint Theotokos "Quick to Hear";
- reliques de saints inconnus.
