Un païen a apporté un dieu pour sa maison,
Simple Idol, et - comme autrefois -
Élevez-lui un autel
Il a fait des vœux et les a gardés strictement.
Dans l'humble attente de miracles
Le pauvre homme est sorti de sa peau,
Essayer de plaire à un dieu insensible.
Aidez vos prières
Il n'a épargné aucun cadeau, a brûlé des sacrifices abondamment, -
Mais le dieu de bois était sourd et muet aux prières.
Le païen ne voyait sa participation à rien ;
Partout il a subi des pertes, partout il a subi des tromperies,
Ni dans la vie ni dans le jeu n'a-t-il connu le bonheur,
Et chaque jour sa poche devenait plus mince.
Mais priant ton dieu, comme avant,
Il n'a épargné aucun sacrifice, espérant des miracles.
Des mois, des années passèrent. Le païen était épuisé.
En vain a-t-il prié Dieu avec désespoir -
Toujours sourd et muet était le dieu de bois.
À la fin, le païen s'est énervé
Et ton dieu, comme un vieux tesson,
Brisé en morceaux ... Ici, Dieu s'est effondré!
Vide en apparence
Il était rempli d'or.
Le païen commença à reprocher au dieu vaincu :
"Quand j'ai fait de mon mieux pour plaire,
Tu n'as fait que me blesser.
Éloignez-vous de ma porte!
Pas de sacrifice, pas de prière, mais un chêne fort
Seule votre insensibilité pourrait toucher !
Vous ressemblez à des imbéciles vides et fanfarons,
Qu'ils paient avec impolitesse toute attention.
Comme toi, sans plus de mots,
Ils ont besoin d'un bâton pour l'édification.
Contes de fées pour enfants :
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Les anciens temples des Slaves sont des lieux de culte où nos anciens ancêtres ont érigé des temples païens et des idoles dieux païens. Chez les Slaves orientaux à l'époque classique, le temple était séparé des triplés - c'était le nom de la plate-forme devant l'autel, le rideau sacré. Il peut s'agir d'un léger mur coulissant ou de lourds rideaux de moquette. Comme l'ont prouvé les fouilles, le rideau n'était pas installé partout. Lorsque la persécution des païens parmi les Slaves a commencé, le rideau était extrêmement rarement utilisé. Dans cet article, nous allons parler de l'histoire de ces lieux de culte, des traditions et rituels qui leur sont associés.
Paganisme
Seuls le prêtre et ses assistants les plus proches avaient accès à l'ancien temple des Slaves. Dans certains cas, il pouvait être combiné avec un autel, mais il était à l'air libre. Sinon, il était placé sous un toit commun.
Les temples antiques étaient extrêmement courants à une époque où les religions du monde n'existaient pas encore. Nos ancêtres étaient païens, vénérant de nombreux dieux. Parmi eux se trouvaient des divinités associées au soleil, à l'eau, aux arbres, à l'amour, au feu, à la fertilité, presque tout ce qui entourait une personne dans la vie ordinaire.
Les anciens Slaves étaient convaincus que toute leur vie, bien-être familial, la récolte, la prospérité dépendaient uniquement de la volonté des dieux, de leur disposition à l'égard de l'homme. Il n'est donc pas surprenant que les dieux aient été constamment tentés d'apaiser afin de gagner leur faveur. Pour cela, ils ont fait des sacrifices, effectué les cérémonies correspondantes et, de plus, des structures spéciales ont été construites pour eux, semblables aux temples modernes.
Si aujourd'hui les dieux sont vénérés dans les églises, les mosquées et les pagodes, alors autrefois cela se faisait dans les anciens temples. L'apparition de ces structures remonte aux Ve-VIIe siècles de notre ère.
Appareil externe et interne
En règle générale, les temples des Slaves de l'Est étaient situés à l'extérieur des colonies résidentielles surpeuplées. Pour la construction, ils choisissaient généralement un endroit situé sur une colline. La construction avait ses propres caractéristiques, qui pouvaient dépendre des traditions locales, du lieu de résidence, des conditions naturelles. Le diamètre de la plate-forme sacrée variait dans la plupart des cas de 7 à 30 mètres.
Les anciens temples des Slaves, lieux sacrés sacrés, avaient une seule caractéristique, quelle que soit la région de l'État dans laquelle ils se trouvaient. C'était une clôture qui remplissait non seulement une fonction défensive, mais était aussi un réceptacle pour les sacrifices. Extérieurement, c'était un fossé ou un fossé atteignant cinq mètres de large. Cependant, leur profondeur était relativement faible.
Au centre même du temple des Slaves orientaux, il y avait une sculpture, qui était la figure centrale du culte. Cela pourrait aussi être une idole. Il a été adressé avec des demandes et des remerciements, adoré de toutes les manières possibles. La plupart des idoles étaient en bois, mais dans certains cas, il y avait aussi des sculptures en pierre pour le culte. Bien sûr, ceux en bois étaient plus courants, car il était beaucoup plus facile de sculpter un torse ou des traits dans ce matériau.
La hauteur des personnages était, en règle générale, de deux à deux mètres et demi. La plupart des idoles étaient décorées de toutes sortes d'attributs divins, souvent des coiffes majestueuses les servaient. On croyait que ces figures personnifiaient l'une ou l'autre divinité, en l'honneur de laquelle ce temple, un temple à Russie antique, et a été érigé. Les idoles étaient situées au centre même du bâtiment sur un petit podium - une élévation du sol.
Si nous pouvions imaginer que nous entrions dans le temple des Slaves, nous devions d'abord traverser les douves sur le pont, puis passer par la porte étroite dans le sanctuaire lui-même. Il était divisé en deux moitiés - féminine et masculine. L'idole était située au centre et des bancs étaient placés sur tout le périmètre.
Les cultes des anciens sanctuaires et temples occupaient une place importante dans la vie de nos ancêtres. Les temples étaient divisés en plusieurs types.
- Temples. Ils ressemblaient à des bâtiments en bois avec une idole au centre.
- Sanctuaires ronds en forme de plate-forme recouverte d'argile ou pavée de pierres. L'idole se tenait au centre et le temple était entouré d'un fossé. Dans certains cas, un puits a également été réalisé en complément.
- Un grand sanctuaire pouvait combiner plusieurs centres de culte ou des sanctuaires plus petits. Dans de tels endroits, des vacances étaient souvent organisées, car elles pouvaient accueillir un assez grand nombre de personnes.
- Villes refuges. Ils avaient avant tout un but culte. Leur principal trait distinctif était la présence de clôtures-murs en chêne ou en pierre et pavées.
Fonctions du sanctuaire
En fait, dans les temps anciens en Russie, il y avait un grand nombre de sanctuaires païens différents. Le temple de l'ancienne Russie était un lieu de culte, sans lequel aucune grande colonie ne pouvait se passer.
Il remplissait une grande variété de fonctions. En plus du culte direct des dieux, de la tenue de festivités, de rites religieux et de sacrifices, une réunion communautaire ou familiale se tenait ici pour prendre des décisions sur toutes les questions importantes. De plus, les mages ont prédit l'avenir en eux, deviné.
Les sites des anciens temples présentent aujourd'hui un grand intérêt historique. Certains d'entre eux sont bien connus, ont leurs propres noms et sont bien étudiés à partir de nombreuses découvertes archéologiques. La plupart du temps, même certains bâtiments de l'Antiquité ont été préservés. Cependant, ce n'est qu'une petite partie de tous les sanctuaires qui existaient il y a plusieurs siècles. Il y en avait un grand nombre dans tous les coins de la Russie antique.
Avec l'arrivée en Russie religion chrétienne une lutte acharnée s'engage avec les partisans du paganisme. Les adeptes de l'ancienne foi ont été persécutés et les sanctuaires ont été détruits, ils ont été pratiquement rasés. En partie, les descriptions de la façon dont les idoles ont été détruites et les temples sacrés ont été brûlés ont même été préservées.
Structure
Le temple lui-même avait une certaine structure, qui n'a presque jamais été violée. La partie souterraine s'appelait une cabane. Des rituels de feu avaient lieu ici, un lieu était organisé pour stocker les victimes ou trebs, comme on les appelait aussi.
Le premier étage s'appelait le temple inférieur. Il était constamment ouvert, des services secrets, des dîners funéraires, ainsi que des offices quotidiens ordinaires s'y déroulaient.
Le temple supérieur était situé au deuxième étage. Il avait nécessairement 16 murs, c'est le nombre de palais dans le cercle de Svarog. Pour cette raison, le temple, en règle générale, était appelé un bâtiment rond. Dans ce lieu, des services dédiés aux dieux les plus élevés ont eu lieu.
Enfin, il y avait un temple céleste, qui avait la forme d'une étoile à 9 branches. Il organisait des fêtes spéciales et certains rituels. Dans certains cas, le temple pourrait différer, selon le but immédiat et sa fonction.
L'objet principal du culte était une idole, qui était une sculpture divine. En règle générale, tout le temple était dédié à ce dieu. Tous les rituels et rituels de sacrifice lui étaient dédiés sans exception. On croyait que l'idole établie avait un lien direct entre Dieu et l'homme. En même temps, extérieurement, la sculpture ressemblait beaucoup à une figure humaine, parfois elle avait plusieurs visages (généralement quatre).
Dans la plupart des cas en main droite l'idole avait une épée ou un anneau. De plus, les bras pouvaient être croisés sur la poitrine ou l'un d'eux relevé. Sur la base des découvertes de ces sculptures qui ont survécu jusqu'à nos jours, les idoles étaient souvent des piliers avec des têtes volumineuses, de forme rectangulaire. Il était considéré comme une condition préalable que l'idole occupe une place centrale dans le sanctuaire. À quoi ressemblait l'autel slave sur le temple ? Ci-dessous, vous pouvez voir un fragment d'un ancien autel trouvé lors de fouilles.
Des feux de joie rituels étaient souvent utilisés pendant les rituels.
Moscou
Les temples détruits des anciens Slaves ont été conservés dans différentes parties de la Fédération de Russie, ainsi que dans les républiques voisines de l'ex-Union soviétique. De plus, il existe même une opinion selon laquelle Moscou a été construite sur un ancien temple. Par exemple, certains chercheurs affirment que les sept collines sur lesquelles se dresse la ville ne sont en fait pas sept collines, mais les centres sacrés des anciens. Certains historiens sont sûrs qu'il s'agit des anciens temples de Moscou, dans lesquels les Slaves adoraient d'abord les dieux païens et naturels, puis les saints orthodoxes.
Les spécialistes représentent ces temples avec un feu rituel au centre même, autour duquel il y avait un bosquet, un lieu où les gens étaient hébergés pendant les vacances, et un lieu tremblant - le lieu où les gens demandaient des bénédictions aux dieux pour leur tribu.
Malgré le fait que Moscou elle-même est une ville relativement jeune, qui n'a même pas mille ans, ces lieux regorgent d'anciens temples païens. Ils existaient avant même l'arrivée au pouvoir des Romanov. Les anciennes traditions étaient vivantes ici. Cela s'explique par le fait que la ville a en fait été fondée sur un site dans lequel il y avait initialement beaucoup plus de sanctuaires que d'habitude.
Aujourd'hui, vous pouvez trouver des références à l'endroit où existaient les temples détruits des anciens Slaves. Par exemple, sur Vasilyev Descent, il y avait un temple de Perun, le saint patron du pouvoir princier et des guerriers. Il avait la forme d'un octogone. Il était situé presque au centre de la ville moderne, dans le quartier de Vasilyev Spusk. Plus tard, l'église de l'Intercession du Très Saint Théotokos est apparue sur ce site.
À Zamoskvorechye, ils adoraient la déesse Makoshi. Elle était responsable du destin, un analogue du parc romain et de la moira grecque. Sur le territoire de Moscou, elle était vénérée sur le site de la rue Pyatnitskaya moderne. Lorsque le christianisme est arrivé en Russie, cet endroit est resté sous le règne d'un culte féminin, seule Paraskeva Pyatnitsa est venue remplacer Makosh.
Il y avait un temple de Yarila. Son culte occupait une place particulière dans le panthéon des dieux slaves. Il était responsable de la fertilité, de l'arrivée du printemps et de la puissance masculine. Dans l'esprit des anciens Slaves, l'image de ce dieu était fortement associée au soleil. Plus tard, l'église Saint-Jean-Baptiste a été construite sur ce site.
Le temple de Veles était situé sur le quai de Kotelnicheskaya. Cette divinité a fourni à nos ancêtres les connaissances nécessaires, le bien-être et était responsable du bétail. On pense que son lieu de culte se trouvait dans le quartier de l'actuelle rue Verkhneradishchevskaya. Il y a plusieurs siècles, cet endroit s'appelait la montagne Bolvanova à cause de un grand nombre Dieux slaves sur son sommet. Certains déterminent même avec précision l'emplacement de ce temple - la cour de la célèbre maison sur le quai de Kotelnicheskaya, sur le site de laquelle se trouvait auparavant le monastère de Spaso-Chigasov. Cette version est confirmée par le fait qu'en 1997, lors de fouilles archéologiques, des figurines en argile datant du XIVe siècle ont été découvertes, parmi lesquelles des figures d'hommes à tête de loup. Dans le même temps, les ethnographes savent que le loup était considéré comme le totem des guerriers professionnels et que, dans le paganisme, Veles était considéré comme son patron.
Tige dans Mythologie slaveétait un parrain. Son temple était une ligne qui séparait les mondes sombre et clair. À Moscou, le lieu de culte du bâton était situé dans la zone des rues actuelles Volkhonskaya, Chertolskaya, voie Vlasevsky et Sivtsev Vrazhok. On pense que le nom Chertolye ne vient pas du mot "diable", comme certains le croient, mais de la ligne qui séparait Yav et Nav, c'est-à-dire le monde des gens et le monde de leurs ancêtres qui gardent les traditions. Très probablement, ce temple était situé au fond d'un ravin, le long duquel coulait un ruisseau appelé Chertory. Maintenant, à cet endroit, Sivtsev Vrazhek croise juste les voies Maly et Bolshoy Vlasevsky.
Le temple de Kupala a trouvé refuge sur la place Kropotkinskaya. L'image de cette divinité était traditionnellement entourée de rituels associés au feu, à l'eau et aux herbes. La plupart des rites de Kupala avaient lieu la nuit. On croyait qu'au tout courte nuit en un an, la ligne entre les habitants de Navi est effacée, et la ligne entre les gens et les esprits est effacée. Certains ethnographes sont convaincus que Kupala est le nom de la divinité plus ancienne Marena, dont l'image est étroitement liée aux rites agricoles de la mort et de la résurrection de la nature et de la mort humaine. Aujourd'hui, l'endroit où le ruisseau Chertoriya se jette dans la rivière de Moscou prétend être le temple de cette divinité. On sait que parmi les gens, cet endroit est considéré comme maudit, car des temples y ont été constamment construits, ce qui a eu un sort triste et court.
Le temple de Troyan était situé à Zaryadye. C'est le patron des mondes terrestre, céleste et souterrain. Il est aussi appelé Tribog et Triglav. Le lieu de son temple était vraisemblablement sur le site d'une chênaie à Zaryadye, puisque le chêne est considéré comme l'arbre sacré de Troyan.
la région de Moscou
De nombreux temples des anciens Slaves de la région de Moscou attirent encore l'attention de nombreux chercheurs. L'un des plus célèbres est un ancien bâtiment mystérieux à destination inconnue, situé dans la ville de White Gods, au nord-est de la région de Moscou, sur le territoire du district de Sergiev Posad.
Dans une forêt complètement dense, il y a un hémisphère de la forme correcte, en pierre. Il mesure environ trois mètres de haut et environ six mètres de diamètre. Selon la légende, un autel païen se trouvait ici.
L'endroit lui-même est situé près de la ville de Radonezh. Sur cette base, certains chercheurs arrivent à la conclusion que le temple était dédié au dieu du conseil Radegast.
Saint-Pétersbourg
Il y avait d'anciens temples des Slaves à Saint-Pétersbourg. On pense que c'était sur la section du canal Obvodny de l'embouchure de la rivière Volkovka au pont Borovsky. La place parmi le peuple n'est pas bonne, voire maudite.
L'histoire de cette découverte remonte à 1923, lorsque lors de la pose d'une canalisation de chauffage, des ouvriers trébuchèrent sous terre sur une certaine structure en pierre. Il s'agissait de dalles de granit disposées en cercle. Leur surface était couverte de signes et d'inscriptions inconnus, et même des ossements humains ont été retrouvés sous la dalle centrale.
Les archéologues sont alors arrivés à la conclusion qu'il s'agissait d'un temple des XI-XII siècles. Certes, les travaux ne pouvaient pas être suspendus, des études approfondies n'ont jamais été réalisées. Certains sont persuadés qu'il s'agit d'une légende urbaine, d'autres ont tendance à y croire.
Il y a un ancien temple des Slaves à Saint-Pétersbourg, dédié au dieu Perun. Vraisemblablement à Kupchino, où il a ensuite été recréé par des néo-païens à la fin du XXe siècle. Les prêtres et les païens ont effectué divers rituels, mais en 2007, il a été décidé de le démolir.
Samara
Il y a un endroit intéressant non loin de Samara. Dans une petite clairière d'une forêt dense, se trouve un véritable temple païen. On croit qu'ils adoraient Dieu slave Veles, le patron de la médecine, de la connaissance, de la magie et de la sorcellerie.
Il est devenu célèbre depuis les années 80 du siècle dernier. À une certaine époque, cet ancien temple païen de Samara était très populaire : quelqu'un venait toucher à l'histoire, et quelqu'un dans le but de mener des rituels. Le néo-paganisme était également populaire dans ces endroits.
Une petite clairière à cet endroit est maintenant parsemée d'idoles, symboles païens et des crânes de vache.
Mtsensk
Il y a plusieurs anciens temples des Slaves à Mtsensk à la fois. C'est le territoire de la région d'Orel moderne.
Deux d'entre eux sont situés sur la rivière Chern : à six kilomètres au sud-est de la ville près du village de Gamayunovo et à dix kilomètres dans la même direction près du village appelé Krasnaya Gorka.
Dans la zone du village de Vlasovo (à 28 kilomètres au sud-est), il y a un sanctuaire, vraisemblablement dédié à Veles.
Oufa
Sur le territoire de la Russie, vous pouvez trouver d'anciens sanctuaires non seulement des Slaves, mais aussi d'autres peuples. Par exemple, le bulgare. Il s'agit d'une tribu turque qui vivait dans les steppes entre la mer Caspienne et la côte nord de la mer Noire, ainsi que dans le Caucase du Nord, à partir du 4ème siècle après JC. Dans la seconde moitié du VIIe siècle, il a migré vers la région de la Moyenne Volga et plusieurs autres régions de la Russie moderne.
Dans la région du mont Tora-Tau se trouve un ancien temple des Bulgares. La ville d'Ufa, selon certaines versions, s'appelait auparavant exactement de la même manière que cette montagne. Aujourd'hui, les résidents locaux affirment qu'il s'agit de l'un des endroits les plus anormaux et mystérieux du territoire de la république.
Cette grande montagne est visible de la route si vous allez en voiture vers Ishimbay, Salavat et Sterlitamak. De loin, cela ressemble plus à un monticule de sable clair. C'est l'un des symboles non officiels de la région d'Ishimbay et de toute la Bachkirie. Cette montagne est très inhabituelle. On pense qu'il y a environ 280 millions d'années, c'était un récif corallien situé au centre d'un vaste océan. La Bachkirie est l'un des rares endroits sur toute la planète où de tels monuments naturels ont été préservés.
La hauteur du mont Tora-Tau est d'environ 275 mètres au-dessus du niveau de la rivière Belaya et de 402 mètres au-dessus du niveau de la mer. Il a attiré l'attention de nos ancêtres dans les temps anciens. Les chercheurs et les ethnographes sont sûrs que les tribus locales vénéraient cette montagne comme sacrée. Par exemple, parmi eux se trouvaient les Yurmats, qui, avec les Bulgares, sont venus sur les rives de la Volga depuis les steppes de la mer d'Azov.
Au pied même de Tora-Tau se trouve un petit lac karstique. Il est à noter que les rives de ce lac et la montagne elle-même, selon la légende, étaient interdites localement pendant résidents locaux. Seuls les prêtres pouvaient venir ici, et seulement dans certaine heure de l'année. L'interdiction était si stricte qu'elle a été conservée dans la mémoire des gens pendant des siècles. Les anciens prétendent y avoir adhéré jusqu'à la Révolution d'Octobre.
Sur cette terre considérée comme sacrée, il était également interdit de faire paître le bétail, de pratiquer l'agriculture et même la cueillette.
Aujourd'hui, cette montagne est devenue un lieu de loisirs très apprécié des habitants des villes et villages environnants. Par exemple, il est également populaire auprès des parapentes. Certains de ceux qui y sont allés affirment que la colline a vraiment pouvoir magique, comme si à son sommet vous ressentiez une sorte d'énergie positive. Certains pensent que la montagne est capable de réaliser des souhaits et que les gens l'escaladent pour entrer en contact avec des puissances supérieures. Le lac karstique local jouit d'une renommée similaire.
Il existe de nombreuses légendes sur ces lieux parmi les gens. On pense que les Bulgares avaient leur propre temple ici, et dans l'une des grottes, le père maléfique a gardé sa fille Diaphet emprisonnée afin d'empêcher son union avec le héros russe. L'entrée de la grotte était gardée par un gigantesque serpent, avec lequel le chevalier devait se battre.
Beaucoup pensent qu'un ancien temple, où même des sacrifices humains étaient pratiqués, existait dans la région du mont Iremel, l'un des monuments naturels les plus célèbres de tout l'Oural. Aujourd'hui, certains affirment qu'il existe un portail vers un autre monde, une sorte de centre énergétique, où les gens viennent se recharger depuis différentes parties du pays. Cet endroit est également attiré par les ufologues, qui prétendent voir régulièrement des soucoupes volantes, et sous la montagne elle-même se trouve une base souterraine d'OVNI. Les médiums et les sorciers de ces lieux collectent des plantes médicinales pour leurs rituels. Par exemple, c'est l'un des rares endroits où pousse la Rhodiola Iremelskaya rose. Cette plante, qui entre dans de nombreuses recettes magiques alchimiques d'immortalité, est désormais répertoriée dans le Livre rouge.
Beaucoup croient que la plupart des mystérieux et légendes mystérieuses associés à cet endroit et à d'autres sont basés précisément sur le fait que dans les temps anciens il y avait Temples slaves. Les lieux de cultes et de rituels ont une énergie particulière qui dure depuis des siècles.
Objet représentant une divinité dans les religions dites païennes. Un lien direct avec l'idolâtrie des peuples anciens est le culte des icônes. Dictionnaire des études culturelles
Aujourd'hui, nous aborderons un sujet très important et significatif pour l'ensemble du monde slave. C'est la typologie des temples et leur structure.
Aujourd'hui, de plus en plus de matériaux sont disponibles qui fournissent des données archéologiques, historiques, culturelles et autres sur le sujet. lieux sacrés des Slaves, y compris les temples. Naturellement, les temples n'ont pas été conservés dans leur forme originale, car plus de 1000 ans se sont écoulés et il est impossible de ne pas garder le silence sur le fait que dans la plupart des endroits où se trouvaient les temples, il y a maintenant des églises. Alors elles ou ils décidé que l'adaptation des Slaves à la nouvelle religion serait plus rapide. Les gens s'habituent aux lieux saints, et ils n'ont pas été choisis par hasard, car le temple a été placé dans un endroit pratique où il y avait une pierre sacrée, il y avait une source, etc.
Il ne faut pas oublier qu'ils ont essayé de détruire, d'éradiquer, de démolir, de lapider, etc. les temples. Il y avait une double foi, mais elle ne se manifestait pas du tout dans un phénomène tel que Temples slaves. Après tout, c'était comme une épine dans l'œil de l'église, les "idolâtres" étaient persécutés. C'est pourquoi il n'y a pas tant d'informations sur les temples de l'Antiquité profonde. Auparavant, en raison de la même influence de l'église, ce sujet n'était pas particulièrement populaire dans la science non plus. Seuls les archéologues du XIXe siècle éclairent l'étude des lieux saints slaves ou, de manière simple, des temples.
Ainsi, les temples ont été installés dans un lieu caractéristique où se trouvait un objet naturel important et vénéré. Souvent, même les villages étaient liés à un tel objet, après les colonies le long des rivières, bien sûr. Souvent, les temples étaient placés à la périphérie du village. Il faut comprendre que jusqu'au Xème siècle c'était à la fois un temple, un cimetière, et un lieu de fêtes et de rituels. Les temples étaient extrêmement multifonctionnels et ils jouaient un rôle colossal dans la vie d'un simple Rodnover. C'est plus tard les temples ont commencé à simplifier, ils ont cessé de voler et ils ont cessé de tenir des vacances, ils sont devenus des lieux de rituels. Et à l'ère de la double foi, ils sont immédiatement devenus "impurs", "sales" et progressivement leur rôle dans la vision du monde des Slaves a commencé à décliner.
Les temples eux-mêmes, selon leur structure, étaient de deux types. Les premiers sont temples communaux, environ 5 à 15 mètres de circonférence. Au centre du cercle se trouvent un monticule obligatoire et une statue d'une divinité, le plus souvent en bois. Mais il y avait aussi des calottes en pierre. Un petit fossé a été creusé le long de la frontière du cercle, avec huit poches. Une palissade était souvent érigée derrière les douves. Il n'y avait qu'une seule entrée au temple, et seulement par les douves. Il était strictement orienté vers les points cardinaux. Très rarement, plusieurs idoles étaient installées sur les temples. Habituellement, ces temples remontent à l'époque du prince Vladimir.
La signification sacrée de ce bâtiment est très grande. Jetons un coup d'œil aux détails d'un tel agencement du temple slave.
- Le cercle est un symbole du soleil et il était présent dans toute la pratique rituelle des Slaves. Le cercle est censé protéger des mauvais esprits.
- Le fossé symbolisait la rivière Smorodina et le pont traversant le fossé - le pont Kalinov. Avec ces symboles, les Slaves montraient que le mage travaillait à la frontière des mondes. Oui, et les exigences obligatoires pour les dieux et les ancêtres sont une partie importante de tout rituel slave. Par conséquent, un tel intermonde était un phénomène nécessaire.
- Huit feux, à l'extérieur de la zone de l'autel et un feu près du kapi principal. Au total, neuf feux de joie sont obtenus, ce qui correspond à la tradition du cercle rouge des dieux slaves. Chaque Dieu a allumé son propre feu. C'était à la fois une sorte d'amulette et un moyen de révérence. Ce devait être un spectacle unique !
Le second, selon le type de temples slaves, était un sanctuaire ou des villes - des temples. Le plus célèbre, bien sûr, était le temple d'Arkona.
L'essentiel est que les mages vivaient et travaillaient dans de telles colonies. Il y avait aussi des places et des dépendances, des maisons en rondins pour les invités, un temple à ciel ouvert et un temple fermé. Dans ces villes, vivaient généralement à côté des mages, seuls les prêtres qui étudiaient le travail spirituel. Ces villes ont été construites dans des endroits difficiles d'accès et elles ont été visitées pour des rituels de dénomination, des initiations, des divinations et des prédictions de grandes actions dans la principauté, pour des vacances sérieuses, etc. Bien que ces colonies soient librement disponibles, il s'agissait plutôt d'archipels d'importance régionale.
Le sujet de l'aménagement du temple et de sa structure est extrêmement pertinent aujourd'hui. Dans les pays de la CEI et en Russie, les communautés recréent déjà des kapis, des temples et des lieux saints reprennent vie. Et nos informations sont extrêmement importantes pour la reconstruction.
TEMPLE, sanctuaire, obsolète. idole, dépassée. prière… Dictionnaire-thésaurus des synonymes du discours russe
TEMPLE, temple, cf. (livre obsolète). 1. Temple païen. 2. trans. Un lieu de service à quelque chose en général (rhétor.). "Du temple des sciences, il (le poète des Langues de l'université) est apparu dans notre milieu rural." Pouchkine. Dictionnaire explicatif d'Ouchakov. DN Ouchakov. 1935 1940 ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov
TEMPLE, a, cf. Édifice religieux païen. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov
mer (capost? capella?) une idole, un temple païen, un sacerdoce, une abomination, une maison de joss ; burkhanishte, temple mongol ; pagode, indien : en général, sanctuaire d'idolâtres. Kapischny, lié au dictionnaire explicatif du temple Dahl. DANS ET. Dal. 1863 1866 ... Dictionnaire explicatif de Dahl
temple- 1. Temple païen slave 2. Un espace ouvert sur lequel se trouvaient des images d'idoles [Dictionnaire terminologique pour la construction en 12 langues (VNIIIS Gosstroy de l'URSS)] Thèmes du bâtiment, de la structure, des locaux EN temple païen slave DE heidnischer . .. ... Manuel du traducteur technique
1. Temple païen slave 2. zone ouverte où se trouvaient des images d'idoles (bulgare ; bulgare) temple (tchèque ; Čeština) slovanská pohanská svatyně (allemand ; Deutsch) slawischer Tempel ; heidnischer Tempel… … Dictionnaire du bâtiment
temple- comme. 1) Un temple païen de l'époque pré-chrétienne. [Boris Petrovich] a escaladé de terribles rochers sur l'île de Capri, a regardé les temples des sales dieux romains et a examiné avec diligence les monastères catholiques (A. N. Tolstoï). 2) trans., dont généralement le lieu de service ... ... Dictionnaire populaire de la langue russe
temple- TEMPLE, a, cf Bâtiment à des fins religieuses chez les Slaves païens à l'époque préchrétienne. En 168, le roi séleucide Antiochus IV commença une sévère persécution contre la religion de l'Ancien Testament. Les livres de l'Écriture ont été incendiés, les rituels ont été interdits et le temple ... ... Dictionnaire explicatif des noms russes
temple- un, cf. Un temple païen, un lieu de sacrifice aux idoles. Dans une sorte de temple, il y avait un dieu en bois, Et il a commencé à parler prophétiquement, à répondre Et à donner des conseils avisés. // Krylov. Fables // ... Dictionnaire des mots oubliés et difficiles des œuvres de la littérature russe des XVIIIe-XIXe siècles
Livres
- , et M Dolgorukov. Supplément aux "Archives russes" en 1890. Reproduit dans l'orthographe originale de l'auteur. DANS…
- Temple de mon cœur, ou Dictionnaire de toutes ces personnes avec qui j'ai eu diverses relations au cours de ma vie, I. M. Dolgorukov. Supplément aux "Archives russes" de 1890. Reproduit dans l'orthographe originale de l'auteur…
