"Consécration de l'église des dîmes" - une miniature de la Chronique de Radziwill

Nous avons commencé le cycle de publications sur les monuments de l'architecture russe ancienne de la période pré-mongole qui ont survécu "à la surface" du plus ancien bâtiment de ce type en Russie. Mais, semble-t-il, ce cycle serait incomplet sans l'histoire d'un temple détruit il y a plus de trois quarts de millénaire et situé sur le territoire d'un autre État. Nous parlerons du premier bâtiment «capital» de l'ancienne architecture de l'église russe - l'église des dîmes, construite par le prince Vladimir Svyatoslavich immédiatement après l'adoption officielle du christianisme.

arrière-plan

Les chroniques nous donnent des informations fragmentaires selon lesquelles même avant le baptême de la Russie à Kiev, il y avait au moins une église: dans l'accord entre le prince Igor et Byzance, qui figurait dans le "Conte des années passées", il est dit qu'une partie de l'équipe d'Igor et le prince lui-même jura "sur la colline où se tenait Perun", et les chrétiens varègues de son escouade jurèrent dans l'église de Saint-Elie, et il est indiqué que cette église était une cathédrale.

Dans la littérature de la seconde moitié du XXe siècle. vous pouvez trouver des mentions sourdes selon lesquelles l'archéologue Mikhail Karger aurait même trouvé les restes de cette église sur Podil, et c'était de la pierre - mais pas de détails, et cela n'est pas entré dans le catalogue des anciens temples de pierre russes, dont il existe des preuves matérielles . Par conséquent, nous commençons la liste officielle des monuments de l'architecture des temples russes anciens avec une église construite plus de 40 ans plus tard (je pédale délibérément le mot «temple», car à Kiev et à Tchernigov au 10ème siècle plusieurs tours de pierre ont également été construites, ce qui peut être plus ancien que le Desyatinnaya mais il en reste peu).

Tout d'abord, un peu sur le mot "architecture" lui-même. DANS L'ancienne Rus' ce mot signifiait seulement construction en pierre. "Zdati" - pour construire, créer, "zdo" - de l'argile, le socle en a été fabriqué - une brique mince à partir de laquelle les premiers temples et palais ont été construits. Soit dit en passant, de cette manière, le «Créateur» signifie littéralement «sculpté dans l'argile», si nous nous souvenons comment (selon l'Ancien Testament) une personne a été créée.

Oui, et les annales séparaient la construction en pierre et en bois : quand le terme « congrès » était utilisé, alors un bâtiment en pierre était définitivement signifié, quand « mis » il était en bois. Ainsi, du point de vue d'un ancien Russe, «l'architecture en bois», dont les musées existent maintenant en Russie et en Ukraine, est un oxymore, comme un «cadavre vivant».

Le premier temple de la nouvelle foi

Ainsi, le premier bâtiment dont nous pouvons maintenant parler au moins en passant, puisque ses traces sont encore visibles aujourd'hui, était l'église de la Vierge de Kiev (Desyatinnaya), fondée par le prince Vladimir à Kiev vers 989 et achevée en 996.

Pourquoi la dîme ? C'était juste temple principal nouvelle église, auquel Vladimir a donné une dîme de ses revenus. Ainsi, même alors, littéralement un an après l'adoption officielle de la nouvelle religion, l'église est devenue un concept économique.

Que savions-nous de ce temple jusqu'à récemment ? Dimensions (sur fondations, sans absides) - 35 × 37 M. Format de socle (ancienne brique mince) - 31 × 31 × 2,5 cm.

L'église a été fondée par des maîtres byzantins en 989 et consacrée en 996. Il convient de noter que, contrairement à la plupart des églises de la Mère de Dieu en Russie, elle était dédiée à la Mère de Dieu elle-même et non à une fête religieuse (Nativité de la Mère de Dieu, Assomption, etc.).

Le "personnel" du temple était composé de prêtres, que Vladimir a amenés du Korsun capturé - Chersonesos (à Byzance même, la ville s'appelait Kherson).

C'est en elle que le prince Vladimir a été enterré; en outre, ils ont effectué une procédure très sauvage - ils ont déterré les restes des frères de Vladimir, décédés au cours de la lutte pour le pouvoir avant même le baptême de la Russie, ont baptisé les os restants et les ont également enterrés dans l'église du Dîmes. Dans les années 1030, le temple fut de nouveau consacré pour une raison que nous ne comprenons pas. Au même moment, l'église des Dîmes commence à s'effacer : le fils de Vladimir, Yaroslav, surnommé plus tard le Sage, érige le plus grand temple de la Russie pré-mongole, la cathédrale Sainte-Sophie.

Hélas, lors de la prise de Kiev par Batu en 1240, l'église s'est effondrée - soit les assaillants ont fait de leur mieux, soit les personnes en fuite se sont tellement entassées que le temple n'a pas pu supporter son poids.

Histoire après la mort

Dans les années 1630-1640, le métropolite Peter Mohyla a disposé dans le coin sud-ouest ancien temple petite église. Le temple se tenait jusqu'en 1828, quand au lieu de cela sur un territoire plus vaste ancienne église un nouveau a été construit selon le projet de l'architecte V.P. Stasov, après avoir effectué des fouilles. En 1824, l'archéologue K.N. Lokhvitsky les a dirigés, mais même à cette époque, la qualité de son travail était reconnue comme terrible, donc en 1826, Lokhvitsky a été remplacé par l'architecte N.E. En 1908-1911. les parties de l'église des dîmes qui n'étaient pas en construction ont été fouillées par D. Mileev, fouilles en 1912-1914. poursuivi par son élève P. Velmin. En 1938-1939, après la démolition de l'église Stasov, ce qui n'a pas été fouillé par Mileev et Velmin a été étudié par M.K. Karger, dont le plan directeur des fouilles est devenu un manuel.

Hélas, même les fouilles de M.K. Karger dans les années 1930 se sont avérées incomplètes, la fixation de leurs résultats n'était pas de très haute qualité et ils ont eux-mêmes pratiquement détruit la plupart des ruines survivantes du monument. Par conséquent, fondamentalement, ce que nous savons du temple est une information discutable. Un indice simple : même si l'on garde à l'esprit le plan de l'église, plus d'une dizaine de ses reconstructions ont été introduites dans la circulation scientifique, sans compter les tentatives de reconstitution de l'apparence de la Vierge des Dîmes.

Une nouvelle étude du temple a commencé. Et la direction de l'Ukraine devenue "indépendante" les a forcés à commencer leurs gestes étranges. Il a commencé à "recréer" les temples pré-mongols.

À Kiev, à cette époque, trois églises pré-mongoles avaient déjà été restaurées: l'église de la Vierge Pirogoscha sur Podil, la cathédrale au dôme doré de Saint-Michel et la cathédrale de l'Assomption de la laure de Kiev-Pechersk. Toutes ces églises ont été détruites dans les années 30 et 40 du XXe siècle, il y a eu des photographies, des mesures et des recherches archéologiques sérieuses. Cela n'a pas semblé suffisant au chef de l'État et, au tout début du nouveau millénaire, il a publié un décret sur la restauration de l'église des Dîmes. Bien sûr, "dans sa forme originale". Et le fait que personne ne sache à quoi elle ressemblait importait peu à personne. Comme le dit Gleb Ivakin, directeur adjoint de l'Institut ukrainien d'archéologie, "peu importe ce qui est construit sur ce site, le guide pourra toujours dire : en fait, tout ici n'était pas comme ça".

Par des efforts conjoints, les archéologues russes et ukrainiens ont réussi à convaincre le décret d'être modifié et ont obtenu la permission de procéder d'abord à des fouilles à grande échelle du monument, puis, sur la base de leurs résultats, de décider s'il fallait construire quelque chose sur ce site et ainsi complètement détruire le monument archéologique ou le muséifier.

Les fouilles sont menées depuis 2005. Outre Ivakin, elles étaient dirigées par le chef du département d'archéologie et d'architecture de l'État de l'Ermitage, docteur en sciences historiques Oleg Ioannisyan. Ces études ont abouti à des conclusions très intéressantes.

Des mesures minutieuses et la fixation de tous les éléments restants de la maçonnerie, les traces restantes de chevilles et de lits en bois posés dans la base de la fondation, ont permis d'établir des faits très importants. Premièrement, on peut considérer comme prouvé que ce temple a été construit immédiatement. Jusqu'à présent, on croyait que le noyau du monument avait été construit en 989−996 et au XIe siècle. il a été en outre construit (au moins partiellement). Il s'est avéré que tous les éléments du plan du temple, de la pose à la consécration, ont pris forme en une seule période, mais au cours de la construction, la conception et le type de construction ont changé.

Au début, comme on le croyait jusqu'à présent, le temple a été construit comme un dôme croisé. Presque toutes les anciennes églises russes ont été érigées de cette manière avant l'invasion mongole, à l'exception de plusieurs bâtiments en rotonde. Mais le temple du nouvel État chrétien en avait besoin d'un grand, et à Byzance de cette époque, ils n'ont pas construit de grands bâtiments à dôme croisé. Lorsque les architectes ont réalisé qu'ils construisaient une basilique plus simple et plus familière. Ils ont même dû démanteler une partie d'un bâtiment déjà construit ; À la suite de nouvelles fouilles, des fragments de maçonnerie ont été retrouvés dans l'ancien fossé, qui a été comblé lors de la construction de l'église des Dîmes.

Par conséquent, l'église des dîmes s'est avérée être la seule basilique de l'architecture russe ancienne. Très probablement, elle restera la seule. Comme l'a noté Ioannisyan, peut-être que l'église de Tmutorokan de 1022 aurait pu être une basilique, mais ses ruines sont encore moins bien conservées. De plus, la construction de la cathédrale Spassky à Tchernihiv au XIe siècle a commencé, mais l'histoire inverse s'est produite ici: elle a été achevée en tant qu'église à dôme croisé.

Fouilles 2005−2008 Photos publiées avec l'aimable autorisation de G. Yu. Ivakin

De plus, les fouilles ont permis d'établir d'où venaient les architectes qui ont construit le temple. La chronique indique simplement : "Maîtres du grec". Mais ce record pourrait se référer au territoire de l'Empire byzantin en général, de Constantinople à Chersonesus. Bien sûr, il y avait en fait des maîtres byzantins de la capitale, mais beaucoup (la disposition du sol en céramique émaillée, la structure des éléments en bois de la fondation) indiquent les provinces bulgares de Byzance. De plus, si l'on tient compte du fait que l'église des dîmes s'est avérée être une basilique, alors les analogies les plus proches de ce temple dans l'architecture byzantine de la fin du Xe siècle. sont aussi à Byzance. Dernier argument en date en faveur de cette théorie, les archéologues l'ont découvert l'année dernière. Ils ont trouvé deux plinthes, sur lesquelles deux lettres ont été dessinées sur l'argile humide avant le tir - u et i. Bien sûr, ce ne sont pas des "shchi" russes - selon Ioannesyan, il s'agit très probablement d'une désignation d'un nombre ou d'une abréviation d'un mot.

Alexeï Paevsky

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Ce n'est pas pour rien qu'ils disent ça architecture- c'est l'âme du peuple, incarnée dans la pierre. Tout le monde sait que cela ne s'applique à Rus' qu'avec quelques modifications. Et donc l'architecture de Kievan Rus.

Peu de gens savent que pendant de longues années la Rus' a été un pays de bois, et ses architecture, chapelles païennes, forteresses, tours, huttes ont été construites en bois. Dans un arbre, une personne, au début, comme les peuples vivant à côté des Slaves de l'Est, a exprimé sa perception de la construction de la beauté, du sens des proportions, de la fusion, de la construction de structures avec la nature environnante. L'architecture en bois remonte principalement à Rus', comme chacun le sait, l'architecture païenne, puis en pierre est associée à la Russie déjà chrétienne. Malheureusement, les bâtiments en bois les plus anciens n'ont pas survécu à ce jour, mais le style de construction des gens nous est parvenu dans des structures en bois ultérieures, dans des descriptions et des dessins anciens. L'architecture russe en bois se caractérisait par des bâtiments à plusieurs niveaux, les couronnant de tourelles et de tours, la présence de divers types de dépendances - cages, passages, auvents. La sculpture sur bois inhabituelle et artistique était une décoration courante des bâtiments en bois russes. Cette tradition se perpétue parmi les gens et jusqu'à nos jours.

Le premier édifice en pierre de la Rus' est apparu à la fin du Xe siècle. — La célèbre église des dîmes à Kiev, construite sous la direction du prince Vladimir Baptiste. Malheureusement, il n'a pas survécu. Mais à ce jour, l'éminente Kiev Sofia, érigée plusieurs décennies plus tard, est debout.

Les deux temples ont été construits par des artisans byzantins à partir de leur socle habituel - une grande brique plate de 40/30/3 cm de diamètre.Le mortier reliant les rangées du socle était un mélange de chaux, de sable et de briques concassées. Le socle rougeâtre et le mortier rose ont élégamment rayé les murs des églises byzantines et des premières églises russes.

Construit à partir de plinthes principalement au sud Rus'. Au nord, à Novgorod loin de Kiev, les pierres ont été privilégiées. Certes, les arcs et les voûtes étaient tout de même en brique. La pierre de Novgorod "dalle grise" est une pierre dure naturelle. Des murs en ont été posés sans aucun traitement.

A la fin du XVème siècle. V architecture de Kievan Rus est né matériau le plus récent- brique. Elle s'est généralisée car elle était moins chère et plus accessible que la pierre.

Le monde de Byzance, le monde de la chrétienté, les États du Caucase ont apporté à Rus' l'expérience et les traditions de construction les plus récentes : Rus' a adopté la construction de ses propres églises sous la forme d'un temple à dôme croisé des Grecs, d'un carré divisé par 4 piliers forme sa base, des cellules rectangulaires adjacentes à la place en forme de dôme forment un édifice en croix. Mais cette norme a été appliquée par les professionnels grecs arrivés en Rus', à partir de l'époque de Vladimir, et aussi par les artisans russes travaillant avec eux, aux traditions de l'architecture en bois russe, communes à l'œil russe et chères au cœur, si le premières églises russes, dont l'église des Dîmes, à la fin du Xe siècle ont été construites par des maîtres grecs en accord sérieux avec les traditions byzantines, la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev reflétait une combinaison de traditions slaves et byzantines : treize dômes joyeux du temple le plus récent ont été placés sur la base de l'église à coupoles croisées. Cette pyramide à degrés de la cathédrale Sainte-Sophie a ressuscité le style de l'architecture russe en bois.

La cathédrale Sainte-Sophie, réalisée lors de l'affirmation et de l'ascension de Rus' sous Yaroslav le Sage, a montré que la construction est aussi politique. Et en effet, avec ce temple, Rus a défié Byzance, son sanctuaire reconnu - la cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople. Je dois dire qu'au XIe siècle. Les cathédrales Sophia ont grandi dans les autres principaux centres de la Russie - Novgorod, Polotsk, et chacune d'entre elles a revendiqué son propre prestige, indépendamment de Kiev, comme Tchernigov, où la monumentale cathédrale de la Transfiguration a été construite. Tout au long de Rus', des églises monumentales à plusieurs dômes avec des murs épais et de petites fenêtres ont été construites, preuve de puissance et de beauté.

Des temples ont été immédiatement construits à Novgorod et Smolensk, Tchernigov et Galitch. ont été posés, la nouvelle forteresse, des palais en pierre, des chambres de riches ont été construits. Une caractéristique pertinente de l'architecture russe de ces décennies était la sculpture sur pierre qui ornait les structures.

Une autre caractéristique qui unit toute l'architecture russe de cette époque était la combinaison organique avec le paysage naturel.

2. Les premiers temples de l'ancienne Rus'

église de la dîme

L'architecture du début, l'architecture qui ouvre l'histoire de toute tradition architecturale - est toujours, peut-être, sa page la plus intéressante et la plus mystérieuse. D'où viennent les artisans, pourquoi le client a-t-il pensé à commander exactement cela, et pas un autre - cela inquiète toujours. Mais dans l'histoire de l'architecture russe, c'est peut-être vraiment la page la plus mystérieuse, qui contient encore de nombreux mystères non résolus, malgré le fait que les 100 dernières années et même plus de l'histoire de l'architecture russe ont été une tentative constante de percer ces mystères. . De plus en plus de nouvelles méthodes sont mises en jeu : d'abord l'archéologie a fait une énorme percée, puis très rôle important la restauration des monuments a joué, puis l'étude de la technologie du bâtiment a joué un rôle énorme et décisif.

Mais nous sommes au seuil de certaines nouvelles technologies. Par exemple, la technologie de datation des mortiers s'améliore, et peut-être aurons-nous bientôt les dates exactes de nombreux temples, dont nous ne pouvons que deviner la date de construction. Mais, d'un autre côté, l'histoire ancienne de l'architecture russe a un début clair. C'est le baptême de Rus'. Peu importe comment les historiens argumentent, c'est toujours autour de 988. Le prince Vladimir prend Korsun, Kherson, en rapporte des trophées, qu'il déposera à Kiev dans la première église qu'il a construite, Tithes. Ces trophées seront des statues antiques et des images de chevaux. Mais d'autres trophées ne sont pas moins importants. Ce sont des ustensiles d'église et des prêtres qu'il amènera. Et c'est pour eux qu'est construit le premier temple de la Rus', l'église des Dîmes.

Malheureusement, ce monument n'a pas eu de chance : il est mort très tôt, lors de l'invasion mongole. Le bâtiment a été gravement endommagé, mais, cependant, d'autres fouilles ont montré qu'il aurait pu s'effondrer plus tôt, car il a été construit au bord même de la montagne Starokievskaya et que la colline a lentement commencé à ramper vers le Dniepr, des fissures sont apparues dans le bâtiment. Nous reviendrons sur cette question plus tard. Les fouilles ont commencé au XIXe siècle. Il y avait un petit temple à cet endroit. Et il s'est avéré qu'en fait, les murs du temple ne sont pas restés, mais seuls les fossés de fondation sont restés, c'est-à-dire ces recoins dans le sol qui étaient destinés à accueillir le temple.

L'un des principaux problèmes rencontrés lors de la reconstruction de l'église des Dîmes est qu'il s'agissait d'un édifice d'un plan extrêmement complexe, comme on peut le voir. Ici, outre le noyau central, dans lequel on devine le dôme, les bras de la croix, les cellules d'angle, trois absides sont devinées, il y a aussi d'immenses dépendances. Et comment les reconstituer ? S'il y avait des murs ici, s'il y avait des colonnes ici, où il y avait des escaliers menant aux stalles du chœur, etc., tout cela est resté un sujet de discussion pendant très longtemps.

Dans le cadre suivant, nous voyons combien de reconstructions de l'Église des Dîmes ont été proposées dans la science. Mais une véritable étude scientifique de celui-ci a commencé avec Mikhail Konstantinovich Karger, à partir de ses fouilles d'après-guerre, puis cette recherche a été menée activement jusqu'aux toutes dernières années, lorsque le temple a de nouveau été fouillé conjointement par des collègues de Kiev et de Saint-Pétersbourg, puis conservé. Heureusement, l'étrange idée de construire un nouveau temple sur ce site, pour lequel 80 pieux en béton ont dû être enfoncés dans le corps de l'ancien temple, ne s'est pas concrétisée.

Nous voyons avec vous des options très différentes pour la reconstruction, qui procèdent en général d'une chose : de la connaissance des auteurs sur l'histoire Architecture byzantine, parce qu'aucun d'entre eux ne doutait que les premiers maîtres qui sont venus à Rus' avec le prince Vladimir étaient des maîtres byzantins. En fait, la chronique en parle directement, qui parle de l'invitation de maîtres "des Grecs", c'est-à-dire de l'Empire byzantin.

Et en effet, malgré toutes les vaines tentatives, aucun monument architecture en pierreà Rus' à l'époque d'avant Vladimir, avant le baptême de Rus', elle n'a jamais été retrouvée, bien que nous sachions qu'il y avait une sorte d'église de Saint-Elie. Et cela est compréhensible, car la pierre n'est pas le matériau qui abonde dans les environs de Kiev, je veux dire la pierre qui convient à la construction.

Et quant à l'autre matériau, à partir duquel, en fait, toutes les premières églises russes dont nous parlerons aujourd'hui sont construites, c'est la brique ou, plus précisément, le socle, dont je parlerai plus en détail. C'est le fruit d'une technologie complexe, d'un processus technologique complexe, pour lequel vous devez d'abord apporter un socle afin de construire des fours pour en tirer le socle, puis trouver la bonne argile, l'incliner de la bonne manière, et alors seulement vous pouvez obtenez enfin un socle prêt à l'emploi. Par conséquent, il est tout à fait naturel que cette technologie ait également été importée ici de Byzance.

Reconstruction de l'église des Dîmes un grand nombre de. Laquelle est correcte? Chaque scientifique insiste sur le sien. Ils proviennent non seulement des monuments byzantins, mais aussi de ces monuments qui apparaissent plus tard dans la Russie 30, 40 ou même 70 et 100 ans après l'église des Dîmes. L'une, l'option la plus basique est la reconstruction de l'église sur quatre ou six piliers qui remontent à la cathédrale Kiev-Pechersk Lavra, dont nous parlerons la prochaine fois. Une autre option se concentre sur le Sauveur de Tchernigov et reconstruit le temple sous la forme d'une "basilique en forme de dôme". Et, enfin, une autre option fait appel à l'expérience de Sophia de Kiev, la suivante cathédrale, qui surgit à Kiev près d'un demi-siècle après l'Église des Dîmes.

Mais il n'y a pas si longtemps, le chercheur de Saint-Pétersbourg Pyotr Leonidovich Zykov a proposé une nouvelle reconstruction de ce temple, ce qui me semble très plausible pour cette raison. Le fait est que les chercheurs ont toujours été troublés par une question : pourquoi voit-on poser des fondations filantes partout, sauf entre cette paire de piliers orientaux ?

Oleg Mikhailovich Ionesyan, un chercheur de Saint-Pétersbourg, a même tenté de reconstruire l'église des dîmes comme une basilique, une chose invisible et inconnue en Russie et très rare à Byzance, et pour cela, il a proposé toute une théorie sur la façon dont les maîtres est venu de Bulgarie, parce que la Bulgarie atteint à ce moment son apogée sa puissance et puis, en fait, au début du XIe siècle, en tant qu'État, elle périt. Mais cela ne donne pas d'explication : s'il s'agissait d'une basilique, alors il n'y a pas besoin de cavalier entre les piliers occidentaux.

La reconstruction par Pyotr Leonidovich de l'église des dîmes sous la forme d'un temple avec un contournement tripartite, où le dôme repose sur quatre piliers puissants, et entre eux il y a des paires de colonnes, explique pourquoi c'était ici, en fait, que il n'y avait pas de fondation en bande - car il n'était pas nécessaire de mettre des colonnes. En même temps, paradoxalement, cela répond également à une autre question : pourquoi Yaroslav le Sage, le fils de Vladimir, a-t-il eu besoin de construire une autre cathédrale sur le site des Dîmes ? Pourquoi n'a-t-il pas été possible de reconstruire l'église de la Dîme, la sacrée, la première église de la métropole russe ?

Il semble que la raison était que, avec toute la grandeur des bâtiments, avec un grand nombre de galeries différentes (dont nous ne pouvons pas déterminer avec précision le nombre, bien sûr), l'église des Dîmes elle-même, c'est-à-dire, en fait, son espace liturgique, était plutôt étroit, plutôt exigu et ne correspondait pas aux tâches de représentation que Yaroslav s'était fixées par rapport à son nouveau temple.

Mais d'où pouvaient venir exactement de Byzance les maîtres de l'Église de la Dîme ? Cette question n'est pas non plus très claire, mais les fouilles du temple ont montré qu'au départ dans sa structure (et les galeries et, apparemment, les chœurs sur celles-ci étaient attachés au temple dès le début), des piliers en forme de croix sont utilisés, dont nous avons déjà parlé. En fait, ils peuvent être imaginés comme un noyau auquel des pilastres sont attachés sur quatre côtés. Chacun de ces pilastres se poursuit avec un arc à ressort dédié et repose sur le pilastre mural de l'autre côté.

Ce moment distingue à Byzance la soi-disant tradition architecturale pontique orientale, c'est-à-dire la tradition du sud-est de la mer Noire, la tradition de l'Abkhazie et la tradition de Chersonesos, Korsun, d'où, en fait, Vladimir est revenu à Kiev baptisé .

De plus, la chronique, parlant de la construction de l'église par Vladimir (il l'a achevée, selon la chronique, en 996, bien que certains pensent que l'église n'a été consacrée qu'au début du XIe siècle), dit qu'il a remis toute cette église pour une raison quelconque pas au métropolite ni même à l'évêque, mais au prêtre Korsun Anastas, celui-là même qui l'a aidé à prendre la ville. Et c'est quelque peu surprenant. Pourquoi un simple prêtre Korsun devient-il le premier chef de l'église russe ? Peut-être est-ce précisément lié à Korsun, à Chersonèse. Et ce n'est pas un hasard si les trophées de Chersonesus, dont j'ai parlé, ont été placés juste à côté de l'église des Dîmes.

La présence du prince Vladimir dans l'église était bien visible. En particulier, lors des fouilles du temple, un socle a été trouvé, c'est-à-dire une brique fine et plate, dont nous parlerons plusieurs fois aujourd'hui, avec un signe princier. Dans ce cas, c'est le trident de Vladimir, l'une de ses images les plus anciennes, avec des images sur des choses, sur des pièces de monnaie, dans des graffitis. Ainsi, le prince nota que cette tuile avait été faite pour sa construction.

Mais non moins intéressante est une autre trouvaille de tuiles. Ici, nous voyons différents fragments qui sont plus ou moins assemblés en un seul et démontrent une inscription grecque, qui, très probablement, se lit comme "le socle de la Mère de Dieu", c'est-à-dire le socle du temple de la Vierge, et directement indique la participation de maîtres grecs à la construction de ce temple. De plus, en fait, nous avons sous les yeux la première inscription monumentale en Rus'.

Nous en savons un peu sur la décoration de l'église des Dîmes, pas autant que nous le souhaiterions, mais il est tout de même clair que Vladimir a investi pas mal d'efforts et, surtout, des fonds pour cette décoration très monumentale. Devant nous se trouve un parquet de composition dans la technique de la soi-disant opus sectile, c'est-à-dire une mosaïque de composition composée de morceaux de pierre polie. Il existe différents types de marbre, y compris des morceaux de marbre Procones, qui a été extrait sur l'île de Procones dans la mer de Marmara et était extrêmement populaire à Constantinople. Ce n'est pas un fait, bien sûr, qu'ils ont été apportés de Prokonesos même - ils auraient pu être apportés du même Chersonese, où le marbre de Prokonesos a été importé. Ainsi, cet étage relie à nouveau le temple à la tradition architecturale byzantine et même romaine.

De plus, nous voyons ici des options de sol plus complexes, très à la mode à Byzance. Ce sont des cercles variés, qui se croisent, s'entrelacent, recrutés parmi ces pierres.

Le fait que Vladimir ait si luxueusement décoré ce temple est tout à fait compréhensible, car c'est ici qu'il prévoyait d'être enterré. De ce temple provient le sarcophage, qui est attribué au prince Vladimir.

Son fils Yaroslav avait un sarcophage similaire. Donc, ils voulaient mentir dans des sarcophages, et c'est très significatif, car, en principe, de telles sépultures anciennes ne sont plus typiques de Byzance de cette époque. Ici, on voit plutôt l'idée d'imitation des empereurs byzantins, qui, selon la tradition ancienne, ont été enterrés dans l'église des Apôtres à Constantinople dans des sarcophages. Certes, ils ne fabriquaient pas de nouveaux sarcophages, mais utilisaient principalement de vieux sarcophages, car, par exemple, la pierre impériale la plus importante, le porphyre, était déjà impossible à obtenir.

Ainsi, l'Église des Dîmes devient un défi très important pour Vladimir au sens idéologique, au sens culturel. Il crée un nouvel État chrétien et veut montrer qu'il est capable d'ériger des structures assez monumentales. En principe, on s'attendrait à ce que cette tradition soit poursuivie directement par ses fils, mais ce n'est pas le cas. Malheureusement, nous ne savons rien des autres bâtiments de Vladimir. Plus précisément, nous savons qu'il s'agissait, par exemple, de l'église de Vasilevo, sa résidence favorite, mais il n'en reste aucun vestige.

Cathédrale Spassky à Tchernihiv

Après la mort de Vladimir, une guerre fratricide commence. Dans cette guerre, on le sait, périssent ses fils Boris et Gleb. Pendant quelque temps, Svyatopolk le Maudit, qui y vient avec l'aide des Polonais, devient le prince de Kiev. Il y a des incendies à Kyiv. Selon Titmar de Mersebourg, un certain monastère de Sainte-Sophie brûle en 1017, c'est-à-dire un bâtiment, peut-être en pierre, mais plutôt en bois, qui portait déjà une dédicace assez intéressante, sur laquelle nous reviendrons.

Enfin, Kiev est occupée par Iaroslav. Mais Yaroslav ne peut pas immédiatement commencer un développement calme de la culture ici, car de Tmutarakan, de la mer Noire, son frère Mstislav apparaît, qui capture Tchernigov, et une lutte intestine commence entre Yaroslav et Mstislav.

Mstislav bat Yaroslav en 1024, et enfin, en 1026, les frères se réconcilient et divisent la Rus' en deux. Et à partir de ce moment, c'est-à-dire, apparemment, à partir de 1026, chacun d'eux commence à construire dans sa capitale, à Tchernigov et à Kiev, respectivement, sa propre cathédrale, et, apparemment, chacun voulait surpasser l'autre dans sa construction.

Partons de Tchernigov, de la cathédrale de Mstislav. C'est la cathédrale Spassky qui apparaît ici sous la forme d'un plan. Le bâtiment principal est représenté en noir, et diverses extensions d'une époque ultérieure sont représentées en couleur, qui, cependant, n'ont pas été conservées aujourd'hui et ne sont connues que par des fouilles archéologiques. Un bâtiment monumental assez grand, cependant, a un plan intéressant de "basilique en forme de dôme", qui était autrefois très important pour Byzance - rappelez-vous que Sainte-Sophie, le temple principal de l'Empire byzantin, est, après tout, une "basilique en forme de dôme" - mais pour les IX-XI siècles déjà, bien sûr, extrêmement archaïques et presque oubliés. Ce n'est que quelque part à la périphérie, dans les provinces, que de telles «basiliques à coupole» apparaissent soudainement. Et, en fait, la "basilique en forme de dôme" de Tchernigov est le dernier représentant de ce type dans l'architecture byzantine.

Mais même en tant que "basilique en forme de dôme", le temple a été construit d'une manière très particulière. Premièrement, ses chœurs sont en bois, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un plancher en bois, pas de voûtes en pierre, et deuxièmement, ces chœurs n'atteignent pas la fin des cellules latérales, comme c'était le cas à Byzance, ce qui les rend complètement à deux étages, mais se brisent au niveau des piliers orientaux. On ne sait pas comment expliquer cette bizarrerie - peut-être pas par un très haut niveau de travail des maîtres.

Mais il y a aussi une autre explication. Le fait est que d'après les annales, nous savons que le temple n'a pas été achevé par Mstislav. À la mort de Mstislav, le temple se tenait à une telle hauteur, dit le chroniqueur, qu'un homme est assis sur un cheval, la main levée. Combien peut-il être? Enfin, trois mètres, un peu plus, mais à peine beaucoup. C'est-à-dire que les murs du temple ont déjà commencé à être construits, son plan a été posé, mais qui l'a achevé et quand? Très probablement, il a été achevé par Yaroslav, car, comme nous le verrons, dans la technique de construction de ce temple, il existe de nombreuses similitudes avec les bâtiments de Yaroslav. Le temple, comme la plupart des églises de Rus' et surtout d'Ukraine, a ensuite subi des modifications, et après des modifications à l'époque baroque, une restauration. Par conséquent, lorsque nous regardons ces temples, il est très difficile à première vue d'isoler ce qui est ancien en eux et ce qui ne l'est pas. Mais en fait la fondation de ce temple est sans doute ancienne.

Cela devient particulièrement clair dans les zones découvertes par les restaurateurs, où l'on peut voir des éléments du décor. En général, les bâtiments de la première étape de l'architecture russe, jusqu'au milieu du XIe siècle, étaient presque toujours décorés de niches plates à deux étages aux profils complexes. Vladimir Valentinovich Sedov appelle ce type de décoration le premier système de décoration pour les églises russes. En effet, nous le rencontrons dans presque tous, bien que peu d'entre eux aient été conservés.

Mais d'autres points ne sont pas moins intéressants. Si le principe de découpage des façades avec des niches plates est plutôt métropolitain, Constantinople, bien que sur les monuments russes il corresponde moins à la tectonique des édifices qu'on ne le voit à Constantinople, alors des motifs en briques, comme on le voit ici : un méandre complexe et l'utilisation de la maçonnerie de pierre et de brique, d'ailleurs, avec de la pierre brute, est un signe d'architecture provinciale plutôt byzantine. Nous voyons avec vous que les pierres brutes sont insérées dans un cadre en brique, qui est ensuite encore fermé avec du mortier et marqué comme sous une brique - comme s'il s'agissait d'une sorte de bijoux dans un cadre. Cette technique est appelée cloisonné, par analogie avec le cloisonné byzantin : elle est très courante en Grèce et est caractéristique de l'école dite helladique de l'architecture grecque. Il faut cependant rappeler que des artisans de province, issus de la même école helladique, pouvaient travailler à Byzance et sur des ordres impériaux, notamment au célèbre monastère de Nea Moni sur l'île de Chios. Et ici, nous voyons aussi une telle combinaison de la capitale et de la province.

Une autre caractéristique très intéressante de la maçonnerie de la cathédrale est les lames de poutre au profil complexe. Nous voyons à la fois des rebords rectangulaires, en forme de losange et semi-circulaires, qui sont rassemblés dans de tels faisceaux. Nous sommes plus familiers avec cette architecture de l'Occident, de l'architecture gothique. A Byzance, cependant, il est extrêmement rare.

Mais il est très intéressant de noter que presque simultanément à cette cathédrale, les bâtiments de l'empereur Constantin Monomakh étaient construits, en particulier son église préférée de Saint-Georges à Mangani à Constantinople, qu'il aimait tant qu'il l'a reconstruite deux fois. A chaque fois, il lui semblait que le temple était trop petit et pas assez beau. Et dans les fouilles de ce temple, nous trouvons un profil très similaire. Autrement dit, nous voyons que, apparemment, ces artisans qui travaillaient pour Konstantin Monomakh, même s'ils étaient en partie des maîtres grecs provinciaux, sont venus ici à Rus' et travaillaient déjà au moins à l'achèvement de ce temple.

Quant à la partie inférieure, les fondations de ce temple et les trois premiers mètres des murs, qui appartiennent à l'époque de Mstislav, ils sont sans doute construits selon une technique différente, mais il est assez difficile de retrouver la patrie de ces maîtres. Oleg Mikhailovich Ioanesyan les cherchait dans le Caucase, mais les exemples qu'il y donne ressemblent peu à cette même maçonnerie de Tchernigov. Par conséquent, nous haussons les épaules et disons que les mystères demeurent.

Si nous pénétrons à l'intérieur du temple et nous écartons une seconde de l'iconostase tardive, ce qui nous empêche un peu de percevoir l'intérieur (car, je vous le rappelle, la barrière de l'autel byzantin et vieux russe était basse et ne couvrait pas la conque, ce qui nous verrons à Sainte-Sophie de Kiev), alors nous devons faire attention à l'intérieur à ce principe de base de la basilique en forme de dôme: à des paires de colonnes et, en conséquence, des arcs entre eux en deux niveaux, le premier et le second. Seuls derrière eux se cachent, je vous le rappelle, non pas des voûtes en pierre, mais des stalles en bois. Dans une basilique à coupole, la sensation de longitudinalité, la sensation de vectorité, la sensation de mouvement de l'entrée à l'abside est beaucoup plus forte que dans le bâtiment à coupoles croisées.

Mais si nous regardons de plus près les détails, nous voyons une chose étrange. Maintenant, ces piliers sont construits en brique, mais c'est le renforcement des piliers, car à l'intérieur d'eux sont cachés, aussi étonnant que cela puisse paraître, des colonnes de marbre et des chapiteaux de marbre. D'où ils viennent est un mystère. Le fait est que dans le bâtiment principal de Yaroslav, à Sainte-Sophie de Kiev, comme nous le verrons, il n'y a pas de colonnes, pas de détails en marbre aussi puissants, portant des détails en marbre - il n'y a que de petits détails en marbre. Peut-être que Mstislav les a amenés auparavant de Tmutarakan, du Tamatarkha byzantin, de la péninsule de Taman, où il régnait. Au moins, le temple de Tmutarakan lui-même, qui, apparemment, Mstislav a ordonné, se tenait précisément sur ces mêmes colonnes.

Mais le sentiment général de l'intérieur ici est encore très clairement moyen byzantin. Malgré l'archaïsme de la basilique à coupole, on voit qu'il s'agit de l'architecture d'une nouvelle époque.

Sofia Kyiv

Sophie de Kiev nous présente un mystère encore plus grand. Un plan très étrange a été établi à Sainte-Sophie de Kiev, ou plutôt une idée très étrange du plan, de sorte que les scientifiques ont longtemps et douloureusement compris ce que ce plan mystérieux pouvait signifier. Les interprétations ici variaient considérablement, allant de la plus pratique à la plus symbolique.

L'une des caractéristiques de ce temple est la présence de treize coupoles. Treize dômes - une chose sans précédent dans l'architecture byzantine. Le maximum que nous voyons dans les églises de Constantinople est de cinq dômes. Les treize dômes ont longtemps été interprétés assez clairement : le dôme central est le Christ, et les douze petits sont les douze apôtres, les quatre évangélistes, etc.

Et l'un des chercheurs, Armen Yuryevich Kazaryan, a même émis l'hypothèse qu'un plan aussi étrange du temple avait été spécialement créé pour y placer treize dômes. Mais il me semble que dans ce cas, il s'avère que la queue remue le chien. Si l'on regarde de plus près les emplacements sur lesquels se dressent ces coupoles, on s'aperçoit que les galeries, originellement rattachées au temple (et cela ne fait aucun doute), recouvraient presque entièrement le feu latéral des chœurs du temple. Et les chœurs du temple étaient très importants, car ce lieu est extrêmement important pour la clientèle.

A Sophie de Constantinople, l'impératrice se tenait dans les chœurs et il y avait un patriarcat. À Sainte-Sophie de Kiev, nous voyons avec vous, au niveau entre le premier étage et les chœurs, une fresque représentant la famille de Yaroslav, qui converge vers le centre, et il est probable que Yaroslav se tenait à l'endroit dans les chœurs où les impératrice était à Constantinople, en face de l'autel.

Par conséquent, l'illumination du chœur était une question très importante. Mais comment les éclairer s'il n'y a pas de lumière latérale ? Et puis la seule option est de placer des dômes lumineux sur ces cellules. Cette réponse semble plus plausible.

Mais pourquoi ce temple a-t-il un plan aussi étrange ? Un grand nombre de supports croisés sur un espace assez grand, entre lesquels se trouvent par endroits de petits piliers. Pourquoi était-il impossible de créer un autre espace ? Malheureusement, nous devons admettre que l'architecture byzantine moyenne était de qualité inférieure à la byzantine primitive. Elle ne pouvait plus créer d'aussi grands espaces en forme de dôme que l'était Sophie de Constantinople. Si à l'époque byzantine moyenne, il était nécessaire de construire un grand temple, et cela était très rarement nécessaire, car les Byzantins avaient un grand nombre de très grands temples et n'en avaient pas besoin, eh bien, dans une telle situation, les Byzantins utilisaient le méthode que le chercheur en architecture byzantine Robert Ousterhout appela du terme « méthode de multiplication cellulaire ». Vous ajoutez simplement de plus en plus de cellules à celles existantes, c'est-à-dire vous prenez un plan comme base et commencez à le développer.

Mais quel plan a été pris comme base de Sainte-Sophie de Kiev ? Certains chercheurs ont tenté d'y trouver des parallèles soit dans certaines régions reculées, comme la Bulgarie ou l'Abkhazie, puis indirectement, soit des prototypes de l'architecture byzantine primitive. Comme nous pouvons le voir ici, le noyau de Sainte-Sophie de Kiev est similaire au temple de la Vierge à Meyfarkin dans le nord de la Mésopotamie (sud-est de la Turquie moderne), bien que ni la date ni l'origine de ce temple ne soient claires.

Mais il semble que l'idée d'Ousterhout sur la multiplication cellulaire deviendra plus claire pour nous si nous examinons de plus près les exemples byzantins. Nous voyons comment un simple type d'octogone sur les trompes de Nea Moni, en ajoutant des cellules, devient plus complexe et se transforme en un type complexe, qui est représenté dans des temples tels que Osios Loukas à Phokis ou Sotir Likodimou à Athènes.

En ce sens, si nous revenons une seconde au plan de l'Église des Dîmes et le regardons dans la reconstruction de Zykov, nous verrons que Sophia de Kiev est une multiplication des cellules de ce noyau même de l'Église de les Dîmes, un temple avec un contournement tripartite, seulement avec l'ajout de cellules supplémentaires et, en conséquence, en déplaçant un peu plus loin les paires de piliers sous le dôme. Et puis il devient clair qu'il était possible de comparer le temple de Yaroslav avec le temple de Vladimir en faveur du temple de Yaroslav.

Regardons quelques caractéristiques de Sainte-Sophie de Kiev. Le temple est également, comme le disent les historiens de l'architecture, «baroque», c'est-à-dire transformé en un chef-d'œuvre de l'ère baroque - le baroque ukrainien. Mais dans ces endroits où les façades sont ouvertes, on voit pas mal de choses.

Tout d'abord, nous voyons les mêmes techniques que nous avons vues aux Spas de Tchernigov. On voit cette maçonnerie figurée, cloisonnée, c'est-à-dire que l'on peut dire que ces temples ont été construits par les mêmes maîtres.

Mais à Sainte-Sophie de Kiev, bien sûr, peut-être, de toutes les anciennes églises russes, l'espace intérieur le plus impressionnant. Cette impression se forme même pas tant à cause de la taille du temple, car il n'a pas l'air grand, mais, au contraire, ressemble à de nombreuses petites cellules, et cette grandeur est composée de décorations, car c'est le seul ancien Temple russe où les mosaïques étaient utilisées dans un tel volume. Il y avait aussi la cathédrale Saint-Michel au dôme doré à Kiev, qui a été détruite dans les années 1930, mais nulle part, à l'exception de Sofia, il n'y a non seulement des mosaïques, mais aussi des marbres en telle quantité. Si nous entrons avec vous dans l'autel, nous verrons des marbres en bas et des mosaïques en haut.

Si l'on regarde sous la coupole les arcs de circonférence, ils sont tous en mosaïques. Et dans un contraste étrange, sur le reste des murs du temple, il n'y a que des fresques, pas de marbre, pas de mosaïques. La raison est claire : les ressources financières du prince n'étaient pas infinies et le temple voulait être construit dans un délai prévisible. La chronique dit que le temple a été construit en 1037, et, apparemment, c'est le cas, car sur la fresque de la tour d'escalier, c'est-à-dire le coin le plus éloigné du temple, on trouve un graffito grec de 1038-39. Nous supposerons que 1037 est l'année où la construction du temple a été achevée.

Mais même dans les parties décorées de mosaïques et de marbres, on voit que le principe de leur distribution n'est pas du tout constantinopolitain. A Sainte-Sophie de Kiev, on ne voit du marbre que dans la partie la plus basse, près du sintron du clergé.

Et au-dessus, sur les murs plats et dans la conque, il y a une mosaïque, et l'image de la Mère de Dieu se brise lorsqu'elle passe de la conque aux murs plats.

Si nous regardons avec vous le principe byzantin du décor, nous verrons que tous les murs plats sont recouverts de marbre, et les voûtes sont recouvertes de mosaïques, comme on le voit pratiquement dans le contemporain de Sainte-Sophie de Kiev, le katholikon de le monastère d'Hosios Loukas à Phokis. Ainsi, même avec l'utilisation des matériaux les plus chers et le travail des maîtres grecs, le principe même de placer ces précieux matériaux à Sainte-Sophie de Kiev n'était pas byzantin.

De plus, si l'on regarde la structure de l'édifice, on s'aperçoit qu'il y a une première corniche qui sépare le niveau du chœur. Ici, il est marqué par des dalles de la périphérie d'Ovruch, et la deuxième corniche, qui devrait être sous les grands arcs de circonférence, est complètement absente de Sainte-Sophie. Il s'avère, pour ainsi dire, un tel monument semi-capital, semi-provincial en architecture.

Yaroslav a obtenu tout ce qu'il pouvait pour décorer le temple. Et, en particulier, vous et moi voyons des chapiteaux en marbre, mais contrairement aux thermes de Tchernigov, ici ils ont été utilisés, apparemment, pour la barrière de l'autel ou pour le ciboire du temple, mais pas pour ses parties structurelles.

Un exemple très intéressant et illustratif est l'utilisation de carreaux de sol émaillés, qui, bien sûr, étaient également connus à Constantinople. Bien sûr, les Byzantins ont inventé tout cela (bien qu'il ait été découvert il n'y a pas si longtemps), mais il a été utilisé massivement dans les endroits qui ne pouvaient pas se permettre un vrai sol en marbre, par exemple en Bulgarie - dans le premier royaume bulgare. Et Rus' suit un chemin similaire.

Autres bâtiments de Yaroslav à Kyiv. Porte dorée

Dans le même article de 1037, avec Sainte-Sophie, d'autres temples de Yaroslav sont mentionnés. Certains de ces temples ont clairement des dédicaces de ktitor. Il s'agit de l'église Sainte-Irina, en l'honneur de sa femme Ingigerda, lors du baptême d'Irina, et de l'église Saint-Georges, en l'honneur du patron céleste de Yaroslav lui-même. La dédicace à Sainte-Sophie est également assez transparente et compréhensible. C'est une référence claire à Constantinople, une tentative claire de créer une cathédrale sur le modèle de Sophia de Constantinople.

En ce sens, la dédicace de la première église russe, l'église des dîmes, à la Mère de Dieu semble quelque peu mystérieuse. Le fait est qu'à Byzance à cette époque les grandes cathédrales n'étaient pas très dédiées à la Vierge. C'était l'exception plutôt que la règle. Peut-être qu'à Korsun, la cathédrale principale était dédiée à la Mère de Dieu, ou que le temple dans lequel Vladimir a été baptisé à Korsun était dédié à la Mère de Dieu - on ne peut que deviner.

Avec les temples d'Irina et de George, d'autres surgissent. À propos de certains de ces temples, nous ne pouvons malheureusement tout simplement pas dire de quel type de temples il s'agit. Parfois, ils sont corrélés avec les temples de Yaroslav mentionnés dans les annales, et parfois ils ne le sont pas, mais dans les bâtiments qui peuvent être retracés archéologiquement: l'église de la rue Vladimirskaya (en face de nous) et l'église de la soi-disant métropole immobilier, nous voyons des structures complexes. Nous voyons que le noyau complexe à plusieurs piliers de Sainte-Sophie de Kiev a continué à être reproduit, bien qu'à une échelle plus modeste, déjà sans galeries, dans ces temples.

Et il est également important de noter que le pilier en croix, qui est devenu la base de l'architecture russe, à commencer par l'église des dîmes, a été répété non seulement à Sainte-Sophie de Kiev, mais également dans d'autres bâtiments de Yaroslav. Et cela ne signifie pas qu'elle a été construite par les mêmes maîtres qui ont construit l'Église des Dîmes, qui sont venus du même centre. Cela signifie que ce principe constructif dans la Rus', où il était censé remplacer les colonnes de marbre (d'une part, parce que les colonnes n'étaient pas disponibles, et d'autre part, parce que le pilier en croix permettait de bloquer des espaces beaucoup plus grands), devient la base du russe architecture .

Le même article mentionne un autre bâtiment de Yaroslav. C'est l'église du Golden Gate. En fait, elle est mentionnée la toute première après Sophia. On dit qu'après Sophia, il a posé le Golden Gate. Ce que nous voyons maintenant est une reconstruction soviétique tardive, malheureusement infructueuse, bien qu'au moment de cette reconstruction, les murs de la porte aient atteint près de dix mètres, bien qu'il s'agisse, bien sûr, principalement de l'ouverture et de leur partie inférieure. Nous ne pouvons que deviner les formes du temple. Parfois, ils sont reconstruits selon l'apparence du temple sur les portes dorées de Vladimir, bien que, semble-t-il, il serait plus exact de le reconstruire selon le temple qui se trouvait au-dessus des portes de la laure de Kiev-Pechersk, car Afanasy Kalnofoysky dit directement qu'ils ont des façades communes, puis ont le même aspect.

L'idée même de la Porte Dorée, bien sûr, vient de Constantinople avec sa célèbre Porte Dorée, en fait, l'arc de triomphe de l'empereur Théodose. Mais l'idée d'un temple au-dessus de la porte, un temple qui n'était pas sur la Porte Dorée, vient de la porte du palais impérial de Halki à Constantinople. Halki signifie «bronze», portes de bronze, l'entrée principale du palais, sur laquelle l'image du Christ était représentée, enduite d'iconoclastes puis rouverte. D'abord, l'empereur Romanus Lecapenus construit un petit temple sur ces portes, puis l'empereur Jean Tzimisces en 971, c'est-à-dire peu avant le baptême de Rus', construit ici un grand temple. De plus, ce temple devait devenir à la fois son tombeau et le temple reliquaire, car il y plaça les reliques du Christ, qu'il rapporta de sa campagne en Orient. De tels temples, qui images importantes Christ et importantes reliques, elles étaient censées protéger le palais des éventuels mauvais esprits qui pourraient s'y rendre, l'empêchant de franchir la porte. Apparemment, le Golden Gate de la ville de Yaroslav, à Kiev, a joué le même rôle.

Sofia Novgorodskaïa

Mais un autre bâtiment intéressant appartient à l'ère de Yaroslav, mais pas à Kiev. Nous avons parlé du fait qu'il a achevé, apparemment, une cathédrale à Tchernigov, mais avant Kiev, il faut le rappeler, il était prince à Novgorod et aimait cette ville. Les Novgorodiens l'ont aidé à atteindre finalement un grand règne, et Yaroslav y envoie des maîtres. Apparemment, en partie, ce sont les mêmes maîtres qui ont construit Sainte-Sophie de Kiev. Ce ne sont jamais exactement les mêmes maîtres, car dans les grands projets, les maîtres diffèrent toujours légèrement : la composition de l'artel change, de nouvelles personnes rejoignent, certains anciens partent, etc.

Ainsi, Yaroslav envoie des artisans à son fils à Novgorod pour y construire également Sainte-Sophie. Sophia de Novgorod est une copie réduite de Sophia de Kiev. Auparavant, ils étaient comparés à eux en tant que troisième monument, Novgorod Sophia à Polotsk, très similaire à Sophia, mais récemment, une hypothèse assez convaincante a été faite selon laquelle Sophia de Polotsk n'est pas un bâtiment du milieu du XIe siècle, comme c'était le cas auparavant. pensée, mais de la fin du XIe siècle. Cette hypothèse a été faite par Yevgeny Nikolayevich Torshin sur les équipements de construction, et nous l'examinerons donc avec vous lors de la prochaine conférence, et parlons maintenant de Sophia de Novgorod.

Le noyau est le même qu'à Sainte-Sophie de Kiev, dites-vous. Il semble qu'il n'y ait pratiquement pas de différences: il y a aussi cinq nefs conditionnelles, aussi, pour ainsi dire, deux nefs transversales à l'ouest. Mais si nous examinons de plus près les détails et, comme toujours, nous savons qui se trouve dedans, nous verrons une différence ici avec vous. S'il y a cinq absides à Sainte-Sophie de Kiev, ce qui a permis de faire cinq autels si on le souhaite, alors ici il n'y a que trois absides, et les "nefs" latérales se terminent, en fait, sans rien - un mur droit. Si à Sainte-Sophie de Kiev il y a des paires de colonnes entre les piliers, sur trois côtés, alors à Sainte-Sophie de Novgorod il n'y a qu'une seule colonne. C'est une colonne qui brise la ligne d'entrée, qui doit être contournée, qui ne peut pas être traversée, rend ce monument un peu plus provincial dans un sens.

Cependant, l'impression générale de l'intérieur de Sainte-Sophie de Novgorod est proche de Kiev. Ici, nous voyons la même corniche puissante à la base du chœur, mais les piliers, comme on l'a dit, sont déjà uniques et, en conséquence, les arcs ici sont jumelés. Les chœurs de Sainte-Sophie de Novgorod étaient apparemment également destinés au prince, mais en même temps au seigneur, évêque ou archevêque de Novgorod (ici, il y a des disputes entre scientifiques). Et ce n'est pas un hasard si à Novgorod, qui acquiert très vite un statut particulier, le statut, en fait, d'une ville-république, qui n'invite les princes que pour des besoins militaires et autres, la cathédrale Sainte-Sophie devient non seulement un symbole de la ville - comme disent les Novgorodiens: «Nous mourrons pour Sainte-Sophie», mais précisément avec la cathédrale d'un archevêque, alors que déjà assez rapidement le prince sera obligé de se construire une autre cathédrale de l'autre côté du Volkhov, d'une certaine manière, donc pour parler, le contraire de Sainte-Sophie.

Enfin, si vous regardez de l'extérieur l'architecture de Sophia de Novgorod, nous verrons, avec des choses qui nous sont familières, des caractéristiques étonnantes. Premièrement, il y a beaucoup moins de chapitres ici qu'à Kiev. Deuxièmement, les niches disparaissent le plus possible des façades : elles sont beaucoup moins nombreuses qu'à Kiev. Mais une nouvelle fonctionnalité apparaît également - des pinces, des plafonds à pignon au lieu du pozakomarny, qui nous sont familiers des monuments du sud de la Russie. Et le principal est que des voûtes d'une forme différente sont vraiment cachées derrière elles, donc certains considèrent cela comme un signe d'influence romane occidentale. Nous n'avons pas de réponse exacte pourquoi, mais il est très important que la ligne d'architecture de Novgorod commence à partir de Sophia de Novgorod, qui, presque jusqu'au XVIe siècle, sera un centre très important de l'architecture russe.

Pour résumer notre conversation d'aujourd'hui sur l'architecture de Vladimir à Yaroslav, il faut dire que tous les plus grands temples de Rus' ont été construits à ce moment-là. Et c'est naturel, car la Rus', ses nouvelles villes et évêchés avaient besoin de nouvelles églises : Kiev, Tchernigov, Novgorod. Ces temples reflétaient la puissance de l'État russe unifié, les ressources dont disposait son prince, qui contrôlait un territoire immense et riche, riche, entre autres, grâce à la route commerciale des Varègues aux Grecs et des Varègues aux Arabes. . Et cette architecture, en général, dans son essence, est encore byzantine, mais de nouveaux traits commencent à y apparaître, peu connus de Byzance, qui seront ensuite de plus en plus intensifiés, formant la base de la nouvelle architecture russe. Cependant, elle ne cessera d'interagir avec l'architecture byzantine grâce aux arrivées de plus en plus nombreuses de maîtres byzantins.

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Malgré les progrès de notre époque et les découvertes en cours, très peu de faits nous sont parvenus sur l'architecture des anciens Slaves. Tout cela parce qu'à cette époque, fondamentalement, tous les bâtiments étaient construits en bois, et comme ce matériau est éphémère, les principaux monuments historiques n'ont pas été conservés.

Les anciens Slaves avaient de bonnes compétences en construction. Et avec l'établissement du christianisme en Rus', de nombreuses structures en pierre ont commencé à être construites, telles que des temples et des églises. La construction de cathédrales à coupoles croisées est alors très développée. Tout cela est dû au fait que le christianisme nous est venu de Byzance et, par conséquent, la construction de temples a été réalisée sur la base des schémas des structures byzantines.

Histoire architecture de l'ancienne Rus' a commencé avec la création de l'État de Kiev et n'a terminé cette étape qu'avec l'avènement de l'Empire russe. Les premiers temples sont Novgorod, Kiev et Vladimir. L'apogée de l'architecture architecturale est considérée comme la période du règne de Yaroslav le Sage (XIIe siècle). Au XIIIe siècle, le développement de l'architecture de l'église en Rus' ralentit, cela est dû à l'émergence du joug tatar-mongol. Et au XVe siècle, déjà sous le règne d'Ivan III, le développement rapide de l'architecture architecturale recommence.

Sainte-Sophie à Novgorod

L'histoire de cette cathédrale est très intéressante. Il a été construit en l'honneur des Novgorodiens, qui ont autrefois aidé Yaroslav le Sage à s'asseoir sur le trône du Grand-Duc. Il a été construit pendant sept ans et le temple a été consacré en 1052. Le fils du grand-duc Yaroslav, Vladimir, décédé le 4 octobre 1052, est enterré dans l'église Sainte-Sophie de Kiev.

Il convient de noter que la cathédrale a été construite en matériaux mixtes - pierre et brique. Son design est strictement symétrique et il n'a pas non plus de galeries. Initialement, les murs de cette cathédrale n'étaient pas blanchis à la chaux. Cela est dû au fait que les architectes slaves se sont principalement concentrés sur les structures byzantines, dans lesquelles le revêtement en mosaïque et en marbre était préféré. Un peu plus tard, les mosaïques ont été remplacées par des fresques et le marbre par du calcaire.

La charpente de la composition ressemble à un temple à coupoles croisées à cinq nefs. Ce type de construction n'est inhérent qu'aux temples construits au XIe siècle.

La première peinture de la cathédrale a été réalisée en 1109, mais la plupart des fresques n'ont pas été conservées à notre époque, à l'exception de Konstantin et Elena. De nombreuses fresques ont été perdues pendant la Grande Guerre patriotique.

Dans la basilique Sainte-Sophie, plusieurs iconostases ont été construites, ou plutôt, elles étaient trois. Les principales icônes de la cathédrale sont: l'icône de la Mère de Dieu "Le Signe", Euthyme le Grand, Antoine le Grand, Savva le Sanctifié, l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. Il a été possible de sauver les restes des livres saints, dont les plus survivants sont six livres : la princesse Irina, le prince Vladimir, les princes Mstislav et Fedor, les archevêques Nikita et John.

La figure en forme de colombe est décorée d'une croix du dôme central, qui est un symbole du Saint-Esprit.

Sainte-Sophie à Kyiv

L'histoire de cette cathédrale commence en 1037, lorsqu'elle a été fondée par le prince de Kiev Iaroslav le Sage. Sophia de Kiev a été très bien conservée à ce jour, même des décorations pittoresques, telles que des fresques et des mosaïques, ont survécu. Ce sont deux types de peinture, combinés non seulement dans la basilique Sainte-Sophie, mais aussi dans presque tous les monuments architecturaux de l'ancienne Rus'. Aujourd'hui, l'église compte 260 mètres carrés de mosaïques et près de trois mille mètres carrés de fresques.

Le temple possède un grand nombre de mosaïques avec des images des principaux saints. Ces œuvres sont réalisées sur un fond doré, ce qui contribue à souligner la richesse de ces chefs-d'œuvre. Les mosaïques comprennent plus de 177 nuances. Mais les noms des maîtres créateurs qui ont créé une telle beauté restent inconnus à ce jour.

Les principales mosaïques de la cathédrale: la Mère de Dieu "Mur Indestructible", l'Annonciation, Jean Chrysostome, Saint Basile le Grand.
Outre les fresques et les mosaïques, un grand nombre d'images graphiques (graffitis) ont été conservées. Il y a plus de sept mille graffitis sur les murs de la cathédrale.

Cinq princes sont enterrés dans l'église Sophia: Yaroslav le Sage, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Église de l'Intercession sur la Nerl

L'un des monuments architecturaux les plus remarquables de l'ancienne Rus'. L'église est entièrement en pierre et est considérée comme le summum de l'architecture en pierre blanche. Il a été construit en 1165, sur ordre du prince Andrei Bogolyubsky, en l'honneur de son fils décédé, tué par les Bulgares. Le temple a été érigé dans la région de Vladimir, à l'interfluve des rivières Nerl et Kliazma.

Il s'agit du premier monument de l'histoire de l'architecture de l'ancienne Rus', dédié à la fête de l'intercession de la Très Sainte Théotokos.
La structure de l'église est assez simple. Il se compose de quatre piliers, d'un dôme cruciforme et de trois absides. Il s'agit d'une église à un dôme aux proportions exquises, à cause desquelles de loin, il semble que le temple flotte dans les airs.
L'église de l'Intercession sur la Nerl est inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Cathédrale Demetrius à Vladimir

La date de fondation de la cathédrale est considérée comme 1197. Ce temple est célèbre parmi d'autres monuments architecturaux de l'ancienne Russie pour sa technique d'exécution - la sculpture sur pierre blanche.

Le temple a été érigé personnellement pour le prince Vsevolod le Grand Nid et sa famille. Plus tard, l'église a été consacrée en l'honneur du patron céleste - Dmitry Thessalonique.

La composition est basée sur les structures typiques des temples byzantins (quatre piliers et trois absides). Le dôme de l'église est doré et couronné d'une croix soignée, dont la girouette est représentée sous la forme d'une colombe. La construction du temple a été réalisée exclusivement par des architectes russes, mais la décoration a été réalisée par des artisans grecs, c'est pourquoi dans la cathédrale vous pouvez trouver des éléments caractéristiques des basiliques occidentales. Des éléments d'architecture romane sont clairement exprimés dans la technique de la maçonnerie, ainsi que dans la décoration.

Les murs de la cathédrale sont décorés de diverses images mythiques, cavaliers, psalmistes et saints. Dans le temple, il y a une sculpture de David le Musicien. Sa miniature symbolise l'idée d'un dieu d'un état protégé. Dans l'église se trouve également une image de Vsevolod le Grand Nid et de ses fils.

Bien que Cathédrale de Démétrius n'a pas de beauté extérieure, à l'intérieur son intérieur est assez riche. Malheureusement, des fresques, seul le Jugement dernier a survécu à ce jour.

Portes dorées de la ville de Vladimir

La composition a été érigée à Vladimir, dont la base pour la construction était l'ordre du prince Andrei Bogolyubsky en 1164. Au total, 5 portes ont été construites, dont seules les dorées ont survécu à ce jour. Ils servaient d'entrée à la partie princière de la ville, considérée comme la plus riche. La construction de la porte a été réalisée par des artisans de Vladimir.

Il y a des rumeurs selon lesquelles à la fin des travaux de construction, ils sont tombés sur les douze personnes impliquées dans la construction. Les habitants de la ville pensaient que les maîtres étaient morts, puis Bogolyubsky a décidé de se tourner vers l'icône avec des prières. Mère de Dieu. Lorsque l'effondrement a été dégagé, les personnes jonchées des restes de la porte ont été retirées saines et sauves. Après cet incident, une chapelle en pierre blanche a été construite au-dessus de la porte.

La hauteur de l'arc de triomphe de la Porte Dorée atteint quatorze mètres. La tâche principale du bâtiment était de protéger la ville de Vladimir des raids. La conception était basée sur une plate-forme de combat à partir de laquelle les ennemis étaient tirés. Les vestiges du site sont encore dans la porte. Il était possible d'entrer et de sortir du site à l'aide d'un escalier en pierre le jouxtant.

Le Golden Gate est une image symbolique de la puissance et de la grandeur princières.

Lors de l'invasion mongole-tatare, de nombreux monuments de la porte dorée ont été cachés par les citadins. La plupart d'entre eux sont inscrits sur la liste de l'UNESCO et reconnus comme monuments détruits. En 1970, un groupe d'archéologues japonais est venu en Union soviétique pour nettoyer le fond de la rivière Kliazma. À la fin de l'expédition, de nombreux objets que les archéologues considéraient comme perdus ont été retrouvés. Parmi eux se trouvaient de précieuses portes retirées des portes dorées de Vladimir. Bien que cette version soit encore plus perçue comme une légende. Puisque les faits historiques montrent que les habitants de Vladimir n'ont pas eu assez de temps pour cacher les reliques, et plus encore pour les sortir de la ville. Si les ceintures ont été retrouvées, l'emplacement des plaques d'or est inconnu à ce jour.

église de la dîme

C'est la première église russe construite en pierre, elle a été consacrée en 996. L'église est éclairée par le nom Sainte Mère de Dieu. Son nom est dû au fait que le grand-duc Vladimir a alloué une dîme du budget de l'État, c'est-à-dire un dixième, pour la construction de l'église.

L'histoire de l'église est directement liée au baptême de Rus'. Le fait est qu'il a été érigé sur le site où une escarmouche entre païens et chrétiens a eu lieu. Le bâtiment lui-même est une sorte de symbole de la discorde religieuse.

Laure de Kiev-Pechersk

Un autre monument architectural unique de l'ancienne Russie est la laure de Kiev-Petchersk. Ce monastère est inclus dans la liste des premiers anciens monastères russes. Sa construction a été réalisée en 1051, sous le règne de Yaroslav le Sage. Son fondateur est considéré comme le moine Anthony, dont les racines sont venues de Lyubech.

L'emplacement du monastère est la ville de Kiev (Ukraine). Situé sur la côte du Dniepr, sur deux collines. Au début, il y avait une grotte ordinaire sur le site du monastère, où le pasteur Hilarion est venu, mais lorsqu'il a été nommé métropolite de Kiev, la grotte a été abandonnée. Vers la même époque, le moine Anthony est arrivé à Kiev, il a trouvé la grotte d'Hilarion et y est resté. Un peu plus tard, une église a été érigée au-dessus de la grotte, et déjà en 1073, elle a été finie avec de la pierre. En 1089, elle fut consacrée.

Les fresques et les mosaïques qui décorent l'église ont été réalisées par des maîtres byzantins.

Église Saint-Cyrille

Il est considéré comme le monument le plus ancien de l'histoire de l'architecture de l'ancienne Russie. La date de sa fondation est considérée comme 1139. Le nom de l'église est associé aux noms des saints Athanase et Cyrille. L'église est l'un des principaux éléments de la composition du monastère Saint-Cyrille, situé près de Tchernigov, dans le village de Dorohozhychi. L'église Saint-Cyrille a été construite sous le prince Vsevolod Olgovich et est devenue plus tard le tombeau de la famille Olgovich. L'épouse de Vsevolod, Maria, qui était la fille de Mstislav le Grand, y fut enterrée. Toujours dans cette église, le prince Svyatoslav a été enterré en 1194.

En 1786, les terres furent confisquées à l'église au profit de l'État, et ce fut la fin de l'histoire du monastère Saint-Cyrille. L'église a été transformée en temple hospitalier.

Église du Sauveur sur la rivière Nereditsa

La cathédrale a été construite dans la ville de Novgorod et la date de sa construction est 1198. Le style de construction se distingue par sa construction inhabituellement simple et ses motifs stricts ; il convient de noter que tous les bâtiments de Novgorod sont construits dans ce style. L'église est en parfaite harmonie avec le paysage grâce à la simplicité de la composition. La cathédrale du Sauveur sur la rivière Nereditsa, comme la plupart des bâtiments de cette époque, est en pierre blanche. L'intérieur de l'église est parfaitement conforme style externe.

L'exécution des peintures est de nature strictement stricte, la prédominance des formes claires. Dans les images de saints, des vues ouvertes peuvent être tracées, il semble que les images ne soient pas simplement représentées sur les murs du temple, mais, pour ainsi dire, embarquées en eux. En général, la cathédrale est un symbole de puissance et de force.

Novgorod Kremlin

La base de chaque ancienne ville russe était considérée comme un Kremlin fort, qui pouvait protéger les citadins et survivre pendant la défense contre les ennemis. Le Kremlin de Novgorod est l'un des plus anciens. Depuis le Xe siècle maintenant, il décore et protège sa ville. Il convient de noter que, malgré le fait que le Kremlin de la ville de Novgorod soit un ancien bâtiment, il conserve toujours son aspect d'origine. Le Kremlin est en brique rouge. Sur le territoire du Kremlin se trouve la cathédrale Sophia de Novgorod, qui figure également sur la liste des chefs-d'œuvre architecturaux de l'ancienne Russie. Son apparence et son intérieur sont réalisés dans un style sophistiqué. Le sol est décoré de mosaïques sur lesquelles ont travaillé les meilleurs maîtres de l'époque.

Le Kremlin de Novgorod est un ensemble des meilleurs monuments architecturaux dont les citadins peuvent être fiers encore aujourd'hui.