| TABLE DES MATIÈRES |
| À propos du repentir |
| Péchés contre Dieu et l'Église |
| Péchés envers les voisins |
| Liste des péchés capitaux |
| Péchés mortels spéciaux - blasphème contre le Saint-Esprit |
| Sur les huit passions principales avec leurs subdivisions et branches et sur les vertus qui s'y opposent (d'après les travaux de saint Ignace Brianchaninov). |
| Liste générale des péchés |
| édition ZADONSK NOËL-BOGORODITSKY MONASTÈRE 2005 |
À propos du repentir
Notre Seigneur Jésus-Christ, qui est venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance (Matthieu 9:13), Même dans sa vie terrestre, il a établi le sacrement du pardon des péchés. La prostituée, qui s'est lavé les pieds avec des larmes de repentance, il a lâché les mots : « Tes péchés sont pardonnés… ta foi t'a sauvée, va en paix. (Luc 7:48, 50). Le paralytique, amené à lui sur le lit, il le guérit en disant : « Tes péchés sont pardonnés... mais afin que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés », puis il dit au paralytique : « lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison » (Mt 9, 2, 6).
Il a donné ce pouvoir aux apôtres, et eux aux prêtres de l'Église du Christ, qui ont le droit de résoudre les liens pécheurs, c'est-à-dire de libérer l'âme des péchés commis et pesant sur elle. Si seulement une personne venait à la confession avec un sentiment de repentance, une conscience de ses iniquités et le désir de purifier son âme du fardeau du péché...
Cette brochure est destinée à aider le pénitent : elle contient une liste de péchés établie sur la base de la « confession générale » de saint Démétrius de Rostov.
Péchés contre Dieu et l'Église
* Désobéissance à la volonté de Dieu. Un désaccord clair avec la volonté de Dieu, exprimé dans Ses commandements, les Saintes Écritures, les instructions père spirituel, la voix de la conscience, réinterprétant la volonté de Dieu à sa manière, dans un sens bénéfique pour soi-même dans le but de se justifier ou de condamner son prochain, livrant sa propre volonté au-dessus de la volonté du Christ, jalousie non selon la raison dans les exercices ascétiques et forcer les autres à se suivre soi-même, non-respect des promesses faites à Dieu lors des confessions précédentes.
* Murmure à Dieu. Ce péché est une conséquence de la méfiance à l'égard de Dieu, qui peut conduire à un abandon complet de l'Église, à la perte de la foi, à l'apostasie et au théomachisme. La vertu opposée à ce péché est l'humilité devant la providence de Dieu pour soi-même.
* Ingratitude envers Dieu. Une personne se tourne souvent vers Dieu pendant les périodes d'épreuves, de chagrins et de maladies, demandant de les adoucir ou même de les délivrer, au contraire, pendant les périodes de bien-être extérieur, il l'oublie, ne réalisant pas qu'il utilise son bon don , ne remercie pas pour lui. La vertu opposée est une action de grâce constante envers le Père céleste pour les épreuves, les consolations, les joies spirituelles et le bonheur terrestre qu'il envoie.
* Manque de foi, doute dans la vérité de l'Écriture Sainte et de la Tradition (c'est-à-dire dans les dogmes de l'Église, ses canons, la légitimité et la justesse de la hiérarchie, la célébration des offices divins, dans l'autorité des écrits des saints pères). Renonciation à la foi en Dieu par peur des gens et souci du bien-être terrestre.
Le manque de foi est le manque de conviction complète et profonde dans toute vérité chrétienne, ou l'acceptation de cette vérité uniquement avec l'esprit, mais pas avec le cœur. Cet état de péché surgit sur la base du doute ou du manque de zèle pour la vraie connaissance de Dieu. Le manque de foi est au cœur ce que le doute est à l'esprit. Il détend le cœur sur les chemins de l'accomplissement de la volonté de Dieu. La confession aide à chasser le manque de foi et fortifie le cœur.
Le doute est une pensée qui viole (évidemment et vaguement) la conviction de la vérité des enseignements du Christ et de Son Église en général et en particulier, par exemple, les doutes sur les commandements de l'Évangile, les doutes sur les dogmes, c'est-à-dire tout membre de la Credo, dans la sainteté de tout saint ou événement reconnu par l'Église histoire sacrée célébrée dans l'Église, sous l'inspiration des saints Pères ; doute dans la vénération des saintes icônes et des reliques des saints, dans la présence divine invisible, dans le culte et dans les sacrements.
Dans la vie, il faut apprendre à faire la distinction entre les doutes "vides" soulevés par les démons, l'environnement (le monde) et son propre esprit obscurcis par le péché - de tels doutes doivent être rejetés par un acte de volonté - et les vrais problèmes spirituels qui doivent être résolus basée sur une pleine confiance en Dieu et en son Église, s'obligeant à se dévoiler entièrement devant le Seigneur en présence d'un confesseur. Il vaut mieux confesser tous les doutes : à la fois ceux qui ont été rejetés par l'œil spirituel intérieur, et surtout ceux qui ont été acceptés dans le cœur et y ont suscité confusion et découragement. Ainsi l'esprit est purifié et éclairé, et la foi renforcée.
Le doute peut surgir sur la base d'une confiance en soi excessive, d'une fascination pour les opinions des autres, d'une petite jalousie pour la réalisation de sa foi. Le fruit du doute est la relaxation dans la poursuite du chemin du salut, en contradiction avec la volonté de Dieu.
* Passivité(peu de zèle, manque de diligence) dans la connaissance de la vérité chrétienne, des enseignements du Christ et de son Église. Manque de désir (si possible) de lire les Saintes Écritures, les œuvres des saints pères, de méditer et de comprendre les dogmes de la foi avec le cœur, de comprendre le sens du culte. Ce péché provient de la paresse mentale ou d'une peur excessive de tomber dans un quelconque doute. En conséquence, les vérités de la foi sont assimilées superficiellement, sans réfléchir, mécaniquement et, à la fin, la capacité d'une personne à accomplir efficacement et consciemment la volonté de Dieu dans la vie est sapée.
* Hérésies et superstitions. L'hérésie est une fausse doctrine relative au monde spirituel et à la communion avec lui, rejetée par l'Église comme étant en contradiction flagrante avec l'Écriture Sainte et la Tradition. L'hérésie mène souvent à l'orgueil personnel, à une confiance excessive dans son propre esprit et à une expérience spirituelle personnelle. La raison des opinions et des jugements hérétiques peut également être une connaissance insuffisante des enseignements de l'Église, l'ignorance théologique.
* Croyance rituelle. Adhésion à la lettre de l'Écriture et de la Tradition, en n'accordant d'importance qu'à l'extérieur la vie de l'église quand son sens et son but sont oubliés, ces vices sont réunis sous le nom de croyance rituelle. La croyance en la valeur salvatrice de la seule exécution exacte des actions rituelles en elles-mêmes, sans tenir compte de leur sens spirituel intérieur, témoigne de l'infériorité de la foi et d'une diminution de la révérence pour Dieu, oubliant qu'un chrétien doit «servir Dieu dans le renouvellement de l'esprit, et non selon l'ancienne lettre" (Rom. 7:6). La croyance rituelle découle d'une compréhension insuffisante de bonnes nouvelles Christ, mais "Il nous a donné la capacité d'être ministres du Nouveau Testament, non de la lettre, mais de l'esprit, car la lettre tue, mais l'esprit vivifie" (2 Cor. 3, 6). La croyance rituelle témoigne d'une perception inadéquate des enseignements de l'Église, qui ne correspond pas à sa grandeur, ou d'un zèle déraisonnable pour le service, qui ne correspond pas à la volonté de Dieu. Croyance rituelle, assez courante dans le milieu les gens de l'église, implique superstition, légalisme, orgueil, division.
* Méfiance envers Dieu. Ce péché s'exprime dans le manque de confiance que la cause première de toutes les circonstances de la vie externes et internes est le Seigneur, qui veut que nous soyons vraiment bons. La méfiance à l'égard de Dieu est causée par le fait qu'une personne ne s'est pas suffisamment habituée à la révélation de l'Évangile, n'a pas ressenti son nœud principal : la souffrance volontaire, la crucifixion, la mort et la résurrection du Fils de Dieu.
De la méfiance à l'égard de Dieu naissent des péchés tels que le manque de gratitude constante envers Lui, le découragement, le désespoir (en particulier dans les maladies, les chagrins), la lâcheté dans les circonstances, la peur de l'avenir, les vaines tentatives pour s'assurer contre la souffrance et éviter les épreuves, et en cas de échec - grogne cachée ou évidente contre Dieu et sa Providence pour soi-même. La vertu opposée est le fait de placer ses espoirs et ses espérances sur Dieu, l'acceptation complète de Sa Providence pour soi-même.
* Manque de crainte de Dieu et de respect pour Lui. Prière négligente et distraite, comportement irrévérencieux dans le temple, devant un sanctuaire, manque de respect pour la sainte dignité.
Le manque de mémoire d'un mortel en prévision du Jugement dernier.
* Petite jalousie(ou son absence complète) à la communion avec Dieu, la vie spirituelle. Le salut est la communion avec Dieu en Christ dans la vie future éternelle. La vie terrestre pour l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit, la révélation du Royaume des Cieux en soi, la divinité, la filiation divine. La réalisation de cet objectif dépend de Dieu, mais Dieu ne sera pas constamment avec une personne si elle ne montre pas tout son zèle, son amour et son intelligence pour se rapprocher de Lui. Toute la vie d'un chrétien est orientée vers ce but. Si vous n'avez pas d'amour pour la prière comme moyen de communion avec Dieu, pour le temple, pour la participation aux sacrements, alors c'est le signe d'un manque de zèle pour la communion avec Dieu.
En ce qui concerne la prière, cela se manifeste dans le fait qu'elle ne se produit que sous la contrainte, irrégulière, inattentive, détendue, avec une position du corps négligente, mécanique, limitée uniquement par des prières mémorisées ou récitées. Il n'y a pas de souvenir constant de Dieu, d'amour et de gratitude envers Lui comme arrière-plan de toute vie.
Raisons possibles: insensibilité du cœur, passivité de l'esprit, manque de préparation adéquate à la prière, refus de réfléchir et de comprendre avec le cœur et l'esprit le sens du travail de prière à venir et le contenu de chaque pardon ou doxologie.
Un autre groupe de raisons : l'attachement de l'esprit, du cœur et de la volonté aux choses terrestres.
En ce qui concerne le culte du temple, ce péché se manifeste par une participation rare et irrégulière au culte public, une distraction ou des conversations pendant le service, la marche autour du temple, la distraction des autres de la prière avec leurs demandes ou remarques, le retard pour le début de la service et départ avant le renvoi et la bénédiction.
En général, ce péché se résume à ne pas ressentir la présence particulière de Dieu dans le temple lors du culte public.
Causes du péché : refus d'entrer dans l'unité de prière avec les frères et sœurs en Christ en raison du fardeau des soucis terrestres et de l'immersion dans les vaines affaires de ce monde, impuissance dans la lutte contre les tentations internes envoyées par des forces spirituellement hostiles qui nous entravent et nous retiennent le refus d'acquérir la grâce du Saint-Esprit, et enfin, l'orgueil, l'attitude peu fraternelle et sans amour envers les autres paroissiens, l'irritation et l'amertume à leur encontre.
En ce qui concerne le sacrement de Pénitence, le péché d'indifférence se manifeste dans de rares confessions sans préparation adéquate, dans la préférence confession générale personnel, afin de le traverser plus indolore, en l'absence d'un désir de se connaître profondément, dans une disposition mentale ininterrompue et sans humilité, en l'absence de détermination à quitter le péché, à éradiquer les inclinations vicieuses, à surmonter les tentations, au lieu de cela - le désir de minimiser le péché, de se justifier, de garder le silence sur les actes et les pensées les plus honteux. Ainsi, en commettant une tromperie face au Seigneur lui-même, qui accepte la confession, une personne aggrave ses péchés.
Les raisons de ces phénomènes sont dans l'incompréhension de la signification spirituelle du sacrement de repentance, dans la complaisance, l'apitoiement sur soi, la vanité, dans la réticence à surmonter la résistance démoniaque intérieurement.
Nous péchons particulièrement gravement contre les mystères très saints et vivifiants du Corps et du Sang du Christ, abordant rarement la sainte communion et sans préparation appropriée, sans d'abord purifier l'âme dans le sacrement de pénitence; nous ne ressentons pas le besoin de participer plus souvent, nous ne gardons pas notre pureté après la communion, mais encore une fois nous tombons dans la vanité et nous nous livrons aux vices.
Les raisons en sont enracinées dans le fait que nous ne réfléchissons pas au sens du plus haut sacrement de l'Église, nous ne réalisons pas sa grandeur et notre indignité pécheresse, la nécessité de guérir l'âme et le corps, nous ne prêtons pas attention à l'insensibilité du cœur, nous ne réalisons pas l'influence des esprits déchus qui nichent dans nos âmes, qu'ils nous détournent de la communion, et donc nous ne résistons pas, mais succombons à leur tentation, nous n'entrons pas dans un combat avec eux , nous ne ressentons pas le respect et la peur de la présence de Dieu dans les Saints Dons, nous n'avons pas peur de participer au Saint "pour le jugement et la condamnation", nous ne nous soucions pas de l'accomplissement constant de la volonté de Dieu dans la vie, inattentifs à nos cœurs, enclins à la vanité, nous approchons du Saint Calice avec un cœur endurci, non réconcilié avec nos voisins.
* Autojustification, complaisance. Satisfaction de sa dispensation ou de son état spirituel.
* Désespoir du spectacle de son état spirituel et de son impuissance à combattre le péché. En général, auto-évaluation de sa propre dispensation et état spirituels; l'imposition d'un jugement spirituel sur soi-même, contrairement à ce que le Seigneur Jésus-Christ a dit: "La vengeance est à moi, je le rendrai" (Rom. 12:19).
* Manque de sobriété spirituelle attention constante du cœur, distraction, oubli pécheur, déraison.
* fierté spirituelle, s'attribuer les dons reçus de Dieu, le désir de possession indépendante de tous les dons et énergies spirituels.
* fornication spirituelle, attirance pour les esprits étrangers au Christ (occultisme, mysticisme oriental, théosophie). La vraie vie spirituelle est d'être dans le Saint-Esprit.
* Attitude frivole et sacrilège envers Dieu et l'Église : l'utilisation du nom de Dieu dans les plaisanteries, la mention frivole des sanctuaires, les malédictions avec la mention de son nom, la prononciation du nom de Dieu sans révérence.
* individualisme spirituel, une tendance à s'isoler dans la prière (même pendant la Divine Liturgie), oubliant que nous sommes membres de l'Église catholique (catholique), membres d'une corps mystique du Christ, membres les uns des autres.
* Egoïsme spirituel, volupté spirituelle- prière, participation aux sacrements uniquement dans le but de recevoir des plaisirs spirituels, des consolations et des expériences.
* Impatience dans la prière et autres exploits spirituels. Cela inclut le non-respect règle de prière, violation du jeûne, repas au mauvais moment, départ prématuré du temple sans raison particulièrement valable.
* Attitude du consommateur envers Dieu et l'Église, quand on n'a pas envie de donner quelque chose à l'Église, de travailler d'une manière ou d'une autre pour elle. Prière demandant le succès mondain, les honneurs, la satisfaction des désirs égoïstes et la richesse matérielle.
* cupidité spirituelle, le manque de générosité spirituelle, le besoin de transmettre aux voisins la grâce reçue de Dieu par une parole de consolation, de sympathie, de service aux personnes.
* Manque de préoccupation constante pour l'accomplissement de la volonté de Dieu dans la vie. Ce péché se manifeste lorsque nous faisons des choses sérieuses sans demander la bénédiction de Dieu, sans consulter et sans demander la bénédiction d'un père spirituel.
Péchés envers les voisins
* Fierté, exaltation du prochain, arrogance, "forteresse démoniaque" (ce plus dangereux des péchés est considéré séparément et en détail ci-dessous).
* Condamnation. La tendance à remarquer, se souvenir et nommer les défauts des autres, à porter un jugement clair ou interne sur son prochain. Sous l'influence de la condamnation du prochain, qui n'est pas toujours perceptible même pour soi-même, une image déformée de lui se forme dans le cœur. Cette image sert alors de justification interne à l'aversion pour cette personne, une attitude méprisante à son égard. Dans le processus de repentance, cette fausse image doit être écrasée et, sur la base de l'amour, la véritable image de chaque prochain doit être recréée dans le cœur.
* Colère, irritabilité, mauvaise humeur. Puis-je contrôler mes accès de colère ? Est-ce que j'autorise les jurons, les malédictions dans les querelles avec mes voisins, dans l'éducation des enfants ? Vais-je utiliser un langage grossier dans une conversation normale (pour être "comme tout le monde") ? Y a-t-il de l'impolitesse, de l'impolitesse, de l'arrogance, des moqueries malveillantes, de la haine dans mon comportement ?
* Sans pitié, sans compassion. Est-ce que je réponds aux demandes d'aide ? Êtes-vous prêt pour le sacrifice de soi, l'aumône ? Est-ce facile de prêter des choses, de l'argent ? Est-ce que je reproche à mes débiteurs ? Est-ce que je demande grossièrement et avec persistance le retour de ce que j'ai emprunté ? Est-ce que je me vante auprès des gens de mes sacrifices, de mes aumônes, de mon aide aux autres, de mon attente d'approbation et de récompenses terrestres ? Était-il avare, craignant de ne pas obtenir ce qu'il demandait en retour ?
Les œuvres de miséricorde doivent être faites en secret, car nous ne les faisons pas pour la gloire humaine, mais pour l'amour de Dieu et du prochain.
* Le ressentiment, le non-pardon des insultes, la vindicte. Exigences excessives envers les autres. Ces péchés contredisent à la fois l'esprit et la lettre de l'évangile de Christ. Notre Seigneur nous enseigne à pardonner à notre prochain les péchés contre nous jusqu'à soixante-dix fois sept. Sans pardonner aux autres, se venger d'eux pour leur offense, garder à l'esprit le mal contre un autre, nous ne pouvons pas espérer le pardon de nos propres péchés par le Père Céleste.
* auto-isolement, aliénation des autres.
* Mépris des autres, indifférence. Ce péché est particulièrement terrible vis-à-vis des parents : ingratitude envers eux, insensibilité. Si des parents sont décédés, oublions-nous de nous souvenir d'eux dans la prière ?
* Vanité, ambition. Nous tombons dans ce péché lorsque nous sommes prétentieux, affichant nos talents spirituels et corporels, notre esprit, notre éducation, et lorsque nous démontrons notre spiritualité superficielle, notre ostentation religieuse, notre piété imaginaire.
Comment traitons-nous les membres de notre famille, les personnes avec qui nous rencontrons ou travaillons souvent ? Pouvons-nous tolérer leurs faiblesses ? Sommes-nous souvent irrités ? Sommes-nous arrogants, susceptibles, intolérants envers les défauts des autres, les opinions des autres ?
* curiosité, désir d'être le premier, de commander. Aimons-nous être servis ? Comment traitons-nous les personnes qui dépendent de nous au travail et à la maison ? Aimons-nous gouverner, insister pour faire notre volonté ? N'avons-nous pas tendance à nous immiscer dans les affaires des autres, dans la vie privée de quelqu'un d'autre avec des conseils et des instructions persistants ? N'avons-nous pas tendance à nous laisser le dernier mot, juste pour ne pas être d'accord avec l'avis d'un autre, même s'il a raison ?
* agréable aux humains- c'est l'envers du péché d'arrogance. Nous tombons dedans, voulant plaire à une autre personne, craignant de nous embarrasser devant lui. De plaisir humain, nous n'exposons souvent pas le péché évident, nous participons à un mensonge. Ne s'est-on pas livré à la flatterie, c'est-à-dire à une admiration feinte et exagérée pour une personne, en essayant d'obtenir sa bienveillance ? Ne nous sommes-nous pas adaptés aux opinions, aux goûts des autres pour notre propre bénéfice ? Avez-vous déjà été trompeur, malhonnête, hypocrite, sans scrupules dans votre travail ? N'ont-ils pas trahi les gens, se sauvant des ennuis ? Ont-ils blâmé les autres ? Ont-ils gardé les secrets des autres ?
S'interrogeant sur son passé, un chrétien se préparant à la confession doit se souvenir de tout le mal qu'il a volontairement ou involontairement commis envers ses voisins.
N'était-ce pas la cause du chagrin, du malheur d'autrui ? A-t-il détruit la famille ? Est-il coupable d'adultère et a-t-il poussé quelqu'un à ce péché en le flattant ? A-t-il pris sur lui le péché de tuer un enfant à naître, n'y a-t-il pas contribué ? Ces péchés ne doivent être repentis que dans la confession personnelle.
N'était-il pas enclin aux plaisanteries obscènes, aux anecdotes, aux allusions immorales ? N'a-t-il pas offensé le sanctuaire de l'amour humain avec cynisme et abus ?
* Rupture de la paix. Sait-on maintenir la paix dans la famille, dans la communication avec les voisins, les collègues ? Nous permettons-nous la calomnie, la condamnation, le ridicule du mal ? Sommes-nous capables de freiner notre langue, ne sommes-nous pas bavards ?
Ne montrons-nous pas une curiosité oisive et pécheresse pour la vie des autres ? Sommes-nous attentifs aux besoins et aux préoccupations des gens ? Est-ce que nous nous enfermons dans nos soi-disant problèmes spirituels, rejetant les gens ?
* Envie, malveillance, malveillance. N'avez-vous pas envié le succès, la position, la dispensation de quelqu'un d'autre ? N'avez-vous pas secrètement souhaité l'échec, l'échec, une triste issue pour les affaires des autres ? Ne vous êtes-vous pas réjoui ouvertement ou secrètement du malheur, de l'échec de quelqu'un d'autre ? Avez-vous incité les autres à de mauvaises actions tout en restant apparemment innocent ? Avez-vous déjà été trop méfiant, ne voyant que le mal chez tout le monde ? N'a-t-il pas signalé à l'un le vice (évident ou imaginaire) d'un autre pour le brouiller ? A-t-il abusé de la confiance de son prochain en révélant aux autres ses défauts ou ses péchés ? N'a-t-il pas répandu des commérages qui diffament la femme devant son mari ou le mari devant sa femme ? Son comportement a-t-il provoqué la jalousie de l'un des époux et la colère contre l'autre ?
* Résistez au mal contre vous-même. Ce péché se manifeste par une résistance évidente à l'offenseur, en rétribution par le mal pour le mal, lorsque notre cœur ne veut pas supporter la douleur qui lui est infligée.
* Ne pas aider le voisin, offensé, persécuté. Nous tombons dans ce péché lorsque, par lâcheté ou humilité incomprise, nous ne défendons pas l'offensé, nous n'exposons pas l'offenseur, nous ne témoignons pas de la vérité, nous laissons triompher le mal et l'injustice.
Comment endurons-nous le malheur de notre prochain, nous souvenons-nous du commandement : « Portez les fardeaux les uns des autres » ? Êtes-vous toujours prêt à aider, sacrifiant votre paix et votre bien-être ? Laissons-nous notre voisin en difficulté ?
Péchés contre soi-même et autres inclinations pécheresses contraires à l'esprit du Christ
* Tristesse, désespoir. Avez-vous cédé à l'abattement, au désespoir ? Avez-vous pensé au suicide?
* Mauvaise foi. Est-ce que nous nous forçons à servir les autres ? Péchons-nous par l'exécution malhonnête de nos devoirs dans le travail, l'éducation des enfants ; si nous tenons nos promesses aux gens; N'introduisons-nous pas les gens dans des tentations en étant en retard au lieu de rendez-vous ou à la maison où ils nous attendent, par oubli, optionnalité, frivolité ?
Sommes-nous prudents au travail, à la maison, dans les transports ? Est-ce qu'on s'éparpille dans le travail : oubliant de finir une chose, on passe à une autre ? Sommes-nous en train de nous renforcer dans l'intention de servir les autres ?
* excès corporels. Ne s'est-il pas détruit avec des excès selon la chair : excès alimentaires, sucreries, gourmandise, manger au mauvais moment ?
Avez-vous abusé de votre inclination à la paix et au confort corporels, dormant beaucoup, restant au lit après le réveil ? Vous êtes-vous adonné à la paresse, à l'immobilité, à la léthargie, à la relaxation ? Êtes-vous accro à un certain mode de vie au point de ne pas vouloir en changer pour le bien de votre prochain ?
N'est-il pas pécheur d'ivresse, ce plus terrible des vices modernes, détruisant l'âme et le corps, apportant le mal et la souffrance aux autres ? Comment gérez-vous ce vice? Aidez-vous votre voisin à s'éloigner de lui ? N'a-t-il pas séduit le non-buveur avec du vin, n'a-t-il pas donné du vin au mineur et au malade ?
N'est-il pas accro au tabac, qui détruit aussi la santé ? Fumer détourne l'attention de la vie spirituelle, une cigarette remplace la prière pour un fumeur, déplace la conscience des péchés, détruit la chasteté spirituelle, sert de tentation pour les autres, nuit à leur santé, en particulier aux enfants et aux adolescents. Vous n'avez pas consommé de drogue ?
* pensées sensuelles et tentations. Avons-nous lutté avec des pensées sensuelles ? Avez-vous évité les tentations de la chair ? Se sont-ils détournés des spectacles séduisants, des conversations, des attouchements ? N'ont-ils pas péché par intempérance des sentiments spirituels et corporels, plaisir et lenteur dans les pensées impures, volupté, regard impudique sur les personnes du sexe opposé, autoprofane ? Ne nous rappelons-nous pas avec délice nos anciens péchés de la chair ?
* Tranquillité. Ne péchons-nous pas en répondant aux passions humaines, en suivant sans réfléchir le mode de vie et le comportement acceptés parmi les gens qui nous entourent, y compris ceux qui existent dans l'environnement de l'église, mais sans être imprégnés de l'esprit d'amour, en prétendant dépeindre la piété, en tombant dans hypocrisie, hypocrisie ?
* Désobéissance. Péchons-nous en désobéissant aux parents, aux aînés de la famille, aux patrons au travail ? Ne suivons-nous pas les conseils de notre père spirituel, esquivons-nous la pénitence qu'il nous impose, cette médecine spirituelle qui guérit l'âme ? Supprimons-nous les affres de la conscience en nous-mêmes en n'accomplissant pas la loi de l'amour ?
* Oisiveté, gaspillage, attachement à choses. Perdons-nous notre temps ? Utilisons-nous nos talents donnés par Dieu pour le bien ? Sommes-nous en train de gaspiller de l'argent pour nous-mêmes et pour les autres sans en tirer profit ?
Ne péchons-nous pas avec une dépendance au confort de la vie, ne sommes-nous pas attachés aux choses matérielles périssables, accumulons-nous de manière excessive, "pour un jour de pluie", des produits alimentaires, des vêtements, des chaussures, des meubles luxueux, des bijoux, ne faisant ainsi pas confiance à Dieu et Sa Providence, oubliant que demain nous pourrons nous tenir devant Son jugement ?
* arracher de l'argent. Nous tombons dans ce péché lorsque nous sommes excessivement emportés par l'accumulation de richesses périssables ou en recherchant la gloire humaine dans le travail, dans la créativité ; quand, sous prétexte d'être occupé, on refuse de prier et de visiter le temple même les dimanches et jours fériés, on se laisse aller à beaucoup d'inquiétude, de vanité. Cela conduit à la captivité de l'esprit et à la pétrification du cœur.
Nous péchons en paroles, en actes, en pensées, dans les cinq sens, en connaissance et en ignorance, volontairement et involontairement, en raison et en déraison, et il n'y a aucun moyen d'énumérer tous nos péchés selon leur multitude. Mais nous nous en repentons vraiment et demandons une aide remplie de grâce pour nous souvenir de tous nos péchés, oubliés et donc impénitents. Nous promettons de continuer à nous protéger avec l'aide de Dieu, d'éviter le péché et de faire des œuvres d'amour. Toi, Seigneur, pardonne-nous et pardonne-nous tous les péchés par ta miséricorde et ta longanimité, et bénis-nous pour participer à tes mystères saints et vivifiants non pas pour le jugement et la condamnation, mais pour la guérison de l'âme et du corps. Amen.
Liste des péchés capitaux
1. Orgueil, méprisant tout, exigeant la servilité des autres, prêt à monter au ciel et à devenir comme le Très-Haut; en un mot, l'orgueil jusqu'à l'adoration de soi.
2. Âme insatisfaite, ou l'avidité de Judas pour l'argent, liée pour la plupart à des acquisitions injustes, qui ne donne même pas une minute à une personne pour penser aux choses spirituelles.
3. Fornication, ou la vie dissolue du fils prodigue, qui a dilapidé tous les biens de son père dans une telle vie.
4. Envie, conduisant à toutes les mauvaises actions possibles envers le voisin.
5. Gourmandise, ou plaisir charnel, ne connaissant aucun jeûne, combiné avec un attachement passionné à divers amusements, suivant l'exemple du riche évangélique, qui se réjouit toute la journée.
6. Colère intransigeant et résolu à de terribles destructions, à l'instar d'Hérode qui, dans sa colère, battit les bébés de Bethléem.
7. Paresseux, ou parfaite insouciance de l'âme, négligence de la repentance jusqu'à derniers jours vie, comme, par exemple, au temps de Noé.
Péchés mortels spéciaux - blasphème contre le Saint-Esprit
Ces péchés comprennent :
incrédulité obstinée, pas convaincu par aucune preuve de la vérité, même par des miracles évidents, rejetant la vérité la plus savante.
Désespoir, ou le contraire d'une espérance excessive en Dieu, un sentiment par rapport à la miséricorde de Dieu, qui nie la bonté paternelle en Dieu et conduit à des pensées suicidaires.
Dépendance excessive à Dieu ou la continuation d'une vie gravement pécheresse dans le seul espoir de la miséricorde de Dieu.
Des péchés capitaux qui crient vengeance au ciel
* En général, homicide volontaire (avortement), et en particulier parricide (fratricide et régicide).
* Le péché de Sodome.
* Vaine oppression d'un pauvre sans défense, d'une veuve sans défense et de jeunes orphelins.
* Retenir à un ouvrier misérable son salaire bien mérité.
* Enlever à une personne dans sa position extrême le dernier morceau de pain ou la dernière miette, qu'elle a obtenus avec de la sueur et du sang, ainsi que l'appropriation forcée ou secrète d'aumônes, de nourriture, de chaleur ou de vêtements à ceux qui sont emprisonnés en prison, qui sont déterminés par lui, et généralement leur oppression.
* Chagrin et ressentiment envers les parents pour leurs coups impudents.
Des huit grandes passions avec leurs subdivisions
et branches et les vertus qui s'y opposent
(d'après les oeuvres de saint Ignace Brianchaninov)
1. gourmandise- la gourmandise, l'ivresse, le non-respect et l'autorisation du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse, généralement la violation de l'abstinence. Amour erroné et excessif de la chair, de son ventre et de son repos, d'où se fait l'amour de soi, d'où vient le non-respect de la fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et au peuple.
Cette passion doit être combattue. abstinence - retenue de la consommation excessive d'aliments et de nourriture, en particulier de la consommation excessive de vin, observant les jeûnes établis par l'Église. Il faut brider sa chair par un usage modéré et constamment uniforme de la nourriture, c'est pourquoi toutes les passions commencent à s'affaiblir en général, et surtout l'amour-propre, qui consiste dans l'amour muet de la chair, de la vie et de sa paix.
2. fornication- l'embrasement de la fornication, les sensations de fornication et les positions de l'âme et du cœur. Rêves prodigues et captivité. Ne pas garder les sens, surtout le sens du toucher, qui est une insolence qui détruit toutes les vertus. Maudissant et lisant des livres voluptueux. Les péchés de fornication sont naturels : fornication et adultère. Les péchés de fornication ne sont pas naturels.
Cette passion est résistée chasteté -éviter toutes sortes de fornication. La chasteté est l'évitement des conversations et de la lecture voluptueuses, à partir de la prononciation de mots voluptueux, méchants et ambigus. Le stockage des sens, en particulier la vue et l'ouïe, et encore plus le toucher. Aliénation de la télévision et des films dépravés, des journaux dépravés, des livres et des magazines. Modestie. Rejet des pensées et des rêves de prodigue. Le commencement de la chasteté est l'esprit qui ne s'écarte pas des pensées et des rêves lubriques ; la perfection de la chasteté est la pureté qui voit Dieu.
3. amour de l'argent- amour de l'argent, en général, amour de la propriété, mobilière et immobilière. Désir de devenir riche. Réflexion sur les moyens d'enrichissement. Rêve de richesse. Peurs de la vieillesse, pauvreté soudaine, maladie, exil. Avarice. Avidité. Incrédulité en Dieu, méfiance envers sa Providence. Addiction ou amour excessif douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les soins vains. Cadeaux d'amour. Appropriation de quelqu'un d'autre. Likhva. Durceur de cœur aux frères pauvres et à tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol.
Combattez cette passion non-acquisivité - l'autosatisfaction d'une chose nécessaire, la haine du luxe et du bonheur, la miséricorde envers les pauvres. La non-acquisivité est l'amour de la pauvreté évangélique. Faites confiance à la Providence de Dieu. Suivre les commandements du Christ. Calme et liberté d'esprit et insouciance. Douceur du coeur.
4. Colère- tempérament, acceptation des pensées colériques : rêver de colère et de vengeance, indignation du cœur avec rage, en obscurcissant l'esprit ; cris obscènes, disputes, jurons, paroles cruelles et caustiques ; frapper, pousser, tuer. Souvenir, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et ressentiment du prochain.
La passion de la colère résiste douceur — évasion des pensées en colère et de l'indignation du cœur avec rage. Patience. Suivre le Christ, appelant son disciple à la croix. Paix du coeur. Silence de l'esprit. La fermeté et le courage sont chrétiens. Ne pas se sentir insulté. Gentillesse.
5. tristesse- chagrin, désir ardent, couper l'espoir en Dieu, douter des promesses de Dieu, ingrat envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, ne pas se reprocher, chagrin pour son prochain, grogner, renoncement à la croix, tentative de descendez-en.
Avec cette passion ils se battent, s'y opposent lamentation bienheureuse — un sentiment de chute, commun à tous, et de sa propre pauvreté spirituelle. Lamentation à leur sujet. Cri de l'esprit. Contusion douloureuse du cœur. La légèreté de conscience qui végète d'eux, la consolation et la joie remplies de grâce. Espérons la miséricorde de Dieu. Action de grâces à Dieu dans les douleurs, leur humble support de la vue de beaucoup de leurs péchés. Volonté d'endurer.
6. Abattement- la paresse dans toute bonne action, en particulier dans la prière. Abandon des règles ecclésiastiques et privées. Abandonner la prière incessante et la lecture émouvante. Inattention et hâte dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Confort excessif avec le sommeil, la position allongée et toutes sortes de langueurs. Bavardage inutile. Blagues. Blasphème. Laissant les révérences et autres exploits corporels. Oublier vos péchés. Oubli des commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.
Le découragement résiste sobriété — diligence dans toute bonne action. Correction non paresseuse de l'église et des règles privées. Attention dans la prière. Observation attentive de tous les actes, paroles, pensées
et avec vos sentiments. Extrême doute de soi. Restez incessant dans la prière et la Parole de Dieu. Admiration. Vigilance constante sur vous-même. Se garder de beaucoup de sommeil et d'effémination, de bavardages, de blagues et de mots tranchants. Amour des veillées nocturnes, révérences et autres exploits qui donnent de la vigueur à l'âme. Souvenir des bénédictions éternelles, désir et attente d'eux.
7. Vanité— la recherche de la gloire de l'homme. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres et vains. L'amour des beaux vêtements. Attention à la beauté de votre visage, à la douceur de votre voix et aux autres qualités du corps. Honte de confesser ses péchés. Les cacher devant les gens et le père spirituel. Ruse. Auto-justification. Envie. Humiliation du voisin. Changement d'humeur. Indulgence. Manque de scrupule. Le tempérament et la vie sont démoniaques.
Combattre avec vanité humilité . Cette vertu inclut la crainte de Dieu. Le sentir en priant. Peur qui naît lors d'une prière particulièrement pure, lorsque la présence et la majesté de Dieu sont particulièrement ressenties, pour ne pas disparaître et se transformer en néant. Connaissance profonde de votre insignifiance. Un changement de regard sur les voisins, et ceux-ci, sans aucune coercition, semblent à la personne résignée lui être supérieurs à tous égards. La manifestation de l'innocence de la foi vivante. Connaissance du sacrement caché dans la Croix du Christ. Le désir de se crucifier au monde et aux passions, le désir de cette crucifixion. Rejet de la sagesse terrestre comme indécente devant Dieu (Luc 16:15). Silence devant ceux qui offensent, étudiés dans l'Evangile. Mettre de côté toutes ses propres pensées et accepter l'esprit de l'évangile. Déposition de toute pensée qui s'élève contre la pensée de Christ. Humilité ou raisonnement spirituel. Obéissance consciente à l'Église en tout.
8. Fierté- le mépris des autres. Se préférer à tout le monde. audace; obscurcissement, débilité de l'esprit et du cœur. Les clouer à la terre. Hula. Incrédulité. Faux esprit. Désobéissance à la Loi de Dieu et à l'Église. Suivez votre volonté charnelle. Abandonner l'humilité et le silence du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. Irréligion. Ignorance. Mort de l'âme.
La fierté s'oppose Aimer . La vertu d'amour comprend le changement pendant la prière de la crainte de Dieu en amour de Dieu. La fidélité au Seigneur, prouvée par le rejet constant de toute pensée et de tout sentiment pécheurs, L'indescriptible et douce attirance de toute la personne à aimer le Seigneur Jésus-Christ et la Sainte Trinité adorée. Vision, dans les voisins de l'image de Dieu et du Christ ; la préférence pour soi-même de tous ses voisins découlant de cette vision spirituelle, leur révérence respectueuse pour le Seigneur. Amour du prochain, fraternel, pur, égal à tous, joyeux, impartial, flamboyant également envers les amis et les ennemis. Ravissement dans la prière et l'amour de l'esprit, du cœur et du corps tout entier. Plaisir inexprimable du corps avec joie spirituelle. Inactivité des sens corporels pendant la prière. Résolution du silence de la langue du cœur. Cessation de la prière de la douceur spirituelle. Silence de l'esprit. Illumination de l'esprit et du cœur. Pouvoir de la prière qui surmonte le péché. Paix du Christ. Retraite de toutes les passions. L'absorption de tous les esprits par l'esprit supérieur du Christ. Théologie. Connaissance des êtres incorporels. La faiblesse des pensées pécheresses qui ne peuvent pas être représentées dans l'esprit. Douceur et consolation abondante pendant les peines. Vision des arrangements humains. La profondeur de l'humilité et la plus humble opinion de soi... La fin est sans fin !
Liste générale des péchés
J'avoue, je suis pécheur (nom) Seigneur Dieu et Sauveur notre Jésus-Christ et toi, honnête père, tous mes péchés et toutes mes mauvaises actions, que j'ai commises tous les jours de ma vie, auxquelles j'ai pensé jusqu'à ce jour.
Péché : Il n'a pas gardé les vœux du saint Baptême, mais il a menti en tout et s'est rendu indécent devant la face de Dieu.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : devant le Seigneur, manque de foi et lenteur dans les pensées, de la part de l'ennemi planté contre la foi et la Sainte Église ; ingratitude pour toutes ses grandes et incessantes bonnes actions, invoquant le nom de Dieu sans besoin - en vain.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : manque d'amour et de crainte pour le Seigneur, non-accomplissement de sa sainte volonté et de ses saints commandements, image négligente de soi signe de la croix, vénération irrévérencieuse des saintes icônes ; ne portait pas de croix, avait honte d'être baptisé et de confesser le Seigneur.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : il n'a pas gardé l'amour pour son prochain, il n'a pas nourri les affamés et les assoiffés, il n'a pas vêtu les nus, il n'a pas visité les malades et les prisonniers dans les prisons ; Par paresse et négligence, je n'ai pas appris la Loi de Dieu et les traditions des Saints Pères.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : règles ecclésiastiques et privées par non-accomplissement, aller au temple de Dieu sans zèle, avec paresse et négligence; laissant les prières du matin, du soir et autres; pendant le service religieux, il a péché avec des bavardages, des rires, de la somnolence, une inattention à la lecture et au chant, une distraction de l'esprit, en quittant le temple pendant le service et en ne se rendant pas au temple de Dieu par paresse et négligence.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : osant dans l'impureté aller au temple de Dieu et toucher à toute chose sainte.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : manque de respect pour les fêtes de Dieu; violation des jeûnes sacrés et non-respect des jours de jeûne - mercredis et vendredis ; intempérance dans la nourriture et la boisson, polygamie, alimentation secrète, polyalimentation, ivresse, insatisfaction à l'égard de la nourriture et de la boisson, vêtements ; parasitisme; de sa volonté et de son esprit par l'épanouissement, l'autosatisfaction, l'auto-volonté et l'auto-justification ; respect abusif des parents, ne pas élever les enfants dans Foi orthodoxe, maudissant leurs enfants et leurs voisins.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : l'incrédulité, la superstition, le doute, le désespoir, le découragement, le blasphème, le faux culte, la danse, le tabagisme, le jeu de cartes, la divination, la sorcellerie, la sorcellerie, les commérages ; commémoré les vivants pour la paix, mangé le sang des animaux.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : fierté, vanité, arrogance; orgueil, ambition, envie, arrogance, méfiance, irritabilité.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : condamnation de toutes les personnes - vivants et morts, calomnie et colère, souvenir de la méchanceté, de la haine, du mal pour le mal par rétribution, calomnie, reproche, tromperie, paresse, tromperie, hypocrisie, commérages, disputes, entêtement, refus de céder et de servir son prochain ; péché avec jubilation, malveillance, deuil, insulte, moquerie, reproche et plaire aux gens.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : intempérance des sentiments spirituels et corporels, impureté de l'âme et du corps; plaisir et lenteur dans les pensées impures, accoutumance, volupté, regard impudique sur les femmes et les jeunes hommes ; dans un rêve, profanation prodigue de la nuit, intempérance dans la vie conjugale.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : impatience des maladies et des chagrins, amour des conforts de cette vie, captivité de l'esprit et pétrification du cœur, ne pas se forcer à toute bonne action.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : inattention aux suggestions de sa conscience, négligence, paresse dans la lecture de la Parole de Dieu et indolence dans l'acquisition de la Prière de Jésus, convoitise, amour de l'argent, acquisition injuste, vol, vol, avarice, attachement à toutes sortes de choses et de personnes.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : la condamnation et la désobéissance des pères spirituels, la grogne et le ressentiment contre eux et ne pas confesser leurs péchés devant eux par oubli, négligence et fausse honte.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : impitoyabilité, mépris et condamnation des pauvres ; aller au temple de Dieu sans crainte ni révérence, déviant dans l'hérésie et l'enseignement sectaire.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : la paresse, la relaxation, la négligence, l'amour de la paix corporelle, de nombreux sommeils, des rêves voluptueux, des opinions biaisées, des mouvements corporels éhontés, des attouchements, la fornication, l'adultère, la corruption, la masturbation, le mariage sans mariage ; a gravement péché ceux qui ont pratiqué des avortements pour eux-mêmes ou pour d'autres, ou ont persuadé quelqu'un de ce grand péché - l'infanticide; passé du temps dans des poursuites vides et oiseuses, dans des conversations vides, des blagues, des rires et d'autres péchés honteux ; lu des livres, des magazines et des journaux obscènes, regardé des programmes et des films dépravés à la télévision.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : le découragement, la lâcheté, l'impatience, la grogne, le désespoir dans le salut, le manque d'espoir dans la miséricorde de Dieu, l'insensibilité, l'ignorance, l'arrogance, l'impudeur.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : calomnier son prochain, la colère, l'insulte, l'irritation et le ridicule, la non-réconciliation, l'inimitié et la haine, la contradiction, jeter un coup d'œil sur les péchés des autres et écouter les conversations des autres.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : froideur et insensibilité à la confession, diminution des péchés, blâmer les autres et ne pas se condamner.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : contre les mystères vivifiants et saints du Christ, les abordant sans préparation appropriée, sans contrition et sans crainte de Dieu.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : la parole, la pensée et tous mes sens : la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher, -
Volontairement ou non, sciemment ou par ignorance, dans la raison et la folie, et il n'est pas possible d'énumérer tous mes péchés selon leur multitude. Mais dans tous ceux-ci, donc dans ceux indescriptibles dans l'oubli, je me repens et regrette, et désormais, avec l'aide de Dieu, je promets d'être gardé.
Toi, père honnête, pardonne-moi et pardonne-moi de tout cela et prie pour moi, pécheur, et en ce jour du jugement, témoigne devant Dieu des péchés que j'ai confessés. Amen.
Les péchés qui ont été confessés et résolus plus tôt ne doivent pas être répétés lors de la confession, car, comme l'enseigne la Sainte Église, ils ont déjà été pardonnés, mais si nous les répétons à nouveau, nous devons nous en repentir à nouveau. Nous devons aussi nous repentir de ces péchés qui ont été oubliés, mais dont on se souvient maintenant.
Le pénitent est tenu de reconnaître ses péchés, de se condamner pour eux, de se condamner devant le confesseur. Cela demande de la contrition et des larmes, la foi dans le pardon des péchés. Pour se rapprocher du Christ et recevoir le salut, il est nécessaire de haïr les péchés passés et de se repentir non seulement en paroles, mais aussi en actes, c'est-à-dire de corriger sa vie: après tout, les péchés la raccourcissent et la lutte avec eux attire la grâce de Dieu.
En venant à la confession, vous devez dire au prêtre sans dissimulation tous les péchés commis depuis la dernière confession et les péchés précédemment non confessés qui ont été rappelés. Si la confession est la première, vous devez dire les péchés à partir de l'âge de 7 ans ou à partir du moment de l'acceptation du baptême. Il est nécessaire de nommer tous vos péchés, sans en cacher aucun, le prêtre est obligé de garder le secret de la confession. La dissimulation du péché pendant la confession est un double péché; Dieu n'accepte pas une telle confession. Pour faciliter la préparation de la confession, voici une courte liste des péchés les plus courants dont vous devez vous repentir pendant la confession et contre lesquels vous devez vous battre. En corrélant votre vie avec les péchés énumérés, vous pouvez vous souvenir des péchés plus spécifiques que vous avez commis, ils doivent également être énumérés dans la confession afin de recevoir le pardon complet de Dieu en eux.
Péchés contre les dix commandements de Dieu
1. Je suis l'Éternel, ton Dieu, tu n'auras d'autres dieux que moi. Péchés : ignorance de la foi, impiété, faux enseignements, communisme, magie, fréquentation des grands-mères et des guérisseurs, astrologie (y compris la lecture d'horoscopes), participation à des sectes, orgueil, vantardise, carriérisme, arrogance, amour-propre, hérésie.
2. Ne vous faites pas une idole, ne les adorez pas et ne les servez pas. Péchés : idolâtrie, évocation d'esprits, se nourrir de brownies, divination, plaire aux gens, amour de l'argent, attachement aux choses.
3. Ne prononcez pas le nom du Seigneur votre Dieu en vain. Péchés : blasphème, moquerie du sanctuaire, natte, juron, rupture de promesse, juron.
4. Souvenez-vous du jour du sabbat, passez-le de manière sainte ; travaille six jours, et consacre le septième, jour de repos, à l'Éternel, ton Dieu. Péchés : oubli Fêtes religieuses, sauter les services dominicaux, travailler les jours fériés, parasitisme, rompre le jeûne, empêcher ses proches d'aller à l'église et mener une vie pieuse.
5. Honorez votre père et votre mère. Péchés : insulter les parents, ne pas les honorer et ne pas s'en souvenir dans les prières, jurer contre le sacerdoce et les autorités, ne pas respecter les anciens et les enseignants, ne pas inviter un prêtre à des proches avant la mort.
6. Ne tuez pas. Péchés : meurtre, avortement, colère, jurons, bagarres, haine, ressentiment, rancœur, irritabilité, impudence, condamnation, injures.
7. Ne commettez pas d'adultère. Péchés : adultère, relations sexuelles hors mariage, homosexualité, masturbation, regarder de la pornographie, perversion sexuelle, attouchements et mouvements corporels indécents, port de vêtements provocateurs, abus de produits cosmétiques.
8. Ne volez pas. Péchés : vol, cambriolage, fraude, usure, avarice, non-paiement des dettes, insuffisance pondérale, manque à gagner, exécution négligente des devoirs.
9. Ne portez pas de faux témoignage. Péchés : parjure, mensonges, calomnie, ragots, trahison, tromperie,.
10. Ne désirez pas quelqu'un d'autre. Péchés : envie, insatisfaction de sa position, grogne.
supplice- c'est un jugement privé de Dieu sur chaque âme humaine. Selon la tradition de l'Église, chaque âme d'une personne après la mort, avant de comparaître devant le tribunal de Dieu, passe par 20 épreuves successives, au cours desquelles, en présence des anges et des démons, et devant l'œil de tous- voyant Dieu, elle donne une réponse détaillée pour tous ses péchés, actions, inclinations et pensées à l'exception de ceux qu'une personne a commis avant de recevoir le baptême et dont elle s'est repentie dans le sacrement de la confession. C'est le chemin inévitable que traversent toutes les âmes humaines (à la fois mauvaises et bonnes). Les âmes justes, justifiées à toutes les épreuves, sont montées par les anges dans les demeures célestes, et les âmes pécheresses, détenues à l'une ou l'autre épreuve, sont attirées par les démons en enfer pour être tourmentées avant le jugement dernier de Dieu lors de la seconde venue sur terre du Seigneur. Jésus Christ. Considérez vos péchés quotidiennement, priez pour eux et, en vous repentant de vos péchés dans le sacrement de la confession, vous recevrez de Dieu un pardon complet et une aide remplie de grâce pour la correction, la purification et le début d'une nouvelle vie (Saint Cyrille d'Alexandrie " Sur l'exode de l'âme").
Les péchés torturés dans les épreuves.
1. En un mot : illisibilité, verbosité, bavardage, bavardage, bavardage, calomnie, grossièretés, anecdotes, obscénités, vulgarité, déformation des mots, simplifications, éloquence, absurdités, moqueries, rires, rires, injures, chanter des chansons passionnées, commérages, querelles, langage muet, infamie, incitation, blasphème, profanation des personnes et du nom de Dieu, souvenir en vain, grossièreté.
2. Mensonges : flatterie, flagornerie, plaire avec ruse, méchanceté, lâcheté, bouffonneries, vanité, isolement, imagination, talent artistique, parjure, parjure, dissimulation des péchés en confession, secret, violation de la promesse donnée en confession de ne pas répéter les péchés, tromperie.
3. Calomnie : injures, condamnations, déformation de la vérité, dénonciations, plaintes, injures, moqueries, contribution aux péchés d'autrui, impudence, cynisme, pression morale, menaces, méfiance, doutes.
4. Gourmandise : indulgence, ivresse, tabagisme, alimentation secrète, rupture du jeûne, intempérance, festin, ivresse, toxicomanie, toxicomanie, etc., gourmandise.
5. Paresse : négligence, inattention, oubli, somnolence, oisiveté, abattement, négligence, lâcheté, faible volonté, oisiveté, oubli, insouciance, hack-work, parasitisme, optionnalité, froideur et tiédeur envers le spirituel, négligence envers la prière, négligence envers salut, insensibilité.
6. Vol : vol, vol, partage, aventures, escroqueries, complicité, usage de biens volés, escroquerie, détournement de fonds, sacrilège (vol des biens de l'Église).
7. L'amour de l'argent : l'intérêt personnel, la recherche du profit, la sollicitude, l'arrachage d'argent, la cupidité, l'avarice, la thésaurisation, le prêt d'argent à intérêt, la spéculation, les pots-de-vin.
8. Convoitise : extorsion, vol, vol qualifié, tromperie, non remboursement des dettes.
9. Mensonge : tromperie, insuffisance pondérale, corruption, jugement injuste, déshonneur, extravagance, suspicion, recel, complicité.
10. Envie : dans les biens matériels, dans les vertus spirituelles, le désir de quelqu'un d'autre.
11. Orgueil : vanité, volonté personnelle, auto-exaltation, exaltation, vanité, arrogance, hypocrisie, adoration de soi, désobéissance, non-conformité, désobéissance, mépris, impudeur, impudeur, blasphème, ignorance, insolence, auto-justification, entêtement, impénitence, arrogance.
12. Mémoire de méchanceté : vindicte, jubilation, vengeance, vengeance, sabotage, persécution, ruse, calomnie.
13. Colère : intransigeance, irascibilité, haine, rage, coups, coups de pied, impudence, amertume, désespoir, querelles, querelles, crises de colère, scandale, trahison, impitoyabilité, grossièreté, ressentiment.
14. Meurtre : (en pensée, en parole, en acte), bagarres, utilisation de toute sorte d'armes ou de drogues à des fins de meurtre, avortements (ou complicité)
15. Sorcellerie : divination, divination, occultisme, astrologie, horoscopes, séduction de la mode, guérison (perception extrasensorielle) se cachant derrière le nom de Dieu, lévitation, charlatanisme, sorcellerie, sorcellerie, chamanisme, sorcellerie, magie, quelle que soit la couleur et la direction.
16. Fornication : cohabitation charnelle en dehors du mariage religieux, y compris le soi-disant. mariage civil, vues voluptueuses, fornication, rêves, fantasmes, ivresses, plaisirs, consentement au péché, profanation de la chasteté, souillures nocturnes, pornographie, visionnage de films et programmes dépravés, masturbation.
17. Adultère : tentative de séduction, adultère, violence, chute, violation du vœu de célibat.
18. Fornication de Sodome : perversion de la nature, autosatisfaction, auto-torture, violence, enlèvement, inceste, séduction de mineurs (directe et indirecte).
19. Hérésies : incrédulité, superstition, distorsions et perversions de la vérité, distorsions de l'Orthodoxie, doutes, apostasie, violation des ordonnances de l'Église, participation à des rassemblements hérétiques (Témoins de Jéhovah, Scientologie, Centre de la Mère de Dieu, Ivanova, Roerich, etc.) , ainsi que la participation à d'autres associations et structures athées.
20. Sans pitié: insensibilité, impitoyabilité, persécution des faibles, cruauté, pétrification, endurcissement, ne s'est pas occupé des enfants, des personnes âgées, des malades, n'a pas fait l'aumône, ne s'est pas sacrifié et n'a pas sacrifié son temps pour le bien des autres, inhumanité, insensibilité.
Il arrive parfois que vous sachiez que vous êtes un pécheur et que vous vouliez prier, mais vous n'avez pas un état de scrupule, c'est-à-dire que vous ressentez un durcissement de votre cœur. Que faut-il faire alors ?
Cet endurcissement du cœur pendant la prière est appelé froideur, sécheresse ou insensibilité. Et c'est généralement, selon les saints pères. La froideur vient presque toujours de l'oubli. La raison de la froideur de l'âme - moi, pécheur, j'en souffre à chaque instant - c'est l'oubli. Et qu'est-ce que l'oubli, selon les saints pères ? C'est le premier péché de la partie rationnelle de l'âme.
L'âme est divisée en trois parties : rationnelle, irritable et lubrique, selon saint Grégoire de Nysse. C'est ainsi que Pidalion les dispose. Le saint prescrit exactement la pénitence pour les péchés dans les trois parties de l'âme. Regardez ses règles dans Pidalion.
Du côté rationnel, le premier péché est l'oubli. Viennent ensuite l'ignorance, l'insouciance, l'insouciance, l'ingratitude pour les bénédictions de Dieu et du prochain, la promiscuité, l'incrédulité, le blasphème, la folie, l'hérésie et autres. Mais le premier pas vers la froideur, Se souvenir, est l'oubli.
Lorsque nous oublions les bienfaits de Dieu, lorsque nous oublions que Dieu est ici, lorsque nous oublions la présence de Dieu, nous tombons dans la soi-disant acadie. L'Acadie est la détente de l'âme et de l'esprit. Le grand Basile et d'autres saints pères appellent l'acadie « la seiche de l'âme ». Lorsqu'une personne devient léthargique et ment dans le découragement, la relaxation, alors toutes les passions et tous les maux entrent dans son âme.
C'est ce qu'il appelle l'imagination. Aristote dans sa philosophie l'appelait le sentiment général. Parce que l'imagination n'attrape pas un seul péché et ne combat pas l'âme avec un seul péché. Avez-vous lu le livre "Sur la préservation des cinq sens" écrit par Saint Nicodème le Saint Montagnard ?
Ah, tant de choses à dire ! Voyez-vous comment l'un se connecte à l'autre lorsque vous parlez ? Je l'ai lu cinq fois dans ma vie, dans un ermitage. Livre exceptionnel, très instructif. Et quand vous l'avez terminé, l'auteur dit : "Ce livre obscène que j'ai écrit." Voyez-vous combien d'humilité il y a? « Tu es devenu comme le silex, et j'aime le silex. Tu as frappé une fois et deux dans mon cœur, comme un silex, et ces petites étincelles ont jailli. Ce livre contient tout grande sagesse!
Avez-vous vu ce qu'il dit là-bas? Il nous montre comment aller dans cette direction. En raison du fait que l'esprit est tombé dans la froideur due à l'oubli, après avoir oublié la crainte de Dieu, une personne commence à se permettre n'importe quoi. Et au début, Lorsqu'une personne a oublié la crainte de Dieu, le diable commence à lui apporter toutes sortes de pensées à travers son imagination.
Imagination, selon saint Basile le Grand, - c'est un pont pour les démons à travers lequel ils pénètrent dans l'âme humaine. Par conséquent, nous avons besoin d'une grande attention dans la prière pour ne rien imaginer, car la première épreuve qui attend l'esprit sur le chemin du cœur est l'imagination. Pas une seule mauvaise action, pas un seul démon, pas une seule passion ne passe de l'esprit au sentiment que par l'imagination. Parce que vous ne pouvez pas commettre de péché tant que vous ne l'avez pas imaginé. N'avez-vous pas remarqué cela lorsque vous luttez avec votre esprit ? Ou une image de celui qui vous a bouleversé et avec qui vous étiez en colère apparaît. Comme s'il te rappelait de lui, et comment tu te vengerais de lui. « Oh, si seulement il était ici maintenant ! Je lui ferais ça, je lui ferais ça ! Et ce sont des démons. Mais ils vous combattent par l'imagination. "Oui, mais il m'a dit telle ou telle chose, je lui dirai aussi !"
Les démons prennent l'image de celui qui vous a bouleversé et l'introduisent dans votre âme par l'imagination et vous le montrent : "Regarde, il te l'a dit, il te déteste !" Alors l'esprit commence à être trompé, en supposant qu'il vous déteste, qu'il dit ceci, qu'il fait autre chose.
Un grand confesseur a dit : " Ne les crois pas, père, car c'est une tromperie de l'esprit, et alors tu verras que rien de ce que l'esprit t'a dit n'est vrai. " Ce sont des tromperies de l'esprit que les démons, pendant la tentation, introduisent dans l'âme par l'imagination pour la détruire. Ce sont des suppositions, des opinions trompeuses. Les hypothèses selon lesquelles tel ou tel vous dit tel ou tel, tel ou tel recèle de la malveillance, tel ou tel fait autre chose. Et rien de tout cela n'est vrai.
Les démons, voyant qu'une personne est outragée par de tels soupçons, font la guerre avec leur aide. Le Psautier dit : beaucoup qui me combattent d'en haut(Ps. 55:3). Et le saint apôtre Paul dit : notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les autorités, contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux(Éph. 6:12). Alors, le pauvre esprit se bat avec les princes aériens !
Que se passe t-il ici? Tout d'abord, vous avez pensé au péché. Si l'esprit est d'accord avec la pensée, il passe à la réflexion. Va au choix. Bes le plonge aussitôt dans l'imaginaire. Il commence à se souvenir... (N'avons-nous pas parlé de la tentation à huit côtés ? Tu aurais dû voir là, quelle sagesse ont les saints pères !) Quand il t'a plongé dans ton imagination, il t'a jeté une idole et poignardé vous droit dans l'esprit. Tous! Entendez-vous ce qui se dit : quand vous voyez l'abomination de la désolation debout dans le lieu saint, que celui qui lit comprenne !(cfr. Matth. 24:15).
Saint Maxime dit : L'abomination de la désolation dans un lieu saint est un péché imaginé» . Car le lieu saint, c'est le coeur, parce que nous sommes le temple du Dieu vivant et l'Esprit de Dieu vit dans notre cœur(cfr.: 1 Cor. 3:16). Le démon, lorsqu'il a réussi à placer une idole dans l'esprit par l'imagination, d'ici l'introduit dans le cœur ! Alors dans votre cœur et votre esprit il n'y a que cette personne qui vous a chagriné ou que vous aimez passionnément ! Quand il a placé une idole en vous, vous vous rendez compte : « Oui ! Je n'étais pas sobre jusqu'au premier appât [ajout] - car ici nous devons parler des douze étapes du péché. - Si j'avais été sobre au premier tour, j'aurais tout de suite dit: "Seigneur Jésus-Christ ..." - et avec sobriété d'attention, l'idole n'entre pas.
Et parce que je n'étais pas attentif, l'idole est entrée: tel visage, telle femme que nous avons rencontrée, ou argent, ou renommée, - quelle que soit l'ombre qu'elle s'est avérée être. Il l'a introduit dans le cœur par l'imagination. C'est une idole, c'est "une abomination de désolation dans un lieu saint". Et s'il y avait eu sobriété d'attention, il ne serait pas entré. Cela l'aurait frappé dès le départ. Est venu? "Seigneur Jésus-Christ! .." Tu le frappes contre une pierre, Christ. Et vous savez comme l'esprit s'habitue à cette bataille invisible ! Comme il est écrit dans le livre "Invisible Warfare".
Heureux celui qui a un esprit sobre ! Par conséquent, le divin Pimen le Grand a dit dans le "Paterik": Nous n'avons besoin de rien pour nous sauver mais d'un esprit sobre» . Clair! Tant de choses. Avec un esprit sobre et une attention sobre, nous pouvons être sauvés plus facilement.
Il est appelé par saint Hesychius Sinai "l'accomplissement total de toute bonne action et de toute vertu" - lu dans la "Philokalia", car c'est à partir de là que nous parlons, et dans le "Paterik".
Le premier péché né dans la partie rationnelle de l'âme est l'oubli. De l'oubli naît la froideur de l'âme. Marc l'Ascète dit qu'il y a trois géants qui tuent l'âme : oubli, ignorance et débauche .
Voir? Peut-être que quelqu'un est sobre d'esprit, mais aveuglé par l'ignorance. Et encore une fois, il n'a aucune sobriété d'attention non plus. Vous avez entendu dire que l'ignorance est l'aveuglement de l'âme. Saint Maxime dit : La vie pour l'esprit est la lumière de la connaissance, et l'ignorance est l'aveuglement de l'âme» . Cela signifie que quelqu'un peut devenir aveugle non seulement par oubli, mais aussi par ignorance. Et s'il a aussi parlé d'être paresseux, avez-vous entendu ce qu'il a mis en premier ? Le même oubli. Car l'ignorance et la paresse viennent après l'oubli.
Saint Grégoire de Nysse classe tous les péchés dans le Pidalion en trois parties de l'âme, et le premier péché qui découle de la partie rationnelle est l'oubli. Et la raison de notre refroidissement vers le spirituel, même pendant la prière, vient aussi de l'oubli.
Et quiconque a la sobriété de l'attention, il la sent avant que l'oubli ne vienne. Pourquoi? La sobriété naît de la crainte de Dieu. Et la crainte de Dieu vient de la foi en Dieu. Saint Maxime le Confesseur dit : Qui croit a peur, et qui a peur est sobre" ! Regardez, une pensée est venue! Maintenant, je dois le distinguer : est-ce bon ou mauvais ! Ce qu'il faut faire? Et celui qui est sobre doit immédiatement invoquer le Seigneur Jésus, car la sobriété de l'attention consiste en trois actes : être sobre d'esprit, résister au péché dès qu'il est entré dans l'esprit, et crier : « Seigneur Jésus-Christ ...". Notre sobriété n'a aucun pouvoir sans Jésus-Christ.
Et l'oubli est le premier pas vers la froideur, comme ils le montrent pères divins. Si, cependant, nous luttons contre l'oubli, alors l'esprit est toujours sobre et donc libéré d'autres luttes sur les prochaines étapes du péché.
La recherche de la tranquillité d'esprit et de la paix conduit finalement une personne à un extrême dont il est très difficile de sortir.
Votre foi est réprimandée, blasphémée et une personne se tait, craignant de perdre sa tranquillité d'esprit - l'esprit qu'il a acquis, et à quel point cet esprit est vrai, peu importe, car il vaut mieux être un boa constrictor indifférent qu'un fanatique qui, n'épargnant aucune force spirituelle, travaille et combat au front pour se sauver, sauver ses voisins et l'Église du Christ.
. Boas de tranquillité d'esprit et de tranquillité, préférez l'indifférence à tout. Ils battent votre voisin - ils raisonnent comme ça, si j'intercède, je perdrai la tranquillité d'esprit. Les non-Russes trompent sur le marché, eh bien, Dieu les jugera, je ne perdrai pas mes nerfs et ne déclencherai pas de conflit. Les oligarques pillent la richesse des gens, mais au diable, je ne peux rien faire de toute façon. Quelque part il y a une guerre, je ne lirai pas à ce sujet, déchirez mon âme, vous en savez moins - vous dormez mieux. Il existe de nombreux exemples de ce genre d'indifférence qui, pour une raison quelconque, est perçue par les pratiquants comme la vertu de l'Esprit de Myrna.
Il me semble que Séraphin de Sarov sous l'Esprit de Paix signifiait une seule signification - l'absence d'agression animale, qui, dans un accès de colère, force la vengeance dépassant la mesure de la vengeance ! Sans l'Esprit de Paix, il est impossible d'acquérir l'Esprit du Christ.
L'esprit de paix s'accompagne de synonymes tels que la douceur, la douceur, la capacité de pardonner, le don de voir un bienfaiteur dans un ennemi personnel.
L'indifférence, la tiédeur finissent par tellement submerger l'âme qu'une personne qui a acquis ces fausses vertus cesse de s'exercer dans le spirituel, il lui semble qu'une fois que j'ai acquis un sentiment de paix, j'ai atteint certains sommets et cela me suffit. Regardez à quoi ressemble l'âme d'une telle personne - de l'eau pourrie, toute en lentilles d'eau, tous les êtres vivants sont morts à part les sangsues, les moustiques et les grenouilles. Essayez de déranger cette eau car elle commence à sentir la mort.
Beaucoup sont justifiés par le fait que le monde est trop en colère et agressif, il est donc inutile de gaspiller de la force pour sa correction, que peut faire une personne avec sa main faible? Oui, débarrassez-vous au moins de cette fausse vertu de la tranquillité d'esprit - une vie apathique. Les personnes qui vivent en paix ne sont pas capables de garder les commandements donnés par le Christ, car elles ne veulent pas ébranler leur âme avec des émotions qui lui causent de l'inconfort - anxiété et douleur.
2. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
4. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
8. Heureux les exilés à cause de la justice, car ceux-là sont le royaume des cieux.
9. Heureux êtes-vous, quand ils vous font des reproches, qu'ils attendent et qu'ils prononcent toute mauvaise parole contre vous en mentant, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel.
Afin de raviver la flamme de la vie dans votre âme qui fera du marais une source d'eau vive, essayez au moins de cultiver un sens de la justice en vous-même et de rechercher la justice en tout, mais cela ne doit pas être poussé à l'extrême .
