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Père Oleg Molenko

À PROPOS DE LA RELATION DU SEIGNEUR DIEU AVEC LES NOMBREUX APPELÉS ET LES PEU ÉLUS, ET AUSSI QUE L'AMOUR S'ÉLOIGNE À PARTIR DE LA DIMINUTION DE LA COMMUNICATION

J'ai toujours été préoccupé par le petit nombre de ceux qui sont sauvés. Je ne peux tout simplement pas comprendre pourquoi les gens choisissent non seulement le pire, mais la mort éternelle et l'isolement permanent avec des tourments sans fin et indescriptiblement terribles. Bien sûr, c'est leur choix, avec lequel le Seigneur Dieu lui-même est considéré, mais moi, qui ai choisi Dieu, la lumière, la vérité et la grâce, je ne peux pas comprendre la raison de ce choix.

À partir des Saintes Écritures et des observations de ma vie, j'ai découvert une terrible vérité - que le nombre de personnes qui sont sauvées est bien inférieur au nombre de ceux qui meurent, et le nombre de ceux qui meurent dépasse incomparablement le nombre de ceux qui sont enregistré. Il semblerait qu'en venant à l'Église du Christ, j'ai finalement trouvé un endroit où 99% de ses membres devraient être sauvés. Mais, hélas, même ici, le nombre de membres sauvés de l'Église est inférieur au nombre de ses membres périssants. Nous ne parlons que des membres qui sont restés dans l'Église jusqu'à la mort, sans compter ceux qui en sont tombés au cours de leur vie.

Dans son sermon terrestre, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit pour nous des vérités terribles :

• que beaucoup sont appelés, mais peu sont élus ;
• que peu marchent sur le chemin étroit et resserré qui mène à la vie éternelle ;
• qu'il a un petit troupeau;
• que tous ceux qui disent "Seigneur, Seigneur..." ne seront pas sauvés;
• qu'il ne prie pas pour le monde entier, mais seulement pour ceux que son Père céleste lui a donnés.

Ainsi, devant nous, membres de la véritable Église du Christ, il y a un vrai problème, que nous pouvons désigner comme le problème de beaucoup d'appelés et d'un petit nombre d'élus. L'essentiel dans ce problème est de comprendre l'attitude du Seigneur Dieu envers beaucoup d'appelés et envers un petit nombre d'élus. Son principal aspect pratique pour chacun de nous est de savoir dans laquelle de ces catégories chacun de nous se trouve.

Essayons d'établir qui ou quelles catégories de personnes qui se sont tournées vers Christ composent le nombre des nombreux appelés. Ceux appelés comprennent:

• un petit nombre d'élus;
• les personnes qui sont venues accidentellement à l'Église;
• des gens qui sont comme du grain tombé au bord de la route, en qui Satan ôte immédiatement de leur cœur la parole de vérité et le goût de la vérité ;
• des gens qui sont comme une graine semée sur un rocher et qui n'ont pas de racines ;
• les gens comme une pousse écrasée par des épines, c'est-à-dire soucis des biens terrestres et de la vanité ;
• des gens qui n'ont pas pu supporter l'épreuve du chagrin, de la privation ou de la persécution à cause de leur foi.

A ce nombre on pourrait ajouter "l'ivraie", mais elles, telles qu'elles ont été plantées dans l'Église par Satan, ne peuvent même pas être incluses dans le nombre des appelés. Le fait que les « ivraies » périssent par leur ruse peut encore être compris. C'est leur choix diabolique originel. Et c'est pourquoi ceux qui ont reçu avec joie la parole le peuple de Dieu alors ils rejettent Christ et leur salut, c'est impossible à comprendre. Il ne s'agit pas de raisons visibles, mais de leur choix profond. Ce choix nous reste flou.

Cependant, laissons la discussion sur les personnes et tournons-nous vers l'attitude de Dieu envers les appelés et les élus. La Providence de Dieu pour nous ne peut pas être pleinement comprise, c'est pourquoi nous ne pouvons toucher que ce que le Seigneur Dieu Lui-même nous permet de toucher.

Pourquoi arrive-t-il dans la vie qu'il y ait toujours plus d'appelés que d'élus ? Nous savons que par la création, l'homme a été doté du libre arbitre, qui se manifeste par la liberté de son choix. En tant qu'être créé par Dieu, l'homme fait son premier choix par rapport à son être apparu, ou plutôt par rapport à son être apparu du néant. Que peut choisir une personne à cet égard? L'un des deux est d'être d'accord avec sa création et son être créé, ou de ne pas être d'accord avec cela. Le désaccord d'une personne avec son être créé révèle sa fierté et fait d'une personne un adversaire de Dieu et un autodestructeur luttant pour la non-existence. Puisque, selon les conditions de Dieu, la dissolution des êtres intelligents n'est pas prévue, ce choix d'une personne et ce désir de celle-ci ne peuvent être formalisés que sous la forme d'un séjour éternel dans un lieu spécialement isolé de Dieu et de ses créations, dans accord avec leur existence, un lieu appelé enfer (c'est-à-dire un lieu dépourvu de lumière), avec la portée éternelle de cette mesure de tourment inexprimable, qui est déterminée pour chaque dieu-adversaire selon la vérité de Dieu. Cette mesure de tourment est pour chaque personne qui n'a pas choisi Dieu et a sa propre non-existence. C'est la conséquence inévitable du choix de cette personne de lutter pour la non-existence. Autant une personne lutte pour la non-existence, autant elle résiste à Dieu. Autant il résiste à Dieu, autant il n'aime pas Dieu et le déteste ainsi que ses créations. Autant il haïssait Dieu et ses créations, autant il s'était créé son tourment éternel. Ainsi, le tourment éternel d'une personne est sa tentative constante d'accomplir l'impossible - de déchirer son être inséparable, contrairement à la volonté du Dieu Tout-Puissant, et d'arrêter son existence incessante.

La résistance à Dieu (qu'elle soit consciente ou inconsciente) est une opposition à la Vie, à la Vérité, à la Lumière et à l'Amour, et à la Source de la vie, de la lumière, de l'amour et de la vérité. C'est pourquoi cette résistance est une source de tourments incessants pour chaque résistant à Dieu, que l'on peut appeler sa mort éternelle.

Qui choisit qui : Dieu moi, ou moi Dieu ? Bien sûr, Dieu choisit en premier. Il me choisit d'abord pour être et me crée à partir de rien ! Il crée parfait, équipé de tout le nécessaire, capable de communion avec Dieu et d'amour, raisonnable, verbal et raisonnable.

Dès que j'ai réalisé moi-même et mon être - je suis, j'existe - ainsi que ma création et ma dépendance à l'égard de Dieu, alors j'ai immédiatement le choix. On m'a demandé d'être d'accord avec le choix de Dieu, d'accepter humblement mon être, mon existence, ma création et ma dépendance à mon Créateur et Seigneur Dieu. J'ai également reçu le droit d'être en désaccord avec ma création et mon existence, et même de m'opposer à mon Créateur, le Seigneur Dieu.

C'est ce droit et cette opportunité de ne pas choisir Dieu qui montre à tous que ceux qui ont choisi Dieu l'ont fait librement et volontairement ! Ce premier choix de Dieu est leur premier service à Lui. Cependant, il y a des gens qui ont profité de la liberté de choix de telle manière qu'ils n'étaient pas d'accord avec leur création, leur existence et leur être. Ils n'étaient pas d'accord que Dieu les avait choisis pour être ! Ils n'ont pas accepté leur nature de créature et leur dépendance à l'égard de Dieu, mais sont tombés dans l'orgueil et sont devenus résistants à Dieu. De telles personnes deviennent inintéressantes pour Dieu, inutiles, et Il ne les choisit plus, mais les laisse à leur mauvais choix. Ils constituent le nombre d'êtres rejetés par Dieu et sont contraints de s'unir à leurs anges déchus qui ont été rejetés auparavant, devenus des esprits de malice et de résistance à Dieu. Ces personnes ne font pas partie des appelés. Dieu les a abandonnés à un mauvais choix et n'appelle plus à Lui.

Le premier bon choix d'une personne - l'accord avec son être, avec sa nature de créature et sa dépendance à l'égard de Dieu - a de la valeur aux yeux de Dieu. Cependant, ce n'est pas suffisant pour le développement ultérieur d'une relation avec Dieu. Pour le développement ultérieur des relations, Dieu offre à une personne une acceptation volontaire de lui obéir. Cette obéissance est offerte à l'homme sous la forme d'un ordre ou de commandements de Dieu. C'est le deuxième appel du Dieu des hommes à Lui-même. L'homme fait à nouveau face à un choix : être d'accord avec Dieu et accepter humblement de lui obéir, accompli par l'accomplissement exact du ou des commandements de Dieu, ou être en désaccord avec Dieu, rejeter l'obéissance à Lui en violant le commandement. Ceux qui rejettent l'obéissance à Dieu rejettent Dieu lui-même et rejoignent les rangs des personnes et des esprits rejetés. Ils deviennent étrangers à Dieu, pas intéressants et inutiles. Il les abandonne à son obstination et à leur mauvais choix.

L'acceptation de l'obéissance et l'accomplissement du ou des commandements de Dieu donnent à une personne l'opportunité d'aimer son Seigneur Dieu et Créateur et de montrer activement cet amour. De l'obéissance commence la création d'une bonne union de l'homme avec Dieu, basée sur l'amour. L'obéissance est aussi un moyen de communion avec Dieu et une manière de connaître Dieu. C'est pourquoi Christ Dieu nous a dit que ceux qui l'aiment accompliront ses commandements.

Sur ce segment de la création des relations entre Dieu et l'homme créé par Lui (historiquement c'était Adam), la chute de l'homme et de toute sa nature a eu lieu. La chute d'Adam et Eve était leur mauvais choix, mais cela était dû à des circonstances atténuantes. La première circonstance fut la création par Dieu d'une épouse pour Adam, à qui il devint très attaché et qu'il aimait beaucoup. S'il n'y avait pas eu de femme, alors Adam aurait pu passer le test d'obéissance, le test du commandement de Dieu. La deuxième circonstance était l'existence d'esprits parias et de leur premier-né et chef - le dennitsa déchu, appelé Satan (c'est-à-dire l'ennemi de Dieu) et le diable (c'est-à-dire le calomniateur). Satan est aussi un mensonge et le père du mensonge.

Dieu n'a pas listé les pécheurs d'Adam et Eve comme des parias simplement parce qu'ils ont péché non par leur choix conscient, mais par la tromperie de Satan, qui a utilisé le serpent et les mensonges. Les personnes déchues ont été expulsées du paradis vers la terre et privées de la possibilité d'assurer leur état déchu dans l'éternité. Ils sont tombés sous le pouvoir de Satan et de ses démons, qui les ont trompés, ont été maudits par Dieu et ont été punis de mort. Toute leur nature a été gravement endommagée et déformée. Cependant, Dieu, en raison de l'utilisation de la ruse et de la tromperie contre eux, les a laissés parmi les appelés. Il leur a laissé l'espoir sous la forme d'une bonne promesse de les délivrer de la mort, de la chute et du pouvoir des démons en la Personne du Sauveur à venir. Dieu n'a cessé d'appeler l'homme à lui. Seulement maintenant, pour accepter cet appel, une personne avait besoin de foi - la foi en un Dieu bon. L'appel même de Dieu (le troisième) était à la repentance, c'est-à-dire à la repentance. un changement radical de soi d'une personne déchue, aimant le péché et corruptible en une nouvelle personne créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Or, pour rétablir des relations amicales entre l'homme et Dieu et développer ces relations, Dieu a offert aux hommes Son Alliance, c'est-à-dire contrat avec tout un programme de prérequis. Toutes ces conditions et commandements sont nécessaires à la personne elle-même pour sa guérison et sa restauration. Là encore, une personne était confrontée à un choix : entrer dans une alliance avec Dieu et accepter humblement toutes ses conditions, ou ne pas entrer dans une alliance avec Dieu et rejeter toutes ses conditions et la repentance offerte par Dieu. Ceux qui ont rejeté l'alliance avec Dieu et la repentance devant lui s'unissent aux personnes et aux esprits rejetés. Ils sont abandonnés à leur chute et à leur destruction, mais l'appel de Dieu ne s'arrête pas à eux tout au long de leur vie terrestre. Jusqu'à son dernier souffle, toute personne peut, par le repentir, entrer dans une alliance avec Dieu et recevoir l'espérance de la miséricorde et du salut.

Dans sa dispensation, le Seigneur Dieu a prévu le moyen de sauver les gens et la nature humaine à travers l'incarnation et l'incarnation de la deuxième hypostase - le Fils de Dieu. Lors de l'incarnation, la tâche du Fils de Dieu, qui est devenu incompréhensiblement un Homme parfait, comprenait : prêcher aux gens la vérité et la justice de Dieu ; pour les appeler à la repentance, et par la repentance à Lui-même et à Son Royaume éternel des Cieux ; pour les racheter de leur chute, du péché, de la puissance de Satan et de ses démons, de l'enfer et de la mort ; créer une nouvelle union de Dieu et de l'homme, impossible avant l'incarnation de Dieu, sous la forme de l'Église du Christ pour le salut et la déification des hommes. Maintenant, les gens étaient appelés à l'Église du Christ ! Il y avait beaucoup de tels appelés, mais tous n'étaient pas choisis par le Seigneur.

Ici, nous devons comprendre la différence entre la rédemption de la nature humaine en général et le salut de personnes humaines individuelles rachetées par le Christ. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a racheté toute la nature humaine par son exploit de souffrance. En ce sens, à travers la nature humaine, Il a racheté chaque personne qu'Il appelait à être. Après tout, chaque personne est dotée de la nature humaine, et cette nature ne se manifeste que dans les personnes et l'homme-Dieu. Dans la personne d'Adam, la nature des gens est tombée, et dans la personne de Christ, elle a été rachetée et restaurée, et élevée à une condition encore meilleure que celle qu'Adam et Eve avaient avant leur chute. Par la participation à la nature humaine commune, chaque personne a été rachetée et est tombée au nombre de ceux qui sont appelés au salut. Cependant, si la nature humaine pouvait être rachetée par l'action du Fils de Dieu, alors elle ne peut être sauvée que sous la forme de personnes individuelles ! Tous les gens sont rachetés, mais seuls ceux qui sont d'accord avec la rédemption et la dispensation de Dieu sont sauvés ! C'est pourquoi, bien que tout le monde soit racheté, mais peu sont sauvés, car il y en a peu qui ont répondu à l'appel du Christ, ont pris leur croix et l'ont suivi sur le chemin étroit et resserré du salut offert par lui. Nous, tous, avons en fait la rédemption, mais cela ne signifiera rien pour moi, en tant qu'individu, si je ne me renie pas moi-même dans mon état déchu, ne rejette pas ce monde gisant dans le mal, et ne suis pas le Christ sur Ses conditions. Le salut que j'ai personnellement besoin d'atteindre et d'assimiler pour moi-même. Celui qui s'est assimilé le salut de Dieu s'atteste ainsi qu'il est l'élu de Dieu ! Il y a des élus parmi les élus - ce sont les saints de Dieu, appelés saints. Il y a des élus parmi les saints - c'est Sainte Mère de Dieu Dévo et Saint Jean Théologien.

Ainsi, en plus de la rédemption générale, j'ai besoin d'un Sauveur personnel en la Personne du Christ, le Fils de Dieu, ce qui signifie la restauration de relations amicales avec Lui, et à travers Lui avec le Saint-Esprit et le Père Céleste.

C'est pourquoi nous, appelés par le Christ au salut et à Son Royaume éternel par Son Église, sommes justement appelés Chrétiens, et le dicton est vrai pour nous : « Pour un chrétien, le Christ est tout » !

Dieu a défini l'amour comme le fondement de notre relation personnelle avec Lui. C'est pourquoi les deux commandements les plus élevés et les plus importants pour nous, auxquels tout le reste se réduit, sont les commandements sur l'amour de Dieu (principalement en la personne du Christ) et du prochain. Selon l'accomplissement de ces commandements, nous avons une relation avec notre Dieu et avec nos voisins.

Pourquoi le Seigneur Jésus-Christ n'a-t-il pas dit « aime tout homme » ou « aime tout le monde » mais plutôt « aime ton prochain » ? Parce que l'amour implique l'union d'individus qui se connaissent et communiquent entre eux. Dieu peut aimer tout le monde et chaque personne, parce qu'il a accès à chacun de nous et connaît chaque personne qu'il a créée. Nous n'avons pas accès à toutes les personnes et à toutes les personnes, mais nous avons accès et la possibilité de communiquer uniquement avec nos voisins, c'est-à-dire ces personnes avec qui nous sommes réunis dans la vie La Providence de Dieu. Nous ne pouvons aimer que les personnes que nous connaissons, avec qui nous sommes en communion. Nous ne pouvons pas aimer des personnes qui nous sont inconnues et qui nous sont inconnues, qui nous sont inaccessibles et avec qui nous ne pouvons avoir aucune communion. Celui qui dit qu'il aime toute l'humanité et tous les peuples ment et est un démagogue. Dans l'Église du Christ, nous avons l'occasion de rencontrer, d'aimer et d'avoir une communion avec ceux du peuple saint avec qui nous n'avons jamais rencontré dans la vie et que nous n'avons pas pu rencontrer. Le principal moyen de communication avec eux est la prière. De leur côté, nous intercédons pour nous auprès de Dieu, aidez-nous, visitez-nous et protégez-nous. Quel saint nous aimons, nous prions du fond du cœur, et à qui nous prions du fond du cœur, nous l'aimons.

De cette vérité que nous avons assimilée, que l'amour ne peut s'adresser qu'à des personnes connues avec lesquelles nous sommes en communion (c'est pourquoi les paroles du Christ aux pécheurs rusés "Je ne vous connais pas" sonnent si terriblement), nous pouvons passer à une autre, qui est la base de notre amour pour une autre personne (Dieu ou homme) il ne peut y avoir de communication qu'avec cette personne. En ce qui concerne l'amour du mari et de la femme, l'Ecriture dit directement que qu'un homme s'attache à sa femme et les deux deviennent une seule chair ! C'est le summum de la communion charnelle entre la femme et le mari. Sans une telle communication, il ne peut y avoir mariage union et l'amour entre époux. Le Saint Apôtre Paul transfère à juste titre l'image de l'union conjugale et de la communion au Christ et à Son Église.

Et dans l'Église du Christ, chacun de nous - choisi par Dieu - est une sorte de membre et de partie. Mais ce n'est pas une partie sans âme, comme une brique ou une planche, mais une personnalité vivante semblable à un dieu. C'est pourquoi l'image de l'union conjugale peut s'appliquer non seulement à la grande union du Christ et de l'Église, mais aussi à la petite union du Christ et de chaque membre de l'Église choisi par Lui ! Sur cette merveilleuse union personnelle du Christ et d'une personne donnée, et sur le commandement qui vous demande d'aimer le Seigneur Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos pensées et de toutes vos forces, l'union de l'amour de Christ Dieu et homme est édifié. De la part d'une personne, cet amour pour le Christ doit se manifester dans une communion incessante avec Lui, qui peut être caractérisée comme une sorte d'union conjugale avec attachement au Christ afin que deux personnes deviennent un seul Esprit !

Nous savons et confessons que Jésus-Christ est monté au ciel et s'est assis à la droite de son Père dans sa gloire. Il ne reviendra vers nous que lors de sa seconde et dernière venue dans la gloire pour juger les vivants et les morts. Comment alors pouvons-nous avoir une communion avec Lui personnellement ? Pour cela, Il a fondé Son Église pour nous, dans laquelle Il a établi deux moyens donnés par Lui à Ses élus pour communier avec Lui - la communion de Son Corps Très Pur et de Son Très Saint Sang et l'invocation de Son Divin et Très Saint Nom . Le saint roi et prophète David, poussé par le Saint-Esprit, nota ces moyens dans son psautier : "Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur". Pour un chrétien qui aime le Christ, il est si naturel et si désirable d'invoquer sans cesse le nom du Bien-Aimé et de s'accrocher à Lui le plus souvent possible en prenant part à Son Corps Très Pur et à Son Sang Très Saint ! Ainsi, nous pouvons noter ici les signes de l'homme élu de Dieu :

1. Il aime le Christ Dieu de toute son âme et de toute sa force, et témoigne de son amour par son obéissance envers lui, par son humilité devant lui et par son accomplissement sans réserve de ses commandements, commandes et conseils.
2. Il aime le Christ de toute sa pensée, et s'efforce donc aussi souvent que possible d'invoquer pour lui son nom béni et tant désiré, atteignant dans cet acte à l'appeler sans cesse. Il est spirituellement uni au nom de Christ, et à cause de l'inséparabilité de Son nom de Lui-même, Il s'unit incompréhensiblement avec Christ Dieu Lui-même, vivant avec Lui et en Lui ! Pour cela, en temps voulu, Christ Dieu vient à lui avec son Père, et ils entrent dans cette personne, créent une demeure en lui pour eux-mêmes et vivent en lui ! Porter Dieu est une qualité exceptionnelle de l'élu de Dieu !
3. Il aime le Christ Dieu de tout son cœur et cherche donc à s'unir à Lui de la manière la plus proche et la plus mystérieuse - par la dégustation de Son Corps Très Pur et de Son Sang Très Saint, devenant un seul esprit, une seule âme et un seul corps avec le Christ ! Un signe de l'élu de Dieu en quête de la Coupe de Vie, en union avec la Vie du Christ en prenant part à Son Corps et à Son Sang, en soif de cette participation et en digne communion des Saints Mystères !

Ainsi, si vous vous livrez facilement à vos passions, vous n'aimez pas le Christ et vous n'êtes pas Son élu. Si vous n'accomplissez pas au moins un de ses commandements, ou que vous l'accomplissez, mais de façon formelle ou feinte, vous n'aimez pas le Christ et vous témoignez de vous-même que vous n'êtes pas choisi par lui.

Si vous n'avez pas soif de communion aux Saints Mystères, si vous ne vous efforcez pas de vivre ainsi et faites tout ce qui est en votre pouvoir pour prendre dignement le Corps et le Sang du Christ bien-aimé aussi souvent que possible, alors vous ne aimez-le de tout votre cœur, et donc vous n'êtes pas élus, mais seulement appelés.

Si tu ne t'efforces pas d'invoquer le plus souvent possible le nom du Christ bien-aimé pour vivre, t'en imprégner et le respirer, alors tu n'aimes pas le Christ de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes pensées, ce qui signifie que vous êtes appelé, mais pas choisi.

Si vous ne vous rejetez pas sous votre forme déchue, ne rejetez pas ce monde qui gît dans le mal et de manière transitoire, ne prenez pas votre croix avec diligence et ne suivez pas le Christ jusqu'à votre Golgotha ​​le long du chemin étroit et resserré afin d'être crucifié là-bas avec le Christ bien-aimé, alors vous ne l'aimez pas de toutes vos forces et êtes seulement appelé, mais pas choisi.

Si vous êtes choisi par Dieu, alors vous ne tombez pas sous ce que le saint père a dit de Dieu - Révérend Siméon Nouveau théologien("Créations" Tome 2, p. 560): « Quiconque ne daigne pas, avec tout amour et un fort désir, par l'humilité réaliser l'unité avec le dernier des saints (c'est-à-dire l'union dans la vie avec le porteur désormais accessible du Saint-Esprit), mais a acquis un certain peu de méfiance envers lui, il ne s'unira jamais et ne se tiendra pas avec lui sur un pied d'égalité avec les saints anciens et précédents, même s'il s'imagine qu'il a toute foi et tout amour pour Dieu et pour tous les saints. Il sera rejeté par eux, parce qu'il n'a pas réussi à prendre, avec l'aide de l'humilité de la sagesse, la place qui a été déterminée par Dieu avant les siècles.

Si vous êtes seulement appelé, alors vous tombez directement sous ce que le moine a écrit et tombez dans le nombre de ceux qui sont rejetés par Dieu et Ses saints.

Essayons avec l'aide de Dieu, autant que nous le pouvons, de regarder le processus de choix des personnes par Dieu de Son côté.

Nous savons et confessons que Dieu est Omnipotent et Omniscient. Il connaît toute personne et tout ce qui lui arrivera, ses choix de vie, ses actes, paroles et pensées avant même la création de cette personne. Cette connaissance de Dieu n'affecte en rien le choix d'une personne, ses actes, ses paroles et ses pensées. Dieu sait à l'avance exactement ce qu'une personne choisira et comment elle agira, mais Sa connaissance dépend du choix et de l'action de la personne elle-même. Néanmoins, sans influencer une personne avec Sa connaissance à son sujet à l'avance, Dieu ne peut pas ignorer cette connaissance à son sujet. Si Dieu, par exemple, voit que cette personne S'il est rejeté, Il ne l'élira pas, mais l'appellera seulement sur une base générale, de sorte qu'il sera sans réponse à Son jugement. Mais Dieu ne montrera Sa non-élection qu'après le véritable rejet historique de Dieu par cette personne dans sa vie terrestre. Une personne elle-même peut être trompée par le titre et croire à tort qu'elle est l'élu de Dieu.

Ainsi, la base de l'élection d'une personne par Dieu est la réponse de cette personne particulière à Dieu par amour pour son amour, connu d'avance par Dieu. Dieu savait que je m'humilierais devant lui et que je l'aimerais; une, la seule) union d'amour unique, intime et inimitable avec lui, dans laquelle il n'y a de place pour personne d'autre et il n'y aura pas de place. En même temps, je suis dans une autre union commune avec Dieu à travers l'union du Christ et de Son Église. Dans cette union bénie, j'ai ma place, ma fonction, ma tâche, mon obéissance et ma récompense. Cette union n'interfère pas avec mon union personnelle avec Dieu. Dieu m'aime personnellement, mais il m'aime dans l'Église comme faisant partie de celle-ci.

Je l'aime aussi personnellement, mais je l'aime aussi en tant que chef de l'Église, roi, grand prêtre et homme parfait ! Je L'aime devant tout le monde, comme Dieu et la Source de tout mon bien ! Je L'aime seul de toutes les créations, en tant que personnalité Personnalité, en tant qu'esprit - Esprit, en tant qu'effort sans fin vers la perfection divine - la perfection divine elle-même, en tant qu'appelé à être Dieu par grâce - Dieu par nature ! Je m'émerveille merveilleusement de mon Dieu ! Je suis étonnamment émerveillé par Lui ! Je L'admire sans fin ! Je L'adore infiniment ! Je loue Sa Perfection et Ses qualités ! Je me réjouis qu'il soit avec moi, et je suis avec lui ! J'adore avec révérence Son Omnipotence ! Je chante Sa Sagesse ! Je me réjouis et me réjouis de sa miséricorde et de sa bonne volonté envers les gens ! Je me réjouis de son incroyable créativité ! Je Le remercie pour le don de la vie, de la lumière, de la vérité, du salut, de la grâce, du Royaume, de l'Église, de la pureté, de la sainteté, de la déification et de la béatitude ! Je suis heureux de son attention envers moi, de ses contacts, de notre union en esprit ! Je bénis Son Bienheureux ! Je le remercie pour tout et pour tous ! Je loue et chante insatiablement mon Dieu bien-aimé pour son amour divin et parfait ! Je Le caresse comme un enfant aimant caresse une mère bien-aimée ! Je demande à être dans ses bras, comme un petit fils aimant au Père bien-aimé, avec qui il est si bon, si protecteur, si fiable et si heureux ! Je suis ravi... je fond... et me tais de ma bouche et de mon esprit...

Sois avec moi mon Dieu ! Faites ce que vous souhaitez !

J'espère que cette parole de moi vous apportera, à vos âmes et à vos cœurs, un grand bénéfice, vous aidera et vous guidera !

Soyez choisi par Dieu ! Aimez Dieu, car il vous a aimé le premier ! Amen!

Voyez, frères, qui vous êtes appelés : pas beaucoup d'entre vous sont sages selon la chair, pas beaucoup de forts, pas beaucoup de nobles ; mais Dieu a choisi les insensés du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les faibles du monde pour confondre les forts ; et Dieu a choisi les choses humbles du monde, et les choses humbles et insignifiantes, pour abolir les choses importantes, afin qu'aucune chair ne puisse se glorifier devant Dieu.
Première épître aux Corinthiens 1:26-29.

L'apôtre Paul a dit que Jésus-Christ était méprisé à la fois par les Juifs et les Gentils. Cependant, selon l'apôtre, ce n'était pas une pierre d'achoppement pour lui, car ce qui pour les autres était folie, il considérait la sagesse et se réjouissait que la folie de Dieu soit plus sage que les gens et que la faiblesse de Dieu soit plus puissante que la force de homme. Mais afin qu'aucun des Corinthiens ne trébuche en apprenant que le monde méprise le Christ, l'apôtre montre quelle est la manière habituelle de l'action de Dieu : Il choisit des moyens insignifiants pour atteindre ses objectifs, et à cause de cela toute la gloire lui appartient. Comme argument, Paul utilise le fait de leur élection et de leur appel : « Regardez, frères, dit-il, qui êtes-vous qui êtes appelés ? Peu d'entre vous sont sages selon la chair, peu de forts, peu de nobles. .." Mais les pauvres, les analphabètes, Dieu a appelé les humbles, afin qu'il soit tout en tous, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant lui. Il est clair pour quiconque étudie les Écritures ou observe les faits que Dieu n'avait pas l'intention de mettre l'évangile à la mode. Il n'a même pas pensé à rassembler l'élite de l'humanité, Il n'avait pas l'intention de créer un nouveau peuple à partir de hauts fonctionnaires. Au contraire, Dieu a défié la grandeur humaine, Il a humilié l'orgueil humain et a transpercé par l'épée de Sa puissance le bouclier armorié de la gloire humaine. "Je ferai tomber, je déposerai, je déposerai", résonne la devise du Seigneur des armées, et elle résonnera "jusqu'à ce que Celui qui appartient" et le Royaume, et la puissance, et la gloire pour toujours et à jamais. La doctrine de l'élection, comme aucune autre, humilie une personne. C'est pourquoi l'apôtre Paul se souvient de lui : il veut que les croyants corinthiens se contentent de suivre un Sauveur humble, méprisable et porte-croix, car la grâce a choisi un peuple humble et méprisable qui ne peut avoir honte de suivre Celui qui leur ressemble tant. , qui était méprisé et méprisé parmi les hommes.

En nous tournant directement vers les versets que nous avons lus, nous tournerons d'abord notre attention vers Celui qui a fait le choix ; deuxièmement, à une élection apparemment étrange ; troisièmement, sur les élus, et après cela nous nous attarderons sur les raisons qui étaient derrière l'élection de Dieu : "... qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu."

I. Tout d'abord, levons-nous sur les ailes de la pensée et pensons à Celui Qui a fait le choix.

Certaines personnes sont sauvées et d'autres non ; c'est un fait incontestable que certaines personnes acquièrent vie éternelle et certains continuent sur le chemin du péché jusqu'à ce qu'ils finissent en enfer. Qu'est-ce qui a causé une telle différence ? Pourquoi quelqu'un atteint-il le paradis ? La raison pour laquelle certains périssent en enfer est le péché et seulement le péché ; ils ne veulent pas se repentir, ils ne veulent pas croire en Christ, ils ne veulent pas se tourner vers Dieu, et donc ils périssent volontairement, ils s'amènent à la mort éternelle. Mais pourquoi certains sont-ils sauvés ? Par quelle volonté sont-ils différents des autres peuples ? Paul répond trois fois à cette question dans ces versets. Il ne dit pas : « l'homme a choisi », mais répète trois fois : « Dieu a choisi, Dieu a choisi, Dieu a choisi ». La grâce qui est dans l'homme, la gloire et la vie éternelle que certains obtiennent, sont des dons de l'élection de Dieu et ne sont pas distribués par la volonté de l'homme.

Cela deviendra clair pour toute personne sensée, dès qu'elle se tournera vers les faits. Chaque fois que nous rencontrons l'élection dans l'Ancien Testament, nous voyons qu'elle vient clairement de Dieu. Vous pouvez partir des temps les plus anciens. Les anges sont tombés, les nombreux esprits brillants qui entouraient le trône de Dieu et chantaient ses louanges ont été trompés par Satan et ont péché. L'ancien serpent a emporté un tiers des étoiles célestes afin qu'elles désobéissent à Dieu et soient condamnées aux chaînes éternelles et au feu éternel. L'homme a aussi péché : Adam et Eve ont rompu l'alliance conclue entre eux et Dieu et ont mangé le fruit de l'arbre défendu. Dieu les a-t-il condamnés au feu éternel ? Non, par grande miséricorde, Il murmura une promesse à l'oreille d'Ève : « La postérité de la femme écrasera la tête du serpent. Certaines personnes sont sauvées, mais pas un seul démon n'est sauvé. Pourquoi? La cause est-elle dans l'homme ? Soyez silencieux! C'est une vaine vantardise de dire qu'une personne a déterminé son destin, Dieu lui-même dit: "... à qui pardonner, j'aurai pitié; à qui plaindre, j'aurai pitié." Étant un Dieu tout-puissant, le Seigneur dit essentiellement : "Je détermine et décide que de la race humaine, je sauverai un grand nombre de personnes que personne ne peut compter, et elles seront des vases de miséricorde. Et les anges qui étaient mes serviteurs auparavant, et qui sont maintenant devenus des traîtres à leur Seigneur, périssez sans espoir de délivrance, et soyez un exemple de la puissance de ma droiture et de la grandeur de ma justice. » Et il n'est jamais venu à l'esprit de personne de contester cette décision de Dieu. Je n'ai jamais entendu même le Pélagien le plus extrême défendre le diable. Origène a apparemment enseigné que la loi universelle de la miséricorde s'étendait au diable, mais presque personne aujourd'hui ne partage ce point de vue. Voici un excellent exemple d'élection : certaines personnes sont sauvées, mais tous les anges déchus périront. Comment une telle différence peut-elle s'expliquer si ce n'est par la volonté du Seigneur ? En nous souvenant de la grâce que l'humanité a reçue, nous devons dire : « Dieu a choisi ». Nous pouvons facilement nous rappeler des exemples de la façon dont la volonté de Dieu a séparé certaines personnes des autres. Au temps des patriarches, presque tout le monde était païen. Mais quelques élus de Dieu adoraient le vrai Dieu. Le Seigneur a décidé de créer une nation spéciale qui recevrait une révélation de Dieu et garderait la vérité. Il a choisi Abraham comme ancêtre de ce peuple. Qui a choisi qui : Abraham de Dieu ou Dieu d'Abraham ? Abraham avait-il dès sa naissance quelque chose qui le rendait apte au service du Tout-Puissant ? Les Écritures montrent clairement qu'Abraham n'avait rien de tel. Au contraire, c'était un Araméen errant, ou plutôt mourant, et sa famille n'était pas différente des autres, sa famille, comme tout le monde, adorait des idoles. Néanmoins, il a été appelé d'Orient, est devenu par la volonté spéciale de Dieu le père des croyants. Qu'y avait-il au sujet des Juifs qui pouvaient inciter Dieu à les bénir avec des prophètes, à leur enseigner le vrai culte de Dieu par des sacrifices et d'autres rites, tandis que d'autres peuples adoraient des dieux faits de pierre et de bois ? Nous ne pouvons dire qu'une chose : Dieu l'a fait. Sa miséricorde s'adressait au peuple d'Israël et à personne d'autre. Pensez à n'importe quel exemple de grâce divine à l'époque de l'Ancien Testament. Par exemple, Dieu a fait miséricorde à David. Mais David lui-même a-t-il choisi le trône, s'est-il séparé des autres peuples et s'est-il fait le messager choisi de Dieu pour les Israélites ? Ou peut-être que le plus jeune fils de Jesse avait un net avantage sur ses frères ? Non, au contraire, d'un point de vue humain, ses frères étaient mieux adaptés. Même Samuel, quand il a vu Eliab, a dit: "Vrai, c'est son oint devant le Seigneur!" Mais Dieu ne ressemble pas à un homme, et Il choisit le blond David pour être le roi d'Israël. Et vous pouvez donner d'autres exemples, mais votre mémoire me permettra de ne pas perdre de mots. Tous les événements de l'Ancien Testament montrent que Dieu agit à sa guise, tant parmi l'armée céleste que parmi les habitants de la terre. Il renverse, et Il élève, Il relève le pauvre de la poussière, relève le pauvre de la poussière, le place à côté des nobles. Dieu choisit, pas l'homme. "C'est pourquoi la miséricorde ne dépend pas de celui qui veut ni de celui qui lutte, mais de Dieu qui fait miséricorde."

Regardons cette question de l'autre côté. Si nous réfléchissons à qui est Dieu par rapport à l'homme, alors il devient clair pour nous que tout doit être déterminé par Sa volonté. Dieu est roi pour l'homme. Et le roi ne fera-t-il pas ce qu'il veut ? Les gens peuvent créer une monarchie constitutionnelle qui limite le pouvoir des rois, et ils font bien quand ils s'y efforcent. Mais si nous pouvions trouver l'homme parfait, alors la monarchie absolue serait alors la meilleure forme de gouvernement. Dans tous les cas, Dieu a le pouvoir absolu. Il ne viole jamais la justice, car il est la sainteté et la vérité même, et considère son pouvoir absolu comme l'une des plus belles perles de sa couronne. "Je suis le Seigneur, et il n'y a personne d'autre." Il ne rend compte de ses actes à personne. Il donne une réponse à toutes les questions : "Et qui es-tu, homme, pour que tu te disputes avec Dieu ? Le produit dira-t-il à celui qui l'a fait : pourquoi m'as-tu fait comme ça ? et un autre pour le bas ? Dieu est un monarque absolu, donc sa voix en tout, et plus encore en matière de salut, est décisive. Imaginons une telle situation. Plusieurs criminels sont emprisonnés, et chacun d'eux est condamné à mort. Leur culpabilité est la même, alors quand ils seront conduits à leur exécution le matin, personne ne dira que c'est injuste. Si le pardon est possible pour certains criminels, alors qui prendra la décision, ce sont les criminels ? Auront-ils le droit de décider de la grâce ? Pour eux, l'abolition de la peine est une grande indulgence. Mais supposons qu'ils rejettent tous le pardon et, ayant entendu l'offre d'être sauvés, refusent d'accepter le pardon. Si dans ce cas, la plus grande miséricorde s'empare de leur esprit et de leur volonté pervertis et décide de les sauver quand même, alors qui aura le choix final ? Si le choix était laissé aux criminels, ils choisiraient tous à nouveau la mort plutôt que la vie, donc cela n'a aucun sens de leur laisser le dernier mot. De plus, il serait très étrange que la question du pardon soit décidée par les criminels eux-mêmes. Non, bien sûr, le roi déterminera qui sera gracié et qui subira le châtiment mérité. Le fait que Dieu est roi et que les hommes sont des criminels exige que le salut dépende de la volonté de Dieu. Et vraiment, il vaut mieux que nous laissions tout à la volonté de Dieu, et non à la nôtre, car Dieu est beaucoup plus bon pour nous que nous ne le sommes pour nous-mêmes, Il aime une personne plus qu'une personne ne s'aime elle-même. Dieu est justice, Dieu est amour, la justice dans toute sa majesté et l'amour dans toute sa puissance illimitée. La miséricorde et la vérité se rencontraient et s'honoraient mutuellement. Et c'est très bien que le pouvoir de sauver soit remis entre les mains de Dieu.

Nous allons maintenant examiner quelques exemples que la Bible utilise pour décrire comment le salut se produit, et je pense que vous comprendrez que la décision finale concernant le salut est laissée à la volonté de Dieu. Une partie du salut est l'adoption. Dieu adopte les pécheurs qui étaient des enfants de colère et en fait des membres de sa famille. Qui a autorité en matière d'adoption? Enfants de la colère ? Bien sûr que non. Mais après tout, tous les gens sont par nature des enfants de la colère ! Le bon sens veut que nul autre que le parent lui-même ne prenne la décision d'adopter. En tant que père, j'ai le droit d'accepter ou de refuser une personne qui demande l'adoption. Évidemment, personne n'a le droit d'exiger que je l'adopte, et ne peut, sans mon consentement, déclarer qu'il est mon fils adoptif. Je répète que le bon sens veut qu'un parent ait le droit de décider si quelqu'un est adopté ou non. Alors Dieu décide Lui-même qui sera Son fils et qui ne le sera pas.

L'église est appelée la maison de Dieu. Qui détermine style architectural ce bâtiment? Qui décide de quelles pierres il sera construit ? Les pierres se choisissent-elles ? La pierre dans ce coin a-t-elle choisi sa propre place ? Ou celui qui se trouve le plus près de la fondation y a-t-il grimpé tout seul ? Non, l'architecte dispose les matériaux choisis comme il l'entend. Ainsi dans l'édifice de l'Église, qui est la maison de Dieu, le grand Bâtisseur se réserve le droit de choisir les pierres et leur emplacement dans l'édifice.

Prenez une photo encore plus nette. L'église est appelée l'épouse de Christ. Est-ce que l'un d'entre vous voudrait que quelqu'un lui soit imposé comme épouse contre son gré ? Il n'y a pas une seule personne parmi nous qui renoncerait à son droit de choisir un partenaire de vie. Alors Christ laissera-t-il vraiment le choix de son épouse à la volonté du hasard ou à la volonté de l'homme ? Non, notre Seigneur Jésus-Christ, l'homme de l'Église, utilise son autorité légitime pour choisir sa propre épouse.

De plus, nous sommes membres du corps de Christ. David dit que "dans ton livre sont écrits tous les jours qui m'ont été assignés alors qu'aucun d'eux n'était encore". Les membres de chaque corps humain ont été écrits dans le livre de Dieu. Le corps de Christ est-il donc une exception ? Est-il possible que le grand corps divino-humain de Jésus-Christ, notre Sauveur, soit créé au gré du libre arbitre, tandis que d'autres corps, beaucoup moins importants, sont créés conformément à ce qui est écrit dans le livre de Dieu ? N'assumons même pas la possibilité d'une réponse affirmative, qui indique simplement une incompréhension de l'image utilisée dans l'Écriture.

Il me semble tout à fait clair que les images et les exemples bibliques enseignent que le choix de l'homme pour le salut appartient à Dieu. Cela, chers amis, ne correspond-il pas à votre expérience ? C'est exactement ce qui m'est arrivé. Certaines personnes peuvent détester la doctrine de l'élection, beaucoup ont l'écume à la bouche en essayant de réfuter la souveraineté de Dieu. Mais je dois admettre que cet enseignement touche une corde sensible dans mon âme, de sorte qu'il me fait pleurer même quand rien d'autre ne peut apporter des larmes. Quelque chose à l'intérieur de moi me dit : « Il devait te choisir, sinon tu ne l'aurais jamais choisi. J'ai vécu volontairement dans le péché, je me suis continuellement écarté du vrai chemin, j'ai pris plaisir à l'iniquité, j'ai bu le mal comme un bœuf boit à un courant d'eau, et maintenant je suis sauvé par la grâce. Comment puis-je oser attribuer le salut à mon propre choix ? Sans aucun doute, j'ai choisi Dieu volontairement, mais cela n'était dû qu'au travail préliminaire que Dieu a fait dans mon cœur, le changeant, car mon cœur inchangé n'était pas capable de choisir Dieu. Bien-aimés, ne remarques-tu pas que même maintenant tes pensées s'éloignent de Dieu ? Si la grâce de Dieu vous était retirée, que vous arriverait-il ? N'êtes-vous pas comme un arc plié, dont la forme est maintenue par une corde d'arc, mais s'il est coupé, l'arc se redressera ? N'est-ce pas la même chose pour vous ? Ne reviendriez-vous pas immédiatement à vos anciennes voies pécheresses si Dieu vous enlevait sa grâce puissante ? Alors tu dois comprendre que si même maintenant, quand tu es régénéré, ta nature corrompue ne veut pas faire un choix en faveur de Dieu, alors encore plus tu ne pourrais pas choisir Dieu quand tu n'avais pas une nouvelle nature qui restreindrait et supprimer la nature pécheresse. Mon Seigneur te regarde dans les yeux, ô peuple de Dieu, et dit : "Tu ne m'as pas choisi, mais je t'ai choisi." Et nous sentons comment la réponse naît dans nos âmes : "Oui, Seigneur, nous ne t'avons pas choisi dans notre état naturel de péché, mais tu nous as choisis, et qu'il y ait honneur et louange éternelle à ton choix libre et souverain."

II. Puisse Dieu nous donner une idée de l'action du Saint-Esprit pendant que nous parlons directement de l'élection elle-même.

Ici, le Seigneur choisit des personnes qui honoreront la croix de Christ. Ils seront rachetés par un sang précieux, et Dieu les rendra dignes, dans un certain sens, du grand sacrifice de Jésus-Christ. Mais regardez quel choix étrange Il fait. J'ai lu avec révérence les mots: "... peu d'entre vous sont sages selon la chair, peu de forts, peu de nobles..." Si une personne avait le droit de choisir, elle choisirait le sage et le noble. "Mais Dieu a choisi les insensés du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les faibles du monde pour confondre les forts ; et Dieu a choisi les humbles du monde, et les humbles et les insignifiants, pour abolir les significatifs..." Si un homme choisissait, il passerait devant de telles personnes. Dieu a fait un choix très, très étrange. Je pense que même au ciel, il fera l'objet d'un émerveillement éternel. Et si l'apôtre Paul ne nous avait pas révélé les raisons d'un tel choix, alors nous serions simplement perdus dans la conjecture pourquoi Dieu, avec un mépris divin, est passé par de magnifiques palais royaux et a choisi des personnes de basse origine et de position insignifiante dans la société.

Ce choix est étrange en ce sens qu'il est exactement le contraire d'un choix qu'une personne ferait. L'homme choisit ceux qui lui sont le plus utiles, Dieu choisit ceux à qui Il peut être le plus utile. Nous choisissons ceux qui peuvent nous remercier mieux que les autres, Dieu choisit souvent ceux qui ont le plus besoin de Ses bénédictions. Si je choisis un ami, alors celui dont l'amitié me serait utile ; et c'est l'égoïsme de l'homme. Mais Dieu choisit comme amis ceux à qui il peut rendre le plus grand service par son amitié. Dieu et l'homme font des choix très différents. Nous choisissons les meilleurs car ils le méritent. Il choisit les pires parce qu'ils en sont les moins méritants, de sorte que l'élection est un acte clair de grâce et non le résultat du mérite humain. Évidemment, Dieu choisit tout à fait différemment de l'homme. Une personne choisit le plus beau et le plus beau, Dieu, au contraire, voyant le sceau de la saleté sur tout ce qui est considéré comme beau, ne choisit pas cette beauté visible, mais arrête son choix sur ceux que même les gens reconnaissent comme laids, et les rend vraiment beau et beau. Choix étrange ! Est-ce ce que fait un homme, ô Dieu ?

Notez que ce choix est aussi gracieux dans votre cas que dans le mien. Ce choix est gracieux même dans la façon dont il exclut les gens. « Pas un seul sage » est dit, mais « pas beaucoup de sages », de sorte que même les grands ne soient pas privés de la grâce de Dieu. L'évangile est proclamé aux nobles, au ciel nous rencontrerons ceux qui sur terre portaient des couronnes. Combien est bénie la grâce du choix gracieux ! Elle donne la vie aux faibles et aux déraisonnables. On pourrait penser que lorsque Dieu a dit au roi : « Non », il l'a fait pour que personne ne compte sur sa miséricorde. Après tout, nous avons l'habitude de dire ceci : "Nous avons refusé Monsieur N, et il est beaucoup plus personne importante que vous, je suis donc d'autant plus obligé de vous refuser. Vous savez, les rois m'ont demandé ce service et n'ont rien obtenu, alors pensez-vous vraiment que je vous rendrai ce service ?" Mais Dieu raisonne différemment. Il passe à côté du roi pour tendre la main au mendiant ; regardez les nobles, Il se détourne des philosophes pour accueillir les ignorants Oh, comme c'est étrange, comme c'est étonnant, comme c'est incroyable I Louons-Le pour une si merveilleuse grâce !

Quel encouragement c'est pour nous ! Beaucoup ne peuvent pas se vanter de leur pedigree. Beaucoup n'ont pas reçu une bonne éducation. Nous ne sommes ni riches ni célèbres. Mais que Dieu est miséricordieux ! Il s'est plu à choisir justement des gens aussi ignorants, aussi méprisables, aussi nuls que nous.

Et, pour ne pas passer toute cette matinée à penser à l'étrangeté du choix de Dieu, je noterai que tout chrétien qui réfléchit à son élection conviendra que Dieu a fait le choix le plus étrange qui puisse être fait.

III. Passons maintenant aux élus eux-mêmes. Paul dit ce qu'ils sont et ce qu'ils ne sont pas. Voyons d'abord le second. Qui ne sont pas les élus ? L'apôtre écrit : "... il n'y a pas beaucoup d'entre vous qui sont sages selon la chair..." Remarquez qu'il ne dit pas simplement "pas beaucoup de sages", mais "pas beaucoup de sages selon la chair". Dieu a choisi des gens vraiment sages, car il rend tous les siens sages, et il n'a pas choisi « les sages selon la chair ». Les Grecs appellent ces gens philosophes. Les gens qui aiment la sagesse, les grands scientifiques, les mentors, les encyclopédistes, les gens instruits, perspicaces, infaillibles ... méprisent d'en haut les gens simples et analphabètes et les traitent d'imbéciles, les vénèrent comme de la poussière qui peut être piétinée, cependant, de ces sages peu choisis par Dieu. Étrange, n'est-ce pas ? Mais si les douze premiers apôtres étaient des philosophes ou des rabbins, les gens diraient : « Pas étonnant que l'évangile ait un tel pouvoir : les douze hommes les plus sages de la Grèce ont été choisis pour le proclamer. Mais au lieu de cela, le Seigneur trouve de pauvres pêcheurs au bord de la mer (il ne pouvait pas rencontrer plus de gens sans instruction) et les appelle à le suivre. Les pêcheurs deviennent des apôtres, ils répandent l'évangile, et la gloire ne repose pas sur les apôtres, mais sur l'évangile. La sagesse de Dieu est passée par des sages.

Remarquez que l'Apôtre Paul écrit plus loin : "... pas beaucoup de forts..." Les sages, semble-t-il, pourraient faire leur chemin vers le ciel avec leur esprit, mais nous semblons les voir essayer, impuissants, de trouver le verrou sur la porte qui ouvre le chemin vers le ciel, en même temps, des gens ordinaires analphabètes ont déjà franchi cette porte. La sagesse aveugle trébuche dans les ténèbres et, comme les mages, cherche en vain le bébé à Jérusalem, tandis que les pauvres bergers vont immédiatement à Bethléem et trouvent le Christ.

Voici un autre groupe de gens formidables! Des gens forts, des conquérants intrépides, des monarques, leurs majestés impériales, des conquérants, des Alexandre, des Napoléon - ne sont-ils pas élus ? Après tout, si un roi devient chrétien, il peut forcer les autres à accepter Christ par l'épée. Pourquoi ne pas le choisir ? "Non," dit Paul, "... pas beaucoup de forts..." Et vous pouvez facilement deviner quelle en est la raison. Si le fort avait été choisi, le peuple aurait dit : « On comprend pourquoi le christianisme s'est tellement répandu ! Le tranchant de l'épée est un argument fort en faveur du Christ, et le pouvoir du monarque écrase non seulement le cœur de homme." On comprend ce qui explique le succès de l'islam dans les trois premiers siècles de son histoire. Des gens comme Ali et Khalifa étaient prêts à détruire des nations entières. Ils montaient à cheval, agitant des cimeterres au-dessus de leurs têtes, se précipitant sans crainte dans la bataille. Ce n'est que lorsqu'ils ont rencontré des gens comme notre Richard Cœur de Lion qu'ils se sont un peu calmés. Lorsque l'épée rencontre l'épée, celui qui l'a prise le premier entre ses mains meurt. Le Christ n'a pas choisi les soldats. L'un de ses disciples a sorti une épée, mais l'expérience a échoué, car il ne pouvait blesser que l'oreille d'un esclave, et même alors, le Christ a guéri par le toucher. Après cet incident, Peter n'est pas entré dans la bataille. Pour que le succès des conquêtes du Seigneur ne dépende pas d'hommes forts, Dieu ne les choisit pas.

Après cela, Paul dit: "... pas beaucoup de nobles ...", - se référant à des personnes au pedigree célèbre, dans l'arbre généalogique duquel se trouvent des princes et des rois, dans les veines desquels coule du sang bleu. "... pas beaucoup de nobles" - car les nobles auraient rendu l'Evangile prestigieux: "Est-il étonnant que l'Evangile se soit tant répandu, parce que le comte tel et tel et le duc tel et tel sont Les chrétiens." Mais vous voyez qu'il y avait très peu de telles personnes dans l'église dans les premières années. Les saints qui se réunissaient dans les catacombes étaient pauvres et les gens ordinaires. Et il est très remarquable que parmi toutes les inscriptions trouvées dans les catacombes romaines, qui ont été faites par les premiers chrétiens, il n'y en a guère une dans laquelle il n'y aurait pas de fautes d'orthographe. Et c'est une preuve irréfutable qu'elles ont été faites par des gens pauvres et analphabètes qui étaient à l'époque les défenseurs de la foi et les vrais gardiens de la grâce de Dieu.

Nous avons donc parlé de qui ne sont généralement pas les élus : pas beaucoup de sages, pas beaucoup de forts, pas beaucoup de nobles. Voyons maintenant qui sont les élus. Et je veux que vous fassiez très attention aux paroles choisies par l'apôtre. Il ne dit pas que Dieu a choisi des ignorants. Non, il dit autrement : "...Dieu a choisi les imprudents...", comme si ceux choisis par le Seigneur par leur nature ne méritaient pas d'être appelés des personnes, mais plutôt comme des objets sans âme ; le monde les a traités avec un tel mépris qu'on ne leur a pas dit : "Qui sont ces gens ?", mais simplement : "Qu'est-ce que c'est ?" Dans les Evangiles, le Christ est appelé "Ceci" plusieurs fois ; "Celui-ci": "Mais nous ne savons pas d'où Il vient." Les opposants ne voulaient même pas l'appeler un homme. Ils semblaient dire : "Le même, m.., appelez ça un animal ou une chose, nous ne savons pas..." Dieu a choisi des gens que le monde considère comme des imbéciles incultes, ignorants, stupides qui peuvent être dirigés par le nez et forcé de croire en quoi que ce soit. Mais Dieu a choisi les "imprudents", qui sont l'incarnation même de la bêtise.

De plus, Dieu a aussi choisi "les faibles du monde". "Et qui," dit César dans la salle du trône, s'il honora même ce sujet de son attention, "est ce roi Jésus? Un misérable vagabond pendu à une croix! Qui est-ce qui le prêche là-bas? Bourses confondues! Quel genre de Paul est-ce celui-là qui défend si ardemment le Christ ? Un artisan ! Il fabrique des tentes ! Et qui sont ses disciples ? Quelques femmes insignifiantes qui l'ont rencontré par hasard au bord de la rivière ! Paul est un philosophe ? De quoi parlez-vous ? Il a été ridiculisé sur la Colline de Mars. Dans l'Aréopage, les Athéniens l'appelaient un sueslov. Sans aucun doute, César les considérait comme des personnes insignifiantes, ne méritant pas son attention. Mais Dieu a choisi « les faibles du monde ».

Remarquez que Paul se réfère également aux élus comme "les choses humbles du monde". Cela signifie qu'ils n'avaient pas de familles nobles. Leur père n'est personne et leur mère n'est rien. Tels étaient les anciens apôtres, ils n'étaient pas nobles dans ce monde, mais Dieu les a quand même choisis.

Et, comme si cela ne suffisait pas, Paul ajoute que Dieu a choisi les humbles. Les élus étaient moqués, ils étaient persécutés, ils étaient chassés, parfois, ne les prenant pas au sérieux, ils les traitaient avec une totale indifférence : « Est-ce que ça vaut la peine de leur prêter attention ? Pauvres imbéciles ! Ne les touchez pas, laissez-les tranquilles. " Mais Dieu les a choisis. Zéros et néant. "Oh oui," dit l'homme du monde, "j'ai entendu dire qu'il y avait un tel groupe de fanatiques." "Oui ? Je n'en ai même pas entendu parler, dit un autre. Je n'ai jamais eu affaire à des gens aussi bas de gamme." « Ont-ils un évêque ou un pape infaillible ? quelqu'un a demandé. "Non, monsieur, il n'y a pas de gens aussi nobles parmi eux, ce sont tous d'humbles ignorants, donc le monde les rejette." "Mais," dit Dieu, "je les ai choisis." Ce sont les gens que Dieu choisit. Et notez que la situation n'a pas changé depuis l'époque de l'apôtre Paul jusqu'à nos jours, car la Bible ne change pas avec le temps. Et en l'an 1864, comme en l'an 64, Dieu choisit encore les faibles et les humbles comme Il l'a toujours fait. Dieu montrera encore au monde que ceux dont on se moque, qui sont appelés fanatiques, fous et criminels, sont ses élus, qui deviendront encore le chef de toute une armée d'élus et remporteront la victoire de Dieu au dernier jour . Et nous n'avons pas honte de nous vanter que Dieu choisit les faibles et les humbles. Et nous nous tenons côte à côte avec le peuple méprisable de Dieu dans l'espoir de devenir participants de sa grâce élective.

IV. En conclusion, tournons-nous vers les raisons pour lesquelles Dieu a choisi ces personnes. Paul nous indique deux raisons - immédiates et principales.

La première raison immédiate est contenue dans les mots suivants : "... Dieu a choisi les insensés du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les faibles du monde pour confondre les forts ; et Dieu a choisi les ignorants du monde et l'humble et le dénué de sens pour abolir le signifiant...".

Ainsi, la raison immédiate d'une élection aussi étrange est de faire honte aux sages. Quand le sage fait honte au sage, c'est une chose; Il est aussi facile pour un homme sage de faire honte à un sot ; mais quand l'insensé l'emporte sur le sage, voici en effet le doigt de Dieu ! Vous vous souvenez de ce qui est arrivé aux premiers apôtres. Le philosophe a écouté l'apôtre Paul et a dit: "Il n'y a rien d'intéressant à cela! C'est juste une sorte de stupidité! Fables - du début à la fin! Nous ne devrions pas gaspiller d'énergie pour répondre à cela." Les années ont passé, ce philosophe est devenu gris, et "l'hérésie" chrétienne non seulement n'est pas morte, mais, comme une épidémie, s'est propagée assez largement. Sa fille s'est convertie, même sa femme a secrètement commencé à partir le soir pour des réunions de chrétiens. Le philosophe est perdu quant à ce qui se passe. "Moi, dit-il, j'ai déjà clairement prouvé que le christianisme est stupide, mais les gens l'acceptent. J'ai réfuté tous leurs arguments, n'est-ce pas ? Non seulement j'ai réfuté leurs arguments, mais j'ai énoncé mes arguments avec tant de force et persuasion, qu'il me semblait qu'il ne resterait rien du christianisme, mais il est déjà chez moi. Parfois ce philosophe, les larmes aux yeux, murmure : « Je sens dans mon cœur qu'il m'a vaincu et confondu. J'ai inventé syllogisme sur syllogisme, j'ai vaincu le pathétique Paul, mais Paul m'a vaincu. Ce que je considérais comme une folie a confondu ma sagesse. ." Des siècles après la mort du Christ la foi chrétienne se répandit dans le monde civilisé, tandis que le paganisme, soutenu par tous les philosophes d'Occident et d'Orient, tombait en décadence et devenait l'objet de moqueries. Dieu a choisi les faibles pour faire honte aux forts. "Oh, - s'exclama César, - nous éradiquerons le christianisme et, avec lui, nous détruirons ceux qui le défendent!" Différents dirigeants ont tué les disciples de Jésus un par un, mais plus ils les persécutaient, plus ils devenaient. Les proconsuls ont reçu l'ordre de détruire les chrétiens, mais plus ils les persécutaient, plus il y en avait, jusqu'à ce que, finalement, les gens eux-mêmes commencent à venir vers les persécuteurs avec une demande de mourir pour le Christ. Ceux qui étaient au pouvoir inventèrent des tortures sophistiquées, attachèrent les croyants à des chevaux sauvages, les posèrent sur des grilles chauffées au rouge, les écorchèrent des vivants, les scièrent en morceaux, les mirent sur des pieux, les enduisirent de goudron et les transformèrent en torches pour éclairer le jardins de Néron. Ils ont été pourris dans les cachots, utilisés pour les spectacles dans les amphithéâtres, les ours les ont étranglés à mort, les lions les ont mis en pièces, les taureaux sauvages les ont élevés sur leurs cornes, mais le christianisme s'est répandu. Toutes les épées des légionnaires qui ont vaincu les armées de tous les peuples, vaincu les Gaulois invincibles et les féroces Bretons, n'ont pu résister à la faiblesse du christianisme, car la faiblesse de Dieu est plus forte que la puissance de l'homme. Si Dieu avait choisi des hommes forts, ils auraient dit : « Dieu nous doit le succès » ; s'Il choisissait les sages, ils diraient : « Tout dépend de notre sagesse. Mais quand Dieu choisit les imprudents et les faibles, que pouvez-vous dire, vous qui êtes philosophe ? Dieu s'est-il moqué de vous ? Où êtes-vous, lance et épée ? Où es-tu fort ? La faiblesse de Dieu vous a écrasé.

Paul écrit aussi que Dieu a choisi l'insignifiant pour abolir le significatif. Abolir, c'est encore plus que faire honte. "Significatif". Qu'est-ce qui était significatif au temps de l'apôtre ? Jupiter était assis sur un trône exalté, tenant le tonnerre dans ses mains. Saturne était vénéré comme le père des dieux, Vénus récompensait ses disciples avec des plaisirs lubriques, la belle Diane soufflait dans sa corne. Mais alors Paul apparaît et dit qu'il n'y a de Dieu qu'un seul Dieu et Jésus-Christ, envoyé par lui. Il parle de "l'insignifiant". "L'hérésie" chrétienne était dans un tel mépris que si un catalogue des religions avait été compilé à cette époque différents pays, le christianisme n'y serait pas entré. Mais où est Jupiter maintenant ? Où est Saturne ? Où sont Vénus et Diane ? Leurs noms n'existent que dans des dictionnaires épais. Qui vénère désormais Cérès au moment de la moisson ? Qui offre une prière à Neptune pendant une tempête ? Ils ont tous disparu ! Le non-sens a détruit le sens.

Considérons que la vérité n'a pas changé depuis l'époque de Paul. L'an mil huit cent soixante-quatre verra la répétition des anciens miracles : le significatif sera aboli par l'insignifiant. Rappelez-vous les jours de Wycliffe. Alors le sens était croix de bois dans les églises. Tous les habitants de la Grande-Bretagne adoraient saint Winifred et saint Thomas de Cantorbéry. Voici le seigneur archevêque marchant dans la rue en train d'être adoré. Le Pape est vénéré par des milliers, la Vierge Marie est vénérée par tous sans exception. Et que vois-je ? Un moine solitaire de Lutterworth commence à prêcher contre les moines mendiants mendiants, et tout en prêchant contre eux, il découvre de manière inattendue la vérité et commence à proclamer le Christ comme le seul moyen de salut, affirmant que tous ceux qui croient en lui seront sauvés. Au début, les efforts de cet homme semblaient si ridicules qu'il n'a même pas été poursuivi. Certes, il devait répondre à Son Eminence, mais un homme courageux, John o' Gaunt, vint à son aide, qui mit un mot pour lui, et bien que Wycliffe fut condamné, il fut autorisé à retourner dans sa paroisse de Lutterworth. !" Non il fallait même verser son sang, il fallait qu'il meure de lui-même ! Mais est-il mort ? Où sont vos saintes croix aujourd'hui ? Où sont saint Thomas de Cantorbéry, où sont sainte Agnès et sainte Winifred ? Demandez les Pouseites (Les Pouseites sont les adeptes d'Edward Pouset, le chef du mouvement ritualiste de l'Église anglicane au 19ème siècle, car eux seuls s'en souviennent encore, ils communiquent avec les taupes et chauves-souris, alors ils savent où les idoles ont été jetées, ils essaient de faire revivre les superstitions du passé, mais par la grâce de Dieu, ils n'y parviendront pas si facilement. Le système moderne des superstitions anglaises, avec sa doctrine de la vie Eau de l'Epiphanie, la confirmation et la transmission de la grâce par le pain et le vin seront abolies sous l'influence de l'insignifiant. Vérité révélée en Jésus; la croyance qu'il n'y a pas de prêtres plus élevés que les chrétiens ordinaires, que tous les croyants sont des prêtres de Dieu, pure vérité ; la simple vérité que l'eau n'oblige pas le Saint-Esprit à régénérer l'homme, que les formes et les rites extérieurs n'ont aucun pouvoir en eux-mêmes sans la foi de ceux qui y participent, tout cela annulera, avec l'aide du Saint-Esprit, que ce qui est significatif. Nous comptons sur la puissance de Dieu. Je ne voudrais pas que les guerriers de Dieu soient plus forts. S'ils étaient plus forts, frères, ils gagneraient la gloire. Qu'ils soient faibles, qu'ils soient peu nombreux, qu'ils soient méprisés par les gens. Leur rareté, leur pauvreté, leur faiblesse rendront plus forts les cris de salutation et de glorification du Conquérant éternel et inspireront le chant : "Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton nom donne gloire, à cause de Ta miséricorde, car à cause de ta vérité."

Est-ce le but immédiat de choisir l'imprudent, le faible, l'insignifiant ? Dieu veut faire honte aux sages et aux forts. Mais lui objectif final réside dans un autre: "... qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu." Je porte à votre attention cette dernière réflexion, et nous allons conclure. Paul ne dit pas "... qu'aucun homme..." Non, il n'a pas l'intention de flatter qui que ce soit, alors il dit "pas de chair". Quel mot ! Quel mot, je répète ! Solon et Socrate sont des sages. Dieu pointe son doigt vers eux et dit : « Chair ». La chair est vendue sur les marchés de la viande, n'est-ce pas ? Il est déchiré avec les dents des chiens et mangé par les vers. Chair - et rien de plus. Ici se tient César vêtu d'une robe violette royale, il se tient fièrement et avec confiance, un puissant empereur, et les guerriers du prétoire tirent leurs épées et crient : "Grand empereur ! Vive le grand empereur !" « Chair », dit Dieu, et répète : « Chair ». Voici les guerriers frappant un pas, des centaines d'affilée, les puissants légionnaires de Rome. Qui peut se mettre en travers de leur chemin ? " Chair ", dit l'Ecriture à leur sujet, " chair ". Voici des personnes dont les pères sont issus de la famille royale, ils peuvent retracer une longue lignée de leurs nobles ancêtres. "De la chair", dit Dieu, "de la chair et rien d'autre". Nourriture pour chiens et vers. "... Qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu." Tu vois que Dieu met sur chacun de nous le sceau que tu n'es que chair, et Il choisit la chair la plus faible, la plus imprudente, la chair la plus pauvre, afin que toute autre chair puisse voir le mépris de Dieu pour elle et Sa volonté, afin que personne la chair ne s'est pas glorifiée devant lui.

Refusez-vous cet enseignement ? Êtes-vous en train de dire que vous ne pouvez pas entendre parler d'être élu? Je pense que vous voulez vous vanter un peu devant Dieu. Dieu voit les choses différemment de vous, vous avez donc besoin d'un nouveau cœur et d'un esprit juste.

Mais, peut-être, au contraire, aujourd'hui quelqu'un dira : " Je n'ai pas de quoi me vanter, je ne me vanterai pas devant toi, mais je me jetterai dans la poussière et je dirai : " Fais de moi ce qu'il te plaira ". Pécheur, sens-tu que tu es chair, juste une chair pécheresse ? Vous êtes-vous tellement humilié devant Dieu que vous pensez que quoi qu'il vous fasse, il aura raison ? Réalisez-vous que vous ne pouvez faire confiance qu'à sa miséricorde ? Si oui, alors vous êtes un avec Dieu, vous êtes réconcilié avec Lui. Je vois que vous êtes réconciliés, car lorsque vous êtes d'accord avec Dieu pour qu'il règne, alors il est d'accord avec vous pour que vous viviez. Pécheur, touchez le sceptre de sa grâce. Le Jésus crucifié se tient maintenant devant vous et vous appelle à vous tourner vers lui et à gagner la vie. Que vous entendiez l'appel à vous convertir est une manifestation de grâce et une manifestation du plus grand amour. Vous pouvez vous tourner et vous devrez louer le Seigneur pour cela pour toujours. Et que Dieu vous bénisse, dont j'ai cherché à magnifier le nom aujourd'hui avec mes faibles paroles. Au nom du Christ. Amen.

Maintenant, je suis assis sur ma chaise où je prie tous les matins, vous écrivant une lettre et pensant à toutes ces personnes qui nous soutiennent par leurs prières et leurs finances. Je viens de prier pour vous, et maintenant je pense à une question qui m'a été posée récemment ; C'est de cette question et de sa réponse que je veux vous parler aujourd'hui.

On m'a récemment demandé : « Comment Dieu choisit-il les personnes à travers lesquelles il veut travailler ? C'est une question importante que vous devriez vous poser si vous voulez que Dieu vous choisisse. Si vous regardez attentivement les élus de Dieu qui font quelque chose d'important, vous comprendrez que Dieu ne choisit pas les gens selon leurs talents et leurs capacités. Et s'il en est ainsi, il doit y avoir une autre raison pour qu'Il pose Sa main sur l'homme afin de l'engager d'une manière spéciale.

QUELLE EST LA RAISON?

Il y a plusieurs réponses à cette question. Il y a certaines qualités par lesquelles Dieu choisit les gens, et vous devez connaître ces qualités.

FIDÈLE, FIABLE, DIGNE DE CONFIANCE

Une des réponses à cette question est donnée par l'apôtre Paul dans 1 Corinthiens 4:2. Il le déclare ici si catégoriquement qu'il semble être au sommet de la liste des exigences de Dieu pour ceux qui seront choisis pour faire Son œuvre. Voici ce qu'il a écrit :
Je veux attirer votre attention sur le mot "fidèle". Le mot grec pistos, "fidèle", est dérivé du grec pistis, "foi". Cependant, dans 1 Corinthiens 4:2 le mot pistos ne signifie pas "foi", mais "fidélité". Il caractérise une personne que Dieu considérait comme fidèle, fiable, digne de confiance, inébranlable.

DIEU NOUS VEILLE ATTENTIVEMENT

Comment Dieu détermine-t-il si une personne est fidèle, fiable, digne de confiance, inébranlable ? Paul répond à cette question dans le même verset : "Il est exigé des intendants que chacun soit fidèle."

Le mot grec eurisko, apparaître, signifie trouver, découvrir. Il est important de noter que la signification du mot eurisko implique une découverte faite grâce à une observation attentive.
La signification du mot eurisko nous dit que Dieu nous regarde de près, nos actions et nos réactions. Il regarde comment nous traitons les gens, comment nous répondons à la pression, si nous avons assez de persévérance pour rester sur la bonne voie alors qu'il y a tant de distractions autour de nous qui sont conçues pour nous faire désobéir à Dieu. Avant de nous féliciter de nous féliciter et de nous confier une nouvelle tâche importante, il examinera comment nous nous sommes bien comportés lors de sa mission précédente. Est-ce fait comme Il l'avait prévu ? L'avons-nous terminé complètement ou une partie est-elle restée inachevée ? Et l'avons-nous accompli de manière à glorifier le nom de Jésus ?

PERSONNAGE ET ACTION - C'EST IMPORTANT !

Si tu étais Dieu et que tu cherchais une personne à travers laquelle tu pourrais agir de manière puissante, alors ne regarderais-tu pas d'abord son caractère et ses actions pour t'assurer : tu peux lui confier une tâche importante ? Même l'employeur surveille attentivement les employés pour comprendre lequel d'entre eux mérite une promotion.

AVANT DE FAIRE PLUS CONFIANCE...

Si vous étiez un employeur, avant de promouvoir une personne et de lui donner plus de responsabilités, ne la regarderiez-vous pas pour voir si elle se montre fidèle ? Si les gens le font lorsqu'ils recherchent une personne à qui l'on peut confier l'accomplissement de devoirs certes importants, mais encore temporaires, du point de vue de la vie éternelle, Dieu le fera d'autant plus lorsqu'il choisira des personnes à qui Il peut confier une mission dont l'accomplissement affectera celle où les gens passeront l'éternité. Il n'y a rien de plus grave que le destin dans l'éternité, c'est pourquoi Dieu, avant de confier à quelqu'un des travaux spirituels importants, le surveillera pour voir si cette personne se révélera fidèle.

DIEU VEILLE ET... POUR VOUS !

Dieu veut savoir si nous sommes fidèles, dignes de confiance, fiables, inébranlables. Il n'est pas ignorant et ne se fait pas d'illusions sur nous, Il nous observe attentivement puis décide. Cela signifie que Dieu veille sur vous aussi. Il surveille vos actions et vos réactions. Il observe comment vous traitez les gens et comment vous vous comportez sous pression. Il cherche à savoir si vous avez la ténacité de continuer à avancer, peu importe les difficultés.
1 Corinthiens 4:2 ne laisse aucun doute sur l'importance pour Dieu d'une qualité telle que la fidélité. Le mot « avéré » indique fortement que Dieu veille sur nous pendant une longue période pour voir comment nous nous comportons dans certaines circonstances, si nous sommes fidèles, si nous pouvons compter sur nous, si nous sommes dignes de confiance, à quel point nous sommes fiables. et inébranlable.
Aujourd'hui j'ai envie de vous poser une question : « Et comment Dieu t'a-t-il trouvé ?

DIEU CHERCHE LES FIDÈLES !

Ayant réalisé en observant une personne qu'on peut lui faire confiance, Dieu, en règle générale, lui confie bientôt une tâche. Utilisé dans le verset ci-dessus mot grec zeteo - "nécessaire" - signifie chercher, chercher, regarder très attentivement. Ce mot était un terme juridique désignant une enquête judiciaire, et il pouvait également désigner recherche scientifique. Il décrit une recherche intense et approfondie. Le verset peut être paraphrasé comme suit : "Dieu mène une recherche approfondie, globale et approfondie pour trouver un intendant qui se montrera fidèle."

TROUVER DE VALEUR

Cela signifie que les gens qui ont les qualités que Dieu veut voir en eux afin de les utiliser dans l'accomplissement de Ses desseins ne se trouvent pas à chaque tournant. Les personnes fidèles, fiables, dignes de confiance et inébranlables sont si rares que Dieu doit faire une recherche minutieuse et approfondie pour les trouver. Et quand, à la suite de l'observation du croyant, Dieu arrive à la conclusion qu'il s'efforce vraiment de faire Sa volonté, et la meilleure façon Il se rend compte qu'il a fait une précieuse découverte. Il a trouvé une personne fidèle sur qui il peut compter et lui confie une tâche importante.

UN VÉRITABLE TRÉSOR !

Au fil des ans, j'ai travaillé avec un grand nombre de personnes et je sais que les personnes sur lesquelles on peut compter entièrement sont rares. La plupart sont distraits de la tâche qui leur est assignée par autre chose. Au début, ils essaient d'être fidèles, mais ensuite ils sont distraits par d'autres choses différentes. Presque tous les pasteurs peuvent attester du fait que le plus souvent, une fois que les gens démarrent une entreprise, ils ne la terminent pas. Mais quand on parvient à trouver une personne fidèle, digne de confiance, fiable et inébranlable, on peut considérer qu'il s'agit d'une perle rare, d'un véritable trésor.
QUE PEUT DIEU DIRE DE VOTRE FIDÉLITÉ ?

En vous regardant, que peut dire Dieu sur votre fidélité ? Je vous exhorte à faire tout votre possible pour qu'Il puisse facilement dire : « Cet homme est un vrai trésor. Je peux lui confier l'exécution d'une mission importante. Et ne le laissez pas dire : « Pas encore », parce que vous avez refusé de faire les changements nécessaires.

Puisque Dieu nous regarde, nous devons nous regarder de l'extérieur afin de comprendre ce qu'il voit quand il regarde nos actions, comment nous tenons nos promesses et comment nous lui obéissons ainsi qu'à sa Parole. Dieu dira-t-il qu'il peut nous faire confiance, ou serait-il sage pour lui de choisir quelqu'un d'autre ?

LA PORTE DE VOTRE VOCATION

Si vous voulez passer à un niveau spirituel supérieur - plus responsable, mais en même temps plus intéressant et excitant, et c'est à ce niveau que Dieu peut vous confier une tâche plus importante - alors faites de votre mieux pour être fidèle ! Si Dieu voit votre fidélité, alors bientôt une porte s'ouvrira devant vous, par laquelle vous pourrez accomplir ce à quoi il vous a appelé.

AVEZ-VOUS UN EMPLOI EN CE MOMENT?

Aujourd'hui, je veux vous demander:

Quelle mission Dieu vous a-t-il confiée ? Peut-être que cette mission est liée au travail ou aux relations, une mission pour résoudre des problèmes personnels ? Pouvez-vous maintenant nommer la commission la plus importante que Dieu vous a confiée - celle dont Il surveille le plus attentivement l'accomplissement ? Si vous ne savez pas ce que Dieu veut que vous fassiez maintenant, demandez-lui de vous aider à comprendre quelle est votre tâche et faites-le de la meilleure façon possible afin qu'il puisse vous confier quelque chose de plus substantiel. Décidez-vous et même engagez-vous à faire tout ce qui est en votre pouvoir pour que Dieu vous trouve fidèle à faire sa volonté - à accomplir la tâche simple qu'il vous a confiée - afin qu'il puisse ensuite vous confier une tâche plus importante.

DIEU EST TOUJOURS DISPONIBLE !

Dieu s'intéresse à la façon dont vous accomplissez les tâches qui vous sont assignées. Il se tient à vos côtés pour vous aider, vous encourager et vous fortifier là où vous êtes faible, afin que vous puissiez vous montrer fidèle et être en mesure d'accomplir sa prochaine tâche avec un dévouement total.

DIEU NOUS APPELLE A MONTER PLUS HAUT

Pensez-vous que Dieu vous trouve fidèle à faire sa volonté, des tâches simples qui vous sont assignées à la tâche importante d'accomplir votre appel ?
J'espère que cette lettre a été intéressante et utile pour vous. Cette lettre m'a encouragé à être encore plus obéissant à Dieu et à le servir encore mieux. C'est devenu un test pour moi aussi, parce que j'essaie toujours de faire tout ce que le Seigneur me dit. En ce moment, Il m'appelle à m'élever plus haut. Je sais cela. À quoi Dieu vous appelle-t-il ? Je suis convaincu que vous serez fidèle et que vous entreprendrez l'accomplissement des tâches que Dieu vous a confiées avec une vigueur renouvelée et que vous les exécuterez au mieux de vos capacités.

MERCI!

Merci pour votre soutien priant et financier pour le ministère de notre église. Pas un jour ne passe sans que Denise et moi ne remerciions Dieu pour vous tous et ne prions pour qu'il vous emmène plus haut et vous donne le meilleur. C'est un grand honneur pour nous de prier pour vous et de voir avec vous comment la volonté de Dieu s'accomplit dans votre vie.

ÉGLISE INTERNET

Dans notre église Internet, sur le site Web () vous avez la possibilité de regarder les diffusions des services de culte en temps réel, "Home Groups Online" le lundi. L'Église Internet est une excellente occasion d'atteindre autant de cœurs précieux que possible. Invitez vos amis et connaissances et, si possible, rejoignez-nous vous-même.

Les gens 4. Pour les numérologues, qui vibuduyut leur rozrahunki pour l'ancienne méthode, zgіdno z Kabbalah, il est clair qu'ils sont donnés aux gens avant même qu'ils ne descendent dans le monde terrestre. Vono signifie le personnage et se déverse dans la part. Et le charbon - reflète le programme que її les gens

Les gens C'est le matériel le plus précieux pour la recherche et la connaissance. Étudiez les gens - tous ensemble et chacun séparément. Apprenez comment ils se sentent et pensent. Cherchez un système là-dedans Les gens sont des créatures grégaires par nature. La plupart d'entre eux veulent que tout soit aussi bon que le leur.

Natalya Sotnikova Kryon : la sagesse des temps nouveaux. Messages sélectionnés des Enseignants de Lumière Chers lecteurs, La série des Livres Célestes est composée d'auteurs uniques et de connaissances uniques Tout ce qui était autrefois caché derrière sept sceaux devient maintenant accessible à tous. vous ouvrez

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HISTOIRES SÉLECTIONNÉES RÊVES DE MÉLANIE Mélanie était presque endormie. Combien de temps cela a duré, personne ne le sait. À ce moment-là, elle a un rêve. Elle rêve d'un monde plein de couleurs différentes, et toutes les couleurs qu'il contient sont complètement différentes. Les gens dans un rêve vous semblaient inhabituels. Et ils se sont comportés d'une manière particulière.

SÉLECTIONNÉ ALOKA NAMA BA HALA Votre Nom Cosmique (Kryon) Cher Travailleur de Lumière, Moi, Kryon du Service Magnétique, je vous salue avec tout l'amour qui remplit mon être et vous appelle en ce moment par votre nom. Je vous appelle par votre nom cosmique.

CHOISIR DES LETTRES DE WILLIAM K. JUJE William K. Judge Dessin au crayon par Margaret Jaeger à partir d'une photographie

Seul et élu Jésus a dit : Heureux les seuls et les élus, car vous trouverez le royaume ; et puisque vous en sortez, vous y rentrerez à nouveau.(Extrait de "l'Evangile de Thomas") L'impulsion passionnée la plus profonde chez une personne est d'être complètement libre. La liberté, moksha, est le but.

LES PERSONNES Beaucoup de mots dans les temps anciens ont été formés à partir de la réduction de certaines expressions très précises. Par exemple, l'ancienne expression « JE MANGE, DONC JE SUIS ! condensé dans le dernier "JE SUIS". Du long « QUEL GENRE » est né un court et précis « QUAND ? », de « CETTE ANNÉE » -

LES GENS DE L'AXE. La race hyperboréenne s'est établie sur Terre au début de l'ère passée du Verseau. Nous sommes donc séparés de ce point dans le temps par une année platonicienne. (Une année platonicienne comprend les douze époques du zodiaque. Chacune d'elles dure 2145 ans.)

Choisis parmi les Juifs Les Juifs qui revinrent de la captivité babylonienne furent amenés à Jérusalem par Zorobabel, un homme qui dans d'autres circonstances aurait pu devenir roi, et maintenant nommé par Cyrus comme un simple sheshbazzar, "le prince de Juda". Il revint en ville avec un groupe de proches collaborateurs,

Messages choisis Que la lumière, la paix et la joie soient avec tous ceux qui vivent et travaillent à Auroville Mes bénédictions. Anniversaire d'Auroville 28.2.1969* * * *A tous les habitants d'Auroville : Je bénis le perfectionnement et la croissance de la conscience collective et individuelle Anniversaire

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Hymnes choisis Conversation entre Indra et Agastya Rigveda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Ce n'est ni aujourd'hui ni demain; Qui sait ce qui est par-dessus tout et le plus merveilleux ? Elle se meut et agit dans la conscience d'autrui, mais dès que la pensée s'approche

Saints Hiérarques Oksinya Kalitvina Prières sélectionnées pour chaque maladie À notre Seigneur le Créateur Tout-Puissant Oh, Médecin Tout-Puissant et Tout-Puissant de nos âmes et de nos corps - Seigneur Jésus-Christ! Écoutez maintenant les prières en larmes de tous vos serviteurs, qui sont dans de graves maladies et qui sont sur vous

Question : Qui sont les élus de Dieu ?

Réponse : En termes simples, les élus de Dieu sont les personnes que le Seigneur a ordonnées pour le salut. Ils sont appelés "les élus" parce que ce mot indique un choix. Toutes les quelques années, nous élisons un président - c'est-à-dire que nous choisissons quelqu'un qui occupera ce poste. La même chose s'applique à Dieu et à ceux qui seront sauvés. Le Seigneur les choisit, c'est pourquoi ils sont appelés Ses élus.

En soi, la notion que Dieu choisit ceux qui seront sauvés n'est pas controversée. C'est un sujet de controverse comment Il les choisit. Tout au long de l'histoire de l'église, il y a eu deux opinions principales concernant la doctrine de l'élection (ou de la prédestination). Un point de vue, que nous appellerons la position de prévoyance, enseigne que le Seigneur, par son omniscience, sait qui, au cours du temps, choisira volontairement de croire en Jésus-Christ pour le salut. Sur la base de sa prévoyance, Dieu choisit ces personnes «avant la fondation du monde» (Éphésiens 1: 4; ci-après - la traduction de la Société biblique russe). Ce point de vue est partagé par la plupart des églises évangéliques occidentales.

La deuxième position principale est représentée par l'enseignement de l'augustinisme, qui, en substance, enseigne que Dieu non seulement choisit ceux qui croiront en Jésus-Christ, mais les amène également à croire en lui. En d'autres termes, l'élection de Dieu n'est pas basée sur la prescience de la venue d'une personne à la foi, mais sur la grâce gratuite et l'autorité absolue du Dieu Tout-Puissant. Dieu choisit des gens pour le salut et, avec le temps, ils croiront en Christ parce qu'ils ont été choisis par Dieu.

La différence entre ces deux positions se résume à ceci : qui a le choix final en matière de salut - Dieu ou l'homme ? Du point de vue de la première position, la personne est en contrôle ; sa liberté de choix est indépendante et devient le facteur déterminant dans l'élection du Seigneur. Dieu peut fournir une voie vers le salut par Jésus-Christ, mais une personne doit choisir de croire en lui pour que le salut se réalise. En fin de compte, cette position remet en cause la puissance de Dieu et le prive de souveraineté. Cette opinion «donne» le Créateur à la miséricorde de la création, c'est-à-dire que si le Seigneur veut donner aux gens la vie éternelle au ciel, alors il doit espérer que l'homme choisira lui-même son chemin vers le salut. En fait, cette position n'implique pas du tout l'élection, car Dieu, selon elle, ne choisit pas, mais confirme seulement. Le choix final appartient à l'individu.

De la position augustinienne, l'élection dépend de Dieu ; Il choisit par sa propre volonté absolue qui sauver. Au lieu de simplement rendre le salut possible, le Seigneur choisit ceux qui seront sauvés et réalise ensuite leur salut. Cette position donne à Dieu le statut approprié de Créateur et de Souverain Suprême.

La position augustinienne a aussi ses problèmes. Les critiques soutiennent que ce point de vue prive une personne de la liberté de choix. Si Dieu choisit ceux qui seront sauvés, alors à quoi sert la foi de l'homme ? Pourquoi prêcher l'évangile alors ? De plus, si Dieu choisit des personnes de son plein gré, comment pouvons-nous être tenus responsables de nos actes ? Toutes ces questions sont valables et nécessitent une réponse. Pour répondre à ces questions, Romains 9 est le meilleur moyen de comprendre la relation entre l'autorité absolue de Dieu et l'élection.

Le contexte de ce chapitre s'étend au chapitre précédent, qui se termine par un point culminant de louange : « Et je suis convaincu que... rien dans tout l'univers ne peut s'interposer entre nous et l'amour de Dieu, qu'il a manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur!" (Romains 8:38-39). Cela amène Paul à réfléchir à la façon dont un Juif pourrait réagir à cette déclaration. Bien que Jésus soit venu ramener les fils perdus d'Israël, et église primitive composé en grande partie de Juifs, l'évangile se répandit parmi les Gentils beaucoup plus rapidement que parmi les Juifs. En fait, la plupart des Juifs ont accepté l'évangile comme une pierre d'achoppement (1 Corinthiens 1:23) et ont rejeté Jésus. Le Juif moyen douterait de la possibilité que le plan d'élection de Dieu soit accompli, puisque la majorité des Juifs ont rejeté le message de l'évangile !

Tout au long du chapitre 9, Paul démontre systématiquement que l'élection indépendante de Dieu était en vigueur depuis le tout début. Il commence par une déclaration cruciale : « Tous les Israélites ne sont pas le véritable Israël » (Romains 9 :6). Cela signifie que toutes les personnes appartenant à Israël par appartenance ethnique (c'est-à-dire les descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob) n'appartiennent pas au véritable Israël ( choisi par Dieu). En considérant l'histoire d'Israël, Paul montre que Dieu a choisi Isaac, pas Ismaël ; Jacob, pas Esaü. Juste au cas où le lecteur ne parviendrait pas à la conclusion que Dieu a fait son choix sur la base de la foi ou des bonnes œuvres qu'ils devaient accomplir à l'avenir, il ajoute : " Les enfants [Jacob et Esaü] n'étaient pas encore nés et n'a eu le temps de rien faire de bien ni de mal... Son choix est libre et ne dépend pas du mérite de l'homme, mais seulement de l'appel de Dieu » (Romains 9:11-12).

Il peut être tentant d'accuser Dieu d'injustice. Paul anticipe une telle accusation, déclarant clairement au v. 14 que Dieu est toujours juste. « J'ai pitié de ceux dont je veux avoir pitié. Je suis miséricordieux envers ceux envers qui je veux être miséricordieux » (Romains 9 :15). Dieu règne sur sa création. Il choisit librement ceux qu'il veut, et est libre de passer à côté de ceux qu'il veut contourner. La création n'a pas le droit d'accuser le Créateur d'injustice - l'idée même de cela est absurde pour Paul, et donc tous les chrétiens devraient raisonner. Le neuvième chapitre de la lettre aux Romains confirme ce point de vue.

Il existe d'autres passages de l'Ecriture qui traitent du sujet de l'élection de Dieu (par exemple Jean 6:37-45, Ephésiens 1:3-14, etc.). Le fait est que Dieu a prédestiné le salut du reste de l'humanité. Ces personnes ont été choisies avant la fondation du monde, et leur salut sera accompli en Christ. Comme Paul l'a dit d'eux : « Ce sont ceux que Dieu a connus alors même qu'ils n'étaient pas, et qu'il a destinés à être la véritable ressemblance de son Fils, afin que son Fils devienne le premier-né d'une multitude de frères. Ceux qu'il a ordonnés, ceux qu'il a appelés; ceux qu'il a appelés, ceux qu'il a justifiés; qu'il a justifiés, avec eux il a partagé sa gloire » (Romains 8:29-30).