ምዕራፍ 2

የእግዚአብሔርም ጽኑ ቍጣ በአንተ ላይ እስኪወርድ ድረስ፥ የእግዚአብሔርም የቍጣ ቀን በአንተ ላይ እስኪመጣ ድረስ፥ ራስህን በጥሞና መርምር።

መጽሐፍ ቅዱስ። ሶፎንያስ 2.1-3.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የሰው ልጅ ስለ ራሱ እጣ ፈንታ እና ስለ ፕላኔቷ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ይጨነቅ ነበር። ምድር ብዙ ሚስጥሮችን እና ሚስጥሮችን ጠብቃለች። አንዳንዶቹ እስካሁን አልተገለጹም። ሰዎች የአጽናፈ ሰማይን ምስጢር ለመረዳት እንዲሁም በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ ቦታቸውን ለመወሰን ሞክረዋል. ስለዚህ, ከፕላኔታችን አመጣጥ እና ከህይወት አመጣጥ ጋር የተያያዙ ብዙ ጥያቄዎችን ለመመለስ መፈለጋቸው ምንም አያስደንቅም.

ሰዎች የብዙ ነገሮችን ምንነት እና መንስኤዎች የሚያብራሩ የተለያዩ አፈ ታሪኮችን በመፍጠር የአሁኑን በሆነ መንገድ ማስረዳት ከቻሉ፣ የሩቅ ታሪክ፣ እና እንዲያውም የወደፊቱ ጊዜ፣ ሁልጊዜም ምስጢር ሆኖ ቆይቷል። በተፈጥሮ፣ አለማወቅ በምንም መልኩ መሠረተ ቢስ ጭንቀቶችና ፍርሃቶች መንስኤ ሆኗል። ያለፈውን ታሪክ ለማየት እና ወደፊት ምን እንደሚጠብቀው ለመተንበይ የሞከሩ ብዙ ነቢያቶች እና ክላይርቮይስቶች በየግዜው መገኘታቸው በአጋጣሚ አይደለም በግለሰብ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ምድራዊ ስልጣኔም ጭምር። እናም፣ እኔ ማለት አለብኝ፣ ታሪክ እንደሚያሳየው አንዳንዶች፣ በተለይም ተሰጥኦ ያላቸው፣ በዚህ ተሳክቶላቸዋል። በክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት መጻሕፍት በአንዱ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ትንቢቶች እንዳሉ ሁሉም ሰው ያውቃል። በተለይም የአፖካሊፕስ አይቀሬ ጅምር ማለትም የአለም ፍጻሜ እንደሚመጣ ይተነብያል። ይህ ደግሞ ታዋቂውን ኖስትራዳመስን ጨምሮ በብዙ ታዋቂ ነቢያት የተመሰከረ ነው።

ስለዚህ እያንዳንዱን ሰው የሚስበውን የዚህን ታላቅ ምስጢር መጋረጃ ለማንሳት እንሞክር እና በመጀመሪያ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንበያዎች እንሸጋገር።

"የወንጌላዊው ዮሐንስ ራዕይ" እና ሌሎች ትንቢቶች

ቅዱስ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በ‹‹ራዕይ›› ላይ ሁሉም ሰዎች፣ ሕያዋንም ሆኑ ሙታን፣ ከመቃብር የተነሱበትን ቀን ጠቅሷል። ሩዝ. 23) በእግዚአብሔር ፍርድ ፊት ይቆማል።

“የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ራዕይ” በ68-69 ዓ.ም እንደተጻፈ ይታመናል። ሠ. ተመራማሪዎች በግምት በ 90 ዎቹ አጋማሽ ላይ ያለውን እውነታ አያገለሉም. ሠ. በጸሐፍት ተስተካክሏል. ይህ የሆነው በሮማውያን ላይ የመጀመሪያው የአይሁድ አመፅ ከተሸነፈ በኋላ ነው። የተጠቆመው ቀን በተግባር ከኢሬኔዎስ ማጣቀሻ ጋር ይዛመዳል፣ እሱም “የቤተክርስቲያን ታሪክ” ውስጥ የቂሳርያው ኢዩሲቢየስ (በ260 እና 265-338 ወይም 339 መካከል)፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ጸሐፊ፣ የቂሳርያ (የፍልስጤም) ጳጳስ። ትንቢታዊው “የዮሐንስ ወንጌላዊው ራእይ” ስለ መጪው አፖካሊፕስ በእውነት ታላቅ ሥዕል ነው አዲስ ኪዳን.

ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በሮም ባለሥልጣናት አሰቃቂ ስደት ለደረሰባቸው የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ታላቅና አጽናኝ መልእክት እንዲህ ብሏቸዋል:- “የዚህን ትንቢት ቃል የሚያነብና ሰምቶ በውስጡ የተጻፈውን የሚጠብቅ የተባረከ ነው። ጊዜው ቀርቦአልና"

ሩዝ. 23. ማይክል አንጄሎ. የሙታን ትንሳኤ ከመቃብር።

ቫቲካን

ከክርስቶስ እምነት ላለመራቅ ትንሽ ተጨማሪ መያዝ ያስፈልጋል, እናም ብዙም ሳይቆይ ስቃዩ ያበቃል, እና የቆሙት ሁሉ ብዙ ሽልማት ያገኛሉ. ባጠቃላይ ተከታታይ ራእዮች ውስጥ፣ ዮሐንስ በቅርቡ እንደሚፈጸም የታሰበ አንድ ነገር አይቷል፡ ስለ መጪው የዓለም ፍጻሜ እና ከእሱ ጋር የተያያዙትን አስከፊ ክስተቶች ያውቅ ነበር።

በኤጂያን ባሕር ውስጥ በፍጥሞ ደሴት በነበረበት ወቅት "ስለ እግዚአብሔር ቃል እና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክር" መከራን በተቀበለበት ቅጽበት በዮሐንስ የቲዎሎጂ ሊቅ ላይ ራዕይ ወረደ. አንድ እሁድ፣ ሰማዩ በድንገት ከጠንቋዩ በላይ ተከፈተ፣ እና ሰባት የወርቅ መቅረዞችን እና ከመካከላቸው “የሰውን ልጅ የሚመስል” አየ። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር የኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ በዚህ መንገድ ሲገልጽ “ራሱና ጠጉሩ ነጭ፣ እንደ ነጭ ማዕበል፣ እንደ በረዶም ነጭ ናቸው። ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ናቸው; እግሮቹም እንደ ሃልኮቫን (እንደ አምበር ዓይነት) በምድጃ ውስጥ እንደ ቀይ-ትኩስ ናቸው; ድምፁም እንደ ብዙ ውኃዎች ድምፅ ነው። በቀኝ እጁ ሰባት ኮከቦችን ይዞ ከአፉም በሁለቱም በኩል ስለታም ሰይፍ ወጣ። ፊቱም በኀይሉ እንደሚበራ ፀሐይ ነው። ሰባቱ መቅረዞች የሰባቱን አብያተ ክርስቲያናት ያመለክታሉ፣ በጌታ ቀኝ ያሉት ሰባቱ ከዋክብት ደግሞ የእነዚህን አብያተ ክርስቲያናት መላእክት ያመለክታሉ።

እንዲህ ባለ ያልተለመደ ክስተት ተመቶ፣ ዮሐንስ በሰው ልጅ እግር ሥር ወደቀ፣ እሱም በሚከተለው ቃል ሰላምታ ሰጠው፡- “አትፍራ እኔ ፊተኛውና መጨረሻው ሕያውም ነኝ። እና የሞተ ነበር; እነሆም፥ ከዘላለም እስከ ዘላለም ሕያው ሆነ፤ አሜን። የገሃነም እና የሞት መክፈቻዎች አሉኝ. ስለዚህ ያየኸውን፣ ያለውንና ከዚህ በኋላ የሚሆነውን ጻፍ። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር የክርስቶስን ትእዛዝ ፈጽሟል እና በኋላም በዚያ ቀን የሆነውን ሁሉ በራዕዩ ጽፏል።

ኢየሱስ “ከዚህ በኋላ የሚሆነውን” በዓይኑ እንዲያይ ወደ ሰማይ እንዲገባ ጋበዘው። ዮሐንስ ተከተለው እና "ዙፋን በሰማይ ተቀምጦ ነበር, በዙፋኑም ላይ ተቀምጦ" አየ. ተቀምጦ እያለ፣ ጠንቋዩ ራሱ ፈጣሪ አምላክ ማለት ነው።

“መብረቅና ነጎድጓድ ድምፅም በወጣበት በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ሌሎች ሃያ አራት ዙፋኖች ተቀምጠዋል። በላያቸውም ነጭ ልብስ ለብሰው በራሳቸውም የወርቅ አክሊል ደፍተው ሀያ አራት ሽማግሌዎች ተቀምጠዋል። በዙፋኑ ፊት “የእግዚአብሔር መናፍስት” የሚመስሉ ሰባት የእሳት መብራቶች ቆመው ነበር።

እዚህ ደግሞ አራት እንስሳት ተቀምጠዋል, "በፊት እና በኋላ ዓይኖች የተሞሉ" የመጀመሪያው አንበሳ, ሁለተኛው ጥጃ, ሦስተኛው ሰው እና አራተኛው ንስር ይመስላሉ. እያንዳንዳቸው "በዙሪያው እና በውስጥም ስድስት ክንፎች ነበሯቸው

በዓይኖች የተሞሉ ናቸው; ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ ያለም የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አምላክ እያሉ እየጮኹ ሰላምን ቀንና ሌሊት አያውቁም። በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠው አራዊት ክብርና ውዳሴ እየዘመሩ ሳለ ሽማግሌዎቹ በፊቱ ወደቁ፣ በእግሩም ሥር አክሊሎችን አኖሩ።

እግዚአብሔር በቀኝ እጁ በሰባት ማኅተም የታተመ መጽሐፍ ያዘ። መልአክ ( ሩዝ. 24) በታላቅ ድምፅ፡- መጽሐፉን ይዘረጋ ዘንድ ማኅተሞቹንም የሚያራግፍ አለን? በምድርም ቢሆን በሰማይም ከምድርም በታች ማንም አልነበረም።

ከዚያም በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ከተቀመጡት ሽማግሌዎች አንዱ ተነሥቶ አሁን “ከይሁዳ ነገድ የሆነው አንበሳ እርሱም የዳዊት ሥር ድል ነሥቶ ይህን መጽሐፍ ከፍቶ ሰባቱን ማኅተሞች ማስወገድ ይችላል” በማለት ለነገረ መለኮት ሊቅ ለዮሐንስ ነገረው።

በዚያው ቅጽበት ዮሐንስ አንድ በግ “ሲታረደው ሰባት ቀንዶችና ሰባት ዓይኖች ነበሩት እነርሱም ወደ ምድር ሁሉ የተላኩ የእግዚአብሔር መናፍስት ናቸው” ሲል አየ። በበጉ አምሳል በእርግጥ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ተገለጠ ( ሩዝ. 25)) በክርስቲያኖች ዘንድ የንጉሥ ዳዊት ዘር እንደሆነ ይቆጠራሉ። የጥንቶቹ አይሁዶች ቀንድ የኃይል ምልክት ነበር።

በጉም በሰባት ማኅተም የታተመ መጽሐፍ ከእግዚአብሔር እጅ ተቀበለ። መጽሐፉን ከእግዚአብሔር አብ ወደ እግዚአብሔር ወልድ የማሸጋገሩ ተግባር የአብ ሥልጣንን የወሰደውን የክርስቶስን መንግሥት ያመለክታል። እንስሳትና ሽማግሌዎች በጉ ከየአቅጣጫው ከበቡና “መጽሐፉን ትወስድ ዘንድ ይገባሃል፤ ማኅተሞቹንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል” ብለው መዘመር ጀመሩ። ታርደሃልና በደምህም ለእግዚአብሔር ከነገድ ሁሉ ከቋንቋም ሁሉ ከወገንም ሁሉ ከሕዝብም ሁሉ ዋጅተህ ለአምላካችንም ነገሥታትና ካህናት አደረግን; በምድርም ላይ እንነግሣለን” በማለት ተናግሯል።

እነርሱን ተከትለው ይህ መዝሙር በዙፋኑ ላይ ከየአቅጣጫው ከበው እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሽማግሌዎች፣ እንስሳትና መላእክቶች ተደገመ። “ቁጥራቸውም አሥር ሺህ እና እልፍ አእላፋት ነበር” ይላል ራእይ። የዓለም መጨረሻ እየቀረበ ነበር።

ሩዝ. 25. ካቫሊኒ. እየሱስ ክርስቶስ.

በሮም ውስጥ በ Trastevere ውስጥ በሳንታ ሴሲሊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የፍሬስኮ “የመጨረሻው ፍርድ” ቁራጭ።

ሩዝ. 24. መልአክ

ነገር ግን፣ እንደ ጠንቋዩ ትንበያ፣ እግዚአብሔር በእውነት በጽድቅ ሕይወት የኖሩትን ሁሉንም አማኞች እንደሚጠብቃቸው፣ እግዚአብሔርን የሚክዱ እና ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች ግን ከባድ ቅጣት ይጠብቃቸዋል።

ኢየሱስ ክርስቶስም የመጽሐፉን ማኅተሞች አወጣ፤ በዚህ ምክንያት አራት ፈረሰኞች የተለያየ ቀለም ባላቸው በአራት ፈረሶች ተቀምጠው ወደ ምድር ወርደዋል። እነሱ የዓለምን ፍጻሜ እና ከዚያ በፊት ስለሚመጡት ታላላቅ አደጋዎች አብሳሪዎች ናቸው።

በዚህ ስፍራ በጉ የመጀመሪያውን ማኅተም ከፈተ ከአራቱም እንስሶች አንዱ፡- መጥተህ እዩ ብሎ አወጀ። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ነጭ ፈረስ አየ ( ሩዝ. 26). በላዩ ላይ “ቀስት ያለው ዘውድ ተሰጠው” ፈረሰኛ ተቀምጦ ነበር። አሸንፎም ድል ሊነሣ ወጣ።

ክርስቶስ ሁለተኛውን ማኅተም ከፈተ፣ ሁለተኛው እንስሳም ነጐድጓድ በሆነ ድምፅ “ና እይ” ብሎ ተናገረ። ከዚያም ሁለተኛ ፈረስ ቀይ ታየ። በላዩ ላይ የተቀመጠው ፈረሰኛ “ሰላምን ከምድር ላይ እንዲወስድ እርስ በርሳቸውም እንዲገዳደሉ ታዝዞ ነበር። ታላቅም ሰይፍ ተሰጠው።

በጉ ሦስተኛውን ማኅተም ከፈተ በኋላ ዮሐንስ የሦስተኛውን አውሬ ድምፅ “ና እይ” ሲል ሰማ። በዚያን ጊዜ ጥቁር ፈረስ ከሰማይ ወረደ፣ እና ፈረሰኛ "በእጁ መስፈሪያ ይዞ" ተቀመጠ።

በጉ አራተኛውን ማኅተም ከፈተ አራተኛውም እንስሳ መጥተህ እይ አለ። የገረጣ ፈረስ ወጣ። ሞትን የሚያመለክት በጣም አስፈሪው ጋላቢ በላዩ ላይ ተቀመጠ። “ራዕይ” እንዲህ ይላል፡- “ሲኦልም ተከተለው፣ በምድርም በአራተኛው ክፍል ላይ ሥልጣን ተሰጠው - በሰይፍና በራብ፣ በቸነፈርና በምድር አራዊት ይገድል ዘንድ ሥልጣን ተሰጠው።

በነቢዩ ዘካርያስ መጽሐፍ ውስጥ አራት ቀለም ያላቸው እነዚሁ ፈረሶችና በላያቸው ላይ የተቀመጡት ፈረሶች እንደተጠቀሱና በዚያም “በምድር ሁሉ ጌታ ፊት የሚመጡትን አራቱን የሰማይ መናፍስት” ያመለክታሉ።

ተጨማሪ ክስተቶች በጣም ጠንካራ ስሜት የሚፈጥሩ አስደናቂ ምስሎች ናቸው።

ሩዝ. 26. ነጭ ፈረስ እና አሸናፊ ነጂ

ወደ እነዚያ የሩቅ ጊዜዎች እውነተኛ ታሪክ ከተመለስን ፣ በኔሮ የግዛት ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት ፣ ማለቂያ የሌላቸው ፣ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች በነበሩበት እና የንጉሠ ነገሥቱ ዙፋን በብዙዎች ሕዝባዊ አመጽ በተናወጠበት ጊዜ ከተከናወኑት ክስተቶች ጋር አንዳንድ ምሳሌዎችን መሳል እንችላለን ። የሮማ ገዥዎች የኔሮን ቦታ ለመውሰድ ይፈልጉ ነበር, እንዲሁም በይሁዳ እና በጎል የተነሳው ዓመፅ . በተጨማሪም በእነዚያ ዓመታት በሮም ብዙ ጊዜ ረሃብ ይከሰት ነበር። በ65 ዓ.ም ሠ. የሜዲትራኒያን ባህር አዲስ አስከፊ እጣ ገጥሞታል - የሺህዎች ህይወት የቀጠፈ ወረርሽኝ። በዚሁ ጊዜ አካባቢ፣ በጣሊያን፣ በግሪክ፣ በትንሿ እስያ እና በሜዲትራኒያን ምሥራቃዊ የባሕር ዳርቻ ላይ አስከፊ የመሬት መንቀጥቀጦች ተከስተዋል። ስለዚህ በገረጣው ፈረስ ላይ የሚጋልበው ብዙ የሰው ሕይወት አዝሏል።

በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የነበሩት የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በተለይ አስከፊ ስደት ደርሶባቸዋል። የክርስቶስን እምነት በታማኝነት የተከተሉ ሁሉ፣ ከአሰቃቂ ስቃይ በኋላ፣ የማይቀር ሞት ዛቻ ደረሰባቸው። ስለዚህ “ራእይ” ክርስቶስ አምስተኛውን ማኅተም በፈታ ጊዜ “ስለ እግዚአብሔር ቃል የታረዱት” ሰዎች ነፍሳት በመሠዊያው ሥር እንደነበሩ የሚናገረው በአጋጣሚ አይደለም። በምድር ላይ የሚኖሩትን በእነርሱ ላይ የደረሰባቸውን መከራ እንዲበቀል ወደ እግዚአብሔር ጸለዩ። ቭላዲካ አረጋጋቸው, ነጭ ልብሶችን ሰጣቸው እና የመጨረሻው ፍርድ በቅርቡ እንደሚመጣ እና ብዙ ጻድቃን ወደ ሰልፋቸው እንደሚገቡ ተናገረ.

በጉ ስድስተኛውን ማኅተም ከፈታ በኋላ ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ። " ፀሐይም እንደ ማቅ ጨለመ፥ ጨረቃም እንደ ደም ሆነ። የሰማይም ከዋክብት በዐውሎ ነፋስ እንደተናወጠች የበለስ ዛፍ ያልበሰሉ በለስዋን እንደምትጥል በምድር ላይ ወደቁ። ሰማዩም እንደ ጥቅልል ​​ተጠምጥሞ ጠፋ። ተራራና ደሴቶችም ሁሉ ከስፍራቸው ተነሱ። ሰዎች ሁሉ፡ ነገሥታትም፣ መኳንንትም፣ ነፃም፣ ባሪያዎችም - በተራራዎች ጕድጓዶችና ገደሎች ውስጥ ለመደበቅ ፈለጉ እና ድንጋዮች ወድቀው እንዲሰወሩባቸው ጸለዩ። ታላቁ የቁጣ ቀን መጥቶአልና የበጉ ቍጣ።

ከዚያም ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር “በምድርም ሆነ በባሕር ላይ ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ” አራቱን ነፋሳት የያዙ አራት መላእክት በምድር ዳርቻ በአራቱም ጫፍ ቆመው እንዳየ ተናግሯል። ከፀሐይ መውጫው ጎን ግን ሌላ መልአክ "የሕያው አምላክ ማኅተም" ይዞ ወደ እነርሱ ቀረበ። “ምድርንና ባሕርን ጐዱ” ተብለው የታዘዙትን አራቱን አጥፊ መላእክት እንዲህ ሲል አዘዛቸው፡- በእግዚአብሔር አገልጋዮች ግንባሮች ላይ ማኅተም እስኪደረግ ድረስ አትጐዱ፤ ይህም ማለት ሁሉም ነገር ቢሆንም ለአምላክ ያደሩትን ጠብቀዋል። እውነተኛው የክርስትና እምነት። ከእነርሱም መቶ አርባ አራት ሺህ ነበሩ። ሁሉም ነጭ ልብስ ለብሰው በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ተሰበሰቡ። ከአሁን ጀምሮ እግዚአብሔርን በቤተ መቅደሱ ሊያገለግሉ ከመከራም መዳን አለባቸው ምክንያቱም "በዙፋኑ መካከል ያለው በግ ይጠብቃቸዋል ወደ ሕይወትም ውኃ ምንጭ ይመራቸዋል እግዚአብሔርም እንባዎችን ሁሉ ከእርሱ ያብሳል" ዓይኖቻቸው."

እና ከዚያ በጣም አስከፊው ጊዜ መጣ። ክርስቶስ የመጨረሻውን፣ ሰባተኛውን ማኅተም በፈታ ጊዜ፣ ፍጹም ጸጥታ በሰማይ ነገሠ። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ሰባት መለከቶች ይዘው ወደ ፊት ሲመጡ አይቷል - የእግዚአብሔር ፍርድ ሸማቂዎች - እና በእጁ የወርቅ ጥና የያዘ መልአክ ከመሠዊያው ላይ በእሳት ሞልቶ "ወደ ምድር ተጥሎ" ነበር. በምድር ላይ ከዚህ "ድምፆች እና ነጎድጓድ, መብረቅ እና የመሬት መንቀጥቀጥ" መጡ. ሰባት መላእክት “የጌታ ቀን” እንደመጣ እያበሰሩ መለከታቸውን ሊነፉ ተዘጋጁ።

የመጀመሪያው መልአክ “መለከት ነፋ” ከደሙ ጋር የተቀላቀለ በረዶና እሳት ወደ ምድር ወረደ። በውጤቱም, የዛፎቹ አንድ ሦስተኛ እና አረንጓዴ ሣር ሁሉ ወድመዋል.

ሁለተኛው መልአክ ከሰጠው ምልክት በኋላ የእሳት ኳስ የሚመስል አንድ ትልቅ ተራራ በባሕሩ ውስጥ ወድቆ በውስጡ የሚኖሩትን ሕያዋን ፍጥረታት ሲሶ ገደለና በባሕር ላይ ከሚጓዙት መርከቦች ሲሶውን አሰጠመ። የባህር ውሃ ሶስተኛው ክፍል ወደ ደም ተለወጠ.

ሦስተኛው መልአክ ነፋ እና " ትልቅ ኮከብእንደ ፋኖስ የሚነድ፣ “ስማቸው” ትላትል ይባላል። ከዚህም በወንዞችና በምንጮች በሦስተኛው ክፍል ያለው ውኃ መራራና መርዝ ሆነ፣ “ከሕዝቡም ብዙዎች በውኃ ሞቱ።

የአራተኛው መልአክ የመለከት ድምፅ የፀሐይን፣ የጨረቃንና የከዋክብትን ሦስተኛ ክፍል ሽንፈት አስከተለ፤ በዚህም ምክንያት የቀኑ ሦስተኛው ክፍል ሌሊት ሆነ።

ከዚያ በኋላ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር መልአክ በሰማይ መካከል ሲበር አይቶ በታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ከሦስቱ መላእክት ከሚነፉ ከሦስቱ መላእክት የቀረው የመለከት ድምፅ በምድር ላይ ለሚኖሩ ወዮ፣ ወዮ፣ ወዮላቸው። ”

አምስተኛውም መልአክ ነፋ፤ ኮከብ ከሰማይ ወደ ምድር ወደቀ። "የጥልቁን ግምጃ ቤት ከፈተች" የሚል ቁልፍ ተሰጣት። ጥቅጥቅ ያለ ጭስ ከዛ ወጣ፣ ፀሀዩንና አየሩን አጨልሞ፣ ከጭሱም ብዙ አንበጣዎች ወጡ። እሷ እንደ “ለጦርነት የተዘጋጁ ፈረሶች; በራሶቿም ላይ የወርቅ የሚመስሉ አክሊሎች አሉ፥ ፊቶችዋም የሰው ፊት ይመስላሉ። ጸጉሯም እንደ ሴቶች ጠጕር፥ ጥርሶቿም እንደ አንበሶች ነበሩ። እርስዋም እንደ ብረት ጋሻ፣ በክንፎችዋ የሚሰማው ድምፅ ብዙ ፈረሶች ወደ ጦርነት ሲሮጡ እንደ ሰረገላ ተንኳኳ። እንደ ጊንጥም ጅራት ነበራት፥ ጅራቷም መውጊያ ነበረው” በማለት ተናግሯል። ዮሐንስ ንጉሷ የጥልቁ መልአክ እንደሆነ አወቀ ስሙም በዕብራይስጥ አብዶን በግሪክ አጶሊዮን (ማለትም አጥፊ) ነው።

የምድር ጊንጦችን የሚመስለው አስፈሪው አንበጣ፣ ሊያጠቃው የሚገባው ምድራዊ እፅዋትን ሳይሆን፣ እግዚአብሔር በማኅተሙ ያልመረመረባቸውን ሰዎች ማለትም በምድር ላይ የተተዉ ኃጢአተኞችን ነው እንጂ። ሩዝ. 27). ነገር ግን አትግደላቸው አምስት ወር ስቃይ ስቃይ ይህ ስቃይ "ጊንጥ ሰውን ሲወጋ እንደሚቀጣው" ይሆናል። በዚህ ረገድ, "በዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር" ውስጥ "በዚያን ጊዜ ሰዎች ሞትን ይፈልጋሉ, ነገር ግን አያገኙም; ሞትን ይመኛሉ ሞት ግን ከእነርሱ ይሸሻል።

የስድስተኛው መልአክ መለከት ከኤፍራጥስ ወንዝ የመጣውን ግዙፍ ፈረሰኛ ሠራዊት ወረራ አስፈሪ ምስሎችን አበሰረ። "ከእሳት፣ ከጢስ እና ከዲን" ሊሞቱ የተነደፉትን ከፈረሶች አፍ በአንበሳ ራሶች የወጣውን ሦስተኛውን ሕዝብ ለማጥፋት በእግዚአብሔር የታሰበ ነው። ጅራታቸው ልክ እንደ እባብ ጭንቅላት ነበረው እና ሰዎችንም ይጎዳል።

ሠራዊቱ የሕዝቡን ሲሶ ገደለ፣ የተረፉት ግን ለኃጢአታቸው ንስሐ አልገቡም፣ ሌላም ቅጣት ይጠብቃቸዋል።

ሩዝ. 27. ማይክል አንጄሎ. ኃጢአተኞች።

የ fresco ቁራጭ "የመጨረሻው ፍርድ". የሲስቲን ቻፕል.

ቫቲካን

ዮሐንስ አንድ ግዙፍ መልአክ “ደመና ለብሶ ከሰማይ ሲወርድ አየ። በራሱ ላይ ቀስተ ደመና ነበረ፥ ፊቱም እንደ ፀሐይ፥ እግሮቹም እንደ እሳት ዓምዶች ነበሩ። በአንድ እግሩ መሬት ላይ ቆሞ, እና በሌላኛው - በባህር ላይ, እና የተከፈተ መጽሐፍ በእጆቹ ያዘ. ሰባት ነጐድጓድ በሚመስል ድምፅ፣ ስለ ወደፊቱ ምስጢር ለዮሐንስ ነገረው። ነቢዩ የተናገረውን ሊጽፍ ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ድምፅ ከሰማይ ሲጮህ ሰምቶ እንዳይናገር ከልክሎታል። በባሕርና በምድር ላይ የቆመው መልአክ እጁን ወደ ሰማይ ዘርግቶ ሰባተኛው መልአክ ሲነፋ “ከእንግዲህ ወዲያ ጊዜ እንደማይኖር” እና በጥንት ነቢያት ዘንድ የታወቀው “የእግዚአብሔር ምሥጢር” እንደሚፈጸም አበሰረ። . ከዚህም በኋላ ዮሐንስ መጽሐፉን ከመልአኩ እጅ ወስዶ እንዲበላው ድምፅ ከሰማይ አዘዘው ምክንያቱም እርሱ “ስለ አሕዛብና ስለ አሕዛብ ደግሞ ትንቢት ሊናገር” ነውና።

በመጨረሻም፣ ሰባተኛው መልአክ መለከቱን ነፋ፣ እና ታላቅ ድምፅ በሰማይ ነፋ፡- “የዓለም መንግሥት የጌታችንና የክርስቶስ መንግሥት ሆነች፣ ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል። በዚህ ጊዜ ሃያ አራት ሽማግሌዎች በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ በዙፋን ተቀምጠው በፊቱ ሰግደው እንዲህ ብለው አወጁ፡- “... ቁጣህ በሙታን ላይ የምትፈርድበት ጊዜ ደርሶአል ለባሪያዎችህም ለነቢያትና ቅዱሳን የምትበቀልበት ጊዜ ደርሶአል። ስምህንም የሚፈሩት ከታናናሾች እስከ ታላላቆች፥ ምድርንም የሚያጠፉትን ያጠፋሉ። ሦስተኛውም ወዮ፡- “የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ በሰማይ ተከፈተ የኪዳኑም ታቦት በመቅደሱ ታየ። መብረቅና ድምፅም ነጐድጓድም የምድር መናወጥም ታላቅ በረዶም ሆነ።

ስለዚህም ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሑር ለምእመናን የሚያጽናና መልእክት አስተላልፏል፡- የፍርድ ቀን ቀርቧል፡ ትንሽ ቆይተን በትዕግስት ልንጠብቅ ይገባል። በመጨረሻም በእምነታቸው ምክንያት የተሠቃዩት በጽድቅ ስቃያቸው ምንዳቸውን ያገኛሉ፣ ሰላምና ደስታንም ያገኛሉ፣ ገዳዮቻቸውም ላይ ከባድ ቅጣት መምጣቱ የማይቀር ነው። ሆኖም ዮሐንስ በ‹‹ራዕይ›› ውስጥ በዚህ ብቻ አላበቃም እና ራእዮቹን መግለጹን ቀጥሏል።

በሰማይ ስለታየው ተአምራዊ ምልክት ይናገራል - “ፀሐይን የተጎናጸፈች ሴት; ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች አለች በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል አለ። ሚስት "አሕዛብን ሁሉ በብረት በትር የሚገዛ ወንድ ልጅ" ወደ ዓለም አመጣች። ሁሉም ሕፃኑን እያከበረ ሳለ ሚስትየው ወደ በረሃ ሸሸች ከዚያም አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን እንድትፈጅ በእግዚአብሔር ታዝዛለች።

ከዚያም በሰማይ በሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤልና በመላእክቱ መካከል “ዓለሙን ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ” እና ከክፉ መላእክቱ ጋር ጦርነት ተደረገ። በዚህ ጦርነት ሚካኤል አሸንፏል። ለዘንዶውም ሆነ ለመላእክቱ በሰማይ ስፍራ አልነበራቸውምና ወደ ምድር ተጣሉ። በዚህ ጊዜ ነበር ዮሐንስ ታላቅ ድምፅ ከሰማይ የሰማው ይህም የዲያብሎስን መገለል እና መዳን በሰማይ እንደመጣ ያበሰረው - የክርስቶስ መንግሥት እና ሥልጣን።

ዲያብሎስ የተሸነፈው "በበጉ ደም" እንዲሁም "ነፍሳቸውን እስከ ሞት ድረስ ባልወደዱ" ክርስቲያኖች ጽናት እና ታማኝነት ነው. ዲያብሎስ ወደ ምድር የተጣለው ጥቂት ጊዜ እንደቀረው ስላወቀ እጅግ ተናዶ በምድርና በባሕር ላይ በሚኖሩት ሁሉ ላይ ታላቅ ኀዘን ወረደባቸው።

ዘንዶውም ወደ ምድር ከወረደ በኋላ ሕፃኑን የወለደችውን ሚስቱን ያሳድድ ጀመር። እግዚአብሔር ግን እንደ ንስር የሚመስሉ ሁለት ክንፎችን ሰጣት። ወደ ሰማይ ወጣች እና ወደ በረሃ በረረች ከዘንዶው ተደበቀች። የተናደደው እባብ ወንዝ ከኋሏ ዘረጋ፣ ከአፉም የፈሰሰ። ነገር ግን በከንቱ: ምድር ራሷን ለሚስቱ እርዳታ ቀረበች, አፏን ከፍታ ወንዙን ዋጠችው.

ዘንዶውም ሚስቱን ሊያገኛት ስላልቻለ “ከዘርዋም የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚጠብቁትን የኢየሱስ ክርስቶስም ምስክር ያላቸውን ከሌሎች (ማለትም ከዘርዋ) ጋር ሊዋጋ” ወሰነ።

በሚቀጥለው ምዕራፍ ላይ፣ ዮሐንስ በሚቀጥለው ራእይ ለእርሱ የተገለጡትን ሁለት ያልተለመዱ እንስሳት ገልጿል። በባሕሩ አሸዋ ላይ ቆሞ ድንገት ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት አንድ አስፈሪ አውሬ ከባሕሩ ሲወጣ አየ። በቀንዶቹም ላይ አሥር ዘውዶች፣ እና “በራሶቹ ላይ የስድብ ስሞች አሉ”። በገጽታም “እንደ ነብር ነበር; እግሩ እንደ ድብ እግር ነው, አፉም እንደ አንበሳ አፍ ነው; ዘንዶውም ኃይሉንና ዙፋኑን ታላቅ ሥልጣንንም ሰጠው። ከአውሬው ራሶች አንዱ “እንደሚመስለው ሟች ቆስሏል” ነገር ግን ይህ ቁስሉ በተአምር ተፈወሰ።

በምድር ላይ የሚኖሩ ሁሉ ለአውሬውና ለዘንዶው ሥልጣን ለሰጠው ሰገዱለት፡ ስሞቻቸውም "ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ በታረደው በግ ሕይወት መጽሐፍ ተጽፎአል" ከሚሉትና "የቅዱሳንን ትዕግሥትና እምነት ካሳዩት" በቀር። ." አውሬው በቅዱሳን ላይ ጦርነት አወጀ እና "ቅዱሳንን እንዲዋጋ እና እንዲያሸንፋቸው ተሰጠው" ኃይሉ ግን የተቋቋመው ለአጭር ጊዜ - አርባ ሁለት ወራት ብቻ ነው።

በሚቀጥለው ራእዩ ዮሐንስ ሌላውን አውሬ ቀይ ዘንዶ ገልጿል። ሩዝ. 28): “ሌላም አውሬ ከምድር ሲወጣ አየሁ። የበግ ቀንዶች ያሉት ሁለት ቀንዶች ነበሩት እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር። የመጀመሪያውን አውሬ ምስል እንዲሰግዱ ሰዎችን አስገድዶ ነበር, እናም ይህን ለማድረግ እምቢ ያሉትን አስፈራራ. የሞት ፍርድ. በዘንዶው አነሳሽነት ሁሉም ሰዎች "የአውሬውን ስም ምልክት" ማድረግ ነበረባቸው ቀኝ እጅወይም በግንባሩ ላይ. በዚሁ ምእራፍ ውስጥ ለብዙ ትውልዶች እንቆቅልሽ የሆኑ እና በኋላም የሚጋጭ ትርጓሜ የተቀበሉ ቃላት አሉ፡- “እነሆ ጥበብ። አእምሮ ያለው የአውሬውን ቍጥር ይቍጠረው፤ የሰው ቍጥር ይህ ነውና። ቁጥሩ ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት ነው።

እዚህ ዳይሬሽን ማድረግ አስፈላጊ ነው. የእነዚህ ሁሉ አስፈሪ ራእዮች እና አለም አቀፋዊ መቅሰፍቶች ትርጉም ለመጀመሪያዎቹ የራዕይ አንባቢዎች በጣም ተደራሽ ነበር። ሆኖም፣ በ3ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የሚኖሩ ሰዎች የዮሐንስን ተምሳሌታዊ ታሪኮች ሊረዱት አይችሉም። እነርሱን እንደ ተረት ወይም ተረት የመረዳት እድላቸው ሰፊ ነው፣ ስለዚህ የአንዳንድ ፅንሰ-ሀሳቦችን ማብራሪያ ላይ እናቆይ።

ሩዝ. 28. ባለ ሁለት ቀንድ ዘንዶ

ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ሕፃኑን የወለደችውን ሴት ምስል እና የሁለት እንስሳትን ምስሎች ሲገልጽ እና "ስድስት መቶ ስድሳ ስድስት" የቁጥር ምሥጢር የተፈታው ስለ ምን ነበር? ነቢዩ በአእምሮአቸው የነበራቸው እውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች ነበሩ።

የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል ያላት ሴት የእስራኤልን ሕዝብ ትወክላለች። ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት ዘንዶ የሮም መንግሥት ምልክት ነው፣ ቀይ የንጉሠ ነገሥቱ ቀሚስ ወይን ጠጅ ነው፣ ቀንድ የተጎናፀፈ ሰባት ራሶች የ" የዮሐንስ ራእይ ብርሃን ሳያዩ በሮም የነገሡ ሰባቱ ነገሥታት ናቸው። የነገረ መለኮት ምሁር"፡ ይህ አውግስጦስ፣ ጢባርዮስ፣ ካሊጉላ፣ ቀላውዴዎስ፣ ኔሮ፣ ጋልባ፣ ኦቶ ነው። የዘንዶው አሥሩ ቀንዶች በሁሉም የሮማውያን ግዛቶች አሥሩን ገዥዎች ያመለክታሉ። “ወንድ ሕፃን” “አሕዛብን ሁሉ በብረት በትር ሊጠብቅ” ከተባለው ከኢየሱስ ክርስቶስ ሌላ ማንም አይደለም። አምላክ ጥበቃው ሥር ወደ ሰማይ ወሰደው, ስለዚህም ዘንዶው "የሰውን ልጅ የመሰለውን" ማጥፋት አልቻለም.

ዮሐንስ ወንጌላዊ ሮምን የሚወክለው በሰይጣን ዲያብሎስ አምሳል ነው። እርሱ ኃያል ነው ነገር ግን "ስለ ክርስቶስ የሚመሰክሩት" ከእርሱ ፈቀቅ ብለው እምነታቸውን አሳልፈው እስኪሰጡ ድረስ "ስድብ" በመስጠት እግዚአብሔርን ስም ማጥፋት አይችልም. ዮሐንስ ስለ እምነታቸው ለመሞት የተዘጋጁ በመሆናቸው በጽድቃቸውና በአቋማቸው በዲያብሎስ ላይ ድል እንደሚነሡ እርግጠኛ ነው። ይህ ምናልባት በሮም ግዛት ውስጥ በነበሩት የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ላይ የደረሰባቸውን ጭካኔ የተሞላበት ስደት የሚያመለክት ብቻ አይደለም። በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ለሮም የሚያስፈራ ማስጠንቀቂያም አለ። ደራሲው, ልክ እንደ, በቅርብ ጊዜ ውስጥ የዘላለም ከተማን የሚያስፈራራውን ሙሉ ጥፋት ይተነብያል.

“ስድስት መቶ ስድሳ ስድስት” የሚለው የቁጥር ምስጢር እንዲሁ በቀላሉ ተብራርቷል። አይሁዶችን ጨምሮ ብዙ ጥንታዊ ህዝቦች የተለያዩ የፊደል ፊደላትን በመጠቀም ቁጥሮችን ያመለክታሉ።

ስለዚህ፣ “በእንስሳት ቁጥር” ውስጥ ከቁጥሮች ይልቅ የዕብራይስጥ ፊደላትን ብንተካ፣ “ኔሮ ቄሳር” የሚሉት ሁለት ቃላት እናገኛለን። ይህ ማለት አንድ ራስ በሞት የቆሰለበት ነገር ግን የተፈወሰበት አውሬ የሮምን ንጉሠ ነገሥት ኔሮን ምስል የሚያሳይ ምሳሌ ነው። እውነታው ግን ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች የሮም ኃይል እና ያልተገደበ የንጉሠ ነገሥታት ኃይል ከራሱ ከዲያብሎስ ብቻ እንደሚመጣ እርግጠኞች ነበሩ. ለዛ ነው

በተአምራዊ ሁኔታ የተፈወሰው የዘንዶው ራስ የንጉሠ ነገሥቱን ኔሮን እጣ ፈንታ ቀጥተኛ ምልክት ነው. ይህ በእውነተኛ ታሪካዊ እውነታ ይመሰክራል። በ68 ዓ.ም. ሠ. የክፍለ ሀገሩ ገዥዎች አመጽ አስነሱ፣ አላማውም ኔሮን መገልበጥ ነበር። በዚህ ምክንያት ንጉሠ ነገሥቱ ራሱን አጠፋ እና ብዙም ሳይቆይ ኔሮ ተረፈ የሚሉ ወሬዎች ተሰሙ።

ስለዚህ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የጠበቁ በዘንዶው ላይ ድል ተቀዳጁ። አሁን ወደ “የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ራዕይ” እንመለስ። ነቢዩ በዚያ ታላቅ የእግዚአብሔር የቁጣ ቀን ሌላ ምን አይቷል? በግ በጽዮን ተራራ ላይ “ከሰዎች መካከል፣ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኵር እንደ ሆነው” ከተቤጁት ሁሉ ጋር ቆሞ ነበር።

ሦስት መላእክት በመንግሥተ ሰማያት መካከል እርስ በርሳቸው ተገለጡ - የእግዚአብሔርን ፍርድ መጀመሪያ የሚያበስሩ። ዘላለማዊውን ወንጌል በእጁ የያዘው የመጀመሪያው መልአክ በምድር ላይ ለቀሩት ሰዎች በታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “እግዚአብሔርን ፍሩ ክብርንም ስጡ የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና። ሌላ መልአክ፣ የመጀመሪያውን ተከትሎ፣ “አሕዛብን ሁሉ የዝሙትዋን የቍጣ ወይን ወይን ጠጅ አጠጡ” የተባለውን ታላቂቱን የባቢሎን ከተማ መውደቋን አበሰረ። ሦስተኛው መልአክ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ማንም ለአውሬውና ለምስሉ የሚሰግድ በግምባሩም በእጁም ምልክት የሚቀበል፣ የእግዚአብሔርን የቁጣ ወይን ወይን በቍጣው ጽዋ የተዘጋጀውን ሙሉ ወይን ይጠጣል ይሣቀያልም። በእሳትና በዲን በቅዱሳን መላእክትና በበጉ ፊት; የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም እስከ ዘላለም ይወጣል፥ ቀንና ሌሊትም ዕረፍት የላቸውም።

ዮሐንስም ይህን ቃል እንዲጽፍ ከሰማይ ድምፅ ሰማ፡- “ከዛሬ ጀምሮ በጌታ የሚሞቱ ሙታን ብፁዓን ናቸው። ብዙም ሳይቆይ ነቢዩ ብሩህ ደመና በሰማይ ላይ ታየ። በላዩ ላይ "እንደ ሰው ልጅ" ተቀምጧል በራሱ ላይ የወርቅ አክሊል እና በእጆቹ ስለታም ማጭድ. ሌላው መልአክ “በምድር ላይ ያለው መከር ደርሶአልና” ብሎ ማጭዱን ወደ መሬት አውርዶ አዝመራውን እንዲያጭድ በመጥራት ኢየሱስን ለመነው። የሰው ልጅ ማጭዱን ወደ መሬት አውርዶ ፍርዱን ፈጸመ፤ እንደ ወይን ማጨድና መግረዝ።

“ታላቅና ድንቅ” በሚለው በሚቀጥለው ምልክት ሰባት መላእክት የመጨረሻዎቹን ሰባት መቅሰፍቶች ይዘው ለዮሐንስ ተገለጡለት፣ “የእግዚአብሔርን ቁጣ አብቅቷል። ነቢዩ የሙሴን መዝሙርና የበጉ መዝሙር ሰምቶ "አውሬውንና ምስሉን ድል ያደረጉ" የጌታን ኃይል እያመሰገኑ ነው። ድምፁ ጸጥ ካለ በኋላ የሰማያዊው ቤተ መቅደስ ደጆች ተከፈቱ እና ሰባት መላእክት ንጹህና የሚያንጸባርቅ የተልባ እግር ልብስ ለብሰው ወጡ። ከአራቱ እንስሶች አንዱ የእግዚአብሔርን ቁጣ ሰባት የወርቅ ጽዋዎችን ሰጣቸው። ቤተ መቅደሱ በጢስ ተሞልቶ ነበር, እና "የሰባቱ መላእክት ሰባቱ መቅሰፍቶች እስካላበቁ" ድረስ ማንም ወደዚያ መግባት አልቻለም.

ታላቅ ድምፅ ከቤተ መቅደሱ ሰባቱን መላእክት የእግዚአብሔርን የቁጣ ጽዋዎች በምድር ላይ እንዲያፈስሱ አዘዛቸው። የመጀመሪያው መልአክ ጽዋውን ካፈሰሰ በኋላ "የአውሬው ምልክት ባለባቸው ለምስሉም በሚሰግዱ ሰዎች ላይ ከባድና አስጸያፊ ቍስል ደረሰባቸው"።

ሁለተኛውም መልአክ ጽዋውን ወደ ባሕር አፈሰሰው፥ በእርሱም ውስጥ ያለው ሁሉ ጠፋ። ሦስተኛው መልአክ ጽዋውን በወንዞችና በምንጮች ውስጥ አፈሰሰ: በውስጣቸውም ያለው ውኃ ወደ ደም ተለወጠ, ምክንያቱም "የቅዱሳን እና የነቢያትን ደም ያፈሰሱ" ይገባቸዋል.

አራተኛው መልአክ ጽዋውን በፀሐይ ላይ አፈሰሰ, ይህም ሰዎችን ያለ ርህራሄ ማቃጠል ጀመረ. ይሁን እንጂ ኃጢአተኞች ንስሐ አልገቡም እናም መከራን ስለላካቸው አምላክን መሳደብ ቀጠሉ። አምስተኛውም መልአክ ጽዋውን በአውሬው ዙፋን ላይ አፈሰሰው፤ ስድስተኛውም ወደ ኤፍራጥስ ወንዝ አፈሰሰው፤ ውኃውም ወዲያው ደረቀ፥ ሰባተኛውም መልአክ በአየር ላይ አፈሰሰ። ከሰማያዊው ቤተ መቅደስም ታላቅ ድምፅ መጣ። የእግዚአብሔር ፍርድ መፈጸሙን አበሰረ።

“መብረቅና ነጎድጓድም ድምፅም ሆነ ታላቅ የምድር መናወጥም ሆነ፥ በምድር ላይ ካሉ ሰዎች ጀምሮ ከቶ ያልሆነ... አንድ ታላንት የሚያህል በረዶም ከሰማይ በሰዎች ላይ ወረደ። የበረዶው ቍስል እጅግ ከብዶ ነበርና ሕዝቡ በበረዶው ቁስል ምክንያት እግዚአብሔርን ተሳደቡ።

በሚቀጥሉት ምእራፎች ዮሐንስ ስለ ጥንታዊቷ የባቢሎን ከተማ ውድቀት ተንብዮአል፣ ይህም በ "ራዕይ" ጽሑፍ ውስጥ በምልክት መልክ የቀረበች - አንዲት ጋለሞታ "በሰባት ራሶች በተሞላ ቀይ አውሬ ላይ በስድብ ስም በተሞላበት ቀይ አውሬ ላይ ተቀምጣለች። እና አሥር ቀንዶች." ባቢሎን የወደቀችው “የአጋንንት ማደሪያና የርኵሳን መናፍስት ሁሉ መሸሸጊያ፣ የርኵሳንና የርኵሳንም ወፍ ሁሉ መሸሸጊያ ሆናለች። በዝሙትዋ ቍጣ ወይን ጠጅ (ጋለሞታ) አሕዛብን ሁሉ አስከረችና። ታላቂቱ ከተማ በእሳት ተቃጥላለች እና ወድማለች። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር ፍርድ በባቢሎን ላይ ተፈጽሟል። የእግዚአብሔርን ቁጣ ምን አመጣው?

በአንድ ወቅት ሁሉም ሰዎች አንድ ቋንቋ ይናገሩ እና በጤግሮስና በኤፍራጥስ ወንዞች መካከል አብረው ይኖሩ እንደነበር ስለሚገልጸው “የባቢሎን pandemonium” የሚል ተረት አለ። እናም በኋላ ባቢሎን ብለው የሰየሟትን ከተማ እና ትልቅ ምሰሶ - ሰማይን የሚያህል ግንብ ለመስራት ወሰኑ። እግዚአብሔርም ይህችን ከተማና ሕዝቡ የሚሠሩትን ግንብ ለማየት ወረደ። በሰዎች ኩራት ተናደደ እና ሰዎች በተለያዩ ቋንቋዎች እንዲናገሩ እና እርስ በርሳቸው እንዲግባቡ አደረጋቸው.

ከዚያም ትርምስ እና ውዥንብር ተጀመረ። ግንቡ ሳይጠናቀቅ ቀርቷል, እና ሰዎች በየአቅጣጫው መሬት ላይ ተበተኑ. ከነሱም እያንዳንዱ የየራሱን ቋንቋ የሚናገር የተለያዩ ህዝቦች መጡ።

ፍርዱ በሰዎች ላይ ከሆነና እግዚአብሔር ታላቂቱን ከተማ ከበቀል በኋላ፣ ዮሐንስ ሌላ አስደናቂ ራእይ አየ፡ ሰማያት ተከፈቱ፣ ነጭ ፈረስም ተቀምጦበት፣ ደምም የለበሰ ልብስ ለብሶ ታየ። ስሙም የእግዚአብሔር ቃል ነበር።

የሰማይ ሠራዊትም በዚያው በነጫጭ ፈረሶችና በነጭ ልብስ ለብሰው ተከተሉት። አውሬውና የምድር ነገሥታት በፈረስ ላይ ያለውንና ሠራዊቱን ሊወጉ ወጡ። አውሬውም ተይዞ በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ።

የጥልቁንም መክፈቻና ትልቅ ሰንሰለት በእጁ ይዞ መልአክ ከሰማይ ወረደ። ዲያብሎስን በዘንዶ አምሳል ወደ ጥልቁ ጣለው እና "ሺህ ዓመት እስኪያልፍ ድረስ አሕዛብን እንዳያስታቸው በእርሱ ላይ አተመበት"። በዚህ ጊዜ ውስጥ፣ ታማኝ የክርስቶስ ተከታዮች የመግዛት እና የእግዚአብሔር እና የኢየሱስ ካህናት ለመሆን ተዘጋጅተዋል።

የከዱና የአውሬውን ምስል የሰገዱ ሰዎች ሺህ ዓመት እስኪያልፍ ድረስ ከሞት አይነሡም። እነሱ, እንደ ጻድቃን, ለመጀመሪያው ትንሣኤ ብቁ አይደሉም.

በተጨማሪም ዮሐንስ ከአንድ ሺህ ዓመት በኋላ ሰይጣን ከእስር ቤት እንደሚፈታ ተንብዮአል ነገር ግን ብዙም አይቆይም። ዳግመኛ አሕዛብን ሊያስት ከቅዱሳን ጋር እንዲዋጋም ይሰበስባቸዋል። ነገር ግን እግዚአብሔር በላያቸው ላይ እሳትን ይልካል ዲያብሎስም "አውሬውና ሐሰተኛው ነቢይ ወዳሉበት ወደ እሳቱና ወደ ዲኑ ባሕር ይጣላል፥ ለዘላለምም እስከ ዘላለም ቀንና ሌሊት ይሣቀያሉ።"

ከሰይጣን ጋር ከተጨፈጨፈ በኋላ, ሁሉም ሙታን, ታናናሾች እና ታላላቆች, በነጭ ታላቁ ዙፋን ላይ በተቀመጠው ፊት ይታያሉ. ባሕሩም፣ ሞትም፣ ሲኦልም ሙታንን አሳልፈው ይሰጣሉ፣ በእግዚአብሔርም “እንደ ሥራቸው” የሚፈረድባቸው። የክርስቶስን እምነት በታማኝነት የተከተሉ በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ይጻፋሉ። ይህ ሁለተኛው ትንሣኤ ይሆናል። ጻድቃን ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ምድር ይወርዳሉ። "ከእነርሱም ጋር ያድራል; ሕዝቡም ይሆኑታል፥ እግዚአብሔርም ራሱ አምላካቸው ይሆናል። እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል፥ ሞትም ወደ ፊት አይሆንም። ከእንግዲህ ወዲህ ማልቀስ፣ ማልቀስ ወይም ሕመም አይኖርም፤ የቀደመው አልፏልና።

“ፈሪዎችና ከሓዲዎች፣ ርኩሶች፣ ነፍሰ ገዳዮች፣ ሴሰኞች፣ አስማተኞች፣ ጣዖትን የሚያመልኩ፣ ውሸታሞችም ሁሉ - በእሳትና በዲን የሚቃጠል የሐይቅ ዕጣ ፈንታ። ይህ ሁለተኛው ሞት ነው።

ዮሐንስም አዲስ ሰማይ፣ አዲስ ምድር፣ እና አዲስ ቅድስት ከተማ ኢየሩሳሌምን አየ፣ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ የምትወርድ፣ እና “ፀሐይና ጨረቃ ለብርሃናቸው አያስፈልጋቸውምና። የእግዚአብሔር ክብር ነውና።

ቅርንጫፉና መብራቱ በጉ ነው። የዳኑ አሕዛብ በብርሃንዋ ይመላለሳሉ፣ የምድርም ነገሥታት ክብራቸውንና ክብራቸውን ወደ እርስዋ ያመጣሉ። በሮችዋ በቀን አይዘጉም፥ በዚያም ሌሊት አይዘጉም...በእግዚአብሔርም መጽሐፍ በበጉ ከተጻፉት በቀር ርኵስ የሆነ ሁሉ ወደ እርስዋም ለርኵሰትና ለሐሰት ተላልፎ አይሰጥም። ሕይወት.

የ"ዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር" የመጨረሻው ምዕራፍ ክርስቶስ ስለሰጠው መመሪያ እና ስለ ዮሐንስ የትንቢት በረከት ይናገራል። ትንቢቱ ሰዎችን በጽድቅ መንገድ ማለትም የክርስቶስን እምነት በማገልገል መንገድ ላይ መምራት ነበረበት። በራዕይ ላይ እንደገለጸው በመጨረሻው ፍርድ ጊዜ በካፊሮች ላይ የሚደርሰውን የጌታን ከባድ ቅጣት ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ ይህ ነው.

ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊው አፖካሊፕስ በተደረገው ውይይት መደምደሚያ እስከ አሁን ድረስ የ "ራዕይ" ደራሲነት ጥያቄ ክፍት እንደሆነ እና ለእሱ የሚሰጡ መልሶች ግን እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ መሆናቸውን መጠቀስ አለበት. ይህንን ችግር የሚመለከቱት አብዛኞቹ ምሁራን ጸሐፊውን የዮሐንስ ዘ መለኮት ምሁር መሆኑን በአንድ ድምፅ ቢገልጹም፣ ብዙ ካህናት ግን ይህን አባባል ብቻ ሳይሆን የራዕይ ጽሑፉን ትክክለኛነት ጭምር ይቃወማሉ። ይህ ትንቢት በመጀመሪያው መቶ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንዳልተጻፈና እንዳልተጨመረ ይጠቁማሉ። ሠ.፣ ነገር ግን ብዙ ቆይቶ፣ ስለዚህም ከዮሐንስ የሥነ መለኮት ሊቅ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ስለዚህ፣ ኬ. እየሩሳሌም፣ I. Chrysostom፣ F. Karsky, G. የነገረ-መለኮት ምሁር ከቅዱሳን መጻሕፍት መካከል “ራዕይ” ብለው እንኳ አይጠሩም።

ስለ ዓለም ፍጻሜ የሚናገረው ጽሑፍ ትክክለኛነት ጥርጣሬዎች በአሌክሳንደሪያው ዲዮናስዩስ (3ኛው ክፍለ ዘመን)፣ የቂሳርያው ኢዩጂን (4ኛው ክፍለ ዘመን) እና ሌሎች የታወቁ የሃይማኖት ሊቃውንት፣ ጥንታዊ እና ዘመናዊ። እና ጥርጣሬያቸው ጥሩ መሠረት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በ95 ዓ.ም. በዮሐንስ ወንጌላዊ የተጻፈውን "የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ቅዱስ ወንጌል" በጥንቃቄ አጥንተናል። ሠ.፣ ሳይንቲስቶች በ6 8-6 9 ዓ.ም እንደነበረ ጥርጣሬን ገለጹ። ሠ. deystvit el ግን እንቅልፍ እና -sal ስለ አፖካሊፕስ ሰዎች በመጠባበቅ ላይ ያለ ትንቢት። በእርግጥም “በቅዱስ ወንጌል” ውስጥ ስለ “ራዕይ” አንድም ቃል አልተናገረም እና ከሱ አንድም ጥቅስ አልጠቀሰም።

ይሁን እንጂ የ“ራዕይ” ጸሐፊ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ታላቅ ሥልጣን እንደነበረው ግልጽ ነው፣ ይህም የትንቢቱ የመጀመሪያዎቹ አራት ምዕራፎች ይዘት ይመሰክራል። በትንሿ እስያ የሚገኙ በርካታ የክርስቲያን ማኅበረሰቦችን አነጋግሯል፣ ለክርስቶስ ትምህርት ያላቸውን ታማኝነት ገምግሟል፣ አንዳንዶቹን አወድሷል፣ ሌሎችን ደግሞ በድካማቸው ተሳድቧል፣ በመካከላቸው በተገለጠው የሐሰት ነቢያት ትምህርት። ስለተለያዩ የክርስቲያን ማህበረሰቦች ሚስጥራዊ ህይወት ያለው ጥሩ ግንዛቤ ሊሰማው ይችላል። ከዚህ በመነሳት የ‹‹ራዕይ›› ደራሲ ያው ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ነው፣ እንደሚታወቀው ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ እንደሆነ መገመት ይቻላል።

በተጨማሪም፣ በራዕይ ፀሐፊ ውስጥ ሐዋርያው ​​ዮሐንስን ለማየት ሌሎች ምክንያቶች አሉ። ብዙ የጥንት ክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት ከአሮጌው እምነት ማለትም ከአይሁድ እምነት ጋር ከተያያዙት ሐዋርያት ሁሉ የበለጠ ጠንካራ እንደነበረ በሥራቸው ይጠቅሳሉ። ከጳውሎስ በተቃራኒ፣ “የአሕዛብ ሐዋርያ”፣ ለምሳሌ የሰንበትን ሥርዓት አለማክበርና መገረዝ እንደማይቻል በመቁጠር አይሁዶች፣ እስኩቴሶችና ሔሌናውያን ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ናቸው ብሎ ይከራከር ነበር። ዮሐንስ ራሱን ከክርስቲያን ይልቅ አይሁዳዊ አድርጎ ይቆጥር ነበር።

በ "ራዕይ" ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ከላይ የተገለጠለትን የዓለም ፍጻሜ ዝርዝሮችን ብቻ ሳይሆን የአፖካሊፕሱን ቀን እንኳን አመልክቷል፡ በ1260 ቀናት ማለትም በ42 ወራት።

"የዮሐንስ ቲዎሎጂስት ራዕይ" የመጀመሪያው ምልክት ብቻ ነበር. ብዙም ሳይቆይ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በሌሎች ደራሲዎች የተሠሩ ሥራዎች ታዩ፡ የጴጥሮስ አፖካሊፕስ፣ ስለ መንግሥተ ሰማያትና ገሃነም ራእይ የሚገልጸው፣ እና የሄርማስ እረኛ፣ እሱም ምሳሌዎችን እና የሥነ ምግባር መመሪያዎችን ይሰጣል። ሁለተኛው ሥራ ስሙን ያገኘው ከሚነግራቸው ራእዮች ነው። እዚህ ላይ ዋናው ገፀ ባህሪ እንደ እረኛ የለበሰ ሰው ነው።

በማርቆስ ወንጌል ውስጥም “የሰይጣንን ዘመን” የሚያበቃው የመጨረሻውን ፍርድ የሚናገር ክፍልም አለ። ነቢዩ ከዳግም ምጽአቱ በፊት ስለሚፈጸሙ አስፈሪ ክስተቶች ተንብዮአል። የሰው ልጅ በሰማዕትነት የተገደለበት እነዚህ ጥፋቶች ለሰው ልጆች ፈተና ይሆናሉ።

ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ዓለም ፍጻሜ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በሰጠው ቀኖናዊ ያልሆነ መግለጫ ላይ፡- “በጌታ ቃል እንነግራችኋለን፤ እኛ ሕያዋን ሆነን እስከ ምጽአት ድረስ እንኖራለን። ጌታ የሞቱትን አስቀድሞ አያስጠነቅቅም; ምክንያቱም ጌታ ራሱ በጩኸት በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና በክርስቶስም የሞቱ አስቀድመው ይነሣሉ; ያን ጊዜ እኛ የተረፍነው ጌታን በአየር ለመቀበል ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን እና ሁልጊዜም ከጌታ ጋር እንሆናለን።

ዓለም አቀፍ ጎርፍ

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ መጪው የጥፋት ውሃ ኖኅን የሚያስጠነቅቅ ትንቢት አለ። ኖኅም ይህን ዜና ከደረሰ በኋላ ከላይ ያለውን መመሪያ በመከተል መርከቡን መሥራት ጀመረ። አምላክ ኖኅን ለመርከቧ ሥራ የጽድ እንጨት ብቻ እንዲጠቀም ነገረው። የተጠናቀቀው ዕቃ ርዝመት 300፣ ወርዱ 50፣ ቁመቱ 30 ክንድ መሆን አለበት።

ኖኅ መርከብ ለመሥራት ከ120 ዓመታት በላይ ፈጅቶበታል። በተጠናቀቀው ዕቃ ውስጥ፣ አምላክ የሚጠቁማቸውን ሕያዋን ፍጥረታት ማስቀመጥ ነበረበት። ልዩ ትኩረት የሚስበው እግዚአብሔር ንጹሕ ፍጥረታትን ለድነት ብቻ ሳይሆን ርኩስ የሆኑትንም የመረጠ መሆኑ ነው። ከሁኔታዎች መረዳት እንደሚቻለው ፈጣሪ ምክንያታዊ በሆነው የጥሩ እና የክፋት ጥምርታ በተዘመነው ዓለም ውስጥ መቀመጥ እንዳለበት ያምን ነበር።

በመርከቢቱ ውስጥ ላሉ ፍጥረታት ሁሉ ልዩ ልዩ ክፍሎችና ክፍሎች ተዘጋጅተው ነበር ይህም በእግዚአብሔር ለተመረጡት እንስሳት ሁሉ በቂ ነው። ራዕይን ከተቀበለ በኋላ፣ ኖህ በትጋት ከላይ ያሉትን መመሪያዎች በሙሉ ተከተለ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና እራሱን፣ ቤተሰቡን እና በዛን ጊዜ ሰውየውን ከበው ያሉትን ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ተወካዮችን ለማዳን ችሏል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የዘመናዊ ሳይንቲስቶች የጥፋት ውሃ አፈ ታሪክ የተፈጠረው ከ 7500 ዓመታት በፊት ፣ በጥቁር ባህር ውስጥ በብዙ መቶ ሜትሮች ከፍታ ላይ ድንገተኛ ጭማሪ በነበረበት ጊዜ ነው የሚለውን ግምት አቅርበዋል ። ተከታታይ ጥናቶችን ካደረጉ እና የጨረር ቋጥኞች የራዲዮአክቲቭ እንቅስቃሴን ከመረመሩ በኋላ ከ 7500 ዓመታት በፊት በምድር ላይ አንድ ትልቅ ጥፋት ተከሰተ - ጠባብ የባህር ዳርቻ (አሁን ቦስፎረስ ተብሎ የሚጠራው) ከኤጂያን ውሃ ተሰበረ ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ ። ቀደም ሲል ንፁህ ውሃ ወደነበረው ጥቁር ባህር ፈሰሰ።

የሳይንስ ሊቃውንት የችግኝቱ ግኝት በዚያ ዘመን ከጀመረው የሙቀት መጨመር ጋር የተያያዘ ነው ይላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የበረዶ ግግር በረዶዎች መቅለጥ ነበር ፣ በዚህ ምክንያት የዓለም ውቅያኖስ ያለማቋረጥ በውሃ ተሞልቷል። በአንድ “አስደናቂ” ቅጽበት፣ ደረጃው የተወሰነ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ ከዚያ በኋላ ውሃው ወደ ተዘጋው ጥቁር ባህር አካባቢ በፍጥነት ገባ።

አውሎ ነፋሱ ጨዋማ ጅረት ከኤጂያን ወደ ጥቁር ባህር በአራት ናያጋራ ኃይል ወደቀ። የቦስፎረስ የታችኛው ክፍል አሁንም በከፍተኛ ፍጥነት ወድቆ በመውደቁ ምክንያት የተተዉት በፉርጎዎች የተሞላ ነው። የገባው ውሃ የባህር ዳርቻውን አጥለቅልቆታል ፣ በዚህ ምክንያት የጥቁር ባህር አካባቢ ከ 150 ሺህ ካሬ ኪሎ ሜትር በላይ ጨምሯል።

የሳይንስ ሊቃውንት በዚያን ጊዜ በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ ይኖሩ የነበሩት ሰዎች በጣም ጥሩ ገበሬዎች ነበሩ የሚል መላ ምት አስቀምጠዋል። በአደጋው ​​ከትውልድ ቦታቸው ተፈናቅለው በሌሎች አካባቢዎች ሰፍረዋል, ለዘመናት የተከማቸበትን ልምድ አምጥተዋል.

የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት ከዛሬ 7,500 ዓመታት በፊት በዘመናዊቷ ቱርክ ግዛት፣ እንዲሁም በአባይ ወንዝ እና በኤፍራጥስ ወንዞች ዳርቻ ላይ የመስኖ መስኖ ተከላዎች ተዘርግተው ነበር፣ እናም ሰዎች በቂ የላቁ የአተራረስ ዘዴዎችን መጠቀም ጀመሩ።

የሱሜሮ-ባቢሎንያ አፈ ታሪክ ስለ ተረት-ተረት ጀግና ጊልጋመሽ በተለይ የኢሬቻ ግዛት ንጉስ እንዴት አድርጎ እስከ አለም ዳርቻ ድረስ በአደጋዎች የተሞላ ጉዞ እንዳደረገ ይነግረናል ከሞት በኋላ በህይወት ሊተርፍ የቻለውን ብቸኛ ሰው በግል ለማየት። ጎርፉ - ጠቢቡ Utnapishtim.

ጠቢቡም በሰራው መርከብ ላይ "ሁሉንም ፍጥረት ጥንድ ጥንድ አድርጎ" እንዴት ማዳን እንደቻለ ለንጉሱ ነገረው። ይህ ታሪክ ከኖህ እና ከመርከቡ የብሉይ ኪዳን ታሪክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው።

ብዙ የብሉይ ኪዳን ታሪኮች ከመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች ተረት እና እምነት የተወሰዱ መሆናቸው ለማንም የተሰወረ አይደለም።

ብዙ ሊቃውንት ጊልጋመሽ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ነበር እናም በ2600 ዓክልበ. አካባቢ የኡሩክን ከተማ የገዛው እሱ ነው ብለው ያምናሉ። ሠ. ስለ እሱ ያለው አፈ ታሪክ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የገዛው አሹርባኒፓል - የአሦር ጥንታዊ ንጉሥ ቤተ-መጽሐፍት በመገኘቱ በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ይታወቅ ነበር። ሠ.

በሳይንስ የተረጋገጠው ከ 12 ሺህ ዓመታት በፊት የተጀመረው እና ወደ 1000 ዓመታት ገደማ የቆየው ከበረዶው ዘመን በኋላ በረሃማ የአየር ንብረት ዘመን መጀመሩ ነው። በወንዞች ከፍተኛ መድረቅ ምክንያት ሰዎች ከትላልቅ የውሃ ማጠራቀሚያዎች አጠገብ ካልሆነ በስተቀር በየትኛውም ቦታ ሙሉ በሙሉ በእርሻ ሥራ መሰማራት አይችሉም ።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ከጥፋት ውሃ በፊት ፣ ጥቁር ባህር ንፁህ ውሃ ነበር ፣ ስለሆነም ሰዎች ፣ በባህር ዳርቻው ላይ ሰፍረው በመስኖ የመስኖ ስርዓት መፍጠር ችለዋል ። በተጨማሪም የአባይን ውሃ፣ የኤፍራጥስን እና ሌሎች በርካታ ወንዞችን በመስኖ በማጠጣት ይጠቀሙ ነበር።

የጥቁር ባህር አካባቢ ነዋሪዎች እየመጣ ያለውን ጥፋት በእውነት ያውቁ እንደሆነ ወይም ወደ ዋናው ምድር ጠልቀው በመግባት ቀስ በቀስ እየገሰገሰ ካለው ባህር በመሸሽ መገደዳቸውን ግልፅ ማድረግ ይቀራል።

አርኪኦሎጂስቶች ከ 8-10 ሺህ ዓመታት በፊት የተፈጠሩ የዋሻ ሥዕሎች አግኝተዋል ፣ በዚህ ላይ የተቀመጡ ሕያዋን ፍጥረታት ያሉበት መርከብ በትክክል ተጠብቆ ቆይቷል ። የምስሉ ጥራት, ምናልባትም, ደራሲዎቻቸው የውጭ ስልጣኔዎች ተወካዮች ናቸው ብሎ መደምደም አስችሏል. እና ስለሚመጣው ጥፋት አስጠንቅቀዋል ወይስ ራሳቸው አነሳሱ የሚለው ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው።

የኢማኑኤል ስዊድንቦርግ ሰብአዊ ሃይማኖት

ታዋቂው ኢንሳይክሎፔዲያ እና ቲኦዞፊስት ኢ.ስዊድንቦርግ እጅግ በጣም የተማረ ሰው ነበር። እሱ የግሪክ፣ የላቲን እና በርካታ የአውሮፓ ቋንቋዎችን በትክክል የሚያውቅ ብቻ ሳይሆን በሙያዊ የአካል፣ ፊዚዮሎጂ፣ ኮስሞሎጂ፣ ኢኮኖሚክስ እና ሌሎች በርካታ ሳይንሶችን አጥንቷል።

ስዊድንቦርግ ግዙፍ ሳይንሳዊ ቅርሶችን ትቶ ነበር ነገር ግን ሳይንቲስቱን ያከበረው ብቻ ሳይሆን ስለ ወደፊቱ ጊዜ የመተንበይ አስደናቂ ችሎታም ጭምር ነው።

ይህ ተሰጥኦ ወደ ሳይንቲስቱ የመጣው በ56 አመቱ ሳይታሰብ ነው። በኤፕሪል 1744 አንድ ማስተዋል በእሱ ላይ ወረደ, በዚህም ምክንያት መንፈሳዊ ማስተዋል እና ከመናፍስት እና ከመላእክቶች ጋር የመግባቢያ እድል አግኝቷል. ስለዚህ, የተፈጥሮ ሳይንቲስት ሪኢንካርኔሽን እና በአውሮፓ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት መንፈሳዊ ተመልካቾች መካከል አንዱ መወለድ ተካሂዷል.

ስዊድንቦርግ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደተገለጠለት ተናግሯል እናም ለሰዎች የእግዚአብሔር ቃል መሪ ሆኖ መመረጡን አስታውቋል። የእሱ ጥሪ የቅዱሳት መጻሕፍትን ትክክለኛ ትርጉም ለሰው ልጆች ለማስረዳት ነው።

ይህ ክስተት ስዊድንቦርግ ከሁሉም ዓለማዊ ጉዳዮች ራሱን እንዲያገለልና በፍልስፍና ጥናትና ምርምር ውስጥ እንዲዘፈቅ አደረገው። በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው፣ ምሁሩ ለቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ እና በሥነ መለኮት ርእሶች ላይ በማሰላሰል ብዙ መጻሕፍትን አሳትሟል።

እውነታው ግን የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ በጥንት ጊዜ የተጻፈ ነው, ብዙ ምሳሌዎችን እና ምሳሌዎችን ይዟል, ስለዚህም በጣም የተማረ ሰው እንኳ ያነበበውን ሁልጊዜ መረዳት አልቻለም. ስለ ምን ማለት እንዳለበት ተራ ሰዎች, በሩቅ XVIII ክፍለ ዘመን ውስጥ አብዛኞቹ የማን ተወካዮች ወይ ከፊል ማንበብና ወይም ማንበብ እንዴት አያውቁም ነበር?

የስዊድንቦርግ የማቴዎስ XXIV.29.30.31 ትርጓሜ አንድ ምሳሌ እዚህ አለ። ከላይ ያለው ክፍል ጌታ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ስለ ዓለም ፍጻሜ ስላደረገው ውይይት ኢየሱስ ክርስቶስም የሚከተለውን ቃል ተናግሯል፡- “ ድንገትም ከዚያ ወራት መከራ በኋላ ፀሐይ ትጨልማለች ጨረቃም አትሰጥም። ብርሃን፥ ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ፥ የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ። በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል; በዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ይጮኻሉ የሰው ልጅም በኃይልና በብዙ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል፤ መላእክቱንም በታላቅ መለከት ይልካል ከአራቱም ነፋሳት የመረጣቸውን ከሰማይ ጫፍ እስከ ዳርቻው ድረስ ይሰበስባሉ።

እነዚህን ቃላት ካነበበ በኋላ በሥነ-መለኮት ውስጥ ትንሽ የተማረ ሰው የሚከተለው መደምደሚያ ላይ ሊደርስ ይችላል-ምድርን ካናወጧቸው አደጋዎች በኋላ, ፀሐይና ጨረቃ ይጠፋሉ, የእግዚአብሔር ምስል በሰማይ ላይ ይታያል, ይህም ሰዎችን ሁሉ በጣም መጥፎ ያደርገዋል. . ጌታ የሚወስዳቸው የተመረጡትን ብቻ ነው፣ የተቀሩት ግን ከምድር ገጽ ይጠፋሉ፣ እንደ አስቀድሞ በሌሎች ነቢያት እንደተተነበየው።

ሆኖም፣ ስዊድንቦርግ የኢየሱስ ክርስቶስን ቃላት ትክክለኛ ትርጉም ያስተላልፈናል። የጠቆረው ፀሐይ ፍቅርን በተመለከተ ጌታን እንደሚያመለክት ያስረዳል። ጨረቃ ከእምነት ጋር በተያያዘ ጌታን ያመለክታል. ከዋክብት የጥሩነት እና የእውነት እውቀት ወይም ፍቅር እና እምነት ናቸው። በሰማይ ያለው የሰው ልጅ ምልክት የመለኮታዊ እውነት መገለጥ ምሳሌ ነው። የጌታ በደመና ውስጥ በኃይል እና በክብር መምጣቱ በቃሉ ወይም በመገለጥ የራሱን መገኘት ያመለክታል። ደመና ማለት በጥሬው የቃሉ ትርጉም ሲሆን ክብር ደግሞ ውስጣዊ ፍቺው ነው። መለከትና የመለከት ድምፅ ያላቸው መላእክት መለኮታዊ እውነት ከሚመጣበት ሰማይ ነው። ባጭሩ ከላይ ያለው ጥቅስ ማለት በቤተ ክርስቲያን መጨረሻ ላይ ፍቅር በሌለበት ከዚያም እምነት በሌለበት ጊዜ ጌታ ቃሉን በውስጡ ይገልጣል እና ምስጢረ ሰማያትን ያበስራል ማለት ነው።

ሳይንቲስቱ በማጠቃለያው እንዲህ ይላል፡- “ስለዚህ በመጀመሪያ የሰማዩ አምላክ ማን እንደ ሆነ ማወቅ አለብህ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር በእሱ ላይ ስለሚወሰን፣ በሰማያት ሁሉ ከአንዱ ጌታና ከትምህርቱ አንዱ ካልሆነ በቀር ሌላ አምላክን አያውቁም። ."

ስዊድንቦርግ እግዚአብሔር በደግነት በጎደለው ተግባር የሚቀጣን ፍጡር ነው የሚለውን ይቃወማል። ብዙ መገለጦች ከተገለጡለት በኋላ፣ ስለ ገሃነም እና ስለ ገነት ምንነት ከተመለከቱ በኋላ፣ ባለ ራእዩ የአለም ፍጻሜ እንደሌለ እና ሊሆንም እንደማይችል ተናግሯል ምክንያቱም ጌታ ወሰን የሌለው ቸር ነው እናም በማንም ላይ ምንም አያደርግም ወይም አይጎዳም።

አንዳንድ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት በታችኛው ዓለም አስፈሪ ሰዎችን ለማስፈራራት ያደረጉትን ሙከራ ሙሉ በሙሉ በመቃወም የሲኦል እና የገነትን ባህላዊ ሀሳቦች ውድቅ አድርጓል። ስዊድንቦርግ ወደ መንግሥተ ሰማያት እና ወደ ገሃነም የሚወስደው መንገድ ለማንም አልታዘዘም, ከሞት በኋላ ሁሉም ሰው እንደ ዝንባሌው የሚቆይበትን ቦታ ይመርጣል. ክፉ ሰውከዲያብሎስ የበለጠ ጣፋጭ, ጥሩ - መላእክት.

በእሱ ምክንያት መደምደሚያው እያንዳንዱ ሰው በሚሞትበት ጊዜ የዓለም ፍጻሜ እንደሚመጣ እራሱን ይጠቁማል, እና ስለ አፖካሊፕስ የሚናገሩት ሌሎች ወሬዎች በሙሉ መንፈሳዊ ሰዎች ሰዎችን ከመጥፎ ተግባራት ለማራቅ በመፈለግ ሳይሆን በመጥፎ ድርጊቶች የተከሰቱ ናቸው. የሞራል መርሆች፣ ነገር ግን ገሃነምን በመፍራት ብቻ፣ ሰይጣኖች በጋለ መጥበሻቸው እና በብረት ማሰሪያቸው።

ያለ ጥርጥር የስዊድንቦርግ ሃይማኖት የበለጠ ሰብአዊ እና ፍጹም ነው። የክርስትና ሃይማኖትበባህላዊ ትርጉሙ።

የኖስትራዳመስ አፖካሊፕስ እና ሌሎች ታዋቂ ትንበያዎች

በመጀመሪያ ደረጃ ወደ ታላቁ ኖስትራዳመስ ትንቢቶች እንሸጋገር, እሱም በትክክል በሁሉም ጊዜያት እና ህዝቦች ውስጥ በጣም ታዋቂ እና ምስጢራዊ ትንበያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ለሰዎች ንቁ መስዋዕትነት ባደረገው ህይወቱ፣ እራሱን እንደ ዶክተር ክብር ብቻ ሳይሆን እንደ ድንቅ ሟርተኛም አምኗል።

ምንም እንኳን ኖስትራደመስ ስለ አፖካሊፕስን ለመተንበይ የተለየ ግብ አላወጣም ፣ ምንም እንኳን በሁለት ሥራዎቹ ውስጥ "ለሄንሪ II መልእክት" እና "ለልጁ ቄሳር የደስታ እና የደስታ ምኞት" በማለት የመጨረሻውን ፍርድ ጠቅሷል ። , እሱም እንደ ትንበያው, በ 3242 ዓመታት ውስጥ መከሰት አለበት.

ለልጁ ከተላከው መልእክት ጋር ስትተዋወቁ መልእክቱ ለእርሱ ብቻ ሳይሆን መጽሐፉን ለሚነበቡ ሰዎች ሁሉ የታሰበ እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል። ኖስትራደመስ ስለ ዓለም ፍጻሜ ሲጽፍ መጀመሪያ ላይ "የጥፋት ውሃ እና አዲስ ታላቅ ጎርፍ" ዘመን ምልክት ይሆናል, ይህም መላውን ምድር ማለት ይቻላል በውኃ የተሞላ መሆኑን እውነታ ይመራል. ከዚያም ዝናቡ በድንገት ይቋረጣል፣ እናም ከባድ ድርቅ ይመጣል፣ ስለዚህም “የደረቅ ነገር ጨለማ ይወጣል፣ ለእሳት ዝርፊያ ይሆናል። የሚቃጠሉ ድንጋዮች ከሰማይ ይወድቃሉ, እና ያልተቃጠለ, የሚተርፍ እና የሚቆም ምንም ነገር አይኖርም. ምድርን ያቃጠለች ታላቅ እሳት በእርሱ ላይ የሚኖር ምንም ነገር አይተወውም - ሰው ቢሆን ተክል ወይም እንስሳ።

ነገር ግን፣ ኮከብ ቆጣሪው እንደገለጸው፣ አንዳንድ ሰዎች በረሃብ እስኪሞቱ ድረስ በሕይወት መትረፍ እና ለተወሰነ ጊዜ መኖር ይችላሉ።

እውነታው ግን ምድር ከጥፋት ውሃ እና እሳት በኋላ አለም ከመፈጠሩ በፊት እንደነበረው ማለትም ህይወት አልባ እና መካን ይሆናሉ.

በተጨማሪም ሚሼል ኖስትራዳሙስ ለልጁ የእግዚአብሔር የቁጣ ሰይፎች በሰው ልጆች ላይ እንደመጡ ነገረው። በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሰዎች የዓለምን ፍጻሜ መምጣቱን የሚያሳዩ ክስተቶችን ለማየት ዕድል እንደሚያገኙ ጠቁሟል፡- “...ወረርሽኖችና ጦርነቶች እያጠቁን ነው፤ በሦስት ትውልዶች ከተሠቃዩት እጅግ የከፋ። ከኛ በፊት የኖረ። ረሃብ ወደ እኛ እየቀረበ ነው, እሱም እንደ የከዋክብት እንቅስቃሴዎች በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ይደጋገማል.

ታዋቂው ሳይንቲስት የመጨረሻው የፍርድ ቀን ከመምጣቱ በፊት የሰው ልጅ ለረጅም ጊዜ የእግዚአብሔርን ቁጣ ኃይል እንደሚሰማው ይተነብያል. ኃይለኛ አውሎ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች ምድርን መቆጣጠር ይጀምራሉ, ጎርፍ እና ሌሎች የተፈጥሮ አደጋዎች ያለማቋረጥ ይከሰታሉ.

ኖስትራደመስ ለሄንሪ II በጻፈው ደብዳቤ ላይ ከመጨረሻው ፍርድ በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ ያ የሰው ዘር ክፍል በጽድቅ የሚኖር እና እግዚአብሔርን የሚያከብረው ከሁሉም የበለጠ እንደሚሠቃይ ጠቅሷል። በቀሪው ሕዝብ ከባድ ስደት የሚደርስባቸው እነርሱ ናቸው፡- “የሰው ደም በተጨናነቁ መንገዶችና በዝናብ ጎርፍ ወደ ቤተ መቅደሶች ይፈስሳል። ለእነዚህ ቦታዎች በጣም ቅርብ የሆኑት ወንዞች በደም ቀይ ይሆናሉ.

ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የኖሩ ብዙ ሳይንቲስቶች በጆን ቲዎሎጂስት ትንቢቶች እና በሚሼል ኖስትራዳመስ ትንበያ መካከል ያለውን ልዩነት አስተውለዋል. ነገር ግን, በቅርበት ሲመረመሩ, በአጠቃላይ በአንዳንድ ዝርዝሮች ብቻ እንደሚታዩ ግልጽ ይሆናል እያወራን ነው።ስለ ተመሳሳይ ክስተቶች. ሁለቱም ስለ ተፈጥሮ አደጋዎች እና ከተከሰቱ በኋላ ስለሚፈሱ የደም ወንዞች ይናገራሉ. እናም ይህ ምንም አይደለም, እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ነቢይ ትንበያ, በመጀመሪያ የሚቃጠል ዝናብ ያልፋል, ከዚያም ብቻ ጎርፍ ይከሰታል, ነገር ግን ታዋቂው ኮከብ ቆጣሪ, በተቃራኒው, ዋናው ሀሳብ ግልጽ ነው.

ይሁን እንጂ የክርስቲያን ዓለም ሁሉ የመጨረሻው ዘመን የሚመጣው ሦስተኛው የክርስቶስ ተቃዋሚ የገሃነም ልዑል ሲሆን በምድር ላይ ብዙ ጦርነቶችን ሲከፍት ብቻ ነው, በዚህም ምክንያት "ከተማዎች, ከተሞች, ግንቦች እና ሌሎች ሕንፃዎች ይቃጠላሉ. ተሰበረ እና ወድሟል።

የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ የክርስቶስ ተቃዋሚዎች (ናፖሊዮን እና ሂትለር) መምጣት ኖስትራዳሙስ “ለኪንግ ሄንሪ በጻፈው ደብዳቤ” ላይ የገለፀው በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በአካባቢው ጦርነቶች እና አምባገነን መንግስታት የታየው ነበር ፣ ለምሳሌ ስለ ስታሊኒስቶች እንዲህ ካልኩ ። ወይም የሂትለር አምባገነንነት እና ሁለተኛው የዓለም ጦርነት. ነገር ግን ወደ "የገሃነም አለቃ" የሚለወጠው ሦስተኛው እና በጣም ሥጋዊው የክርስቶስ ተቃዋሚ መምጣት ወደ ዓለም አምባገነንነት ሳይሆን ወደ መጨረሻው የዓለም ጦርነት ታይቶ ታይቶ በማይታወቅ ጥፋትና ደም መፋሰስ ያደርሳል።

"ከዚያም ለመጨረሻ ጊዜ የክርስቶስ ተቃዋሚ የሆነው ልዑል እራሱ ይታያል እና ለ 25 አመታት ሁሉም የክርስቲያኖች መንግስታት እና የማያምኑትም በፍርሃት ይንቀጠቀጣሉ. ከዚህም የባሱ ጨካኝ ጦርነቶች እና ጦርነቶች ይጀመራሉ... በሰይጣን ኃይሎች ብዙ ክፋት ይፈጸማል፤ ስለዚህም መላው ዓለም ከሞላ ጎደል የሕዝብ መራቆትና ውድመት ይሆናል” ይላል ኖስትራዳመስ በ“ ደብዳቤ ለሄንሪ።

በሌላ አነጋገር፣ ኖስትራዳመስ የክርስቶስን ተቃዋሚ መንግሥት እንደ ጦርነቱ፣ ከክፋትና ከጥፋት ጋር፣ ሰዎች ራሳቸው የሰይጣን ኃይሎችን ሚና የሚጫወቱበትን መስሎታል።

በሉቃስ ወንጌል ሩዝ. 29) ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ ካስተማረ በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ ስለ አፖካሊፕስ አጭር ሴራ ነገራቸው:- “ከሰይፍ ስለት ይወድቃሉ ወደ አሕዛብም ሁሉ ይማረካሉ። የአሕዛብም ዘመን እስኪፈጸም ድረስ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ ትረገጣለች። በፀሐይና በጨረቃም በከዋክብትም ምልክቶች ይሆናሉ በምድርም ላይ የሕዝቦች ጭንቀትና ግራ መጋባት ይሆናል ባሕሩም ይጮኻል ቍጣውም ይጮኻል። ሰዎች በፍርሃት ይሞታሉ እናም ወደ ጽንፈ ዓለም የሚመጡትን አደጋዎች በመጠባበቅ ይሞታሉ, ምክንያቱም የሰማይ ኃይላት ይናወጣሉ. በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ በኃይልና በብዙ ክብር በደመና ሲመጣ ታያላችሁ።

የእነዚህ መስመሮች ትርጉም ምንድን ነው? እነዚህ በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች እየፈጸሙ ያሉት ሕገወጥ ድርጊቶች ካልተቋረጡ በመጨረሻ ወደ ሦስተኛውና የመጨረሻው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ያመራሉ። ጦርነት, በተራው, የተፈጥሮ ሚዛን መጣስ ያስከትላል, ከዚያም በምድር ላይ ለውጦች የማይመለሱ ይሆናሉ.

ይሁን እንጂ ዓለም በቅጽበት "አይሞትም, ግን ይለወጣል." በሰማይ፣ “በደመና” እንጂ በምድር ላይ አይደለም፣ ለሁለት ሺህ ዓመታት ሲጠበቅ የነበረው እርሱ ተገልጦ መከሩን “በማደሪያው” እና “የሰማይን ሠራዊት ከእርሱ ጋር” ይሰበስባል።

ኢየሱስ ወደ ምድር እንደሚወርድ የትኛውም ምንጮች እንደማይናገሩ ልብ ሊባል ይገባል። ክርስቶስ በእኛ ውስጥ እየጠበቀን ነው። የገዛ ነፍስለእውነት የሞቱ ሁሉ የሚሰበሰቡባት በዚያች እሳታማ ማደሪያ ነው። ይህ መረዳት የሚከብድ ነው፡ አሁን ወደ ምድር ወርዶ 'ለእውነት ለመመስከር' እና የዘመናችንን ፈሪሳውያን፣ ካህናትና የሕዝቦች ገዥዎችን ቢያወግዝ፣ ወዲያው የክርስቶስ ተቃዋሚ ይባል ነበር፣ እና ቢያንስ ጥይት ወይም ነፍሰ ገዳይ ቢላዋ ይጠበቃል። የሰው ልጅ። በጭካኔና በብልግና የተያዙ ሰዎች ስብከቱን ሰምተው በትክክል አውቀውታል ማለት አይቻልም።

ሩዝ. 29. ናኒዲ ባንኮ። ወንጌላዊው ሉቃ

ከነሱ መካከል በእርግጠኝነት ክርስቲያን ነን የሚሉ ሰዎች ይገኙባቸዋል። ኖስትራዳመስ ከዘመናት መካከል በአንዱ “በተለያዩ ሊጎች የሚወሰድ የውሸት ስም ተስፋ አይቆርጥም” ማለቱ ምንም አያስደንቅም።

በዚሁ ጊዜ ጠንቋዩ ቫንጋ እንዲህ ብሏል:- “ሁሉም ሐዋርያት ዝም ብለው አይቀመጡም, ወደ ምድር ወረዱ, ምክንያቱም የመንፈስ ቅዱስ ጊዜ መጥቷል. ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ተልዕኮ ለሐዋርያው ​​እንድርያስ አደራ ተሰጥቶታል። እርሱ እንዳዘዘ ለክርስቶስ መንገድ ጠርጓል። እና ደግሞ፡ “ክርስቶስ ነጭ ልብስ ለብሶ እንደገና ወደ ምድር ይመጣል። የልብ የተመረጡት የክርስቶስን መምጣት የሚሰማቸው ጊዜ ቀርቧል። ኤድጋር ካይስ ስለዚሁ ሲመሰክር፡- “በብዙ ቦታዎች ያሉ ሰዎች በቁሳዊው ዓለም ውስጥ መለኮታዊ ኃይሎችን መኖራቸውን የሚያዩበት እና የሚገምቱበት ጊዜ እንደገና ይመጣል። ሲሄድ እንዳያችሁት እንዲሁ ሲመለስ ታዩታላችሁ።

IP Deunov ደቀ መዛሙርቱን ክርስቶስ ወደ ምድር እንደሚወርድ እና እሱን ለመገናኘት ዝግጁ መሆን እንዳለበት ነገራቸው: "ክርስቶስ የዝግመተ ለውጥን ለመርዳት በየ 2000 ዓመቱ ወደ ምድር ይወርዳል."

ከእነዚህ እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ፍርዶች መካከል አንድ ነጠላ እና ዘላቂ እውነት ይታያል። ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎች “የሰው ልጅ በኃይልና በታላቅ ክብር በደመና ሲመጣ የሚያዩት” “በዓለም ላይ የሚመጣው መከራ” ካበቃና “የሰማያት ኃይላት ከተናወጠ በኋላ” እንደሆነ ተናግሯል።

ስለዚህም ወንጌል እንኳን በሰዎች ላይ አለም በመጥፋት ላይ እንደማትወድቅ፣እንደማትጠፋ፣እንደገና ትወለዳለች፣ነገር ግን አሁን እንዳለችው እንደማትሆን ተስፋ ያደርጋል። ከዚህ ሁሉ እሳታማ ጽዳት በኋላ ምድርም ሆነች ሰዎች እራሳቸው ይለያያሉ።

የሚያስደንቀው እውነታ፣ ከብዙ ትንበያዎች በተቃራኒ ቫንጋ የዓለም መጨረሻ ፈጽሞ እንደማይመጣ ተናግሯል።

ዓለም በእውነት ብዙ ለውጦችን እንደሚጠብቅ ያምን ነበር, ይወድቃል, ነገር ግን ከጥፋት በኋላ ሁሌም ህዳሴ ይኖራል: "በምድር ላይ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አይደለንም, ስልጣኔዎች አስከፊ ግኝቶች ላይ ደርሰዋል እና ጠፍተዋል," ቫንጋ አለ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብዙ ሟርተኞችን በመከተል፣ የጥፋት ዘመን በምድር ላይ እንደጀመረ፣ ይህም ዓለም እንደገና ወደ ጥፋት ምዕራፍ እስክትገባ ድረስ እንደሚቆይ ተናግራለች።

ይህ የቫንጋ ሀሳብ ዛሬ በሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና በአስትሮፊዚስቶች በተደረጉ ጥናቶች ተረጋግጧል. በእርግጥም, ብዙ ግኝቶች በጥንት ህዝቦች ተደርገዋል, ይህም በዘመናዊ ሳይንቲስቶች ብቻ ኃይል ውስጥ ሆኖ ተገኝቷል.

ለምሳሌ, የከለዳውያን ነዋሪዎች የአለም ራዲየስ ዋጋ - 6310.5 ኪ.ሜ. ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የተለየ ምስል ይሰጣሉ - 6371.03 ኪ.ሜ, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በጊዜ ሂደት በሚታወቀው የምድር ዝንባሌ በቀላሉ ሊገለጽ ይችላል.

ነዋሪዎች ጥንታዊ ህንድቀድሞውኑ ከ 6 ሺህ ዓመታት በፊት ለብዙ በሽታዎች መንስኤ "በማይታዩ ጥቃቅን የማይታዩ ፍጥረታት" እንደሆኑ ይታወቃል. ይሁን እንጂ ይህ እውነት ለዘመናዊ ሳይንቲስቶች የተገለጠው ማይክሮስኮፕ ከተፈለሰፈ በኋላ ብቻ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ግብፃውያን የፕላኔቷን መግነጢሳዊ ምሰሶዎች ያውቁ ነበር.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት የጀመረው የጥንቷ ግሪክ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ያልተለመደ መነሳት እውነታ የታወቀ ነው። ሠ. እና ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ቆይቷል. የዘመናዊ ሳይንሶች ሁሉ መሠረት የተጣለበት በዚህ ጊዜ ነበር። የቁስ ይዘትን በተመለከተ ዘመናዊ ሀሳቦች እንኳን በሳይንቲስት ዲሞክሪተስ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ከተቀመጡት አመለካከቶች ጋር በጣም ቅርብ ናቸው ፣ እሱ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ኤፒኩረስ የጊዜ እና የቦታ ወሰን አልባነት እና ብልህነት ጠቁሟል። ይህ ዝርዝር ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል ይችላል፣ ግን ወደ ኖስትራዳመስ ይመለሱ።

ታላቁ ሟርተኛ በትንቢቱ 3797 ደርሷል። “ከ3797 ዓመት በተጨማሪ ማየት አልተፈቀደልኝም” ሲል በትህትና ጽፏል። ለዚህ ትንበያ ምስጋና ይግባውና ዓለም በ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ እንደማይሞት በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን ፣ ምክንያቱም ከዚህ ወሰን ባሻገር ሳይንቲስቱ “የኖረ” ጊዜን አመልክቷል ።

ስለወደፊቱ ዓለም አቀፋዊ አደጋዎች ብዙ ትንቢቶች, እና ኖስትራዳመስ ብቻ ሳይሆን, ከፋፋይ አይመስሉም. በተቻለ መጠን ለሰው ልጅ እንደ ማስጠንቀቂያ ሊቆጠሩ ይችላሉ, ነገር ግን በምንም መልኩ የግዴታ ክስተቶች እድገት. ታላላቆቹ ሟርተኞች ሰዎች ወደ አእምሮአቸው ተመልሰው የሚመጡትን ዓለም አቀፍ አደጋዎች ለመከላከል ወይም ቢያንስ በትክክል ለእነርሱ እንዲዘጋጁ ያላቸውን ተስፋ ይገልጻሉ። የሰው ልጅ የእነርሱን ማስጠንቀቂያ የሚሰማ ከሆነ ጊዜ ይነግረናል።

የኑክሌር ጦርነት ወይስ ዘላለማዊ ሰላም?

ጆን የነገረ-መለኮት ምሁር፣ ሚሼል ኖስትራዳሙስ እና ሌሎች ትንበያዎች ምድርን የሚያናውጡ አንዳንድ የተፈጥሮ አደጋዎችን በአእምሮአቸው እንደያዙ ግልጽ ነው። ነገር ግን፣ ያስከተሏቸው ምክንያቶች፣ እስካሁን ድረስ፣ በመላምት ብቻ ሊገመገሙ ይችላሉ። የዓለም መጨረሻ ሊመጣ ይችላል, ለምሳሌ, በኒውክሌር ጦርነት ምክንያት. ነገር ግን፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው የሰው ልጅ ከዚህ አደጋ ሊርቅ ይችላል፣ ከዚያም ዘላለማዊ ሰላም ይመጣል።

ኖስትራዳመስ ከ IX ክፍለ ዘመን ኳትራንስ በአንዱ ውስጥ እንዲህ ይላል:

በአንድ በኩል ዓለም እየመጣች ነው

በሌላ በኩል ጦርነት አለ።

በጭራሽ አልነበረም

እንደዚህ ያለ ከባድ ማሳደድ።

የወንዶችና የሴቶች ጩኸት ይሰማል።

የንጹሐን ደም በምድር ላይ ይፈስሳል።

በእነዚህ መስመሮች ውስጥ በሰው ልጅ ላይ እያንዣበበ ያለው ስጋት እውነታ በግልፅ ይታያል። እና በ20ኛው እና በ21ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በአለም ላይ እየተከሰቱ ያሉትን ክስተቶች ለምሳሌ ለምሳሌ በባልካን እና በመካከለኛው ምስራቅ ያሉትን ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ ካስገባን አንድ ሰው ወደሚል መደምደሚያ መድረሱ የማይቀር ነው። ዘመናዊ ዓለምበእውነቱ በክር የተንጠለጠለ። ሚዛኑ በጣም አደገኛ ከመሆኑ የተነሳ ትንሽ ግፊቱን ለመስበር በቂ ነው.

ይሁን እንጂ በኖስትራዳመስ አባባል አሁንም የብሩህ ተስፋ ድርሻ አለ። ጦርነቱ የማይቀር የሚሆነው ሰዎች ትንቢቶቹን ካልተቀበሉ እና ግጭቶችን ያለ ኃይል ማለትም በሰላማዊ መንገድ መፍታት ሲጀምሩ ብቻ እንደሆነ ይከራከራሉ። በምድር ላይ ዘላለማዊ ሰላም የሚሰፍንበት ብቸኛው አማራጭ ከጦርነቱ በፊት የነበረው ሁኔታ በ 2 ኛው እና በ 3 ኛው ሺህ ዓመታት መገባደጃ ላይ መታየት የጀመረው ገለልተኛነት ነው ፣ እና ይህ የህዝብ ንቃተ ህሊና በአለም አቀፍ ደረጃ መለወጥን ይጠይቃል።

ከኖስትራዳመስ ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ ቫንጋ እንዲሁ ተናግሯል:- “ለመዳን እርስ በርሳችን መዋደድ እና ደግ መሆን አለብን። ይህንን እራሳችን ካልተረዳን ፣ የማይታወቁት የጠፈር ህጎች አሁንም እንድናደርገው ያስገድዱናል ፣ ግን ጊዜው በጣም ዘግይቷል ፣ እናም ከባድ ዋጋ መክፈል አለብን ... "

የሰው አእምሮ በጣም የተስተካከለ ስለሆነ ብዙውን ጊዜ ሰዎች በጣም ግልጽ የሆኑትን እውነታዎች እና በተለይም ከተረጋገጡ እምነቶች ጋር የሚቃረኑትን አያምኑም። በውጤቱም, ትንበያዎች ላይ እምነት የሚወለዱት አስፈሪ ማስጠንቀቂያዎች እውን መሆን ሲጀምሩ ብቻ ነው, ይህም የእውነተኛ ኃይል ትንበያዎችን ይነፍጋል.

በየዓመቱ በዓለም ላይ የሚፈጸሙት ክስተቶች የበለጠ አደገኛ እየሆኑ መጥተዋል። ሰዎች የመጀመሪያዎቹን ትንበያዎች መሟላት አያምኑም, በጣም አስቸጋሪዎቹ እውን ይሆናሉ. ዳግመኛ አያምኑም - እንዲያውም የበለጠ አስፈሪዎች ይሟላሉ, እና ይህ እስከ ሦስተኛው ድረስ ይቀጥላል የዓለም ጦርነትእና ከዚያ ለማመን ወይም ላለማመን በጣም ዘግይቷል. ለዛም ነው ሟርተኞች ሰዎች አሁን የሚያደርጉትን ነገር በጊዜው እንዲያስቡና ወደፊትም እንዳይጸጸቱ ያሳሰቡት።

አሁን በቀጥታ ወደ ሦስተኛው የዓለም ጦርነት ትንበያ እንሸጋገር ፣ ስለ መጀመሪያው ጅምር ብዙ ሟርተኞች የሚናገሩት ብቻ ሳይሆን ሁሉም ቅዱሳት ጽሑፎችም ይመሰክራሉ። ስለዚህ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ፣ ወንጌል፣ ቁርዓን እና አኒ ዮጋ፣ የፍርድ ቀን ተመሳሳይ ምስል፣ የጌታ ቀን፣ የቁጣና የበቀል ቀን ጦርነቱን ለመግለጽ ተወስዷል ... ጥቂት ጥቅሶች እዚህ አሉ። .

መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “እናንተ ሕዝቦች ኑ፤ እናንተ ሕዝቦች ሆይ ስሙ፤ አድምጡ። ምድርና የምትሞላው ሁሉ፣ አጽናፈ ሰማይና በውስጧ የተወለዱትን ሁሉ ይስሙ! የእግዚአብሔር ቍጣ በአሕዛብ ሁሉ ላይ ነውና፥ መዓቱም በሠራዊታቸው ሁሉ ላይ ነው። ለእርግማን አሳልፎ ሰጣቸው፣ ለእርድ ሰጣቸው። የተገደሉትም ይበተናሉ፥ ከበድናቸውም ሽታ ይወጣል፥ ተራሮችም ከደማቸው ይረሳሉ።

ዳግመኛም፥ “እነሆ፣ እግዚአብሔር ቍጣውን በቍጣ ተግሣጹንም በሚነድድ እሳት ያፈስ ዘንድ በእሳት፥ ሰረገሎቹም እንደ ዐውሎ ነፋስ ይመጣሉ። እግዚአብሔር በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ በእሳትና በሰይፍ ይፈርዳልና ብዙዎችም በእግዚአብሔር ይገደላሉ።

የሕዝቦች ጠብ በጠብ አጫሪነት ይጠፋል፣ ተዋጊውም ስለ እብድ ክፋታቸው ይበቀልላቸዋል። " ለዚያም, እርግማን ምድርን ይበላል, እና በእሷ ላይ የሚኖሩት ይቀጣሉ; በዚህ ምክንያት የምድር መኖሪያዎች ተቃጥለዋል ጥቂት ሰዎችም ቀሩ።

ወንጌሉ የሚከተሉትን ቃላት ይዟል:- “ስለ ጦርነቶችና ስለ ጦርነቶች ወሬ ትሰማላችሁ። ተመልከት, አትፍራ; ይህ ሁሉ መሆን አለበት. ነገር ግን ይህ መጨረሻው ገና አይደለም፤ ሕዝብ በሕዝብ ላይ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣልና፥ ራብም ቸነፈርም የምድር መናወጥም በስፍራ ይሆናል። ይህ ሁሉ የበሽታ መጀመሪያ ነው. አንዳንድ የቁርዓን ምዕራፎችም የአለም ጦርነቶች ምልክቶችን ይዘዋል።

“... እሷም ከእሳት አታድንም! ደግሞም ቢጫ ግመሎች ይመስል እንደ ቤተ መንግሥት ፍንጣሪዎችን ይጥላል።

“ሰማይ ከጭስ የጸዳበትን ቀን ጠብቅ። ሕዝቡን ይሸፍናል; ይህ አሳማሚ ቅጣት ነው!"

"በእኛም ማሰሪያና እሳት፣ ምድርም በምትንቀጠቀጥበት ቀን የሚያንቀውን ምግብ አለን..."

"አግኒ ዮጋ" ስለወደፊቱ ሰላማዊ, ምንም እንኳን በጣም ኃይለኛ የስራ ህይወት መፅሃፍ ነው, ስለዚህ የአርማጌዶን መግለጫ, እና እንደ አንድ አካል - የዓለም ጦርነት, በውስጡ ትንሽ ቦታ ተሰጥቶታል. ይህም የሚገለጸው አዘጋጆቹ ዓለምን ከጦርነት ስለማዳን ብቻ ሳይሆን ስለሰላማዊና ፍትሃዊ አወቃቀሯም ጭምር በማሰብ ነው።

በአግኒ ዮጋ እንዲህ ተጽፏል፡- “ኡሩስቫቲ ጊዜው ከጦርነት የከፋ ሊሆን እንደሚችል ያውቃል። ጦርነትን ለሰው ልጆች እንደ ውርደት እንደቆጠርን ታውቃላችሁ… “አርማጌዶን እንደ አካላዊ ጦርነት ብቻ ሊወሰድ አይችልም። አርማጌዶን ስፍር ቁጥር በሌላቸው አደጋዎች የተሞላ ነው። ወረርሽኞች ከትንንሽ አደጋዎች መካከል ይሆናሉ። ዋናው ጎጂ ውጤት በሳይኪክ መዛባት ውስጥ ይሆናል. ሰዎች በራስ መተማመናቸውን ያጣሉ፣ እርስ በርስ መክዳትን ይለምዳሉ፣ ከቤታቸው ውጭ ያለውን ነገር ሁሉ መጥላትን ይማራሉ፣ በኃላፊነት እጦት ውስጥ ይወድቃሉ እና በዝሙት ውስጥ ይዋጣሉ።

እነሱ እንደሚሉት, ምንም አስተያየት የለም.

በጣም አስፈላጊው ነቢይ ፣ የቅድመ ጦርነት ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን ፣ ለእኛ በጣም አስፈላጊ የሆነው ፣ ትንቢቶችን የመቀየር መንገዶችን የወሰነ ፣ ኖስትራደመስ ያለ ጥርጥር ነው።

ታላቁ ጠንቋይ በሦስተኛው የዓለም ጦርነት “ሦስተኛው የሰው ደም ፍሰት” በ “ዘመናት” ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች በግልፅ አቅርቧል ፣ እናም በእሱ ላይ ያለውን ስጋት ለማጉላት ትንቢቶቹን በመግለጽ ራሳችንን መገደብ በጣም ይቻላል ። ምድር ። በተጨማሪም, አብዛኞቹ ጠንቋዮች ተመሳሳይ ክስተቶችን ይተነብያሉ

ኖስትራዳመስ ከራሳቸው ወታደራዊ ስራዎች በተጨማሪ በጦርነቱ ወቅት የሰው ልጅ የሚጠቀምባቸው አንዳንድ ቴክኒካል ፈጠራዎች እንደሚፈጠሩ ተንብዮ ነበር። በተለይም ጠንቋዩ በዘመናዊ ተመራማሪዎች በስራዎቹ በባህር ሰርጓጅ መርከቦች ተለይተው በሚታወቁ መሳሪያዎች ላይ በሚመጣው ወታደራዊ ግጭት ውስጥ ጉልህ ሚና መድቧል። የእነሱ መግለጫ በበርካታ ኳትሬኖች ውስጥ ተሰጥቷል-

በክሩስታሚን አመት, በአድሪያቲክ ባህር ውስጥ

አስፈሪ ዓሣ ይታያል

በሰው ፊት እና በውሃ ፣

ያለ መንጠቆ የሚወሰደው.

መቼ ይሆናል ከዓሣው

ብረት እና ደብዳቤ ተዘግቷል

ጦርነት የሚጀምር ሰው ይወጣል

የእሱ መርከቦች ወደ ባሕር ሩቅ ይሄዳሉ

እና በምድር አጠገብ ላቲን ይታያል.

መልእክተኛው በብረት ዓሳ አነሡ።

ወደ ሮማን ምድር ጠልቆ መግባት የሚችል።

ጦርነት የሊላክስ እብጠትን ይቆጣጠራል

እና ትላልቅ መርከቦች ወደ ሞት ይመራሉ.

ኖስትራዳመስ በውሃ ውስጥ የሚጓዝ እና በሰው ቁጥጥር ስር ያለ መሳሪያን ለመግለጽ በጣም ትክክለኛ የሆኑ አባባሎችን ማግኘት ችሏል። በተጨማሪም ሟርተኛው ይህ መሳሪያ መሳሪያ በመያዝ ፣በማጣራት እና በመገናኛ መንገድ ማገልገል የሚችል መሆኑን ጠቁመዋል። የሚከተሉትን ኳትሬኖች በሚያነቡበት ጊዜ ለኖስትራዳመስ በሦስተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ የባህር ሰርጓጅ መርከቦች ተሳትፎ በጣም ግልጽ የሆነ እውነታ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል.

ሳተርን ወደ ምዕራብ ቅርብ ነው ፣ ፀሀይ በምስራቅ ፣ እና ድንጋዮቹ ከደም ዝናብ የተነሳ ጨለማ ናቸው ፣ በኦርጎን አቅራቢያ ጦርነት ፣ ሮም በእጣ ፈንታ ተቀጥታለች ፣ የመርከቦች መነሳት የባህር ዳርቻውን አያስደስትም።

በዘመኖቼ ለማመን ይከብዳቸዋል።

በብረት አሚፊቢየም ባሕሮች እና መሬቶች ውስጥ ፣

ነገር ግን እነዚህ ጭራቆች ወደ ባሕሩ ዳርቻ ይመጣሉ

ገደላማ ማዕበል ይርቃል።

የታይሮኒያ ባህር. ውቅያኖሱ የተጠበቀ ነው

ታላቁ ኔፕቱን እና ተዋጊዎቹ ከትራይደንት ጋር።

አንዳንድ ተመራማሪዎች ትራይደንት የአሜሪካን ትሪደንት ሰርጓጅ መርከቦችን በቀጥታ የሚያመለክት ነው ብለው ይከራከራሉ, በትርጉም ትርጉሙ "trident" ማለት ነው.

በመሬት ላይ ምን ይሆናል? በወታደራዊ እርምጃ ተጽዕኖ ይኖረዋል? ኖስትራደመስ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል-

ንስር ፀሐያማ በሆነችው ከተማ ላይ ይበርራል፣ Oracle ስለ ዘመቻው ለሰባት ወራት ያውቅ ነበር። በምስራቅ ያለው የጡብ ግንብ እንደ ፏፏቴ ይበራል፤ ሰባት ቀንም ክፉ ጠላት በደጁ ላይ ይቆማል።

እርግጥ ነው፣ ኖስትራዳመስ ከመፈልሰፋቸው ከአራት መቶ ዓመታት በፊት የወደፊቱን አስፈሪ የጦር መሣሪያዎችንና ዛጎሎችን በስማቸው ሊጠራ አይችልም።

እኛ ግን አሁን እየኖርን ከተማዋን በጠንካራ የሮኬት ማስወንጨፊያ መጨፍጨፍ የሚያስከትለውን መዘዝ በቅርበት ለምናውቅ ታዋቂው ሟርተኛ ምን አይነት መሳሪያ እንዳሰበ ለማወቅ ቀላል ነው። ለበለጠ አሳማኝነት፣ ሁለት ተጨማሪ ኳትራኖችን እናቀርባለን።

እሳቱ መርከቦቹን ወደ ፍርስራሽነት ይለውጣል, እና በሌሊት ውስጥ ያለው ነበልባል ከቀን ብርሃን ጋር ይሟገታል, ሁለት መርከቦች በወታደራዊ ዘዴዎች ጥፋተኞች ናቸው, ድል በከባድ ጭጋግ ተደብቋል.

የሚበር እሳት በሰማይ ላይ ታየ፤ የተከበባትም ከተማ ፈራች፤ አዎን፣ ነዋሪዎቹ እጅግ የሚያሠቃይ ዕጣ አደረጉ፤ ደግሞም ነጎድጓዱ ከባድ ጉዳት አድርሷል።

እዚህ ፀሐይ በእሳት ነበልባል ውስጥ ትወድቃለች ፣ መልእክቶች በሰም ሻማ ውስጥ ተደብቀዋል ፣ ደኖች ፣ ከተሞች በሙቀት ይቀልጣሉ ፣ የከሰል ጭስ በሜዳው ላይ ተንጠልጥሏል።

"የሚበር እሳት" ማለት ምን ማለት ነው? እነዚህ ከምድር ወደ አየር ሚሳኤሎች ሊሆኑ ይችላሉ።

በብዙ ኳትሬኖች ውስጥ ኖስትራዳመስ የአየር ጦርነቶችን በበቂ ሁኔታ ይገልፃል። ለምሳሌ:

ከከተማይቱ በላይ ሰማያዊ ጦርነቶች ይሆናሉ, እና በመሃል ላይ ዛፎቹ ተነቅለዋል. በቬኒስ ንጉሱ እንዲጸልይ እየጠበቁ ናቸው ጎንዶላዎች ለጥላ ግዛት አስፈላጊ ናቸው?

ጠንቋዩ እብድ ፍጥነትን ማዳበር የሚችል አውሮፕላኖች በሰማያዊ ጦርነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ስለሚውሉ እውነታ ይናገራል-

ሞተሩ እብድ ፍጥነትን ያዳብራል፣ እረፍት የሌለውን እድሜ ልክ እንደ መምቻ አውራ በግ መስበር፣ ጦርነት ፕሮሜቲየስን ለሳይንስ የሰጠውን ሰው ሀሳብ ያነቃቃል።

ኮከብ በጦር ጦር ላይ ተቀምጧል፣ የጠላቶች በረዶ ከሰይፍ ድምፅ ጋር ተዋሕዶ፣ ዓመፀኞቹ በማዕበል ወደ ግድግዳው ሮጡ፣ የአዲሱ ጨረሮችም ብርሃን በለቅሶ ጠፋ።

ሳይንቲስቶች "እረፍት የሌለው" ክፍለ ዘመንን ለማራመድ የታቀደው ሞተር በ 20 ኛው እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ መታየት እንዳለበት ወስነዋል. ምናልባት ስለ ሱፐርሶኒክ ጄቶች እየተነጋገርን ነው?

ይላል ኖስትራዳመስ እና የኬሚካል ጦር መሳሪያዎች። እንደምታውቁት, ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ, በሎዛን በተወሰደው ውሳኔ መሰረት, መጠቀም የተከለከለ ነው. እና በአጋጣሚ አይደለም: ከሁሉም በላይ, በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት, ብዙ ሰዎች በሰናፍጭ ጋዝ እና ሌሎች መርዛማ ንጥረ ነገሮች በመመታታቸው ምክንያት ሞተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1993 የፓሪስ ኮንቬንሽን ጸድቋል ፣ ይህም የኬሚካል መሳሪያዎችን መጠቀምን የሚከለክል ብቻ ሳይሆን በልዩ ተቋማት ላይ ያነጣጠሩ ውድመታቸውንም ጠይቋል ። ይሁን እንጂ በ 90 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ 70 ሺህ ቶን የሚሆኑ እነዚህ መሳሪያዎች በአለም ውስጥ ተከማችተው ስለነበሩ ለመተግበር በጣም ቀላል አይሆንም.

የኬሚካላዊ የጦር መሳሪያዎች አጠቃቀም ምን መዘዝ እንደሚያስከትል በጥቂቱ ለመገመት, አንድ እውነተኛ ምሳሌ እንሰጣለን. በኢራቅ እና በኩዌት መካከል በነበረው ጦርነት ማብቂያ ላይ ሳዳም ሁሴን በኩዌት የሚገኙ በርካታ የነዳጅ ጉድጓዶች እንዲቃጠሉ አዘዘ።

ጥቁር ጭስ እና ጥቀርሻ ከኩዌት ጋር በሚያዋስኑት የመካከለኛው ምስራቅ ሀገራት ግዛት ኢራቅን ጨምሮ ለብዙ ወራት ተንጠልጥሏል። አፈሩ በጥቃቅን ጥቀርሻ ተሸፍኖ ነበር, በዚህ ምክንያት ለም መሬቶች ለብዙ አመታት ለእርሻ የማይመች ሆነዋል. ኖስትራዳመስ በዘመናት ውስጥ እየተናገረ ያለው ክስተት ይህ አይደለምን?

ይህን እንግዳ ሰራዊት ቀደደው፣ የሰማይ እሳት ወደ ፍንዳታ ተለወጠ፣ ከሎዛን ሽታ ሆነ፣ መታፈን፣ ጽናት፣ እና ሰዎች ምንጩን አያውቁም።

ግማሽ ሰው የሆነ አሳማ ሲያዩ በሌሊት ፀሐይ እንደምትታይ ያስባሉ። ጫጫታ፣ ዝማሬ፣ ጦርነት፣ ጦርነት በሰማይ ይታያል የዱር አራዊትም ድምፅ ይሰማል።

ምናልባትም ግማሽ የሰው ልጅ አሳማ የኦክስጂን ጭንብል ከለበሰ የቦምብ አብራሪ ሌላ አይደለም ። ይህ ማለት የአየር ቦምብ ወይም የጋዝ ጥቃት እዚህም ሊገለጽ ይችላል. ኖስትራዳመስ ለመጨረሻ ጊዜ የተለየ ኳታርን ሰጥቷል፡-

የሎሚ ሽታ መርዝ እና ጭስ ሆነ፣ ንፋሱም ጭሱን በወታደሮች ላይ ነድፎ፣ ከመርዙ መታፈን ለጠላት የማይታገስ ነው፣ ከበባውም ከከተማው ይነሳል።

ታላቁ ሟርተኛ የኬሚካል እና የባክቴሪያ መሳሪያዎችን አደጋ እና አስከፊ አጥፊ ኃይል ደጋግሞ ይጠቅሳል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ኤፒዲሚዮሎጂስቶች አንዱ እንደመሆኑ መጠን ይህ ችግር ሊያስጨንቀው አልቻለም.

የኖስትራዳመስ ብዙ ትንቢቶች ስለ መጀመሪያዎቹ የኑክሌር ጦር መሳሪያዎች ፍንዳታ ይናገራሉ። “ከሰማይ የመጣ እሳት” ለሚለው መግለጫ በተዘጋጁት ኳትሬኖች ውስጥ ይህ ሁሉን የሚያጠፋ መሣሪያ ስለሚያመጣው አስከፊ እድሎች ለሰው ልጅ ማስጠንቀቂያ አለ። በእርግጥ አይሰማም እና የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ ደም አፋሳሽ እርድ እንዲከሰት ይፈቅዳል?

የሳይንስ ሊቃውንት የኑክሌር ፍንዳታ ኃይልን በቲኤንቲ እኩል ይገመግማሉ. ስለዚህ በሂሮሺማ እና ናጋሳኪ ላይ ከተጣሉት ቦምቦች ጋር የሚመሳሰል የቲኤንቲ (TNT) 20 ኪሎ ቶን ያህል ነበር።

የበለጠ አጥፊ ኃይል በሃይድሮጂን ቦምቦች የተያዘ ነው, ይህም ከበርካታ ሜጋቶን ጋር እኩል የሆነ ክፍያ ሊሸከም ይችላል.

እውነት ነው፣ በመጀመሪያው ቻርጅ ውስጥ ምን ያህል ሜጋቶን እንደነበሩ አስፈላጊ ካልሆነ ውጭ የሆነ ገደብ አለ። ከተወሰነ ጊዜ ጀምሮ የምድር ከባቢ አየር እና የውሃ አካል የሆነው ሃይድሮጂን ወደ ቴርሞኑክሌር ምላሽ መግባቱ የማይቀር ሲሆን ይህም የፕላኔታችንን ሙሉ በሙሉ መጥፋት አደጋ ላይ ይጥላል።

ሕያው እሳት ይለቀቃል፣ የተደበቀ ሞት፣ አስፈሪ፣ አስፈሪ፣ በኳሶች ውስጥ።

በሌሊት ከተማዋ በጀልባዎች ወደ አቧራነት ተለውጣለች, ከተማዋ በእሳት ተቃጥላለች, ጠላት እድለኛ ነው.

የዱር ሙቀት ኃይለኛ ምንጭ አለው, ቴርሞሜትር አርባ አምስት, ነበልባል እና shreds ወደ ሰማይ ሲተኮሱ, ኖርማኖች በሂደቱ ውስጥ መልሱን ይይዛሉ.

ከሰማያዊው በረሃ በላይ ያለ ጭንቅላት የሌለው ካቴድራል... ትልቅ ከተማ ፈርሳለች፣ ከደም ጋር የተቀላቀለ መርዝ ሁለት ወንዞችን አትተወውም እርኩስ መንፈስም ወርንና ፀሐይን ይጠብቃል።

ሰማዩ ቀልጦ በተሠራ ወርቅ ያበራል፣ ተአምረኛው እሳት የሰው ገዳይ ሆኗል፣ በመክፈቻው ውስጥ ያለ መንፈሳዊ እንጀራ ክፋት አለ፣ ስደትና ሞት በየቦታው ታይተዋል።

የእነዚህ የኳታሬኖች ጽሑፎች የኑክሌር ስጋትን በግልጽ የሚጠቁሙ ናቸው። ብዙ የ “ክፍለ ዘመናት” ተርጓሚዎች ቴርሞሜትሩ የከርሰ ምድር ሙቀትን ብቻ ሊያመለክት እንደሚችል ያምናሉ ፣ እና “አርባ አምስት” የሚለው ቁጥር ኒው ዮርክ የሚገኝበት አካባቢ ጂኦግራፊያዊ ኬክሮስ ማለት ነው ( ሩዝ. ሰላሳ).

የቀለጠ ወርቅ እና ኃይለኛ የሙቀት ምንጭ መግለጫው ከ1945ቱ የኒውክሌር ፍንዳታ በኋላ የጃፓን ነዋሪዎች የሰጡትን መግለጫ ያስታውሳል። በነገራችን ላይ ይህ ቀን "አርባ አምስት" የሚለውን ቁጥር ይዟል.

በመስመሮቹ በመመዘን “ኳሶቹ ሞትን እና ድንጋጤን ይዘራሉ ፣ ሞት እና እሳት በዛጎሎቹ ውስጥ ተደብቀዋል ፣” ኖስትራደመስ የአቶሚክ ክፍያዎች ምን እንደሚመስሉ ሀሳብ ነበረው ፣ ምክንያቱም ብዙዎቹ በእውነቱ የ ኳስ ወይም ሉል.

በአንደኛው ኳታር ውስጥ ጠንቋዩ በጣም አስፈሪው የጦርነቱ ክፍል ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ተንብዮ ነበር - የኑክሌር ጥቃቶች ልውውጥ።

ሩዝ. 30. ኒው ዮርክ. የማንሃተን እይታ

የንጉሱ ቤተ መንግስት እንደተሰነጣጠቀ ችቦ ነው ለነገሩ ገዳይ እሳት ከሰማይ ይበርራል! ጦርነቶች እና ግጭቶች ለሰባት ወራት ይቆያሉ፣ Ruan እና Erex በሀዘን እጣ ፈንታ ስር ናቸው።

ኖስትራደመስ የሰው ልጅ የኑክሌር ጦርነት የሚያስከትለውን መዘዝ ሙሉ ሸክሙን እንዲያስብ እና ወደፊት የሚደርሱ አደጋዎችን ለማስወገድ አስፈሪ ምስሎችን በመግለጽ አያሳስበውም።

ታላቅ እሳት ከተናደደ ሰማይ ላይ ወደቀ፣ ለሦስት ሌሊት ምድር በፍንዳታ ቃተተች፣ በተአምር እመኑ፣ ፈሩ፣ የትም ብትሆኑ እኛ Ex እና ሚራንድ እንድናዝን አልታዘዝንም።

ኖስትራደመስ በትክክል ከሰየማቸው ጥቂቶቹ የ20ኛው ክፍለ ዘመን እና የ2ኛው ሺህ ዓመት የመጨረሻ ዓመት አንዱ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1999 ኖስትራደመስ የለውጥ ነጥብ ነው ብሎ የወሰደው ፣ ከዚያ ጀምሮ ከአለም አቀፍ አደጋዎች በፊት የነበሩት ክስተቶች ይከናወናሉ ። በእርግጥም ዘንድሮ በብዙ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ አደጋዎች የተስተዋለ እንደነበር ታሪክ ይመሰክራል።

ደህና፣ ወደ ሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን በምን እንመጣለን? ከተቃጠለ ሰማይ የወረደው አሁን የምድር ገዥ ነው። የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ እና መጀመሪያ ዓመፀኛ ሰው ይኖራሉ ፣የማርስ ግኝት ነፃነትን አደጋ ላይ ይጥላል።

እንደ ምድር ገዥ ማን እንደሚገለጥ አሁንም ክርክር አለ. እሱ የጠፈር ተመራማሪ፣ ከምድር ውጭ ያሉ ስልጣኔዎች ተወካይ እና አዲስ መሲህ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። እንዲሁም በሁለት ሺህ ዓመታት መባቻ ላይ በዓለም አቀፍ ደረጃ መሪ በሚመራው ተጽዕኖ ፈጣሪ በሆኑት ግዛቶች ውስጥ የኃይል ለውጥ ሊመጣ ይችላል። እና ለዚህ አንዳንድ ቅድመ ሁኔታዎች ቀድሞውኑ አሉ።

ነገር ግን አሁንም ከላይ እንደተገለፀው የሰው ልጅ የዕድገቱን ትክክለኛ መንገድ እንዲመርጥ እንጂ ሕልውና እንዳይኖረው ለማድረግ ኃይሉን መለወጥ ሳይሆን የዓለምን አመለካከት መለወጥ አስፈላጊ ነው.

ይህ ሁኔታ በዓለም የፖለቲካ መድረክ ግንባር ቀደም ቦታ ባላቸው ጥቂት አገሮች ውስጥ ቢከሰት እንኳን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ አስከፊ የሆነውን ጦርነት እና ውጤቱን ያነሰ አስከፊ መዘዞችን መከላከል ይቻል ይሆናል።

በ20ኛው-21ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተከሰቱት ክስተቶች በተለያዩ የአለም ክፍሎች የተከሰቱት እና ምድርን በጥሬው የሚበጣጠሱ ትናንሽ እና ፍትሃዊ ትላልቅ የእርስ በርስ ጦርነቶች ብዙ ሀገራትን ባጠቃው የሽብር ማዕበል ፣ ኖስትራዳመስ ገልጿል። በሚከተለው ኳታር ውስጥ

ምድር በፍንዳታ ተሰባበረች፣ ካሲች እና ቅዱስ ጊዮርጊስ ፍርስራሾች ውስጥ ይሆናሉ፣ በገደል ጫፍ ላይ ባለው ካቴድራል ውስጥ ክፍተቶች አሉ፣ ፋሲካም በጭካኔ እና በውሸት ያልፋል።

በገደል አፋፍ ላይ ያለው ካቴድራል በውሸት እና በጭካኔ የተሞላውን ደካማ ዓለማችንን ይወክላል፣ እና ፋሲካ እዚህ ላይ ምናልባትም በመጀመሪያ ትርጉሙ ሽግግር ማለት ነው።

ስለዚህ ኖስትራዳመስ የሰው ልጅ በሁለት መቶ ዓመታት መባቻ ላይ ዜግነቱ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ ምንም ይሁን ምን የእያንዳንዱን ሰው ሕይወት ትርጉም ለመረዳት ከተመሠረቱ እሴቶች እና የግንኙነቶች መርሆዎች ወደ ሽግግር ሁኔታ ውስጥ እንደሚሆን ተናግሯል ። ይህንን ሽግግር ያደርጋል? ተስፋ ማድረግ እፈልጋለሁ.

የሳይንስ ሊቃውንት በታላቁ ጠንቋይ ትንበያ ላይ በመመስረት በ 2002 አጋማሽ ላይ በዓለም ላይ ያለውን ሁኔታ በጣም የሚያባብስ ሁኔታ እንደሚፈጠር አስሉ. በዚህ ጊዜ ጦርነት መላውን ዓለም ሊሸፍን ይችላል.

በካንሰር ስር፣ ማርስ ከበትረ መንግሥቱ ጋር ትገናኛለች፣ የአስፈሪ አሰቃቂ ጦርነት ጫጫታ ይሰማል። ትንሽ ቆይቶ, አዲሱ ልዑል ይቀባል, እና ምድርን ለረጅም ጊዜ ያረጋጋዋል.

በ የኮከብ ቆጠራ ትንበያዎችማርስ ሰኔ 21 ቀን 2002 በካንሰር ህብረ ከዋክብት ውስጥ ከጁፒተር ጋር ትገናኛለች። በተመሳሳይ ጊዜ, የራሳቸው የሆነ ልዩ ኮከብ ቆጠራ ያላቸው ሕንዶች የሶስተኛውን የዓለም ጦርነት እየጠበቁ ናቸው.

ጦርነት ለመጀመር ምን ምክንያት ይሆናል? እናም ለዚህ ጥያቄ በኖስትራዳመስ ውስጥ መልስ እናገኛለን-

ሰዎች እና እንስሳት ሆይ! ጥፋት ይጠብቅሃል፣ ማቡስ በመካከልህ ሊሞት ወደ አንተ እየመጣ ነው።

ከግጭት በፊት ታላቁ ይወድቃል፣ ታላቁ በሞት፣ ሞትም ድንገተኛና ሀዘን፣

የተወለደ ግማሽ ፍጹም

አብዛኛው ይዋኛል፤ በዚያ ወንዝ አጠገብ ምድሪቱ በደም ተሸፍናለች።

በቀል ያለባት ኮሜት ሽፋንን ቀድዶ፣ ዘረፋ፣ ደም፣ በጅራቷ ላይ ጥማትን ተሸክማለች።

ስለዚህ የአንድ የዓለም መሪ መገደል ለጦርነቱ መጀመር ምክንያት ሊሆን ይችላል። ምናልባትም “ወጣት ኦግሚ” ወይም የእሱ የቅርብ ጓደኛው ፣ መልካቸው በብዙ ኳትሬኖች ውስጥ የተጠቀሰው ፣ እንደ መሪ ሆኖ ይሠራል። የመጨረሻው ኳትራይን ስለ መጪው ዓለም አቀፋዊ ጥፋት ይናገራል፣ በዚህም ምክንያት ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች መሞታቸው የማይቀር ነው። ማቡስ ማን ነው? በጥሬው ይህ በጥበብ እና በፍትህ የሚለዩት የሴልቲክ ህዝቦች ተወዳጅ አማልክት አንዱ ነው. የእሱ ቀደምት ሞት ወደማይጠገኑ ውጤቶች ሊመራ ይችላል, ይህም አንድ ሰው ማስወገድ በጣም ይፈልጋል.

በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከተከሰቱት ክስተቶች አንጻር ማቡስ የተቃውሞ ሰዎችን ለማጥፋት የራሱን ሕይወት ለመስጠት ዝግጁ የሆነ የአጥፍቶ ጠፊ የሆነ የጋራ ምስል ተብሎ ሊተረጎም ይችላል.

ማቡስ ቀድሞውንም እየሰራ መሆኑ በመካከላችን አለ እና ምናልባትም አሁን ሌላ ተጎጂ እየመረጠ በቭላዲካቭካዝ እና በሞስኮ የመኖሪያ ሕንፃዎች ፍንዳታ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን የገደለው በኒውዮርክ በተካሄደው በእውነት አሰቃቂ የሽብር ጥቃት ይመሰክራል ። ንፁሀን ዜጎች።

ሆኖም፣ የማቡስን ስም ከማንም ጋር ስለማገናኘት የአስተርጓሚዎች አስተያየት በጣም ተቃራኒ ነው። አንዳንዶች ይህ ሦስተኛው የክርስቶስ ተቃዋሚ እንደሆነ ያምናሉ, የእሱ ገጽታ በኖስትራዳመስ የተተነበየ ነው. ሌሎች ደግሞ “በአለም አቀፍ ሽብርተኝነት” ውስጥ ግዛቱ የበላይነቱን የያዘው የአረብ መሪ ሚስጥራዊ ስም አድርገው ይመለከቱታል። የእሱ ግድያ አረቦች በአጥቂዎች - ክርስቲያኖች እና አይሁዶች ላይ አንድነት እንዲኖራቸው ሊያደርግ ይችላል, እነሱም አሜሪካ, ፈረንሳይ እና እስራኤል ይሆናሉ.

ምናልባትም ከአረብ አሸባሪዎች ምንም ጥሩ ነገር የማይጠብቁ የአውሮፓ ሀገሮች በመጨረሻ የመጀመሪያዎቹን ሶስት ሀይሎች ይቀላቀላሉ, ከዚያም የሰው ልጅ ኖስትራደመስ የመስቀል ጦርነትን ከጨረቃ ጋር ማለፍ አይችልም. ከአንድ ጊዜ በላይ አስጠንቅቋል፡-

ለረጅም ጊዜ አድሪያቲክ እንደ አውሎ ንፋስ ይንቀጠቀጣል, እዚህ ትላልቅ መርከቦች በቺፕ ውስጥ ተሰባብረዋል, ግብፅ የምድርን ትኩሳት ትጠብቃለች, እናም የባህር ውሃ የሐዘን ሽታ ይሸታል.

የታላቁ ሟርተኛ ትንበያ ተርጓሚዎች በሙስሊሞች እና በክርስቲያኖች መካከል ወደ ግጭት ዋና መድረክ የሚሸጋገሩት አድሪያቲክ እንደሆነ ያምናሉ ፣ ሆኖም እነዚህ ክስተቶች የሚከናወኑበት ቦታ በአረብ ግዛቶች በሰሜን በኩል ይገኛል ። ባልካን.

የሰው ልጆች ሁሉ የተደሰቱ አይኖች ለብዙ ዓመታት ወደዚህ ክልል ዘወር አሉ። በባልካን አገሮች ያለው ሁኔታ እስከ ዛሬ ድረስ ውጥረት ውስጥ ያለ ሲሆን በቅርብ ጊዜ ውስጥ ወደ ተሻለ ሁኔታ እንደሚለወጥ ተስፋ የለውም.

ክስተቶች የቱንም ያህል ቢከሰቱ፣ ባሕሩ፣ አድሪያቲክ፣ ሙስሊሞች (አረቦች) እና ክርስቲያኖች በውስጣቸው እንደሚታዩ ግልጽ ነው። ኖስትራዳመስ በ"ለሄንሪ 2ኛ መልእክት" ላይ የፃፈው ይህ አይደለምን?

"በአድርያቲክ ዘንድ ታላቅ ጠብ ይመጣል። አብሮ የተያዘው ይፈርሳል። እና ትልቅ ከተማ የነበረችበት ቦታ አንድ ቤት ብቻ ይቀራል።

ይህ በፓምፖታን እና በአውሮፓ አገሮች - በ 45 ዲግሪ - እና በሌሎች አገሮች በ 41, 42 እና 47 የኬክሮስ ዲግሪዎች ላይ ይሠራል. በእነዚህ አገሮች ውስጥ ያሉ የሲኦል ኃይሎች በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ይነሳሉ.

ከተወሰነ ጊዜ በኋላም የንጹሐን ደም ይፈስሳል። ይህ ደም በጣም ብዙ ከመሆኑ የተነሳ ያፈሰሱት በውስጡ ሰምጠው ሊቀሩ ነው። ከዚያም የእነዚህን ትውስታ

ጥፋቶችና ክስተቶች በታላቅ ጎርፍ ይታጠባሉ፤ በጽሑፍም ቢሆን ስለዚህ ነገር አይታወቅም፤ የታሪክ ጸሐፊዎችም እንኳ ደነዘዙ። ይህ በሰሜኖች ላይ ይደርስባቸዋል ነገር ግን የእግዚአብሔር ፈቃድ ዳግመኛ ሀገሪቱን ያስራል, እና ሰዎች በመላው ዓለም ሰላም ያገኛሉ, እናም የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ከጭቆና ነፃ ትሆናለች, ምንም እንኳን ወራዳዎች መርዛማ ፈተናዎቻቸውን ከማር ጋር ለመደባለቅ ቢደፍሩም. .

የቅርብ ጊዜ ክስተቶች የኖስትራዳመስን ትንበያዎች ቃል በቃል ይደግማሉ። በዩጎዝላቪያ የቦምብ ፍንዳታ ወቅት የኔቶ ቡድን መሪዎች በ 44 ኛው ትይዩ እና ከዚያ በላይ ባሉ ቦታዎች ላይ ለመምታት አቅደዋል ።

ተመሳሳይ ሴራ ማለት ይቻላል በሁለት ተጨማሪ ኳትሬኖች ውስጥ ይደገማል ፣ በዚህ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች ትዕይንት ምዕራባዊ ነው ።

ምእራቡ በሙሉ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ጦርነት ውስጥ ይንከራተታሉ፡-

ማንም አይድንም - ሽማግሌውም ሽማግሌውም ሆነ አውሬው።

እሳት ለደም ፈሰሰ

ሜርኩሪ፣ ጁፒተር እና ማርስ ኪሳራን አልቆጠሩም።

ያሳዝናል ያቺ እናት አንድሮጅን የምትወልደው!

የአየር ጦርነት ዓለምን በደም ያጥባል!

ነገር ግን የንጹሐን ሙታን እጣ ፈንታ የማይጠፋ ነው;

እና ኮሜት በምድር ላይ እርዳታ ያመጣል.

ሁለተኛው ኳትራይን ለምድር እርዳታ ስለሚያመጣ ኮሜት ይናገራል. ስሟ አይታወቅም። የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች የሁሉም ይብዛም ይነስ የሚታወቁት ኮከቦች ገጽታ አቅጣጫና ወቅታዊነት ቢያሰላስሉም፣ አሁንም አዲስ ጅረት በምድር ሰማይ ላይ ብቅ ሊል ወይም አሮጌው በድንገት አቅጣጫውን ሊቀይር የሚችልበት ዕድል አለ። ስለዚህ፣ ወደ ምድር አቅራቢያ የበረረችው ኮሜት ቡብላ-ሄዬሳ በመጀመሪያ የታየችው በባለሙያ ሳይሆን በአማተር የስነ ፈለክ ተመራማሪ ሲሆን በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ በቴሌስኮፕ ተመልክቷል። እና በ 1989 እና ሳይንቲስቶች ይህንን ክስተት ለረጅም ጊዜ ያስታውሳሉ, በደንብ የተማረ ኮሜት ሳይታሰብ ከፕላኔታችን በጣም በቅርብ ርቀት ላይ አለፈ. በዛን ጊዜ ነበር ከኮሜት ጋር የመጋጨት ስጋት ሲፈጠር የጠፈር ሃይሎች ትብብር ለማድረግ ሀሳብ ቀረበ። በስርዓተ-ፀሀይ ስርዓት ድንበር ላይ “ጭራ ያለው እንግዳ” ላይ የቦምብ ድብደባ ለማድረግ አማራጮች ተወስደዋል ፣ ስለሆነም የውስጡ ክፍልፋዮች ምድርን እና ሌሎች ፕላኔቶችን እንዳይጎዱ ። እና እነዚህ ክስተቶች በኖስትራዳመስም አስቀድሞ ታይተዋል። ታላቁ ሟርተኛ በምድር ላይ በተቀሰቀሰው ጦርነት ውስጥ አነሳሽ የሆነው ምዕራባውያን የበለጠ መከራ እንደሚደርስባቸው ይናገራል።

በሕዝብ መካከል አለመግባባቶች, ጭካኔ የተሞላበት ጥላቻ, ጦርነት, የታላላቅ መሣፍንት ሞት, ሁለንተናዊ ቁስል, በምዕራቡ ውስጥ ጠንከር ያለ.

በዚህ ኳታር ውስጥ ኖስትራዳመስ የሁሉም ጦርነቶች ዋና ምክንያት - በሰዎች መካከል አለመግባባት እና ጥላቻን ይጠቁማል።

ጦርነቱ ከተጀመረ ሃያ ሰባት ዓመታት እንደሚቆይ የሚገልጽ ሌላ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ምንባብ እዚህ አለ ።

ሶስቱ ብሄሮች ብዙ ታግለዋል። ትልቅ - በጎን ፣ ቤቱን ማዳን ፣ በሴሊን ውስጥ ያሉ ጓደኞች እና ድጋፎች ጠንካራ አይደሉም ፣ ምንም እንኳን እሱ በጭካኔ በተሞላ እሳት ቢጠራቸውም። የክርስቶስ ተቃዋሚ ለዚህ ሶስት ሰው ምንም ነገር አይሰጥም።

ጦርነቱ ለሃያ ሰባት ዓመታት ቀጠለ ፣ወንዞች ሁሉ በደም ተሸፍነዋል ፣

ሬሳ ምድርን ያረክሳል

አሳቢዎች ይጠፋሉ; ሀገር ወንጀለኞችን ታሞቃለች።

ይህ ሦስተኛው የክርስቶስ ተቃዋሚ ማን ነው? መቼ ይታያል እና በምድር ላይ ምን ችግሮች ያመጣል? በሌላ ኳታር ውስጥ እናነባለን፡-

የሃያ አምስተኛው ዓመት የጥቅምት መጨረሻ ፣ እና ሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን በአስቸጋሪ ጦርነት ፣ የእምነታቸው አጥፊዎች በሕዝቦች ያፍራሉ ፣ የፋርስ ሻህ በግብፅ ጠላትነት ተደምስሷል።

ምንም እንኳን ከላይ በተጠቀሱት ኳትሬኖች ውስጥ ስለ ሩሲያ ምንም አይነት ቀጥተኛ ማጣቀሻ ባይኖርም, አንዳንድ ተርጓሚዎች እዚህ እየተነገረ ያለው ስለ እሷ እንደሆነ ያምናሉ.

በእነሱ ስሪት መሠረት ከ 1990 እስከ 2025 ባለው ጊዜ ውስጥ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም በሩሲያ ውስጥ ይሰረዛል እና በ 2025 ነዋሪዎቿ ታላቁን የጥቅምት በዓል ለመጨረሻ ጊዜ ያከብራሉ ።

የዘመናችን ሟርተኞች ትንበያ የተናደዱ ሰዎች የሌኒንን ሀውልቶች ከግንባሩ ላይ እንደሚጥሉ እና የቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት ከአንዳንድ የአረብ ሀገራት ጋር በመተባበር ቻይና ወደ ረጅም ጦርነት ትሳበታለች ፣ ከዚያ በኋላ የምታሰቃያት ሩሲያ ወደ አዲስ ትቀየራለች። የክርስቲያን ዓለም መነቃቃት ማዕከል።

እንደ ኖስትራዳመስ ከሦስተኛው የዓለም ጦርነት ለመዳን ምን መደረግ አለበት? በእሱ ትንበያዎች, ሟርተኛ ለኑክሌር ሙቀት የመጋለጥ ሂደት እና የኑክሌር ቦምብ መዘዝ - "የቃጠሎውን አስፈሪነት" ትንሽ ትኩረት አይሰጥም. ለዚህ በጣም አስከፊ የጦርነት ጊዜ, በዚህም ምክንያት "የዓለም ግማሹ ይቀልጣል", እሱ በቀላሉ ትርጉም ስለሌለው ጥበቃ እና መዳን ምንም አይነት መመሪያ አይሰጥም. ነገር ግን በኬሚካላዊ ጦርነት ወቅት ኖስትራደመስ ዝርዝር ምክሮችን ለሰው ልጅ ትቷል. መርዛማ ንጥረ ነገሮች ሰዎችን ለመግደል የተነደፉ ናቸው, ስለዚህ ከእነሱ ጋር ቢያንስ ለአስር አመታት እንዳይገናኙ መከላከል አስፈላጊ ነው.

ብዙ የኖስትራዳመስ ዘመናዊ ተርጓሚዎች የሶስተኛው የዓለም ጦርነት የሚጀምረው በ 2002 ሳይሆን በ 2010 ነው, ስለዚህ ከ 2006 ጀምሮ የሰው ልጅ በሚከተለው መልኩ መንቀሳቀስ አለበት.

1. በመጀመሪያ ደረጃ, ለመኖር ተቀባይነት ያለው ቦታ መምረጥ ያስፈልግዎታል.

2. ከኒውክሌር እና ኬሚካላዊ ፍንዳታዎች ጋር ተያይዘው የሚመጡትን ውጤቶች ለመከላከል እርምጃዎችን ማዘጋጀት.

3. የመጠባበቂያ ምግብ ክምችቶችን ይፍጠሩ. የውሃ ማከሚያ, እንዲሁም ሄርሜቲክ "ግሪንሃውስ" ንፁህ አትክልቶችን እና ፍራፍሬዎችን ለማምረት ጭነቶችን ያዘጋጁ.

4. ንጹህ ምግብ ለማምረት መሳሪያዎችን ማዘጋጀት. ቢያንስ ለ 11 ዓመታት የፕሮቲን አመጋገብን ችግር ይፍቱ.

5. አየር የማያስተጓጉሉ የመከላከያ ልብሶችን ትላልቅ ክምችቶችን ያድርጉ.

6. የተቃጠሉ እና የቆዳ በሽታዎችን ለማከም የመድኃኒት እና የአለባበስ ክምችት ክምችት ይፍጠሩ።

7. የመለኪያ መሳሪያዎችን እና ትንታኔዎችን ያዘጋጁ.

እንደ ኖስትራዳመስ ትንበያ ከሆነ, ሦስተኛው የዓለም ጦርነት በሁለት ደረጃዎች ይከናወናል, እና እንደ ትንቢቶቹ ዘመናዊ ተመራማሪዎች, ከህዳር 2010 እስከ ጥቅምት 2014 ድረስ ይቆያል. አጀማመሩ ከ20ኛው ክፍለ ዘመን የአካባቢ ጦርነቶች መጀመሪያ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል። ከዚያም የኑክሌር ፍንዳታዎች ነጎድጓድ ይሆናሉ, እና በሁለተኛው ደረጃ, በ 2011, የኬሚካል የጦር መሳሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

እ.ኤ.አ. በ 2011 መጀመሪያ ላይ ሁለቱ ታላላቅ ኃይሎች የኒውክሌር ጥቃቶችን ይለዋወጣሉ ። ምንም እንኳን ፍንዳታዎቹ የሚከናወኑት በነዚህ ግዛቶች ግዛት ላይ ብቻ ቢሆንም ከፍተኛ መጠን ያለው ራዲዮአክቲቭ ውድቀት መውደቁ በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ በሙሉ መበከልን ያመጣል, በዚህ ምክንያት ሁሉም ተክሎች እና እንስሳት በዚህ የምድር ክፍል ውስጥ ይሞታሉ. . ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ የሙስሊም አገሮች በአውሮፓ ላይ የኬሚካላዊ ጦርነት ይጀምራሉ.

ይሁን እንጂ ሁሉም ነገር በሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ላይ ያን ያህል ተስፋ አስቆራጭ አይደለም. ኖስትራዳመስ በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ, ሚዛን አሁንም ይመጣል, ጦርነቶች ይቆማሉ, ጥሩ አስተሳሰብ እና የሰዎች በጎ ፈቃድ ከእብደት እና ከጭካኔ በላይ ያሸንፋሉ, እና ዓለም ከጦርነት ወደ ብልጽግና መንገድ ይመርጣል. ታላቁን ጠንቋይ ካመንክ ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ሰዎች ለጥፋት ያላቸውን ስሜት ያጣሉ, ህዝቦች በጦርነት ይደክማሉ እና ሰላም በምድር ላይ ይነግሳል. እውነት ነው, ለምን ያህል ጊዜ አይታወቅም.

ስለዚህ! በቆላማው ያለችው ከተማ ለሰባት ዓመታት ተከቦ ነበር፤ ደፋሩ ታላቁ ንጉሥ ግን አስወገደአት፤ ነዋሪዎቹም በቅርቡ ይቀመጣሉ፤ ይህም ሰው ሁሉ ያረጀውን ሥቃይ ይረሳል።

ለጥፋት ያለው ጽንፈኝነት ይወድቃል፣ እምነት የጸና ስለሆነ፣ እንደ ምርጥ ግራናይት፣ አምላክ የሌለው ቃል ይፈርሳል፣ እናም ክፉ አክራሪነት መቅደሳችንን አይገድለውም።

እ.ኤ.አ. በ 2014 አስከፊው ጦርነት ያበቃል ፣ ምናልባትም በምድር ላይ በጣም ጥቂት ሰዎች ስለሚቀሩ ብቻ የሚዋጋ ሰው ስለማይኖር ብቻ ነው ።

በጣም ጥሩው አለፈ ፣ የተዳከመ ዓለም ፣ ለረጅም ጊዜ ሰላም ፣ ሰው አልባ ምድር: ሱር በሰማይ ፣ በምድር ፣ በባህር እና በሞገድ ያልፋል ፣ ያኔ ጦርነቶች እንደገና ይነሳሉ ።

ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የኖስትራዳመስን አስፈሪ ትንበያዎች እንደሚቀላቀሉ ልብ ሊባል ይገባል. በተለያዩ ሀገራት ያለውን የተወሰነ መጠን ያለው የኒውክሌር ጦር መሳሪያ ክምችት ከመረመሩ በኋላ በምድር ላይ የሚገኙ ሁሉም የኒውክሌር ሃይሎች ፍንዳታ ሲከሰት አንድ ቢሊዮን ህዝብ በቅጽበት ይሞታል ወደሚል ድምዳሜ ደርሰዋል። በግምት ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ከባድ ጉዳቶች እና ከባድ ቃጠሎዎች ይደርስባቸዋል, ብዙዎቹ በጨረር ህመም ይታመማሉ.

በዚህ ሁኔታ ውስጥ በጣም አስፈሪው ነገር ተጎጂዎች ለእርዳታ የሚጠባበቁበት ቦታ አይኖራቸውም, ምክንያቱም የተለመደው የሕይወት ጎዳና ሙሉ በሙሉ ይስተጓጎላል. ዶክተሮች፣ የተለያዩ የነፍስ አድን ቡድን አባላት ይሞታሉ ወይም ከባድ ጉዳት ይደርስባቸዋል። በመጀመሪያ ደረጃ የተረፉትን እርዳታ ወደሚያስፈልገው ቦታ የሚልክ ማንም አይኖርም, የመንግስት መሠረተ ልማቶች ሕልውናው ስለሚቋረጥ, መንግስታትም ሆነ ሌሎች ባለስልጣናት አይኖሩም.

የሆነ ቦታ ቢቆዩም በስልጣን ላይ ያሉት የመገናኛ ብዙሃን በመጥፋታቸው ትእዛዝ መስጠት አይችሉም። ተጎጂዎችን ወደ እነርሱ የሚወስዱ ሆስፒታሎች እና መንገዶች ይወድማሉ። ስለዚህ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሁሉም የሰው ልጆች የማይቀር ሞት እንደሚገጥማቸው ግልጽ ይሆናል።

ከአንድ የኑክሌር ቦምብ ፍንዳታ በኋላ ፈንጂው በምድር ላይ ይቆያል ፣ የቦታው ስፋት በግምት አንድ መቶ ካሬ ሜትር ይሆናል ። በፍንዳታው ኃይል ወደ አየር የሚነሳው አፈር ወደ ትልቅ አቧራ ደመናነት በመቀየር ከ12-15 ኪሎ ሜትር ከፍታ ወደ ትሮፖስፌር ይሮጣል። የእንደዚህ አይነት አቧራ ደመና ክብደት 200-600 ቶን ይሆናል ። እና ይህ የሆነው ከአንድ የኑክሌር ጦር ግንባር ፍንዳታ በኋላ ነው! በአንድ ጊዜ በርካታ ደርዘን የኒውክሌር ክሶች በሚፈጠሩ ፍንዳታዎች ምን ያህል አቧራ መሬት ላይ እንደሚወድቅ መገመት በጣም አስፈሪ ነው።

ከዚህ ጋር ተያይዞ ፍንዳታዎች ደኖችን ፣ ሜዳዎችን ፣ ፋብሪካዎችን ፣ እፅዋትን እና የመኖሪያ ሕንፃዎችን የሚያወድም ሰፊ እሳት ያስነሳል ።

ስለዚህ በተአምር የተረፉ ሰዎች የሚኖሩበትና የሚበሉት ነገር አይኖርም።

ከበርካታ እሳቶች የሚወጣው ጭስ ከአቧራ ጋር ተዳምሮ ወደ ወፍራም ጥቁር ጭስ ይለወጣል ፣ ይህም የፀሐይ ጨረሮችን 1% ብቻ እንዲያልፍ ያደርገዋል ፣ ይህም የአየር ሙቀት መጠን በከፍተኛ ደረጃ እንዲቀንስ ያደርገዋል ፣ የኑክሌር ክረምት ተብሎ የሚጠራው።

ቀዝቃዛ አየር በኖርዌይ, በአሜሪካ ሰሜናዊ ክፍል እና በካምቻትካ ውስጥ ያሸንፋል. የሙቀት መጠኑ ከ -50 ° ሴ በላይ አይጨምርም. በዚህ ምክንያት ከእሳት አደጋ የተረፉት ተክሎች ይሞታሉ, ስለዚህ በፕላኔቷ ላይ ያለው የኦክስጂን ሚዛን ይረበሻል. በሐሩር ክልል ውስጥ ያሉ የዱር እንስሳት፣ ሳቫናዎችና ሞቃታማ ደኖች በሙሉ ይጠፋሉ።

በመጥፎ የአካባቢ ሁኔታዎች ምክንያት መውደቅ የጀመረው የአልትራቫዮሌት ጨረሮች ወደ ምድር ገጽ እንዳይገቡ የሚከለክለው የኦዞን ሽፋን ሙሉ በሙሉ ይወድማል። ቀጥተኛ የአልትራቫዮሌት ጨረሮች ህይወት ካሉ ፍጥረታት ጋር ያለው ግንኙነት በጣም አስከፊው ውጤት የጄኔቲክ መታወክ ይሆናል ፣ ይህም ወደ ከባድ ሚውቴሽን ይመራል።

የሰዎች እና የእንስሳት ገጽታ ትልቅ ለውጦችን ያደርጋል. ለተወሰነ ጊዜ ምድር በተለያዩ ፍርሃቶች ውስጥ ትኖራለች ፣ ግን በጥቂት ዓመታት ውስጥ አብዛኛዎቹ በውስጣዊ የአካል ክፍሎች እድገት ውስጥ ባሉ anomalies ምክንያት ይሞታሉ።

ግን ወደ ኖስትራዳመስ ትንበያዎች ተመለስ። ሰላም ከመጣ በኋላ በሕይወት ያለው ሕዝብ ምን ይጠብቃል?

ከጦርነቱ አስፈሪነት የተረፉ ሰዎች በአሰቃቂ የቆዳ በሽታዎች ለረጅም ጊዜ ይሰቃያሉ - የኬሚካል ቦምቦች የማይቀር ውጤት። አውሮፓን ጨምሮ ብዙ የምድር አካባቢዎች ሰው አልባ ይሆናሉ። ሰዎች እንደገና እዚህ መኖር ከመቻላቸው በፊት ብዙ ዓመታት ይቆያሉ። ከጦርነቱ የተረፉ አገሮች ግዛቶች እንደገና ይከፋፈላሉ.

እ.ኤ.አ. በ 2018 ሩሲያ እና ዩናይትድ ስቴትስ የሁለቱ ታላላቅ የዓለም ኃያላን መንግስታት ደረጃቸውን ካጡ በኋላ ፣ ቻይና ቦታውን ትወስዳለች ፣ በዚህም ቢጫው ውድድር በአየር ክልል ውስጥ ያልተከፋፈለ የበላይነትን ያገኛል እና በ 2024 ቻይና ወደ ህዋ ሀይል ትቀየራለች።

በ2025 አውሮፓ አሁንም በረሃ ትሆናለች። ኖስትራዳመስ ዘሮቹ በተበከሉ ግዛቶች ውስጥ የመኖር አደጋን ያስጠነቅቃል.

በዚህ ጊዜ የሰው ልጅ ከአስፈሪው ወታደራዊ ክንውኖች በጥቂቱ ይድናል, ነገር ግን ውጤታቸው ለረጅም ጊዜ የሰውን ህይወት ይወስድበታል. በተለያዩ ቅርጾች የቆዳ ነቀርሳዎች ቁጥር ያለማቋረጥ ይጨምራል. በዚህ ረገድ, መድሃኒት አዳዲስ ፈተናዎችን ያጋጥመዋል. ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ማደግ ስለሚቀጥሉ አንዳንድ ብሩህ ተስፋዎች ይነሳሳሉ።

እ.ኤ.አ. በ 2028 የመጀመሪያው ሰው ሰራሽ መርከብ ወደ ቬኑስ ይጀምራል ፣ ግን ኖስትራዳመስ በበረራ ላይ አንዳንድ ችግሮች ሊከሰቱ እንደሚችሉ ያስጠነቅቃል ። በዚሁ አመት ከድምጽ ተፅእኖ ጋር የተያያዙ አዳዲስ የኃይል ምንጮች ይገኛሉ. ለዘመናት ስማቸው ታዋቂ የሆኑ ሶስት ተመራማሪዎች ለማምረት የመጀመሪያዎቹን መሳሪያዎች ይፈጥራሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1995 አንድ ጽሑፍ በአንድ ጋዜጦች ላይ ወጣ ፣ በድምጽ ምልክት እና በሚፈላ ውሃ እርዳታ ወደ አንድ ሚሊዮን ዲግሪ በሚጠጋ አካባቢ ውስጥ ኃይለኛ ቀጥተኛ ፍንዳታ መፈጸሙን የሚገልጽ ጽሑፍ ወጣ። ይህ ደግሞ በኖስትራዳመስ አስቀድሞ ታይቷል፡-

ፀሀይ ለ1000 አመታት ከዋልታ ወደ ተደበቀች እና ወደ ተማረከች ዋሻ ትጓዛለች።

ጢሙ ጎትቶ አውጥቶታል። ብዙ ጀማሪዎች እንደታመሙ በእስር ላይ ይገኛሉ።

ምናልባት ይህ ኳትራይን ቁጥጥር የሚደረግበት የሙቀት መቆጣጠሪያ ምላሽ ነው። ተዛማጅ ሙከራዎች በተዘጋ የመሬት ውስጥ ማእከል ውስጥ ተካሂደዋል.

እ.ኤ.አ. በ 2033 ጦርነቱ የበለጠ የሩቅ መዘዞች ተጽዕኖ ያሳድራሉ-የዋልታ በረዶ ኃይለኛ መቅለጥ ይጀምራል ፣ የዓለም ውቅያኖስ ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ። በዝቅተኛ አገሮች ውስጥ የጎርፍ መጥለቅለቅ በጣም ብዙ ይሆናል; ከፊል ጎርፍ በባንግላዲሽ፣ በሆላንድ እና በደቡባዊ የፈረንሳይ የባህር ዳርቻ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል።

እ.ኤ.አ. በ 2066 ዩናይትድ ስቴትስ ሮምን ከሙስሊሞች በመውሰዷ አዲስ የአየር ንብረት መሳሪያ ትጠቀማለች ፣ ይህም የበረዶ ዘመን መጀመሪያ ይሆናል ።

እ.ኤ.አ. በ 2076 ፣ በፕላኔቷ ላይ መደብ አልባ ማህበረሰብ ይመሰረታል ፣ በአለም ሴኔት የሚተዳደር ፣ ማንም ሰው ያለ ምንም ልዩነት አባል ሊሆን ይችላል።

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር ይጀምራል. ለሳይንስ እና ለኪነጥበብ ማበብ ጊዜው ይመጣል። ዓለም ስለ ጦርነቶች ይረሳል, ሁሉም ነገር ለህግ እና ለከፍተኛ ጥቅም ተገዢ ይሆናል.

ሆኖም ፣ በ 2088 ምድር አዲስ መጥፎ ዕድል ትሰቃያለች - ፈጣን እርጅና ሲንድሮም። ሰዎች በሰከንዶች ውስጥ ያረጃሉ. የሰው ልጅ ይህንን ችግር በ2097 ይቋቋማል።

በ 2123 የዓለም የኃይል ሚዛን ይለወጣል. ኖስትራዳመስ ስላቭስ እና እንግሊዛዊ ምዕራብ ብሎ የሚጠራቸው ሁለት ኃያላን በመጨረሻ ይወሰናሉ። አውሮፓ በጂኦግራፊያዊ እና በፖለቲካዊ ለውጦች ላይ ትገኛለች. በዚህ አመት, እንደ ኖስትራዳመስ, የነጭ ኮከብ አመት ይሆናል. አውሮፓ ከተባበረች የሚመጣውን ግርግር ማስወገድ ትችላለች።

በ 2130 የውሃ ውስጥ ዓለም ልማት ይጀምራል. የውሃ ውስጥ ሰፈሮች ይታያሉ. በዚህ ረገድ ኖስትራዳመስ የባህር ውስጥ ሳይንሶችን ምስጢር ለሰዎች የሚገልጽ አንድ የውጭ ዜጋ ይጠቅሳል። በዚያው ዓመት ፣የባህር ወለል ላይ ጥልቅ የሰፈራ እና የአጠቃቀም ቴክኖሎጂዎች ተበላሽተዋል። የባህር ውሃጥሬ ዕቃዎች. ይሁን እንጂ ኖስትራዳመስ ሰዎች በዚህ አካባቢ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ከልክ ያለፈ እንቅስቃሴ በባህር ውስጥ የስነ-ምህዳር መዛባት ሊያስከትል እንደሚችል ያስጠነቅቃል, ይህም የባህር ውስጥ እንስሳትን መጥፋት ያስከትላል.

እ.ኤ.አ. በ 3010 ኖስትራዳመስ የምድር ወይም የጨረቃ ከኮሜት ጋር በመጋጨቱ ምክንያት የፕላኔታችን ሞት ሊከሰት እንደሚችል ተንብዮ ነበር።

በትንቢቶቹ መሠረት, በ 2167 አንድ የዓለም አስተማሪ ይታያል - የአዲሱ የዓለም እይታ መስራች, የሰውን ልጅ የሚያቀርበው. አዲስ ሃይማኖት. አሮጌ ሃይማኖታዊ ትምህርቶችከእርሱ ጋር ጦርነት ውስጥ ይገባሉ, ለዚህም አንድ መሆን አለባቸው, ይህም ለእነርሱ እንደሚጠቅማቸው ምንም ጥርጥር የለውም.

በ 2180 የምድርን ከባቢ አየር ለማጽዳት ችግር ብዙ ትኩረት ይሰጣል. ሁሉም አገሮች የፖለቲካ አመለካከታቸው ምንም ይሁን ምን በመፍትሔው ውስጥ ይሳተፋሉ።

ወደ ማርስ የመጀመሪያዎቹ በረራዎች በ 2070 ውስጥ ይከናወናሉ, እና በ 2183 የተቋቋመው ቅኝ ግዛት ቀድሞውኑ ወደ ኑክሌር ኃይል በመቀየር ከምድር ነፃ መሆንን ይጠይቃል. ከጠፈር የሚመነጨው የኑክሌር ስጋት እንደገና ይነሳ ይሆን?

እ.ኤ.አ. በ 2201 በፀሐይ ላይ የቴርሞኑክሌር ውህደት ሂደቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ፍጥነት መቀነስ ይጀምራሉ ፣ ይህም የማይለወጥ የአየር ንብረት ለውጥ ያስከትላል።

በ 2221 የሰው ልጅ ከማይታወቅ እና አስፈሪ ነገር ጋር ይገናኛል. እንደ ኖስትራዳመስ ትንበያ ከሆነ ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር የመጀመሪያ ግንኙነት በ 2250 ይከሰታል, እና ለምድር ልጆች ምንም ጥሩ ነገር አያመጣም.

ቀስ በቀስ የሚቀዘቅዘው ፀሐይ በስርዓተ-ፆታ ውስጥ ባለው የስበት ኃይል ላይ ለውጥ ያመጣል. እ.ኤ.አ. በ 2260 አንድ ኮሜት ወደ ማርስ በአደገኛ ሁኔታ ይበርራል ፣ በዚህም ምክንያት ይህች ፕላኔት በረሃብ እና በድርቅ ትሰቃያለች።

በ 2280 የምድር ሳይንቲስቶች ከ "ጥቁር ጉድጓዶች" ግዙፍ የኃይል ምንጮች ጋር መገናኘት ይችላሉ, ይህም ሰዎች በጊዜ ውስጥ እንዲጓዙ ያስችላቸዋል. ከእነዚህ ጉዞዎች በአንዱ ከተቋቋሙት ከፍተኛ እድገት ካላቸው ስልጣኔዎች ጋር መገናኘት ለምድር ትልቅ ጥቅም ያስገኛል። በዚህ ጊዜ ሳይንቲስቶች ቀዝቃዛውን ፀሐይ እንደገና ለማቀጣጠል ከንቱ ሙከራዎችን ያደርጋሉ.

እ.ኤ.አ. በ 2292 በእሱ ላይ የሚከናወኑት የሙቀት አማቂ ሂደቶች በአሰቃቂ ሁኔታ ይበላሻሉ ፣ ኃይለኛ ብልጭታዎች መከሰት ይጀምራሉ ፣ በዚህ ምክንያት ግዙፍ ቁሶች ወደ ህዋ ይጣላሉ ።

ቀስ በቀስ, እነዚህ ብልጭታዎች በሌሊት ሰማይ ውስጥ እንኳን ሊታዩ ስለሚችሉ በጣም ትልቅ መጠን ይኖራቸዋል.

የስበት ሃይሎች ለውጡን ይቀጥላሉ። እ.ኤ.አ. በ 2297 በጣም ተለውጠዋል እናም ሰው ሰራሽ ሳተላይቶች እና የጠፈር ጣቢያዎች ከምድር ምህዋር መውደቅ ይጀምራሉ ። የዓለማቀፋዊ ጥፋት ስጋት በስርዓተ ፀሐይ ፕላኔቶች ላይ ተንጠልጥሏል.

የዘመናችን ሳይንቲስቶች የምድር ሞት በእኛ ቀን ብርሃን - ፀሐይ ፍንዳታ ምክንያት ሊከሰት እንደሚችል ያምናሉ. በአሁኑ ጊዜ እንደ ፀሐይ በጊዜ ሂደት ከዋክብት የሚያረጅ መላምት አለ፣ በዚህም ምክንያት በአቅራቢያው ያሉ ፕላኔቶችን መጥፋት የሚያስከትል ፍንዳታ ያስከትላል።

በኮስሞስ ውስጥ የእንደዚህ አይነት ፕላኔቶች ሞት እና መወለድ በየጊዜው ይከሰታል. የሚቀጥለው ፀሐይ አየር በሌለው ቦታ ውስጥ ባሉ ኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች ምላሽ ምክንያት የተፈጠረው ፣ ቀስ በቀስ እየሞቀ እና መጠኑ እየጨመረ ፣ በአቅራቢያው የሚገኙትን ፕላኔቶች ይስባል። መጀመሪያ ላይ በእነዚህ ፕላኔቶች ላይ ምንም ሕይወት የለም, ነገር ግን ቀስ በቀስ ይሞቃሉ, ዘለአለማዊ የበረዶ ግግር በላያቸው ላይ ይቀልጡ እና ህይወት ይወለዳል. በምድራችን ላይ የሆነውም ይኸው ነው። ከጊዜ በኋላ በከዋክብት ላይ ያለው የኬሚካላዊ ምላሽ ፍጥነት መቀነሱ የማይቀር ነው, በዚህ ምክንያት መብራቶቹ ይቀዘቅዛሉ, መጠናቸው ይጨምራሉ እና ከዚያም ይፈነዳሉ. እና ሁሉም ነገር እንደገና ይጀምራል.

ይሁን እንጂ ኖስትራዳመስ በዚህ አሳዛኝ ዜና ላይ በተናገረው ትንቢቶች ውስጥ አላቆመም. ምናልባት ፀሀይ በእንደዚህ ያለ ቀደምት ሞት ስጋት ላይሆን ይችላል?

ከ 2300 በኋላ በኖስትራዳመስ የተነበዩት የክስተቶች ትርጓሜ ለተመራማሪዎች ብቻ ሳይሆን ለ clairvoyantsም ችግር ይፈጥራል። ስለዚህ, አንዳንድ ጥቅሶችን እናቀርባለን እና እራሳችንን ለአጭር ጊዜ አስተያየቶች እንገድባለን.

እ.ኤ.አ. በ 2302 የሰው ልጅ የፍጥረትን ሁለንተናዊ ቀመር ያገኛል-“በጣም ሚስጥራዊ የሆነው የተፈጥሮ ህግ የተገኘው በቁስ ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች ነው። በውስጡም የአጽናፈ ሰማይ, የምድር እና የተደበቀ ሚስጥራዊ ወተት ምስጢር ይዟል. አካላት እና ነፍሳት፣ መንፈሱ በእነሱ ላይ ሙሉ ስልጣን ይኖረዋል። በዚህ ማኅበር ዙፋን ሥር እንዳለ ብዙ በእግራቸው ሥር ይሆናል።

በ 2304 ሚስጥራዊ ጨረቃዎች ይታያሉ. እነዚህ ምን ዓይነት ጨረቃዎች ናቸው, የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ሊገነዘቡት አልቻሉም: "አንድ ቀን ወደ ሰማይ ወደ ጨረቃዎች መቅረብ ወደሚችልበት ደረጃ ከደረሰ, ከዚያም ከአንዱ ወደ ሌላው ትልቅ ርቀት አይኖርም."

እ.ኤ.አ. በ 2341 አንድ የማይታወቅ እና አስፈሪ ነገር ከአጽናፈ ሰማይ መሃል ወደ ምድር መቅረብ ይጀምራል: - “ሁለት የሚያበሩ አስጸያፊ ጭራቆች ከምድር ላይ ሊገኙ አይችሉም። እዚያ የሚበር ኩብ, ከመፍረሱ በፊት, ዓይንን ያመጣል.

እ.ኤ.አ. በ 2354 በሰው ሰራሽ ፀሀይ ላይ አደጋ ይከሰታል ፣ በዚህም ምክንያት በምድር ላይ ያሉ ሁሉም አካባቢዎች ሊቃጠሉ ይችላሉ-“ከሁለቱ መብራቶች አንዱ ምድር በተፈጠረችበት ቦታ በረራ ይጀምራል ፣ ስለዚህም ለረጅም ጊዜ ደም ለሁለት ይፈስሳል። ምንባቦች."

እ.ኤ.አ. በ 2371 የሰው ልጅ ታላቅ ረሃብ ይሰቃያል ፣ ይህም የምድር አጠቃላይ ታሪክ አያውቅም ።

" ከረሃብ ያመለጡት እስካሁን ታይቶ የማይታወቅ ረሃብ እያጋጠማቸው ነው።"

እ.ኤ.አ. በ 2480 የሁለት ሰው ሰራሽ ፀሀይ ግጭት ይከሰታል ፣ "ሁለቱ ታላቁ ከእንቅልፋቸው በሚነቁበት ቦታ ይቀራሉ ... እና ሁለት መብራቶች ይሸሻሉ ፣ ለመጋጨት ተከበው።"

እ.ኤ.አ. በ 2485 ፣ ​​የቀዘቀዘው ፀሐይ ምድርን ወደ ዘላለማዊ ድንግዝግዝ ትገባለች-“ነጭ የድንጋይ ከሰል የሚከታተለውን ጥቁር ይገድላል። እስረኞቹ የአየርን ውሃ ለመገልበጥ በድብቅ እየተዘጋጁ ነው። ከደከሙት መካከል ጥቁር ግመል ከእግር በታች። ከዚያም አንድ ኃይል ይነሳል, ቅድመ-ንጋት ድንግዝግዝታ ዓመታት ጊዜ የአየር ደሴቶች.

ምናልባት በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ኖስትራዳመስ የፀሐይ ስርዓትን ሞት ይገልፃል?

ኖስትራዳመስ በፕላኔታችን እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ 3005 ን ገዳይ ብሎታል። ጠንቋዩ “ለሄንሪ II መልእክት” ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፕላኔቷ ማርስ በሂደቱ መጨረሻ ላይ ብትሆንም የመጨረሻው አብዮት ቢሆንም ሁሉም ነገር እንደገና ይጀምራል።

እና ጨረቃ አብዮቷን ከማጠናቀቁ በፊት, ፀሐይ ታበራለች, ከዚያም ሳተርን. የሰማይ ምልክቶች የሳተርን መንግሥት እንደገና እንደሚመጣ ለመወሰን ያስችሉናል ስለዚህም ስሌቶቹ እንደሚያሳዩት ዓለም ወደ አናርጎኒክ አብዮት (በምድር ላይ የሚፈጸሙ የሞት ድርጊቶች) እየተቃረበ ነው ... በጣም ጥቂት ሰዎች በሕይወት ይተርፋሉ እና ምድርም ትታረሳለች እና ከፍጥረት መጀመሪያ በፊት እንደነበረው መካን . በዚህ ቦታ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ያነሳውን የኮስሞጎኒክ አብዮት ያጠናቅቃል, የሰማይ አካላት እንቅስቃሴያቸውን እንደገና ይጀምራሉ, እናም ይህ የበላይ እንቅስቃሴ ይሆናል, እናም ምድርን ጠንካራ እና የተረጋጋ ያደርገዋል (በዚህም ምክንያት አትዘዋወርም). በተለያዩ አቅጣጫዎች ከዕድሜ ወደ እድሜ).

እ.ኤ.አ. በ 3005 እንደ ኖስትራዳሞስ ትንበያ ፣ በማርስ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ጦርነት ይጀምራል ፣ እስከዚህም ድረስ ጠላትነት ወደ ፕላኔቷ ምህዋር ይሄዳል ፣ እዚያም አስር ግዙፍ የጠፈር መርከቦች ወደ ውጊያው ይገባሉ ። በውጤቱም, ማርስ ትጠፋለች, ይህም በሶላር ሲስተም ውስጥ ያለውን የስበት መስተጋብር ከፍተኛ ጥሰቶችን ያስከትላል. ውጤቶቹ ወዲያውኑ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራሉ ፣ ግን ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ፣ በፕላኔቶች እንቅስቃሴ ላይ ለውጦች ሲኖሩ።

በመጀመሪያ ፣ ታዋቂው ኮሜት ከተለመደው መንገድ ይወጣል ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ከምድር ጋር የመጋጨት ስጋት ይኖረዋል ። የኮሜትን የበረራ መንገድ ለመቀየር የተደረገው ሙከራ ሁሉ ከሽፏል። የመሬት ስበት ሚዛኑ ስለሚታወክ ኮሜት መንገዱን በትንሹ በመቀየር ከጨረቃ ጋር ትጋጫለች ፣ከጨረቃዋ ጋር ትበጣጠሳለች ፣እና የጋለ ድንጋይ በረዶ በምድር ላይ ይወርዳል።

በኃይለኛ የስበት ኃይል ተጽዕኖ ምክንያት የምድር ከባቢ አየር ክፍል ይጠፋል። በትልቅ ቀለበት ውስጥ የተሰበሰቡ አቧራ እና ድንጋዮች በምድር ዙሪያ ይሽከረከራሉ. ይህ ሁኔታ የጠፈር በረራዎችን አደገኛ ከማድረግ ባለፈ የተረፈውን የከባቢ አየር ስስ ሽፋን ማሞቅን ያስከትላል ይህም በ 3797 በፕላኔታችን ላይ ለሚኖሩ ህይወት ሁሉ ሞት ይዳርጋል.

የሰው ልጅ ስለ እነዚህ ሁሉ አስፈሪ ትንበያዎች ስለሚያውቅ ጦርነቶችን እና አደጋዎችን ለመከላከል ምንም ነገር ማድረግ አይችልም? ትንቢቶቹ የበለጠ አስፈሪ ጊዜያት ሲተነብዩ ፣ የወደፊቱን ክስተቶች ለመግለፅ በተለያዩ ምንጮች ውስጥ ብዙ የአጋጣሚዎች አሉ ፣ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው ፣ የበለጠ በጥንቃቄ እነሱን ማዳመጥ እና ከተረዱ ፣ የበለጠ ንቁ መሆን ያስፈልግዎታል። በአጋጣሚ አይደለም የህዝብ ጥበብእንዲህ ይላል፡- “ነቢይ ሲናገር በጥሞና ማዳመጥ አለበት። ሁለተኛው ተመሳሳይ ነገር ሲናገር, እርምጃ መውሰድ ያስፈልግዎታል, ምክንያቱም ሶስተኛው ንግግሩን ሲጨርስ, ሁሉም ነገር ይከናወናል.

ከላይ እንደተገለፀው ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ አሁንም አይቆሙም. የሰው ልጅ በምድር ላይ ብቻ ሳይሆን በኮስሞስ ውስጥም አዳዲስ ኃይለኛ የኃይል ምንጮችን ያገኛል። ይህ ማለት ሰዎች ወደ ወገኖቻቸው እንዳይመልሱላቸው ሳይሆን ለሰላማዊ ዓላማ እንዲያገለግሉ ያስገድዳቸዋል የሚል ተስፋ አለ። ሳይንሳዊ እውቀት እና ቴክኖሎጂ እንደዚህ ያለ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ከደረሱ ፣ ትንበያዎች ስለ ሩቅ ወደፊት እንደሚተነብዩ ፣ የሰው ልጅ ለፀሐይ ስርዓት ብቻ ሳይሆን ለጋላክሲያችንም በሩቅ አቀራረቦች ላይ የኮሜት ስጋትን ማስወገድ ይችላል ። .

ይሁን እንጂ ሰዎች በማርስ ላይ ያለውን ወታደራዊ ግጭት ስጋት መከላከል መቻላቸው አንዳንድ ጥርጣሬዎችን ይፈጥራል. ግን ፣ ምናልባት ፣ በእነዚያ ሩቅ ዓመታት ሰዎች አሁንም ያለፉትን ስህተቶች መድገም ያቆማሉ እና ማህበራዊ ግጭቶችን በሰላማዊ መንገድ መፍታት ይማራሉ? ይህ እንደሚሆን ተስፋ ማድረግ ይቀራል.

በተጨማሪም በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ እንደገና በብዙ ትንበያዎች መሠረት ከምድራዊ ስልጣኔዎች ጋር እንደሚገናኝ መታወስ አለበት። ይህ ከዓለማቀፉ አደጋዎች ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት መከሰት አለበት። ይህ ማለት ምድራውያን አሁንም በቂ ጊዜ ይኖራቸዋል, ለምሳሌ, ወደ ሌሎች ፕላኔቶች ለመንቀሳቀስ, በጊዜ ውስጥ ሟች የሆነውን ምድር ይተዋል.

ስለዚህ የዘመናዊ ሳይንስ እና የወደፊቱ የሳይንስ እድገት ደረጃ የተወሰነ ብሩህ ተስፋን ያነሳሳል እና የምድር ስልጣኔ ከፀሀያችን በበለጠ ወጣት ኮከብ ብርሃን ስር እንደገና እንደሚወለድ እንድናምን ያስችለናል ። ነገር ግን ቫንጋ እንደተነበየው ሙሉ ለሙሉ የተለየ ስልጣኔ ይሆናል.

የኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ነቢያት እና ዘመናዊ ክላየርቮይተሮች

ከኖስትራዳመስ ትንቢቶች እንውጣ እና ወደ ሌሎች ክላየርቮይተሮች ትንበያ እንሸጋገር፣ በብዙ መልኩ ከታዋቂው ሟርተኛ ፍርድ ጋር የሚያመሳስለው ነገር አለ።

የኪዬቭ እናት አሊፒያ የሦስተኛውን ዓለም ጦርነት አጀማመር ለክርስቶስ ስትል ሞኝነት ስትገልጽ እንዲህ ትላለች፡- “ጦርነቱ የሚጀምረው በሐዋርያቱ ጴጥሮስና ጳውሎስ ላይ ነው... አስከሬኑ ሲወጣም ይሆናል። እና እንደገና፡ “ጦርነት ሳይሆን ህዝቦች ለበሰበሰ አገራቸው መገደላቸው ነው። የሞቱ አስከሬኖች በተራሮች ላይ ይቀመጣሉ, ማንም ሊቀብር አይችልም.

ተራሮች፣ ኮረብቶች ይፈርሳሉ፣ መሬት ይወድቃሉ። ሰዎች ከቦታ ቦታ ይሮጣሉ። ስለ ኦርቶዶክስ እምነት የሚሰቃዩ ብዙ ደም የሌላቸው ሰማዕታት ይኖራሉ።

እናት የፍርዱ ቀን ቀርቦ እንደሆነ ስትጠየቅ ግማሽ ጣትዋን አሳየች፡ “ይህን ያህል ጊዜ ቀረው፣ ንስሀ ካልገባን ደግሞ አይሆንም…” ይህ ትንበያ ለሰው ልጅ የሚጠቅም ሳይሆን የሚጠቅም ነው። ከሌሎች ትንቢቶች ጋር የሚደረገውን ጦርነት በአጋጣሚ በመግለጽ፣ ነገር ግን የተወሰኑ ቀኖችን በማመልከት (ሐምሌ 22 - የቅዱሳን ሐዋርያት የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ቀን) እና ለጠብ አነሳሽነት የሚያገለግለውን አጋጣሚ (እ.ኤ.አ.) "ሬሳውን ሲያወጡ" ኖስትራደመስ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል). ነገር ግን ከእናቴ አሊፒያ ቃላቶች ቀጥሎ ያለው ዋናው መደምደሚያ እንደሚከተለው ነው-የፍርዱ ቀን መምጣትን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ የሚችለው የሰው ንስሐ ብቻ ነው.

በዓለም ዙሪያ ያሉ ክርስቲያኖች በሚያዝያ 12, 1998 በአውሮፓ የተከሰተውን የመሬት መንቀጥቀጥ ሙሉ በሙሉ ሲገነዘቡ በዓለም ዙሪያ ያሉ ክርስቲያኖች አስደንጋጭ ምልክት አድርገው ነበር። ኦርቶዶክስ አለምየፋሲካ በዓል አከበሩ። በጣሊያን፣ በጀርመን፣ በስሎቬንያ እና በሌሎች በርካታ የአውሮፓ ሀገራት ጠንካራ መንቀጥቀጥ የተሰማው በዚህ ቀን ነበር። በስሎቬንያ እና በጣሊያን ድንበር ላይ በሚገኘው በትሪግላቭ ተራራ ላይ ጥንካሬያቸው 5 ነጥብ ደርሷል. አሁን ያ የመሬት መንቀጥቀጥ ምን ማለት እንደሆነ እናውቃለን። ጣሊያን, ጀርመን እና ሌሎች አገሮች ምዕራባዊ አውሮፓበኮሶቮ እና በሰርቢያ ላይ የአሜሪካን ጥቃት መደገፍ ብቻ ሳይሆን ቀጥተኛ ወታደራዊ ተሳትፎም አድርጓል።

አማኞች የፍርዱን ቀን መጀመሪያ ለመወሰን የሚያቀርቡባቸው ሌሎች ምልክቶችም አሉ። በየዓመቱ በኦርቶዶክስ ፋሲካ በዓል ላይ ሻማዎች እና መብራቶች በኢየሩሳሌም በሚገኘው ቅዱስ መቃብር ላይ በተአምራዊ ሁኔታ ያበራሉ.

በአፈ ታሪክ መሰረት, ቅዱስ እሳቱ ካልወረደ, የዓለም ፍጻሜ ይመጣል, እና ይህ ክስተት የሚከሰትበት ፓትርያርክ ይገደላል.

በ 1999 ቅዱሱ እሳት በጸሎት እንደወረደ ይታወቃል የኦርቶዶክስ ቄስምሽት ላይ ብቻ. ስለዚህም የዓለም ፍጻሜ እየተቃረበ ሲመጣ እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የወንድማማችነት ጦርነትንና ግጭቶችን ደጋግማ የምትደግፈው ንስሐ በሌለበት ጊዜ እሳቱ በኋላም ሆነ በአጭር ጊዜ ውስጥ ይወርዳል እና ቤተ ክርስቲያን በዚህ ከቀጠለች እንደሆነ መከራከር ይቻላል። በአምባገነኖች የሚወሰዱ ወታደራዊ እርምጃዎችን ለመደገፍ በመጨረሻ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን ይተዋል. ይህ ደግሞ የሶስተኛው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ ሊከሰት ይችላል።

የክርስቲያኑ ዓለም የከርቤ-ዥረት አዶዎችን እና የመስቀልን ተአምር ያውቃል። የሩሲያ ታሪክ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንሁለት ጊዜ የጅምላ ምልክቶችን ከአዶ ያውቃል።

በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የከርቤ ጅረቶች በመላው ሩሲያ በባንዶች አልፈዋል. ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ በ 1991 ተጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. አሁን በሩሲያ ውስጥ በሁሉም ቦታ ከአዶዎች ከርቤ ይፈስሳል።

አዶዎቹ ለሰው ልጆች በሚሰጡት ማስጠንቀቂያዎች ውስጥ ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው ለሚጠሩ ሰዎች “የሰማያዊው ዓለም ልቅሶ” ያስከተሉትን ምክንያቶች በጊዜው እንዲታረሙ ጥሪ ቀርቧል።

ለሐዘን ግልጽ የሆነ ምክንያት በቼቼኒያ ጦርነት ነው. ሰዎች መጥፎውን ሁሉ ሲያደርጉ ይህ ማልቀስ ይቆማል። እና ከዚያም እናት አሊፒያ እንዳሉት ህዝቦች ከባድ ቅጣት ይደርስባቸዋል, "ለበሰበሰ ሁኔታቸው" ግድያ ይደርስባቸዋል. መስቀሎችም ሆኑ የሰውነት ጋሻዎች ከእግዚአብሔር ቁጣ አያድኑም።በ1917 ፋጢማ በተባለች የፖርቹጋል መንደር ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ ትልቁ የሃይማኖት ማዕከል በሆነችው ፋጢማ በተባለች መንደር ከቫቲካን ቀጥሎ በትልቅነቱ ተአምራዊ ድርጊቶች ተፈጽመዋል። በ13ኛው ቀን ለሦስት ወራት ያህል ድንግል ማርያም በፋጢማ ምድር ለሚኖሩ ሦስት ትንንሽ ሕጻናት ተገልጣ ትንቢቷን በእነሱ በኩል አስተላልፋለች።

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ትንቢቶች በካቶሊክ ቀሳውስት የታተሙት በ1942 ብቻ ነው። በእነሱ ውስጥ ድንግል ማርያም ስለ መጪው ሁለተኛው የዓለም ጦርነት የሰው ልጆችን ለማስጠንቀቅ ሞከረች። እነዚህ ትንቢቶች ለሶቪየት ኅብረት ነዋሪዎች እና ለሌሎች ህዝቦች ለረጅም ጊዜ ያልተገለጹበት ምክንያቶች በትክክል መረዳት ይቻላል, ምክንያቱም በእውነቱ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የተከሰቱትን አብዮታዊ ለውጦች በረከት ይይዛሉ. አብዮተኞቹ ባላመኑበት በዚያ መለኮታዊ ዓለም የተሰጡ በመሆናቸው፣ ይህ ትንቢት ለጊዜው በጥብቅ ተጠብቆ ነበር።

ልክ እንደሌሎች ብዙ ትንበያዎች፣ የድንግል ማርያም ትንቢቶች ሰዎች በታሪክ ሂደት ላይ ተጽዕኖ እንዲያሳርፉ እና ወደፊት በሚፈጸሙ ክስተቶች ላይ አንዳንድ ማስተካከያዎችን እንዲያደርጉ እድል ሰጥቷቸዋል። የሰው ልጅ የድንግልን የመጀመሪያ ትንቢት በጊዜው ተቀብሎ በማስተዋል እየተመራ እና በእምነት ላይ እንደዚህ ያለ እጅግ በጣም ስልጣን ያለው ትንበያ ቢወስድ ኖሮ፣ ከችግሮቹ ጋር የነበረው ሁለተኛው የአለም ጦርነት በእርግጠኝነት ይወገድ ነበር።

ድንግል ማርያም በሦስተኛው ትንቢቷ የሰው ልጆችን ለማስጠንቀቅ የፈለገችው ምንድን ነው? እ.ኤ.አ. በ1957፣ እህት ሉቺያ በኮይምብራ በሚገኘው የፖርቹጋላዊው ገዳም መነኩሲት የሆነችውን የድንግል ማርያምን መገለጥ የመጨረሻው ምስክር የተላከ ደብዳቤ ቫቲካን ደረሰ። በውስጡም የሦስተኛውን ትንቢት ምስጢር ገልጻለች። ይሁን እንጂ በይፋ አልተገለጸም.

ብፁዕ ካርዲናል ጆሴፍ ራትዚንገር የእህት ሉቺያ ደብዳቤ ካነበቡ በኋላ በ1974 ዓ.ም ነበር ሦስተኛው የድንግል ማርያም ትንቢት “በምድር እና በክርስትና ላይ ያለውን አደጋ” የሚመለከት ነው። የወቅቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በ1980 ከጀርመን አባቶች ጋር ሲነጋገሩ የምስጢርነትን መጋረጃ በከፊል አንስተዋል። “መላውን አህጉራት ስለሚጥለቀለቁት ውቅያኖሶች፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ስለሚሞቱት ውቅያኖሶች ብታነብ የመልእክቱን ሶስተኛ ክፍል ለምን እንደማንገልጽ ትረዳለህ…” ብሏል።

በግንቦት 13 ቀን 1981 በተካሄደው የግድያ ሙከራ ሕይወቱን ያተረፈው የድንግል ማርያም ብሩህ ምስል ስለሆነ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በፋጢማ ሦስተኛው ምስጢር እውነት ላይ ያለውን እምነት የገለጸው በአጋጣሚ አይደለም። ገጣሚው ቀስቅሴውን ሁለት ጊዜ ከመሳብ ትንሽ ቀደም ብሎ ፓፓ በአንገቷ ላይ የተንጠለጠለውን ሜዳሊያ ለመፈተሽ ከተሰበሰበው ሰው አንዲት ልጃገረድ ላይ ተደግፎ። በውጤቱም, ጥይቶቹ ጭንቅላቱ ላይ አለፉ. ሜዳልያው የፋጢማ ድንግል ማርያምን ያሳያል።

ሦስተኛው የፋጢማ ምስጢር እስከ ኤፕሪል 1999 መጨረሻ ድረስ ያልተለመደ ክስተት እስከተከሰተ ድረስ ሳይፈታ ቆይቷል። ታዋቂው ካርዲናል ካራዶ ባልዱቺ ወደ ጣሊያን የኡፎሎጂስቶች ብሔራዊ ኮንፈረንስ መጡ። ከኡፎሎጂስቶች ጋር በግል ባደረገው ውይይት ገልጿል። ማጠቃለያየሦስተኛው ምስጢር፡ “ስለ ሦስተኛው የዓለም ጦርነት ይናገራል፣ እሱም ከሦስተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ በፊት መጀመር አለበት። የኒውክሌር ጦር መሳሪያ ትጠቀማለች። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ይሞታሉ፤ የተረፉት ደግሞ በሙታን ይቀናሉ። ነገር ግን ሰዎች ጨካኝ ሀሳባቸውን ትተው እርስ በርሳቸውና ከእግዚአብሔር ጋር ቢታረቁ ጦርነትን ማስቀረት ይቻላል። በተጨማሪም, ሦስተኛው ምስጢር የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀውስ እና የሩሲያ ልዩ እጣ ፈንታ ይተነብያል. ከዚህ በላይ ልነግርህ አልችልም።

ቤተክርስቲያን የመጨረሻውን የአለም ጦርነት መጀመሩን የምትተነብይ ብቻ ሳትሆን የሦስተኛውን የድንግል ማርያም ትንቢት ሙሉ ይዘት ለሰው ልጅ ለምን እንደማትገልጽ ግልፅ አይደለም ። ስለዚህ ቫንጋ እንዲህ ይላል: "የሜዳ አበባው መሽተት ሲያቆም, አንድ ሰው የማዘን ችሎታውን ሲያጣ, የወንዝ ውሃ አደገኛ በሚሆንበት ጊዜ ... ያኔ አጠቃላይ አጥፊ ጦርነት ይነሳል"; “ጦርነት በሁሉም ቦታ በሁሉም ህዝቦች መካከል ይሆናል…”; "ስለ ዓለም ፍጻሜ ያለው እውነት በአሮጌ መጻሕፍት ውስጥ መፈለግ አለበት"; “በመጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው እውን ይሆናል። አፖካሊፕስ እየመጣ ነው! እናንተ አይደላችሁም, ነገር ግን ልጆችሽ በዚያን ጊዜ ይኖራሉ!"; "የሰው ልጅ ለብዙ ተጨማሪ አደጋዎች እና ሁከት ፈጣሪ ክስተቶች ተዘጋጅቷል። የሰዎች ንቃተ ህሊናም ይለወጣል. አስቸጋሪ ጊዜ እየመጣ ነው, ሰዎች በእምነታቸው ይከፋፈላሉ. በጣም ጥንታዊው ትምህርት ወደ ዓለም ይመጣል. ይህ መቼ እንደሚሆን ይጠይቁኛል ፣ በቅርቡ? አይ, በቅርቡ አይደለም. ሶሪያ እስካሁን አልወደቀችም...

እነዚህ ትንበያዎች አስተያየት ያስፈልጋቸዋል? የሚቆጨው ቢመስልም፣ ያ እምነት ነበር። ዋና ምክንያትአብዛኛው ደም አፋሳሽ ጦርነቶችበሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ, እና የኋለኛው, በሁሉም አጋጣሚዎች, የተለየ አይሆንም.

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሰርቢያ በክረምኒ ከተማ ይኖር የነበረው ሟርተኛ ሚታር ታራቢች ስለ ጦርነቱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ጠንካራ ጦርነት ይጀምራል፣ ወደ ሰማይ ለሚነሳው ሰራዊትም ከባድ ይሆናል ለእነዚያም ከባድ ይሆናል። በምድር እና በውሃ ላይ የሚዋጉ መልካም እድልን ያጀባሉ. የጦር አበጋዞች ሳይንቲስቶቻቸው ሰዎችን ከመግደል ይልቅ በሚፈነዱበት ጊዜ ራሳቸውን ወደ ስታ ውስጥ እንዲገቡ የሚያደርጉ የተለያዩ ሽጉጦችን እንዲያወጡ ያስገድዷቸዋል። ተኝተዋል ፣ እነሱ መዋጋት አይችሉም ፣ እና ከዚያ ንቃተ ህሊና ወደ እነሱ ይመለሳል ... ግን ይህ በሚሆንበት ጊዜ ፣ ​​አላውቅም - አላየውም!

ከ "ታላላቅ ነቢያት" ተከታታይ መጽሐፍ "ኤድጋር ካይስ" በ 70 ዎቹ የ XX ክፍለ ዘመን በአሜሪካዊው የሥነ-አእምሮ ሐኪም ኤች. በጎ ፈቃደኞች ተሳትፈዋል። ኤች ዊምባች ወደ ሂፕኖቲክ ትዕይንት ሁኔታ አስተዋውቋቸዋል ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ሩቅ ወደፊት ፣ በትክክል ፣ ወደ መጪው ምድራዊ ትስጉት የተወሰዱ ይመስላሉ ። ከእንደዚህ ዓይነት የአዕምሮ ጉዞዎች ከተመለሱ በኋላ, ርዕሰ ጉዳዮቹ, ቀደም ሲል ሳይስማሙ, እርስ በርስ ለመገናኘት ጊዜ ስላልነበራቸው, የሰው ልጅ ወደፊት ስለሚጠብቀው ነገር በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነገሮችን ተናግረዋል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ በሂፕኖቲክ ክፍለ ጊዜዎች ውስጥ ለመሳተፍ በፈቃደኝነት ከተስማሙ ሰዎች ቃል ፣ ስለ ሕይወት ወደ 500 የሚጠጉ ራእዮች በተማሪው ኤች ዊምባች ሲ ሻው ፣ ተከታታይ ሙከራዎች ቀጥለዋል። ለአምስት መቶ ዓመታት የሰው ልጅ. አጠቃላይ ትርጉማቸውም የሚከተለው ነበር፡ ሁሉም ሃይፕኖቲዝድ ሰዎች ወደፊት ምን እንደሚጠብቃቸው አውዳሚ የመሬት መንቀጥቀጦችን እና አስደናቂ የአየር ንብረት ለውጥን ጨምሮ አለም አቀፍ የተፈጥሮ አደጋዎች ተናገሩ።

ሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ከታላላቅ አደጋዎች ጊዜ በሕይወት ለመትረፍ የቻሉት ጥቂት ሰዎች ለመኖር ከአራቱ አማራጮች ውስጥ አንዱን መምረጥ አለባቸው ብለው ተከራክረዋል ።

1) አንድ ሰው በከፍተኛ የበለጸጉ አዳዲስ ከተሞች ጉልላት ስር ይደበቃል ። በዚህ ረገድ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በ‹‹ራዕይ›› ላይ የገለፀውን አዲሲቷን ኢየሩሳሌም እንዴት አያስታውስም?

2) አንድ ሰው በመጥፎ ቦታዎች ውስጥ መጠለያ ያገኛል;

3) አብዛኞቹ የተረፉ ሰዎች ቀደምት መሠረተ ልማቶች ወደ ነበራቸው ጥንታዊ መገናኛዎች ይርቃሉ።

አሁን ባለው አሳሳቢ ሁኔታ ይህ ብቸኛው ትክክለኛ መውጫ መንገድ አይሆንም? እና ቢያስቡት በዘመናዊ የሰለጠኑ ከተሞች ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች መካከል የዳበረ ግንኙነቶችን በንፁህ ህሊና መጥራት ይቻላል?

4) የቀሩት በቀድሞ መኖሪያ ቤታቸው ፍርስራሽ ላይ ተቀምጠው በምግብ ቅሪት ትግል ውስጥ ይጠፋሉ.

አንዳንድ ከተሞች ለጤናማ ኑሮ የማይበቁ እስከመሆናቸው ድረስ የስነምህዳር ሁኔታው ​​እየተባባሰ መምጣቱን ግምት ውስጥ በማስገባት የተተነበዩት ክንውኖች ከተከሰቱ በኋላ በውስጣቸው ያለው ሁኔታ ምን ይመስላል።

ሆኖም ፣ በ hypnotized በጎ ፈቃደኞች ትንበያዎች ውስጥ እንኳን ብሩህ ተስፋ አለ። የሩቅ ጊዜውን ለማየት የቻሉት ከ2250 በኋላ የሰው ልጅ ቀስ በቀስ መነቃቃት እና በማርስ ላይ የቅኝ ግዛቶች ፈጣን እድገት እንደሚጀመር ይከራከራሉ።

ነገር ግን ቡልጋሪያዊው ኮከብ ቆጣሪ ታቲያና ኢርዳኖቫ በ1996 የተናገረችው።

“በጓዳዬ ውስጥ ወረቀቶቼን እያገላበጥኩ ነበር” ትላለች። ከዚያ ፣ አየህ ፣ እንደ ሌላ አስደሳች “pulp” ወሰድኩት እና በድብቅ ውስጥ አልተቀመጠም። እነዚህን የጋዜጣ ክሊፖች ካላዳንኩ ራሴ አላመንኩም ነበር!"

እየተነጋገርን ያለነው የሪግሬሲቭ ሃይፕኖሲስ ዘዴ መስራች አሜሪካዊው ዶሎሬስ ኬናን ስለ ተከታታይ መልእክቶች - ቃለ-መጠይቆች ፣ በዚህ እርዳታ የተለያዩ በሽታዎችን ያለፈ ህይወት ችግሮች "ትዝታ" ታክማለች ።

በአንደኛው ክፍለ ጊዜ በታካሚው በኩል ኖስትራዳመስ ራሱ በድንገት ሊያናግራት ጀመረ. የዘመናዊ ሳይንቲስቶችን ትርጓሜ አጥጋቢ እንዳልሆነ ስለሚቆጥር ከ20ኛው መቶ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ጋር በተገናኘ የኳታሬይንን ትርጉም በግል ለሰዎች ማስረዳት ፈለገ። ከኖስትራዳመስ ጋር የተደረገው ውይይት በሌሎች ታካሚዎች በኩል ቀጥሏል። ዶሎሬስ መዝግቧቸዋል እና መጽሃፎችን አሳትመዋል።

ቃለ-መጠይቁ ስለ ሦስተኛው የዓለም ጦርነት ነበር። አሜሪካዊው እንደሚለው፣ እ.ኤ.አ. በ1991 የበረሃ አውሎ ንፋስ እንደ መጀመሪያው ይቆጠራል። እስከ 1999 ድረስ ጦርነቱ በአካባቢው ግጭቶች ይገለጻል.

ግን እ.ኤ.አ. 1999 የ "ሩቢኮን" ዓይነት አንድ ገላጭ ዓመት መሆን ነበረበት. ከዶሎሬስ ጋር "መገናኘት", ኖስትራደመስ በ 1999 በአውሮፓ "ግራጫ ዞን" ማለትም በመቄዶኒያ እና በአልባኒያ ከባድ ግጭት እንደሚፈጠር ተንብዮ ነበር! ይህ ዞን ምስራቅም ምዕራብም ስላልሆነ "ግራጫ" ይባላል። ከጦርነቱ መጠን እድገት ጋር የኑክሌር ፣ የባክቴሪያ እና የኬሚካል መሳሪያዎችን መጠቀም ይቻላል ።

በቃለ መጠይቁ ውስጥ ስለ ሦስተኛው የክርስቶስ ተቃዋሚ ተነግሯል. የመጀመሪያው ናፖሊዮን፣ ሁለተኛው ሂትለር፣ ሦስተኛው የካቲት 4 ቀን 1962 በኢየሩሳሌም ተወለደ፣ እሱ ግን አይሁዳዊ ሳይሆን ሙስሊም ነው። በእስራኤልና በግብፅ መካከል በተደረገው ጦርነት ወላጆቹ ሞቱ። በጣም ሀብታም እና ተደማጭነት ባለው አጎታቸው ተተኩ - ኢማሙ። ትምህርት - ፍልስፍናዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ቴክኒካል - በግብፅ ተቀብሏል. ይህ ሰው በኮምፒዩተር ንግድ ውስጥ በጣም ስኬታማ የሚሆነው የኢንተርኔት ጌታ ሲሆን ነው።

ከእውቂያዎቹ በአንዱ ወቅት ኖስትራዳመስ የሚከተሉትን ቃላት ተናግሯል: - “የአስተሳሰብህን ኃይል አልተገነዘብክም! በክስተቶች ሂደት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ. ሰላም እና ስምምነት ላይ አተኩር። እንደገና፣ ታላቁ ጠንቋይ የሰውን ንቃተ ህሊና የመለወጥ አስፈላጊነት ይናገራል። በዚች አለም ላይ በበዛ ቁጥር ጭካኔ በሰዎች ላይ የበለጠ ጥፋት የሚያስከትለው መዘዝ የሆኑ ችግሮች ይሆናሉ። ቫንጋ “ባልንጀራውን በመጥላት አብዷልና አምላክ እንዲራራለት ጸልዩ” ማለቱ ምንም አያስገርምም። “ከእንግዲህ እንዳትሰቃዩ ደግ ሁን ሰው የተወለደው ለበጎ ሥራ ​​ነው። መጥፎዎቹ ሳይቀጡ አይሄዱም። በጣም ከባድ ቅጣት የሚጠብቀው ክፋት ያመጣውን ሳይሆን ዘሮቹን ነው። የበለጠ ያማል።"

እንደ ኖስትራዳሞስ ፣ የፋጢማ ድንግል ማርያም እና ሌሎች ብዙ ትንበያዎች ፣ መጠነ-ሰፊው የመጨረሻ ጦርነት ወይም ጦርነት ወይም የሰላም ለውጥ ከመጀመሩ በፊት በጣም ትንሽ ጊዜ ይቀራል ። የሰኔ - ሀምሌ 2002 መጨረሻ ለብዙ ሰዎች የመጨረሻዎቹ የሰላም እና የህይወት ሰዓቶች መቁጠር መጀመሪያ ወይም የአዲስ ህይወት የመጀመሪያ ሰዓታት እና ጦርነት የሌለበት አለም ይሆናል። ለምሳሌ ያህል ቫንጋ በቅርቡ የሚፈጸሙት ክንውኖች በሁለተኛው አማራጭ እንደሚዳብሩ ያምን ነበር:- “ከ2000 በኋላ ጥፋትም ሆነ ጎርፍ አይኖርም። የሺህ አመት ሰላምና ብልጽግና ይጠብቀናል። ሟቾች ከብርሃን ፍጥነት በአሥር እጥፍ ወደሌሎች ዓለማት ይበርራሉ። ግን ይህ ከ2050 በፊት አይሆንም።

እነዚህ ቃላት ምን ማለት ናቸው? ምናልባት የዚህ ዓለም ኃያላን ተወካዮች የመረጡትን መንገድ ራስን ማጥፋት ቀድሞውንም መገንዘብ ጀመሩ ወይንስ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ይገነዘባሉ? ምናልባት ለረጅም ጊዜ ሲነገሩ የቆዩ ትክክለኛ ውሳኔዎችን ለማድረግ ጊዜ ይኖራቸዋል? በተለይም አሁንም ለዚህ ጊዜ ስላላቸው. የሰላም መንገድ ላይ የመጀመሪያው እና በጣም ከባድ እርምጃዎች ሁሉ ኑክሌር, ኬሚካል እና bacteriological የጦር ኢላማ ጥፋት, እንዲሁም የጅምላ ጨራሽ መሣሪያዎች አዲስ ዓይነት መፍጠር መካድ መሆን አለበት. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ የበርካታ ሟርተኞች ተስፋ ሰጪ ትንበያዎች እውን ይሆናሉ። አለበለዚያ የሰው ልጅ ወደ ገደል መሄዱን ይቀጥላል, ከዚያም የማይተካው ይከሰታል.

(14 ድምፆች 4.5 ከ 5)

የሽማግሌው ትንበያ በ 1927 የፓትርያርክ አገልግሎት ለኩቲ ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ (ሲማንስኪ) እና እየቀረበ ያለውን ጭካኔ የተሞላበት ስደት; ስለ መጪው ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት እና የጦር መሳሪያችን ድል ስለ አስኬቲክ ትንቢቶች; የሊቀ ጳጳሱ አሌክሲስ ኪባርዲን ሞት ከአሥራ አምስት ዓመታት በኋላ አባ ሴራፊም የተነበዩት ትንቢት፣ እንዲሁም የብዙ ሰዎች እጣ ፈንታ ትክክለኛ ግንዛቤ አሁን የማያከራክር እውነታዎች ሆነዋል።

በ1939 በሽማግሌው የተፃፈው የግጥም መስመር ጥልቅ ትንቢታዊ ነው፣ “ነጎድጓድ በሩሲያ ምድር ላይ ያልፋል…” ስለ ፈራረሱት የእግዚአብሔር ቤተመቅደሶች እና የቅዱሳን ገዳማት መከፈት። ባቲዩሽካ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ቤተክርስቲያን በገሃነም ደጆች አትሸነፍም በማለት የእግዚአብሔርን የተስፋ ቃል ለብዙ ጎብኚዎቹን አስታውሷቸዋል። አባ ሴራፊም ስለ ልዩ ገዳማት መነቃቃት ተናግሯል - ቅድስት ሥላሴ ሰርጊየስ ላቫራ ፣ ዲቪዬቭ እና ሌሎች። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቭራ እድሳት ሲተነብይ ሽማግሌው መጀመሪያ ላይ የቅድስት ሥላሴ ካቴድራልን ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደ ደብር ቤተ ክርስቲያን እንደሚመልስ ተናግሯል እናም ከዚያ በኋላ ከብዙ ዓመታት በኋላ መላው ላቭራ እንደሚተላለፍ መናገሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ለገዳማውያን። በተጨማሪም ካህኑ ከጊዜ በኋላ በቪሪሳ ገዳም እንደሚመሠረት ተንብዮ ነበር, እና ሌኒንግራድ እንደገና ሴንት ፒተርስበርግ ይባል ነበር.

አባ ሴራፊም እንዳሉት የኦርቶዶክስ ሬዲዮ ጣቢያዎች በሞስኮ ፣ በሴንት ፒተርስበርግ እና በሌሎች በርካታ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ የሚሰሩበት ጊዜ ይመጣል ።

ሽማግሌው ስለ ሩሲያ የወደፊት ዕጣ ፈንታ መንፈሳዊ ልጁን ሲጠይቀው የፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ላይ ያለውን መስኮት እንዲመለከት ሐሳብ አቀረበ። በተለያዩ ባንዲራዎች ስር ሲጓዙ ብዙ መርከቦችን አይቷል። - እንዴት እንደሚረዱት? በማለት አባቱን ጠየቀ። ሽማግሌው “በሩሲያ ውስጥ መንፈሳዊ አበባ የሚሆንበት ጊዜ ይመጣል። ብዙ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ይከፈታሉ, ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች እንኳን እንደዚህ ባሉ መርከቦች ለመጠመቅ ወደ እኛ ይመጣሉ. ግን ይህ ለረጅም ጊዜ አይደለም - ለ 15 ዓመታት, ከዚያም የክርስቶስ ተቃዋሚ ይመጣል.

ምስራቅ ሲበረታ ሁሉም ነገር ይረጋጋል ብሏል። ቁጥሩ ከጎናቸው ነው ፣ ግን ያ ብቻ አይደለም ፣ እነሱ ጠንቃቃ እና ታታሪ ሰዎች አሏቸው ፣ እናም እኛ እንደዚህ ያለ ስካር አለን…

በተጨማሪም ሽማግሌው “ምሥራቃውያን በሩሲያ ይጠመቃሉ። ምሉእ ሰማዩ ዓለም ስለ ምሥራቃዊ ብርሃን ይጸልእ።

ሩሲያ የምትበታተንበት ጊዜ ይመጣል. መጀመሪያ ይከፋፍሏታል, ከዚያም ሀብትን መዝረፍ ይጀምራሉ. ምዕራቡ ዓለም ለሩሲያ መጥፋት በሚቻለው መንገድ ሁሉ አስተዋጽኦ ያደርጋል እና ጊዜው ከመድረሱ በፊት ምስራቃዊ ክፍሏን ለቻይና ይሰጣል። ሩቅ ምስራቅ በጃፓኖች ፣ እና ሳይቤሪያ በቻይናዎች ይወሰዳሉ ፣ ወደ ሩሲያ ሄደው ሩሲያውያንን ያገባሉ ፣ እና በመጨረሻም ፣ በተንኮል እና በተንኮል ፣ የሳይቤሪያን ግዛት ወደ ኡራልስ ይወስዳሉ ። ቻይና ከዚህ በላይ መሄድ ስትፈልግ ምዕራባውያን ይቃወማሉ እንጂ አይፈቅዱትም።

ብዙ አገሮች በሩስያ ላይ የጦር መሣሪያ ያነሳሉ, ነገር ግን አብዛኛውን መሬቶቿን በማጣቷ ትቆማለች. ቅዱሳት መጻሕፍት የሚናገሩትና ነቢያት የሚናገሩት ይህ ጦርነት ለሰው ልጆች አንድነት ምክንያት ይሆናል። ሰዎች እንደዚህ መኖር የማይቻል መሆኑን ይገነዘባሉ, አለበለዚያ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ይጠፋሉ - ይህ የክርስቶስ ተቃዋሚ መቀላቀል ጣራ ይሆናል.

ከዚያም የክርስቲያኖች ስደት ይመጣል, ባቡሮች ከተማዎችን ለቀው ወደ ሩሲያ በሚሄዱበት ጊዜ, ከቀሩት መካከል ብዙዎቹ እንደሚሞቱ, ከመጀመሪያዎቹ መካከል ለመሆን መቸኮል አለብን.

የአባ ሴራፊም ዘመዶች እና የቅርብ መንፈሳዊ ልጆች ሁሉም ነገር ቀስተ ደመና ለብሶ በሽማግሌው እንዳልታየ ያስተውሉ...

“ጊዜው ይመጣል ስደት ሳይሆን ገንዘብና የዚህ ዓለም ውበት ሰዎችን ከእግዚአብሔር የሚያርቁበት እና በግልጽ ዓመፅ ጊዜ ከነበሩት ይልቅ ብዙ ነፍሳት የሚጠፉበት ጊዜ ይመጣል” ሲል ካህኑ ተናግሯል፣ “በአንድ በኩል ያቆማሉ። መስቀሎች እና ጉልላቶች, እና በሌላኛው ላይ - የውሸት እና የክፋት መንግሥት ይመጣል. እውነተኛይቱ ቤተክርስቲያን ሁሌም ትሰደዳለች፣ እናም መዳን የሚቻለው በሀዘንና በህመም ብቻ ነው። ስደት በጣም የተራቀቀ, የማይታወቅ ባህሪን ይወስዳል. እስከዚህ ጊዜ ድረስ መኖር በጣም አስፈሪ ይሆናል. እኛ, እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, ለማየት አንኖርም, ነገር ግን ሃይማኖታዊ ሰልፍ ከካዛን ካቴድራል ወደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ይሄዳል.

በ Vyritsky ሽማግሌው በርካታ ትንበያዎች ውስጥ በጣም የሚረብሹ ማስታወሻዎች አሉ. ካህኑ “የሩሲያ ሕዝብ ወደ ንስሐ ካልገባ ምናልባት ወንድም በወንድሙ ላይ ሊነሳ ይችላል” ብሏል።

የቪሪትስኪ አባ ሴራፊም በርካታ ጠቃሚ ትንበያዎች በፖልታቫ የቅዱስ ቴዎፋን የእህት ልጅ በሆነችው ማሪያ ጆርጂየቭና ፕሪኢብራሄንስካያ ተመዝግበዋል ።

... ከጦርነቱ በኋላ ነበር. በቪሪሳ መንደር ውስጥ በሚገኘው የፒተር እና ጳውሎስ ቤተክርስቲያን ክሊሮስ ውስጥ ዘፍኛለሁ። ብዙ ጊዜ ከቤተክርስቲያናችን ከዘማሪዎች ጋር ወደ አባ ሱራፌል በረከት እንመጣለን። በአንድ ወቅት ከዘፋኞቹ አንዱ፡- “ውድ አባቴ! አሁን እንዴት ጥሩ ነው - ጦርነቱ አብቅቷል, በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ ደወሎች እንደገና ጮኹ ... "ሽማግሌውም ይህን መለሰ: - አይሆንም, ያ ብቻ አይደለም. ከበፊቱ የበለጠ ፍርሃት ይኖራል. እንደገና ያገኙታል። ለወጣቶች ዩኒፎርማቸውን መቀየር በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. ማን ብቻ ይኖራል? ማን በሕይወት ይኖራል? (አባቴ ሴራፊም እነዚህን ቃላት ሦስት ጊዜ ደጋግሞታል). ግን ማንም በሕይወት የሚቆይ - እንዴት ያለ ጥሩ ሕይወት ይኖረዋል… ”ከአጭር ጊዜ እረፍት በኋላ ካህኑ እንደገና በትህትና እንዲህ አለ፡- “የመላው ዓለም ሰዎች፣ እያንዳንዱ ሰው (እንደገና፣ በዘፈን ድምፅ ከሆነ) , ሽማግሌው እነዚህን ቃላት ብዙ ጊዜ ደጋግሞ ደጋግሞ ተናገረ), በተመሳሳይ ጊዜ ተንበርክከው ህይወትን ለማራዘም ቢያንስ ለአምስት ደቂቃዎች ወደ እግዚአብሔር ይጸልዩ ነበር, ስለዚህም ጌታ ለሁሉም ሰው የንስሃ ጊዜ እንዲሰጥ ... "

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ስለ ትንቢቶቹ ሲወያይ እንዲህ ብሏል፡- “እግዚአብሔር ትርጉሙን ለወጠው፣ ይህም በቅዱሳን ነቢያት በኩል የተነገረውን፣ ለምሳሌ ዮናስ ስለ ነነዌ የተናገረው ትንቢት (ዮናስ 3፡10)፤ ኤልያስ ስለ አክዓብ (1 ነገሥት 21:29); ኢሳይያስ ስለ ሕዝቅያስ (2ኛ ነገ 20፡1-11)። እራሱን እና ሁሉንም ነገር ለእግዚአብሔር ፈቃድ የሰጠ ማንም ሰው አስቀድሞ ምንም ነገር ማወቅ አያስፈልገውም። በቅዱስ አግናጥዮስ በተጠቀሱት ጉዳዮች ሁሉ፣ ግለሰቦች ወይም መላው ሕዝብ በፊቱ ራሳቸውን አዋርደው፣ ኃጢአተኛ ሕይወታቸውን ትተው የንስሐን መንገድ ከያዙ በኋላ፣ እግዚአብሔር ቁጣውን ወደ ምሕረት ለወጠው።

ጌታ ለአባ ሴራፊም ቪሪትስኪ ብዙ የተባረኩ መገለጦችን ሰጠው። ከመንፈሳዊ አስተያየቶቹ አንዱን ሲገልጽ፣ አስማተኛው ለሴራፌል (ሞሮዞቫ) መነኩሲት እንዲህ ብሏቸዋል።

"ሁሉንም አገሮች ሄጄ ነበር። ከሀገራችን ይሻላል፣ ​​አላገኘሁም እና ከእምነታችንም የተሻለ፣ አላየሁም። እምነታችን ከምንም በላይ ነው። ይህ የኦርቶዶክስ እምነት ነው, እውነተኛው. ከታወቁት የሃይማኖት መግለጫዎች ሁሉ፣ ብቻውን ወደ ምድር የመጣው በተዋሕዶ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። እናቴ ሴራፊም ሆይ ማንም ከእምነታችን የራቀ እንደሌለ ለሁሉ እንድትነግራት እጠይቃለሁ!

የቪሪትስኪ አዛውንት ሩሲያ በዋጋ ሊተመን የማይችል ውድ ሀብት እንዳላት ደጋግሞ ተናግሯል - እሱ የቅዱስ ኦርቶዶክስ እምነት ጠባቂ ነው። እውነተኛ መገለጥ ከኦርቶዶክስ ብርሃን ጋር የነፍስ ብርሃን ነው። የሁሉም ነገር የመጨረሻ ግብ የሰው ልጅ ምድራዊ ደኅንነት የሆነበት የበለፀገው ምዕራብ ሳይሆን ሩሲያ የተባረከች ሩሲያ ገና በሕፃንነቱ የመስቀሉን ስንፍና የተቀበለች በግዙፉ ነፍሷ የክርስቶስ አምሳል ተጠብቆ የኖረችው ሩሲያ ነው። የተሰቀለው እና በልቡ የተሸከመው እውነተኛው የአለም ብርሃን ነው። ያቺ ቅድስት ሩሲያ፣ ሰማያዊውን እየጠበቀች የምትኖረው፣ በመጀመሪያ የእግዚአብሔርን መንግሥትና ጽድቁን ፈለገች፣ እናም ከሰማይ ጋር ህያው ኅብረት ነበረች። የኦርቶዶክስ ዘላለማዊ ጥንካሬ እና ውበት አስደናቂ በሆነው የሰማይ እና የምድር አንድነት ውስጥ ነው። በሩሲያ ሰማዩ ከምድር የማይነጣጠል ነበር. "የሩሲያ ቅዱስ ሰው ሁል ጊዜ የህይወት ዘላለማዊ ትርጉም ምን እንደሆነ ያውቅ ነበር, እና ለእሱ ዋናው ግብ ሰማያዊ በረከቶችን ማግኘት ነበር," አባ ሴራፊም የቤት እንስሳዎቹን አስታወሰ.

የቪሪትስክ አሴቲክ ሕይወት በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ሙሉ ጊዜ ነው. ለበርካታ አስርት ዓመታት በሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑ ክስተቶች በሽማግሌው ዓይን ፊት ተካሂደዋል, ይህም በንጹህ ልቡ ውስጥ ሕያው ምላሽ አግኝቷል. አባ ሱራፌልም ከኦርቶዶክስ እምነት ውጭ መዳን እንደሌለ ትንሣኤና ዘላለማዊነት እንደሌለ አውቆ በምድራዊ መንገዱ ተመላለሰ። " የማይረሳው እግዚአብሔር ብቻ ነው! ቅዱስ እውነቶችን ጠብቅ የኦርቶዶክስ እምነትጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በፍጹም ልብህ ውደድ። - ጎረቤቶች ብዙውን ጊዜ እነዚህን ቃላት ከተባረኩት ሽማግሌ ከንፈሮች ሰምተው ነበር።

አባ ሴራፊም እስትንፋሱን ከጣፋጭ የኢየሱስ ስም ጋር በማጣመር በአእምሮ ጸሎት ውስጥ የአእምሮ ሰላም እና መዳን ለማግኘት የሚያስችል ጠቃሚ ዘዴ አይቷል፡-

"በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ፣ የእግዚአብሔር ልጅን ስም አዘውትሮ ከመጥራት ወደ ማይቋረጥ ጸሎት በመውጣት በኢየሱስ ጸሎት ጥረት ማድረግ የጀመረውን ለመዳን አመቺ ይሆናል።"

እንደ ቅዱሳን አባቶች ቃል ይህ ተግባር ሰውን ከዓለም፣ ከሥጋና ከዲያብሎስ ፈተናዎች ሁሉ የሚጠብቀው ብቻ ሳይሆን አምላኩን በዝምታ የሚከብርበት አምላከ ቅዱሳን ህያው የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ሊያደርገው ይችላል። በምድራዊ ህይወት ውስጥ እንኳን, እንዲህ ዓይነቱ አስማተኛ, ለመረዳት በማይቻል በእግዚአብሔር ኃይል, ለሚመጣው ህይወት አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት ያገኛል.

የቪሪትስኪ ሽማግሌ ብዙ መንፈሳዊ ልጆች የቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊውን ጸሎት በተቻለ መጠን እንዲያነቡ መክሯቸዋል "የህይወቴ ጌታ እና ጌታ ..." "በዚህ ጸሎት ውስጥ የኦርቶዶክስ ሙሉ ይዘት, ሙሉ ወንጌል ነው. በእሱ አማካኝነት፣ የአዲሱን ሰው ንብረት ለማግኘት እንዲረዳን ጌታን እንለምነዋለን” አለ ካህኑ።

“አዎ፣ ጌታ ሆይ፣ ንጉስ ሆይ፣ ኃጢአቴን እንድመለከት ስጠኝ፣ ወንድሜንም እንዳልኮነን…” አባ ሴራፊም የውግዘቱን ኃጢአት በጊዜያችን ካሉት ታላላቅ መንፈሳዊ ህመሞች መካከል አንዱን ጠራው! "በራሳችን ላይ ብቻ የመፍረድ መብት አለን። ስለ አንድ ሰው ብንነጋገርም እኛ ሳናስበው እንኮንነው ነበር ”ሲል የቪሪትስኪ ሽማግሌ ተናግሯል። በተለይም ክህነትን የማውገዝ ተቀባይነት እንደሌለው አስታውሰዋል፡- “የግል የሰው ድክመቶች የሹመትን ጸጋ ሊወስዱ አይችሉም። በቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም ወቅት፣ ካህኑ በእግዚአብሔር እጅ የሚገኝ መሣሪያ ብቻ ነው። ሁሉም ምሥጢራት የሚፈጸሙት በማይታይ ሁኔታ በክርስቶስ ነው። ኃጢአተኛው ቄስ ምንም ይሁን ምን፣ በገሃነም እሳት ውስጥ ሊቃጠል የታሰበ ቢሆንም፣ ከኃጢአታችን ፈቃድ ማግኘት የምንችለው በእርሱ ብቻ ነው።

አባ ሴራፊም አንድ ሰው ራሱን ለዘለአለም ማዘጋጀት እንዳለበት አጥብቆ አሳምኖ ነበር። ነፍስ ከሥጋ ከተለየች በኋላ የቀደመው ህይወቷ ሁሉ እውቀትና ልምድ ወደ ምንም እንዳልተለወጠ ወዲያው ይገነዘባል። እነዚያ በምድር ላይ ለአንድ ሰው በጣም ጠቃሚ እና ጠቃሚ የሚመስሉት ነገሮች፣ ምስሎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ትርጉም አልባ ይሆናሉ እንዲሁም አእምሮውን እና ልቡን የያዙት እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሚመስሉ ክስተቶች ይሆናሉ። ከዚህም በላይ ዓለም የዘፈነችውና ያሳደገቻቸው ንብረቶችና ባሕርያት ጎጂና ቀጥተኛ የደስታ ዘላለማዊ ነዋሪ ሊኖራቸው ከሚገባቸው ተቃራኒዎች ይሆናሉ። አንድ ሰው በወደፊት ህይወት የሚያስፈልገው ብቸኛው ምድራዊ ልምምድ ክርስቶስን እንደ ቅዱስ እና መለኮታዊ እውነት የማወቅ ልምድ ነው። “ምድር የልቅሶ አገር ናት፣ ገነት የደስታ ሀገር ናት። በምድር ላይ ከተዘሩት ዘሮች ሰማያዊ ደስታ ይበቅላል። እነዚህም ዘሮች፡- ጸሎትና እንባ ናቸው... እግዚአብሔርን አውቆ በፍጹም ነፍስህ ከእርሱ ጋር ከመጣበቅ የበለጠ ደስታ በምድር ላይ የለም። ይህ ማህበር ከአሁን ጀምሮ እስከ ምዕተ-አመት ድረስ ነው. በዚህ ኅብረት ውስጥ የእውነተኛ ዘላለማዊ ደስታ ሁኔታ አለ፣ ይህም አስቀድሞ የሚጠብቀው በዚህ ምድር ላይ ነው…” አባ ሴራፊም በእነዚህ የቅዱስ ኢግናጥዮስ ቃላት ሙሉ በሙሉ ተስማማ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሽማግሌው ከሌላው ዓለም ምንም ዓይነት ራዕይ, ክስተቶች እና ድምፆች እንዳይቀበሉ ሁሉንም አስማተኞች በጥብቅ ይመክራል. ብሩህ መላእክትን ከአጋንንት መለየት የሚችሉት በእግዚአብሔር ጸጋ እርዳታ ቅዱሳን ብቻ ናቸው። የኋለኛው፣ለሰዎች በመታየት፣የብርሃን መላእክትን መልክ ይዘው፣ራሳቸውን በሁሉም ዓይነት ምክንያታዊነት ከበቡ እና የሚታየውን እውነት በመናገር ልምድ የሌላቸውን፣የማይረባ እና የማወቅ ጉጉትን ለማሳሳት እና ለማጥፋት። “ሥጋውያን፣ ኃጢአተኞች መላእክትንና ቅዱሳንን ለማየት ብቁ አይደሉም። እነሱ ከወደቁ ጨለማ መናፍስት ጋር ብቻ ይገናኛሉ, እንደ አንድ ደንብ, ለሞት መንስኤ ይሆናል. ጌታ ከክፉው ፈተና እንዲያድነን እንጸልይ፤” አባ ሴራፊም ጎረቤቶቹን አነጸ።

ቪሪትስኪ አሴቲክ ከህይወቱ ጋር በዘመናዊው አውሎ ነፋስ ውስጥ መዳንን የሚፈልጉ ሰዎችን የሚያሳስቡትን ብዙ ጥያቄዎችን መለሰ። "በዚህ አለም መንፈስ ውስጥ የሚደረጉ ተግባራት ነፍስን እና የሌሎችን ነፍስ ለመጉዳት እና ለመኮነን እንደ ሰዓት ስራ ይፈስሳሉ። ይህን ለማየት በጣም ቅርብ ነው፡- እምነትን እና ስነምግባርን የሚያበላሹ መጽሃፍቶች በፍጥነት እየተከፋፈሉ እንደሚገኙ፣ ለህትመት ምን ወጪ እንደሚደረግ፣ አንዳንድ ሰዎች በምን ቅንዓት ሊያከፋፍሉ እንደሚሞክሩ፣ ሌሎች ደግሞ ሲገዙ ታያላችሁ። በእግዚአብሔር ፊት ምን ይመስላል ብለህ ታስባለህ? በእግዚአብሔር ፍርድስ ከዚህ ምን ይጠበቃል? የማያምኑት እግዚአብሔር የለም፣ የእግዚአብሔር ፍርድ የለም እያሉ ይጮኻሉ። እንዲህ ባለው ጩኸት ምክንያት፣ እርኩሰት የኅሊናን ሐሳብ ለመንጠቅ እየጠነከረ ይሄዳል፣ እግዚአብሔር ሕልውናውን አላቆመም። እርሱ አለ እናም ለእያንዳንዱ ሰው እንደ ሥራው ይከፍለዋል። ክህደቱ በራሱ በቅዱሳት መጻሕፍት የተተነበየ ሲሆን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተነገረው ሁሉ ምን ያህል እውነት እና እውነት እንደሆነ እንደ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል ... ነገር ግን እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ ሰው በምድራዊ ሕይወቱ በዘፈቀደ ጊዜ መልካምን እንዲሠራ ሰጠው. ፣ ወይም ላለማድረግ። እነዚህ መስመሮች ለዘመናችን ሰዎች ያህል በቅዱስ ኢግናጥዮስ የተጻፉት በ1864 ዓ.ም. በግለሰብ ነፍስ ሞት የአንድ አገር ሕዝብ ሞት ይጀምራል። የህዝቡ መዳን የሚወሰነው እያንዳንዱ ግለሰብ ለዚህ አላማ በሚያደርገው አስተዋፅኦ ላይ ነው።

በ Vyritesk ሽማግሌ ሕይወት ውስጥ, ጌታ ለሩስያ ሕዝብ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ አስደናቂ የሆነ የመዳን ምስል ያቀርባል. እያንዳንዱን ከባድ እርምጃ በእናት ቤተክርስቲያን በረከት እና ጸሎት እየቀደሰ፣ አባ ሴራፊም ለብዙ አመታት በማይታወቅ የእለት ተእለት ጀብዱ መንገድ ላይ ተመላለሰ። ይህ ከዓይኖች የተደበቀ ድንቅ ተግባር ነው, በውስጣዊ ብቸኝነት ውስጥ የሚከናወን, ለደስታ እና ለመናደድ, ለጭንቀት እና ለተስፋ መቁረጥ ቦታ በሌለበት. ይህ ንቁ የንስሐ፣ የጾምና የጸሎት የዕለት ተዕለት ተግባር ነው፤ ለክርስቶስ ሲል እና ለጎረቤቶች በፍቅር ስም የተከናወኑ እውነተኛ እና ሊተገበሩ የሚችሉ ተግባራት ታላቅ ስኬት። ይህ ጸጥ ያለ፣ ግን በእምነት ላይ የጸና አቋም ነው፣ ይህም ከአፍታ ደስታ እና ከአገር ፍቅር ከፍተኛ ጩኸት የበለጠ ድፍረትን ይጠይቃል። ምኞቶች በሚናደዱበት ጊዜ፣ የእውነት ምስክር የሆነ በጸጋ የተሞላው የክርስቶስ ሰላም በፍጹም አይኖርም።

አስመሳይ ሰው ሁል ጊዜ ያስታውሳል “ጦርነታችን ከሥጋና ከደም ጋር አይደለም፣ ነገር ግን በኮረብታ ላይ ካሉ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው” (ኤፌ. 6፡12)። በውስጡም ቁሳዊ የትግል ዘዴዎች ስኬትን አያመጡም. ትዕግስት, ትህትና እና ትህትና; ንስሐ, የልብ እና የጸሎት ቅሬታ; ምሕረት, ፍቅር እና ገርነት በማይታይ ውጊያ ውስጥ ዋና መሳሪያዎች ናቸው. ለዘመናት የቆየ የአርበኝነት ልምድ ስለዚህ ጉዳይ በግልፅ ይናገራል። አባ ሴራፊም ቪሪትስኪ “ክፉ ሁሉ በበጎነት እና በፍቅር መሸፈን አለባቸው፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ የተላኩልንን ፈተናዎች በትህትና በመቀበል፣ ክፉን በክፉ ምላሽ ስንሰጥ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ወደ መባዛቱ ብቻ ነው የምንደርሰው። የሰው ልጅ መዳን ጠላት የተማረባቸው ዋና ዋና ባህሪያት ኩራት እና ጥላቻ ናቸው. ሊሸነፉ የሚችሉት ከነሱ ተቃራኒ በሆኑ በጎነቶች እርዳታ ብቻ ነው - ትህትና እና ፍቅር, ይህም ሁሉን ቻይ የሆነውን የእግዚአብሔርን ጸጋ ይስባሉ. የክፋት መናፍስት በፍርሃት ከእርስዋ ይሸሻሉ።

ቅዱስ አግናጥዮስ ለዘመናችን መናፍቃን የተናገረውን የቀደሙት አባቶች የተናገሩትን ቃል ጠቅለል አድርጎ ሲጽፍ፡- “በእውነት ለእግዚአብሔር የሚሠሩ በማስተዋል ከሰዎች ራሳቸውን ይሰውራሉ፥ ምልክትንና ድንቅንም በመካከላቸው አያሳዩም... መንግሥተ ሰማያት በምልክት የከበሩ ታላላቅ አባቶች ይሆናሉ። አባ ሴራፊም ቪሪትስኪ ለብዙ አስርት ዓመታት የተራመደው ይህ መንገድ ፣የድርጊት መንገድ ፣በትህትና ነበር ፣በህይወቱ በሙሉ ስለራሱ ብዙ ሳያስብ ፣ነገር ግን ለእናት ቤተክርስቲያን ታዛዥ ነበር።

“እነሱ እየመጡ፣ እየመጡ፣ የሰውን ዘር በሙሉ ካጠፋው ከዓለማቀፉ ጎርፍ ማዕበል የበለጠ የሚያስፈራ፣ የውሸትና የጨለማ ማዕበል እየመጣ ነው፣ ከበው፣ አጽናፈ ሰማይን ከሁሉም አቅጣጫ ሊውጡ ተዘጋጅተዋል፣ እምነትን እያጠፉ ነው። በክርስቶስ ሆነው በምድር ላይ መንግሥቱን እያፈረሱ ነው፣ ትምህርቱን እየጨፈኑ ናቸው፣ ሥነ ምግባሮችን ያበላሻሉ፣ ያደነዝዛሉ፣ ሕሊናን ያበላሻሉ፣ ሁሉን የጨፈጨፈውን የሰላም አስከባሪ ኃይል ያጸኑታል። የድኅነታችን መንገድ በጌታ የታዘዘውን ሽሽት እንጠቀም (ማቴ.24፡16) ሲል ቅዱስ አግናጥዮስ ይመክራል። “የጻድቁን የኖህን መርከብ የምትመስል፣ ከየትኛውም ቦታ ከከበበው ማዕበል የሚያመልጥባት፣ አስተማማኝ መዳን የምታገኝባት፣ ያቺ የተባረከች መርከብ የት አለች? ታቦት ከሥነ ምግባሩ ማዕበል በላይ የምትጣደፈው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ናት፤ በጨለማ፣ በዐውሎ ነፋስ፣ በሚያስደነግጥ ሌሊት፣ በእርጋታ፣ በጽኑነት፣ በመንገዷ በሰማያት ብርሃናት የምትመራ፡ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ድርሳናት። የእነዚህ ብርሃኖች ብሩህነት ምንም ዓይነት ጭጋግ, ደመናን ለመደበቅ በቂ አይደለም. ታቦቱ ወደ ተድላ ወደ ዘላለም ይደርሳል፣ መዳናቸውን አደራ የሰጡትን ሁሉ ወደዚያ ያደርሳቸዋል።

አፖካሊፕስ(ወይንም በግሪክ - ራዕይ) የቅዱስ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ሊቅ የአዲስ ኪዳን ብቸኛው የትንቢት መጽሐፍ ነው። የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ, የዓለም መጨረሻ እና መጀመሪያን ይተነብያል የዘላለም ሕይወትስለዚህ፣ በተፈጥሮ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት መጨረሻ ላይ ተቀምጧል።
አፖካሊፕስ- መጽሐፉ ምስጢራዊ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የተገለጹትን ራእዮች ትርጉም እና አስፈላጊነት ለመፍታት የሚሞክሩትን የሁለቱንም አማኝ ክርስቲያኖች እና በቀላሉ ጠያቂ ተመራማሪዎችን ዓይን የሚስበው የዚህ መጽሐፍ ምስጢራዊ ተፈጥሮ ነው። ነው። ስለ አፖካሊፕስ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ መጽሃፎች አሉ ከነዚህም መካከል ብዙ አይነት ከንቱዎች ጋር ብዙ ስራዎች አሉ ይህ በተለይ ለዘመናዊ ኑፋቄ ጽሑፎች ይሠራል።

ይህንን መጽሐፍ ለመረዳት ቢከብድም በመንፈሳዊ የብሩህ አባቶች እና የቤተክርስቲያን አስተማሪዎች በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት እንደተጻፈ መጽሐፍ ሁልጊዜ በታላቅ አክብሮት ያዙት። ስለዚህም የእስክንድርያው ቅዱስ ዲዮናስዮስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የዚህ መጽሐፍ ጨለማ ሰው ከመደነቅ አያግደውም። እና በውስጡ ያለውን ሁሉ ካልገባኝ፣ ያኔ ባለመቻሌ ብቻ ነው። በውስጡ ላሉት እውነቶች ዳኛ መሆን አልችልም እና በአእምሮዬ ድህነት ለካባቸው; ከምክንያታዊነት ይልቅ በእምነት ተመርተው የማገኛቸው ከአእምሮዬ በላይ ብቻ ነው” ብሏል። ብጹዕ ጀሮም ስለ አፖካሊፕስ በተመሳሳይ መንገድ ሲናገር፡- “በውስጡ ብዙ ሚስጥሮች እንዳሉት ቃላት አሉ። ግን ምን እያልኩ ነው? ለዚህ መጽሐፍ የትኛውም ምስጋና ከክብሩ በታች ይሆናል።

በአገልግሎቱ ወቅት አፖካሊፕስ አይነበብም ምክንያቱም በጥንት ጊዜ በአገልግሎት ወቅት የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ ሁል ጊዜ ከሱ ማብራሪያ ጋር አብሮ ስለነበረ እና አፖካሊፕስ ለማብራራት በጣም አስቸጋሪ ነው.

መጽሐፍ ደራሲ.

የአፖካሊፕስ ጸሐፊ ራሱን ዮሐንስ ብሎ ይጠራዋል ​​(ኦቲ. 1፡1፣ 4 እና 9፤ 22፡8) እንደ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች የጋራ አስተያየት ይህ የተወደደው የክርስቶስ ደቀ መዝሙር የነበረው ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ነው። ስለ እግዚአብሔር ቃል ላስተማረው ከፍተኛ ትምህርት “የቲዎሎጂ ምሁር” የሚል ልዩ ስም ተቀበለ። የእሱ ደራሲነት በራሱ በአፖካሊፕስ ውስጥ ባለው መረጃ እና በሌሎች በርካታ ውስጣዊ እና ውጫዊ ምልክቶች የተረጋገጠ ነው። በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈው የሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ብዕር ወንጌልንና ሦስት መልእክቶችንም ያካትታል። የአፖካሊፕስ ጸሃፊ በፍጥሞ ደሴት እንደነበረ ይናገራል "ስለ እግዚአብሔር ቃል እና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክር" (ራእ. 1: 9). ከ የቤተ ክርስቲያን ታሪክበዚህ ደሴት ታስሮ የነበረው ከሐዋርያት መካከል ቅዱስ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ሊቅ ብቻ እንደሆነ ይታወቃል።

የአፖካሊፕስ ደራሲነት ማረጋገጫ አፕ. ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በዚህ መጽሐፍ ከወንጌሉና ከመልእክቶቹ ጋር በመመሳሰል በመንፈስ ብቻ ሳይሆን በቅጡ እና በተለይም በአንዳንድ የባሕርይ መግለጫዎች አገልግለዋል። ስለዚ፡ ለምሳሌ፡ ሐዋርያዊ ስብከት እዚህ ላይ “ምስክርነት” ተብሎ ተጠርቷል (ራእይ 1:2, 9፤ 20:4፤ ዮሐንስ 1:7፤ 3:11፤ 21:24፤ 1 ዮሐ. 5:9-11⁠ን ተመልከት)። . ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ “ቃል” ተብሎ ተጠርቷል (ራዕ. 19፡13፤ ዮሐንስ 1፡1፣ 14 እና 1 ዮሐንስ 1፡1 ይመልከቱ) እና “በጉ” (ራዕ. 5፡6 እና 17፡14፤ ተመልከት፡) ዮሐንስ 1:36) የዘካርያስ ትንቢታዊ ቃላት፡- “የወጉውንም ያዩታል” (12፡10) በወንጌልም ሆነ በአፖካሊፕስ ውስጥ ሁለቱም በተመሳሳይ መንገድ የተሰጡ ናቸው የግሪክ ትርጉም “ሰባ ተርጓሚዎች” (ራእ. 1፡7 እና ዮሐንስ 19፡37)። በአፖካሊፕስ ቋንቋ እና በሌሎች የሐዋርያው ​​ዮሐንስ መጻሕፍት መካከል አንዳንድ ልዩነቶች የተገለጹት በይዘቱም ሆነ በቅዱስ ሐዋርያ ድርሳናት አመጣጥ ሁኔታ ላይ ነው። በትውልዱ አይሁዳዊ የነበረው ቅዱስ ዮሐንስ ምንም እንኳን የግሪክን ቋንቋ ቢያውቅም ነገር ግን ከሕያው የግሪክ ቋንቋ ርቆ ታስሮ በአፍ መፍቻ ቋንቋው ላይ ያሳደረውን ተጽእኖ ማህተም በተፈጥሮው ጥሏል። ጭፍን ጥላቻ ለሌለው የአፖካሊፕስ አንባቢ፣ ሁሉም ይዘቱ የታላቁን የፍቅር እና የማሰላሰል ሐዋርያ መንፈስ ማህተም የያዘ መሆኑ ግልጽ ነው።

ሁሉም ጥንታዊ እና በኋላ ያሉ የአባቶች ምስክርነት የቅዱስ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር የአፖካሊፕስ ጸሐፊ እንደሆነ ይገነዘባሉ። የሂሮፖሊስ ደቀ መዝሙሩ ቅዱስ ፓፒያስ የአፖካሊፕሱን ጸሐፊ “ሽማግሌው ዮሐንስ” ሲል ሐዋርያው ​​ራሱ በመልእክቱ ራሱን እንደጠራ (2ኛ ዮሐንስ 1፡1 እና 3 ዮሐ. 1፡1)። በተጨማሪም ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ከእርሱ በፊት ለረጅም ጊዜ የኖረበት ወደ ክርስትና ከመመለሱ በፊት በኤፌሶን ይኖር የነበረው የሰማዕቱ የቅዱስ ዮስስቲን ምስክርነት አስፈላጊ ነው። በ2ኛው እና በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ ብዙ ቅዱሳን አባቶች በቅዱስ ዮሐንስ ቴዎሎጂ ምሁር ከተጻፈው በመለኮት አነሳሽነት ከተጻፈው መጽሃፍ ውስጥ ከአፖካሊፕስ የተወሰዱ ጥቅሶችን ይጠቅሳሉ። ከመካከላቸው አንዱ የሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ሂጶሊተስ ነበር፣ እሱም የልዮን የኢሬኔየስ ደቀ መዝሙር የሆነው አፖካሊፕስ ይቅርታ ጠየቀ። የአሌክሳንደሪያው ክሌመንት፣ ተርቱሊያን እና ኦሪጀን እንዲሁ ቅዱስ ሐዋርያ ዮሐንስን የአፖካሊፕስ ጸሐፊ አድርገው ይገነዘባሉ። የኋለኞቹ የቤተ ክርስቲያን አባቶችም በዚሁ እርግጠኞች ናቸው፡ ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ፣ ኤጲፋንዮስ፣ ታላቁ ባሲል፣ ሒላሪ፣ ታላቁ አትናቴዎስ፣ ግሪጎሪ ሊቅ፣ ዲዲሞስ፣ አምብሮስ ዘ ሚላኖ፣ ብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ እና ብፁዕ አቡነ ጀሮም። የካርታጊኒያ ጉባኤ ቀኖና 33፣ አፖካሊፕሱን ለቅዱስ ዮሐንስ ሊቅ በማድረግ፣ ከሌሎች የቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና መጻሕፍት መካከል አስቀምጧል። በተለይም ቅዱስ ኢሬኔዎስ የቅዱስ ፖሊካርፕ የሰምርኔስ ደቀ መዝሙር ስለነበር የቅዱስ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ተማሪ ስለነበር የሊዮኑ ቅዱስ ኢሬኔዎስ የአፖካሊፕስ ጸሐፊነትን በተመለከተ የሰጠው ምስክርነት በተለይ ጠቃሚ ነው። በሐዋርያዊ መመሪያው የሰምርኔስ ቤተ ክርስቲያንን እየመራ ነው።

አፖካሊፕስን የመጻፍ ጊዜ፣ ቦታ እና ዓላማ።

አንድ ጥንታዊ ወግ የአፖካሊፕስን ጽሁፍ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያሳያል. ስለዚህም፡ ለምሳሌ፡ ቅዱስ ኢሬኔዎስ፡- “አፖካሊፕስ ከዚህ በፊት ብዙም ሳይቆይ እና በእኛ ጊዜ ማለት ይቻላል በዶሚቲያን የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ ታየ” ሲል ጽፏል። የታሪክ ምሁሩ ዩሴቢየስ (በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደዘገበው የዘመኑ አረማዊ ጸሐፍት ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ወደ ፍጥሞ በግዞት ስለነበረው ስለ መለኮታዊ ቃል ምስክርነት ሲጠቅሱ የዶሚቲያን የግዛት ዘመን 15ኛ ዓመት እንደሆነ ይናገራሉ። (በ81-96 ነገሠ። ከክርስቶስ ልደት በኋላ).

ስለዚህም አፖካሊፕስ የተጻፈው በመጀመሪያው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲሆን ቅዱስ ዮሐንስ ያነጋገራቸው በትንሿ እስያ የሚገኙት ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት እያንዳንዳቸው የራሳቸው ታሪክና አንድ መንገድ ወይም ሌላ የተወሰነ አቅጣጫ ሲኖራቸው ነው። ሃይማኖታዊ ሕይወት. ከእነሱ ጋር ያለው ክርስትና በመጀመሪያ የንጽህና እና የእውነት ደረጃ ላይ አልነበረም, እና የውሸት ክርስትና ከእውነተኛው ጋር ለመወዳደር እየሞከረ ነበር. በኤፌሶን ለረጅም ጊዜ የሰበከው የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሥራ የጥንት ታሪክ እንደነበረ ግልጽ ነው።

የመጀመርያዎቹ 3 መቶ ዓመታት የቤተ ክርስቲያን ጸሐፍትም አፖካሊፕስን የሚጽፉበትን ቦታ በማመልከት ይስማማሉ፣ ይህም በሐዋርያው ​​ራሱ የተጠቀሰውን የፍጥሞ ደሴት፣ ራዕዮችን የተቀበለበት ቦታ እንደሆነ ይገነዘባሉ (ራዕ. 1፡9)። ፍጥሞ ከኤፌሶን ከተማ በስተደቡብ በኤጂያን ባህር ውስጥ የምትገኝ ሲሆን በጥንት ጊዜ የስደት ቦታ ነበረች።

በአፖካሊፕስ የመጀመሪያ መስመሮች ውስጥ, ቅዱስ ዮሐንስ ራዕይን የመጻፍ ዓላማን ይጠቁማል-የክርስቶስ ቤተክርስቲያን እና የአለም ሁሉ እጣ ፈንታ ለመተንበይ. የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ተልእኮ ዓለምን በክርስቲያናዊ ስብከት ማደስ፣ በሰዎች ነፍስ ውስጥ እውነተኛ እምነትን በእግዚአብሔር ላይ ማስረፅ፣ በጽድቅ እንዲኖሩ ማስተማር፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ ማሳየት ነበር። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰዎች የክርስትናን ስብከት በጥሩ ሁኔታ የተቀበሉት አልነበሩም። ከበዓለ ሃምሳ በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ቀናት ቤተክርስቲያን የክርስትናን ጠላትነት እና የንቃተ ህሊና ተቃውሞ ገጠማት - በመጀመሪያ ከአይሁድ ካህናት እና ጸሐፍት ፣ ከዚያም ከማያምኑ አይሁዶች እና አረማውያን።

ገና በክርስትና የመጀመሪያ አመት የወንጌል ሰባኪዎች ደም አፋሳሽ ስደት ተጀመረ። ቀስ በቀስ እነዚህ ስደቶች የተደራጀ እና የተደራጀ መልክ መያዝ ጀመሩ። እየሩሳሌም ከክርስትና ጋር የመጀመሪያዋ የትግል ማዕከል ነበረች። ከመጀመሪያው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ሮም በንጉሠ ነገሥቱ ኔሮ የሚመራ (ክርስቶስ ከተወለደ ከ 54-68 ዓመታት በኋላ የነገሠው) የጠላት ካምፕን ተቀላቀለ። ስደት የጀመረው በሮም ሲሆን ብዙ ክርስቲያኖች ደማቸውን ያፈሰሱበት ሲሆን ከእነዚህም መካከል የበላይ የነበሩትን ጴጥሮስና ጳውሎስን ጨምሮ። ከመጀመሪያው መቶ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደት ይበልጥ እየጠነከረ መጣ። ንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን በመጀመሪያ በትንሿ እስያ ከዚያም በሌሎች የሮም ግዛት ክፍሎች ክርስቲያኖች ላይ ስልታዊ ስደት እንዲደርስ አዘዘ። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ወደ ሮም ተጠርቶ ወደ ድስት ውስጥ በሚፈላ ዘይት ውስጥ ተጥሎ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቀረ። ዶሚቲያን ሐዋርያው ​​ዮሐንስን በግዞት ወደ ፍጥሞ ደሴት ወሰደው፣ ሐዋርያው ​​ስለ ቤተ ክርስቲያን እና ስለ መላው ዓለም ዕጣ ፈንታ መገለጥ ወደተቀበለበት። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የሃይማኖት ነፃነትን በሚመለከት የሚላን አዋጅ እስካወጣበት እስከ 313 ዓ.ም ድረስ በቤተክርስቲያኑ ላይ ያለው ደም አፋሳሽ ስደት ለአጭር ጊዜ እረፍት እንደቀጠለ ነው።

ከመጀመሪያው ስደት አንጻር፣ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ክርስቲያኖችን ለማጽናናት፣ ለማስተማር እና ለማበረታታት የአፖካሊፕስን ጽፏል። ከባሕር በወጣው አውሬ (የጠላት ዓለማዊ ኃይል ተወካይ) እና ከምድር በወጣው አውሬ ውስጥ የመሰላቸውን የቤተክርስቲያን ጠላቶች ሚስጥራዊ ዓላማ ይገልጣል - ሐሰተኛ ነቢይ ፣ የጥላቻ የውሸት-ሃይማኖታዊ ኃይል ተወካይ። እንዲሁም ከቤተክርስቲያን ጋር የሚደረገውን ትግል ዋና መሪ - ዲያብሎስ, ይህ ጥንታዊ ዘንዶ, የሰው ልጆችን አምላክ የለሽ ኃይሎችን በማሰባሰብ እና በቤተክርስቲያኑ ላይ እንዲቃወሙ አድርጓል. ነገር ግን የአማኞች ስቃይ በከንቱ አይደለም፡ ለክርስቶስ ታማኝ በመሆን እና በትዕግስት በገነት የሚገባውን ሽልማት ይቀበላሉ። እግዚአብሔር በወሰነው ጊዜ፣ ቤተ ክርስቲያንን የሚቃወሙ ኃይሎች ፍርድና ቅጣት ይደርስባቸዋል። ከመጨረሻው ፍርድ እና የክፉዎች ቅጣት በኋላ፣ ዘላለማዊ የተባረከ ህይወት ይጀምራል።

አፖካሊፕስን የመጻፍ ዓላማ የቤተክርስቲያኒቱን ከክፉ ኃይሎች ጋር የሚያደርገውን ትግል ለማሳየት ነው; ዲያቢሎስ በአገልጋዮቹ እርዳታ ከመልካም እና ከእውነት ጋር የሚዋጋበትን ዘዴዎች ለማሳየት; ፈተናዎችን እንዴት ማሸነፍ እንደሚችሉ ለአማኞች መመሪያ መስጠት; የቤተክርስቲያኑ ጠላቶች ሞት እና የክርስቶስን የመጨረሻ ድል በክፋት ላይ ያሳያል።

የአፖካሊፕስ ይዘት፣ እቅድ እና ተምሳሌታዊነት

አፖካሊፕስ ምንጊዜም የክርስቲያኖችን ቀልብ ይስባል፣ በተለይም የተለያዩ አደጋዎች እና ፈተናዎች ማኅበራዊና ቤተ ክርስቲያንን በከፍተኛ ኃይል ማነሳሳት በጀመሩበት ወቅት ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የዚህ መጽሐፍ ምስጢራዊነት እና ምስጢራዊነት ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ያደርገዋል፣ እና ስለዚህ ቸልተኛ ለሆኑ ተርጓሚዎች ሁል ጊዜ ከእውነት ወሰን አልፈው ወደማይገኙ ተስፋዎች እና እምነቶች የመሄድ አደጋ አላቸው። ስለዚህም፣ ለምሳሌ፣ የዚህ መጽሐፍ ምስሎች ቀጥተኛ ግንዛቤ ተነስቶ አሁንም “ቺሊያዝም” እየተባለ ስለሚጠራው - በምድር ላይ ስላለው የክርስቶስ የሺህ ዓመት መንግሥት የተሳሳተ ትምህርት መስጠቱን ቀጥሏል። በመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች ያጋጠሟቸው እና በአፖካሊፕስ ብርሃን የተተረጎሙት አሰቃቂ ስደት “የፍጻሜው ዘመን” እንደ ደረሰ እና የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት እንደቀረበ ለማመን አንዳንድ ምክንያቶችን ሰጥቷል። ይህ አመለካከት ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር.

ባለፉት 20 ምዕተ-አመታት ውስጥ እጅግ በጣም የተለያየ ተፈጥሮ ያለው የአፖካሊፕስ ብዙ ትርጓሜዎች ታይተዋል። እነዚህ ሁሉ አስተርጓሚዎች በአራት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ. አንዳንዶቹ የአፖካሊፕስ ራእዮች እና ምልክቶች “የፍጻሜው ዘመን” - የዓለም ፍጻሜ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ መገለጥ እና የክርስቶስ ዳግም ምጽአት ናቸው ይላሉ። ሌሎች ደግሞ አፖካሊፕስን ሙሉ በሙሉ ታሪካዊ ጠቀሜታ ይሰጡታል እና ራዕዩን በመጀመሪያው መቶ ዘመን በነበሩ ታሪካዊ ክስተቶች ላይ ብቻ ይገድባሉ፡ በአረማዊ ንጉሠ ነገሥታት ክርስቲያኖችን ያሳድዱ ነበር። አሁንም ሌሎች በዘመናቸው በነበሩ ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ የምጽዓት ትንበያዎችን እውን ለማድረግ ይሞክራሉ። በእነሱ አስተያየት, ለምሳሌ, የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የክርስቶስ ተቃዋሚ እና ሁሉም የምጽዓት አደጋዎች የታወጁ ናቸው, በእውነቱ, ለሮማ ቤተ ክርስቲያን, ወዘተ. አራተኛ፣ በመጨረሻ፣ በአፖካሊፕስ ውስጥ የተገለጹት ራእዮች እንደ ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ትንቢታዊነት እንደሌላቸው በማመን ምሳሌያዊ ምሳሌን ብቻ ነው የሚመለከቱት። ከታች እንደምናየው, በአፖካሊፕስ ላይ ያሉት እነዚህ አመለካከቶች አይገለሉም, ግን እርስ በርስ ይደጋገፋሉ.

አፖካሊፕስ በትክክል መረዳት የሚቻለው በቅዱሳት መጻሕፍት አውድ ውስጥ ብቻ ነው። የብዙ ትንቢታዊ ራእዮች ገፅታ፣ የብሉይ ኪዳን እና የአዲስ ኪዳን፣ በርካታ ታሪካዊ ክስተቶችን በአንድ ራእይ ውስጥ የማጣመር መርህ ነው። በሌላ አገላለጽ፣ ከመንፈሳዊ ጋር የተገናኙ ክስተቶች፣ እርስ በርሳቸው በብዙ መቶ ዘመናት አልፎ ተርፎም በብዙ ሺህ ዓመታት ተለያይተው፣ ወደ አንድ ትንቢታዊ ሥዕል ይቀላቀላሉ፣ ይህም በተለያዩ የታሪክ ዘመናት የተከሰቱትን ክስተቶች ያጣምራል።

የዚህ አይነት የክስተቶች ውህደት ምሳሌ የአዳኝ ትንቢታዊ ውይይት ስለ አለም ፍጻሜ ነው። በዚህ ውስጥ፣ ጌታ ከተሰቀለ ከ35 ዓመታት በኋላ ስለተፈጸመው የኢየሩሳሌም ጥፋት እና ከዳግም ምጽአቱ በፊት ስላለው ጊዜ በአንድ ጊዜ ይናገራል። ( ማቴ. 24 . ፤ ማርቆስ 13 ምዕ. ፤ ሉቃ. 21 ኛ ምዕ. ) የዚህ ዓይነቱ ክስተት ጥምረት ምክንያት የሆነው የመጀመሪያው ሁለተኛውን በመግለጽ እና በማብራራት ነው።

ብዙ ጊዜ፣ የብሉይ ኪዳን ትንበያዎች በአዲስ ኪዳን ጊዜ በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ጠቃሚ ለውጥ እና በመንግሥተ ሰማያት ስላለው አዲስ ሕይወት በአንድ ጊዜ ይናገራሉ። በዚህ ሁኔታ፣ የመጀመሪያው የሁለተኛው መጀመሪያ ሆኖ ያገለግላል (ኢሳ. 4፡2-6፤ ኢሳ. 11፡1-10፤ ኢሳ. 26፣ 60 እና 65 ምዕ.፣ ኤርምያስ) 23፡ 5-6፤ ኤር. 33፡6-11፤ ዕንባቆም 2፡14፤ ሶፎ (ሶፎንያስ) 3፡9-20)። ስለ ከለዳዊቷ ባቢሎን መጥፋት የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ተቃዋሚው መንግሥት ጥፋት ይናገራሉ (ኢሳ. 13-14 እና 21 ምዕ.፣ ኤር. 50-51 ምዕ.)። በአንድ ትንበያ ውስጥ የክስተቶች ውህደት ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ። ይህ ክስተቶችን ከውስጥ አንድነታቸው በመነሳት የማጣመር ዘዴ ምእመኑ የክስተቶችን ምንነት አስቀድሞ በሚያውቀው ነገር ላይ በመረዳት ሁለተኛ ደረጃን ወደ ጎን በመተው ምንም አይነት ታሪካዊ ዝርዝሮችን ሳያብራራ ይጠቅማል።

ከታች እንደምናየው, አፖካሊፕስ ተከታታይ ባለ ብዙ ሽፋን ድብልቅ ራእዮችን ያካትታል. ተመልካቹ ካለፈው እና ከአሁኑ አንፃር የወደፊቱን ያሳያል። ስለዚህ, ለምሳሌ, ብዙ ጭንቅላት ያለው አውሬ በ 13-19 ምዕ. - ይህ የክርስቶስ ተቃዋሚ ራሱ እና የቀድሞዎቹ አንቲዮከስ ኤፒፋነስ በነቢዩ ዳንኤል እና በመጀመሪያዎቹ ሁለት የመቃብያን መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ እንደተገለጸው - እነዚህ የሮማ ንጉሠ ነገሥት ኔሮ እና ዶሚቲያን የክርስቶስን ሐዋርያት ያሳደዱ እንዲሁም ተከታይ የጠላት ጠላቶች ናቸው ። ቤተ ክርስቲያን.

በምዕራፍ 11 ላይ ሁለት የክርስቶስ ምስክሮች። - እነዚህ የክርስቶስ ተቃዋሚዎች (ሄኖክ እና ኤልያስ) ከሳሾች ናቸው እና ምሳሌዎቻቸው ሐዋርያቱ ጴጥሮስና ጳውሎስ እንዲሁም የወንጌል ሰባኪዎች በሙሉ ተልእኳቸውን ሲፈጽሙ ክርስትናን በሚቃወም ዓለም ውስጥ ናቸው። በ13ኛው ምእራፍ ላይ ያለው ሐሰተኛ ነቢይ የሐሰት ሃይማኖቶችን (ግኖስቲዝም፣ መናፍቃን፣ መሐመዳኒዝምን፣ ፍቅረ ንዋይን፣ ሂንዱይዝምን ወዘተ) የሚተክሉ ሰዎች መገለጥ ሲሆን ከእነዚህም መካከል በጣም ታዋቂው ተወካይ የክርስቶስ ተቃዋሚው ዘመን ሐሰተኛ ነቢይ ይሆናል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የተለያዩ ክንውኖችንና የተለያዩ ሰዎችን በአንድ መልክ አንድ ያደረገው ለምን እንደሆነ ለመረዳት በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ብቻ ሳይሆን በሁሉም ዘመን ክርስቲያኖች ተመሳሳይ ስደትና መከራን ተቋቁመው ለነበሩ ክርስቲያኖች አፖካሊፕስን እንደጻፈ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የተለመዱ የማታለል ዘዴዎችን ከገለጸ በኋላ ለክርስቶስ እስከ ሞት ድረስ ታማኝ ለመሆን እነዚህን ማስወገድ የሚቻልበትን አስተማማኝ መንገድ አሳይቷል።

በተመሳሳይም አፖካሊፕስ በተደጋጋሚ የሚናገረው የእግዚአብሔር ፍርድ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ እና የእግዚአብሔር የግል ፍርድ በግለሰብ ሀገር እና ህዝቦች ላይ ነው። ይህም በኖህ ዘመን በሰው ልጆች ላይ የተፈረደውን ፍርድ፣ በጥንቷ የሰዶምና የገሞራ ከተሞች በአብርሃም ዘመን የተፈረደውን ፍርድ፣ በሙሴ ጊዜ በግብፅ ላይ የደረሰውን ፍርድ፣ እና በይሁዳ ላይ የተደረገው ድርብ ፍርድ (ከክርስቶስ ልደት ከስድስት መቶ ዓመታት በፊት እና እንደገና በሰባዎቹ ዓመተ ምህረት) ዘመን) እና በጥንቷ ነነዌ፣ በባቢሎን፣ በሮማ ኢምፓየር ላይ፣ በባይዛንታይን እና በቅርብ ጊዜ፣ በሩስያ ላይ ፍርድ። የእግዚአብሔርን የጽድቅ ቅጣት ያስከተሉት ምክንያቶች ሁሌም አንድ ናቸው፡ የሰዎች አለማመን እና ዓመፅ።

በአፖካሊፕስ ውስጥ የተወሰነ ጊዜ የማይሽረው ጎልቶ ይታያል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሰውን ልጅ እጣ ፈንታ የሚያሰላስለው ከምድር ሳይሆን ከሰማያዊው እይታ አንጻር ሲሆን ይህም የእግዚአብሔር መንፈስ ይመራዋል። ተስማሚ በሆነ ዓለም ውስጥ, የጊዜ ፍሰቱ በልዑል ዙፋን ላይ ይቆማል, እናም የአሁኑ, ያለፈው እና የወደፊቱ በተመሳሳይ ጊዜ በመንፈሳዊ እይታ ፊት ይታያሉ. ስለዚህም የአፖካሊፕስ ጸሐፊ ስለወደፊቱ አንዳንድ ክንውኖች ያለፈ፣ ያለፈው ደግሞ አሁን እንደሆነ በግልጽ ይገልፃል። ለምሳሌ በመንግሥተ ሰማያት ያለው የመላእክት ጦርነት እና የዲያብሎስ መገለባበጥ - ዓለም ከመፈጠሩ በፊት እንኳን የተፈጸሙትን ክንውኖች በሐዋርያው ​​ዮሐንስ የተገለጸው በክርስትና መባቻ ላይ ነው (ራዕ. 12 ምዕ. .) ሙሉውን የአዲስ ኪዳን ዘመን የሚሸፍነው የሰማዕታቱ ትንሣኤ እና በገነት የንግሥና ንግሥናቸው የክርስቶስ ተቃዋሚ እና ሐሰተኛው ነቢይ ከተፈተኑ በኋላ ነው (ኦቲ. 20 ዜና.)። ስለዚህም ባለ ራእዩ የነገሮችን ቅደም ተከተሎች ቅደም ተከተል አይተርክልም ነገር ግን የዚያ ታላቅ ጦርነት በክፉ እና በመልካም መካከል ያለውን ይዘት በአንድ ጊዜ በተለያዩ ግንባሮች እየተካሄደ ያለውን እና ቁሳዊ እና መላእክታዊ አለምን የሚሸፍን መሆኑን ያሳያል።

ስለ አፖካሊፕስ አንዳንድ ትንቢቶች መፈጸሙ ምንም ጥርጥር የለውም (ለምሳሌ በትንሿ እስያ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት እጣ ፈንታን በተመለከተ)። የተሟሉ ትንቢቶች ገና ያልተፈጸሙትን የቀሩትን እንድንረዳ ሊረዱን ይገባል። ነገር ግን፣ የአፖካሊፕስ ራዕዮችን ለተወሰኑ ልዩ ክንውኖች ሲተገበር፣ እንደዚህ ያሉ ራእዮች የተለያየ ዘመን አካላትን እንደያዙ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት። የዓለም እጣ ፈንታ ሲጠናቀቅ እና የመጨረሻዎቹ የእግዚአብሔር ጠላቶች ቅጣት ሲጠናቀቅ ብቻ ሁሉም የአፖካሊፕቲክ ራእዮች ዝርዝሮች እውን ይሆናሉ።

አፖካሊፕስ የተጻፈው በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ነው። ስለ እሱ ትክክለኛ ግንዛቤ ከምንም በላይ የሚከለከለው ሰዎች ከእምነት በመነሳታቸው እና ከእውነተኛ ክርስቲያናዊ ሕይወት በመነሳታቸው ነው፣ ይህም ሁልጊዜ ወደ ድብርት ይመራል፣ እና እንዲያውም ሙሉ በሙሉ የመንፈሳዊ እይታ ማጣት። በሙሉ ልብ መሰጠት ዘመናዊ ሰውአንዳንድ የዘመናችን የአፖካሊፕስ ተርጓሚዎች በውስጡ አንድ ምሳሌያዊ ብቻ ማየት የፈለጉበት እና የክርስቶስ ዳግም ምጽአት እንኳ ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ እንዲረዳው የተማረው የኃጢአተኛ ምኞት ምክንያት ነው። በጊዜያችን ያሉ ታሪካዊ ክስተቶች እና ፊቶች በአፖካሊፕስ ውስጥ ምሳሌያዊ ብቻ ማየት ማለት በመንፈሳዊ መታወር ማለት እንደሆነ ያሳምነናል ፣ ስለሆነም አሁን እየሆነ ያለው ነገር የአፖካሊፕሱን አስፈሪ ምስሎች እና ራእዮች ይመስላል።

የአፖካሊፕስ አቀራረብ ዘዴ እዚህ ጋር በተገናኘው ሠንጠረዥ ውስጥ ይታያል. ከሱ እንደሚታየው፣ ሐዋርያው ​​በአንድ ጊዜ በርካታ የፍጥረት ዘርፎችን ለአንባቢ ይገልጣል። ወደ ከፍተኛው ሉል የመላእክቱ ዓለም፣ ቤተክርስቲያን በገነት ያሸነፈች እና በምድር ላይ የምትሰደደው ቤተክርስቲያን ነው። ይህ የመልካምነት ቦታ በእግዚአብሔር ልጅ እና በሰዎች አዳኝ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ የሚመራ እና የሚመራ ነው። ከዚህ በታች የክፋት ሉል አለ፡ የማያምኑት ዓለም፣ ኃጢአተኞች፣ ሐሰተኛ አስተማሪዎች፣ የታወቁ ቲኦማኪስቶች እና አጋንንቶች። በዘንዶ ይመራሉ - የወደቀ መልአክ። የሰው ልጅ በሚኖርበት ጊዜ ሁሉ እነዚህ ክፍሎች እርስ በርስ ይጣላሉ. ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በራእዩ ላይ ቀስ በቀስ በክፉ እና በክፉ መካከል ያለውን ጦርነት ለአንባቢው ይገልጣል እና በሰዎች ውስጥ መንፈሳዊ ራስን በራስ የመወሰን ሂደትን ይገልጣል ፣ በዚህም ምክንያት አንዳንዶቹ ከመልካም ጎን ፣ ሌሎች - በ. የክፋት ጎን. የዓለም ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ የእግዚአብሔር ፍርድ በግለሰብና በአገር ላይ በየጊዜው እየተፈጸመ ነው። ከዓለም ፍጻሜ በፊት፣ ክፋት ከመጠን በላይ እየጨመረ ይሄዳል፣ እናም ምድራዊቷ ቤተ ክርስቲያን በጣም ትደክማለች። ያን ጊዜ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ምድር ይመጣል፣ ሁሉም ሰዎች ይነሳሉ፣ እናም የእግዚአብሔር አስፈሪ ፍርድ በአለም ላይ ይፈጸማል። ዲያብሎስ እና ደጋፊዎቹ ወደ ዘላለማዊ ስቃይ ይወሰዳሉ፣ ለፃድቅ፣ ዘላለማዊ፣ ደስተኛ የሆነ በገነት ውስጥ ህይወት ይጀምራል።

አፖካሊፕስ በቅደም ተከተል ሲነበብ በሚከተሉት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል።

1. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲገለጥ፣ ዮሐንስ ራዕይን በትንሿ እስያ ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት እንዲጽፍ አዘዘው (ምዕራፍ 1) የመግቢያ ሥዕል።
2. በትንሿ እስያ 7ቱ አብያተ ክርስቲያናት (ምዕራፍ 2 እና 3) የተጻፉ ደብዳቤዎች፣ ከእነዚህ አብያተ ክርስቲያናት መመሪያዎች ጋር፣ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን እጣ ፈንታ ተዘርዝሯል - ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ።
3. በዙፋኑ ላይ የተቀመጠው የእግዚአብሔር ራእይ, በጉ እና በሰማያዊው አምልኮ (ምዕራፍ 4 እና 5). ይህ አገልግሎት በኋለኞቹ ምዕራፎች በራዕዮች ተጨምሯል።
4. ከ6ኛው ምእራፍ ጀምሮ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ይፋ መሆን ይጀምራል። በበጉ-ክርስቶስ የምስጢራዊው መጽሐፍ ሰባቱ ማኅተሞች መክፈቻ በክፉ እና በክፉ መካከል በቤተክርስቲያን እና በዲያብሎስ መካከል ስላለው ጦርነት የተለያዩ ደረጃዎች መግለጫ እንደ መጀመሪያ ሆኖ ያገለግላል። ይህ በሰው ነፍስ ውስጥ የሚጀምረው ጦርነት ወደ ሁሉም ጎኖች ይስፋፋል የሰው ሕይወት, እየጠነከረ ይሄዳል እና የበለጠ አስፈሪ እየሆነ ይሄዳል (እስከ 20 ኛው ምዕራፍ).
5. የሰባቱ መላእክታዊ መለከቶች (ምዕራፍ 7-10) በሰዎች አለማመናቸው እና በኃጢአታቸው ምክንያት ሊደርስባቸው የሚገባውን የመጀመሪያ አደጋዎች ያበስራል። በተፈጥሮ ላይ የሚደርሰውን ጉዳት እና የክፉ ኃይሎችን ገጽታ በአለም ላይ ይገልጻል። አደጋዎች ከመከሰታቸው በፊት አማኞች በግንባራቸው (በግንባራቸው) ላይ በጸጋ የተሞላ ማኅተም ይቀበላሉ, ይህም ከሥነ ምግባራዊ ክፋት እና ከክፉዎች እጣ ፈንታ ይጠብቃቸዋል.
6. የሰባቱ ምልክቶች (ምዕራፍ 11-14) የሚያሳየው የሰው ልጅ በሁለት ተቃራኒ እና የማይታረቁ ካምፖች የተከፈለው - መልካም እና ክፉ ነው። ጥሩ ኃይሎች በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያተኮሩ ናቸው, እዚህ በፀሐይ በለበሰች ሴት ምስል (ምዕራፍ 12) የተወከሉት, ክፉ ኃይሎች በአውሬው-የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት ውስጥ ያተኮሩ ናቸው. ከባሕር የወጣው አውሬ የክፉ ዓለማዊ ኃይል ምልክት ነው፣ ከምድር የወጣው አውሬ ደግሞ የተበላሸ ሃይማኖታዊ ኃይል ምልክት ነው። በዚህ የአፖካሊፕስ ክፍል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ነቅቶ የሚወጣ ክፉ ፍጡር በግልፅ ተገለጠ - ዘንዶው-ዲያብሎስ፣ በቤተክርስቲያኑ ላይ የሚደረገውን ጦርነት ያደራጀ እና ይመራል። ሁለቱ የክርስቶስ ምስክሮች አውሬውን የሚዋጉትን ​​የወንጌል ሰባኪዎች ያመለክታሉ።
7. የሰባቱ ጽዋዎች (ምዕራፍ 15-17) ራእይ ዓለም አቀፉን የሥነ ምግባር ውድቀት የሚያሳይ አሳዛኝ መግለጫ ነው። በቤተክርስቲያኑ ላይ ያለው ጦርነት በጣም ውጥረቱ (አርማጌዶን) ይሆናል (ራዕ. 16፡16)፣ ፈተናዎቹ ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ አስቸጋሪ ሆነዋል። በጋለሞታይቱ ባቢሎን አምሳል ከእግዚአብሔር የተከዱ የሰው ልጆች በአውሬው-የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት ዋና ከተማ ውስጥ ይገለጣሉ። ክፉው ኃይል በሁሉም የኃጢአተኛ የሰው ልጆች የሕይወት ዘርፎች ላይ ተጽእኖውን ያሰፋዋል, ከዚያ በኋላ የእግዚአብሔር ፍርድ በክፉ ኃይሎች ላይ ይጀምራል (እዚህ ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ በባቢሎን ላይ በአጠቃላይ ቃላት, እንደ መግቢያ ተገልጿል).
8. በሚቀጥሉት ምዕራፎች (18-19) የባቢሎን ፍርድ በዝርዝር ተገልጾአል። በተጨማሪም በሰዎች መካከል የክፋት አድራጊዎችን ሞት ያሳያል - የክርስቶስ ተቃዋሚ እና ሐሰተኛ ነቢይ - የሲቪል እና መናፍቃን ፀረ-ክርስቲያን ባለሥልጣናት ተወካዮች።
9. ምዕራፍ 20 መንፈሳዊ ጦርነትንና የዓለም ታሪክን ያጠቃልላል። ስለ ዲያብሎስ ድርብ ሽንፈትና ስለ ሰማዕታት መንግሥት ትናገራለች። በአካል ከተሠቃዩ በኋላ፣ በመንፈሳዊ አሸንፈዋል እናም ቀድሞውኑ በመንግሥተ ሰማያት ደስተኞች ናቸው። ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ የቤተክርስቲያንን የህልውና ዘመን በሙሉ ይሸፍናል። ጎግ እና ማጎግ በጠቅላላ አምላክን የሚዋጉ ኃይሎች፣ ምድራዊ እና የታችኛው ዓለም፣ ይህም በጠቅላላ ያሳያሉ የክርስትና ታሪክከቤተክርስቲያን (ኢየሩሳሌም) ጋር ተዋጋ። በክርስቶስ ዳግም ምጽአት ወድመዋል። በመጨረሻም፣ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ላሉ ሁሉ ጥፋቶች፣ ውሸቶች እና ስቃዮች መሠረት የጣለው ይህ ጥንታዊ እባብ ዲያብሎስ፣ እንዲሁ የዘላለም ቅጣት ይደርስበታል። የ20ኛው ምዕራፍ መጨረሻ ስለ ሙታን አጠቃላይ ትንሣኤ፣ የመጨረሻው ፍርድ እና የክፉዎች ቅጣት ይናገራል። ይህ አጭር መግለጫበሰው ልጆች እና በወደቁት መላእክት ላይ የመጨረሻውን ፍርድ ጠቅለል አድርጎ በደግ እና በክፉ መካከል ያለውን ሁለንተናዊ ጦርነት ድራማ ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል።
10. የመጨረሻዎቹ ሁለት ምዕራፎች (21-22) አዲሱን ሰማይ፣ አዲስ ምድር፣ እና የተባረከውን የዳኑ ህይወት ይገልፃሉ። እነዚህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ብሩህ እና በጣም አስደሳች ምዕራፎች ናቸው።

እያንዳንዱ አዲስ የአፖካሊፕስ ክፍል የሚጀምረው "እናም አየሁ ..." በሚሉት ቃላት ነው - እና ስለ እግዚአብሔር ፍርድ መግለጫ ያበቃል. ይህ መግለጫ የቀደመው ርዕስ መጨረሻ እና የአዲሱን መጀመሪያ ያመለክታል። በአፖካሊፕስ ዋና ዋና ክፍሎች መካከል, ባለ ራእዩ አንዳንድ ጊዜ በመካከላቸው እንደ አገናኝ የሚያገለግሉ መካከለኛ ስዕሎችን ያስገባል. እዚህ የተሰጠው ሰንጠረዥ የአፖካሊፕስን እቅድ እና ክፍሎችን በግልፅ ያሳያል. ለቅጽበት, መካከለኛ ስዕሎችን ከዋና ዋናዎቹ ጋር አገናኘን. ከላይ ባለው ጠረጴዛ ላይ በአግድም መንቀሳቀስ, የሚከተሉት አካባቢዎች ቀስ በቀስ በትልቁ ሙላት እንዴት እንደሚገለጡ እናያለን: የሰማይ ዓለም; ቤተክርስቲያን በምድር ላይ ተሰደደች; ኃጢአተኛ እና ቲማቲክ ዓለም; ከመሬት በታች; በመካከላቸው ጦርነት እና የእግዚአብሔር ፍርድ.

የምልክቶች እና ቁጥሮች ትርጉም. ምልክቶች እና ምሳሌዎች ተመልካቹ ስለ አለም ክስተቶች ምንነት በከፍተኛ ደረጃ ጠቅለል ባለ መልኩ እንዲናገር ያስችለዋል፣ ስለዚህም በሰፊው ይጠቀምባቸዋል። ስለዚህ, ለምሳሌ, ዓይኖች እውቀትን ያመለክታሉ, ብዙ ዓይኖች - ፍጹም እውቀት. ቀንድ የሃይል ፣ የብርታት ምልክት ነው። ረዥም ልብሶች ክህነትን ያመለክታሉ; ዘውድ - ንጉሣዊ ክብር; ነጭነት - ንጽህና, ንጽህና; የኢየሩሳሌም ከተማ, ቤተመቅደስ እና እስራኤል - ቤተክርስቲያንን ያመለክታሉ. ቁጥሮችም ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው-ሦስት - ሥላሴን ያመለክታል, አራት - የሰላም እና የዓለም ሥርዓት ምልክት; ሰባት ማለት ምሉእነት እና ፍጹምነት ማለት ነው; አሥራ ሁለቱ የእግዚአብሔር ሰዎች ናቸው፣ የቤተክርስቲያን ሙላት (ከ 12 የተውጣጡ ቁጥሮች ተመሳሳይ ትርጉም አላቸው ፣ እንደ 24 እና 144,000)። አንድ ሦስተኛው በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ክፍል ማለት ነው። ሦስት ዓመት ተኩል የስደት ጊዜ ነው። ቁጥሩ 666 በተለይ በኋላ በዚህ በራሪ ወረቀት ላይ ይብራራል።

የአዲስ ኪዳን ክንውኖች ብዙውን ጊዜ በተመሳሳይ የብሉይ ኪዳን ክንውኖች ዳራ ላይ ይገለጣሉ። ስለዚህም፡ ለምሳሌ፡ የቤተ ክርስቲያን አደጋዎች፡ በግብጽ፡ እስራኤላውያን፡ የደረሰባቸውን መከራ፡ በነቢዩ፡ በለዓም፡ ጊዜ፡ ፈተና፡ በንግሥት፡ ኤልዛቤል፡ የደረሰባት፡ ስደት፡ እና፡ ኢየሩሳሌም፡ በከለዳውያን፡ የደረሰባት፡ ውድመት፡ በዳራ፡ ተገልጸዋል። የምእመናን ከዲያብሎስ መዳን በነቢዩ ሙሴ ሥር ከፈርዖን መዳን እስራኤላውያን ዳራ ላይ ተገልጧል። አምላክ የሌለው ኃይል በባቢሎን እና በግብፅ መልክ ተመስሏል; የእግዚአብሔር ተዋጊ ኃይሎች ቅጣት በ 10 የግብፅ መቅሰፍቶች ቋንቋ ተመስሏል; አዳምና ሔዋንን ባሳታቸው እባብ ዲያብሎስ ተለይቷል; የወደፊቱ ሰማያዊ ደስታ በገነት ገነት እና በህይወት ዛፍ መልክ ተመስሏል.

የአፖካሊፕስ ጸሐፊ ዋና ተግባር ክፉ ኃይሎች እንዴት እንደሚሠሩ፣ ማን እንደሚያደራጃቸው እና ከቤተክርስቲያን ጋር በሚደረገው ትግል እንደሚመራ ማሳየት ነው። አማኞችን ለክርስቶስ ታማኝ እንዲሆኑ ማስተማር እና ማጠናከር; የዲያብሎስን እና የአገልጋዮቹን ፍጹም ሽንፈት እና የሰማያዊ ደስታን መጀመሪያ አሳይ።

በሁሉም የአፖካሊፕስ ምልክቶች እና ምስጢሮች ፣ ሃይማኖታዊ እውነቶች በፍፁም ግልፅነት ተገለጡ። ስለዚህም፣ ለምሳሌ፣ አፖካሊፕስ ለሰው ልጆች ፈተናዎች እና አደጋዎች ሁሉ ተጠያቂው ዲያብሎስን ይጠቁማል። ሰዎችን ለማጥፋት የሚሞክርባቸው መሳሪያዎች ሁሌም አንድ ናቸው፡ አለማመን፣ ለእግዚአብሔር አለመታዘዝ፣ ትዕቢት፣ የኃጢአተኛ ፍላጎት፣ ውሸት፣ ፍርሃት፣ ጥርጣሬ፣ ወዘተ. ምንም እንኳን ተንኮሉ እና ልምድ ቢኖረውም, ዲያቢሎስ በፍጹም ልባቸው ለእግዚአብሔር ያደሩ ሰዎችን ሊያጠፋ አይችልም, ምክንያቱም እግዚአብሔር በጸጋው ይጠብቃቸዋል. ዲያብሎስ ከሃዲዎችን እና ኃጢአተኞችን ለራሱ ባሪያ አድርጎ እየገዛ ወደ ሁሉም አስጸያፊና ወንጀል ይገፋፋቸዋል። እሱ በቤተክርስቲያኑ ላይ ይመራቸዋል እና በእነሱ እርዳታ ዓመፅን ያመነጫል እና በዓለም ላይ ጦርነቶችን ያዘጋጃል። አፖካሊፕስ በፍጻሜው ዲያብሎስና አገልጋዮቹ እንደሚሸነፉና እንደሚቀጡ፣ የክርስቶስ እውነት እንደሚያሸንፍ፣ በታደሰ ዓለም ደግሞ የማያልቅ የተባረከ ሕይወት እንደሚመጣ በግልጽ ያሳያል።

ስለ አፖካሊፕስ ይዘት እና ተምሳሌትነት ጠቋሚ ዳሰሳ ካደረግን፣ አሁን በአንዳንድ በጣም አስፈላጊ ክፍሎቹ ላይ እናንሳ።

ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ደብዳቤዎች (ምዕ. 2-3)።

ሰባት አብያተ ክርስቲያናት - ኤፌሶን፣ ሰምርኔስ፣ ጴርጋሞን፣ ትያጥሮን፣ ሰርዴስ፣ ፊላዴልፊያ እና ሎዶቅያ - በትንሿ እስያ ደቡብ ምዕራብ (አሁን ቱርክ) ይገኙ ነበር። በሐዋርያው ​​ጳውሎስ የተመሰረቱት በመጀመሪያው መቶ ዘመን በ40 ዎቹ ነው። በ67 ዓ.ም አካባቢ ሰማዕቱ በሮም ካረፈ በኋላ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር እነዚህን አብያተ ክርስቲያናት ይንከባከባል ለአርባ ዓመታት ያህል እንክብካቤ አድርጎላቸዋል። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በፍጥሞ ደሴት ከታሰረ በኋላ ክርስቲያኖችን ለሚመጣው ስደት ለማዘጋጀት ሲል ከዚያ ወደ እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት ደብዳቤ ጻፈ። ደብዳቤዎቹ የተጻፉት ለእነዚህ አብያተ ክርስቲያናት “መላእክት” ነው፣ ማለትም. ጳጳሳት።

በትንሿ እስያ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት የጻፏቸውን መልእክቶች በጥንቃቄ ማጥናት ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ዕጣ ፈንታ በእነርሱ ውስጥ ተጽፎአል ብሎ እንዲያምን ያደርገናል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሚመጣው የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን መንገድ፣ ይህ “አዲሲቷ እስራኤል” በብሉይ ኪዳን እስራኤል ሕይወት ውስጥ ከገነት መውደቅ ጀምሮ እስከ ጊዜው የሚያበቃውን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች ዳራ ጋር በማነፃፀር ይገለጻል ከፈሪሳውያንና ከሰዱቃውያን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ሥር። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የብሉይ ኪዳንን ክስተቶች የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን እጣ ፈንታ ምሳሌ አድርጎ ይጠቀምባቸዋል። ስለዚህ፣ ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት በተጻፉት ደብዳቤዎች ውስጥ ሦስት ነገሮች እርስ በርስ ተያይዘዋል።

ለ) የብሉይ ኪዳን ታሪክ አዲስ፣ ጥልቅ ትርጓሜ; እና

ሐ) የቤተክርስቲያኑ የወደፊት ዕጣ ፈንታ.

ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት በጻፏቸው ደብዳቤዎች ውስጥ የእነዚህ ሦስት ነገሮች ውህደት እዚህ ጋር ተያይዞ ባለው ሠንጠረዥ ውስጥ ተዘርዝሯል።

ማስታወሻዎች፡ የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን በሕዝብ ብዛት የምትኖር ነበረች፣ እና በትንሿ እስያ ካሉ አጎራባች አብያተ ክርስቲያናት ጋር በተያያዘ የሜትሮፖሊያ ደረጃ ነበራት። በ431 ዓ.ም 3ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በኤፌሶን ተካሄደ። ቀስ በቀስ፣ ልክ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንደተነበየው የኤፌሶን ቤተክርስቲያን የክርስትና መብራት ጠፋ። ጴርጋሞን የትንሿ እስያ ምዕራባዊ ክፍል የፖለቲካ ማዕከል ነበረች። በጣዖት አምላኪነት የተገዛው እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ጣዖት አምላኪዎች የጣዖት አምልኮ ነገሥታት ነበር። በጴርጋሞን አቅራቢያ ባለ ተራራ ላይ የአረማውያን ሀውልት - መሠዊያ በግርማ ሞገስ ታይቷል - በአፖካሊፕስ ውስጥ "የሰይጣን ዙፋን" (ራዕ. 2: 13) ተብሎ ይጠራል. ኒቆላውያን የጥንት ግኖስቲኮች መናፍቃን ናቸው። ግኖስቲሲዝም ለመጀመሪያዎቹ የክርስትና ክፍለ ዘመናት ቤተክርስቲያን አደገኛ ፈተና ነበር። ለግኖስቲክ ሀሳቦች እድገት ለም መሬት በታላቁ እስክንድር ግዛት ውስጥ የተነሳው ፣ ምስራቅ እና ምዕራብን አንድ የሚያደርግ ተመሳሳይ ባህል ነበር። የምስራቅ ሀይማኖታዊ አመለካከት ፣በክፉ እና በክፉ ፣በመንፈስ እና በቁስ ፣በሥጋ እና በነፍስ ፣በብርሃን እና በጨለማ መካከል በሚደረገው ዘላለማዊ ትግል ላይ ካለው እምነት ጋር ፣ከግምታዊ ዘዴ ጋር ተደምሮ። የግሪክ ፍልስፍና, የተለያዩ የግኖስቲክ ስርዓቶችን ፈጠረ, እነሱም የአለምን ፍፁም አመጣጥ እና አለምን ከፍፁም ጋር የሚያገናኙት ብዙ መካከለኛ የፍጥረት ደረጃዎች በሚለው ሀሳብ ተለይተው ይታወቃሉ። በተፈጥሮ፣ በሄለናዊው አካባቢ ክርስትና በመስፋፋቱ፣ በግኖስቲክ ቃላት ማቅረቡ እና ክርስቲያናዊ አምልኮትን ወደ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ግኖስቲክ ሥርዓቶች የመቀየር አደጋ ነበር። ኢየሱስ ክርስቶስ በግኖስቲኮች ዘንድ በፍፁም እና በአለም መካከል ካሉ አስታራቂዎች (ኢኦንስ) አንዱ እንደሆነ ተረድቷል።

በግኖስቲሲዝም በክርስቲያኖች መካከል ከቀደሙት ሰዎች አንዱ ኒኮላስ የሚባል ሰው ነበር—ስለዚህ በአፖካሊፕስ ውስጥ “ኒኮላውያን” የሚል ስም ተሰጥቶታል። (ይህ ኒኮላስ እንደሆነ ይታሰባል, እሱም ከሌሎቹ ስድስት ከተመረጡት ሰዎች መካከል, በሐዋርያት ለዲያቆንነት የተሾመ, ተመልከት: ሐዋርያት ሥራ 6: 5). ግኖስቲኮች የክርስትናን እምነት በማዛባት የሥነ ምግባር ብልግናን ያበረታቱ ነበር። ከመጀመሪያው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በትንሿ እስያ በርካታ የግኖስቲክ ኑፋቄዎች ተስፋፍተዋል። ሐዋርያቱ ጴጥሮስ፣ ጳውሎስና ይሁዳ ክርስቲያኖች በእነዚህ የመናፍቃን መጥፎ ድርጊቶች መረብ ውስጥ እንዳይወድቁ አስጠንቅቀዋል። የኖስቲሲዝም ታዋቂ ተወካዮች በሐዋርያዊ ሰዎች እና በቀደምት የቤተ ክርስቲያን አባቶች የተቃወሙት መናፍቃን ቫለንቲኖስ፣ ማርሴዮን እና ባሲሊደስ ነበሩ።

የጥንት ግኖስቲክ ኑፋቄዎች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ጠፍተዋል፣ ግን ግኖስቲሲዝም እንደ የተለያዩ የፍልስፍና እና የሃይማኖት ትምህርት ቤቶች ውህደት በእኛ ጊዜ በቲኦሶፊ፣ በባርነት፣ በፍሪሜሶናዊነት፣ በዘመናዊ ሂንዱይዝም፣ በዮጋ እና በሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች አለ።

የሰማያዊ አምልኮ ራዕይ (4-5 ምዕ.)።

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ራዕይን የተቀበለው "በጌታ ቀን" ማለትም. በ እሁድ. እንደ ሐዋርያዊ ሥርዓት በዚህ ቀን "እንጀራን መቁረስ" እንዳደረገ መታሰብ አለበት, ማለትም. መለኮታዊ ቅዳሴ እና ቁርባን ወሰደ፣ ስለዚህም እርሱ "በመንፈስ ነበር" ማለትም ልዩ መንፈስ ያለበት ሁኔታ አጋጠመ (ራዕ. 1፡10)።

ስለዚህም እርሱ ለማየት የተከበረው የመጀመሪያው ነገር፣ ያከናወነው መለኮታዊ አገልግሎት ቀጣይነት ነው - ሰማያዊ ቅዳሴ። ይህ መለኮታዊ አገልግሎት በሐዋርያው ​​ዮሐንስ በአፖካሊፕስ ምዕራፍ 4 እና 5 ላይ ተገልጿል. አንድ የኦርቶዶክስ ሰው የእሁድ ቅዳሴውን የተለመዱ ባህሪያት እና የመሠዊያው በጣም አስፈላጊ የሆኑ መለዋወጫዎችን እዚህ ይገነዘባል-ዙፋን, ሜኖራ, ዕጣን የሚጨስበት እጣን, የወርቅ ጽዋ, ወዘተ. (እነዚህ ነገሮች፣ ለሙሴ በሲና ተራራ ላይ የታዩት፣ በብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስም ጥቅም ላይ ውለው ነበር)። በዙፋኑ መካከል ሐዋርያው ​​ያየው የታረደው በግ በዙፋኑ ላይ የተኛን እንጀራ በማስመሰል አማኙን ቁርባን ያስታውሳል; በሰማያዊው ዙፋን ሥር ለእግዚአብሔር ቃል የተገደሉት ሰዎች ነፍሳት - በውስጡ ከተሰፋው የቅዱሳን ሰማዕታት ንዋየ ቅድሳት ቅንጣቶች ጋር አንድ antimension; ሽማግሌዎች በደማቅ ልብስ የለበሱ እና በራሳቸው ላይ የወርቅ ዘውዶች ያጌጡ - መለኮታዊውን ሥርዓተ ቅዳሴ የሚያከብሩ ብዙ ቀሳውስት። እዚህ ላይ በሐዋርያው ​​በገነት የተሰሙት ቃለ አጋኖና ጸሎቶች ሳይቀሩ ቀሳውስትና መዘምራን በቅዳሴው ዋና ክፍል ወቅት የሚያቀርቡትን ጸሎቶች ምንነት መግለጻቸው የሚታወስ ነው - ቅዳሴ ቀኖና። ልብሳቸውን በጻድቃን በ"በጉ ደም" መቀባታቸው ምእመናን ነፍሳቸውን የሚቀድሱበትን ምሥጢረ ቁርባን ያስታውሳል።

ስለዚህም ሐዋርያው ​​የዚህን መለኮታዊ አገልግሎት መንፈሳዊ ትርጉም እና የቅዱሳን ጸሎት ለእኛ አስፈላጊ መሆኑን በማሳየት የሰው ልጆችን እጣ ፈንታ መግለጽ የጀመረው ስለ ሰማያዊው ሥርዓተ ቅዳሴ በመግለጽ ነው።

ማስታወሻዎች. “የይሁዳ ነገድ አንበሳ” የሚለው ቃል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን የሚያመለክት ሲሆን ፓትርያርክ ያዕቆብ ስለ መሲሑ የተናገረውን ትንቢት (ዘፍ. 49፡9-10)፣ “ሰባት የእግዚአብሔር መናፍስት” - በጸጋ የተሞላውን ሙላት አስታውስ። የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች (ተመልከት፡ ኢሳ. 11፡2 እና ዘካ. 4ኛ ምዕ.)። ብዙ ዓይኖች - ሁሉን አዋቂነትን ያመለክታሉ። ሃያ አራቱ ሽማግሌዎች በንጉሥ ዳዊት በቤተ መቅደሱ ውስጥ እንዲያገለግሉ ከሾሙት ሃያ አራቱ የክህነት ትእዛዞች ጋር ይመሳሰላሉ - ለእያንዳንዱ የአዲሱ እስራኤል ነገድ ሁለት አማላጆች (1 ዜና 24፡1-18)። በዙፋኑ ዙሪያ ያሉት አራቱ ምስጢራዊ እንስሳት በነቢዩ ሕዝቅኤል እንዳዩት እንስሳት ናቸው (ሕዝ 1፡5-19)። ለእግዚአብሔር በጣም ቅርብ የሆኑ ፍጡራን መስለው ይታያሉ። እነዚህ ፊቶች - ሰው፣ አንበሳ፣ ጥጃና ንስር - በቤተክርስቲያን የአራቱ ወንጌላውያን አርማ ተደርገው ይወሰዳሉ።

በተራራው ዓለም ተጨማሪ መግለጫ ውስጥ ለእኛ ለመረዳት የማንቸግረው ብዙ ነገር አለ። ከአፖካሊፕስ የምንማረው የመላእክት ዓለም እጅግ ታላቅ ​​ነው። ግዑዝ መናፍስት - መላእክት ልክ እንደ ሰዎች ፣ በፈጣሪ የማመዛዘን እና የመምረጥ ነፃነት ተሰጥቷቸዋል ፣ ግን መንፈሳዊ ችሎታቸው ከእኛ በብዙ እጥፍ ይበልጣል። መላእክት ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ያደሩ ናቸው እናም በጸሎት እና በፈቃዱ ፍጻሜ ያገለግላሉ። ስለዚህ, ለምሳሌ, ወደ ዙፋኑ ያነሳሉ የእግዚአብሔር ጸሎትቅዱሳን (ኦቲ. 8፡3-4)፣ ጻድቃንን ድነትን እንዲያገኙ እርዷቸው (ኦቲ. 7፡2-3፤ 14፡6-10፤ 19፡9)፣ ለሚደርስባቸው መከራና ስደት እራራላቸው (ኦቲ. 8፡13፤ 12፡12)፣ እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ፣ ኃጢአተኞች ይቀጣሉ (ራዕ. 8:7፤ 9:15፤ 15:1፤ 16:1)። ኃይልን ለበሱ እና በተፈጥሮ እና በንጥረ ነገሮች ላይ ስልጣን አላቸው (ራእ. 10:1፣ 18:1)። ከዲያብሎስና ከአጋንንቱ ጋር ይዋጋሉ (ራእ. 12፡7-10፤ 19፡17-21፤ 20፡1-3)፣ በእግዚአብሔር ጠላቶች ፍርድ ይሳተፋሉ (ራዕ. 19፡4)።

ስለ መላእክቱ ዓለም የሚሰጠው የአፖካሊፕስ ትምህርት የጥንት ግኖስቲኮችን ትምህርት በመሠረታዊነት ይሽረዋል፣ በፍፁም እና በቁሳዊው ዓለም መካከል መካከለኛ ፍጡራንን (ኢኦን) እውቅና የሰጡት፣ ሙሉ በሙሉ ከሱ ውጭ ሆነው ዓለምን የሚገዙ።

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በገነት ካያቸው ቅዱሳን መካከል፣ ሁለት ቡድኖች ጎልተው ይታያሉ፣ ወይም “ፊቶች” እነዚህም ሰማዕታትና ደናግል ናቸው። በታሪክ ሰማዕትነት የመጀመሪያው ዓይነት ቅድስና ነው ስለዚህም ሐዋርያው ​​የሚጀምረው በሰማዕታት ነው (6፡9-11)። ነፍሳቸውን በሰማያዊው መሠዊያ ሥር ያያል፣ እሱም የስቃያቸውና የሞታቸው ቤዛነት ትርጉም፣ በክርስቶስ መከራ ውስጥ የሚሳተፉበት እና፣ እንደ ምሳሌያዊ፣ እነርሱን የሚደግፉበት። የሰማዕታት ደም በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ መሠዊያ ሥር ከፈሰሰው የብሉይ ኪዳን መሥዋዕት ደም ጋር ይመሳሰላል። የጥንት ሰማዕታት ስቃይ የተበላሸውን አረማዊ ዓለም የሞራል እድሳት እንደሚያገለግል የክርስትና ታሪክ ይመሰክራል። ጥንታዊው ጸሐፊ ተርቱሊያን የሰማዕታት ደም ለአዲስ ክርስቲያኖች ዘር ነው ሲል ጽፏል። የቤተክርስቲያኑ ቀጣይ ህልውና በነበረበት ወቅት የምእመናን ስደት ይበርዳል ወይም ይጠናከራል ስለዚህም አዲስ ሰማዕታት የመጀመርያዎቹን ቁጥር ማሟላት እንዳለባቸው ለመስጢሩ ተገለጠ።

በኋላ፣ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ማንም ሊቆጥራቸው የማይችል እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን በገነት አይቶ - ከሁሉም ነገዶች፣ ነገዶች፣ ሕዝቦችና ቋንቋዎች የተውጣጡ። ነጭ ልብስ ለብሰው የዘንባባ ዝንጣፊ በእጃቸው ያዙ (ራዕ. 7፡9-17)። ይህ ለቁጥር የሚያታክቱ የጻድቃን ጭፍራ የሚያመሳስላቸው “ከታላቁ መከራ መውጣታቸው” ነው። ለሁሉም ሰዎች የጀነት መንገድ አንድ ብቻ ነው - በሐዘን። ክርስቶስ የዓለምን ኃጢአት እንደ እግዚአብሔር በግ አድርጎ በራሱ ላይ የወሰደ የመጀመሪያው መከራ ነው። የዘንባባ ቅርንጫፎች በዲያብሎስ ላይ የድል ምልክት ናቸው።

በልዩ ራዕይ, ባለ ራእዩ ደናግልን ይገልፃል, ማለትም. ለክርስቶስ አጠቃላይ አገልግሎት ሲሉ በትዳር ሕይወት ደስታን የተዉ ሰዎች። (ስለ መንግሥተ ሰማያት በፈቃዳቸው የሚሠሩ “ጃንደረባዎች” ስለዚህ ጉዳይ ተመልከት፡ ማቴ. 19፡12፤ ራዕ. 14፡1-5 በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይህ ድል በገዳማዊ ሥርዓት ብዙ ጊዜ ይፈጸም ነበር)። ባለ ራእዩ በደናግል ግንባሮች (ግንባሮች) ላይ "የአብ ስም" ያየዋል, ይህም የሞራል ውበታቸውን የሚያመለክት ሲሆን ይህም የፈጣሪን ፍጹምነት ያሳያል. የሚዘምሩትና ማንም የማይደግመው “አዲስ መዝሙር” በጾም፣ በጸሎትና በንጽሕና የደረሱበት መንፈሳዊ ከፍታ መገለጫ ነው። ይህ ንጽህና በዓለማዊ የሕይወት መንገድ ሰዎች ሊደርሱበት የማይችለው ነው።

የሙሴ መዝሙር ጻድቃን የዘመሩት በሚቀጥለው ራዕይ (ራዕ. 15፡2-8) እስራኤላውያን ቀይ ባህርን ተሻግረው ከግብፅ ባርነት ሲያመልጡ የዘመሩትን የምስጋና መዝሙር ያስታውሳል (ዘፀ. 15)። በተመሳሳይ፣ አዲስ ኪዳን እስራኤል ከዲያብሎስ ኃይል እና ተጽኖ ድናለች፣ ወደ ጸጋ ሕይወት በጥምቀት ቁርባን ውስጥ አልፋለች። በሚቀጥሉት ራእዮች፣ ባለ ራእዩ ቅዱሳንን ብዙ ጊዜ ገልጿል። የለበሱበት “ጥሩ በፍታ” (የከበረ የበፍታ ልብስ) የጽድቃቸው ምሳሌ ነው። በአፖካሊፕስ 19ኛው ምዕራፍ፣ የዳኑ የሰርግ መዝሙር በበጉ እና በቅዱሳን መካከል ስላለው “ጋብቻ” መቃረቡን ይናገራል፣ ማለትም. በእግዚአብሔርና በጻድቃን መካከል ስላለው የቅርብ ኅብረት አቀራረብ፣ (ራዕ. 19፡1-9፤ 21፡3-4)። የራዕይ መጽሐፍ የሚያበቃው ስለዳኑ ሕዝቦች የተባረከ ሕይወት በመግለጽ ነው (ራዕ. 21፡24-27፤ 22፡12-14 እና 17)። እነዚህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በክብር መንግሥት ውስጥ ያለችውን የድል አድራጊ ቤተ ክርስቲያንን የሚያሳዩ በጣም ብሩህ እና በጣም አስደሳች ገጾች ናቸው።

ስለዚህ፣ የዓለም እጣ ፈንታ በአፖካሊፕስ እንደተገለጠ፣ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ቀስ በቀስ የአማኞችን መንፈሳዊ እይታ ወደ መንግሥተ ሰማያት ያቀናል - ወደ የመጨረሻ ግብምድራዊ ጉዞ. እሱ፣ በግዴታ እና ሳይወድ፣ በኃጢአተኛው ዓለም ውስጥ ስላሉት አስከፊ ክስተቶች ይናገራል።

ሰባቱን ማኅተሞች ማስወገድ.

የአራቱ ፈረሰኞች ራዕይ (6ኛ ምዕ.)

የአፖካሊፕስ አራቱ ፈረሰኞች እነማን ናቸው?

የሰባቱ ማኅተሞች ራዕይ ለቀጣዮቹ የአፖካሊፕስ መገለጦች መግቢያ ነው። የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች መከፈት የሰውን ልጅ አጠቃላይ ታሪክ የሚገልጹትን አራት ፈረሰኞች የሚያመለክቱ አራት ፈረሰኞችን ያሳያል። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ምክንያቶች መንስኤ ናቸው, ሁለተኛው ሁለቱ ተፅዕኖዎች ናቸው. በነጭ ፈረስ ላይ ዘውድ የተቀዳጀ ጋላቢ "ለማሸነፍ ወጣ"። ፈጣሪ በሰው ላይ መዋዕለ ንዋይ ያደረባቸውን በተፈጥሮ እና በጸጋ የተሞሉ እነዚያን መልካም ጅምሮች፣ የእግዚአብሔርን መልክ፣ የሞራል ንጽህና እና ንፁህነት፣ የመልካምነት እና የፍጽምናን ፍላጎት፣ የማመን እና የመውደድ ችሎታን፣ እና የግለሰብን “ችሎታዎች” ገልጿል። አንድ ሰው የተወለደ, እንዲሁም በጸጋ የተሞሉ ስጦታዎች, በቤተክርስቲያን ውስጥ የሚቀበለው መንፈስ ቅዱስ. እንደ ፈጣሪው ከሆነ እነዚህ ጥሩ መርሆዎች "ማሸነፍ" አለባቸው, ማለትም. የሰውን ልጅ አስደሳች የወደፊት ጊዜ መወሰን ። በኤደን የነበረው ሰው ግን በፈታኙ ፈተና ተሸንፏል። በኃጢአት የተበላሸ ተፈጥሮ ለዘሮቹ ተላልፏል; ስለዚህ ሰዎች ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ ኃጢአትን ይሠራሉ። ከተደጋገሙ ኃጢአቶች, መጥፎ ዝንባሌዎች በእነሱ ውስጥ የበለጠ ይጠናከራሉ. ስለዚህ አንድ ሰው በመንፈሳዊ ከማደግና ከመሻሻል ይልቅ በራሱ ፍላጎት አጥፊ ተግባር ስር ይወድቃል፣ በተለያዩ የኃጢያት ምኞቶች ይጠመዳል፣ ምቀኝነትን እና ጠላትነትን ይጀምራል። በአለም ላይ ያሉ ሁሉም ወንጀሎች (አመፅ፣ ጦርነቶች እና ሁሉም አይነት አደጋዎች) በአንድ ሰው ውስጣዊ አለመግባባት የሚከሰቱ ናቸው።

የስሜታዊነት አጥፊ ተግባር በቀይ ፈረስ እና ዓለምን ከሰዎች በወሰደ ፈረሰኛ ተመስሏል። አንድ ሰው ለሥርዓት የለሽ ኃጢአተኛ ፍላጎቱ በመሸነፍ ከእግዚአብሔር የተሰጠውን መክሊት ያባክናል፣ በአካልም በመንፈሳዊም ድሃ ይሆናል። በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ጠላትነት እና ጦርነት የሕብረተሰቡን መዳከም እና መበታተን ፣ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ሀብቱን መጥፋት ያስከትላል። ይህ የሰው ልጅ ውስጣዊና ውጫዊ ድህነት የተመሰለው በጥቁር ፈረስ ፈረሰኛ በእጁ መስፈሪያ (ሚዛን) የያዘ ነው። በመጨረሻም፣ የእግዚአብሔር ስጦታዎች ሙሉ በሙሉ መጥፋት ወደ መንፈሳዊ ሞት ይመራል፣ እናም የጠላትነት እና የጦርነት የመጨረሻ መዘዝ ሰዎች እና የህብረተሰቡ መበታተን ነው። ይህ አሳዛኝ የሰዎች እጣ ፈንታ በገረጣ ፈረስ ተመስሏል።

በአፖካሊፕስ አራቱ ፈረሰኞች፣ የሰው ልጅ ታሪክ በአጠቃላይ አገላለጽ ይገለጻል። በመጀመሪያ - በተፈጥሮ (በነጭ ፈረስ) ላይ "እንዲነግስ" ተብሎ የተጠራው በአባቶቻችን በኤደን የተደላደለ ሕይወት, ከዚያም - ውድቀታቸው (ቀይ ፈረስ), ከዚያ በኋላ የዘሮቻቸው ህይወት በተለያዩ አደጋዎች እና የእርስ በርስ ውድመት (ቁራ እና). ፈዛዛ ፈረሶች). አፖካሊፕቲክ ፈረሶች የግለሰቦችን መንግስታት የብልጽግና እና የውድቀት ጊዜያቸውን ህይወት ያመለክታሉ። የእያንዳንዱ ሰው የሕይወት ጎዳና እዚህ አለ - በልጅነት ንፅህና ፣ በነፍጠ-ቢስነት ፣ ትልቅ አቅም ያለው ፣ በወጀብ ወጣቶች ተሸፍኖ ፣ አንድ ሰው ኃይሉን ፣ ጤንነቱን ሲያባክን እና በመጨረሻም ሲሞት። የቤተክርስቲያን ታሪክም እነሆ፡ በሐዋርያዊ ጊዜ የክርስቲያኖች መንፈሳዊ ማቃጠል እና ቤተ ክርስቲያን የሰውን ማህበረሰብ ለማደስ የምታደርገው ጥረት; በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እራሱ የመናፍቃን እና የመከፋፈል መፈጠር እና ቤተክርስትያን በአረማዊ ማህበረሰብ ላይ የሚደርሰው ስደት። ቤተክርስቲያኑ እየተዳከመ ነው, ወደ ካታኮምብ ውስጥ ትገባለች, እና አንዳንዶቹ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትሙሉ በሙሉ ይጠፋል.

ስለዚህ የአራቱ ፈረሰኞች ራእይ የኃጢአተኛውን የሰው ልጅ ሕይወት የሚያሳዩትን ነገሮች ጠቅለል አድርጎ ያሳያል። የአፖካሊፕስ ተጨማሪ ምዕራፎች ይህንን ጭብጥ በጥልቀት ያዳብራሉ። ነገር ግን አምስተኛውን ማኅተም በመክፈት, ባለ ራእዩ የሰው ልጅ ጉዳቶችን ብሩህ ገጽታ ያሳያል. ክርስቲያኖች በአካል መከራን ተቀብለው በመንፈሳዊ አሸንፈዋል። አሁን በገነት ውስጥ ናቸው! ( ራእይ 6: 9-11 ) ይህ ሥራቸው ዘላለማዊ ሽልማት አስገኝቶላቸዋል፤ እንዲሁም በምዕ. ስለ ቤተክርስቲያኑ አደጋዎች የበለጠ ዝርዝር መግለጫ እና የቲዎማቲክ ኃይሎች መጠናከር በሰባተኛው ማኅተም ይከፈታል.

ሰባት መለከት.

የተመረጠው ማኅተም.

የአደጋዎች መጀመሪያ እና የተፈጥሮ ሽንፈት (7-11 ምዕ.).

የመላእክት መለከቶች ለሰው ልጅ ሥጋዊ እና መንፈሳዊ አደጋዎችን ይተነብያሉ። ነገር ግን መከራው ከመጀመሩ በፊት ሐዋርያው ​​ዮሐንስ አንድ መልአክ የአዲሱን እስራኤል ልጆች ግንባር ሲያተም አይቷል (ራእ. 7፡1-8)። "እስራኤል" እዚህ አዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን ናት። ማኅተሙ የተመረጠውን እና በጸጋ የተሞላ ደጋፊነትን ያመለክታል። ይህ ራዕይ የምስጢረ ቁርባንን ያስታውሳል, በዚህ ጊዜ "የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ማኅተም" በአዲስ የተጠመቀው ግንባር ላይ ተቀምጧል. በተጨማሪም ያስታውሳል የመስቀል ምልክት"ጠላት የሚቃወመው" ጥበቃ የሚደረግለት. በጸጋ የተሞላው ማህተም ያልተጠበቁ ሰዎች ከጥልቁ በወጣው "አንበጣ" ይጎዳሉ, ማለትም. ከዲያብሎስ ኃይል፣ (ራዕ. 9፡4) ነቢዩ ሕዝቅኤል በጥንቷ ኢየሩሳሌም በከለዳውያን ጭፍሮች ከመያዙ በፊት ስለነበሩት ጻድቃን ዜጎች ተመሳሳይ ማኅተም ገልጿል። ያን ጊዜ፣ እንደ አሁን፣ ጻድቃንን ከክፉዎች ዕጣ ይጠብቃቸው ዘንድ ምስጢራዊው ማኅተም ተደረገ (ሕዝ. 9፡4)። 12ቱን የእስራኤል ነገዶች (ነገዶች) በስም ሲዘረዝሩ የዳን ነገድ ሆን ተብሎ ቀርቷል። አንዳንዶች ይህ ከዚህ ነገድ የክርስቶስ ተቃዋሚ መፈጠሩን አመላካች አድርገው ይመለከቱታል። የዚህ አስተያየት መሰረቱ የፓትርያርክ ያዕቆብ ስለ መጪው የዳን ዘሮች የተናገረው እንቆቅልሽ ቃል ነው፡- “እባብ በመንገድ ላይ፣ እባብ በመንገድ ላይ” (ዘፍጥረት 49፡17)።

ስለዚህ፣ ይህ ራዕይ ለቀጣዩ የቤተክርስቲያኑ ስደት መግለጫ እንደ መግቢያ ሆኖ ያገለግላል። የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ መለካት በምዕራፍ 11. ከእስራኤል ልጆች መታተም ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው፡ የቤተክርስቲያን ልጆችን ከክፉ መጠበቅ። የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ፣ ፀሐይን እንደለበሰችው ሴት፣ እና የኢየሩሳሌም ከተማ የተለያዩ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ምልክቶች ናቸው። የእነዚህ ራእዮች ዋና ሃሳብ ቤተክርስቲያን ቅዱስ እና በእግዚአብሔር ፊት የተወደደች መሆኗ ነው። እግዚአብሔር ለአማኞች የሞራል መሻሻል ሲል ስደትን ይፈቅዳል ነገር ግን ከክፉ ባርነት እና ከቲዎማቲስቶች ተመሳሳይ እጣ ፈንታ ይጠብቃቸዋል.

ሰባተኛው ማኅተም ከመከፈቱ በፊት፣ “ለግማሽ ሰዓት ያህል ጸጥታ አለ” (ራዕ. 8፡1)። ይህ በክርስቶስ ተቃዋሚ ጊዜ አለምን ከሚያናውጠው ማዕበል በፊት ያለው ዝምታ ነው። (በኮሙኒዝም ውድቀት የተነሳ ዘመናዊው ትጥቅ የማስፈታት ሂደት ሰዎች ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ የተሰጠ ዕረፍት አይደለም?) አደጋዎች ከመከሰታቸው በፊት ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ቅዱሳን ለሰዎች ምሕረትን ለማግኘት ከልብ ሲጸልዩ አይቷል (ራእ. 8፡3-5)።

በተፈጥሮ ውስጥ አደጋዎች. ከዚህ በኋላ የሰባቱ መላእክት የእያንዳንዳቸው የመለከት ድምፅ ተሰምቷል፤ ከዚያም የተለያዩ አደጋዎች ጀመሩ። በመጀመሪያ, የእጽዋት አንድ ሦስተኛው ይሞታል, ከዚያም አንድ ሦስተኛው የዓሣው እና የሌሎች የባህር ፍጥረታት, ከዚያም የወንዞች እና የውሃ ምንጮች መርዝ ይከተላል. የበረዶው እና የእሳት፣ የሚንበለበል ተራራ እና ብሩህ ኮከብ መውደቅ የእነዚህን አደጋዎች ስፋት በምሳሌያዊ ሁኔታ የሚያመለክት ይመስላል። ይህ ዛሬ ስለሚታየው የተፈጥሮ ብክለት እና ጥፋት ትንበያ አይደለምን? ከሆነ፣ የስነምህዳር ጥፋት የክርስቶስ ተቃዋሚ መምጣትን ያበስራል። የእግዚአብሔርን መልክ በራሳቸው እያረከሱ፣ ሰዎች የእርሱን አስደናቂ ዓለም ማድነቅ እና መውደዳቸውን ያቆማሉ። በቆሻሻቸው ሐይቆችን፣ ወንዞችንና ባሕሮችን ይበክላሉ። የፈሰሰው ዘይት ግዙፍ የባሕር ዳርቻ አካባቢዎች ይነካል; ደኖችን እና ጫካዎችን ያጠፋሉ, ብዙ የእንስሳት ዝርያዎችን, አሳዎችን እና ወፎችን ያጠፋሉ. ከተፈጥሮ መመረዝ የተነሳ ጥፋተኞች ራሳቸውም ሆኑ የጭካኔ ስግብግብነታቸው ንፁሀን ሰዎች ይታመማሉ እና ይሞታሉ። “የሦስተኛው ኮከብ ስም ትል ነው… ብዙ ሰዎችም በውሃ ሞቱ፣ መራራም ሆኑ” የሚሉት ቃላት የቼርኖቤልን አደጋ የሚያስታውሱ ናቸው፣ ምክንያቱም “ቼርኖቤል” ማለት ትል ማለት ነው። ነገር ግን የሶስተኛው የፀሐይ ክፍል እና የከዋክብት ሽንፈት እና የእነርሱ ግርዶሽ ምን ማለት ነው? ( ራእይ 8:12 ) በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የፀሐይ ብርሃን እና የከዋክብት ብርሃን ወደ ምድር ይደርሳል, ብሩህ እስኪመስል ድረስ ስለ አየር ብክለት ነው. (ስለዚህ በአየር ብክለት ምክንያት በሎስ አንጀለስ ያለው ሰማይ ብዙውን ጊዜ የቆሸሸ ቡናማ ቀለም ያለው ይመስላል, እና ምሽት ላይ ከዋክብት ከሞላ ጎደል በከተማው ላይ የማይታዩ ናቸው).

ከጥልቁ የወጣው የአንበጣው ታሪክ (አምስተኛው መለከት፣ (ኦቲ. 9፡1-11)) በሰዎች መካከል የአጋንንት ኃይል መጠናከርን ይናገራል። የሚመራውም በ"አፖልዮን" ሲሆን ትርጉሙም "አጥፊ" - ዲያብሎስ ማለት ነው። ሰዎች ባለማመናቸው እና በኃጢአታቸው የእግዚአብሔርን ጸጋ ሲያጡ፣ በውስጣቸው የተፈጠረው መንፈሳዊ ባዶነት እየጨመረ በአጋንንት ኃይል ይሞላል፣ ይህም በጥርጣሬ እና በተለያዩ ፍላጎቶች ያሠቃያቸዋል።

አፖካሊፕቲክ ጦርነቶች። የስድስተኛው መልአክ መለከት በኤፍራጥስ ወንዝ ማዶ ብዙ ሠራዊት አስነሳ፥ ከእርሱም የሕዝቡ ሲሶ ይጠፋል (ራዕ. 9፡13-21)። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እይታ የኤፍራጥስ ወንዝ ጠላት የሆኑት የእግዚአብሔር ብሔራት የተሰባሰቡበትን ድንበር የሚያመላክት ሲሆን ኢየሩሳሌምን በጦርነትና በመጥፋት አደጋ ላይ ይጥላል። ለሮማ ኢምፓየር የኤፍራጥስ ወንዝ የምስራቃዊ ህዝቦችን ጥቃት ለመከላከል ምሽግ ሆኖ አገልግሏል። የአፖካሊፕስ ዘጠነኛው ምዕራፍ የተጻፈው ከ66-70 ዓ.ም በነበረው የይሁዳ እና የሮማውያን ጦርነት ወቅት በነበረው የጭካኔ እና ደም አፋሳሽ ጦርነት ምክንያት ሲሆን ይህም በሐዋርያው ​​ዮሐንስ መታሰቢያ ውስጥ አሁንም ትኩስ ነው። ይህ ጦርነት ሦስት ደረጃዎች ነበሩት (ራዕ. 8፡13)። ጋሲየስ ፍሎረስ የሮማን ጦር የሚመራበት የመጀመሪያው ጦርነት ከግንቦት እስከ ሴፕቴምበር 66 (አምስት አንበጣ ወር፣ ራዕ. 9፡5 እና 10) ለአምስት ወራት የዘለቀ ነው። ሁለተኛው የጦርነቱ ምዕራፍ ብዙም ሳይቆይ ከጥቅምት እስከ ህዳር 66 ተጀመረ፣ የሶሪያው ገዥ ሴስቲየስ አራት የሮማውያን ጦርን እየመራ (በኤፍራጥስ ወንዝ አጠገብ ያሉ አራት መላእክት፣ ራእ. 9፡14)። ይህ የጦርነት ምዕራፍ በተለይ በአይሁዶች ላይ እጅግ አስከፊ ነበር። በፍላቪያን የሚመራው ሦስተኛው የጦርነት ምዕራፍ ለሦስት ዓመታት ተኩል - ከኤፕሪል 67 እስከ መስከረም 70 የፈጀ ሲሆን በኢየሩሳሌም ጥፋት፣ ቤተ መቅደሱን በማቃጠል እና በሮም ግዛት ውስጥ የተማረኩት አይሁዶች በመበተን አብቅቷል። ይህ ደም አፋሳሽ የሮማውያን-የአይሁድ ጦርነት አዳኝ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ባደረገው ንግግር (ማቴ. 24፡7) የጠቆመውን የኋለኛው ዘመን አስከፊ ጦርነቶች ምሳሌ ሆነ።

በገሃነም አንበጣ እና በኤፍራጥስ ጭፍሮች ባህሪያት ውስጥ አንድ ሰው ዘመናዊ የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን - ታንኮችን ፣ መድፍዎችን ፣ ቦምቦችን እና የኑክሌር ሚሳኤሎችን ማወቅ ይችላል ። የአፖካሊፕስ ተጨማሪ ምዕራፎች እየጠነከሩ ያሉትን የፍጻሜ ጊዜ ጦርነቶችን ሁሉ ይገልጻሉ፣ (ራእ. 11:7፤ 16:12-16፤ 17:14፤ 19:11-19 እና 20:7-8)። “የኤፍራጥስ ወንዝ ደረቀ ለንጉሶች ከፀሐይ መውጫ የሚመጣበትን መንገድ ያዘጋጅላቸው ዘንድ” ( ራእይ 16:12 ) የሚለው ቃል “ቢጫውን አደጋ” ሊያመለክት ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, የአፖካሊፕቲክ ጦርነቶች ገለጻ የእውነተኛ ጦርነቶች ገፅታዎች እንዳሉት, ነገር ግን በመጨረሻ መንፈሳዊ ጦርነትን እንደሚያመለክት ግምት ውስጥ ማስገባት እና ትክክለኛ ስሞች እና ቁጥሮች ተምሳሌታዊ ትርጉም አላቸው. ስለዚህም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “መጋደላችን ከሥጋና ከደም ጋር አይደለም፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ” (ኤፌ. 6፡12)። አርማጌዶን የሚለው ስም በሁለት ቃላቶች የተዋቀረ ነው፡- “አር” (በዕብራይስጥ - ሜዳ) እና “መጊዶ” (በቅድስቲቱ ምድር ሰሜናዊ ክፍል፣ በቀርሜሎስ ተራራ አቅራቢያ ያለው አካባቢ፣ በጥንት ዘመን ባርቅ የሲሣራን ሠራዊት ድል ነሥቷል እና ነቢዩ ኤልያስ ከአምስት መቶ በላይ የበኣልን ካህናት አጠፋ፣ ( 16፡16 እና 17፡14፤ መሳፍንት 4፡2-16፤ 1 ነገሥት 18፡40)። በእነዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክንውኖች መሠረት፣ አርማጌዶን የሚያመለክተው በክርስቶስ የእግዚአብሔርን ተዋጊ ኃይሎች ሽንፈት ነው። ጎግ እና ማጎግ የሚሉት ስሞች በ20ኛው ምዕ. በማጎግ ምድር (ከካስፒያን ባሕር በስተደቡብ የምትገኝ) በጎግ መሪነት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጭፍራዎች ኢየሩሳሌምን ስለመወረር የሕዝቅኤልን ትንቢት የሚያስታውስ ነው (ሕዝ. 38-39 ምዕ.፣ ራዕ. 20፡7-8)። ሕዝቅኤል ይህን ትንቢት በመሲሐዊ ጊዜ ይጠቅሳል። በአፖካሊፕስ የጎግ እና የማጎግ ጭፍሮች "የቅዱሳን ሰፈር እና የተወደደች ከተማ" (ማለትም ቤተክርስቲያን) እና የእነዚህን ጭፍሮች በሰማያዊ እሳት መውደማቸውን መረዳት ያለበት የፍፁም ሽንፈት ስሜት ነው። አምላክን የሚዋጉ ኃይሎች፣ ሰው እና አጋንንት፣ በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት።

በአፖካሊፕስ ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጠቀሰው የኃጢአተኞች አካላዊ አደጋዎች እና ቅጣቶች፣ ባለ ራእዩ ራሱ ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ ለማምጣት እግዚአብሔር ለእነሱ ምክር እንደፈቀደ ያስረዳል (ራእ. 9፡21)። ሐዋርያው ​​ግን ሰዎች የእግዚአብሔርን ጥሪ እንደማይሰሙ፣ ኃጢአት መሥራታቸውንና አጋንንትን ማገልገላቸውን እንደሚቀጥሉ ሐዘኑን ገልጿል። እነሱ “ትንሹን ነክሰው” ብለው ወደ ራሳቸው ሞት ይሮጣሉ።

የሁለት ምስክሮች ራዕይ (11፡2-12)። ምዕራፍ 10 እና 11 በ7ቱ መለከቶች እና በ7ቱ ምልክቶች መካከል መካከለኛ ናቸው። በሁለቱ የእግዚአብሔር ምስክሮች አንዳንድ ቅዱሳን አባቶች የብሉይ ኪዳን ጻድቅ ሄኖክ እና ኤልያስ (ወይ ሙሴ እና ኤልያስ) አይተዋል። ሄኖክና ኤልያስ በሕይወታቸው ወደ መንግሥተ ሰማያት መወሰዳቸው ይታወቃል (ዘፍ. 5፡24፤ 2ኛ ነገ. 2፡11) እና ከዓለም ፍጻሜ በፊት የክርስቶስን ተቃዋሚ ተንኮል ለማጋለጥ እና ሰዎችን ወደ ታማኝነት ለመጥራት ወደ ምድር ይመጣሉ። ወደ እግዚአብሔር። እነዚህ ምስክሮች በሰዎች ላይ የሚፈጽሙት ግድያ ነቢዩ ሙሴና ኤልያስ ያደረጉትን ተአምራት የሚያስታውስ ነው (ዘፀ. 7-12፤ 1 ነገ. 17፡1፤ 2 ነገ. 1፡10)። ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ፣ የሁለቱ የምጽዓት ምስክሮች ምሳሌ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስና ጳውሎስ በቅርቡ በሮም በኔሮ መከራን የገጠማቸው ሐዋርያው ​​ጴጥሮስና ጳውሎስ ሊሆኑ ይችላሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በአፖካሊፕስ ውስጥ ያሉት ሁለቱ ምስክሮች ሌሎች የክርስቶስ ምስክሮች ሲሆኑ፣ ወንጌልን በጠላት አረማዊ ዓለም ውስጥ በማስፋፋት እና ስብከታቸውን በሰማዕትነት በማተም ብዙ ጊዜ ያትማሉ። “ጌታችን የተሰቀለባት ሰዶምና ግብጽ” (ራዕ. 11፡8) የሚለው ቃል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ብዙ ነቢያትና የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የተሠቃዩባትን የኢየሩሳሌምን ከተማ ያመለክታል። (አንዳንዶች በክርስቶስ ተቃዋሚ ዘመን እየሩሳሌም የአለም መንግስት ዋና ከተማ ትሆናለች ብለው ይጠቁማሉ።በተመሳሳይ ጊዜ ለእንደዚህ አይነት አመለካከት ኢኮኖሚያዊ ማረጋገጫ ይሰጣሉ።)

ሰባት ምልክቶች (12-14 ምዕ.).

ቤተክርስቲያን እና የአውሬው መንግሥት.

በይበልጥ፣ ባለ ራእዩ የሰውን ልጅ በሁለት ተቃራኒ ካምፖች - ቤተክርስቲያን እና የአውሬውን መንግሥት መከፋፈሉን ለአንባቢዎች በግልፅ ይገልጣል። ቀደም ባሉት ምዕራፎች፣ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ስለ ታተሙት፣ ስለ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ እና ስለ ሁለቱ ምስክሮች በመናገር አንባቢዎቹን ከቤተክርስቲያን ጋር ማስተዋወቅ ጀመረ እና በምዕራፍ 12 ላይ ቤተክርስቲያን በሁሉም ውስጥ እንዳለ ያሳያል። ሰማያዊ ክብር. በተመሳሳይ ጊዜ, ዋና ጠላቷን - ዲያቢሎስ-ዘንዶውን ይገልጣል. ፀሐይና ዘንዶው የለበሰችው ሴት ራእይ በግልጽ እንደሚያሳየው በክፉና በደጉ መካከል ያለው ጦርነት ከቁሳዊው ዓለም አልፎ ወደ መላዕክት ዓለም እንደሚዘልቅ ነው። ሐዋርያው ​​አካል ጉዳተኛ በሆኑ መናፍስት ዓለም ውስጥ ተስፋ በመቁረጥ በመላዕክትና ለእግዚአብሔር ያደሩ ሰዎችን የሚዋጋ ነቅቶ የሚያውቅ ክፉ ፍጡር እንዳለ ያሳያል። የሰው ልጅን አጠቃላይ ሕልውና የሚሸፍነው ይህ የክፋት ጦርነት ከቁሳዊው ዓለም መፈጠር በፊት በመላእክት ዓለም የተጀመረ ነው። ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ ባለ ራእዩ ይህንን ጦርነት በተለያዩ የአፖካሊፕስ ክፍሎች የሚገልጸው በጊዜ ቅደም ተከተል ሳይሆን በተለያዩ ቁርጥራጮች ወይም ደረጃዎች ነው።

የሴቲቱ ራእይ እግዚአብሔር ለአዳምና ለሔዋን የገባውን መሲሕ (የሴቲቱን ዘር) የእባቡን ራስ ስለሚያብስ አንባቢ ያስታውሰዋል (ዘፍ 3፡15)። አንድ ሰው በ 12 ኛው ምዕራፍ ላይ, ሚስቱ ድንግል ማርያምን እንደሚያመለክት ያስባል. ሆኖም ስለ ሌሎች የሴቲቱ (የክርስቲያኖች) ዘሮች ከሚናገረው ተጨማሪ ትረካ, እዚህ ቤተክርስቲያን በሴቲቱ መረዳት እንዳለባት ግልጽ ነው. የሚስቱ ፀሀይ የቅዱሳንን የሞራል ፍፁምነት እና የቤተክርስቲያንን የተባረከ ብርሃን በመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ያሳያል። አሥራ ሁለቱ ከዋክብት የአዲሲቱን እስራኤል አሥራ ሁለቱን ነገዶች ያመለክታሉ - ማለትም. የክርስቲያን ህዝቦች ቡድን. የሚስቱ በወሊድ ጊዜ የሚደርስባት ሥቃይ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች (ነቢያት፣ ሐዋርያትና ተተኪዎቻቸው) ወንጌልን በዓለም ላይ በማስፋፋት እና በመንፈሳዊ ልጆቻቸው መካከል ክርስቲያናዊ በጎነቶችን በማቋቋም የተሠቃዩትን ሥራ፣ መከራና መከራ ያመለክታል። ("ልጆቼ ሆይ ክርስቶስ በእናንተ እስኪሣል ድረስ ስለ እናንተ ዳግመኛ በመወለድ ምጥ ውስጥ ነኝ" ሲል ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለገላትያ ክርስቲያኖች ተናግሯል (ገላ. 4:19)።

የሴቲቱ በኩር፣ “አሕዛብን ሁሉ በብረት በትር ይገዛል” ያለው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው (መዝ. 2፡9፤ ራዕ. 12፡5 እና 19፡15)። የቤተክርስቲያን ራስ የሆነው አዲሱ አዳም ነው። የሕፃኑ “መነጠቅ” በግልጽ የሚያመለክተው የክርስቶስን ወደ ሰማይ መውጣቱ ነው፣ እሱም “በአብ ቀኝ” በተቀመጠበት እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የዓለምን እጣ ፈንታ ሲገዛ ነበር።

“ዘንዶውም በጅራቱ የከዋክብትን ሲሶ ከሰማይ ወሰደ ወደ ምድርም ጣላቸው” (ራዕ. 12፡4)። ተርጓሚዎች እነዚህን ከዋክብት እንደ መላእክት ይገነዘባሉ፣ ትዕቢተኛው ዴኒትሳ-ዲያብሎስ በእግዚአብሔር ላይ እንዳመፀ፣ በዚህም ምክንያት በሰማይ ጦርነት ተቀሰቀሰ። (በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የመጀመሪያው አብዮት ነበር!) የመላእክት አለቃ ሚካኤል ደጋግ መላእክትን መርቷል። በእግዚአብሔር ላይ ያመፁ መላእክቶች ተሸነፉ እና በገነት መቆየት አልቻሉም። ከእግዚአብሔር ከወደቁ በኋላ ከደጋግ መላእክት ወደ አጋንንት ተለወጡ። ገደል ወይም ሲኦል እየተባለ የሚጠራው የምድር ዓለም ግዛት የጨለማና የመከራ ቦታ ሆነ። ብፁዓን አባቶች እንደሚሉት፣ እዚህ ላይ በሐዋርያው ​​ዮሐንስ የተገለፀው ጦርነት በመላእክት ዓለም የተከናወነው ቁሳዊው ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ነው። በአፖካሊፕስ ተጨማሪ ራእዮች ቤተክርስቲያንን የሚያሳድደው ዘንዶ፣ የወደቀው ዴኒትሳ፣ የእግዚአብሔር የመጀመሪያ ጠላት መሆኑን ለአንባቢ ለማስረዳት እዚህ ቀርቧል።

ስለዚህ፣ በመንግሥተ ሰማያት ስለተሸነፈ፣ ዘንዶው በሙሉ ቁጣው በቤተክርስቲያን-ሴት ላይ ጦር አነሳ። መሳሪያዎቹ ሴቲቱን እንደ ማዕበል ወንዝ የሚጥላቸው ልዩ ልዩ ፈተናዎች ናቸው። ነገር ግን ወደ በረሃ በመሸሽ ከፈተና ትድናለች ማለትም ዘንዶው ሊማርካት የሚሞክርበትን የህይወት በረከቶችን እና ምቾትን በፈቃዱ በመተው ነው። የሴቲቱ ሁለቱ ክንፎች ጸሎትና ጾም ክርስቲያኖች መንፈሳዊነት የተላበሱበት እና ዘንዶው እንደ እባብ በምድር ላይ የሚሳበውን የማይደረስበት (ዘፍጥረት 3፡14፤ ማር. 9፡29) ናቸው። (ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ ብዙ ቀናዒ ክርስቲያኖች በጥሬው ወደ ምድረ በዳ ሄደው ጫጫታ የበዛባቸው ከተሞች በፈተና የተሞላ መሆኑን ሊዘነጋ አይገባም። ክርስቲያኖች ምንም አያውቁም። ምንኩስና በምስራቅ ከ4-7ኛው ክፍለ ዘመን አብቅቶ ብዙ ገዳማት በነበሩበት ወቅት ነው። በግብጽ፣ ፍልስጤም፣ ሶርያ እና በትንሿ እስያ በረሃማ ቦታዎች ላይ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ መነኮሳትና መነኮሳት ተፈጠሩ።ከመካከለኛው ምሥራቅ ጀምሮ ምንኩስና ወደ አቶስ ተስፋፋ፣ ከዚያም - በቅድመ አብዮት ዘመን ወደ ነበረበት ሩሲያ ተስፋፋ። ከአንድ ሺህ በላይ ገዳማት እና ሥዕሎች)።

ማስታወሻ. "ጊዜ፣ ዘመናትና ግማሽ ጊዜ" የሚለው አገላለጽ - 1260 ቀናት ወይም 42 ወራት (ራዕ. 12፡6-15) - ከሦስት ዓመት ተኩል ጋር ይዛመዳል እና በምሳሌያዊ ሁኔታ የስደትን ጊዜ ያመለክታል። የአዳኝ ህዝባዊ አገልግሎት ለሦስት ዓመት ተኩል ቀጠለ። በግምት በተመሳሳይ ጊዜ፣ የአማኞች ስደት በ Tsar Antiochus Epiphanes፣ በንጉሠ ነገሥት ኔሮ እና በዶሚቲያን ሥር ቀጥሏል። በተመሳሳይ ጊዜ, በአፖካሊፕስ ውስጥ ያሉት ቁጥሮች በምሳሌያዊ መልኩ ሊረዱት ይገባል (ከላይ ይመልከቱ).

ከባሕር የወጣው አውሬ ከምድርም የወጣው አውሬ (ራእ. 13-14)

አብዛኞቹ ቅዱሳን አባቶች ጸረ ክርስቶስን የተረዱት “በባሕር በመጣ አውሬ”፣ ሐሰተኛው ነቢይ ደግሞ “በምድር በመጣው አውሬ” ነው። ባሕሩ የማያምኑትን የሰዎች ብዛት ያሳያል ፣ ለዘላለም የተናደደ እና በስሜታዊነት የተጨናነቀ። ከአውሬው ተጨማሪ ታሪክ እና ከነቢዩ ዳንኤል ትይዩ ታሪክ (ዳን. 7-8 ምዕ.)። “አውሬው” ሙሉው አምላክ የለሽ የክርስቶስ ተቃዋሚ ግዛት ነው ብሎ መደምደም አለበት። በመልክ, ዘንዶ-ዲያብሎስ እና ከባህር የወጣው አውሬ, ዘንዶው ኃይሉን ያስተላልፋል, እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ናቸው. ውጫዊ ባህሪያቸው ስለ ጨዋነታቸው፣ ጨካኝነታቸው እና ስለ ሞራል ዝቅጠታቸው ይናገራሉ። የአውሬው ራሶች እና ቀንዶች ጸረ-ክርስቲያን ኢምፓየርን እንዲሁም ገዥዎቻቸውን ("ነገሥታትን") ያቀፈ አምላክ የሌላቸውን መንግስታት ያመለክታሉ. ከአውሬው ራሶች በአንዱ ላይ ስለ ሟች ቁስል የተነገረው ዘገባ እና ፈውሱ ሚስጥራዊ ነው። በጊዜ ሂደት, ክስተቶች እራሳቸው የእነዚህን ቃላት ትርጉም ብርሃን ያበራሉ. ለዚህ ምሳሌ የሚሆን ታሪካዊ መሠረት በሐዋርያው ​​ዮሐንስ ዘመን የነበሩ ብዙ ሰዎች የተገደለው ኔሮ ወደ ሕይወት መመለሱና በቅርቡም ከፓርቲያውያን ሠራዊት ጋር ተመልሶ እንደሚመጣ (በኤፍራጥስ ወንዝ ማዶ ከነበሩት (ራዕ. 9፡14 እና 16) ጋር እንደሚመጣ’ እምነት ሊሆን ይችላል። 12)) ጠላቶቻቸውን ለመበቀል። ምናልባት እዚህ ላይ የቲዎማቺ አረማዊነት በከፊል በክርስትና እምነት መሸነፉን እና የጣዖት አምልኮ መነቃቃትን ከክርስትና አጠቃላይ ክህደት ወቅት የሚያመለክት ነው። ሌሎች ደግሞ ይህንን በዘመናችን በ70 ዎቹ ውስጥ ፀረ-እግዚአብሔር የአይሁድ እምነት ሽንፈትን አመላካች አድርገው ይመለከቱታል። “የሰይጣን ማኅበር ናቸው እንጂ አይሁድ አይደሉም” ሲል ጌታ ዮሐንስን ተናግሯል (ራዕ. 2፡9፤ 3፡9)። (ስለዚህ የዓለም ፍጻሜ ክርስቲያናዊ አስተምህሮ በራሪ ወረቀታችን ውስጥ የበለጠ ተመልከት።)

ማስታወሻ. በአፖካሊፕስ አውሬ እና በነቢዩ ዳንኤል አራቱ አራዊት መካከል ተመሳሳይነት አለ፣ እነዚህም አራቱን ጥንታዊ የአረማውያን ግዛቶች (ዳን. 7ኛ ምዕ.)። አራተኛው አውሬ የሮም ግዛት የነበረ ሲሆን የኋለኛው አውሬ አስረኛው ቀንድ የሶርያ ንጉሥ አንቲዮከስ ኤጲፋንዝ ማለት ሲሆን ይህም የሚመጣው የክርስቶስ ተቃዋሚ ምሳሌ ነው፣ እሱም የመላእክት አለቃ ገብርኤል “የተናቀ” (ዳን. 11፡21)። የአፖካሊፕቲክ አውሬ ባህሪያትና ተግባራት ከነቢዩ ዳንኤል አሥረኛው ቀንድ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው (ዳን. 7፡8-12፤ 20-25፤ 8፡10-26፤ 11፡21-45)። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ መቃብያን ከዓለም ፍጻሜ በፊት ስላለው ጊዜ ግልጽ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ።

ከዚያም ባለ ራእዩ ከምድር ላይ የወጣውን አውሬ ገልጿል, እሱም ከጊዜ በኋላ ሐሰተኛው ነቢይ ብሎ ጠራው. እዚህ ምድር በሐሰተኛው ነቢይ ትምህርት ውስጥ መንፈሳዊነት ሙሉ በሙሉ አለመኖሩን ያሳያል፡ ሁሉም በፍቅረ ንዋይ እና ደስ በሚያሰኝ ኃጢአት አፍቃሪ ሥጋ የተሞላች ናት። ሐሰተኛው ነቢይ ሕዝቡን በውሸት ተአምራት እያታለለ ለፊተኛው አውሬ እንዲሰግዱ ያደርጋቸዋል። "እንደ ጠቦት ሁለት ቀንዶች ነበሩት እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር" (ራዕ. 13:11) ማለትም. እሱ የዋህ እና ሰላማዊ ይመስላል ፣ ግን ንግግሮቹ በውሸት እና በውሸት የተሞሉ ነበሩ።

በ11ኛው ምእራፍ ላይ ሁለቱ ምስክሮች የክርስቶስን አገልጋዮች በሙሉ ያመለክታሉ፣ ስለዚህ፣ በግልፅ፣ በ13ኛው ምዕራፍ ያሉት ሁለቱ አራዊት ናቸው። የክርስትናን ጠላቶች ሁሉ አጠቃላይነት ያሳያል። ከባሕር የመጣው አውሬ የእግዚአብሔር የሲቪል ኃይል ምልክት ነው, እና በምድር ላይ ያለው አውሬ የሐሰት አስተማሪዎች እና ጠማማዎች ሁሉ ስብስብ ነው. የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን. (በሌላ አነጋገር፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ከሲቪል አካባቢ፣ በሲቪል መሪነት፣ በሀሰተኛ ነቢይ ወይም በሐሰተኛ ነቢያት የተሰበከ እና የተመሰገነ ሃይማኖታዊ እምነቶችን አሳልፏል)።

በአዳኝ ምድራዊ ሕይወት ጊዜ፣ ሁለቱም ባለ ሥልጣናት፣ ሲቪል እና ሃይማኖታዊ፣ በጲላጦስ አካል እና በአይሁድ ሊቃነ ካህናት፣ ክርስቶስ እንዲሰቀል በመፍቀዱ አንድ ሆነው፣ ስለዚህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እነዚህ ሁለቱ ባለ ሥልጣናት ብዙውን ጊዜ አንድ ይሆናሉ። ከእምነት እና ከአማኞች ስደት ጋር መታገል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው አፖካሊፕስ የሩቅ ጊዜን ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ ይደግማል - ለ የተለያዩ ህዝቦችበእኔ ጊዜ. እና የክርስቶስ ተቃዋሚ ደግሞ ለሁሉም ሰው የራሱ ነው፣ በስርዓት አልበኝነት ወቅት፣ “የሚከለክለው ሲወሰድ” ይታያል። ለምሳሌ ነቢዩ በለዓም እና የሞዓባውያን ንጉሥ; ንግሥት ኤልዛቤል እና ካህናቶቿ; እስራኤልና በኋላም ይሁዳ ከመጥፋታቸው በፊት ሐሰተኛ ነቢያትና መኳንንት፣ “ከቅዱስ ቃል ኪዳን ከዳተኞች” እና ንጉሥ አንጾኪያስ ኤጲፋነስ (ዳን. 8፡23፤ 1 ማክ. እና 2 ማክ. 9 ምዕራፍ) የሙሴ ሕግ ተከታዮችና የሮማውያን ሕግ ተከታዮች። በሐዋርያት ዘመን ገዥዎች. በሐዲስ ኪዳን ዘመን መናፍቃን - ሐሰተኛ አስተማሪዎች በተፈጠረው አለመግባባት ቤተ ክርስቲያንን በማዳከም ለዓረቦች እና ቱርኮች ድል ድል አስተዋጽኦ አበርክተዋል ፣ የኦርቶዶክስ ምሥራቅን ያጥለቀለቁ እና ያበላሹ; የሩሲያ ነፃ አስተሳሰብ አራማጆች እና ፖፕሊስቶች ለአብዮት መሬቱን አዘጋጁ; የዘመናችን የሐሰት አስተማሪዎች ያልተረጋጉ ክርስቲያኖችን ወደ ተለያዩ ኑፋቄዎችና የአምልኮ ሥርዓቶች ያታልላሉ። ሁሉም ሐሰተኛ ነቢያት ናቸው, ለእግዚአብሔር ተዋጊ ኃይሎች ስኬት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ. አፖካሊፕስ በዘንዶው-ዲያብሎስ እና በሁለቱም አውሬዎች መካከል ያለውን የጋራ ድጋፍ በግልፅ ያሳያል። እዚህ እያንዳንዳቸው የራሳቸው የራስ ወዳድነት ስሌቶች አሏቸው: ዲያቢሎስ ለራሱ አምልኮን ይፈልጋል, የክርስቶስ ተቃዋሚ ኃይልን ይፈልጋል, እና ሐሰተኛው ነቢይ ቁሳዊ ጥቅሙን ይፈልጋል. ቤተክርስቲያን ሰዎችን በእግዚአብሔር እንዲያምኑ እና በጎነትን እንዲያጠናክሩ ጥሪዋን እየጠራች ለእነሱ እንቅፋት ሆኖ ታገለግላቸዋለች እናም በአንድነት ይዋጋሉ።

የአውሬው ምልክት.

( ራእ. 13:16-17፣ 14:9-11፣ 15:2፣ 19:20፣ 20:4 ) ንየሆዋ ኸነማዕብል ኣሎና። በቅዱሳት መጻሕፍት ቋንቋ ማኅተም (ወይም ምልክት) ማተም ማለት የአንድ ሰው መሆን ወይም መገዛት ማለት ነው። አስቀድመን ተናግረናል በአማኞች ግንባር ላይ ያለው ማህተም (ወይም የእግዚአብሔር ስም) የአምላካቸው መመረጥ እና ስለዚህ የእግዚአብሔር ጥበቃ በእነርሱ ላይ ነው (ራዕ. 3:12፤ 7:2-3፤ 9:4፤ 14) 1፤ 22፡4)። በአፖካሊፕስ ምዕራፍ 13 ላይ የተገለጸው የሐሰተኛው ነቢይ ተግባር የአውሬው መንግሥት ሃይማኖታዊና ፖለቲካዊ ባህሪ እንዳለው ያሳምናል። የተለያዩ ግዛቶችን አንድነት በመፍጠር በአንድ ጊዜ አዲስ ሃይማኖትን ይተክላል የክርስትና እምነት. ስለዚህ ለክርስቶስ ተቃዋሚ መገዛት (በምሳሌያዊ አነጋገር - የአውሬውን ማኅተም በግንባሩ ላይ ወይም በቀኝ እጅ መውሰድ) ክርስቶስን ከመካድ ጋር እኩል ይሆናል ይህም መንግሥተ ሰማያትን ማጣትን ያስከትላል። (የማኅተሙ ምሳሌያዊነት የተወሰደው ከጥንት ልማድ ነው፣ ተዋጊዎች የመሪዎቻቸውን ስም በእጃቸው ላይ ወይም በግንባራቸው ላይ ሲያቃጥሉ እና ባሪያዎች - በፈቃደኝነት ወይም በግዳጅ - የጌታቸውን ስም ማኅተም ተቀበሉ። አንዳንድ አምላክ ብዙውን ጊዜ የዚህን አምላክ ንቅሳት ይለብሱ ነበር) .

በክርስቶስ ተቃዋሚ ጊዜ የተሻሻለ የኮምፒዩተር ምዝገባ እንደ ዘመናዊ የባንክ ካርዶች ሊተዋወቅ ይችላል. ማሻሻያው የሚሆነው ለዓይን የማይታይ የኮምፒዩተር ኮድ በፕላስቲክ ካርድ ላይ አይታተም, ልክ እንደ አሁን, ነገር ግን በቀጥታ በሰው አካል ላይ. በኤሌክትሮኒካዊ ወይም ማግኔቲክ "አይን" የተነበበው ይህ ኮድ ወደ ማእከላዊ ኮምፒዩተር ይተላለፋል, ይህም ሁሉንም መረጃዎች ያከማቻል. ይህ ሰው, የግል እና የገንዘብ. ስለዚህ, የግል ኮድ በሰዎች ላይ በቀጥታ መመስረት የገንዘብ, ፓስፖርቶች, ቪዛዎች, ቲኬቶች, ቼኮች, ክሬዲት ካርዶች እና ሌሎች የግል ሰነዶች ፍላጎትን ይተካዋል. ለግለሰብ ኮድ ምስጋና ይግባውና ሁሉም የገንዘብ ልውውጦች - ደመወዝ መቀበል እና ዕዳ መክፈል - በቀጥታ በኮምፒዩተር ላይ ሊደረጉ ይችላሉ. ገንዘብ በማይኖርበት ጊዜ ዘራፊው ከአንድ ሰው የሚወስደው ምንም ነገር አይኖረውም. የሰዎች እንቅስቃሴ ለማዕከላዊ ኮምፒዩተር ምስጋና ይግባው ስለሚታወቅ ስቴቱ በመርህ ደረጃ ወንጀልን በቀላሉ መቆጣጠር ይችላል። ይህ የግል ኮድ አወጣጥ ስርዓት እንደዚህ ባለው አዎንታዊ ገጽታ የሚቀርብ ይመስላል። በተግባር፣ “ይህ ምልክት ካለው በቀር ማንም ሊገዛ ወይም ሊሸጥ በማይችልበት ጊዜ” (ራዕ. 13፡17) በሰዎች ላይ ለሃይማኖትና ለፖለቲካዊ ቁጥጥር ይውላል።

እርግጥ ነው፣ እዚህ ላይ የተገለጸው ኮዶችን በሰዎች ላይ ስለማተም የሚለው ሐሳብ መላምት ነው። ዋናው ነገር በኤሌክትሮማግኔቲክ ምልክቶች ሳይሆን በክርስቶስ ታማኝነት ወይም ክህደት ውስጥ ነው! በክርስትና ታሪክ ውስጥ፣ በፀረ-ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት በአማኞች ላይ ከፍተኛ ጫና ፈጥሯል። የተለያዩ ቅርጾችለጣዖት መደበኛ መስዋዕትነት መስጠት፣ መሐመዳዊነትን መቀበል፣ አምላክ የለሽ ወይም ፀረ-ክርስቲያን ድርጅትን መቀላቀል። በአፖካሊፕስ ቋንቋ, ይህ "የአውሬው ምልክት" መቀበል ነው: ክርስቶስን ለመካድ በሚከፈለው ዋጋ ጊዜያዊ ጥቅሞችን ማግኘት.

የአውሬው ቁጥር 666 ነው።

( ራእይ 13:18 ) የዚህ ቁጥር ትርጉም አሁንም ምስጢር ነው. ሁኔታዎች ራሳቸው ለዚህ አስተዋጽኦ የሚያደርጉት መቼ እንደሆነ ግልጽ ነው። በቁጥር 666 ውስጥ ያሉ አንዳንድ ተርጓሚዎች ቁጥር 777 መቀነሱን ይመለከታሉ, ይህ ማለት በተራው ሶስት እጥፍ ፍጽምና, ሙሉነት ማለት ነው. የዚህ ቁጥር ተምሳሌትነት እንዲህ ባለው ግንዛቤ, የክርስቶስ ተቃዋሚ, በሁሉም ነገር በክርስቶስ ላይ የበላይነቱን ለማሳየት የሚጥር, በእውነቱ በሁሉም ነገር ፍጽምና የጎደለው ይሆናል. በጥንት ጊዜ የስሙ ስሌት የፊደላት ፊደላት የቁጥር እሴት በመሆናቸው ላይ የተመሰረተ ነበር. ለምሳሌ, በግሪክ (እና በቤተክርስትያን ስላቮን) A ነበር 1, B = 2, G = 3, ወዘተ. ተመሳሳይ የፊደል አሃዛዊ እሴት በላቲን እና በዕብራይስጥ አለ። እያንዳንዱ ስም የፊደሎቹን የቁጥር እሴት በመጨመር በሂሳብ ሊሰላ ይችላል። ለምሳሌ በግሪክ የተጻፈው ኢየሱስ የሚለው ስም 888 ነው (ምናልባት ከፍተኛውን ፍጽምና የሚያመለክት ሊሆን ይችላል)። እጅግ በጣም ብዙ ትክክለኛ ስሞች አሉ, በፊደሎቻቸው ድምር ወደ ቁጥሮች ተተርጉመዋል, 666 ይሰጣሉ. ለምሳሌ, በዕብራይስጥ ፊደላት የተጻፈው ኔሮ ቄሳር. በዚህ ሁኔታ፣ ትክክለኛው የክርስቶስ ተቃዋሚ ስም ከታወቀ፣ የቁጥር እሴቱን ማስላት ልዩ ጥበብ አያስፈልገውም። ምናልባት እዚህ እንቆቅልሹን በመሠረታዊ አውሮፕላን ውስጥ መፍትሄ መፈለግ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን በየትኛው አቅጣጫ ላይ ግልጽ አይደለም. የአፖካሊፕስ አውሬ የክርስቶስ ተቃዋሚም ሆነ የእሱ ግዛት ነው። ምናልባት በክርስቶስ ተቃዋሚ ጊዜ፣ አዲስ ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴን የሚያመለክቱ የመጀመሪያ ፊደላት ይተዋወቁ ይሆን? በእግዚአብሔር ፈቃድ የክርስቶስ ተቃዋሚ የግል ስም ለጊዜው ከከንቱ ጉጉ ተደብቋል። ጊዜው ሲደርስ የሚከተሉት ይፈታሉ።

የአውሬው አነጋጋሪ ምስል።

ስለ ሐሰተኛው ነቢይ የተናገረውን ትርጉም ለመረዳት አስቸጋሪ ነው፡- “የአውሬውም ምስል ሊናገር የሚወድም ሁሉ እንዲያደርግ በአውሬው መልክ መንፈስ እንዲያደርግ ተሰጠው። ለአውሬው ምስል የማይሰግዱለት ይገደሉ ነበር” (ራዕ. 13፡15)። የዚህ ምሳሌያዊ አነጋገር ምክንያት አይሁዳውያን በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ ላቆመው ለጁፒተር ምስል እንዲሰግዱ አንቲዮከስ ኤፒፋነስ ያቀረበው ጥያቄ ሊሆን ይችላል። በኋላ፣ ንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን የሮማ ግዛት ነዋሪዎች በሙሉ ለእርሱ ምስል እንዲሰግዱ ጠየቁ። ዶሚቲያን በህይወት በነበረበት ጊዜ መለኮታዊ አምልኮን የጠየቀ እና "ጌታችንና አምላካችን" ተብሎ እንዲጠራ የጠየቀ የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት ነበር. አንዳንድ ጊዜ፣ ለበለጠ ስሜት፣ ቄሶች እሱን ወክለው ከሚናገሩት የንጉሠ ነገሥቱ ምስሎች ጀርባ ተደብቀዋል። ለዶሚቲያን ምስል የማይሰግዱ ክርስቲያኖች እንዲገደሉ ታዝዘዋል, ነገር ግን ለሚሰግዱ ሰዎች ስጦታ እንዲሰጡ. ምናልባት በአፖካሊፕስ ትንቢት ውስጥ የክርስቶስን ተቃዋሚ ምስል የሚያስተላልፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ለእሱ ምላሽ የሚሰጡትን የሚከታተል እንደ ቴሌቪዥን ያሉ መሳሪያዎችን እንነጋገራለን ። ያም ሆነ ይህ በዘመናችን ፊልሞችና ቴሌቪዥን ጸረ ክርስትና አስተሳሰቦችን ለማስረጽ፣ ሰዎችን ከጭካኔና ከብልግና ጋር ለመላመድ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ። በየእለቱ ያለ ልዩነት ቲቪ ማየት በሰው ውስጥ ያለውን መልካም እና ቅዱስ ይገድላል። ቴሌቪዥኑ የአውሬውን ምስል የመናገር ቀዳሚ አይደለምን?

ሰባት ጎድጓዳ ሳህኖች.

አምላክ የሌለውን ኃይል ማጠናከር.

በኃጢአተኞች ላይ የተሰጠ ፍርድ (ምዕ. 15-17)።

በዚህ የአፖካሊፕስ ክፍል ውስጥ፣ ባለ ራእዩ የአውሬውን ግዛት ይገልፃል፣ እሱም በሰዎች ህይወት ላይ ስልጣን እና ቁጥጥር ላይ ደርሷል። የእውነተኛው እምነት ክህደት የሰውን ልጅ ከሞላ ጎደል ይሸፍናል፣ እና ቤተክርስቲያን ወደ ከፍተኛ ድካም ትመጣለች፡- “ቅዱሳንንም ይዋጋ ዘንድ ድልም ያደርጋቸው ዘንድ ተሰጠው” (ራእ. 13፡7)። ለክርስቶስ ታማኝ ሆነው የጸኑትን ምእመናን ለማበረታታት ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ዓይናቸውን ወደ ሰማያዊው ዓለም በማንሣት በሙሴ ዘመን ከፈርዖን እንዳመለጡ እስራኤላውያን የድል መዝሙር የሚዘምሩትን የጻድቃን ታላቅ ሠራዊት አሳይቷል (ዘፀ. 14-15 ምዕ.)

ነገር ግን የፈርዖኖች ሥልጣን እንዳበቃ፣ ፀረ-ክርስቲያን የሥልጣን ዘመንም ተቆጥሯል። የሚቀጥሉት ምዕራፎች (16-20 ምዕ.) በሥነ-መለኮት ሊቃውንት ላይ የእግዚአብሔርን ፍርድ በብሩህ መንገድ ይሳሉ። በ 16 ኛው ምዕራፍ ውስጥ የተፈጥሮ ሽንፈት. ልክ በምዕራፍ 8 ላይ እንዳለው መግለጫ፣ ግን እዚህ ሁሉን አቀፍ መጠን ላይ ደርሷል እናም አስፈሪ ስሜት ይፈጥራል። (እንደበፊቱ ግልጽ በሆነ መልኩ የተፈጥሮ ጥፋት የሚከናወነው በሰዎች እራሳቸው - በጦርነት እና በኢንዱስትሪ ብክነት ነው). ሰዎች የሚሰቃዩበት የፀሐይ ሙቀት መጨመር በኦዞን በስትሮስፌር መጥፋት እና በከባቢ አየር ውስጥ የካርቦን ዳይኦክሳይድ መጨመር ምክንያት ሊሆን ይችላል. በአዳኝ ትንበያ መሠረት፣ ከዓለም ፍጻሜ በፊት ባለው የመጨረሻው ዓመት፣ የኑሮ ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ስለሚሆን “እግዚአብሔር እነዚያን ቀኖች ባያሳጥር ሥጋ የለበሰ ሁሉ ባልዳነም ነበር” (ማቴ. 24፡22)።

በአፖካሊፕስ ምዕራፍ 16-20 ላይ ያለው የፍርድ እና የቅጣት መግለጫ የእግዚአብሔር ጠላቶች እየጨመረ የመጣውን የጥፋተኝነት ቅደም ተከተል ይከተላል-በመጀመሪያ የአውሬውን ምልክት የወሰዱ ሰዎች ይቀጣሉ እና የፀረ-ክርስቲያን ግዛት ዋና ከተማ “ባቢሎን” ነው፣ ከዚያም የክርስቶስ ተቃዋሚ እና ሐሰተኛው ነቢይ፣ እና በመጨረሻም ዲያብሎስ ነው።

የባቢሎን ሽንፈት ታሪክ ሁለት ጊዜ ተሰጥቷል፡ በመጀመሪያ በአጠቃላይ ቃላት በ16ኛው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ እና በዝርዝር በምዕራፍ 18-19። ባቢሎን በአውሬ ላይ እንደተቀመጠች ጋለሞታ ተመስላለች። ባቢሎን የሚለው ስም የከለዳውያንን ባቢሎን ያስታውሳል, በብሉይ ኪዳን ጊዜ ቲኦማቲክ ኃይል ያተኮረ ነበር. (የከለዳውያን ወታደሮች በ586 ዓክልበ. ጥንታዊቷ ኢየሩሳሌምን አወደሙ)። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ስለ “ጋለሞታ” የቅንጦት ሁኔታ ሲገልጽ የወደብ ከተማዋን ያላት ሀብታም ሮምን ማለቱ ነበር። ነገር ግን ብዙ የአፖካሊፕቲክ ባቢሎን ገፅታዎች በጥንቷ ሮም ላይ አይተገበሩም እና በግልጽ የክርስቶስ ተቃዋሚ ዋና ከተማን ያመለክታሉ።

እንቆቅልሹም በምዕራፍ 17 መጨረሻ ላይ ስለ “ምሥጢረ ባቢሎን” ስለ ተቃዋሚው እና ስለ መንግሥቱ በዝርዝር የመልአኩ ማብራሪያ ነው። ምናልባት እነዚህ ዝርዝሮች ጊዜው ሲደርስ ወደፊት ሊረዱ ይችላሉ. አንዳንዶቹ ምሳሌዎች የተወሰዱት በሰባት ኮረብታ ላይ ከቆመችው ሮም እና አምላክ ከሌለው ንጉሠ ነገሥታት መግለጫ ነው። "አምስት ነገሥታት (የአውሬው ራሶች) ወደቁ" - እነዚህ የመጀመሪያዎቹ አምስት የሮማ ንጉሠ ነገሥት ናቸው - ከዩሊየስ ቄሳር እስከ ገላውዴዎስ ድረስ. ስድስተኛው ራስ ኔሮ ነው, ሰባተኛው ቬስፓሲያን ነው. "እና የነበረው እና የሌለው አውሬው ስምንተኛው ነው እና ከሰባቱ መካከል ነው" - ይህ ዶሚቲያን, በታዋቂው አስተሳሰብ ውስጥ የታደሰው ኔሮ ነው. እሱ የአንደኛው ክፍለ ዘመን የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው። ግን ምናልባት የምዕራፍ 17 ምሳሌያዊነት በመጨረሻው የክርስቶስ ተቃዋሚ ጊዜ ውስጥ አዲስ ማብራሪያ ያገኛል።

የዮሐንስ መገለጥ ከኢየሱስ ሁለተኛው በምድር ላይ ከመገለጡ በፊት ስለሚፈጸሙት ክንውኖች፣ የመሲሑን ገጽታ እና ከዳግም ምጽዓት በኋላ ያለውን ሕይወት ይገልጻል። አፖካሊፕስ የሚለውን ቃል ለዘመናዊው የዓለም ፍጻሜ ትርጉም ያደረሰው ከዳግም ምጽአቱ በፊት የነበሩትን ክስተቶች እና በተለይም የተለያዩ አደጋዎች መግለጫ ነበር።

አፖካሊፕስ የተጻፈበት ደራሲነት፣ ጊዜ እና ቦታ።

በጽሑፉ ውስጥ, ደራሲው እራሱን እንደ ዮሐንስ ይጠቅሳል. ሁለት የደራሲነት ስሪቶች አሉ። ከመካከላቸው በጣም ታዋቂው (ባህላዊ) የራዕይ ፀሐፊነት ለዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ነው። ጸሐፊው ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ስለመሆኑ፣ የሚከተሉት እውነታዎች ይናገራሉ፡-

• በጽሑፉ ውስጥ አራት ጊዜ ደራሲው ራሱን እንደ ዮሐንስ ተናግሯል;
• ከሐዋርያዊ ታሪክ እንደሚታወቀው ዮሐንስ ቴዎሎጂስት በፍጥሞ ደሴት ታስሮ ነበር;
• የአንዳንድ የባህርይ አገላለጾች መመሳሰል ከዮሐንስ ወንጌል ጋር።
• የአርበኝነት ጥናቶች የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁርን ደራሲነት ያረጋግጣሉ።

ብዙ ዘመናዊ ተመራማሪዎች ግን የሚከተሉትን መከራከሪያዎች በመጥቀስ ባህላዊውን ስሪት ይከራከራሉ.

• በአፖካሊፕስ ቋንቋ እና ዘይቤ እና በዮሐንስ ቴዎሎጂ ምሁር የተጻፈው የወንጌል ቋንቋ እና ዘይቤ መካከል ያለው ልዩነት;
• በአፖካሊፕስ ችግሮች መካከል ያለው ልዩነት እና

የቋንቋው ልዩነት ሊገለጽ የሚችለው ዮሐንስ የግሪክን ቋንቋ ቢያውቅም ነገር ግን በግዞት ውስጥ ሆኖ ከሕያዋን ከሚነገረው የግሪክ ቋንቋ ርቆ በተፈጥሮ አይሁዳዊ በመሆኑ በዕብራይስጥ ቋንቋ ተጽኖ በመጻፉ ይገለጻል። .

ባህላዊውን ደራሲነት ውድቅ በማድረግ እነዚህ ተመራማሪዎች ምንም ዓይነት ምክንያታዊ አማራጭ አስተያየት አይሰጡም ሊባል ይገባል. አስቸጋሪው ነገር በሐዋርያዊ አካባቢ ውስጥ በርካታ ዮሐንስ እንደነበሩ እና ከመካከላቸው በራዕይ የተጻፈው ገና የማይቻል መሆኑ ነው። በፍጥሞ ደሴት ላይ ራዕይን ማግኘቱን በጽሑፉ ውስጥ ደራሲው ራሱ መጥቀሱ ፣ የአፖካሊፕስ ደራሲ አንዳንድ ጊዜ የፍጥሞ ዮሐንስ ይባላል። የሮማዊው ሊቀ ጳጳስ ካይዮስ ራዕይ በመናፍቅ ሴሪንት እንደተፈጠረ ያምን ነበር።

የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር የተጻፈበትን ቀን በተመለከተ፣ የሂራፖሊስ ፓፒያስ ጽሑፉን ጠንቅቆ የሚያውቅ መሆኑ አፖካሊፕስ የተጻፈው በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ መሆኑን ያሳያል። አብዛኞቹ ዘመናዊ ተመራማሪዎች የመጻፍ ጊዜን ከ 81 - 96 ዓመታት ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ራዕይ 11 ስለ መቅደሱ “ልኬት” ይናገራል። ይህ እውነታ ተመራማሪዎችን ወደ ቀደምት የፍቅር ጓደኝነት ይመራል - 60 ዓመታት. ነገር ግን፣ ብዙዎች እነዚህ መስመሮች በእውነታ ላይ የተመሰረቱ ሳይሆኑ በተፈጥሮ ውስጥ ተምሳሌታዊ ናቸው ብለው ያምናሉ እናም ጽሑፉ የዶሚቲያን የግዛት ዘመን ማብቂያ (81 - 96 ዓመታት) ነው ይላሉ። ይህ እትም የተደገፈው ራዕይ ለጸሐፊው በፍጥሞ ደሴት ላይ በመምጣቱ ነው, እና ዶሚቲያን በእሱ ላይ የተቃወሙትን በግዞት ያፈሰሱት እዚያ ነበር. ከዚህም በላይ የዶሚቲያን የግዛት ዘመን ማብቂያ በክርስቲያኖች ላይ የስደት አስቸጋሪ ጊዜ እንደሆነ ይታወቃል, ምናልባትም አፖካሊፕስ የተጻፈው በእንደዚህ ዓይነት አከባቢ ውስጥ ሳይሆን አይቀርም. ራሱ ቅዱስ ዮሐንስ ራዕይን የጻፈበትን ዓላማ ይጠቁማል - "በቅርቡ የሚሆነውን ለማሳየት"። ደራሲው የቤተክርስቲያንን እና የእምነትን ድል ያሳያል እና ይተነብያል። ለክርስትና እምነት እውነት በሚደረገው ትግል ውስጥ ድጋፍና ማጽናኛ እንዲሆን እንዲህ ዓይነት ሥራ የሚያስፈልገው በሀዘንና በከባድ ፈተናዎች ወቅት ነበር።

የዮሐንስ ነገረ መለኮት አፖካሊፕስ መቼ እና እንዴት ወደ አዲስ ኪዳን ቀኖና ገባ?

ቀደም ሲል እንደተናገርነው የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ላይ ነው. አፖካሊፕስ በተርቱሊያን፣ ኢሬኔዎስ፣ ዩሴቢየስ፣ የአሌክሳንድሪያው ክሌመንት እና ሌሎች ሥራዎች ውስጥ ተጠቅሷል።ነገር ግን የራዕይ ጽሑፍ ለረጅም ጊዜ ሳይገለጽ ቆይቷል። የኢየሩሳሌም ቄርሎስ እና ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር የዮሐንስ አፖካሊፕስ ቀኖናዊነትን ተቃወሙ። በ364 በሎዶቅያ ጉባኤ የጸደቀው የመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና አፖካሊፕስን አላካተተም። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የታላቁ አትናቴዎስ አስተያየት ባለስልጣን ምስጋና ይግባውና የዮሐንስ ራዕይ ቀኖና እንዲሆን አጥብቆ የጠየቀው አፖካሊፕስ በ 383 የሂፖ ምክር ቤት ውሳኔ ወደ አዲስ ኪዳን ቀኖና ገባ ። ይህ ውሳኔ በ 419 የካርቴጅ ምክር ቤት የተረጋገጠ እና የተረጋገጠ ነው.

የአፖካሊፕስ ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች።

የቼስተር ቢቲ ሦስተኛው ፓፒረስ

በጣም ጥንታዊ የሆነው የዮሐንስ ራዕይ የእጅ ጽሑፍ ቅጂ በሦስተኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ይህ ሦስተኛው ፓፒረስ ተብሎ የሚጠራው ነው ቼስተር ቢቲወይም ፓፒረስ P47. ሦስተኛው ፓፒረስ ቼስተር ቢቲከ32ቱ የዮሐንስ ራዕይ 10 ቅጠሎች ይዟል።

የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ራዕይ ጽሑፍም በኮዴክስ ሲናይቲከስ ውስጥ ይገኛል። በአጠቃላይ 300 የሚያህሉ የአፖካሊፕስ የእጅ ጽሑፎች ዛሬ ይታወቃሉ። ሁሉም የራዕይን ሙሉ ቅጂ አልያዙም። አፖካሊፕስ በብሉይ ኪዳን ውስጥ በትንሹ የተዘገበ መጽሐፍ ነው።

የወንጌላዊው የዮሐንስ ራዕይ በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ እንዴት ጥቅም ላይ ይውላል?

የዮሐንስ ራእይ በቀኖና ውስጥ በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቶ ስለነበር፣ በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ በተግባር አልዋለም። የምስራቃዊ ቤተክርስትያን. ይህ በአንቀጹ ውስጥ ቀደም ሲል ለተጠቀሱት የአፖካሊፕስ የእጅ ጽሑፎች ብዛት አነስተኛ ከሆኑት ምክንያቶች አንዱ ነው።

በኢየሩሳሌም ደንብ (Typicon) መሠረት, ቅደም ተከተል ያስቀምጣል ኦርቶዶክስመለኮታዊ አገልግሎቶች ፣ የራዕይ ንባብ በሁሉም የምሽት ንባቦች ላይ “ታላቅ ንባቦች” ላይ ተወስኗል። ውስጥ ካቶሊካዊነትአፖካሊፕስ የሚነበበው በፋሲካ ወቅት በእሁድ ጅምላዎች ላይ ነው። የራዕይ መዝሙሮችም በ"የሰዓቱ ሥርዐት" ውስጥ ተካትተዋል።

ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ አፖካሊፕስ ፈጽሞ ፈጽሞ እንደማይቀር ልብ ሊባል ይገባል ጥቅም ላይ አልዋለምበአምልኮ አገልግሎቶች ላይ.

የዮሐንስ ወንጌላዊ መገለጥ - ትርጓሜ

በአፖካሊፕስ ጽሑፍ ውስጥ፣ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሑር በራዕይ የተቀበለውን መገለጥ ገልጿል። ራእዮቹ የክርስቶስ ተቃዋሚ መወለድን፣ የክርስቶስን ዳግም ምጽአት፣ የአለም ፍጻሜ እና የመጨረሻውን ፍርድ ይገልፃሉ። የጽሑፉ ምሳሌያዊ ገጽታ ሀብታም እና የተለያየ ነው. የአፖካሊፕስ ምስሎች በአለም ባህል ውስጥ በጣም ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል. በዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ ውስጥ የአውሬው ቁጥር ተጠቅሷል - 666. ብዙ ምስሎች ደራሲው ከብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ተበድረዋል. ስለዚህም ደራሲው የብሉይ እና የአዲስ ኪዳንን ቀጣይነት አጽንዖት ሰጥቷል። አፖካሊፕስ የሚያበቃው አምላክ በዲያብሎስ ላይ ስላሸነፈው ድል በሚናገረው ትንቢት ነው።

የዮሐንስ ዘ መለኮት ምሁር አፖካሊፕስ እጅግ በጣም ብዙ የአመለካከት ነጥቦችን እና የትርጓሜ እና የማብራሪያ ሙከራዎችን አስገኝቷል። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ N.A. Morozov "በነጎድጓድ እና አውሎ ነፋስ ውስጥ ራዕይ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ራዕይን ከሥነ ፈለክ እይታ አንጻር ለማብራራት ሙከራ አለ. ራዕይን ለመተርጎም የሚደረጉ ሙከራዎች በአሰቃቂ ጊዜ ለሰው ልጅ ተባዝተዋል - በሁከት፣ በአደጋ እና በጦርነት ጊዜ።

የራዕዮች ቅደም ተከተል እና ትርጓሜያቸው።

የዮሐንስ መለኮት ምሁር ራዕይ ምስጢራዊ ተፈጥሮ፣ በአንድ በኩል፣ አረዳዱንና አተረጓጎሙን ያወሳስበዋል፣ በሌላ በኩል፣ ሚስጥራዊውን ራእዮች ለመረዳት የሚሞክሩ አእምሮዎችን ይስባል።

ራዕይ 1 (ምዕራፍ 1). በእጁ ሰባት ከዋክብት ያለው የሰው ልጅ በሰባቱ መቅረዞች መካከል ያለው።

ትርጓሜ። ዮሐንስ የሰማው ታላቅ የመለከት ድምፅ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። እራሱን በግሪክ አልፋ እና ኦሜጋ ብሎ ይጠራል። ይህ ስያሜ ወልድ ልክ እንደ አብ ያለውን ሁሉ እንደሚይዝ ያጎላል። ሰባቱን አብያተ ክርስቲያናት በሚያመለክቱ በሰባቱ መቅረዞች መካከል ቆመ። የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር መገለጥ በዚያን ጊዜ የኤፌሶን ሜትሮፖሊስን ለመሠረቱት ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ተሰጥቷል። በዚያ ዘመን ሰባት ቁጥር ልዩ ነበረው። ሚስጥራዊ ትርጉምሙሉ ማለት ነው። ስለዚህም ራዕይ ለሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ተሰጥቷል ማለት ይቻላል።

የሰው ልጅ ካባ ለብሶ በወርቅ መታጠቂያ ታጥቆ ነበር። ፖዲር የሊቀ ካህን ክብርን ያመለክታል, እና ወርቃማው ቀበቶ - ንጉሣዊ. ነጭ ጸጉሩ ጥበብንና እርጅናን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ከእግዚአብሔር አብ ጋር ያለውን አንድነት ያሳያል። በዓይኖቹ ውስጥ ያለው እሳታማ ነበልባል ከዓይኑ የተሰወረ ምንም ነገር እንደሌለ ይናገራል. ከቻልኮሊቫን እግሮቹ በእሱ ውስጥ በሰው እና በመለኮት አንድነት ላይ ይታያሉ. ሃልኮሊቫን ካልክ (ምናልባትም መዳብ) የሰውን መርህ የሚያመለክትበት ቅይጥ ነው, እና ሊባኖስ - መለኮታዊ.

የሰው ልጅም በእጆቹ ሰባት ከዋክብትን ያዘ። ሰባቱ ከዋክብት በጊዜው የኤፌሶን ሜትሮፖሊስ ያቋቋሙት የሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ሰባቱን ጳጳሳት ያመለክታሉ። ራእዩ ኢየሱስ ቤተክርስቲያንን እና እረኞችን በእጁ እንደያዘ ማለት ነው። ክርስቶስ በዳግም ምጽአቱ እንደ ንጉሥ፣ እና ካህን፣ እና ፈራጅ ሆኖ ይታያል።

የተገለጠው የሰው ልጅ ዮሐንስ በራእይ የሚታየውን ሁሉ እንዲጽፍለት አዘዘው።

የሰው ልጅ መገለጥ ለዮሐንስ

ራዕይ 2(ምዕራፍ 4-5) የዮሐንስ ዕርገት ወደ ሰማያዊው ዙፋን. በዙፋኑ ላይ የተቀመጠው በ24 ሽማግሌዎችና በ4 እንስሳት የተከበበው ራእይ።

ትርጓሜ. ወደ መንግሥተ ሰማያት ደጅ ሲገባ ዮሐንስ እግዚአብሔር አብን በዙፋኑ ላይ አየ። መልኩም ተመሳሳይ ነው። የከበሩ ድንጋዮች- አረንጓዴ (የሕይወት ስብዕና), ቢጫ-ቀይ (የንጽህና እና የቅድስና አካል, እንዲሁም የእግዚአብሔር ቁጣ ለኃጢአተኞች). የቀለማት ጥምረት እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን እንደሚቀጣ ነገር ግን ይቅር እንደሚል እና ለንስሐ ሕይወት እንደሚሰጥ ያመለክታል. የእነዚህ ቀለሞች ጥምረት የመጨረሻውን ፍርድ እንደ ጥፋት እና እድሳት ይተነብያል.

ነጭ ልብስ የለበሱ 24 ሽማግሌዎች እና የወርቅ አክሊሎች ጌታን ያስደሰቱ የሰው ልጆች ተወካዮች ናቸው። ምናልባት እነዚህ 12 የብሉይ ኪዳን ታሪክ ተወካዮች እና 12 የክርስቶስ ሐዋርያት ናቸው። የልብስ ነጭ ቀለም ንጽህናን እና ንጹህነትን ያመለክታል. ወርቃማ ዘውዶች በአጋንንት ላይ ድልን ያመለክታሉ.

በዙፋኑ ዙሪያ "ሰባት መቅረዞች" ይቃጠላሉ. እነዚህም ሰባቱ መላእክት ወይም ሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ሥጦታዎች ናቸው። በዙፋኑ ፊት ያለው ባሕር - ጸጥ ያለ እና ንጹህ - በእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታዎች የሚኖሩ የጻድቃን ነፍሳትን ያመለክታል.

አራቱ እንስሳት ጌታ የሚገዛባቸውን አራቱን አካላት ያመለክታሉ - ምድር ፣ ሰማይ ፣ ባህር እና የታችኛው ዓለም። በሌላ ስሪት መሠረት, እነዚህ የመላእክት ኃይሎች ናቸው.

ራዕይ 3(ምዕራፍ 6 - 7) በታረደው በግ ከታተመው መጽሐፍ የሰባቱ ማኅተሞች መክፈቻ።

ትርጓሜ፡- ጌታ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ በሰባት ማኅተም የታተመ መጽሐፍ በእጁ ያዘ። ይህ መጽሐፍ የእግዚአብሔርን ጥበብ እና የእግዚአብሔር መሰጠት. ማኅተሞቹ አንድ ሰው የጌታን እቅዶች በሙሉ ለመረዳት የማይቻል መሆኑን ያመለክታሉ. በሌላ አረዳድ መፅሐፍ በወንጌል በከፊል የተፈጸመ ትንቢት ሲሆን ቀሪው ደግሞ በመጨረሻው ዘመን ይፈጸማል።

ከመላእክቱ አንዱ መጽሐፉን እንዲከፍትለት፣ ማኅተሞቹንም ያስወግዳል። ይሁን እንጂ ማኅተሙን የሚሰብር “በሰማይም ቢሆን በምድርም ቢሆን ከምድርም በታች” ብቁ ማንም የለም። ከሽማግሌዎቹ አንዱ “ከይሁዳ ነገድ የሆነው አንበሳ፣ የዳዊት ሥር፣ ... ይህን መጽሐፍ ከፍቶ ሰባቱን ማኅተሞች ይሰብራል” አለ። እነዚህ መስመሮች በበግ አምሳል ሰባት ቀንዶችና ዓይኖች ያሉት ስለ ኢየሱስ ነው። የእግዚአብሔርን ጥበብ ሊያውቅ የሚገባው እርሱ ብቻ ነው ለሰው ልጅ ራሱን የሠዋ። ሰባቱ ዓይኖች የእግዚአብሔርን ሰባት መናፍስት ያመለክታሉ, እንዲሁም የእግዚአብሔር ሁሉን አዋቂነት ናቸው. በጉ የእግዚአብሔር ልጅ መቆም በተገባው በእግዚአብሔር አጠገብ ቆሞ ነበር።

በጉ መጽሐፉን ሲያነሳ 24 ነጭ የለበሱ ሽማግሌዎችና 4 እንስሳት የእግዚአብሔር ልጅ አምላክ ሰው ሆኖ የነገሠበትን የአዲሱን የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣት ያመሰገኑበት እስከ አሁን ድረስ ያልተሰማ መዝሙር ዘመሩ።

ስለ ሰባቱ ማኅተሞች እና ትርጉማቸው አሁን እንነጋገር።

• የመጀመሪያውን ማኅተም ማስወገድ. የመጀመሪያው ማኅተም ነጭ ፈረስ ሲሆን ድል ነሺ ቀስት ይይዛል. ነጭ ፈረስ በወንጌል ስብከት መልክ ሠራዊታቸውን (ቀስት) በአጋንንት ላይ የላኩ የቅዱሳን ሐዋርያት ሥራን ያመለክታል።
• የሁለተኛውን ማኅተም ማስወገድ. ሁለተኛው ማኅተም ከምድር ሰላምን የወሰደ ፈረሰኛ ያለው ቀይ ፈረስ ነው። ይህ ማኅተም የካፊሮች በምእመናን ላይ ያደረጉትን አመጽ ያመለክታል።
• የሶስተኛውን ማህተም ማስወገድ. ሦስተኛው ማኅተም ፈረሰኛ ያለው ጥቁር ፈረስ ነው። ይህ ያልተረጋጋ እምነት እና የክርስቶስን አለመቀበል መገለጫ ነው። በሌላ ስሪት መሠረት, ጥቁር ፈረስ ረሃብን ያመለክታል.
• የአራተኛው ማኅተም መከፈት. አራተኛው ማኅተም “ሞት” የሚባል ጋላቢ ያለው ገረጣ ፈረስ ነው። ማኅተሙ የእግዚአብሔር ቁጣ መገለጫን ያሳያል፣ የወደፊት አደጋዎች ትንበያንም ጨምሮ።

ማኅተሞች ከተከፈተ በኋላ ብቅ ያሉ ፈረሰኞች

• የአምስተኛው ማህተም መወገድ. አምስተኛው ማኅተም - ለእግዚአብሔር ቃል የተገደሉት ነጭ ልብሶችን ለበሱ. የተጎዱት የጻድቃን ነፍሳት በሰማያዊው ቤተመቅደስ መሠዊያ ስር ናቸው። የጻድቅ ጸሎት የሁሉንም ሰው ኀጢአት መበቀል ይመስላል። ጻድቅ የሚለብሱት ነጭ ልብስ የእምነትን ንጽህና እና በጎነትን ያመለክታሉ።
• የስድስተኛው ማኅተም መፍረስ. ስድስተኛው ማኅተም ከዓለም ፍጻሜ በፊት የቁጣ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች እና የአስፈሪዎች ቀን ነው።
• የሰባተኛው ማኅተም መወገድ. ሰባተኛው ማኅተም ከተከፈተ በኋላ፣ ፍጹም ጸጥታ በሰማይ ለግማሽ ሰዓት ነገሠ።

ራዕይ 4(ምዕራፍ 8-11) ሰባት መለከቶች ያላቸው ሰባት መላእክት።

ትርጓሜ። ሰባተኛው ማኅተም ከተከፈተ በኋላ በሰማይ ጸጥታ ነገሠ፣ ይህም ከአውሎ ነፋሱ በፊት ያለው መረጋጋት ነበር። ብዙም ሳይቆይ ሰባት መለከቶች የያዙ ሰባት መላእክት ታዩ። እነዚህ መላእክቶች የሰው ልጅ ቀጣሪዎች ናቸው። መላእክቱ መለከታቸውን ነፉና ሰባቱን ታላላቅ መቅሠፍቶች በሰው ልጆች ላይ አወረዱ።

• የመጀመሪያው መልአክ - በረዶ በእሳት ወደ ምድር ይወርዳል, በዚህም ምክንያት የዛፎቹ አንድ ሦስተኛው ይጠፋሉ, ሁሉም ሣሮች ይቃጠላሉ, ሁሉንም ዳቦ ጨምሮ.
• ሁለተኛውም መልአክ በእሳት የሚነድ ተራራ ወደ ባሕር ተጣለ በዚህ ጥፋት ምክንያት የባሕሩ ሲሶ ወደ ደም ተለወጠ የመርከቦች ሲሶው የባሕር ፍጥረታትም ሲሶው ጠፋ።
• ሦስተኛው መልአክ ከሰማይ የመጣ ኮከብ መውደቅ ነው። ወንዞች እና የውሃ ምንጮች አንድ ሦስተኛው ተመርዘዋል እና ብዙዎች ይህንን ውሃ ጠጥተው ይሞታሉ።
• አራተኛው መልአክ - የፀሐይ, የጨረቃ እና የከዋክብት ሶስተኛው ክፍል ወጣ (ግርዶሽ). ቀኑ በሦስተኛ ቀንሷል, ይህም ወደ ሰብል ውድቀት እና ረሃብ አስከትሏል.
• አምስተኛው መልአክ የከዋክብት ከሰማይ መውደቅ እና የአንበጣዎች ገጽታ ነው. የእግዚአብሔር ማኅተም የሌላቸውን ሰዎች ለአምስት ወራት አንበጣዎች ያሰቃዩ ነበር። ይህ አንበጣ ወንድ ይመስላል, የሴት ፀጉር እና የአንበሳ ጥርስ አለው. በብዙ የዮሐንስ ራዕይ ትርጓሜዎች መሠረት፣ ይህ አንበጣ የሰዎችን ምኞት ኃጢአተኛነት ያሳያል።
• ስድስተኛው መልአክ በኤፍራጥስ ወንዝ የተገናኙት የአራት መላእክት መልክ ነው። መላእክት የሕዝቡን ሲሶ ያጠፋሉ። ከዚያ በኋላ ፈረሰኞቹ የአንበሳ ጭንቅላትና የእባብ ጅራት ያላቸው የፈረሰኞች ሠራዊት ታየ። አራት መላእክት - ተንኮለኛ አጋንንት።
• ሰባተኛው መልአክ፣ ምናልባትም ክርስቶስ ራሱ፣ ከሰማይ ወደ ምድር ወረደ። ቀስተ ደመና ከጭንቅላቱ በላይ ነው፣ እና በእጆቹ ውስጥ በቅርብ ጊዜ በሰባት ማህተሞች የታሸገ የተከፈተ መጽሐፍ አለ። መልአኩ አንድ እግር በምድር ላይ, ሌላኛው በባሕር ላይ ነው. መልአኩ ስለ ዘመን ፍጻሜ እና ስለ ዘላለማዊ አገዛዝ ይናገራል.

በእግዚአብሔርም ፊት ሰባት መላእክት ቆመው አየሁ; ሰባት ቀንደ መለከቶችም ተሰጣቸው።

ራዕይ 5(ምዕራፍ 12) ቀይ እባብ ፀሐይ ለብሳ ሴቲቱን ያሳድዳታል. በሚካኤልና በሰማይ ባለው አውሬ መካከል ጦርነት።

ትርጓሜ። ፀሐይ በለበሰችው ሴት፣ የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሑር አፖካሊፕስ አንዳንድ ተርጓሚዎች ተረድተዋል። የእግዚአብሔር እናት ቅድስትነገር ግን፣ ብዙዎች የእግዚአብሔርን ቃል ብርሃን ለብሳ ቤተክርስቲያን በዚህ ምስል ያያሉ።

ከሚስቱ እግር በታች ያለው ጨረቃ የቋሚነት ምልክት ነው። በሚስቱ ራስ ላይ ያለው የአስራ ሁለት ከዋክብት አክሊል በመጀመሪያ ከ12ቱ የእስራኤል ነገዶች መሰባሰቧን እና በመቀጠልም በ12 ሐዋርያት እንደተመራች የሚያሳይ ምልክት ነው። ሚስትየዋ የመውለድ ምጥ ታገኛለች - ማለትም የእግዚአብሔርን ፈቃድ በማረጋገጥ ረገድ እነዚያ ችግሮች።

ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት ታላቅ ቀይ እባብ ታየ። ይህ ራሱ ሰይጣን ነው። ሰባት ራሶች ትልቅ ጭካኔ ማለት ነው፣ አስር ቀንዶች ማለት በ10ቱ ትእዛዛት ላይ የተቃጣ ቁጣ ማለት ነው፣ ቀይ ማለት ደግሞ ደም መጣጭ ማለት ነው። በእያንዳንዱ ጭንቅላት ላይ ያለው አክሊል የሚያመለክተው ከኛ በፊት የጨለማው መንግሥት ገዥ መሆኑን ነው። እንደ አፖካሊፕስ አንዳንድ ትርጓሜዎች፣ ሰባቱ አክሊሎች በቤተክርስቲያኑ ላይ ያመፁትን ሰባት መሪዎች ያመለክታሉ። የእባቡ ጭራ ከከዋክብት ሁሉ ሲሶውን ከሰማይ ጠራረገ - ማለትም ኃጢአተኞችን ወደ መንፈሳዊ ውድቀት መራ።

ቀይ እባብ ፀሐይ ለብሳ ሴቲቱን ያሳድዳታል.

እባቡ ከሚስቱ የሚወለደውን ልጅ ሊሰርቅ ይፈልጋል። ቤተክርስቲያን በየቀኑ ክርስቶስን ለአማኞች እንደምትወልድ ሚስት ወንድ ልጅ ትወልዳለች። ሕፃኑ ወደ ገነት ወደ እግዚአብሔር ይሄዳል, እና ሚስት ወደ በረሃ ሸሸች. በዚህ ትንቢት ውስጥ ብዙዎች ክርስቲያኖች ከኢየሩሳሌም በሮማውያን ተከበው ወደ ዮርዳኖስ በረሃ ሲሸሹ የሚያሳይ መግለጫ አይተዋል።

ቀጥሎ የሚታየው በሚካኤልና በመላእክቱ እና በእባቡ መካከል የተደረገውን ጦርነት የሚገልጽ ነው። በዚህ ጦርነት ምስል ብዙዎች በክርስትና እና በአረማዊነት መካከል ያለውን ግጭት ይመለከታሉ። እባቡ ተሸነፈ እንጂ አልጠፋም። መሬት ላይ ተቀምጦ ሚስቱን አሳደዳት። ሴትየዋ ሁለት ክንፎች ተሰጥቷታል - ብሉይ እና አዲስ ኪዳን, በእርዳታ ወደ በረሃ ተዛወረች, ምናልባትም, እዚህ የመንፈስ በረሃ ማለት ነው. እባቡ ሚስቱን ሊያሰጥም ፈልጎ ከአፉ ወንዝ ያወጣል። ነገር ግን ምድር ተከፍታ ወንዙን ዋጠችው። እዚህ ያለው ወንዝ አማኙ ሊቋቋመው የሚገባቸውን ፈተናዎች ያመለክታል። በሌላ ስሪት መሠረት፣ እነዚህ የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር አፖካሊፕስ በሚጽፉበት ጊዜ የሚታየው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አስከፊ ስደት ናቸው።

እባቡ የተናደደው በሚስቱ ዘር ላይ ቁጣውን ዘረጋ። ይህ ማለቂያ የሌለው የክርስትና ከኃጢአተኛነት ተጋድሎ ምልክት ነው።

ራዕይ 6(ምዕራፍ 13) ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት አውሬ ከባሕር ወጣ። የበግ ቀንዶች ያለው አውሬ መገለጥ. የአውሬው ቁጥር.

ትርጓሜ። ከባሕር የሚወጣው አውሬ ከሕይወት ባሕር የሚወጣው የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው። ከዚህ በመነሳት የክርስቶስ ተቃዋሚ የሰው ዘር ውጤት ነው, እሱ ሰው ነው. ስለዚህ, አንድ ሰው ዲያብሎስን እና የክርስቶስ ተቃዋሚውን ግራ መጋባት የለበትም, እነዚህ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. የክርስቶስ ተቃዋሚ እንደ ዲያብሎስ ሰባት ራሶች አሉት። አክሊል ያላቸው አሥር ራሶች የክርስቶስ ተቃዋሚ በምድር ላይ ሥልጣን እንደሚኖረው ያመለክታሉ, እሱም በዲያቢሎስ እርዳታ ይቀበላል. የሰው ልጅ በክርስቶስ ተቃዋሚ ላይ ለመነሳት ይሞክራል, ነገር ግን ከዚያ በኋላ በዓለም ላይ ይነግሳል. የክርስቶስ ተቃዋሚ ኃይል 42 ወራት ይቆያል.

ሌላው በዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ ላይ የተገለጸው አውሬ የበግ ቀንዶች ያሉት አውሬ ነው። ይህ የሐሰት ትንቢታዊ እንቅስቃሴ ምሳሌያዊ መግለጫ ነው። ይህ አውሬ ከምድር ይወጣል. አውሬው ማታለልን ተጠቅሞ ለሰው ልጅ የውሸት ተአምራትን ያሳያል።

ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት አውሬ፣ የበግ ቀንዶችም ያሉት አውሬ ነው።

የክርስቶስ ተቃዋሚን የሚያመልኩ ሁሉ የክርስቶስ ተቃዋሚ ስም በፊታቸው ላይ ወይም በቀኝ እጃቸው ይጻፋል። የክርስቶስ ተቃዋሚ ስም እና "የስሙ ቁጥር" ብዙ ውዝግቦችን እና ትርጓሜዎችን ያመጣሉ. ቁጥሩ 666 ነው ስሙ አይታወቅም ነገር ግን በተለያዩ ዘመናት ተርጓሚዎች የአውሬውን ስም እና ቁጥር ለማያያዝ ሲሞክሩ ስሙን ለተለያዩ የታሪክ ሰዎች ይናገሩ ነበር።

ራዕይ 7(ምዕራፍ 14) የበጉ መገለጥ በደብረ ጽዮን. የመላእክት መገለጥ.

ትርጓሜ። የክርስቶስ ተቃዋሚው በምድር ላይ እንደሚነግሥ ካየ በኋላ ዮሐንስ ዓይኖቹን ወደ ሰማይ አነሣና አንድ በግ በሲና ተራራ ላይ ቆሞ 144,000 ከአሕዛብ ሁሉ የተውጣጡ የእግዚአብሔር ምርጦች ተከበው አየ። የእግዚአብሔር ስም በፊታቸው ተጽፎአል። ስለ ቤዛ እና መታደስ "አዲስ መዝሙር" በገና የሚዘምሩ ብዙ ሰዎች ተቀላቅለዋል.

ቀጥሎ ዮሐንስ ሦስት መላእክት ወደ ሰማይ ሲወጡ አየ። የመጀመሪያው መልአክ ለሰዎች "ዘላለማዊ ወንጌልን" ሰበከ, ሁለተኛው የባቢሎን ውድቀት (ይህ የኃጢያት መንግሥት ምልክት ነው), ሦስተኛው የክርስቶስን ተቃዋሚ የሚያገለግሉትን በዘላለማዊ ሥቃይ ያስፈራቸዋል.

ዮሐንስ ወደ ሰማይ ሲመለከት የእግዚአብሔርን ልጅ የወርቅ አክሊል አድርጎ በእጁ ማጭድ ይዞ አየ። መላእክት የመከሩን መጀመሪያ ያበስራሉ። የእግዚአብሔር ልጅ ማጭዱን ወደ ምድር ጣለው እና አዝመራው ይጀምራል - የዓለምን ፍጻሜም ያመለክታል። መልአክ ወይን ያጭዳል። በወይን ዘለላ ማለት በጣም አደገኛ የቤተክርስቲያን ጠላቶች ማለት ነው። ከወይኑ ወይን ፈሰሰ የወይኑም ወንዞች ወደ ፈረስ ልጓም ደረሱ።

መከር

ራዕይ 8ምዕራፍ 15 - 19) ሰባት የቁጣ ጎድጓዳ ሳህን.

ትርጓሜ። ከመከሩ በኋላ፣ ዮሐንስ በራዕዩ ላይ በእሳት የተቀላቀለውን የመስታወት ባሕር ራእይ ገልጿል። የመስታወት ባህር ከመከሩ የተረፉትን ንጹህ ነፍሳት ይወክላል። እሳት እንደ ሕይወት ሰጪ መንፈስ ጸጋ መረዳት ይቻላል። ዮሐንስ "የሙሴን መዝሙር" እና "የበጉ መዝሙር" ሰምቷል.

ከዚህም በኋላ የሰማያዊው ቤተ መቅደስ ደጆች ተከፈቱ እና ነጭ ልብስ የለበሱ ሰባት መላእክት ወጥተው ከ4 እንስሳት የጌታን ቁጣ የሞላባቸውን ሰባት የወርቅ ጽዋዎች ተቀበሉ። በሕያዋንና በሙታን ላይ የመጨረሻው ፍርድ ከመደረጉ በፊት መላእክት ሰባቱን ጽዋዎች እንዲያፈሱ በእግዚአብሔር ታዝዘዋል።

ሰባቱ የቁጣ ጽዋዎች የግብፅን መቅሰፍቶች የሚያስታውሱ ናቸው፣ እነሱም የሐሰት ክርስቲያን መንግሥት እልቂት ምሳሌ ነበሩ።

• የመጀመሪያው መልአክ ጽዋውን አፈሰሰ - እና የሚያስጠሉ ቁስሎች ወረርሽኝ ተጀመረ.
• ሁለተኛውም መልአክ ጽዋውን ወደ ባሕር አፈሰሰው፥ ውኃውም እንደ ሞተ ሰው ደም ሆነ። በባሕር ውስጥ ያሉ ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ሞቱ።
• ሦስተኛው መልአክ ጽዋውን ወደ ወንዞችና ወደ ውኃ ምንጮች አፈሰሰው - ውሃው ሁሉ ወደ ደም ተለወጠ.
• አራተኛውም መልአክ በፀሐይ ላይ ጽዋ አፈሰሰ - ፀሐይም ሰዎችን አቃጠለ። በዚህ የፀሐይ ሙቀት ውስጥ, የዮሐንስ ቲዎሎጂስት ራዕይ ተርጓሚዎች የፈተና እና የፈተና ሙቀትን ይገነዘባሉ.
• አምስተኛውም መልአክ ጽዋውን በአውሬው ዙፋን ላይ አፈሰሰ - መንግሥቱም ጨለመች። የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ምላሳቸውን በመከራ ነክሰው ነበር ነገር ግን ንስሐ አልገቡም።
• ስድስተኛውም ጽዋውን በኤፍራጥስ ውስጥ አፈሰሰው፥ ውኃውም በወንዙ ውስጥ ደረቀ። የኤፍራጥስ ወንዝ ሁል ጊዜ የሮማን ኢምፓየር ከምስራቃዊ ህዝቦች ጥቃት የተፈጥሮ መከላከያ ነው። የኤፍራጥስ ወንዝ መድረቅ ለጌታ ወታደሮች መንገድ መፈጠሩን ያመለክታል።
• የመጨረሻው ጽዋ በሚፈስበት ጊዜ የአውሬው ግዛት በመጨረሻ ይመታል. ዮሐንስ ታላቂቱን ጋለሞታ የባቢሎንን ውድቀት ገልጿል።

መላእክት የጌታን የቁጣ ሰባቱን ጽዋዎች ያፈሳሉ

ራዕይ 9. የመጨረሻው ፍርድ (ምዕራፍ 20)

በዚህ ምዕራፍ፣ ዮሐንስ ከቤተክርስቲያን ታሪክ ጋር የተያያዙ ራዕዮችን ገልጿል። ስለ አጠቃላይ ትንሣኤ እና ስለ አስፈሪው ፍርድ ይናገራል።

ራዕይ 10(ምዕራፍ 21-22) አዲሲቷ ኢየሩሳሌም።

ዮሐንስ የአዲሲቱ ኢየሩሳሌም ታላቅነት ታይቷል - የክርስቶስ መንግሥት , እሱም በዲያብሎስ ላይ ድል ከተነሳ በኋላ ይነግሣል. በአዲሱ መንግሥት ውስጥ ባሕር አይኖርም - ባሕሩ የዘላለምነት ምልክት ነውና። በአዲሱ ዓለም ውስጥ ረሃብ, በሽታ, እንባ አይኖርም.

ወደ አዲሱ መንግሥት የሚገቡት ከአጋንንት ጋር በሚያደርጉት ውጊያ ያሸነፉት ብቻ ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ የዘላለም ሥቃይ ይደርስባቸዋል።

ቤተ ክርስቲያን ከኢየሩሳሌም ሰማያት በወረደች ውብ ከተማ በዮሐንስ ፊት ታየች። ከተማዋ ራሷ ቤተ መቅደስ ስለሆነች በከተማዋ የሚታይ መቅደስ የለም። ሰማያዊት ከተማም መቀደስ አያስፈልጋትም ምክንያቱም እግዚአብሔር የሚኖርባት ነው።

ከሰማይ ከእግዚአብሔር ዘንድ የወረደች ታላቂቱን ከተማ ቅድስት ኢየሩሳሌምን አሳየኝ።

የወንጌላዊው የቅዱስ ዮሐንስ አፖካሊፕስ ነው። ምክንያታዊ መደምደሚያየአዲስ ኪዳን ዑደት። ከአዲስ ኪዳን ታሪካዊ መጻሕፍት አማኞች ስለ ቤተ ክርስቲያን መሠረት እና እድገት መማር ይችላሉ። ከሕግ አወንታዊ መጻሕፍት - በክርስቶስ የሕይወት መመሪያ. አፖካሊፕስ ስለ ቤተ ክርስቲያን እና ስለ ዓለም የወደፊት ሁኔታ ይተነብያል።

የወንጌላዊው የዮሐንስ ራዕይ (አፖካሊፕስ) ትንቢቶች ሁሉ ይፈጸማሉ (እናም አሁን እየፈጸሙ ናቸው!) ለምሳሌ፡- “አውሬው” የተባለ ግዙፍ የኮምፒዩተር ማእከል አስቀድሞ በብራስልስ ተፈጥሯል። የዚህ ማእከል አላማ በቅርብ ጊዜ ውስጥ በእያንዳንዱ ሰው ላይ መረጃ መሰብሰብ ነው. የፋይናንስ ግብይቶችን (መግዛትና መሸጥ) እና ሌሎች አስፈላጊ ፖለቲካዊ እና አስተዳደራዊ እርምጃዎችን ለመፈጸም የበለጠ አመቺ ለማድረግ. "The Beast" የሚንቀሳቀሰው በኮምፒዩተር የባንክ ማእከላት መርህ ላይ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል የኤሌክትሮኒክ ካርዶችን ሰፈራ ለማቃለል በስፋት ይጠቀማሉ. ካርዶችን የሚጠቀሙ አንዳንድ የባንክ ሥርዓቶች ለእነሱ የተለመደ ኮድ አዘጋጅተዋል - "666". ተመሳሳይ የተለመደ (ዓለም አቀፍ) ኮድ - "666" እና የብራሰልስ ኮምፒተር. ይህ አሃዝ የአገሪቱን ዲጂታል ኮድ ተከትሎ የአከባቢው (ከተማ) ኮድ እና የሰውዬው የግል ዲጂታል ኮድ ይከተላል. ስለዚህ መላው የምድር ህዝብ ፣ ሁሉም የሰው ልጅ ለሁሉም የጋራ ቁጥር ስር ቁጥሮች ምልክት ይደረግባቸዋል - "666". የኤሌክትሮኒክ ካርዶች እንደ ውድ እና የማይመች ቀስ በቀስ ይወገዳሉ. ዲጂታል ኮዶች በአንዳንድ አይሶቶፖች፣ በአይን የማይታዩ፣ በቀጥታ ግንባሩ ላይ ወይም በእያንዳንዱ ሰው ቀኝ እጅ ላይ ይተገበራሉ። በተቋማት, በሱቆች, በባንኮች እና በቢሮዎች ውስጥ ያሉ የሌዘር መሳሪያዎች እንዲህ ዓይነቱን ኮድ በፍጥነት "ያነባሉ" እና ወዲያውኑ ስለ ሰውዬው, ስለ አቋም እና የፋይናንስ ችሎታዎች በዋናው ኮምፒዩተር በኩል መረጃ ይሰጣሉ. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ኮዶች የባንክ ቼኮች (ወይም ካርዶች) እና ፓስፖርቶች, እና የመንጃ ፈቃዶች, እና ማለፊያዎች እና ሌሎች ሰነዶች (የወረቀት ቁጠባ ብቻ ትልቅ ይሆናል!) ይተካሉ. በግንባሩ ላይ ወይም በእጅ ላይ እንደዚህ ያሉ ዲጂታል ኮዶች ከሌሉ ሰዎች መግዛትም ሆነ መሸጥ አይችሉም። ይህ ከ 2000 ዓመታት በፊት በተጻፈው በዮሐንስ ቲዎሎጂስት ራዕይ ውስጥ የተጠቀሰው ስሙን ወይም የስሙን ቁጥር የያዘ የአውሬው ምልክት የሆነው የክርስቶስ ተቃዋሚ “ማኅተም” ነው።

ዲጂታል ጽሑፎችም መንፈሳዊ ትርጉም አላቸው። ቄስ ይመሰክራል። ኒል ሙተሪንግ፣ በሰውና በዲያብሎስ መካከል እንደ ውይይት እያስተላለፈ፡ “እኔ ያንተ ነኝ። - "አዎ አንተ የእኔ ነህ" - "በፍላጎት እሄዳለሁ እንጂ በኃይል አይደለም." - "እናም በአንተ ፈቃድ እቀበላችኋለሁ." የቴምብር ኮዶች በፈቃደኝነት ይቀመጣሉ: ከፈለጉ - ይቀበሉ, ካልፈለጉ - አይሆንም. ነገር ግን በኋለኛው ጉዳይ ላይ, ምንም ማለት ይቻላል መተዳደሪያ መንገድ, እና በእርግጠኝነት ሕይወት እና ንግድ ውስጥ ስኬታማ ለማድረግ ምንም እድሎች አይኖሩም. በቦልሼቪኮች ስር እንደነበረው: አማኝ መሆን ከፈለጉ, እባካችሁ! ነገር ግን ከዚያ ወደ ጽዳት ሠራተኞች ይሂዱ እና በጸጥታ ይቀመጡ, አለበለዚያ - እስር ቤት ወይም የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ... ሁሉም ነገር ተለማምዷል. አፖካሊፕስ ለአማኞች በፍጥነት እንዲወስኑ የክርስቶስ ተቃዋሚ "ማኅተም" እንደ ልዩ ምልክት የሌላቸው ሰዎች "መግዛትም ሆነ መሸጥ እንደማይችሉ" አመልክቷል, ማለትም, አይሆንም. ማንኛውንም የገንዘብ እና የንግድ እንቅስቃሴዎችን ማከናወን የሚችል.

ሆኖም ግን, ሁሉም ከላይ የተጠቀሱት የአጋጣሚዎች የአውሬው ምልክት ውጫዊ ምልክቶች ብቻ ናቸው, ይህም ሁሉም ሰው እሱን "ሊያውቀው" ይችላል. ስለዚህ፣ እሱ በሚመሠርትበት መንግሥት ውስጥ ያለውን ሚና የሚወስነው “የክርስቶስ ተቃዋሚው ማኅተም” የሆነ ሚስጥራዊ ትርጉም መኖር እንዳለበት ግልጽ ነው። እና ይህ ሚና ከተለመደው (ለዚያ ጊዜ) ጥገኝነትን ለመመስረት ከሚመደበው የበለጠ ጉልህ መሆን አለበት ፣ የአንድን ሰው ለዓለም አምላክ የለሽ ፀረ-ግዛት መገዛት ።

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ የሚታወቀው የኦርቶዶክስ ፈላስፋ እና የንጉሳዊ ታሪክ ምሁር ሌቭ ቲኮሚሮቭ፣ በሌላኛው ወገን የክርስቶስ ተቃዋሚዎች አስተዳደር ውስጥ መገኘቱ ላይ ያተኩራል ፣ ይህ ደግሞ “የፕሮግራሙ ዋና ይዘት እና እርስ በእርሱ የሚስማማ መልሶ ማቋቋም ነው። የግዛት ስርዓት የምስጢራዊ - አስማታዊ ግብን ለማሳካት የሁሉም የሰው ኃይሎች እና ፍቃዶች የሥርዓት ግንኙነት ዘዴ ብቻ ነው። ይህ ግብ መላውን ዓለም ሕልውና መገልበጥ፣ የእግዚአብሔርን ኃይል መገልበጥ፣ የአጽናፈ ዓለሙን ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ኃይሎች ሁሉ ለሰው ማስገዛት እና መላእክት ሰዎችን እንዲያገለግሉ ማምጣት ነው። የክርስቶስ ተቃዋሚ ተገዢዎቹን እንዲህ ያለውን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል እንዲያሸንፉ ይመራቸዋል, ለጨካኝ አምባገነናዊ አገዛዝ ይገዛቸዋል. ክርስቲያኖች ለስደት መዳረጋቸው የማይቀር ነው። ተፈጥሯዊ ነው። ከመለኮታዊ ኃይሎች ጋር ሚስጥራዊ ትግልን በመጀመር ሰዎች የፈቃዳቸውን ውጥረት እንደ ተግባር ዘዴ ይጠቀማሉ። ሁሉም "ተቃዋሚዎች" መጥፋት አለባቸው. በምስጢራዊ "የሩቅ ድርጊት" በመላእክት እና በሌሎች መለኮታዊ ፍጥረታት ላይ ተጽእኖ ለመፍጠር አንድ ወጥ የሆነ የፈቃድ ጥረት ያስፈልጋል.

አሁንም ቢሆን በመንፈሳዊ እና መናፍስታዊ ስብሰባዎች ላይ በ"ሰንሰለቱ" ውስጥ የሚሳተፉ ሁሉ ፈቃዳቸውን በእኩል እና በስምምነት ማስተካከል እንዳለባቸው እናያለን። በክርስቶስ ተቃዋሚ ስር ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረገው ትግል በ "ሳይኪክ ባትሪዎች" እርዳታ የሚካሄድ ከሆነ, በተለያየ መንገድ የሚያስቡ, የማይራራላቸው, ለመቃወም እንኳን ዝግጁ የሆኑ ሰዎች በምድር ላይ መኖራቸው ሁሉንም ጥረቶች ሊያበላሹ ይችላሉ. የጠንቋዩ አስተናጋጅ.

እነዚህ ሁሉ ሰዎች የሰውን ልጅ በውስጥም የሚያደርገውን ጥረት በማዳከም በጣም ጎጂ አካል ሆነው ብቁ ይሆናሉ ትልቁ ምክንያትታሪክ፣ በዚያን ጊዜ ሰዎች ከሰይጣን ጋር በመተባበር በእግዚአብሔር ላይ እንደ ማመፃቸው ምን ይቆጠራል።

በክርስቲያኖች ላይ ከባድ ጦርነት ይጀምራል። " ቅዱሳኑንም ይዋጋ ዘንድ ድልም ያደርጋቸው ዘንድ (የክርስቶስ ተቃዋሚ) ተሰጠው በነገድና በወገንም በቋንቋም በሕዝብም ሁሉ ላይ ሥልጣን ተሰጠው በምድርም በሚኖሩ ሁሉ ላይ በበጉ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ስሞች አልተጻፉም, ይሰግዱለታል "(ራእ. 13; 7.8)." (ሌቭ ቲኮሚሮቭ የመጨረሻው ዘመን. ኤም.: ማተሚያ ቤት "የሰርቢያ መስቀል ቤተ-መጽሐፍት" 2003).

እዚህ ላይ ትኩረት ወደ አንድ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ይሳባል - አንድነት, እሱም በክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት ውስጥ አስፈላጊ ነው. ይህ ከክርስቶስ ቤተክርስቲያን ጋር ቀጥተኛ ትይዩ ነው፡ አንድ ሀሳብ ያላቸው (በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን) እና በጸጋ ህይወት የሚኖሩ እንዴት እንደሚድኑ፣ ምንም እንኳን መደበኛ አባላት የቤተክርስቲያን ድርጅት አባል ሊሆኑ ቢችሉም፣ በ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የክርስቶስ ምስጢራዊ አካል አይደሉም፣ ለዚህም ብቻ “ቅድስት ካቶሊካዊ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን” የሚሉት ቃላት ተፈጻሚ ይሆናሉ። እና እየተቋቋመ ባለው የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት የኋለኛውን "ለፍርሃት" ወይም በማታለል ለማገልገል በቂ አይደለም, በሶቪየት ዘመን እንደነበረው, አንድነትም አስፈላጊ ነው. ግን ከየት ሊመጣ ይችላል?

በራዕይ እና በላዩ ላይ ከቅዱሳን አባቶች ትርጓሜ እንደምንረዳው፣ የክርስቶስ ተቃዋሚው የግዛት ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ “ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ ለማሳሳት” ሁሉን በሚችል ተንኮል መጋረጃ ውስጥ ያልፋል (ማቴ. 24፡24) ሁለተኛው አጋማሽ የሚከፈተው በወደቀው የሰው ልጅ ላይ “በየውሸት አባት አስጸያፊ ቁጣ” (በቅዱስ ሰማዕቱ ኤጲስ ቆጶስ ዳማስኪኖስ አባባል) በመሳቅ ነው፣ እና የክርስቶስ ተቃዋሚው ቀድሞውኑ የአራዊት ፈገግታውን ያሳያል። የሮማው ቅዱስ ሂፖሊተስ “ሰዎቹም ማኅተሙን ከተቀበሉ በኋላ ምግብና ውኃ ባላገኙበት ጊዜ ወደ እርሱ ሄደው በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተናገሩ ... አንተ መጥፎ ዕድል፣ አንተ አሳዛኝ ንግድ፣ ወይ መሰሪ ውል፣ ወይ ወሰን የሌለው ውድቀት! አሳሳች እንዴት ሊጠመድን ይችላል? በፊቱ እንዴት እንሰግዳለን? በእሱ መረቦች ውስጥ እንዴት እንያዝ? ርኩስ በሆነው ሴይኑ ውስጥ ምን ያህል ተጣብቋል? ቅዱሳት መጻሕፍትን ስናዳምጥ ልንረዳቸው ያልቻልን እንዴት ነው?” (የሮማው ቅዱስ ሂፖሊተስ። ፍጥረት። ቅድስት ሥላሴ ሰርግዮስ ላቫራ። 1997፣ ቁ.2.፣ ገጽ.77)።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በክርስቶስ ተቃዋሚው የግዛት ዘመን የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የሰፈነው የውሸት እምነት ወይም ከፍተኛ ተስፋ መቁረጥ ፣ “ካርዶቹን ከገለጠ በኋላ” አዲስ ዘውድ ለጨበጠው የዓለም አምባገነን ከመጸየፍ ጋር ተደባልቆ እንዲህ ካለው ስሜት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ዲያብሎስ አምላኪዎች እንደ ቀጥተኛ የሰይጣን አራማጆች እና ይሁዳ-ሜሶኖች የከፍተኛው የጅምር ደረጃዎች።

የኋለኛው ሁል ጊዜ አናሳ ከሆነ እና የሰው ልጅ እራሱን ሙሉ በሙሉ ለ“የጥፋት ልጅ” ስልጣን እንደሰጠ ፣ አጠቃላይ ማታለያው ይጠፋል ። "ሳይኪክ ባትሪዎች"? ደግሞም ፣ የታሰረ ፣ ግን ተቃዋሚ ባሪያ እንኳን ለእንደዚህ ዓይነቱ ሚና ተስማሚ አይደለም ። ይህ “የክርስቶስ ተቃዋሚው ማኅተም” የሚገለጥበት፣ የተቀበሉትን ወደ ተቆጠሩ “የፍየሎች” መንጋ በመደበኛነት አንድ የሚያደርግ ሳይሆን በመሠረቱ - እግዚአብሔርን በመቃወም እና ከእርሱ ጋር ለመፋለም የሚጣጣሩ እንዲሆኑ የሚያደርግ ነው። ይህ የክርስቶስ ተቃዋሚውን "መለኮታዊ ሁሉን አዋቂነት" እና "ጊዜያዊ" እንክብካቤን - ወደ ጥፋት የሚመሩ ሰዎችን ነፍስ ይቆጣጠራል.

የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት መመስረት የተቻለው በሴንት ፒተርስበርግ የተገለጸው የምጽዓት ክስተት ከተፈጸመ በኋላ ነው። ዮሐንስ ወንጌላዊ በምዕራፍ 20፡- “የጥልቁንም መክፈቻና ታላቁን ሰንሰለት በእጁ የያዘ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ። ዘንዶውንም የቀደመውን እባብ እርሱም ዲያብሎስና ሰይጣን ነው ወስዶ ሺህ ዓመት አሰረው ወደ ጥልቁም ጣለው አስሮውም አተመው አሕዛብንም ወደ ፊት እንዳያስታቸው። ሺው ዓመት አልፏል; ከዚህ በኋላ ለጥቂት ጊዜ ይፈታል። ( ራእ. 20፣ 1-3 )

ይህ ነፃነት ሊካሄድ የሚችለው የሦስተኛው ሮም የመጨረሻውን የኦርቶዶክስ ንጉሠ ነገሥት መረዳቱ ከተወገደ በኋላ ብቻ ነው። አርኪም ስለ ጉዳዩ የጻፈው ይህ ነው። ኮንስታንቲን (ዛይቴሴቭ)፡- “የኦርቶዶክስ ዛር ዋና ይዘት እርሱ ከቤተክርስቲያኑ ጋር ባደረገው ሲምፎኒ የገዳይን ሚና መጫወቱ ነው። የእንደዚህ አይነት ንጉስ መገኘት የሰይጣን ባርነት ለረጅም ጊዜ ("አንድ ሺህ አመት" በአፖካሊፕስ) ማለት ነው. የገዳዩ ውድቀት፣ በእግዚአብሔር የተባረከ ኃይል መጥፋት፣ ቤተ ክርስቲያንን ለማገልገል፣ ለመጠበቅ ታስቦ የነበረው ኃይል፣ ሰይጣን የሚሠራበት፣ በዓለም ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው የመጨረሻው ዘመን መምጣት ማለት ነው። ሰዎችን ለመፈተን ብቻ ሳይሆን (እሱ ሁል ጊዜ እንዲሰራ የተፈቀደለት) ፣ ግን ደግሞ እድሉን በእነሱ ላይ ይገዛል ። ይህ ለመጨረሻ ጊዜ የተከሰተው በሩሲያ ውስጥ ተቆጣጣሪው ከወደቀ በኋላ ወዲያውኑ ነበር-ሰይጣን በቀጥታ በውስጡ መግዛት ጀመረ ፣ እንደ መሣሪያው ያሉ ሰዎች በንቃተ ህሊና ለክፋት አንድ ሆነዋል - ሰይጣን። (የኦርቶዶክስ ሩሲያዊነት በክህደት ፊት // "የሩሲያ ታሪክ ተአምር", ጆርዳንቪል, 1970).

ሳተኦክራሲያዊ - ይህ የሰይጣን ኃይል ነው, በተተነበየው "ሺህ አመታት" መጨረሻ ላይ በእሱ የተቀበለው እና ለመጀመሪያ ጊዜ በጠቅላላ አምላክ የለሽ ፀረ-ግዛት መልክ መልክ ያዘ. "በዚህ ደረጃ የሰዎችን ማንነት የማሳጣት ተግባር አለ። - አርኪም ጻፈ. ኮንስታንቲን. - ይህ ሁሉም ዓይነት ሽብር ነው። በመጀመሪያ፣ ሽብር በእያንዳንዱ ሰው ላይ ተንጠልጥሎ፣ ትንሽ ፋታ ሳይሰጠው፣ ከዕለት ተዕለት ተግባሩ ጋር እየደቆሰ፣ በሁሉም ማዕዘናት ውስጥ ዘልቆ መግባት። በሁለተኛ ደረጃ "የራሽን ስልጠና" ነው. አንድ ሰው ከሰይጣን አምላኪነት ጸጋ ውጪ ሊጠቀምባቸው የሚችላቸው ምድራዊ እቃዎች የሉም - እንደ አስደሰተ። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ሰይጣንን ደስ በሚያሰኝ ውጫዊ ስሜት ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል, ከእሱ ጋር የሚቃወሙትን ነገሮች በሙሉ በማባረር.

ስለዚህ አንድ ሰው በእርሱ ውስጥ ባሉ አንዳንድ ደመ ነፍሳቶች መነሳሳት በሰይጣናዊ ሥርዓት ተንቀሳቅሶ ወደማይገኝ፣ ደካማ ፈቃድ፣ አሳቢነት የሌለው ፍጡር ይለወጣል። በአንድነትም ዲዳ መንጋ ይሠራሉ። ማንነታቸውን ማግለል የማይችሉ ይወድማሉ። (አይቢ.)

የሰይጣን ኃይሉ ምንም አይነት ልዩነትን የማይፈቅድ እና ለበለጠ ባርነት የሚጠቀምበት ሃይል ይሆናል። ይህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከዚህ በፊት ሆኖ አያውቅም። እና “የጠቅላይ ሥርዓት ጽንሰ-ሀሳብ በብሔራዊ ሩሲያ ውስጥ ሊመጣ እንደማይችል ግልጽ ነው። ቀድሞውኑ በጣም ወሰን የሌለው የሩሲያ ጠፈር ገጽታውን አውጥቷል. - አይ.ኢሊን ይጽፋል, ትኩረታችንን ከመንፈሳዊው ወደ ተጓዳኝ ቴክኒካዊ ገጽታ በመቀየር. - ይህ ሀሳብ ሊወለድ የሚችለው ቴክኖሎጂን በማሸነፍ ጊዜ ብቻ ነው-ቴሌፎን ፣ ቴሌግራፍ ፣ ነፃ አውሮፕላኖች ፣ የሬዲዮ ግንኙነቶች። የተወለደው በዚህ ቴክኒክ አላግባብ በመጠቀም በአሁኑ አብዮት ወቅት ብቻ ነው ፣ ይህም ለመጀመሪያ ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ማዕከላዊነት እና ሁሉን አቀፍ ግዛት ለመፍጠር ያስቻለው ፣ አሁን በቴክኒካዊ እና በፖለቲካ የተደራጀ አርቆ አሳቢነት እና አርቆ አሳቢነት ብቻ ይጠብቃል - በምድር ላይ ነፃ ሕይወትን ሙሉ በሙሉ የማይቻል ለማድረግ እይታ።

አንድ ሰው ሌላ 50 (እና ዛሬ ቀድሞውኑ 100 - እትም) ከዓመታት በፊት በሩሲያ ውስጥ የመንግስት ተላላኪ ከኢርኩትስክ ወደ ሴንት. እና ከቭላዲቮስቶክ? በ 1906 የተጠናቀቀው የሳይቤሪያ የባቡር ሐዲድ ግንባታ ከተጠናቀቀ በኋላ ደብዳቤው ከሞስኮ ወደ ቭላዲቮስቶክ ለአሥራ ሁለት ቀናት ተኩል ሄደ. እና በሩሲያ ውስጥ በሬዲዮ ውስጥ የሚናገሩት ከአብዮቱ በፊት ብቻ ፣ በጦርነቱ ወቅት እና ከዚያ ለወታደራዊ ፍላጎቶች ብቻ ነው… ለዚያም ነው የጠቅላይነት አስተሳሰብ (“ሰዎች ወደ ቁጥራቸው ተለውጠዋል”) ደራሲው በሌላ ሥራው ላይ እንደጻፈው - ማስታወሻ . Ed.) ለማንም ሊደርስ አይችልም. (I. Ilin. የተሰበሰቡ ሥራዎች. ቅጽ 7. P. 342).

እንዳየነው፣ አምባገነናዊው መንግሥት በሦስተኛው ሮም ፍርስራሽ ላይ ተፈጥሯል፣ እናም የሰው ልጅን ሁሉ ከክርስትና በኋላ ባለው ዘመን መጀመሪያ (ይህም በምድር ላይ የእግዚአብሔር መንግሥት መጨረሻ) ከመጀመሩ እውነታ በፊት አስቀምጧል። የታሪክ መጨረሻ እና የመጨረሻ ጊዜ። በ XX ክፍለ ዘመን ብቻ. አይሁዶች ለምድር ሕዝቦች የናፈቁትን ባርነት እውን ለማድረግ ከመቼውም ጊዜ በላይ ቀርበው ነበር። በእግዚአብሔር ፈቃድ፣ ለሰው ልጆች ኃጢአት፣ “የጥንቱ እባብ” ዲያብሎስ ለመለኮታዊ ሁሉን ቻይነት ምትክ የተጠቀመበትን የቴክኒክ ዕድገት ቁልፎችን ለሰው መሣሪያዎቹ አስረከበ። ይህም ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ “በምድር በአራተኛው ክፍል ላይ” (ራዕ. 6፡8) ላይ አምባገነናዊ አገዛዝ ለመመሥረት አስችሏል። በቅርብ ጊዜ, እድገት እስካሁን ድረስ በመሄድ መላውን ዓለም, እያንዳንዱን ግለሰብ እና ሁሉንም በአንድ ጊዜ መቆጣጠር ተችሏል. ሄሮሞንክ ሴራፊም ሮዝ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የክርስቶስ ተቃዋሚ የዓለም ገዥ እንደሚሆን ይታወቃል፣ ነገር ግን በዘመናችን ብቻ አንድ ሰው መላውን ዓለም ሊገዛ የሚችልበት አጋጣሚ ሆኖ ተገኝቷል። ከዘመናችን በፊት የነበሩት የዓለም ንጉሠ ነገሥታት ሁሉ የተለያዩ የዓለም ክፍሎችን ብቻ ይይዙ ነበር, እና ዘመናዊ የመገናኛ ዘዴዎች ሲመጡ ብቻ መላው ዓለም በአንድ ሰው ሊገዛ ይችላል. (የዘመኑ ምልክቶች. የአፖካሊፕስ መጽሐፍ ሚስጥሮች. M., 2000. S. 41).

ልክ የሶቪየት ግዛት ከምዕራቡ ዓለም የሚስጥር መርፌን እንደተቀበለው ፣ በአሜሪካ የአይሁድ ባንኮች ተቃጥሏል ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት የቴክኖትሮኒክ መሠረት ዝግጅት በመቀጠልም ለእነዚህ ዓላማዎች በተባበሩት የዓለም ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ጥረቶች ተከናውኗል ። ቀድሞውኑ ከ 20 ዎቹ ጀምሮ. ባለፈው ክፍለ ዘመን, በስብዕና ላይ ውጤታማ ቁጥጥር በሚደረግበት መስክ ንቁ እድገቶች ተካሂደዋል. በመጀመሪያ ደረጃ የአንድን ሰው ሀሳቦች እንዴት "ማንበብ" እንደሚችሉ መማር አስፈላጊ ነበር. እርግጥ ነው፣ የምንናገረው ስለ ሰው መንፈስ ተግባራት ማለትም ከአምላክ ጋር በጸሎት ስለመነጋገር ሳይሆን በሥጋ ስለ ምድራዊ ሕይወት ስለ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ነው።

ነፍስ ከአካል ጋር ባለው የጠበቀ ግንኙነት ምክንያት ሁሉም "መደበኛ" የአእምሮ እንቅስቃሴ በነርቭ ሥርዓት እና በማዕከሎቹ - አንጎል እና የአከርካሪ ገመድ - በሰው አካል መዋቅር ላይ ለውጦችን ያመጣል. እያንዳንዱ ሀሳብ ወይም ስሜት በነርቭ ክሮች ላይ ወደ ማንኛውም የሰውነት ክፍል የሚተላለፉትን ተዛማጅ የነርቭ ግፊቶች ያስገኛል እና የሰውነትን ተመጣጣኝ ምላሽ ያስገኛሉ። እና ሁሉም ሰዎች አንድ አይነት ስለሆኑ የነርቭ ግፊቶች እና መንገዶቻቸው ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ናቸው. ከጊዜ ወደ ጊዜ የተሻሻለ ቴክኖሎጂ በመታገዝ እነሱን መከታተል እና መለየት ተችሏል. በመጨረሻም በአንድ ላይ በተሰበሰበው የምርምር ውጤት መሰረት ከአንድ ሰው ጋር የተገናኙ ሴንሰሮችን በመጠቀም "አእምሮን ማንበብ" የሚችል የኮምፒውተር ፕሮግራም ተፈጠረ።

በትይዩ, ጥናቶች በተቃራኒ አቅጣጫ ተካሂደዋል - የአንጎል ክፍሎችን በማበሳጨት, የሰውነትን በቂ ምላሽ ለማግኘት ሞክረዋል. ይህ ደግሞ በስኬት ዘውድ ተጭኖበታል, ምክንያቱም የነርቭ ግፊቶችን ለይቶ ማወቅን በመማር, የሰውን ስነ-አእምሮ ለመቆጣጠር እንዴት እንደሚልክ መማር አስቸጋሪ አልነበረም. እንዲህ ዓይነቱ ተግባር ቀላል ነበር እርግጥ ነው፣ በዓለም መንግሥት ጥቅም ላይ ከሚገኘው የሳይንስና የቴክኖሎጂ አቅም እና ከፍተኛ ገንዘብ ጋር በተያያዘ ሁለቱም የዚያን ጊዜ ኃያላን መንግሥታትና ግማሹ አውሮፓ በሠሩት ልብ ወለድ እልቂት በመክፈል ሁለተኛው የዓለም ጦርነት.

ነገር ግን ጥናቱ በዚህ አላበቃም, ሁሉም ጥረቶች የተጣሉት የሰውን ስነ-አእምሮ በርቀት ለመቆጣጠር ያስችላል. አሁን ይህ በተለያዩ የመገናኛ መንገዶች ሊከናወን ይችላል-ሬዲዮ, ሴሉላር, ሳተላይት. እንደ የነርቭ ግፊቶች ተቀባይ-አስተላላፊ ሆነው የሚያገለግሉ ከቆዳው ስር የተተከሉ ልዩ ማይክሮፕሮሰሰሮች ተዘጋጅተዋል። እነዚህን ምልክቶች ለማስኬድ ሚስጥራዊነት ያለው እና ኃይለኛ የሆነ ልዩ መሳሪያም ያስፈልግዎታል። አሁን ደግሞ ምድራችን በ23 ሳተላይቶች ቁጥጥር ስር ትገኛለች፣ እርስ በርሳቸው በተወሰነ ርቀት ላይ ወደ ምህዋር ተወርውረዋል፣ እርስ በርሳቸው ግንኙነት ያላቸው፣ በፀሃይ ፓነሎች የተደገፉ እና በምድር ገጽ ላይ ማንኛውንም ለውጥ ያስተላልፋሉ እንዲሁም ማንኛውንም መረጃ ያስተላልፋሉ። ከምድር ወደ ተወሰደው ምድር. ሳተላይቶቹ በዘመናዊ መሳሪያዎች የታጠቁ ከመሆናቸው የተነሳ በእግር ኳስ ኳስ ላይ የተጻፈውን አውቶግራፍ በባሌ ነጥብ እስክሪብቶ ማንበብ ወይም የምድር ትል መንገድን መከታተል ይችላሉ። ይህ በየትኛውም የዓለም ክፍል (ከመሬት በታችም ቢሆን) የትም ቢሆን የቺፑን ሰው-ተጓጓዥ ቦታ በትክክል ለመወሰን በማንኛውም ጊዜ ይፈቅዳል. በተመሳሳይ ጊዜ ከቺፑ ጋር መረጃ መለዋወጥ እና መቆጣጠር ይቻላል.

ከዚህ በመነሳት ባለፈው ምዕተ ዓመት ውስጥ የሰው ልጅ ምን ዓይነት መሠረት እንደፈጠረ ግልጽ ይሆናል. እና ፣ በሚያስገርም ሁኔታ ፣ ሶቪየት ህብረት ከሌሎቹ ቀድማ ነበር። የመጀመሪያውን ሰው ወደ ጠፈር በረራ, የመጀመሪያውን የምሕዋር ጣቢያ "ሚር" አስታውስ. የሩስያ ቋንቋ ቅድመ-አብዮታዊ አጻጻፍ በዚህ ቃል በሁለት የፊደል አጻጻፍ መካከል ተለይቷል-"ሚር" እና "ሚፕ" - የፊደል አጻጻፍ ልዩነት የመጣው ከአዳኙ እራሱ ቃል ነው: "... ሰላሜን እሰጣችኋለሁ; እኔ የምሰጣችሁ ዓለም እንደሚሰጥ አይደለም። ( ዮሐንስ 14:27 ) እናም የሶቪየት ሰዎች ይህ ሁሉ የቴክኖትሮኒክ አስማት ፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ ፣ በዴኒትሳ እራሱ የወደቀው የሰው ልጅ የተገለጠባቸው ምስጢሮች ፣ ለእሱ በተጨማሪ ለማግኘት እየሞከረ ያለው “ሰላም” መሆኑን አረጋግጠዋል ። እግዚአብሔር - ከጠላቱ.

I. Ilyin ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት እንዲህ ሲል ጽፏል: - "እናም በከንቱ የሶቪየት የኢንዱስትሪ ግንባታን መጠን ያደንቃሉ (ወይም የሚያደንቁ አስመስለው) "ምን ዓይነት ፋብሪካዎች እንደተገነቡ, ምን ዓይነት መዋቅሮች እንደተገነቡ, ሩሲያ ምንም ዓይነት ነገር አላየችም" ...

ብቻ ነው የምንጠይቀው፡ ይህ ሁሉ የሚገነባው ለምንድነው? ለምን ዓላማ? መልስ: ለዓለም አብዮታዊ ድል ለሩሲያ ውድመት. ሁሉንም ነገር ይናገራል። ጫፎቹን ሳያካፍሉ ዘዴዎችን ማድነቅ አይችሉም። በሶቪዬት ኢንዱስትሪ ስኬቶች የሚደሰት ማንም ሰው ለእነዚህ የአለም እቅዶች በድብቅ ይራራል እና ጮክ ብሎ ለመናገር ብቻ ይፈራል. (I. Ilin. Sob. op. ቅጽ 7. ኤስ. 357)።

አሁን በገዛ ዓይናችን የእነዚህን ቃላት ትክክለኛነት እያየን ነው ፣ ቀድሞውኑ ያለፈ (!) በሩሲያ ጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የምስክር ወረቀት ዘመናዊ ማሻሻያ የሚተከል ማይክሮ ቺፖችን ለማምረት በዜሌኖግራድ ተክል ውስጥ መኖሩን እናውቃለን ። ፌዴሬሽን እና በማጓጓዣው ላይ ያስቀምጡ. የመጀመሪያው የፈተና ርእሶች በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የባዘኑ ድመቶች እና ውሾች ፣ እና ከዚያ በጠና የታመሙ ሰዎች ፣ የሕግ አስከባሪ መኮንኖች እና ልዩ አገልግሎቶች ይሆናሉ ።

ለበርካታ አመታት እንደዚህ አይነት ቺፕስ በቤት እንስሳት ቆዳ ስር እንደተተከሉ ልብ ሊባል ይገባል. ሊተከሉ የሚችሉ ቺፖችን ይበልጥ ውስብስብ እየሆኑ መጥተዋል. ለምሳሌ የደም ኬሚስትሪን የሚቆጣጠሩ ወይም የነርቭ ሥርዓትን ከተጎዱ እግሮች ጋር የሚያገናኙ መሣሪያዎች ተዘጋጅተዋል። በሚቀጥለው ደረጃ ቺፖችን ይጠብቃሉ ፣ ስሜቶችን ይተረጉማሉ እና በአካል የተለያዩ ሰዎችን ያገናኛሉ። አሜሪካዊው የፊቱሪስት ተመራማሪ ኢያን ፒርሰን “ከአንድ ሰው ጋር በኮምፒውተር ኔትወርክ ከመጨባበጥ የሚከለክልህ ነገር የለም” ብሏል።

እስከዚያው ድረስ ግን ጉዳዩ ከዓለም አቀፉ ስታንዳርድ የጽሕፈት ፊደል አጠቃቀም በኋላ ብቻ ነው ...

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ከማይክሮ ቺፕ መትከል ጋር፣ በአንድ ሰው ላይ የሌዘር ባር መለያ ኮድም ይተገበራል። የአንድ ሰው ዲጂታል ኮድ ከማይክሮ ቺፕ የተገኘ እና በግንባሩ ላይ ወይም በእጁ ላይ ካለው የማይጠፋ ባርኮድ ጋር የደብዳቤ ልውውጥ መኖሩን ማረጋገጥ የግለሰቡን ግላዊነት አስተማማኝነት ያሳያል። በተጨማሪም, በሆነ ምክንያት ማይክሮ ቺፑ ካልተሳካ, ከዚያም ብልሽቱ እስኪወገድ ድረስ, አንድ ሰው በግንባሩ ወይም በእጁ ላይ ባለው ባርኮድ ሊታወቅ ይችላል. የኋለኛው ደግሞ ለፀረ-ክርስቶስ አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ተግባራትን ማከናወን አይችልም፡ በሰዎች ነፍስ ላይ ተጽእኖ ማሳደር, አካላዊ ሁኔታቸውን መቆጣጠር, ወዘተ. ነገር ግን ይህ በተተከለው ማይክሮ ቺፕ ሊረጋገጥ ይችላል.

እያንዳንዱ የምድር ነዋሪ እንዲህ ዓይነት ዳሳሽ የሚቀበልበትን ሁኔታ ለመገመት መሞከር አለብን - እነዚህ ከአሁን በኋላ ሰዎች አይሆኑም ፣ ግን አንዳንድ ዓይነት ባዮቦቶች! ከዋናው ኮማንድ ፖስት - የብራሰልስ ሱፐር ኮምፒዩተር "አውሬው" ሁሉም ሰው አንድ ትእዛዝ ቢሰጠው ምን ይሆናል, ለምሳሌ: እግዚአብሔርን ይሰድቡ, እና ሁሉም እግዚአብሔርን ይሳደባሉ. በተጨማሪም ሌላ ምሳሌ፡ ሰዎች ሁሉ ግብረ ሰዶማውያን ይሆናሉ - ሁሉም ይሆናሉ ... በዚህም ምክንያት በራዕይ ላይ እንደ ተባለው ይደርሳል፡- “አውሬውንና የምድርን ነገሥታትም አየሁ። ከተቀመጡት እና ከሠራዊቱ ጋር ለመዋጋት ሠራዊቶች ተሰበሰቡ። ( ራእ. 19፣ 19 ) ከሰይጣን ጋር በመተባበር በእግዚአብሔር ላይ የሰዎች ማመፅ ይሆናል። "ሳይኪክ ባትሪዎች" ከቺፑድ ግማሽ ሰው-ግማሽ ሮቦቶች የዓለም ማህበረሰብ የበለጠ ኃይለኛ እና የተሻሉ ናቸው!

እዚህ ላይ ነው ፍጹም አንድነት የሚኖረው - ከእግዚአብሔር ጋር በሚደረግ ትግል!