ቫርናስ የጥንቷ ህንድ ግዛቶች ናቸው ፣ በሂንዱይዝም ሃይማኖት ተፅእኖ ስር የተፈጠሩ ፣ በትክክል ፣ ስለ ሰዎች አመጣጥ ሀሳቦች። በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች መሠረት. ብራህማ (መለኮታዊ መርህ) ከአካሉ ክፍሎች አራት ቫርናዎችን ፈጠረ ተወካዮቻቸው የሕይወታቸው ዓላማ ያላቸው እና ሚናቸውን የሚወጡ ናቸው። ከጽሁፉ ውስጥ ቫርናስ ምን እንደሆኑ, እንዴት እንደተፈጠሩ እና እንዴት ተለይተው ሊታወቁ እንደሚችሉ ይማራሉ.
ማህበረሰብ በ ጥንታዊ ህንድበክፍሎች ተከፋፍሏልህንድ ለአውሮፓ ሰው ሁሉም ነገር ያልተለመደ የሚመስልባት ሀገር ነች። የሕንድ ሕዝብ እንደ አንዳንድ ሕጎች እና ወጎች ይኖራሉ, ስለዚህ በጥንት ጊዜ የተነሳው የግዛት ስርዓት በመላው ህብረተሰብ ህይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.
የቃሉ ፍቺ
"ቫርና" በሳንስክሪት ማለት ነው። በጥሬው "ቀለም", "ጥራት". እናም ይህ ቫርናስን በከፊል ለመለየት ያስችለናል, ምክንያቱም እያንዳንዱ ርስት የራሱ የሆነ ቀለም አለው.
ምን ቫርናስ ነበር?
እዚያ ነበሩ 4 ዋና ግዛቶች:
- ከፍተኛው ቫርና ብራህሚንስ (ካህናት) ናቸው። ስማቸውን ያገኙት ብራህማን በተባለ አምላክ ከአፉ በመፈጠራቸው ነው።. ይህም ማለት የሕይወታቸው ዋና ዓላማ የጥንት ቅዱሳት መጻሕፍትን ማጥናት፣ ሃይማኖታዊ እውነቶችን መማር እና ሰዎችን ሁሉ ወክሎ በእግዚአብሔር ፊት መናገር ነበር። የጽሑፍ ቋንቋ ከመኖሩ በፊት ጽሑፎች ከብራህሚን ወደ ብራህሚን በቃል ይተላለፉ ነበር።
የዚህ ክፍል ተወካይ ቄስ ለመሆን ገና በለጋ ዕድሜው ሥልጠና መጀመር ነበረበት። ልጆቹ ወደ ብራህሚን መምህር ቤት ተልከዋል፣ በዚያም ለብዙ አመታት ቅዱሳት መጻህፍትን፣ የሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ልዩ ባህሪያት እና መለኮታዊ ጥበብን ተረድቷል። ጥንቆላዎችን ማወቅ እና በትክክል መስዋዕቶችን መፈጸም አለባቸው.
የብራህሚኖች ቫርና ከነጭ ቀለም ጋር ይዛመዳል። ስለዚህም ንጽህናቸው እና ንጽህናቸው አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር. ስለዚህ ጉዳይ ከጽሑፉ የበለጠ ማወቅ ይችላሉ.
- ክሻትሪያስ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ቫርና ነው። ተዋጊዎችና ገዥዎች ነበሩ።. የተፈጠሩት ከእግዚአብሔር እጅ ነው, ስለዚህም ኃይሉ በእጃቸው ነበር. ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የዚህ ክፍል ተወካዮች ሠረገላ እንዴት እንደሚነዱ, የጦር መሣሪያዎችን እንደሚይዙ እና በፈረስ ላይ በደንብ እንዲቆዩ ይጠበቅባቸው ነበር. ቆራጥ፣ ኃያል እና የማይፈሩ ሰዎች መሆን አለባቸው። ለዚያም ነው የእነሱ ቫርና በጣም "በኃይል" ቀለም የተመሰለው - ቀይ.
- በሁሉም ሌሎች ግዛቶች ማለትም ቫይሽያ ቫርና ያነሰ የተከበረ እና የተከበረ . የተፈጠሩት ከእግዚአብሔር ጭን ነው። የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን, ነጋዴዎችን እና ገበሬዎችን ይጨምራሉ. ሕይወታቸውን በሙሉ ማሳውን በማረስ፣ በመገበያየት ወይም በተለያዩ አውደ ጥናቶች ሲሠሩ አሳልፈዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉንም ሌሎች ቫርናዎችን ይመግቡ ነበር, እና ስለዚህ እንደዚህ አይነት ክብር አግኝተዋል. ከነሱ መካከል በጣም ብዙ ሀብታም ሰዎች ነበሩ. ቀለማቸው ቢጫ ነው (የምድር ቀለም).
- ሱድራስ ልዩ ክብር ያላገኙ አራተኛው ቫርና ናቸው። ተራ አገልጋዮች ነበሩ። አላማቸው ሌሎቹን ሶስት ግዛቶች ማገልገል ነው። ብራህሚኖች፣ ክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ የሀገሪቱን ግዛት የያዙ የጥንት አርያኖች ዘሮች እንደሆኑ ይታመን ነበር። ነገር ግን ሹድራዎች የአገሬው ተወላጆች ናቸው። በእግዚአብሔር የተፈጠሩት ከእግሮቹ፣ በጭቃ የረከሰ፣ ስለዚህም ጥቁር እንደ ቀለማቸው ይቆጠር ነበር።
ማህበረሰቡ እንዴት ተከፋፈለ?
የአንድ የተወሰነ ቫርና መሆን ተወረሷል። ለምሳሌ, አንድ ሕፃን በካሻትሪያ ክፍል ውስጥ ከተወለደ ከልጅነቱ ጀምሮ በጦርነት ጥበብ ይሠለጥናል ወይም የገዢውን ዙፋን ይወርሳል.. የአንድ ሰው የሕይወት ቦታ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ እና የእንቅስቃሴው ዓይነት ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ተወስኗል። ስለዚህ ጉዳይ ከጽሑፉ የበለጠ ማወቅ ይችላሉ. ስለዚህ የእርስዎን ቫርናን መግለፅ ከፈለጉ ብዙም ትርጉም አይሰጥም።
ከሹድራስ በስተቀር ሁሉም ቫርናዎች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። "ሁለት ጊዜ ተወለደ". ልጆቹ የተወሰነ ዕድሜ ላይ በደረሱ ጊዜ, ከጅማሬው ሥነ ሥርዓት በኋላ የተቀደሰ ገመድ በላያቸው ላይ ሰቀሉ, ከዚያ በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ የተወለደ ይመስላል. ከዚያ በኋላ ብቻ የእሱ ንብረት ሙሉ አባል ሆነ።
በተለያዩ ክፍሎች መካከል ጋብቻበለዘብተኝነት ለመናገር፣ አቀባበል አልተደረገላቸውም።. በተለይም አንዲት ሴት በቫርና ውስጥ ከወንድ ከፍ ያለች ከሆነ ተወግዟል. በእንደዚህ ዓይነት ጋብቻ ውስጥ የተወለዱ ልጆች መጀመሪያ ላይ ያልተሟሉ ነበሩ.
የማንም ቫርናስ ያልሆኑት ምን ሆኑ?
የ "የማይነኩ" (ቻንዳል) እጣ ፈንታ - የትኛውም የቫርናስ አባል ያልሆኑ - በተለይ አስቸጋሪ ነበር. እነሱ የተናቁ ናቸው, ወደ ሌሎች ክፍሎች አይፈቀዱም, አልተነኩም, እና ድምፃቸውን ለመስማት እንኳን ፈሩ. ከእነሱ ጋር የሚደረግ ማንኛውም ግንኙነት የከፍተኛ ክፍሎችን ተወካይ ሊያረክስ ይችላል.
ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት የህብረተሰብ መዋቅር ከተፈጠረ አንድ ሺህ አመት እንኳን ባይኖርም "የማይዳሰሱ" ችግር እንደበፊቱ አጣዳፊ ባይሆንም ዛሬም አለ. እንዲሁም "" የሚለውን ጽሑፍ ያንብቡ.
ቫርናስ እና ካስትስ አንድ ናቸው?
ምንም እንኳን አንዳንዶች በስህተት እነዚህን ጽንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይ እንደሆኑ ቢቆጥሩም, አሁንም በእነሱ ውስጥ ልዩነቶች እና ጉልህ የሆኑ ነገሮች አሉ.
ቫርና የህብረተሰብ ክፍል ነው, እና ካስት ማህበራዊ ቡድን ነው. እያንዳንዱ መደብ የአንድ የተወሰነ ቫርና ነው። ያም ማለት በጥንቷ ህንድ ውስጥ ያለው ማህበረሰብ በቫርናስ የተከፋፈለ ሲሆን እነሱም በተራው ወደ ካስቲኮች ይከፋፈላሉ.
በሂንዱይዝም ውስጥ, በሚቀጥለው ህይወት ውስጥ የመገለጥ ስኬት በቀጥታ በቀድሞው መልካም ተግባራት ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ያምናሉ. ለምሳሌ, አንድ ሰው በቀድሞ ህይወቱ ኃጢያተኛ ከሆነ እና እድሎችን ከፈጠረ ፣እንደ “የማይነካ” እንደገና ይወለዳል።.
ከዚህ በመነሳት በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ስለ አራቱ ቫርናዎች የተፈጠሩት ሁሉም ሀሳቦች ጥልቅ ሃይማኖታዊ ዳራ አላቸው ። ህብረተሰቡ በምን መሰረት እንደተከፋፈለ ለሚለው ጥያቄ ይህ መልስ ነው።
በሺህ ዓመታት ውስጥ የጥንት የህንድ ማህበረሰብ አራቱ ዋና ግዛቶች የህይወት ደንቦቻቸውን እና የሞራል መርሆቻቸውን አልቀየሩም ፣ በቫርናስ መካከል ትልቅ ልዩነትን ይጠብቃሉ-የህዝቡ ማህበራዊ ደረጃ። ቫርናስ ምንድን ናቸው እና በሰው ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራሉ? ቦታን ማወቅ የሕንድ ብሔር ምስጢር ነው? ደግሞም ህንድ በሌሎች ብሔረሰቦች ላይ ጥቃት የማታደርስ እጅግ ሰላማዊ ሀገር መሆኗ ይታወቃል።
ቫርናስ ምንድን ናቸው?
በጥንቷ ህንድ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ክፍለ ዘመን ነው፣ በሂንዱይዝም እምነት የሰው ዘር ዘር የሆነው የማኑ መሰረታዊ ህግ ሲቀረፅ ነው። ይህ የሕጎች ኮድ 2685 shlokas ማለትም ጥንዶች ያሉት ሲሆን በውስጡም የማህበራዊ (የካስት ህግ) ህጋዊ እና ህጋዊ ህግ ምንነት ተላልፏል።
የአንድ ህብረተሰብ ንብረት ፣ የተወሰኑ የሰዎች ቡድንን የሚያስተናግድ ፣ የህዝብ ማህበረሰብ ማህበረሰብ (ቫርና በጥንቷ ህንድ) ፣ በመወለድ ተወስኗል ፣ ሊገዛም ሆነ ሊሰጥ አይችልም ። በተለያዩ ቫርናዎች መካከል ያሉ ጋብቻዎች በጥብቅ ተከልክለዋል ፣ እሱም በጥብቅ ተከታትሏል። ከዚህም በላይ አንድ ሰው የመደብ ክፍፍልን ከጣሰ እና እኩል ያልሆነ ጋብቻን ከፈጠረ, የዘመናት መሰረትን የጣሰ ኃጢአተኛ ተብሎ ተፈርዶበታል: ልጆቹ ይህን ኃጢአት "ወርሰዋል" እና በህብረተሰቡ ስደት ደርሶባቸዋል.
አራት ዋና ዋና ቫርናዎች አሉ፡ Brahmins፣ Kshatriyas፣ Vaishyas እና Shudras፣ ነገር ግን የማይነኩ የማይዳሰሱ ሰዎችም እንዲሁ ነበሩ። በኋላ ላይ "ቫርና" የሚለው ቃል "ቀለም" (ቆዳ?) ማለት ነው, ምንም እንኳን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ለመጀመሪያ ጊዜ ህንድን በጎበኙ ፖርቹጋሎች አስተያየት "ካስቴስ" (ከፖርቹጋልኛ "ጂነስ") የሚል ስያሜ ተሰጠው. እንደ አንዳንድ ምንጮች ቫርና እና ካስት አሁንም የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች እንደሆኑ ይታመናል-ቫርና በትውልድ የሚገኝ ንብረት ነው ፣ እና ካስት በእንቅስቃሴ ዓይነት ነው።
የመጀመሪያዎቹ ሶስት ግዛቶች በስራ ፣በቤት አያያዝ ወይም በሌሎች ማህበራዊ ጉዳዮች ደረጃ መስተጋብር ከፈጠሩ ከሹድራስ ጋር የሚደረግ ግንኙነት እጅግ በጣም የማይፈለግ ነበር። ለእያንዳንዱ ቫርና፣ እንዳይጣስ የተከለከለ ልዩ የባህሪ እና የሞራል ቻርተር ተዘጋጅቷል፡-
- ብራህማኖች ከ8 አመቱ ጀምሮ ቬዳስን ያጠኑ እና ወደ 16 አመቱ መጡ።
- ክሻትሪያስ ከ11 አመቱ ጀምሮ ቅዱሳት መጻህፍትን አጥንቶ ለአካለ መጠን በ22 አመቱ ደረሰ።
- ቫይሽያስ ከ12 አመቱ ጀምሮ የቬዲክ ጥበብን አጥንቷል፣ እና በ24 አመቱ እድሜው መጣ።
- ሹድራዎች የጥንት የቬዲክ ጽሑፎችን እንዳያጠኑ ተከልክለዋል።
የቫርናስ መከሰት ታሪክ
"ቬዳስ" - የሕንድ ባሕል ዋና ሀብት ሆኖ ለብዙ መቶ ዘመናት የተላለፉ ጥንታዊ የሕንድ የጥበብ መጻሕፍት. ቬዳስ እንዳለው የቁሳዊው አለም የበላይ የሆነው ብራህማ ከአፉ የብራህማንን ቫርና ወልዶ ቅድስናን ከፍተኛውን መንፈሳዊ እውቀትና የእውነት ጥበብን ሰጥቷቸው በእጁ የክሻትሪያንን ቫርና ፈጠረ። ስለዚህ በኃይል, በጥንካሬ እና በእንቅስቃሴ ተለይተው ይታወቃሉ. ከዳሌው ቫይሽያስን ፈጠረ - የገበያ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ሀብት ሊፈጥሩ የሚችሉ ወይም ቢያንስ ከምንም ተነስተው ድሃ ያልሆነ ህልውና አላቸው። የመጨረሻው ቫርና - ሹድራስ - የተፈጠረው ከብራህማ እግር ነው, ስለዚህ ለእሷ ዓይነቷ የተቀሩትን ከፍተኛ የሆኑትን ሁሉ እንዲታዘዙ እና እንዲያገለግሉ ተወስኗል.
ከዚህም በላይ ቫርናስ በንቃተ-ህሊና ደረጃ, በባህሪው ተነሳሽነት እና በውስጣዊው መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ በአከባቢው የሚወሰን እና በዋነኛነት በወላጆች ወደ ክፍሎች የተከፋፈለ ነው. ለዚያም ነው, ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ, አንድ ልጅ የአዕምሮውን አንድ-ነጥብ ላለማዛባት, ከሌሎች ግዛቶች ጋር በመገናኘት በቅናት የተጠበቀው.
የሃሳቡ ይዘት - በአንድ ቃል
አንዳንድ አስተማሪዎች ቫርናን በአንድ ቃል እንዴት እንደሚሰየም ቀለል ያለ ማብራሪያ አላቸው።
- ሱድራ - "እፈራለሁ." ዝቅተኛው ክፍል ፣ በቋሚ ፍርሃቶች ውስጥ መኖር-ረሃብ ፣ ብርድ ፣ ከሰዎች እና ከንጥረ ነገሮች አለመተማመን።
- ቫይሽያ - እጠይቃለሁ. ከዚህ ቫርና የመጡ ሰዎች ለመጠየቅ ቀላል ናቸው, ብዙውን ጊዜ ፍላጎታቸውን ለማስተዋወቅ በ "ወፍራም ቆዳ" ሁሉንም ነገር ያሳካሉ.
- Kshatriya - "አምናለሁ." ጠንካራ እምነት ያላቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ በማንኛውም ጠንካራ እውነታ ላይ አልተመሰረቱም።
- ብራህማን - አውቃለሁ። ህይወቱ በእውነተኛ እውቀት ላይ የተመሰረተ ንብረት።
ከፍተኛው ክፍል፡ Brahmins
ቀሳውስትና ሊቃውንት, አሳቢዎች, የቅዱስ "ቬዳ" እና የሃይማኖት ሰዎች, አስተማሪዎች ጠንቅቀው የሚያውቁ መንፈሳዊ አማካሪዎች - ሁሉም በከተማይቱ እጣ ፈንታ ላይ ከሚሳተፉት ግዛቶች መካከል ከፍተኛ እና የተከበሩ የብራህማን ቫርና ናቸው (አስተዳደር, ፍርድ ቤቶች) በሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተሰማሩ ናቸው. እነሱ ጠንቃቃ እና ሚዛናዊ፣ መሐሪ እና ከፍተኛ መንፈሳዊ ናቸው።
ምንም እንኳን አንድ ብራህሚን ለትውልድ ሐረጉ የማይበቁ ተግባራትን ቢሠራም - ግብርና ወይም ሽመና ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት የዚህን ድርጊት ባህሪ በመገንዘቡ ነው ፣ ማለትም ፣ የፍልስፍና ምልከታዎችን እና ነጸብራቆችን ያካሂዳል። ነጭ ቀለም ለ Brahmins ብቻ እንደሆነ ይታመን ነበር.
በተለይ ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ የህግ ጥሰት ይፈቀዳል (ይህ በጣም አልፎ አልፎ እና በጣም አሳፋሪ ነው ተብሎ ይታሰባል)። ብራህማንን ለመጉዳት ለዘመናት የቆዩ ወጎችን ለመጣስ የደፈረውን ሰው ለዓመታት የሚያናድድ በጣም ከባድ ካርማ ነው።
አማካይ የሰው ደረጃ
እነሱም ክሻትሪያስ ይባላሉ፡ ተዋጊዎች፣ ገዥዎች፣ የጦር መሪዎች፣ የህዝብ እና የአስተዳደር ሰዎች። በጥንት ዘመን የአሪያን ዘሮች፣ በትውልድ መኳንንት እና ልዩ ተዋጊዎች ሆነው ይህንን ቦታ በብዝበዛቸው ያገኙት፡ በጀግንነትና በጥንካሬ፣ በትዕግስት እና በልግስና የተሞሉ ናቸው።
የከተማው ወይም የክልል የፖለቲካ ስልጣን በእጃቸው ላይ ያተኮረ ነበር ፣ ብዙ ጊዜ ሰፊ ግዛቶች እና መሬቶች ነበሯቸው ፣ ስለሆነም በእውነቱ ፣ ድርብ ገቢ ነበራቸው-ከመሬት እና ለወታደራዊ ስራዎች ከመንግስት ደመወዝ (ካለ)። ክሻትሪያስ ለራሳቸው መቆም የማይችሉትን በፍትህ እና በክብር ጥበቃ ስም እንዲገድሉ ተፈቅዶላቸዋል - ሴቶች ፣ ሕፃናት። ቀይ ቀለም የክሻትሪያስ ንብረት ነው።
የነጋዴ ክፍል
ከገንዘብ ጋር በቅርበት የሚሰሩ ሰዎች ነጋዴዎች, ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች - ቫይሽያ (ቫይሽያ) ናቸው. አስተሳሰባቸው ከ Brahmin ወይም Dalit በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለየ ነበር፡ የአንድ ሥራ ፈጣሪ ደም መላሽ ደም በደም ውስጥ ነበር፣ እና ከልጅነታቸው ጀምሮ የዚህ ቫርና ተወካዮች መተዳደሪያን እንዴት እንደሚያገኙ ያውቁ ነበር።
ይህ ማለት ግን እንደዚህ ያለ ሰው በግምታዊ ወይም አራጣማ መሆን የግድ በብልጽግና ይኖር ነበር ማለት አይደለም ፣ አይደለም ፣ ግን ቫሺዩ በእርግጠኝነት ለዚያ ጊዜ በቂ የመሆን ደረጃን የሚደግፍ ብቃት ያለው የእጅ ሥራ ነበረው ። ይህ ሁሉ ሲሆን ቫይሽያ የቢጫው ቀለም ነበር, እንደ ተራ ተቆጥሯል እና በህብረተሰብ ውስጥ ጉልህ ድምጽ አልነበረውም, ነገር ግን እንደ ሱድራ አልተሰደደም.
ዝቅተኛ ደረጃ: ሹድራስ
ቅጥር ሰራተኞች፣ አገልጋዮች እና በአጠቃላይ ከድህነት ወለል በታች የሚኖሩት ህብረተሰብ ቁሳዊም መንፈሳዊም ሱድራስ ይባላሉ። ከነሱ ጋር ከትልቁ ሰዎች ጋር መግባባት እንደማይገባ ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ በእድሜ ልክ ውርደት ላይ።
ከሁሉም ቫርናዎች ፣ ከግዛቱ በጣም ከባድ ጭቆና የደረሰባቸው ሹድራዎች ነበሩ ፣ ትልቅ ግብር ከፍለዋል ፣ በተለይም በሥነ ምግባር ጉድለት ከፍተኛ ፍርድ ተሰጥቷቸዋል እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን እንዲፈጽሙ አልተፈቀደላቸውም ፣ ይህ እንደ ትልቅ ምልክት ይቆጠራል ። አንድ ሹድራ ሊገዛ እና ሊሸጥ ይችላል ፣ ንብረቱን ያለ ቅጣት ፍርሃት ከእሱ ሊወሰድ ይችላል - አንድ ማብራሪያ ብቻ ነበር - እሱ የተወለደው ለማገልገል ነው ፣ ይህ ማለት ስለ እውነታው ቅሬታ ማቅረብ አይችልም ማለት ነው ። የሱድራ ቀለም በተፈጥሮው ጥቁር ነው.
ዳሊቶች (የማይነኩ) ወይም ፓሪያዎች
ከጠቅላላው የህንድ ህዝብ 20 በመቶው ምንም አይነት ማህበራዊ እና ህጋዊ መብቶች የሌላቸው በትክክል ዳሊቶች ናቸው: ከእነሱ ጋር መገናኘት የተከለከለ ነው, ከሌላ ቫርና ወይም ቤተ መንግስት ወደ አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ወይም ግቢ መግባት አይፈቀድላቸውም, እና ከሆነ ከጋራ ጉድጓድ ውሃ ለመውሰድ ይደፍራሉ ፣ በህንድ ግዛት ሞልቷል ፣ ከዚያ በቀላሉ በተበሳጨ ህዝብ ይገነጠላሉ።
የታሪክ ሊቃውንት ይህ ቫርና በጥንቷ ህንድ ውስጥ እንደ ተከሰተ ያምናሉ በአሪያኖች ከተቆጣጠሩት የአካባቢው ነዋሪዎች ፣ ሰፈሮቻቸውን በግዛታቸው ላይ አስፍረዋል እናም የአገሬው ተወላጆችን ለቆሸሸ እና ለታታሪ ሥራ ባሪያ አድርገው ይጠቀሙባቸው ነበር። በአሁኑ ጊዜ ምንም የተለወጠ ነገር የለም: የማይዳሰሱ መጸዳጃ ቤቶችን ያጸዳሉ, እንስሳትን ለምግብ ይገድላሉ እና ቆዳን ይለብሳሉ, የሞቱ እንስሳትን እና ቆሻሻዎችን ከመንገድ ላይ ያስወግዱ, ልብሶችን ያጥባሉ (የዶቢ የልብስ ማጠቢያዎች). እንዲህ ዓይነቱ ቫርና የዓይነቱ መገለል ለዘለዓለም ነው፡ ለቫርና ያለው አመለካከት በዘር የሚተላለፍ በመሆኑ ዳልቲዎች ይህንን እኩይ አዙሪት ለመስበር ምንም ዕድል የላቸውም፣ መንግሥት ጥንታዊውን የሕጎች ሕግ ካልቀየረና ሰብዓዊ መብቶችን የሚጋፋውን ያረጀውን ሥርዓት ካልሻረ። ለረጅም ጊዜ ከማሃተማ ጋንዲ ጋር ተዋግቷል።
በስላቭ ባህል ውስጥ አናሎግ
ቫርናስ ምን እንደሆኑ ለመረዳት ፣ የራሱ የሆነ አጠቃላይ ልዩነቶች ወደ ነበሩት ወደ የስላቭ ሕዝቦች ወግ እንሸጋገር-
- አስማተኞች፣ ወይም ጠንቋዮች፣ በሂንዱይዝም ውስጥ Brahmins ናቸው። የጥንት ሩሲያየመንፈሳዊ እውቀት ጠባቂዎችም ነበሩ, ለብዙ መቶ ዘመናት እነርሱን ተሸክመዋል.
- Knights - khatriyas, ተዋጊዎች እና የአባት አገር ተከላካዮች, እንዲሁም ገዥዎች: መሳፍንት, ነገሥታት እና ገዥዎች.
- ቬሲ - ቫይሽያስ, ነጋዴዎች, ገበሬዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በየትኛውም ሀገር ውስጥ የህብረተሰብ ዋነኛ ክፍል ናቸው.
- ስመርዳስ - ሹድራስ፣ ለአእምሮም ሆነ ለፍልስፍና እንቅስቃሴ ፍላጎት ስለሌላቸው፣ እንዲሁም ዝቅተኛ መንፈሳዊነት ስላላቸው ሌሎቹን ሦስት ግዛቶች ለማገልገል ይኖራሉ። ለመብላት እና ለመተኛት, ለመገጣጠም በቂ ነው - ንቃተ ህሊናቸው ከከፍተኛ ክፍሎች በተለየ መልኩ ብዙ አይፈልግም.
የጋንግስ ሸለቆን ድል ከተቀዳጀ በኋላ አብዛኛው የአሪያን ህዝብ በአዲሲቷ ለም አገር ውስጥ ግብርና እና የከብት እርባታ ጀመሩ። እነዚህ ሰዎች ጎሳ ፈጠሩ ቫይሽያ("መንደር")፣ መተዳደሪያውን በጉልበት ያገኘው፣ ነገር ግን ከሹድራዎች በተለየ መልኩ በሕጋዊ መንገድ የመሬት፣ የእንስሳት ወይም የኢንዱስትሪ እና የንግድ ካፒታል ሙሉ ባለቤቶችን ያቀፈ ነው። ተዋጊዎች በቫይሽያ ላይ ቆሙ ( ክሻትሪያስ)እና ካህናት ( ብራህም"ጸሎት"). ክሻትሪያስ እና በተለይም ብራህሚንስ እንደ ከፍተኛው ቤተ መንግስት ይቆጠሩ ነበር።
ቫይሽያ
ቫይሽያስ፣ የጥንቷ ህንድ ገበሬዎች እና እረኞች፣ በተግባራቸው ተፈጥሮ፣ በንፅህና ውስጥ ካሉት የላይኛው ክፍል ጋር እኩል መሆን አልቻሉም እና ጥሩ አለባበስ አልነበራቸውም። ቀኑን በጉልበት በማሳለፋቸው ለብራህማኒካል ትምህርት ወይም ለክሻትሪያስ ወታደራዊ መኳንንት ሥራ ፈት ዕረፍት አልነበራቸውም። ስለዚህ፣ ቫኢሻዎች ብዙም ሳይቆይ ለካህናቱ እና ለጦረኞች፣ የተለያየ ዘር ያላቸው ሰዎች እኩል መብት የሌላቸው ሰዎች ተደርገው መታየት ጀመሩ። የቫይስያ ተራ ሰዎች ንብረታቸውን ለማስፈራራት ጦረኛ ጎረቤቶች አልነበራቸውም። ቫይሽያስ ሰይፍና ቀስቶች አያስፈልጉም ነበር; ሀገሪቱን ከውጪ ጠላቶችና ከውስጥ ብጥብጥ ለመጠበቅ ወታደራዊ መደብን ትተው ከሚስቶቻቸውና ከልጆቻቸው ጋር በጸጥታ ይኖሩ ነበር። በአለም ጉዳይ፣ ህንድ ውስጥ የነበሩት አብዛኞቹ የአሪያን ወራሪዎች ብዙም ሳይቆይ የጦር መሳሪያ እና የወታደራዊ ጥበብ ልምዳቸውን አጥተዋል።
ከባህል እድገት ጋር ፣የህይወት ቅርጾች እና ፍላጎቶች የበለጠ የተለያዩ ሲሆኑ ፣የአለባበስ እና የምግብ ፣የመኖሪያ እና የቤት እቃዎች የገጠር ቀላልነት ብዙዎችን ማርካት ሲጀምር ፣ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር የንግድ ልውውጥ ሀብትና የቅንጦት ማምጣት ሲጀምር ፣ብዙ vaishyas ወደ እደ-ጥበብ, ኢንዱስትሪ, ንግድ, በወለድ ገንዘብ መመለስ. ማህበራዊ ክብራቸው ግን ከዚህ አልነሳም። ልክ በፊውዳል አውሮፓ የከተማው ህዝብ የበላይ መደብ ሳይሆን የተራው ህዝብ እንደሆነ ሁሉ በህንድ ውስጥ በንጉሣዊው እና በልዑል ቤተ መንግስት አቅራቢያ በተነሱ የህዝብ ብዛት ባላቸው ከተሞች ውስጥ አብዛኛው ህዝብ ቫይሽያስ ነበር። ነገር ግን ለነፃ ልማት ቦታ አልነበራቸውም፡ የከፍተኛው ክፍል ንቀት በህንድ ውስጥ ባሉ የእጅ ባለሞያዎችና ነጋዴዎች ላይ ከብዷል። ቫይሽያስ ምንም ያህል ሀብት በትልልቅ፣ ድንቅ፣ የቅንጦት ዋና ከተማዎች ወይም በባህር ዳርቻ ከተሞች ንግድ ቢያገኝ፣ ለክሻትሪያስ ክብር እና ክብር፣ ወይም በብራህሚን ካህናት እና ሳይንቲስቶች ትምህርት እና ስልጣን ምንም አይነት ችግር አላገኙም። የህይወት ከፍተኛ የሞራል በረከቶች ለቫይሽያ የማይደርሱ ነበሩ። የአካል እና የሜካኒካል እንቅስቃሴ ክበብ ብቻ ተሰጥቷቸዋል, የቁሳቁስ እና የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ; እና ምንም እንኳን ቬዳዎችን እና የህግ መጽሃፎችን እንዲያነቡ ቢፈቀድላቸውም, ከሀገሪቱ ከፍተኛ የአእምሮ ህይወት ውጭ ቆዩ. የዘር ውርስ ሰንሰለት ቫይሽያን ከአባቱ መሬት ወይም ኢንዱስትሪ ጋር በሰንሰለት አሰረው; ለውትድርና ክፍል ወይም ወደ ብራህሚን ቤተ መንግሥት መግባት ለእርሱ ለዘላለም ተከልክሏል።
ክሻትሪያስ
በተለይ በብረት ዘመን የጦረኛው ቡድን (ክሻትሪያስ) አቋም የበለጠ የተከበረ ነበር። አሪያን ህንድን ድል አደረገእና ከዚህ ድል በኋላ የመጀመሪያዎቹ ትውልዶች, ሁሉም ነገር በሰይፍ እና በጦር ሃይል ሲወሰን, ንጉሱ አዛዥ ብቻ በነበረበት ጊዜ, ህግ እና ወግ የሚጠበቀው በጦር መሳሪያዎች ብቻ ነው. ክሻትሪያውያን ቅድመ-ታላላቅ ርስት ለመሆን ሲመኙ የነበረበት ጊዜ ነበር፣ እና በጨለማ አፈ ታሪኮች ውስጥ አሁንም በጦረኞች እና ብራህሚኖች መካከል የተደረገው ታላቅ ጦርነት ትዝታዎች አሉ ፣ “ክፉ እጆች” የተቀደሰውን ፣ በእግዚአብሔር የተቋቋመውን ለመንካት የደፈሩበት ጊዜ ነበር ። የካህናት ታላቅነት. ብራህማኖች በአማልክት እና በብራህሚን ጀግና ታግዘው ከክሻትሪያስ ጋር ከዚህ ትግል በድል እንደወጡ ባህሎች ይናገራሉ። ክፈፎችእና ክፉዎች በጣም አስፈሪ ቅጣት ተደርገዋል.
ክሻትሪያ ትምህርት
የድል ጊዜያት የሰላም ጊዜዎች ይከተላሉ; ከዚያ የ khhatriyas አገልግሎቶች አያስፈልግም ነበር, እና ወታደራዊ ክፍል አስፈላጊነት ቀንሷል. እነዚህ ጊዜያት የብራህሚኖች የመጀመሪያ ርስት ለመሆን ያላቸውን ምኞት ደግፈዋል። ነገር ግን በጠንካራው እና በቆራጥነት ወታደሮቹ በሁለተኛው በጣም የተከበረ ክፍል ደረጃ ላይ ያዙ. በጥንት ዘመን በተወረሱ በጀግንነት ዜማዎች የሚወደሱት የአባቶቻቸው ክብር የሚኮሩ፣ የክብርና የጥንካሬ ንቃተ ህሊናቸው ተጨምቆ፣ የውትድርና ሙያ ለሰዎች በሚሰጥበት፣ ክሻትርያዎች ራሳቸውን ከቫይሽያዎች አጥብቀው ያዙ። የተከበሩ ቅድመ አያቶች አልነበሯቸውም, እና በስራቸው ላይ እና ብቸኛ በሆነው ህይወታቸው ላይ በንቀት ይመለከቱ ነበር.
ብራህማኖች ከክሻትሪያስ በላይ የበላይነታቸውን በማጠናከር ለራሳቸው የሚጠቅም ሆኖ በማግኘታቸው ከመደብ ማግለል መረጡ። እና ክሻትሪያዎች ከመሬቶች እና ልዩ መብቶች ፣ የጎሳ ኩራት እና ወታደራዊ ክብር ጋር ለልጆቻቸው እና ለቀሳውስቱ ክብር ሰጥተዋል። በአስተዳደጋቸው፣ በውትድርና ልምምዳቸው እና በአኗኗራቸው ከብራህሚን እና ከቫይሽያስ የተለዩ፣ ክሻትሪያስ በአዲሱ የማህበራዊ ኑሮ ሁኔታዎች ስር፣ የጥንቱን ታጣቂ ባህሎች ጠብቀው፣ በልጆቻቸው ላይ የሚያኮራ እምነት እንዲኖራቸው ያደረገ ባላባት ባላባት ነበሩ። የደም ንፅህና እና በጎሳ የበላይነት. በመብቶች ውርስ ጥበቃ እና ከመደብ ማግለል ከባዕድ አካላት ወረራ፣ khhatriyas ተራ ተራዎችን ወደ ማዕረጋቸው የማይፈቅድ ፌላንክስ አቋቋሙ።
ከንጉሱ የተትረፈረፈ ደሞዝ እየተቀበሉ፣ ከእሱ የጦር መሳሪያ እና ለወታደራዊ ጉዳዮች አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ በማቅረብ፣ ክሻትሪያስ ግድ የለሽ ህይወት ይመሩ ነበር። ከወታደራዊ ልምምዶች ውጭ ምንም ዓይነት ሥራ አልነበራቸውም; ስለዚህ በሰላም ጊዜ - እና በተረጋጋው የጋንጀስ ሸለቆ ጊዜ በአብዛኛው በሰላም አለፈ - ለደስታ እና ለድግስ ብዙ መዝናኛ ነበራቸው። በነዚህ ጎሳዎች ክበብ ውስጥ የቀድሞ አባቶች ያከናወኗቸው የከበሩ ድርጊቶች ትውስታዎች, የጥንት ጦርነቶች መታሰቢያ ተጠብቆ ነበር; የንጉሶች እና የተከበሩ ቤተሰቦች ዘፋኞች ለክሻትሪያ የቆዩ ዘፈኖችን በመስዋዕት በዓላት እና በቀብር እራት ላይ ይዘምራሉ ወይም አዳዲሶችን ደጋፊዎቻቸውን ያወድሳሉ። ከእነዚህ ዘፈኖች ቀስ በቀስ የህንድ ግጥሞችን አደጉ - ማሃሃራታ እና ራማያና።
ብራህሚንስ
ከፍተኛው እና ከፍተኛ ተደማጭነት ያላቸው ቄሶች ነበሩ ፣ የመጀመሪያ ስማቸው “ፑሮሂታ” ፣ “የቤት ቄስ” የንጉሱ ፣ በጋንግስ ሀገር ውስጥ በአዲስ ተተካ - ብራህሚንስ. በ Indus ውስጥ እንኳን እንደዚህ ያሉ ቄሶች ነበሩ ፣ ለምሳሌ ፣ ቫሲስታ, ቪሽዋሚትራ- ሰዎች ጸሎታቸው እና የከፈሉት መስዋዕትነት ኃይል እንዳለው ያምኑ ነበር, ስለዚህም ልዩ ክብር አግኝተዋል. የመላው ነገድ ጥቅም ቅዱስ መዝሙሮቻቸው፣ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚፈጽሙባቸው መንገዶች፣ ትምህርቶቻቸው እንዲጠበቁ ጠይቋል። ለዚህ በጣም ጥሩው መድሀኒት በጣም የተከበሩ የነገድ ካህናት እውቀታቸውን ለልጆቻቸው ወይም ለደቀ መዛሙርቱ ማስረከብ ነው። የብራህሚን ቤተሰቦች የተነሱት በዚህ መንገድ ነው። ትምህርት ቤቶችን ወይም ኮርፖሬሽኖችን በማቋቋም ጸሎቶችን፣ መዝሙሮችን፣ የተቀደሰ እውቀትን በአፍ ወግ ጠብቀዋል።
መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱ የአሪያን ነገድ የራሱ የብራህሚን ጎሳ ነበረው; ለምሳሌ በኮሻላዎች መካከል፣ የቫሲስታ ጎሳ፣ በ Anges መካከል፣ የጋውታማ ጎሳ። ነገር ግን በመካከላቸው በሰላም መኖርን የለመዱት ነገዶች ወደ አንድ ሀገርነት ሲቀላቀሉ፣ ያን ጊዜ የካህናት ቤተሰቦቻቸው እርስ በርሳቸው ተባብረው፣ ጸሎትና ዝማሬ ተዋሰው። የብራህሚን ትምህርት ቤቶች የሃይማኖት መግለጫዎች እና የተቀደሱ መዝሙሮች የመላው ማህበሩ የጋራ ንብረት ሆኑ። እነዚህ ዘፈኖች እና ትምህርቶች በመጀመሪያ የቃል ባህል ብቻ ነበሩ ፣ የጽሑፍ ምልክቶች ከገቡ በኋላ ፣ በብራህማን ተጽፈው የተሰበሰቡ ነበሩ። ቬዳስ ይኸውም “ዕውቀት”፣ ሪግቬዳ ተብሎ የሚጠራው የቅዱሳት መዝሙሮችና የአማልክት ጥሪዎች ስብስብ፣ እና የሚከተሉት ሁለት የመሥዋዕተ ቀመሮች፣ ጸሎቶች እና የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቶች፣ ሳማቬዳ እና ያጁርቬዳ ስብስብ ተነሱ።
ሕንዶች የመሥዋዕቱ መሥዋዕቶች በትክክል መሠራታቸው እና አማልክትን በማነጋገር ምንም ዓይነት ስህተት እንዳልተፈፀሙ ሕንዶች ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል። ይህ ለየት ያለ ብራህሚን ኮርፖሬሽን እንዲፈጠር በጣም ምቹ ነበር። ሥርዓተ ቅዳሴው እና ጸሎቱ ሲጻፍ፣ የተደነገጉትን ሕግጋትና ሕጎች ማክበር፣ በቀደሙት የካህናት ቤተሰቦች አመራር ብቻ ሊጠና የሚችለው፣ መስዋዕቱና ሥርዓተ አምልኮው አማልክትን ለማስደሰት ቅድመ ሁኔታ ሆነ። . ይህ የግድ የመሥዋዕቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ለ Brahmins ብቸኛ አስተዳደር ሰጠ ፣ ምዕመናን ከአማልክት ጋር ያላቸውን ቀጥተኛ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ አቁሟል - በካህኑ-አማካሪ ፣ የብራህሚን ልጅ ወይም ተማሪ የተማሩት ብቻ አሁን ይችላሉ ። መስዋዕቱን በተገቢው መንገድ ማከናወን, "ለአማልክት ደስ የሚያሰኝ" ማድረግ; የእግዚአብሔርን እርዳታ ማዳን የሚችለው እርሱ ብቻ ነው።
ብራህማን በዘመናዊ ሕንድ
የቀድሞ አባቶች በትውልድ አገራቸው የተፈጥሮን አማልክት ያከበሩበት የድሮ ዘፈኖች እውቀት ፣ እነዚህን ዘፈኖች የሚያጅቡትን የአምልኮ ሥርዓቶች ዕውቀት ፣ ቅድመ አያቶቻቸው እነዚህን ዘፈኖች ያቀናብሩ እና በዘር ሐረጋቸው የብራህማን ብቸኛ ንብረት ሆነዋል። የተወረሰ. ከአምልኮ ጋር የተገናኙ ወጎች፣ እሱን ለመረዳት አስፈላጊ፣ የካህናት ንብረት ሆነው ቀርተዋል። ከትውልድ አገሩ የመጣው በህንድ ውስጥ በአሪያን ሰፋሪዎች አእምሮ ውስጥ በሚስጥር የተቀደሰ ትርጉም ለብሶ ነበር. ስለዚህ የዘር ውርስ ዘማሪዎች የዘር ካህናት ሆኑ፣ የአሪያን ሕዝብ ከቀድሞው አገራቸው (ከኢንዱስ ሸለቆ) ሲርቁ እና በወታደራዊ ጉዳዮች ተጠምደው የቀድሞ ተቋሞቻቸውን ሲረሱ ጠቀሜታቸው እየጨመረ ነው።
ሰዎቹ ብራህማንን በሰዎች እና በአማልክት መካከል መካከለኛ አድርገው ይመለከቷቸው ጀመር። በአዲሱ የጋንጀስ አገር ሰላማዊ ጊዜ ሲጀምር እና ለሃይማኖታዊ ተግባራት መጨነቅ በጣም አስፈላጊው የሕይወት ንግድ ሲሆን ፣ በሕዝቡ መካከል ስለ ካህናት አስፈላጊነት የተቋቋመው ጽንሰ-ሀሳብ ርስት የሚል ኩራት እንዲሰማቸው ሊያደርግ ይገባ ነበር። በጣም የተቀደሱ ተግባራትን የሚያከናውን, ህይወቱን በአማልክት አገልግሎት ያሳልፋል, በህብረተሰብ እና በመንግስት ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ የመውሰድ መብት አለው. የብራህሚን ቀሳውስት የተዘጋ ኮርፖሬሽን ሆኑ፣ የሱ መዳረሻ ለሌላ ክፍል ሰዎች ዝግ ነበር። Brahmins ሚስቶችን ከክፍላቸው ብቻ መውሰድ ነበረባቸው። በሕጋዊ ጋብቻ የተወለዱ የካህን ልጆች ካህን የመሆን መብት እንዳላቸውና አማልክትን ደስ የሚያሰኘውን መሥዋዕትና ጸሎት የማቅረብ ችሎታ እንዳላቸው ሕዝቡን ሁሉ ያስተምሩ ነበር።
ስለዚህም ከክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ በጥብቅ የተነጠለ ቄስ የብራህሚን ቤተ መንግስት በክፍላቸው ኩራት እና በሰዎች ሀይማኖታዊነት በከፍተኛ የክብር ደረጃ ላይ ተቀምጦ ሳይንስን፣ ሀይማኖትን እና ሁሉንም ትምህርትን ለራሳቸው በብቸኝነት በመያዝ ተነሱ። . ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ብራህሚኖች እራሳቸውን ከሹድራስ እና ከዱር ተወላጆች የህንድ ጎሳዎች ቅሪቶች እንደሚበልጡ በመቁጠር ከቀሪዎቹ አርዮሳውያን የበለጠ እንደሚበልጡ ማሰብን ለመዱ። በመንገድ ላይ, በገበያ ውስጥ, በካስቶች መካከል ያለው ልዩነት በሸምበቆው መጠን እና ቅርፅ በአለባበስ እና በአለባበስ ቀድሞውኑ ይታይ ነበር. አንድ ብራህሚን ከክሻትሪያ እና ቫይሽያ በተለየ መልኩ ቤቱን ከቀርከሃ አገዳ፣የጽዳት የውሃ ዕቃ በትከሻው ላይ የተቀደሰ ክር ይዞ ቤቱን ለቆ ወጣ።
ብራህማኖች የካስትስ ንድፈ ሃሳብን በተግባር ላይ ለማዋል የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል። ነገር ግን የእውነታው ሁኔታ በትግላቸው ላይ እንደዚህ ያሉ መሰናክሎችን ይቃወሙ ነበር ስለዚህም በካስትራዎች መካከል ያለውን የስራ ክፍፍል መርህ በጥብቅ ማስከበር አልቻሉም. በተለይ ለብራህሚኖች ለራሳቸው እና ለቤተሰቦቻቸው መተዳደሪያ መተዳደሪያ ዘዴን ማግኘት በጣም ከባድ ነበር ይህም በተለይ የነሱ ቤተሰብ በሆኑት ስራዎች ላይ ብቻ ተወስኖ ነበር። ብራህማኖች የሚያስፈልጋቸውን ያህል ሰው ወደ ክፍላቸው የሚወስዱ መነኮሳት አልነበሩም። መርተዋል። የቤተሰብ ሕይወትእና ማባዛት; ስለዚህ ብዙ የብራህሚን ቤተሰቦች ደሃ መሆናቸው የማይቀር ነበር። እና የብራህሚን ካስት ከስቴቱ ጥገና አላገኘም. ስለዚህ ድሃ የሆኑት የብራህሚን ቤተሰቦች በድህነት ውስጥ ወድቀዋል። ማሃባራታ በዚህ ግጥም ውስጥ ሁለት ታዋቂ ገፀ-ባህሪያት አሉ ድሮናእና ልጁ አሽዋትታማንብራህሚኖች ነበሩ፣ ነገር ግን በድህነት ምክንያት የክሻትሪያን ወታደራዊ እደ-ጥበብ መውሰድ ነበረባቸው። በኋለኛው ክፍል ውስጥ ለዚህ በጣም ተግሣጽ ተሰጥቷቸዋል.
እውነት ነው፣ አንዳንድ ብራህሚኖች በጫካ፣ በተራሮች ላይ፣ በተቀደሱ ሀይቆች አቅራቢያ ጨዋነት የተሞላበት እና አሳፋሪ ህይወት ይመሩ ነበር። ሌሎች የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች፣ የሕግ አማካሪዎች፣ አስተዳዳሪዎች፣ ዳኞች፣ እና ከእነዚህ የተከበሩ ሥራዎች ጥሩ መተዳደሪያ አግኝተዋል። ብዙ ብራህማኖች የሃይማኖት አስተማሪዎች፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ተርጓሚዎች፣ እና ከብዙ ተማሪዎቻቸው ድጋፍ ያገኙ፣ ካህናት፣ በቤተመቅደስ ውስጥ አገልጋዮች፣ በመስዋዕትነት ከሚሠዉ እና በአጠቃላይ ከቅዱሳን ሰዎች በተሰጡ ስጦታዎች ይኖሩ ነበር። ነገር ግን በእነዚህ ሥራዎች መተዳደሪያ ቤታቸውን ያገኙ ብራህሚን ቁጥራቸው ምንም ይሁን ምን ከማኑ ህግ እና ከሌሎች ጥንታዊ የህንድ ምንጮች የምንረዳው ምጽዋት ብቻ የሚያደርጉ ወይም እራሳቸውን እና ቤተሰባቸውን የማይመጥኑ ሥራዎችን የሚሠሩ ብዙ ካህናት እንደነበሩ ነው። መደብ. ስለዚህ የማኑ ህጎች በንጉሶች እና ባለጸጎች ላይ ለብራህሚን ልግስና የመስጠት የተቀደሰ ተግባር እንዲኖራቸው በትጋት ያሳስባቸዋል። የማኑ ህጎች ብራህሚን እንዲለምኑ ያስችላቸዋል፣ መተዳደሪያቸውን በክሻትሪያስ እና በቫይሽያስ ስራዎች እንዲያገኙ ያስችላቸዋል። ብራህማን በእርሻ እና በእርሻ ላይ ሊተዳደር ይችላል; "የንግዱን እውነት እና ውሸት" መኖር ይችላል. ነገር ግን በምንም ሁኔታ በወለድ ገንዘብ በማበደር ወይም እንደ ሙዚቃ እና ዘፈን ባሉ አሳሳች ጥበቦች መኖር የለበትም; እንደ ሰራተኛ መቅጠር የለበትም፣ የሚያሰክር መጠጥ፣ የላም ቅቤ፣ ወተት፣ ሰሊጥ፣ የበፍታ ወይም የሱፍ ጨርቅ አይገበያይ። የማኑ ህግ በጦርነት ጥበብ መተዳደር የማይችሉትን ክሻትሪያን በቫይሳዎች ጉዳይ ላይ እንዲሰማሩ ፈቅዶላቸዋል፣ እናም ቫኢሳዎች በሱድራዎች ስራ እንዲተዳደር ይፈቅዳል። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ በግድ የተገደዱ ቅናሾች ብቻ ነበሩ።
በሰዎች እና በቡድናቸው መካከል ያለው ልዩነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ትናንሽ ክፍሎች እንዲበታተኑ አድርጓል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በትክክለኛው የቃሉ አገባብ ውስጥ ተዋናዮች የሆኑት እነዚህ ትናንሽ ማኅበራዊ ቡድኖች ናቸው፣ እና የዘረዘርናቸው አራቱ ዋና ክፍሎች - ብራህሚንስ፣ ክሻትሪያስ፣ ቫይሽያስ እና ሹድራስ - በህንድ እራሷ ብዙ ጊዜ ተጠርተዋል። ቫርናስ. የበላይ ብሄር ብሄረሰቦች በትናንሽ ሙያዎች እንዲተዳደር በመፍቀድ የማኑ ህግ የበታች ብሄረሰቦችን በከፍተኛ ደረጃ ሙያ እንዲይዙ አጥብቆ ይከለክላል፡ ይህ እብሪተኝነት ንብረት በመውረስ እና በግዞት መቀጣት ነበረበት። ለራሱ ሥራ የማያገኝ ሱድራ ብቻ የእጅ ሥራ መሥራት ይችላል። ነገር ግን በፊታቸው ራሱን ማዋረድ በሚገደድበት በሌሎች ወገኖች ላይ እንዳይታበይ ሃብት ማፍራት የለበትም።
የትኛውም ማህበረሰብ በሰዎች ባህሪያት የሚለያዩ ማህበራዊ ቡድኖችን እንዲሁም የሰዎችን ባህሪያት የያዘ መሆኑ በከፍተኛ ፈጣሪ የተቋቋመው የተፈጥሮ ህግ መገለጫ መሆናቸውን ያሳያል።
በብሃጋቫድ ጊታ (4.13) ክሪሽና እንዲህ ይላል፡-
"በሦስቱ የቁሳዊ ተፈጥሮ ሁነታዎች (ጥራቶች) እና ከነሱ ጋር በተያያዙ እንቅስቃሴዎች መሰረት የሰውን ማህበረሰብ በአራት ክፍሎች ከፈልኩ…".
ዛሬ, በ Y. Parshikov (Yashomati-nandana dasa) በሚለው ጽሑፍ እርዳታ የእያንዳንዱን ቫርና (እስቴት) ባህሪያትን እና ተግባሮችን በጥንቃቄ ለማጥናት እንሞክራለን, እንዲሁም አሁን ካለው ሁኔታ አንጻር ለመመልከት እንሞክራለን. በካሊ ዩጋ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ሁኔታ፣ አብዛኛዎቹ ሰዎች ከእነዚህ ቫርናዎች ውስጥ የማንም አባል በማይሆኑበት ጊዜ።
ብራህሚንስ
ብራህሚንስ የህብረተሰብ መሪ ናቸው። ብራህማንብዙ የሚያውቅ ወይም በጣም ብልህ ብቻ አይደለም። ብራህማን ነው" ከፍተኛውን ብራህማን የተገነዘበ"፣ ክሪሽና። Brahmins በጣም በጣም ጥቂት ናቸው. ከዘመናዊዎቹ ሳይንቲስቶች ፣ ፈላስፋዎች ፣ አስተማሪዎች ፣ ወዘተ አንዳቸውም ማለት ይቻላል ። ብራህሚን ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ይልቁንም የሱድራ ባህሪያት እንኳን የሌላቸው አእምሯዊ ሰራተኞች ናቸው.
የብራህማና የተፈጥሮ ባህሪያት ናቸው። እነዚህም የአእምሮ ሰላም፥ ራስን መግዛት፥ ቁጥብነት፥ ንጽሕና፥ እርካታ፥ ይቅርታ፥ ቅንነት፥ እውቀት፥ ምሕረት .
ሌሎችን ማጥናት፣ ማስተማር፣ ክርሽናን ማምለክ እና ሌሎችን ወክሎ አምልኮ ማድረግ፣ መዋጮ ማከፋፈል እና መዋጮ መቀበል እነዚህ የብራህሚኖች ተፈጥሯዊ እንቅስቃሴዎች ናቸው።
በድንገተኛ ሁኔታዎች ፣ እንደ ጊዜያዊ መለኪያ ፣ ብራህሚን በእርሻ ፣ በትንሽ ገለልተኛ ንግድ ፣ በሚከፈልበት ትምህርት ወይም በማንኛውም ቁሳዊ ትምህርቶች ፣ ወዘተ እራሱን ሊደግፍ ይችላል ፣ ግን ሁል ጊዜ ሁከትን ከመጠቀም ይታቀባል ፣ እንዲሁም በ የሠራተኛ ስምምነት. እሱ ሁል ጊዜ “ነፃ ፈላስፋ” ሆኖ ይኖራል እናም የአገልግሎቱ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ተፈጥሮ ሁል ጊዜ ያሸንፋል።
የብራህማና በጣም አስፈላጊው ግዴታ ሁል ጊዜ ክሪሽናን ማስታወስ ነው።አንድ ሰው ሌሎች ተግባራትን ለማከናወን ብቁ የሆኑ በቂ ሰዎችን ማግኘት ይችላል, ነገር ግን በቀላሉ ክርሽናን ማስታወስ, እርሱን ፈጽሞ አለመርሳት እና ሌሎችን ማስታወስ በጣም አስቸጋሪው ነገር ነው. ያለማቋረጥ በክርሽና ንቃተ-ህሊና፣ ብራህማና በተፈጥሮው የጥሩነት አካል ውስጥ ነው፣ እናም እሱ እውነተኛ እውቀት እና ጥበብ አለው። አንድ ሺህ ሽሎካዎችን ማስታወስ ወይም የልዩነት እኩልታዎችን መፍታት መቻል የለበትም። ግን በማንኛውም የህይወት ሁኔታ ውስጥ ትክክለኛውን ነገር እንዴት ማድረግ እንዳለበት በማስተዋል ያውቃል። ክሪሽና የማሰብ ችሎታ ይሰጠዋል. ብራህማን በፍፁም በደመወዝ ላይ የተመካ አይሆንም። መላ ህይወቱ በእውነት ለክርሽና አገልግሎት ያደረ ነው፣ ስለዚህ ልገሳ መጠየቅ እና መቀበል ይችላል። ማንንም ለገንዘብ ለማስተማር፣ የሚከፈልባቸውን የጽዳት ሥርዓቶች ለመምራት ወይም ምክር ለመስጠት በፍጹም አይስማማም። በምላሹ ምንም ነገር አያስፈልገውም - ክሪሽና ሁልጊዜ እንደሚንከባከበው ያውቃል, እና ፍላጎቶቹ አነስተኛ ናቸው. ምክሩ ሁል ጊዜ እሱን የሚፈልገውን ሰው የክርሽናን ንቃተ ህሊና ለመጨመር ይሆናል። ይህ እርስዎ ሊያገኙት የሚችሉት በጣም ዋጋ ያለው ነገር ነው. ስለዚህ ብራህሚንን በምንናገርበት ጊዜ የሆነ ነገር በመስጠት ወይም ከልባችን መዋጮ በማድረግ ለማመስገን መሞከሩ ተፈጥሯዊ ነው።
በሌላ በኩል ደግሞ ለገንዘብ፣ ለዝና ወይም ለዝና ስለማያስብ እውነትን ብቻ እንጂ በሰው ቁሳዊ ፍላጎት ፈጽሞ አይመራምና ሁለተኛ ደረጃን አይባርክም። ስለዚህ, ማንኛውንም ምክሩን ለመቀበል ዝግጁ ካልሆኑ ወደ ብራህሚን መቅረብ የለብዎትም, እና ችግርዎን እንዴት እንደሚፈታ ምክሮችን መስጠት የለብዎትም. ስለ ችሎታው ጥርጣሬ ካደረብዎት, ምክር ላለመጠየቅ የተሻለ ነው - በዚህ መንገድ አክብሮት የጎደለው ባህሪን ያስወግዳሉ.
እንደ እውነቱ ከሆነ ብራህሚን እንደ ሲክሳ ጉሩ መሆን አለበት, እና የእሱ መመሪያ ከሲድሃንታ መደምደሚያዎች ጋር መዛመድ አለበት, ማለትም. የስሪላ ፕራብሁፓዳ እና ሌሎች አካሪያስ መመሪያዎች። Brahmins ጥቂቶች ናቸው እና እራሳቸውን የቻሉ ናቸው. እነዚህ ሙሉ በሙሉ በመስበክ፣ በመጽሃፍ ስርጭት፣ በማስተማር፣ በአምላክነት አምልኮ ላይ የተሰማሩ እና በተጨማሪም አስደናቂ የሆኑ የቫይሽናቫ ባህሪያት ያላቸው ትህትና፣ ትዕግስት፣ ርህራሄ፣ ወዘተ. ስለዚህ በማንኛውም የታማኝ ማህበረሰብ ውስጥ ይወዳሉ፣ ያደንቃሉ እና ይንከባከባሉ፣ እና ለተራ ሰዎችም እንዲሁ በንፅህናቸው በጣም ማራኪ ናቸው።
የክርናን ንቃተ ህሊና ከተለማመዱ ከበርካታ አመታት በኋላ እንደዚህ ያሉ አማኞች ከራሳቸው ጋር ይታያሉ። ስለዚህ በዙሪያው ያለው ማህበረሰብ ታማኝም ሆኑ ታማኝ ያልሆኑ ሰዎች እንደዚሁ ከተቀበለህ ብራህማ ነህ ማለት ነው። ይህ በጣም ትክክለኛው መስፈርት ነው.
በማጠቃለያው ፣ አንድን ሰው እንደ ብራህሚን ለመቀበል በቂ ያልሆነ መመዘኛ ምን እንደሆነ ጥቂት ቃላት።
በመጀመሪያ, በብሬሚናዊ ቤተሰብ ውስጥ መወለድ. አንድ ሰው የብራህማና ባህሪያት ሊኖረው እና ቢያንስ ሁሉንም የቁጥጥር መርሆችን መከተል አለበት. በህንድ ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ዓሳ የሚበሉ ፣ የሚያጨሱ ወይም ቢያንስ ሻይ የሚጠጡ “ብራህሚኖችን” ማግኘት ይችላሉ (የኋለኛው በጣም ብዙ)። ከዚያ፣ አንድ ሰው በብሄረሰቡ ብራህሚን ሊሆን ይችላል፣ ግን ቫይሽናቫ አይደለም። እንዲሁም፣ አንድ ሰው በመደበኛነት ቫይሽናቫ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን ሰውን የማያውቅ (እንደ አብዛኞቹ ሂንዱዎች) ሊሆን ይችላል ወይም የአንድ የተቋቋመ የሳምፕራዳያ ቅርንጫፍ አባል ነው። ስለዚህ, ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር መቀራረብ መወገድ አለበት, ምንም እንኳን አንድ ሰው በአክብሮት መያዝ አለበት. ተመሳሳይ፣ ምንም እንኳን ይበልጥ ስውር በሆነ ደረጃ፣ ከሌሎች ባለስልጣን የቫይሽናቫ ሳምፕራዳያስ እና ድርጅቶች ንብረት ከሆኑ ብራህሚንስ ጋር ያለውን ግንኙነትም ይመለከታል።
በስሪላ ፕራብሁፓዳ እና በእሱ ISKCON፣ ክሪሽና የስሪላ ፕራብሁፓዳ እና የእሱ ISKCON ሙሉ በሙሉ ተከታዮች ያልሆኑ ምዕመናን መመሪያዎችን ከተከተልን የምናጣቸውን የጋውዲያ ቫይሽናቫ ሲድሃንታ ልዩ ገጽታዎችን አሳይቷል።
በተመሳሳይ ሁኔታ, በ ISKCON ውስጥ, ሁለተኛ አነሳሽነት መኖሩ የግድ የብራህሚን ቫርናን አያመለክትም. አንደኛ፣ ሁለተኛው ጅምር ብዙውን ጊዜ በተወሰነ ደረጃ “በፊት” ይሰጣል እና ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ኒሽታ ላይ ከመድረሱ በፊት ወይም በአምልኮ አገልግሎት ውስጥ ከመቋቋሙ በፊት የተወሰነ ጊዜ ይወስዳል። በመንገዱ ላይ "አደጋዎች" ሊኖሩ ይችላሉ, እና አማኙ ወደ ኋላ እርምጃዎችን ሊወስድ ይችላል. ግን እንደ አንድ ደንብ ፣ ሁለተኛ ተነሳሽነት ያለው አማኝ በእውነቱ በአምልኮ አገልግሎት ውስጥ የተረጋጋ ነው ፣ እና በእውነቱ እሱ ቀድሞውኑ ከብራህማና ከፍ ያለ ነው።
አሁን ሌላ የተለመደ ሁኔታ.አንድ ሰው በአምልኮ አገልግሎት ሲጸዳ ዝቅተኛውን መጥፎ ባህሪያት ያስወግዳል, እና ቀስ በቀስ የእሱ ቫርና ግልጽ ይሆናል. ነገር ግን የአምልኮ አገልግሎት ልምምድ የበለጠ ይወስደዋል እና ሁለተኛውን ጅምር በተቀበለበት ጊዜ ወዲያውኑ ወደ ብራህማና ደረጃ ይደርሳል እና በብሩህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ ይችላል- መስበክ፣ ማስተማር፣ አምልኮተ መለኮት፣ ወዘተ.. የእሱ ቫርና የብራህማና ቫርና ከሆነ፣ እንደዛ ነው። ነገር ግን ቫርና የተለየ ከሆነ፣ በቤተሰቡ ወይም በሌሎች ሁኔታዎች ምክንያት፣ አማኝ አኗኗሩን ለመለወጥ አስቸጋሪ ወይም የማይቻል ሊሆን ይችላል። ስለዚህ, በውጫዊ መልኩ, ልክ እንደበፊቱ አይነት እንቅስቃሴን ይቀጥላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ከዚህ ቫርና ጋር የሚዛመዱ ባህሪያትን ማሳየት ይኖርበታል. እነዚህ ሁሉ ውጫዊ ስያሜዎች ብቻ ናቸው, እና ከጊዜ በኋላ, ክህደትን በመቀበል, አማኙ እንደ "ሙሉ" ብራህማ በውጫዊ መልኩ መስራት ይችላል.
ለሦስት አስርት አመታት የግርሃስታ ነጋዴን ህይወት የመራችው ስሪላ ፕራብሁፓዳ ለዚህ ቁልጭ ምሳሌ ነች፣ ምንም እንኳን በመንፈሳዊ ደረጃ ከብዙ የሳንያሲ አማልክቶቹ ያነሰ ባይሆንም። ሻስታራዎች ቫይሽናቫን ቫርና ወይም አሽራም በሚባለው መነፅር መመልከት ትልቁ ጥፋት እንደሆነ ያስጠነቅቃሉ።
ሦስተኛው ሁኔታ የተያያዘ ነውከስብከት ሥራ ጋር። በክላሲካል ቫርናሽራማ ማዕቀፍ ውስጥ እንኳን ክሻትሪያስ ሌሎችን ማስተማር ይችላል (በብራህሚን በረከቶች)። ስለ ቫይሽናቫስ ምን ማለት እንዳለበት - የክርሽናን ሳይንስ የሚያውቅ ማንኛውም ሰው ቫርና እና አሽራም ምንም ይሁን ምን, ጉሩ እና ሊሰብክ ይችላል. ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. በካሊ ዩጋ መስበክ ዩጋ ዳርማ ነው።- ሁሉም ሰው በጌታ ቻይታንያ አምሳያ ውስጥ ክሪሽናን እንዲያመልክ የታዘዘው ዘዴ። ስለዚህ ማንኛውም አማኝ በመስበክ እና በተለይም የሽሪላ ፕራብሁፓድን መጽሃፎችን በማሰራጨት መሳተፍ ይችላል እና አለበት። በብሃጋቫታም 7 ኛው ካንቶ ውስጥ ናራዳ ሙኒ በድንገተኛ አደጋ ወቅት የማንኛውም ቫርና አባል ከከፍተኛው ቫርና ጋር በተያያዙ ተግባራት ውስጥ መሳተፍ እንደሚችል ገልጿል። በዚህ ጥቅስ መሠረት፣ ስሪላ ፕራብሁፓዳ በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ ድንገተኛ አደጋ እንዳለ - የክርሽና ንቃተ ህሊና አስከፊ እጥረት እንዳለ ገልጻለች። ስለዚ፡ ምእመናን ብራሂን ባህርያትን ክህልወና እኳ እንተ ዀንና፡ ንሰባት ብኸመይ ከም ዚሕግዞም ይሕግዘና እዩ። በተፈጥሮ፣ ይህ ለሁሉም ሰው የሚሆን የተፈጥሮ ስራ ስላልሆነ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ምእመናኑ ዋና ስራውን ከቫርና ጋር በማስማማት ይለውጣሉ፣ ምንም እንኳን አሁንም በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ መስበኩን ቢቀጥልም። ለማንኛውም ሌላ ቫርናም ተመሳሳይ ነው. ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከተፈጥሮው ጋር የማይዛመዱ ተግባራትን በጊዜያዊነት መሳተፍ ይችላል, ስለዚህም ለ ቫርና መመዘኛዎች አይደሉም.
ክሻትሪያስ
"ክሻትሪያ"ትርጉም " ከህመም የሚከላከል". ክሻትሪያ የህብረተሰብ እጆች ናቸው።
የትግል መንፈስ ፣ ጀግንነት ፣ ትዕግስት ፣ ጥንካሬ ፣ ልግስና ፣ ራስን መግዛት ፣ ይቅርታ ፣ ለብሩህ መርሆዎች ታማኝ መሆን ፣ ብሩህ ተስፋ እና እውነተኝነት እነዚህ የ khhatriya ተፈጥሯዊ ባህሪያት ናቸው። ክሻትሪያ ማለት ሰዎችን እና መንፈሳዊ መርሆችን ለመጠበቅ እና አነስተኛ ግብሮችን፣ ቀረጥን፣ ቅጣቶችን ወዘተ በመሰብሰብ ህልውናውን ለማስጠበቅ ነው። ከበታቾቹ.
ዘመናዊ ክሻትሪያዎች እንደ አንድ ደንብ በሁለት ዓይነቶች ይታያሉ - የተከበሩ እና ለጋስ ባለስልጣናት(ወታደራዊ, ህግ አስከባሪ ባለስልጣናት, የመንግስት ባለስልጣናት, ወዘተ), እንዲሁም የድርጅቶች እና የድርጅት ኃላፊዎች ወይም ክፍሎቻቸው. የኋለኛው, እንደ ቫይስያ ሳይሆን, እራሳቸው መጥፎ ነጋዴዎች ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን ኃይል አላቸው እና ሌሎችን በደንብ ማደራጀት ይችላሉ - አስፈላጊ ባህሪያት ያላቸው. ተፈጥሯዊ ጥንካሬ እና ጉጉት ያላቸው ክሻትሪያስ በህይወታቸው ውስጥ የራሳቸውን መንገድ አዘጋጅተው የመሪነት ቦታን አሸንፈዋል። ክሻትሪያዎቹ ደሞዝ ቢያገኙም አሁንም "ያሸንፋሉ" እና ለተሰማሩበት ንግድ ከሚያገኙት የበለጠ ብዙ ያገኛሉ። ምንም እንኳን አሁንም በመንፈስ ራሳቸውን ችለው ቢቆዩም የኃይልን ኃይል ይገነዘባሉ እና ተዋረድን በቀላሉ ይታዘዛሉ። በተጨማሪም እውነተኛ ክሻትሪያስ የእውቀትን ኃይል ስለሚገነዘቡ የብራህሚንን ምክር እና መመሪያ ይቀበላሉ. ከብራህሚኖች ጋር በተያያዘ ሃይል የሚጠቀም ክሻትሪያ ጥፋተኛ ነው - ይህ ከሰዎች ዝቅተኛው ነው፣ እና የትኛውም ስራው በዙሪያው ላሉትም ሆነ ለራሱ ጥፋት ይሆናል።
በዙሪያው ባለው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ khatriyas አሉ። እና ምእመናን በተገቢው መንገድ ቢያነጋግሯቸው - ለጋስ ተፈጥሮአዊ ጥራታቸው የሚማርክ ፣ አቅመ ደካሞችን ለመርዳት እና ለመጠበቅ ፍላጎት - ያኔ በደስታ በተግባራዊ የአምልኮ አገልግሎት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራሉ ። በዚህ ሁኔታ, የምእመናን ድል የተረጋገጠ ነው.
ስለ ታሪኩ አስታውስ ጌታ ቫማናዴቫየብራህሚን ልጅ እና ባሊ ማሃራጃ ንጉስ ብቻ ሳይሆን የአጋንንት ንጉስ መልክ የወሰደው. ክሻትሪያ ከተፈታተነው በደግነት ምላሽ ይሰጣል እና በጣም ጠንካራው እዚህ ያሸንፋል።
ክሻትሪያ በቤተመቅደስ ውስጥ ወይም በምእመናን ማህበረሰብ ውስጥ ሲገለጥ፣ ተፈጥሯዊ ፍላጎቱ ሁሉንም ነገር በአካባቢው ተስማሚ በሆነ መንገድ ማደራጀት ነው። ሁሉንም ሰው በተለያዩ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ለማሳተፍ መሞከር ይጀምራል እና ተቃራኒ የንግድ እንቅስቃሴን እና መረጋጋትን ካላሟላ ቅር ይለዋል. በትርጉም ፣ ISKCON የቫይሽናቪዝም ልማት ማህበረሰብ ስለሆነ እና ስለዚህ ብራህሚናዊ ባህሪዎች ፣ ይህ ሊታወቅ የሚችል ውጥረት ይፈጥራል። አንድ ሰከንድ khatriya በተመሳሳይ የእንቅስቃሴ መስክ ከታየ ፉክክር ይጀምራል ፣ ጠንካራው የሚያሸንፍበት። ብዙውን ጊዜ ተሸናፊው እራሱን ሳያገኝ የታማኞችን ማህበረሰብ ይተዋል ።
ለማይደክመው ተግባራዊ ጉልበት እና ለክሻትሪ ማርሻል መንፈስ ተመራጭ መውጫው የውጪው ዓለም ነው። ከማያ ጋር ጦርነት ገጥመናል፣ ምናባዊ ጉልበት። ማያን ማሸነፍ ማለት እሷን በአምልኮ አገልግሎት መሳተፍ ማለት ነው።
Brahmins እንዴት ማደራጀት እንደሚችሉ አያውቁም, እንዴት እንደሚመክሩ ያውቃሉ. የክሻትሪያ ምዕመናን መላውን ዓለም በተግባራዊ የአምልኮ አገልግሎት መሳተፍ ይችላሉ። ISKCON የጎደለው ይህ ነው። ከብራህሚናዊ እንቅስቃሴዎች ውጭ ያለ ማንኛውም እንቅስቃሴ በደጋፊዎች ሊከናወን ይችላል። ስለዚህ የ ksatriya ምዕመናን በተቻለ መጠን ብዙ ገለልተኛ ፕሮጀክቶችን ማደራጀት እና በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን ማሳተፍ አለባቸው, የዚህን ተግባር ፍሬዎች ለክርሽና, ለምእመናን እና ለስብከት አገልግሎት በመስጠት. ገንዘብም ሰውንም ያገኙላታል። ብራህሚናዊ እንቅስቃሴዎችን ብቻ በሚያስፈልግበት ቦታ፣ የብራህሚን አማኞች መጋበዝ አለባቸው፣ መጀመሪያ ለዚህ ዝግጅት ምን እንደሚያስፈልጋቸው አረጋግጠዋል። በዚህ መንገድ ሁሉም ሰው ይጠቅማል፡ ስብከቱ ይዳብራል፣ khhatriyas ስራ በዝቶበታል (የቀሩትን ምእመናን ሳይረብሹ)፣ ብራህሚን ስራ በዝቶባቸዋል፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በአምልኮ አገልግሎት ላይ ተሰማርተዋል፣ የ ISKCON brahminical ሁኔታ አልተበላሸም። በአንድ ቃል, በጉ ቤት ነው, እና አንበሳው በማደን ላይ ነው.
Kshatriyas ወይም ፖለቲከኞች ማራኪነት ስላላቸው ሌሎች ሰዎችን ማሳመን ይችላሉ። ስለዚህ ክሳትሪያ ዝንባሌ ያላቸው ምዕመናን በጣም ጥሩ ሰባኪዎችን ያደርጋሉ።በፍላጎት አካላት እንዳይወሰዱ በብራህሚኖች መሪነት እርምጃ መውሰዳቸው ብቻ አስፈላጊ ነው ፣ ይህም የእንደዚህ ዓይነቱ ስብከት ጊዜያዊ ውጤት ያስገኛል ።
ቫይሽያ
የሚቀጥለው የተፈጥሮ ክፍል ቫይሽያ ነው. ቫይሽያ የሕብረተሰቡ ሆድ ነው።.
ለአማልክት መሰጠት ፣ለመንፈሳዊው ጌታ እና ለታላቁ ጌታ ቪሽኑ ፣ በሃይማኖታዊ መስክ እድገት ፣ በኢኮኖሚክስ እና በስሜት እርካታ ፣ በመንፈሳዊ መምህር እና በቅዱሳት መጻህፍት ቃላት ላይ እምነት ፣ የማያቋርጥ ጥረት እና ገንዘብ የማግኘት ዘዴ። እነዚህ የቫይሽያ ምልክቶች ናቸው.
የቫይሽያ እንቅስቃሴዎች የሚከተሉት ናቸው ግብርና፣ ንግድ፣ ባንክ እና ላም ጥበቃ።
እንደ ብራህሚኖች እና ክሻትሪያስ፣ ቫይሽያ ገለልተኛ ነች. ከየትኛውም ሁኔታ, ትርፍ ማግኘት እና ከባዶ እንኳን "ማራገፍ" ይችላል - እሱ ራሱ ለራሱ አስፈላጊ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. እነዚህ ችሎታዎች ካሉዎት, ሁሉም ሌሎች ባህሪያት ካሉዎት, እራስዎን እንደ ቫይሽያ መመደብ ይችላሉ.
በእርሻ ፣ በንግድ ፣ ወዘተ መልካም ዕድል እና ብልጽግናን ለሚያስገኙ አማልክቶች ያደሩ መግለጫ። በዚህ ዘመን፣ ሳንኪርታና-ያጅና፣ የሐሬ ክርሽና ማንትራን በማኅበረ ቅዱሳን ዝማሬ በማሰማት እና የቅዱሱን ስም በመስበክ የተሻለ ነው። ሌላው በዘመናዊው አውድ ውስጥ “ለአማልክት መሰጠት” ተብሎ የተተረጎመ ትርጉም ምእመናንን በተቻላቸው መንገድ መንከባከብ፡ መግቦ፣ መልበስ፣ ወዘተ. ምእመናንን፣ መንፈሳዊውን ጌታ (በግል እና የቅዱስ ስም መስበክን) እና ክሪሽናን ማገልገል ገንዘብ የሚውልበት ነው። አለበለዚያ ከነሱ ጋር ሌላ ምን ይደረግ? የሰውነት ፍላጎቶች ሁል ጊዜ የተገደቡ ናቸው - በከፍተኛ የኑሮ ደረጃ እንኳን, በሆድ ውስጥ ከሚገባው በላይ, መብላት አይችሉም እና በተመሳሳይ ጊዜ ሶስት ልብሶችን መልበስ አይችሉም.
ልክ እንደ ክሻትሪያስ፣ ቫይሳዎች በውጫዊው አለም ውስጥ እራሳቸውን በመገንዘብ የተሻሉ ናቸው። የ ISKCON የውስጥ ገበያ በጣም ጠባብ ነው፡ መጽሃፍቶች፣ እቃዎች፣ ፕራሳዳም። የምእመናን ፍላጎት አነስተኛ ነው። አዎን ፣ እና ከታማኞች የመጡ ነጋዴዎች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ መጥፎ ይሆናሉ። ስለዚህ፣ ቫይሽያ ስራውን ሲሪላ ፕራብሁፓዳ እንዳስቀመጠው፡ ማየት ይችላል። በአሁኑ ጊዜ ላክሽሚ (ሀብት) ከቁሳቁስ ሊቃውንት ጋር ነው፣ እና ላክሽሚ ወደ ናራያና መመለስ አለበት። . በብራህሚን መንፈሳዊ ራዕይ፣ የከሻትሪያ ውጤታማ አመራር፣ የቫይሽያ የፋይናንስ አዋቂነት እና የቀሩት ሰራተኞች ሃላፊነት ብዙ አስደናቂ የስብከት ፕሮጄክቶች ሊከናወኑ የሚችሉት ክሪሽና፣ ስሪላ ፕራብሁፓዳ እና ISKCON ብቻ አይደሉም። ሊኮራበት ይችላል ፣ ግን መላው ዓለም።
ሹድራ
ሽሪማድ ብሃጋቫታም የሱድራዎችን ባህሪ እና ስራ እንደሚከተለው ይገልፃል።
ለከፍተኛው የህብረተሰብ ክፍል አክብሮት ማሳየት (ብራህሚንስ ፣ ክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ) ፣ ንፅህና ፣ ከግብዝነት ነፃ መውጣት ፣ ጌታን ማገልገል (የመሪውን መመሪያ በመከተል) ፣ ማንትራዎችን ሳይናገሩ መስዋእት መክፈል ፣ መስረቅ ፣ ሁል ጊዜ እውነትን እና በ በተቻለ መጠን ላሞችን እና ብራሆሞችን መከላከል።
በዘመናዊው ሁኔታ ፣ ይህ ታማኝ ፣ ኃላፊነት የሚሰማው እና ጨዋ ሰው ፣ እንደሚሰራ ሙሉ በሙሉ ረክቷል እናም ለዚህ የተረጋጋ ደሞዙን ይቀበላል - ቁራጭ ወይም ሰዓት። የምታገኘው የምታገኘው ነው። በተለይ ለስልጣን አይጣጣሩም, ገንዘብ የማግኘት ፍላጎት የላቸውም, በዙሪያቸው ስላለው ዓለም ጥልቅ ፍልስፍናዊ እውቀትን አያስመስሉም. በቀላሉ በፋብሪካ፣ በድርጅት፣ በኢንስቲትዩት ውስጥ፣ በሠራዊቱ ውስጥ ወዘተ ይሰራሉ። ወይም አርቲፊሻል ምርት እና የአንዳንድ እቃዎች ወይም አገልግሎቶች ሽያጭ። 90% የሚሆኑ ሰዎች በዚህ ሁኔታ ረክተዋል- የተረጋጋ ሥራ እና ጥሩ ደመወዝ. መላው ህብረተሰብ የሚያርፈው እንደዚህ ባሉ ቅን እና ህሊና ባላቸው ሰዎች ላይ ነው።. ለአብዛኞቹ ምእመናን እንዲህ ያለው ሥራ ከሌሎች ምዕመናን ጋር በመሆን እና በአንዳንድ የስብከት ፕሮጀክቶች ማዕቀፍ ውስጥ ከተሰራ ለጸጥታ ህይወት እና ለአምልኮ አገልግሎት ማልማት ተስማሚ ሁኔታ ነው.
ከአራቱ ቫርናዎች በተጨማሪ
ውስጥ ዘመናዊ ማህበረሰብአብዛኛው ሰው የነዚ ቫርናስ አባል አይደሉም። እነሱም የምድቡ ናቸው። ቫርና-ሳንካራ . "ሳንካራ" የሚለው ቃል ቀጥተኛ ትርጉሙ "ድብልቅ" ማለት ነው. በሌላ አነጋገር እነዚህ ሰዎች ቁሳዊም ሆነ መንፈሳዊ ግዴታቸውን የማያውቁ ናቸው። ችሎታቸው ከፍላጎታቸው ጋር ይቃረናሉ, እና. የማንኛቸውም ቫርናዎች በሚታዩ ተግባራት ውስጥ መሳተፍ, አስፈላጊ ባህሪያት የላቸውም. ሰዎች እራሳቸውን ማግኘት አይችሉም, ስለዚህ ያለማቋረጥ አይረኩም, እና ሌሎች ደግሞ በእነሱ አይረኩም. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የሱድራ ባህሪያትን እንኳን የላቸውም.
ዘመናዊ ቤተሰብ እና ህብረተሰብ የዚህ ምድብ አባል የሆኑ ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ ሰዎችን እያፈሩ ነው። አንድ ሰው ቀስ በቀስ ከውሸት ምኞት እራሱን ማጽዳት የሚጀምረው እና በህብረተሰቡ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ቦታውን የሚያገኘው ወደ ቤተሰቡ ወይም ወደ ምዕመናን ክፍል ውስጥ ሲገባ ብቻ ነው።
በእርግጠኝነት፣ እውነተኛ ሕይወትከእንደዚህ ዓይነቱ ቀላል በአራት ክፍሎች መከፋፈል ሁል ጊዜ በጣም የተወሳሰበ ነው። በተለይም በዛሬው ደቡባዊ ካሊ አለም፣ ከአራቱ ቫርናዎች የአንዱ ብቁ ተወካይ የሆነ ምእመናን እንኳን ለራሱ ስራ ማግኘት አይችልም። ክሪሽና በእርግጠኝነት ቅን አምላኪውን ይንከባከባል, ነገር ግን እንደ ጊዜያዊ መለኪያ, እሱ የእሱ ባህሪ በሌላቸው ሌሎች ተግባራት ውስጥ መሳተፍ አለበት. ባልተለመደ ሁኔታ ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት ብሃጋቫታም በምንም አይነት ሁኔታ ከአራቱ ቫርናዎች ውስጥ የአንዱ አባል የሆነ ሰው በሱድራ ደረጃ ወይም ከዚያ በታች ካሉት ጋር ሥራ ማግኘት እንደሌለበት ያስጠነቅቃል፣ ማለትም ብቁ ባልሆኑ፣ ባዶ ሰዎች ትእዛዝ ስር ከመንፈሳዊነት እና ከበታቾቹ ለመንከባከብ አለመቻል። ይህ በተለይ ከብራህማኖቹ ከፍ ያሉ አማኞችን ይመለከታል። በአንጻሩ፣ ለጊዜውም ቢሆን በብራህኒካል ተግባራት ላይ የተሰማራ፣ ከብራህሚን በስተቀር ማንም ሰው መዋጮ የመቀበል መብት የለውም(እውነተኛው ቫይሽናቫ ከብራህሚን ከፍ ያለ መሆኑን አስታውስ) ምክንያቱም የእሱ ተነሳሽነት ሙሉ በሙሉ ንጹህ አይሆንም. ሰዎች በቀላሉ ሊሰማቸው ይችላል, እና መላውን ብራማቲክ ባህል ያበላሻል.
ስለዚህ, ለምሳሌ, መጽሃፎችን በሚሸጡበት ጊዜ, እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ስፔይድ - ደመወዝ ወይም ወለድ መጥራት እና ለገዢዎች ማብራራት ይሻላል.
ሌላው ለየት ያለ ሁኔታ የሴቲቱ አቀማመጥ ነው.
በተለምዶ በቬዲክ ባህል ውስጥ የሴት ዋና ሚና፡- ቤትን, ባልን, ቤተሰብን, እንዲሁም የልጆችን መወለድ እና ማሳደግን መንከባከብ.በፕሮፌሽናል ደረጃ, ሴቶች በተቻለ መጠን ባሎቻቸውን ይረዱ ነበር. ስለዚህ የብራህሚኖች ሚስቶች በመስዋዕቶች እና በሌሎች የንጽህና ሥነ ሥርዓቶች ላይ ተሳትፈዋል ፣ የንጉሶች ሚስቶች የቤተ መንግሥቱን የውስጥ ጉዳዮችን ይቆጣጠሩ ነበር ፣ እና የቫይሽያ ሚስቶች “በሁለተኛ ደረጃ የግብርና ምርቶች ማቀነባበሪያ” (እርጎ የተሰራ ፣ የተገረፈ) ተሰማሩ ። ቅቤ፣ ሰመጠ ghee ወዘተ) ወይም በገበያ ይገበያዩ ነበር። የቬዲክ ባህል ለህፃናት መወለድ እና አስተዳደግ ያለውን ትልቅ ስራ እና የኃላፊነት ሸክም በመገንዘብ ሴቶችን ተጨማሪ ሙያዊ ሀላፊነቶችን መጫን ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጥረዋል, ምንም እንኳን በብዙ ሁኔታዎች ከባሎቻቸው ያነሰ ብቃት ባይኖራቸውም.
ዘመናዊው "ባህል" በተቃራኒው ሴቶች እንዲሰሩ እና ህጻናት በችግኝት, መዋእለ ሕጻናት እና ትምህርት ቤቶች እንዲንከባከቡ ያበረታታል. ሴቶቹ እራሳቸውም ሆኑ ወንዶቹም ሆኑ ከዚህም በላይ ልጆች ከዚህ የበለጠ ደስተኛ አልነበሩም. በተቻለ መጠን፣ ቢያንስ በክርሽና ህሊና ውስጥ ያገቡ ሁሉ የቤተሰብ ሕይወታቸውን በቬዲክ መርሆች መሠረት የማደራጀት ዕድል አላቸው። ለአንዳንድ ሴቶች በተለያዩ ሁኔታዎች፡- በቤተሰብ፣ በማህበራዊ፣ በገንዘብ፣ ያለፈ አስተዳደግ፣ ወዘተ. - ይህ በተግባር ላይሆን ይችላል. እናም እኛ እራሳችን ባህላዊውን ሞዴል የመከተል እድል ባናገኝም, ልጆቻችንን በዚህ ባህል ማስተማር አለብን.
በእርግጥ ቫይሽናቫ ከብራህሚን ከፍ ያለ ነው ፣ እና በአንድ የህይወት ደረጃ ፣ ሁሉንም ማህበራዊ ተግባራቶቿን ከጨረሰች በኋላ ፣ አንዲት ሴት የቀሩትን ዓመታት ሙሉ በሙሉ ብራህሚናዊ ተግባራትን ማከናወን ትችላለች-የግል መንፈሳዊ ልምምድ ፣ በክርሽና ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሌሎችን መስበክ እና ማስተማር። ስለ ግሪሃስታ አሽራም በምዕራፍ ውስጥ የሴቶችን ሚና በቬዲክ ባህል ላይ በሰፊው እናያለን።
ስለዚህ፣ ክሪሽና አራት ቫርናዎችን ወይም ማህበራዊ መዋቅሮችን ፈጠረ፡ ብራህሚንስ፣ ክሻትሪያስ፣ ቫይሽያስ እና ሱድራስ።የቫርናስራማ አላማ የአንድን ሰው የእለት ተእለት ኑሮ መንፈሳዊ ወደ ጌታ አገልግሎት መስጠት ነው። በነዚህ አራት ሁነታዎች ውስጥ ያሉ ባህሪያት እና ስራዎች ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ናቸው, እናም አንድ ሰው እራሱን ከዝቅተኛ ስሜቶች እና ልምዶች ሲያጸዳ, ቀድሞውኑ በአምልኮ አገልግሎት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ, አንድ ሰው ቀስ በቀስ ከእነዚህ ቫርናዎች ውስጥ እራሱን ያገኛል. ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በተለያዩ ሁኔታዎች ምክኒያት አንድ አማኝ ለእሱ በጣም ተፈጥሯዊ ያልሆኑ ተግባራትን እንዲፈጽም ሊገደድ ይችላል. ያም ሆነ ይህ ይህ ሥርዓት ወደፊት ምእመናን ጎልማሳ ለመሆን እና የቫይሽናቫ 26 ባህሪያትን በራሱ ለማዳበር ያለውን ምኞት ይረዳል። አንድ የጎለመሰ አምላኪ በራስ-ሰር ወደ ተሻጋሪው መድረክ ከብራህማና መድረክ በላይ ይወጣል። ከዚያ ሁሉም ውጫዊ እንቅስቃሴው ከእንቅስቃሴው ጋር ቢመሳሰልም, መንፈሳዊ ባህሪን ያገኛል ብራህሚን፣ ክሻትሪያ፣ ቫይሽያ፣ ሱድራ፣ ወይም ደግሞ "ድብልቅ" ሁኔታን የሚያመለክት፣ ሙሉ በሙሉ ለአምልኮ አገልግሎት እና ለክርስና ንቃተ ህሊና መስበክ ያተኮረ ነው። ስለዚህ፣ አማኝን በቫርና ወይም በአሽራም ፕሪዝም ለመመልከት ( ቫይሽናቫ ጃቲ ቡዲሂ) ሊፈጸሙ ከሚችሉ ከባድ ስድቦች አንዱ ነው።
© ያሶማቲ-ናንዳና ዳስ
ይህ ልጥፍ የተወለደው ከአሌክሳንድራ ጋር በተደረገው የውይይት ሂደት ውስጥ ነው። በቀድሞው ልጥፍ የቫርና ሰው አስተያየት ላይ። የቫርና ጥራት እንዴት ይገኛል? የእርስዎን ቫርና እንዴት እንደሚወስኑ? አሌክሳንድራ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ጠይቃለች፡- አንተ የጻፍከው...
አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በብዙ ምዕመናን እና በቀላሉ የቬዲክ ባህልን በሚያውቁ አእምሮ ውስጥ ይነሳሉ። ክሪሽና እና ዘላለማዊ አገልጋዩ ስሪላ ፕራብሁፓዳ እነርሱን ለመርዳት ቸኩለዋል።...
ቫርናስ (ሳንስክሪት, ሊቲ - ጥራት, ቀለም), የጥንቷ ህንድ አራት ግዛቶች. የከፍተኛው ቫርና ተወካዮች - ብራህሚንስ - ነጭ - የንጽሕና, የንጽሕና ቀለም ተሰጥቷቸዋል. ብራህሚን የካህናትን ተግባራት ያከናውን እና ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውኗል, ይህም በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ ይሰጥ ነበር; መስዋዕቶችን እና አስማትን የሚጠይቁ በአማልክት ፊት የሰዎች ተወካዮች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. ብራህማኖች የጥንት ትምህርት ጠባቂዎች፣ ባለሙያዎችም ነበሩ። የተቀደሱ ጽሑፎች. ለብዙ መቶ ዘመናት፣ እነዚህ ጽሑፎች፣ ገና ያልተጻፉ፣ የተማሩ ብራህሚንስ ትውስታ ውስጥ ብቻ ተጠብቀዋል። ለዚህም ነው እያንዳንዱ ብራህሚን ረጅም ስልጠና የወሰደው፡ በልጅነቱ ወደ መምህሩ ቤት ተላከ፡ ህይወቱን በስራ እና ቬዳ በማስታወስ አሳልፏል።
ሁለተኛው ቫርና በ kshatriyas - ተዋጊዎች ተወክሏል. በቀይ የተመሰከረላቸው - የእሳት ቀለም, ጦርነት, ቆራጥነት እና ጉልበት. ክሻትሪያስ ከልጅነቱ ጀምሮ የጦር መሳሪያ እንዲይዝ፣ ፈረስና ሰረገላ እንዲያስተዳድር የሰለጠኑ ነበሩ። የክልል ገዥዎች አብዛኛውን ጊዜ የዚህ ቫርና ነበሩ።
ሦስተኛው ቫርና - ቫይሽዩ - ገበሬዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, "ሰዎች." ቀለማቸው ቢጫ ነው, የምድር ቀለም. እርሻዎችን በማልማት፣ በዎርክሾፖች ውስጥ የመስራት እና የመገበያየት ሃላፊነት ነበራቸው። ከነሱ መካከል በጣም ሀብታም ሰዎች ነበሩ.
አራተኛው ቫርና ሱድራስ ወይም አገልጋዮች ነው። ቀለማቸው ጥቁር ነው። የሹድራስ ተግባር የከፍተኛ ቫርናስ ተወካዮችን ማገልገል ነው። እንደ Brahmins፣ Kshatriyas እና Vaishyus፣ ሹድራዎች የጥንቶቹ ድል አድራጊ አርያን ዘሮች ተደርገው አልተቆጠሩም እና በግልጽ የተሸነፈው ህዝብ ዘሮች ነበሩ። ሦስቱ ከፍተኛ ቫርናዎች "ሁለት ጊዜ የተወለዱ" ተብለው ተጠርተዋል, ምክንያቱም "ሁለተኛ ልደት" - በአርያ ውስጥ መነሳሳት. በዚህ ሥነ ሥርዓት ወቅት, በልጁ ላይ የተቀደሰ ዳንቴል ተደረገ, ከዚያ በኋላ የእሱ ቫርና ሙሉ አባል እንደሆነ ይቆጠራል. የአንድ ሰው የቫርና ንብረት የተወረሰ ነበር፡ ከብራህሚን ቤተሰብ የተወለደ ልጅ ብራህሚን ሆነ ወዘተ በጥንቷ ህንድ ከሌላ ቫርና የመጣች ሴት ማግባት ተፈርዶበታል። ሚስት በቫርና ከፍ ያለች እና ባል ዝቅተኛ የሆነችበት እንደዚህ አይነት ቤተሰብ መፍጠር እንደ ልዩ ኃጢአት ይቆጠር ነበር; ከዚያም ልጆቻቸው አካለ ጎደሎ ሆነዋል።
ነገር ግን፣ ሁሉም የጥንቷ ህንድ ነዋሪዎች የአራቱ ቫርናዎች አልነበሩም፣ የህዝቡ ክፍል ከእነዚህ ክፍሎች ውጪ ነበር። Chandals - "የማይነኩ" እንደ ተቆጠሩ; እንዳይረክስ እነርሱን መንካት፣ድምፃቸውን መስማት እና ማየት እንኳን የተከለከለ በህብረተሰቡ ዘንድ በጣም የተናቁ ነበሩ።
የአንድ ሰው ነፍስ ከሞተ በኋላ ወደ ሌላ ፍጡር አካል ውስጥ ትገባለች በሚለው መሠረት የቫርናስ ሀሳብ እንደገና መወለድን ከማመን ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። ከህንድ እይታ አንጻር የወደፊቱ ትስጉት "ስኬት" አሁን ባለው ህይወት ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ሰው እንደ ብራህሚን ወይም ሱድራ፣ ንጉስ ወይም "የማይዳሰስ" ሆኖ የተወለደ ሲሆን ይህም እንደ "ባለፈው ህይወቱ" በለየባቸው ኃጢአቶች ወይም በጎነቶች ላይ በመመስረት ነው። ስለዚህ, የአራት ቫርናዎች ሀሳብ ማህበራዊን ብቻ ሳይሆን ለመረዳትም አስፈላጊ ነው ሃይማኖታዊ ሕይወትጥንታዊ ሕንድ.
