1. ተማሪዎችን በንቃት፣ በንቃት አዲስ ነገር እንዲዋሃድ ማዘጋጀት።

እንቆቅልሾችን ይፍቱ/ ስለ መጽሐፍት። / (ከካርዶች ጋር መሥራት)

1. በክፍሌ ውስጥ ያለው መደርደሪያ ሁል ጊዜ በጓደኞች የተሞላ ነው። እነሱ ያጽናናሉ, ያዝናናሉ, እና አስፈላጊ ከሆነ, ምክር ይሰጣሉ.
2. ሁሉንም ነገር አውቃለሁ, ሁሉንም አስተምራለሁ, ግን እኔ ራሴ ሁልጊዜ ዝም እላለሁ. ከእኔ ጋር ጓደኝነት ለመመሥረት ማንበብ እና መጻፍ መማር ያስፈልግዎታል.
3. ጠቢባኑ በጋለሞታ ቤተ መንግሥቶች ተቀመጡ። በዝምታ ብቻ ምስጢሮችን ግለጽልኝ።
4. አንድ ሉህ አለ, አከርካሪ አለ. ቁጥቋጦ አይደለም, አበባ አይደለም. ለእናቷ ተንበርክካ ትተኛለች, ሁሉንም ነገር ይነግራታል.
5. ባርኔጣ ባይሆንም, ግን ሜዳዎች, አበባ ሳይሆን, ከአከርካሪ ጋር. በሚረዳ ቋንቋ ያናግረናል።
6. ማን ነው ዝም ብሎ የሚናገረው?
7. ምስጢሯን ለማንም ለመግለጥ ዝግጁ ነች. ግን ከእሷ ምንም ቃል አትሰማም።
8. እሷ ራሷ ትንሽ ነች, ግን አእምሮዋን ሰጠች.
9. ዛሬ ከመንገድ ወደ ቤት ቸኩያለሁ፡ ደደብ ተራኪ እቤት እየጠበቀኝ ነው።
10. ቁጥቋጦ አይደለም ፣ ግን በቅጠሎች ፣ ሸሚዝ አይደለም ፣ ግን የተሰፋ ፣ ሰው አይደለም ፣ ግን ይናገራል ።
11. በፀጥታ ትናገራለች ፣ ግን በግልፅ እና አሰልቺ አይደለችም። ከእርሷ ጋር ብዙ ጊዜ ይነጋገራሉ - አራት ጊዜ ብልህ ይሆናሉ።
12. የወረቀት ብልጥ ወፎች ብዙ ክንፎች አሏቸው - ገጾች።
13. የተጣበቀ ፣ የተሰፋ ፣ በሮች የሉትም ፣ ግን ተዘግቷል ። ማን ይከፍታል ብዙ ያውቃል።
14. Wonderland ን ከፍተን ጀግኖቹን በመስመሮች ፣ በራሪ ወረቀቶች ላይ ፣ ጣቢያዎች በነጥቦች ላይ እናገኛቸዋለን.

በአስተማሪው መግቢያ.

ዛሬ በክፍል ውስጥ ስለ ምን እንነጋገራለን? ትክክል ነው፣ መጽሐፍት። ግን ስለ ተራ መጽሐፍት አይደለም። አስቡበትእነዚህ መጻሕፍት.

ምሳሌውን አድምጡ። / ምሳሌ አንድ ዓይነት ትምህርትን የያዘች ትንሽ ታሪክ ነው /.

የምስራቃዊ ምሳሌ

« አንድ አዛውንት ከልጅ ልጃቸው ጋር በተራሮች ላይ ከፍ ብለው ኖረዋል። ሁልጊዜ ጠዋት አያቴ ቅዱሳት መጻሕፍትን ያነባል። የልጅ ልጁ እርሱን ለመምሰል ሞከረ እና አያቱን በሁሉም ነገር መሰለ። አንድ ቀን ልጁ እንዲህ ሲል ጠየቀ፡- “አያቴ፣ ልክ እንዳንተ ቅዱሳት መጻሕፍትን ለማንበብ እሞክራለሁ፣ ግን አልገባኝም። ታዲያ እነሱን ማንበብ ምን ጥቅም አለው?

በምድጃው ውስጥ የድንጋይ ከሰል ሲያስገባ የነበረው አያት ቆም ብሎ “የከሰል ድንጋይ ቅርጫት ውሰድና ወደ ወንዙ ውረድና ውሃ ሞላውና ወደዚህ አምጣው” ሲል መለሰ። ልጁ ሥራውን ለመጨረስ ሞክሮ ነበር, ነገር ግን ወደ ቤት ከመመለሱ በፊት ሁሉም ውሃ ከቅርጫቱ ውስጥ ፈሰሰ. ዴል እየሳቀ "በፍጥነት ለመሄድ ሞክር" አለ። በዚህ ጊዜ ልጁ በፍጥነት ሮጠ, ነገር ግን ቅርጫቱ እንደገና ባዶ ነበር. ልጁ በቅርጫት ውስጥ ውሃ ማምጣት እንደማይቻል ለአያቱ ከነገረው በኋላ ልጁ ወደ ባልዲ ሄደ።

አያት ተቃወመ: እኔ የውሃ ቅርጫት እፈልጋለሁ, ባልዲ አይደለም. በበቂ ሁኔታ እየሞከርክ አይደለም" ልጁ እንደገና ከወንዙ ውስጥ ውሃ ወስዶ በተቻለ ፍጥነት ሮጠ። ነገር ግን አያቱን ሲመለከት, ቅርጫቱ ባዶ ነበር. “አየህ አያት፣ ከንቱ ነው!” ሲል የደከመው የልጅ ልጅ ተናግሯል። ስለዚህ የማይጠቅም ይመስላችኋል? ቅርጫቱን እዩ!” መለሰ አያቱ።

ልጁ አየናት እና የከሰል ጥቁር ቅርጫት ሙሉ በሙሉ ንጹህ መሆኑን አየ.

ልጄ ሆይ ቅዱሳት መጻሕፍትን ስታነብ እንዲህ ይሆናል።በውጫዊም ሆነ በውስጥም እርስዎን ይለውጣሉ.».

የተለያዩ ሃይማኖቶች ቅዱሳት መጻሕፍት የተጻፉት በጥንት ጊዜ ነው። አማኞች ቅዱስ ጽሑፎችን ማንበብ ደግ፣ የበለጠ ሥነ ምግባራዊ ያደርጋቸዋል ብለው ያምናሉ።

በማብራሪያ መዝገበ-ቃላት ውስጥ የተቀደሰ የቃሉን ትርጉም ይፈልጉ - ከመዝገበ-ቃላት ጋር ይስሩ ፣ በቡድን ውስጥ ሥራን ይመልከቱ ።

ቅዱስ ይባላል ያ ወይም ያ ወይም ማን በመለኮት የሚታወቅ፣ ቅድስና፣ ጸጋ ያለው።

እንደ ደንቡ፣ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ከሰው በላይ የሆነ አመጣጥ ወይም የአንድ አምላክ መነሳሳትን ያመለክታሉ። በሃይማኖታዊ ጽሑፎች ውስጥ, የቅዱሱ ስርጭት ቀጣይነት በጣም አስፈላጊ ነው.

የተቀደሰ - (ከላቲን ሳክራሊስ - የተቀደሰ), የክስተቶች ሉል ስያሜ, እቃዎች, ከመለኮታዊ, ከሃይማኖታዊ, ከነሱ ጋር የተቆራኙ ሰዎች. ከዓለማዊው በተቃራኒ።

ከታሪክ አኳያ አንዳንድ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች በአፈ ታሪክ ውስጥ ስለ ዓለም አመጣጥ, ስለ ቅዱስ አወቃቀሩ, ስለ ሰው እና የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ቅድመ አያቶች ይናገራሉ. በእነሱ ውስጥ ትልቅ ቦታ ለቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች መግለጫ ተሰጥቷል, ስለ ባህሪ ደንቦች እና ስለ ሰው ሕጎች ይናገራል. አንዳንድ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ለሁሉም ሰው ተደራሽ ናቸው፣ እና ለአንድ ሃይማኖት የተሰጡ ብቻ የሚያነቧቸው አሉ።.

2. አዲስ ነገር መማር.

ቁልፍ የይዘት ጥያቄዎች፡-

የዝግጅት አቀራረብ ከመምህሩ ጋር ውይይት ተከትሎ።

የክርስትና ቅዱሳት መጻሕፍት.መጽሐፍ ቅዱስ (ግሪክ - “መጽሐፍ፣ ድርሰት”) የቅዱሳት ጽሑፎች ስብስብ ነው። ክርስቲያኖች ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ሲናገሩ ብዙውን ጊዜ ቃሉን ይጠቀማሉ።ቅዱሳት መጻሕፍት (በትልቅ ፊደል ያስፈልጋል) ወይምመጽሐፍ ቅዱስ

መጽሐፍ ቅዱስ መቼ ተጻፈ?

የመጨረሻው የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ የተፃፈው ከ1900 ዓመታት በፊት ሲሆን፣ ጥንታዊው 4000 ዓመት ገደማ ሆኖታል።

የጥንቶቹ ጽሑፎች የአንዳቸውም የመጀመሪያ ቅጂዎች አልተረፉም - ዝርዝሮች ብቻ!

ተመራማሪዎቹ ያስተውሉ. እነዚህ ሁሉ ዝርዝሮች የጽሑፉን ትርጉም በማይነካ መልኩ በስክሪፕት ሸርተቴ ደረጃ እርስ በርስ እንዲገጣጠሙ

የአዲስ ኪዳንን ደራሲዎች በግል የሚያውቁ ሰዎች በህይወት በነበሩበት ጊዜ የተሰሩ ዝርዝሮች እንዳሉን ተረጋግጧል!

መጽሐፍ ቅዱስ (ከግሪክ - መጻሕፍት, ጽሑፎች) በጥንት ጊዜ በአይሁድ ሕዝብ የተፈጠሩ የተለያዩ ሥራዎችን ያካተተ የክርስቲያኖች ቅዱስ መጽሐፍ ነው.

12 ኛ -2 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ.

መጽሐፍ ቅዱስ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል፡-ብሉይ ኪዳን እና አዲስ ኪዳን

ኪዳን - ከግሪክ - ከእግዚአብሔር ለእስራኤል የቀረበ ውል

መጽሐፍ ቅዱስ። ብሉይ ኪዳን. ብሉይ ኪዳን በሦስት ቡድን የተከፈለ ነው።

1. የሙሴ ፔንታች (ወይም ኦሪት)
እሱም የዘፍጥረት መጽሐፍትን ያካትታል, ዘፀአት - ከእግዚአብሔር ጋር ያለው የቃል ኪዳን መደምደሚያ; ዘሌዋውያን, ዘኍልቍ, ዘዳግም - የአይሁድ ሕይወት ደንቦች.

2. ነቢያት (ቀደምት እና በኋላ)።

3. ቅዱሳት መጻሕፍት.

ዋናዎቹ ሃይማኖታዊ ሐሳቦች: የአንድ አምላክ እምነት (አንድ አምላክነት) ጽንሰ-ሐሳብ, የመሲሕነት ሐሳብ (የመሲሑ መምጣት - አዳኝ)

መሲህ አዳኝ ነው።

ኢየሱስ - እርዳታ, መዳን

ማሺያች (የተቀባ)

ኢየሱስ በጥንታዊ ግሪክ - ኢየሱስ ክርስቶስ

ብሉይ ኪዳን የሚከፈተው በዘፍጥረት ነው።

የዘፍጥረት የመጀመሪያው አፈ ታሪክ ስድስቱ ቀናት - የዓለም ፍጥረት ነው.

በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ግንኙነት መጣስ ስለሚያስከትለው አሳዛኝ ሁኔታ ሁለተኛው አፈ ታሪክ

ሰው ነፍሰ ገዳይ ሆነ፣ በእግዚአብሔር ላይ ብቻ ሳይሆን በሰውም ላይ አመፀ፡ ቃየን ወንድሙን አቤልን ገደለው።

ለሰብአዊ ወንጀሎች ጌታ የፈቀደው የጥፋት ውሃ።

የኖህ ልጆች አፈ ታሪክ በመጨረሻው የሰው ልጅ አምላክ የለሽ ድርጊት ያበቃል - የባቢሎን ግንብ መገንባት።

- አብርሃም የሴም ዘር ሲሆን የእስራኤል ሕዝብ (አይሁዶች) የተወለዱበት ነው።

ሙሴ የአብርሃም ዘር ነው፣ እግዚአብሔር አሥርቱን ትእዛዛት የሰጠው።

ዲካሎጉ ወይም 10 የሙሴ ትእዛዛት፡-

1. እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ነኝ ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ።

2. በላይ በሰማይ ካለው በታችም በምድር ካለው ከምድርም በታች በውኃ ውስጥ ካለው ነገር ለአንተ ጣዖትን ወይም የማናቸውንም ምሳሌ አታድርግ። አታምልካቸውም አታገለግላቸውም።

3. የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ አትጥራ።

4. የተቀደሰ ትሆን ዘንድ የዕረፍት ቀንን አስብ; ስድስት ቀን ሥራ፥ ሥራህንም ሁሉ በእርሱ አድርግ፤ ሰባተኛውም ቀን የዕረፍት ቀን ለአምላክህ ለእግዚአብሔር የተቀደሰ ይሁን።

5. መልካም እንድትሆን በምድርም ላይ ረጅም ዕድሜ እንድትኖር አባትህንና እናትህን አክብር።

6. አትግደል.

7. አታመንዝር።

8. አትስረቅ.

9. በባልንጀራህ ላይ በሐሰት አትመስክር።

10. የባልንጀራህን ሚስት አትመኝ፥ የባልንጀራህንም ቤት ወይም እርሻውን፥ ወንድ ባሪያውንም፥ ባሪያውንም... የባልንጀራህንም ሁሉ አትመኝ።

የአይሁድ እምነት ቅዱሳት መጻሕፍት.ታናክ - የአይሁድ እምነት መጽሐፍየቅዱሳት መጻሕፍት የመጀመሪያ ክፍል ኦሪት ተብሎ የሚጠራ ሲሆን አምስት መጻሕፍትን ያቀፈ ነው (የሙሴ ጴንጠጤ)።

የአይሁድ ታናክ መጽሐፍ በጥቅልል ውስጥ ተቀምጧል

ታልሙድ / ማስተማር/ - ለ THX ማብራሪያዎች.

መጽሐፍ ቅዱስ። አዲስ ኪዳን።የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ሁለተኛ ክፍል 27 የክርስቲያን መጻሕፍት ስብስብ ነው (ጨምሮ 4 ወንጌሎች፣ የሐዋርያት ሥራ፣ የሐዋርያት መልእክቶች እና የዮሐንስ ራእይ ምሁር (አፖካሊፕስ)), በ 1 ኛው ሐ. n. ሠ. እና በጥንታዊ ግሪክ ወደ እኛ ይምጡ. ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ለክርስትና በጣም አስፈላጊው ነው, የአይሁድ እምነት ግን በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት አይቆጥረውም.

አዲስ ኪዳን በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት ስምንት ጸሐፊዎች ያቀፈ ሲሆን እነሱም ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ፣ ዮሐንስ፣ ጴጥሮስ፣ ጳውሎስ፣ ያዕቆብ እና ይሁዳ ናቸው።

ወንጌሎች / የምሥራች / በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት የተጻፉ ናቸው. ሐዋርያት የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ናቸው። የሐዋርያት ሥራ። የሐዋርያት መልእክት። አፖካሊፕስ / ራዕይ /. ኢየሱስ እየሰበከ ነው። የቁርባን ቁርባን /ምስጋና/።

የኢየሱስ ክርስቶስ የወንጌል የሕይወት ታሪክ; መጽሐፍ ወይም የመጻሕፍት ስብስብ እያንዳንዳቸው ስለ ክርስቶስ አምላክነት፣ ልደት፣ ሕይወት፣ ተአምራት፣ ሞት፣ ትንሣኤ እና ዕርገት የሚናገሩ ናቸው።

መጽሐፍ ቅዱስ 1189 ምዕራፎች ያሉት ሲሆን በአማካይ ሰው ከ80-100 ማንበብ ይችላል።ሰዓታት. በቀን 4 ምዕራፎችን ካነበብክ መጽሐፍ ቅዱስን በአንድ ዓመት ውስጥ ማንበብ ትችላለህ።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, መጽሐፍ ቅዱስ ለምስራቅ ስላቭስ ሊረዱት ወደሚችል ቋንቋ ተተርጉሟል. ትርጉሙን የተካሄደው በሚስዮናውያን ወንድሞች ነበር።ሲረል እና መቶድየስ- "ዋና መምህራን እና አስተማሪዎች ስላቪክ." የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በተሰሎንቄ የሚነገረው የብሉይ ቡልጋሪያ ቋንቋ ተለዋጭ ሊሆን ይችላል። የግሪክ አስተዳደግና ትምህርት አግኝተዋል.

ሲረል እና መቶድየስ መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ስላቪክ የተተረጎሙትን የስላቭ ፊደላትን በመጠቀም - ግላጎሊቲክ; በኋላ ሲሪሊክ የተፈጠረው በግሪክ ፊደል ነው።

በሩሲያ የመጻሕፍት ሕትመት መምጣት በጀመረ ጊዜ የቅዱሳት መጻሕፍት መጻሕፍት በቤተ ክርስቲያን ስላቮን መታተም ጀመሩ።

መጽሐፍ ቅዱስ ዛሬ - በዓለም ላይ በጣም ታዋቂው መጽሐፍ ፣ ትልቁ ስርጭት ያለው።

መጽሐፍ ቅዱስ በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ከ2,400 በሚበልጡ ቋንቋዎች የተተረጎመ ሲሆን ከ90% በላይ የሚሆነው የዓለም ሕዝብ በአፍ መፍቻ ቋንቋ ይገኛል።

በአንዳንድ ግምቶች፣ በየዓመቱ ከ60 ሚሊዮን በላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂዎች በዓለም ዙሪያ ይሰራጫሉ።

ከመማሪያ መጽሐፍ ጋር በቡድን ይስሩ ፣ መልዕክቶችን ያዘጋጁ

በቡድን መስራትን ተመልከት።

ውይይት፡- ክርስቲያኖች የአይሁድን ቅዱሳት መጻሕፍት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያካተቱት ለምንድን ነው?

የመጽሐፍ ቅዱስ ንድፍ.

ማጠቃለያ እና ማጠቃለያ።

ይሁዲነት እና ክርስትና አሀዳዊ፣ ሥነ ምግባራዊ ሃይማኖቶች ናቸው። በከፊል አንድ የጋራ ጥቅስ አላቸው፡ የአይሁዶች መጽሐፍ ቅዱስ በክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ብሉይ ኪዳን ተካትቷል። በተለይ የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት አዲስ ኪዳን ነው። እነዚህ ሃይማኖቶች ብዙ የተለመዱ የእምነት መግለጫዎች አሏቸው፡ 1) እግዚአብሔር አንድ ነው፣ 2) እርሱ ሁሉን ቻይ እና 3) ቸር ነው፣ 4) ፈጣሪ፣ 5) ቃሉን ለሰው የሚገልጥ እና 6) ጸሎቱን የሚመልስ። ሁለቱም ይሁዲነት እና ክርስትና 7) አለምን እንደ እግዚአብሔር ተግባር መድረክ በአዎንታዊ መልኩ ይገነዘባሉ፣ 8) ሰዎች በትክክል የሚንፀባረቁበት ቦታ፣ እና 9) ኢፍትሃዊነትን ለማስወገድ። ሁለቱም ሃይማኖቶች 10) ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት, በትንሣኤ. በመጨረሻም፣ 11) ታሪክ ፍጻሜ እንዳለው ያምናሉ፣ 12) ይህ ማለት በምድር ላይ ያለውን የእግዚአብሔር እቅድ ሙሉ በሙሉ እውን ማድረግ ማለት ነው፣ ይህም የሚሆነው በመሲሁ እርዳታ ወይም በዘመናዊ የአይሁድ እምነት ዓይነቶች በመሲሐዊው ዘመን ነው። መስራቹ ኢየሱስ ክርስቶስ እና ደቀ መዛሙርቱ አይሁዶች ስለነበሩ ክርስትና በአጠቃላይ ለአይሁድ እምነት ልዩ ትኩረት ይሰጣል። እንደ አይሁዶች ይኖሩ ነበር; የአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ የእነርሱ ቅዱሳት መጻሕፍት ነበር፣ የአይሁድን እምነትና ትውፊት ነቅፈዋል፣ ነገር ግን ከውስጥ ሆነው እንደ ተሐድሶ አራማጆች ሆነው ነገሩን ገፉት። የኢየሱስ ሕይወት እና ትምህርቶቹ በዘመናዊው የአይሁድ እምነት ሳያውቁ ለመረዳት የማይቻል ይሆናሉ። ምንም እንኳን የአይሁድ እምነት እና ክርስትና በሃይማኖታቸው ውስጥ ብዙ የተለመዱ ነገሮች ቢኖራቸውም, አሁንም በጣም የተለያዩ ሃይማኖቶች ናቸው. በመጀመሪያ በአይሁድ እምነት እግዚአብሔር አንድ እና አንድ ብቻ ነው; በክርስትና እግዚአብሔር በባሕርዩ አንድ ነው ነገር ግን በሦስት አካላት ተገልጦ ሥላሴን ፈጠረ፡ እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር ወልድ እና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ። ክርስቲያኖች ክርስቶስ ተብሎ በሚጠራው በኢየሱስ ያምናሉ፣ መሲሕ - የሥላሴ ሁለተኛ አካል መገለጥ፣ ስለዚህ የሚመለከው እንደ ሰው ሳይሆን እግዚአብሔር ሰው ሆኖ ሳለ ነው። የሰው ልጅ መዳን ሙሉ በሙሉ እና ፍፁም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው ፣በሁለተኛው የሥላሴ አካል መስዋዕትነት የተሰጠ ፣ሰው የሆነው ፣የተሰቃየ እና የሞተ እና የተነሣ። ክርስቲያኖች በክርስቶስ እና በመከራው, በሞቱ እና በትንሣኤው ያምናሉ; ትምህርቱንና ምሳሌውን ይከተላሉ; እና ከሞት በኋላ ከታላቁ ትንሳኤው ለመካፈል ተስፋ ያደርጋሉ። የአይሁድ እምነት በእግዚአብሔር ምሕረት ያምናል፣ ነገር ግን የእስራኤል ሕዝብ ለሆኑት፣ የአይሁድን ትምህርት መመሪያዎች በጥብቅ በመከተል የሕይወትን ቅድስና ለሚጠብቁ ብቻ ነው። ከአይሁዶች አንጻር መሲሑ ገና አልመጣም, እናም የመሲሑን መምጣት ወይም የመሲሐዊው ዘመን መምጣትን አስቀድመው ይጠብቃሉ. ለእነርሱ የወደፊት ሰላም በምድር ላይ እና ፍትህ ነው. ለክርስቲያኖች፣ መጪው ጊዜ ከክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ትምህርት ጋር የተቆራኘ ነው፣ እሱም ክፋት ሙሉ በሙሉ በሚጠፋበት እና በክርስቶስ የተደረገው መንፈሳዊ በረከት በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ሙሉ በሙሉ በሚገለጥበት ጊዜ። የአይሁድ እምነትም ሆነ ክርስትና በሕጉ የተደነገገውን የእንስሳት መሥዋዕቶችን መፈጸም አቁመዋል። ነገር ግን ለአይሁዶች፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-ምግባራዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶች (ሚትዝቮት) የምግባር ደንቦች ሆነው ይቀራሉ፣ በታልሙድ እንደ ቻላክ ተብራርተዋል፣ ወይም ለዕለት ተዕለት ሕይወት የሚያስፈልጉ መስፈርቶች፣ ክርስቲያኖች ግን የሚገነዘቡት የመጽሐፍ ቅዱስን የሥነ ምግባር ትምህርት ብቻ ነው፣ በ አሥር ትእዛዛት. ክርስቲያኖች በክርስቶስ ማመንን ለሥነ ምግባራዊ ሕይወት ምሕረትን፣ ብርታትን እና መመሪያን ሰጪ እንደሆነ ያጎላሉ። የአይሁድ እምነት ሚትዝቮትን በመጠበቅ ላይ የተመሰረተ የተቀደሰ ህይወት ያስተምራል እናም የአይሁድ ነቢያት እንደሚያምኑት የህዝብ ፍትህ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ መመዘኛዎች ጋር መያያዝ እንዳለበት አፅንዖት ይሰጣል። እነዚህ ሃይማኖቶች ደግሞ የሰው ውድቀት ላይ በተለየ መልኩ መመልከት; ክርስትና የአይሁድ እምነት ብዙም ትኩረት የማይሰጠውን የኦሪጅናል ኃጢአት አስተምህሮ ይከተላል።
እነዚህ ጥልቅ ልዩነቶች አይሁዳዊነት እና ክርስትና ለቅዱስ ጽሑፎቻቸው የተለያየ አመለካከት እንዲኖራቸው ምክንያት ሆኗል. የአይሁድ እምነት ቅዱሳን መጻሕፍት እግዚአብሔር ሰዎች ለራሳቸው ደህንነት እንዲታዘዙ የሚፈልገው ፍጹም የመሠረተ ትምህርት እና የሥነ ምግባር መመዘኛ ምንጭ አድርጎ ይመለከታቸዋል። ለክርስቲያኖች፣ ብሉይ ኪዳን የሚባሉት የአይሁድ እምነት ቅዱሳት መጻሕፍት፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል ለሚሰጠው የመጨረሻው መገለጥ ዝግጅት ብቻ ነው - ይህ መገለጥ በአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ ተጽፏል።
የአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ፣ ወይም ታናክ፣ ሕግ (ቶራ)፣ ነቢያት (ነቢም) እና ቅዱሳት መጻሕፍት (ኬቱቪም) ያቀፈ ነው። መጽሐፎቿ ከሙሴ ዘመን ጀምሮ እስከ መጨረሻዎቹ ጥቂት መቶ ዓመታት ዓክልበ ድረስ ከአሥራ ሦስት መቶ ዓመታት በላይ የቆዩ የአይሁድ ታሪክ ይዘዋል። የአጻጻፍ ማእከል ኦሪት ወይም የሙሴ ፔንታቱክ ነው። የዘፍጥረት መጽሐፍ ስለ ዓለም አፈጣጠር፣ ስለ ሰው ውድቀት እና ስለ አባቶች አባቶች ኖኅ፣ አብርሃም፣ ይስሐቅ፣ ያዕቆብ እና ዮሴፍ ሕይወት ታሪኮችን ይዟል። ዘጸአት፣ ዘሌዋውያን፣ ዘኍልቍ እና ዘዳግም አይሁዳውያን ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣታቸውንና ሙሴ በሲና ተራራ ላይ ሕጉን እንዳገኙ ይናገራሉ። ከነቢያት መካከል የኢያሱ፣ የመሳፍንት፣ የሳሙኤል፣ የነገሥታት መጻሕፍት፣ የእስራኤል ታሪክ በነቢያት ሲመሩ፣ የነቢያት ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ፣ ሕዝቅኤል፣ አሞጽ፣ ሆሴዕ፣ ሚክያስ፣ ዕንባቆም፣ ዮናስ፣ ሐጌ ይገኙበታል። ፣ ዘካርያስ ፣ ሚልክያስ እና ሌሎችም። ቅዱሳት መጻሕፍት የመዝሙር መጽሐፍን ያካትታሉ, እሱም ጸሎቶች እና መዝሙሮች; ምሳሌ፣ የመክብብ እና የኢዮብ መጻሕፍት፣ አባባሎች፣ ጥበብ እና የሰው ልጅ ሕልውና ላይ የሚያንፀባርቁ ንግግሮች የያዙ፣ ሰቆቃወ ኤርምያስ፣ ስለ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ጥፋት ሲናገር፣ በእግዚአብሔር እና በእስራኤል መካከል ወይም በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ስላለው ምስጢራዊ ግንኙነት ለረጅም ጊዜ ሲተረጎም የነበረው የፍቅር ግጥሙ መኃልየ መኃልይ; በስደት ጊዜ ስለ እምነት የሚናገረው የነቢዩ ዳንኤል መጽሐፍ።
ከታናክ በተጨማሪ፣ በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በራቢዎች መካከል የነበረው እና ታልሙድ ተብሎ የተጻፈው የቃል ኦሪት ወግ ነበር። ሁለት ዋና ዋና ክፍሎችን ያቀፈ ነው - ሚሽና እና ገማራ - እና ለተመልካች አይሁዳዊ ታላቅ ስልጣን አለው። ታልሙድ ለትክክለኛው ግንዛቤ በመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ላይ አስተያየት የመስጠት ወግ እንደ እድገት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ምንም እንኳን አብዛኛው ታልሙድ ለህጉ አተረጓጎም እና አጻጻፍ ያተኮረ ቢሆንም በውስጡ ግን የአጽናፈ ዓለማዊ መንፈሳዊ እና ስነምግባር ጥበብ ባህሪ ያላቸው ቁርጥራጮች አሉ። በታልሙድ ውስጥ፣ በጣም የሚታወቀው አቦት ወይም የአባቶች አባባል ሚሽናን የሚያመለክት ትንሽ ድርሰት ነው። የሚድራሽ መጽሐፎች (የቅዱሳት መጻሕፍት ራቢናዊ ማብራሪያዎች) በሥነ ምግባራዊ እና በመንፈሳዊ ትምህርቶች እና ታሪኮች የበለፀጉ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የነበሩ ሌሎች የረቢዎች ጽሑፎችም በታመኑ አይሁዶች መካከል ታላቅ ሥልጣን አላቸው፡- ሲፍሬ፣ እሱም የሲፍሬ ቁጥሮች እና የሲፍሬ ዘዳግም፣ ታንቹማ፣ ፔሲክታ ራባቲ እና ፔሲክታ ካሃን፣ ቶሴፍታ። ከነሱ በተጨማሪ፣ በአይሁድ ወግ፣ በሕጉ የተቋቋሙ የጸሎት መጻሕፍት ትኩረትን ይስባሉ። ሚስጥራዊ ትረካ። ዞሃር እና ሌሎች በርካታ ስራዎች ካባላህ ናቸው፣ ለብዙ አይሁዶች ቀኖናዊ ጠቀሜታ ያለው ሚስጥራዊ ባህል። በተጨማሪም ትልቅ ጠቀሜታ ያላቸው በርካታ ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎች ናቸው, ከእነዚህም መካከል በሙሴ ማይሞኒደስ (1135-1204) እና በጆሴፍ ካሮ (XVI ክፍለ ዘመን) "ሹልቻን አሩክ" የተሰኘውን "የጠፉትን መመሪያ" ልብ ሊባል ይገባል.
የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ እና አዲስ ኪዳንን ያካትታል። ብሉይ ኪዳን ለኢየሱስ እና ለተከታዮቹ አይሁዶች የተቀደሰ ነው። ብሉይ ኪዳን ከአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን መጽሐፎቹ በተለያየ ቅደም ተከተል ውስጥ ናቸው። ክርስቲያኖች ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ብለው ስለሚያምኑ ስለ መሲሑ መምጣት ስለሚናገሩ ከሁሉም የብሉይ ኪዳን ክፍሎች የትንቢት መጻሕፍትን ይለያሉ።
የኦርቶዶክስ እና የሮማ ካቶሊክ መጽሐፍ ቅዱሶችም በብሉይ ኪዳን ውስጥ ዲዩትሮካኖኒካል ተብለው የሚጠሩ በርካታ ተጨማሪ መጻሕፍትን ያካትታሉ። ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት፡ የመጽሐፈ ሲራክ ልጅ የኢየሱስ ጥበብ እና የሰሎሞን ጥበብ መጻሕፍት፣ የጦቢት እና የዮዲት ታሪኮች እንዲሁም የመቃቢያን አመጽ መግለጫ ብዙ አስደናቂ የሰማዕትነት ምሳሌዎችን እና ቅርጾችን የያዘ ነው። አራቱ የመቃብያን መጻሕፍት. እነዚህ መጻሕፍት ከክርስቶስ ልደት በፊት ባሉት ሁለት መቶ ዓመታት በአይሁዶች መካከል ይሰራጩ የነበረ ሲሆን በሴፕቱጀንት - የግሪክኛ የቅዱሳን ጽሑፎች ትርጉም ውስጥ ተካትተዋል። አዲስ ኪዳን ደግሞ በግሪክኛ ተጽፏል; የጥንት ክርስቲያኖች በአብዛኛው ግሪክ ይናገሩ ነበር፣ እናም ሴፕቱጀንት እንደ ብሉይ ኪዳን ይጠቀሙ ነበር። የዲዩትሮካኖኒካል መጻሕፍት በ90 ዓ.ም ጃምኒያ ውስጥ ረቢዎች ባሰባሰቡት የአይሁድ ቀኖና ውስጥ አልተካተቱም። ወደ አይሁዶች ረቢዎች ቀኖና መመዘኛዎች መመለስን ባወጀው የተሐድሶ ዘመን፣ ዲዩትሮካኖኒካል መጻሕፍት ከመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ወደ ብሔራዊ ቋንቋዎች ተገለሉ፤ ለምሳሌ በሉተር መጽሐፍ ቅዱስ እና በእንግሊዝ ኪንግ ጀምስ ትርጉም ውስጥ የሉም። ስለዚህም ፕሮቴስታንቶች እነዚህን መጻሕፍት አዋልድ ይሏቸዋል። ነገር ግን የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እነዚህን መጻሕፍት በትሬንት ጉባኤ (1545-1603) በቅዱስ ቅዱሳንነት ደረጃ አጽድቃለች። በኦርቶዶክስ ውስጥም የቅዱሳት መጻሕፍት አካል እንደሆኑ ይታወቃሉ። አሁን በአብዛኞቹ ዘመናዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ተካትተዋል።
አዲስ ኪዳን አራት ወንጌሎችን ያጠቃልላል-ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ እና ዮሐንስ። የመጀመሪያዎቹ ሦስት፣ ሲኖፕቲክ፣ ወንጌሎች የሚያመሳስላቸው ብዙ ነገር አሏቸው። ስለ ኢየሱስ ሕይወትና አነጋገር፣ ስለ ሞቱና ትንሣኤው ይናገራሉ። የዮሐንስ ወንጌል የክርስቶስን ሕይወት እንደ ምስጢራዊ የድኅነት ምንጭ አድርጎ ይገልጸዋል። የአዲስ ኪዳን ክፍል የሐዋርያው ​​ጳውሎስ፣ የጴጥሮስ፣ የያዕቆብ፣ የዮሐንስ እና የሌሎችም መልእክቶች ናቸው። እነሱ የአስተምህሮ እና የሞራል ጉዳዮችን ይመለከታሉ. የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንየመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጳውሎስ ከሐዋርያት ሁሉ ትልቁ ነበር፣ የሮሜም መልእክቶች የእርሱ ናቸው፣ አንደኛና ሁለተኛም የቆሮንቶስ ሰዎች፣ የገላትያ ሰዎች፣ የፊልጵስዩስ ሰዎች፣ የመጀመሪያው ለተሰሎንቄ፣ የፊልሞና መልእክቶች ናቸው። ሌሎች በርካታ መልእክቶችም ለሐዋርያው ​​ጳውሎስ ተጽፈዋል። እነዚህ ወደ ኤፌሶን ሰዎች፣ ወደ ቆላስይስ ሰዎች፣ የመጀመሪያውና ሁለተኛ የጢሞቴዎስ፣ የቲቶ፣ የአይሁድ መልእክቶች ናቸው። በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተካተተው የሐዋርያት ሥራ ከመጀመሪያው ጰንጠቆስጤ እስከ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስና ጳውሎስ ጉዞዎች ድረስ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ታሪክ ነው። አፖካሊፕስ ወይም የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር መገለጥ፣ የአዲስ ኪዳንን ይዘት ያጠናቅቃል፣ የዓለም ፍጻሜ እና የክርስቶስ ዳግም ምጽአት ራዕይ ነው። ሁሉም የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፉት ኢየሱስ በሞተ አንድ ምዕተ-ዓመት ውስጥ ነው፣ ምንም እንኳን የትኞቹ መጻሕፍት በአዲስ ኪዳን ውስጥ እንዲካተቱ እና የትኞቹ መጻሕፍት እንዲካተቱ ውሳኔ የተላለፈው በቤተ ክርስቲያን እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ባይሆንም።
እስልምና ሦስተኛው ታላቅ የአንድ አምላክ ሃይማኖት ነው፣ ሥሩ ወደ አብርሃም እምነት የተመለሰ እና ትምህርቶቹ ከአይሁድ እና ከክርስትና ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። እስልምና አንድ አምላክ ፈጣሪ የሆነውን አላህን ያውጃል፣ የሁሉ የበላይ እና ቸር፣ ጸሎቶችን የሚመልስ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የአላህን ቃል በሚናገሩ ነብያት የሚሰራ ነው። እስልምና አለምን በአዎንታዊ መልኩ የአላህ ፍጡር አድርጎ ይገነዘባል እና ሰዎች በሥነ ምግባር የሚመሩበት ቦታ ነው። ለሰው የሚያውቀው በእምነት ወይም ባለማመን መካከል፣ በእግዚአብሔር ወይም በሰይጣን መካከል ያለውን ምርጫ ብቻ ነው፤ በዚህ ምርጫ መሰረት አንድ ሰው ወደ ገነት ወይም ወደ ገሃነመ እሳት ይሄዳል.
በእስልምና ነቢያት በአላህና በሰዎች መካከል አስታራቂዎች ሲሆኑ መሐመድ (570-632) ደግሞ የነቢያት “ማኅተም” ነው። ነብያት፡- አደም፣ ኑህ (ኖህ)፣ ኢብራሂም (አብርሀም)፣ ኢስማኢል፣ ሙሴ (ሙሴ) እና ሌሎች ብዙ የታወቁ እና ስም የሌላቸው፣ የእግዚአብሔርን ቃል ወደ ሰዎች አመጡ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ተልእኮ አላቸው፣ ነገር ግን ንግግራቸው በመሠረቱ አንድ ነው፡ ራስህን ለእግዚአብሔር ፈቃድ ማስገዛት አለብህ። ኢሳ (ኢየሱስ) ከነቢያት አንዱ ነው። መሲሕ ተብሎ ቢጠራም ክርስቲያኖች እርሱን እንደሚሉት በመግለጽ ልዩ መሲሐዊ ሚና አይጫወትም። በባሕርዩም መለኮታዊ ነገር የለም። የእሱ መልእክት እና ግቦቹ ከእርሱ በፊት እና በኋላ ከነበሩት ነቢያት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ከአላህ መገለጥ የተቀበለው መሐመድ የየትኛውም ዘመን ነብያት ፍጹም አርአያ ነው።
እስልምና በዋነኛነት ተግባራዊ ሃይማኖት ነው።እና ማንኛውም ሙስሊም አምስቱ ምሶሶዎች የሚባሉ አምስት የግዴታ መመሪያዎችን ማክበር አለበት፡ 1) በአላህ እና በነብዩ ሙሀመድ ማመን፣ 2) ለዚህ በተመደበው ጊዜ በቀን አምስት ጊዜ መስገድ፣ 3) የረመዷንን ወር መፆም፣ 4) መስጠት። ምጽዋት እና ድሆችን መርዳት እና 5) ሀጅ ማድረግ (ሀጅ) ቅድስት ከተማ- መካ እና መቅደሷ - ካባ። አንድ ሙስሊም እነዚህን መመሪያዎች በመፈጸም እና አላህን በማስታወስ በምድርም ሆነ በመጨረሻው ፍርድ የአላህን ውዴታ ያገኛል።
የእስልምና ዋናው መፅሃፍ ቁርዓን ሲሆን በመልአኩ ጅብሪል (ገብርኤል) ለነቢዩ መሐመድ የተነገረለት፣ በትውፊት መሠረት መሃይም ነበር። ጅብሪል ለመሐመድ የቁርኣንን አንቀጾች አነበበላቸው እና ወዲያው ተከታዮቹን አስተምሯቸዋል እነሱም በቃላቸው ሸምድደው በፓፒረስ ቅጠልና ፍርፋሪ ላይ ፃፏቸው። የመጨረሻውን የቁርኣን ፅሁፍ አዘጋጅተው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ካረፉ ከአንድ ትውልድ በኋላ ነው። በቁርኣን ውስጥ 114 ሱራዎች አሉ በቁመት ቁልቁል የተደረደሩ። የእስልምና እምነት ተከታዮች የቁርአንን የተቀደሰ ይዘት በአረብኛ ብቻ መረዳት እንደሚቻል እና ወደ የትኛውም ቋንቋ መተርጎም የቁርኣንን ቅድስና ማስተላለፍ እንደማይችል ያምናሉ። በአማኞች ከቁርኣን በተጨማሪ ስልጣን ያላቸው ተብለው የሚታወቁት የትኞቹ ፅሁፎች ላይ በመመስረት፣ እስልምና በሁለት ትላልቅ ቦታዎች ይከፈላል ሱኒ እና ሺዓዎች። በምዕራቡ ዓለም በጣም ተወዳጅ የሆኑት በርካታ የሱፊ ጽሑፎች በእስልምና ውስጥ የተቀደሰ ጽሑፍ የመጻፍ ስልጣን የላቸውም።
ሱኒዎች ሱንናን ያከብራሉ፣ የመሐመድ አስተምህሮት በሐዲሶች ላይ የተመሰረተ (የነብዩ ራሳቸው የተናገሯቸው እና ስለእርሳቸው ወጎች) በመሐመድ ባልደረቦች የተሰበሰቡ እና ለትውልድ ያስተላልፋሉ። አብዛኞቹ ሀዲሶች የኢስላማዊ ህግ ልዩ ባህሪያትን ያወሳሉ ነገርግን አንዳንዶቹ በእምነት፣ በስነምግባር እና በፍጻሜ ጥናት ላይ ያተኮሩ ናቸው። ስድስቱ የሱና አዘጋጆች፡ ቡኻሪ፣ ሙስሊም፣ አቡ ዳውድ፣ ቲርሚዚ፣ አን-ነሳይ እና ኢብዝ-ማጃህ ናቸው። ቡኻሪ እና ሙስሊም ትልቁን ስልጣን አላቸው። የኢልም አል-ሐዲት የጽሁፎች ስብስብ ለትውፊቶች ትክክለኛነት መመዘኛዎችን ሲገልጽ “ጤናማ”፣ “ጥሩ”፣ “ደካማ” ወይም “ደካማ” በማለት ይከፍላቸዋል። የቡኻሪ እና የሙስሊም ስብስቦች እና በስድስት ስብስቦች ላይ የተመሰረቱ በርካታ ሁለተኛ ደረጃ የሃዲስ ስብስቦች ወደ እንግሊዝኛ ተተርጉመዋል። ከነሱ መካከል በጣም የሚያስደንቀው "የአል-ነዋዊ አርባ ሀዲሶች" ትንሽ ስብስብ ነው, እሱም አሁን እንኳን በአስደናቂ አገላለጹ ያስደንቃል, የሙስሊም መንፈሳዊነት ምንነት በረቀቀ መልኩ ያስተላልፋል. በዚህ የታሪክ መዝገበ-ቃላት ውስጥ የሚንፀባረቀው ሌላው የእስልምና ታሪክ ታሪክ መሐመድ "ሲራ ረሱል አሏህ" በኢብኑ ኢሻቅ የተጠናቀረ እና በተማሪው ኢብኑ-ሂሻም እትም ላይ ወደ እኛ የመጣው የህይወት ታሪክ ነው።
በእስልምና ውስጥ ያለው የሺዓ ባህል የራሱ የሆነ የሀዲሶች ስብስቦች አሉት ትንሽም ቢሆን ከሱኒ ስብስቦች የሚለያዩት ነገር ግን በሺዓዎች ዘንድ ከሱኒዎች መካከል ከሱና ያነሰ ስልጣን አላቸው ስለዚህም በዚህ መዝገበ-ቃላት አላቀረብናቸውም። በሺዓዎች ዘንድ የበለጠ የሚለየው አራተኛው ኸሊፋ ሆኖ ለሰባት ዓመታት ሙስሊሞችን እስከ ሸሂድነት የገዛው የመሐመድ አማች ለነበረው አሊ (661 ዓ.ም.) የተደረገ ልዩ ክብር ነው። አሊ የአንድ ሙስሊም ፍፁም ተምሳሌት ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን ስብከቶቹ እና ንግግሮቹ "ናህጁል ባላጋ" የተሰኘውን ስብስብ ያቀፈ ሲሆን ይህም ለሺዓዎች ከቁርኣን በኋላ የቆመ ቅዱስ መፅሃፍ ነው።

የዞራስትራኒዝም መስራች ነቢዩ ዛራቱሽትራ ነው።(በ1000 ዓክልበ. አካባቢ)። ከጥንቷ ፋርስ ዋና ዋና ሃይማኖቶች አንዱ የሆነው ዞራስትራኒዝም በክርስትና እና በእስልምና ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። በሃይማኖቶች ታሪክ ውስጥ ጠቀሜታ ቢኖረውም, ዞራስትሪዝም አሁን እንደ አናክሮኒዝም ብቻ አለ. ከኢራን ስደት እና መባረር በኋላ የዞራስትሪያን ማህበረሰብ ከአንድ መቶ ሺህ ያነሱ ፓርሲስ ነበሩ, አብዛኛዎቹ አሁን በህንድ ውስጥ በቦምቤይ አካባቢ ይኖራሉ.
የዘመናችን ዞራስትሪኒዝም አንድ አምላክ የሆነ ሃይማኖት ነው። ተከታዮቹ አንድ አምላክ አሁራ ማዝዳ ያከብራሉ፣ የጥበብ ጌታ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ትስጉት የመላእክት አለቆች ጥሩ ምክንያት፣ ፍትህ፣ ትጋት፣ የበላይነት እና ሌሎችም ናቸው። የእግዚአብሔር ምልክት እሳት ነው, እሱም የዞራስትሪያን ስርዓት ማዕከላዊ ነው. ዞራስተርኒዝም ሥነ-ምግባራዊ ምንታዌነትን ይሰብካል፡ በመልካም አምላክ እና በክፉ ኃይሎች መካከል የማያቋርጥ ጦርነት አለ፣ ትግላቸው የሰዎችን ነፍስ ያቀፈ እና ያለማቋረጥ በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ምርጫ ያስቀምጣቸዋል። ነፍስ አትሞትም, እና ከሥጋ ሞት በኋላ, እያንዳንዱ በምድራዊ ጉዳዮቹ መሰረት ይቀበላል. ነገር ግን የደግ እና የክፉ ኃይሎች እኩል አይደሉም፡ በታሪክ መጨረሻ ላይ እግዚአብሔር እና እውነት በእርግጥ ያሸንፋሉ። ጥሩ ህይወት ከንጽህና, በጎነት, በትጋት እና ለሰዎች በጎ ፈቃድ ጋር የተያያዘ ነው.
የዞራስትራኒዝም ቅዱስ መፅሃፍ አቬስታ ነው። ከመጽሐፎቿ መካከል ዋነኛው የቅዳሴ ጽሑፍ ያስና ነው። የያስና እምብርት በጋቶች የተሰራ ነው - በዛራጉሽትራ እራሱ እና በቅርብ ተከታዮቹ የተቀናበሩ መዝሙሮች; የያስና ምዕራፍ 28-34፣ 43-51፣ 53 ይመሰርታሉ እና የዞራስትሪያን አምልኮ መሰረት ይመሰርታሉ። ሌሎች የአቬስታ መጻሕፍት: ቪዴቭዳድ - የመንጻት ህጎች ስብስብ; ቪስፓራድ - ለሁሉም መንፈሳዊ ፍጡራን እና Yashts የአምልኮ ጸሎቶች ስብስብ - የዞራስትሪያን ኢፒክ ጽሑፎችን የያዘ። ይህ አንቶሎጂ በዋነኛነት የጋታስ ቁርጥራጮችን ይዟል።
የሂንዱ ሃይማኖታዊ ባህል አጭር መግለጫን ይቃወማል።በውስጡ ያሉ አንዳንድ ሞገዶች በተፈጥሮ ውስጥ ሞኖስቲክ ናቸው እና ሁሉም እውነታ መለኮታዊ መሆናቸውን ያውጃሉ። ሌሎች ደግሞ ወደ ምንታዌነት ይደግፋሉ እና እውነታውን በመለኮታዊ መንፈስ (ፑሩሻ) እና በዋናው ቁሳዊ ተፈጥሮ (ፕራክሪቲ) መካከል ያለውን ግንኙነት ይገነዘባሉ። ከፊሎቹ ለአንድ አምላክ አምላክነት የተጠጋ እና አምላክን የሚያመልኩ ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ስምና ቅርጽ የሌለውን ብዙ ስሞችና ቅርጾች ያሉት አምላክን ያመልኩታል። አንድ ሂንዱ እግዚአብሔርን በክርሽና ወይም በሺቫ መልክ ማምለክ ይችላል፣ ወይም ግላዊ ካልሆነው ብራህማን ጋር ህብረት ለመፍጠር ይጥራል፣ ነገር ግን አሁንም ከፍተኛውን እውነታ የሚገልጹ ምልክቶች አድርጎ ይመለከታቸዋል። ነገር ግን ሁለቱም እውነታዎች ፍፁም ሰው ያልሆኑለት ቬዳንቲስት እና የዱርጋ አምላክ አምላክ አምላኪ በተመሳሳይ ቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ ለአመለካከታቸው ማረጋገጫ አግኝተዋል። ሪግቬዳ እንዲህ ይላል፡- “እውነት አንድ ናት፣ ግን ዐዋቂው በብዙ ስሞች ይጠራታል።
ሆኖም፣ አንድ ሰው የሂንዱይዝም አቅጣጫዎችን አስተምህሮ እና ተግባራዊ ማዘዣ የጋራ ባህሪያትን ለማጉላት ከሞከረ፣ እነሱም እንደሚከተለው ሊሆኑ ይችላሉ፡- 1) ብራህማን፣ ወይም ከፍተኛው እውነታ፣ እና ስብዕናዎች፣ እና ግላዊ ያልሆኑ፣ እና እራሱን ያሳያል። በብዙ ቅርጾች; 2) በብዙ መንገዶች (ማርጋ) ማግኘት ይቻላል፡ እውቀት (ጃናና ዮጋ)፣ መሰጠት (ብሃክቲ ዮጋ) እና ተግባር (ካርማ ዮጋ)። 3) ከእውነታው ጋር አንድነትን ወይም ህብረትን ባሳዩት ጠቢባን ሙሉ በሙሉ እውን ሆነዋል። 4) በሌላ በኩል, የአለም ህይወት ፈጠራዎች እና ክስተቶች ጊዜያዊ እና ፍጽምና የጎደላቸው ናቸው; ሁለንተናዊውን እውነት እና ወደ መድረሻው የሚወስደውን መንገድ ይደብቃሉ። 5) ሁሉም ነገር በሥነ ምግባራዊ ሕግ እና በኮስሞስ ከፍተኛ ፍትህ የሚመራ ስለሆነ እያንዳንዱ ሂንዱ የካርማ ትምህርትን ይጋራል ፣ በዚህ መሠረት እያንዳንዱ ሀሳብ ፣ ቃል እና ተግባር በበቀል ይከተላል ። እና 6) የሪኢንካርኔሽን ዶክትሪን ፣ እሱም እንደ አሳዛኝ በቋሚ ስቃይ ክበብ ውስጥ መዞር ወይም የግለሰቡን ዕጣ ለማሻሻል እንደ ተከታታይ ትስጉት ተረድቷል። የንብረት አለመመጣጠን እና የእያንዳንዱ ሰው እጣ ፈንታ እንደ ካርማ ድርጊት ነው የሚተረጎመው እንጂ በእግዚአብሔር ሥራ ውጤት አይደለም። እያንዳንዱ ሂንዱም ይገነዘባል: 7) የቬዳዎች ስልጣን; 8) የቤተሰብ እና የማህበራዊ ኑሮ ወጎች በአራት ደረጃዎች (ተማሪ, የቤት ባለቤት, መንፈሳዊ ፈላጊ ts.asket-ta), ይህም እያንዳንዱ ሰው ለመንፈሳዊ እድገት እና አጠቃላይ ደህንነት እንዲጥር; 9) አራት የህይወት ግቦች-የሃይማኖታዊ ግዴታ መሟላት (ድሃማ) ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ስኬት (አርታ) ፣ ደስታ (ካማ) ፣ የነፍስ ነፃነት (ሞክሻ); 10) የህብረተሰብ መዋቅር ተስማሚነት, በካስት ስርዓት ውስጥ የተካተተ, ህጎች እና መስፈርቶች መሟላት አለባቸው. ብዙ የሂንዱይዝም ቅርንጫፎች እና ትምህርት ቤቶች፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ጋር፣ እነዚህን ሁሉ ባህሪያት ይጋራሉ። እነዚያ የሕንድ ቤተ እምነቶች፣ ማለትም ጄኒዝም፣ ሲኪዝም እና ቡዲዝም፣ ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ ጥቂቶቹን የሚክዱ፣ ከሂንዱይዝም በጣም የተለዩ ናቸው።
ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የጀመረው የሂንዱ ባህል ብዙ ቅዱሳት መጻሕፍትን ፈጥሯል። በጣም ጥንታዊ እና ስልጣን ያላቸው ራዕዮች (ሽሩቲ) ናቸው፡ ቬዳስ (የተቀደሰ እውቀት)፣ ብራህማስ፣ አርአንያካስ እና ኡፓኒሻድስ።
አራት ቬዳዎች አሉ፡ Rigveda, Samaveda, Yajurveda እና Atharvaveda; ከሦስት ሺህ ዓመታት በላይ በአፍ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ ቆይተዋል. ቬዳዎች በግጥም የተዋቀሩ ሲሆን መዝሙሮችን፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ ዝማሬዎችን እና ጸሎቶችን ይይዛሉ። አብዛኛዎቹ የቬዲክ አፈ ታሪኮች ሳይበላሹ መቆየታቸው ለባህላዊ የቬዲክ ዝማሬ ዘዴ ምስጋና ይግባውና ነው። ብዙዎቹ መዝሙሮች እንደ የጠፈር እውነት መገለጫዎች ተረድተው ወደ ተለዩት የተፈጥሮ ኃይሎች የተነገሩ ናቸው። አንዳንዶቹ የሶማ ሊባሽን ሥርዓት እና የፈረስ መስዋዕትነትን ያንፀባርቃሉ። ዘመናዊው ሂንዱ ምንም እንኳን እምብዛም ባይሆንም እነዚህን የአምልኮ ሥርዓቶች ያከናውናል. የጥንት ቬዳስ ትክክለኛ ግንዛቤ ሁሉንም የሂንዱ እውቀት መሠረታዊ ነገሮች እንደያዙ ያሳያል።
ብራህማኖች ለቬዳዎች የፕሮሴይክ ተጨማሪዎች ናቸው።ከመካከላቸው ሁለቱ በዚህ እትም ውስጥ ተጠቅሰዋል፡- ሻታፓታ ብራህማና እና ታንዲማሃ ብራህማና።
108 ኡፓኒሻዶች ይታወቃሉ, በተለያየ ጊዜ (ከ900 እስከ 200 ዓክልበ.) የተጠናቀሩ; እነሱ ለተወሰኑ የቬዳስ ወይም የአራንያካስ ቦታዎች የተሰጡ ናቸው። በስነ-ሥርዓታዊ አነጋገር "ኡፓኒሻድ" የሚለው ቃል "አጠገብ መቀመጥ" ማለት ነው; የኡፓኒሻድስ ጽሑፎች የጥንት ሊቃውንት በተማሪዎቻቸው ተከበው ሲቀመጡ ያስተማሩትን ፍልስፍናዊ እና ምሥጢራዊ ትምህርቶችን ይይዛሉ። የሻንካራ ትችቶች (እ.ኤ.አ. በ750 ዓ.ም.) አስራ አንድ ዋና ዋና ኡፓኒሻዶችን ለይተዋል፡- ኢሻ፣ ኬና፣ ካታ፣ ፕራሽኒያ፣ ሙንዳካ፣ ማንዱኪያ፣ አይትሬያ፣ ታይቲሪያ፣ ቻንዶጊያ፣ ብራይሃዳራኒያካ እና ሽቬታሽቫታራ። ብዙዎቹ ከነሱ መካከል Maitri Upanishad ያካትታሉ. እንደ ሽቬታሽቫታራ ያሉ አንዳንድ ኡፓኒሻዶች በአንድ አምላክ መንፈስ ሊተረጎሙ ይችላሉ, ምክንያቱም ከግላዊ አምላክ ጋር ያለውን ግንኙነት ስለሚያስተምር, ነገር ግን አሁንም የኡፓኒሻዶች ዋነኛ ዝንባሌ እውነታን ከገለልተኛ ብራህማን ጋር መለየት ነው, እሱም "ይህ አይደለም እና አይደለም. ያ" እና በምንም መልኩ ሊገለጽ አይችልም እና ከአትማን ወይም ከአለም አቀፋዊ ስብዕና ጋር አንድነት በሁሉም ልብ ውስጥ ይኖራል። ኡፓኒሻድስ ነፃ መውጣት ከሳይኮፊዚካል ፍጡር፣ ከአስፈላጊ እንቅስቃሴው እና ከፍላጎቶቹ ጋር ተለይቶ የሚታወቀውን የራሱን ስብዕና አለመቀበል የአትማንን በራስ መረዳት እንደሆነ ያስተምራሉ።

ከሂንዱ ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ በሰፊው የሚታወቀው ብሀጋቫድ ጊታ ነው። የብሃጋቫን መዝሙር የተቀናበረው ከዘመናችን ከበርካታ ምዕተ-አመታት በፊት ነው፣ እሱ ከታዋቂው ማሃባራታ መጽሐፍት አንዱ ነው። ቢሆንም፣ የብሃጋቫድ ጊታ ስልጣን እና ተፅእኖ ከኡፓኒሻድስ ብልጫ የተነሳ ነው። እንዲያውም “ትክክለኛው የሕንድ መጽሐፍ ቅዱስ” ተብሎም ይጠራል። ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ አገልግሎት፣ ብሃጋቫድ ጊታ ለማህተማ ጋንዲ ዋና መነሳሳት ምንጭ ነበር። ከአሮጌዎቹ ኡፓኒሻዶች ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው፣ Bhagavad Gita የህይወትን ከፍተኛ ግብ ለማሳካት ብዙ መንገዶችን ያሳያል። ነገር ግን የምታውጀው አስተምህሮ አንድ አምላክ ብቻ ነው፡ አምልኮት (ብሀክቲ) ወደ እግዚአብሔር ለመድረስ እና ፀጋውን ለማግኘት ከፍተኛው መንገድ ነው።
ሌሎች፣ በኋላ ላይ ያሉ የሂንዱ ጽሑፎች፣ የተቀደሰ ባህል (ስምሪቲ) ይመሰርታሉ፣ ከሽሩቲ ያነሰ ሥልጣን አላቸው። እነዚህም ታላላቅ ግጥሞች ራማያና እና ማሃባራታ ያካትታሉ። የእነዚህ ግጥሞች ትዕይንቶች በእያንዳንዱ የህንድ ትምህርት ቤት ልጆች ዘንድ ይታወቃሉ, ለባህላዊ ድራማዎች እና ትርኢቶች ሴራ ገጽታዎች ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ. ራማያና የቪሽኑ አምሳያ (ትስጉት) የሆነውን የራማ ታሪክን እና ሚስቱ ሲታ የቤተሰብ ሀላፊነቶችን እንደ ሁለንተናዊ ሥርዓት እና ብልጽግናን የሚያረጋግጥ ከፍተኛ ነገር አድርጎ ይነግራል። ራማ መንግስቱን ሊነፍገው ሲፈልግ እንኳን አባቱን ሊታዘዝ አይችልም እና በጫካ ውስጥ ይቀመጣል። ከዚያም ሲታ በክፉ ጋኔን ራቫና ሲታፈን ራቫናን አሸንፎ ሚስቱን እስኪመልስ ድረስ ራማ ብዙ ፈተናዎችን ማለፍ አለበት። የሲታ ፍፁም በጎነት የሚገለጠው እሷ፣ ከራማ ጋር፣ ወደ ግዞት በመሄዷ እና ከዛም ከራቫና ጋር በግዞት ውስጥ እያለች፣ ንፅህናን በጥብቅ በመመልከቷ ነው። ማሃባራታ በአርጁና እና ክሪሽና የሚመራውን ፓንዳቫስን በመጥፎው ዱርዮዳና እና ረዳቱ ካርና የሚመራውን የካውራቫ ጎሳ የእርስ በርስ ጦርነትን ይናገራል። ክሪሽና፣ ልክ እንደ ራማ፣ የቪሽኑ አምሳያ ነው፣ ምንም እንኳን እሱ ሁለቱም መልክ እና የአንድ ሰው ድክመቶች ቢኖሩም። ነገር ግን በብሃጋቫድ ጊታ አስራ አንደኛው ምእራፍ ላይ፣ ከአርጁና በላይ ያለውን ማንነት ገልጿል። ግጥሙ እንደ ድፍረት, ለሥራ ታማኝነት እና እውነተኝነት ያሉ በጎነቶችን ከፍ ያደርገዋል.
ሌላው የስምሪቲ ጽሑፎች ቡድን ለህብረተሰብ አባላት የዱርማስ (ግዴታዎች ወይም ህጎች) ስብስብ ነው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ "የማኑ ህጎች" ናቸው. ከናራዳ፣ ቫሲስታ፣ ቪሽኑ እና አፓሽታምባ ስብስቦች የተውጣጡ በዚህ እትም ውስጥ እናካትታለን። የነጠላ ሕጎችን ከነርሱ በመዝገበ-ቃላት ውስጥ በማስቀመጥ፣ አቀናባሪዎቹ እነዚያን ከካስት ሥርዓት ጋር የተያያዙ አወዛጋቢ ቁሳቁሶችን ለማግለል ፈለጉ። የቫርናሽራማ ድሀርማ የቬዲክ አመጣጥ ቢኖርም ፣የተበላሸው የትውልድ ስርዓት የሂንዱይዝም ባህሪ ነው ፣ብዙዎቹ የዘመኑ የሂንዱ ተሃድሶ አራማጆች እና ምሁራን ይክዳሉ። "የዓለም ቅዱሳት መጻሕፍት" ከዓላማው ጋር ተጣብቀዋል, ማለትም, በሃይማኖታዊ ትምህርቶች አወንታዊ ገጽታዎች ላይ ማተኮር.
ፑራናስ የመካከለኛው ዘመን የህጎች፣ ታሪኮች እና የፍልስፍና አባባሎች ስብስቦች ናቸው፣ በዋናነት ጥንታዊ ቅዱሳት መጻህፍትን የሚያንፀባርቁ እና በተመሳሳይ ጊዜ በልዩ ሴራዎች እና ምሳሌዎች ያሳያሉ። በዘመናዊቷ ሕንድ የሕዝብ ሃይማኖት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አላቸው። ከነሱ በጣም ዝነኛ የሆነው ሽሪማድ ብሃጋቫታም ነው። ወይም የብሃጋቫታ ፑራና፣ እሱም የክርሽናን ህይወት፣ ትምህርቶቹን፣ የልጅነት ጥቅሞቹን እና ለቆንጆ የከብት ላም ልጆች ያለውን ፍቅር የሚገልጽ። ይህ ጽሑፍ ለቫይሽናቪዝም ማዕከላዊ ነው። ሌላው የቫይሽናቪዝም ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ቪሽኑ ፑራና፣ ስለ ቃልኪ፣ ስለወደፊቱ አምሳያ ትንቢት ይዟል። ሺቫ ፑራና፣ ስካንዳ ፑራና እና ሊንጋ ፑራና የሻይቪዝም ቅዱሳት መጻሕፍት ናቸው። የጋርዳ ፑራና እና ማቲያ ፑራና ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት መግለጫዎችን እና የካርማ ድርጊቶችን በግለሰብ እጣ ፈንታ ላይ ያሳያሉ. የማርካንዴያ ፑራና ርህራሄው የቦዲሳትቫን የሚያስታውስ የንጉሱን ታሪክ እና እንዲሁም ታዋቂው የሂንዱ አምላክ የሆነው የዱርጋ አምላክ ድል መግለጫን ያጠቃልላል። ሌሎች ብዙ ፑራናዎች አሉ፣ እና አንዳንዶቹ እስከ ዛሬ ድረስ መፃፋቸውን ቀጥለዋል። በህንድ ውስጥ ያሉትን ልዩ ልዩ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ያሟላሉ።
ታንትራስ የሃይማኖት ልምምድ መመሪያዎች ናቸው። ታንትሪዝም፣ ሂንዱ እና ቡድሂስትም፣ ዮጋ ቴክኒኮችን፣ ተምሳሌታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ እና የስሜታዊነት ለውጥን በመጠቀም ራስን ከከፍተኛው እውነታ ጋር በመለየት ሁሉንም ምኞቶችን ለማሸነፍ ነው። ይህ የመጨረሻው ባህሪ ታንትሪዝም ኦርጂስቲክ የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚጠቀም ትምህርት እንደሆነ አሳፋሪ ዝና ሰጥቶታል፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ በንድፈ-ሀሳብ ፣ ምንም እንኳን በንድፈ-ሀሳብ ፣ ማንኛውም እውነተኛ የታንትሪክ ልምምድ እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ራስን መግዛትን ለማጠናቀቅ ፍላጎትን ማስረከብን ይጠይቃል። ሂንዱ ታንትሪዝም በዚህ እትም በኩላርናቫ ታንትራ ተወክሏል።
የሂንዱ ፈላስፎች፣ ቅዱሳን እና ገጣሚዎች ከአንቶሎጂያችን ወሰን በላይ የሆነ ሰፊ ሥነ-ጽሑፍ ፈጥረዋል፣ ይህም ፍላጎቱን በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ይገድባል። ስድስቱ የጥንታዊ ፍልስፍና ትምህርት ቤቶች (ዳርሻኖች) ማለትም ቬዳንታ (የባዳራያና ብራህማ ሱትራ እና በሻንካራ፣ ራማኑጃ እና ማድህቫ የተሰጡ አስተያየቶች)፣ ዮጋ (የፓታንጃሊ ዮጋ ሱትራ)፣ ሳንክያ፣ ኒያያ የተባሉትን ሱትራስ እና ማብራሪያዎችን እያጣቀስን ነው። , ቫይሼሺካ እና ፑርቫ ሚማምሳ. እነዚህ ጽሑፎች ልዩ የፍልስፍና ጥያቄዎች ያደሩ ናቸው; እውነት ነው የእነዚህ ስርዓቶች ሃይማኖታዊ አውድ በአብዛኛው በቬዳስ እና ኡፓኒሻድስ ላይ የተመሰረተ ነው, እነሱም ብዙ ይሳሉ.
በብዙ የሕንድ ግዛቶች ቋንቋዎች ለሺቫ ወይም ለቪሽኑ ያላቸውን ፍቅር በዳንስ ፣ በግጥም እና በፍቅር ዘፈኖች ለገለጹት የመካከለኛው ዘመን አስማተኞች ሥነ ጽሑፍ ላይ ብዙ ቦታ መስጠት አልቻልንም። በታሚል ናዱ፣ ናያናዎች ሺቫን ዘመሩ፣ እና አልቫርስ ቪሽኑን ዘመሩ። በህንድኛ ከጻፉት ገጣሚዎች መካከል፣ በጣም ታዋቂው ካቢር ነበር፣ ግጥሙ በሁለቱም የሂንዱይዝም ጽንሰ-ሀሳቦች እና በእስላማዊ ሱፊዎች ሀሳቦች ውስጥ ዘልቆ የገባ ፣ ለሁሉም ህንዶች በጣም ስልጣን ያለው የእውነት ምንጭ ሆነ። የካቢር ነጠላ ጥቅሶች በሲክ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ። ሌሎች ገጣሚዎች የራዳና የክርሽናን ፍቅር የሚገልፅ ቱልሲዳስ እና የሂንዲን የራማያና እትም የፃፈው ጃያዴቫ እና የሳንስክሪት ግጥሙ Gita Govinda; በቤተመቅደስ ጭፈራዎች ውስጥ በሰፊው ይሠራበታል. ከነሱ በተጨማሪ፣ አሁን እንኳን በርካታ አስማተኞች ተመሳሳይ የሂንዱይዝም ባህል በአዲስ መልክ መግለጻቸውን ቀጥለዋል። ከሂንዱይዝም ልዩ ሞገድ ውስጥ፣ በህንድ ደቡብ ምዕራብ በምትገኝ ካርናታካ ግዛት ውስጥ የሚገኙት ሊንጋያቶች፣ በእምነታቸው እና በተሐድሶ አራማጅ መንፈስ ልዩነታቸው የሚታወቁትን መጥቀስ አለባቸው። በባሳቫና (12ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የተመሰረተው የቬራሻይቫ እንቅስቃሴ የዘውድ ስርዓቱን ይክዳል፣ የቬዳስን ሥልጣን ይከራከራል፣ የአማልክት ምስሎችን ማምለክ ይቃወማል፣ ቤተ መቅደስም ሆነ ቀሳውስት የማያስፈልገው ከአንዱ አምላክ ጋር የቀረበ የግል ሃይማኖት ያስተምራል። . እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ሃይማኖታዊ ዝማሬዎችን ያከብራሉ - ቫቻን.
ሲክሂዝም አሀዳዊ ሃይማኖት ነው፣ የአድናቂዎቹ ቁጥር በአሁኑ ጊዜ ወደ ሃያ ሚሊዮን እየተጠጋ ነው። ለአምላክ ማደርን ያስተምራል እንዲሁም ራስ ወዳድነትን ይክዳል, ለጥሩ ሕይወት አስፈላጊ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት. ሲኪዝም በአንጻራዊ ወጣት ሃይማኖት ነው። በ15ኛው ክፍለ ዘመን በጉሩ ናናክ (1469-1539) ተጽእኖ ስር በምትገኘው በህንድ ሰሜናዊ ፑንጃብ ነው የመጣው። ናናክ እና እሱን የተከተሉት አራቱ ጎራዎች በሂንዱዎች እና በሙስሊሞች መካከል እንዲሁም በጥላቻዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለማቆም ፈልገዋል, በእግዚአብሔር አገልግሎት ውስጥ ውስጣዊ ሀሳቦች እና ንፅህናዎች ብቻ (እና ማስተማር እና ማህበራዊ ደረጃ አይደለም) የእግዚአብሔር መለኪያ እንደሆኑ በመስበክ የስብዕና. እነዚህ ጉሩዎች ​​እያንዳንዳቸው በማኅበረሰባቸው ውስጥ እንደ ተሐድሶ ሠርተዋል፡ በሂንዱዎች መካከል ያለ ሂንዱ፣ በሙስሊሞች መካከል ያለ ሙስሊም። እና አላማቸው ሃይማኖታቸውን ማደስ ቢሆንም እኛ ግን ገለልተኛ ሀይማኖት መስራቾች ናቸው። በስደት ቀንበር ስር፣ ሲክሂዝም በነዚ አምስት ጓዶች መሪነት የራሱ የሆነ የባህሪ እና የአለባበስ ሞዴል ያለው ጠንካራ ሀይማኖታዊ ማህበረሰብ ሆነ።
የመጀመሪያዎቹ አምስት ጉሩዎች ​​ጽሑፎች በአምስተኛው ጉሩ አርጁን ዴቭ ወደ አዲ ግራንት አንድ ሆነዋል። አሥረኛው ጉሩ ጎቢንድ ሲንግ የጉሩ ባህልን አብቅቶ አዲ ግራንት የጉሩ ግራንት ሳሂብ መሆኑን አወጀ፣ ማለትም. ሁሌም ህያው ጉሩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጉሩ ግራንት የታላቁ የአክብሮት ነገር እና የቅዱስ መነሳሳት ምንጭ ሆኗል። ለሲኮች፣ እሱ ከፍተኛው ሥልጣን አለው።
አዲ ግራንህ በተዘፈነበት መሰረት ወደ ራጋስ - የሙዚቃ ስልቶች የተከፋፈሉ የግጥም ድርሰቶች ስብስብ ነው። የፑንጃቢ ጽሑፍ ጥቅሱ የየትኛው ጉሩ እንደሆነ የሚጠቁም መደበኛ ገፅ አለው፡ ኤምኤል በጉሩ ናናክ፣ M.2 - ጉሩ አንጋድ፣ ኤም.3 - ጉሩ አማር ዳስ፣ ኤም.4 - ጉሩ ራም ዳስ፣ M.5 - የተፃፉትን ጥቅሶች ያመለክታል። guru Arjun Dev, M.9 - guru Tegh Bahadur. አዲ ግራንት እንደ ካቢር፣ ራቪዳስ፣ ሱርዳስ፣ ፋሪድ እና ራማንድ ያሉ ታዋቂ የሂንዱ እና የሙስሊም ገጣሚዎች ግጥሞችን ያካትታል።
ጄኒዝም የራሱ የተቀደሱ ጽሑፎች ያሉት ወደ አሥር ሚሊዮን የሚጠጉ ሕንዳውያን ሃይማኖት ነው።፣ ታሪክ እና ጉልህ የፍልስፍና ባህል። ምንም እንኳን ጄኒዝም እንደ ቡድሂዝም የታላቁ የህንድ ባህል አካል ቢሆንም፣ የቬዳስ፣ ኡፓኒሻድስ እና ሌሎች የሂንዱ ቅዱሳት መጻሕፍትን ስልጣን የሚክድ እና የሂንዱ አማልክትን የማይቀበል የቬዲክ ያልሆኑ ሃይማኖታዊ ባህል ነው። በከፍተኛ አስማታዊነት የሚታወቀው፣ ጄኒዝም በህንድ ባህል ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው በዋናነት በአሂምሳ አስተምህሮ ማለትም ነው። ሁሉንም ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን ይጎዳል. የጄን አስተሳሰብ የካርማ ትምህርትን በጥብቅ ይከተላል ፣ በዚህ መሠረት አንድ ሰው በእርግጠኝነት ይሰቃያል እና ለክፉ ሥራዎቹ ሁሉ ሽልማት ያገኛል። ስለዚህ, አንድ ሰው እራሱን ከካርማ ማሰሪያው እራሱን ነጻ ማድረግ አለበት የአስማተኛነት ስእለት , እና እሱን በመለማመድ, በተግባር, በቃላት እና በሀሳቦች ውስጥ ሁሉንም ሁከትን አለመቀበል. ሁሉም ስሜት ዓመፅን ይወልዳል, እና እሱ ራሱ መወገድ ያለበት የተታለሉ የንቃተ ህሊና ካርማዎች ውጤት ነው. ጄኒዝም ፈጣሪ አምላክን ወይም የግል አምላክን አያውቅም; እያንዳንዱ ሰው ፍጽምናን ለማግኘት እና ፓራማትማን ለመሆን እድሉን በራሱ ውስጥ ይሸከማል ፣ ማለትም ከሁሉም የካርማ ሰንሰለቶች የጸዳች ነፍስ፣ የአጽናፈ ዓለሙን ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረስ የምትችል።
ይህ ፍጹምነት የተገኘው ናታፑታ ቫርድሃማና (599-527 ዓክልበ.) በተወለደው በማሃቪራ ነው። እሱ ቲርታንካራ ሆነ - ፎርድን ያገኘ ፣ የመዳንን መንገድ ከፈተ። የቡድሃ ዘመን ሽማግሌ ማሃቪራ ሃያ አራተኛው ቲርታንካራ ተብሎ ይታሰባል ፣ ባህሉ ወደ ቬዲክ ሪሻባዴቫ ይመለሳል። ታዋቂው ጄኒዝም ማሃቪራን የመለኮታዊ ጸጋ ምንጭ አድርጎ ያከብረዋል፣ይህም ለአምልኮተ አምልኮ ግላዊ ግኑኝነትን ይሰጣል፣ምንም እንኳን ይህ አካል በአጠቃላይ ከጄን ፍልስፍና ውስጥ ባይገኝም።
ጄኒዝም በጉዳዩ መፍትሄ ላይ በመመስረት በሁለት አቅጣጫዎች የተከፈለ ነው: ለአንድ መነኩሴ ልብስ መልበስ ይፈቀዳል ወይም አይፈቀድም: ሽቬታምባራስ ልብሶችን ይገነዘባሉ, እና ዲጋምባራስ ሙሉ በሙሉ እርቃንነትን ይጠይቃሉ, እያንዳንዱ ቡድን እራሱን የማሃቪራ ልምምድ ያመለክታል.
የጃይን ቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና (አጋም) የሚጀምረው በማሃቪራ ጸሎቶች ፑርቫ በተባለው እና በጥንታዊው አርድሃማጋዲ ቋንቋ የተጻፈ ነው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ግን ጠፍተዋል፣ እና ስለዚህ ሁለቱ የጄን ማህበረሰቦች በፕራክሪት እና በሳንስክሪት ከተፃፉ የተረፉ ጽሑፎች ስብስቦች የተለያዩ ቀኖናዎችን ፈጥረዋል።
እንደ ሽቬታምባራስ ገለጻ፣ እነዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት ሁለት ቅርንጫፎችን (አንጋ) እና 34 ተጨማሪ ጽሑፎችን (አንጋባህያ) ያቀፉ ናቸው። የመጀመሪያው ቅርንጫፍ አካራንጋሱትራ ነው, እሱም ለመነኮሳት እና መነኮሳት ህጎችን እንዲሁም እጅግ በጣም ስልጣን ያለው የመሃቪራ የህይወት ታሪክን ይዟል. ሱትራክሪታንጋ ሁለተኛው ቅርንጫፍ ነው፣ እሱ ከሌሎች የሂንዱ እና ቀደምት የቡድሂስት አስተምህሮዎች ጋር በተፈጠረ አለመግባባት የተቀመሩ የጄይን ትምህርቶችን ይዟል። ከአንጋባያ መካከል፣ በጣም ዝነኛ የሆኑት ኡታራዲያና ሱትራ ናቸው፣ እሱም የውይይቶች እና የማሃቪራ ቃል ኪዳን ተደርገው የሚወሰዱ ትምህርቶች፣ እና የጃይንስ የህይወት ታሪኮችን የያዘው ካልፓ ሱትራ ናቸው። ሌሎች የሽቬታምባራ ቀኖና ጽሑፎች ኡፕሳካዳሳንጋ ሱትራ፣ ዳሻቫይካሊካ ሱትራ እና ናንዲ ሱትራ ናቸው።
አብዛኛዎቹ ፑርቫዎች ጠፍተዋል ብለው የሚያምኑት ዲጋምባራስ የ Shvetambara ቅዱሳት መጻህፍትን ትክክለኛነት ይከራከራሉ። በጥቂቱ በሕይወት የተረፉት ጥንታዊ ፑርቫስ ብዙ ቁጥር ያላቸው ስኮላስቲክ ማብራሪያዎችን (አኑዮጋ) ይጨምራሉ። እነዚህ ማብራሪያዎች የዲጋምባራ ወግ ቅዱሳት መጻሕፍትን ይመሰርታሉ። ከነዚህም መካከል የኩንዳኩንዳ (1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.): "ሳማያሳራ", "ኒያማሳ-ራ", "ፕራቫቻናሳራ" እና "ፓንቻስቲካያ"; "አኑፕሬክሻ" በካርቲኬይ (II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና "ሳማዲሳታካ" በፑያፓዳ (VI ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) “ታትቫርታሱትራ” ኡማስቫቲ (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የጄይን ትምህርቶች ሥርዓት ነው፣ በአፍሪዝም መልክ የቀረበ፣ ከሂንዱ ቬዳንታ ሱትራስ ዘይቤ ጋር ተመሳሳይ ነው። በእሱ ላይ የዲጋምባራ ትችቶች የፑያፓዳ ሳርቫርታሲዲዲ፣ የአካላንካ ታትቫርታራጃቫርቲካ (8ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና የቪዲያናዲ ታትቫርታስሎካቫርቲካ (9ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ያካትታሉ። "ታትቫርታሱትራ" እንደ ባለስልጣን ይታወቃል, ሆኖም ግን, በተለያዩ መንገዶች, ሁለቱም Digambara እና Shvetambara. ሌላው ሁለቱም ኑፋቄዎች የሚገነዘቡት የሲዳሴና ሳንማቲታርካ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ነው፣ በሎጂክ ላይ ያተኮረ ድርሰት ነው፣ ይህም በእውነታ ላይ ያሉ የተለያዩ አመለካከቶች በአንድ ጊዜ መኖራቸውን ያረጋግጣል። የተረፉት የፑርቫስ ቁርጥራጮች እንዲሁ እንደ ኔሚቻንድራ ጎማታሳራ (950 ዓ.ም.) እና የቪራሴና ጃያዳቫላ (820 ዓ.ም.) ባሉ ትችቶች ተሟልተዋል። የቅዱሳን አፈ ታሪኮች እና የሕይወት ታሪኮች በ Jinasena Adipurana (9 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ውስጥ ተካተዋል; ብቃታቸውም በሲዳሴና ድቫት-ሪምሺካ ይዘምራል። "Aptamimamsa" በሳማንታባድራ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የጄይንን የፍጽምና፣ ሁሉን አዋቂነት እና የንጽህና ትምህርት ፍልስፍናዊ ክርክር ይዟል። ሙላቻራ ቫታኬራ (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ለአካራንጋሱትራ ቅርብ የሆኑ ገዳማዊ ሕጎች ናቸው፣ እና የሳንታባድራ ራትናካራንዳስራቫካ ቻራ ለምእመናን የሥነ ምግባር መመሪያዎችን ይዟል። ይህ ዝርዝር በተግባር የአኑዮጋ ስራዎችን ያሟጥጣል, በዚህ እትም ውስጥ የተሰጡ ቁርጥራጮች. ቀኖናዊ ካልሆኑት ሥራዎች፣ ከሶማዴቫ ኒቲቫካያምሪታ (አሥረኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ የጄይን ግጥሞች ክላሲክ ጽሑፎችን አካተናል።
ቡድሃ፣ የተወለደው ሲድሃርትታ ጋውታማ(581-501 ዓክልበ.)፣ በህንድ ያስተማረ፣ ቡድሂዝም ለአስራ አምስት ክፍለ ዘመናት ያደገበት እና አብዛኛዎቹ የቡድሂስት ቅዱሳት ጽሑፎች የተጻፉበት ነው። ቡድሂዝም ብዙ ትምህርት ቤቶችን ያቀፈ ሲሆን በሁለት ትላልቅ ቅርንጫፎች የተዋሃዱ ናቸው፡ ትራቫዲክ ቡዲዝም ("ሂኒያና ወይም ትንሹ ተሽከርካሪ ተብሎ የሚጠራው") በስሪላንካ እና በደቡብ ምሥራቅ እስያ እና በቲቤት፣ ሞንጎሊያ፣ ቻይና፣ ኮሪያ እና ጃፓን የተለመደ ማሃያና ቡድሂዝም። ቡድሂዝም ከህንድ ስለተባረረ ሁለቱ ቅርንጫፎቹ ከዚያ በኋላ እስከ አሁን ድረስ በራሳቸው የተገነቡ ናቸው።
ቲራቫዲክ ቡዲዝም - የሽማግሌዎች ትምህርቶች- የቡድሃ የመጀመሪያ ትምህርቶችን እንደጠበቅሁ ይናገራል። እሱ የአራሃንት (ሳንስክሪት - አርሃት) ሀሳብን ይሰብካል፣ ከሁሉም የራስ ወዳድነት እና የስሜታዊነት እስራት ነፃ መውጣቱን ነው። የነጻነት ግብ ኒባና (ስክት - ኒርቫና) ራስን በማንጻት እና በአራቱ ኖብል እውነቶች ውስጥ የተገለጠውን የደምማ (Skt. - Dharma) ትክክለኛ ግንዛቤ ማግኘት ይቻላል፡ 1) ሁሉም ሕልውና መከራ ነው (ዱክካ) : ከማንወደው እና ከምንወደው ጋር ተለያይተን መኖር አይቀሬ ነው; 2) ይህ ስቃይ ለህልውናችን እና ለስሜታዊ ስሜቶች እና አእምሮአችን ለመደሰት ባለን ፍላጎት (ታንሃ) ምክንያት የማይቀር ነው; 3) የመከራ ማቆም ፍላጎቶችን እና ምኞቶችን አለመቀበል; 4) መከራን የማስወገጃው መንገድ ስምንተኛው መንገድ ነው። ይህ የመዳን መንገድ የማያቋርጥ ጥናት እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ይጠይቃል; ምንም አይነት መለኮታዊ ጸጋን አያካትትም.
በራሱ ወደ የውሸት የኩራት ስሜት ሊመራ ከሚችለው ከአሴቲክ ልምምድ የበለጠ አስፈላጊ የሆነው "እኔ" እውን እንዳልሆነ መረዳቱ ነው; በሕልውና ሁኔታዎች የተፈጠረ ቅዠት ብቻ ነው, እና (እንደ ሰውነት) የማይቋረጥ ነው. “እኔ” ስለሌለ፣ አንድ ሰው ማንነቱን የሚለይበት (እንደ ሂንዱ አትማን) በመሆን ደረጃ አምላክ የለም ማለት ነው። ቡድሂዝም የሂንዱ አማልክትን ወደ መናፍስት ደረጃ ይቀንሳል, እነዚህም በቀድሞ ሕይወታቸው ውስጥ ሰዎች ነበሩ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እንደገና ይወለዳሉ, ምክንያቱም ገና ነፃ ስላልወጡ. ዓለማዊ ትስስርን የተወ መነኩሴ መንገድ ለከፍተኛው ግብ ፈጣን ስኬት አስተዋጽኦ ያደርጋል። ምእመናን በሥነ ምግባር ቢኖሩ እና መነኮሳቱን ቢንከባከቡ ምንም እንኳን ከፍ ያለ ቢሆኑም ግባቸውን ይከተላሉ። እውነት ነው, በቴራቫዳ ወግ ውስጥ ከፍተኛውን የማሰላሰል ደረጃ ላይ የደረሱ ቅዱሳን እና ምእመናን አሉ እና ሙሉ በሙሉ ብሩህ ሆነዋል.
የቴራቫዲክ ቅዱሳት ጽሑፎች የተጻፉት በፓሊ፣ በሰሜን ምዕራብ ሕንድ ቋንቋ ነው፤ ቡዲዝም ሲስፋፋ ፓሊ የደቡብ እስያ የቡድሂስት መነኮሳት ቋንቋ ሆነ። የቴራቫዳ ቅዱሳት ጽሑፎች ቀኖና ቲፒታካ (ስክት - ትሪፒታካ) ወይም ሦስት ቅርጫቶች ተብለው ይጠራሉ, እንደሚከተለው ይከፈላል: ቪኒያ ፒታካ - ለመነኮሳት ህጎች እና ደንቦች ስብስብ; ሱታ ፒታካ - የቡድሃ አመክንዮ እና ንግግሮች; አቢድሃማ ፒታካ - ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ አስተያየቶች። በዚህ ስነ-ታሪክ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ የቲፒታካ ቁርጥራጮች የተወሰዱት ከሁለተኛው ቅርጫት ሱታ ፒታካ መጽሐፍት ነው።
ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛ እና በሰፊው የተጠቀሰው ጽሁፍ ድሀማፓዳ ወይም የፍትህ ግጥሞች ነው። ስለ ቡዲስት የሥነ ምግባር ደንቦች እና ሥነ ምግባር መሠረታዊ አባባሎች መጽሐፍ እንደመሆኑ፣ ዳማፓዳ የብሃጋቫድ ጊታ ተጓዳኝ ተብሎ ተጠርቷል። ቴራቫዳ ቡድሂዝም በተስፋፋባቸው አገሮች ውስጥ የትምህርት ቤት ልጆችን ለማስተማር ዋናው ጽሑፍ ነው. ሌላው ዋና ጽሑፍ ክዱዳካ ፓታ ወይም አጭር ክፍል ነው; ይህ ቀላል ካቴኪዝምን፣ ትእዛዛትን እና ትምህርቶችን የሚያካትት ለምእመናን የጸሎት መጽሐፍ ነው። ከቡድሃ እራሱ ጋር የተገናኙ ሌሎች ሶስት ጠቃሚ መጽሃፎች ሱታ ኒፓታ፣ ኡዳና እና ኢቲቪታካ ናቸው። እነሱ የቡድሃ አጭር፣ ብዙ ጊዜ ምክንያታዊ የሆኑ ትምህርቶችን በነፃነት መንገድ ላይ ያቀፉ፣ በህይወታችን ውስጥ እንዴት ሚዛን እና ራስን መግዛት እንደሚቻል፣ ጭፍን ጥላቻን እና ትውፊታዊነትን በመቃወም። ቴራጋታ እና ቴሪጋታ የመጀመሪያዎቹን መነኮሳት እና መነኮሳት ተሞክሮ በግጥም ሲገልጹ ፔታቫቱ ደግሞ የመናፍስት እና የመናፍስት ታሪኮችን ይዟል። እነዚህ፣ ከሌሎች አስራ አምስት መጻሕፍት ጋር፣ የሱታ ፒታካ ክፍል (ኒካያ) ኹዳካ ኒካያ የተባለውን ይመሰርታሉ። የተቀረው ሱታ ፒታካ በሚከተሉት ክፍሎች ውስጥ ጽሁፎችን ያቀፈ ነው: ዲጋ ኒካያ, ረጅም, በአብዛኛው የመጻሕፍት ንግግር; ማጅዲማ ኒካያ - የቡድሂስት ትምህርቶች ወይም ዳማ አተገባበር ላይ የመካከለኛ ርዝመት ንግግሮች; ሳሚውታ ኒካያ - ለቡድሂስት ተግባራዊ ሕይወት ማዘዣዎች; አንጉታራ ኒካያ - በአርቲሜቲክ የታዘዘ ምክንያት።
ከፓሊ ቲፒታካ በተጨማሪ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከፊል ቀኖናዊ ጽሑፎች አሉ-ጃታካስ - ስለ ቡድሃ የቀድሞ ህይወት ታሪኮች; የቪሹድዲማጋ ወይም የቡድሃጎሳ የመንጻት መንገድ; እንዲሁም የሄለናዊው ንጉስ ሜናንደር (ሚሊንዳ፤ II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና የቡድሂስት ጠቢብ ናጋሴና ንግግር የተባዙበት የንጉስ ሚሊንዳ ጥያቄዎች። እንዲሁም የቡድሃውን ባህላዊ የህይወት ታሪክ ተጠቅመናል - “ቡድሃሃሪታ” በአሽ-ቫጎሻ (100 ዓ.ም.)። አናጋታቫምሳ የወደፊቱን ቡድሃ መምጣት ይተነብያል።
ማሃያና ቡዲዝም - ታላቁ ተሽከርካሪ- በብዙ ትምህርት ቤቶች የተከፋፈለ ሲሆን እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቅዱስ ጽሑፎች አሏቸው። የእነዚህ ትምህርት ቤቶች ትምህርቶች ከቴራቫዲክ ቡድሂዝም ዋና ድንጋጌዎች ጋር ይጣጣማሉ, ራስን ያለመኖር ትምህርትን ጨምሮ, በተጨባጭ እውነታ ተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው. ነገር ግን አብዛኛዎቹ የማሃያና ትምህርት ቤቶች ኮስሞስን የሚገዛ ዘላለማዊ ተሻጋሪ እውነታ፣ መሰል (ታታታ)፣ እውነት ወይም ህግን ይገነዘባሉ። ለተገለጠው ሰው, ሁሉም ነገር የዚህን እውነት መግለጫ ይዟል; በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ቡድሃ ተፈጥሮ ፣ ንፁህ ንቃተ ህሊና አለ ፣ እሱም ወደ ቡድሃነት በሚወስደው መንገድ ላይ ይገለጣል። የምዕራባውያን ሃይማኖቶች ግንዛቤ ውስጥ ፈጣሪ አምላክ ማለት አይደለም; ከቡድሂስት አንፃር፣ “አምላክ” የሚለው ቃል ቡድሂዝምን ለመረዳት ከሌሎች ወጎች በተወሰዱ ተጨማሪ ትርጉሞች በጣም ሸክም ነው። ሆኖም፣ የማሃያና ቡዲዝም በ Ultimate Reality ላይ እና ከቴራቫዳ ትምህርት ቤት አስተምህሮዎች የሌሉ ትምህርቶችን እንደያዘ ግልጽ ነው።
በተጨማሪም፣ ማሃያና ቡዲዝም የቦዲሳትቫን አስተሳሰብ ያራምዳል፣ ይህም ታላቅ ርኅራኄ የተጎናጸፈ ፍጡር ሲሆን ራሱን ለሌሎች ፍጥረታት ሁሉ ነጻ ለማውጣት። የእውነተኛ እራስ አለመኖር ማለት ሁሉም ነገሮች የተያያዙ እና የማይነጣጠሉ ናቸው, ስለዚህ የግለሰቡ መዳን ለሌሎች ፍጥረታት ካለው የርህራሄ ስሜት የማይነጣጠል ነው. ሶስተኛው የማሃያና ቡዲዝም መለያ የቡድሃ ጥበብ፣ ስነምግባር፣ ምህረት እና ርህራሄ ዘላቂነት ምሳሌያዊ መገለጫዎች ተደርገው ሊወሰዱ የሚገባቸው ታላላቅ ቦዲሳትቫዎች መኖራቸው ነው። በሕዝቡ መካከል፣ ከእነዚህ ቦዲሳትቫዎች መካከል አንዳንዶቹ እንደ መንፈሳዊ በጎ አድራጊዎች የተከበሩ ናቸው። በሕዝባዊ ቡድሂዝም ውስጥ ኩዋን ዪን (ጃፕ - ካኖን፤ ስክት - አቫሎኪቴሽቫራ)፣ ቡድሃ አሚታባሃ፣ ሳማንታባሃድራ፣ ሌሎች ቡድሃዎች እና ቦዲሳትቫስ የተከበሩ ናቸው፣ ምህረትን እና እርዳታን ይጠይቃሉ።
እጅግ በጣም ብዙ የማሃያና የጽሑፍ ስብስቦች በሳንስክሪት የተጻፉ ሲሆን የቻይና እና የቲቤት ትሪፒታካስ ናቸው። እያንዳንዱ የማሃያና ቡዲዝም ትምህርት ቤቶች በትምህርት ቤቱ መስራቾች ጽሑፎች ተጨምረው የራሳቸውን ቀኖናዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ያከብራሉ። ትምህርት ቤቶች ቢለያዩም, ሁሉም የእምነት እና የተግባር መሰረት ያላቸው ናቸው, ስለዚህም በጽሑፎቻቸው ውስጥ ብዙ የአጋጣሚዎች አሉ. አብዛኛዎቹ ማሃያኒስቶች የፓሊ ቀኖና ጽሑፎችን ስልጣን ይቀበላሉ.
በጣም ከሚከበሩት የማሃያና ጽሑፎች መካከል፣ ሎተስ ሱትራ (ሳድሃማ ፑንዳሪካ ሱትራ) ጎልቶ ይታያል። በቡድሂዝም ውስጥ የኑፋቄዎች ልዩነቶች እና ተግባራዊ መንገዶች ቢኖሩም፣ ሁሉም ፍጥረታት በመጨረሻ ቡድሃነትን እንደሚያገኙ ቃል የገባውን የአንድ ተሽከርካሪ አስተምህሮ ይዟል። በሎተስ ሱትራ ውስጥ ስለ ዘለአለማዊው የጠፈር ቡዳ ትምህርት አለ፣ እሱ የተትረፈረፈ እና ሁሉን አቀፍ ምህረቱ የድነት ምንጭ ነው። ከዚህም በላይ ይህ ድነት በሱትራ ለሚያምኑ ሁሉ ይደርሳል - እንዲህ ዓይነቱ የእምነት አቀራረብ አንዳንድ ክርስቲያን ሊቃውንት የሎተስ ሱትራን ከወንጌል ጋር እንዲያወዳድሩ ያስችላቸዋል. ሎተስ ሱትራ በቻይንኛ ቲያንታይ ትምህርት ቤት (ጃፕ - ቴንዳይ) እና በኒቺረን (1222-1282) ትምህርቶች ላይ በተነሱት የጃፓን ኑፋቄዎች ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ አለው ።
ንፁህ መሬት ቡዲስቶችበጃፓን ውስጥ በሆነን የተመሰረተው የዮዶ ሹ ትምህርት ቤቶችን ያጠቃልላል እና በሺንራን የተመሰረተው ዮዶ ሺንሹ የእግዚአብሔርን ጸጋ ከቡድሃ አሚታብሃ (በተጨማሪም አሚዳ ቡዳ ተብሎም ይጠራል)፣ ይህም በምዕራቡ ገነት (ሱካዋቲ) ውስጥ የሚኖረው ማለቂያ የሌለው ብርሃን ከሆነው ጋር ያዛምዳል። እንደ ራስ ወዳድነት ከሚቆጠሩት ሰብዓዊ ጉዳዮች ጋር ያልተገናኘ፣ ለዓለም አቀፋዊ ምሕረት ያላቸው ተስፋ፣ በተወሰነ መልኩ የሉተራን እምነትን ያስታውሳል። የንፁህ ምድር ቅዱሳት መጻህፍት ስለ አሚታባ ቡድሃ ሁሉንም ሰዎች ወደ ንፁህ ምድር ለማምጣት የተሳሉትን ስእለት የሚገልጹ ሁለት ሱክሃቫቲዩሃ ሱትራዎችን እና “የአሚታባ ቡድሃን ማሰላሰል” (“አሚታይዩር ዳያና ሱትራ”) የተሰኘውን ድርሰት ያቀፈ ነው።
የአንገት ሐብል ሱትራ (አዋታምሳካ ሱትራ) ከቻይንኛ ሁአያን ትምህርት ቤት (ጃፕ - ኬጎን) የተወሰደ ጥቅስ ነው። ይህ ትልቅ ስብስብ ነው, በሀብታም ምስሎች እና በተለያዩ የተለያዩ ሀሳቦች ተለይቶ ይታወቃል. ከእነዚህም መካከል የሚከተለው ልብ ሊባል የሚገባው፡ ቡድሃ እንደ ኮስሚክ መርሕ እና የዚህ መርህ መገለጫ ሆኖ ተረድቷል፣ በራሱ መገለጽን ይወክላል። ሁሉም ነገሮች፣ መንስኤዎች፣ ተፅዕኖዎች እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና የተሳሰሩ ናቸው፣ እና እንደ ዝርዝር ሁኔታ መታየት የለባቸውም። የ bodhisattva መንገድ እንደ ውስጣዊው ዓለም እና ለሌሎች ፍጥረታት ሁሉ ርህራሄ አስር የእውቀት ደረጃዎች ማለፊያ ተብሎ ይተረጎማል። የ Necklace Sutra ሠላሳ ዘጠነኛ መጽሐፍ ጋንዳቪዩሃ ሱትራ አንዳንድ ጊዜ ራሱን የቻለ ሥራ ተደርጎ ይወሰዳል።ይህም በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ከሃምሳ አምስት መምህራን ሃይማኖታዊ መመሪያዎችን የሚቀበል መንፈሳዊ ፈላጊ መንከራተትን ይገልጻል። በመጨረሻ ወደ ከፍተኛው እውነት ይደርሳል።
የጥበብ ዘላቂነት (ፕራጅናፓራሚታ) ሱትራስ በሚገባ ተጠንተዋል። እነዚህም የተለያየ መጠን ያላቸው ሱታሮችን ያጠቃልላሉ፣ከሃርት ሱትራ (ፕራጅናፓራሚታ ህሪዳያ ሱትራ) ከአንድ ገጽ በታች ከሚይዘው እስከ 18፣ 25 እና 100,000 ቁጥሮች ያሉት ግዙፍ ሱታሮች። ከእንደዚህ አይነት ስራዎች ሁሉ በጣም የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊ የሆነው "የጥበብ ዘላቂነት በ 8 ሺህ መስመሮች" (አሽታሳሃስሪካ ፕራጅናፓራሚታ ሱትራ) ነው, እሱም የባዶነት ትምህርት (shunyata) እና የቦዲሳትቫ መንገድ በ "ጥበብ ዘላቂነት" ውስጥ ይከተላል. የስድስት ቋሚዎች ግንዛቤ. ነገር ግን በጣም ታዋቂው የጥበብ ሱትራ እርግጥ ነው, አልማዝ ሱትራ (ቫጅራክቸዲካ ፕራጅናፓራሚታ ሱትራ) ነው. ተራውን አመክንዮ የሚያደናቅፉ አጫጭር ፓራዶክሲካል አባባሎቿ ስለ ባዶነት ጠለቅ ያለ ግንዛቤን ያመራል።
ከዚህ ወግ ውጭ, ማሰላሰል(ቻይንኛ - ቻን; ጃፓን - ዜን) የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች, ቀስ በቀስ መገለጥ የሚያስተምሩ (የጃፓን ሶቶ-ዘን ትምህርት ቤት), እና ቅጽበታዊ መገለጥ አጋጣሚ ማውራት ሰዎች - የ Rinzai ትምህርት ቤት, በምዕራቡ ላይ ታዋቂ ሆነ. ቻን ቡድሂዝም በታኦኢስት ናቹራሊዝም በጣም ተፅኖ ነበር፣ ይህም በጃፓን በዜን ልምምድ እና በዜን የአኗኗር ዘይቤ ተጨምሯል። የቻን ቡድሂዝም የቻይንኛ ክላሲካል እትም ሁኒንግ ሱትራን ይዟል፣ይህም ስድስተኛው ፓትርያርክ መድረክ ሱትራ ተብሎ የሚጠራው፣ይህም በሁኒንግ ትምህርት ቤት ስድስተኛው ፓትርያርክ (638-713) የተፃፈው፣ የቅጽበታዊ መገለጥ ትምህርት መስራች ነው። የሱትራ ዋና ሀሳብ የቡድሃ ተፈጥሮ ያለው የእያንዳንዱ ሰው የመጀመሪያ ደረጃ ንቃተ-ህሊና መለያ ነው። የቅጽበታዊ መገለጥ ትምህርትን የሚጋሩ የዜን ቡዲስቶች koans ይጠቀማሉ። ኮአን አእምሮን በማደናቀፍ ተማሪው የራሱን የእውነታ አመለካከት እንዲተው የሚያስገድድ አጭር፣ ፓራዶክስያዊ አባባል ነው። ደቀ መዝሙሩ ወደ እውነት የሚወስደውን መንገድ የሚያገኘው በእውቀት ብቻ ሳይሆን በሎጂክ ብቻ ነው, ስለዚህም የእሱን ማስተዋል (ጃፕ - ሳቶሪ) ከቡድሃ ብርሃን ጋር በማገናኘት ሊጠቀምበት ይገባል. ይህ መዝገበ-ቃላት ሙሞን-ካን ወይም ጌትለስ አውትፖስት በመባል ከሚታወቁት የ koans ስብስብ የተቀነጨቡ ያካትታል። ይህ በቻይና መዝሙር ሥርወ መንግሥት በ Wu-Men Hui-Kai (ጃፕ ሙሞን ኢካይ) የተሰበሰበ የአርባ ስምንት ኮአን ቡድን አስተያየት ነው። ላንቃቫታራ ሱትራ ለአብዛኞቹ የዜን አስተምህሮዎች የፍልስፍና ምንጭ ነው; የውሸት ክፍፍል ወደ ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር የሚነሳው የቆሻሻ ዘሮች በንቃተ ህሊና ውስጥ ስለሚከማቹ እንደሆነ ያስተምራል; በእውነቱ ሁሉም ተለይተው የሚታወቁ አካላት ባዶ ናቸው ፣ እነሱ የንቃተ ህሊናችን ፈጠራዎች ናቸው እንጂ ሌላ አይደሉም።
በምዕራቡ ዓለም ብዙም የማይታወቅ የቡዲስት አስተምህሮዎች ስብስብ ማሃፓሪኒርቫና ሱትራ ነው፣ ዋናው ጭብጥ የቡድሃ ተፈጥሮ፣ በርኅራኄ የተሞላ እና ተጽኖውን ወደ ተሻጋሪው ዓለም ያስፋፋል። የበለጠ ዝነኛ የሆነው “የቪማላኪርቲ ቅዱሳን ትምህርቶች” ነው፣ አንድ ተራ ቦዲሳትቫ እርሱ ከቡድሀ ታላላቅ ደቀ መዛሙርት ጉባኤ ሁሉ የላቀ መሆኑን ያረጋገጠበት እና ብዙ ያለው ነው። ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችከነሱ ይልቅ። ይህ ጽሑፍ የሚያስተምረን በአለም ውስጥ እየኖርን ለቡድሃነት መጣር በጣም ይቻላል፣ ምክንያቱም አለም ውስጥ መሆን ማለት አለማዊ መሆን ማለት አይደለም። ይህ ስለ ሳምሳራ እና ኒርቫና ማንነት ከናጋርጁና ትምህርቶች ጋር ቅርብ ነው። በሌላ አነጋገር ኒርቫና ግብ አይደለም, ወደፊት ብቻ ሊደረስበት የሚችል, በአሁኑ ጊዜ ሊሳካ ይችላል.
በሱራንጋማ ሱትራ ውስጥ፣ ቡድሃ በፍትወት ውስጥ የወደቀ ተማሪ አእምሮን እንዴት እንደሚቆጣጠር እና ወደ መገለጥ እንዲሄድ ያስተምራል። በንግሥት ሽሪማላ የአንበሳው ሮር ውስጥ፣ አንድ አማኝ በተፈጥሮ ርኩሰት ስለሌለው ስለ ቀዳማዊ ሕሊና ስታስተምር ጥልቅ መረዳትን ያሳያል። በጃፓን ታዋቂ የሆነው ወርቃማው ብርሃን ሱትራ (ሱቫርናፕራብሃሶታማ) የፖለቲካ ንድፈ ሐሳብን ይመለከታል። አርባ-ሁለቱ ክፍሎች ሱትራ በቴራቫዳ ሀሳቦች የተነሳሱ ታዋቂ የስነምግባር ስራ ነው። ሲክሻሳሙካያ፣ ወይም የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስብስብ፣ በሻንቲዴቫ የተጠናቀረ የማሃያና ሱትራስ ስብስብ ነው።
በቲቤት፣ የማሃያና ቡድሂዝም ታላላቅ አስተማሪዎች፡- ናጋርጁና፣ ሻንቲዴቫ፣ አርያዴቫ፣ ቫሱባንዱሁ፣ ዳርማኪርቲ እና ሌሎችም እንደ ታላቅ ቦዲሳትቫ የተከበሩ ሲሆኑ በቲቤት ቡድሂስቶች ዘንድ ጽሑፎቻቸው እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ተጠቅሰዋል። በቲቤት ውስጥ፣ የቲቤት ቡድሂዝም አራቱ ወጎች መስራቾች ስራዎች እንዲሁ የተከበሩ ናቸው፡ Gyalwa Longchenpa፣ Shakya Pandita፣ Mila-repa እና Lama Tsongkhava።
የአለም ቅዱሳት መጻህፍት በተጨማሪም ከናጋርጁና ሙላማዲያሚካ-ካሪካ እና ጌጣጌጥ ሀብል እና የሻንቲዴቫ የቦዲሳትቫ የአኗኗር ዘይቤ መመሪያ (ቦዲሳትቫቻሪያቫታራ) ከተገኙ ብዙ ሥልጣናዊ ጽሑፎች የተገኙ ቁርጥራጮችን ያካትታል። ናጋርጁና ስለ ሹንያታ ትምህርቶች እና ስለ ሳምሳራ እና ኒርቫና ማንነት መሰረታዊ የፍልስፍና መሰረት የሰጠ በጣም ጥሩ አመክንዮ ነበር። የሻንቲዴቫ ሥራ ለሌሎች መልካም ሥራዎችን ሲሠራ እርሱን በማይመለከተው ዓለም ውስጥ እየኖረ የአንድ-አስተሳሰብ bodhisattva ሥነ-ምግባርን ያሳያል።
የቲቤት ቡድሂዝም ሁለቱንም የኦርቶዶክስ ማሃያና ትምህርት እና የኢሶተሪክ ቫጅራያና ትምህርትን ከሥነ-ሥርዓቶች ጋር ያጠቃልላል። የታንትሪክ ልምምድ፣ ልክ በሂንዱይዝም ውስጥ፣ ሁሉንም ከከፍተኛው እውነታ ጋር ወደ መለየት ለመምራት የዮጋ ቴክኒኮችን፣ ተምሳሌታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የፍላጎቶችን መለዋወጥ ይጠቀማል። በዚህ እትም ከሄቫጅራ ታንትራ፣ ካላቻክራ ታንትራ እና ጉህያሳማያ ታንትራ የተወሰዱ ጥቅሶችን እና እንዲሁም የቲቤት ሙታን መጽሃፍ (ባርዶ ቶዶል) በመጠቀም ነፍስ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ በምታደርገው ጉዞ ላይ መመሪያን እናቀርባለን።
የቻይና ሃይማኖታዊ ዓለም እንደ ውስብስብ የብዙ ሞገዶች ድብልቅ ብቻ ነው ሊገለጽ የሚችለው። የቀድሞ አባቶችን ማክበር እና ከተፈጥሮ ኃይሎች ጋር ለመስማማት ባለው ፍላጎት የሚታወቀው ጥንታዊው ሃይማኖት በአንድ በኩል በኮንፊሺያኒዝም ሥነ-ምግባራዊ ቤተመቅደሶች እና በሌላ በኩል ፣ በምስጢራዊ ሀሳቦች ተጨምሯል። የታኦይዝም. ከትንሽ ግጭት በኋላ ወደ ቻይና የገባው ቡድሂዝም ከጥንታዊ ቻይናውያን ልማዶች ጋር ይስማማል። ስለዚህ, ባህላዊው የቻይናውያን መንፈስ የሶስቱ ትምህርቶች (ሳን ጂአኦ) ድብልቅ ነው ማለት እንችላለን-ኮንፊሽያኒዝም በትምህርት እና በስነምግባር; በማንኛውም ችግር ወይም ውድቀቶች የማይታወክ ከግል መገለጥ ጋር በተገናኘ ታኦይዝም; ቡድሂዝም ከሞት እና ከሞት በኋላ ካለው ህይወት ጋር በተያያዘ፣ ለሟች የቤተሰብ አባላት እና ለተፈጥሮ መናፍስት ከሚቀርቡት ባህላዊ መስዋዕቶች በተጨማሪ። በቻይና ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ የዘመናችን የምዕራባውያን የእምነት መግለጫዎች እና አስተሳሰቦች ማለትም ክርስትና እና ኮሙኒዝም በተግባር ከበለጸገ ባህሏ ጋር ተዋህደዋል። የተለያዩ የቻይናውያን ሃይማኖታዊ ወጎች በቻይናውያን ነፍስ ውስጥ በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው ኮንፊሺያኒዝምን እና ታኦይዝምን እንደ ተለመደው በምዕራቡ ዓለም እንደ ገለልተኛ ሃይማኖቶች መቁጠሩ ስህተት ሊሆን ይችላል።
ኮንፊሺያኒዝም በዋናነት የስነምግባር ጉዳዮችን የሚመለከት፣ የቤተሰብ እሴቶችን እና የመንግስትን ደንቦች የሚገልጽ ስርዓት ነው። በተጨማሪም ባህላዊውን የቻይናውያን አባቶች አምልኮ እና በኋላ ላይ የኮንፊሽየስ አምልኮን ያጠቃልላል, እሱም የትምህርት እና የባህል ደጋፊ ተደርጎ ይቆጠራል. ኮንፊሽየስ ራሱ (ኩንግ ዙ፣ 551-479 ዓክልበ. ግድም) በአስተዳደር እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ላሉት ወጎች ሰብአዊነት ያለው ባህሪ ለመስጠት የሞከረ የለውጥ አራማጅ ነበር። ተማሪዎቻቸውን የአክብሮት አስተሳሰብ እንዲከተሉ አበረታቷቸዋል, እሱም "እንደ ክቡር እና ከፍ ያለ ሰው መንገድ ተረድቷል. ከፍ ያለ ሰው ቅን ነው, ለወላጆች ፍቅር የተሞላ, ለጌታው ታዛዥ, ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ደንቦችን ይከተላል (ሊ) ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት (ወርቃማው ህግ) ላይ በመደጋገፍ ላይ የተመሰረተ እና በባህል ላይ ሰፊ እውቀት ያለው ነው, ከሁሉም በላይ, ለዘመዶቹ, ለጓደኞቹ እና ለጓደኞቹ ሰብአዊነትን ያሳያል. በልጅነት እና በሰብአዊ ስነምግባር ላይ የተመሰረተ, ህብረተሰቡ የሚተዳደረው በ ውስጥ ነው. በአምስቱ ግንኙነቶች መሠረት: ንጉሠ ነገሥት እና ተገዢ, አባት እና ልጅ, ታላቅ ወንድም እና ታናሽ ወንድም, ባል እና ሚስት, ሁለት ጓደኞች ይህ ግንኙነት መደበኛ ተግባራት ብቻ ሳይሆን በጥልቅ ፍቅር ስሜት መነሳሳት አለበት.
ህግ አውጭው የበላይ የሆነን ሰው መልካም ምግባር መያዝ አለበት እና በዋናነት በራሱ ምሳሌ መግዛት አለበት እንጂ በጉልበት አይደለም። በማስገደድ ላይ ከሚተማመነው ገዥ፣ ስም እንኳ አልተቀመጠም። ህዝብን የማይደግፍ መንግስት የመንግስተ ሰማያትን ስልጣን አጥቶ ብዙም ሳይቆይ ይገለበጣል; አብዮትን ሊያጸድቅ ይችላል።
የኮንፊሺያኒዝም ቀኖናዊ ጽሑፎች አምስቱ ክላሲካል ትሬቲስ እና አራቱ መጻሕፍት ናቸው። አምስቱ ክላሲካል ድርሳናት፣ ከስንት በስተቀር፣ ኮንፊሽየስ ራሱ ያጠናባቸው፣ ትምህርቶቹን የወሰደበት እና የትርጓሜ ግምገማውን የሰጠባቸው ጥንታዊ ምንጮች ናቸው። "የዘፈኖች መጽሐፍ" ("ሺ ጂንግ") የአምልኮ ሥርዓቶችን, የፍቅር ዘፈኖችን እና ከ 10 ኛው እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የቻይና ገዥዎችን ህይወት የሚገልጹ ዘፈኖችን ያካትታል. ዓ.ዓ. "የታሪክ መጽሐፍ" (ሹ ቺንግ) ከመጀመሪያዎቹ የዙዩ ዘመን (1122-722 ዓክልበ. ግድም) የተነገሩ ንግግሮችን እና ንግግሮችን ያቀፈ ሲሆን በአብዛኛው ከኮንፊሽያውያን ባህል ጀግኖች የንግሥና ነገሥታት ዌን እና ዉ እና ልዑል ዡ ጋር የሚዛመዱ ናቸው። "የፀደይ እና መኸር ዜናዎች" ("ቹን ኪዩ") የሉ መንግሥት ዜና መዋዕል ነው። "የአምልኮ ሥርዓቶች መጽሐፍ" ("ሊ ጂ") ከአምልኮ ሥርዓቶች እና ከማህበራዊ ቅርፆች ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶች ስብስብ ነው, ይህም የማህበራዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ጨዋነት ደንቦች ማክበር ውጫዊ ውስጣዊ ቅንነት እና ታማኝነት ነው የሚለውን እምነት በመግለጽ.
የለውጦች መጽሃፍ (I ቺንግ) በሁለቱም በኮንፊሽያኒዝም እና በታኦይዝም ቀኖናዊ ነው ተብሎ ይታሰባል፣ነገር ግን ከበርካታ ጥንታዊ ቅጂዎቹ፣በአምስት ክላሲካል ትሬቲሶች ውስጥ የተካተተው የኮንፊሽያውያን ትችቶች ያለው ስሪት ብቻ ነው። I ቺንግ በተለምዶ ለሟርት ይገለገላል፣ ነገር ግን የእሱ አስተያየት እነዚህን ቃላቶች ከኮንፊሽያውያን እሴቶች ጋር ያስገባቸዋል። የዪን-ያንግ እና የአይ ቺንግ ኮስሞሎጂ ሁለቱም ኮንፊሽያኒስቶች እና ታኦኢስቶች የሚያውቁት የሜታፊዚክስ እምብርት ነው። የታኦኢስት የመማሪያ መጽሃፍት I ቺንግን ለሟርት መመሪያ፣ ለማሰላሰል እና ለመንፈሳዊ እድገት መመሪያ እና ለህክምና፣ ስዕል እና ማርሻል አርት መሰረት አድርገው ያዝዛሉ።
አራቱ መጽሃፍቶች የተጠናቀሩት በኒዮ-ኮንፊሽየስ ምሁር Cheng Yi (1032-1107) ነው። ከዙ ዢ ሐተታ (ISO-1200) ጋር፣ አራቱ መጽሐፍት የኮንፊሽያ ኦርቶዶክስ ስታንዳርድ እና የባህላዊ የቻይና ትምህርት መሠረት ይመሰርታሉ። አራቱ መጽሃፍቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: "ውይይቶች እና አባባሎች" (ሉን ዩ) - የኮንፊሽየስ እራሱ የአፎሪዝም ስብስብ; "ታላቅ ትምህርት" (Da-xue) - በትምህርት ላይ ዋናው ጽሑፍ; "ስለ መካከለኛው ማስተማር" (Chzhun-yun) - የኮንፊሽያን አስተሳሰብ ፍልስፍናዊ ትርጓሜ; የሜንሲየስ ሥራ (372-289 ዓክልበ.) - የኮንፊሽየስ ትልቁ ተከታይ።
ለአምስቱ ክላሲካል ትሬቲሶች እና ቴትራቡክ ተጨማሪ እንደመሆናችን መጠን ከ "የፍሊል አምልኮ ልምምድ" እና ከቻይንኛ የታሪክ አጻጻፍ "ሺ ጂ" ጥንታዊ መጽሐፎች ውስጥ ከኮንፊሽየስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ የተወሰኑ ቁርጥራጮችን በመዝገበ ቃላት ውስጥ አካተናል። በሲማ ኪያን (145-85 ዓክልበ.) ሠ)።
የታኦኢስት ትምህርቶች ኮንፊሽያኒዝምን ያሟላሉ።በዋናነት ስለግለሰብ ነፃ እና ቀዳሚ ቀላል ተፈጥሮ በመናገር ፣በማህበራዊ ሁኔታዎች ያልተበከሉ ፣የኮንፊሺያኒዝም ተከታዮች ህብረተሰቡን በራሳቸው መንገድ ለመቅረጽ በሚያደርጉት ብርቱ ጥረት እና ለማህበራዊ ቅርጾች እና የስነምግባር ደንቦች ልዩ ትኩረት ለመስጠት ያላቸውን ፍላጎት በመቃወም ነው ። . እነዚህ ሁለቱ ወጎች ሚዛንን ይጠብቃሉ, እርስ በእርሳቸው የሚደጋገፉ, እንደ በጋ እና ክረምት, ወንድ እና ሴት (ያንግ እና ያይን). አንድ የኮንፊሽያ ግዛት መሪ ወደ ገጠር ሄዶ በታኦይዝም ዘንድ ተወዳጅ የሆነውን የተፈጥሮ ውበት አግኝቶ ሊሆን ይችላል።
ታኦይዝም ወደ ጥሩ ማህበረሰብ የሚወስደው መንገድ አንድን ሰው ማህበራዊ ደንቦችን በማስተማር ሳይሆን ተፈጥሮአዊ ሁኔታን ለማምጣት እነዚህን ደንቦች በመጣል እንደሆነ ያስተምራል። የታኦኢስት ጠቢባን በማሰላሰል እና በእይታ የሚገኘውን ግላዊ ያልሆነውን ታኦን በታላቅ የተፈጥሮ ዘይቤ ለሚስጢራዊ ማንነት ይጥራሉ። ከተፈጥሮ እና ከታኦ ጋር አንድነት ላይ ከደረሰ, ጠቢቡ ስሙን እና ቅርፁን ያጣል, ቀላል ይሆናል, እና በአያዎአዊ መልኩ, ደ ያገኛል, እሱም "በጎነት" ወይም "ጥንካሬ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ምንም ባለማድረግ (wu-wei) ሁኔታ ውስጥ፣ ሁሉንም ነገር የሚያገኘው ያለፈቃዱ ከተፈጥሮ ጋር ሲዋሃድ እና ዋናውን ማንነቱን ሲያገኝ ነው። የሰው ልጅ ጽንሰ-ሀሳቦችን በመከተል ፣ በኃይል የተወሰነ ውጤት ለማግኘት መጣር ፣ ከታኦ ጋር ስምምነትን ብቻ ያጣሉ እና ምንም ነገር አያገኙም። ሃሳቡ የታኦኢስት ገዥ ሀብትን እና ስልጣንን ለመጨመር ምንም ማድረግ የለበትም ፣ይህም ወዲያውኑ ወደ ስርቆት እና ዝርፊያ ይመራል። "የህዝቡን አእምሮ ማጽዳት እና ሆዳቸውን መሙላት" ያለበት በጥንታዊ ቀላልነት በተያዘው ግዛት ውስጥ ነው።
የፍልስፍና ታኦይዝም ዋና ቅዱሳት መጻሕፍት ታኦ ቴ ቺንግ (የታኦ እና የቲ መጽሃፍ) ነው።የታኦኢዝም መስራች ላኦ ቱዙ በባህላዊ የኮንፊሽየስ ዘመን እንደ ሽማግሌ የሚቆጠር ነው። በምስጢር ቅዱሳት መጻሕፍት አጭር ዘይቤ የተጻፈው ይህ ሥራ ለመተርጎም አስቸጋሪ ነው፣ ይህም በተለያዩ ትርጉሞቹ ውስጥ ያለው ትልቅ ልዩነት ያሳያል። ሁለተኛው የታኦይዝም ቅዱሳት መጻሕፍት ዡአንግዚ ናቸው፣ የመጀመሪያዎቹ ክፍሎች የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዓ.ዓ. በምሳሌዎች እና በምሳሌያዊ ተረቶች ውስጥ የሚገኘው የዚህ ጽሑፍ ሕያው ሥዕላዊ መግለጫ የጥንት የታኦኢስት አስተሳሰብን ይዘት ይዟል።
በታኦይዝም ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ረጅም ህይወት ፍለጋ ጋር የተያያዘ ነው. በታዋቂው አእምሮ ውስጥ፣ የታኦኢስት ጠቢባን ረጅም ዕድሜ የቆዩ እና እውነተኛ ዘላለማዊነትን ያገኙ ናቸው። ቅርጽ የወሰደው ታኦይዝም ከላይ በተገለጹት ጽሑፎች ውስጥ ከተንጸባረቀው ፍልስፍናዊ ታኦይዝም በተቃራኒ በምስራቅ ታዋቂ የሆኑትን የውስጥ ንፅህና አጠባበቅ ሥርዓቶችን ያዘጋጃል-ትክክለኛውን አመጋገብ በመከተል ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በማድረግ እና አተነፋፈስን በመቆጣጠር አንድ ሰው ውስጣዊ እና አካሉን ይከፍታል ። ወደ ተፈጥሯዊ አስፈላጊ ኃይሎች ሰርጦች. የቻይና ህክምና እና የተለያዩ የማርሻል አርት ትምህርት ቤቶች ስኬቶች ተግባራዊ የታኦይዝም ቅርንጫፍ ናቸው እና ከታኦኢስት ሳይንስ እና ሜታፊዚክስ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ታኦይዝም የምስጢራዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ሰፊ ቀኖና አለው። ታኦይዝም የራሱ የሆነ አማልክት፣ የማይሞቱ እና ቅድመ አያቶች አሉት፣ ከነሱም ሰዎች ጥበቃ ለማግኘት እና ለኃጢያት ስርየት መጸለይ ይችላሉ። የታኦኢስት ጽሑፎች ብዙውን ጊዜ መለኮታዊ ቅጣትን እና ቅጣትን በዚህ ሕይወትም ሆነ ከሞት በኋላ ይገልጻሉ። በአንቶሎጂያችን፣ ሕዝባዊ ሃይማኖታዊ ታኦይዝም በሁለት የሥነ ምግባር ድርሳናት ይወከላል፡- “በበቀል እና በበቀል ላይ የሚደረግ ሕክምና” (“ታይ ሻንግ ጋኒንግ ቢያን” እና “በጸጥታ መንገድ ላይ መታከም” (“Yin zhi wen”)።

ሺንቶ የጃፓን ሕዝብ የመጀመሪያ ሃይማኖት ነው።ከኮንፊሽያኒዝም እና ከቡድሂዝም ጋር አብሮ ይኖራል። እነዚህ ሦስት ሃይማኖቶች እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, የጃፓን ባህል, ስነምግባር, የህይወት እና የሞት አመለካከት. የሺንቶኢዝም ማዕከላዊ ካሚ የሚባሉ የብዙ አማልክት አምልኮ ነው። ካሚ መለኮታዊ ወይም መንፈሳዊ የሆነውን ነገር ያሳያል። እነዚህም በተፈጥሮ ክስተቶች ወይም ነገሮች ውስጥ የተካተቱ መናፍስትን ያካትታሉ: ዝናብ, ነጎድጓድ, ፀሐይ, ተራራዎች, ወንዞች, ዛፎች; የቀድሞ አባቶች እና መናፍስት መናፍስት - የሀገር እና የግለሰብ ጎሳዎች ጠባቂዎች, በተለይም የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ; ለሥልጣኔ ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረጉ የሀገር ጀግኖች እና ህዝቦች መንፈስ። በካሚዎች መካከል ያለው ራስ አማቴራሱ - የፀሐይ አምላክ - የጃፓን መለኮታዊ ጠባቂ ነው. ምንም እንኳን ፖሊሞርፊዝም ቢኖራቸውም ፣ ካሚ ለአለም ጥቅም በጥምረት ይሰራሉ ​​\u200b ከምዕራባውያን ሃይማኖቶች በተለየ በሺንቶ በሰው፣ በተፈጥሮ እና በአማልክት መካከል ትልቅ ልዩነት የለም፤ ሰው ከካሚ እና ከቅድመ አያቶቹ ሕይወት እና መንፈስ ተሰጥቶታል እና በመጨረሻም እሱ ራሱ ካሚ ይሆናል። ካሚ በብዙ መንገዶች ማምለክ ይቻላል, ነገር ግን በአብዛኛው የሚካሄደው በአምልኮ ስፍራዎች ውስጥ ነው, እነዚህም ብዙውን ጊዜ በሚያማምሩ ቦታዎች ውስጥ ይገኛሉ. በጸሎት ጊዜ አንድ ሰው ከካሚ ጋር መገናኘት እና ግልጽ እና ብሩህ የንቃተ ህሊና ሁኔታን ማግኘት ይችላል.
የሺንቶ ስነምግባር የተመሰረተው በ"ዋ" (ክብነት) ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ትርጉሙ ስምምነት እና "ማኮቶ" ማለትም ቅንነት ማለት ነው. ጥሩው በልብ ንፅህና ፣ በጎ ፈቃድ እና * ትብብር ላይ የተመሠረተ ነው። ክፉ መሆን ማለት ክፉ ልብ መኖር፣ ራስ ወዳድነትና ጥላቻን መቅመስ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ አለመግባባት መፍጠር ማለት ነው። ስለዚህ, ይህ ሥነ-ምግባር በትእዛዞች ስብስብ ብቻ የተገደበ አይደለም; ቢሆንም፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የውስጣዊ ቅንነት እና ተስማሚ ግንኙነቶች መሰረት ሆኖ ያገለግላል።
ዘመናዊው ሺንቶ በዋናነት ከመቅደስ እና ከአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነው. እያንዳንዱ ቤት አምኪዳና (የቤት መሠዊያ) አለው፣ ፊት ለፊት አማልክትን የማምለክ ሥርዓቶች በየቀኑ ይከናወናሉ። የአካባቢው መቅደስ፣ ከግብዣዎቹ ጋር፣ የህብረተሰቡ ማዕከላዊ ነው። ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑ ቤተመቅደሶች በልዩ ዝግጅቶች ይጎበኟቸዋል፡ ሰርግ፣ አዲስ አመት, ህዝባዊ በዓላት. በቤተመቅደሶች ላይ ሴት አገልጋዮች (ሚኮ) የጥንታዊ የሻማኒዝም ቅርስ የሆነውን ካጉራን ይጨፍራሉ። በሺንቶ ውስጥ እንደ ንጉሠ ነገሥት ያሉ ታዋቂ ሰዎች እንደ ኢኪጋሚ (ሕያው ካሚ) ይከበራሉ; ይህ ማለት እግዚአብሔር ሁልጊዜ በእነርሱ በኩል ይሠራል ማለት ነው. ነገር ግን የእነርሱን ደረጃ ከእግዚአብሔር ጋር በቃሉ ማመሳሰል ስህተት ነው (ይህ ስህተት አንዳንድ ጊዜ የሚከሰተው ስለ ንጉሠ ነገሥቱ "መለኮትነት" ሲናገር ነው)።
ሺንቶ ቅዱሳት መጻሕፍት የሌለው ሃይማኖት ነው።ይሁን እንጂ አንዳንድ ጽሑፎች መንፈሱን ስለሚገልጹ ለዚህ ሃይማኖት ጠቃሚ ናቸው። ክላሲካል የሺንቶ ጽሑፎች የኮጂኪ እና ኒዮን-ሾኪ ናቸው፣ እነሱም የካሚ አፈ ታሪክ፣ የጃፓን እና የንጉሠ ነገሥቱ ሥርወ መንግሥት አመጣጥ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ንጉሠ ነገሥታት ድርጊቶችን ያካተቱ ናቸው። የሥርዓት የሺንቶ ጽሑፎች ኢንጂሺኪ - የማንጻት ጸሎቶች እና ካጉራ-ኡታ - የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካትታሉ። ከሺንቶ ቤተመቅደሶች ጋር ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ብዙ ቁጥር ያላቸው ኦራክሎች አሉ። ማንዮሹ ከናራ ዘመን (700-1150) የግጥም ስብስብ ነው።
የኋለኛው የሺንቶ ምንጮች ከካማኩራ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የሺንቶ ቀሳውስት እና ሊቃውንት ግጥሞች እና ትምህርታዊ ጽሑፎች ያካትታሉ። በዚህ እትም ከሞሪታካ አራኪዳ (1525 ዓ.ም.)፣ ኤኬን ካይባራ (1630-1714)፣ ሞትሲማሳ ሂ-ኪታ (1660)፣ ናኦካታ ናካኒሺ (1643-1709)፣ ኖሪናጋ ሞቶሪ (1730) ስራዎች ውስጥ የተካተቱ ቁርጥራጮችን አካተናል። -1801)፣ ኢዩኪ አሳይ (1688-1736)፣ Kanetomo Yoshida (1435-1511)፣ Masamitsu Imbe፣ Gentsy Kato እና ሌሎችም።
የአፍሪካ፣ የሰሜን አሜሪካ፣ የደቡብ አሜሪካ፣ የእስያ እና የፓሲፊክ ደሴቶች የተለያዩ ባህላዊ ሃይማኖቶች ከመቶ ሚሊዮን በላይ ተከታዮች አሉ። ከእነዚህ ሃይማኖቶች መካከል አንዳንዶቹ በገጠር እና በጎሳ ማህበረሰቦች ላይ ብቻ የተገደቡ ከሆነ, ሌሎች በከተሞች, በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ በራስ መተማመን ይሰማቸዋል. አንዳንዶቹ በአከፋፈላቸው ደረጃ ከዓለም ሃይማኖቶች ጋር ቅርበት አላቸው፡ ለምሳሌ የዮሩባ ሃይማኖት ከሠላሳ ሚሊዮን በላይ ተከታዮች ያሉት ሲሆን ከትውልድ አገሯ - ናይጄሪያ ወደ ብራዚል እና ካሪቢያን ተዛምቷል፣ ልዩነታቸውም ካንዶምብል እና ሳንቴሪያ በመባል ይታወቃሉ።
የአፍሪካ ባሕላዊ ሃይማኖቶች በላዕላይ ፍጡር ማመንን አግኝተዋል, ተሻጋሪው ፈጣሪ, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለማቋረጥ የሚሳተፍ; የሰላም ጠባቂም ነው። የእግዚአብሔር የአፍሪካ ስሞች በአንዱ ወይም በሌላ ባህሪው ላይ የተመሰረቱ ናቸው፡ እንደ ፈጣሪ ንዛሜ (ፋንግ)፣ ሙምባ (ስዋሂሊ)፣ ኤልቺ (ኢግቦ)፣ ንጋይ (ኪኩዩ) እና ኢማና (ሩዋንዳ-ኡሩንዲ) ተብለዋል፤ እንደ ልዑል ኦሉዱማሬ (ዮሩባ)፣ ማዩ (ኢዌ) እና ኡንኩሉ-ንኩሉ (ዙሉ) ይባላሉ። እንደ ቅድመ አያት እና ታላቅ ቅድመ አያት, ናና (አካን) እና አታ ናአ ንዮንሞ (ጋ) ይባላል; ለካሊባሪ ሰዎች ይህ የሴት አምላክ ነው - ኦሩ ታሙኖ - ታላቅ እናት. እንደ ኦርዜ (ዮሩባ) እግዚአብሔር የሁሉም ነገር ምንጭ ነው; እንደ Yataa (kono) እና ንዪኒ (ባሙም) እሱ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው፤ ቹቹ (ኢግቦ) ማለት እጣ ፈንታን የሚወስን ታላቁ ፕሮቪደንስ ማለት ነው። ኦኒያሜ (አካን፣አሻንቲ) ማለት ሙላትን የሚሰጥ ማለት ነው። እንደ አለም መንፈስ እርሱ ሞሊሞ (ባንቱ) ነው; እንደ መንግሥተ ሰማያት ወይም የሰማይ መንፈስ፣ እርሱ ንኪያሊክ (ዲንካ)፣ ክቮት (ኑዌር)፣ ሶኮ (ኑፔ)፣ አምላክ (ዮሩባ) ይባላል። እና በኢግቦ ቋንቋ፣ ስሙ አማ-አማ-አማሲ-አማሲ ማለት የማይታወቅ ማለት ነው። ብዙ የእግዚአብሔር ስሞች እና ትስጉት ቢኖሩትም በተለያዩ የአፍሪካ ክፍሎች ያሉ ሰዎች ዓለም ሁሉ በእጁ የሚገኝ ልዑልን እንደሚያከብሩ ይገነዘባሉ።
ከከፍተኛው አካል በታች፣ ግን ለሰዎች ጉዳይ ቅርብ የሆኑ የበታች አማልክት እና የጎሳ መናፍስት አስተናጋጆች አሉ። የሰው ልጅ ሕይወት በአብዛኛው በክፉ ኃይሎች እና በመናፍስት ከሚመነጩት ከአደጋና ከአደጋ ለመጠበቅ በበጎ አማልክት እና መናፍስት ተግባር ላይ የተመሰረተ ነው። ጸሎቶች፣ መሥዋዕቶች፣ ሥርዓቶች እና ሥነ ምግባራዊ ሕይወት በእግዚአብሔር ፊት ሞገስን ለማግኘት እና ከመልካም አማልክት እና ከአያት መናፍስት እርዳታ ለማግኘት ይረዳሉ። የአፍሪካ ባሕላዊ ሃይማኖቶች ለማኅበረሰቡ ሕይወት ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው። የአንድ መንደር ወይም ማህበረሰብ አባላት ሁል ጊዜ እርስ በርስ እንዲረዳዱ እና የጎረቤትን ሸክም እንዲካፈሉ ይጠብቃሉ ምክንያቱም ማህበራዊ አብሮነት በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ የተለመደ ነው ። ማህበረሰቡ በአረጋውያን፣ ካህናት፣ ሽማግሌዎችና መንፈሳዊ ተሰጥኦ ባላቸው መሪዎች ለአዲሱ ትውልድ የሚሸጋገርበትን የሥርዓተ አምልኮ ባህሉን ጠንካራ ነው።
እንደ አሜሪካውያን ሕንዶች ሃይማኖት ፣ መላው ዓለም በተፈጥሮ ቀላል የፈጠራ ኃይሎች የተሞላ ነው።ከአሜሪካዊው ህንዳዊ እይታ አንጻር ሁሉም ፍጡራን በአካል እና በስሜታዊነት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, እና በተፈጥሮ እና ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ፍጥረታት መካከል ምንም ጥልቅ ልዩነት የለም. ይህ መለኮታዊ ኃይላት ያለው ዓለም በስድስት የአምልኮ ሥርዓቶች ማለትም በሰሜን, በደቡብ, በምስራቅ, በምዕራብ, በዜኒት እና በናዲር እና እነዚህን አቅጣጫዎች በሚወክሉ ሕያዋን ፍጥረታት ተመስሏል. ስለዚህ, zenith በአብ ጸሀይ እና መብረቅ የሚወከለው አያት ሰማይ (ቀን ጊዜ) እንደሆነ ተረድቷል; አያቴ ጨረቃን የምትወክለው የምሽት ሰማይ እንደ ሴት ይቆጠራል። ናዲር እናት ወይም አያት ምድር ናት፣ ህይወትና ምግብ የሚሰጡ ንብረቶቿ ሁሉ፡ ውሃ፣ እናት እህል፣ እናት ቡፋሎ፣ ወዘተ. በብዙ ዘመናዊ የአሜሪካ ህንዶች ባህሎች የመንፈሳዊ ሀይሎች አለምአቀፋዊነት በአንድ ፅንሰ-ሀሳብ ሊተረጎም ይችላል፣ ለምሳሌ Kche Manitou በኦጂብዋ የአልጎንኳውያን ቋንቋ እና ዋካን ታንካ በዳኮታ የሳይኦክስ ቋንቋ።
የአሜሪካ ህንድ ሃይማኖቶች ዓላማ ሁለንተናዊነት ስሜት ነው, የግለሰቦች ግንኙነት እና ሁሉም ከውጭው ዓለም (ምድር, ተክሎች, እንስሳት, መናፍስት) ጋር ያለው ግንኙነት, ይህ የህይወት ዑደቶችን ማደስ ነው. , ይህ ጥሩ ሕይወት ነው. የአሜሪካ ሕንዶች የአምልኮ ሥርዓቶች በትክክል ወደዚህ ሁለንተናዊ አንድነት ያተኮሩ ናቸው። ስለዚህ በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ ለሚኖሩ ሕንዶች የተለመዱ የትንባሆ አጠቃቀምን የሚመለከቱ ሥርዓቶች የሚከናወኑት ትንባሆ በተቀደሰ ቱቦ ውስጥ ከሚቀርቡት መናፍስት ጋር መግባባት ለመፍጠር ነው ። በብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተሳታፊዎቻቸው በትህትና እና ግልጽነት ወደ መንፈሶች ለመቅረብ ሁሉንም ዛጎሎች በምሳሌያዊ ሁኔታ ይጣላሉ። በሞቀ ጎጆ ውስጥ ከመቆየት፣ ከጾም፣ ከፀሐይ ውዝዋዜ፣ ሥነ ልቦናን የሚያነቃቁ ንጥረ ነገሮችን ከመጠቀም ጋር የተያያዙ ሥርዓቶች ለበለጠ መሠረት ይፈጥራሉ። የቅርብ እውቂያእና ከመናፍስት ጋር ኅብረት. በዚህ መንገድ ሰዎች የራሳቸውን ሕይወት በተሳካ ሁኔታ ለማኅበረሰባቸው ጥቅም እንዲጠቀሙ የሚያስችላቸው ከመንፈሳዊ አካላት ጋር ግንኙነቶችን ያዳብራሉ።
ሻማኒዝም በአብዛኞቹ ባህላዊ ሃይማኖቶች ውስጥ ተስፋፍቷል.ሻማን ከመናፍስት ጋር የመግባባት ልዩ ችሎታ ተሰጥቶታል። ሻማን የአካል እና የአእምሮ ሕመሞችን መፈወስ ፣ ወንጀሎችን መፍታት ወይም የአደጋ መንስኤዎችን የሚረዳ ሰው ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ሻማው ለብዙ ሰአታት ወደ ድንጋጤ ውስጥ ሊገባ ይችላል ይህም በዳንስ ታጅቦ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያሳያል።በዚህ ትዕይንት ላይ ያሉ ሌሎች ተሳታፊዎችም የታመመች ነፍስን ለመፈወስ ከፈለጉ በህልም ውስጥ ሊወድቁ ይችላሉ።
የደቡብ ፓስፊክ ደሴቶች ባሕላዊ ሃይማኖቶች በታሂቲ ወግ እና በኒው ዚላንድ በመጡ የማኦሪ ሕዝቦች አፈ ታሪክ በዚህ ኅትመት ቀርበዋል። የማኦሪ እና የፖሊኔዥያ አፈ ታሪኮች አባቶቻችንን አባቶቻችንን ያሸነፉ፣ አዳዲስ ደሴቶችን የተካኑ እና በሆነ መንገድ ከጓደኞቻቸው የላቀ ጀግንነትን ያወድሳሉ። እነዚህ ጀግኖች አንዳንድ ጊዜ በተንኮል ግባቸውን ያሳካሉ፣ አንዳንዴ አስማት ይጠቀማሉ፣ አንዳንዴም በጦርነት ድፍረት ያሳያሉ። አንዳንዶቹ ዝቅተኛ ማህበራዊ ደረጃ ቢኖራቸውም እንደ ጀግና ይቆጠራሉ; ሌሎች ክፉዎች ነበሩ, ነገር ግን ስለ ኃጢአታቸው ተሰረዩ; ብዙዎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ለመዋጋት ተገደዋል። ነገር ግን ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ ሰላም እና ስምምነት ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አለ, ምንም እንኳን እምብዛም ባይሳካም.
በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ዘመን የተፈጠሩ አዳዲስ ሃይማኖቶች፣ በአጠቃላይ ከ130 ሚሊዮን በላይ እምነት ያላቸውበፕላኔታችን ሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ በፍጥነት እያደገ ያለውን አዝማሚያ ይወክላል. የኑዛዜ ተቋማዊ ቅርጾችን ለመተው የሚያስችለውን ዘላቂ ህይወት እና የመንፈስ ነፃነት ያሳያሉ። አብዛኞቹ አዳዲስ ሃይማኖቶች የጥንታዊ ሃይማኖታዊ ወጎች ተወላጆች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። ብዙ ጊዜ በሶሺዮሎጂያዊ መስመር የተከፋፈሉ ቢሆኑም በሃይማኖታዊ ይዘታቸው እርስ በርስ ከመያዛቸው ይልቅ ከተወለዱበት ሃይማኖቶች ጋር ይመሳሰላሉ። ከዚህም በላይ የወላጅ ማህበረሰቦች አንዳንድ አዳዲስ ሃይማኖቶችን እንደ ኦርቶዶክሳዊነት ተቀብለዋል; ለምሳሌ፣ አብዛኞቹ ሂንዱዎች የሃሬ ክሪሽና እንቅስቃሴን ይቀበላሉ፣ እና በርካታ ነፃ የአፍሪካ አብያተ ክርስቲያናት እንደ ዋናዎቹ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መሪዎች እውቅና ተሰጥቷቸዋል። እንደ የኋለኛው ቀን ቅዱሳን የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ያሉ ሌሎች አዳዲስ ሃይማኖቶች፣ የይሖዋ ምሥክሮች፣ ዮጊ ባያኒስቶች፣ ከመሪዎቻቸውና ከአብያተ ክርስቲያናት ጋር ግጭት ቢፈጠርም የዓለም ሃይማኖቶችን ወጎች እንደሚቀጥሉ ራሳቸው አስታውቀዋል።
የእነዚህን አዳዲስ ሃይማኖቶች ቅዱሳት መጻሕፍት የመግለጽ ችግሮችን አስቀድመን ጠቅሰናል። በብዙ አጋጣሚዎች፣ የአዲሱ ሃይማኖት መስራች አሁንም በሕይወት አለ እና ትንቢቶቹን የተናገረ ሲሆን እነዚህም እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ተቆጥረዋል። የወላጆቻቸው ወግ እንደ ተተኪ አድርገው የሚቆጥሩ ብዙ ሃይማኖቶች ቅዱሳት መጻህፍትን ለትምህርታቸው ይጠቀሙበታል። የአዳዲስ ሀይማኖቶች ይፋዊ ጽሁፎች ተደርገው የተቆጠሩ እና በእኛ "በአለም ቅዱሳት መጻሕፍት" ውስጥ የተካተቱት በርካታ የተለያዩ ጽሑፎች፣ ወይ የአንድ የቆየ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ፣ ወይም የአዳዲስ መገለጦች መልእክት፣ ወይም የአንድ መስራች አባባሎች ስብስብ ናቸው። አዲስ ሃይማኖት.
በመጀመሪያ፣ ብዙ አዳዲስ ኑፋቄዎች እና እንቅስቃሴዎች በሂንዱይዝም ውስጥ አሉ። በህንድም ሆነ በምዕራቡ ዓለም በስፋት ተስፋፍተዋል. ምሳሌዎች Sri Aurobindo Ashram፣ Theosophical Society፣ Arya Samaj፣ Brahmo Samaj፣ Ananda Martha፣ Transcendental Meditation Society፣ International Society for Krishna Consciousness (Hare Krishna) እና በሜኸር ባባ፣ Sathya Sai Baba፣ Bhagwan Rajnesh፣ ሌሎች የሚመሩ እንቅስቃሴዎች ያካትታሉ። ከእነዚህ እንቅስቃሴዎች መካከል ጥቂቶቹ በተፈጥሯቸው የተለያዩ ናቸው፣ እና ትምህርቶቻቸው ከሚመነጩበት ኦርቶዶክሳዊነት የሚለያዩ ናቸው፣ ምንም እንኳን በአብዛኛው እነዚህ አስተምህሮቶች በባህላዊ ጽሑፎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ ይህም በአንትሮሎጂያችን ውስጥ በሚገባ የተወከሉ ናቸው። ለምሳሌ፣ ዓለም አቀፍ የክርሽና ንቃተ ህሊና ማህበረሰብ የቫይሽናቪዝም ሂንዱይዝም ክፍል ነው። ዋናዎቹ ቅዱሳት መጻህፍት ብሃጋቫድ ጊታ እና ስሪማድ ባጋቫታም ናቸው። በዚህ እትም ላይ የተወሰነ ትኩረት ለምዕራባውያን የቡድሂስቶች ተልእኮዎች ተሰጥቷል (Chogyam Trungpa Rinpoche እና Xuan Hua)፣ Sikhs (Yogi Bhayan and Kirpal Singh) እና Taoists (Georg Osawa፣ macrobiotics)።
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጃፓን ፈጣን የኢንዱስትሪ እድገት እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አዳዲስ ሃይማኖቶች እንዲፈጠሩና እንዲያድጉ ምክንያት ሆኗል፤ ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ ዛሬ በዓለም ዙሪያ ተልእኮ አላቸው። አንዳንድ ዓለማዊ የቡድሂስት እንቅስቃሴዎች በኒቺረን (1222-1282) የተመሰረተው የጃፓን ቡድሂዝም ክፍል ተወላጆች ናቸው እና ሎተስ ሱትራን እንደ ቅዱስ መፅሃፍ ይቆጥሩታል። እነዚህም መሪው ኒኪዮ ኒዋኖ በአለምአቀፍ የሰላም ንቅናቄ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉትን ሪሾ ኮሴይ ካይ እና በሱኔሳቡሮ ማኪጉቺ የተመሰረተው ሶካ ጋካይ ይገኙበታል። የፖለቲካ ክንፉ የሆነው ኮሜይቶ ፓርቲ በጃፓን ፓርላማ ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪ ሃይል ነው። ሌላ አዲስ ሃይማኖት, የቡድሂስት ሥሮች ያለው, አጎን ሹ ነው, ይህም ድሀማፓዳ እና ሌሎች Theravadic sutras እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ይጠቀማል. እሷ ከምስጢራዊ ቡድሂዝም ሺንጎን ልምምድ ጋር አጣምራቸዋለች።
በሺንቶ ላይ የተመሠረቱ አዳዲስ ሃይማኖቶች፣ የራሳቸው ቅዱሳት መጻሕፍት አሏቸው። ከእነዚህ የጃፓን ሃይማኖቶች የመጀመሪያው በሚኪ ናካያማ (1798-1887) የተመሰረተው ቴንሪኮ ነው። የቴሪኮ ዋና ጽሑፎች በሚኪ ናካያማ የተነገሩት አራቱ የትንቢቶች ስብስቦች ናቸው፡ ሚካጉራ-ኡታ፣ ኦፉዴሳኪ፣ ኦሳሺዙ እና ኮኪ። አምላካዊ ወላጅ የሆነው እግዚአብሔር ቱኪሂ ለሰዎች ባለው ፍቅር አእምሮአቸውን ከ"ርኩሰት" ነፃ ለማውጣት እና የፈውስና የምሕረት ኃይልን እንደሚሰጣቸው ያስተምራሉ። ቱኪሂ ፀሐይ እና ጨረቃ ነው ፣ የዪን እና ያንግ ፣ የሴት እና የወንድነት አንድነትን ያሳያል። በ Tenri ውስጥ ያለው የዚህ ሃይማኖት ዋና መቅደስ የዓለም የፍጥረት ቦታ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እና በማንኛውም የአምልኮ ሥርዓት ወቅት አሥር ጥንድ ዳንሰኞች በዚህ ቤተመቅደስ ማዕከላዊ አምድ ዙሪያ ይጨፍራሉ ፣ ይህም የዓለምን ዘንግ ያመለክታሉ። የሺህ ዓመት የእግዚአብሔር መንግሥት የሚመጣው በቴሪ ቤተ መቅደስ ላይ ሰማያዊ ጠል ሲወርድ እና የፕላኔቶችን omphalos ሲሸፍን ነው። ቴንሪኮ በፈቃደኝነት በጎ አድራጎት እና የምሕረት ሥራዎችን ያበረታታል በሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ ከተከማቸ ቆሻሻ ውስጥ ለማጽዳት.
ሌላ የጃፓን አዲስ ሀይማኖት ሺንቶን ከክርስትና፣ ቡድሂዝም እና ሻማኒዝም ሃሳቦች ጋር ያጣመረበ1892 በናኦ ደጉጂ የተመሰረተው ኦሞቶኪዮ ታላቁ ፋውንዴሽን ገና ከጅምሩ ይህ ሀይማኖት አለም አቀፋዊ ነበር (ለምሳሌ ኢስፔራንቶ መጠቀምን ይደግፋል) እና ለተወሰነ ጊዜ በባለስልጣናት ጭቆና ደርሶበታል። እግዚአብሔር ሁሉን የሚገዛ መንፈስ እንደሆነ ያስተምራል፣ ይህም ሰዎች ለአንድነት እና ለአጽናፈ ዓለማዊ ወንድማማችነት እንዲሠሩ የሚፈልግ ነው። በዚህ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ሚ-ቺ-ኖ-ሺዮሪ የሚባሉትን የዚህን ሃይማኖት ቅዱሳት መጻሕፍት በርካታ ቁርጥራጮች ተጠቅመናል።
ሴካይ ኪዩሴኪዮ፣ የዓለም መሲሐዊ ቤተ ክርስቲያን፣ በሞኪጂ ኦካዳ (1882-1955) የተመሰረተ፣ የኦሞቶኪዮ የቀድሞ አባል በ1926 ራዕይን ያገኘው በሽታን፣ ድህነትን እና ጥላቻን ለማጥፋት የፈውስ መለኮታዊ ብርሃን (ዞሬይ) ማስተላለፊያ እንዲሆን መመሪያ ሰጠ። ከአለም እና በዚህም አዲስ መሲሃዊ ዘመን አምጥቷል። የኦካዳ ትምህርቶች በ "ዞሬይ" ሥራ ውስጥ ተቀምጠዋል.
መስራች ማሂካሪ-ዮሺካዙ ኦካዳ (1901-1974) የሴካይ ኪዩሴኪዮ አባል ነበር በ1959 የራሱን መገለጥ እስኪያገኝ ድረስ፣ “ጎሴይገን” በሚባል ቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ ተሰብስቦ ነበር። ሁለቱም የዚህ ሀይማኖት ክፍሎች፣ማሂካሪ እና ሱኬ ማሂካሪ፣ኦኪዮሜ የሚባል የፈውስ ዘዴን ይለማመዳሉ፣ይህም መለኮታዊ ብርሃን (ዞሬይ) በፈውሱ ላይ በተሰቀለው ክታብ ላይ ያተኮረ ነው - omitama።
የ Seicho-no-ie ኑፋቄ አስተምህሮዎች፣ ብቸኛው እውነታ ንቃተ-ህሊና ነው እና አካል በእምነት እና በአእምሮ መንጻት ሊፈወስ ይችላል ፣ ከክርስቲያን ሳይንስ ትምህርቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። የኦሞቶኪዮ አባል የነበረው የኑፋቄው መስራች ማሳሃሩ ታኒጉድቺ አስተምህሮት “የቅዱስ ትምህርቶች የየክታር ዝናብ” እና “የመንፈሳዊ ፈውስ ቅዱስ ሱትራ” በተባሉት ጽሑፎች ውስጥ ቀርቧል።
በ1926 በቶኩሃሩ ሚኪ የተመሰረተው ፍፁም ነፃነት ኪዮዳን የሺንቶ እና የቡድሂዝም አካላትን ያጣምራል። ይህ ኑፋቄ የኮስሞስ የበላይ መንፈስን ያመልካል፣ነገር ግን የአያት መናፍስትን እንደ ግላዊ ካርማ አካል አድርጎ ይገነዘባል። የፍፁም ነፃነት ኪዮዳን “ሕይወት ጥበብ ናት” በሚለው መፈክሩ ውስጥ ራስን ያለመኖር የቡድሂስት አስተምህሮ ያንፀባርቃል በዚህም መሰረት ራሱን ያለፍላጎት የሚገልጽ ሰው በእውነት ትክክለኛ ነው። ልዩ ጠቀሜታ ከሰዎች ፈጠራ ጋር ተያይዟል, ይህም የአካባቢያችንን ውበት እና ማሻሻል.
በኮሪያ ከ 1960 ጀምሮ መታየት ጀመሩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችኮንፊሺያኒዝም፣ቡድሂዝም፣ወዘተ ወዘተ ከመግባታቸው በፊት በዚህች አገር ሰፍኗል ተብሎ የሚታመነውን ጥንታዊውን የኮሪያ ብሔራዊ ሃይማኖት እንደገና ለማግኘት የፈለገ። ክርስትና. እነዚህ እንቅስቃሴዎች የሚያጠቃልሉት፡- በኮሪያ ሕዝብ ቅድመ አያት ስም የተሰየመው የታንግ ጎንንግ ቤተ ክርስቲያን፣ ታንግ ጎንንግ; Tae Dzong Church፣ Heng Il Church፣ Chan Do Church፣ እና በርካታ ትናንሽ የሀይማኖት ቡድኖች። የጥንት ኮሪያዊ አስተሳሰብ በበርካታ ጽሑፎች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል, ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቹን ቡ ክዩን ነው. ይህ ድርሰት 9 ረድፎች እና ዘጠኝ ዓምዶች ባሉት ካሬ ውስጥ የተደረደሩ 81 የቻይንኛ ቁምፊዎችን ያቀፈ ነው። ይህ ይልቁንም ጨለማ ሰነድ ነው፣ ቁምፊዎቹ በማናቸውም መንገድ ሊነበቡ ይችላሉ፣ የትኛውንም የረድፎች፣ የአምዶች እና የዲያግኖች ጥምረት በመጠቀም። ሆኖም ግን, ብዙ ቁጥር ያላቸው ትርጓሜዎች አሉት, እሱም የሰማይ መርህ የተገለጠበት, ሰውን እና ኮስሞስን የሚቆጣጠር እና የህይወት ብልጽግናን ለማግኘት ይረዳል.
ባሃይዝም ያደገው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበረው እስልምና ነው፣ እና አብዛኛው አስተምህሮው ከባህላዊ እስላማዊ፣ በዋናነት ሱፊ፣ የሰው ልጅ ለእግዚአብሔር ካለው ምሥጢራዊ ፍቅር እና ከእሱ ጋር ካለው አንድነት ጋር ይጣጣማል። ቢሆንም ባሃኢዝም ከእስልምና ተለየ የሰው ልጅ ወደ አዲስ የአለም አንድነት ዘመን እንደገባ እና ለአዲሱ እምነት መንፈሳዊ መነሳሳት በአዲሱ የአላህ መልእክተኛ እና መሲህ ባሃኦላህ እንደተሰጠ አውጇል። የባሃኢ ጽሑፎች ከባሃኡላህ፣ ከእርሱ በፊት የነበረው ባብ፣ እና የጥንት ደቀ መዛሙርቱ ከበርካታ ፊደላት ተመርጠው ተመርጠዋል። ከተመረጡት የባሃኡላህ ጽሑፎች፣ የታማኝነት መጽሐፍ (ኪታብ-ኢይካን)፣ የባሃኡላህ ሚስጥራዊ ቃላት እና ለተኩላ ልጅ የተጻፉ ደብዳቤዎች የተገኙ ናቸው። አሁን የባሃኢ ማህበረሰቦች ከአምስት ሚሊዮን በላይ ሰዎችን በተለያዩ የአለም ሀገራት ያካትታል።
ክርስትናን መሠረት አድርገው ከተነሱት ኑፋቄዎችና አዳዲስ ሃይማኖቶች መካከል አብዛኞቹ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ መስራቾች መገለጥ የተለየ ትርጓሜ ቢሰጡትም እንደ ቅዱስ መጽሐፍ ይተዋሉ። ከእነዚህም መካከል በ19ኛው መቶ ዘመን ብቅ ያሉት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች እና የይሖዋ ምሥክሮች ኑፋቄዎች ይገኙበታል። በአሜሪካ የፕሮቴስታንት ሺህ ዓመታት ላይ የተመሠረተ። አሁን እነዚህ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት በተለያዩ የዓለም ክፍሎች በርካታ ሚስዮናውያን አሏቸው። በ XX ክፍለ ዘመን. አዲስ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች የበለጠ ካሪዝማቲክ ይሆናሉ። እነዚህም እንደ ዛየር ያሉ ኪምባንጉስቶች እና የመስቀል እና የናይጄሪያ ስታር ወንድማማችነት ያሉ የአፍሪካ ነፃ አብያተ ክርስቲያናት ያካትታሉ። ራስተፈርያውያን በካሪቢያን አካባቢ ተስፋፍተዋል።
ሌሎች አዳዲስ የክርስትና ሃይማኖቶች መጽሐፍ ቅዱስን በራሳቸው መንፈሳዊ ጽሑፎች ያሟሉታል።ወደ ሰባት ሚሊዮን የሚሆኑ የኋለኛው ቀን ቅዱሳን የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ከመጽሐፍ ቅዱስ በተጨማሪ ሶስት የመገለጥ ጽሑፎች አሏት፡ መፅሐፈ ሞርሞን፣ ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች፣ እና ታላቅ ዋጋ ያለው ዕንቁ። መፅሐፈ ሞርሞን በመልአኩ ሞሮኒ ለጆሴፍ ስሚዝ ከተወው የወርቅ ሰሌዳዎች የተተረጎመ ነው። በእግዚአብሔር እና በጥንቶቹ አሜሪካውያን ነዋሪዎች መካከል ስላለው ግንኙነት እና ኢየሱስ ለእነሱ ስለታየበት ሁኔታ ይተርካል። ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች የጆሴፍ ስሚዝ፣ ብሪገም ያንግ እና ሌሎች የኋለኛው ቀን ቅዱሳን ቤተክርስቲያን መስራች መሪዎችን ትንቢቶችን፣ ትንበያዎችን እና የመድሃኒት ማዘዣዎችን ይዟል። የታላቅ ዋጋ ዕንቁ የትንቢቶች ምርጫ እና የትርጉም ምርጫ ነው፣ ይህም ለአብርሃም እና ለሙሴ የተጻፉ ጽሑፎችን ያካተቱ በርካታ የግብፅ ፓፒረስ ትርጉሞችን እና የጆሴፍ ስሚዝ ጥሪን የሕይወት ታሪክ መግለጫዎችን ጨምሮ። እነዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት የእግዚአብሔርን ባሕርይ ይገልጣሉ; ስለ ድነት እና ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት ማውራት; ሰዎችን ወደ የእግዚአብሔር መንግሥት ክብር የሚያቀርቡ እንደ የሙታን ጥምቀት እና በዘላለማዊው ቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ጋብቻን የመሳሰሉ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይግለጹ።
ሁሉን አዋቂው የክርስቶስ ቤተክርስቲያን (የክርስቲያን ሳይንስ) በሜሪ ቤከር ኢዲ (1821-1910) “ሳይንስ እና ጤና ከቅዱሳት መጻሕፍት ቁልፍ ጋር” ያከብራል። በኢየሱስ የፈውስ ተአምራት ላይ ያተኮረችበትን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች መንፈሳዊ ትርጓሜዎቿን ይዟል። የክርስቲያን ሳይንስ ንቃተ ህሊና ብቸኛው እውነታ እንደሆነ ያስተምራል, እና በቁስ እውነታ ላይ ማመን ማታለል ነው. ጉዳቱ የሚገዛው ጥፋትና ሞት እንዲሁ ቅዠት ነው ስለዚህም ጥፋትን ማስወገድ የሚቻለው በመንፈስ ኃይል ብቻ ነው።
እ.ኤ.አ. በ1954 በኮሪያ በ Sun Myung Moon የተመሰረተው የውህደት ቤተክርስትያን በክርስቲያናዊ ባህል ላይ የተመሰረተ ሌላ አዲስ ሃይማኖት ነው። ከመጽሐፍ ቅዱስ, ከዋናው ቅዱሳት መጻሕፍት በተጨማሪ, የቤተክርስቲያን ትምህርት በ "መለኮታዊ መርህ" ውስጥ, በትምህርታዊ ጽሑፍ እና በመስራቹ ስብከቶች ስብስቦች ውስጥ ቀርቧል. የሰው ልጆች የተፈጠሩት የእግዚአብሔርን መልካምነት እና ስምምነት በምድር ላይ እንዲገነዘቡ ነው፣ነገር ግን ውድቀቱ ይህ የእግዚአብሔር እቅድ እንዳይፈጸም አግዶታል፣ምክንያቱም ራስ ወዳድና ሰይጣናዊ ነገሮችን በሰው ፍቅር ውስጥ ስላስገባ ነው። ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ሃሳብ ለመመለስ ፍጹም የሆነ የእግዚአብሔር ፍቅር ሰው ሆኖ መጣ፣ ነገር ግን በምድራዊ ህይወቱ ሰዎች ከእርሱ ስለራቁ፣ በምድር ላይ ያለው የእግዚአብሔር መንግስት ተስፋ ሳይፈጸም ቀረ። ዛሬ፣ ሰዎች ራስ ወዳድነትን እንዲተዉ፣ ለጠላቶቻቸው መስዋዕት የሆነ ፍቅር እንዲለማመዱ እና በዚህም መሲሑን ለመቀበል አዲስ መሰረት እንዲፈጥሩ ተጠርተዋል፣ እሱም በዘመናችን የእግዚአብሔርን ዓለም ቤተሰብ ለመመለስ በእውነተኛ ወላጆች መስለው ይታያል።
ሌሎች አዳዲስ ሃይማኖቶች ከዓለም ዋና ሃይማኖቶች ውጭ ካሉ ምንጮች መነሳሻን ይስባሉ። እነዚህ ምንጮች የሄርሜቲክ ፍልስፍና, ጥንቆላ, የተፈጥሮ ሃይማኖቶች, መንፈሳዊነት, ኮከብ ቆጠራ እና ስነ-ልቦናን ያካትታሉ. በምዕራቡ ዓለም "የአዲስ ዘመን" ቡድኖች እና በተለምዶ "የግል ግንዛቤ ቡድኖች" የሚባሉ ቡድኖች በፍጥነት በመስፋፋት ላይ ናቸው. እንደነሱ ተወካይ በኤል ሮን ሁባርድ የተመሰረተውን ሳይንቶሎጂ ቤተክርስቲያን መርጠናል ። የእሱ ጽሑፎች ንቃተ-ህሊናን ለማንጻት የመንፈሳዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ቴክኒኮችን ስርዓት ይገልፃሉ። አሉታዊ ተጽእኖዎችየንዑስ ንቃተ ህሊና ግልጽነት እና የመንፈሳዊ ነፃነት ሁኔታን ለማሳካት።

የሀይማኖት እንቅስቃሴዎች በባህሪያቸው ባህሉ ሁሉ ያረፈባቸው ሶስት መሰረታዊ መሰረቶች አሉት እነሱም አስተማሪዎች ፣የሚያስተላልፉት ትምህርት እና ይህንን ትምህርት የሚያምኑ ተማሪዎች። በሌላ አነጋገር ሕያው ሃይማኖት የሚቻለው በመሥራች የተሰበከውን ትምህርት በሚያምኑ ጽኑ ተከታዮች ውስጥ ብቻ ነው። ይህንን ጽሑፍ በተመለከተ, ስለ ሁለተኛው ምሰሶ እንነጋገራለን - ዶግማ, ወይም ይልቁንም የጽሑፍ ምንጭ - ቅዱሳት መጻሕፍት.

ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ ትውፊት ቢኖረውም፣ የዶግማ የፍቺ አስኳል ነው። የተቀደሰው አፈ ታሪክ መነሻውን ከአማልክት፣ ከነቢያት፣ ከመሲህ ወ.ዘ.ተ. ጋር ሊያመለክት ይችላል።በምንም ዓይነት መልኩ ቁመናው ከላይ የተፈቀደ እና መለኮታዊ እውቀትን ማስተላለፍን ይወክላል - ከሌላው ዓለም ግዛት የወረደ የማያከራክር እውነት ነው። ለቅዱሳት ጽሑፎች ያለው አመለካከት በአማኞች ዓይን የመገለጥ ምንጭ እና በጥሬው የእግዚአብሔር ቃል ያደርጋቸዋል።

ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር በጣም ግልፅ አይደለም - የእያንዳንዱ ሃይማኖት ተፈጥሮ በጽሑፉ ግንዛቤ ላይ ልዩ አሻራ ይተዋል ፣ እና የዓለም ሃይማኖቶች ቅዱሳት መጻሕፍት በተከታዮቻቸው ትርጓሜ ላይ አሻሚ ትርጓሜ አላቸው።

በትውፊት ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ቅዱስ የሚታወቁት የጽሁፎች አካል በተለምዶ ቀኖና ወይም ቀኖናዊ ስብስብ ይባላል። ብዙውን ጊዜ የራሱ ስም ተሰጥቶታል, ለምሳሌ: ቁርኣን - የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ, የአይሁድ ቶራ ወይም የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ.

ቶራ እና ታናክ - የአይሁድ እምነት የተቀደሰ ሥነ ጽሑፍ

የአይሁድ እምነት ጥንታዊው የአንድ አምላክ ሃይማኖት ነው። ለእርሱ ምስጋና ይግባውና ክርስትና እና እስልምና መውሊድን አይተዋል። የአይሁድ እምነት ቅዱስ መጽሐፍ - ኦሪት - በነቢዩ ሙሴ በትውፊት የተነገሩ አምስት ሥራዎች ስብስብ ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሙሴ ከእግዚአብሔር ጋር ፊት ለፊት በመገናኘቱ አብዛኛውን የኦሪትን ይዘት በሲና ተቀብሏል።

የአይሁድ አምልኮ የበለጠ እድገት አዳዲስ ጽሑፎች እንዲፈጠሩ እና እንዲሰራጭ አድርጓል፣ በአድናቂዎች ወደ ቅዱስ እና ተመስጦ፣ ማለትም ከላይ በጌታ ተመስጦ። ከእነዚህ መጻሕፍት መካከል “ኬቱቪም”፣ ትርጉሙ “ቅዱሳት መጻሕፍት” እና “ነዊም” የተሰኘው ስብስብ “ነቢያት” ተብሎ የተተረጎመውን ያካትታሉ። በዚህ መሠረት የመጀመሪያው የተቀደሰ ታሪክ ትረካዎችን እና የጥበብ ሥነ-ጽሑፍ የሚባሉትን - አስተማሪ ምሳሌዎችን ፣ መዝሙራትን እና የትምህርታዊ ተፈጥሮ ሥራዎችን የያዘ ነው። ሁለተኛው ስብስብ በርካታ የአይሁድ ነቢያት ሥራዎችን አጣምሮ ይዟል። ሁሉም “ታናክ” በሚሉት በአንድ የቅዱሳት መጻሕፍት ስብስብ ተጠቃለዋል። ይህ ቃል ቶራ ፣ ኔቪም ፣ ኬቱቪም ከሚሉት ቃላቶች የመጀመሪያ ፊደላት የተሠራ ምህጻረ ቃል ነው።

ታናክ በቅንጅቱ፣ በትንሽ ማሻሻያዎች፣ ከብሉይ ኪዳን የክርስቲያን ወግ ጋር ተመሳሳይ ነው።

አዲስ መገለጥ፣ አዲስ መጽሐፍ። የክርስቲያኖች ቅዱሳት መጻሕፍት

የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የአዲስ ኪዳን ቀኖና የተመሰረተው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከብዙ የተለያዩ ጽሑፎች ነው. ሆኖም፣ የተለያዩ ሞገዶች እና ክልሎች አሁንም የተለያዩ የቀኖና ስሪቶች አሏቸው። ያም ሆነ ይህ የሐዲስ ኪዳን አስኳል አራቱ ወንጌላት ሲሆኑ በብዙ ሐዋርያዊ መልእክቶች የታጀቡ ናቸው። የሐዋርያት ሥራ እና አፖካሊፕስ መጻሕፍት ተለያይተዋል። ይህ መዋቅር አንዳንድ ተንታኞች የአዲስ ኪዳንን ይዘት ከታናክ ጋር እንዲያወዳድሩ አስችሏቸዋል፣ ወንጌላትን ከኦሪት፣ አፖካሊፕስ ከነቢያት፣ የሐዋርያት ሥራን ከታሪክ መጻሕፍት፣ የጥበብ ጽሑፎችን ከሐዋርያት መልእክቶች ጋር በማዛመድ።

አንድ ነጠላ የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ስብስብ የክርስቲያኖች ቅዱስ መጽሐፍ መጽሐፍ ቅዱስ ነው። ግሪክኛበቀላሉ "መጽሐፍ" ተብሎ ይተረጎማል.

የአዲስ ነቢይ መገለጥ። የሙስሊም ቀኖና

የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ ቁርኣን ይባላል። ከአዲስ ኪዳንም ሆነ ከታናክ ምንም ጠቃሚ ምንባቦችን አልያዘም ነገር ግን በአብዛኛው የመጀመርያዎቹን ይዘቶች ይገልፃል። በተጨማሪም፣ ኢሳ፣ ማለትም፣ ኢየሱስ፣ በውስጡ ተጠቅሷል፣ ነገር ግን ከአዲስ ኪዳን ጽሑፎች ጋር ምንም ግንኙነት የለም። ይልቁንም በተቃራኒው ቁርኣን በክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ክርክር እና አለመተማመንን ያሳያል።

የሙስሊም ቅዱስ መጽሐፍ - ቁርዓን - በተለያዩ ጊዜያት መሐመድ ከእግዚአብሔር እና ከመላእክት አለቃ ገብርኤል (ጀብሬል - በአረብ ወግ) የተቀበሉት የመገለጥ ስብስብ ነው። እነዚህ መገለጦች ሱራዎች ይባላሉ, እና በጽሑፉ ውስጥ በጊዜ ቅደም ተከተል አልተደረደሩም, ነገር ግን ርዝመታቸው - ከረጅም እስከ አጭር.

የአይሁድ-ክርስቲያን ጽሑፎችን በተመለከተ እስልምና የወሰደው አቋም ይህ ነው፤ የአይሁድ ቅዱስ መጽሐፍ የሆነው ኦሪት እውነት ነው። ሆኖም፣ የመሪነትዋ ጊዜ አልፏል፣ እና ከሙሴ ጋር የነበረው ቃል ኪዳን አብቅቷል። ስለዚህ ኦሪት እና መላው ታናክ ከአሁን በኋላ ጠቃሚ አይደሉም። የክርስቲያን መፃህፍት የነብዩ ኢየሱስን ዋና ወንጌል ያዛባና በመሀመድ የታደሰ እና የቀጠለ የውሸት ስራ ነው። ስለዚህ, ብቸኛው ቅዱስ መጽሐፍ ቁርኣን ነው, እና ሌላ ሊኖር አይችልም.

መጽሐፈ ሞርሞን እና የመጽሐፍ ቅዱስ መገለጥ

ሞርሞኒዝም ትምህርቱን ከሙሴ ምንጭ ለማውጣት በሌላ ሙከራ እራሱን ተለየ። ሁለቱንም ብሉይ እና አዲስ ኪዳኖችን እንደ ቅዱስ ይገነዘባል፣ ነገር ግን ከፍተኛውን ስልጣን መፅሐፈ ሞርሞን ተብሎ ለሚጠራው ገልጿል። የዚህ አስተምህሮ ተከታዮች የቅዱስ ፅሑፋቸው ዋናው በወርቅ ሰሌዳዎች ላይ እንደተፃፈ፣ ከዚያም በኒውዮርክ አቅራቢያ በሚገኝ ኮረብታ ላይ እንደተደበቀ እና በመቀጠልም በ19ኛው ክፍለ ዘመን በአሜሪካ ነዋሪ ለነበረው ለነቢዩ ጆሴፍ ስሚዝ በመልአክ እንደተገለጠላቸው ያምናሉ። የኋለኛው ደግሞ በመለኮታዊ መሪነት ፣ ሳህኖቹን ወደ እንግሊዝኛ ተተርጉሟል ፣ ከዚያ በኋላ እንደገና በማይታወቅ ቦታ በመላእክት ተደብቀዋል። የዚህ ሥራ የተቀደሰ ደረጃ በአሁኑ ጊዜ ከ10 ሚሊዮን በሚበልጡ የሞርሞን ቤተ ክርስቲያን ተከታዮች ዘንድ የታወቀ ነው።

ቬዳዎች የጥንት አማልክት ውርስ ናቸው።

የአለም አሀዳዊ ሃይማኖቶች ቅዱሳት መጻሕፍት ወደ ነጠላ ስብስቦች ተጣምረው በኮዶች የተሰበሰቡ ናቸው። የምስራቃዊ ፖሊቲስቲክስ ስርዓቶች ለቅዱስ ጽሑፎች በተለየ አቀራረብ ተለይተዋል-እርስ በርሳቸው ነጻ ናቸው, ብዙውን ጊዜ በአስተምህሮ የማይገናኙ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. ስለዚህ፣ በአንደኛው እይታ፣ የድሃ ሃይማኖቶች ቅዱስ ጽሑፋዊ ሥርዓት የተመሰቃቀለ ወይም ሳያስፈልግ ግራ የሚያጋባ ሊመስል ይችላል። ሆኖም, ይህ በአንደኛው እይታ ብቻ ነው.

የሂንዱይዝም ቅዱስ ጽሑፎች ሽሩቲ ይባላሉ። የኋለኛው ደግሞ አራት ቬዳዎችን ያካትታል. እያንዳንዳቸው በሁለት ክፍሎች ይከፈላሉ-ሳምሂታ (መዝሙሮች) እና ብራህማን (የሥርዓተ-ሥርዓት መመሪያዎች). ይህ ከሁሉም ሀይማኖታዊ ሂንዱዎች ሁሉ በጣም ስልጣን ያለው አካል ነው። ከሽሩቲ በተጨማሪ የስምሪት አካልም አለ - ባህል። Smriti የተጻፈ ምንጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት ብዛት ውስጥ ለመካተት በቂ ስልጣን ያለው ነው። እሱ 18 ፑራናዎችን እና ሁለት ዋና ዋና ታሪኮችን ያቀፈ ነው - ራማያና እና ማሃባራታ። በተጨማሪም ኡፓኒሻዶች በሂንዱይዝም ውስጥ የተቀደሱ ናቸው. እነዚህ ጽሑፎች ስለ ብራህማን ምሥጢራዊ ትርጓሜ የተሰጡ ጽሑፎች ናቸው።

የቡድሃ ውድ ቃል

ልዑል ሲዳራታ ብዙ ሰበከ፣ እና በአንድ ወቅት ያደረጋቸው ንግግሮች የቡድሂዝም ቅዱሳት መጻሕፍትን - ሱትራስ መሠረት ሆኑ። በባህላዊው አሀዳዊ አሀዛዊ አስተሳሰብ እንደ ቡድሂዝም የተቀደሰ መጽሐፍ እንደሌለ ወዲያውኑ ልብ ሊባል ይገባል። በቡድሂዝም ውስጥ አምላክ የለም፣ ይህ ማለት ተመስጧዊ ጽሑፎች የሉም ማለት ነው። በብሩህ አስተማሪዎች የተጻፉ ጽሑፎች ብቻ አሉ። ይህ ነው ተአማኒነት የሚሰጣቸው። በውጤቱም፣ ቡድሂዝም በጣም ሰፊ የሆነ የቅዱሳት መጻሕፍት ዝርዝር አለው፣ ይህም እነሱን ለማጥናት እና ለማደራጀት አስቸጋሪ ያደርገዋል።

በደቡባዊ ቡድሂዝም ፣ በተለይም በቴራቫዲን ወግ ፣ ፓሊ ካኖን ፣ ትሪፒታካ ተብሎ የሚጠራው ፣ እንደ ቡዲዝም ቅዱስ መጽሐፍ ተወሰደ። ሌሎች የቡድሂስት ትምህርት ቤቶች በዚህ አይስማሙም እና የራሳቸውን የቅዱስ ጽሑፎች ቅጂዎች ያቀርባሉ. የጌሉግ የቲቤት ቡድሂዝም ትምህርት ቤት ከሌሎች ዳራ አንፃር እጅግ አስደናቂ ይመስላል፡ የተቀደሰ ቀኖና የካንጁር (የቡድሃ ንግግሮች) እና ዳንጁር (በካንጁር ላይ የተሰጡ አስተያየቶች) በአጠቃላይ 362 ጥራዞች ስብስቦችን ያጠቃልላል።

ማጠቃለያ

የዓለም ሃይማኖቶች ዋና ቅዱሳት መጻሕፍት ከላይ ተዘርዝረዋል - በጣም አስደናቂ እና ለዘመናችን ጠቃሚ። በእርግጥ የጽሑፎቹ ዝርዝር በተጠቀሱት ሃይማኖቶች ዝርዝር ውስጥ እንደማይወሰን ሁሉ በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም። ብዙ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች በጸጥታ የቃል አፈ-ታሪክን ወግ በማድረግ የተቀናጀ ጥቅስ የላቸውም። ሌሎች፣ ምንም እንኳን ሥልጣናዊ የአምልኮ ሥርዓት የፈጠሩ ጽሑፎች ቢኖራቸውም፣ አሁንም በተቀደሰ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ተፈጥሮ አይከሷቸውም። የጥቂት ሃይማኖታዊ ወጎች አንዳንድ ቀኖናዎች ከቅንፍ ወጥተው በዚህ ግምገማ ውስጥ ግምት ውስጥ አልገቡም ምክንያቱም የዓለምን ሃይማኖቶች ቅዱሳት መጻሕፍት በአጭሩ መሸፈን እንኳን ያለ ምንም ልዩነት ሊደረግ የሚችለው በኢንሳይክሎፔዲያ ቅርጸት ብቻ ነው ፣ ግን በምንም መልኩ ትንሽ ጽሑፍ አይደለም.