ሁሉም ሰው ማወቅ አለበት። ስለ ቡዲዝም አስደሳች እውነታዎች- ከሌሎች የተለየ ሃይማኖት. በየአመቱ የቡድሃ ትምህርቶች ከመላው አለም ብዙ ሰዎችን ይስባሉ። አንድን ሰው ለቡድሂዝም በጣም የሚስበው ምንድን ነው? ሃይማኖት, በሰዎች አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ, እራሱን ለማግኘት እና ለማወቅ ይረዳል.

1. ቡዲዝም የተለየ ሃይማኖት ነው።. ቡዲስቶች በአማልክት አያምኑም። በመልካም እና ከሞት በኋላ ህይወት እንዳለ ያምናሉ. በሚቀጥለው ህይወት የተሻለ ህይወት እንዲኖርህ በትክክል መኖር አለብህ። ይህ የካርማ መዋቅርን ይነካል. መጥፎ ህይወት በሚቀጥለው ህይወት ውስጥ መጥፎ ካርማ ያመጣል.
2. በህንድኛ "ቡዲዝም" የሚለው ቃል የመጣው "ቡዲ" ከሚለው ቃል ነው.. ጥበብ ማለት ነው። በምላሹ ቡድሃ "ሳጅ" ነው. ይህ አኃዝ የሰውን ነፍስ ፍላጎት ለማወቅ የቻለ ጥበበኛ ሰው ተብሎ ተገልጿል.
3. የቡድሂስት መነኮሳት በማንኛውም ሁኔታ የራሳቸውን ምግብ አያበስሉም።. እንደ በጎ አድራጎት መጠየቅ አለባቸው። ስለ ታዋቂ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች በተቻለ መጠን ብዙ መረጃዎችን ለማሰራጨት ይህ አስፈላጊ ነው።
4. ቡድሂዝም የእያንዳንዱ ሰው ሕይወት በተለያዩ ክስተቶች የተሞላ ነው ይላል።. ሁላችንም ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የተለያዩ ፈተናዎችን እናልፋለን። ለዚህ መከራ ተጠያቂው ሰው ራሱ ነው። ነፍስ ከሥጋው በላይ መውጣቱ ወይም አለመውጣቱ በራሳችን ላይ ብቻ የተመካ ነው. ስለዚህ, ስምምነትን ማግኘት አስፈላጊ ነው. ደግሞም ፣ ነፍስ ብቻ ዘላለማዊ ናት እና ሁሉም ኃጢአቶችዎ ይሰረዛሉ።
5. የሃይማኖት ትምህርት ለማርሻል አርት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል. በዓለም ዙሪያ ያሉ የሃይማኖት ተከታዮች የእጅ ለእጅ ጦርነት ክብርን አስፋፋ። ይህ የሰውነት መቆጣጠሪያ ዘዴ በመላው ዓለም ታዋቂ ነው.
6. ቡዲስቶች ወደ ቤተመቅደስ የሚሄዱበት የተወሰነ ጊዜ የላቸውም. ሰው የሚጎበኘው ሲችል ብቻ ነው።
7. ሴት መነኮሳት የመነኮሳትን ቦታ እንዲይዙ ተፈቅዶላቸዋል, ነገር ግን በመብታቸው የተገደቡ ናቸው.
8. መነኮሳት መነኮሳትን መተቸት እና ቃላቶቻቸውን መቃወም የተከለከለ ነው, ነገር ግን መነኮሳት ይፈቀድላቸዋል.
9. ማህተማ ቡድ፣ በህንድኛ "ታላቅ ነፍስ" ማለት ሲሆን የቡድሂዝም ሀይማኖታዊ ትምህርቶች መስራች እንደሆነ ይታሰባል።. ይህ አምላክ አይደለም፣ ሽማግሌ፣ በሽተኛና ሬሳ ሲያጋጥመው በጣም የፈራ እውነተኛ ሰው ነው። ከቤቱ መሸሽ ማውራት ጀመረ የሰው ሕይወት.
10. ማህተማ ቡዳ በመጀመሪያ ሲዳራታ ይባል ነበር።. አንድ ጊዜ እውነተኛ ልዑል ነበር። አንድ ቀን ከቤቱ ወጣ። ከዛፍ ስር ቆሞ ለምን በአለም ላይ ስቃይ እና ስቃይ በዛ። ሲዳራታ አንድን ሰው ከህመም እና ከሀዘን ማዳን ይቻል እንደሆነ ለመረዳት ሞከረ። ብዙም ሳይቆይ ለጥያቄዎቹ መልስ ማግኘት ቻለ። ራስን ማወቅ ሃይማኖትን ፈጠረ።

    10

11. የቡድሃ ቤተመቅደስን ከጎበኙ ግዙፍ የጸሎት ጎማዎችን ማየት ይችላሉ።. አንዳንድ ጊዜ ሰዎች በእጃቸው ይሸከሟቸዋል. በእነዚህ ጎማዎች ላይ ሃይማኖታዊ መልእክቶች ተጽፈዋል, ስለ እነዚህ መንኮራኩሮች መዞር አስፈላጊነት ይናገራሉ. በቡድሂስት ባህል ውስጥ የእያንዳንዱን ሰው የሕይወት ዑደት ያሳያሉ - ሕይወት - ሞት - ሕይወት።
12. ቡድሃን ከተመለከቱ, እሱ ወፍራም ሰው እንደሆነ ይሰማዎታል, ግን እሱ አይደለም.. እሱ በምግብ ውስጥ መካከለኛ ነበር እና አኗኗሩን ይከተል ነበር። ይህም ከመጠን ያለፈ ውፍረት ከመጋለጥ አዳነው።
13. በጃፓን፣ በቻይና እና በቲቤት የሚኖሩ የማሃያና ቡዲስቶች የቡድሃን የመጀመሪያ አስተምህሮዎች አያሰራጩም።. ከመላእክት ጋር ሊነጋገር ወደ ውጭ ሄዶ ትምህርቱን እንደገለጠላቸው ይናገራሉ እና ያምናሉ። መላእክቱ ሁሉንም ትምህርት ለገዳማውያን አስተላልፈዋል, እነሱም በበኩላቸው ሁሉንም ነገር ጽፈው ነገሩን ተራ ሰዎች.
14. ብዙውን ጊዜ ቡድሃ በዝሆን, አጋዘን ወይም ዝንጀሮ መልክ ማየት ይችላሉ. ለተማሪዎቹ ያለፈውን ህይወት መንገር ይወድ እንደነበር ይታመናል። ድንቅ ተረቶች እንስሳት ማውራት እና ሚስጥራዊ ስራዎችን የሚያከናውኑባቸውን ተረት ታሪኮች ያስታውሳሉ. እነዚህ መጻሕፍት ለማንበብ ቀላል እና አስደሳች ናቸው።
15. የቡድሂዝም ሃይማኖታዊ ትምህርቶች የተወሰነ መቶኛ ከሂንዱይዝም ጋር የተያያዙ ናቸው።. ይህ በህንድ ውስጥ በጣም ታዋቂው የሃይማኖት ትምህርት ነው።

በስዕሎች ምርጫ እንደተደሰቱ ተስፋ እናደርጋለን - አስደሳች እውነታዎችስለ ቡዲዝም (15 ፎቶዎች) በመስመር ላይ በጥሩ ጥራት። እባክዎን አስተያየትዎን በአስተያየቶቹ ውስጥ ይተዉት! እያንዳንዱ አስተያየት ለኛ አስፈላጊ ነው።

እንደሚታወቀው በ ዘመናዊ ማህበረሰብሶስት የዓለም ሃይማኖቶች አሉ፡ ክርስትና፣ ቡዲዝም እና እስልምና። ከእነዚህ ከሦስቱ እምነቶች መካከል ቡድሂዝም ትንሹ ነው ነገር ግን የአፈፃፀሙ ታሪክ እና የባህሉ እና የመርሆዎቹ እድገት ስለ ክርስትና እና እስልምና መረጃ ከማድረግ ያነሰ አስደሳች አይደለም ።
ቡድሂዝም በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ሆኖም፣ “ቡድሂዝም” የሚለው ቃል የተፈጠረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ነው። ቡድሂዝም ከህንድ የመነጨ ሲሆን የዚህ አስተምህሮ መስራች ሲድሃርታ ጋውታማ ይባላል፣ እሱም በኋላ ቡድሃ ሻኪያሙኒ የሚለውን ስም ተቀበለ። የዚህ ትምህርት ተከታዮች "ዳርማ" ወይም "ቡድድሃርማ" ብለው ይጠሩታል.
ሻክያሙኒ ቡድሃ ለብዙ አመታት አእምሮውን ከተመለከተ በኋላ ለሰው ልጆች ስቃይ መንስኤው እራሱ እንደሆነ ሀሳቡን ገለጸ። ቡድሃ ሰዎች ከቁሳዊ እሴቶች ጋር በጣም የተጣበቁ እንደሆኑ ያምን ነበር, እነሱ ቅዠትን የመፍጠር ልማድ አላቸው. ይህንን ስቃይ ማስወገድ የሚቻልበት መንገድ ማሰላሰል እና ራስን የመግዛት ልምምድ (ማለትም አንዳንድ ትእዛዞችን መከተል) እንደሆነ ያምን ነበር. በቡድሂዝም ውስጥ ዋናው ነገር አእምሮን ከፍርሃት ፣ ከራስ ወዳድነት ፣ ከቅናት ፣ ከስንፍና ፣ ከስግብግብነት ፣ ከቁጣ እና ሌሎች መጥፎ ብለን ከምንጠራቸው ግዛቶች የማጽዳት ፍላጎት ነው። ቡድሂዝም እንደ ታታሪነት፣ ደግነት፣ ርህራሄ እና ሌሎች ወደ ደህንነት የሚያመሩ ባህሪያትን ያዳብራል።
ልዑል ጋውታማ ሲድሃርታ በቡድሂዝም ውስጥ መስራች እና ዋና የአምልኮ ነገር ተደርጎ ይወሰዳል። በአፈ ታሪክ መሰረት, በ 35 ዓመቱ ብርሃንን አግኝቷል እናም ህይወቱን ብቻ ሳይሆን የተከተሉትንም ህይወት መለወጥ ችሏል. የጋውታማ ተከታዮች ቡድሃ የሚል ስም ሰጡት።
በተስፋፋበት ጊዜ ቡድሂዝም ተውጧል ብዙ ቁጥር ያለውየተለያዩ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች. አንዳንድ የቡድሂዝም ተከታዮች በማሰላሰል ውስጥ የሚከሰተውን ራስን ዕውቀትን እንደ ዋናው ነገር አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ሌሎች ደግሞ ይህ በመልካም ተግባራት ነው የሚለውን ሀሳብ ያከብራሉ ፣ እና ሌሎች - ለቡድሃ አክብሮት።
በመጀመሪያዎቹ ትምህርቶች የቡድሂስት ማሰላሰል ልዩ ቦታ ነበረው። አካላዊ እና መንፈሳዊ ራስን የማሻሻል ዘዴ ነው።
ሁሉም የቡድሂዝም ተከታዮች በዶክትሪን ላይ ይመካሉ። የመጀመሪያው አስተምህሮ ስለ ስቃይ (ዱክካ) መረጃን የያዙ አራት ኖብል እውነቶችን ይዟል፡ ስለ ራሱ ስቃይ; ስለ ስቃይ መንስኤዎች; ከሥቃይ ነፃ የመውጣት እድልን በተመለከተ; መከራን ስለማስወገድ መንገዶች. ሁለተኛው ትምህርት የካርማ ትምህርት ይዟል. እንዲሁም የአናትማቫዳ አስተምህሮ፣ የክሻኒካቫዳ አስተምህሮ እና የቡድሂስት ኮስሞሎጂ አሉ። የትምህርቶቹ በርካታ ትርጓሜዎች አሉ ፣ እነሱ ሊለያዩ ይችላሉ (በትምህርት ቤቱ ላይ በመመስረት)። በርካታ ትምህርት ቤቶች አሉ, ነገር ግን በእያንዳንዳቸው የእውቀት መንገድ በሶስት ዋና ዋና ክፍሎች ላይ የተመሰረተ ነው: በመጀመሪያ, ዓለም እንዴት እንደሚሰራ ንድፈ ሃሳብ ነው; በሁለተኛ ደረጃ, ማሰላሰል አንድ አካል ነው; በሶስተኛ ደረጃ, የተወሰነ የህይወት መንገድ, የተወሰነ የንቃተ ህሊና እድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ.
ሁሉም የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች ከ"ሶስት ተሽከርካሪዎች" የአንዱ ንብረትነታቸው ይለያያሉ። የመጀመሪያው ሂናያና ("ትንሽ ተሽከርካሪ") ነው. ከሁሉም በላይ, በአራቱ ኖብል እውነቶች ላይ የተመሰረተ ነው. የዚህ ትምህርት ቤት አባል የሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ መነኮሳት ናቸው። ሁለተኛው ትምህርት ቤት ማሃያና ("ታላቅ ተሽከርካሪ") ይባላል። የዚህ ትምህርት ቤት መሰረት ስለ ርህራሄ እና የክስተቶች ባዶነት ትምህርቶች ናቸው። የማሃያና ተለማማጆች የቦዲሳትቫን ስእለት ያከብራሉ፣በዚህም መሰረት ማንኛውንም ተግባር ሲፈፅሙ ስለሌሎች ፍጡራን ደህንነት ማሰብ አለባቸው። ሌላ ትምህርት ቤት ታንትራያና ወይም "የታንትራስ ሠረገላ" ነው. እዚህ ላይ የቡድሃ ስለ ተፈጥሮ የሚሰጠው ትምህርት መሰረት ነው። በዚህ ትምህርት ቤት ውስጥ ከፍተኛው ስኬት የመጨረሻው መገለጥ ነው። የዚህ ትምህርት ቤት ባለሙያዎች በአብዛኛው ዮጊስ ወይም ተራ ሰዎች ናቸው።
ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የቡድሂዝም እምነት ተከታዮች መሆን የማይቻል ነው, ምክንያቱም ሶስት ጌጣጌጦችን መገንዘብ እና መረዳት ያስፈልግዎታል: ቡድሃ (በጣም አስፈላጊው ጌጣጌጥ; ሻክያሙኒ ቡድሃ ወይም ማንኛውም ብሩህ), ዳርማ (የቡድሃ ትምህርት, የማስተማሪያው ነገር ኒርቫና ነው) እና ሳንጋ (ትንሽ የቡድሂስቶች ቡድን ወይም ቡዲስቶች በአጠቃላይ)። እነዚህን ጌጣጌጦች ከተገነዘብን በኋላ አምስቱን የቡድሂስት መመሪያዎች መከተል አስፈላጊ ነበር-ከመግደል, ከስርቆት, ከብልግና, ከማታለል እና ከመጠጥ መራቅ. ነገር ግን፣ እነዚህን ትእዛዛት አለማክበር በምንም መልኩ አልተቀጡም - ቡድሃ በተከታዮቹ የጋራ አስተሳሰብ ላይ እንጂ በፍርሃት ላይ አልነበረም። የቡድሂስቶች ሥነ-ምግባር እና ሥነ-ምግባር የተገነባው ጉዳትን ባለማድረግ, በአንድ ሰው ውስጥ የማተኮር ስሜትን በማዳበር ላይ ነው. ማሰላሰል በመንፈሳዊ, በአካል እና በስነ-ልቦና ሂደቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመማር ይረዳል.
የቡድሃ አስተምህሮ ከመካከለኛው መንገድ ተብሎ ከሚጠራው ጋር የተያያዘ ነው፣በዚህም መሰረት አሴቲክዝም ሆነ ሄዶኒዝም ተቀባይነት እንደሌለው አይቆጠርም። ቡድሃው ራሱ ትምህርቱ መለኮታዊ መገለጥ እንዳልሆነ ገልጿል፣ እሱ የተቀበለው በራሱ መንፈስ በማሰላሰል ነው። ውጤቶቹ የተመካው በራሱ ሰው ላይ ብቻ ነው. ቡድሃ ትምህርቱን በራስ ልምድ በመፈተሽ መከተል አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር። የቡድሃ ትምህርት ዓላማ የሰውን አእምሮ ሙሉ አቅም ማሳካት ነው።
በቡድሂዝም ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ያልተለመደ ነው, ይህም ከአብዛኞቹ ምዕራባውያን ሃይማኖቶች ይለያል. ቡዲስቶች አንድ እና ቋሚ አምላክ የላቸውም, ማንኛውም የበራላቸው ቡድሃ ሊሆኑ ይችላሉ. ሆኖም፣ መካሪ የሚያዩት በቡድሃ ውስጥ ነው።
በጣም አስፈላጊው የቡድሂዝም የጽሑፍ ምንጭ 108 ጥራዞችን ያቀፈ የቡድሃ ትምህርቶች ሙሉ ስብስብ ነው። ይህ ስብስብ "ካንጁር" ይባላል. "Tenjur" - በትምህርቶቹ ላይ አስተያየቶች, 254 ጥራዞችን ያካተቱ ናቸው.
ሕይወት፣ በቡድሂዝም እምነት፣ የማይታዩ እና የማይታዩ የዳርማስ “ጅረቶች” መገለጫ ነው። ዳርማስ የተላያዩ ፍጥረታትን ልምድ ይመሰርታል። በሕያዋን ፍጥረታት ሥር አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን በዚህ ዓለም ውስጥ ያለውን ሁሉ ይገነዘባል. የዱርማስ ፍሰት ሲበታተን ሞት ይከሰታል, ከዚያ በኋላ ዳሃማዎች እንደገና ይፈጠራሉ, ስለዚህ, የሪኢንካርኔሽን (የነፍሳት ሽግግር) ሂደት ይጀምራል. የዚህ ሂደት ሂደት በቀድሞ ህይወት ውስጥ በተገኘው ካርማ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. አንድ ሰው መከራን የሚቀበልበት ማለቂያ የሌለው የሪኢንካርኔሽን ሂደት በኒርቫና (የሰላም እና የደስታ ሁኔታ ፣ ከቡድሃ ጋር መቀላቀል) ይቆማል።
በቡድሂስት ሥነ-ጽሑፍ በተለይም በተለያዩ የፍልስፍና ጽሑፎች ውስጥ የ‹ዳርማ› ጽንሰ-ሐሳብ በጣም የተለመደ ነው። “ዳርማ” የሚለው ቃል የቡድሃ ትምህርቶችንም ያመለክታል።
የቡዲስት አስተምህሮ በጣም ዘርፈ ብዙ እና አስደሳች ነው በመጀመሪያ ደረጃ በእምነት ላይ የተመሰረተ ስላልሆነ። በቡድሂዝም ውስጥም ልምድ አስፈላጊ ነው፣ስለዚህ የቡድሂዝምን ይዘት ለመግለጽ እራሳችንን መገደብ ብቻ በቂ አይደለም። ቡድሂዝም በአጭሩ በጣም የተወሳሰበ የህይወት ፍልስፍና ነው። ከሌሎች ሃይማኖቶች እና የዓለም አመለካከቶች ጋር ብናነፃፅር ሁሉም የቡድሂዝም ልዩ ገጽታዎች ሊታዩ ይችላሉ። አንድ ነገር ማስታወስ ጠቃሚ ነው: ወደዚህ ትምህርት መቅረብ የሚገባው አእምሮ ከተለያዩ የሥነ ምግባር ደረጃዎች ሲላቀቅ ብቻ ነው.

ቡድሂዝም ብዙውን ጊዜ የሚነገረው በዓለም ሃይማኖቶች አውድ ውስጥ ነው, ይህም ወደ ግራ መጋባት ያመራል. ቡዲዝም አይደለም። ሃይማኖታዊ ትምህርትበውስጡ ምንም ምሥጢራዊነት እና እምነት የለም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች, ምንም ነቢያት, ቅዱሳን, እና እምነት በከፍተኛ ፍጡራን ውስጥ መጸለይ የሚችል የለም, እና, የተሳሳቱ አመለካከቶች በተቃራኒ, ምንም የሞራል ደረጃዎች ስብስብ የለም.

ቡዲዝም እምነት አይደለም። እምነት አንድን ነገር እንደ እውነት ለይቶ ማወቅ ነው፣ በመረጃ ወይም በምክንያታዊነት ምንም ይሁን ምን። ይህ ከቡድሂዝም ምንነት ጋር ይቃረናል። ቡድሃ ደቀ መዛሙርቱን የማንንም ቃል (እሱንም ቢሆን) እንዳይቀበሉ አሳስቧቸዋል እናም የአንድን ሰው ምክር ከመውሰዳቸው በፊት ከእውነታው ጋር የሚዛመዱ መሆናቸውን በጥንቃቄ ያረጋግጡ።
ታዲያ ቡድሂዝም ምንድን ነው?
ቡዲዝም ልምምድ ነው። እርካታን ለማግኘት አእምሮን ቀስ በቀስ የማሰልጠን ልምድ ያለው ዘዴ ፣ በእርጋታ እና ቀስ በቀስ መከራን እንዴት ማቆም እንደሚቻል ይማራሉ ።
ቡድሃ ያስተማረው መከራን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ብቻ ነበር።
የቡድሂዝም ግብ ከሁሉም ፅንሰ-ሀሳቦች እና ክስተቶች በላይ የሆነ ያለ ቅድመ ሁኔታ የደስታ ሁኔታን መገለጥ ማግኘት ነው።

የቡድሂዝም ይዘት ወደ "አራት እውነት" ይወርዳል፡-
መከራ አለ;
የመከራ መንስኤ አለ፤ ወደ ስቃይ ማቆም የሚያመራ መንገድ አለ፤ የመከራ ማቆም አለ - ኒርቫና።
መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፡-
ካርማ የሁኔታዊ ሕልውና መርህ፣ የምክንያት እና የውጤት ህግ ነው። ዓለምን የምንገነዘበው በአእምሮ ውስጥ በተቀመጡት ግንዛቤዎች መሰረት ነው፣ ይህም እኛ ራሳችን በፍላጎታችን እና ዝንባሌዎቻችን ወደ ንቃተ ህሊና የምንዘራው የአካልን፣ የንግግር እና የአዕምሮ ተግባራትን ያካትታል። ይህ ማለት ይህንን ወይም ያንን በመመኘት የራሳችንን የወደፊት ህይወት እንወስናለን. አወንታዊ ምክንያቶች እና ተጓዳኝ ድርጊቶች ደስታን ያመጣሉ, አሉታዊ ምክንያቶች ደግሞ በሚፈጽመው ሰው ላይ መከራን ያስከትላሉ. ሁሉም ክስተቶች (ቁሳቁሶች) ከሌሎች ክስተቶች ጋር በተገናኘ እርስ በርስ በመደጋገፍ ላይ ብቻ ይገኛሉ, ይህም ወደ ውጤቱ በሚያመሩ ምክንያቶች እና ሁኔታዎች ምክንያት ነው.

አኒቲያ (ዘላለማዊ ያልሆነ ፣ ኢምፔርማንነት) የቡድሂዝም ማዕከላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ኢምፐርማንነት መላ ሕይወታችንን እና ሁሉንም ክስተቶችን ይንሰራፋል። እኛ እራሳችንን እና በዙሪያው ያለውን ቦታ እንደ የማይለወጥ ነገር አድርገን እንገነዘባለን ፣ ግን ስለዚህ ጉዳይ ትንሽ ካሰብን ፣ ለዘላለም ሊኖር የሚችል ምንም ነገር እንደሌለ እናያለን ። ስሜቶች እርስ በርስ ይተካሉ; ሰውነት ያለማቋረጥ ይለወጣል ከዚያም ይሞታል; ሀገር እና ህዝቦች ከምድር ገጽ ይጠፋሉ. በአመለካከታችን “ስብዕና”፣ “ራስ ወዳድነት” ያለውን ከመረመርን በዚያ ምንም የማይለወጥ ነገር አናገኝም።
አናትማቫዳ የግለሰብ እና የዘላለም "እኔ" ወይም የነፍስ አለመኖር (አለመኖር) አስተምህሮ ነው። ቡድሂዝም እንደሚለው፣ ከውስጡ የተወለደ የ“ራስ” ስሜት እና ከ “እኔ” ጋር ያለው ትስስር የሁሉም ቁርኝት እና ምኞቶች መነሻ የሆነው ይህ ደግሞ የተጨማለቀ የአእምሮ ሁኔታን ይፈጥራል፣ በዚህ ምክንያት ሽፍታ እንፈጽማለን። ወደ ደስ የማይል መዘዞች የሚያስከትሉ ድርጊቶች. ይህ "እኔ" ከድንቁርና የተወለደ ቅዠት ከመሆን ያለፈ ፋይዳ የለውም።

እንዴት እንደሚሰራ?
በአእምሯችን ውስጥ የአእምሮ ማነቃቂያዎችን እንይዛለን, በአንዳንድ ክስተቶች ወይም ሀሳቦች የሚነቁ የመከራ ምንጮች, ስሜቶች በሚከሰቱ ሁኔታዎች ምክንያት የሚመጡ እና የሚሄዱ ግላዊ ያልሆኑ ክስተቶች መሆናቸውን ሳንገነዘብ ብዙውን ጊዜ "እኔ ይሰማኛል" ብለን እናስባለን. የተለያዩ አይነት ስሜቶች እንዳሉ በማወቅ እና እንዴት እንደሚሰሩ በመረዳት ወደ ህመም የሚያስከትሉ የአዕምሮ ሁኔታዎች እንዳይፈጠሩ መከላከል እንችላለን።
ማሰላሰል የአዕምሮ ልምዶችን እና ምላሾችን እንዲቀይሩ ያስችልዎታል, ይህ የቡድሂስት መንገድ ማእከላዊ ዘዴ ነው, እሱም ልዩ የአእምሮ እና / ወይም የአእምሮ እንቅስቃሴዎችን በማከናወን አእምሮን መለወጥ ያካትታል. እራሱን ማየት እና ማወቅ የሚችልበት መንገድ (ማለትም መገለጥን ማሳካት)።
ሻይን ወይም ሻማታ (ስክት) አእምሮን ለማረጋጋት የታለመ ማሰላሰል ነው ለጎማው ምስጋና ይግባውና ትኩረትን መሰብሰብን እና ትኩረትን የሚከፋፍሉ ሁኔታዎች ውስጥ መቆየትን እንማራለን። የሜዲቴሽን ስልጠና የምንጀምርበት ዋናው ልምምድ ይህ ነው። በሌሎች መንፈሳዊ እና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችእንደ ሂንዱ እና ዮጂክ። ብዙዎች ትንፋሹ ላይ ማተኮር በሚኖርብን የሺኒ ቀላል ልምምድ ጠንቅቀው ያውቃሉ፡ ትንፋሹን እና ትንፋሹን እናስተውላለን እና ትኩረታችንን ወደ ማሰላሰል እቃው ደጋግመን በመመለስ ትኩረታችንን እንዳንሰጥ እንማራለን።
ጎማውን ​​ቀስ በቀስ መቆጣጠር ያስፈልጋል. በመጀመሪያ ትኩረትን ለአጭር ጊዜ ለማቆየት እንሞክራለን, ምክንያቱም አእምሮ ለረጅም ጊዜ በአንድ ነገር ላይ ማተኮር አይችልም. ያለማቋረጥ ከእቃ ወደ ዕቃ በፍጥነት ይሮጣል፣ እና የእኛ ተግባር ያለማቋረጥ መመለስ ነው። ያልተለመደ ነው እና መማር አለበት። አእምሮን መለማመድ ሰውነትን እንደማለማመድ ነው፡ ከልክ በላይ ከሰራነው በሚቀጥለው ጊዜ በጡንቻ ህመም ምክንያት አንድም የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ አንችልም። ከአእምሮም ጋር ተመሳሳይ ነው፡ አሁን ያለንን አቅም በደንብ ካላወቅን እና "በጭንቅላታችን ላይ ለመዝለል" ከሞከርን, ከመጠን በላይ መሥራት እና የማሰላሰል ፍላጎትን ሙሉ በሙሉ እናጣለን. ይህንን ሚዛን መጠበቅ በጣም አስፈላጊ ነው, ሻይን ብዙውን ጊዜ ከሁሉም አይነት ልምዶች ጋር አብሮ ይመጣል, ሁለቱም አስደሳች እና በጣም ደስ የማይሉ ናቸው. አንድ ሰው ከእነሱ ጋር ተጣብቆ ላለመቆየት እና ከስሜቶች ጋር ላለመያያዝ, በተለይም ጥሩ, በሚቀጥለው ልምምድ ውስጥ ለመለማመድ መሞከር የለበትም. የአውቶቡሱ ዋና ተግባር ያለማቋረጥ ወደ አሁኑ ጊዜ፣ እዚህ እና አሁን ወዳለው ነገር መመለስ ነው።

አምላክ የለሽነት እና ቡድሂዝም ጋውታማ ቡድሃ የሚቀርበው አምላክ አለመኖሩን ማረጋገጥ እችላለሁ የሚል አምላክ እንደሌለ ሳይሆን ሌሎች አስተማሪዎች ተከታዮቻቸውን ወደ መልካም ነገር የመምራት ችሎታቸውን የሚጠይቅ ተጠራጣሪ ነው።
በኒካይ (የመጀመሪያዎቹ የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች) ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ የእግዚአብሔር መኖር ጥያቄ በዋናነት ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች ወይም ከሥነ ምግባር አንፃር ይታሰባል። እንደ ሥነ ሥርዓተ ትምህርት ችግር፣ የእግዚአብሔር ሕልውና ጥያቄ የሃይማኖት አዋቂው ከፍ ያለ መልካም ነገር መኖሩን እርግጠኛ መሆን አለመቻሉን እና ከፍ ያለውን መልካም ነገር ለማስመዝገብ የሚያደርገው ጥረት ትርጉም የለሽ ማሳደድ እንደማይሆን ወደ ውይይት ያመራል። የማይጨበጥ ግብ. እንደ ሞራላዊ ጉዳይ፣ ይህ ጥያቄ አንድ ሰው ለደረሰበት አለመርካት በመጨረሻ ተጠያቂ ነው ወይ ወይም አንድን ሰው እርካታ የሚያመጣ ከፍ ያለ ፍጡር አለ ወይ ይገባው ወይም አይገባውም ወደሚለው ውይይት ይመራል።

ከዓለማችን መሪ ሃይማኖቶች አንዱ ቡድሂዝም ነው። የቡድሂዝም አመጣጥ በህንድ, በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ቡድሂዝም በዓለም ላይ ካሉት በጣም ጥንታዊ ሃይማኖቶች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። በህንድ ማህበረሰብ ውስጥ ቡድሂዝም ከብራህማኒዝም እንደ አማራጭ ተስፋፋ። በህንድ በዛን ጊዜ፣ በከፋ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ የተነሳ፣ የጎሳ እና ባህላዊ ግንኙነቶች እየፈራረሱ፣ የመደብ ግንኙነት እየተፈጠረ ነበር። ማህበረሰቡ በግትርነት በካስት ተከፋፍሏል። በዚህ ዘመን ለሰዎች መንፈሳዊ ሕይወት እፎይታ የሰጠው የቡድሂዝም ርዕዮተ ዓለም በኅብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ርኅራኄ መፍጠር ጀመረ። የቡድሂዝም ልኡክ ጽሁፎች ተቀባይነት አግኝተው በህንድ ሰዎች እውቅና አግኝተዋል።
የቡድሂስት እምነት መስራች እውነተኛ ሰው እንደነበር በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። የተወለደው እ.ኤ.አ 562 BC፣ በህንድ እና በኔፓል ድንበር ላይ። ስሙ ነበር። ሲዳራታ ጋውታማ. አባቱ የጎሳው መሪ ነበር። "ሻክዮቭ", ስለዚህ ተብሎ ነበር ቡድሃ ሻክያሙኒ, ትርጉሙም "ከሻኪ ጎሳ የመጣ አንድ hermit" ማለት ነው. ልዑሉ በቅንጦት እየታጠበ ምንም ፍላጎት ወይም ጭንቀት አያውቅም። በቤተ መንግሥቱ ግድግዳዎች ውስጥ ብዙ ሳይንሶችን አጥንቷል, ነገር ግን ከጨካኝ እውነት ተጠብቆ ነበር. የዕለት ተዕለት ኑሮተራ ሰዎች.
ልጁ በነበረበት ጊዜ ብቻ 29 ዓመታት,ለመጀመሪያ ጊዜ የማያውቀውን ነገር አጋጠመው። ልዑሉ ለመጀመሪያ ጊዜ አረጋዊ, የታመመ እና የሞተ ሰው አየ. የሰው ልጅ ሕይወት በመጨረሻ የማያቋርጥ የመከራ ሰንሰለት መሆኑን በድንገት ተገነዘበ። በአለም ውስጥ ቋሚነት እንደሌለ, ሁሉም ነገር ጊዜያዊ ነው, እና ማንም ሰው ነገሮችን እንደማያመልጥ - እርጅና, ህመም እና ሞት. ከዚያን ቀን ጀምሮ, ምድራዊ ህይወትን የማይቀረውን መከራ በማሸነፍ የአእምሮ ሰላም ለማግኘት ወጣቱን እንዴት ከማሰብ ሊያደናቅፈው አይችልም. የዚህ ጥያቄ መልስ ፍለጋ የህይወቱ ግብ ሆነ።
ልዑሉ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወደ አገሩ ለማኝ መስሎ ሊዞር ሄደ። በህንድ የተለያዩ አካባቢዎች ከአስማተኛ አኗኗራቸው ጋር ከሴቶች ጋር ኖረ። ለስድስት ዓመታት ያህል, ከጓደኞቹ ሁሉ በአስደናቂነት በልጦ, ወጣቱ ሰውነቱን ወደ ድካም ያመጣል. ወደ ሞት ሲቃረብ ግቡ ላይ እንዳልደረሰ ይገነዘባል.
ከዛፉ ስር ተቀምጦ ወደ ማሰላሰል ሁኔታ ውስጥ ገባ። በማለዳ, ሙሉ ጨረቃ ላይ, Gautama እውቀትን አገኘ እና ለጥያቄዎቹ መልስ አግኝቷል. ከአሁን ጀምሮ ቡዳ ብለው ይጠሩት ጀመር ማለት ነው። "የተገለጠ".
ወደ ሰዎቹ ስንመለስ ቡድሃ ለህዝቡ አዲስ ትምህርት መክፈት ጀመረ። የእሱ ስብከቶች ለብዙዎች ቅርብ እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ስለነበሩ አዳዲስ የቡድሃ ተከታዮች መታየት ጀመሩ።
የትምህርቱ መሰረት ነበር። 4 እውነቶችበብርሃን ጊዜ ተገለጠለት.
የመጀመሪያው እውነት፡-የሰው ህይወት እየተሰቃየ ነው። በዓለም ላይ ያለው ሁሉ ለመሞት፣ ለመጥፋት የተወለደ ነው።
ሁለተኛው እውነት፡-ምኞቶች የመከራ መንስኤ ናቸው። ሰዎች ከሕይወት ጋር ስለሚጣመሩ ይሰቃያሉ. የሰው ሕይወት በሐዘን የተሞላ ነው። አንድ ሰው ለመኖር እስከፈለገ ድረስ ይሠቃያል.
ሦስተኛው እውነት: መከራን ለማስወገድ ምኞቶችዎን መገደብ አስፈላጊ ነው. የፍላጎቶችን ነበልባል ያጥፉ እና የፍላጎቶችን ጥማት ያቁሙ - ይህ ሊገኝ የሚችለው በኒርቫና ውስጥ ብቻ ነው።
አራተኛው እውነት፡ ምኞቶችን ለማስወገድ አንድ ሰው ወደ መጨረሻው ነፃነት የሚወስደውን ስምንተኛውን የመዳን መንገድ መከተል አለበት።

እነዚህ 4 እውነቶች በመንገዱ ላይ ያሉ ደረጃዎች ናቸው። ኒርቫናእና መካከለኛው መንገድ ይባላል. ይህ መንገድ ከስሜታዊ እርካታ እና ራስን ከማሰቃየት ሁለት ጽንፎችን ያስወግዳል።

ስምንተኛውን የመዳን መንገድ ለመከተል፣ አንድ ሰው ጠንቅቆ ማወቅ አለበት። ስምንት ደረጃዎች;ትክክለኛ ግንዛቤ፣ ትክክለኛ ሐሳብ፣ ትክክለኛ ንግግር፣ ትክክለኛ ተግባር፣ ትክክለኛ የህይወት መንገድ፣ ትክክለኛ ጥረት፣ ትክክለኛ አስተሳሰብ፣ ትክክለኛ ትኩረት።

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች ጥበብን ማግኘት ናቸው, ከዚያም ሶስት እርምጃዎች ይከተላሉ, ማለትም የሞራል ባህሪ, እና የመጨረሻዎቹ ሶስት እርምጃዎች መንገዱን ያጠናቅቃሉ - የአዕምሮ ተግሣጽ.
እነዚህ እርምጃዎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ጥበበኛ ለመሆን የሥነ ምግባር ደንቦችን መከተል አስፈላጊ ነው, እና የሞራል ባህሪን ማዳበር ያለ አእምሮ ስነምግባር የማይቻል ነው. ብልህ ሰው ለሌላው የሚራራ ሲሆን ሩህሩህ ደግሞ ጥበባዊ ውሳኔዎችን የሚያደርግ ነው።
የቡድሂዝም እምነት ተከታዮች ዋና ተግባር እነዚህን የስምንት እጥፍ መንገድ መከተል ነው።
በሕያዋን ፍጡር ላይ ጉዳት አታድርጉ, ውሸትን, አላስፈላጊ ጥቅሞችን እና ደስታዎችን መተው, ለሰላም ጥረት አድርግ, በመንፈሳዊ መንገድህ ላይ አተኩር - እነዚህ ሁኔታዎች ናቸው, ይህም የሰው ልጅ ኒርቫና እንዲያገኝ እና በመጨረሻም ዘላለማዊነትን ያስወግዳል. መከራ.
በቡድሂዝም እና በሌሎች ሃይማኖቶች መካከል ያለው ልዩነት ቡድሂዝም እያንዳንዱ ሰው ኒርቫናን ለማግኘት የራሱን መንገድ እንዲፈልግ የሚያስተምረው መሆኑ ነው። በቡድሂዝም ውስጥ የሁሉንም ልኡክ ጽሁፎች ለማሟላት ምንም ጥብቅ መስፈርቶች የሉም, እና የቡድሃ ትምህርቶች ካርማዎን እንዴት ማሸነፍ እንደሚችሉ, የሳምሳራውን ጎማ ያስወግዱ እና ኒርቫናን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ላይ የእሱ ምክሮች ብቻ ናቸው.

አሁን ካሉት የዓለም ሃይማኖቶች ሁሉ በጣም ጥንታዊው ቡዲዝም ነው። ዋና ዋና ሃይማኖቶች ከጃፓን እስከ ሕንድ ባሉ አካባቢዎች የሚኖሩ የብዙ ሕዝቦች የዓለም እይታ አካል ናቸው።

የቡድሂዝም መሰረቱ በሲዳራታ ጋውታማ ተጥሏል፣ እሱም ገባ የዓለም ታሪክበቡድሃ ስም. የሻኪያ ነገድ ልጅ እና ወራሽ ነበር እና ከልጅነቱ ጀምሮ በቅንጦት እና በሁሉም ዓይነት ጥቅሞች የተከበበ ነበር። በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ስሪት መሠረት አንድ ቀን ሲዳራታ የቤተ መንግሥቱን ቅጥር ግቢ ለቆ ወጣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ በታመመ ሰው ፣ አዛውንት እና የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ጭካኔ የተሞላበት እውነታ አጋጠመው። ለእሱ ይህ ሙሉ ግኝት ነበር, ምክንያቱም ወራሽው ስለ በሽታዎች, እርጅና እና ሞት መኖሩን እንኳን አያውቅም. ባየው ነገር የተደናገጠው ሲድሃርታ ቤተ መንግስቱን ሸሸ እና የ29 አመት ወጣት የነበረው ተቅበዘበዙ።

ለ 6 ዓመታት መንከራተት ሲዳራታ ብዙ ቴክኒኮችን እና የዮጋ ግዛቶችን ተማረ ፣ ግን በእውቀት እነሱን ማሳካት አይቻልም ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። እሱ የማሰላሰል እና የጸሎት መንገድን መረጠ ፣ እንቅስቃሴ አልባ ማሰላሰል ፣ ይህም ወደ መገለጥ አመራው።

መጀመሪያ ላይ ቡድሂዝም በኦርቶዶክስ ብራህማኖች እና ስለ ነባሩ የመደብ-ቫርና የህብረተሰብ ስርዓት ቅድስና አስተምህሮዎች ተቃውሞ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ቡድሂዝም የአምልኮ ሥርዓታቸውን፣ የካርማ ህግን እና አንዳንድ ሌሎች ደንቦችን በመተው ከቬዳዎች በትክክል ብዙ አቅርቦቶችን ተምሯል። ቡዲዝም የመነጨው እንደ መንጻት ነው። ነባር ሃይማኖት, እና በመጨረሻም ወደ ሃይማኖት ተለወጠ, እሱም እራሱን የማጽዳት እና የመታደስ ችሎታ ያለው ሆኖ ተገኝቷል.

ቡዲዝም፡ መሰረታዊ ሀሳቦች

ቡድሂዝም በአራት መሰረታዊ እውነቶች ላይ የተመሰረተ ነው፡-

1. ዱህካ (መከራ)።

2. የመከራ መንስኤ.

3. መከራን ማስወገድ ይቻላል.

4. መከራን ወደ ማቆም የሚያመራ መንገድ አለ.

ስለዚህም ቡድሂዝም በውስጡ የያዘው ዋና ሃሳብ መከራ ነው። የዚህ ሃይማኖት ዋና ድንጋጌዎች መከራ አካላዊ ብቻ ሳይሆን አእምሯዊም ሊሆን እንደሚችል ይናገራሉ። ቀድሞውኑ መወለድ እየተሰቃየ ነው. እና ህመም, እና ሞት, እና ሌላው ቀርቶ እርካታ የሌለው ምኞት. ስቃይ የሰው ልጅ ህይወት ቋሚ አካል እና ይልቁንም የሰው ልጅ የህልውና አይነት ነው። ሆኖም ግን, መከራ ከተፈጥሮ ውጭ ነው, ስለዚህም እሱን ማስወገድ አስፈላጊ ነው.

የቡድሂዝም ሌላ ሀሳብ ከዚህ ይከተላል-መከራን ለማስወገድ, የተከሰተበትን ምክንያቶች መረዳት አስፈላጊ ነው. ቡድሂዝም, ዋና ሃሳቦቹ የእውቀት እና ራስን የማወቅ ፍላጎት ናቸው, የመከራ መንስኤ ድንቁርና እንደሆነ ያምናል. ወደ ስቃይ የሚያመራውን የክስተት ሰንሰለት የሚቀሰቅሰው አለማወቅ ነው። እና ድንቁርና ስለራስ "እኔ" የተሳሳተ ግንዛቤን ያካትታል.

የቡድሂዝም ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ የግለሰብን ራስን መካድ ነው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የእኛን ስብዕና (ማለትም "እኔ") ምን እንደሆነ ለመረዳት የማይቻል ነው, ምክንያቱም ስሜታችን, አእምሮአችን, ፍላጎቶቻችን ተለዋዋጭ ናቸው. እና የእኛ "እኔ" የተለያዩ ግዛቶች ውስብስብ ነው, ያለዚያ ነፍስ አትኖርም. ቡድሃ የተለያዩ የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች ተወካዮች በዚህ ረገድ ፍጹም ተቃራኒ ድምዳሜዎችን እንዲሰጡ ለፈቀደው የነፍስ መኖር ለሚለው ጥያቄ ምንም ዓይነት መልስ አይሰጥም።

"መካከለኛው መንገድ" ተብሎ የሚጠራው ወደ እውቀት ይመራል, ስለዚህም ከሥቃይ (ኒርቫና) ነፃ መውጣት. የ"መካከለኛው መንገድ" ዋናው ነገር ከማንኛውም ጽንፍ መራቅ, ከተቃራኒዎች በላይ መነሳት, ችግሩን በአጠቃላይ መመልከት ነው. ስለዚህ አንድ ሰው ማንኛውንም አስተያየት እና ዝንባሌ በመተው “እኔን” በመተው ነፃ ይወጣል።

በውጤቱም, ዋና ሃሳቦቹ በመከራ ላይ የተመሰረቱት ቡድሂዝም ሁሉም ህይወት እየተሰቃየ ነው, ይህም ማለት ህይወትን አጥብቆ መያዝ እና እሱን መንከባከብ ስህተት ነው. ህይወቱን ለማራዘም የሚፈልግ ሰው (ማለትም፣ መከራ) አላዋቂ ነው። ድንቁርናን ለማስወገድ ማንኛውንም ፍላጎት ማጥፋት አስፈላጊ ነው, እና ይህ የሚቻለው ድንቁርናን በማጥፋት ብቻ ነው, ይህም የአንድን "እኔ" ማግለል ያካትታል. ስለዚህ፣ የቡድሂዝም ይዘት የአንዱን "እኔ" አለመቀበል ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል።