หน้าที่และบทบาทของศาสนาในสังคม

หัวข้อที่ 3

1. ศาสนาเป็นตัวสร้างเสถียรภาพทางสังคม: อุดมการณ์ ความชอบธรรม บูรณาการและควบคุมการทำงานของศาสนา

2. ศาสนาเป็นปัจจัยในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

3. บทบาททางสังคมของศาสนา แนวโน้มที่เห็นอกเห็นใจและเผด็จการในศาสนา

ในบทที่แล้ว เราได้พิจารณาสามแนวทางในการระบุช่วงเวลาที่กำหนดในโครงสร้างของระบบศาสนา และโดยเชื่อมโยงกับแนวทางเหล่านี้ เราได้วิเคราะห์จิตสำนึกทางศาสนา กิจกรรมลัทธิ และองค์กรทางศาสนา แม้จะมีการเน้นย้ำในความโปรดปรานขององค์ประกอบหนึ่งหรืออย่างอื่นของความซับซ้อนทางศาสนาที่แตกต่างกัน แต่แนวทางทั้งหมดเหล่านี้มีบางสิ่งที่เหมือนกัน: พวกมันมุ่งเป้าไปที่การระบุลักษณะสำคัญของศาสนา การกำหนดลักษณะเฉพาะของธรรมชาติของศาสนา พวกเขาพิจารณาศาสนาจากมุมมอง ของสถิตยศาสตร์ จากมุมมองของการตอบคำถาม: เธอเป็นอะไร เธอเป็นอะไรมี"? แต่ควบคู่ไปกับแนวทางนี้ในการศึกษาศาสนา แนวทางอื่นได้พัฒนาขึ้นซึ่งพิจารณาศาสนาจากมุมมองของการตอบคำถาม: "มันทำงานอย่างไร?"คำตอบสำหรับคำถามนี้ การพัฒนาของปัญหาการทำงานของศาสนา ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสังคมวิทยาของศาสนา

จากจุดยืนของสังคมวิทยา ศาสนาดูเหมือนจะเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางสังคม มันทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการเกิดขึ้นและการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งหมายความว่าสามารถพิจารณาศาสนาจากจุดยืนของการระบุหน้าที่ที่ศาสนาปฏิบัติในสังคม แนวคิดเรื่อง “หน้าที่ของศาสนา” ในการศึกษาศาสนา หมายถึง ลักษณะและทิศทางของผลกระทบของศาสนาต่อปัจเจกชนและสังคม หรือพูดง่าย ๆ ว่าศาสนา “ให้” อะไรแก่บุคคลใดบุคคลหนึ่ง ชุมชนนี้หรือสังคมนั้น ในภาพรวมส่งผลกระทบต่อชีวิตผู้คนอย่างไร

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศาสนาคือ อุดมการณ์หรือที่เรียกกันว่า มีความหมายดังที่ได้กล่าวไปแล้วข้างต้น จากมุมมองของเนื้อหาเชิงหน้าที่ ระบบศาสนารวมถึงกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงในอุดมคติเป็นระบบย่อยแรก จุดประสงค์ของกิจกรรมนี้คือการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจของโลก การจัดระเบียบในจิตใจ อันเป็นผลจากการพัฒนาภาพของโลก ค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐาน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วถือเป็นองค์ประกอบหลักของ โลกทัศน์ มุมมองเป็นชุดของมุมมอง การประเมิน บรรทัดฐานและทัศนคติที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อโลกและทำหน้าที่เป็นแนวทางและควบคุมพฤติกรรมของเขา

โลกทัศน์สามารถเป็นไปในเชิงปรัชญา ตำนาน และศาสนาโดยธรรมชาติ วัตถุประสงค์ของการศึกษาของเราต้องการความเข้าใจเฉพาะของโลกทัศน์ทางศาสนา แนวทางการทำงานของศาสนาเกี่ยวข้องกับการได้มาของคุณลักษณะของโลกทัศน์ทางศาสนาจากภารกิจที่ศาสนาแก้ไขในระบบสังคม หนึ่งในแบบจำลองสำหรับการอธิบายการก่อตัวของหน้าที่ทางอุดมการณ์ของศาสนาถูกเสนอโดยนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Fromm ในความคิดของเขา คน ๆ หนึ่งบนพื้นฐานของกิจกรรมและการสื่อสารของเขาสร้างโลกพิเศษ - โลกแห่งวัฒนธรรมและด้วยเหตุนี้จึงไปไกลกว่าโลกธรรมชาติ เป็นผลให้สถานการณ์ของความเป็นคู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์เกิดขึ้นอย่างเป็นกลาง การกลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม บุคคลโดยอาศัยการจัดระเบียบร่างกายและการมีส่วนร่วมในสายสัมพันธ์ตามธรรมชาติและความสัมพันธ์ของจักรวาล ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ความเป็นคู่ที่เกิดขึ้นใหม่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ละเมิดความกลมกลืนในอดีตกับโลกธรรมชาติ เขาต้องเผชิญกับภารกิจในการฟื้นฟูความสามัคคีและความสมดุลให้กับโลกนี้ โดยหลักแล้วจะต้องมีสติสัมปชัญญะด้วยความช่วยเหลือของการคิด จากด้านนี้ ศาสนาทำหน้าที่เป็นการตอบสนองของบุคคลที่ต้องการความสมดุลและความกลมกลืนกับโลก

ความพึงพอใจต่อความต้องการนี้เกิดขึ้นในบริบททางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม เช่น ในสถานการณ์ที่บุคคลไม่มีเสรีภาพ เงื่อนไขนี้ทำให้ต้องมีเนื้อหาเพิ่มเติม:

ความต้องการที่จะเอาชนะกองกำลังที่ครอบงำมัน ดังนั้นจิตสำนึกทางศาสนาซึ่งแตกต่างจากระบบโลกทัศน์อื่น ๆ จึงรวมถึงรูปแบบเพิ่มเติมที่เป็นสื่อกลางในระบบ "โลก - มนุษย์" - โลกของสิ่งมีชีวิตในจินตนาการการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ซึ่งสัมพันธ์กับโลกนี้ ความคิดเกี่ยวกับการเป็นอยู่โดยทั่วไปและกิจการของมนุษย์ การดำรงอยู่. สิ่งนี้ทำให้บุคคลในระดับโลกทัศน์สามารถแก้ไขความขัดแย้งในโลกแห่งความเป็นจริงได้

อย่างไรก็ตาม หน้าที่ของโลกทัศน์ทางศาสนาไม่เพียง แต่จะวาดภาพบุคคลหนึ่งในโลกเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดต้องขอบคุณภาพนี้ เขาสามารถค้นหาความหมายของชีวิตของเขา นั่นคือเหตุผลที่หน้าที่ทางอุดมการณ์ของศาสนาเรียกอีกอย่างว่าหน้าที่ของความหมายหรือหน้าที่ของ "ความหมาย"

นักวิจัยหลายคนโต้แย้งว่าศาสนาคือสิ่งที่ทำให้ชีวิตมนุษย์มีความหมาย เติมเต็มด้วยองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของความหมาย ตามคำจำกัดความของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์ เบลลา "ศาสนาคือระบบสัญลักษณ์สำหรับการรับรู้ถึงความสมบูรณ์ของโลกและรับประกันการติดต่อของบุคคลกับโลกโดยรวม ซึ่งชีวิตและการกระทำมีความหมายสุดท้ายบางอย่าง"

นักคิดชาวสวิส K. R. Jung ยังยืนยันถึงหน้าที่การให้ความหมายของศาสนา เขากล่าวว่าจุดประสงค์ของสัญลักษณ์ทางศาสนาคือการให้ความหมาย ชีวิตมนุษย์. ชาวอินเดียนแดงเผ่า Pueblo เชื่อว่าพวกเขาเป็นบุตรของ Father Sun และความเชื่อนี้เปิดมุมมองในชีวิตของพวกเขาที่นอกเหนือไปจากความมีอยู่อย่างจำกัดของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีโอกาสมากพอที่จะเปิดเผยตัวตนและทำให้พวกเขามีชีวิตที่สมบูรณ์ ตำแหน่งของพวกเขาในโลกนี้น่าพึงพอใจมากกว่าตำแหน่งของมนุษย์ในอารยธรรมของเราที่รู้ว่าเขา (และจะยังคงอยู่) ไม่มีอะไรมากไปกว่าเหยื่อของความอยุติธรรมเนื่องจากขาดความหมายภายใน ความรู้สึกของความหมายที่เพิ่มขึ้นของการดำรงอยู่ทำให้บุคคลเกินขอบเขตของการได้มาและการบริโภคตามปกติ หากเขาสูญเสียความหมายนี้ไป เขาจะกลายเป็นทุกข์และสูญเสียในทันที หากอัครสาวกเปาโลเชื่อว่าเขาเป็นเพียงช่างทอผ้าเร่ร่อน แน่นอนว่าเขาคงไม่กลายเป็นอย่างที่เขากลายเป็น หน้าที่ที่แท้จริงของเขากับความหมายของชีวิตดำเนินไปด้วยความมั่นใจว่าเขาเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า ตำนานที่ครอบครองเขาทำให้เขายิ่งใหญ่ (Jung K. G. Archetype and symbol. M. , 1992. P. 81)

หน้าที่พื้นฐานของศาสนาไม่เพียงดำเนินการในอดีตเท่านั้น แต่ยังดำเนินอยู่แม้กระทั่งในปัจจุบัน ศาสนาไม่เพียงประสานจิตสำนึกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ แต่ยังเป็นแรงบันดาลใจให้อัครสาวกเปาโลแก้ปัญหาเป้าหมายสากล - "ความรอดของมนุษยชาติ" แต่ยังสนับสนุนบุคคลในศาสนาของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ชีวิตประจำวัน. คน ๆ หนึ่งจะอ่อนแอ ทำอะไรไม่ถูก สูญเสียถ้าเขารู้สึกว่างเปล่า สูญเสียความเข้าใจในความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา ในทางตรงกันข้าม ความรู้ของบุคคลว่าเหตุใดเขาจึงมีชีวิตอยู่ ความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคืออะไร ทำให้เขาแข็งแกร่ง ช่วยให้เอาชนะความยากลำบากในชีวิต ความทุกข์ทรมาน และแม้กระทั่งรับรู้ความตายอย่างมีศักดิ์ศรี เนื่องจากความทุกข์ทรมานเหล่านี้ ความตายจึงเต็มไปด้วยความหมายบางอย่างสำหรับผู้นับถือศาสนา

หลักคำสอนของหน้าที่ทางสังคมของศาสนาส่วนใหญ่พัฒนาลัทธิหน้าที่อย่างแข็งขันในการศึกษาศาสนา (จากการเน้นที่แพร่หลายในด้านนี้ของการศึกษาสังคมจึงได้ชื่อมา) Functionalism ถือว่าสังคมเป็นระบบสังคม: ซึ่งทุกส่วน (องค์ประกอบ) จะต้องทำงานภายในอย่างกลมกลืนและสอดคล้องกัน ในขณะเดียวกัน แต่ละส่วน (องค์ประกอบ) ของสังคมทำหน้าที่เฉพาะ นักปฏิบัติพิจารณาปัจจัยต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคมว่ามีประโยชน์หากพวกเขามีส่วนร่วมในการรักษา "ความอยู่รอด" ของสังคมที่มีอยู่ ความอยู่รอดของสังคมในความเห็นของพวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับความมั่นคง ความเสถียรคือความสามารถของระบบสังคมในการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ทำลายรากฐานของมัน ความมั่นคงได้รับการประกันบนพื้นฐานของการบูรณาการ การรวมเป็นหนึ่ง และการประสานงานของความพยายามของประชาชน กลุ่มทางสังคม สถาบัน และองค์กร หน้าที่ของผู้บูรณาการของสิ่งมีชีวิตทางสังคมและตัวทำให้เสถียรจากมุมมองของ functionalists นั้นดำเนินการโดย ศาสนา. E. Durkheim หนึ่งในผู้ก่อตั้ง functionalism เปรียบเทียบศาสนาในฐานะนี้กับวิธีการทำงานของกาว: มันช่วยให้ผู้คนตระหนักว่าตัวเองเป็นชุมชนทางศีลธรรมที่ยึดถือร่วมกันด้วยค่านิยมและเป้าหมายร่วมกัน ศาสนาให้โอกาสแก่บุคคลในการตัดสินใจด้วยตนเองในระบบสังคมและด้วยเหตุนี้จึงรวมตัวกับผู้คนที่เกี่ยวข้องในขนบธรรมเนียม ทรรศนะ ค่านิยม และความเชื่อ ในหน้าที่เชิงบูรณาการของศาสนา E. Durkheim ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางศาสนา ศาสนาประกอบขึ้นเป็นสังคมโดยรวมผ่านลัทธิความเชื่อ ศาสนาเตรียมบุคคลให้พร้อม ชีวิตทางสังคม, ฝึกการเชื่อฟัง, เสริมสร้างความสามัคคีในสังคม, รักษาประเพณี, กระตุ้นความรู้สึกพึงพอใจ

เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการบูรณาการการทำงานของศาสนาคือ ฟังก์ชั่นการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย)การยืนยันทางทฤษฎีของหน้าที่ของศาสนานี้ดำเนินการโดยตัวแทนสมัยใหม่ของ t, functionalism, T. Parsons นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่ใหญ่ที่สุด ในความเห็นของเขา ไม่มีระบบสังคมใดที่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีข้อ จำกัด (ข้อ จำกัด ) บางประการเกี่ยวกับการกระทำของสมาชิกโดยกำหนดให้อยู่ในกรอบที่แน่นอนหากพฤติกรรมของพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามอำเภอใจและไม่จำกัด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อการดำรงอยู่อย่างมั่นคงของระบบสังคม จำเป็นต้องสังเกตและปฏิบัติตามรูปแบบพฤติกรรมทางกฎหมายบางประการ ในนั้น เรากำลังพูดถึงไม่ใช่แค่การสร้างระบบค่านิยมและศีลธรรม-กฎหมายเท่านั้น แต่เกี่ยวกับ การทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย คือ การทำให้ถูกต้องและถูกต้องตามกฎหมายการมีอยู่ของลำดับกฎเกณฑ์เชิงคุณค่านั่นเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ใช่แค่การจัดตั้งและการปฏิบัติตามบรรทัดฐานบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับทัศนคติต่อพวกเขาด้วย: โดยหลักการแล้วจะเป็นไปได้หรือไม่? ยอมรับบรรทัดฐานเหล่านี้ว่าเป็นผลผลิตของการพัฒนาสังคม ดังนั้น รับรู้ถึงธรรมชาติที่สัมพันธ์กัน ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงในระดับที่สูงขึ้นของการพัฒนาสังคม หรือตระหนักว่าบรรทัดฐานมีลักษณะเหนือสังคม เหนือมนุษย์ ล้วน "หยั่งราก" อยู่บนสิ่งที่ไม่มีวันเสื่อมคลาย สมบูรณ์ นิรันดร์ ศาสนาในกรณีนี้เป็นพื้นฐานพื้นฐานไม่ใช่บรรทัดฐานส่วนบุคคล แต่เป็นระเบียบทางศีลธรรมทั้งหมด

นักสังคมวิทยาเชิงหน้าที่ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับ หน้าที่กำกับดูแลของศาสนาจากมุมมองนี้ศาสนาถูกมองว่าเป็นเรื่องเฉพาะ ระบบเชิงคุณค่าและบรรทัดฐานหน้าที่ควบคุมของศาสนาถูกเปิดเผยแล้วในระดับจิตสำนึกทางศาสนา ระบบศาสนาแต่ละระบบพัฒนาระบบค่านิยมบางอย่างซึ่งการดำเนินการนั้นดำเนินการโดยแต่ละบุคคลในกิจกรรมและความสัมพันธ์ของเขา การตั้งค่าจะควบคุมการทำงานโดยตรง การตั้งค่า- นี่เป็นโปรแกรมเบื้องต้นของกิจกรรมและการสื่อสารของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ในการเลือกตัวเลือกของพวกเขา มันเป็นความโน้มเอียงที่กำหนดโดยสังคมของบุคคลต่อทัศนคติที่กำหนดไว้ล่วงหน้าต่อวัตถุบุคคลเหตุการณ์ ฯลฯ ค่านิยมของผู้ศรัทธาได้รับการพัฒนาในองค์กรทางศาสนาในกระบวนการสื่อสารระหว่างผู้คนและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น รุ่น.

การรับรู้โดยบุคคลเกี่ยวกับเนื้อหาของรูปแบบทัศนคติเชิงคุณค่า แรงจูงใจพฤติกรรมและกิจกรรมของเขา แรงจูงใจทำให้บุคคลสามารถเชื่อมโยงสถานการณ์เฉพาะที่เขากระทำกับระบบคุณค่าที่ชี้นำพฤติกรรมของเขา แรงจูงใจในทันทีสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์ปรากฏในรูปแบบของเป้าหมาย เดลีสามารถเป็นได้ทันที ระยะยาว มีแนวโน้ม สุดท้าย เป้าหมายสุดท้ายเป็นจุดจบของกิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์ มันแทรกซึมกิจกรรมนี้ผ่านและผ่านและลดเป้าหมายอื่น ๆ ทั้งหมดไปสู่บทบาทของวิธีการบรรลุผลสำเร็จของตนเอง เป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมของมนุษย์เรียกว่า ในอุดมคติ.อุดมคติคือจุดสูงสุดของพีระมิดของระบบคุณค่าทั้งหมด

แต่ละศาสนาพัฒนาระบบคุณค่าของตัวเองตามลักษณะเฉพาะของความเชื่อ ในระบบนี้จะมีการสร้างระดับค่าที่แปลกประหลาดขึ้น ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ร่วมกันของพระเจ้าและมนุษย์นั้นได้รับองค์ประกอบพิเศษที่มีคุณค่า ตามกฎแล้วผู้เชื่อมีทัศนคติที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นเพื่อเอาชนะช่องว่างที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลกับพระเจ้าอันเป็นผลมาจาก "บาปดั้งเดิม" ทัศนคตินี้ก่อให้เกิดแรงจูงใจในพฤติกรรมของเขา ซึ่งรับรู้ได้ทั้งในระบบของลัทธิ (การสวดมนต์ การอดอาหาร ฯลฯ) และในพฤติกรรมประจำวัน คริสเตียนในกระบวนการของพฤติกรรมนี้ตั้งเป้าหมายเฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่น การมีส่วนร่วมในพิธีทางศาสนาทำให้บุคคลได้รับ "ของขวัญแห่งพระคุณ" ซึ่งช่วยเสริมความแข็งแกร่งของเขาในการต่อสู้กับอุบายของปีศาจ นำบุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมและพฤติกรรมทั้งหมดนี้สำหรับคริสเตียนคือ "ความรอด" ของจิตวิญญาณของเขา การรวมเข้ากับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ การได้มาซึ่ง "อาณาจักรของพระเจ้า" "อาณาจักรของพระเจ้า" เป็นอุดมคติซึ่งมุ่งเป้าไปที่ความพยายามทั้งหมดของทั้งคริสเตียนแต่ละคนและคริสเตียนทุกคนผ่านกิจกรรมขององค์กรทางศาสนา

มีศักยภาพด้านกฎระเบียบมากยิ่งขึ้น ระบบกฎเกณฑ์ของศาสนาบรรทัดฐานทางศาสนาเป็นบรรทัดฐานทางสังคมชนิดหนึ่ง บรรทัดฐานทางศาสนาเป็นระบบข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ที่มุ่งให้คุณค่าทางศาสนาเป็นจริง เมื่อเทียบกับค่านิยมในบรรทัดฐานทางสังคม ช่วงเวลาแห่งภาระหน้าที่ การบังคับขู่เข็ญนั้นเด่นชัดกว่า ในสังคมวิทยาของศาสนามีการจำแนกบรรทัดฐานทางศาสนาหลายประเภท ตามลักษณะของการควบคุมพฤติกรรม บรรทัดฐานทางศาสนาสามารถเป็นไปในเชิงบวก จำเป็นต้องดำเนินการบางอย่าง หรือเชิงลบ ห้ามการกระทำบางอย่าง ความสัมพันธ์ ฯลฯ ตามหัวข้อของใบสั่งยา บรรทัดฐานทางศาสนาสามารถแบ่งออกเป็นทั่วไป ออกแบบมาสำหรับสาวกของหลักคำสอนที่กำหนดหรือเฉพาะกลุ่ม (สำหรับฆราวาสหรือนักบวชเท่านั้น) ตัวอย่างเช่น ข้อกำหนดของพรหมจรรย์ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกใช้เฉพาะกับนักบวชเท่านั้น

ตามลักษณะของกิจกรรมและความสัมพันธ์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากบรรทัดฐานทางศาสนาจำเป็นต้องแยกลัทธิและองค์กรออก บรรทัดฐานของลัทธิกำหนดลำดับของพิธีกรรมทางศาสนา, พิธี, ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในการแสดงลัทธิทางศาสนา บรรทัดฐานขององค์กรและหน้าที่ควบคุมภายในชุมชน ภายในคริสตจักร และระหว่างคริสตจักร เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้สารภาพบาป ซึ่งรวมถึงบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในองค์กรทางศาสนาด้วยกันเอง (ชุมชน นิกาย โบสถ์) ระหว่างพลเมืองที่เชื่อในศาสนาใดศาสนาหนึ่ง ระหว่างสมาคมทางศาสนา ระหว่างกลุ่มนักบวชต่างๆ ระหว่างองค์กรปกครองและแผนกโครงสร้างขององค์กร บรรทัดฐานเหล่านี้มีอยู่ในกฎเกณฑ์และข้อบังคับเกี่ยวกับองค์กรทางศาสนาต่างๆ พวกเขากำหนดโครงสร้างขององค์กรเหล่านี้ ขั้นตอนสำหรับการเลือกหน่วยงานกำกับดูแลขององค์กรและแผนก ควบคุมกิจกรรม สิทธิ และภาระผูกพันของพวกเขา

จากการทบทวนกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของกิจกรรมทางศาสนาและความสัมพันธ์แบบคร่าว ๆ นี้ เป็นที่ชัดเจนว่าศาสนาครอบคลุมการดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์ในวงกว้างพอสมควร และเป็นเรื่องธรรมดาที่ในการศึกษาทางศาสนาจะมีการอภิปรายเกี่ยวกับคำถามที่ว่ากฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานประเภทใดที่สามารถนำมาประกอบกับขอบเขตทางศาสนาได้ และประเภทใดที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางศาสนาเพียงภายนอกเท่านั้น

มีการเสนอคำตอบที่แตกต่างกันสองคำตอบสำหรับคำถามนี้ ข้อแรกคือ อิทธิพลด้านกฎระเบียบใด ๆ ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาหากดำเนินการภายใต้กรอบขององค์กรทางศาสนา ประการที่สอง พยายามแยกระเบียบทางศาสนาที่ถูกต้องซึ่งริเริ่มโดยแรงจูงใจทางศาสนา และระเบียบทางศาสนาทางอ้อม ซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคมและความสัมพันธ์ในรูปแบบที่ไม่ใช่ศาสนา แต่ดำเนินการภายใต้กรอบขององค์กรทางศาสนาหรือภายใต้การอุปถัมภ์ของสิ่งเหล่านี้ องค์กร ตัวอย่างกิจกรรมประเภทที่ 2 ได้แก่ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา กิจกรรมการกุศลขององค์กรทางศาสนา

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา บัณฑิต นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันโพลีเทคนิคโวลก้า (สาขา)

งบประมาณของรัฐสหพันธรัฐสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาวิชาชีพ

"มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐโวลโกกราด"

VPI (สาขา) VolgGTU

เก้าอี้ « สาขาวิชาสังคมและมนุษยธรรม »

เรียงความ

หัวข้อ "หน้าที่ทางสังคมของศาสนา"

ตามระเบียบวินัย"สังคมวิทยา"

ตัวเลือก 3

สมบูรณ์:นักเรียน ค. VHT-301

วีโซชินสกายา โอ.เอ.

ตรวจสอบแล้ว:

อาจารย์อาวุโส Kasyan E.V.

โวลซสกี, 2014

การแนะนำ

1. ศาสนากับบทบาททางสังคม

1.1 อิทธิพลของศาสนาต่อการพัฒนาสังคม

1.2 บทบาททางสังคมของศาสนา

2. บทบาททางสังคมของศาสนาใน ขั้นตอนปัจจุบัน

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

การแนะนำ

ศาสนา (จาก lat. relegio - ความกตัญญู, ความนับถือ, ศาลเจ้า) - หนึ่งในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ชุดของความคิดทางจิตวิญญาณตามความเชื่อใน พลังเหนือธรรมชาติและสัตว์ (เทพ วิญญาณ) ที่เป็นวัตถุแห่งการบูชา

การดำรงอยู่ของศาสนาในระบบสังคมต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เริ่มตั้งแต่สังคมดึกดำบรรพ์ เป็นความจริงที่รับรู้โดยทั่วไป และวันนี้ไม่มีสังคมใดในโลกที่จะไม่มีศาสนา

เหตุผลของศาสนาคือการพึ่งพาผู้คนในธรรมชาติ ธรรมชาติ และพลังทางสังคมที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา มันทำหน้าที่เป็นเสมือนการเติมเต็มความอ่อนแอของบุคคลที่อยู่ต่อหน้าพวกเขา วิวัฒนาการของศาสนาได้นำไปสู่แนวคิดเรื่องพระเจ้าในฐานะผู้จัดการกิจการทางโลกและทางสวรรค์

ความเป็นจริงสมัยใหม่ได้แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของมุมมองของการตรัสรู้ (ปลายศตวรรษที่ 17-18) ว่าด้วยการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ศาสนาจะถูกปฏิเสธในฐานะ "ของที่ระลึกจากอดีต" ปรากฎว่ารากเหง้าของศาสนาในชีวิตและวัฒนธรรมของมนุษย์นั้นลึกซึ้งกว่าที่ผู้รู้แจ้งในอดีตเห็นมาก

ดังนั้นปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับศาสนา อิทธิพลที่มีต่อสังคมโดยรวม ต่อโครงสร้างส่วนบุคคลและกระบวนการทางสังคมจึงไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในยุคของเราไป

ก่อนหน้านี้มีคำถามหลายข้อ: ศาสนามีบทบาททางสังคมอย่างไร ศาสนาให้อะไรแก่สังคมและปัจเจกบุคคล ศาสนามีผลกระทบอย่างไรต่อชีวิตผู้คน

โลกทัศน์ทางสังคมศาสนา

1. ศาสนากับบทบาททางสังคม

1.1 อิทธิพลของศาสนาต่อการพัฒนาสังคม

ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ศาสนาจึงไม่สามารถมีบทบาทอย่างจริงจังในชีวิตของสังคมในทุกช่วงของประวัติศาสตร์ได้ เรากำลังพูดถึงบทบาทของทั้งลัทธิศาสนาและสถาบันทางศาสนา อดีตไม่ได้มีอิทธิพลโดยตรงต่อพฤติกรรมของมนุษย์เสมอไป และด้วยเหตุนี้แนวทางการพัฒนาทางสังคม ความเก่งกาจของอุดมการณ์ทางศาสนาช่วยให้มีบทบาทที่ขัดแย้งในประวัติศาสตร์ของสังคม ในช่วงเวลาเหล่านั้นของประวัติศาสตร์สังคมเมื่ออุดมการณ์ปรากฏในรูปแบบทางศาสนาทั้งหมด ความสนใจของกองกำลังทางสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ได้แสดงออกมา แม้ว่าจะแตกต่างกัน แต่ก็ชัดเจนในแนวคิดทางศาสนา (เช่น ใน ยุโรปยุคกลางความเชื่อนอกรีตคือการแสดงออกทางอุดมการณ์ของขบวนการทางสังคมที่สอดคล้องกับระบบศักดินาที่ครอบงำ ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคำสอนของนิกายออร์โธดอกซ์คาทอลิก) ในช่วงต่างๆ ของการพัฒนา คริสตจักรมีบทบาททางการเมืองที่จริงจังมาก มีแม้กระทั่ง รัฐตามระบอบประชาธิปไตยซึ่งอำนาจอย่างเป็นทางการเป็นของพระเจ้าเอง ซึ่งแสดงออกในคำว่า "เทวาธิปไตย" เช่นกัน คำจำกัดความนี้สามารถนำมาประกอบกับหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับในยุคกลาง วาติกัน และทิเบต ซึ่งดาไลลามะเป็นผู้ปกครองสูงสุด

แน่นอน บทบาทของศาสนาไม่ควรถูกพิจารณาจากฝ่ายการเมืองเท่านั้น อิทธิพลของสถาบันทางศาสนาและคริสตจักรและความเชื่อทางศาสนาขยายไปสู่ทุกด้านของสังคมและชีวิตส่วนตัวของผู้คน ส่งผลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคม ประวัติศาสตร์ศิลปะ วิวัฒนาการของศีลธรรมและขนบธรรมเนียม รูปแบบของชีวิตทางสังคมและครอบครัว

1.2 บทบาททางสังคมของศาสนา

คริสตจักรเป็น สถาบันทางสังคมรวมผู้คนเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของความศรัทธาร่วมกันจัดเตรียม "ความรอด" ทางโลกให้กับพวกเขา

ประการแรก บทบาททางสังคมของศาสนาถูกตระหนักในหน้าที่ของคริสตจักร ซึ่งเป็นลักษณะทางสังคม ตรงกันข้ามกับหน้าที่ภายในคริสตจักรในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและการจัดการกิจการของคริสตจักร ภายใต้แนวคิด " หน้าที่ของศาสนา» หมายถึงธรรมชาติของผลกระทบต่อบุคคลและสังคมโดยรวม

พิจารณาหน้าที่หลักและค้นหาว่ามันส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนอย่างไร

โลกทัศน์หน้าที่ของศาสนาคือแนวทางที่ศาสนามีอิทธิพลต่อชีวิตผู้คนผ่านโลกทัศน์ทางความคิดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาของศาสนา มันสร้างมุมมองบางอย่างของโลก อธิบายสถานที่ของบุคคลในนั้น ความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตของเขา

ข้อดีอย่างหนึ่งของข้อมูลโลกทัศน์ทางศาสนาคือศาสนาช่วยให้ผู้เชื่อเอาชนะอารมณ์ด้านลบ หรืออีกนัยหนึ่ง คุณสามารถพูดได้ว่า: ข้อดีคือศาสนาทำให้ผู้คนรู้สึกสบายใจ ผู้คนต้องเอาชนะอารมณ์ด้านลบ หากอารมณ์ด้านลบ (ความกลัว ความเศร้าโศก ความสิ้นหวัง ความเหงา ฯลฯ) ยังคงดำเนินต่อไปนานเกินไปและมีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งเกินไป ร่างกายมนุษย์ก็จะ "แตกสลาย" จากอารมณ์ด้านลบที่มากเกินไปผู้คนอาจตายหรือเป็นบ้า และนี่ไม่ใช่โอกาส การปลอบโยนทางศาสนาเป็นข้อดีอย่างมาก นี้ รูปแบบที่แปลกประหลาดจิตบำบัด. ยิ่งไปกว่านั้น จิตบำบัดรูปแบบนี้มีจำนวนมาก ราคาถูก และมีประสิทธิภาพ ต้องขอบคุณการปลอบประโลมทางศาสนา มนุษยชาติจึงรอดชีวิตมาได้ในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา ขอบคุณคำปลอบใจนี้ หลายคนยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้

ข้อดีอีกประการของหน้าที่ของศาสนานี้คือการสร้างและรักษาการสื่อสารระหว่างผู้คนที่มีโลกทัศน์ร่วมกัน การสื่อสารเป็นสิ่งจำเป็นที่จำเป็นและ มูลค่าสูงในชีวิตของผู้คน การขาดการสื่อสารหรือข้อจำกัดทำให้ผู้คนเดือดร้อน ผู้รับบำนาญหลายคนขาดการสื่อสารอย่างยิ่ง แต่คนวัยกลางคนและเยาวชนส่วนหนึ่งก็ต้องทนทุกข์กับความเหงาเช่นกัน ด้วยความช่วยเหลือของศาสนา การเอาชนะด้านลบของชีวิตนี้

ควบคู่ไปกับลัทธิศาสนาที่มีความสำคัญ ภาพลวงตาชดเชยการทำงาน. ความหมายของฟังก์ชั่นนี้อยู่ในความจริงที่ว่าภาพลวงตาของศาสนาชดเชยความอ่อนแอในทางปฏิบัติของบุคคลการที่เขาไม่สามารถต่อต้านกระบวนการทางธรรมชาติและสังคมอย่างมีสติรวมถึงการจัดการ ความสัมพันธ์ที่หลากหลายในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในกรณีนี้ ศาสนาทำให้ผู้คนหันเหความสนใจจากความเป็นจริงในระดับหนึ่ง และโดยการสร้างภาพลวงตาบางอย่างในใจของบุคคล จะช่วยบรรเทาความทุกข์ของเขา สนับสนุนบุคคลที่ต้องการเบี่ยงเบนความสนใจจากความเป็นจริงและปัญหาที่เจ็บปวดที่เข้ามาเติมเต็มชีวิตของเขา คุณสมบัติที่สำคัญของฟังก์ชั่นนี้คือผลกระทบทางจิตใจซึ่งช่วยลดความเครียด

ศาสนายังทำหน้าที่เป็นเครื่องมือสื่อสารระหว่างผู้คน นี่คือเธอ สื่อสาร การทำงาน ปรากฏในองค์กรทางศาสนาบางแห่ง การบูชาในวัด ในบ้านสวดมนต์ การเข้าร่วมพิธีศีลระลึก ฯลฯ ทำให้ผู้เชื่อใกล้ชิดกันมากขึ้นและถือว่าพวกเขาเป็นช่องทางหลักในการสื่อสารระหว่างกันและเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า

ศีลธรรมหน้าที่ของศาสนาคือวิถีทางที่ศาสนาจะมีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คนผ่านการส่งเสริมบรรทัดฐานทางศีลธรรม ค่าบวกหน้าที่ทางศีลธรรมของศาสนาคือการส่งเสริมมาตรฐานทางศีลธรรมในเชิงบวก

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลแนวคิดทางศาสนา มุมมอง แนวคิด ค่านิยม แบบแผนพฤติกรรม กิจกรรมลัทธิ และสมาคมทางศาสนาทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมของผู้นับถือศาสนานี้ ในฐานะที่เป็นระบบกฎเกณฑ์และพื้นฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมศาสนาในทางใดทางหนึ่งจะจัดระเบียบความคิดแรงบันดาลใจของผู้คนกิจกรรมของพวกเขา

ถ่ายทอดวัฒนธรรมหน้าที่ของศาสนาคือการที่ศาสนามีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คนผ่านทัศนคติขององค์กรทางศาสนาต่อวัฒนธรรม ฟังก์ชั่นการถ่ายทอดวัฒนธรรมเป็นนัยว่าความสำเร็จของวัฒนธรรมสามารถถ่ายทอดจากคนสู่คนและจากรุ่นสู่รุ่นผ่านศาสนา นอกจากนี้ ศาสนา ความเป็นอยู่ ส่วนประกอบวัฒนธรรมมีส่วนในการพัฒนาเลเยอร์บางอย่าง - การเขียน, การพิมพ์, ศิลปะ, ยอมรับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมบางอย่าง, อื่น ๆ - รังเกียจ

ศาสนายังมีความสามารถในการรวมกลุ่มพลเมืองและสังคมโดยรวมเข้าด้วยกันทางจิตวิญญาณโดยรักษาระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ในนั้น นี่คือวิธีที่เธอเติมเต็มเธอ การบูรณาการการทำงาน . เมื่อพิจารณาถึงหน้าที่ของศาสนานี้ จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างการรวมเข้ากับกระแสศาสนาบางอย่าง (ขอเรียกมันว่า สารภาพบูรณาการ) และหน้าที่เชิงบูรณาการของศาสนาที่สัมพันธ์กับระบบสังคมโดยรวม (ขอเรียกว่า การบูรณาการทางสังคม). ศาสนา การรวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียวด้วยความเชื่อร่วมกัน มักจะทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่ก่อให้เกิดการบูรณาการ รวบรวมผู้เชื่อให้เป็นหนึ่งเดียว (คาทอลิก แบ๊บติสต์ ออร์โธดอกซ์)

หน้าที่เหล่านี้ไม่ได้ทำงานอย่างโดดเดี่ยว แต่รวมกันแล้วสามารถดำเนินการในระดับสังคมโดยรวม กลุ่มสังคมต่างๆ บุคคล มีความสำคัญเฉพาะในกรอบของสมาคมศาสนาหรือในขอบเขตที่ไม่ใช่ศาสนา ฟังก์ชั่นมีอยู่ในศาสนาโดยรวม ในขณะเดียวกันก็มีการใช้งานองค์ประกอบแต่ละอย่างอย่างมีเอกลักษณ์ องค์ประกอบหนึ่งของศาสนาหรืออีกประการหนึ่งยังสามารถจัดให้มีกิจกรรมดังกล่าวที่ไม่กลายเป็นหน้าที่ขององค์ประกอบอื่นๆ (เช่น องค์กรทางศาสนาและการเชื่อมโยงต่างๆ ขององค์กรสามารถดำเนินกิจกรรมการผลิต เศรษฐกิจ การศึกษา และกิจกรรมอื่นๆ)

มันยังทำหน้าที่ทางสังคมอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เงินทุนส่วนหนึ่งของคริสตจักรที่ได้รับจากผู้เชื่อถูกนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาอื่น ๆ - การจัดพิมพ์วรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับและการประกาศ: การบำรุงรักษาสถาบันการศึกษาพิเศษที่ฝึกอบรมนักบวช มิชชันนารี และนักเทศน์; การบำรุงรักษาคณะสงฆ์ที่ตอบสนองความต้องการทางศาสนาของผู้ศรัทธา โดยทั่วไปแล้ว กิจกรรมทางเศรษฐกิจของคริสตจักรสะท้อนแง่มุมหนึ่งของธรรมชาติทางสังคมของศาสนา

นักวิจัยพยายามที่จะระบุในหมู่พวกเขา " โดยเฉพาะทางศาสนา" การทำงาน. ดังนั้น A.Ag จึงพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของ "กฎระเบียบที่สมมติขึ้น" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตีความที่ผิดพลาดและการเติมเต็มความเป็นจริงลวงตา D.M.Ugrinovich เชื่อว่า "ศาสนาเฉพาะ" เป็นหน้าที่ชดเชยที่เหลวไหล ในเวลาเดียวกัน มีการเน้นย้ำว่าสังคมบางประเภท ระบบสังคมบางระบบมีความต้องการ "การควบคุมที่สมมติขึ้น" หรือ "การเติมเต็มที่ลวงตา" A.D. Sukhov หมายถึงจำนวน "เฉพาะทางศาสนา" ของฟังก์ชันทั้งหมดที่ระบุไว้ อย่างไรก็ตาม การพิจารณาฟังก์ชั่นใดๆ ฟังก์ชัน "การชดเชยภาพลวงตา" สามารถดำเนินการได้ ตัวอย่างเช่น งานศิลปะ ควบคุมพฤติกรรมและความคิด ค่านิยม บรรทัดฐานที่เป็นเท็จ (สมมติ) ที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา โลกทัศน์ได้รับการพัฒนาโดยปรัชญา (วัตถุนิยมและอุดมคติ) และอื่น ๆ สังคม กลุ่มทางสังคม ปัจเจกชนมีความต้องการหน้าที่เหล่านี้ และข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาทำหน้าที่เหล่านี้ถูกกำหนดโดยเหตุผลหลายประการ

2. บทบาททางสังคมของศาสนาในระยะปัจจุบัน

คำถามเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในยุคสมัยของเรา ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรม

ตำแหน่งของศาสนาใน สังคมสมัยใหม่ค่อนข้างขัดแย้งกัน และเป็นไปไม่ได้เลยที่จะประเมินบทบาท ความสามารถ และแนวโน้มในทางที่ชัดเจน อาจกล่าวได้อย่างชัดเจนว่าลักษณะเฉพาะและกระบวนการทางธรรมชาติในยุคปัจจุบันคือการพัฒนาจิตสำนึกสาธารณะทางโลกอันเป็นผลมาจากการที่ศาสนาสูญเสียอิทธิพลในอดีตที่มีต่อชีวิตของสังคมและปัจเจกบุคคล อย่างไรก็ตาม ฆราวาสกำหนดเฉพาะแนวโน้มทั่วไป ซึ่งไม่รวมถึงความเป็นไปได้ในการเสริมสร้างฐานะของศาสนาภายใต้อิทธิพลของปัจจัยที่เอื้ออำนวยซึ่งกำลังพัฒนา ประสบการณ์ทั้งหมดของศตวรรษที่ XX แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของการคาดการณ์ฝ่ายเดียวเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของศาสนา: ทั้งการสูญพันธุ์ที่ใกล้เข้ามาและใกล้เข้ามาหรือการฟื้นตัวของอำนาจเดิมที่กำลังจะมาถึง ปัจจุบัน เป็นที่ชัดเจนว่าศาสนามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมและกำลังมีการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งและไม่สามารถย้อนกลับได้

ตำแหน่งของศาสนาในสังคมปัจจุบันได้รับอิทธิพลอย่างเด็ดขาดจากสองพลังหลักของความทันสมัย ​​- วิทยาศาสตร์และการเมือง ปรากฎว่าทั้งการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและพลวัตทางสังคมในสังคมสมัยใหม่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่คลุมเครือสำหรับศาสนา: การทำลายสถาบันดั้งเดิม บางครั้งพวกเขาก็เปิดโอกาสใหม่ให้กับมัน คำถามที่ว่าอิทธิพลของศาสนากำลังแข็งแกร่งขึ้นหรือลดลงนั้นจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์เฉพาะเจาะจง หากคำถามนี้ถูกตั้งคำถามในระดับประวัติศาสตร์ทั่วโลก และไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาใดศาสนาหนึ่งในภูมิภาคใดโดยเฉพาะ เราก็สามารถพยายามระบุแนวโน้มที่กำหนดเท่านั้น

องค์กรคริสตจักร ศาสนาที่แตกต่างกันมีบทบาทในแวดวงการเมือง ในบางกรณี ชื่อของพรรคการเมืองใดพรรคการเมืองหนึ่งบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องโดยตรงกับอุดมการณ์ทางศาสนาและคริสตจักร (พรรคคริสเตียนประชาธิปไตย) ชื่อของรัฐทางตะวันออกบางรัฐระบุชัดเจนว่ารัฐเหล่านี้ยึดมั่นในศาสนาอิสลาม การมีส่วนร่วมของคริสตจักรในการเมืองและ การเคลื่อนไหวทางสังคมนอกจากนี้ยังปรากฏในกิจกรรมของสหภาพแรงงานเสมียน องค์กรเยาวชนและสตรี สหภาพนักศึกษา สมาคมชาวนา สหกรณ์ ฯลฯ

บทบาทของคริสตจักรและศาสนาที่คริสตจักรสั่งสอนในด้านสังคม ชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของสังคม การพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของมนุษยชาตินั้นยิ่งใหญ่มาก ศาสนาและสถาบันคริสตจักรที่เกี่ยวข้องในปัจจุบันเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุด การศึกษาและความเข้าใจเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้มีการศึกษาทุกคน

ดังนั้น คริสตจักรจึงทำหน้าที่เป็นพลังทางสังคมที่แข็งขัน สิ่งนี้สอดคล้องกับประเพณีทั้งหมดและจะเป็นลักษณะของมันเสมอ เนื่องจากมันทำหน้าที่เป็นสถาบันทางสังคมที่รวมเอาศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมในองค์กร

บทสรุป

บทบาทของศาสนาเป็นที่เข้าใจกันว่ามีอิทธิพลต่อผู้คนและสิ่งแวดล้อมซึ่งเป็น "ร่องรอย" ที่ทิ้งไว้ในชีวิตของบุคคลและสังคม การพิจารณาบทบาททางสังคมของศาสนาสามารถแสดงเป็นระบบของสองระดับที่สัมพันธ์กัน: แบบจำลองเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่า ซึ่งรวมถึงชุดของความเชื่อ สัญลักษณ์ และกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์และวัตถุบางช่วง ซึ่งเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ และโครงสร้าง ของรูปแบบพฤติกรรมที่ได้รับการจัดการและควบคุมโดยบรรทัดฐานทางศาสนาและความเชื่อ

ศูนย์รวมที่แท้จริงของสิ่งหลังคือการมีอยู่ขององค์กรทางศาสนาซึ่งรวมถึงแง่มุมต่าง ๆ ของการปฏิบัติทางศาสนา: ชุมชนศีลธรรมของผู้ศรัทธา, องค์กรคริสตจักร, การบูชาทางศาสนา, ประเพณี, พิธีกรรม ฯลฯ ระดับคุณค่าเชิงบรรทัดฐานของศาสนาเป็นชุดที่ซับซ้อนของความเชื่อ สัญลักษณ์ คุณค่า ศีลทางศีลธรรมที่มีอยู่ในตำราและงานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ เหล่านี้ ตำราศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งความรู้สำหรับผู้เชื่อเกี่ยวกับโลก ธรรมชาติ อวกาศ มนุษย์และสังคม ความรู้นี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะและจินตนาการ บางครั้งเป็นภาพชีวิตบนโลกที่น่าอัศจรรย์

ลักษณะเฉพาะของแนวคิดและความคิดทางศาสนาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้เชื่อ ก่อให้เกิดความรู้สึกยินดี ความหวัง ความเศร้าโศก ความบาป ความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้คน รวมถึงความรู้สึกรักพระเจ้า ซึ่งรวมถึง การพักผ่อนสร้าง "ความรู้สึกทางศาสนา" พิเศษในผู้เชื่อ ". ศาสนาสามารถสนับสนุนบุคคลในช่วงเวลาแห่งความอ่อนแอและความทุกข์ทรมาน เป็นเกราะป้องกันทางจิตใจสำหรับผู้ศรัทธา

เห็นได้ชัดจากที่กล่าวมาแล้วว่าศาสนามีผลกระทบต่อปัจเจกบุคคลและสังคมโดยสัมพันธ์กันหลายประการ ในทุกกรณี หน้าที่ของศาสนานำมาซึ่งผลลัพธ์ทั้งทางบวกและทางลบในชีวิตของผู้คน ผลกระทบของศาสนาต่อบุคคลเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน: ด้านหนึ่ง ศาสนาเรียกร้องให้บุคคลปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมอันสูงส่ง แนะนำวัฒนธรรม และในทางกลับกัน ศาสนานี้แนะนำอารมณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง ความคลั่งไคล้และการไม่ยอมรับในสังคม

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. โดโรฟีเยฟ เอฟ.เอ. หน้าที่ทางสังคมของศาสนา//http://reset.ivanovo.ac.ru/courses/6-lectures/29-functions

2. Nikitin V.N. , Obukhov V.L. ความเชื่อของศาสนาของโลก. กวดวิชาสำหรับมหาวิทยาลัย / เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Himizdat, 2544 - 86 น.

3. ราดูกิน เอ.เอ. ศาสนศึกษาเบื้องต้น: ทฤษฎี ประวัติศาสตร์ และศาสนาสมัยใหม่: หลักสูตรการบรรยาย - ม.: ศูนย์, 2000.-- 240s.

4. Ugrinovich, D.M. ศาสนาศึกษาเบื้องต้น / D.M.Ugrinovich. - ม.: ความคิด 2528 - 272 น.

5. กรินทร์ อยู่อ. มนุษย์. สังคม. รัฐ - มินสค์: น. Asveta, 2545. - 191 น.

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

หัวเรื่องและเป้าหมายของสังคมวิทยาศาสนา วิธีการต่าง ๆ ในการกำหนดความหมายของศาสนา หลัก ทฤษฎีทางสังคมวิทยาศาสนา. การแสดงออกทางสังคมและการทำงานของศาสนาในสังคม กระบวนการทำให้บรรทัดฐานและค่านิยมของสังคมศักดิ์สิทธิ์โดยผ่านศาสนา

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 06/11/2011


ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม ระบบบรรทัดฐานของสถาบัน หน้าที่ของศาสนาในสังคม ความสัมพันธ์ของศาสนากับระบบย่อยทางสังคมอื่นๆ: ศาสนากับเศรษฐกิจ ศาสนากับการเมือง ศาสนากับการศึกษา หน้าที่ของทัศนะทางศาสนา

ทดสอบเพิ่ม 03/28/2011


ศาสนาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม ระดับการศึกษาทางสังคมของศาสนา การศึกษาศาสนาอย่างเป็นวิทยาศาสตร์ สถานการณ์ทางศาสนาสมัยใหม่ในคาซัคสถาน ด้านความเจริญของศาสนา. ไม่ ศาสนาดั้งเดิม. บทบาทและสถานที่ของศาสนาในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 03/28/2009


บทบาทของศาสนาในสังคมสมัยใหม่และในการพัฒนาอารยธรรม ลักษณะของโครงสร้างของจิตสำนึกทางศาสนาของชาวรัสเซียรุ่นเยาว์ ประเภทของศาสนาและระดับความเชื่อถือในสถาบันของรัฐและของรัฐ ปัญหาและความเป็นไปของสังคมวิทยาศาสนา.

บทคัดย่อ เพิ่ม 04/29/2013


สังคมวิทยาศาสนาเป็นสาขาหนึ่งของสังคมวิทยาและระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ หัวเรื่องและวิธีการวิจัย ประวัติความเป็นมาและการพัฒนา ประเภท ความเชื่อทางศาสนา. หน้าที่ของศาสนาในสังคม ลักษณะและคุณลักษณะของวิธีการ ระเบียบวิธี ศาสนศึกษา.

บทคัดย่อ เพิ่ม 12/14/2010


เหตุผลของการเกิดขึ้นของศาสนาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม หน้าที่หลัก โครงสร้างและองค์ประกอบต่างๆ ศาสนาของโลกสมัยใหม่ ความหลากหลายและทิศทาง ระดับการกระจาย สถานการณ์ทางศาสนาสมัยใหม่ในรัสเซีย แนวโน้มและอนาคต

ทดสอบ เพิ่ม 02/19/2011


หน้าที่ของศาสนาในสังคมสมัยใหม่: การรักษาเสถียรภาพ อุดมการณ์ และการปกป้อง ปัจจัย ระยะที่มา พัฒนาการของความขัดแย้งทางศาสนา ศาสนาในสังคมฆราวาส. มาร์กซ์เกี่ยวกับอิทธิพลของศาสนาต่อสังคม สาระสำคัญของวิวัฒนาการใหม่

นามธรรมเพิ่ม 12/27/2010


ประชาสังคมสมัยใหม่. บทบาทของเครื่องมือของรัฐ ศาสนาเป็นปัจจัยในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ หน้าที่และโครงสร้างของศาสนา สาระสำคัญของรัฐฆราวาส การประเมินสถานการณ์ทางศาสนาและสถานที่ทางศาสนาในสังคมตามความเห็นของชาวเมือง

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 01/23/2016


จุดเริ่มต้นของความเชื่อทางศาสนาของชนเผ่าป่า การวิเคราะห์ประวัติการพัฒนาของศาสนาหลัก - คริสต์, อิสลาม, ยูดาย, พุทธ ความหมายของพิธีกรรมหลักทางศาสนาและการถือศีลอด ลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์ ศาสนากับศีลธรรม

งานควบคุม เพิ่ม 01/15/2013


ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของทฤษฎีพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน คำอธิบาย รากฐานที่มีเหตุผลศาสนา. การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับพฤติกรรมมนุษย์ การศึกษาทรรศนะทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับศาสนาของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Max Weber

ศาสนา คริสตจักร รัฐ จิตวิญญาณ

เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติของศาสนา สถานที่และบทบาทในชีวิตสาธารณะ คำอธิบายและการวิเคราะห์หน้าที่ที่ศาสนาดำเนินการในฐานะสถาบันทางสังคมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ไม่มีความเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์ในหมู่นักสังคมวิทยาในประเด็นนี้ แต่เป็นเรื่องจริง ไม่มีความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งเช่นกัน

ลักษณะเฉพาะของหน้าที่ที่ศาสนากระทำในสังคมคือธรรมชาติที่แฝงอยู่ เนื่องจากสถาบันศาสนาประกาศเป้าหมายและวัตถุประสงค์โดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายที่มีความหมายและความสำคัญภายในศาสนาเป็นส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ เป้าหมายหลักของกิจกรรมของคริสตจักรคือการกอบกู้มนุษยชาติจากบาป การประกาศเรื่องการกลับใจใหม่และความอ่อนน้อมถ่อมตนเพื่อชีวิตหลังความตายนิรันดร์ ฯลฯ ในศาสนาพุทธ เป้าหมายหลักของกิจกรรมทางศาสนาคือ "การตรัสรู้" และการหลุดพ้นจากทุกข์ด้วยการดับกิเลส การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับหน้าที่ของศาสนาในสังคมนั้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่เป็นกลางของผู้สังเกตการณ์ที่ไม่สนใจ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะแก้ไขผลที่ตามมาโดยนัยและไม่รู้ตัวของกิจกรรมของพวกเขาเพื่อสังคมและวัฒนธรรมโดยผู้เชื่อเอง

จากมุมมองทางสังคมวิทยาสามารถแยกแยะหน้าที่หลักสี่ประการของศาสนาในสังคมของ V.I. Garaja ได้ สังคมวิทยาศาสนา. - M.: Aspect-Press, 1996. - S. 50.:

1) บูรณาการ;

2) การกำกับดูแล;

3) จิตอายุรเวท;

4) การสื่อสาร

สองหน้าที่แรกเกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของศาสนาในฐานะสถาบันวัฒนธรรม เนื่องจากมีอยู่ในค่านิยมและบรรทัดฐานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาของวัฒนธรรมในฐานะระบบ

1. หน้าที่เชิงบูรณาการของศาสนาได้รับการเปิดเผยอย่างครบถ้วนโดย E. Durkheim ผู้ซึ่งศึกษาศาสนาดั้งเดิมของชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสัญลักษณ์ทางศาสนา ค่านิยมทางศาสนา พิธีกรรม และขนบธรรมเนียมมีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีทางสังคม ทำให้เกิดความมั่นคง และความมั่นคงของสังคมดั้งเดิม Osipova E.V. สังคมวิทยาของ Emile Durkheim - ม.: Nauka, 1997. - S. 211 ..

หน้าที่เชิงบูรณาการของศาสนามีบทบาทสำคัญในการรักษาเสถียรภาพ เพราะประการแรก การเป็นระบบความคิดและค่านิยมที่เป็นสถาบันซึ่งได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากรัฐ โดยการกระทำนั้นศาสนาพยายามที่จะรักษาและสนับสนุนระเบียบสังคมที่ศาสนาเป็นส่วนหนึ่ง ประการที่สอง หากเราคำนึงถึงสังคมสมัยใหม่ที่ศาสนาของโลกที่เป็นที่ยอมรับปฏิบัติอยู่ แนวทางที่เป็นสากลโดยกำเนิดของศาสนาเหล่านั้นก็มีผลอย่างมากต่อสำนึกทางศีลธรรมของสังคม ประเพณี ขนบธรรมเนียม และประเพณี

2. หน้าที่กำกับดูแลของศาสนาอยู่ที่ความจริงที่ว่าศาสนาสนับสนุนและส่งเสริมผลกระทบของบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม ใช้การควบคุมทางสังคมทั้งที่เป็นทางการ - ผ่านกิจกรรมขององค์กรคริสตจักรที่สามารถส่งเสริมหรือลงโทษผู้เชื่อ และไม่เป็นทางการ ดำเนินการโดยผู้เชื่อเองในฐานะผู้ให้บริการมาตรฐานทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้คนรอบตัว ศาสนากำหนดมาตรฐานพฤติกรรมบางอย่างแก่ผู้นับถือ เนื่องจากค่านิยมทางศาสนาที่แพร่หลาย ในศาสนาใด ๆ จำเป็นต้องมีองค์ประกอบที่สำคัญมากของค่านิยมสากลของมนุษย์และบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีมนุษยธรรม ตัวอย่างเช่น ผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ต้อง "รักเพื่อนบ้านของคุณ" สามารถ "ให้อภัยศัตรูของคุณ" รักครอบครัวและ ลูกทำหน้าที่ทางโลกโดยสุจริต ฯลฯ ศีลทางศีลธรรมประเภทนี้ส่วนใหญ่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่แพร่หลายในสังคม และศีลข้อหลังมักมีต้นกำเนิดมาจากศีลธรรมทางศาสนาอย่างแม่นยำ

การดำเนินการที่มีประสิทธิภาพของหน่วยงานกำกับดูแลของศาสนาจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่การเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของบุคคลนั้นดำเนินการภายใต้อิทธิพลของแนวคิดและค่านิยมทางศาสนา นี่ไม่ได้หมายถึงการเลี้ยงดูและการศึกษาทางศาสนาอย่างเคร่งครัด แต่รวมถึงศีลธรรมและค่านิยมทางศาสนาในกระบวนการศึกษาเป็นองค์ประกอบหนึ่ง ในกรณีนี้ ในพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล บรรทัดฐานทางศาสนาและบัญญัติจะถูกรวมเข้ากับข้อกำหนดของศีลธรรมสาธารณะ สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นในฐานะหนึ่งในคุณลักษณะสำคัญของการศึกษาในครอบครัวและสังคม ประเพณีทางศาสนามีส่วนในการควบคุมบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนในสังคม หน่วยงานกำกับดูแลศาสนาได้รับการสนับสนุนโดยองค์กรคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากอยู่ภายใต้การนำของนักบวชผู้มีอำนาจที่ได้รับความเคารพและการยอมรับในสังคม อำนาจทางศีลธรรมของคริสตจักรในสังคมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ได้รับการส่งเสริมโดยการรักษาสันติภาพและกิจกรรมการกุศล การสนับสนุนทางศีลธรรมและการเงินสำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาต่างๆ

3. หน้าที่ทางจิตอายุรเวทของศาสนา ขอบเขตของการกระทำคือ ประการแรก ชุมชนศาสนาเอง เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ากิจกรรมทางศาสนาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชา - การบูชา การสวดมนต์ พิธีกรรม พิธีกรรม ฯลฯ - มีผลทำให้ผู้เชื่อสงบและสบายใจ ให้ความแข็งแกร่งทางศีลธรรมและความมั่นใจ ปกป้องพวกเขาจากความเครียด สิ่งนี้อธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนที่เคยประสบกับโศกนาฏกรรมส่วนตัว แบกรับความยากลำบากในชีวิต ความเจ็บป่วย และอื่นๆ มักจะถูกดึงดูดเข้าหาศรัทธาทางศาสนา ควรสังเกตว่าธรรมชาติของการดำเนินการทางศาสนา - การสวดมนต์และบทสวดร่วมกัน พิธีกรรมและเวทมนตร์ของนักบวชสามารถสร้างอารมณ์เชิงบวกในหมู่ผู้เชื่อ ยกตัวอย่างเช่น พิธีถวายพระเพลิงพระบรมศพ การเสียชีวิตของคนที่คุณรักเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับครอบครัวและเพื่อนฝูงเสมอ พิธีบำเพ็ญกุศลศพ พิธีศพ แล้วจัดขึ้นเป็นประจำ วันแห่งความทรงจำมีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดจากการสูญเสียในผู้คน มีส่วนร่วม นอกจากนี้เพื่อความสามัคคีและการสนับสนุนซึ่งกันและกันของผู้คน

หน้าที่ทางจิตอายุรเวทของศาสนาสำหรับแต่ละบุคคลนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากชีวิตทางสังคมนั้นมีความซับซ้อนอย่างมาก ทำให้เกิดอารมณ์และประสบการณ์ด้านลบมากมาย ตามกฎแล้วการสวดมนต์เป็นรายบุคคลหรือการมีส่วนร่วมในการบริการของคริสตจักรสามารถสร้างสมดุลให้กับจิตใจของแต่ละบุคคลทำให้เขารู้สึกสงบและมั่นใจ นี่คือหนึ่งในเหตุผลสำหรับการรักษาประเพณีทางศาสนาในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ซึ่งกิจกรรมทางสังคมและแรงงานของบุคคลนั้นอยู่ภายใต้กฎพฤติกรรมที่มีเหตุผลอย่างเป็นทางการและต้องการความเครียดทางจิตใจอย่างมาก

ดังนั้นการสูญเสียสถานที่ศูนย์กลางในชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลโดยศาสนาซึ่งผลักดันไปสู่รอบนอกซึ่งเป็นลักษณะของสังคมสมัยใหม่ตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนอาจส่งผลเสียต่อจิตสำนึกและจิตใจของมนุษย์ P. Berger ให้ความสนใจกับสถานการณ์นี้ซึ่งเชื่อว่าคนสมัยใหม่ที่ปฏิเสธศาสนาถูกบังคับให้ต้องทนทุกข์ทรมานจากความรู้สึก "ไร้บ้าน" ความเหงา "จิตสำนึกไร้บ้าน" เขาเรียกว่าโลกแห่งจิตวิญญาณ คนทันสมัยผู้ซึ่งสูญเสียความสัมพันธ์อย่างลึกซึ้งกับธรรมชาติโดยรอบ จักรวาล ซึ่งศาสนาของ V.I. Garadzha มอบให้กับเขา สังคมวิทยาศาสนา. - ม.: Aspect-Press, 1996. - S. 63 ..

4. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร เช่นเดียวกับหน้าที่ก่อนหน้านี้ มีความสำคัญ ประการแรก สำหรับผู้เชื่อเอง การสื่อสารแผ่ออกไปสำหรับผู้เชื่อในสองวิธี: ในแง่ของการสื่อสารกับพระเจ้าและ "ซีเลสเชียล" และในแง่ของการสื่อสารระหว่างกัน "การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า" ถือเป็นรูปแบบการสื่อสารที่สูงที่สุด ด้วยเหตุนี้การสื่อสารกับ "เพื่อนบ้าน" จึงกลายเป็นตัวละครรอง

วิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุดคือกิจกรรมทางศาสนา - การนมัสการในวัด การสวดอ้อนวอนในที่สาธารณะ การเข้าร่วมพิธีศีลระลึก พิธีกรรม ฯลฯ ภาษาในการสื่อสาร ได้แก่ สัญลักษณ์ทางศาสนา คัมภีร์ พิธีกรรม ผลลัพธ์ของการสื่อสารของผู้เชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า" คือการเกิดขึ้นของความรู้สึกทางศาสนาที่ซับซ้อนของความปิติ ความอ่อนโยน ความยินดี ความชื่นชม ฯลฯ ซึ่งใกล้เคียงกับประสบการณ์ทางสุนทรียะ สร้างทัศนคติเชิงบวกรูปแบบหนึ่ง แรงจูงใจของผู้เชื่อในการสื่อสาร การสื่อสารของผู้เชื่อในชีวิตทางโลก กิจกรรมที่ไม่ใช่ลัทธิยังมีคุณสมบัติหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามผลประโยชน์ ความรู้สึก และแรงบันดาลใจทางโลกของเขาต่อค่านิยมและบัญญัติทางศาสนาที่สำคัญกว่า

หน้าที่ทั้งสี่ของศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมมีลักษณะสากลและแสดงออกในการปฏิบัติทางศาสนาทุกประเภท อย่างไรก็ตาม ในสภาวะของสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ เมื่ออิทธิพลของศาสนาที่มีต่อชีวิตทางสังคมอ่อนแอลงอย่างมาก หน้าที่ที่กล่าวถึงของศาสนายังคงดำเนินต่อไป แต่มีประสิทธิภาพน้อยกว่าในยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้า การสูญเสียศูนย์กลางของศาสนาในด้านวัฒนธรรม การเลี้ยงดู การศึกษา และด้านอื่น ๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่าหน้าที่ด้านสันทนาการของศาสนาถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นอันดับแรก ๆ ซึ่งหมายความว่าศาสนาเริ่มทำหน้าที่เป็นสถาบันทางสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งมีหน้าที่จัดหานันทนาการและความบันเทิงให้กับผู้คน ศาสนาแตกต่างจากสถาบันสันทนาการทั่วไปตรงที่หน้าที่นี้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาซึ่งสนับสนุนหลักสี่ประการ

ในความพยายามที่จะปรับปรุงศาสนาให้ทันสมัย ​​คณะสงฆ์กำลังเปลี่ยนอาคารวัดให้เป็นแบบสมัยใหม่ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทำการนมัสการในรูปแบบของการสื่อสารสดกับผู้ศรัทธา บางครั้งก็ดึงดูดกลุ่มเยาวชนร็อคยอดนิยมเพื่อจุดประสงค์นี้ คริสตจักรสมัยใหม่พร้อมกับสถาบันทางวัฒนธรรมอื่น ๆ มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม สนับสนุนการพัฒนาศิลปะ ดนตรี วรรณกรรม และกีฬาบางประเภท กิจกรรมยามว่างของคริสตจักรมีค่าเป็นพิเศษสำหรับผู้สูงอายุที่ทุกข์ทรมานจากการขาดความเอาใจใส่จากสังคม

การดูแลและความเอาใจใส่ของคริสตจักรต่อประชากรประเภทนี้ (ในประเทศของคุณ กิจกรรมขององค์กรคริสตจักรนี้ก็กำลังได้รับความนิยมเช่นกัน) มีส่วนช่วยในการรักษาอำนาจและอิทธิพลทางศีลธรรมในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่อย่างแน่นอน

การตระหนักถึงหน้าที่เหล่านี้ไม่เพียง แต่ในระดับปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตสำนึกส่วนรวมด้วย ศาสนาจึงทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบตนเองของสังคม และด้วยเหตุนี้จึงยังคงมีความสำคัญในสังคมสมัยใหม่

หน่วยงานรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา

สถาบันการศึกษาของรัฐบาลกลาง
การศึกษาวิชาชีพที่สูงขึ้น
"VOLGA ACADEMY ของบริการสาธารณะ
ตั้งชื่อตาม P.A. STOLYPIN

ภาควิชาสังคมวิทยา นโยบายสังคม และการศึกษาระดับภูมิภาค

R E F E R ที

ความเชี่ยวชาญ: สังคมวิทยา
ในหัวข้อ: "ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม: สัญญาณ, หน้าที่, องค์กร องค์ประกอบทางโครงสร้างของศาสนา นโยบายรัฐด้านศาสนา”

ซาราตอฟ, 2009

การแนะนำ

ศาสนาเป็นพฤติกรรมแบบหนึ่ง (ลัทธิ) โลกทัศน์และทัศนคติบนพื้นฐานความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติที่มนุษย์เข้าไม่ถึง
ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในสังคมมนุษย์ตลอดประวัติศาสตร์และครอบคลุมประชากรส่วนใหญ่ของโลกมาจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม กลายเป็นพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และอย่างน้อยก็ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนจำนวนมาก
บทความนี้มีความพยายามที่จะถือว่าศาสนาเป็นสถาบันทางสังคม วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือการจัดระบบ สะสม และรวบรวมความรู้เกี่ยวกับศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม
ภารกิจหลักของงาน:
- ศึกษาแนวคิดของสถาบันทางสังคม ลักษณะเฉพาะของมัน
- ถือว่าศาสนาเป็นสถาบันทางสังคม
วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของบทคัดย่อกำหนดทางเลือกของโครงสร้าง ผลงานประกอบด้วย บทนำ 2 ส่วน บทสรุป รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้ในการเขียนผลงาน
ส่วนแรกของบทความ "แนวคิดของสถาบันทางสังคม" สรุปลักษณะสำคัญของสถาบันทางสังคม
ส่วนที่สอง "ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม" เปิดเผยหัวข้อของหลักสูตรโดยตรงและวิเคราะห์ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม
โดยสรุปแล้วสรุปผลลัพธ์หลักของงานนี้

I. แนวคิดของสถาบันทางสังคม

1.1. หน้าที่และเป้าหมายของสถาบันทางสังคม

คำว่า "สถาบันทางสังคม" (จาก lat. สถาบัน - การจัดตั้ง, การจัดตั้ง) เป็นรูปแบบที่มั่นคงในอดีตขององค์กรในกิจกรรมร่วมกันของผู้คน คำว่า "สถาบันทางสังคม" ใช้ในความหมายที่หลากหลาย พวกเขาพูดถึงสถาบันครอบครัว, สถาบันการศึกษา, การดูแลสุขภาพ, สถาบันของรัฐ ฯลฯ ความหมายแรกที่ใช้บ่อยที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" นั้นเกี่ยวข้องกับลักษณะของการสั่งการใด ๆ พิธีการและมาตรฐานความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม และกระบวนการของการทำให้คล่องตัว การทำให้เป็นทางการและการสร้างมาตรฐานเรียกว่าการสร้างสถาบัน 1
สถาบันทางสังคมประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: เศรษฐกิจ, การเมือง, ศาสนา, ศีลธรรม, ศิลปะ, ครอบครัว, วิทยาศาสตร์, การศึกษา, ฯลฯ
สถาบันทางสังคมทำหน้าที่ในการจัดการทางสังคมและการควบคุมทางสังคมในฐานะองค์ประกอบหนึ่งของการจัดการในสังคม
สถาบันเศรษฐกิจจัดให้มีกระบวนการผลิตและการกระจายสินค้าและบริการ สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดคือสถาบันทางการเมือง ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา อำนาจทางการเมืองจึงได้รับการสถาปนาและรักษาไว้ ครอบครัวยังเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญอีกสถาบันหนึ่ง กิจกรรม (ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครอง ผู้ปกครองและเด็ก วิธีการศึกษา ฯลฯ) ถูกกำหนดโดยระบบกฎหมายและบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ นอกจากสถาบันเหล่านี้แล้ว สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม เช่น ระบบการศึกษา การดูแลสุขภาพ ประกันสังคม วัฒนธรรมและสถาบันการศึกษา ฯลฯ ก็มีความสำคัญเช่นกัน สถาบันศาสนา ยังคงมีบทบาทสำคัญในสังคม
สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีลักษณะดังนี้:

การปรากฏตัวของวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของพวกเขา;
ชุดตำแหน่งและบทบาททางสังคมโดยทั่วไปสำหรับสถาบันที่กำหนด
หน้าที่เฉพาะเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้

หนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน สถาบันได้รับการยอมรับในการจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ
การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางประการ ตลอดจนเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจเป็นลักษณะเฉพาะประการแรกของสถาบันทางสังคม 2
แต่ละสถาบันทำหน้าที่ทางสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง จำนวนทั้งสิ้นของหน้าที่ทางสังคมเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นหน้าที่ทางสังคมทั่วไปของสถาบันทางสังคม เป็นระบบสังคมบางประเภท มีหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:
1) การสืบพันธุ์ของสมาชิกในสังคม
สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่น ๆ เช่นรัฐก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
2) การเข้าสังคม
การถ่ายโอนรูปแบบพฤติกรรมและวิธีการกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนด - สถาบันครอบครัวการศึกษาศาสนา ฯลฯ ไปสู่บุคคล
3) การผลิตและจำหน่าย.
จัดทำโดยสถาบันทางเศรษฐกิจและสังคมของการจัดการและการควบคุม - หน่วยงาน
4) หน้าที่ของการจัดการและการควบคุมดำเนินการผ่านระบบบรรทัดฐานทางสังคมและกฎระเบียบที่ใช้ประเภทของพฤติกรรมที่เหมาะสม: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ขนบธรรมเนียม การตัดสินใจทางปกครอง ฯลฯ สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของบุคคลผ่านระบบรางวัล และการลงโทษ
สถาบันทางสังคมแตกต่างกันในคุณสมบัติการทำงาน:
1) สถาบันทางเศรษฐกิจและสังคม - ทรัพย์สิน, การแลกเปลี่ยน, เงิน, ธนาคาร, สมาคมทางเศรษฐกิจประเภทต่างๆ - จัดให้มีการผลิตและการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมทั้งชุดในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงชีวิตทางเศรษฐกิจกับด้านอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคม
2) สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรค สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่น ๆ ที่มีเป้าหมายทางการเมืองที่มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาถือเป็นระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด
3) สถาบันการศึกษาทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามีเป้าหมายที่การพัฒนาและการผลิตซ้ำของคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมที่ตามมา การรวมบุคคลในวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง เช่นเดียวกับการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการหลอมรวมมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคง และสุดท้าย การคุ้มครอง ของค่านิยมและบรรทัดฐานบางอย่าง
4) การวางกฎเกณฑ์ - กลไกของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้พฤติกรรมและแรงจูงใจเป็นข้อโต้แย้งทางศีลธรรม ซึ่งเป็นพื้นฐานทางจริยธรรม
5) การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - การควบคุมพฤติกรรมทางสังคมและสังคมบนพื้นฐานของบรรทัดฐานกฎและข้อบังคับที่บัญญัติไว้ในกฎหมายและการบริหาร ลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เหมาะสม
6) สถาบันที่เป็นสัญลักษณ์เชิงพิธีการและเชิงสถานการณ์ สถาบันเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการยอมรับบรรทัดฐานทั่วไป (ตามข้อตกลง) ในระยะยาวไม่มากก็น้อย กำหนดลำดับและวิธีการของพฤติกรรมร่วมกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎการประชุม การประชุม กิจกรรมของบางสมาคม 3
จากข้อมูลข้างต้นสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:
สถาบันทางสังคมเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นของบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมบางอย่าง เพื่อให้มั่นใจว่าการบรรลุเป้าหมายร่วมกันขึ้นอยู่กับบทบาททางสังคมที่ดำเนินการโดยสมาชิก ซึ่งกำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานและแบบแผนของพฤติกรรม

ครั้งที่สอง ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม

2.1. ความหมายของศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม

จุดเริ่มต้นสำหรับการวิเคราะห์เชิงสังคมวิทยาของศาสนาควรเป็นความเข้าใจในฐานะสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม แนวทางการศึกษาศาสนานี้รวมคุณลักษณะของระบบวัฒนธรรม กล่าวคือ กำหนดขอบเขตของความหมาย สัญลักษณ์ และคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับลักษณะพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่ในสังคมในฐานะ สถาบันทางสังคมที่เป็นอิสระ (ระบบย่อยทางสังคม) ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสถาบันทางสังคมอื่น ๆ ช่วยให้เราสามารถชี้แจงและวิเคราะห์บทบาทที่เป็นเอกลักษณ์ของศาสนาในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในชีวิตของสังคมสมัยใหม่ได้อย่างสมบูรณ์และเที่ยงธรรมสูงสุด จากนี้เป็นไปตามคุณสมบัติวิธีการที่สองของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของศาสนาซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในการศึกษาหน้าที่ของมันในฐานะสถาบันทางสังคมจำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผู้ที่เกี่ยวข้องกับ ระบบวัฒนธรรมสังคม นั่นคือพวกเขาเกี่ยวข้องกับแง่มุมเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่า และประการสุดท้าย ลักษณะเฉพาะประการที่สามของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของศาสนาคือการคำนึงถึงตำแหน่งของแต่ละบุคคล มุมมองของนักแสดง กล่าวคือ ตัวนักแสดงเอง (ผู้เชื่อ) โดยปราศจากการยากที่จะ เข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงความสำคัญของประสบการณ์ทางศาสนา ความรู้สึกทางศาสนา และอารมณ์ของผู้ศรัทธา ช่วงเวลานี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน เพราะการสังเกตและการศึกษาศาสนาจากภายนอกล้วน ๆ นำไปสู่ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่ผิดพลาด "ศาสนา-วิทยาศาสตร์" และในทางกลับกัน มันจงใจจำกัดความสำคัญทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของศาสนาให้แคบลง .
เนื้อหาเชิงประจักษ์ที่มีอยู่ในปัจจุบันซึ่งสะสมโดยสังคมวิทยาของศาสนาตลอดหลายศตวรรษที่ดำรงอยู่ ให้เหตุผลในการสันนิษฐานว่าคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของศาสนาคือความเชื่อมโยงระหว่างประสบการณ์ทางศาสนากับการปฏิบัติ และ "ข้อจำกัด เงื่อนไขสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์" ซึ่งรวมถึงเหตุการณ์พื้นฐาน เช่น การเกิดและการตายของบุคคล ความหมายของการอยู่บนโลก ความทุกข์ทรมานและประสบการณ์มากมาย ความดีและความชั่ว และช่วงเวลาที่น่าทึ่งอื่นๆ นักสังคมวิทยาเชื่อว่าการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของศาสนาในทุกสังคม โดยไม่มีข้อยกเว้น ได้รับการอธิบายอย่างแม่นยำโดยความปรารถนาของมนุษยชาติ ไม่เพียงแต่เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับปัญหาพื้นฐานเหล่านี้ของการดำรงอยู่ของมันเอง แต่ในขณะเดียวกันก็เพื่อสร้างจิตสำนึกและความรู้สึกของ ผู้ศรัทธาในลักษณะที่พวกเขาได้รับความเชื่อมั่นและได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรมและการปลอบใจในกิจกรรมทางศาสนา
ปัญหาของการไขความหมายของ "เงื่อนไขสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์" เผชิญหน้ากับสังคมใด ๆ ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาโดยไม่คำนึงถึงประเภทของโครงสร้างทางสังคม 4
ที. พาร์สันเสนอการตีความทางศาสนาที่แปลกประหลาด ขึ้นอยู่กับรูปแบบข้อมูลไซเบอร์เนติกของระบบการกระทำของมนุษย์ที่พัฒนาโดยเขาซึ่งสอดคล้องกับการทำงานของระบบทางสังคมวัฒนธรรมที่กำหนดโดยการเชื่อมต่อระหว่างกัน (โดยตรงและย้อนกลับ) ของสี่ระบบย่อย - สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ, บุคลิกภาพ, ระบบสังคมและวัฒนธรรม - เขาตีความศาสนาดังนี้: "ในขอบเขตทางสังคมวัฒนธรรม สิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าศาสนาอยู่ในระดับสูงสุดของลำดับชั้นของกองกำลังทางไซเบอร์เนติกส์ ซึ่งในแง่ของการกำหนดทิศทางทั่วไปของการกระทำของมนุษย์ท่ามกลางทางเลือกที่เป็นไปได้ที่อนุญาตตามเงื่อนไข ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ควบคุมกระบวนการของการกระทำของมนุษย์ แม้จะมีแบบแผนบางประการของการตีความศาสนานี้ ในมุมมองของการระบุสังคมด้วยกลไกทางไซเบอร์เนติกส์ มันก็เหมือนกับการตีความก่อนหน้านี้ โดยเน้นย้ำถึงช่วงเวลาแห่งการสร้างความหมายของค่านิยมทางศาสนาที่กำหนดสถานที่เฉพาะของพวกเขาในระบบวัฒนธรรม
การพิจารณาว่าศาสนาเป็นสถาบันทางสังคมนั้นสันนิษฐานว่าคำอธิบายทางทฤษฎีของมันในแง่ของระบบสังคม หรือให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ก็คือระบบย่อยของสังคมทั้งหมด
พิจารณาลักษณะเฉพาะของศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม

2.2. การวิเคราะห์ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม

แนวทางสถาบันในการศึกษาศาสนาเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์วิวัฒนาการของสถาบันศาสนาในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคม เมื่อพิจารณาถึงความซับซ้อนอย่างยิ่งยวดของปัญหานี้ เราจึงจำกัดตัวเองให้อธิบายถึงประเภทความเชื่อทางศาสนาหลักๆ ในอดีต รูปแบบหลักของศาสนาคือความเชื่อทางไสยศาสตร์ ลัทธิโทเท็ม และเวทมนตร์ที่มีอยู่ในสังคมดึกดำบรรพ์ ภายใต้การครอบงำของ fetishism วัตถุบูชาทางศาสนาเป็นวัตถุเฉพาะ พืช สัตว์ มีคุณสมบัติลึกลับและเหนือธรรมชาติ สันนิษฐานว่า การมีวัตถุนี้นำโชคดีในชีวิต ป้องกันอันตรายและความทุกข์ยาก ลัทธิโทเท็มแตกต่างจากความเชื่อทางไสยศาสตร์ตรงที่โทเท็มทำหน้าที่เป็นวัตถุทางศาสนาโดยรวม คนดั้งเดิมเชื่อกันว่าโทเท็มมีพลังลึกลับที่มีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ชุมชนดั้งเดิม เวทมนตร์คือพิธีกรรมและคาถาที่ใช้คาถาซึ่งพวกเขาพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ต่าง ๆ ในโลกโดยรอบเพื่อเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางที่ต้องการ
การเข้ามาของมนุษยชาติในยุคของอารยธรรมถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของระบบศาสนาที่ซับซ้อนกว่ามาก การสร้างสังคมที่มีการแบ่งชั้นทางสังคมเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ ตัวอย่างที่เด่นชัดคือระบบศาสนาของกรีกโบราณ ตามตำนานเทพเจ้ากรีก โลกถูกปกครองโดยเทพเจ้าหลายองค์ ซึ่งแต่ละองค์ก็อุปถัมภ์ชีวิตมนุษย์บางด้าน: อพอลโลเป็นเทพเจ้าแห่งศิลปะ เฮอร์มีสเป็นเทพเจ้าแห่งการค้าขาย ดาวอังคาร - สงคราม ฯลฯ ซุสนั่งอยู่บนยอดเขาโอลิมปัส ศาสนาหลายศาสนาเป็นพื้นฐานทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของการก่อตัวของรัฐชาติ
ความเชื่อทางศาสนาอีกประเภทหนึ่งที่รู้จักกันดีคือ monotheism ซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการสร้างศาสนาหลักสามศาสนาของโลก: ศาสนาพุทธ (ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช) ศาสนาคริสต์ (ศตวรรษที่ 1) และอิสลาม (ศตวรรษที่ 7) พวกเขาโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะรวมผู้คนจากกลุ่มสังคมรัฐและเชื้อชาติต่าง ๆ เข้าด้วยกันในศรัทธาเดียว ลัทธิเอกเทวนิยมหมายถึงความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวในฐานะสิ่งมีชีวิตสูงสุดทางวิญญาณ แม้ว่าจะมีรูปแบบต่างๆ มากมายในการปฏิบัติบูชาทางศาสนาและการตีความของเอกเทวนิยมในสามศาสนาของโลก ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ พระเจ้าเป็นหนึ่งในสามบุคคล (ไฮโปสเตส): พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์
ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การพิจารณาว่าศาสนาเป็นสถาบันทางสังคมนั้นสันนิษฐานว่าคำอธิบายทางทฤษฎีของมันในแง่ของระบบสังคม หรือที่แม่นยำกว่านั้น ก็คือระบบย่อยของทั้งสังคม
จากมุมมองทางสังคมวิทยา สถาบันศาสนา เช่นเดียวกับองค์กรทางสังคมอื่น ๆ สามารถแสดงเป็นระบบศรัทธาทางปรัชญาสองระดับที่สัมพันธ์กัน: และ 2) โครงสร้างของรูปแบบพฤติกรรมที่ควบคุมและควบคุมโดยบรรทัดฐานและความเชื่อทางศาสนา
บทบาทที่สำคัญเป็นพิเศษในระบบค่านิยมของศาสนาเป็นของสัญลักษณ์ทางศาสนา เช่น ไม้กางเขนและการตรึงกางเขนของพระคริสต์ การสร้างโบสถ์เอง เป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาของผู้เชื่อที่สูงขึ้น การใกล้ชิดกับพระเจ้า แท่นบูชาในพระวิหาร ไอคอน เป็นต้น กิจกรรมทางศาสนาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจ การจัดบริการและการสวดมนต์ในโบสถ์ พิธีกรรมและงานเฉลิมฉลองต่างๆ จำเป็นต้องเกิดขึ้นโดยใช้สัญลักษณ์ทางศาสนา การตกแต่งมีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็นสัญลักษณ์ของโลกอันศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้เชื่อเข้ามาสัมผัสระหว่างกิจกรรมทางศาสนาและในทางกลับกันมีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นให้ผู้เชื่อมีความรู้สึกและอารมณ์ทางศาสนาที่สอดคล้องกัน
สถานที่ศูนย์กลางในกิจกรรมทางศาสนาเป็นของการบูชาซึ่งเนื้อหาถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ความเชื่อ ค่านิยม เป็นกิจกรรมทางศาสนาที่จัดตั้งกลุ่มศาสนา พิธีกรรมทางศาสนา ได้แก่ พิธีกรรมทางศาสนา การเทศนา การสวดมนต์ การบริการ ฯลฯ การกระทำของลัทธิมีสองประเภทหลัก: 1) เวทมนตร์ (คาถา) และ 2) ลัทธิการแก้แค้น
องค์ประกอบที่มีมนต์ขลังมีอยู่ในศาสนาใด ๆ ตามที่ระบุไว้แล้วพวกเขาครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในศาสนาดึกดำบรรพ์ ในศาสนาต่างๆ ของโลก การกระทำที่มีมนต์ขลังเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่และกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของลัทธิบูชา ความสำคัญของสิ่งหลังนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อในการดำเนินการทางศาสนาหันไปหาวัตถุบูชาด้วยคำขอและความปรารถนาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมส่วนตัวของผู้เชื่อและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกโดยรอบ ในองค์กรทางศาสนาใดๆ ที่พัฒนาอย่างเพียงพอ จะมีกลุ่มบุคคลพิเศษ (นักบวช นักพรต ฯลฯ) ที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พลังและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ กับกลุ่มผู้เชื่อ
บทบาทที่สำคัญในการศึกษาทางสังคมวิทยาของศาสนาได้รับมอบหมายให้ศึกษาโครงสร้างขององค์กรทางศาสนา ในความหมายของคำว่า "องค์กรทางศาสนา" พร้อมกับแนวคิดของ "จิตสำนึกทางศาสนา" และ "ศาสนา ลัทธิ" ถูกใช้เพื่ออธิบายและวิเคราะห์ธรรมชาติของศาสนาในปรัชญาสังคมแบบมาร์กซิสต์
รูปแบบหลักขององค์กรทางศาสนาสมัยใหม่คือคริสตจักร นี่เป็นสมาคมของผู้เชื่อที่พวกเขายึดมั่นในศาสนาเดียว (หรือบางสาขาเช่นออร์โธดอกซ์หรือคริสตจักรคาทอลิก)
ในองค์กรคริสตจักร กลุ่มสังคมหลักสองกลุ่มมีความโดดเด่น: 1) นักบวช - รัฐมนตรีของโบสถ์, นักบวชและ 2) ฆราวาส - สมาชิกสามัญของคริสตจักร ดังนั้น คณะสงฆ์จึงเป็นตัวแทนของกลุ่มสถานะพิเศษ ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่ามีการบริหารการบูชาทางศาสนาและควบคุมกิจกรรมของโบสถ์ ชุมชนทางศาสนาในท้องถิ่น กิจกรรมการจัดการในองค์กรคริสตจักรดำเนินการโดยพระสงฆ์ ลำดับชั้นที่สูงขึ้น- บิชอป ปรมาจารย์ ฯลฯ ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกสมาคมทางศาสนาที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการจัดลำดับชั้นของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ปฏิเสธการแบ่งกลุ่มผู้เชื่อออกเป็นพระสงฆ์และฆราวาส โดยเชื่อว่าผู้เชื่อแต่ละคนมีความสามารถในการประกอบพิธีกรรมบูชา นั่นคือการเป็นปุโรหิต 5

สัญญาณและหน้าที่หลักของศาสนาในสังคม

ศาสนาในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมมีคุณลักษณะหลายอย่างที่แตกต่างจากศาสนาเทียม:
1. ความเชื่อหรือลัทธิ - เรื่องเล่าจากปากหรือลายลักษณ์อักษร ประเพณี นิทานปรัมปราเกี่ยวกับ พลังอันศักดิ์สิทธิ์และสิ่งมีชีวิต มีความเชื่อหลายองค์และพระเจ้าองค์เดียว ความคิดเรื่องพระเจ้าเป็นหลักของความเชื่อ ความเชื่อได้รับการจัดระบบและเข้าใจในงานศาสนศาสตร์ และผ่านช่องทางการเทศนา การสื่อสาร การฝึกอบรม และการศึกษาที่แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกประจำวันของผู้นับถือศาสนา
2. พฤติกรรมเฉพาะและความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าพฤติกรรมของผู้เชื่อส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยชีวิตฆราวาส ระดับของอิทธิพลของพฤติกรรมทางโลกไม่เพียงขึ้นอยู่กับความศรัทธาเฉพาะเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับระดับและความลึกซึ้งของศรัทธาด้วย พฤติกรรมของผู้เชื่อเป็นการสารภาพบาป นั่นคือ สะท้อนถึงคุณลักษณะบางอย่างของผู้ศรัทธา บางครั้งความต้องการทางศาสนาก็แยกขาดจากผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าโดยสิ้นเชิง
3. การปรากฏตัวของลัทธิ ลัทธิเป็นรูปแบบเฉพาะที่หลากหลายของการนมัสการพระเจ้าและศาลเจ้าทางศาสนาอื่น ๆ ที่ถวายโดยศีล: พิธีการ, การอธิษฐาน, พิธีกรรม, พิธีกรรม ฯลฯ พิธีกรรมทางศาสนาทำหน้าที่ของการเชื่อมต่อกับพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อ ลัทธินี้เป็นสัญลักษณ์และศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิต้องการการดำเนินการที่แม่นยำ ลัทธิเป็นระบบการปฏิบัติทางศาสนาบนพื้นฐานของความเลื่อมใส การบูชา และความสูงส่งของความคิด แนวคิด บุคคล สิ่งของ ฯลฯ ลัทธิยังสามารถเป็นฆราวาสโดยธรรมชาติ (ลัทธิเงิน ลัทธิอาหาร ลัทธิของ บุคลิกภาพ ลัทธิเหตุผล ฯลฯ ง.);
4. การทำงานขององค์กรทางศาสนา ศาสนาเป็นสถาบันที่เป็นตัวแทนของคริสตจักร คริสตจักรเป็นสมาคมลัทธิของเพื่อนผู้เชื่อ ปกครองโดยสถาบันพิเศษและแบ่งออกเป็นพระสงฆ์และฆราวาส คริสตจักรมักจะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ และบางครั้งก็เป็นสถาบันของรัฐ ในอดีต คริสตจักรเติบโตมาจากสถาบันฐานะปุโรหิต คริสตจักรถูกสร้างขึ้นตามลำดับชั้นของการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งระดับล่างจะต้องเชื่อฟังคนที่สูงกว่า ตำแหน่งประมุขเป็นของลำดับชั้นสูงสุด (พระสันตะปาปา พระสังฆราช ดาไลลามะ (ในลัทธิลามะ กระแสของพุทธศาสนา)) ข้อยกเว้นคือนักบวชมุสลิมซึ่งไม่มีโครงสร้างองค์กร ความสำคัญอย่างยิ่งสงฆ์เล่นในคริสตจักรใด ๆ พระสงฆ์เป็นผู้นับถือศาสนาที่กระตือรือร้นที่สุดโดยละทิ้งโลกฆราวาสและปฏิบัติตามกฎของนักพรตที่เคร่งครัดเป็นพิเศษ พวกเขาทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับฆราวาสและมักจะรวมกันในชุมชน - อารามซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตคริสตจักร ศาสนจักรเป็นกลไกควบคุมที่ซับซ้อน เป็นระบบที่มีฐานทางวัตถุที่แน่นอนและมีกฎบัตรที่ชัดเจน แต่สิ่งนี้ไม่ได้บังคับสำหรับทุกศาสนา
5. ศาสนามีวัตถุประสงค์พิเศษในด้านวัฒนธรรม ตามที่ A. Toynbee กล่าวว่าศาสนาทำหน้าที่เป็น "ดักแด้" ของอารยธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ โดยมากจะเป็นตัวกำหนดประเภทของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ ศาสนามีสถานะพิเศษทางจิตวิญญาณและอารมณ์ที่เสริมกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจของบุคคล ศาสนาตอบสนองความต้องการนิรันดร์ของมนุษย์ในการเป็นอมตะ ชดเชยความผิดปกติของการดำรงอยู่ทางโลกของมนุษย์ ศาสนาควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนรวมกันเป็นชุมชนที่มั่นคง ในที่สุด ศาสนาเป็นที่ยอมรับในคุณค่าทางวัฒนธรรมมากมาย
จากมุมมองทางสังคมวิทยา หน้าที่หลักสี่ประการของศาสนาในสังคมสามารถแยกแยะได้:
1) บูรณาการ;
2) การกำกับดูแล;
3) จิตอายุรเวท;
4) การสื่อสาร
สองหน้าที่แรกเกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของศาสนาในฐานะสถาบันวัฒนธรรม เนื่องจากมีอยู่ในค่านิยมและบรรทัดฐานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาของวัฒนธรรมในฐานะระบบ
หน้าที่เชิงบูรณาการของศาสนาได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์โดย E. Durkheim ผู้ซึ่งศึกษาศาสนาดั้งเดิมของชาวพื้นเมืองในออสเตรเลีย ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสัญลักษณ์ทางศาสนา ค่านิยมทางศาสนา พิธีกรรมและขนบธรรมเนียมมีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีทางสังคม ความมั่นคงและความมั่นคง ของสังคมดึกดำบรรพ์ การยอมรับระบบความเชื่อสัญลักษณ์บางอย่างตาม Durkheim รวมถึงบุคคลในชุมชนศีลธรรมทางศาสนาและทำหน้าที่เป็นพลังเชิงบูรณาการที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน 6
หน้าที่การกำกับดูแลของศาสนาอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่ามันสนับสนุนและเพิ่มผลกระทบของบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม ใช้การควบคุมทางสังคมทั้งที่เป็นทางการ - ผ่านกิจกรรมขององค์กรคริสตจักรที่สามารถส่งเสริมหรือลงโทษผู้เชื่อและไม่เป็นทางการ ดำเนินการ โดยผู้เชื่อเองเป็นพาหะนำบรรทัดฐานทางศีลธรรมสัมพันธ์กับผู้คนรอบข้าง
หน้าที่ทางจิตบำบัดของศาสนา ขอบเขตของการกระทำคือ ประการแรก ชุมชนศาสนาเอง เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ากิจกรรมทางศาสนาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชา - การบูชา การสวดมนต์ พิธีกรรม พิธีกรรม ฯลฯ - มีผลทำให้ผู้เชื่อสงบและสบายใจ ให้ความแข็งแกร่งทางศีลธรรมและความมั่นใจ ปกป้องพวกเขาจากความเครียด
ฟังก์ชั่นการสื่อสาร เช่นเดียวกับหน้าที่ก่อนหน้านี้ มีความสำคัญ ประการแรก สำหรับผู้เชื่อเอง การสื่อสารแผ่ออกไปสำหรับผู้เชื่อในสองวิธี: ในแง่ของการสื่อสารกับพระเจ้าและ "ซีเลสเชียล" และในแง่ของการสื่อสารระหว่างกัน "การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า" ถือเป็นรูปแบบการสื่อสารที่สูงที่สุด ด้วยเหตุนี้การสื่อสารกับ "เพื่อนบ้าน" จึงกลายเป็นตัวละครรอง วิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุดคือกิจกรรมทางศาสนา - การนมัสการในวัด การสวดอ้อนวอนในที่สาธารณะ การเข้าร่วมพิธีศีลระลึก พิธีกรรม ฯลฯ ภาษาในการสื่อสาร ได้แก่ สัญลักษณ์ทางศาสนา คัมภีร์ พิธีกรรม
หน้าที่ทั้งสี่ของศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมมีลักษณะเป็นสากลและปรากฏให้เห็นในการปฏิบัติทางศาสนาทุกประเภท 7
ดังนั้น ตามที่กล่าวมาแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นของบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมบางอย่างที่รับประกันการบรรลุเป้าหมายร่วมกันตามบทบาททางสังคมที่ดำเนินการโดยสมาชิก ที่กำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรม
ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมมีลักษณะดังนี้
การปรากฏตัวของวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของพวกเขา;
ชุดตำแหน่งและบทบาททางสังคม
หน้าที่เฉพาะเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้
องค์ประกอบของโครงสร้างของศาสนาสามารถแสดงเป็นแผนผังได้ดังนี้

2.4. นโยบายรัฐด้านศาสนา
ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา แนวโน้มที่คงที่ได้รับการบำรุงรักษา: บทบาทที่เพิ่มขึ้นของปัจจัยทางศาสนาในชีวิตสังคมของเรา จำนวนผู้เชื่อเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ และวัดที่ได้รับการบูรณะใหม่กำลังเปิดอยู่ ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศประกาศไว้วางใจในศาสนจักร ยิ่งกว่านั้น จำนวนผู้ "ไว้วางใจ" ศาสนจักรมีมากกว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้เชื่ออย่างมาก ความไว้วางใจในระดับสูงใน Orthodoxy นั้นไม่เพียงพบได้ในหมู่ผู้นับถือเท่านั้น ประมาณ 90% ของประชากรรัสเซียสนับสนุนทัศนคติที่ "ดี" และ "ดีมาก" ต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ลำดับชั้นของศาสนจักรของเรายังยืนยันในวิทยานิพนธ์นี้เกี่ยวกับการแยกศาสนจักรออกจากรัฐ หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์ทอดอกซ์แห่งรัสเซีย ซึ่งนำมาใช้ในสภาบิชอปแห่งการเฉลิมฉลอง ทำให้มีการประเมินระยะเวลาเถรสมาคมอย่างค่อนข้างจำกัดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เมื่อเป็นคริสตจักรของรัฐอย่างเป็นทางการ สมเด็จพระสังฆราชทรงเน้นย้ำหลายครั้งว่าในความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรกับรัฐ หลักการแยกสมาคมทางศาสนาออกจากรัฐจะต้องไม่สั่นคลอน "ในรัสเซีย ไม่เหมือนกับประเทศตะวันตกบางประเทศ ไม่มีและไม่สามารถเป็นศาสนาประจำชาติได้ ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้ลบล้างบทบาททางประวัติศาสตร์ของนิกายออร์ทอดอกซ์ในการก่อร่างสร้างรัฐ วัฒนธรรม และภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาวรัสเซีย คน เช่นเดียวกับที่มันไม่ได้ลบล้างความจริงที่ว่าก่อนที่ 80% ของประชากรรัสเซียสมัยใหม่จะรับบัพติศมาในความเชื่อดั้งเดิม”
ผู้คนส่วนใหญ่ในรัสเซียนับถือศาสนาดั้งเดิมมานานหลายศตวรรษ ด้วยบทบาทที่รวมกันของพวกเขาทำให้มีการรักษาเอกภาพและความหลากหลายของผู้คนในดินแดนของรัสเซีย เป็นการยากที่จะประเมินค่าอิทธิพลของออร์ทอดอกซ์ที่มีต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียสูงเกินไป ทุกวันนี้ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศยังคงนับถือศาสนาดั้งเดิม เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวรัสเซียหากไม่มีออร์ทอดอกซ์หรืออิสลาม โครงสร้างทางจิตวิญญาณ อุดมคติของผู้คนได้รับการหล่อหลอมโดยศาสนจักรตลอดหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์รัสเซียอันยาวนาน ในช่วงหลายปีแห่งการปราบปรามและการกดขี่ข่มเหง นิกายออร์ทอดอกซีมักได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นผู้ให้การสนับสนุนทางศีลธรรมแก่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ คงไม่ใช่เรื่องเกินจริงหากจะบอกว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณของออร์ทอดอกซ์ซึ่งเป็นการเลี้ยงดูของออร์โธดอกซ์ที่มีอายุหลายศตวรรษในระดับใหญ่ช่วยให้ชาวรัสเซียรอดชีวิตจากสงครามและการทดลองในศตวรรษที่ 20 ทำให้สหภาพโซเวียตเป็นไปได้ เพื่อสำเร็จในทางเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ การทหาร และสาขาอื่นๆ อีกมากมาย
ปัจจุบันศาสนาดั้งเดิมเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ของสังคม เสียงในการปกป้องครอบครัว, ค่านิยมทางศีลธรรม, ผลประโยชน์ของชาติของประเทศนั้นได้ยินจากออร์ทอดอกซ์ การรักษาเสถียรภาพในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นข้อดีของศาสนาดั้งเดิม เป้าหมายของรัฐในด้านความสัมพันธ์กับองค์กรทางศาสนาไม่เพียงแต่สร้างสันติภาพและความปรองดองระหว่างศาสนาที่ยั่งยืนเท่านั้น ไม่เพียงรักษาเอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่จัดตั้งขึ้นในอดีต ประเพณีทางจิตวิญญาณของชาติเท่านั้น หลักการแยกคริสตจักรกับรัฐไม่ได้หมายความว่ารัฐควรปฏิเสธที่จะคำนึงถึงมรดกทางบวกและประสบการณ์ของศาสนาดั้งเดิม และยิ่งกว่านั้น หลักการนี้ไม่ได้หมายความว่ารัฐไม่มีสิทธิ์ที่จะร่วมมือกับ ในการแก้ปัญหาสังคม รัฐในขณะที่ยังคงเป็นฆราวาสสามารถร่วมมือกับคริสตจักร สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับหลักการของการไม่แทรกแซงกิจการของกันและกัน รัฐที่กำลังคิดเกี่ยวกับอนาคตควรดำเนินนโยบายในขอบเขตของความสัมพันธ์กับสมาคมทางศาสนาที่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางสังคมและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ การที่พระศาสนจักรบรรลุพันธกิจในการช่วยให้รอดในโลกนี้ย่อมส่งผลดีต่อปัจเจกบุคคลและสังคม อนาคตของประเทศของเราถูกกำหนดเป็นส่วนใหญ่ และจะถูกกำหนดโดยบทบาทและสถานที่ในชีวิตของเราในศาสนจักร ซึ่งเป็นศาสนาของคนส่วนใหญ่และเป็นเสาหลักของความเป็นรัฐของรัสเซีย ดังนั้นสถานะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงไม่เพียง แต่นำมาพิจารณาในชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของประเทศเท่านั้น แต่ยังสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในกฎหมายของรัฐบาลกลางด้วย

บทสรุป

โดยสรุปเราสรุปผลลัพธ์หลักของงานหลักสูตร
งานหลักสูตรนี้เป็นความพยายามที่จะถือว่าศาสนาเป็นสถาบันทางสังคม วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือเพื่อจัดระบบ สะสม และรวบรวมความรู้เกี่ยวกับศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม
วัตถุประสงค์หลักของหลักสูตรคือ:
- ศึกษาแนวคิดของสถาบันทางสังคม ลักษณะเฉพาะของมัน
- ถือว่าศาสนาเป็นสถาบันทางสังคม
ในส่วนแรกของภาคนิพนธ์ "แนวคิดของสถาบันทางสังคม" ได้กล่าวถึงลักษณะสำคัญของสถาบันทางสังคม
สถาบันทางสังคมเป็นรูปแบบที่มั่นคงในอดีตของการจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คน
สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีลักษณะเป็นเป้าหมายของกิจกรรมหน้าที่เฉพาะที่รับประกันการบรรลุเป้าหมายดังกล่าวชุดของตำแหน่งทางสังคมและบทบาททั่วไปสำหรับสถาบันนี้
ในส่วนที่สอง "ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม" มีการเปิดเผยหัวข้อของหลักสูตรโดยตรงและมีการวิเคราะห์ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม
ศาสนาซึ่งถูกพิจารณาว่าเป็นสถาบันทางสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายของกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่รับรองว่าจะบรรลุเป้าหมายดังกล่าว ชุดของตำแหน่งและบทบาททางสังคม
ดังนั้น ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมจึงเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นของบุคคลซึ่งทำหน้าที่สำคัญทางสังคมบางอย่างที่รับประกันการบรรลุเป้าหมายร่วมกันตามบทบาททางสังคมที่ดำเนินการโดยสมาชิก ซึ่งกำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และแบบแผนของพฤติกรรม

กระทรวงวิทยาศาสตร์และการศึกษาของประเทศยูเครน

มหาวิทยาลัยแห่งชาติยูเครนตะวันออก

ตั้งชื่อตามวลาดิมีร์ ดาห์ล

สาขาวิชาศาสนศึกษา

ทดสอบ

ตามระเบียบวินัย: ศาสนศึกษา

หัวข้อ: “หน้าที่ทางสังคมของศาสนา”

เสร็จสิ้นโดย: นักศึกษากลุ่ม

Sergienko M.S.

ตรวจสอบโดย: Pivovarova I.N.

ลูกานสค์ 2548

• การแนะนำ
• ศาสนาเป็นวิชาเรียน
• การเกิดขึ้นของศาสนา
• ทิศทางของศาสนา
• หน้าที่ของศาสนา. บทบาทในสังคม.
• ข้อสรุป
• วรรณกรรม
• การแนะนำ
• การก่อตัวของรัฐใหม่และกระบวนการนี้กำลังดำเนินอยู่ในยูเครนนั้นมักจะมาพร้อมกับปรากฏการณ์วิกฤตที่ครอบคลุมทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยเฉพาะทางเศรษฐกิจและสังคม พวกเขามีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมวลชนและประการแรกคือชีวิตทางศาสนาและจิตวิญญาณของผู้คน ปัญหาของปัจจุบันก่อให้เกิดต่อสังคมในการแก้ปัญหาของชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศของเราการฟื้นฟูระดับชาติซึ่งเกิดขึ้นในสภาวะที่ขัดแย้งกันในปัจจุบันและดังนั้นจึงสนใจประวัติศาสตร์ของชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของศาสนาในยูเครน กำลังเติบโต ประเทศยูเครนกำลังค้นหาแนวทางทางจิตวิญญาณที่สามารถบรรเทาความตึงเครียดทางสังคมและจิตวิทยาในสังคมทั้งโดยรู้ตัวและโดยไม่รู้ตัว

การฟื้นฟูวัฒนธรรมของยูเครนยังต้องการการฟื้นฟูศาสนาซึ่งเชื่อมโยงโดยธรรมชาติกับประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของชีวิตชาวบ้าน ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ

เริ่มต้นขึ้นในยูเครน เวทีใหม่การพัฒนานิกายทางศาสนา อย่างไรก็ตาม มันก่อให้เกิดปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นมาตรฐาน ชีวิตทางศาสนาค้นหาวิธีแก้ไขความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเอาชนะความขัดแย้งระหว่างคำสารภาพที่รุนแรงและเจ็บปวด บนพื้นฐานของบทบัญญัติรัฐธรรมนูญเกี่ยวกับหลักการเสรีภาพทางมโนธรรมและกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมทางกฎหมายของกิจกรรมขององค์กรทางศาสนา

ศาสนาเป็นวิชาเรียน

ความรู้เกี่ยวกับศาสนาเกิดขึ้นพร้อมกับตัวศาสนาเองและถูกตรึงอยู่ในจิตใจของผู้คนเท่านั้น และต่อมาในรูปสัญลักษณ์ โครงสร้าง พิธีกรรม ประเพณี จึงทำให้เกิดเอกสารลายลักษณ์อักษรขึ้น ซึ่งได้แก่ แผ่นหนังและกระดาษปาปิรุส สกรอลล์และหนังสือเล่มต่อมา ดังนั้น หนังสือ คอลเลกชันของการเขียนศักดิ์สิทธิ์จึงปรากฏขึ้น - พระคัมภีร์, อัลกุรอาน, ลมุด, อเวสตา ฯลฯ

ความเชื่อทางศาสนาถูกกำหนดไว้ในหนังสือทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นเพื่อที่จะรู้จักพวกเขา เราต้องเรียนรู้คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาที่กำหนด ในกระบวนการพัฒนาศาสนา นิกายใหม่ ไม้หนีบผ้า ทิศทางปรากฏขึ้น กระแสศาสนาใหม่, ทิศทางที่ปรากฏ, การยอมรับอักษรศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาของพวกเขา, ให้การตีความของพวกเขาเอง. เพื่อที่จะเข้าใจแก่นแท้ของศาสนาได้อย่างถูกต้อง เราต้องรู้ไม่เพียงแต่อักษรศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังต้องรู้ด้วยว่าผู้ที่นับถือศาสนานั้นตีความศาสนานั้นอย่างไรด้วย นั่นคือเหตุผลที่การศึกษาศาสนาเบื้องหลังแหล่งที่มาหลักทำให้สามารถเข้าใจสาระสำคัญของศาสนาได้อย่างถูกต้อง

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ศึกษาศาสนาในสถาบันการศึกษาด้วยวิธีดังกล่าวแม้ว่าวิธีนี้จะเต็มไปด้วยข้อบกพร่องเนื่องจากนักเรียนศึกษาทิศทางทางศาสนาบางอย่างเท่านั้นและไม่ใช่ศาสนา ควรสังเกตว่าตั้งแต่สมัยโบราณมีความพยายามที่จะเรียนรู้และเข้าใจศาสนาโดยรวมโดยไม่คำนึงถึงทิศทาง เพลโตนักปรัชญาชาวกรีกโบราณซึ่งพยายามให้ความเข้าใจที่ "บริสุทธิ์" เกี่ยวกับศาสนา Democritus และ Lucretius Punishments - ถือว่าศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของการหลงผิด คัดค้านการมีอยู่ของเทพเจ้า นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา Euhemer ได้เสนอทฤษฎีต้นกำเนิดของศาสนาและ (Euhemerism) ว่าเป็นการอุทิศวิญญาณของพ่อแม่และกษัตริย์ที่ล่วงลับไปแล้ว นักปรัชญาชาวเยอรมัน Kant, Hegel, Schleermacher รวมถึงนักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เขียนเกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนา แต่ไม่มีวิธีการแบบองค์รวมสำหรับปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนนี้ ผู้ก่อตั้งการศึกษาทางศาสนาในฐานะวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันถือเป็นนักวิจัยชาวอังกฤษและนักวิวัฒนาการเทย์เลอร์ซึ่งในงานวิทยาศาสตร์ของเขา "Initial Culture" ได้อธิบายถึงที่มาสาระสำคัญและทิศทางของการพัฒนาศาสนา งานวิจัยของเขาในด้านการศึกษาศาสนายังคงดำเนินต่อไปโดย Herbert Spencer, Deyah Fraser

การเกิดขึ้นของศาสนา

ในมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์ การเกิดขึ้นของภาพความจริงทางศาสนาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสถานการณ์ทางจิตวิทยา ความอ่อนแอของผู้คนต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติและสังคมทำให้เกิดความเครียดทางจิตใจอย่างต่อเนื่อง อารมณ์หลักคือความกลัว มันทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดอยู่ในความพร้อมในการเคลื่อนไหว และสิ่งนี้ช่วยคนได้ดี แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็พยายามพูดเกินจริง ทำให้เกิดภาพมหัศจรรย์ในจิตใจที่เชื่อมโยงกับความเป็นจริง นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าความยากลำบากในชีวิตอย่างต่อเนื่องอันตรายที่คงที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าชีวิตของมนุษย์ดั้งเดิมเกือบทั้งหมดประกอบด้วยผลกระทบซึ่งในระหว่างนั้นการควบคุมการกระทำและความคิดสูญเสียไป นี่เป็นอีกสาเหตุหนึ่งที่ทำให้องค์ประกอบของสมาร์ทดิสเพลย์ของโลกอ่อนแอลง ความมหัศจรรย์เริ่มครอบงำของจริง นี่คือเหตุผลทางจิตวิทยาสำหรับการเกิดขึ้นของภาพสะท้อนทางศาสนาของความเป็นจริงที่พัฒนาขึ้น

เหตุผลทั้งหมดของการเกิดขึ้นของศาสนาที่เราเรียกว่าไม่ได้ใช้งาน แยกกัน ทำหน้าที่ที่ซับซ้อน ก่อให้เกิดซึ่งกันและกัน เสริมกัน มีน้ำหนักเป็นพิเศษในเงื่อนไขที่แตกต่างกัน แต่สังคมมักจะครอบงำ

ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิญญาณที่ซับซ้อน ซึ่งมีรากฐานมาจากหนามแหลมลึกของประวัติศาสตร์สังคม ลักษณะทางสังคมและคุณลักษณะของศาสนาบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงกับการพัฒนาสังคม - ระบบการผลิตซ้ำตนเองที่องค์ประกอบหนึ่งเชื่อมโยงกับอีกองค์ประกอบหนึ่ง คำนี้มาจาก lat ศาสนา - และหมายถึงการเชื่อมต่อ กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าหรือการลดลงของคุณค่าทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปของสังคมทั้งหมดจะส่งผลกระทบต่อวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์อย่างแน่นอน คำสอนทางศาสนาซึ่งมีเนื้อหาเป็นพื้นฐานความเชื่อทางศาสนา ด้วยเหตุนี้ ความจำเป็นในการศึกษาคำสอนทางศาสนาอย่างครอบคลุม โดยคำนึงถึงเนื้อหาที่เชื่อตามความเชื่อและปัจจัยทางสังคมที่กำหนดลักษณะทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นและการทำงานของแนวคิดทางศาสนาบางอย่าง

ทิศทางของศาสนา

ในการศึกษาศาสนา มี 2 ส่วนสำคัญหรือส่วนที่แตกต่างกัน - ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ การศึกษาศาสนาเชิงทฤษฎีประกอบด้วยแง่มุมทางปรัชญา สังคมวิทยา และจิตวิทยา ประวัติศาสตร์ - ศึกษาประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและวิวัฒนาการของแต่ละศาสนาและศาสนาแห่งความเชื่อในความสัมพันธ์ของพวกเขา โดยมุ่งเน้นที่ลำดับการพัฒนาของลัทธิทางศาสนา

ทั้งสองทิศทางก่อตัวเป็นระบบหนึ่ง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ศาสนา. อย่างไรก็ตาม ประเด็นทางทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของการศึกษาศาสนามีความเฉพาะเจาะจงในตัวเอง และไม่ได้รวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์ ไม่กลายเป็นสิ่งเดียวกัน มุมมองนี้สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการวัตถุประสงค์ของการผสมผสานและความแตกต่างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสาระสำคัญทางสังคมของศาสนาและหน้าที่ของศาสนา

เราชี้ให้เห็นว่าศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมากและมีลักษณะทางสังคม กล่าวคือเกิดขึ้นในสังคมโดยธรรมชาติและดำรงอยู่ควบคู่กันไป ศาสนาเป็นจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบหนึ่งที่เก่าแก่ที่สุด เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงให้โลกเห็น แต่แสดงออกอย่างแปลกประหลาด

หน้าที่ของศาสนา. บทบาทของเธอในสังคม

การเปิดเผยหน้าที่ของศาสนาและบทบาทของศาสนาในชีวิตของสังคม เราเน้นย้ำว่าประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือการศึกษาเนื้อหาทางสังคมของศาสนา ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของบทบาทของศาสนาในสังคมมนุษย์เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อคำนึงถึงรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม - หนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในขณะเดียวกันก็ต้องระลึกไว้เสมอว่าศาสนาเป็นตัวสร้างสังคมมนุษย์ ความรู้รูปแบบพิเศษเกี่ยวกับตัวเขาและโลกรอบตัวเขา เราไม่ควรตีความศาสนาในวิธีที่ง่าย - เป็นจิตสำนึกที่ผิดพลาด เป็นภาพที่ทำให้เสียโฉมของโลก นี่เป็นกลอุบายราคาถูกและเป็นการดีกว่าที่จะปฏิเสธ ต้องระลึกไว้เสมอว่าภาษาเทววิทยาเป็นระบบสัญลักษณ์พิเศษที่ซ่อนผลประโยชน์ที่แท้จริงของมนุษย์ไว้ เธอไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจ

หน้าที่ทางสังคมหลักของศาสนาคือหน้าที่ชดเชยภาพลวงตา ศาสนาสำหรับผู้ศรัทธา ประการแรกคือการชดเชย (แม้ว่าจะเป็นภาพลวงตา) สำหรับความยากลำบากทั้งหมดของการดำรงอยู่บนโลกของเขา ในจิตสำนึกของบุคคลที่นับถือศาสนานั้นมีการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงที่ยากลำบากไปสู่ภาพแห่งชีวิตในสวรรค์ ซึ่งเป็นโลกในอุดมคติที่ความเสมอภาคและเสรีภาพปกครอง

คำขวัญที่ว่าศาสนาคือ "ฝิ่นของประชาชน" ได้รับการพิจารณาโดยผู้เขียนงานเกี่ยวกับศาสนาจำนวนหนึ่งว่าเป็นข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนการคัดค้านศาสนา อย่างไรก็ตาม ในสังคมสมัยใหม่มีความต้องการความสะดวกสบาย บรรเทาความเครียดทางจิตใจที่เกิดจากสภาพชีวิตประจำวัน เพื่อทำลายสิ่งนี้ - แม้จะเป็นเพียงภาพลวงตา - การชดเชยจะเป็นการกระทำที่โหดร้าย และเราเห็นพ้องต้องกันว่าภาษานี้อาจไม่เกี่ยวกับการทำลายล้างศาสนา แต่เป็นการแทนที่ด้วยสิ่งชดเชยอื่นๆ ที่มีเนื้อหาเห็นอกเห็นใจผู้อื่น อย่างไรก็ตาม ต้องคำนึงถึงสิ่งอื่นด้วย

ประการแรก แนวคิดหลักของทุกศาสนา - ความคิดของพระเจ้าในฐานะภาพสะท้อนของบุคคลที่เป็นนามธรรม - ไม่ได้ปราศจากมนุษยนิยม

ประการที่สอง มนุษยนิยมทั่วโลกไม่ได้คัดค้านความเชื่อที่มีอยู่ทั้งหมด ประเพณีของชาติ ขนบธรรมเนียม โลกทัศน์ที่พัฒนาขึ้น ยิ่งกว่านั้น มันจัดเตรียมไว้สำหรับพวกเขาและอิงกับพวกเขา

ดังนั้น เมื่อพูดถึงแนวโน้มของศาสนา ภาษาสามารถพูดถึงวิวัฒนาการของมันเท่านั้น

หน้าที่สำคัญประการหนึ่งของศาสนาคือหน้าที่โลกทัศน์ ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนากำลังพยายามสร้างภาพของตนเองในโลก ยิ่งกว่านั้น แผนการทางสังคมและญาณวิทยาของตนเองเพื่อพัฒนาชีวิตทางสังคม เพื่อกำหนดสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในระบบธรรมชาติและสังคม

ศาสนาทำหน้าที่กำกับดูแล เช่นเดียวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอื่น ๆ มันสร้างระบบบรรทัดฐานและค่านิยมบางอย่าง แต่ความเฉพาะเจาะจงประการแรกคือการรักษาและรวบรวมความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ ไม่เพียง แต่การกระทำทางศาสนาเท่านั้นที่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของงานนี้ แต่ยังรวมถึงครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัวระบบประเพณีและนิสัย เราเน้นย้ำว่าศาสนาได้หลอมรวมองค์ประกอบหลายอย่างของศีลธรรมสากล และเนื่องจากพระเจ้าตาม F. Engels เป็นภาพสะท้อนของบุคคลที่เป็นนามธรรม ศีลธรรมทางศาสนาในหลาย ๆ ด้านมันไม่ได้มีลักษณะเหนือธรรมชาติ แต่เป็นมนุษย์และมีลักษณะทางสังคม

ภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางประการ ศาสนาทำหน้าที่บูรณาการ กล่าวคือ ทำหน้าที่รักษาและเสริมสร้างระบบสังคมที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่นบทบาทของนิกายโรมันคาทอลิกในสังคมศักดินา Orthodoxy ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณี ศาสนายังสามารถกลายเป็นธงของการประท้วงทางสังคมได้ เช่น ในศาสนานอกรีตและนิกายต่าง ๆ ในยุคกลาง กับนิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งผู้ที่สมัครพรรคพวกต่อสู้กับคำสั่งศักดินาในยุคที่เริ่มก่อตั้ง

ในระดับขององค์กรทางศาสนาที่แยกจากกัน ศาสนาทำหน้าที่บูรณาการ แต่ในขณะเดียวกัน ศาสนาก็ถือเอาและต่อต้านซึ่งกันและกัน ศาสนาที่แตกต่างกันซึ่งสามารถติดตามได้ในชีวิตทางศาสนาสมัยใหม่ของยูเครน

ศาสนายังมีหน้าที่ในการสื่อสารซึ่งประกอบด้วยการรักษาสายสัมพันธ์ระหว่างผู้ศรัทธาด้วยการสร้างความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวทางศาสนาระหว่างกิจกรรมทางศาสนา ในชีวิตส่วนตัว ครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัว ตลอดจนความสัมพันธ์ภายในขอบเขตขององค์กรนักบวชต่างๆ และแม้แต่พรรคการเมืองของนักบวช .

ในสภาพสังคมสมัยใหม่ ศาสนาทำหน้าที่ชดเชยภาพลวงตาเป็นส่วนใหญ่ ให้เราชี้ให้เห็นว่า ไม่ใช่รูปแบบที่ครอบงำของจิตสำนึกมวลชน แต่ตอบสนองความรู้สึกส่วนตัวของผู้เชื่อเท่านั้น

เกี่ยวกับอุดมการณ์ หน้าที่ด้านกฎระเบียบและการสื่อสารของศาสนา เนื่องจากการอนุรักษ์องค์กรทางศาสนา ขนาดขององค์กรถูกกำหนดโดยลักษณะของขบวนการสารภาพบาปและประเภทของผู้เชื่อ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากความเป็นจริง

ฟังก์ชั่นบูรณาการของศาสนาหายไปในสังคมที่เท่าเทียมกัน: มันรวมเฉพาะผู้เชื่อของนิกายบางกลุ่ม ชุมชน และสูญเสียบทบาทของปัจจัยทางอุดมการณ์ชั้นนำ ซึ่งออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างระบบสังคม

โดยทั่วไป บทบาทของศาสนาในสังคมไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจน ดังนั้น ศาสนาจึงมีบทบาทสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ภายในขอบเขตของความเชื่อทางศาสนา รูปแบบความรู้สึก ความคิด และพฤติกรรมของผู้คนที่เหมือนกันได้ก่อตัวขึ้น ต้องขอบคุณศาสนาที่ทำหน้าที่เป็นวิธีการที่ทรงพลังในการทำให้คล่องตัวและอนุรักษ์ขนบธรรมเนียมและจารีตประเพณี ในขณะเดียวกัน เช่น ซาร์รัสเซีย Synodal Orthodoxy ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการกดขี่มวลชนที่ทำงาน

หนึ่งในภารกิจทางประวัติศาสตร์ของศาสนาซึ่งได้รับใน โลกสมัยใหม่จากความเกี่ยวข้องที่เพิ่มขึ้น มีการสร้างความรู้สึกของความเป็นหนึ่งเดียวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความสำคัญของบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมของมนุษย์สากลที่ไม่สกรรมกริยา อย่างไรก็ตาม ศาสนาสามารถแสดงออกถึงอารมณ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคลั่งไคล้ ความดื้อรั้นต่อผู้คนที่มีความเชื่อต่างกัน เป็นต้น

ดังนั้น อิทธิพลของศาสนาที่มีต่อชีวิตทางสังคมจึงไม่ได้คลุมเครือเสมอไป ลักษณะของอิทธิพลนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยสำคัญ รับคุณสมบัติเฉพาะ

หน้าที่ทางสังคมขององค์กรทางศาสนาไม่เหมือนกับหน้าที่ของศาสนา เนื่องจากองค์กรทางศาสนารวมอยู่ในระบบทั่วไปของเศรษฐกิจ การเมือง และอื่น ๆ ประชาสัมพันธ์และทำหน้าที่นอกศาสนาอย่างหลากหลาย

ในยุคกลางคริสตจักรไม่เพียง แต่ผูกขาดในขอบเขตของอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่ทางเศรษฐกิจและการเมืองด้วย ในสังคมทุนนิยม องค์กรทางศาสนาแทรกแซงชีวิตทางการเมืองอย่างแข็งขัน มีระบบสถาบันการศึกษาของตนเอง และมีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศล

องค์กรทางศาสนาอาจดำรงตำแหน่งที่ก้าวหน้าในประเด็นทางสังคมและการเมืองบางประเด็น ในบางประเทศของยุโรปตะวันออก โบสถ์คริสต์ได้ช่วยเหลือมวลชนในการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างชาติ อารามในยุโรปเป็นเวลานานเกือบจะรวมศูนย์วัฒนธรรม องค์กรทางศาสนาหลายแห่งในสมัยของเราสนับสนุนสันติภาพและการลดอาวุธนิวเคลียร์อย่างแข็งขัน

ในสังคมหลังยุคโซเวียต องค์กรทางศาสนาให้ความช่วยเหลือแนวคิดของชาติ ดังนั้น ในยูเครน การฟื้นฟูคริสตจักรระดับชาติจึงดำเนินไปพร้อมกับกระบวนการฟื้นฟูระดับชาติ ดังนั้น ศาสนาจึงเป็นปรากฏการณ์ที่มีหลายแง่มุมและมีความสำคัญ มันเกิดขึ้นจากรูปแบบการพัฒนาเฉพาะของสังคม และเป็นกระบวนการทางสังคมที่กำหนดชะตากรรมของมันในที่สุด

ศาสนา ยูเครน จิตวิญญาณ

ตลอดเส้นทางของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสังคมบุคคลพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามที่กว้างที่สุดและลึกที่สุด: อะไรคือ โลกและสถานที่และวัตถุประสงค์ของมนุษย์ในโลกนี้คืออะไร? อะไรเป็นรากฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่: วัตถุหรือจิตวิญญาณ? โลกอยู่ภายใต้กฎหมายใด ๆ ? บุคคลสามารถรับรู้โลกรอบข้างซึ่งเป็นความรู้แจ้งนี้ได้หรือไม่? ความหมายของชีวิตคืออะไร จุดประสงค์ของมันคืออะไร?

ดังนั้นคำถามหลักของศาสนาจึงเกิดขึ้นเนื่องจากผ่านทัศนคติของบุคคล, ความคิด, จิตสำนึก, จิตวิญญาณ, กิจกรรมทางจิต, สถานที่ของบุคคลในโลก, จุดประสงค์ของเขา, ความหมายของการดำรงอยู่ แม้ว่านักปรัชญาหลายคนจะไม่รู้จักคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของการคิดกับการเป็นคำถามหลักของศาสนา แต่คำถามอื่น ๆ ก็ลดน้อยลง ซึ่งเมื่อรวมกันแล้วให้ภาพรวมของโลก เพื่อให้เห็นภาพ การจินตนาการถึงโลกโดยรวมเป็นหน้าที่ทางอุดมการณ์ของศาสนา

ดังที่เราเห็น ในสังคมชนเผ่ายุคแรก ความบังเอิญที่เฉพาะเจาะจงและขัดแย้งกันของสถานการณ์ทางสังคมและญาณวิทยากำลังเป็นรูปเป็นร่างขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่มีความเป็นไปได้ของการเกิดความเชื่อทางศาสนา เหตุผลทางสังคมสำหรับการเกิดขึ้นของสิ่งหลังไม่ได้เป็นเพียงระดับต่ำ แต่ระดับของการพัฒนากำลังผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งยังไม่เพียงพอสำหรับการวางแนวที่ถูกต้องอย่างต่อเนื่องของบุคคลในโลกรอบตัวเขา แต่เพียงพอแล้วสำหรับ เธอเพื่อพัฒนาความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ให้สูงขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งการพัฒนาเงื่อนไขของชีวิตทางวัตถุของผู้คนนำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์ในสังคมชนเผ่ายุคแรก ๆ ข้อกำหนดเบื้องต้นทางญาณวิทยาสำหรับการเกิดขึ้นของศาสนาก็เกิดขึ้นเช่นกัน พวกเขาเชื่อมโยงกัน พูดโดยทั่วไป ด้วยความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมและจินตนาการในเงื่อนไขของความรู้ที่จำกัดเพื่อแยกตัวออกจากความเป็นจริง เพื่อสร้างตัวตนของพลังลึกลับของสิ่งแวดล้อม เพื่อทำให้สมบูรณ์และทำให้เป็นพฤติกรรมบางอย่างของกิจกรรมการรับรู้ เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของ สิ่งเหนือธรรมชาติเพื่อกระตุ้นศรัทธาในการดำรงอยู่และความสามารถในการมีอิทธิพลต่อบุคคลและสิ่งแวดล้อม

การปรากฏตัวของเหตุผลเหล่านี้และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความเชื่อทางศาสนาจำเป็นต้องนำไปสู่ความเชื่อในการมีอยู่ของพลังลึกลับพิเศษของธรรมชาติและความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่คาถาจะมีอิทธิพลต่อพวกเขา สิ่งเหล่านี้บางครั้งก็ไร้เดียงสา ไม่ได้นิยามความเชื่อเริ่มต้นอย่างชัดเจนเสมอไป แสดงออกโดยความรู้สึกไวต่อความรู้สึก และต่อมาเป็นประเภทปีศาจ

วรรณกรรม

1. ลับสกี้ วี.ไอ. “RELIGIOZNAVSTVO” เคียฟ “Vilbor” 1997

2. เคาท์สกี้ เค.ไอ. “ประวัติของศาสนาคริสต์”, M. 1990

3. ประวัติศาสตร์ศาสนาในยูเครน: ใน 10 เล่ม / A. Kolodniy (หัว) และใน - K.: ศูนย์วัฒนธรรมจิตวิญญาณแห่งยูเครน, 2539-2541

4. คริเวเลฟ ไอเอ "ประวัติศาสตร์ศาสนา" 2 เล่ม, ม., 2518-2519

5. เอ.เอ. ราดูกิน. “บทนำสู่การศึกษาทางศาสนา”, M., 1996

6. อเล็กซานเดอร์ เมน "ประวัติศาสตร์ศาสนา". ม., 2537.

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดของศาสนาและองค์ประกอบหลัก การเกิดขึ้นและวิวัฒนาการของศาสนา ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลักษณะของความเชื่อทางศาสนา หน้าที่ของศาสนาในชีวิตมนุษย์และสังคม ผลลัพธ์หลักของการศึกษาเรื่อง "ศาสนาและสังคม".

บทคัดย่อ เพิ่ม 11/14/2551


ศาสนาเป็นตัวสร้างเสถียรภาพทางสังคม: การสร้างความชอบธรรมทางอุดมการณ์ การบูรณาการและการควบคุมการทำงานของศาสนา ศาสนาเป็นปัจจัยแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคม. บทบาททางสังคมของศาสนา แนวโน้มที่เห็นอกเห็นใจและเผด็จการในศาสนา

บทคัดย่อ เพิ่ม 05/29/2009


แนวคิด โครงสร้าง และหน้าที่ทางสังคมของศาสนา การทำให้ศักดิ์สิทธิ์และการทำให้เป็นฆราวาสเป็นกระบวนการชั้นนำของชีวิตทางศาสนาร่วมสมัย แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ ปัญหาของศาสนาในโลกสมัยใหม่ อัตราส่วนของความอดทนต่อศาสนา เสรีภาพทางมโนธรรม และศาสนา

นามธรรมเพิ่ม 05/20/2014


ศาสนาเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม หน้าที่ทางสังคมวัฒนธรรม สาเหตุของการเกิดขึ้นทางสังคม ความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับสาระสำคัญของมัน อนุสาวรีย์ วัฒนธรรมทางศาสนา. แบบฟอร์มต่างๆความคิดฟรี

งานนำเสนอ เพิ่ม 05/28/2014


ทัศนคติของสังคมสมัยใหม่ต่อศาสนา ประเภทหลักของศาสนา คริสต์ อิสลาม พุทธ. ศาสนาของสังคมสมัยใหม่ การเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ มากมาย อุดมการณ์และบทบาททางการสื่อสารของศาสนาในโลกสมัยใหม่

การนำเสนอเพิ่ม 06/21/2016


คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ศาสนาและต่ำช้า คุณสมบัติของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการรับรู้ศาสนา การก่อตัวของสังคมวิทยาของศาสนา การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของศาสนาในวัฒนธรรมยุโรป ความแตกต่างระหว่างวิธีการทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในการศึกษาศาสนา

บทคัดย่อ เพิ่ม 03/28/2004


ศาสนาคือความสัมพันธ์กับพระเจ้าผ่านการนับถือ เกี่ยวกับความหมายของชีวิต ศาสนาแรกคือศาสนาที่มีพระเจ้าหลายองค์ ความเป็นอมตะของวิญญาณ วิกฤติ ศาสนาสมัยใหม่. จิตวิทยานิกาย แก่นแท้ของศาสนาไม่ใช่ความลวง แต่เป็นความจริงสูงสุด

บทคัดย่อ เพิ่ม 03/06/2007


การยอมรับของศาสนาคริสต์ อิทธิพลต่อการก่อตัวของรัฐใหม่ ต่อขนบธรรมเนียมและศีลธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุ ข้อห้ามของศาสนาหลังการปฏิวัติ การฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไป สถานที่ของศาสนาในการพัฒนาทางสังคมและกฎหมายของสังคมทัศนคติของรัฐที่มีต่อมัน

บทคัดย่อ เพิ่ม 08/27/2009


แนวทางเทววิทยา - เทววิทยาและวิทยาศาสตร์สำหรับคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของศาสนา ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และการขุดค้นทางโบราณคดี ขั้นตอนแรกในการพัฒนาความคิดของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติคือการเกิดขึ้นของศาสนา ศาสนาและความเชื่อของชนเผ่า.

บทคัดย่อ เพิ่ม 09/13/2010


สาระสำคัญและประวัติของการเกิดขึ้นของศาสนา ความสัมพันธ์กับปัญหาของระบบนิเวศสังคม คุณสมบัติของศาสนาในยุคต่างๆ ลักษณะเฉพาะของลัทธิพหุเทวนิยมและเอกเทวนิยม ลักษณะเฉพาะของพหุเทวนิยมและเอกเทวนิยม บทบาทของศาสนาในชีวิตของมนุษยชาติ ผลกระทบต่อสุขภาพของผู้คน