คริสตจักรคาทอลิกอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปานอกรีต การนำเสนอในหัวข้อ "อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google (บัญชี) และลงชื่อเข้าใช้: https://accounts.google.com

คำบรรยายสไลด์:

บทเรียนประวัติศาสตร์ของยุคกลางในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ครู Grigoriev A.P. อำนาจของตำแหน่งสันตะปาปา คริสตจักรคาทอลิกและนอกรีต

ชนชั้นหลักของสังคมยุคกลาง ความมั่งคั่งของคริสตจักร การแบ่งแยกคริสตจักรในปี 1054 พวกนอกรีตและการต่อสู้กับพวกเขา แผนการสอน

คริสตจักรคาทอลิกมีบทบาทอย่างไรในสังคมยุคกลาง? งานสำหรับบทเรียน:

อะไรคือสาเหตุของการเกิดเมืองใหม่? หัตถกรรมแยกออกจากการเกษตร การพัฒนาการค้า การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการครอบครองที่ดินศักดินา สงครามระหว่างรัฐ เรามาย้ำสิ่งที่เราได้เรียนรู้:

เมืองต่างๆ ปรากฏขึ้นที่ไหน? ที่สี่แยกเส้นทางการค้าที่สะพานและท่าเรือทะเลที่กำแพงอารามขนาดใหญ่และปราสาทของขุนนางศักดินาทุกอย่างที่ระบุเป็นความจริงมาทำซ้ำและศึกษา

ทำไมชาวเมืองจึงล้อมเมืองด้วยคูน้ำและเชิงเทิน? เพื่อป้องกันการโจมตีจากศัตรูเพื่อทำเครื่องหมายเขตแดนของเมืองเพื่อป้องกันดวงตาชั่วร้ายแห่งความริษยา มาย้ำสิ่งที่เราได้เรียนรู้

เหตุใดชาวเมืองจึงต่อสู้กับขุนนาง? ต้องการกำจัดอิทธิพลและกรรโชกศักดินาของขุนนางศักดินา ขุนนางไม่ได้ลงทุนเงินในการพัฒนาหัตถกรรมในเมือง มีนักรบหลายคนตกงานในครัวเรือน มาทำซ้ำสิ่งที่เราได้เรียนรู้

ยุติธรรมคืออะไร? พื้นที่ประมูลใหญ่ประจำปี สถานที่เก็บภาษี มาทบทวนสิ่งที่เราได้เรียนรู้กัน

การสร้างสภาเทศบาลเมืองในยุคกลาง ศาลากลาง วุฒิสภา ศาลากลาง รัฐบาล มาทบทวนสิ่งที่เราได้เรียนรู้

เมืองที่ชาวเมืองสามารถชนะในการต่อสู้กับลอร์ดชื่ออะไร? ชุมชน มหานคร อาณานิคม เทศบาล

โครงสร้างของสังคมในยุคกลาง พระสงฆ์เป็นสมบัติแรกที่สำคัญที่สุด ท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรก็ถูกมองว่าเป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า!!!

โครงสร้างของสังคมยุคกลาง ผู้อธิษฐาน ผู้ต่อสู้ ผู้ที่ทำงาน

อ่านหัวข้อที่ 2 ในหน้า 125-126 และตอบคำถามด้วยวาจา 1. ส่วนสิบคืออะไร? 2. คืออะไร พระธาตุศักดิ์สิทธิ์และอำนาจ? 3. จดหมายพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งการให้อภัยบาปชื่ออะไร 4. คริสตจักรคาทอลิกได้รับความมั่งคั่งมาได้อย่างไร? ความมั่งคั่งของคริสตจักร

การปล่อยตัว - จดหมายพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปาสำหรับการซื้อซึ่งรับประกันการอภัยโทษบาปทั้งหมด

อะไรคือความมั่งคั่งของคริสตจักร

คริสตจักรตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) คริสตจักรตะวันตก (คาทอลิก) หัวหน้าคริสตจักร ภาษาของการนมัสการ ใครบ้างที่ไม่สามารถแต่งงาน การแยกคริสตจักร 1054 อ่านหัวข้อที่ 3 ในหน้า : คริสตจักรคริสเตียนตะวันออกและตะวันตกมีความแตกต่างกันมากหรือไม่?

หลักคำสอน (ความจริงในศาสนาที่ไม่ต้องการการพิสูจน์) ในศาสนาคริสต์: หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพ เกี่ยวกับการปฏิสนธินิรมลของพระคริสต์ (จากพระวิญญาณของพระเจ้า) คริสตจักรเป็นเพียงสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับคนนอกรีตและต่อสู้กับพวกเขา แต่! ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจหลักคำสอนและรู้วิธีอ่านพระคัมภีร์ การบิดเบือนคำสอนของคริสตจักร การปรากฏตัวของนอกรีต

คนนอกรีต - ฝ่ายตรงข้ามของความเชื่อของคริสตจักร การประหารชีวิตนอกรีตในยุคกลาง

อะไรคือชั้นเรียนหลักใน สังคมยุคกลาง? มารวมสิ่งที่เราได้เรียนรู้กันเถอะ!

ความมั่งคั่งของคริสตจักรคาทอลิกคืออะไร?

ย่อหน้าที่ 15 มาตรา 1,2,3,7 เล่าการบ้าน

บทนำ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คริสตจักรคริสเตียนในยุโรปได้รับอำนาจอันยิ่งใหญ่ ไม่มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมหรืออิทธิพลของเธอ นักคิดทางศาสนาในยุคกลางแย้งว่าโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นมีเหตุผลและกลมกลืนกัน ในสังคมมีสามชั้นหรือชั้นเรียนและทุกคนเป็นของหนึ่งในนั้นตั้งแต่แรกเกิด ทั้งสามมรดกมีความจำเป็นต่อกัน

ความมั่งคั่งของคริสตจักร: การชำระส่วนสิบสำหรับการบูชาพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ พันธสัญญาและของขวัญ - "เพื่อการรำลึกถึงจิตวิญญาณ" การชำระเงินสำหรับพิธีกรรมของแผ่นดิน การขายการปล่อยตัว การขายตำแหน่ง คริสตจักรเป็นเจ้าของที่ดินที่ใหญ่ที่สุดและมีความมั่งคั่งมหาศาล เธอเป็นเจ้าของพื้นที่เพาะปลูกประมาณหนึ่งในสาม บิชอปและอารามมีชาวนาที่พึ่งพาอาศัยกันหลายร้อยและบางครั้งหลายพันคน

โป๊ปได้อวดอ้างสิทธิที่จะให้อภัยการก่ออาชญากรรมและบาปของผู้เชื่อด้วยเงิน พระขายจดหมายให้อภัยบาป - การปล่อยตัว (แปลจากภาษาละตินแปลว่า "ความเมตตา") ซึ่งสัญญาว่าจะได้รับความรอดจากการทรมานที่ชั่วร้าย การค้าขายปล่อยตัวนำรายได้มหาศาลมาสู่พระสันตปาปาและปลุกเร้าความขุ่นเคืองของพลเมืองผู้ศรัทธาอย่างแท้จริง ปล่อยตัว

การแยกคริสตจักร: ในปี ค.ศ. 1054 คาทอลิก ("ทั่วโลก" ออร์โธดอกซ์ ("สรรเสริญพระเจ้าอย่างถูกต้อง") ถูกแบ่งออก

1. ความแตกต่างในพิธีกรรมและคำสอน 2. ในกระจัดกระจาย ยุโรปตะวันตกคริสตจักรยังคงรักษาภาษาเดียวของการนมัสการ - ละติน ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรตะวันออกทำการนมัสการในภาษากรีก แต่อนุญาตให้คริสตจักรใช้ภาษาท้องถิ่นได้ 3. ในทิศตะวันตกห้ามมิให้แต่งงานกับนักบวชทุกคนในตะวันออก - พระสงฆ์เท่านั้นและนักบวชแต่งงานกัน 4. แม้ภายนอกนักบวชตะวันออกแตกต่างจากชาวตะวันตก: พวกเขาไม่ได้โกนเคราพวกเขาไม่ได้ตัดผมบนมงกุฎ คุณสมบัติ

4. ทางไป Canossa ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาก็อ่อนกำลังลงอย่างมาก ความเสื่อมของพระสันตปาปายังดำเนินต่อไปประมาณสองศตวรรษ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการล่มสลายของจักรวรรดิส่งซึ่งผู้ปกครองสนับสนุนสมเด็จพระสันตะปาปา หลังจากการก่อตั้งของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้อุปถัมภ์ของจักรพรรดิเยอรมันก็ถูกยกขึ้นเป็นบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ศาสนจักรสูญเสียอิทธิพลต่อผู้เชื่อ อำนาจของศาสนจักรตกต่ำลง ในคริสตจักรคาทอลิก ขบวนการเริ่มเสริมสร้างอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา Gregory VII () ได้รับเลือกเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา หน้าตาไม่อวดดีแต่มีความเข้มแข็ง มีความสามารถ และเอาแต่ใจ เขาเป็นคนที่มีพลังไม่ย่อท้อและคลั่งไคล้ความรุนแรง Gregory VII ต้องการอยู่ใต้อำนาจอธิปไตยทางโลกทั้งหมดต่อสมเด็จพระสันตะปาปา Gregory VII Gregory VII

4. ทางไป Canossa ระหว่าง Gregory VII และกษัตริย์เยอรมัน Henry IV ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ การต่อสู้อันดุเดือดได้ปะทุขึ้นว่าใครควรมีสิทธิแต่งตั้งอธิการ กษัตริย์ประกาศว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ไม่มีอำนาจอีกต่อไป เขาลงท้ายจดหมายถึงพระสันตะปาปาด้วยถ้อยคำว่า “พวกเรา เฮนรี่ ราชาโดยพระคุณของพระเจ้า พร้อมด้วยอธิการของเรา เราบอกท่านว่า: ออกไป!” เพื่อตอบสนองต่อข้อความนี้ Gregory VII ได้ปล่อยตัวอาสาสมัครของ Henry จากคำสาบานที่จะจงรักภักดีต่อกษัตริย์และประกาศว่าเขากำลังขับไล่เขาออกจากบัลลังก์ การใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ของเยอรมนีจึงกบฏต่อพระเจ้าเฮนรีที่ 4 Henry IV Henry IV Gregory VII

4. ทางไป Canossa กษัตริย์ถูกบังคับให้แสวงหาการคืนดีกับสมเด็จพระสันตะปาปา ในปี ค.ศ. 1077 ด้วยบริวารเล็กๆ เขาเดินทางผ่านเทือกเขาแอลป์ไปยังอิตาลี สมเด็จพระสันตะปาปาลี้ภัยในปราสาทคาโนสซาทางตอนเหนือของประเทศ เป็นเวลาสามวัน Henry IV มาที่กำแพงปราสาทด้วยเสื้อผ้าของคนบาปที่ถูกสำนึกผิด - ในเสื้อเชิ้ตและเท้าเปล่า ในที่สุด เขาก็เข้าเฝ้าพระสันตปาปาและขออภัยโทษ แต่หลังจากรับมือกับการกบฏของขุนนางศักดินาแล้ว พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ก็กลับมาทำสงครามกับสมเด็จพระสันตะปาปาและย้ายไปอิตาลีพร้อมกับกองทัพ บนถนนในเมืองนิรันดร์ มีการสู้รบที่ดุเดือดระหว่างชาวโรมันและกองทหารของกษัตริย์เยอรมัน ชาวนอร์มันเดินทางมาจากทางใต้ของอิตาลีเพื่อช่วยพระสันตปาปาซึ่งถูกปิดล้อมอยู่ในปราสาทของทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ "ผู้ช่วย" ได้ปล้นเมือง Gregory VII ถูกบังคับให้ออกไปกับพวกนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีซึ่งในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิต Canossa การต่อสู้ของพระสันตะปาปาต่อจักรพรรดิยังคงดำเนินต่อไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันมานานกว่า 200 ปี ขุนนางศักดินาและเมืองต่าง ๆ ของเยอรมนีและอิตาลีถูกดึงดูดเข้ามา กลายเป็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความอับอายที่ Canossa ของ Gregory VII พลัดถิ่นของ Gregory VII

5. ตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ในยุโรปตะวันตก ซึ่งแยกส่วนออกเป็นศักดินาต่างๆ คริสตจักรคาทอลิกเป็นองค์กรเดียวที่เหนียวแน่น สิ่งนี้ทำให้พระสันตะปาปาต่อสู้เพื่อครอบครองอำนาจอธิปไตยทางโลก การสนับสนุนหลักของพระสันตะปาปาคือพระสังฆราชและอาราม อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาถึงอำนาจสูงสุดภายใต้ผู้บริสุทธิ์ III () การเลือกตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่ออายุ 37 ผู้บริสุทธิ์ III ผู้บริสุทธิ์ III

5. ตัวแทนของพระเจ้าบนโลก Innocent III ได้ขยายขอบเขตของรัฐของสมเด็จพระสันตะปาปา เขาแทรกแซงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและกิจการภายในของประเทศในยุโรป ครั้งหนึ่ง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงขึ้นครองราชย์และปลดจักรพรรดิ เขาถือเป็นผู้พิพากษาที่สูงที่สุดในโลกคาทอลิก กษัตริย์แห่งอังกฤษ โปแลนด์ และบางรัฐในคาบสมุทรไอบีเรียยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของสมเด็จพระสันตะปาปา ผู้บริสุทธิ์ที่ 3 อวยพรฟรานซิสแห่งอัสซีซี

6. สิ่งที่พวกนอกรีตต่อต้าน หลายคนไม่ชอบการกระทำของคริสตจักร การแสวงหาผลประโยชน์ ความเลวทรามของพระสงฆ์ ในหมู่ชาวเมือง อัศวิน นักบวช และพระสงฆ์ บางครั้งก็มีคนออกมาวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรอย่างเปิดเผย นักบวชเรียกคนเหล่านี้ว่านอกรีต 1. พวกนอกรีตอ้างว่าคริสตจักรทุจริต พวกเขาเรียกพระสันตปาปาว่าเป็นผู้แทนของมาร ไม่ใช่พระเจ้า ข้อพิพาทของนักบุญดอมินิกกับ "ผู้ละทิ้งความเชื่อ" ปิแอร์ วัลโด ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนของชาววอลเดนเซียน

6. สิ่งที่พวกนอกรีตต่อต้าน 2. พวกนอกรีตปฏิเสธพิธีการของคริสตจักรที่มีราคาแพงบริการที่ยอดเยี่ยม 3. พวกเขาเรียกร้องให้นักบวชสละส่วนสิบ ถือครองที่ดิน และความร่ำรวย 4. ในการเทศนา พวกนอกรีตประณามพระสงฆ์และพระสงฆ์ที่ลืม "ความยากจนของอัครสาวก" 5. พวกนอกรีตบางคนเรียกร้องให้สละทรัพย์สินทั้งหมดหรือฝันถึงความเท่าเทียมกันในทรัพย์สินหรือคาดการณ์ว่าในอนาคตอันใกล้จะมี "ความยุติธรรมนับพันปี" หรือ "อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก" กระแสนอกรีตอย่างหนึ่งคือลัทธินอกรีต

การต่อสู้กับพวกนอกรีตของคริสตจักร: รัฐมนตรีของคริสตจักรในทุกประเทศข่มเหงพวกนอกรีตและจัดการกับพวกเขาอย่างไร้ความปราณี การขับไล่ออกจากคริสตจักรถือเป็นการลงโทษที่เลวร้าย ผู้ถูกขับออกจากคริสตจักรอยู่นอกกฎหมาย ผู้เชื่อไม่มีสิทธิ์ช่วยเหลือและให้ที่พักพิงแก่เขา การลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟัง สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถสั่งห้ามในภูมิภาคหรือแม้กระทั่งทั้งประเทศเพื่อประกอบพิธีกรรมและการสักการะ (คำสั่งห้าม) จากนั้นโบสถ์ก็ปิด เด็กทารกยังไม่รับบัพติศมา ฝังคนตายไม่ได้ นี่หมายความว่าทั้งสองคนต้องพบกับการทรมานที่ชั่วร้าย ซึ่งคริสเตียนที่เชื่อทุกคนต่างก็กลัว

คริสตจักรต่อสู้กับพวกนอกรีต: ในพื้นที่ที่มีพวกนอกรีตจำนวนมาก คริสตจักรได้จัดให้มีการรณรงค์ทางทหาร โดยสัญญาว่าจะให้อภัยบาปแก่ผู้เข้าร่วม ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIII ขุนนางศักดินาได้ไปลงโทษพวกนอกรีตชาวอัลบิเกนเซียนในพื้นที่ร่ำรวยทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ศูนย์กลางของพวกเขาคือเมืองอัลบี ชาวอัลบิเกนเซียนเชื่อว่าโลกทั้งโลก (และด้วยเหตุนี้คริสตจักรที่พระสันตะปาปาเป็นหัวหน้า) เป็นผลผลิตของซาตาน และบุคคลหนึ่งจะสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รอดได้ก็ต่อเมื่อเขาแยกทางกับโลกที่บาปโดยสมบูรณ์ อัศวินชาวฝรั่งเศสทางตอนเหนือเต็มใจเข้าร่วมในการรณรงค์หาเสียงโดยหวังพึ่งทรัพย์สมบัติมากมาย ในช่วง 20 ปีของสงคราม เมืองที่เจริญรุ่งเรืองหลายแห่งทางตอนใต้ของฝรั่งเศสถูกปล้นและทำลาย และประชากรของเมืองเหล่านี้ถูกสังหาร

การสอบสวน: เพื่อเสริมสร้างพลังของเขาและต่อสู้กับพวกนอกรีต สมเด็จพระสันตะปาปาได้สร้างศาลพิเศษของโบสถ์ขึ้น - การสอบสวน ("การสืบสวน") ผู้ต้องหาถูกจำคุกและถูกทรมานอย่างหนักเพื่อพยายามรีดไถคำสารภาพจากพวกเขา พวกเขาเผาขาของพวกเขาด้วยไฟช้า ๆ ทุบกระดูกด้วยคีมจับพิเศษ หลายคนไม่สามารถทนต่อการทรมานได้ใส่ร้ายตนเองและคนอื่น ๆ ที่ไร้เดียงสา ผู้ที่รับสารภาพบาปได้รับโทษต่างๆ ถึงจำคุก หรือ โทษประหาร. เผาทั้งเป็นบนเสา การสอบสวน

คำสั่งสอนของภิกษุ. เมื่อเห็นว่าผู้คนให้เกียรติผู้คนที่อาศัยอยู่ในความยากจน สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมได้ก่อตัวขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 คำสั่งของพระภิกษุสงฆ์-นักเทศน์ ผู้ก่อตั้งคณะหนึ่ง ชาวอิตาลี ฟรานซิสแห่งอัสซีซี () ลูกชายของพ่อแม่ผู้มั่งคั่งซึ่งกลายเป็นพระภิกษุเทศน์เทศน์ความรักของผู้คนไม่เพียง แต่ต่อกัน แต่สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด: สัตว์ ต้นไม้ ดอกไม้และแม้กระทั่ง แสงแดด. เดินไปรอบ ๆ ประเทศอิตาลี พระองค์เสนอให้ผู้คนกลับใจจากบาปของตน เพื่อดำรงชีวิตด้วยการบิณฑบาต ดังนั้นผู้บริสุทธิ์ที่ 3 จึงได้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกันและต่อมาคริสตจักรก็ประกาศให้ฟรานซิสเป็นนักบุญ

คำสั่งสอนของภิกษุ. ลูกชายของขุนนางสเปน นักบวชที่คลั่งไคล้ Dominic Guzman () ได้ก่อตั้งระเบียบของสาธารณรัฐโดมินิกัน ชาวโดมินิกันเรียกตัวเองว่า "สุนัขของพระเจ้า" (ในภาษาละติน - "domini canes") เมื่อพิจารณาถึงการต่อสู้กับพวกนอกรีตเป็นเป้าหมายหลัก ชาวโดมินิกันจึงเป็นผู้พิพากษาและรัฐมนตรีของคณะสืบสวนส่วนใหญ่ ธงของพวกเขาวาดภาพสุนัขที่มีไฟฉายอยู่ในปากเป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาและการกดขี่ข่มเหงคนนอกรีต Dominic Guzman Saint Dominic หัวหน้า auto-da-fe

* 1. ทรัพย์แรก. * 2. ความมั่งคั่งของคริสตจักร * 3. การแยกคริสตจักร * 4. ทางไป Canossa * 5. ตัวแทนของพระเจ้าบนโลก * 6. สิ่งที่พวกนอกรีตต่อต้าน * 7. คริสตจักรต่อสู้กับพวกนอกรีตอย่างไร * 8. การสอบสวน * ๙. คำสั่งสอนของภิกษุ. * ปักหมุด

นักคิดทางศาสนาในยุคกลางแย้งว่าโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นมีเหตุผลและกลมกลืนกัน ในสังคมมีสามชั้นหรือชั้นเรียนและทุกคนเป็นของหนึ่งในนั้นตั้งแต่แรกเกิด ทั้งสามมรดกมีความจำเป็นต่อกัน สามนิคม "ผู้สู้" "ผู้สวดมนต์" "ผู้ทำงาน" อัศวิน พระสงฆ์ ชาวนา ชาวเมือง

นักบวชอยู่ในกลุ่มแรกที่สำคัญที่สุด ท้ายที่สุด คริสตจักรถือเป็นตัวกลางระหว่างผู้คนกับพระเจ้า และสอนวิธีที่บุคคลสามารถบรรลุความสุขนิรันดร์หลังความตาย ศีลธรรมของคริสเตียนเรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ รวมถึง - ปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ การเทศนาของคริสตจักรทำให้ศีลธรรมอันโหดร้ายอ่อนลงและปรับปรุงพฤติกรรมของผู้คน คริสตจักรสอนว่าอย่าสิ้นหวัง เชื่อกันว่าคนบาปและแม้แต่อาชญากรสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รอดได้ด้วยการกลับใจและการสารภาพ นั่นคือเรื่องราวที่จริงใจเกี่ยวกับความบาปของเขาที่มีต่อนักบวชที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อยกโทษให้ผู้กลับใจ

ภาพจำลองจากชีวิตของนักบุญเจอโรม ออกัสติน และเบเนดิกต์ บุคคลนักบุญผู้ละทิ้งความกังวลและการล่อลวงทางโลกถือเป็นแบบอย่างของคนที่จะปฏิบัติตาม นักบุญถูกมองว่าเป็นคนจน แม้แต่ขอทานที่ละทิ้งทรัพย์สิน - ท้ายที่สุด ทรัพย์สินก็หันเหความสนใจจากความกังวลเกี่ยวกับการช่วยชีวิตวิญญาณ มันเกี่ยวข้องกับความโลภและความเป็นปฏิปักษ์ “จงดูหมิ่นความร่ำรวยของแผ่นดิน” ผู้นำคริสตจักรคนหนึ่งกล่าว “เพื่อคุณจะได้รับความมั่งคั่งจากสวรรค์”

คริสตจักรเรียกร้องให้ทำความดีเพื่อรักษาจิตวิญญาณของตัวเองและได้รับที่อยู่ในสวรรค์ กษัตริย์ที่ควรรู้ พ่อค้าและแม้แต่คนจนพยายามช่วยเหลือคนจน คนจน คนง่อย นักโทษ แจกเงินเล็กน้อยให้พวกเขา เลี้ยงอาหารพวกเขา ศีลธรรมทางการของคริสเตียนอย่างเป็นทางการไม่เห็นชอบกับการแสวงหาทรัพย์สมบัติ เพราะกิตติคุณกล่าวว่า “สะดวกกว่าที่อูฐจะลอดรูเข็มกว่าการที่เศรษฐีไปสวรรค์.” คริสตจักรต้องใช้รายได้ส่วนหนึ่งในการช่วยเหลือคนยากจน คนจน และคนป่วย: คริสตจักรได้แจกจ่ายอาหารในช่วงกันดารอาหาร, ดูแลรักษาโรงพยาบาลสำหรับคนยากจน, ที่พักอาศัยสำหรับเด็กกำพร้าและผู้สูงอายุ, ที่พักอาศัยสำหรับคนเร่ร่อน และโรงเรียน โรงเรียนโรงพยาบาลในอาราม

แต่ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็เป็นเจ้าของที่ดินที่ใหญ่ที่สุดและมีทรัพย์สินมหาศาล เธอเป็นเจ้าของพื้นที่เพาะปลูกประมาณหนึ่งในสาม บิชอปและอารามมีชาวนาที่พึ่งพาอาศัยกันหลายร้อยและบางครั้งหลายพันคน จากประชากรทั้งหมดของยุโรปตะวันตก คริสตจักรเรียกเก็บส่วนสิบ ซึ่งเป็นภาษีพิเศษในการบำรุงรักษาพระสงฆ์และวัดวาอาราม ผู้เชื่อยังจ่ายเงินให้นักบวชสำหรับงานแต่งงานและพิธีกรรมอื่น ๆ ของโบสถ์ หลายคนยกมรดกและบริจาคที่ดิน เงิน และทรัพย์สินอื่น ๆ ให้กับคริสตจักร - "เพื่อความทรงจำของจิตวิญญาณ" พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ("ซาก") ถูกจัดแสดงในโบสถ์: ผมของพระคริสต์, เศษไม้กางเขนที่เขาถูกตรึงบนไม้กางเขน, ตะปูที่เขาถูกตรึงไว้บนไม้กางเขน, เช่นเดียวกับพระธาตุ - ซากศพของ ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อเชื่อว่าคนป่วยและคนง่อยได้รับการรักษาโดยการสัมผัสศาลเจ้า คลังเก็บส่วนสิบ

โป๊ปได้อวดอ้างสิทธิที่จะให้อภัยการก่ออาชญากรรมและบาปของผู้เชื่อด้วยเงิน พระขายจดหมายให้อภัยบาป - การปล่อยตัว (แปลจากภาษาละตินแปลว่า "พระคุณ") ซึ่งสัญญาว่าจะได้รับความรอดจากการทรมานที่ชั่วร้าย การค้าขายปล่อยตัวนำรายได้มหาศาลมาสู่พระสันตปาปาและปลุกเร้าความขุ่นเคืองของพลเมืองผู้ศรัทธาอย่างแท้จริง ตามพระคัมภีร์ที่ประณามการใช้ดอกเบี้ย คริสตจักรเองก็มีส่วนร่วมในธุรกิจที่ทำกำไรนี้ โดยให้ยืมเมล็ดพืชและผลิตภัณฑ์อื่นๆ ขัดต่อความมั่นคงของที่ดินและทรัพย์สิน ซึ่งจากนั้นก็เหมาะสม คริสตจักรเทศนาถึงความรักและความยากจนของคริสเตียน แต่เธอเองก็เพิ่มความมั่งคั่ง และไม่ซื่อสัตย์เสมอไป ปล่อยตัว

สมเด็จพระสันตะปาปาและพระคาร์ดินัล จนถึงกลางศตวรรษที่ 11 คริสตจักรคริสเตียนถือเป็นหนึ่งเดียว แต่ในยุโรปตะวันตก หัวหน้าคริสตจักรคือพระสันตปาปา และในไบแซนเทียม พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิ คุณคงทราบดีว่าชาวยุโรปตะวันออกและคาบสมุทรบอลข่านบางคนยอมรับความเชื่อของคริสเตียนจากไบแซนเทียม แต่สมเด็จพระสันตะปาปาต้องการให้คริสตจักรในประเทศเหล่านี้อยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์ คริสตจักรไบแซนไทน์คัดค้านการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปาในกิจการของตน มีการต่อสู้กันอย่างรุนแรงระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเนื่องจากการครอบงำคริสตจักรคริสเตียน สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

นักบวชตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในพิธีกรรมและการสอนระหว่างคริสตจักรในตะวันตกและตะวันออก ในยุโรปตะวันตกที่กระจัดกระจาย คริสตจักรยังคงใช้ภาษาการบูชาเพียงภาษาเดียว - ละติน ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรตะวันออกทำการนมัสการในภาษากรีก แต่อนุญาตให้คริสตจักรใช้ภาษาท้องถิ่นได้ ทางทิศตะวันตกห้ามมิให้แต่งงานกับนักบวชทุกคน ทางตะวันออกมีเพียงพระสงฆ์และนักบวชเท่านั้นที่แต่งงานกัน แม้แต่ภายนอกนักบวชตะวันออกก็แตกต่างจากชาวตะวันตก: พวกเขาไม่ได้โกนหนวดพวกเขาไม่ได้ตัดผมบนมงกุฎ ตะวันตก (คาทอลิก e) นักบวชและ

1054 Anathema Pope Leo IX พระสังฆราช Michael ในปี ค.ศ. 1054 ระหว่างความขัดแย้งอีกครั้งพระสันตะปาปาและปรมาจารย์สาปแช่งซึ่งกันและกัน มีการแยกทางกันครั้งสุดท้าย คริสตจักรคริสเตียนไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก เนื่องจาก คริสตจักรตะวันตกเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิก (ซึ่งหมายความว่า "ทั่วโลก") และตะวันออก - ออร์โธดอกซ์ (นั่นคือ "สรรเสริญพระเจ้าอย่างถูกต้อง") หลังจากการแยกจากกัน คริสตจักรทั้งสองก็เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ 

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาก็อ่อนกำลังลงอย่างมาก ความเสื่อมของพระสันตปาปายังดำเนินต่อไปประมาณสองศตวรรษ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการล่มสลายของจักรวรรดิส่งซึ่งผู้ปกครองสนับสนุนสมเด็จพระสันตะปาปา หลังจากการก่อตั้งของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้อุปถัมภ์ของจักรพรรดิเยอรมันก็ถูกยกขึ้นเป็นบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ศาสนจักรสูญเสียอิทธิพลต่อผู้เชื่อ อำนาจของศาสนจักรตกต่ำลง ในคริสตจักรคาทอลิก ขบวนการเริ่มเสริมสร้างอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา Gregory VII (1073-1085) ได้รับเลือกเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา หน้าตาไม่อวดดีแต่มีความเข้มแข็ง มีความสามารถ และเอาแต่ใจ เขาเป็นคนที่มีพลังไม่ย่อท้อและคลั่งไคล้ความรุนแรง Gregory VII ต้องการอยู่ใต้อำนาจอธิปไตยทางโลกทั้งหมดต่อสมเด็จพระสันตะปาปา Gregory VII

Gregory VII ระหว่าง Gregory VII และกษัตริย์เยอรมัน Henry IV ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ การต่อสู้อันดุเดือดได้ปะทุขึ้นว่าใครควรมีสิทธิแต่งตั้งอธิการ กษัตริย์ประกาศว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ไม่มีอำนาจอีกต่อไป เขาลงท้ายจดหมายถึงพระสันตะปาปาด้วยถ้อยคำว่า “พวกเรา เฮนรี่ ราชาโดยพระคุณของพระเจ้า พร้อมด้วยอธิการของเรา เราบอกท่านว่า: ออกไป!” ในการตอบสนองต่อข้อความนี้ Gregory VII ได้ปล่อยตัวอาสาสมัครของ Henry จากคำสาบานที่จะจงรักภักดีต่อกษัตริย์และประกาศว่าเขากำลังขับไล่เขาออกจากบัลลังก์ การใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ขุนนางศักดินาหลักของเยอรมนีจึงกบฏต่อพระเจ้าเฮนรีที่ 4 Henry IV

กษัตริย์ถูกบังคับให้แสวงหาการคืนดีกับสมเด็จพระสันตะปาปา ในปี ค.ศ. 1077 ด้วยบริวารเล็กๆ เขาเดินทางผ่านเทือกเขาแอลป์ไปยังอิตาลี สมเด็จพระสันตะปาปาลี้ภัยในปราสาทคาโนสซาทางตอนเหนือของประเทศ เป็นเวลาสามวัน Henry IV มาที่กำแพงปราสาทด้วยเสื้อผ้าของคนบาปที่ถูกสำนึกผิด - ในเสื้อเชิ้ตและเท้าเปล่า ในที่สุด เขาก็เข้าเฝ้าพระสันตปาปาและขออภัยโทษ แต่หลังจากรับมือกับการกบฏของขุนนางศักดินาแล้ว พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ก็กลับมาทำสงครามกับสมเด็จพระสันตะปาปาและย้ายไปอิตาลีพร้อมกับกองทัพ บนถนนในเมืองนิรันดร์ มีการสู้รบที่ดุเดือดระหว่างชาวโรมันและกองทหารของกษัตริย์เยอรมัน ชาวนอร์มันเดินทางมาจากทางใต้ของอิตาลีเพื่อช่วยพระสันตปาปาซึ่งถูกปิดล้อมอยู่ในปราสาทของทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ "ผู้ช่วย" ได้ปล้นเมือง Gregory VII ถูกบังคับให้ออกไปกับพวกนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีซึ่งในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิต การต่อสู้ของพระสันตะปาปากับจักรพรรดิดำเนินต่อไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันมากว่า 200 ปี ขุนนางศักดินาและเมืองต่าง ๆ ของเยอรมนีและอิตาลีถูกดึงดูดเข้ามา กลายเป็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความอับอายที่ Canossa Exile ของ Gregory Gregory VII VII

ในยุโรปตะวันตก ซึ่งแยกส่วนออกเป็นศักดินาต่างๆ คริสตจักรคาทอลิกเป็นองค์กรเดียวที่เหนียวแน่น สิ่งนี้ทำให้พระสันตะปาปาต่อสู้เพื่อครอบครองอำนาจอธิปไตยทางโลก การสนับสนุนหลักของพระสันตะปาปาคือพระสังฆราชและอาราม อำนาจของพระสันตะปาปาถึงอำนาจสูงสุดภายใต้ผู้บริสุทธิ์ที่ 3 (1198-1216) ซึ่งได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปาเมื่ออายุ 37 ปี เขามีเจตจำนงที่แข็งแกร่งสติปัญญาและความสามารถที่ยอดเยี่ยม ผู้บริสุทธิ์แย้งว่าพระสันตะปาปาไม่เพียงเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตรเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แทนของพระเจ้าบนโลกด้วย ซึ่งได้รับเรียกให้ "ปกครองเหนือทุกชนชาติและทุกอาณาจักร" ในงานเลี้ยงรับรอง ทุกคนต้องคุกเข่าต่อหน้าสมเด็จพระสันตะปาปาและจูบรองเท้าของเขา ไม่มีกษัตริย์องค์เดียวในยุโรปใช้ตราเกียรติยศดังกล่าว ผู้บริสุทธิ์ III

ผู้บริสุทธิ์ที่ 3 อวยพรฟรานซิสแห่งอัสซีซี ผู้บริสุทธิ์ที่ 3 ขยายพรมแดนของรัฐสันตะปาปา เขาแทรกแซงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและกิจการภายในของประเทศในยุโรป ครั้งหนึ่ง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงขึ้นครองราชย์และปลดจักรพรรดิ เขาถือเป็นผู้พิพากษาที่สูงที่สุดในโลกคาทอลิก กษัตริย์แห่งอังกฤษ โปแลนด์ และบางรัฐในคาบสมุทรไอบีเรียยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของสมเด็จพระสันตะปาปา

ในระหว่าง ยุคกลางตอนต้นที่การประชุมของพระสงฆ์ที่สูงขึ้น - โบสถ์อาสนวิหารหลักปฏิบัติ (ความจริงที่ไม่เปลี่ยนรูป) ค่อยๆ พัฒนาและอนุมัติ ความเชื่อของคริสเตียน: หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ (พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว แต่มีอยู่ในสามบุคคล: พระเจ้าพระบิดา, พระเจ้าพระบุตร, พระวิญญาณบริสุทธิ์), การปฏิสนธินิรมลของพระคริสต์ (จากพระวิญญาณของพระเจ้า) บทบาทของคริสตจักรในฐานะ เป็นเพียงสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คน บทบัญญัติหลายอย่างเข้าสู่ศาสนาคริสต์จากความเชื่อพื้นบ้านและความเชื่อนอกรีตเช่นการเฉลิมฉลอง Maslenitsa หรือวันของ Ivan Kupala งานเลี้ยงที่ระลึก (trizna ในหมู่ Slavs) ภายใต้อิทธิพล คนธรรมดาบรรดาผู้ที่กลัวการพิพากษาอันโหดร้ายของพระเจ้า พร้อมด้วยสรวงสวรรค์ที่สดใสและนรกที่น่าสยดสยอง นรกถูกนำเข้าสู่การสอนของคริสตจักรในฐานะที่ซึ่งจิตวิญญาณของบุคคลยังคงได้รับการชำระและหลีกเลี่ยงนรก ที่โบสถ์อาสนวิหาร

Pierre Waldo ผู้สร้างคำสอนของชาว Waldensians ไม่ใช่คริสเตียนที่เชื่อทุกคนที่เข้าใจหลักคำสอน และผู้ที่อ่านพระคัมภีร์ได้ไม่ยอมรับหลักคำสอนของคริสตจักรเสมอไป เนื่องจากพวกเขาเห็นความแตกต่างระหว่างพวกเขากับข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลายคนไม่ชอบการกระทำของคริสตจักร การแสวงหาผลประโยชน์ ความเลวทรามของพระสงฆ์ ในหมู่ชาวเมือง อัศวิน นักบวช และพระสงฆ์ บางครั้งก็มีคนออกมาวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรอย่างเปิดเผย นักบวชเรียกคนเหล่านี้ว่านอกรีต พวกนอกรีตอ้างว่าคริสตจักรเสียหาย พวกเขาเรียกพระสันตปาปาว่าเป็นผู้แทนของมาร ไม่ใช่พระเจ้า ข้อพิพาทของเซนต์ดอมินิกกับ "ผู้ละทิ้งความเชื่อ"

พวกนอกรีตปฏิเสธพิธีการคริสตจักรที่มีราคาแพง บริการที่ยอดเยี่ยม พวกเขาเรียกร้องให้นักบวชสละส่วนสิบ ถือครองที่ดินและความมั่งคั่ง แหล่งเดียวของศรัทธาสำหรับพวกเขาคือพระกิตติคุณ ในการเทศนา พวกนอกรีตประณามพระสงฆ์และพระสงฆ์ที่ลืม "ความยากจนของอัครสาวก" พวกเขาแสดงตัวอย่างชีวิตที่ชอบธรรม พวกเขาแจกจ่ายทรัพย์สินให้กับคนยากจน พวกเขากินบิณฑบาต พวกนอกรีตบางคนเรียกร้องให้สละทรัพย์สินทั้งหมดหรือฝันถึงความเท่าเทียมกันในทรัพย์สินหรือคาดการณ์ว่าในอนาคตอันใกล้จะมี "ความยุติธรรมนับพันปี" หรือ "อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก" กระแสนอกรีตอย่างหนึ่งคือลัทธินอกรีต

รัฐมนตรีของคริสตจักรในทุกประเทศข่มเหงพวกนอกรีตและจัดการกับพวกเขาอย่างไร้ความปราณี การขับไล่ออกจากคริสตจักรถือเป็นการลงโทษที่เลวร้าย ผู้ถูกขับออกจากคริสตจักรอยู่นอกกฎหมาย ผู้เชื่อไม่มีสิทธิ์ช่วยเหลือและให้ที่พักพิงแก่เขา การลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟัง สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถสั่งห้ามในภูมิภาคหรือแม้กระทั่งทั้งประเทศเพื่อประกอบพิธีกรรมและการสักการะ (คำสั่งห้าม) จากนั้นโบสถ์ก็ปิด เด็กทารกยังไม่รับบัพติศมา ฝังคนตายไม่ได้ นี่หมายความว่าทั้งสองคนต้องพบกับการทรมานที่ชั่วร้าย ซึ่งคริสเตียนที่เชื่อทุกคนต่างก็กลัว คนบาปในนรก

ในพื้นที่ซึ่งมีพวกนอกรีตจำนวนมาก คริสตจักรได้จัดให้มีการรณรงค์ทางทหาร โดยสัญญาว่าจะให้อภัยบาปแก่ผู้เข้าร่วม ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIII ขุนนางศักดินาได้ไปลงโทษพวกนอกรีตชาวอัลบิเกนเซียนในพื้นที่ร่ำรวยทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ศูนย์กลางของพวกเขาคือเมืองอัลบี ชาวอัลบิเกนเซียนเชื่อว่าโลกทั้งโลก (และด้วยเหตุนี้คริสตจักรที่พระสันตะปาปาเป็นหัวหน้า) เป็นผลผลิตของซาตาน และบุคคลหนึ่งจะสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รอดได้ก็ต่อเมื่อเขาแยกทางกับโลกที่บาปโดยสมบูรณ์ อัศวินชาวฝรั่งเศสทางตอนเหนือเต็มใจเข้าร่วมในการรณรงค์หาเสียงโดยหวังพึ่งทรัพย์สมบัติมากมาย ในช่วง 20 ปีของสงคราม เมืองที่เจริญรุ่งเรืองหลายแห่งทางตอนใต้ของฝรั่งเศสถูกปล้นและทำลาย และประชากรของเมืองเหล่านี้ถูกสังหาร ในเมืองแห่งหนึ่งตามพงศาวดารทหารได้ทำลายล้างประชาชนมากถึง 20,000 คน เมื่อเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกถามถึงวิธีแยกแยะพวกนอกรีตจาก "คาทอลิกที่ดี" เขาตอบว่า: "ฆ่าทุกคน พระเจ้าในสวรรค์ทรงรู้จักพระองค์เอง!” ป้อมปราการอัลบิเกนเซียน การขับไล่ชาวอัลบิเกนเซียน

เพื่อเสริมสร้างพลังของเขาและต่อสู้กับพวกนอกรีต สมเด็จพระสันตะปาปาได้สร้างศาลพิเศษของโบสถ์ขึ้นในศตวรรษที่ 13 - The Inquisition (แปลจากภาษาละตินแปลว่า "การสอบสวน") ในการต่อสู้ครั้งนี้ Inquisition ได้ใช้การสอดส่องและการประณาม ผู้ต้องหาถูกจำคุกและถูกทรมานอย่างหนักเพื่อพยายามรีดไถคำสารภาพจากพวกเขา พวกเขาเผาขาของพวกเขาด้วยไฟช้า ๆ ทุบกระดูกด้วยคีมจับพิเศษ หลายคนไม่สามารถทนต่อการทรมานได้ใส่ร้ายตนเองและคนอื่น ๆ ที่ไร้เดียงสา ผู้ที่รับสารภาพบาปได้รับโทษต่างๆ จนถึงจำคุกหรือประหารชีวิต รัฐมนตรีของคริสตจักรขอให้แสดงความเมตตาต่อเขาเพื่อฆ่าเขา "โดยไม่ทำให้เลือดไหล" ส่งมอบผู้ถูกตัดสินให้ประหารชีวิตต่อเจ้าหน้าที่ นี่หมายความว่าเขาจะถูกเผาทั้งเป็นบนเสา การทรมานคนนอกรีต การเผาคนนอกรีต

นักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี เมื่อเห็นว่าผู้คนให้เกียรติผู้คนที่อาศัยอยู่ในความยากจน สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมได้จัดตั้งคำสั่งของนักเทศน์นักบวชเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ผู้ก่อตั้งคณะหนึ่ง ชาวอิตาลี ฟรานซิสแห่งอัสซีซี (1181-1226) ลูกชายของพ่อแม่ผู้มั่งคั่งซึ่งกลายเป็นพระภิกษุเทศน์เทศน์ถึงความรักของผู้คนไม่เพียง แต่ต่อกัน แต่สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด: สัตว์, ต้นไม้, ดอกไม้และแม้กระทั่งแสงแดด เดินไปรอบ ๆ ประเทศอิตาลี พระองค์เสนอให้ผู้คนกลับใจจากบาปของตน เพื่อดำรงชีวิตด้วยการบิณฑบาต ดังนั้นผู้บริสุทธิ์ที่ 3 จึงได้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน และต่อมาฟรานซิสเองก็ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักร

นักบุญดอมินิก นักบุญดอมินิก ผู้นำออโต-ดา-เฟ บุตรชายของขุนนางสเปน โดมินิก กุซมัน นักบวชผู้คลั่งไคล้ (1170-1221) ได้ก่อตั้งระเบียบของสาธารณรัฐโดมินิกัน ชาวโดมินิกันเรียกตัวเองว่า "สุนัขของพระเจ้า" (ในภาษาละติน - "domini canes") เมื่อพิจารณาถึงการต่อสู้กับพวกนอกรีตเป็นเป้าหมายหลัก ชาวโดมินิกันจึงเป็นผู้พิพากษาและรัฐมนตรีของคณะสืบสวนส่วนใหญ่ ธงของพวกเขาเป็นรูปสุนัขที่มีไฟฉายอยู่ในปากซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาและการประหัตประหารคนนอกรีต

เมื่อฟรานซิสเห็นดอกไม้มากมาย เขาก็เริ่มเทศน์กับพวกเขาและร้องสรรเสริญพระเจ้าราวกับว่าพวกเขามีเหตุผล ด้วยความไร้เดียงสาอย่างจริงใจที่สุด เขาได้เชิญให้รักและถวายเกียรติแด่พระเจ้า ทุ่งนาและสวนองุ่น หินและป่าไม้ ความงดงามของทุ่งนา ความเขียวขจีของสวนและสายน้ำ ดินและไฟ อากาศและลม... ฟรานซิสกระทั่ง มีใจรักหนอน... และเขาก็เก็บจากถนนและพาไปยังที่ปลอดภัย! ไว้เพื่อไม่ให้นักท่องเที่ยวขยี้พวกเขา กลับ

แม้แต่กับฉากหลังของความโหดร้ายตามปกติของกระบวนการทางกฎหมายในยุคกลาง Inquisition ก็ทิ้งความทรงจำที่มืดมนที่สุดของตัวมันเอง แล้วในศตวรรษที่ XI-XII การแพร่กระจายของนอกรีตจำเป็นต้องดำเนินการอย่างเด็ดขาดจากตำแหน่งสันตะปาปา เป็นที่เชื่อ (อย่างน้อยก็ในคำพูด) ว่าการรับเอาศรัทธาเป็นเรื่องสมัครใจ แต่คริสตจักรและสังคมต้องต่อสู้กับการเบี่ยงเบนจากศรัทธาที่ยอมรับแล้วไม่ว่าด้วยวิธีใด ตอนแรกงานนี้ได้รับมอบหมายให้อธิการ แล้วจึงมอบหมายให้ทายาทของสมเด็จพระสันตะปาปา ในที่สุดในศตวรรษที่สิบสาม สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ทรงมอบหมายให้ต่อสู้กับพวกนอกรีต (ในเงื่อนไขเหล่านั้น หลักๆ แล้วคือความบาปของชาวอัลบิเกนเซียน) ต่อศาลพิเศษ นี่คือวิธีที่ Inquisition เกิดขึ้น เธอไม่ได้พึ่งพาพระสังฆราชหรือเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกซึ่งเธอมอบให้เฉพาะผู้ที่ถูกประหารชีวิตเท่านั้น การสอบสวนได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความเบี่ยงเบนจากศรัทธาจากแหล่งหลักสองแหล่ง: ประจักษ์พยานที่ได้รับจากการทรมานและการบอกเลิก การสืบสวนไม่เคยให้ชื่อเหยื่อแก่พวกสแกมเมอร์ ซึ่งทำให้การบอกเลิกเป็นวิธีที่สะดวกในการชำระคะแนนส่วนตัวและเพิ่มคุณค่าให้ตัวเอง: ทรัพย์สินของเหยื่อถูกริบไป และหนึ่งในสามของจำนวนนั้นมักจะได้รับมาจากผู้หลอกลวง แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทนต่อการทรมานที่โหดร้าย แต่บรรดาผู้ที่รอดชีวิตในคุกใต้ดินยังคงรอไฟอยู่เสมอ การถอนรากถอนโคนส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตของชาวอัลบิเกนเซียน และด้วยเหตุนี้จึงบรรลุภารกิจที่มันถูกสร้างขึ้น การสืบสวนในหลาย ๆ แห่งได้ทำให้ความกระตือรือร้นลดลงเป็นเวลานาน ขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกิจกรรมนั้นตกอยู่ที่ยุคใหม่ตอนต้น เมื่อมันทำหน้าที่ในสภาวะที่ต่างกัน กลับ

Lambert of Gersfeld เกี่ยวกับการประชุม Lambert of Gersfeld เกี่ยวกับการพบปะของ Henry IV และ Gregory VII ในปราสาท Canossa Henry IV และ Gregory VII ในปราสาท Canossa ในปี 1077 ในปี 1077 จากนั้นกษัตริย์ก็ปรากฏตัวตามคำสั่งและตั้งแต่ ปราสาทล้อมรอบด้วยกำแพงสามชั้น จากนั้นเขาก็ได้รับภายในกำแพงวงแหวนที่สอง ในขณะที่ผู้ติดตามทั้งหมดของเขายังคงอยู่ข้างนอก ในที่นั้น ครั้นถอดจีวรแล้ว ปราศจากมณีสง่า ไม่มีสง่าราศีใด ๆ แล้ว ทรงยืนไม่เคลื่อนไปจากที่ของตน ด้วยเท้าเปล่า ไม่รับประทานอาหารตั้งแต่เช้าจรดค่ำ รอคำพิพากษาของพระสันตปาปา. ดังนั้นในวันที่สองและสาม ในที่สุดในวันที่สี่เขาก็ยอมรับเขาและหลังจากการเจรจาเป็นเวลานานการคว่ำบาตรก็ถูกยกเลิกจากเขาด้วยเงื่อนไขต่อไปนี้: ในวันที่สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการแต่งตั้งเขาจะต้องไปปรากฏตัวที่สถานที่นัดพบในที่ประชุมใหญ่ของเจ้าชายเยอรมัน และให้คำตอบสำหรับข้อกล่าวหาที่พวกเขากล่าวหาเขา และพระสันตปาปาหากเห็นว่าเป็นประโยชน์ตามที่ผู้พิพากษาตัดสิน และตามคำตัดสิน พระองค์จะต้องคงอำนาจไว้หากพ้นจากข้อกล่าวหา หรือแพ้อย่างสุภาพหากพิสูจน์ข้อกล่าวหาแล้วจะ ถูกประกาศว่าไม่สมควรได้รับเกียรติจากราชวงศ์ตามกฎบัตรของคริสตจักร .. และทุกคนที่ให้คำสาบานต่อเขาจะต้องอยู่ต่อหน้าพระเจ้าและผู้คนที่เป็นอิสระจากพันธะของคำสาบานนี้ ... เขาจะเชื่อฟังอธิการแห่งกรุงโรมเชื่อฟังเขาเสมอและช่วยเขาอย่างสุดความสามารถ ความสามารถ ... ย้อนกลับ

ในสมัยนั้น (นั่นคือประมาณ 1080) สมเด็จพระสันตะปาปากำลังเตรียมการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิด้วยความช่วยเหลือจากผู้ทรยศลับ แต่พระเจ้าช่วยกษัตริย์ ขณะที่บางคนคิดในเวลานั้นและเชื่อว่าฮิลเดอแบรนด์รู้และจัดการความตายนี้ด้วยตัวเองเพราะในวันเดียวกันก่อนการทรยศเล็กน้อยเขาได้พยากรณ์เท็จเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ คำพยากรณ์ดังกล่าวทำเอาคนเป็นอันมากกังวลอย่างมาก จากนั้นทุกคนก็เห็นว่าฮิลเดอบรันด์ประณามตัวเองด้วยริมฝีปากของตัวเองที่สภาคริสตจักรเมื่อเขาประกาศว่าเขาไม่ใช่พระสันตะปาปาและควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนทรยศและเป็นคนโกหกมากกว่าเป็นพระสันตะปาปาหากจักรพรรดิไม่ตายก่อน งานเลี้ยงของเซนต์ เปโตรหรือจะไม่เสียศักดิ์ศรีจนไม่สามารถรวมพลกับทหารหกนายได้ เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาซึ่งฮิลเดอบรันด์ได้กำหนดไว้ในคำทำนาย กษัตริย์ไม่สิ้นพระชนม์หรือกองทัพของเขาก็ลดน้อยลง จากนั้นฮิลเดอบรันด์กลัวว่าจะถูกคำทำนายและประณามตัวเองด้วยปากของเขาเองจึงใช้กลอุบายที่ฉลาดแกมโกงทำให้มั่นใจได้ว่าคำพูดของเขาไม่ได้ใช้กับร่างของกษัตริย์ แต่กับจิตวิญญาณของเขา กลับ

เราคว่ำบาตรและทำลายล้างทุกศาสนาที่ต่อต้านศรัทธาศักดิ์สิทธิ์ ออร์โธดอกซ์ และคาทอลิก ... เราประณามพวกนอกรีตทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นของนิกายใดก็ตาม มีลักษณะแตกต่างกัน ล้วนเชื่อมโยงถึงกัน เพราะความไร้สาระรวมพวกเขาทั้งหมดเข้าด้วยกัน พวกนอกรีตที่ถูกประณามทั้งหมดต้องถูกทรยศต่อเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสหรือตัวแทนของพวกเขาเพื่อที่จะได้รับการลงโทษที่คู่ควร นักบวชจะถูกปลดก่อน ทรัพย์สินของฆราวาสที่ถูกตัดสินว่าผิดจะถูกริบ ในขณะที่ทรัพย์สินของพระสงฆ์จะไปที่คลังของโบสถ์ที่จ่ายเงินเดือนให้พวกเขา เฉพาะผู้ต้องสงสัยในบาป ถ้าพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตน หักล้างข้อกล่าวหาที่พวกเขาจะถูกสาปแช่ง หากพวกเขาอยู่ภายใต้คำสาปแช่งเป็นเวลาหนึ่งปีและพฤติกรรมของพวกเขาในช่วงเวลานี้ไม่ได้พิสูจน์ความน่าเชื่อถือของพวกเขาก็ให้พวกเขาถูกตัดสินว่าเป็นคนนอกรีต จำเป็นต้องตักเตือน เรียกร้อง และถ้าจำเป็น ให้บังคับตามบทลงโทษตามบัญญัติ หน่วยงานฆราวาสไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในตำแหน่งใดก็ตาม หากพวกเขาต้องการจะซื่อสัตย์ต่อพระศาสนจักรและได้รับการพิจารณาเช่นนั้น ให้ความร่วมมือในการปกป้องศรัทธา และขับไล่ด้วยกำลังจากดินแดนที่อยู่ภายใต้พวกเขา ซึ่งคนนอกรีตทั้งหมดประกาศเช่นนั้นโดยพระศาสนจักร จากนี้ไป ทุกคนที่เข้าสู่ตำแหน่งฆราวาสจะต้องให้คำมั่นสัญญาดังกล่าว กลับ

บาปนิรันดร์ [การแจกจ่าย] สำหรับคนคนหนึ่ง: การอภัยโทษสำหรับผู้ที่แอบคิดดอกเบี้ย: การอภัยโทษสำหรับผู้ที่เขียนใบรับรองเท็จ: การอภัยโทษโดยให้การเท็จ: การอภัยโทษสำหรับผู้ที่เปิดเผยคำสารภาพต่อผู้อื่น การอภัยโทษเพราะขาดความเคารพต่อสาธารณะ: อภัยโทษสำหรับฆราวาสที่ฆ่าเจ้าอาวาสหรือนักบวชอื่นในระดับบิชอป อภัยโทษสำหรับการฆ่าฆราวาสสำหรับฆราวาส อภัยโทษสำหรับผู้ที่ฆ่าพ่อ แม่ พี่ชาย น้องสาว ภรรยา การอภัยโทษสำหรับการทำร้ายร่างกาย การอภัยโทษสำหรับผู้ที่ตี บิดาหรือมารดาของเขา การอภัยโทษและการลงโทษสำหรับการลักขโมย การลอบวางเพลิง การโจรกรรมและการฆาตกรรม แท็กซ่า 16 7 7 6 7 16 7.8 หรือ 9 5 5 หรือ 6 6 22 8 ผลตอบแทนเป็นเงิน (รวมเป็นเหรียญเงิน)

1. อสังหาริมทรัพย์ครั้งแรก นักคิดทางศาสนาในยุคกลางแย้งว่าโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นมีเหตุผลและกลมกลืนกัน มีสามชั้นหรือที่ดินในสังคมและแต่ละคนเป็นของหนึ่งในนั้นตั้งแต่แรกเกิด ทั้งสามมรดกมีความจำเป็นต่อกัน มรดกแรก - "บรรดาผู้อธิษฐาน" (พระและนักบวช) - วิงวอนเพื่อผู้คนต่อพระพักตร์พระเจ้า ประการที่สอง - "ผู้ที่ต่อสู้" (ขุนนางศักดินาทางโลก) - ปกป้องคริสเตียนจากศัตรู ที่สาม - "ผู้ที่ทำงาน" - ซึ่งไม่รวมอยู่ในสองชั้นเรียนแรกและเหนือชาวนาทั้งหมด แต่ยังรวมถึงชาวเมืองที่ได้รับทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตสำหรับทุกคน การปรากฏตัวของที่ดินของสิทธิและศักดิ์ศรีที่แตกต่างกันเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของสังคมยุคกลาง

นักบวชอยู่ในกลุ่มแรกที่สำคัญที่สุด ท้ายที่สุด คริสตจักรถือเป็นตัวกลางระหว่างผู้คนกับพระเจ้า และสอนวิธีที่บุคคลสามารถบรรลุความสุขนิรันดร์หลังความตาย ศีลธรรมของคริสเตียนเรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ รวมถึง - ปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ การเทศนาของคริสตจักรทำให้ศีลธรรมอันโหดร้ายอ่อนลงและปรับปรุงพฤติกรรมของผู้คน คริสตจักรสอนว่าอย่าสิ้นหวัง เชื่อกันว่าคนบาปและแม้แต่อาชญากรสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รอดได้ด้วยการกลับใจและการสารภาพ นั่นคือเรื่องราวที่จริงใจเกี่ยวกับความบาปของเขาที่มีต่อบาทหลวงที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้อภัยคนบาปที่กลับใจ

บุคคลผู้บริสุทธิ์ที่ละทิ้งความกังวลและการล่อลวงทางโลกถือเป็นแบบอย่างที่ควรเท่าเทียมกัน นักบุญถูกมองว่าเป็นคนจน แม้แต่ขอทานที่ละทิ้งทรัพย์สิน - ท้ายที่สุด ทรัพย์สินก็หันเหความสนใจจากความกังวลเกี่ยวกับการช่วยชีวิตวิญญาณ มันเกี่ยวข้องกับความโลภและความเป็นปฏิปักษ์ “จงดูหมิ่นความร่ำรวยของแผ่นดิน” ผู้นำคริสตจักรคนหนึ่งกล่าว “เพื่อคุณจะได้รับความมั่งคั่งจากสวรรค์”

คริสตจักรเรียกร้องให้ทำความดีเพื่อรักษาจิตวิญญาณของตัวเองและได้รับที่อยู่ในสวรรค์ ราชาที่ควรรู้ พ่อค้าและแม้แต่คนจนก็พยายาม

ช่วยคนยากจน คนยากไร้ คนง่อย นักโทษ ให้เงินเล็กน้อยแก่พวกเขา เลี้ยงดูพวกเขา ศีลธรรมทางการของคริสเตียนอย่างเป็นทางการไม่เห็นชอบกับการแสวงหาทรัพย์สมบัติ เพราะกิตติคุณกล่าวว่า “สะดวกกว่าที่อูฐจะลอดรูเข็มกว่าการที่เศรษฐีไปสวรรค์.” คริสตจักรจำเป็นต้องใช้จ่ายส่วนหนึ่งของรายได้ในการช่วยเหลือคนยากจน คนจน และคนป่วย: คริสตจักรได้แจกจ่ายอาหารในช่วงกันดารอาหาร, ดูแลรักษาโรงพยาบาลสำหรับคนยากจน, ที่พักอาศัยสำหรับเด็กกำพร้าและผู้สูงอายุ และที่พักพิงสำหรับคนไร้บ้าน

2. ความมั่งคั่งของคริสตจักร แต่ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็เป็นเจ้าของที่ดินที่ใหญ่ที่สุดและมีทรัพย์สินมหาศาล เธอเป็นเจ้าของพื้นที่เพาะปลูกประมาณหนึ่งในสาม บิชอปและอารามมีชาวนาที่พึ่งพาอาศัยกันหลายร้อยและบางครั้งหลายพันคน

จากประชากรทั้งหมดของยุโรปตะวันตก คริสตจักรเรียกเก็บส่วนสิบ ซึ่งเป็นภาษีพิเศษในการบำรุงรักษาพระสงฆ์และวัดวาอาราม ผู้เชื่อยังจ่ายเงินให้นักบวชสำหรับงานแต่งงานและพิธีกรรมอื่น ๆ ของโบสถ์ หลายคนยกมรดกและบริจาคที่ดิน เงิน และทรัพย์สินอื่น ๆ ให้กับคริสตจักร - "เพื่อความทรงจำของจิตวิญญาณ"

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ("ซาก") ถูกจัดแสดงในโบสถ์: ผมของพระคริสต์, เศษไม้กางเขนที่เขาถูกตรึงบนไม้กางเขน, ตะปูที่เขาถูกตรึงไว้บนไม้กางเขน, เช่นเดียวกับพระธาตุ - ซากศพของ ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อเชื่อว่าคนป่วยและคนง่อยได้รับการรักษาโดยการสัมผัสศาลเจ้า

ตามพระคัมภีร์ที่ประณามการใช้ดอกเบี้ย คริสตจักรเองก็มีส่วนร่วมในธุรกิจที่ทำกำไรนี้ โดยให้ยืมเมล็ดพืชและผลิตภัณฑ์อื่นๆ ขัดต่อความมั่นคงของที่ดินและทรัพย์สิน ซึ่งจากนั้นก็เหมาะสม คริสตจักรเทศนาถึงความรักและความยากจนของคริสเตียน แต่เธอเองก็เพิ่มความมั่งคั่ง และไม่ซื่อสัตย์เสมอไป

3. การแยกคริสตจักร จนถึงกลางศตวรรษที่ 11 คริสตจักรคริสเตียนถือเป็นหนึ่งเดียว แต่ในยุโรปตะวันตก หัวหน้าคริสตจักรคือพระสันตปาปา และในไบแซนเทียม พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิ

คุณคงทราบดีว่าชาวยุโรปตะวันออกและคาบสมุทรบอลข่านบางคนยอมรับความเชื่อของคริสเตียนจากไบแซนเทียม แต่สมเด็จพระสันตะปาปาต้องการให้คริสตจักรในประเทศเหล่านี้อยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์ คริสตจักรไบแซนไทน์คัดค้านการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปาในกิจการของตน มีการต่อสู้กันอย่างรุนแรงระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเนื่องจากการครอบงำคริสตจักรคริสเตียน

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในพิธีกรรมและหลักคำสอนระหว่างคริสตจักรในตะวันตกและตะวันออก ในยุโรปตะวันตกที่กระจัดกระจาย คริสตจักรยังคงใช้ภาษาการบูชาเพียงภาษาเดียว - ละติน ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรตะวันออกทำการนมัสการในภาษากรีก แต่อนุญาตให้คริสตจักรใช้ภาษาท้องถิ่นได้ ทางทิศตะวันตก นักบวชทั้งหมดถูกห้ามไม่ให้แต่งงาน ทางทิศตะวันออก มีเพียงพระสงฆ์และนักบวชเท่านั้นที่แต่งงานกัน แม้แต่ภายนอกนักบวชตะวันออกก็แตกต่างจากชาวตะวันตก: พวกเขาไม่ได้โกนหนวดพวกเขาไม่ได้ตัดผมบนมงกุฎ

ในปี ค.ศ. 1054 ระหว่างความขัดแย้งอีกครั้ง สมเด็จพระสันตะปาปาและปรมาจารย์ได้สาปแช่งกันและกัน มีการแบ่งส่วนสุดท้ายของคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ตั้งแต่นั้นมา คริสตจักรตะวันตกเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิก (ซึ่งหมายถึง "ทั่วโลก") และตะวันออก - ออร์โธดอกซ์ (นั่นคือ "การสรรเสริญพระเจ้าอย่างถูกต้อง") หลังจากการแยกจากกัน คริสตจักรทั้งสองก็เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์

ในคริสตจักรคาทอลิก ขบวนการเริ่มเสริมสร้างอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา Gregory VII (1073-1085) ได้รับเลือกเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา หน้าตาไม่อวดดีแต่มีความเข้มแข็ง มีความสามารถ และเอาแต่ใจ เขาเป็นคนที่มีพลังไม่ย่อท้อและคลั่งไคล้ความรุนแรง Gregory VII ต้องการส่งอธิปไตยทางโลกทั้งหมดไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมโดยสมบูรณ์

ระหว่าง Gregory VII และกษัตริย์เยอรมัน Henry IV ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ การต่อสู้อันดุเดือดได้ปะทุขึ้นว่าใครควรมีสิทธิแต่งตั้งอธิการ กษัตริย์ประกาศว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ไม่มีอำนาจอีกต่อไป เขาลงท้ายจดหมายถึงพระสันตะปาปาด้วยถ้อยคำว่า “พวกเรา เฮนรี่ ราชาโดยพระคุณของพระเจ้า พร้อมด้วยอธิการของเรา เราบอกท่านว่า: ออกไป!” ในการตอบสนองต่อข้อความนี้ Gregory VII ได้ปล่อยตัวอาสาสมัครของ Henry จากคำสาบานที่จะจงรักภักดีต่อกษัตริย์และประกาศว่าเขากำลังขับไล่เขาออกจากบัลลังก์ การใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ขุนนางศักดินาหลักของเยอรมนีจึงกบฏต่อพระเจ้าเฮนรีที่ 4

การต่อสู้ของพระสันตะปาปากับจักรพรรดิดำเนินต่อด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันมากว่า 200 ปี ขุนนางศักดินาและเมืองต่าง ๆ ของเยอรมนีและอิตาลีถูกดึงดูดเข้ามา กลายเป็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

อำนาจของพระสันตะปาปาถึงอำนาจสูงสุดภายใต้ผู้บริสุทธิ์ที่ 3 (1198-1216) ซึ่งได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปาเมื่ออายุ 37 ปี เขามีเจตจำนงที่แข็งแกร่งสติปัญญาและความสามารถที่ยอดเยี่ยม ผู้บริสุทธิ์แย้งว่าพระสันตะปาปาไม่เพียงเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตรเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แทนของพระเจ้าบนโลกด้วย ซึ่งได้รับเรียกให้ "ปกครองเหนือทุกชนชาติและทุกอาณาจักร" ในงานเลี้ยงรับรอง ทุกคนต้องคุกเข่าต่อหน้าสมเด็จพระสันตะปาปาและจูบรองเท้าของเขา ไม่มีกษัตริย์องค์เดียวในยุโรปใช้ตราเกียรติยศดังกล่าว

Innocent III ได้ขยายขอบเขตของรัฐของสมเด็จพระสันตะปาปา เขาแทรกแซงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและกิจการภายในของประเทศในยุโรป ครั้งหนึ่ง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงขึ้นครองราชย์และปลดจักรพรรดิ เขาถือเป็นผู้พิพากษาที่สูงที่สุดในโลกคาทอลิก กษัตริย์แห่งอังกฤษ โปแลนด์ และบางรัฐในคาบสมุทรไอบีเรียยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของสมเด็จพระสันตะปาปา

6. สิ่งที่พวกนอกรีตต่อต้าน ในช่วงยุคกลางตอนต้น ที่การประชุมของคณะสงฆ์ชั้นสูง - สภาคริสตจักร หลักปฏิบัติหลัก (ความจริงที่ไม่เปลี่ยนรูป) ของความเชื่อคริสเตียนได้รับการพัฒนาและรับรองทีละน้อย: หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพ (พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว แต่มีอยู่ในสามคน: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์) แนวคิดอันบริสุทธิ์ของพระคริสต์ (จากพระวิญญาณของพระเจ้า) เกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยเพียงคนเดียวระหว่างพระเจ้ากับผู้คน บทบัญญัติหลายอย่างเข้าสู่ศาสนาคริสต์จากความเชื่อพื้นบ้านและความเชื่อนอกรีตเช่นการเฉลิมฉลอง Maslenitsa หรือวันของ Ivan Kupala งานเลี้ยงที่ระลึก (trizna ในหมู่ Slavs) ภายใต้อิทธิพลของคนธรรมดาที่เกรงกลัวการพิพากษาอันโหดร้ายของพระเจ้า พร้อมด้วยสวรรค์ที่สดใสและนรกที่เลวร้าย นรกได้ถูกนำเข้าสู่การสอนของคริสตจักรซึ่งเป็นสถานที่ที่วิญญาณของบุคคลยังคงได้รับการชำระและหลีกเลี่ยงนรก

ไม่ใช่คริสเตียนที่เชื่อทุกคนเข้าใจหลักคำสอน และผู้ที่อ่านพระคัมภีร์ได้ไม่ยอมรับหลักคำสอนของคริสตจักรเสมอไป เนื่องจากพวกเขาเห็นความแตกต่างระหว่างพวกเขากับข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลายคนไม่ชอบการกระทำของคริสตจักร การแสวงหาผลประโยชน์ ความเลวทรามของพระสงฆ์

ในหมู่ชาวเมือง อัศวิน นักบวช และพระสงฆ์ บางครั้งก็มีคนออกมาวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรอย่างเปิดเผย นักบวชเรียกคนเหล่านี้ว่านอกรีต

พวกนอกรีตอ้างว่าคริสตจักรเสียหาย พวกเขาเรียกพระสันตปาปาว่าเป็นผู้แทนของมาร ไม่ใช่พระเจ้า พวกนอกรีตปฏิเสธพิธีการคริสตจักรที่มีราคาแพง บริการที่ยอดเยี่ยม พวกเขาเรียกร้องให้นักบวชสละส่วนสิบ ถือครองที่ดินและความมั่งคั่ง แหล่งเดียวของศรัทธาสำหรับพวกเขาคือพระกิตติคุณ ในการเทศนา พวกนอกรีตประณามพระสงฆ์และพระสงฆ์ที่ลืม "ความยากจนของอัครสาวก" พวกเขาแสดงตัวอย่างชีวิตที่ชอบธรรม พวกเขาแจกจ่ายทรัพย์สินให้กับคนยากจน พวกเขากินบิณฑบาต

พวกนอกรีตบางคนเรียกร้องให้สละทรัพย์สินทั้งหมดหรือฝันถึงความเท่าเทียมกันในทรัพย์สินหรือคาดการณ์ว่าในอนาคตอันใกล้จะมี "ความยุติธรรมนับพันปี" หรือ "อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก"

7. คริสตจักรต่อสู้กับพวกนอกรีตอย่างไร รัฐมนตรีของคริสตจักรในทุกประเทศข่มเหงพวกนอกรีตและจัดการกับพวกเขาอย่างไร้ความปราณี การขับไล่ออกจากคริสตจักรถือเป็นการลงโทษที่เลวร้าย ผู้ถูกขับออกจากคริสตจักรอยู่นอกกฎหมาย ผู้เชื่อไม่มีสิทธิ์ช่วยเหลือและให้ที่พักพิงแก่เขา

การลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟัง สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถสั่งห้ามในภูมิภาคหรือแม้กระทั่งทั้งประเทศเพื่อประกอบพิธีกรรมและการสักการะ (คำสั่งห้าม) จากนั้นโบสถ์ก็ปิด เด็กทารกยังไม่รับบัพติศมา ฝังคนตายไม่ได้ นี่หมายความว่าทั้งสองคนต้องพบกับการทรมานที่ชั่วร้าย ซึ่งคริสเตียนที่เชื่อทุกคนต่างก็กลัว

ในพื้นที่ซึ่งมีพวกนอกรีตจำนวนมาก คริสตจักรได้จัดให้มีการรณรงค์ทางทหาร โดยสัญญาว่าจะให้อภัยบาปแก่ผู้เข้าร่วม ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม ขุนนางศักดินาได้ไปลงโทษพวกนอกรีตชาวอัลบิเกนเซียนในพื้นที่ร่ำรวยทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ศูนย์กลางของพวกเขาคือเมืองอัลบี ชาวอัลบิเกนเซียนเชื่อว่าโลกทั้งโลก (และด้วยเหตุนี้คริสตจักรที่พระสันตะปาปาเป็นหัวหน้า) เป็นผลผลิตของซาตาน และบุคคลหนึ่งจะสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รอดได้ก็ต่อเมื่อเขาแยกทางกับโลกที่บาปโดยสมบูรณ์

อัศวินชาวฝรั่งเศสทางตอนเหนือเต็มใจเข้าร่วมในการรณรงค์หาเสียงโดยหวังพึ่งทรัพย์สมบัติมากมาย ในช่วง 20 ปีของสงคราม เมืองที่เจริญรุ่งเรืองหลายแห่งทางตอนใต้ของฝรั่งเศสถูกปล้นและทำลาย และประชากรของเมืองเหล่านี้ถูกสังหาร ในเมืองแห่งหนึ่งตามพงศาวดารทหารได้ทำลายล้างประชาชนมากถึง 20,000 คน เมื่อเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกถามถึงวิธีแยกแยะพวกนอกรีตจาก "คาทอลิกที่ดี" เขาตอบว่า: "ฆ่าทุกคน พระเจ้าในสวรรค์ทรงรู้จักพระองค์เอง!”

8. การสอบสวน เพื่อเสริมสร้างพลังของเขาและต่อสู้กับพวกนอกรีต สมเด็จพระสันตะปาปาได้สร้างศาลพิเศษของโบสถ์ขึ้นในศตวรรษที่ 13 - The Inquisition (แปลจากภาษาละตินแปลว่า "การสอบสวน") ในการต่อสู้ครั้งนี้ Inquisition ได้ใช้การสอดส่องและการประณาม ผู้ต้องหาถูกจำคุกและถูกทรมานอย่างหนักเพื่อพยายามรีดไถคำสารภาพจากพวกเขา พวกเขาเผาขาของพวกเขาด้วยไฟช้า ๆ ทุบกระดูกด้วยคีมจับพิเศษ หลายคนไม่สามารถทนต่อการทรมานได้ใส่ร้ายตนเองและคนอื่น ๆ ที่ไร้เดียงสา ผู้ที่รับสารภาพบาปได้รับโทษต่างๆ จนถึงจำคุกหรือประหารชีวิต รัฐมนตรีของคริสตจักรขอให้แสดงความเมตตาต่อเขาเพื่อฆ่าเขา "โดยไม่ทำให้เลือดไหล" ส่งมอบผู้ถูกตัดสินให้ประหารชีวิตต่อเจ้าหน้าที่ นี่หมายความว่าเขาจะถูกเผาทั้งเป็นบนเสา

๙. คำสั่งสอนของภิกษุ เมื่อเห็นว่าผู้คนให้เกียรติผู้คนที่อาศัยอยู่ในความยากจน สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมได้ก่อตัวขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 คณะนักเทศน์นักบวช1 คน ผู้ก่อตั้งคณะหนึ่ง ชาวอิตาลี ฟรานซิสแห่งอัสซีซี (1181-1226) ลูกชายของพ่อแม่ผู้มั่งคั่งซึ่งกลายเป็นพระภิกษุเทศน์เทศน์ถึงความรักของผู้คนไม่เพียง แต่ต่อกัน แต่สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด: สัตว์, ต้นไม้, ดอกไม้และแม้กระทั่งแสงแดด เดินไปรอบ ๆ ประเทศอิตาลี พระองค์เสนอให้ผู้คนกลับใจจากบาปของตน เพื่อดำรงชีวิตด้วยการบิณฑบาต ดังนั้นผู้บริสุทธิ์ที่ 3 จึงได้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน และต่อมาฟรานซิสเองก็ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักร

ลูกชายของขุนนางสเปนนักบวช Dominic Guzman (1170-1221) ผู้ก่อตั้งลัทธิโดมินิกัน ชาวโดมินิกันเรียกตัวเองว่า "สุนัขของพระเจ้า" (ในภาษาละติน - "domini canes") เมื่อพิจารณาถึงการต่อสู้กับพวกนอกรีตเป็นเป้าหมายหลัก ชาวโดมินิกันจึงเป็นผู้พิพากษาและรัฐมนตรีของคณะสืบสวนส่วนใหญ่ ธงของพวกเขาเป็นรูปสุนัขที่มีไฟฉายอยู่ในปากซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาและการประหัตประหารคนนอกรีต

คำบรรยายสไลด์:

คุณอาจจะสนใจ