บทความนี้จะเน้นว่านิกายคาทอลิกคืออะไรและใครเป็นคาทอลิก ทิศทางนี้ถือเป็นหนึ่งในสาขาของศาสนาคริสต์ เกิดจากการแตกแยกครั้งใหญ่ในศาสนานี้ ซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1054

ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ Orthodoxy หลายประการ แต่มีความแตกต่างกัน จากกระแสอื่น ๆ ในศาสนาคริสต์ ศาสนาคาทอลิกมีความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของความเชื่อ พิธีกรรมทางศาสนา นิกายโรมันคาทอลิกเสริม "ลัทธิ" ด้วยหลักคำสอนใหม่

การแพร่กระจาย

นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายในยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส สเปน เบลเยียม โปรตุเกส อิตาลี) และยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ ฮังการี บางส่วนในลัตเวียและลิทัวเนีย) รวมทั้งในรัฐ อเมริกาใต้ซึ่งเป็นที่ปฏิบัติของประชากรส่วนใหญ่ มีชาวคาทอลิกในเอเชียและแอฟริกาด้วย แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกไม่ได้มีความสำคัญที่นี่ เมื่อเทียบกับออร์โธดอกซ์เป็นชนกลุ่มน้อย มีประมาณ 700,000 คน คาทอลิกในยูเครนมีจำนวนมากขึ้น มีประมาณ 5 ล้านคน

ชื่อ

คำว่า "คาทอลิก" มาจากภาษากรีก และในการแปลหมายถึงความเป็นสากลหรือความเป็นสากล ใน ความเข้าใจที่ทันสมัยคำนี้หมายถึงสาขาตะวันตกของศาสนาคริสต์ซึ่งยึดมั่นในประเพณีของอัครสาวก เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปและเป็นสากล อิกเนเชียสแห่งอันทิโอกพูดถึงเรื่องนี้ในปี 115 คำว่า "คาทอลิก" ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในสภาแห่งแรกของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (381) คริสตจักรคริสเตียนได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกและอัครสาวก

ต้นกำเนิดของนิกายโรมันคาทอลิก

คำว่า "คริสตจักร" เริ่มปรากฏในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จดหมายของ Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna) จากศตวรรษที่สอง นี่คือคำพูดของเทศบาล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สองและสาม Irenaeus of Lyon ได้ใช้คำว่า "โบสถ์" กับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป สำหรับชุมชนคริสเตียนแต่ละแห่ง (ระดับภูมิภาค ท้องถิ่น) จะใช้คำคุณศัพท์ที่เหมาะสม (เช่น โบสถ์อเล็กซานเดรีย)

ในศตวรรษที่สอง สังคมคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นฆราวาสและนักบวช ในทางกลับกัน คนหลังถูกแบ่งออกเป็นบาทหลวง นักบวช และสังฆานุกร ยังไม่ชัดเจนว่ามีการจัดการในชุมชนอย่างไร ทั้งในระดับวิทยาลัยหรือแบบรายบุคคล ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลเป็นประชาธิปไตยในขั้นต้น แต่ในที่สุดก็กลายเป็นราชาธิปไตย พระสงฆ์อยู่ภายใต้สภาจิตวิญญาณที่นำโดยอธิการ ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนโดยจดหมายของ Ignatius of Antioch ซึ่งเขากล่าวถึงบาทหลวงในฐานะผู้นำของเทศบาลคริสเตียนในซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เมื่อเวลาผ่านไป สภาจิตวิญญาณกลายเป็นเพียงคณะที่ปรึกษา และมีเพียงอธิการเท่านั้นที่มีอำนาจที่แท้จริงในจังหวัดเดียว

ในศตวรรษที่สอง ความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีของอัครสาวกมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นและโครงสร้าง คริสตจักรควรจะปกป้องความศรัทธา หลักคำสอน และศีลของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้และอิทธิพลของการประสานกันของศาสนาขนมผสมน้ำยา นำไปสู่การก่อตัวของนิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบโบราณ

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของนิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ในปี 1054 ออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังการปฏิรูปในศตวรรษที่สิบหก บ่อยครั้งมากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตประจำวัน คำว่า "โรมัน" เริ่มถูกเพิ่มเข้าไปในคำว่า "คาทอลิก" จากมุมมองของการศึกษาศาสนา แนวคิดของ "นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมชุมชนคริสเตียนจำนวนมากที่ยึดหลักคำสอนเดียวกันกับคริสตจักรคาทอลิก และอยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ Uniate และ Eastern Catholic ตามกฎแล้วพวกเขาละทิ้งอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม แต่ยังคงไว้ซึ่งหลักคำสอนและพิธีกรรมของพวกเขา ตัวอย่าง ได้แก่ กรีกคาทอลิก ไบแซนไทน์ คริสตจักรคาทอลิกและคนอื่น ๆ.

หลักปฏิบัติและสัจธรรมพื้นฐาน

เพื่อให้เข้าใจว่าชาวคาทอลิกเป็นใคร คุณต้องให้ความสนใจกับหลักคำสอนพื้นฐานของพวกเขา หลักการสำคัญของนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งแตกต่างจากด้านอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์คือวิทยานิพนธ์ที่สมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่สมเด็จพระสันตะปาปาในการต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรที่น่าอับอายกับขุนนางและกษัตริย์ศักดินาขนาดใหญ่ หมกมุ่นอยู่กับความกระหายหากำไรและเพิ่มความมั่งคั่งอย่างต่อเนื่องและยังยุ่งเกี่ยวกับการเมืองอีกด้วย

หลักธรรมต่อไปของนิกายโรมันคาทอลิกคือหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี ค.ศ. 1439 ที่สภาเมืองฟลอเรนซ์ คำสอนนี้มีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าวิญญาณมนุษย์หลังความตายไปสู่ไฟชำระ ซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างนรกกับสวรรค์ ที่นั่นเธอสามารถชำระบาปได้โดยใช้การทดลองต่างๆ ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รับมือกับการทดลองผ่านการอธิษฐานและการบริจาค จากนี้ไปว่าชะตากรรมของมนุษย์ใน ชีวิตหลังความตายไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับความชอบธรรมในชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความผาสุกทางการเงินของคนที่เขารักด้วย

สมมติฐานที่สำคัญของนิกายโรมันคาทอลิกคือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถานะเฉพาะของพระสงฆ์ ตามเขาโดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของพระสงฆ์บุคคลไม่สามารถได้รับความเมตตาจากพระเจ้าโดยอิสระ นักบวชในหมู่ชาวคาทอลิกมีข้อดีและสิทธิพิเศษที่ร้ายแรงเมื่อเปรียบเทียบกับฝูงสัตว์ทั่วไป ตามศาสนาคาทอลิก มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านพระคัมภีร์ - นี่เป็นสิทธิ์เฉพาะของพวกเขา ห้ามผู้เชื่อคนอื่น เฉพาะฉบับที่เขียนเป็นภาษาละตินเท่านั้นที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ

หลักคำสอนคาทอลิกกำหนดความจำเป็นในการสารภาพผู้เชื่ออย่างเป็นระบบต่อหน้าพระสงฆ์ ทุกคนมีหน้าที่ต้องมีผู้สารภาพของตนเองและรายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของตนเองอย่างสม่ำเสมอ หากปราศจากการสารภาพอย่างเป็นระบบ ความรอดของจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ เงื่อนไขนี้ช่วยให้นักบวชคาทอลิกเจาะลึกในชีวิตส่วนตัวของฝูงแกะและควบคุมทุกขั้นตอนของบุคคล การสารภาพผิดอย่างต่อเนื่องทำให้คริสตจักรมีผลกระทบร้ายแรงต่อสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้หญิง

ศีลคาทอลิก

งานหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้เชื่อโดยรวม) คือการเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ในโลกนี้ ศีลระลึกถือเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่พระเยซูคริสต์กำหนดขึ้นซึ่งต้องทำเพื่อความดีและความรอดของจิตวิญญาณ มีเจ็ดศีลในนิกายโรมันคาทอลิก:

• บัพติศมา;
• chrismation (การยืนยัน);
• ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิทครั้งแรกในหมู่ชาวคาทอลิกที่อายุ 7-10 ปี);
• ศีลระลึกของการกลับใจและการคืนดี (สารภาพ);
• แยก;
• ศีลมหาสนิท (อุปสมบท);
• ศีลสมรส

ตามคำกล่าวของผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัย รากเหง้าของศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์กลับไปสู่ความลึกลับนอกรีต อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันโดยนักศาสนศาสตร์ ตามหลัง ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี พิธีกรรมบางอย่างถูกยืมมาจากศาสนาคริสต์โดยพวกนอกรีต

คาทอลิกแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร?

สิ่งที่พบได้ทั่วไปในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ก็คือ คริสตจักรเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คริสตจักรทั้งสองเห็นพ้องกันว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารหลักและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความแตกต่างและไม่เห็นด้วยมากมาย

ทั้งสองทิศทางตกลงกันว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามภพ: พ่อพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ตรีเอกานุภาพ) แต่กำเนิดของหลังถูกตีความในรูปแบบต่างๆ (ปัญหา Filioque) ออร์โธดอกซ์ยอมรับ "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" ซึ่งประกาศขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น "จากพระบิดา" ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกเพิ่มคำว่า "และพระบุตร" เข้าไปในข้อความ ซึ่งเปลี่ยนความหมายแบบดันทุรัง ชาวกรีกคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกอื่น ๆ ยังคงรักษาลัทธิดั้งเดิมไว้

ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เข้าใจว่ามีความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและการทรงสร้าง อย่างไรก็ตาม ตามศีลของคาทอลิก โลกมีลักษณะทางวัตถุ เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในโลกวัตถุ ในขณะที่ออร์ทอดอกซ์แนะนำว่าการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์คือการจุติของพระเจ้าเอง มันมาจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงปรากฏอยู่ในการสร้างสรรค์ของเขาอย่างล่องหน ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะสัมผัสพระเจ้าผ่านการไตร่ตรองนั่นคือการเข้าถึงพระเจ้าผ่านจิตสำนึก สิ่งนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากนิกายโรมันคาทอลิก

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างชาวคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คืออดีตพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำหลักปฏิบัติใหม่ นอกจากนี้ยังมีหลักคำสอนเรื่อง "บุญกุศล" ของนักบุญคาทอลิกและคริสตจักร โดยพื้นฐานแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถยกโทษบาปให้กับฝูงแกะของเขาและเป็นพระสังฆราชของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องศาสนาถือว่าไม่มีความผิด หลักคำสอนนี้ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2413

ความแตกต่างในพิธีกรรม ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาอย่างไร?

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในพิธีกรรม การออกแบบวัด ฯลฯ แม้แต่ขั้นตอนการสวดมนต์แบบออร์โธดอกซ์ก็ยังไม่ใช่วิธีที่คาทอลิกอธิษฐาน แม้ว่าในแวบแรกดูเหมือนว่าความแตกต่างอยู่ในสิ่งเล็กน้อย รู้สึก ความแตกต่างทางจิตวิญญาณก็เพียงพอที่จะเปรียบเทียบสองไอคอน คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อย่างแรกเป็นเหมือนภาพวาดที่สวยงาม ใน Orthodoxy ไอคอนมีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น หลายคนสนใจคำถามนี้ว่า คาทอลิกและออร์โธดอกซ์? ในกรณีแรกพวกเขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในออร์โธดอกซ์ - ด้วยสามนิ้ว ในพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกหลายๆ อย่าง จะวางนิ้วโป้ง นิ้วชี้ และนิ้วกลางไว้ด้วยกัน ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาอย่างไร? วิธีที่ไม่ธรรมดาคือใช้ฝ่ามือเปิดโดยกดนิ้วแน่นและนิ้วใหญ่งอไปทางด้านในเล็กน้อย นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของจิตวิญญาณต่อพระเจ้า

ชะตากรรมของมนุษย์

คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าผู้คนถูกถ่วงน้ำหนักด้วยบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารี) นั่นคือในทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีซาตานเม็ดหนึ่ง ดังนั้น ผู้คนจึงต้องการพระคุณแห่งความรอด ซึ่งได้มาโดยการดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาและการทำความดี ความรู้เรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นเข้าถึงได้แม้ในความบาปของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าผู้คนมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา ทุกคนเป็นที่รักของพระเจ้า แต่ในที่สุดการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็รอเขาอยู่ คนชอบธรรมและใจบุญโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มวิสุทธิชน ศาสนจักรเก็บรายชื่อไว้ กระบวนการของการเป็นนักบุญนำหน้าด้วยการเป็นบุญราศี (canonization) ออร์โธดอกซ์ยังมีลัทธิของนักบุญ แต่นิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ

ปล่อยตัว

ในนิกายโรมันคาทอลิก การปล่อยตัวเป็นการปลดปล่อยบุคคลทั้งหมดหรือบางส่วนจากการลงโทษสำหรับบาปของเขา เช่นเดียวกับจากการดำเนินการลบล้างที่เกี่ยวข้องซึ่งกำหนดไว้สำหรับเขาโดยนักบวช ในขั้นต้น พื้นฐานของการได้รับการปล่อยตัวคือการทำความดีบางอย่าง (เช่น การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นก็เป็นการบริจาคเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักร ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีการล่วงละเมิดที่ร้ายแรงและแพร่หลาย ซึ่งประกอบด้วยการแจกจ่ายเงินตามลำพัง ส่งผลให้เกิดการประท้วงและการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1567 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ได้สั่งห้ามการออกเงินและทรัพยากรทางวัตถุโดยทั่วไป

พรหมจรรย์ในนิกายโรมันคาทอลิก

ข้อแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกคือพระสงฆ์ทั้งหมดในยุคหลังไม่ให้พระสงฆ์คาทอลิกมีสิทธิที่จะแต่งงานและโดยทั่วไปมีเพศสัมพันธ์ ความพยายามที่จะแต่งงานทั้งหมดหลังจากได้รับไดอาโคเนตถือเป็นโมฆะ กฎนี้ประกาศในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) และในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น

คริสตจักรตะวันออกปฏิเสธการถือครองโสดแบบคาทอลิกที่วิหารทรูล ในนิกายโรมันคาทอลิก คำสาบานของการเป็นโสดมีผลกับพระสงฆ์ทั้งหมด ในขั้นต้น กลุ่มคริสตจักรเล็กๆ มีสิทธิที่จะแต่งงาน พวกเขาสามารถอุทิศได้ ผู้ชายที่แต่งงานแล้ว. อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงยกเลิกพวกเขา แทนที่พวกเขาด้วยตำแหน่งของผู้อ่านและนักบวชซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสถานะของนักบวช นอกจากนี้ เขายังแนะนำสถาบันสังฆานุกรตลอดชีวิต (ผู้ซึ่งจะไม่ก้าวหน้าในอาชีพคริสตจักรและกลายเป็นพระสงฆ์) เหล่านี้อาจรวมถึงผู้ชายที่แต่งงานแล้ว

ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์หลายสาขาซึ่งมียศศิษยาภิบาล นักบวช ฯลฯ สามารถบวชเป็นพระได้ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับฐานะปุโรหิตของพวกเขา

ตอนนี้ภาระหน้าที่ของการเป็นโสดสำหรับพระสงฆ์คาทอลิกทั้งหมดเป็นเรื่องของการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อน ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ชาวคาทอลิกบางคนเชื่อว่าคำสาบานบังคับของการเป็นโสดควรถูกยกเลิกสำหรับนักบวชที่ไม่ใช่นักบวช อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาไม่สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์ นักบวชสามารถแต่งงานได้หากการแต่งงานสิ้นสุดลงก่อนการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์หรือสังฆานุกร อย่างไรก็ตาม เฉพาะพระภิกษุในสคีมาขนาดเล็ก นักบวชที่เป็นม่ายหรือโสดเท่านั้นที่สามารถเป็นพระสังฆราชได้ ในนิกายออร์โธดอกซ์ บิชอปต้องเป็นพระ มีเพียงอาร์คมันไดรต์เท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ได้ พระสังฆราชไม่สามารถเป็นโสดและแต่งงานกับนักบวชผิวขาว บางครั้งการบรรพชาแบบลำดับชั้นอาจเป็นไปได้สำหรับตัวแทนของประเภทเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้น พวกเขาต้องยอมรับสคีมาวัดเล็กๆ และรับยศอาร์คีมันไดรต์

การสอบสวน

เมื่อถูกถามว่าใครเป็นชาวคาทอลิกในยุคกลาง เราสามารถเข้าใจได้โดยทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของคณะสงฆ์เช่นการสอบสวน เป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับความนอกรีตและนอกรีต ในศตวรรษที่สิบสอง นิกายโรมันคาทอลิกเผชิญกับขบวนการต่อต้านต่างๆ ในยุโรปที่เพิ่มขึ้น หนึ่งในคนหลักคือ Albigensianism (Cathars) พระสันตะปาปาได้มอบหมายหน้าที่ต่อสู้กับพวกเขาในพระสังฆราช พวกเขาควรจะระบุพวกนอกรีต ตัดสินพวกเขา และโอน หน่วยงานฆราวาสเพื่อดำเนินการประโยค การลงโทษสูงสุดคือการเผาที่เสา แต่กิจกรรมของบิณฑบาตไม่ได้ผลมากนัก ดังนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 จึงทรงสร้างคณะนิกายพิเศษที่เรียกว่า Inquisition เพื่อสืบสวนอาชญากรรมของพวกนอกรีต ในขั้นต้นมุ่งโจมตี Cathars ในไม่ช้ามันก็ต่อต้านการเคลื่อนไหวนอกรีตทั้งหมดเช่นเดียวกับแม่มดพ่อมดผู้ดูหมิ่นประมาทผู้นอกศาสนาและอื่น ๆ

ศาลสอบสวน

ผู้สอบสวนได้รับคัดเลือกจากสมาชิกหลายคน ส่วนใหญ่มาจากโดมินิกัน การสอบสวนรายงานตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปา ในขั้นต้น ศาลนำโดยผู้พิพากษาสองคน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ทีละคน แต่ประกอบด้วยที่ปรึกษากฎหมายที่กำหนดระดับของ "คนนอกรีต" นอกจากนี้ พนักงานศาลยังรวมถึงทนายความ (ผู้รับรองคำให้การ) พยาน แพทย์ (ตรวจสอบสภาพของจำเลยระหว่างการประหารชีวิต) พนักงานอัยการและผู้ดำเนินการ เจ้าหน้าที่สอบสวนได้รับส่วนหนึ่งของทรัพย์สินที่พวกนอกรีตยึดไป ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงความซื่อสัตย์และความยุติธรรมของศาล เนื่องจากเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะรับรู้ว่าบุคคลมีความผิดฐานนอกรีต

ขั้นตอนการสอบสวน

การสืบสวนสอบสวนมีสองประเภท: ทั่วไปและรายบุคคล ในตอนแรกทำการสำรวจประชากรส่วนใหญ่ของท้องที่ใด ๆ ในครั้งที่สอง มีคนเรียกผ่านภัณฑารักษ์ ในกรณีเหล่านั้นเมื่อผู้อัญเชิญไม่ปรากฏ เขาถูกขับออกจากคริสตจักร ชายคนนั้นสาบานว่าจะบอกทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับนอกรีตและนอกรีตอย่างจริงใจ กระบวนการสอบสวนและดำเนินคดีถูกเก็บเป็นความลับ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้สอบสวนใช้การทรมานอย่างกว้างขวางซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 บางครั้งความโหดร้ายของพวกเขาก็ถูกประณามแม้กระทั่งโดยหน่วยงานทางโลก

ผู้ต้องหาไม่เคยให้ชื่อพยาน บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกขับไล่ ฆาตกร โจร ผู้ให้เท็จ - ผู้คนซึ่งคำให้การไม่ได้นำมาพิจารณาแม้แต่ในศาลฆราวาสในสมัยนั้น จำเลยถูกลิดรอนสิทธิที่จะมีทนายความ รูปแบบการป้องกันเดียวที่เป็นไปได้คือการอุทธรณ์ต่อสันตะสำนัก แม้ว่าวัว 1231 จะห้ามอย่างเป็นทางการก็ตาม คนที่ครั้งหนึ่งเคยถูกตัดสินว่ากระทำผิดโดย Inquisition สามารถถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมอีกครั้งได้ทุกเมื่อ แม้แต่ความตายก็ไม่ช่วยให้เขารอดจากการสอบสวน หากพบว่าผู้ตายมีความผิด เถ้าถ่านของเขาจะถูกลบออกจากหลุมศพและเผา

ระบบการลงโทษ

รายการการลงโทษสำหรับคนนอกรีตได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยวัวตัวผู้ 1213, 1231 เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาของสภาลาเตรันที่สาม หากบุคคลสารภาพบาปและสำนึกผิดแล้วในระหว่างกระบวนการ เขาถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิที่จะร่นระยะเวลา อย่างไรก็ตาม ประโยคดังกล่าวหายาก ในเวลาเดียวกัน นักโทษถูกขังไว้ในห้องขังที่คับแคบมาก มักถูกใส่กุญแจมือ กินน้ำและขนมปัง ในช่วงปลายยุคกลาง ประโยคนี้ถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนักในห้องครัว พวกนอกรีตที่ดื้อรั้นถูกตัดสินให้เผาที่เสา หากบุคคลส่งตัวก่อนที่จะเริ่มการพิจารณาคดี การลงโทษต่างๆ ของคริสตจักรก็ถูกลงโทษแก่เขา เช่น การคว่ำบาตร การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การบริจาคให้โบสถ์ การสั่งห้าม การปลงอาบัติประเภทต่างๆ

การถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิก

การถือศีลอดในหมู่ชาวคาทอลิกประกอบด้วยการละเว้นจากความตะกละทั้งทางร่างกายและทางจิตวิญญาณ ในนิกายโรมันคาทอลิกมีช่วงเวลาและวันถือศีลอดดังต่อไปนี้:

• มหาพรตสำหรับชาวคาทอลิก เป็นเวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
• การถือกำเนิด สี่วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส ผู้เชื่อควรไตร่ตรองถึงการมาถึงของเขาที่กำลังมาถึงและจดจ่ออยู่กับฝ่ายวิญญาณ
• ทุกวันศุกร์.
• วันที่ของวันหยุดคริสเตียนที่สำคัญบางวัน
• Quatuor แอนนี่ เทมโพรา แปลว่า "สี่ฤดู" นี้ วันพิเศษการกลับใจและการอดอาหาร ผู้ศรัทธาต้องถือศีลอดทุกๆ ฤดูกาลในวันพุธ วันศุกร์ และวันเสาร์
• ถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิท ผู้เชื่อต้องงดอาหารหนึ่งชั่วโมงก่อนร่วมพิธี

ข้อกำหนดสำหรับการถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์นั้นส่วนใหญ่คล้ายคลึงกัน

ตลอดทุกยุคทุกสมัย มนุษย์มี ต่างศาสนาได้นำเอาความเชื่อที่ต่างกันออกไป ศาสตร์แห่งการศึกษาศาสนาแบ่งศาสนาออกเป็นศาสนา นิกาย นิกาย กระแสน้ำ และความเชื่อส่วนบุคคล ศรัทธาไม่สามารถพิสูจน์ได้ในทางวิทยาศาสตร์ อันที่จริง ทุกคนมีศรัทธาในสิ่งที่สูงกว่า แม้แต่พระเจ้าที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้

ศาสนาของโลก - คริสต์, อิสลาม, พุทธ - เหล่านี้เป็นสี่ศาสนาที่พบมากที่สุดในโลก ในขณะที่ศาสนาคริสต์มีอยู่ในดินแดนของรัสเซีย สลาฟ อย่างไรก็ตาม ยังมีการแบ่งนิกายออกเป็นนิกาย - กระแสในศาสนา ในดินแดนของรัสเซีย เบลารุส ยูเครน โปแลนด์ มอลโดวา ออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลาย หลายครอบครัวในอดีตมีความเชื่อต่างกัน ดังนั้นวันนี้เราจะพูดถึงความแตกต่างของพวกเขา

นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: Sister Churches

ต้องพูดทันทีว่าคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อยู่ใกล้กันมากที่สุดจากความเชื่อและคำสารภาพอื่น ๆ ศาสนาคริสต์แบ่งตามประเพณีออกเป็นสามสาขา:

• นิกายโรมันคาทอลิกนั่นคือคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิกที่มีหัวเดียว - สมเด็จพระสันตะปาปา (ในขณะเดียวกันก็มีหลักคำสอนพิเศษเกี่ยวกับความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปานั่นคือเขาไม่สามารถทำอะไรผิดและมีอำนาจเด็ดขาด) คริสตจักรแบ่งออกเป็น "พิธีกรรม" นั่นคือประเพณีระดับภูมิภาค แต่ทั้งหมดอยู่ภายใต้การนำเดียวกัน
• ออร์โธดอกซ์ซึ่งแบ่งออกเป็นโบสถ์ Patriarchate ที่แยกจากกัน (เช่นมอสโกคอนสแตนติโนเปิล) และภายใน - Exarchates และโบสถ์ปกครองตนเอง (เซอร์เบีย, กรีก, จอร์เจีย, ยูเครน - ตามภูมิภาค) โดยมีระดับความเป็นอิสระที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกัน ทั้งพระสังฆราชและพระสังฆราชของพระศาสนจักรสามารถถูกถอดออกจากรัฐบาลได้หากพวกเขาทำบาปร้ายแรง ไม่มีหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพียงคนเดียว แม้ว่าพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจะมีตำแหน่งทางประวัติศาสตร์ว่าทั่วโลก คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีพื้นฐานร่วมกันในการอธิษฐาน มีความเป็นไปได้ที่จะร่วมเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) และอื่นๆ
• นิกายโปรเตสแตนต์เป็นนิกายที่ยากที่สุด เคลื่อนที่และสลายตัว คริสตจักรที่นี่ยังถูกแบ่งตามภูมิภาค มีพระสังฆราช แต่มีหลายนิกาย นั่นคือ ผู้ที่จำแนกตนเองหรือนักวิชาการทางศาสนาถือว่านับถือนิกายโปรเตสแตนต์ในคำสอนของปัจเจกบุคคล

ประวัติความแตกแยกของคริสตจักรคริสเตียน

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าสาเหตุหลักของความแตกแยกคือความปรารถนาของนิกายโรมันซึ่งเรียกว่าตะวันตก - ที่จะมี อิทธิพลที่แข็งแกร่ง. สิ่งนี้ได้รับการยืนยันในภายหลังเมื่อคริสตจักรคาทอลิกยอมรับหลักคำสอนเรื่องความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา - วันนี้อาจเป็นข้อโต้แย้งหลักสำหรับการขาดความสามัคคีของพระศาสนจักร

Great Schism หรือ Great Schism เกิดขึ้นในปี 1024 ในเวลานั้น มีสถานการณ์ทางการเมืองตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและพระศาสนจักร นอกจากนี้ กว่าพันปีที่คริสตจักรคริสเตียนได้รับประเพณีระดับภูมิภาคต่างๆ - พิธีกรรม ลักษณะของลำดับชั้น ขนบธรรมเนียมประเพณี เห็นได้ชัดว่าผู้คนที่มีขนบธรรมเนียมต่างกันไม่ยอมรับซึ่งกันและกัน ความแตกต่างทางความคิดและวัฒนธรรม คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในปี ค.ศ. 1054 ได้ประกาศให้พระสันตะปาปาเป็นประมุขเพียงคนเดียวของคริสตจักรบนโลก และต่อมาเป็นพระสังฆราชของพระคริสต์ ในทางกลับกัน พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้รับตำแหน่งเป็นสากล

ความแตกต่างของหลักคำสอนระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

มีลัทธิดันทุรังอยู่จำนวนหนึ่ง นั่นคือ ไม่ใช่ในพิธีการ แต่เกี่ยวข้องกับคำสอนอย่างแม่นยำ - จุดที่คริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์แตกต่างกัน

• ความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับโครงสร้างของคริสตจักร คริสตจักรออร์โธดอกซ์รักษาความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของศีลศักดิ์สิทธิ์และหลักธรรม โดยยอมจำนนต่อปรมาจารย์ที่แตกต่างกันตามภูมิภาค และชาวคาทอลิกถือว่าการนำพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าคริสตจักรเพียงคนเดียวมาเป็นแนวทางปฏิบัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของคริสตจักร ยิ่งกว่านั้น นี่คือความเชื่อ ไม่ใช่พิธีกรรม นั่นคือช่วงเวลาแห่งการสอน
• ในนิกายโรมันคาทอลิกยังมีความเชื่อเกี่ยวกับความไม่มีผิดของสมเด็จพระสันตะปาปา - เขาเหมือนนางฟ้าไม่สามารถทำอะไรที่เป็นบาปได้เพราะเขาเป็นผู้แทนของพระคริสต์ อนิจจา เป็นที่ทราบกันดีจากประวัติศาสตร์ว่าในยุคกลางและในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หลายคนในตำแหน่งของพระสันตะปาปาใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ - เพียงจำครอบครัวบอร์เจียที่เลวทรามต่ำช้าซึ่งพระสันตะปาปาและพระคาร์ดินัลผู้สังหารออกมารวมถึง การสอบสวน
• ในทางกลับกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับความผิดพลาดของการตัดสินใจทั่วไปเท่านั้น สภาสากลนั่นคือชุมนุมของคริสตจักร ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รักษาการขัดขืนไม่ได้ในการตัดสินใจของสภาสากลทั้งเจ็ดและเคารพผู้เข้าร่วมหลายคนของพวกเขาในฐานะนักบุญ และคริสตจักรคาทอลิกหลังจากการแบ่งคริสตจักรได้จัดสภาอีก 14 แห่งซึ่งถือว่าเป็นสากลซึ่งมัน ได้นำหลักปฏิบัติใหม่ๆ มามากมาย
• ความแตกต่างด้านหลักคำสอนที่สำคัญที่สุดของศาสนจักรคือสัญลักษณ์แห่งศรัทธา ชาวคาทอลิกยอมรับว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดขึ้นจากพระบุตรและพระบิดา ในขณะที่ออร์โธดอกซ์ตามสภาสากลฉบับแรกซึ่งมาจากพระบิดาเท่านั้น ดังนั้น Orthodoxy ยอมรับหลักคำสอนของ Indivisible และ One Trinity ซึ่งทั้งสามบุคคลของพระเจ้ามีความเท่าเทียมกัน แต่มีพันธกิจต่างกัน ในทางกลับกัน นิกายโรมันคาทอลิกดูถูกความสำคัญของพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยพิจารณาว่าพระองค์ทรงรัก (พันธะ) ระหว่างพระบิดากับพระบุตรเท่านั้น ระหว่างพระเจ้ากับผู้คน
• ความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับศีลระลึกแตกต่างกัน ดังนั้นในนิกายโรมันคาทอลิกจึงไม่มีการหย่าร้าง จึงไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานสองครั้ง - คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทางกลับกันถือว่าการหย่าร้างมีเกียรติมากขึ้น คำสารภาพในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องส่วนตัว เราเห็นนักบวชอยู่ต่อหน้าเรา ในขณะที่ในนิกายโรมันคาทอลิก นักบวชจะซ่อนตัวเพื่อไม่ให้ผู้สารภาพอับอาย นอกจากนี้ในออร์ทอดอกซ์ไม่มีแนวคิดเรื่องการปล่อยตัว - การจ่ายเงินทางวัตถุสำหรับการให้อภัยบาป - ซึ่งชาวคาทอลิกหลายคนใช้ในประวัติศาสตร์เพื่อความเสียหาย (เช่น เรื่องราวเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายเมื่อโจรซื้อการปล่อยตัวสำหรับสิ่งใด ๆ บาปที่ก่อขึ้นในอนาคตและฆ่าพระสงฆ์ทันที) .
• ในนิกายโรมันคาทอลิก มีแนวคิดเรื่องไฟชำระ - นี่คือสภาวะระหว่างนรกกับสวรรค์ ที่ซึ่งวิญญาณต้องทนทุกข์ทรมานทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความรุนแรงและจำนวนบาป ใน Orthodoxy มีเพียงแนวคิดของการทดสอบ - นี่เป็นรูปแบบสัญลักษณ์ของการพิพากษาส่วนตัวเกี่ยวกับวิญญาณหลังความตายซึ่งดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของเทวดาและปีศาจภายใต้พระหัตถ์ขวาของพระเจ้า ในขณะที่วิญญาณถูกทดสอบความบาปและความชอบธรรม
• หลักคำสอนคาทอลิกที่สำคัญอีกประการหนึ่งซึ่งนำมาใช้หลังจากการแบ่งคริสตจักรคือหลักคำสอนเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีนั่นคือเธอไม่ได้สัมผัสกับบาปดั้งเดิมธรรมชาติของเธอไม่ได้เสียหายจากบาปเหมือนคนอื่น ๆ แต่ชาวออร์โธดอกซ์มองว่าสิ่งนี้เป็นการดูถูกความสำเร็จของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ซึ่งต่อสู้กับความโน้มเอียงและการล่อลวงที่เป็นบาป เช่นเดียวกับทุกคน แต่เธอได้หลุดพ้นจากการต่อสู้ของพระผู้บริสุทธิ์

ความแตกต่างในพิธีกรรม

เนื่องจากคริสตจักรมีศูนย์ต่างๆ ในภูมิภาคต่างๆ การนมัสการจึงแตกต่างกันอย่างมากตามประเพณี ประเทศต่างๆ. มาร่างเฉพาะประเด็นหลักกัน

• ในออร์ทอดอกซ์ การรับใช้ของพระเจ้าในระหว่างที่ขนมปังและเหล้าองุ่นถูกเปลี่ยนเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เรียกว่าพิธีสวด ในนิกายโรมันคาทอลิกคือพิธีมิสซา และชาวคาทอลิกรับส่วนพระกายของพระคริสต์เท่านั้น (ขนมปัง แผ่นเวเฟอร์)
• ออร์โธดอกซ์เรียกนักบวชว่า "พ่อ", "พ่อ ... (ชื่อ)" และชาวคาทอลิก - "พ่อศักดิ์สิทธิ์"
  เมื่อทำพิธีศีลระลึกในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ บุคลิกภาพของนักบวชมีความสำคัญเพียงเล็กน้อย: พระเจ้าเป็นผู้ประกอบพิธีศีลระลึก และนักบวชดังที่พวกเขากล่าวในคำอธิษฐานก่อนการสารภาพว่าเป็น "เพียงพยานเท่านั้น" ในนิกายโรมันคาทอลิก นักบวชกล่าวโดยตรงว่า: “ฉันให้บัพติศมา”, “ฉันประกอบพิธีศีลระลึก” ฯลฯ ออร์โธดอกซ์มองว่านี่เป็นการดูถูกบทบาทของพระคุณของพระเจ้า
• ในโบสถ์คาทอลิก แท่นบูชาไม่ได้แยกจากกันโดย iconostasis แต่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ iconostasis ตามประเพณีแสดงสัญลักษณ์ว่าเกิดอะไรขึ้นในแท่นบูชา - การบริการของคริสตจักรสวรรค์
• นอกจากนี้ ในโบสถ์คาทอลิก ผู้เชื่ออธิษฐานขณะนั่ง ยืนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ถือเป็นการคารวะ ส่งเสริมสมาธิ
  - ความแตกต่างของการยึดถือเป็นที่แพร่หลาย นับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการแบ่งแยกคริสตจักร ภาพวาดสัญลักษณ์ของคาทอลิกได้กลายเป็น "สีสดใส", งดงาม, ภาพเหมือนมากขึ้นเรื่อย ๆ (ในรัสเซีย อิทธิพลของคาทอลิกในการวาดภาพไอคอนสามารถสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราช) นักบุญ พระมารดาของพระผู้เป็นเจ้า พระคริสต์ มักจะอยู่ในสภาพที่เบิกบาน ประการแรกไอคอนดั้งเดิมคือภาพสัญลักษณ์ของนักบุญที่อยู่ในพระวิญญาณของพระเจ้าสถานะของเขาในสวรรค์ในความสว่างของพระเจ้า (จากที่ซึ่งพื้นหลังสีทองหรือสวรรค์ - แสง) ถูกแจกจ่าย
• คำสาบานของการเป็นโสดในออร์โธดอกซ์นั้นดำเนินการโดยพระสงฆ์เท่านั้นในนิกายโรมันคาทอลิก - โดยนักบวชทุกคน
• ไม่มีความขัดแย้งในนิกายโรมันคาทอลิก วันหยุดออร์โธดอกซ์- บทบัญญัติของเสื้อคลุมที่ซื่อสัตย์ พระมารดาของพระเจ้า, ต้นกำเนิดของต้นไม้ที่ซื่อสัตย์ กางเขนให้ชีวิตและอื่น ๆ - และในออร์ทอดอกซ์ไม่มีคาทอลิก - หัวใจของพระเยซู, ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์, หทัยนิรมลของมารีย์ ฯลฯ และยังไม่มีลัทธิบางอย่างเช่น พระนามและพระหฤทัยของ พระเยซู.
• ไม้กางเขนแบบออร์โธดอกซ์นั้นมีแปดแฉกตามธรรมเนียม โดยมีคานขวางสี่อัน กล่าวคือ มีแผ่นจารึกอยู่ด้านบนและสตูลวางเท้าแบบมีคานโค้งสำหรับพระคริสต์ นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนที่โกรธาซึ่งมีจารึกสัญลักษณ์และรูปภาพเพิ่มเติมจำนวนหนึ่ง ข้ามคาทอลิก - มีเพียงหนึ่งหรือสองคาน นี่เป็นรูปกางเขนรูปแบบแรกที่ปรากฏในสุสานโรมัน อย่างไรก็ตาม ออร์โธดอกซ์ตะวันออกยังบูชาไม้กางเขนรูปแบบนี้ เทียบเท่ากับคนอื่นๆ ที่ได้รับพร ครีบอกไขว้ หลากหลายรูปแบบและวัสดุต่าง ๆ ที่คริสเตียนทุกคนสวมใส่

เหตุใดออร์โธดอกซ์และคาทอลิกจึงฉลองอีสเตอร์และคริสต์มาสแยกจากกัน

แยก ปฏิทินคริสตจักร: คริสตจักรออร์โธดอกซ์ฉลองวันหยุดและวันแห่งความทรงจำของนักบุญตามแบบเก่า (ปฏิทินจูเลียน) คริสตจักรคาทอลิก - ตามเกรกอเรียน (นี่เป็นเพราะปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์)

เกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ปฏิทินเกรกอเรียนสะดวกกว่า: สัปดาห์แห่งวันหยุดเริ่มต้นในวันที่ 24-25 ธันวาคมด้วยคริสต์มาสและดำเนินต่อไปในปีใหม่ แต่ออร์โธดอกซ์ควรฉลอง ปีใหม่อย่างสงบเสงี่ยม ให้ถือศีลอด อย่างไรก็ตาม คนออร์โธดอกซ์สามารถสนุกสนานในวันส่งท้ายปีเก่า พยายามไม่กินเนื้อสัตว์หรือของอร่อยโดยเฉพาะ (ถ้าเขาไป) นอกจากนี้เด็ก ๆ ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ไม่ควรถูกกีดกันจากวันหยุดปีใหม่ซึ่งเป็นความสุขของซานตาคลอส มากมาย ครอบครัวออร์โธดอกซ์พยายามเน้นย้ำความสำคัญของคริสต์มาสด้วยของขวัญราคาแพงกว่า การไปร่วมงานร่วมกันอย่างแข็งขัน ฯลฯ

โปรดทราบว่ามีการเฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคมและออร์โธดอกซ์จำนวนหนึ่ง คริสตจักรท้องถิ่นแต่ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดฉลองอีสเตอร์ในวันเดียวกัน (วันหยุดนี้เปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับระยะของดวงจันทร์) ประเด็นคือเท่านั้น ออร์โธดอกซ์อีสเตอร์ไฟศักดิ์สิทธิ์ลงมาในกรุงเยรูซาเล็ม

นี่เป็นปาฏิหาริย์อย่างแท้จริงที่ผู้คนคาดหวังด้วยศรัทธาและความหวังทุกปี ความหมายของมันคือการจุดตะเกียงด้วยตนเองบนสุสานศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาเตรียมการล่วงหน้าสำหรับการรับใช้ Great Saturday แต่ไม่มีใครรู้ว่าไฟศักดิ์สิทธิ์จะลงมาในเวลาใด ตามตำนานกล่าวว่าในหนึ่งปีเขาจะไม่ปรากฏตัวและนี่จะหมายถึงการโจมตีครั้งสุดท้ายคือจุดจบของโลก

ในเช้าวันเสาร์ของทุกปี พระสังฆราชเอคิวเมนิคัลพร้อมด้วยคณะสงฆ์จะเข้าสู่โบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และเปลื้องผ้าไปที่หีบศพสีขาวตรงกลางที่โบสถ์ของสุสานศักดิ์สิทธิ์ (เอดิคูล) ซึ่งยืนอยู่เหนือสถานที่นั้น ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ เหนือศิลาแห่งสุสานของพระองค์ แหล่งกำเนิดแสงทั้งหมดดับในวัด - จากโคมไฟไปจนถึงโคมระย้า พระสังฆราชตามประเพณีที่ปรากฏหลังจากการปกครองของตุรกีในกรุงเยรูซาเล็มถูกค้นหาว่ามีสิ่งใดที่ก่อให้เกิดการจุดไฟ ผู้ศักดิ์สิทธิ์นำลำปาดาเข้าไปในถ้ำ Kuvuklia ซึ่งวางไว้ตรงกลางสุสานศักดิ์สิทธิ์และจุดไฟเดียวกันจากเทียน 33 เล่มของกรุงเยรูซาเล็ม ทันทีที่เขาเข้ามา พระสังฆราชออร์โธดอกซ์พร้อมด้วยเจ้าคณะ โบสถ์อาร์เมเนีย, ถ้ำที่มีพวกมันถูกปิดผนึกด้วยขี้ผึ้ง คำอธิษฐานเต็มทั่วทั้งวิหาร - ได้ยินคำอธิษฐานที่นี่ การสารภาพบาปกำลังเกิดขึ้นเพื่อรอการสืบเชื้อสายของไฟ โดยปกติ การรอนี้จะใช้เวลาหลายนาทีถึงหลายชั่วโมง ทันทีที่สายฟ้าแลบปรากฏขึ้นเหนือคูวักเลีย แปลว่า การลง เหนือเสียงของวิหาร กริ่ง. ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนหลายล้านคนได้เห็นการอัศจรรย์นี้ เพราะแม้แต่วันนี้นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยสิ่งอื่นใดนอกจากอำนาจของพระเจ้า สายฟ้าแลบในพระวิหารในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์

พระสังฆราชส่งเทียนไขของกรุงเยรูซาเล็มผ่านหน้าต่างโบสถ์ และผู้แสวงบุญและนักบวชในวิหารเริ่มจุดไฟจากพวกเขา อีกครั้งจากไม่กี่นาทีถึงหนึ่งชั่วโมงไฟศักดิ์สิทธิ์จะไม่ไหม้และผู้แสวงบุญก็เอามือขึ้นมาล้างหน้า ไฟไม่จุดประกายให้เส้นผม คิ้ว หรือเครา กรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดสว่างไสวด้วยแสงเทียนนับพัน ทางอากาศ ตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นขนส่งไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยตะเกียงพิเศษไปยังทุกประเทศ พวกเขาเป็นที่เคารพนับถือของทั้งชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ในอนาคต พ่อค้าจะเผาคบเพลิงที่เตรียมไว้ล่วงหน้าในไฟศักดิ์สิทธิ์ ดับไฟและขายไปทั่วโลกเหมือนเทียนเยรูซาเลม จำเป็นต้องรักษาไว้เป็นศาลเจ้า คุณสามารถจุดเทียนเยรูซาเลมต่อหน้าไอคอนใดก็ได้ในระหว่างการสวดมนต์ อย่างไรก็ตาม คุณสามารถจุดเทียนโบสถ์แบบง่ายๆ ด้วยวิธีนี้ ในขณะเดียวกันก็วางเทียนเยรูซาเล็มไว้

• ในวันฉลองอีสเตอร์ (ภายใน 40 วันก่อนวันอีสเตอร์)
• ในยามลำบาก เจ็บป่วยหนัก ทุกข์ใจ เมื่อต้องอธิษฐานเป็นพิเศษ

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน - พิธีล้างบาปของชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

ความแตกต่างหลักสองประการระหว่างวิธีการรับบัพติศมาของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คือ:

• เครื่องหมายกางเขนคาทอลิกที่พบบ่อยที่สุดคือห้านิ้ว เปิดฝ่ามือ, ข้ามจากซ้ายไปขวา
• มีการทำเครื่องหมายที่ถูกต้องของไม้กางเขนระหว่างออร์โธดอกซ์ มือขวานิ้วโป้ง นิ้วชี้ และนิ้วกลางกำแน่น จากขวาไปซ้าย นิ้วที่กำแน่นติดอยู่ ความหมายเชิงสัญลักษณ์- หมายถึงพลังและอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ - พระตรีเอกภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้

ความหมายของธงแห่งไม้กางเขนคือหนึ่ง:
- ขั้นแรก คุณต้องกดนิ้วของคุณไปที่หน้าผาก ดังนั้นการชำระจิตใจของคุณให้บริสุทธิ์ และจดจำท้องฟ้าและโชคชะตาของคุณที่จะไปถึงจิตวิญญาณเพื่อพระเจ้า

- จากนั้นไปที่ท้อง (ประมาณระดับเอว) อุทิศอวัยวะภายในและระลึกถึงธรรมชาติทางโลกและของมนุษย์
- ไปทางขวาแล้วไปทางไหล่ซ้าย (สำหรับชาวคาทอลิก - ตรงกันข้าม) ชำระร่างกายทั้งหมดให้บริสุทธิ์และระลึกถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าเป็นการนำทุกสิ่งมารวมกันเป็นหนึ่งเดียวในพระเจ้า

ที่ทางเข้าพระวิหารและจูบรูปเคารพในพระวิหารและที่บ้าน พวกเขารับบัพติศมาสามครั้ง ปกติจะสวดมนต์แบบนี้ตอนกำลังบดบังตัวเองอยู่ เครื่องหมายกางเขน:

• วางนิ้วลงบนหน้าผากพูดว่า: "ในนามของพ่อ";
• ถึงท้อง: "และลูกชาย";
• ไปที่ไหล่: “และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน"

หลังจากเครื่องหมายกางเขนพวกเขามักจะคำนับที่เอว (งอได้ง่าย)

การให้ศีลให้พรเด็กหรือคนที่คุณรัก คุณต้องให้บัพติศมาเขาราวกับว่าเขากำลังทำเครื่องหมายกางเขน - อันดับแรกทางด้านขวา (ในนิกายโรมันคาทอลิก - ซ้าย) จากมุมมองของเขา พรดังกล่าวยังปกป้องบุคคลจากความชั่วร้ายและความชั่วร้ายเพราะคุณอธิษฐานเผื่อเขาโดยบดบังเขาด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขน ปาฏิหาริย์มากมายปรากฏให้เห็นในประวัติศาสตร์ของศาสนจักรเมื่อผู้คนหลีกเลี่ยงอันตรายหรือละทิ้งกิเลสโดยคำอธิษฐานของมารดา ภรรยา ญาติและมิตรสหาย

การที่จะเปลี่ยนจากนิกายโรมันคาทอลิกเป็นออร์ทอดอกซ์และในทางกลับกันนั้นเป็นทางเลือกของความศรัทธา ครอบครัว และประเพณีประจำชาติ ก่อนอื่น ให้พูดคุยกับนักบวชในโบสถ์ทั้งสอง อธิษฐาน ทำความเข้าใจว่าทำไมคุณถึงต้องการมัน
ขอพระเจ้าพระองค์เองทรงปกป้องและตรัสรู้คุณ!

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นหนึ่งในสามนิกายหลักของศาสนาคริสต์ มีคำสารภาพทั้งหมดสามคำ: ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต์ น้องคนสุดท้องในสามคนคือนิกายโปรเตสแตนต์ เกิดขึ้นจากความพยายามในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิกโดยมาร์ติน ลูเทอร์ในศตวรรษที่ 16

การแบ่งแยกนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน จุดเริ่มต้นคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 1054 ในตอนนั้นเองที่คณะผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ซึ่งครองราชย์ในขณะนั้นได้ชักชวนให้คว่ำบาตรพระสังฆราช Michael Ceroullarius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและคริสตจักรตะวันออกทั้งหมด ระหว่างพิธีสวดในสุเหร่าโซเฟียพวกเขาวางพระองค์บนบัลลังก์และจากไป สังฆราชไมเคิลตอบสนองโดยเรียกประชุมสภา ซึ่งในทางกลับกัน เขาได้คว่ำบาตรทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาเข้าข้างพวกเขาและตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการระลึกถึงพระสันตะปาปาในพิธีศักดิ์สิทธิ์ก็หยุดลงในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และชาวลาตินได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนแบ่งแยก

เราได้รวบรวมความแตกต่างและความคล้ายคลึงหลักระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ข้อมูลเกี่ยวกับหลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิกและลักษณะของคำสารภาพ เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าคริสเตียนทุกคนเป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ ดังนั้นทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์จึงไม่สามารถถือเป็น "ศัตรู" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ อย่างไรก็ตาม มีประเด็นที่ขัดแย้งกันซึ่งแต่ละนิกายอยู่ใกล้หรือไกลจากความจริง

คุณสมบัติของนิกายโรมันคาทอลิก

นิกายโรมันคาทอลิกมีผู้ติดตามมากกว่าหนึ่งพันล้านคนทั่วโลก หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกคือพระสันตปาปา ไม่ใช่พระสังฆราช เช่นเดียวกับในออร์ทอดอกซ์ สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้ปกครองสูงสุดของสันตะสำนัก ก่อนหน้านี้ ในคริสตจักรคาทอลิก บิชอปทั้งหมดถูกเรียกเช่นนั้น ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมเกี่ยวกับความไม่ผิดพลาดของพระสันตปาปา คาทอลิกถือว่าเฉพาะคำแถลงหลักคำสอนและการตัดสินใจของพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ไม่ผิดพลาด ใน ช่วงเวลานี้โป๊ปฟรานซิสเป็นหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก พระองค์ทรงได้รับเลือกเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2556 และพระองค์นี้เป็นพระสันตปาปาองค์แรกในรอบหลายปีที่ ในปี 2559 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้พบกับพระสังฆราชคิริลล์เพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นสำคัญสำหรับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์ทอดอกซ์ โดยเฉพาะปัญหาการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนซึ่งมีอยู่บางภูมิภาคแม้กระทั่งทุกวันนี้

หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

หลักคำสอนหลายประการของคริสตจักรคาทอลิกแตกต่างไปจากความเข้าใจที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับความจริงของพระกิตติคุณในนิกายออร์โธดอกซ์

• Filioque เป็นความเชื่อที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาและจากพระเจ้าพระบุตร
• พรหมจรรย์เป็นความเชื่อเรื่องพรหมจรรย์ของพระสงฆ์
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวคาทอลิกรวมถึงการตัดสินใจที่เกิดขึ้นหลังจากสภาสากลทั้งเจ็ดและสาส์นของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ไฟชำระเป็นความเชื่อเกี่ยวกับ "สถานี" ที่อยู่ตรงกลางระหว่างนรกกับสวรรค์ ซึ่งคุณสามารถชดใช้บาปของคุณได้
• หลักคำสอนเรื่องสมโภชพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมลและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระนาง
• การมีส่วนร่วมของฆราวาสเฉพาะกับพระกายของพระคริสต์ ของพระสงฆ์ด้วยพระกายและพระโลหิต

แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่นิกายโรมันคาทอลิกตระหนักถึงหลักธรรมเหล่านั้นที่ไม่ถือว่าเป็นความจริงในนิกายออร์โธดอกซ์

คาทอลิกคือใคร

ชาวคาทอลิกจำนวนมากที่สุด ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก อาศัยอยู่ในบราซิล เม็กซิโก และสหรัฐอเมริกา ที่น่าสนใจในแต่ละประเทศ นิกายโรมันคาทอลิกมีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเอง

ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์

• นิกายออร์โธดอกซ์ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น ดังที่ระบุไว้ในหลักคำสอน
• ในนิกายออร์โธดอกซ์ มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ถือพรหมจรรย์ ส่วนนักบวชที่เหลือสามารถแต่งงานได้
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ไม่รวมถึงประเพณีปากเปล่าแบบโบราณ การตัดสินใจของสภาเอคิวเมนิคัลเจ็ดองค์แรก และการตัดสินใจในภายหลัง สภาคริสตจักร,จดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ในออร์ทอดอกซ์ไม่มีความเชื่อเกี่ยวกับไฟชำระ
• ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักหลักคำสอนของ "คลังแห่งพระคุณ" - ความอุดมสมบูรณ์ของการกระทำที่ดีของพระคริสต์อัครสาวกพระแม่มารีซึ่งช่วยให้คุณ "ดึง" ความรอดจากคลังนี้ หลักคำสอนนี้ทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการปล่อยตัว ซึ่งครั้งหนึ่งได้กลายเป็นอุปสรรคระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในอนาคต ความเฉยเมยเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์เหล่านั้นในนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งทำให้มาร์ติน ลูเธอร์ก่อกบฏอย่างสุดซึ้ง แผนการของเขาไม่ได้รวมถึงการสร้างคำสารภาพใหม่ แต่รวมถึงการปฏิรูปศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก
• ในออร์ทอดอกซ์ ศีลมหาสนิทกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์: “จงรับไป กินเถิด นี่คือร่างกายของเรา และจงดื่มให้ครบทุกคน นี่คือเลือดของเรา”

ก่อน 1054 โบสถ์คริสต์เป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ความแตกแยกเกิดขึ้นเนื่องจากความไม่ลงรอยกันระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 และสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ไมเคิล ซิรูลาริอุส ความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากการปิดโบสถ์ลาตินหลายแห่งครั้งสุดท้ายในปี ค.ศ. 1053 ด้วยเหตุนี้ คณะผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาจึงขับไล่ Cirularius ออกจากคริสตจักร ในการตอบสนอง พระสังฆราชสังฆราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปีพ.ศ. 2508 คำสาปร่วมกันถูกยกขึ้น อย่างไรก็ตาม ความแตกแยกของคริสตจักรยังไม่ได้รับการแก้ไข ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต์

คริสตจักรตะวันออก

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก เนื่องจากทั้งสองศาสนานี้เป็นคริสต์ศาสนา จึงไม่มีนัยสำคัญมากนัก อย่างไรก็ตาม ยังมีความแตกต่างบางประการในหลักคำสอน การปฏิบัติศีลระลึก ฯลฯ เราจะพูดถึงเรื่องไหนในภายหลัง อันดับแรก ให้ภาพรวมเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับทิศทางหลักของศาสนาคริสต์

ออร์ทอดอกซ์ ซึ่งชาวตะวันตกเรียกว่า ศาสนาออร์โธดอกซ์ ตอนนี้รับรองโดยประมาณ 200 ล้านคน ประมาณ 5,000 คนรับบัพติศมาทุกวัน ทิศทางของศาสนาคริสต์นี้แพร่หลายในรัสเซียเป็นหลัก เช่นเดียวกับในบางประเทศของ CIS และยุโรปตะวันออก

การล้างบาปของรัสเซียเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ตามพระราชดำริของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้ปกครองของรัฐนอกรีตขนาดใหญ่แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil II, Anna แต่สำหรับเรื่องนี้เขาต้องยอมรับศาสนาคริสต์ การเป็นพันธมิตรกับ Byzantium เป็นสิ่งจำเป็นในการเสริมสร้างอำนาจของรัสเซีย ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 988 ชาวเคียฟจำนวนมากได้รับการขนานนามว่าอยู่ในน่านน้ำของนีเปอร์

คริสตจักรคาทอลิก

อันเป็นผลมาจากการแยกกันในปี 1054 คำสารภาพแยกกันเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ตัวแทนของคริสตจักรตะวันออกเรียกเธอว่า "คาทอลิก" ในภาษากรีกหมายถึง "สากล" ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกไม่เพียงอยู่ในแนวทางของคริสตจักรทั้งสองนี้ต่อหลักคำสอนบางประการของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาด้วย คำสารภาพของชาวตะวันตกเมื่อเทียบกับคำตะวันออกถือว่าเข้มงวดและคลั่งไคล้มากกว่ามาก

เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ของนิกายโรมันคาทอลิกคือ ตัวอย่างเช่น สงครามครูเสด ซึ่งนำความโศกเศร้ามาสู่ประชาชนทั่วไป งานแรกจัดขึ้นตามการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ในปี ค.ศ. 1095 สุดท้าย - ที่แปด - สิ้นสุดในปี 1270 เป้าหมายอย่างเป็นทางการของสงครามครูเสดทั้งหมดคือการปลดปล่อย "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ของปาเลสไตน์และ "สุสานศักดิ์สิทธิ์" จากพวกนอกศาสนา ที่แท้จริงคือการพิชิตดินแดนที่เป็นของชาวมุสลิม

ในปี ค.ศ. 1229 สมเด็จพระสันตะปาปาจอร์จที่ 9 ทรงออกพระราชกฤษฎีกาจัดตั้งการสอบสวน ซึ่งเป็นศาลของสงฆ์สำหรับกรณีของผู้ละทิ้งความเชื่อจากความเชื่อ การทรมานและการเผาบนเสา - นี่คือการแสดงความคลั่งไคล้คาทอลิกสุดขั้วในยุคกลาง โดยรวมแล้วในระหว่างการสอบสวน คนมากกว่า 500,000 คนถูกทรมาน

แน่นอน ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ (ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความสั้น ๆ นี้) เป็นหัวข้อที่ใหญ่และลึกซึ้งมาก อย่างไรก็ตาม ในแง่ของทัศนคติของพระศาสนจักรที่มีต่อประชากร โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีและแนวคิดพื้นฐานสามารถเข้าใจได้ นิกายตะวันตกถือว่ามีพลวัตมากกว่าเสมอ แต่ในขณะเดียวกันก็ก้าวร้าว ตรงกันข้ามกับนิกายออร์โธดอกซ์ที่ "สงบ"

ปัจจุบันนิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาประจำชาติในประเทศแถบยุโรปและละตินอเมริกาส่วนใหญ่ คริสเตียนสมัยใหม่มากกว่าครึ่ง (1.2 พันล้านคน) ยอมรับศาสนานี้โดยเฉพาะ

โปรเตสแตนต์

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็อยู่ในความจริงที่ว่าอดีตยังคงรวมกันเป็นหนึ่งและแบ่งแยกไม่ได้มาเกือบหนึ่งพันปี ในคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่สิบสี่ เกิดการแตกแยก สิ่งนี้เชื่อมโยงกับการปฏิรูป - ขบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในเวลานั้นในยุโรป ในปี ค.ศ. 1526 ตามคำร้องขอของชาวเยอรมันลูเธอรัน Swiss Reichstag ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับสิทธิในการเลือกศาสนาโดยเสรีโดยพลเมือง อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1529 ได้มีการยกเลิก เป็นผลให้เกิดการประท้วงตามมาจากเมืองและเจ้าชายหลายแห่ง นี่คือที่มาของคำว่า "โปรเตสแตนต์" การชี้นำของคริสเตียนนี้แบ่งออกเป็นสองสาขา: เร็วและช้า

ในขณะนี้ นิกายโปรเตสแตนต์แพร่กระจายไปในประเทศแถบสแกนดิเนเวียเป็นส่วนใหญ่: แคนาดา สหรัฐอเมริกา อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ในปี ค.ศ. 1948 สภาคริสตจักรโลกได้ถูกสร้างขึ้น จำนวนชาวโปรเตสแตนต์ทั้งหมดประมาณ 470 ล้านคน ศาสนาคริสต์นิกายนี้มีหลายนิกาย: Baptists, Anglicans, Lutherans, Methodists, Calvinists

ในสมัยของเรา สภาคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งโลกกำลังดำเนินนโยบายสร้างสันติภาพอย่างแข็งขัน ตัวแทนของศาสนานี้สนับสนุนการระงับความตึงเครียดระหว่างประเทศ สนับสนุนความพยายามของรัฐในการปกป้องสันติภาพ ฯลฯ

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

แน่นอน ในช่วงหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก ความแตกต่างที่สำคัญเกิดขึ้นในประเพณีของคริสตจักร หลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์ - การยอมรับพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระบุตรของพระเจ้า - พวกเขาไม่ได้สัมผัส อย่างไรก็ตาม ในความสัมพันธ์กับเหตุการณ์บางอย่างในพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม มักจะมีความแตกต่างกันถึงแม้จะไม่เกิดร่วมกันก็ตาม ในบางกรณี วิธีการทำพิธีและพิธีต่างๆ ไม่ได้มาบรรจบกัน

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

	ออร์โธดอกซ์		นิกายโรมันคาทอลิก	โปรเตสแตนต์
ควบคุม	พระสังฆราช, อาสนวิหาร			สภาคริสตจักรโลก สภาบิชอป
องค์กร	พระสังฆราชไม่ได้พึ่งพาพระสังฆราชมากนัก แต่ส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสภา		มีลำดับชั้นที่เข้มงวดและอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา จึงมีชื่อเรียกว่า "คริสตจักรสากล"	มีหลายนิกายที่สร้างสภาคริสตจักรโลก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อยู่เหนืออำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา
พระวิญญาณบริสุทธิ์	เชื่อกันว่ามาจากพระบิดาเท่านั้น		มีหลักคำสอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและจากพระบุตร นี่คือข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
	คำพูดนี้เป็นที่ยอมรับว่ามนุษย์เองเป็นผู้รับผิดชอบต่อบาปของเขา และพระเจ้าพระบิดาทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่เฉยเมยและเป็นนามธรรมโดยสมบูรณ์		เชื่อกันว่าพระเจ้าทนทุกข์เพราะบาปของมนุษย์
หลักธรรมแห่งความรอด	โดยการตรึงกางเขน บาปทั้งหมดของมนุษย์ได้รับการชดใช้ เหลือแต่ของเดิม นั่นคือเมื่อทำบาปใหม่ บุคคลนั้นจะกลายเป็นเป้าหมายของพระพิโรธของพระเจ้าอีกครั้ง		อย่างที่เคยเป็นมา ผู้ชายคนนั้น "ได้รับการไถ่" โดยพระคริสต์ผ่านการตรึงบนไม้กางเขน ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าพระบิดาจึงทรงเปลี่ยนพระพิโรธของพระองค์เป็นพระเมตตาเกี่ยวกับความบาปเริ่มแรก นั่นคือบุคคลเป็นผู้บริสุทธิ์โดยความบริสุทธิ์ของพระคริสต์เอง
	บางครั้งได้รับอนุญาต		ต้องห้าม	อนุญาตแต่ขมวดคิ้ว
ปฏิสนธินิรมลของพระนาง	เชื่อกันว่าพระมารดาไม่ได้ละเว้นจากบาปดั้งเดิม แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของเธอเป็นที่ยอมรับ		มีการเทศนาถึงความไร้บาปอย่างสมบูรณ์ของพระแม่มารี ชาวคาทอลิกเชื่อว่าเธอตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติเหมือนพระคริสต์เอง สำหรับบาปดั้งเดิมของพระมารดาของพระเจ้า ดังนั้นจึงมีความแตกต่างกันค่อนข้างมากระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
พาแม่พระขึ้นสวรรค์	เชื่ออย่างไม่เป็นทางการว่าเหตุการณ์นี้อาจเกิดขึ้น แต่ไม่ได้ประดิษฐานอยู่ในหลักคำสอน		การรับพระมารดาขึ้นสวรรค์โดยกายเป็นสัจธรรม	ลัทธิของพระแม่มารีถูกปฏิเสธ
	เฉพาะพิธีกรรมเท่านั้น		สามารถจัดพิธีมิสซาและพิธีสวดแบบออร์โธดอกซ์แบบไบแซนไทน์ได้	มิสซาถูกปฏิเสธ พิธีศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นในโบสถ์เล็กๆ หรือแม้แต่ในสนามกีฬา ห้องแสดงคอนเสิร์ต ฯลฯ มีพิธีกรรมเพียงสองพิธีเท่านั้น: บัพติศมาและศีลมหาสนิท
การแต่งงานของพระสงฆ์	อนุญาต		อนุญาตเฉพาะในพิธีไบแซนไทน์	อนุญาต
สภาสากล	ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของเจ็ดคนแรก		นำโดยการตัดสินใจที่ 21 (ผ่านครั้งสุดท้ายในปี 2505-2508)	ตระหนักถึงการตัดสินใจของสภาสากลทั้งหมดหากพวกเขาไม่ขัดแย้งกันและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
	แปดแฉกมีคานขวางที่ด้านล่างและด้านบน		ใช้ไม้กางเขนละตินสี่แฉกอย่างง่าย	ไม่ใช้ในการบูชา สวมใส่โดยตัวแทนของศาสนาไม่ทั้งหมด
	ใช้ในปริมาณมากและมีปริมาณเท่ากันกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สร้างขึ้นอย่างเคร่งครัดตามศีลของโบสถ์		ถือเป็นเครื่องตกแต่งพระอุโบสถเท่านั้น เป็นภาพวาดธรรมดาในหัวข้อทางศาสนา	ไม่ได้ใช้
พันธสัญญาเดิม	ถือเป็นภาษาฮีบรูและกรีก		ภาษากรีกเท่านั้น	เฉพาะชาวยิวเท่านั้นที่เป็นที่ยอมรับ
อภัยโทษ	ประกอบพิธีโดยพระสงฆ์			ไม่ได้รับอนุญาต
วิทยาศาสตร์และศาสนา	ตามคำยืนยันของนักวิทยาศาสตร์ ความเชื่อไม่เคยเปลี่ยนแปลง	หลักคำสอนสามารถปรับได้ตามมุมมองของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ

คริสเตียนข้าม: ความแตกต่าง

ความขัดแย้งเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตารางนี้ยังแสดงข้อมูลอื่นๆ อีกมากมาย แม้ว่าจะไม่สำคัญเกินไป แต่ก็ยังมีความคลาดเคลื่อน พวกเขาเกิดขึ้นนานแล้ว และเห็นได้ชัดว่าไม่มีคริสตจักรใดแสดงความปรารถนาพิเศษที่จะแก้ไขข้อขัดแย้งเหล่านี้

มีลักษณะที่แตกต่างกัน ทิศทางต่างๆศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนคาทอลิกมีรูปทรงสี่เหลี่ยมเรียบง่าย ออร์โธดอกซ์มีแปดแฉก คริสตจักรตะวันออกดั้งเดิมเชื่อว่าไม้กางเขนประเภทนี้สื่อถึงรูปร่างของไม้กางเขนได้อย่างแม่นยำที่สุดที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ นอกจากแถบแนวนอนหลักแล้ว ยังมีอีกสองแถบ ส่วนบนเป็นรูปแผ่นจารึกที่ตอกตรึงที่ไม้กางเขนและมีคำจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว" คานประตูเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระคริสต์ - เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม"

ตารางความแตกต่างของไม้กางเขน

ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนที่ใช้ในพิธีศีลระลึกเป็นสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับหัวข้อ "ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก" ไม้กางเขนตะวันตกแตกต่างจากทางทิศตะวันออกเล็กน้อย

อย่างที่คุณเห็น เมื่อเทียบกับไม้กางเขน ยังมีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตารางแสดงสิ่งนี้อย่างชัดเจน

สำหรับพวกโปรเตสแตนต์ พวกเขาถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ใช้ไม้กางเขน

ไอคอนในทิศทางต่าง ๆ ของคริสเตียน

ดังนั้น ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ (ตารางเปรียบเทียบไม้กางเขนยืนยันสิ่งนี้) ที่สัมพันธ์กับของกระจุกกระจิกค่อนข้างชัดเจน มีความคลาดเคลื่อนมากขึ้นในทิศทางเหล่านี้ในไอคอน กฎสำหรับการพรรณนาถึงพระคริสต์อาจแตกต่างกัน มารดาพระเจ้า, นักบุญ ฯลฯ

ด้านล่างนี้คือความแตกต่างหลัก

ความแตกต่างที่สำคัญ ไอคอนดั้งเดิมจากคาทอลิกคือมันถูกเขียนขึ้นอย่างเคร่งครัดตามศีลที่จัดตั้งขึ้นในไบแซนเทียม ภาพของนักบุญตะวันตก พระคริสต์ ฯลฯ พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับไอคอน โดยปกติ ภาพวาดดังกล่าวจะมีโครงเรื่องกว้างมากและถูกวาดโดยศิลปินธรรมดาๆ ที่ไม่ใช่ในโบสถ์

โปรเตสแตนต์ถือว่าไอคอนเป็นคุณลักษณะนอกรีตและอย่าใช้เลย

พระสงฆ์

เกี่ยวกับการละทิ้งชีวิตทางโลกและการอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า ยังมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ตารางเปรียบเทียบด้านบนแสดงเฉพาะความแตกต่างที่สำคัญเท่านั้น แต่มีข้อแตกต่างอื่นๆ ที่เห็นได้ชัดเจนเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น ในประเทศของเรา อารามแต่ละแห่งมีการปกครองตนเองในทางปฏิบัติและอยู่ภายใต้การปกครองของอธิการของตนเองเท่านั้น คาทอลิกมีองค์กรที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ อารามรวมกันอยู่ในคำสั่งที่เรียกว่าคำสั่งซึ่งแต่ละแห่งมีหัวและกฎเกณฑ์ของตัวเอง สมาคมเหล่านี้อาจกระจัดกระจายไปทั่วโลก แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็มีความเป็นผู้นำเหมือนกันเสมอ

โปรเตสแตนต์ ต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ที่ปฏิเสธลัทธิสงฆ์โดยสิ้นเชิง หนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจในคำสอนนี้ - ลูเธอร์ - แต่งงานกับภิกษุณีด้วยซ้ำ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์

มีความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกที่สัมพันธ์กับกฎเกณฑ์ในการทำพิธีกรรมประเภทต่างๆ ในคริสตจักรทั้งสองนี้ รับศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ ความแตกต่างเป็นหลักในความหมายที่แนบมากับพิธีกรรมหลักของคริสเตียน ชาวคาทอลิกเชื่อว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกต้องไม่ว่าบุคคลนั้นจะสอดคล้องกับศีลหรือไม่ ตามคริสตจักรออร์โธดอกซ์ บัพติศมา คริสตศาสนิกชน ฯลฯ จะมีผลเฉพาะกับผู้เชื่อที่มีความโน้มเอียงอย่างสมบูรณ์ต่อพวกเขาเท่านั้น นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์มักเปรียบเทียบพิธีกรรมคาทอลิกกับศาสนานอกรีตบางประเภท พิธีกรรมเวทย์มนตร์การกระทำไม่ว่าบุคคลนั้นจะเชื่อในพระเจ้าหรือไม่ก็ตาม

คริสตจักรโปรเตสแตนต์ประกอบพิธีศีลระลึกเพียงสองพิธี: บัพติศมาและศีลมหาสนิท ทุกสิ่งทุกอย่างถือเป็นเรื่องผิวเผินและถูกปฏิเสธโดยตัวแทนของแนวโน้มนี้

บัพติศมา

คริสต์ศาสนพิธีหลักนี้ได้รับการยอมรับจากทุกคริสตจักร: นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ความแตกต่างเป็นเพียงวิธีการทำพิธีเท่านั้น

ในนิกายโรมันคาทอลิก เป็นเรื่องปกติที่เด็กทารกจะถูกโปรยหรือราดน้ำราด ตามหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เด็ก ๆ ถูกแช่อยู่ในน้ำอย่างสมบูรณ์ เมื่อเร็วๆ นี้ มีการเบี่ยงเบนไปจากกฎนี้ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ ROC กลับมาอีกครั้งในพิธีกรรมนี้สู่ประเพณีโบราณที่ก่อตั้งโดยนักบวชไบแซนไทน์

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก (ไม้กางเขนที่สวมใส่บนร่างกายเช่นเดียวกับที่มีขนาดใหญ่อาจมีภาพของ "คริสต์ออร์โธดอกซ์" หรือ "ตะวันตก" ของพระคริสต์) ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจนี้จึงไม่มีนัยสำคัญมากนัก แต่ มันยังคงมีอยู่

โปรเตสแตนต์มักจะทำพิธีล้างบาปด้วยน้ำ แต่ในบางนิกายก็ไม่ได้ใช้ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการบัพติศมาของโปรเตสแตนต์กับการล้างบาปแบบออร์โธดอกซ์และคาทอลิกคือพิธีล้างบาปสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น

ความแตกต่างในศีลมหาสนิท

เราได้พิจารณาความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก นี่คือทัศนคติต่อการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของการประสูติของพระแม่มารี ความแตกต่างที่สำคัญดังกล่าวได้เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก แน่นอน พวกเขายังอยู่ในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญอย่างหนึ่งของคริสเตียน - ศีลมหาสนิท นักบวชคาทอลิกเข้าร่วมด้วยขนมปังเท่านั้นและไร้เชื้อ ผลิตภัณฑ์ของคริสตจักรนี้เรียกว่าเวเฟอร์ ในออร์ทอดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองด้วยไวน์และขนมปังยีสต์ธรรมดา

ในนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่เพียงแต่สมาชิกของศาสนจักรเท่านั้น แต่ทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท ตัวแทนของศาสนาคริสต์สาขานี้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกับออร์โธดอกซ์ - ด้วยไวน์และขนมปัง

ความสัมพันธ์คริสตจักรร่วมสมัย

ความแตกแยกของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นเมื่อเกือบพันปีที่แล้ว และในช่วงเวลานี้ คริสตจักรต่างทิศต่างไม่เห็นด้วยกับการรวมเป็นหนึ่ง ความขัดแย้งเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อุปกรณ์และพิธีกรรมอย่างที่คุณเห็น ยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และทวีความรุนแรงมากขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ความสัมพันธ์ระหว่างคำสารภาพหลักสองประการคือนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิกก็ค่อนข้างคลุมเครือในสมัยของเราเช่นกัน จนถึงกลางศตวรรษที่ผ่านมา ความตึงเครียดระหว่างคริสตจักรทั้งสองนี้ยังคงมีอยู่ แนวคิดหลักในความสัมพันธ์คือคำว่า "นอกรีต"

ล่าสุดสถานการณ์นี้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย หากก่อนหน้านี้ คริสตจักรคาทอลิกถือว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกือบเป็นกลุ่มนอกรีตและการแบ่งแยก หลังจากสภาวาติกันที่สอง ก็ยอมรับว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์นั้นถูกต้อง

นักบวชออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างทัศนคติดังกล่าวอย่างเป็นทางการต่อนิกายโรมันคาทอลิก แต่การยอมรับศาสนาคริสต์ตะวันตกอย่างซื่อสัตย์โดยสมบูรณ์นั้นเป็นธรรมเนียมสำหรับคริสตจักรของเราเสมอมา อย่างไรก็ตาม แน่นอน ความตึงเครียดระหว่างนิกายคริสเตียนยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซีย A.I. Osipov ไม่มีทัศนคติที่ดีต่อนิกายโรมันคาทอลิก

ในความเห็นของเขา มีความแตกต่างสำคัญกว่าและจริงจังระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก Osipov ถือว่านักบุญหลายคนของคริสตจักรตะวันตกเกือบจะบ้าไปแล้ว นอกจากนี้ เขายังเตือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียด้วยว่า ตัวอย่างเช่น ความร่วมมือกับชาวคาทอลิกคุกคามออร์โธดอกซ์ด้วยการยอมจำนนอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม เขากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าในหมู่คริสเตียนตะวันตกมีคนที่ยอดเยี่ยม

ดังนั้น ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกคือทัศนคติที่มีต่อตรีเอกานุภาพ คริสตจักรตะวันออกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น ตะวันตก - ทั้งจากพระบิดาและจากพระบุตร มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างนิกายเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด คริสตจักรทั้งสองเป็นคริสต์ศาสนิกชนและยอมรับพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติซึ่งเสด็จมา ดังนั้น ชีวิตอมตะเพราะคนชอบธรรมย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้

ความแตกต่างภายนอกครั้งแรกระหว่างสัญลักษณ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับรูปกางเขนและไม้กางเขน หากในประเพณีคริสเตียนยุคแรกมีรูปไม้กางเขน 16 แบบ ทุกวันนี้ไม้กางเขนสี่ด้านตามประเพณีมีความเกี่ยวข้องกับนิกายโรมันคาทอลิก และรูปกากบาทแปดแฉกหรือหกแฉกกับออร์ทอดอกซ์

คำบนแผ่นจารึกบนไม้กางเขนเหมือนกันเฉพาะภาษาที่จารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ กษัตริย์แห่งชาวยิวสร้างขึ้นนั้นแตกต่างกัน ในนิกายโรมันคาทอลิก นี่คือภาษาละติน: INRI ในบางส่วน คริสตจักรตะวันออกตัวย่อภาษากรีก INBI ใช้มาจากข้อความภาษากรีก Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων

ภาษาโรมาเนีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ใช้เวอร์ชันละติน และในภาษารัสเซียและเวอร์ชันสลาโวนิกของคริสตจักร ตัวย่อดูเหมือน I.Н.Ц.I.

เป็นที่น่าสนใจว่าการสะกดคำนี้ได้รับการอนุมัติในรัสเซียหลังจากการปฏิรูปของ Nikon เท่านั้นก่อนหน้านั้น "King of Glory" มักถูกเขียนลงบนแท็บเล็ต การสะกดคำนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยผู้เชื่อเก่า

จำนวนของตะปูมักจะแตกต่างกันไปตามไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก คาทอลิกมีสาม ออร์โธดอกซ์มีสี่

ความแตกต่างพื้นฐานที่สุดระหว่างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในคริสตจักรทั้งสองคือบนไม้กางเขนคาทอลิกพระคริสต์มีภาพที่เป็นธรรมชาติอย่างยิ่งโดยมีบาดแผลและเลือดในมงกุฎหนามด้วยมือที่หย่อนคล้อยภายใต้น้ำหนักของร่างกายในขณะที่อยู่บน ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ไม่มีร่องรอยตามธรรมชาติของการทนทุกข์ของพระคริสต์ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดแสดงให้เห็นถึงชัยชนะของชีวิตเหนือความตายพระวิญญาณเหนือร่างกาย