เราขอนำเสนอบทสัมภาษณ์กับพระ Chugyong ซึ่งเป็นตัวแทนของคณะผู้บริหารนิกายพุทธ Chogyejong เจ้าอาวาสวัด Pusoksa Vera Bashkeeva อาจารย์มหาวิทยาลัย Cheongju คุยกับเขา

วิหารแห่งสวรรค์: แท่นบูชาบูชายัญในปักกิ่ง

คุณเป็นตัวแทนของนิกายพุทธที่ใหญ่ที่สุดในเกาหลี Chogyejeon แตกต่างจากพระพุทธศาสนาสาขาอื่นอย่างไร?

แท้จริงแล้ว Chogyejon เป็นนิกายทางพุทธศาสนาที่ใหญ่ที่สุด รวมพระภิกษุและภิกษุณีประมาณ 25.6 พันรูป และฆราวาสมากกว่า 1.32 ล้านคน ชื่อของนิกาย Chogye มีความเกี่ยวข้องกับจีน โดยมีภูเขาที่ปรมาจารย์องค์ที่หกของ Huineng พุทธศาสนาของจีนอาศัยอยู่ ชื่อนี้ได้รับจากพระอาจารย์ชาวเกาหลีผู้ยิ่งใหญ่ Taego เพื่อการรวมกันของนิกายเกาหลีต่าง ๆ ของทิศทางเซนในการรวมกันซึ่งเขามีบทบาทชี้ขาด แนวคิดพื้นฐานของ Chogyejeong คือการทำสมาธิ

- ช่วยพูดอะไรเกี่ยวกับความเป็นผู้นำของ Chogyejeong หน่อย

ผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนาพุทธของเกาหลีในปัจจุบันคือพระแฮอัมซึ่งมีฉายาว่า "จอนจอง" (เนื่องจากบทสัมภาษณ์นี้ถูกตีพิมพ์ ท่าน Haeam ได้เสียชีวิต และพระ Popchon ก็เข้ามาแทนที่ ดูรูป - ประมาณ ed.) Cheongjong ได้รับการคัดเลือกเป็นระยะเวลาห้าปีโดยกลุ่มพระภิกษุที่เคารพในวัยและ ประสบการณ์. โดยปกติคนนี้คือผู้ที่อุทิศชีวิตเพื่อพระพุทธศาสนามามากกว่า 40 ปี อันดับต่อไปคือ "ชองมูวอนจัง" (ประธานาธิบดี) ตอนนี้ตำแหน่งนี้จัดขึ้นโดยพระ Chongde เขาทำหน้าที่บริหารต่างๆ

- ได้ยินมาว่าการจะเป็นพระภิกษุต้องผ่านการทดสอบบางอย่าง...

ใครอยากเป็นพระต้องเรียนจบมัธยมศึกษาตอนปลายและมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ตามหลักพระพุทธศาสนา เมื่อภิกษุสงฆ์มาที่วัด เขาจะโกนผมและเครา และสวมชุดของนักบวช สีเทาหรือสีน้ำตาล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการหยุดความสัมพันธ์กับโลกภายนอกชั่วคราว ตลอดเวลานี้ ผู้สมัครเรียนรู้ที่จะร้องเพลงพุทธ ปฏิบัติศาสนกิจ และดูแลสหายของเขา นอกจากนี้เขาต้องศึกษาสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอนและเหนือสิ่งอื่นใดเข้าร่วมด้านจิตวิญญาณของการสอน หนึ่งปีต่อมา คริสตจักรตัดสินใจว่าจะรับผู้สมัครเป็นพี่น้องสงฆ์หรือไม่ ไม่ว่าเขาจะพร้อมสำหรับชีวิตในอารามหรือไม่ ถ้าเขาได้รับการยอมรับ เขาจะกลายเป็น "sami" นั่นคือสามเณร (หรือถ้าเป็นผู้หญิงก็ "samini" สามเณร) และเลือกครูสำหรับตัวเอง - ตัวเองหรือตามข้อตกลงร่วมกัน

ผู้สมัครได้รับการแต่งตั้งและเริ่มปฏิบัติตามกฎการเตรียมการขั้นพื้นฐาน - "ศีลสิบ":

อย่าฆ่า;

อย่ารับของที่ไม่ได้รับ

รักษาคำสาบานของพรหมจรรย์;

อย่าโกหก

อย่าดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

กินเฉพาะเวลาที่กำหนดให้รับประทานเท่านั้น

อย่าสวมเครื่องประดับ

ไม่แสวงหาความสุขทางอารมณ์ในการร้องเพลง เต้นรำ การแสดงในที่สาธารณะ

อย่ามองหาความสะดวกสบายของชีวิต

อย่าสะสมความมั่งคั่ง

ขั้นตอนต่อไปคือการศึกษาในโรงเรียนสงฆ์แห่งหนึ่ง โรงเรียนเหล่านี้เป็นโรงเรียนพิเศษที่ "ซามิ" และ "สมีนี" ศึกษาตำราพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เรียนรู้การเขียนภาษาจีน การร้องเพลง การทำสมาธิ และทักษะอื่นๆ ทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสมาชิกที่บวชในชุมชนพระสงฆ์ เป้าหมายสุดท้ายศึกษา-ทำความเข้าใจพระพุทธเจ้า ล่วงไป ๕ ปี ถ้าครูเห็นว่าสามเณรคู่ควรก็ได้รับการอุปสมบทเป็น "ปีกุน" (หญิง-"หมู") กล่าวคือ เป็นภิกษุสงฆ์เต็มองค์หรือ "สังฆะ". ("ปีกุ" เป็นคำภาษาเกาหลีของคำว่า "ภิกษุ" มาจากภาษาบาลี แปลว่า อยู่บิณฑบาต คือ พระภิกษุสงฆ์ - ed.)

“เข้าใจพระพุทธเจ้า” หมายความว่าอย่างไร?

แปลว่า ทำตัวเป็นพระพุทธเจ้า, เป็นพระพุทธเจ้า. และทุกคนสามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ นี่คือประชาธิปไตยอันยิ่งใหญ่ของคำสอนทางพุทธศาสนา อย่างไรก็ตาม แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินจากภายนอกว่าบุคคลหนึ่งเป็นพระพุทธเจ้าหรือไม่ เราเข้าใจได้เพียงว่าบุคคลนี้บรรลุการทำสมาธิและการปฏิบัติอื่นๆ ในระดับสูงแล้ว มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถรู้เกี่ยวกับตัวเองว่าเขาเป็นพระพุทธเจ้า

- แต่ท่านอยากเห็นพระพุทธเจ้ามีชีวิตจริงๆ! จะดูได้อย่างไร?

ในพระพุทธศาสนาโดยทั่วไป สัญชาตญาณและความรู้สึกมีบทบาทสำคัญ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญแต่อย่างใดที่พระพุทธศาสนายืนกรานในการแสดงออกว่า "ลืมตาให้กว้างขึ้น" ความคิดอุปาทานของคุณเกี่ยวกับบุคคลก่อนที่คุณจะพบพวกเขาสร้างการรับรู้ที่ผิดพลาด โดยทั่วไป อคติ ความคิดที่เกิดขึ้นก่อนที่จะพบกับความเป็นจริงมักจะนำไปสู่ความเข้าใจผิด

- เป็นไปได้ไหมที่จะคิดว่าพระภิกษุทั้งหมด ตำแหน่งสูงเป็นพระพุทธเจ้า?

มันไม่เกี่ยวกับอาชีพ

- ฉันสามารถเลือกครูในหมู่พระได้หรือไม่?

แน่นอน เพียงจำไว้ว่าไม่ใช่พระทุกองค์จะมีสาวกได้ การทำเช่นนี้เขาต้องฝึกฝนอีกหลายปีเป็นเจ้าอาวาสวัดเล็ก ๆ ครูปฏิบัติต่อนักเรียนเหมือนพ่อปฏิบัติต่อลูกๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากพวกเขาเป็นลูกฝ่ายวิญญาณของเขา เขายังช่วยพวกเขาทางการเงิน

ยากมากที่จะมีส่วนร่วมในการพัฒนาตนเอง ง่ายกว่ามากที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบไปยังกองกำลังภายนอก พระภิกษุดึงพละกำลังมาจากไหน?

ในศาสนาพุทธเชื่อกันว่าต้นเหตุของทุกสิ่งมีรากฐานมาจากตัวเรา ไม่ใช่อยู่ที่ผู้อื่น การทำสมาธิทำให้เราแสวงหาธรรมชาติที่แท้จริงและค้นหาคำตอบของคำถามว่า "ฉันเป็นใคร" "ฉันมาที่นี่ทำไม"

- อาจเป็นไปได้ว่ากิจวัตรประจำวันในอารามมีส่วนช่วยในการพัฒนาหลักการทางจิตวิญญาณในตัวบุคคล?

อาจจะใช่. วันในวัดเริ่มก่อนรุ่งสาง เวลาสามนาฬิกา พระภิกษุรูปหนึ่งตื่นเร็วขึ้นเล็กน้อย เดินไปรอบ ๆ วัด ตีมกตอก (เครื่องเคาะไม้ในรูประฆัง) แล้วร้องเพลง ภิกษุทั้งหลายฟังโมกข์แล้วจงตื่นเถิด. สักพักก็มีเสียงกริ่งใหญ่ กลอง ฆ้อง และปลาไม้ (เราเรียกว่า "สี่เครื่องมือ") เริ่มส่งเสียง พระภิกษุทั้งหมดไป วัดหลักสำหรับการร้องเพลง หลังจากนั้นทุกคนก็กลับห้องพัก และรับประทานอาหารเช้าประมาณ 6 โมงเช้า เวลา 10.30 น. ร้องเพลงและแจกข้าวอีกครั้ง จากนั้นรับประทานอาหารกลางวัน หลังอาหารกลางวันและจนถึงห้าโมงเย็น เวลาว่าง ทุกคนก็ทำงานของตน หลังอาหารมื้อเย็นประมาณหนึ่งชั่วโมง เสียงระฆังวัดขนาดใหญ่จะประกาศเวลาร้องเพลง พวกเขาเข้านอนประมาณ 21.00 น.

- ประเพณีของพระพเนจรโดดเดี่ยวมีลักษณะเฉพาะของพุทธศาสนาในเกาหลีหรือไม่?

ใช่พวกเขามีประมาณ 3-4 พันคน ฤดูร้อนและฤดูหนาวมักใช้เวลาอยู่ในวัดแห่งหนึ่งหรืออีกวัดหนึ่งทำสมาธิอย่างสันโดษ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาเร่ร่อนแสวงหาคำสอนซึ่งเป็นครูที่ดี

- ทำไมคุณถึงคิดว่าศาสนาพุทธเมื่อเทียบกับศาสนาคริสต์ ถึงไม่เป็นที่นิยมในเกาหลีในปัจจุบัน?

ฉันจะไม่พูดถึงความนิยมที่น้อยลงของพระพุทธศาสนา แต่ควรให้วันนี้เรามีสมัครพรรคพวกมากขึ้น ฉันเห็นเหตุผลสามประการสำหรับปรากฏการณ์นี้: วิธีกวนประสาทที่ใช้โดยฝ่ายต่างๆ ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ อิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตก หากเราพูดถึงปัจจัยทางประวัติศาสตร์ ระหว่างการยึดครองของญี่ปุ่น เราสูญเสียประเพณีทางพุทธศาสนาไปมากมาย การยืนยันอย่างแข็งขันของประเพณีตะวันตกมีความเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของกองทัพอเมริกันในเกาหลีหลังสงครามปี 1950-53 ในสายตาของประชาชนชาวเกาหลี อำนาจของตัวแทน ศาสนาคริสต์ค่อนข้างสูงเพราะพวกเขาสร้างโรงเรียน โรงพยาบาล ดำเนินการด้านมนุษยธรรมต่างๆ

แต่ละนิกายมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง คริสเตียนเชื่อว่าพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้ช่วยให้รอด - และพวกเขาพึ่งพาพระเจ้าในการแก้ปัญหาทั้งหมดของพวกเขา ดังนั้น คริสเตียนจำนวนมากจึงบังคับให้พวกเขายึดมั่นในศาสนาและพระเจ้า แต่ในทางพุทธศาสนา สิ่งอื่นกลับกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคล นั่นคือ การค้นหา การค้นพบธรรมชาติที่แท้จริงของตนเอง หากชาวพุทธเดินตามเส้นทางนี้ ก็สามารถบรรลุการตรัสรู้เช่นเดียวกับพระพุทธเจ้า ดังนั้นเขาจึงไม่ต้องรีบร้อน ทุกคนจะไปตามทางของตัวเองในเวลาที่เขาต้องการ ศาสนาคริสต์ เป็นคำสอนที่เคร่งครัดมากด้วยระบบงานมิชชันนารีที่พัฒนาแล้ว พระพุทธศาสนามีลักษณะที่แตกต่างกัน เราสอนผู้ที่ต้องการเราฝึกฝนและเรียนรู้ด้วยตนเอง ก่อนหน้านี้คนที่ต้องการสอนตัวเองมาที่วัดพวกเขามองหาครู เวลาได้เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ชาวเกาหลีส่วนใหญ่แม้ว่าจะไม่ได้เรียกตัวเองว่าชาวพุทธ แต่ก็มีความใกล้ชิดกับมุมมองทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับชีวิต - พวกเขายึดมั่นในประเพณีดั้งเดิมของชาวพุทธ

ตัวเองบวชเป็นพระได้อย่างไร?

เรามีครอบครัวธรรมดาๆ ตอนมัธยมฉันไปวัด แต่ฉันไม่ใช่ชาวพุทธจริงๆ พี่ชายมีอิทธิพลต่อฉัน และฉันเลือกแผนกพระพุทธศาสนาที่มหาวิทยาลัยดงกุกที่ฉันเรียนมา 4 ปี บัณฑิตสาขานี้ส่วนใหญ่ไม่ได้บวช แต่สำหรับฉัน ไม่มีทางเลือก ฉันคิดเสมอและยังคิดว่าการเป็นพระสงฆ์เป็นหนทางที่ดีที่สุดในชีวิต ชีวิตของภิกษุนั้นเรียบง่ายและชัดเจน แน่นอนว่ามีปัญหา แต่ก็ไม่ร้ายแรง ข้าพเจ้าเป็นพระภิกษุมา 16 ปี

- ชนิดไหน สำนักสงฆ์คุณจะแนะนำให้ไปไหม

เราซาบซึ้งเป็นพิเศษกับอารามสามแห่งที่เกี่ยวข้องกับอัญมณีสามแห่งของพระพุทธศาสนา - พระพุทธเจ้า, คำสอน (ธรรมะ) และคณะสงฆ์ อาราม Thondosa ใน Yangsan County จังหวัด Gyeongsangnam-do (ใกล้ปูซาน) รวบรวมพระพุทธรูป - พระธาตุเก็บไว้ในวัด ศูนย์จิตวิญญาณ, โรงเรียนสอนจิตวิญญาณของพุทธศาสนาเกาหลีตั้งอยู่ที่นี่ อารามอีกแห่ง Haeinsa ใกล้ Daegu (Hapcheon County, Gyeongsangnam-do) รวบรวมธรรมะ ในเกาหลี ข้อความหลักทางพุทธศาสนาคือ พระสูตรเพชร และอารามแฮอินซาเป็นที่ตั้งของพระไตรปิฎก (ชุดของพระสูตร) ​​ที่แกะสลักเป็นแผ่นไม้ 80,000 แผ่น วัดที่สามคือ Seongwansa ในจังหวัด Jeolla-nam-do ใกล้ Gwangju (เขต Suncheon) ซึ่งรวบรวมชุมชนสงฆ์ Sanghu พระภิกษุที่มีชื่อเสียงหลายรูปปฏิบัติในอารามแห่งนี้

- วิธีปฏิบัติที่ถูกต้องในวัดทางพระพุทธศาสนาโดยไม่กระทบกระเทือนจิตใจของผู้ศรัทธาเป็นอย่างไร?

อันที่จริงวัดสำหรับชาวพุทธเป็นสถานที่หลักสำหรับการปฏิบัติอย่างจริงจัง ยังเป็นบ้านของพระสงฆ์อีกด้วย ดังนั้นเพื่อรักษาความสามัคคีให้ประพฤติสงบและเงียบสงบในอาณาเขตของวัด เมื่อพบภิกษุหรือนักบวช คุณควรทักทายเขาด้วยการโค้งคำนับหรืออย่างอื่น คุณต้องเข้าวัดจากทางเข้าด้านข้าง ก่อนจะเปิดประตูโค้งคำนับ แล้วสนับสนุน มือขวาซ้ายเปิดประตู ถ้าเป็นประตูซ้าย ให้เข้าห้องด้วยเท้าซ้าย ถ้าใช่ก็ใช่ เช่นเดียวกับเมื่อออก เพื่ออะไร? เพื่อไม่ให้หันหลังให้กับพระพุทธรูป วิธีคำนับ.

เมื่อเข้าไปแล้ว ให้ตั้งพระพุทธองค์กลางด้วยตาแล้วทำคันธนูจากเอว ส่วนฝ่ามือควรพับเข้าหากันที่ระดับหน้าอก ตรวจสอบให้แน่ใจว่าในระหว่างการโค้งคำนับ ฝ่ามือไม่ได้มองที่พื้น แต่ขนานกับหน้าอก หาที่นั่ง แต่ไม่ใช่ตรงกลางโถง เพราะพระกำลังนั่งอยู่ที่นั่น - ถอยออกมาแล้วโค้งคำนับอีกครั้ง พยายามอย่าเดินต่อหน้าผู้ที่อาจจะกำลังก้ม ร้องเพลง หรือนั่งสมาธิอยู่ในขณะนี้ ทำธนูครึ่งหนึ่งแล้วยืดขึ้น จากนั้น - มืออยู่ในตำแหน่งเดียวกัน - คุกเข่าแล้วแตะพื้นด้วยมือขวาของคุณก่อนจากนั้นใช้ซ้ายแล้วหัวของคุณ ไขว้เท้าซ้ายไปขวา ทำซ้ำสองครั้ง ในครั้งที่สาม เอาหัวแตะพื้นสองครั้งแล้วลุกขึ้น

การกราบไหว้แบบนี้ถือเป็นการเคารพอย่างสูงสุด ต้องทำด้วยความเคารพอย่างสูงทั้งทางกายและภายใน นี่ไม่ใช่การเคลื่อนไหวร่างกายที่เรียบง่าย แต่เป็นเส้นทางที่จะนำคุณไปสู่รัตนากรสามประการ ได้แก่ พระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ ดังนั้นเมื่อกราบครั้งแรก พูดว่า "ข้าพเจ้าขออาศัยพระพุทธเจ้า" ในคันที่สอง "ข้าพเจ้าขออาศัยพระธรรม" ประการที่สาม "ข้าพเจ้าขออาศัยพระสงฆ์" อย่าคิดถึงคนอื่น โฟกัสที่ตัวเอง

- แล้วจะนั่งสมาธิได้อย่างไร?

อันดับแรก หาที่สงบ สะอาด ไว้นั่งสมาธิในหรือนอกพระอุโบสถ คุณสามารถนั่งสมาธิได้ทุกที่ แต่พระมักจะชอบภูเขา ชายทะเล อาราม ที่ครูที่ดีทำงาน นั่งบนพื้นหรือบนเบาะโดยให้หลังเหยียดตรง พยายามวางเท้าซ้ายไว้ที่ต้นขาขวาและเท้าขวาบนต้นขาซ้ายเพื่อให้ท่าทางมั่นคง ตรวจสอบให้แน่ใจว่าหลังของคุณตรงและไหล่ของคุณเท่ากันแต่ไม่แน่น วางมือขวาบนเข่าและหลังมือซ้ายบนฝ่ามือขวา โดยให้นิ้วโป้งแตะกันเบาๆ นี่จะเป็นตำแหน่งดอกบัวที่จำเป็นสำหรับการทำสมาธิ เมื่อคุณเริ่มทำสมาธิ ให้หายใจเข้าลึกๆ สองสามครั้งเพื่อล้างปอดของคุณ จากนั้นหายใจเข้าลึกๆ จนสุดขีดจำกัด ผ่านทางจมูกและหายใจออกช้าๆ ทางจมูก การหายใจของคุณควรสงบแต่ลึก และหลังจากนั้น ให้เริ่มมีสมาธิกับตัวเองในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับคุณ

- เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการทำสมาธิในระดับต่าง ๆ ได้ไหม?

ไม่ เพราะแต่ละคนมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ทั้งหมดขึ้นอยู่กับรูปแบบการปฏิบัติ ขึ้นอยู่กับตัวเขาเอง สิ่งที่สำคัญคือคุณทำอย่างไร บางครั้งวันหนึ่งสามารถให้อีกมากกว่า 365 วันแก่อีกวันหนึ่ง คล้ายกับการที่ผู้เชื่อบางคนไปวัดเป็นเวลาสองทศวรรษ แต่จำคำสวดไม่ได้สักคำเดียว จำเป็นต้องมีสมาธิจดจ่อ หากไม่มีสิ่งนี้ ความพยายามตลอดทั้งปีอาจกลายเป็นผลไม่ได้ และการทำสมาธิไม่ใช่การทำสมาธิ สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่การเลียนแบบ แต่เป็นการปฏิบัติภายในที่แท้จริง

สัมภาษณ์โดย Vera Bashkeeva

ตามตำนานพระภิกษุสงฆ์จะต้องแสดงหนทางสู่ความรอดแก่มนุษย์เพื่อบรรลุการตรัสรู้ ทิเบตเริ่มคุ้นเคยกับศาสนานี้ครั้งแรกในทศวรรษที่ 700 เมื่อปรมาจารย์ - คุรุ รินโปเช - มาจากอินเดียเพื่อปราบปีศาจ หลังจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นส่วนสำคัญของพุทธศาสนาในทิเบตตลอดไป

พระพุทธศาสนาในปัจจุบัน

พุทธศาสนา - ศาสนาคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุดในสามคริสต์ศาสนาปรากฏขึ้นประมาณห้าศตวรรษ และศาสนาอิสลาม - 12 ศตวรรษต่อมา ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในประเทศแถบเอเชีย จีน เกาหลี มองโกเลีย เวียดนาม กัมพูชา ญี่ปุ่น ลาว และไทย ในดินแดนของประเทศของเราศาสนานี้ได้รับการฝึกฝนโดยชาว Tuva, Buryatia และ Kalmykia แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้พระสงฆ์ยังพบในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเมืองใหญ่อื่น ๆ ของรัสเซีย เป็นการยากที่จะระบุจำนวนผู้ติดตามทั้งหมดของศาสนานี้ในโลก แต่ประมาณหนึ่งสามารถพูดได้ว่าโดยทั่วไปมีพระภิกษุและภิกษุณีประมาณหนึ่งล้านรูปและฆราวาสประมาณ 400 ล้านคน

สาวกของพระพุทธเจ้าใช้ลูกประคำเพื่อตั้งสมาธิในขณะที่ท่องบทสวดมนต์ ตามเนื้อผ้าพวกเขามี 108 เม็ดพอดี แต่โดยหลักการแล้วรูปแบบต่างๆเป็นไปได้เนื่องจากจำนวนดังกล่าวบ่งบอกถึงบทบัญญัติบางประการของการสอน ตัว​อย่าง​เช่น ลูกประคำ 108 เม็ด​ตาม​ประเพณี​หมาย​ถึง 108 ประการ​ของ​ความ​ปรารถนา​ของ​มนุษย์​ที่​ทำ​ให้​วิญญาณ​ของ​เขา​มืดมน. เกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัสทั้งหก ได้แก่ กลิ่น การมองเห็น การสัมผัส การได้ยิน รส และจิตใจ ความปรารถนาเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับวัตถุภายในและภายนอก กับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต มีสามวิธีในการควบคุมพวกเขา: ในคำพูดความคิดและการกระทำ มีตัวเลือกอื่น ๆ สำหรับการถอดรหัสหมายเลข 108 แต่สิ่งนี้มีชื่อเสียงที่สุด

คำสอนของพระพุทธเจ้า. เส้นทางเพชร

พุทธศาสนาทางไดมอนด์เวย์มักถูกอธิบายว่าเป็นอัญมณีมงกุฎแห่งคำสอนของพระพุทธเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เป้าหมายหลักคือการตระหนักถึงความเป็นจริงของแต่ละเหตุการณ์ เนื่องจากเป็นการแสดงศักยภาพที่ไร้ขีดจำกัดของจิตใจ เพื่อให้เกิดผลอย่างรวดเร็วในการบรรลุการตรัสรู้ พระภิกษุอาศัยความเข้าใจที่ได้รับการดลใจเพื่อเปลี่ยนความรู้สึกทั้งหมดให้บริสุทธิ์ตามธรรมชาติ

ในเวลาที่เหล่าสาวกเห็นในพระพุทธเจ้าไม่ใช่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่เพียงวางใจพระองค์เป็นกระจกแห่งจิตใจ พระองค์สามารถแนะนำให้พวกเขารู้จักวิถีแห่งเพชร ด้วยพละกำลังและวิสัยทัศน์ที่ทะลุทะลวง เขาได้ปลุกผู้คนให้ตื่นขึ้นถึงคุณธรรมที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาอย่างเต็มที่

สามแนวทางระดับสูงของพระพุทธศาสนา

ระดับสูงสุดของคำสอนของพระพุทธเจ้าประกอบด้วย 3 แนวทาง คือ มรรควิถี มรรคแห่งนิมิต และการทำสมาธิลามะ พระภิกษุใช้วิธีการเหล่านี้ได้รับโอกาสในการพัฒนาอย่างเต็มที่เนื่องจากพลังงานหรือความตระหนักในอำนาจ แนวทางที่กว้างที่สุดในการตรัสรู้คือการทำสมาธิกับลามะ แต่ถ้าครูน่าเชื่อถือเท่านั้น บุคคลสามารถอยู่ในพื้นที่ของจิตใจได้จนกว่าคุณสมบัติส่วนตัวของเขาจะถึงระดับการพัฒนาที่ต้องการ พุทธศาสนาทางไดมอนด์เวย์ส่งเสริมการกำจัดอิทธิพลด้านลบและอันตรายอย่างมีประสิทธิภาพ ด้วยการสอนนี้ บุคคลจะกำจัดสิ่งที่จะกลายเป็นสาเหตุของสถานการณ์ที่ยากลำบากได้ในภายหลัง เราต้องทำงานด้วยใจของเราเอง แล้วเราจะไม่ตกเป็นเหยื่อของการกระทำของเราเอง

ในศิลปะ VI BC อี เมื่ออายุ 29 ปี เขาสละทรัพย์สมบัติและออกจากวังโดยสมัครใจ ในการเป็นฤาษี พระพุทธเจ้าได้ทรงอุทิศตนในการคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตอันเป็นผลให้ตรัสรู้ (พระพุทธเจ้า) จนกระทั่งอายุมาก เขาได้เทศน์สอน ความหมายคือ ยับยั้งชั่งใจและนั่งสมาธิเพื่อบรรลุความสุขสูงสุด (นิพพาน)

ความแพร่หลายของพระพุทธศาสนา

ศาสนาพุทธค่อยๆ ได้รับความนิยมในหลายประเทศในเอเชีย ปัจจุบันมีการปฏิบัติในอินเดีย จีน ศรีลังกา ไทย กัมพูชา เวียดนาม เกาหลี ทิเบต เนปาล ภูฏาน ญี่ปุ่น มองโกเลีย ลาว และในบางภูมิภาคของรัสเซีย (ใน Kalmykia, Tuva, Buryatia) นักวิจัยระบุว่าใน โลกสมัยใหม่มีพุทธศาสนิกชนประมาณ 800 ล้านคน ในจำนวนนี้มีพระภิกษุประมาณ 1 ล้านคนที่ละทิ้งพรแห่งอารยธรรมและอุทิศตนเพื่อปฏิบัติตามบัญญัติของพระโคตมะ สำหรับคนธรรมดาทั่วไป พวกเขาอาจดูเหมือนคนพิเศษที่มีชีวิตปกคลุมไปด้วยความลับ แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงหรือ? มาดูกันว่าใครเป็นพระภิกษุสงฆ์และพวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร

คุณสมบัติทางโภชนาการ

พระภิกษุที่นับถือศาสนาพุทธอาศัยอยู่ในวัด ทุกวันพวกเขาปฏิบัติตามกำหนดการที่เข้มงวด การเบี่ยงเบนซึ่งถือเป็นบาปใหญ่ พระสงฆ์ตื่นนอนเวลา 6.00 น. และเริ่มต้นวันใหม่ด้วยการสวดมนต์ เสร็จแล้วก็ไปรับประทานอาหารเช้าซึ่งประกอบด้วยของที่นำมาที่วัด ชาวบ้าน. ฤาษีไม่ทำมาหากินเอง ตามหลักศาสนา ควรกินแต่ของที่ผู้ศรัทธาได้รับในรูปบิณฑบาตเท่านั้น ในบางประเทศหลังจากสวดมนต์พระสงฆ์จะไปตามถนนในเมืองเพื่อขอทาน อาหารที่ชาวเมืองมอบให้พวกเขาจะกลายเป็นอาหารเช้าของพวกเขา ตามธรรมเนียมแล้ว พวกเขาต้องกินทุกอย่างในจาน แม้ว่าอาหารจะเสียไปแล้วก็ตาม

กฎ พระสงฆ์ปล่อยให้พวกเขากินวันละสองครั้ง: เช้าตรู่และเที่ยง หลังอาหารเย็นพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้ดื่มน้ำและสมุนไพรเท่านั้น ชาวอารามกินเฉพาะผลิตภัณฑ์ที่เจียมเนื้อเจียมตัวเท่านั้นอาหารสำหรับพวกเขาไม่ใช่ความสุข แต่เป็นแหล่งรายได้ ความมีชีวิตชีวา. อาหารของพระสงฆ์ประกอบด้วยอาหารจากพืชเป็นหลัก แต่ก็มีข้อจำกัดเช่นกัน ฤาษีไม่ค่อยกินกระเทียมและหัวหอมเพราะเชื่อว่าเครื่องเทศเหล่านี้เพิ่มความต้องการทางเพศและนี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับพวกเขา พระไม่ใช่มังสวิรัติ แต่สามารถกินเนื้อสัตว์ได้ก็ต่อเมื่อแน่ใจว่าสัตว์นั้นไม่ได้ถูกฆ่าเพื่อเป็นอาหาร แต่แอลกอฮอล์ ยาสูบ และยาเสพติดเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

การห้ามรับประทานอาหารหลังเที่ยงมีเหตุผล ในเวลานี้พระภิกษุกำลังพัฒนาตนเอง การทำสมาธิ และการอ่านวรรณกรรมทางศาสนา (พระไตรปิฎก) และการอิ่มท้องด้วยอาหารจะป้องกันไม่ให้พวกเขาจดจ่ออยู่กับความคิดในทิศทางที่ถูกต้อง นอกจากนี้ หลังอาหารเย็นพวกเขายังรับผู้ศรัทธาที่มาวัดเพื่อให้ความช่วยเหลือด้านวัตถุ สวดมนต์ หรือรับพร

สิ่งที่จำเป็นเพื่อบรรลุพระนิพพาน

ชุมชนของพระภิกษุสงฆ์มีชีวิตสมณะมาก จะต้องเป็นไปตามหลักธรรมของศาสนาอย่างชัดเจนซึ่งกล่าวว่าบุคคลต้องการเพียง 3 สิ่งสำหรับชีวิตปกติ: อาหาร, เครื่องนุ่งห่มและหลังคาคลุมศีรษะของเขา. อย่างอื่นถือว่าฟุ่มเฟือยและเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุพระนิพพาน น่าเสียดายที่อารามในปัจจุบันไม่เคารพกฎของศาสนาพุทธมากเท่ากับรุ่นก่อน และมักจะซื้อโทรศัพท์มือถือ คอมพิวเตอร์ และแม้แต่รถยนต์ส่วนตัว ภิกษุผู้มีคุณธรรมโดยแท้จริงซึ่งถือศีลเคร่งครัดเคร่งครัดลดน้อยลงทุกปี

รูปร่าง

พระสงฆ์ดูผิดปกติมาก ภาพถ่ายที่แสดงช่วยให้คุณพิจารณาถึงรูปลักษณ์ของพวกเขาได้ พระมักจะปรากฏต่อหน้าคนหัวล้านเสมอ พวกเขาโกนศีรษะโดยเชื่อว่าเวลาที่ใช้ในการสระผม ตัดผม และหวีผมนั้นอุทิศให้กับการพัฒนาตนเองจากภายในและการค้นหาเส้นทางสู่พระนิพพานได้ดีที่สุด

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของพระสงฆ์ประกอบด้วยเสื้อคลุมส่วนบนที่คลุมลำตัวและไหล่ซ้าย และผ้าซิ่นชั้นในที่โอบรอบสะโพกและซ่อนขา ในประเทศที่มีอากาศหนาวเย็น พระสงฆ์จะได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อคลุมที่อุ่นกว่าเครื่องแต่งกายทางศาสนา พวกเขามักจะย้อมเสื้อผ้าด้วยสีสดใส เช่น แกง หญ้าฝรั่น และยี่หร่า บางครั้งคุณสามารถพบกับฤาษีในชุดสีเทาและสีดำ

ใครสามารถสาบานได้?

ก่อนที่จะเป็นพระภิกษุ บุคคลต้องใช้เวลาหลายปีในการเป็นสามเณร ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถสาบานได้ แต่ยังรวมถึงผู้หญิงที่ตัดสินใจอุทิศตนเพื่อศาสนาด้วย เด็กที่อายุครบเจ็ดขวบจะได้รับอนุญาตให้เป็นสามเณรของวัดได้ แต่เฉพาะผู้ใหญ่ที่อายุ 20 ปีตั้งแต่ตั้งครรภ์หรือ 19 ปี 3 เดือนหลังจากวันเกิดของเขาเท่านั้นที่สามารถสวมผ้าคลุมหน้าเป็นพระได้

กฎพื้นฐานของพระสงฆ์

ใครก็ตามที่เข้ามาในชุมชนจะต้องละทิ้งความสุขทางโลก ละทิ้งครอบครัวและทรัพย์สินทั้งหมดของเขา จากนี้ไป กฎหลักสำหรับเขาคือ ห้ามฆ่า ห้ามขโมย ห้ามดื่มสุรา ห้ามโกหก ห้ามล่วงประเวณี ห้ามร้องเพลงเต้นรำ ห้ามนอนบนเตียงนุ่มๆ ตะกละ อย่ากินผิดเวลา อย่าใช้ของที่มีกลิ่นแรง

ตลอดชีวิต พระสงฆ์มีสิทธิที่จะกลับบ้านได้ 3 ครั้ง เพื่อแก้ปัญหาสำคัญหรือช่วยเหลือญาติพี่น้อง ทุกครั้งหลังจากนั้น ในเวลาที่กำหนด พวกเขาจำเป็นต้องเข้ารับตำแหน่งในอาราม หากบุคคลใดปฏิญาณตนแล้วเปลี่ยนใจและละทิ้ง เขาจะถูกสังคมประณาม

การเผาพระพุทธด้วยตนเอง

ตลอดประวัติศาสตร์ ศาสนาพุทธถูกกดขี่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า หนึ่งในผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นที่สุดของเขาคือ Thich Quang Duc พระชาวเวียดนามที่กระทำการเผาตัวเองเพื่อประท้วงการกดขี่ทางศาสนาโดยประธานาธิบดี Ngo Dinh Diem เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2506 พระสงฆ์กลุ่มใหญ่ปรากฏตัวขึ้นที่ใจกลางเมืองไซง่อน (ชื่อเดิมของนครโฮจิมินห์) ถือป้ายเรียกร้องให้ยุติการกดขี่ชาวพุทธ ที่หัวขบวนมีรถสีน้ำเงินขับโดย Thich Quang Duc ไม่ไกลจากทำเนียบประธานาธิบดี บนถนนที่พลุกพล่าน รถก็จอด ร่วมกับท่านติชกว๋างดึ๊ก พระ 2 รูปออกมา หนึ่งในนั้นวางหมอนนุ่ม ๆ ไว้บนทางเท้า และคนที่สองหยิบน้ำมันเบนซินหนึ่งกระป๋องออกจากรถ

ติชนั่งลงที่ที่เตรียมไว้สำหรับเขาบนพื้นดินในท่าดอกบัว หลังจากนั้นหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการกระทำก็เทเชื้อเพลิงใส่เขา เมื่ออ่านคำอธิษฐาน พระก็จุดไม้ขีดไฟและจุดไฟเผาตนเอง เขาลุกเป็นไฟเหมือนคบเพลิง แต่จนถึงครั้งสุดท้ายเขายังคงนั่งหลังตรงในท่าดอกบัว 10 นาทีผ่านไป ร่างกายของเขาก็ถูกไฟเผาทำลายจนหมดสิ้น นักข่าวสามารถจับภาพการเผาตัวเองของพระภิกษุบนแผ่นฟิล์มได้ ภาพเพลิงไหม้ ทิช กวงดุก ลามไปทั่วโลก ลั่นลั่นปัญหาศาสนาร้ายแรงในประเทศ

สวัสดีผู้อ่านที่รัก - ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

หัวข้อสนทนาของเราในวันนี้คือลำดับชั้นในพระพุทธศาสนา ในบทความด้านล่างนี้ เราจะบอกคุณว่ามียศและยศอะไรในระบบพุทธ วิธีที่แสดงออกในทิศทางต่างๆ คุณจะได้เรียนรู้ว่าใครคือลามะและอะไรคือลำดับชั้นของพระสงฆ์ตามความเป็นจริงของรัสเซีย

มันจะน่าสนใจและที่สำคัญที่สุด - ข้อมูล!

การแบ่งลำดับชั้นในทิศทางต่างๆ

ในระบบใด ๆ ในสังคมใด ๆ มีลำดับชั้นพิเศษ - และพระสงฆ์ก็ไม่มีข้อยกเว้น ลำดับชั้นของพระภิกษุสามารถแบ่งตามเงื่อนไขได้เป็น 2 ส่วน คือ จิตวิญญาณ - ตามปริมาณความรู้ที่สั่งสม ปฏิญาณตน ระดับของการปฏิบัติสมาธิ เช่นเดียวกับตำแหน่งทางการ - ตามยศ ตำแหน่ง เช่น ตำแหน่งเจ้าอาวาส วัด.

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความเชื่อมโยงระหว่างอายุ "ครู-นักเรียน" "เจ้าอาวาส-สามเณร" อยู่เสมอ และความสัมพันธ์ระหว่างบทบาทเหล่านี้ได้รับการกำหนดอย่างเข้มงวดและอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์บางประการ ความสัมพันธ์ระหว่างพระภิกษุกับฆราวาสก็เช่นเดียวกัน

ในเถรวาทไม่มีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสงฆ์ที่ซับซ้อน แต่ความเหนือกว่าของพระสงฆ์เหนือประชากรธรรมดานั้นมองเห็นได้ชัดเจน ทิศทางของเถรวาทอย่างที่คุณทราบเป็นนิกายออร์โธดอกซ์มากที่สุดและเชื่อว่ามีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้ ฆราวาสต้องสนับสนุนและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพอย่างยิ่ง

ความก้าวหน้าบนบันไดจิตวิญญาณในเถรวาทเป็นไปได้โดยการศึกษา จำนวนมาก ตำราศักดิ์สิทธิ์. นั่นคือเหตุผลที่เถรวาทพยายามเรียนภาษาบาลี ท่องจำศีลให้ได้มากที่สุด และรักษาคำสาบานไว้เป็นจำนวนมาก ในกรณีนี้ ระดับสูงสุดของการเริ่มต้นถือเป็นภิกษุที่ต้องปฏิบัติตามคำปฏิญาณตนของพระวินัยปิฎกมากกว่าสองร้อยคำ

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่ามีความแตกต่างบางอย่างในเถรวาทด้วย ตัวอย่างเช่น พระภิกษุศรีลังกาพยายามศึกษาพระสูตรให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ พระวินัยปิฎกของพม่า

ในทางมหายาน ความสัมพันธ์ระหว่างพระสงฆ์กับฆราวาสนั้นง่ายกว่ามาก เพราะเชื่อกันว่าผู้ศรัทธาไม่ว่าตนจะมียศเป็นสงฆ์หรือไม่ก็สามารถดับทุกข์ในชาตินี้ได้ อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ฆราวาสปฏิบัติต่อคณะสงฆ์ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง

ในตอนเริ่มต้นของการปฏิบัติแบบเซน นักเรียนแต่ละคนต้องถือศีล 4 พระโพธิสัตว์ แล้วทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง ไม่มีโครงสร้างที่เข้มงวดในเซน แต่สิ่งที่สำคัญคือครูที่เรียกว่า "ปรมาจารย์เซน" ในโรงเรียนญี่ปุ่น Tendai ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสร้างโดย Site ไม่มีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสงฆ์ แต่นักเรียนก็นับถือพระโพธิสัตว์ด้วย

สถาบันสงฆ์เด่นชัดที่สุดในพุทธศาสนาในทิเบต นั่นคือเหตุผลที่ข้อมูลทั้งหมดด้านล่างจะเกี่ยวข้องกับพื้นที่นี้เป็นหลัก

ใครคือลามะ

ลามะในภาษาทิเบตหมายถึง "ผู้สูงสุด", "ครูทางจิตวิญญาณ" ในพุทธศาสนาในทิเบต เขามีบทบาทสำคัญ เนื่องจากการฝึกฝนเป็นไปไม่ได้หากไม่มีที่ปรึกษาของคุณเอง เขาชี้นำสู่เส้นทางแห่งความจริง โดยตัวอย่างของเขาแสดงให้เห็นว่าต้องเคลื่อนไหวที่ไหนเพื่อให้บรรลุถึงจิตวิญญาณ สอนการฝึกฝน เขาได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งเหมือนพ่อ

ลามะสามารถเรียกได้ว่า:

• ภิกษุผู้บรรลุถึงระดับพิเศษในคณะสงฆ์แล้ว
• ฆราวาสที่ไม่ได้อยู่ในวัด แต่มีถึงระดับสูงในด้านจิตวิญญาณและพร้อมที่จะสอนฆราวาสคนอื่น ๆ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฝึกฝนในประเทศตะวันตก);
• เป็นคำปราศรัยต่อพระภิกษุ;
• เป็นส่วนหนึ่งของตำแหน่งสูงสุดของการกลับชาติมาเกิดใน Nyingma, Sakya, Kagyu, คำสอน Tantric เช่นดาไลลามะ

ดาไล ลามะ ที่ 14

ในทางกลับกัน บรรดาลามะก็มีผู้ใต้บังคับบัญชาบางอย่าง: ลามะที่ไม่ได้มาจุติ, ลามะที่เรียนรู้และทุลคัส ชื่อเรื่องขึ้นอยู่กับข้อดีของตนเองหรือได้มาแต่กำเนิด

ปลด

ลามะที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างเป็นลามะระดับต่ำสุด และที่นี่ก็มีโครงสร้างเช่นกัน เมื่อชายหนุ่มคนหนึ่งตัดสินใจที่จะละทิ้งความเป็นอยู่ปกติของเขาและหาที่หลบภัยของอาราม เขาจะกลายเป็นบันดีหรือรับเจิ้ง จนถึงตอนนี้เขาต้องรักษาไว้เพียง 5 คำสาบาน

หลังจากห้าถึงเจ็ดปีของการฝึกฝนอย่างหนัก Bandi ได้สาบาน 36 คำและกลายเป็น getul ระดับสูงสุดของผู้ที่ไม่มีตัวตนคือ เกลอง ซึ่งรับคำสาบาน 253 คำ

ลามะปราชญ์

เพื่อบรรลุถึงขั้นนี้ ชาวพุทธจำเป็นต้องศึกษาคำสอนของศาสนาพุทธเป็นเวลาหลายปี - จากสิบถึงยี่สิบ ในระหว่างการฝึกอบรมจะได้เรียนรู้ด้านปรัชญาการแพทย์และโหราศาสตร์ ในนิกาย Gelug การฝึกนี้เรียกว่าระบบ tzanid

อารามเซราในลาซา

มีทั้งหมดห้าองศา:

• รับช์ซัมบา
• โดรัมบา
• กั๊บจู
• Tsogramba

ระดับของ geshe นั้นสูงสุดและสอดคล้องกับตำแหน่งแพทย์ของปรัชญาพุทธศาสนา บรรดานักวิทยาศาสตร์ที่มีสิทธิ์ทำดวงชะตาด้วยการคำนวณเกี่ยวกับการจุติใหม่ของการเกิดวันที่ดีและไม่เอื้ออำนวย เหตุการณ์สำคัญก็มีชื่อของ Geshe เหมือนกัน ตามกฎแล้วสามารถรับได้ในสถาบันการศึกษาหลักของทิเบต - Sera, Galdan, Braibun

ทูลกู

Tulkus เป็นลามะที่เกิดใหม่ซึ่งช่วยให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดหลุดพ้นจากพันธนาการของสังสารวัฏและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเกิดใหม่อย่างต่อเนื่องในชาติใหม่ คุณสามารถเป็นตุลคัสได้ตั้งแต่แรกเกิดโดยได้รับคุณสมบัติทางวิญญาณจากรุ่นก่อน

มีวิธีพิเศษในการค้นหา tulkus: คำทำนายดวงชะตาที่คำนวณโดยเกเชลามะผู้มีความสามารถ ทำนายฝัน, ลางบอกเหตุ, ข้อบ่งชี้โดยตรงของบรรพบุรุษ. เมื่อพบผู้สมัครที่คาดหวังในรูปแบบของเด็กชายตัวเล็ก ๆ เขาได้รับการเสนอให้เลือกสิ่งที่เป็นของลามะในชาติก่อนหน้า

จุติยังมีลำดับชั้นของตนเอง:

• ดาไลลามะเป็นลามะที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นตัวตนของพระอวโลกิเตศวรพระพุทธเจ้าแห่งความเมตตา การสืบราชสันตติวงศ์เริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 เขามีพลังทางจิตวิญญาณและการเมือง

ทุกคนรู้จักดาไลลามะองค์ปัจจุบัน เทนจิงกยัตโซคนที่สิบสี่ซึ่งต่อสู้เพื่อสันติภาพบนโลกและยังได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพอีกด้วย เขาถือเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวทิเบต, มองโกเลีย, บูรยัต, คัลมิก, ทูวัน

• Panchen Lama - ติดตามดาไลลามะและเป็นตัวตนของ Amitabha มีเพียงพลังทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่จดจ่ออยู่ในมือของเขา
• Karmapa เป็นลามะที่เคารพนับถือในนิกาย Karma Kagyu ซึ่งเป็นโยคีที่สำคัญที่สุดอันดับสามของทิเบต ไม่มีอำนาจทางการเมือง
• Rinpoche เป็นชื่อที่แปลว่า "อัญมณี" และสามารถเพิ่มลงในชื่อของลามะที่สูงที่สุดได้ ในความเข้าใจของชาวทิเบตและชาวภูฏาน มีความเกี่ยวข้องกับปัทมาสัมภวะที่เรียกว่าคุรุ รินโปเช เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันยิ่งใหญ่

ปาตรุล รินโปเช - ลามะทิเบต ครูโรงเรียนหญิงม่า

ในความเป็นจริงของรัสเซีย

รัสเซียก็มีระบบลำดับชั้นของตัวเองเช่นกัน เนื่องจากสาธารณรัฐรัสเซีย Buryatia, Kalmykia, Tuva ถือเป็นทิศเหนือของพุทธศาสนาในทิเบต

บุคคลที่สำคัญที่สุดในโครงสร้างของคณะสงฆ์ดั้งเดิมของรัสเซียคือ Pandito Kambo Lama

ในบรรดาเจ้าอาวาสวัดทั้งหมด คัมโบลามะและผู้ช่วยของเขาคือดิทคัมโบลามะได้รับเลือกเป็นองค์รวม Sorzho Lama และผู้ช่วยสองคนของเขา unzad และ chovomba ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าอาวาสของวัดแต่ละแห่ง อันซาดควรรับผิดชอบกำหนดการของการบริการ พิธีกรรม และโชอมบา - สำหรับส่วนการบริหาร เนื้อหา และส่วนทางวินัย

XXIV Pandito Kambo Lama เป็นหัวหน้าคณะสงฆ์ทางพุทธศาสนาดั้งเดิมของรัสเซีย

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกดาไลลามะและฮัมโบลามะว่าเป็น "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ" และพระภิกษุที่เหลือในฐานะ "ผู้นับถือ"

บทสรุป

ตามที่เราเข้าใจ โครงสร้างของพระสงฆ์ในพระพุทธศาสนาค่อนข้างซับซ้อน ถ้าในทิศทางเช่นเถรวาทหรือเซน แทบจะไม่ปรากฏให้เห็น ดังนั้นในพุทธศาสนาในทิเบตมีหลายองศา ซึ่งแต่ละอย่างสามารถแบ่งออกเป็นประเภทลำดับชั้นที่เล็กกว่าได้

ความก้าวหน้าในอาชีพทางจิตวิญญาณไม่เพียงแค่หลายปีเท่านั้น แต่เป็นเวลาหลายทศวรรษด้วย ในเวลาเดียวกัน บางตำแหน่ง เช่น Panchen Lama หรือ Karmapa ยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้โดยคนส่วนใหญ่ เนื่องจากไม่สามารถเป็นได้ แต่สามารถเกิดได้เท่านั้น

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณผู้อ่านที่รัก! เพื่อศึกษาพระพุทธศาสนาด้วยกันต่อไป เข้าร่วมกับเรา - สมัครสมาชิกบล็อก!.

เราหวังว่าคุณจะเติบโตทางจิตวิญญาณ ความดี แล้วพบกันใหม่เร็วๆ นี้ในบล็อกของเรา!