http://youtu.be/yWo8PmvW63c

เรียน Telo Tulku Rinpoche! เมื่อเร็ว ๆ นี้คุณได้รับเกียรติอย่างเคร่งขรึมใน Kalmykia เนื่องในโอกาสที่คุณได้รับแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนกิตติมศักดิ์ของ H. S. Dalai Lama ในรัสเซียและมองโกเลีย เป้าหมายหลักของคุณในงานคืออะไร และต้องทำอะไรเพื่อให้มั่นใจว่าการพัฒนาพระพุทธศาสนาในรัสเซียสอดคล้องกับงานและแนวคิดขององค์ทะไลลามะ

เตโล รินโปเช:สำหรับฉัน การแต่งตั้งผู้แทนกิตติมศักดิ์ขององค์ทะไลลามะในรัสเซีย มองโกเลีย และกลุ่มประเทศ CIS ถือเป็นเกียรติและเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ มันทำให้ฉันประหลาดใจอย่างสมบูรณ์ แต่สำหรับฉันในฐานะลูกศิษย์และสาวกของสมเด็จฯ ที่แบ่งปันหลักการของตนอย่างเต็มที่ ถือเป็นความยินดีอย่างยิ่งที่ได้รับใช้บุคคลผู้วิเศษเช่นนี้ แม้จะเรียกตนเองว่าพระภิกษุธรรมดาๆ ก็ตาม แต่ได้กระทำการมากมายมหาศาลเพื่อส่งเสริมแนวคิดเรื่อง ความรัก ความเมตตา การให้อภัย ความอดทน นอกจากนี้ พระองค์ทรงเป็นผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ซึ่งทำให้ตำแหน่งผู้แทนกิตติมศักดิ์ของพระองค์มีความรับผิดชอบเป็นพิเศษ

รัสเซียเป็นประเทศขนาดใหญ่ ดังนั้น ขอบเขตของกิจกรรมของฉันควรครอบคลุมอาณาเขตกว้างใหญ่ ซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่าย รัสเซียเป็นหนึ่งในผู้เล่นหลักในเวทีการเมืองของโลก เช่นเดียวกับในด้านเศรษฐกิจและด้านอื่นๆ แต่กิจกรรมของผู้แทนพระองค์ในรัสเซียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมือง หน้าที่ของเราคือช่วยให้พระองค์บรรลุพันธกรณีหลักสามประการ ประการแรกคือการส่งเสริมการแพร่กระจายของค่านิยมสากลของมนุษย์ ประการที่สองคือการส่งเสริมความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างศาสนา และคนที่สามคือการเป็นโฆษกของแรงบันดาลใจของชาวทิเบตเพื่อส่งเสริมสาเหตุของทิเบต นี่คือพันธสัญญาหลักที่องค์ทะไลลามะมุ่งมั่นที่จะทำให้สำเร็จในชีวิตของเขา และในฐานะตัวแทนขององค์ดาไลลามะ ข้าพเจ้าเห็นว่างานของข้าพเจ้าเป็นตัวนำความคิดขององค์ทะไลลามะ และช่วยส่งเสริมค่านิยมสากล ความปรองดองระหว่างศาสนา และช่วยเหลือสาเหตุของทิเบต

รัสเซียและทิเบตต่างจากประเทศตะวันตกอื่นๆ มีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่แน่นแฟ้นซึ่งมีอายุมากกว่าหนึ่งศตวรรษ สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อกว่า 400 ปีที่แล้ว ชาว Buryatia, Kalmykia และ Tuva เข้าร่วมรัสเซีย ฉันจะเรียกความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและทิเบตว่าโดดเด่นและไม่เหมือนใคร พวกเขาหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ ทุกวันนี้ สิ่งสำคัญคือต้องรื้อฟื้นความสัมพันธ์เหล่านี้ให้แน่นแฟ้นขึ้น ซึ่งเกือบสูญเสียไปในศตวรรษที่ 20 เมื่อคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจในรัสเซียครั้งแรก และจากนั้นคอมมิวนิสต์จีนก็เข้ายึดครองทิเบต ซึ่งส่งผลให้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเทศที่มีเผด็จการ กฎ. ในปี 1990 รัสเซียเปลี่ยนผ่านไปสู่รัฐประชาธิปไตย และด้วยเหตุนี้ จึงสามารถฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างชนชาติรัสเซียและทิเบตได้ ฉันคิดว่าการเชื่อมต่อเหล่านี้มีประโยชน์และเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย แน่นอน วันนี้ในรัสเซีย เราอยู่ในสังคมที่เปิดกว้างและเสรี แต่ในอดีต เราประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ในด้านวัฒนธรรม ประเพณี และภาษา และเราต้องการความช่วยเหลือจากองค์ดาไลลามะและองค์กรทิเบตที่เขาสร้างขึ้นในอินเดียเพื่อช่วยในการฟื้นฟู บูรณะ และเสริมสร้างมรดกทางพุทธศาสนาอันอุดมสมบูรณ์ของเรา ในขณะเดียวกัน ชาวทิเบตก็ยังต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้การยึดครองของจีน และฉันเชื่อว่าคนรัสเซียควรแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชาวทิเบตและช่วยหาวิธีแก้ไขปัญหาทิเบต เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเน้นย้ำว่าองค์ดาไลลามะและรัฐบาลพลัดถิ่นชาวทิเบตที่เรียกว่าการบริหารทิเบตกลางไม่แสวงหาการแยกตัวหรือเอกราชสำหรับทิเบตจากประเทศจีน พวกเขาปฏิบัติตามนโยบายที่เรียกว่า "แนวทางกลาง" ซึ่งตระหนักว่าการมีทิเบตภายในประเทศจีนเป็นประโยชน์ต่อทั้งชาวจีนและชาวทิเบต แต่ในขณะเดียวกัน ชาวทิเบตก็ต้องการที่จะสามารถรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติ วัฒนธรรม ภาษา และประเพณีของตนไว้ได้ ฉันคิดว่าในสถานการณ์เช่นนี้ เป็นไปได้ที่จะหาทางแก้ไขที่จะเป็นประโยชน์ร่วมกันและเป็นที่ยอมรับของทั้งสองฝ่าย ฉันยังเชื่อว่าการหาวิธีแก้ปัญหาดังกล่าวมีความสำคัญไม่เพียงแต่สำหรับทิเบตและจีนเท่านั้น แต่สำหรับส่วนที่เหลือของโลกด้วย ในเอเชีย หลายประเทศพึ่งพาทรัพยากรธรรมชาติของทิเบต บนแม่น้ำที่มีต้นกำเนิดจากธารน้ำแข็งของทิเบต ความขัดแย้งนี้ ความเข้าใจผิดร่วมกันนี้จะต้องได้รับการแก้ไขโดยเร็วที่สุด เพราะอย่างที่ฉันพูด ทั้งทิเบตและจีนต่างก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับส่วนที่เหลือของโลก

ปีนี้คนทั้งโลกฉลองครบรอบ 80 ปี HH ดาไลลามะ คุณจะแนะนำให้เฉลิมฉลองวันครบรอบนี้เพื่อเอาใจพระองค์ผู้นำทางจิตวิญญาณของเราอย่างไร วันครบรอบควรฉลองอย่างไรในสามภูมิภาคทางพุทธศาสนาของรัสเซีย?

เตโล รินโปเช:อันที่จริงองค์ทะไลลามะจะมีอายุครบ 80 ปีในปีนี้ สำหรับผู้ชายในวัยของเขาที่เดินทางอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อนำความคิดของโลกมาสู่ผู้คน พูดคุยเกี่ยวกับจริยธรรมทางโลก เขามีร่างกายที่ดีเลิศ แม้ว่าตารางงานประจำวันของเขาจะเครียดกว่ากำหนดการของเราทุกคน และเขาก็ยังมีสุขภาพที่ดี แพทย์บอกว่าเขามีหัวใจของชายหนุ่ม ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณที่ให้กำลังใจอย่างมาก ขอให้พระองค์มีสุขภาพแข็งแรง และอยู่กับเราให้นานที่สุด

ไม่กี่ปีมานี้ นักข่าวต่างชาติถามท่านว่า ของขวัญวันเกิดที่ดีที่สุดสำหรับเขาคืออะไร? และทรงตอบว่าของขวัญที่ดีที่สุดคือถ้าทุกคนแสดงความอบอุ่นใจ มันง่ายมาก! และสิ่งนี้เข้ากันได้ดีกับหลักการที่พระองค์ทรงส่งเสริมเสมอ นั่นคือ แสดงความรัก แสดงความเห็นอกเห็นใจ นี่คือสิ่งที่ขาดในตัวเรา ชีวิตประจำวัน. ไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์กับเพื่อนและญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์กับผู้อื่นด้วย ดังนั้นของขวัญวันเกิดที่ดีที่สุดที่เราจะมอบให้แด่พระองค์ ไม่เพียงแต่ชาว Buryatia, Kalmykia และ Tuva เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียทุกคนด้วย - คือการพยายามแสดงความอบอุ่น

เราอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เราเผชิญกับความยากลำบากมากมาย: การว่างงานที่เพิ่มขึ้น ผู้คนที่ตกงาน เงินเฟ้อที่เพิ่มขึ้น ปัจจัยภายนอกทั้งหมดเหล่านี้ส่งผลต่อสภาพภายในของเรา โลกภายในของเรา ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว เป็นเรื่องง่ายมากที่จะสูญเสียความสมดุลภายในที่มักมีอยู่ในตัวเรา ในช่วงเวลาเช่นนี้ เราทุกคนควรร่วมมือกันช่วยเหลือกันให้มากที่สุด อย่าเห็นแก่ตัว แต่แสดงความเสียสละ เห็นแก่ตัว เพื่อพยายามรวมเป็นหนึ่งเดียวในชุมชนที่มีความสัมพันธ์ฉันมิตร เพื่อประโยชน์ไม่เพียง แต่สังคมท้องถิ่น แต่เพื่อประโยชน์ของทั้งประเทศ นี่เป็นของขวัญที่ดีที่สุดที่เราสามารถมอบให้ไม่เฉพาะแด่องค์ผู้บริสุทธิ์เท่านั้นแต่ยังให้ตัวเราเองด้วย เพราะแต่ละคนสมควรได้รับความรัก ความเห็นอกเห็นใจจากผู้อื่นอย่างไม่ต้องสงสัย และในขณะเดียวกันก็ต้องแบ่งปันความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการให้อภัยของเขากับพวกเขาด้วย ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราสามารถส่งเสริมสันติภาพบนโลก สันติภาพในสังคม ความสัมพันธ์อันดีกับเพื่อนบ้าน เพื่อนฝูง และญาติ ข้าพเจ้ามั่นใจว่านี่จะเป็นของขวัญที่ดีที่สุดไม่เฉพาะสำหรับความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เท่านั้น แต่สำหรับมวลมนุษยชาติโดยรวม

ปีนี้ครบรอบ 10 ปี คุรุล” ที่พำนักทองพระศากยมุนีพุทธเจ้า สร้างขึ้นบนพื้นที่ซึ่งได้รับพรจากองค์ดาไลลามะ ชาวพุทธชาวรัสเซียสามารถมีส่วนร่วมในเหตุการณ์สำคัญใดบ้างที่อุทิศให้กับวันครบรอบนี้

เตโล รินโปเช:ปีนี้เราจะฉลองครบรอบ 10 ปีนับตั้งแต่เราสร้างวัดใหม่ ที่พำนักทองของพระพุทธเจ้าศากยมุนี น่าแปลกใจที่เวลาผ่านไปเร็ว! เมื่อมองย้อนกลับไปในช่วงสิบปีที่ผ่านมา เราพบว่าเราประสบความสำเร็จมากมาย บรรลุเป้าหมายมากมายของเรา พูดได้อย่างปลอดภัยว่าเป็นทศวรรษที่ประสบความสำเร็จ เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ เราจะจัดกิจกรรมต่างๆ มากมาย สิ่งเหล่านี้จะไม่เพียงแต่เป็นงานเฉลิมฉลองทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและการศึกษาอีกด้วย เรายังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการเตรียมตัวเท่านั้น แต่เราอยากให้การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในบรรยากาศแห่งความเข้าใจและความสามัคคีซึ่งกันและกัน และแน่นอน เรายินดีที่จะเชิญทุกคนมาที่ Kalmykia ผมเชื่อมั่นว่ายิ่งเรารู้จักกันมากขึ้นเท่าไร ยิ่งเดินทาง ทำความรู้จักวัฒนธรรม วิถีชีวิต ของกันและกัน เราก็จะเอาชนะอุปสรรคต่างๆ เช่น ความสงสัย ความเข้าใจผิดร่วมกันได้ง่ายขึ้น ฉันคิดว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวรัสเซียทุกคนที่จะมาที่ Kalmykia และดูว่าเราอาศัยอยู่อย่างไร ค้นหาสิ่งที่เราคิด รู้สึกถึงการต้อนรับและความจริงใจของชาว Kalmyk เยี่ยมชมวัดพุทธของเรา - หนึ่งในวัดทางพุทธศาสนาที่สวยที่สุด ในรัสเซียและใหญ่ที่สุดในยุโรป เรายินดีเสมอที่มีแขกรับเชิญ แต่ปีนี้เราขอเชิญทุกคนเข้าร่วมงานดนตรีและวัฒนธรรมมากมายโดยเฉพาะ คุณจะสามารถชมพิธีทางศาสนา "จาม" ได้ โดยคณะพระที่จะมาจากอินเดียโดยเฉพาะตามคำเชิญของเรา นอกจากนี้เรายังจัดโปรแกรมการศึกษาสำหรับเด็กนักเรียน นอกจากนี้เรายังวางแผนที่จะจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์สำหรับชาวพุทธ นักอุตุนิยมวิทยา นักทิเบตวิทยา พวกเขาจะรวมตัวกันที่ Kalmykia เพื่อหารือเกี่ยวกับความร่วมมือเพิ่มเติมในด้านวิทยาศาสตร์ คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับกิจกรรมที่จะจัดขึ้นในโอกาสฉลองครบรอบ 10 ปีของคุรุลบนเว็บไซต์ของเราซึ่งข้อมูลจะได้รับการอัปเดตอย่างต่อเนื่อง

ในการประชุมนานาชาติที่ Elista คุณรวบรวมผู้คนจากภูมิภาคต่างๆ ในสถานที่เดียวกันอีกครั้ง บางคนคิดว่าการสร้างความร่วมมือระหว่างภูมิภาคทางพุทธศาสนาเป็นงานที่ยากมาก คุณคิดว่าความร่วมมือดังกล่าวเป็นไปได้และจะเกิดผลหรือไม่?

เตโล รินโปเช:อย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้ ฉันเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีความสำคัญมาก เรามักจะเชิญทุกคนมาที่ Kalmykia ตัวเองเที่ยวบ่อย สำหรับฉันนี่เป็นมากกว่าการเดินทางท่องเที่ยวหรือการเดินทางเพื่อธุรกิจ ไม่ว่าฉันจะไปที่ไหน ฉันก็พยายามเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสถานที่นี้อยู่เสมอ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจว่าโลกของเราเล็กเพียงใด เรามีสิ่งที่เหมือนกันมากเพียงใด แม้จะมีความแตกต่างจากภายนอก

ถ้ามีคนบอกว่าความร่วมมือเป็นไปไม่ได้ก็ผิด ก่อนจะกล่าวเป็นหมวดหมู่นั้น เรายังต้องพยายามทำอะไรสักอย่าง ผมจึงเชื่อว่าการเดินทางมากขึ้น เจอกันบ่อยขึ้น เพื่อที่จะได้รู้จักกันมากขึ้นจึงเป็นสิ่งสำคัญ

หากเรากลับมาที่ประเด็นความปรองดองระหว่างศาสนาที่องค์ทะไลลามะให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด ถ้าตัวแทนของศาสนาทั้งหมดแยกกันอยู่ หลีกเลี่ยงการพบปะพูดคุย หลีกเลี่ยงความร่วมมือ เราจะอยู่อย่างสันติได้อย่างไร และยินยอม? ท้ายที่สุดเราจะมีความเข้าใจผิดอยู่เสมอ ในส่วนลึกของจิตวิญญาณเราจะสงสัย และความสงสัยก็นำไปสู่ความสงสัย ซึ่งจะส่งผลด้านลบตามมามากมาย ยิ่งเจอหน้ายิ่งเข้าใจกัน และแม้ว่าเราจะไม่สามารถบรรลุข้อตกลงฉบับเต็มในบางประเด็นได้ เราก็จะสามารถประนีประนอมยอมความซึ่งเป็นที่ยอมรับของผู้มีส่วนได้ส่วนเสียทุกฝ่าย หมายความว่าเราจะสามารถรักษาความสัมพันธ์ที่สงบสุขศึกษาร่วมกันเป็นผู้นำ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์, งาน. เราสามารถทำอะไรได้มากมายด้วยกัน! จึงเป็นสิ่งสำคัญที่เราต้องเอื้อมมือออกไปเรียนรู้ที่จะร่วมมือตัดสินใจร่วมกัน งานที่ท้าทายที่เราพบเจอใน โลกสมัยใหม่.

ยูเลีย ไซรอนคินา
สวัสดีครับ ตอนนี้ในส่วนของผม ผมขอต้อนรับคุณอย่างอบอุ่น เรามีความสุขมาก - เราทุกคนสามารถมาหาคุณเพื่อสร้างมันดาลาทรายให้เสร็จ คุณไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่าวันนี้คุณโชคดีแค่ไหนที่นอกเหนือจากคณะสงฆ์จากวัด Drepung Gaman แล้ว คุณมีแขกที่น่าตื่นตาตื่นใจและน่าอัศจรรย์อย่างแท้จริงในเมืองของคุณในวันนี้ ด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่ได้มอบพื้นที่ให้กับ Tel Tulku Rinpoche หัวหน้าชาวพุทธแห่ง Kalmykia ซึ่งสำหรับเราชาวรัสเซียเป็นสายสัมพันธ์กับองค์ทะไลลามะ ตามคำร้องขอและด้วยความพยายามอันยิ่งใหญ่ของ Rinpoche วันนี้ชาวรัสเซียมีโอกาสได้ไปอินเดียและรับคำสอนจากองค์ดาไลลามะและใช้โอกาสนี้ฉันอยากจะบอกว่าคำสอนต่อไปของดาไลลามะในอินเดีย จะเป็นปีนี้ในเดือนธันวาคม และฉันรู้ว่าผู้อยู่อาศัยในครัสโนดาร์จำนวนมากได้เข้าร่วมคำสอนที่จัดโดย Telo Tulku Rinpoche ในอินเดียแล้ว เราขอเชิญทุกคน เราดีใจมาก ไม่ว่าคุณจะอยู่ในนิกายใดและคุณมีความคิดเห็นอย่างไร ด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่ฉันมอบพื้นที่ให้กับ Telo Tulku Rinpoche และหวังว่าเขาจะแบ่งปันความคิดที่ชาญฉลาดของเขากับคุณ

ก่อนอื่น ข้าพเจ้าขอส่งความปรารถนาดีอย่างอบอุ่นให้กับงานรื่นเริงนี้ วันสำคัญยิ่งนี้ ฉันรู้สึกยินดีและเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ต้อนรับคุณในวันนี้ เมื่อนิทรรศการซึ่งกินเวลาหนึ่งสัปดาห์หรือมากกว่านั้นสิ้นสุดลง เมื่อหลายปีก่อน เราได้จัดนิทรรศการที่คล้ายกันในเมืองของคุณแล้ว ฉันติดตามรายงานอย่างใกล้ชิดว่าโปรแกรม "วันแห่งวัฒนธรรมทิเบต" ของคุณจัดขึ้นที่ครัสโนดาร์ในช่วง วันสุดท้าย. และเพราะว่าฉันเห็น อ่าน และได้ยิน ฉันเข้าใจว่าความสนใจในเมืองในวัฒนธรรมของเรานั้นค่อนข้างสูง และนี่เป็นเรื่องที่น่ายินดีมาก แต่สิ่งที่ข้าพเจ้าต้องการเน้นเป็นพิเศษคือ เหตุการณ์นี้ นิทรรศการนี้ และการเยี่ยมชมท่านของเราไม่ควรถือเป็นการกระทำของมิชชันนารีบางประเภท เราไม่มีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนใครก็ตามให้เป็นศรัทธาของเรา เราไม่ได้มาเพื่อเทศนาประเพณี ศาสนาของเรา แต่ฉันเชื่ออย่างลึกซึ้งว่าถ้าเราสื่อสารกัน ถ้าเราพึ่งพาศิลปะ นิทรรศการ งานวัฒนธรรมดังกล่าว เราจะสามารถบรรลุการเจรจาที่สร้างสรรค์ระหว่างเราอย่างแท้จริง วันนี้คนทั้งโลกเรียกร้องสันติภาพ วันนี้คนทั้งโลกต้องการความสามัคคี แต่เราสามารถสร้างสันติภาพและความสามัคคีโดยไม่เผยแพร่ความรู้ของเราโดยไม่ต้องให้ความรู้แก่ผู้คนได้หรือไม่? ดังนั้นจุดประสงค์ของนิทรรศการของเราคือการศึกษา สำหรับเรา นิทรรศการนี้ยังเปิดโอกาสให้เราได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับตัวคุณ เกี่ยวกับวัฒนธรรมของคุณ เกี่ยวกับประเพณีของคุณ อันที่จริง พุทธศาสนาในฐานะศาสนามีอยู่ในดินแดนของรัสเซียตลอดสี่ศตวรรษที่ผ่านมา แต่น่าเสียดายที่ชาวรัสเซียจำนวนไม่น้อยรู้เรื่องนี้ ดังนั้นเราจึงรู้สึกว่าการถ่ายทอดประเพณี ประวัติศาสตร์ของเรา การดำรงอยู่ในดินแดนของรัสเซียและประเทศอื่น ๆ ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาเป็นสิ่งสำคัญมาก และนี่เป็นหนึ่งในเป้าหมายที่ทำให้เราจัดนิทรรศการในครัสโนดาร์ ฉันรู้ว่ามีการจัดนิทรรศการที่คล้ายกันในครัสโนดาร์ในปีที่แล้ว แต่ถ้าคุณดูจากจำนวนคนที่มาในวันนี้ โปรแกรมนี้ประสบความสำเร็จมากที่สุด ฉันหวังเป็นอย่างยิ่งว่าวันนี้จะผ่านไปสำหรับคุณด้วยความหมายว่าเมื่อคุณมาที่ผนังของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ ทำความคุ้นเคยกับการจัดแสดง คุณได้เรียนรู้บางสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับตัวคุณเอง เรียนรู้บางสิ่ง เรียนรู้บางสิ่ง

เมื่อวันก่อน เกเช ลอบซัง หัวหน้าคณะสงฆ์กลุ่มนี้ ได้บรรยายเกี่ยวกับปรัชญาในแง่มุมต่างๆ และข้าพเจ้าทราบว่า แพทย์ชาวทิเบตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนี้ได้บรรยายเรื่องยาทิเบตด้วย คุณยังมีโอกาสดูหนังบางเรื่อง และวันนี้เป็นความยินดีเป็นพิเศษสำหรับฉันที่จะแนะนำ Tenzin Priyadarshi ผู้มีประสบการณ์ที่ไม่ธรรมดาเบื้องหลังเขา เขาเป็นคนอินเดียโดยกำเนิด เขาเกิดในตระกูลฮินดูที่มีขนบธรรมเนียมที่เข้มงวดมาก พ่อของเขาเป็นนักปราชญ์ และบางทีฉันอาจจะพูดถูกถ้าฉันบอกว่าตั้งแต่อายุยังน้อยถึงแม้จะเป็นประเพณีที่เข้มงวดทั้งหมดของครอบครัว Tenzin Priyadarshi ก็หนีออกจากบ้านแม้ว่าจะมีข้อห้ามจากพ่อแม่ของเขาเพื่อเริ่มภารกิจทางจิตวิญญาณของเขาเอง และความมุ่งมั่นของเขาเองที่จะศึกษาอย่างลึกซึ้งไม่เพียงแต่พุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีทางศาสนาที่หลากหลายที่สุดในโลกด้วย เพื่อให้เข้าใจอย่างลึกซึ้ง ความปรารถนาของเขาทำให้เขากลายเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำในยุคของเรา ปีที่แล้วเขามารัสเซียเป็นครั้งแรกตามคำเชิญของเรา ในระหว่างการเยือนครั้งล่าสุดของเขา เขาได้บรรยายหลายครั้งใน Kalmykia สำหรับนักวิทยาศาสตร์ ครูในโรงเรียน สำหรับนักเรียน และฉันถูกขอให้เชิญเขาไปรัสเซียอีกครั้ง เขายังบรรยายในมอสโกด้วย และมันก็เกิดขึ้นที่วันที่ การมาถึงของเขากลายเป็นวันแห่งการทำลายล้างจักรวาลในครัสโนดาร์ และเราตัดสินใจในนาทีสุดท้ายที่จะเปลี่ยนแผนของเราและมาหาคุณ หัวข้อของวันนี้ที่เราจะขอให้แขกบอกคือหัวข้อของความสุขทำอย่างไรจึงจะมีความสุข Tenzin Priyadarshi จะบอกคุณเกี่ยวกับวิธีการมีความสุขวิธีค้นหาความสุข ส่วนตัวจะไม่คุยเรื่องความสุขเพราะไม่อยากรับผิดชอบว่าถ้าทำตามวิธีแล้วไม่มีความสุขแล้วจะเป็นยังไง? Tenzin Priyadarshi กับฉันมีสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ฉันสนิทกับคุณมาก ห่างออกไปเพียงห้าร้อยกิโลเมตร Tenzin Priyadarshi จะใช้เวลาเพียงไม่กี่วันกับคุณและบินไปยังดินแดนที่ห่างไกล มันจะยากขึ้นสำหรับคุณที่จะไปหาเขา

แต่ประเด็นคืออะไร ชีวิตมนุษย์ ? ฉันคิดว่าทุกคนถามคำถามนี้กับตัวเองอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต และบางทีก็หลายครั้ง ฉันสื่อสารกับคนรุ่นใหม่เยอะมาก และมักถามพวกเขาเสมอว่า จุดประสงค์ของชีวิตคืออะไร? และฉันจะได้คำตอบอะไรสำหรับคำถามนี้ โดยพื้นฐานแล้วน่าสนใจมาก แต่คำตอบนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ฉันถามนักเรียนคนหนึ่ง: จุดประสงค์ในชีวิตของคุณคืออะไร? คำตอบ: ได้รับการศึกษาที่ดี ตกลง. ฉันตอบ: เยี่ยม คุณได้รับการศึกษาที่ดี แล้วอะไรต่อจากนี้ พวกเขาบอกว่าเป้าหมายต่อไปคือการหางานที่ดี ฉันตอบ: เยี่ยม คุณพบงานที่ดีแล้วอะไร? คำตอบต่อไปคือ หาสามีหรือภรรยา สร้างครอบครัว แล้วถามต่อไปว่ายังไง? มีลูกแล้วค่อยเลี้ยง โอเค เด็กๆ โตแล้ว แล้วยังไงต่อ? ถ้าอย่างนั้น - จะกลายเป็นปู่ย่าตายายและหลังจากนั้น? คุณเห็นไหม นี่เป็นเรื่องราวที่ไม่มีที่สิ้นสุด ข้อสรุปใดที่สามารถสรุปได้ว่าคนเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริง เพราะเราเพียงแค่ย้ายทีละขั้นตอนจากขั้นตอนหนึ่งไปยังขั้นตอนถัดไป ฉันถาม: และในที่สุดความสำเร็จหลักในชีวิตของคุณคืออะไร? เมื่อคุณได้ทำตามขั้นตอนเหล่านี้ทั้งหมดและได้รับการศึกษา ได้งานที่ดี ซื้อสิ่งที่วิเศษสุดและแพงที่สุดให้ตัวเอง แล้วอะไรล่ะ? และบ่อยครั้งที่ฉันได้รับคำตอบนี้ ใช่ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีอะไรเหลือเลย เป้าหมายในชีวิตของเราคืออะไร? เป็นผลให้อยู่กับศูนย์? ท้ายที่สุดทุกคนต้องการบรรลุความสำเร็จบางอย่าง เราต้องเข้าใจให้ชัดเจนว่าเราต้องการอะไร จะไปที่นั่นได้อย่างไร มีคนพูดว่า ฉันจะแต่งงาน ฉันจะมีความสุข คุณก็คงจะมีความสุข แต่ความสุขแบบไหนกันเนี่ย ความสุขสัมพัทธ์ หรือความสุขสูงสุด ความสุขถาวรที่ไม่หายไปไหน? ตอนนี้คุณมีความสุขไหม? และความสุขที่สัมผัสได้มันต่อเนื่อง มันจะอยู่กับคุณตลอดไปไหม? แล้วมาสู่ความสุขที่ทำลายไม่ได้อย่างต่อเนื่องนี้ได้อย่างไร? ธรรมชาติของมนุษย์เป็นเช่นว่าเวลาเดียวที่เราคิดถึงมุมมองทางปรัชญา เกี่ยวกับศาสนาบางศาสนา หรือหันมองไปยังพระเจ้าผู้สร้างหรือผู้เผยพระวจนะ คือเวลาที่เราทนทุกข์ นั่นคือธรรมชาติของมนุษย์ ความทุกข์และความสุขเป็นของคู่กัน ในขณะที่เราถูกกำหนดโดยธรรมชาติของเราเอง ในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมด มนุษย์นั้นฉลาดที่สุด แต่ในขณะเดียวกัน เผ่าพันธุ์มนุษย์ก็โง่ที่สุดในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เพราะเราเองสร้างชีวิตที่เราอาศัยอยู่วันแล้ววันเล่า เราสร้างตารางนี้ ตัวเรา อาคารนี้ จักรวาลนี้ ลักษณะเฉพาะของพระพุทธศาสนาคือเราเชื่อว่าผู้สร้างคือตัวเขาเอง มนุษย์สร้างความดี มนุษย์สร้างความชั่ว เราเกิดมาพร้อมกับแง่บวกมากมายและ คุณสมบัติเชิงลบ. เมื่อทารกเกิดและอายุได้เพียงไม่กี่สัปดาห์ คุณคิดว่าเขาเข้ามาในโลกด้วยความเห็นอกเห็นใจหรือไม่? ถ้าคิดว่าไม่ใช่ คุณคิดว่าเขาเกิดมาพร้อมความโกรธในหัวใจหรือเปล่า? ทำไมคุณถึงคิดว่าเขาเกิดมาพร้อมกับความโกรธในหัวใจของเขา แต่ไม่แสดงความเห็นอกเห็นใจ? คุณคิดว่าไม่มีความสมดุลในโลกไม่มีความสมดุล? อันที่จริงแล้ว คุณสมบัติเหล่านี้คือความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และคุณธรรมอื่นๆ ที่เราเข้ามาในโลกนี้พร้อมกับคุณสมบัติเหล่านี้ แต่ในทางกลับกัน เราก็มีความผูกพัน ความโลภ และความโกรธ หากเราเป็นพ่อแม่ เราต้องแสดงให้ลูกเห็นเส้นทางแห่งความเมตตา ความรัก ความสามารถในการให้อภัย นั่นคือ การเลือกคุณสมบัติเชิงบวก เมื่อเด็กอายุเพียงสองสามสัปดาห์ เขาสามารถแสดงความโกรธ ความเสน่หา ความผิดหวัง แม้ว่าเด็กจะออกเสียงไม่ได้ พูดออกมาเป็นคำพูด เขายังรู้สึกได้ เมื่อลูกหิวจะอารมณ์เสียเมื่อแม่ให้อาหารไม่ตรงเวลาและร้องด้วยความก้าวร้าวเช่นนี้ปรากฏว่า ลักษณะเชิงลบมีอยู่ในตัวเขาตั้งแต่เกิด แต่ตรงที่เขามีความรัก ความสามารถในการให้อภัย ความเห็นอกเห็นใจ เราแค่ลืมคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวเราตั้งแต่แรกเกิดจนถึงการทะนุถนอม พัฒนา และในขณะเดียวกันเราทุกคนก็ต้องการมีความสุข เราจะมีความสุขได้อย่างไรถ้าเราไม่ปลูกฝังคุณลักษณะแห่งความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความสามารถในการให้อภัย ความสามารถในการอดทน Tenzin Priyadarshi จะบอกความคิดของเขาในหัวข้อนี้ แต่ตอนนี้ฉันต้องการเน้นว่าศาสนาพุทธเป็นคำสอนที่มีสามประเภท สำหรับบางคน พุทธศาสนาคือศาสนา ความเชื่อ คุณสามารถมองพุทธศาสนาเป็นปรัชญา และคุณสามารถมองพุทธศาสนาเป็นวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์นี้คืออะไร? นี่คือศาสตร์ว่าจิตสำนึกของเราทำงานอย่างไร นี่คือศาสตร์ที่บอกว่าอารมณ์ของเราทำงานอย่างไร จิตสำนึกของเราทำงานอย่างไร ผมเป็นคนที่เกิดในครอบครัวพุทธ สำหรับผม พุทธศาสนาเป็นองค์ประกอบทั้งสามในคราวเดียว ฉันไม่เคยต้อนรับการเปลี่ยนแปลงของคนจากศาสนาหนึ่งไปสู่อีกศาสนาหนึ่ง ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงกลายเป็นชาวพุทธ เพราะการเปลี่ยนไปสู่ศาสนาอื่นเป็นปัญหาที่ร้ายแรงมาก บรรพบุรุษของเราเลือกเส้นทางนี้หรือเส้นทางแห่งจิตวิญญาณสำหรับตนเอง สภาพภายนอก สิ่งแวดล้อม ลักษณะทางจิตวิทยาอาจมีอิทธิพล รัสเซียเลือกออร์โธดอกซ์สำหรับตนเองด้วยเหตุผลหลายประการเหล่านี้ นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต ประตูถูกเปิดออกและผู้คนเริ่มคุ้นเคยกันมากที่สุด คำสอนต่างๆ ตามประเพณีต่างๆ หลายคนเริ่มเข้ามาหาฉันและพูดว่า ฉันอยากเป็นชาวพุทธ หรือ ฉันได้กลายเป็นชาวพุทธแล้ว แน่นอน ในฐานะชาวพุทธ ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันเสียใจที่มีคนบอกว่าเขากลายเป็นชาวพุทธแล้ว ฉันไม่รู้สึกเศร้า แต่ฉันมักจะกระตุ้นให้คนเหล่านี้ไปทีละขั้นตอนและทำความเข้าใจแต่ละขั้นตอนให้คิดอย่างลึกซึ้ง และสิ่งที่ผมกำลังพูดก็คือว่า ถ้าคุณสนใจในพระพุทธศาสนา ถ้ามันดูน่าสนใจสำหรับคุณ นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณควรถือว่าพุทธศาสนาเป็นศาสนาของคุณ ศาสนาของคุณ ข้าพเจ้าเป็นผู้สนับสนุนอย่างลึกซึ้ง ชื่นชมปรัชญาของมหาตมะ คานธี ที่เทศนาถึงหนทางแห่งการไม่ใช้ความรุนแรง แต่จากข้อเท็จจริงที่ข้าพเจ้าใช้วิถีทางไม่รุนแรงของมหาตมะ คานธี ข้าพเจ้าจึงกลายเป็นชาวฮินดูเช่นเดียวกับเขา . เป็นเส้นทางแห่งการไม่ใช้ความรุนแรงของเขาที่ฉันขอยืมมาจากมหาตมะ คานธี ถึงแม้ว่าความจริงที่ว่าเส้นทางแห่งการไม่ใช้ความรุนแรงนี้ถูกดึงโดยมหาตมะ คานธีจากมรดกที่ลึกที่สุดของศาสนาฮินดู ฉันไม่จำเป็นต้องเป็นชาวฮินดูเพื่อปฏิบัติตามเส้นทางที่ไม่รุนแรง ฉันสามารถยืมสิ่งนั้นได้ ที่ฉันบอกคุณนี้เพราะคุณสามารถทำเช่นเดียวกัน คุณสามารถยืมองค์ประกอบสำคัญบางอย่างที่คุณสนใจจากประเพณีทางพุทธศาสนาได้โดยไม่ต้องเป็นชาวพุทธ แต่ถ้าคุณยังต้องการเป็นชาวพุทธ แน่นอนว่าเป็นสิทธิ์ของทุกคนที่จะเลือกเส้นทางแห่งจิตวิญญาณของตนเอง เราอยู่ในโลกเสรี โลกแห่งจิตสำนึกอิสระ ที่ซึ่งเราเพลิดเพลินกับเสรีภาพในการนมัสการ ดังนั้นมันจึงขึ้นอยู่กับเราแต่ละคนที่จะตัดสินใจ ฉันจะเน้นว่านี่เป็นการตัดสินใจของคุณ แต่การตัดสินใจครั้งนี้ต้องคิดให้รอบคอบและต้องคิดให้รอบคอบ หากเรากลับมาที่คำอธิบายว่าพุทธศาสนาคืออะไร เราก็สามารถแยกแยะได้อีกสองประเภท คือ ศาสนาพุทธในฐานะศาสนา และศาสนาพุทธในฐานะวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา อันที่จริง นี่เป็นมุมมองที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในพุทธศาสนา แต่ระนาบทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกัน สิ่งที่คุณได้เห็นภายในกำแพงของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา เราได้แสดงให้คุณเห็นถึงแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา ศาสนาพุทธในฐานะศาสนา ฉันคิดว่าเราไม่ได้แสดงสิ่งนี้ และอันที่จริง เราไม่มีสิทธิ์แม้แต่จะยัดเยียดความเชื่อของเราให้กับคุณ ฉันรู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้อยู่กับคุณในวันนี้ที่ Krasnodar เป็นครั้งที่สอง และได้เห็นใบหน้าที่คุ้นเคยมากมายในวันนี้ ใบหน้าที่เป็นมิตร แม้ว่าฉันจะมาที่นี่ในช่วงเวลาสั้นๆ แต่เราก็มีเวลาที่จะเป็นเพื่อนกันแล้ว และอีกครั้งที่ฉันต้องการใช้โอกาสนี้เชิญทุกท่านไปที่ Kalmykia เมื่อมีโอกาส แน่นอนว่าการจัดงานดังกล่าวภายในกำแพงเมืองนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย ผู้คนจำนวนมากใช้ความพยายาม ทั้งผู้จัดงาน ผู้ประสานงาน ผู้สนับสนุน พนักงานของพิพิธภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยมนี้ อาสาสมัครจำนวนมากเข้าร่วม สนับสนุนโปรแกรมนี้ ทีมงานขนาดใหญ่ทั้งหมด ผู้คนทำงานกันอย่างหนักเพื่อไม่ได้เงินหรือเพื่อให้ได้มาซึ่งชื่อเสียง เกียรติยศ ความเคารพ แต่เพื่อให้เหตุการณ์ที่ยอดเยี่ยมนี้เกิดขึ้น แน่นอน ผมต้องขอขอบคุณผู้ชมที่มางานนิทรรศการนี้ทุกวัน เพราะหากไม่มีคุณเข้าร่วม งานนี้คงไม่วิเศษมาก ฉันหวังว่าคุณจะสนุกกับมัน ฉันหวังว่าคุณจะมีประสบการณ์ที่ดีและเมล็ดพันธุ์แห่งประสบการณ์เชิงบวกที่หว่านลงในหัวใจของคุณ ในใจของคุณ พวกเขาจะอยู่กับคุณและช่วยคุณในชีวิตประจำวันของคุณ ในส่วนของเรา เราหวังว่าการประชุมของเราจะไม่ใช่ครั้งสุดท้ายและเราจะกลับมาอีกครั้งและมาหาคุณ และฉันขอขอบคุณวันนี้ Pema Lutovich ผู้จัดงาน "Days of Tibetan Culture" ใน Krasnodar เราขอขอบคุณจากก้นบึ้งของหัวใจในนามของพระที่มาที่ Krasnodar และในนามของ Kalmyk พุทธ ชุมชน. เรามีประเพณีการนำเสนอคนเดินดิน และเราอยากจะขอบคุณผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ เราขอขอบคุณทุกคนที่ช่วยจัดระเบียบจักรวาล ทุกคนที่คอยคุ้มกัน ทุกคน ทุกคนที่ทำงานที่นี่ เราขอขอบคุณ Irina และ Dmitry ซึ่งเป็นเพื่อนเก่าแก่ของเราที่ช่วยเราในหลายๆ ด้านเพื่อให้วัดของเราใน Kalmykia พัฒนาขึ้น เราขอขอบคุณในนามของชาวพุทธทุกคนใน Kalmykia ในนามของทุกคนที่เข้าร่วมในนิทรรศการนี้

ฉันต้องการมอบชั้นให้กับแขกผู้มีเกียรติของเรา Tenzin Priyadarshi และฉันต้องการถามคุณในวันนี้ไม่ว่าคุณจะนับถือศาสนาใดเพื่อสนับสนุน Tenzin Priyadarshi ด้วยคำอธิษฐานของคุณเพราะเขาเพิ่งสูญเสียพ่อเมื่อไม่กี่วันที่ผ่านมาเขา มีอายุหกสิบสามปี เขาไม่ได้มีช่วงเวลาที่เรียบง่ายในชีวิต แต่เขาก็ยังพบโอกาสที่จะมาหาเรา เป็นเรื่องยากมากเมื่อคุณจากไปกับครอบครัวและเพื่อนฝูง และในขณะเดียวกันก็ยังคงยิ้มและมีความสุข และนั่นคือสิ่งที่เขาคาดเดา แน่นอนว่าต้องมีเครื่องมือบางอย่าง เทคนิคบางอย่างที่จะช่วยให้คนยิ้มได้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ และนี่คือสิ่งที่เราสามารถเรียนรู้ได้จากเขา ฉันอยากจะขอบคุณพระที่เดินทางไกลเช่นนี้ที่ได้มารัสเซียเพื่อขอบคุณทุกท่านที่เข้าร่วมโปรแกรมเหล่านี้หากมีความสนใจในส่วนของคุณเราก็สามารถพยายามจัดนิทรรศการเหล่านี้ได้เสมอ กำลังไป. พระที่มาหาคุณพวกเขายึดมั่นในประเพณีของชาวพุทธ แต่อย่างที่คุณทราบพวกเขาเป็นตัวแทนของภูมิภาคหิมาลัย พวกเขาเป็นชาวอินเดียตามสัญชาติ แต่มาจากภูมิภาคหิมาลัย เหล่านี้เป็นสถานที่เช่น ลาดักห์ ซานสการ์ ฉันรู้ว่ามีคนที่นี่ที่เคยไปสถานที่เหล่านี้ และคุณสามารถยืนยันได้ว่าสถานที่เหล่านี้สวยงามเพียงใด โดยส่วนตัวฉันยังไม่เคย เคยไปที่นั่น. ภิกษุบางรูปที่มาหาท่านที่นี่คือคนที่ข้าพเจ้าเรียนในวัด, ครูที่ร่วมด้วย, หัวหน้ากลุ่มมีความจริงใจมาก. ผู้บำเพ็ญทางจิตวิญญาณที่เราโตมาด้วยกันตอนเด็กๆ กลัวเขา บอกตรงๆ เพราะเป็นพระที่ใหญ่โตมาก ด้วยน้ำเสียงที่หนักแน่นมาก อาจพูดอย่างเห็นแก่ตัวฉันได้เอาชนะความกลัวของฉันแล้วฉันมีความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อเขาและฉันยังขอบคุณเขาสำหรับการบรรยายคุณในช่วงสองสามวันที่ผ่านมา ข้าพเจ้าขอขอบคุณพลเอก นาวัง โลดอย ผู้เป็นผู้บริหารศูนย์คัลมิก คูรูล ภาคกลาง ที่ไม่เพียงแต่มาเพื่ออุปถัมภ์พระสงฆ์เท่านั้น แต่เนื่องจากเขามีมิตรภาพที่อบอุ่นและจริงใจมากกับผู้จัดงานในครัสโนดาร์กับชาวครัสโนดาร์ ขอบคุณ!

สวัสดีตอนเช้า! เป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่สำหรับฉัน เป็นความยินดีอย่างยิ่งที่ได้อยู่กับคุณ ข้าพเจ้าขอขอบคุณ Telo Tulku Rinpoche ที่เชื้อเชิญให้มารัสเซียอีกครั้ง ให้กลับมาที่นี่อีกครั้ง และข้าพเจ้าไม่ได้ชื่นชมชายผู้นี้คนเดียวในความตั้งใจแน่วแน่ ที่เต็มใจแนะนำวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาบางแง่มุมแก่ประชาชนทั่วไปใน รัสเซีย. บอกสั้นๆ ว่าเห็นหลายท่านยืน นอกจากนี้ ที่นี่ก็ร้อนอบอ้าว กลัวมากว่าจะไม่กลับบ้านแล้วพูดว่า ไปฟังมาก็สุขแล้ว แต่จริงๆ ก็มีเท่านั้น ความทุกข์. ถ้าอย่างนั้นคงไม่มีใครรู้สึกดีจากเหตุการณ์ดังกล่าว อย่างแรกเราต้องเข้าใจก่อนว่าความสุขคืออะไร? แน่นอน ความสุขเป็นประสบการณ์ส่วนตัวอย่างมาก และแต่ละคนจะกำหนดความสุขในแบบของตัวเอง บ่อยครั้งเมื่อเราพูดถึงความสุข เราสร้างเงื่อนไขเทียมขึ้นมารอบๆ และคิดว่าถ้าเรามีความสุขจากสิ่งนี้ คนอื่นจะไม่มีความสุข แต่เมื่อชาวพุทธกำหนดว่าความสุขคืออะไร คำจำกัดความของพวกเขาจึงแตกต่างจากคำจำกัดความปกติของมนุษย์ เพราะชาวพุทธอยากให้เรามีความสุขและมีความสุขตลอดเวลา ทุกที่ ทุกเวลา ปกติเราแต่ละคนมีความสุขอย่างไร? เมื่อคุณมีความสุขคุณจะทำอย่างไร? คุณแสดงอารมณ์อะไร? ใช่แล้ว คุณกรีดร้องด้วยความสุข กระโดดด้วยความปิติ คุณสามารถกอดใครสักคนด้วยความปิติยินดี แต่แล้วตอบคำถามนี้ให้ฉันฟัง: ความสุขเช่นนั้นจะยั่งยืนได้หรือไม่? คุณสามารถทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งข้างต้นตลอดเวลา กระโดดตลอดเวลา หรือกรีดร้องตลอดเวลาได้หรือไม่? กรีดร้องอย่างมีความสุขตลอดทั้งวัน? แน่นอนคุณสามารถลองได้ แต่จะยาก ดังนั้น สิ่งที่เราเรียกว่าความสุขในระดับปกติคือประสบการณ์ระยะสั้นที่มาแบบพรวดพราด แต่ความสุขที่เรากำลังพูดถึงนั้นเป็นประสบการณ์คงที่ ความสุขที่ไม่เปลี่ยนแปลง ความสุขที่คุณไม่สูญเสีย ในขณะที่ประสบความสุขขั้นพื้นฐานนี้ แน่นอน ตลอดทั้งวันคุณสามารถประสบขึ้น ๆ ลง ๆ ได้ อาจมีประสบการณ์เชิงบวกหรือเชิงลบ แต่จิตใจของคุณไม่ปฏิบัติตามและไม่ตกนั่นคือประสบการณ์พื้นฐานนี้ แห่งความสุข เราจะบรรลุถึงแม้ประสบการณ์แห่งความสุขนี้ได้อย่างไร เราต้องเริ่มต้นจากสมมติฐานที่ว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดต้องการมีความสุขอย่างแน่นอน ไม่ว่าเราจะนับถือศาสนาอะไร สัญชาติอะไร สิ่งนี้ทำให้เราเป็นหนึ่งเดียวกัน เราทุกคนต้องการมีความสุข ให้ฉันแสดงให้คุณเห็นนี้ เช้านี้ใครที่ตื่นมาและพูดกับตัวเองว่า: วันนี้ฉันต้องการไม่มีความสุขทั้งวัน ทนทุกข์และใช้เวลาทั้งวันกับประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์เช่นนี้ มีดังกล่าว? เมื่อวานเป็นแบบนั้นเหรอ? พรุ่งนี้มีใครวางแผนจะเศร้าทั้งวันไหม? คุณเห็นไหม ความโกรธเป็นสภาวะจิตใจที่ไม่มีความสุขที่เราไม่ได้วางแผนไว้ และเราจะไม่คิดอิจฉาริษยา อิจฉาริษยา หรือไม่มีความสุข และทุกที่ที่ฉันพูดในสหรัฐอเมริกาหรือในอินเดีย ไม่มีใครที่วางแผนจะไม่มีความสุข ดังนั้น คงจะดี ถ้าตื่นมาในยามรุ่งสาง เจริญสติสัมปชัญญะ คิดอย่างนี้ ให้วันนี้ผ่านพ้นไป โดยช่วยตัวเองสร้างสภาวะที่เอื้อต่อการประสบความสุข ก่อนอื่นเราต้องเข้าใจ กำจัดความสับสน เข้าใจว่ามีความแตกต่างระหว่างประสบการณ์ปกติของความสุข จำไว้ว่าฉันพูดถึงสิ่งนี้ในตอนเริ่มต้น ประสบการณ์ปกติของความสุขเมื่อเรากระโดดด้วยความปิติยินดีเป็นต้น และประสบการณ์ความสุขที่ลึกซึ้งนั้นมีความแตกต่าง มันสำคัญมากตั้งแต่เช้า เมื่อคุณตื่นขึ้น เพื่อสร้างอารมณ์ที่สนุกสนานในตัวเอง ปล่อยให้สภาพที่เจอ ปล่อยให้สิ่งที่ฉันจะทำ ช่วยให้ตัวเองมีอารมณ์ดี ความสุขมีสมการที่ง่ายมาก เราต้องทำการกระทำให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ ซึ่งนำไปสู่ประสบการณ์แห่งความสุข และพยายามสุดกำลังเพื่อหลีกเลี่ยงการกระทำเหล่านั้น การกระทำเหล่านั้นซึ่งตรงกันข้าม จะพาคุณออกจากความสุข สมการแสนง่าย เป็นสูตรแห่งความสุข แต่ยากมากที่จะนำไปปฏิบัติ ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น? เพราะจิตใจของเรามีแนวโนมเป็นหลัก เมื่อเราสร้างนิสัยบางอย่าง นิสัยการคิด นิสัยการกระทำ เป็นการยากที่จะเลิกนิสัยเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น สถานการณ์นี้ เราเข้าใจว่าเราไม่ต้องการทุกข์ ไม่อยากโกรธ แต่รู้แน่ชัดว่าทุกครั้งที่เห็นบุคคลนั้น เราพูดตรงๆ ได้ว่าโกรธแน่นอน เราจะต้องโกรธแน่นอน แต่มันสมเหตุสมผลแล้วที่จะถามตัวเองว่าทำไมมันถึงเกิดขึ้นที่คนอื่นไม่ใช่ตัวเรา แต่อีกคนมีอำนาจเหนือความคิดของเรา เขาเปลี่ยนสภาพจิตใจของเราจากบวกเป็นลบ ดังนั้นให้เริ่มต้นด้วยการปลูกฝังเงื่อนไขง่ายๆที่นำคุณไปสู่ความสุข ไม่จำเป็นที่จะมีความสุขที่จะทำอะไรบางอย่างที่สำคัญอย่างยิ่งจากสิ่งที่เรามักจะทำ ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณตื่นนอนตอนเช้าแล้วพูดกับตัวเองแบบนี้: ฉันอยากมีความสุข และพระพุทธเจ้าตรัสว่า การจะมีความสุข คุณต้องนั่งสมาธิวันละสองชั่วโมง หากคุณลองทำเช่นนี้ คุณอาจจะตื่นขึ้นในวันรุ่งขึ้นด้วยอาการเจ็บเข่า บ่อยครั้งเมื่อเรามีสิ่งใหม่ต่อหน้าเรา งานใหม่ การกระทำใหม่ ๆ เราใช้ความพยายามมากเกินไป เราประสบกับความกระตือรือร้นมากเกินไป และพระพุทธเจ้าแนะนำว่าให้ทำทีละน้อยทีละขั้นไม่หักโหมจนเกินไป ดังนั้น ด้านหนึ่ง เราดูที่สิ่งที่ทำให้เรามีความสุข ในทางกลับกัน เราทำงานกับสิ่งที่ทำให้เราไม่มีความสุข ฉันไม่สามารถอธิบายเทคนิคนี้ให้คุณฟังได้ในตอนนี้ แต่อย่างที่ Telo Rinpoche กล่าว เขาอยู่ห่างจากคุณเพียง 500 กิโลเมตร ดังนั้นคุณสามารถมาหาเขาได้เสมอและถามว่าจะมีความสุขได้อย่างไร แต่รินโปเชบอกว่าฉันไม่ใช่ผู้สร้างความสุขของคุณ ฉันไม่สามารถทำให้คุณมีความสุขตามเจตจำนงอิสระของฉันได้ องค์ประกอบที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งจากมุมมองของชาวพุทธ - อารมณ์ทั้งหมดที่เราสัมผัสนั้นเชื่อมโยงถึงกัน มีการกระทำบางอย่างที่คุณสามารถทำได้อย่างมีสติซึ่งจะส่งผลต่อสภาพจิตใจของคุณ พวกเขาจะมีอิทธิพลต่อการรับรู้ของคุณ โลก . สิ่งที่ผมอยากแนะนำให้คุณทำคือแนวทางปฏิบัติที่น่าสนใจอย่างหนึ่ง และเรียกว่า การปฏิบัติของความเห็นอกเห็นใจ มักจะเกิดขึ้นเมื่อเราเห็นคนที่เราไม่ชอบด้วยเหตุผลบางอย่างและเราเห็นว่าทุกอย่างในชีวิตของเขาเป็นไปด้วยดีเขามีความสุขเราเริ่มอิจฉา เกิดความคิดอัตโนมัติแบบใดในตัวเรา? ทำไมผู้ชายคนนี้ถึงมีความสุขขนาดนี้ เขาไม่คู่ควรกับความสุขเลยเหรอ? แต่มาดูกันว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป อันที่จริง ความคิดเชิงลบของคุณนี้ไม่ได้ทำอันตรายใดๆ ต่อคนที่คุณอิจฉา และความริษยาที่เกิดในหัวใจของคุณจะเปลี่ยนอารมณ์ภายในของคุณ มันทำให้คุณไม่มีความสุข มันพาคุณออกจากสภาวะแห่งความสุข สิ่งเดียวกัน ถ้าคุณเห็นว่าบางคนประสบความสำเร็จ อย่าริษยา แค่ชื่นชมยินดี บุคคลนี้ประสบความสำเร็จแล้ว และฉันก็ต้องการประสบความสำเร็จเช่นกัน ให้อยู่ในระดับความสุข เมื่อเราเปรียบเทียบระหว่างตัวเรากับผู้อื่น และการเปรียบเทียบดังกล่าวเป็นสัญชาตญาณ เป็นเรื่องปกติสำหรับมนุษย์อย่างเรา คุณต้องพัฒนานิสัยใหม่ในตัวเอง เมื่อคุณเห็นคนที่ประสบความสำเร็จ เมื่อคุณเริ่มทำการเปรียบเทียบนี้ ตัวคุณเองกับอีกคนหนึ่ง พยายามทำให้การเปรียบเทียบนี้เป็นไปในเชิงบวก และหากคุณพยายามเปรียบเทียบในแง่บวกเสมอ หลังจากนั้นครู่หนึ่งคุณสังเกตเห็นว่าสภาพจิตใจโดยรวมของคุณกำลังเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น มิฉะนั้น คุณจะไม่มีวันมีความสุขกับความสัมพันธ์เหล่านั้น (ไม่ว่าจะเป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด มิตรภาพ หรือครอบครัว) ที่คุณมีส่วนร่วม ผมขอยกตัวอย่าง คุณรู้จักรถ Bentley หรือไม่? เพราะมันเกิดขึ้นว่าถ้าตัวอย่างแปลเป็นภาษาอื่นไม่ดีก็ไม่สามารถถ่ายทอดมันและสาระสำคัญได้ดังนั้นฉันจึงถาม หลายปีก่อน ฉันได้รับเชิญให้ไปบรรยายที่ชายฝั่งตะวันตกของสหรัฐอเมริกา และผู้จัดงานมาพบฉันในรถ Bentley ใหม่เอี่ยม เขารู้ว่าฉันชอบรถที่แตกต่างกัน เครื่องยนต์ที่ต่างกัน ด้านเทคนิคทั้งหมดของชีวิตอยู่ที่ฉัน และในขณะที่เราขับรถกับเขาบนทางหลวง โดยอธิบายรายละเอียดทั้งหมดให้ฟังว่ารถคันใหม่นี้ และคุณสามารถเห็นได้ในขณะที่เขาเข้าไปในรายละเอียดของรถของเขา เขาก็มีความสุขและมีความสุขมากขึ้น เขาบอกฉันว่าเขารอรถคันนี้มาหกเดือนแล้ว มีภายในด้วยหนัง รถคันนี้ราคาเท่าไหร่ มีเครื่องยนต์แบบนี้ มันมีแต่ความสุข เห็นได้ชัดว่าเขาชอบขับรถคันนี้ ขับรถคันนี้ และเกิดอะไรขึ้นต่อไป? หลังจากที่เราขับไปได้ไม่กี่ไมล์ เราก็เจอรถ Bentley คันอื่น และรถ Bentley คันนี้ก็ใหม่กว่าคันที่เขาเป็นเจ้าของเล็กน้อย เมื่อมองดูเบนท์ลีย์คันนั้น เขาเริ่มอธิบายข้อดีของเบนท์ลีย์คันที่สองให้ผมฟัง เขาว่ารุ่นที่เพิ่งขับมันแพงมาก เครื่องยนต์ก็แบบนั้น ผิวมันก็แบบนั้น และยิ่งเขาเจาะลึกรายละเอียดของรถ Bentley คันที่สองนั้นมากเท่าไร คุณจะเห็นว่าเขาเศร้าและเศร้ามากขึ้น เมื่อบรรยายเสร็จก็ไม่เหลือร่องรอยของความสุข นี่คือสิ่งที่เราทำในแต่ละวัน เราทำการเปรียบเทียบเชิงลบระหว่างตัวเรากับผู้อื่นและสูญเสียความสามารถในการชื่นชมสิ่งที่เรามีในตอนนี้ เพราะฉะนั้นถ้าเราอยากมีความสุขก็อย่างหนึ่ง คำแนะนำการปฏิบัติซึ่งได้ผลแน่นอน - นี่คือคำแนะนำในการชื่นชมยินดี นั่นคือ ชื่นชมยินดีในสิ่งที่คุณมีอยู่แล้ว รู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งที่คุณมีในตอนนี้ ที่สำคัญมากคืออย่าคิดว่าความสุขเป็นสิ่งที่คู่ควรกับวันนี้และไปจนสิ้นชีวิตอย่างแน่นอน และคุณจะพบความสุขในบั้นปลาย เพราะคราวนี้ เกณฑ์นี้อาจไม่มีวันมาถึง ไม่ต้องเลื่อน แต่ถ้าวันนี้คุณพูดว่า: ฉันต้องการมีความสุขในวันนี้และเริ่มพยายามไปในทิศทางนี้ เป็นไปได้มากว่าในอีกไม่กี่ปีและในตอนท้ายของชีวิตคุณจะมีความสุขจริงๆ ขอบคุณมาก.

ตอนนี้ เราสามารถตอบคำถามของคุณสั้นๆ ได้แล้ว และหลังจากช่วงถาม & ตอบ เราสามารถเริ่มแจกแจงจักรวาลได้ ฉันอยากจะขอโทษคุณที่หลังจากทำงานหนักมากที่พระสงฆ์ใส่เพื่อสร้างความงามนี้ ฉันต้องทำให้คุณไม่พอใจในวันนี้และบอกว่ามันดาลานี้จะถูกทำลาย ฉันขอโทษเพราะมันกลายเป็นว่าฉันเป็นผู้ทำลายความสุขของคุณในวันนี้ การสร้างมันดาลาทรายไม่ใช่ศิลปะที่พระกลุ่มนี้หรืออารามบางสำนักสร้างขึ้น แต่เป็นศิลปะทางจิตวิญญาณที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นมาหลายศตวรรษ ศาสนาพุทธมีอายุสองพันห้าร้อยปี และวันนี้เราสามารถพูดได้อย่างภาคภูมิใจว่าเราดีใจที่ได้นำคำสอนและศิลปะมาสู่ทุกวันนี้ เมื่อพระพุทธเจ้าปรินิพพานจากโลกนี้ เมื่อเสด็จจากโลกของเรา พระองค์ตรัสว่า คำสอนของข้าพเจ้าจะคงอยู่ ณ ที่ซึ่งท่านจะพบพระสงฆ์ที่แท้จริง สังฆะคืออะไร? เหล่านี้เป็นพระภิกษุที่บวชอย่างสมบูรณ์ซึ่งรักษาคำสอน ภิกษุสงฆ์คือคนที่รักษาศีลสองร้อยห้าสิบสาม มันยากมาก เรามักจะไม่สามารถรักษาคำสาบานได้ห้าหรือสิบคำ นับประสาสองร้อยห้าสิบสามคำสาบาน เมื่อบวชเป็นพระภิกษุแล้ว คนเหล่านี้จึงแบกรับภาระอันใหญ่หลวงไว้บนบ่าของตน เมื่อพระภิกษุสร้างมันดาลาทราย พวกเขาจะประกอบพิธีกรรมบางอย่าง เช่นเดียวกับการทำสมาธิ การสร้างจิต จุดเริ่มต้นของการสร้างมันดาลาทรายเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดของชีวิต จากนั้น เมื่อจักรวาลเติบโตขึ้น เราก็เชื่อมโยงมันดาลาที่กำลังเติบโตนี้ที่กำลังก่อสร้างกับชีวิตของเรา ซึ่งมาถึงวันแล้ววันเล่า เราต้องเปรียบเทียบความงามของจักรวาลนี้กับความงามของชีวิตเรา และยอมรับความจริงที่ว่าชีวิตเราสวยงามจริงๆ สวยงามเหมือนมันดาลานี้ นี่คือวิธีที่เราคิด นี่คือวิธีที่เรานั่งสมาธิ นี่คือวิธีที่เรานั่งสมาธิในขณะที่สร้างมันดาลา ความจริงของชีวิตเรานั้นในที่สุดทุกอย่าง แม้แต่ชีวิตที่สวยงามของเรา ก็จบลงในที่สุด วันนี้เป็นวันที่พิเศษมากสำหรับเรา เป็นโอกาสพิเศษ - การล่มสลายของจักรวาล เพราะเราสามารถไตร่ตรองถึงความไม่เที่ยงของทุกสิ่งที่มีอยู่ได้อย่างลึกซึ้ง ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกนี้ วัตถุ การเงิน ทั้งหมดนี้ไม่เที่ยง เรามักจะมองข้ามสิ่งเล็กๆ น้อยๆ แต่เมื่อถึงเวลาที่เราสูญเสียบางสิ่ง เราสูญเสียคนที่รักหรือทรัพย์สินหรือทรัพย์สินมากมายที่เราสะสมไว้ เราก็เต็มไปด้วยความโศกเศร้าอันยิ่งใหญ่ นั่นก็เพราะว่าเราไม่ได้คิดถึงความไม่เที่ยงของสรรพสิ่งตั้งแต่แรกเริ่ม หากเราตั้งสมมติฐานไว้ตั้งแต่แรกว่าทุกอย่างไม่เที่ยง เราจะไม่ประสบกับความเจ็บปวดที่หัวใจสลายเมื่อเราสูญเสียคนที่รักหรือทรัพย์สินของเราหรืออย่างอื่น คำสอนของพระพุทธเจ้านั้นเรียบง่ายแต่ค่อนข้างยากที่จะประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน ทำไม? เพราะเราเห็นแก่ตัวเกินไป หากเราทุกข์ เราคิดว่าพระเจ้าต้องโทษ หากเราประสบความสำเร็จ เราจะพูดว่า "ฉันคือ" "ฉัน" มาข้างหน้า นี่คือสิ่งที่ฉันทำ นี่คือสิ่งที่ฉันได้รับ มันเป็นเพราะฉัน ความรู้สึกที่แข็งแกร่งมากของ "ฉัน" ฉันของฉันเป็นของฉัน แต่นี่คืออะไร "ฉัน" นี่อะไรน่ะ? บางทีเราควรเริ่มมองหามัน? แต่การมองหา "ฉัน" นั้นยาก เป็นการยากที่จะหาคำจำกัดความมันยากที่จะพูดว่า "ฉัน" คืออะไร โอเค ตอนนี้คุณมาที่ห้องนี้แล้ว คุณอยู่ที่นี่ไหม. หรือพรุ่งนี้คุณอาจจะไม่มีชีวิต ใครจะรู้? แล้ว "ฉัน" อยู่ที่ไหน? เขาจะเป็นอย่างไร จะเกิดอะไรขึ้นกับสิ่งที่เป็นของคุณ? จะเกิดอะไรขึ้นกับสิ่งที่คุณเรียกว่า "ของคุณ" "ของฉัน"

เนื้อหานี้จัดทำโดย Roman Anoshchenko และ Elena Krasnikova โดยอิงจากการแปลด้วยวาจาโดย Yulia Zhironkina

ตั้งแต่นั้นมา โบสถ์และบ้านสวดมนต์มากกว่า 30 แห่งได้รับการบูรณะและสร้างใหม่ในภูมิภาคบริภาษ ตั้งแต่ปี 2548 ที่พำนักของ Telo Tulku Rinpoche ตั้งอยู่ในวัดหลักของ Kalmykia ซึ่งเป็นที่พำนักสีทองของพระพุทธเจ้าศากยมุนี ปัจจุบันเป็นวัดพุทธที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป
- ฝ่าบาท ภารกิจหลักสำหรับการพัฒนาพระพุทธศาสนาในรัสเซียอย่างเต็มที่คืออะไร?
- ภารกิจหลักคือการรักษาความบริสุทธิ์ของประเพณีและคำสอนของพระพุทธเจ้าในช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่งนี้ เป็นเวลา 2,550 ปีที่ชาวพุทธประสบความสำเร็จในการรักษาความบริสุทธิ์ของพระสงฆ์และฆราวาส และเราต้องเน้นเรื่องนี้ต่อไป
หลังการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1917 นักบวชและผู้นับถือศาสนาพุทธของรัสเซียต้องทนทุกข์กับการทดลองอย่างหนัก และเราสูญเสียคุณค่ามากมาย ทั้งด้านวัตถุและจิตวิญญาณ เราสามารถชุบชีวิตผู้หลงทางให้กลับคืนสู่ประเพณีสงฆ์อันบริสุทธิ์ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นพื้นฐานของคำสอนของพระพุทธศาสนาหรือไม่? ฉันคิดว่าใช่. แต่ต้องใช้เวลาและความพยายาม โปรดจำไว้ว่าในรัสเซียขาดวินัยทางจิตวิญญาณมา 70 ปีแล้ว อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ เรากำลังเห็นการฟื้นตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป ไม่เพียงแต่ในพระพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีทางศาสนาอื่นๆ ด้วย
โลกสมัยใหม่กำลังเปลี่ยนแปลงไปมาก และรัสเซียก็ไม่มีข้อยกเว้น สังคมเผชิญปัญหามากมาย ทั้งการเมือง เศรษฐกิจ คุณธรรม เพื่อเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ จำเป็นต้องมีวินัยทางจิตวิญญาณและหลักศีลธรรมที่สอดคล้องกับความเป็นจริงอีกครั้ง
ไม่ควรคิดจริงจังว่าแนวทางการแก้ปัญหาสังคมเร่งด่วนของชาวพุทธประกอบด้วยอะไรบ้าง และหาวิธีนำเสนอองค์ประกอบสังคมตามหลักจริยธรรมทางพุทธศาสนา ฉันแน่ใจว่ามันจะมีประโยชน์ - มันจะช่วยในการฟื้นตัวของเขา
- คุณไม่คิดว่าการปรากฏตัวในสภาระหว่างศาสนาของคัมโบ ลามะแห่งบูร์ยาเทียในการที่คุณ (และตูวัน กัมบา ลามะ) ไม่อยู่นั้นเป็นความอยุติธรรมหรือ อาจถึงเวลาแก้ไขสถานการณ์แล้ว?
- สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่า ไม่เหมือนกับออร์ทอดอกซ์ในศาสนาพุทธของรัสเซีย - และไม่เพียงแต่ในรัสเซีย - ไม่เคยมีการรวมศูนย์ Kalmykia, Buryatia และ Tuva กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียใน ต่างปี(อย่างไรก็ตาม Kalmykia เป็นคนแรก: เราเพิ่งฉลองครบรอบ 400 ปีของเรา)
ชีวิตฝ่ายวิญญาณของชนชาติแต่ละชาติพัฒนาอย่างเป็นอิสระจากกัน และในขณะเดียวกัน พวกเขาก็รักษาความสัมพันธ์อันใกล้ชิดกับทิเบต สิ่งนี้ชัดเจนแม้กระทั่งกับคนรู้จักผิวเผินกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์
อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ มีเพียงคณะสงฆ์แบบพุทธของรัสเซียเท่านั้นที่เป็นตัวแทนในระดับสหพันธรัฐ ซึ่งเป็นองค์กรที่ไม่เกี่ยวข้องกับหัวหน้าองค์กรทางพุทธศาสนาของอีกสองสาธารณรัฐ: ทั้งกับสหภาพชาวพุทธแห่งคัลมิเกียหรือสมาคมของ ชาวพุทธชาวตูวา ไม่ได้ยินเสียงของพวกเขา และไม่คำนึงถึงความสนใจของพวกเขา สิ่งนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงและยิ่งเร็วยิ่งดี
- ในความเห็นของคุณสามารถและควรเป็นการศึกษาทางพุทธศาสนาในรัสเซียได้อย่างไร? คุณพอใจกับพื้นฐานวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาและแนวทางปฏิบัติในการแนะนำวินัยนี้ในโรงเรียนโดยทั่วไปหรือไม่?
- ฉันคิดว่าการแนะนำหัวข้อ "พื้นฐานของศาสนาโลก" ในโรงเรียนเป็นขั้นตอนที่ถูกต้องและทันเวลา เนื่องจากระเบียบวินัยนี้ช่วยเปิดใจของลูกๆ ของเรา ฉันเชื่ออย่างลึกซึ้งว่ายิ่งเรามีความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและศาสนาอื่นมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งดีเท่านั้น
ในทางกลับกัน หัวข้อนี้ได้รับการแนะนำอย่างเร่งรีบเกินไปและไม่มีการเตรียมการที่เหมาะสม ครูที่ควรสอนวินัยนี้ไม่ได้รับการฝึกอบรมที่จำเป็น แต่อย่างไรก็ตาม นี่เป็นการเริ่มต้นที่ดี และฉันหวังว่าการทำงานในทิศทางนี้จะดำเนินต่อไป
ดังที่คุณทราบ Kalmykia ได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในภูมิภาคที่ทำการทดลองเพื่อสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนา ผลลัพธ์ในเชิงบวกนั้นชัดเจน แต่เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากคณะสงฆ์ของ Kalmykia ให้ความช่วยเหลือครูอย่างมากเพื่อช่วยให้พวกเขาเข้าใจปรัชญาหลายด้านของพระพุทธศาสนา และแน่นอนว่าเราพบปะกับนักเรียนจากโรงเรียนและสถาบันการศึกษาอื่นๆ เป็นประจำ เราให้การบรรยายและจัดสัมมนา
- ตำแหน่งของพุทธศาสนาใน Kalmykia เปลี่ยนไปหลังจาก Kirsan Ilyumzhinov ออกจากตำแหน่งประธานาธิบดีหรือไม่?
- ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Kirsan Ilyumzhinov ทำอะไรมากมายเพื่อการฟื้นคืนชีพของพระพุทธศาสนา ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเขาไม่ได้ให้ความช่วยเหลือในฐานะข้าราชการ และไม่ใช่ในฐานะหัวหน้าของสาธารณรัฐ นี่เป็นผลงานของเขาในฐานะผู้อาศัยใน Kalmykia และในฐานะชาวพุทธ แน่นอน เราเสียใจที่เขาไม่ได้เป็นผู้นำ Kalmykia อีกต่อไป เนื่องจากไม่มีใครสามารถแทนที่ Kirsan Ilyumzhinov ในการส่งเสริมพระพุทธศาสนาได้
- อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างชาวพุทธกับศาสนาอื่นใน Kalmykia?
- ตัวแทนของสถาบันทางศาสนาต่าง ๆ ใน Kalmykia มีความสัมพันธ์ฉันมิตร เรามีการพูดคุยอย่างเปิดเผยและพูดคุยถึงปัญหาโดยตรงและจริงใจ โดยไม่ต้องกลัวว่าจะทำร้ายความรู้สึกของใคร ฉันยินดีที่จะบอกว่าเราไม่มีปัญหาอะไร และหากเกิดขึ้น เราจะหารือกับพวกเขาอย่างเปิดเผยและพบวิธีแก้ปัญหาที่ยอมรับร่วมกันได้
ฉันคิดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะใน Kalmykia พวกเขาตระหนักดีว่าแม้จะมีความแตกต่างของรากฐานทางปรัชญาของศาสนาต่างๆ พวกเขาทั้งหมดพยายามที่จะนำความดีมาสู่มนุษยชาติ ข้าพเจ้าพอใจมากเมื่อบิชอปโซซิมาออร์โธดอกซ์ (ในขณะนั้นท่านเป็นบิชอปแห่งเอลิสตาและคัลมีเกีย) หลังจากเข้าพบองค์ทะไลลามะกับองค์ทะไลลามะ กล่าวว่าเขามี “นักพรตนิกายออร์โธดอกซ์จำนวนมาก” ความพร้อมดังกล่าวในการปฏิบัติต่อค่านิยมของศาสนาอื่นด้วยความเคารพและเข้าใจเป็นการรวมตัวของผู้คนอย่างแท้จริง
- คุณเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มคำสอนของดาไลลามะสำหรับชาวพุทธชาวรัสเซียในอินเดีย คุณคิดว่าคำเทศนาที่ได้ยินมาไกลจากรัสเซียจะสามารถมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ในศาสนาพุทธของรัสเซียหรือไม่?
- ในความคิดของฉัน เหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาได้พิสูจน์แล้วว่าการออกกำลังกายที่ดำเนินการแม้ในระยะทางที่ห่างไกลจากรัสเซียนั้นมีข้อดีหลายประการ ประการแรก ผู้คนพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมใหม่ ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ ในอีกส่วนหนึ่งของโลก พวกเขาแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ได้พบปะกับผู้แทนพระพุทธศาสนาสาขาอื่นๆ พร้อมด้วยปราชญ์ ลามะชั้นสูง พระสงฆ์ ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้ในขณะที่อยู่ในอาณาเขตของรัสเซีย
และแน่นอนสิ่งที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาสามารถสัมผัสกับภูมิปัญญาขององค์ทะไลลามะได้รับพรของเขา คำสอนเชิงปรัชญาและการอุทิศ เราทุกคนทราบดีว่าปีแห่งการเสด็จสู่สวรรคาลัยกำลังหมดไป และคำขอของเราที่จะให้วีซ่าเข้าประเทศรัสเซียของเขาถูกปฏิเสธเป็นประจำ
ดังนั้น การได้พบเขาในอินเดียและประเทศอื่นๆ ยังคงเป็นโอกาสเดียวของเราที่จะเรียนรู้จากเขา เพื่อติดต่อกับเขา และนำประโยชน์มากมายมาสู่ทุกคน ฉันเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าคำสอนของดาไลลามะสำหรับชาวพุทธชาวรัสเซีย แม้ว่าจะจัดขึ้นในอินเดีย ก็ยังส่งผลกระทบที่สำคัญที่สุดต่อสถานะของพระพุทธศาสนาในรัสเซีย และอิทธิพลนี้จะขยายออกไปอย่างไม่ต้องสงสัย

ลามะสูงสุดสาธารณรัฐคัลมิเกีย ผู้แทนอย่างเป็นทางการขององค์ทะไลลามะในรัสเซีย การกลับชาติมาเกิดของติโลปา นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งเชื้อสายคะกิว และทั้งหมดนี้เป็นบุคคลเดียวกัน Erdni Basan Ombadykov เขาได้พูดคุยเกี่ยวกับวิธีสร้างพันธะกรรม เกี่ยวกับความยากลำบากในการเลือกและข้อผิดพลาดร้ายแรงที่เกิดขึ้นในชีวิต เกี่ยวกับการเพิ่มความยืดหยุ่นของจิตใจ ดนตรีแร็พ การกินเจ และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นการสนทนาที่น่าสนใจ!

เกี่ยวกับการเชื่อมโยงกรรมระหว่าง Telo Tulku Rinpoche, Kalmyks และ New York สถานที่ที่พุทธศาสนากำหนดให้กับปรากฏการณ์ "ชะตากรรม" รวมถึงการทำนายอนาคตการเลี้ยงดู Tulku รุ่นใหม่ความยืดหยุ่นของ จิตใจและความคิดของโซเวียต

- บอกฉันทีว่าในชีวิตของคุณมีอุปสรรคความยากลำบากความผิดหวังหรือไม่? หรือเพียงแค่ความสำเร็จและความสำเร็จ?

- คุณใช้คำว่า "โชคชะตา" ใครหรืออะไรที่ทำให้โชคชะตากำหนดชะตากรรม? ในมุมมองของชาวพุทธ บุคคลเป็นผู้กำหนดชะตาชีวิตของตน ทำไม? เพราะในพระพุทธศาสนาเราเชื่อในกรรม และกรรมก็คือกฎแห่งเหตุและผล คือ การเข้าใจว่าปัจจุบันขึ้นอยู่กับอดีต อนาคตที่อยู่ในปัจจุบัน (และแม้แต่แผนการของเราสำหรับอนาคตก็เกิดจากสถานการณ์ในปัจจุบัน!) และในพระพุทธศาสนาเราเชื่อในการเกิดใหม่ ดังนั้นฉันจึงเชื่อว่าชะตากรรมเช่นนี้และเหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นจากการกระทำของเราเอง นี่คือกรรม และชีวิตปัจจุบันของฉันก็ไม่มีข้อยกเว้น ใช่ ภายนอกดูผิดปกติมาก แต่เชื่อฉันเถอะ ฉันไม่ใช่คนเดียว ตอนนี้มีมนุษย์ที่ไม่ธรรมดาจำนวนมากในโลกนี้! และอีกอย่าง โชคชะตาที่ไม่ธรรมดานั้นไม่เพียงพบในโลกพุทธเท่านั้น แต่ยังพบในโลกที่ไม่ใช่ชาวพุทธด้วย! ในโลกของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี เศรษฐศาสตร์... ใช่ มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่ธรรมดาที่น่าอัศจรรย์มากมายอาศัยอยู่ในโลกนี้!

- ทางของฉัน ... ใช่มันมาก สนใจ สอบถาม. และเพื่อชี้แจงว่าเหตุใดฉันจึงดูน่าสนใจ และเพื่อตอบคำถามนั้น คุณต้องบอกเล่าเรื่องราวเบื้องหลัง - ในแง่หนึ่ง อุทิศให้คุณให้กับรายละเอียดบางอย่างในชีวิตก่อนหน้านี้ของฉัน เมื่อได้รู้เรื่องราวของชาติก่อนแล้ว ย่อมเห็นสัมพันธ์กับชีวิตนี้อย่างแน่นอน

- ได้โปรดบอกฉัน!

– บรรพบุรุษของฉัน Telo Tulku Rinpoche Dilova Khutukhta XI Zhamsranjav ซึ่งฉันจำได้ว่าเกิดใหม่เกิดในมองโกเลียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และมองเห็นการปฏิวัติ เมื่อลัทธิคอมมิวนิสต์มาถึงมองโกเลีย ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็มีบทบาทอย่างมาก ไม่เพียงแต่ในด้านสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย น่าเสียดายที่ในวัยสามสิบต้นๆ เขาต้องออกจากมองโกเลียและลี้ภัยไป อันดับแรกไปยังมองโกเลียใน จากนั้นไปจีน จากจีนไปยังอินเดีย จากอินเดียถึงทิเบต ต่อมาเขากลับจากทิเบตไปอินเดีย และจากที่นั่นเขาอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในปี 2493 Kalmyks กลุ่มใหญ่ที่หนีจากสหภาพโซเวียตก็มาถึงที่นั่นในไม่ช้า ชุมชน Kalmyk ก่อตั้งขึ้นในรัฐนิวเจอร์ซีย์ นั่นคือสิ่งที่บรรพบุรุษของฉันอาศัยอยู่ เขาอาศัยอยู่ท่ามกลาง Kalmyks จนถึงวาระสุดท้ายของเขา ไม่กี่ปีต่อมา ในชุมชนเดียวกันกับชาวพุทธ Kalmyk ในรัฐนิวเจอร์ซีย์ ฉันเกิด - การกลับชาติมาเกิดครั้งต่อไปของ Telo Tulku

- ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความเชื่อมโยงทางกรรมเกิดขึ้นได้อย่างไรระหว่าง Telo Rinpoche, Kalmyks และ New Jersey

– ใช่ นี่คือวิธีการทำงานของกรรม นี่คือวิธีสร้างการเชื่อมต่อทางกรรม

- และการเชื่อมต่อกรรมนี้แสดงออกอย่างไรในการกลับชาติมาเกิดใหม่ - ในชีวิตของคุณ?

– ชาติปัจจุบันนี้ ฉันเกิดเป็นชาวคัลมิก ไปอินเดียเมื่ออายุได้ 7 ขวบเพื่อไปเป็นพระภิกษุที่นั่น ลามะชั้นสูงหลายคนถือว่าฉันเป็นเด็กที่น่าทึ่ง และตามความรู้ของฉันแล้ว ฉันก็ถือว่าฉันเป็นวิญญาณของคนอื่น

- ลามะบอกคุณเกี่ยวกับสัญญาณหรือเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัยเด็กของคุณหรือไม่?

- คุยเรื่องไม่ปกติต่างๆ ทำอะไรแปลกๆ ที่จำไม่ได้แล้ว (หัวเราะ). อยู่มาวันหนึ่ง เจ้าอาวาสวัด Drepung Gomang ที่ฉันศึกษา ได้แบ่งปันข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับ “เด็กคนนี้จากอเมริกา” ในการสนทนากับดาไลลามะ
“บางทีนี่อาจเป็นการกลับชาติมาเกิดของใครบางคน” เจ้าอาวาสวัดแนะนำ
“ใช่” ดาไลลามะกล่าว “เป็นไปได้ ขอรายชื่อลามะชาวมองโกเลียที่เสียชีวิตในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
แน่นอน รายการถูกรวบรวมทันทีและมอบให้กับสมเด็จ ไม่กี่เดือนต่อมา คำตอบก็มาถึง: พวกเขาจำฉันได้ว่าเป็นการกลับชาติมาเกิดของ Dilov-Khutukhta

การกลับชาติมาเกิดเป็นที่รู้จักได้อย่างไร? งานวิจัยนี้มีความลึกลับอย่างหมดจดหรือเป็นไปได้ไหมที่จะตรวจพบการกลับชาติมาเกิดใหม่ด้วยวิธีการ "ทางวิทยาศาสตร์" บางอย่าง?

- ในพระพุทธศาสนา เรามีระบบการทำนายและการทำนาย เพื่อให้บรรลุความสามารถในการทำนาย คุณต้องได้รับการปฐมนิเทศ และจากนั้นดำเนินการล่าถอยพิเศษ เป็นที่เชื่อกันว่าในระหว่างการล่าถอยความสามารถพิเศษนี้จะเปิดขึ้น

มีหลายวิธีในการทำนาย การทำนาย การทำนายดวงชะตา ฉันไม่รู้ว่าองค์ทะไลลามะใช้อะไรและเขาจำการกลับชาติมาเกิดได้อย่างไร แต่องค์ดาไลลามะ - สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติและเราชาวพุทธเชื่อว่าพระองค์เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในร่างมนุษย์

โดยทั่วไปแล้ว กระบวนการทำนายมีดังนี้: กระดูกพิเศษสามชิ้นซึ่งมีการจารึกตัวเลขไว้ภายใต้การอ่านคำอธิษฐานและมนต์ แต่ละหมายเลขสอดคล้องกับข้อความบางตอน นั่นคือมีข้อความพิเศษสำหรับจุดประสงค์เหล่านี้ - สำหรับการทำนายการทำนายดวงชะตา แต่อย่างที่ฉันพูด เพื่อที่จะบรรลุความสามารถในการทำนาย ทุกคนต้องได้รับการปฐมนิเทศและพรก่อนอื่น ทำการล่าถอยแบบพิเศษ หากไม่มีสิ่งเหล่านี้จะไม่มีอะไรทำงาน

- คุณอายุเท่าไหร่เมื่อคุณจำได้ว่าเป็นการเกิดใหม่ของ Dilov-Khutukhta?

– ฉันลงเอยที่วัดในปี 1980 ฉันคิดว่าในเดือนเมษายน และในเดือนกันยายนฉันก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นวิญญาณของ Dilov Khutukhta, Telo Rinpoche ฉันเพิ่งอายุ 7 ขวบ

- คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อมันเกิดขึ้น?

- ในเวลานั้นฉันสนใจแค่เกมเท่านั้นเหมือนเด็ก ๆ

- คุณชอบเกมใหม่นี้อย่างไรที่คุณคือการเกิดใหม่ของลามะผู้ยิ่งใหญ่?

- ใช่ มีบางอย่างที่เหมือนกับ "พิธีเปิดงาน" จริงๆ แต่เมื่อคุณอายุได้ 7 ขวบ คุณไม่ได้คิดถึงพิธีการเช่นนี้ แต่เกี่ยวกับเกมเท่านั้น

– คุณรู้สึกเชื่อมโยงกับตำราของ Tilopa และชาติอื่น ๆ ในอดีตหรือไม่ – เมื่อเทียบกับตำราของครูผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ?

- ฉันสารภาพฉันศึกษาอย่างรวดเร็วได้ความรู้อย่างรวดเร็ว อย่างที่คุณทราบ ทักษะหลักที่จำเป็นในการศึกษาพุทธศาสนาในทิเบตคือภาษาทิเบต นั่นคือที่ที่คุณต้องเริ่มต้น ดังนั้นฉันจึงพูดภาษาทิเบตเร็วมาก ความสามารถในการจดจำข้อความซึ่งมีความสำคัญมากในประเพณีของเราก็เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกัน

- เด็กที่ได้รับการยอมรับว่าเกิดใหม่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษหรือไม่?

– ใช่ เราได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นในอารามมาโดยตลอด และใช่ การฝึกอบรม—เมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น—แตกต่างกันเล็กน้อย

– รุ่นน้องของ Tulku ได้รับการเลี้ยงดูมาอย่างไร?

– “Tulku ต้องไม่ประพฤติตัวผิด”, “Tulku ต้องเรียนให้ดี”, “Tulku ต้องถือช้อนแบบนั้น นั่งตัวตรง”… คุณไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่าชีวิตของ Tulku มีกี่พิธีการ! (หัวเราะ)

การเป็นตุลคัสยากไหม?

- อันที่จริง พิธีการบางอย่างไม่ได้ไร้ความหมาย แต่เป็นที่แน่ชัดว่าพิธีการบางอย่างไม่ดีต่อสุขภาพ ในกรณีของฉัน ... ใช่ บางทีมันอาจจะยากสำหรับฉันมากกว่าคนอื่นๆ เพราะในตอนนั้น ฉันเป็นคนคิดกว้างอยู่แล้ว

- คุณคิดว่ามันอยู่ในการศึกษาของชาวอเมริกันหรือไม่? ยังคงมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างวัฒนธรรมอินเดียและอเมริกัน...

– บางทีต้นกำเนิดในอเมริกาของฉันอาจมีบทบาทหรืออาจเป็นชะตากรรมที่น่าอัศจรรย์ของฉัน (หัวเราะ). แต่อย่างจริงจัง ฉันอายุเจ็ดขวบเมื่อฉันออกจากอเมริกาไปอินเดีย คุณสามารถรู้อะไรได้บ้างเมื่ออายุ 7 ขวบเกี่ยวกับความรู้สึกต่างๆ เช่น เสรีภาพในการแสดงออก เสรีภาพในการมีสติ เสรีภาพในการคิด คุณสามารถรู้อะไรเกี่ยวกับอิสรภาพได้บ้าง? ในวัยเด็กเราไม่เข้าใจความหมายของคำเหล่านี้และทำไมผู้ใหญ่ถึงกังวลเกี่ยวกับพวกเขา นอกจากนี้ ฉันไม่ได้กลับไปอเมริกาจนกระทั่งปี 1993 ดังนั้น... หากได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมอเมริกัน ก็ถือว่าน้อยมาก

- ดังนั้นหลังจากทั้งหมด - โชคชะตากรรม?

– ตอนนี้ฉันอายุ 45 ปี ฉันมองย้อนกลับไปที่ชีวิตของฉันและพบว่าทุกสิ่งในนั้นไม่ได้ตั้งใจ ทุกอย่างมีเหตุผล Dilova Khutukhtu บรรพบุรุษของฉัน ซึ่งออกจากมองโกเลียและลี้ภัย มาถึงอเมริกาและพบกับผู้อพยพจาก Kalmykia ที่นี่ ดังนั้นในชีวิตนี้ฉันจึงเกิดเป็น Kalmyk ใช่ โชคชะตาของฉันจะเป็น Kalmyk ที่จะมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูและพัฒนาพระพุทธศาสนาใน Kalmykia นี่คือวิธีการทำงาน: กรรม, ความสัมพันธ์เชิงกรรม, ร่องรอยกรรม... เป็นความจริงที่ในปี 1980 ใครจะรู้ได้ว่าในปี 1991 สหภาพโซเวียตจะล่มสลาย? แล้วหลังจากนั้นศาสนาพุทธจะฟื้นคืนชีพในคัลมิเกีย?.. ใครจะไปรู้ล่ะ? แล้วนี่คืออะไร? โชคชะตา.

– คุณพูดถูก… ถ้าใช่ แสดงว่าชีวิตมีทางเลือกและการตัดสินใจที่ยากลำบากไม่มากนักใช่ไหม?

- ใช่ไม่มาก แต่ทุกคนเมื่อโตขึ้นถามคำถามว่า "ทำไมต้องเป็นฉัน" ฉันถามคำถามนี้อย่างแน่นอน มันเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ นักเรียนสำนักสงฆ์มีกฎเกณฑ์มากมาย มีภาระหน้าที่และข้อห้ามมากมาย ปฏิกิริยาเดียว (และเข้าใจได้) คือการตรวจสอบสาเหตุของข้อห้ามเหล่านี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งให้ถามคำถามอย่างต่อเนื่องว่า "ทำไม" ตัวอย่างเช่น ทำไมคนปกติทุกคนสามารถกินสิ่งที่พวกเขาต้องการและสิ่งที่พวกเขาต้องการ และฉันต้องปฏิบัติตามการอดอาหาร การควบคุมอาหาร และกฎของมารยาทมากมาย เราทุกคนต่างเป็นคน คุณเป็นคน และฉันเป็นคน แต่คุณสามารถถือชาสักถ้วยได้ตามต้องการ และฉันต้องถือชาด้วยวิธีพิเศษตามกฎทั้งหมด ทำไม?

(รินโปเชแสดงท่าทางชี้และถือถ้วยชาด้วยสามนิ้ว)

ทำไมฉันไม่สามารถเป็นตัวของตัวเองได้? ทำไมฉันต้องปฏิบัติตามกฎที่เข้มงวดเหล่านี้? เพื่ออะไร?

กี่กฎ! และฉันยังคงถามถึงความหมายและความสำคัญของพวกเขา

– แท้จริงแล้วทำไมพระลามะถึงต้องการกฎเกณฑ์มากมาย?

- เพราะมีบางภาพ พระลามะซึ่งประพฤติตนในทางใดทางหนึ่ง และในแง่ของกรรม ตัวฉันเองได้สร้างภาพนี้ขึ้นมา

- นั่นคือมันเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่จะรู้สึกเหมือนลามะชั้นสูงภายใน แต่ยังต้องถ่ายทอดภาพบางอย่าง - สำหรับผู้คน?

- ฉันคิดว่ามีลามะผิวเผิน ลามะเทียม ลามะที่ไม่จริงใจเพียงพอแล้วในโลก ... ฉันจะเป็นตัวของตัวเอง ฉันตัดสินใจครั้งนี้ สำหรับฉัน มันเป็นสิ่งเดียวที่ถูกต้อง เป็นทางเลือกที่ดีหรือไม่? อนาคตจะแสดงให้เห็น และฉันก็รู้ด้วยว่าแม้แต่ความผิดพลาดที่เราทุกคนทำในบางครั้ง ก็ช่วยให้ดีขึ้นในที่สุด

“บางครั้งคุณต้องเลือกระหว่างแย่กับแย่ ระหว่างความผิดพลาดกับความผิดพลาดอีกอย่างหนึ่ง และบ่อยครั้งที่เราไม่มีวิสัยทัศน์ที่สมบูรณ์ว่าทุกสิ่งในโลกเกิดขึ้นได้อย่างไร และเราถูกบังคับให้ต้องเคลื่อนไหวอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า! และวันต่อมา อนาคตจะแสดงผลลัพธ์ของตัวเลือกและการกระทำของเราทั้งหมดเหล่านี้จริงๆ... การรู้ว่าคุณเป็นลามะชั้นสูงในหลายชาติ - ความรู้นี้ช่วยในการตัดสินใจที่ยากลำบากหรือไม่?

- ประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างแน่นอน ประวัติศาสตร์สามารถสอนเราได้มากมาย แต่ฉันไม่ได้ให้ความสำคัญกับอดีตมากนัก แต่ฉันให้มันเพื่ออนาคต เราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอดีตได้ เราไม่สามารถทำให้มันเป็นรูปร่างที่แน่นอนได้ และเราไม่สามารถทำอะไรกับมันได้เลย สิ่งเดียวคือเราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับอดีต ศึกษาประวัติศาสตร์ และจากข้อมูลนี้ จะทำให้อนาคตเป็นแบบแผน อนาคตสำคัญกับฉันมากกว่าอดีต

ในฐานะมนุษย์ เราทุกคนต้องผ่านการทดลองทุกรูปแบบ มีหลายครั้งที่เราถามว่าฉันเป็นใครและทำไมฉันถึงเป็น และฉันก็ผ่านมันไปได้ด้วยความสับสน การต่อสู้ดิ้นรน ความรับผิดชอบ

"ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นกับฉัน" - ฉันถามคำถามนี้บ่อยมาก “เพราะคุณเป็น Tulku เพราะคุณเป็น Rinpoche” เป็นคำตอบเดียวสำหรับคำถามทั้งหมดของฉันเป็นเวลานาน มันเป็นคำตอบง่ายๆ แต่ฉันก็ถามมันต่อไป ทำไม? ฉันควรทำอย่างไรดี? และครูที่ฉลาดตอบฉันว่าในฐานะ Tulku ฉันรับผิดชอบต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ความรับผิดชอบมหาศาลอะไรเช่นนี้! จะอยู่กับเธอได้อย่างไร?

– ใช่ ความรับผิดชอบต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดนั้นยิ่งใหญ่มาก ฉันกลายเป็นชาจิน ลามะแห่งคัลมิเกียในปี 1992 ข้าพเจ้าอายุ 21 ปี และบอกตามตรงว่าข้าพเจ้าไม่พร้อมที่จะปฏิบัติหน้าที่ของลามะผู้สูงสุดแห่งสาธารณรัฐขนาดใหญ่เช่นนี้ให้สำเร็จ ฉันไม่มีเวลาเรียนจบด้วยซ้ำ - ฉันยังคงเรียนอยู่ ฉันเป็นนักเรียน แต่ฉันถูกเลือกแล้ว มันคือจุดเปลี่ยนจุดหนึ่งในชีวิตของฉันเมื่อฉันต้องตัดสินใจเลือกสิ่งที่ยากลำบาก ฉันต้องละทิ้งตำแหน่ง Shajin Lama เพื่อสำเร็จการศึกษาหรือไม่? แต่เมื่อถึงเวลาที่ฉันเรียนจบ หลายสิ่งหลายอย่างสามารถเกิดขึ้นได้ - ทั้งในสถานะและแน่นอนกับคนเหล่านี้ ซึ่งฉันมีหน้าที่รับผิดชอบอยู่แล้ว ...

– ใช่... ตอนนั้นคุณให้เหตุผลยังไง?

“ไม่มีใครรับประกันได้ว่าการพัฒนาและการฟื้นฟูจะดำเนินไปในทางที่ถูกต้อง หากตอนนี้ฉันลาออกจากตำแหน่ง จะต้องรับผิดชอบและเสียสละการศึกษาของคุณอย่างไร? และฉันตัดสินใจที่จะทำอย่างนั้น: ฉันเสียสละการศึกษาเพื่อไม่ให้เสียเวลาและโอกาส

คุณทราบทันทีหรือไม่ว่าคุณเลือกถูกแล้ว?

- อันที่จริง หลังจากที่ฉันตัดสินใจครั้งนี้ ช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตก็มาถึง ฉันอายุ 21 ปี ฉันไม่มีประสบการณ์ด้านการบริหารรัฐกิจเลย - ไม่มีเลย ไม่รู้จะสัมภาษณ์นักข่าวอย่างไร พูดจาโน้มน้าวใจ ไม่รู้จะเป็นผู้นำอย่างไร เป็นผู้นำคนอย่างไร... ในขณะเดียวกันก็กังวลเรื่องการพัฒนา การฟื้นฟูพระพุทธศาสนา ประเพณีและวัฒนธรรมของมัน และที่สำคัญ ฉันได้อยู่ในประเทศที่มีความคิดแบบโซเวียต ฉันต้องอธิบาย พิสูจน์ สร้างความประทับใจอย่างต่อเนื่อง

– คุณจะอธิบายแนวความคิดของโซเวียตที่คุณพบใน Kalmykia ในยุค 90 ได้อย่างไร?

- ฉันจะเปรียบเทียบมันกับหิน

- ทำไม?

– เพราะความคิดของโซเวียต เหมือนกับก้อนหิน ไม่มีความยืดหยุ่นอย่างแน่นอน และความยืดหยุ่นเป็นสิ่งสำคัญมาก - ทั้งต่อธรรมชาติและเพื่อจิตสำนึก

ความยืดหยุ่นของสติคืออะไร?

– เราต้องพัฒนาความสามารถในการรับรู้ข้อมูลที่หลากหลาย - ความคิดเห็นและสมมติฐานที่แตกต่างกัน จัดรูปแบบ หาข้อสรุป ความคิดของสหภาพโซเวียตไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถชี้ไปที่จานแล้วอ้างว่าเป็นถ้วย และนี่คือสิ่งที่น่าทึ่ง: ทุกคนพร้อมที่จะยอมรับว่าจานคือถ้วย - อย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ต้องสงสัยเลย

ใช่ มาดื่มจากชามกันเถอะ!

- มาเลย! เรามาสาธิตเอกลักษณ์ของถ้วยและจานกันเถอะ (หัวเราะ)! ลองนึกภาพว่ามีใครบางคนมาจากอีกประเทศหนึ่งเข้ามาและสงสัยว่าทุกคนกำลังพูดถึงอะไร เขาเห็นจานเป็นจานและเข้าใจอย่างนั้น - ไม่เหมือนถ้วยเลย และแน่นอนว่าเขาจะถามว่าทำไมทุกคนรอบๆ เรียกจานนี้ว่าถ้วย และตอบเขาให้อธิบายว่า "ท่านหัวหน้ากล่าวอย่างนั้น"

นั่นคือความคิด - เต็มไปด้วยความกลัวและความสงสัย และยังปราศจากเสรีภาพในการแสดงออก เสรีภาพในการนับถือศาสนา เสรีภาพในการคิดโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น ฉันซึ่งเป็นพระภิกษุครึ่งการศึกษาอายุ 21 ปีจึงต้องจัดการกับพรรคคอมมิวนิสต์และความคิดของสหภาพโซเวียตต่อหน้าผู้ถือต่าง ๆ - เลขาธิการพรรคผู้นำคมโสมผู้แทนองค์กรต่าง ๆ ...

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องทำงานกับสถานการณ์อย่างต่อเนื่องและพัฒนาความยืดหยุ่นของจิตใจ

- คุณเรียนรู้ที่จะสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนต่าง ๆ ได้อย่างง่ายดาย - คุณต้องสื่อสารกับผู้นำคอมมิวนิสต์ กับพนักงานทั่วไป และกับชาวพุทธผู้ศรัทธาหรือไม่?

- ใช่. และนั่นอาจเป็นสิ่งที่ยากที่สุดที่ฉันเคยทำมาในชีวิต แต่ฉันโตมาในอารามแห่งหนึ่ง และมีคนไม่มากในอาราม และที่สำคัญที่สุด พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งด้วยเป้าหมายร่วมกัน เมื่อข้าพเจ้าไปถึงเมืองเดรปุงโกมัง มีพระภิกษุอยู่ประมาณ 130 รูป เมื่อข้าพเจ้าได้เป็นชาจิน ลามะแห่งคัลมิเกีย ชุมชนสงฆ์มีประมาณ 1300 คน แต่มันไม่เกี่ยวกับปริมาณ ปรากฎว่าหลังรั้วของอารามในโลกนี้ไม่มีบรรยากาศแห่งความเงียบสงบที่ฉันคุ้นเคย และไม่มีครู - ไม่มีใครขอคำแนะนำ และไม่มีสหายอยู่ใกล้ - ไม่มีใครที่จะดื่มชาสักถ้วย, พูดคุย, ผ่อนคลาย ฉันอยู่คนเดียว

- คุณจัดการอย่างไร?

- ตอนนั้นฉันกังวลอย่างมากกับความสงสัยว่าถ้าการทำนายดวงในกรณีของฉันผิดพลาดล่ะ เพราะเห็นได้ชัดว่าฉันรับมือกับความรับผิดชอบที่ได้รับมอบหมายไม่ได้

ฉันเป็นมนุษย์และฉันได้ทำผิดพลาดมากมาย

หนึ่งในนั้นคือฉันถอดคำสัตย์สาบานของฉัน สาเหตุของความผิดพลาดของฉันคือความเขลา ความเย่อหยิ่ง ความสับสน

แต่มีด้านดีของทุกสิ่ง ด้านบวก - แม้กระทั่งสิ่งนี้!

อะไรคือด้านบวกของความผิดพลาดนี้?

– ฉันเริ่มเข้าใจพุทธศาสนาดีขึ้นหลังจากที่ฉันออกจากวัดวาอารามมากกว่าเมื่อก่อน

- ทำไม?

– เพราะเมื่อคุณอาศัยอยู่ในอาราม คุณอยู่ภายใต้การคุ้มครองของระบบ: การสนับสนุนทางอารมณ์ ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความรัก – นี่คือสิ่งที่ล้อมรอบคุณในอาราม แล้วคนธรรมดาที่เป็นฆราวาสล่ะ? ไม่เลย!

- แต่ในฐานะ?

ตอนนี้ฉันรู้ด้านนี้ของชีวิตด้วย เมื่อคุณเป็นคนธรรมดา คุณไม่มีประสบการณ์ ไม่มีความเข้าใจ มีแต่คำถามว่า "จะทำอย่างไร" "จะใช้ชีวิตอย่างไร" (และบ่อยครั้งมากขึ้น - "วิธีเอาตัวรอด") และยังมีความทุกข์อีกมาก

เรื่องราวเกี่ยวกับการพบปะกับดาไลลามะสองครั้งและการผจญภัยอันน่าทึ่งอื่น ๆ ของพระภิกษุในโลกซึ่งจบลงด้วยการไตร่ตรองว่าลามะชั้นสูงไปเกิดที่ใดบนโลกใบนี้ เมื่อพิจารณาจากตำแหน่งของศาสนา วิทยาศาสตร์ และปรัชญาใน โลกสมัยใหม่

- ใช่ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เผชิญความทุกข์

– ใช่ฆราวาสต้องเผชิญกับความทุกข์ตลอดเวลา – หนึ่งอาจกล่าวได้ว่าพวกเขาอยู่ในแนวหน้า! และด้วยประสบการณ์ของตนเองเท่านั้นจึงจะเข้าใจพระดำรัสของพระพุทธเจ้าว่า “ความทุกข์เป็นลักษณะของการมีอยู่ และมีเหตุผลของความทุกข์ ... ". และตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว! ทำไม? เพราะฉันรู้สึกเหตุผลนี้ด้วยตัวของฉันเอง ...

ดังนั้น บางที ชะตากรรมของฉันก็กำหนดว่าฉันรู้สึกเจ็บปวดนี้ ได้สัมผัสมันด้วยตัวฉันเองทั้งหมด

– Tilopa บรรพบุรุษของคุณ เขายังออกจากอารามในเวลาของเขา… และกลายเป็นนักพรตพเนจร

- ใช่. แต่นั่นก็นานมากแล้ว เมื่อหลายศตวรรษก่อน

- และที่นี่เช่นกัน คุณสามารถหาการเชื่อมต่อกรรม?

- หาได้ แต่ก่อนจะไปหา ต้องเห็นความแตกต่าง - วิถีชีวิต สถานการณ์ เงื่อนไข โอกาส ยุคสมัย ... หากพิจารณาความแตกต่างนี้แล้วจะเห็นชัดเจนว่า ไม่ได้มีพื้นฐานสำหรับการเปรียบเทียบมากนัก ในความเห็นของข้าพเจ้า จะได้รับประโยชน์มากขึ้นจากการทำความเข้าใจสถานการณ์เฉพาะในโลกสมัยใหม่มากกว่าจากการศึกษาสถานการณ์เมื่อพันปีก่อน

– มีการศึกษาทางมานุษยวิทยาตามที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกเก่า (ในยุโรป, เอเชีย, รัสเซีย) พูดถึงเหตุการณ์ในอดีตบ่อยขึ้น และผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกใหม่, ในอเมริกามักหารือเกี่ยวกับแผนสำหรับ อนาคต. คุณเห็นด้วยกับข้อสังเกตประเภทนี้หรือไม่? คุณสนใจพูดถึงเรื่องอะไรมากกว่ากัน - อดีตหรืออนาคต?

– การอภิปรายแผนสำหรับอนาคตเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของการพัฒนา การพัฒนาอย่างรวดเร็ว ภายนอกในสหรัฐอเมริกาและตะวันตกโดยทั่วไป การพัฒนากำลังเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่ไม่จำเป็นต้องพูดถึงอัตราที่ใกล้เคียงกันในการพัฒนาภายใน - น่าเสียดาย เราอยู่ในโลกที่การแข่งขันครอบงำ ที่ซึ่งทุกคนแข่งขันกับทุกคน การแข่งขันมากมายในขณะนี้! ใครจะสร้างตึกที่สูงที่สุดในโลก? ฝ่ามือของความเป็นผู้นำส่งผ่านจากรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่ง จากทวีปหนึ่งไปอีกทวีปหนึ่ง สะพานที่ยาวที่สุด รถไฟที่เร็วที่สุด อุโมงค์ที่ลึกที่สุด... ใช่ สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญมาก แต่ในการแสวงหาความสำเร็จ ความเป็นไปได้ของการพัฒนาภายในจะหายไป จะทำให้คนเห็นอกเห็นใจและรักมากขึ้นได้อย่างไร? นี่คือคำถามที่สำคัญจริงๆ ปรับปรุงได้ง่ายกว่ามากในปี 2019 เช่น เครื่องบันทึกของคุณ - ทำให้บางลง เพิ่มฟังก์ชั่น ... แต่ไม่มีใครบอกว่าภายในปี 2019 เราจะปรับปรุงผู้หญิงคนนี้ ทำให้เธอมีความเห็นอกเห็นใจและรักมากขึ้น

ฉันหวังว่าปาฏิหาริย์ดังกล่าวจะเกิดขึ้น

ฉันยังเชื่อในวิวัฒนาการ วัฏจักรวิวัฒนาการคล้ายกับวงล้อแห่งสังสารวัฏ ด้วยเหตุนี้บางครั้งจึงเรียกว่า "กงล้อแห่งชีวิต" ฉันกำลังทำอะไร? ฉันมีชีวิตแบบนี้เพื่อใครและทำไม ฉันตั้งเป้าไว้เพื่ออะไร? หัวใจฝ่ายวิญญาณของฉันโหยหาอะไร? ฉันหวังว่าเราในฐานะมนุษย์จะสามารถตอบคำถามเหล่านี้ได้อย่างตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมา

– ศาสนาพุทธเพิ่งได้รับความนิยมในฝั่งตะวันตก – ในสหรัฐอเมริกา ยุโรป รัสเซีย… คุณจะให้ความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร?

– ใช่ ฉันเห็นด้วย พุทธศาสนากำลังได้รับความนิยมอย่างมากในตะวันตก แต่ไม่ใช่ศาสนาพุทธในความหมายที่เคร่งครัดซึ่งเป็นที่นิยม แต่เป็นปรัชญาทางพุทธศาสนาและศาสตร์แห่งจิตสำนึกทางพุทธศาสนา วิทยาศาสตร์ทางพุทธศาสนาได้รับความสนใจจากนักวิชาการชาวตะวันตกมากขึ้นเรื่อยๆ ดาไลลามะจึงกล่าว (และข้าพเจ้าเห็นด้วยอย่างยิ่งกับเขา) ว่าปัจจุบันพุทธศาสนามีสามสาขาหลัก: ศาสนา ปรัชญา และศาสตร์แห่งจิตสำนึก

– คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับชาวพุทธตะวันตก? คุณให้คะแนนพวกเขาอย่างไร ฉันหมายถึงสิ่งที่เรียกว่า "ชาวพุทธใหม่" "ชาวพุทธที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม"

“นักประสาทวิทยา—ผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์กับนักวิทยาศาสตร์ชาวพุทธ—ไม่สนใจการปฏิบัติทางศาสนาของศาสนาพุทธเป็นพิเศษ และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ พวกเขามีความสนใจในศาสตร์แห่งการมีสติ และแน่นอนว่า เราไม่อาจละเลยนักปราชญ์ชาวตะวันตกที่ศึกษาปรัชญาพุทธศาสนาได้

– มีความเชื่อมโยงระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ในพระพุทธศาสนาหรือไม่?

- ใช่ฉันมี. นี่เป็นพื้นที่ใกล้เคียง แต่คุณต้องเข้าใจว่าไม่ใช่สิ่งเดียวกัน

“แต่ศาสนาพุทธก็ยังเป็นศาสนาอยู่ใช่หรือไม่”

แน่นอน ศาสนาพุทธยังคงเป็นศาสนา แต่สำหรับชาวพุทธตะวันตกส่วนใหญ่ พุทธศาสนาเป็นมากกว่าปรัชญาหรือวิทยาศาสตร์ และแม้แต่ผู้ที่เคร่งศาสนาก็ยังผสมผสานพิธีกรรมกับปรัชญาและวิทยาศาสตร์ทางพุทธศาสนา ดังนั้น ในความเห็นของผม ศาสนาพุทธไม่ใช่ศาสนาที่ได้รับความนิยม แต่เป็นศาสนาพุทธในฐานะปรัชญาและวิทยาศาสตร์

– คุณเคยเจอชาวพุทธที่จริงจังที่เติบโตขึ้นมาในวัฒนธรรมตะวันตกหรือไม่ ..

– ใช่ มีชาวพุทธที่จริงจังในตะวันตก แต่มีเพียงไม่กี่คน

- แต่ในรัสเซีย?

- ในรัสเซียมีสาธารณรัฐพุทธดั้งเดิมสามแห่ง - Buryatia, Tuva, Kalmykia นอกจากสามสาธารณรัฐพุทธแล้ว ยังมีพวกที่เราเรียกว่า "ชาวพุทธใหม่" "ชาวพุทธที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม" คุณคิดว่าพวกเขาสนใจศาสนาพุทธเป็นศาสนาหรือไม่? ฉันไม่รู้. นี่เป็นคำถามใหญ่ แต่บอกได้เลยว่าพวกเขาสนใจปรัชญาพุทธ ศาสตร์แห่งจิตสำนึก และวิธีการทำสมาธิแบบพุทธ ใช่ ฉันมั่นใจ 100% ในเรื่องนี้

– คุณคิดว่าจำนวนผู้นับถือศาสนาพุทธทางตะวันตกจะเพิ่มขึ้น ลดน้อยลง หรือเท่าเดิมหรือไม่?

– คุณหมายถึงในรัสเซียหรือโดยทั่วไปในโลก?

- ก่อนอื่นในรัสเซีย - เพราะตอนนี้เราอยู่ในรัสเซีย แต่โดยทั่วไปแล้วในโลก

“ฉันคิดว่ามันจะเพิ่มขึ้นอย่างแน่นอน แต่แล้วอีกครั้ง นี่ไม่ใช่การแข่งขัน! อาจกล่าวได้ว่าพุทธศาสนาหลีกเลี่ยงกิจกรรมมิชชันนารี - ในทางตรงกันข้าม เช่น ศาสนาคริสต์ ฉันแน่ใจว่าถ้าชาวพุทธมีส่วนร่วมในกิจกรรมมิชชันนารี พวกเขาน่าจะ "แซง" ศาสนาอื่นได้มากที่สุด แต่เราไม่ทำสิ่งเหล่านั้น เราให้ทางเลือกแก่ผู้คน และหากพวกเขาสนใจ หากพวกเขาถามคำถาม เราก็ตอบ เช่นตอนนี้: คุณถาม - ฉันอธิบาย โดยรวมแล้ว ฉันคิดว่าความสนใจจะยังคงเติบโตอย่างช้าๆ แต่แน่นอน

- แต่แล้วอีกครั้ง - เพื่ออะไร: ปรัชญา วิทยาศาสตร์ หรือศาสนา? ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ล้วนเป็นสิ่งที่แตกต่างกัน

– ในความคิดของฉัน ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ทางพุทธศาสนามีโอกาสในโลกยุโรปมากกว่าศาสนา

- นี่คือคำถามอื่น ปรากฎว่าการเกิดใหม่สูงเกิดขึ้นเฉพาะในวัฒนธรรมทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น คุณคิดว่าเป็นไปได้ไหมที่ในอนาคตอันใกล้นี้ ลามะระดับสูงจะถูกรวมเป็นร่างในคนยุโรป?

- มันเกิดขึ้นแล้ว ตัวอย่างเช่น การกลับชาติมาเกิดใหม่ของ Lama Yeshe เกิดขึ้นในสเปนในครอบครัวชาวสเปน และมีลามะองค์หนึ่งที่เกิดในแคนาดา น่าเสียดายที่พวกเขาทั้งสองได้ละทิ้งคำสาบานของสงฆ์ ...

ทำไมพวกเขาถึงทำในสิ่งที่คุณคิด?

อาจเป็นเพียงความแตกต่างในวัฒนธรรม

– คุณคิดว่ามันจะดีกว่าไหมที่ตุลกุสจะเกิดใหม่ในวัฒนธรรมพุทธแบบดั้งเดิม?

“ลองนึกภาพว่ามีตุลคัส 100 ตัวที่จุติอยู่ในยุโรป พวกเขาจะทำอะไรที่นั่น? พวกเขาจะยังคงเป็นพระภิกษุ? นี่เป็นคำถามใหญ่ บางทีอาจเป็นการดีกว่าที่เราจะไปเกิดใหม่ใน "วัฒนธรรมที่เตรียมพร้อม" ฉันไม่คิดว่านี่ควรเป็นกฎ แต่ก็ยัง...

– แต่คุณก็ประสบความสำเร็จ – คุณเกิดที่สหรัฐอเมริกา ในครอบครัวผู้อพยพจาก Kalmykia...

– ใช่… และบางทีทัศนคติพิเศษของฉันต่อเสรีภาพ – ต่อเสรีภาพในการพูด เสรีภาพในการคิด เสรีภาพทางความคิด – เกิดขึ้นอย่างแม่นยำเพราะสถานการณ์นี้ บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่มีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าฉันยังถอดคำสาบานของสงฆ์ด้วย?

แต่โดยทั่วไปแล้ว ฉันเชื่อว่าต้นเหตุคือความเขลา ความสับสน ความเย่อหยิ่ง ฉันไม่เข้าใจจริงๆ ว่าฉันเป็นใคร และทำไมฉันต้องรับหน้าที่รับผิดชอบที่ยากลำบากมากมาย ตอนนี้ฉันกำลังพูดถึงช่วงเวลาที่ฉันประกาศลาออกและทิ้ง Kalmykia ไว้อย่างไม่มีวันกลับมา ฉันไม่มีเรี่ยวแรง ฉันปล่อยมือ นี่คือในปี 1993

- มันยากขนาดนั้นเลยเหรอ?

- ใช่ มันยากมาก ยากเกินไป และยิ่งสับสนและอายมากขึ้นไปอีก เพราะออกจากพระสงฆ์ ออกจากวัด เลิกเป็นพระภิกษุแล้ว ฉันทำอะไรลงไป? แน่นอนว่ามีการต่อสู้ภายใน แต่กลับยิ่งแย่ลงไปอีก ฉันต้องเอาชีวิตรอดในโลกนี้

- คุณรอดมาได้อย่างไร?

- โอ้ ฉันทำงานหลายอย่าง - ฉันต้องทำ ในชีวิตของเขาจะไม่มีใครบอกฆราวาสว่า: คุณศึกษาและฉันจะดูแลคุณ และในอารามเวลา 11.00 น. ใครบางคนจะกดกริ่งเรียกอาหารกลางวันแล้วไปทานอาหารเย็น ... ทุกอย่างถูกจัดอยู่ที่นั่นทุกอย่างถูกดัดแปลง แต่ปรากฎว่าในโลกนี้ไม่มีใครกดกริ่งเพื่อเรียกอาหารค่ำ - ในโลกนี้คุณต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเอง: ทำอาหาร, ทำความสะอาด, จ่ายค่าเช่าบ้าน, ค่าไฟฟ้า, น้ำ ... วัดใช้เวลา สิ่งเหล่านี้ พระภิกษุทำได้เพียงศึกษาและนั่งสมาธิเท่านั้น

ชีวิตที่แตกต่างกันดังกล่าว และฉันก็ทำมัน จากนั้นฉันก็ตระหนักว่าสิ่งเดียวที่เหลือสำหรับฉันคือการรับผิดชอบต่อความผิดพลาดที่ฉันทำ

- บอกเราเกี่ยวกับงานทางโลกของคุณโปรด

- โอ้ ฉันมีงานที่แตกต่างกันมากมาย! ฉันทำงานในโรงงาน ในโรงพิมพ์ ในบริษัทก่อสร้าง ฉันเป็นคนโหลด ฉันเตรียมปูนซีเมนต์ ... และยังเป็นนักออกแบบภูมิทัศน์ด้วย - ฉันออกแบบพื้นที่สวน จัดเตียงดอกไม้ สนามหญ้า ... (หัวเราะ). ฉันยังทำงานให้กับบริษัทขนส่ง

- กัปตันเรือ?

- อันที่จริงบริษัททำธุรกิจขนส่งเครื่องมือแพทย์ที่ส่งไปทั่วโลก ฉันทำงานเป็นพนักงานจัดเรียงและจัดเก็บ ฉันแยกคำสั่ง - ตัวอย่างเช่น ส่งยา 5 รายการไปปารีส 3 รายการไปออสเตรเลีย 8 รายการไปมาดากัสการ์ ฉันช่วยแพ็คของ

- หลังจากชีวิตนักบวช - ประสบการณ์ดังกล่าว ... น่าทึ่ง!

- จะทำอย่างไรดี? ฉันต้องทำงาน!

- คุณชอบมันอย่างไร?

- ดีฉันจะบอกคุณได้อย่างไร บางอย่างก็ชอบ บางอย่างก็ไม่ได้...

- งานโปรดของคุณคืออะไร?

- ฉันไม่ได้บอกว่าฉันมีงานที่ชอบที่สุด! (หัวเราะ). แต่แต่ละคนก็ให้ประสบการณ์และทักษะที่ยอดเยี่ยมแก่ฉัน (รวมถึงทักษะในการเรียนรู้วิธีการใหม่ๆ ทักษะในการจัดการกลไกต่างๆ) และโอกาสใหม่ๆ ในการให้ความรู้และประยุกต์ใช้ความคิดสร้างสรรค์ ดังนั้นในหลายๆ ด้าน การเดินทางทั้งหมดนี้ทำให้ฉันเป็นฉันในวันนี้

ชีวิตทางโลกนี้อยู่ได้นานแค่ไหน?

– ฉันไม่อยู่จาก Kalmykia ตั้งแต่ปี 1993 ถึง 1995 มันเป็นช่วงเวลาของการต่อสู้ที่จริงจังยิ่งกว่าเมื่อก่อน ไม่มีช่องว่างเลย ไม่เข้าใจว่าจะทำอะไรในอนาคตและจะทำอะไรในตอนนี้ ฉันอายุยี่สิบต้นๆ ในวัยนี้มันสายเกินไปที่จะไปเรียนในโรงเรียนปกติ - และเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับไปวัด

ความรอดมาจากไหน?

“วันหนึ่งข้าพเจ้ามีโอกาสพบองค์ทะไลลามะอีกครั้ง และฉันสารภาพกับเขาว่าฉันหลงทางโดยสิ้นเชิงและขอให้ฉันอธิบายวิธีการอยู่ต่อไป

– นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่คุณพบกับองค์ศักดิ์สิทธิ์ใช่ไหม?

– ฉันได้พบกับดาไลลามะในปี 2522 ที่นิวยอร์กเมื่อตอนเป็นเด็ก และแน่นอนว่านี่คือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ พ่อแม่ของฉันมาประชุมกับท่านเพื่อขอคำแนะนำเพราะลูกชายตัวน้อยของพวกเขาต้องการเป็นพระ แต่ก็ยากสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจ - โดยปกติแล้วเด็ก ๆ ต้องการเป็นตำรวจ, นักดับเพลิง, นักบินอวกาศ, ประธานาธิบดี ... และขอ คำแนะนำ. แท้จริงแล้วความปรารถนาที่จะเป็นพระในหมู่เด็กอเมริกันนั้นหายากมาก แม้ว่ามันจะเป็นลูกของผู้อพยพจาก Kalmykia ก็ตาม และดาไลลามะก็เข้าใจสิ่งนี้และแนะนำให้พวกเขาส่ง "เด็กน้อย" นี้ไปยังอินเดีย…

- แล้วคุณพบเขาอีกครั้ง?

– ใช่ ฉันโชคดีที่ได้พบเขาเป็นการส่วนตัวหลายครั้งในขณะที่ฉันอาศัยอยู่ในวัด แต่เราไม่ได้เจอกันอีกเลยตั้งแต่ฉันถือศีลในปี 1993 โดยไม่มีการปรึกษาหารือ และไม่เตือนใครเลย มันเป็นการตัดสินใจที่เกิดขึ้นเอง พูดตามตรงแล้วฉันรู้สึกละอายใจและไม่ได้คิดอะไรดีไปกว่าการซ่อน ลองนึกภาพดาไลลามะมา และฉันซ่อนใบหน้าของฉันไว้หลังการทักทาย - สำหรับ "นมัสเต" (หัวเราะ).

- คุณมีการประชุมที่สำคัญครั้งนี้อย่างไร?

- อันที่จริง การพบกันครั้งนั้นกลับกลายเป็นว่าแปลก ในปี 1995 ดาไลลามะสอนที่วัด Drepung Gomang ซึ่งฉันเคยเรียนและตอนนี้ฉันพลาดชีวิตของอารามอย่างมากและต้องการกลับไปในเวลานั้นจริงๆ ... ดังนั้นทันทีที่ฉันได้เรียนรู้ว่าพระองค์จะทรงสอน ฉันเข้าใจว่าฉันจะไปอย่างแน่นอน และไป

- ในสถานะฆราวาส?

- ใช่ในสถานะฆราวาส ครั้งแรกในชีวิตของฉัน

- กังวล?

- เป็นอย่างมาก! ฉันกังวลว่าพวกเขาจะมองฉันอย่างไร พวกเขาจะยอมรับฉันอย่างไร พวกเขาจะพูดอะไร พวกเขาจะถามอะไร ... ความตื่นเต้น ความกลัว ความละอาย ความอับอาย - หม้อขนาดใหญ่ของความรู้สึกและอารมณ์ที่หลากหลาย! แต่ฉันก็ยังไป

- และมีคนถามคำถามกี่ข้อ?

- ครับ เยอะมาก โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาถามว่าฉันกำลังคิดอะไรอยู่ทำไมฉันถึงทำอย่างนั้นฉันจะทำเรื่องโง่ ๆ แบบนี้ได้อย่างไร ...

– และพระองค์ตรัสถามท่านเกี่ยวกับอะไร? คุณเคยเจอเขาไหม

– ใช่ เขาเพิ่งมาถึงวัด Drepung Gomang ผู้คนมาพบเขายืนอยู่ตามถนนที่เขาเดินไป และฉันยืนอยู่กับทุกคน

และเมื่อเขาเข้าใกล้สถานที่ที่ฉันยืนขึ้นเรื่อย ๆ และฉันไม่ได้คิดอะไรที่ดีไปกว่าการซ่อนหลังมือที่พับสวดมนต์ - ท่าทางทักทาย "นมัสเต" (หัวเราะ). แต่องค์ดาไลลามะสังเกตเห็นฉันและพูดเสียงดังจนคนรอบข้างได้ยินว่า: "มาหาฉัน!"

ขณะนั้นข้าพเจ้าอยากจะจมลงสู่พื้นดิน แต่ข้าพเจ้าไปและนัดหมายกับพระองค์ ฉันมีนัดสำหรับวันพรุ่งนี้เป็นเวลาสี่วัน

- คืนนั้นคุณสามารถนอนหลับได้หรือไม่? พร้อมสำหรับการประชุม?

ใช่ ฉันนอนหลับสบายมาก (หัวเราะ). อันที่จริง ปรากฏว่าดีที่มีเวลาเตรียมตัวประชุม คิด ประพฤติตนว่าจะพูดอะไร

- คุณตัดสินใจที่จะพูดอะไร?

- ฉันคิดและคิด แต่ฉันไม่ได้คิดอะไรเป็นพิเศษ (หัวเราะ)ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจ - ตามปกติ - ว่าฉันจะเป็นตัวของตัวเองอย่างที่ฉันเป็น

และตอนนี้ก็ถึงเวลาแล้ว ฉันเข้าไปในห้องทำกราบและในขณะที่หัวของฉันแตะพื้นฉันยังไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นที่ไหน ... และฉันก็เงียบ

พระองค์ตรัสก่อน

“ ฉันรู้จักคุณตั้งแต่คุณเดินไปใต้โต๊ะ ตอนนี้คุณโตขึ้น คุณเป็นผู้ใหญ่แล้ว ... และฉันก็มีความหวังสูงสำหรับคุณ

ฉันไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไรต้องตอบอย่างไร ... ร้องไห้? หัวเราะ? รักษาความเงียบ? ตอนนั้นเองที่ครั้งแรกที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับ "ความคาดหวังที่ยิ่งใหญ่" และตระหนักในทันทีว่าฉันไม่ได้ทำตาม "ความคาดหวังที่ยิ่งใหญ่" เหล่านี้ แต่ไม่มีใครพูดเป็นนัยถึง "ความหวังสูง" เหล่านี้มาก่อน และนี่คือ ...

- แล้วเกิดอะไรขึ้น?

“ห้องนี้จำวันที่คุณมาถึงอาราม เราก็คุยกันที่นี่” พระองค์ตรัสต่อ
และฉันจำวันนั้นได้แม่นมาก
“ใช่ ฉันจำได้” ฉันพูด
“และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในตอนนี้
“ฉันขอโทษ ฉันทำผิด” ฉันพูด “เพราะความเขลาของฉัน เพราะความโง่เขลาของฉัน และตอนนี้ฉันก็หลงทางแล้ว โปรดแนะนำฉันแนะนำอธิบาย! ฉันควรทำอย่างไร จะไปที่ไหน อยู่อย่างไร? ฉันหลงทางอย่างสมบูรณ์
ฝ่าบาทมองมาที่ฉันอย่างเคร่งขรึม
- ฉันพูดอะไรผิดหรือเปล่า? ฉันกลัว
ทันใดนั้น พระองค์ก็หัวเราะเสียงดังมาก และทันใดนั้นเอง เขาก็เงียบไป
– ใช่ แน่นอน! อดีตก็คืออดีต และตอนนี้เรากำลังก้าวไปสู่อนาคต” ดาไลลามะกล่าว – กลับไปที่ Kalmykia ซึ่งคุณได้สร้างการเชื่อมต่อที่ลึกซึ้งแล้ว แน่นอนว่าตอนนี้คุณจะไม่สามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพเท่ากับว่าคุณยังเป็นพระอยู่ แต่คุณยังคงเป็น Tulku ตำแหน่งนี้ไม่ได้หายไปไหน
“ก็ได้” ฉันตกลง

– คุณกลับมาที่ Kalmykia เมื่อไหร่?

“สองเดือนแล้วหลังจากการสนทนานี้ แน่นอน ฉันกังวลว่าผู้คนจะยอมรับฉันอย่างไร พวกเขาจะตัดสินฉันอย่างเคร่งครัดหรือไม่ พวกเขาจะพูดอะไรต่อหน้าฉัน และพวกเขาจะกระซิบอะไรลับหลังฉัน จะเกิดอะไรขึ้นหากพวกเขาหยุดไว้วางใจฉันเพราะฉันไม่ใช่พระอีกต่อไป? เกิดอะไรขึ้นถ้าพวกเขาถูกไล่ออก?

- เกิดอะไรขึ้นจริงๆ?

- การกลับมาของฉันได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี ดีกว่าที่ฉันจินตนาการได้ในความฝันอันสุดซึ้ง: "ดีที่คุณกลับมา" ผู้คนกล่าว "เราไม่สามารถทำอะไรได้หากไม่มีคุณ"

- ช่างวิเศษเหลือเกิน!

- ใช่. และฉันตัดสินใจว่าตอนนี้ฉันจะทำงานอย่างจริงจังมากขึ้น แต่ฉันก็อยู่ได้ไม่นาน

- และคุณลาออกอีกครั้ง?

- ใช่. ฉันคิดว่ามันเป็นในปี 1998 มีความกดดันมากมายฉันไม่สามารถรับมือได้ฉันไม่มีทักษะที่จำเป็นในการทำงานแม้จะมีอารมณ์ของตัวเอง - ด้วยความวิตกกังวลความกังวลความสงสัยในตนเอง ... หลายสิ่งหลายอย่างป้องกันได้ ฉันจากการมีชีวิตอยู่! ฉันปล่อยมืออีกครั้งแล้ววิ่งไป

- นานแค่ไหน?

– ทีนี้… เมื่อไหร่ที่ปูตินขึ้นสู่อำนาจ?

– ในปี 2543

- อย่างแน่นอน! ดังนั้นฉันจึงกลับมาในปี 2000 ฉันหายไปสองสามปี ในเวลานั้น Kirsan Nikolaevich Ilyumzhinov หัวหน้าสาธารณรัฐ Kalmykia โทรมาและขอให้ฉันกลับมา อันที่จริง คนอื่นๆ ก็โทรหาฉันและขอให้ฉันกลับมาด้วย แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันไม่ฟังพวกเขาเลยจริงๆ เขาคงไม่เชื่อว่าฉันต้องการมากขนาดนั้น แต่เมื่อประธานโทรมา ฉันก็รู้ว่ามันมีความหมายจริงๆ ... จริงหรือเปล่า ผู้คนกำลังสิ้นหวัง? และฉันก็กลับไปที่คาลมีเกีย

- ตอนนั้นคุณอยู่อย่างไร?

– โอ้ ในสามปีมานี้ ฉันได้เปลี่ยนงานต่างๆ มากมาย (หัวเราะ).

ที่ทนทุกข์ทรมานมากกว่า - พระหรือฆราวาส, การต่อสู้แร็พและวงดนตรี BEASTIE BOYS, การทำอาหารและคหกรรมศาสตร์, และเกี่ยวกับโลกที่ไร้พรมแดน, เจตจำนงที่จะมีอำนาจและความหมายของชีวิต

คุณรู้ดีว่าผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร คนธรรมดา: คุณโชคดีที่ได้ลิ้มรสทั้งชีวิตของพระและชีวิตฆราวาส คุณชอบชีวิตไหนมากที่สุด?

- ใช่ ขอบคุณประสบการณ์ชีวิตของฉัน ฉันเข้าใจว่าฆราวาสอาศัยอยู่อย่างไร ฉันรู้โดยตรงถึงความเศร้าโศกของพวกเขา ความสุขของพวกเขา ตัวอย่างเช่น เรามีหัวข้อให้พูดคุยมากมาย! แต่หากท่านกำลังสนทนากับพระภิกษุอยู่ตอนนี้ เขาสามารถให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อความสำคัญบางเรื่อง อธิบายสาเหตุและลักษณะของความทุกข์ได้อย่างแน่นอน แต่ถ้าคุณขอคำแนะนำเรื่องความสัมพันธ์จากเขา คุณคิดว่าเขาจะเข้าใจคำถามนี้หรือไม่? ยังไงฉันก็คงจะเข้าใจ แต่เขาคุ้นเคยกับความทุกข์แบบนี้จริงหรือ? ไม่อย่างแน่นอน. แต่ฆราวาสสองคนเข้าใจกันดีขึ้นเพราะทั้งคู่มีประสบการณ์ความสัมพันธ์ ดังนั้น บางทีชะตากรรมของฉันคือการเข้าใจความทุกข์ยากของชาวรัสเซียอย่างลึกซึ้ง

ดังนั้นฉันจึงกลับมาที่ Kalmykia ในปี 2000 ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า ฉันทำงานหนักมาก ฉันเข้าใจว่าเสียเวลาไปมาก (เพราะความผิดของฉัน) แต่กลับมีงานต้องทำไม่น้อย ตรงกันข้าม มากที่ต้องทำ!

และในปี พ.ศ. 2547 ดาไลลามะได้เสด็จเยือนคัลมิเกียและประทานพรให้ มันกลายเป็นหนึ่งใน เหตุการณ์สำคัญใน ประวัติล่าสุด Republic และเราทุกคนมีความหวังและแรงบันดาลใจใหม่ ในปี 2548 เราได้สร้าง "ที่พำนักของพระพุทธเจ้าศากยมุนี" ซึ่งเป็นวัดพุทธที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย (และวัดที่สวยที่สุดด้วย) ในการก่อสร้างนี้ งานทั้งหมดที่ฉันเคยทำในฐานะฆราวาสช่วยฉันได้มาก

– บอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้โปรด!

– ตัวอย่างเช่น เนื่องจากฉันต้องทำงานเป็นช่างก่อสร้าง ฉันจึงได้เรียนรู้ว่า drywall คืออะไรและจะใช้วัสดุนี้อย่างไร บางทีฉันอาจเป็นคนไม่กี่คนใน Kalmykia ที่มีความรู้เกี่ยวกับ drywall อย่างลึกซึ้งตั้งแต่เริ่มสร้างวัด Golden Abode ผู้สร้างเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "เทคโนโลยีใหม่" แต่พวกเขาไม่เข้าใจวิธีเชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของแผ่นเปลือกโลก และฉันรู้แล้ว เพราะฉันมีประสบการณ์นี้ ฉันไม่ได้เป็นมืออาชีพ แต่ในเวลานั้นฉันรู้ลำดับความสำคัญเกี่ยวกับ drywall มากกว่าผู้สร้าง

กฎแห่งเหตุและผลก็เป็นเช่นนั้น!

- อย่างแน่นอน! และอีกตัวอย่างจากช่วงเวลาเดียวกัน ตามแผนสถาปัตยกรรม เพดานควรจะสูงมาก แต่ผู้สร้างไม่รู้ว่าจะสร้างแบบนั้นได้อย่างไร กำหนดเส้นตายสำหรับโครงการกำลังใกล้เข้ามา และการเผชิญหน้าระหว่างผู้สร้างและสถาปนิกก็เพิ่มขึ้น ในที่สุด ผู้สร้างได้ถามคำถามที่แก้ไม่ตกให้กับสถาปนิกจากมุมมองของพวกเขาว่า "คุณจะเปลี่ยนหลอดไฟได้อย่างไร" สถาปนิกรายใดที่คุ้นเคยกับเทคโนโลยีใหม่ในการก่อสร้างและร้านขายอุปกรณ์ฮาร์ดแวร์สมัยใหม่ต่าง ๆ ตั้งข้อสังเกตอย่างสมเหตุสมผลว่ามีบันไดแบบพับเก็บได้พิเศษสำหรับสิ่งนี้ ผู้สร้างที่ใหญ่ที่สุด วัดพุทธในยุโรปพวกเขารู้เรื่องบันไดแบบยืดหดได้มากพอๆ กับ drywall และวัสดุก่อสร้างใหม่อื่นๆ นั่นคือพวกเขาไม่รู้อะไรเลย อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เคยทิ้ง Kalmykia ในขณะนั้น ฉันได้เข้าไปแทรกแซงในข้อพิพาทระหว่างผู้สร้างและสถาปนิก

คุณจัดการเพื่อแก้ไขสถานการณ์นี้ได้อย่างไร?

- ฉันบอกผู้สร้างอย่างละเอียดเกี่ยวกับบันไดแบบพับเก็บได้เกี่ยวกับหลักการทำงานของพวกเขา

– และพวกเขาเชื่อทันที?

– ผู้สร้างเชื่อในทันทีว่ามีความเป็นไปได้ที่จะมีบันไดแบบพับเก็บได้บางแห่งในโลกนี้ แต่พวกเขาก็สงสัยอย่างมากว่าจะมีบันไดแบบนี้
“อาจจะมีบันไดแบบนั้นในอเมริกา แต่แน่นอนว่าไม่มีในรัสเซีย” พวกเขายืนยันกับฉัน
จากนั้นฉันก็เปิดอินเทอร์เน็ตพบว่ามีขายบันไดเหล่านี้ในมอสโกและแสดงให้ผู้สร้างเห็น
- ทุกครั้งที่เราต้องเปลี่ยนหลอดไฟ คุณจะเรียกบันไดจากมอสโกวไหม ผู้สร้างคัดค้าน
- ไม่เราจะสั่งบันไดจากมอสโกเพียงครั้งเดียว เราจะซื้อ เราจะนำมา และมันจะอยู่ที่นี่ตลอดไป

– ใช่ บางครั้งเรารู้สึกว่ามีเหวลึกระหว่างการทำสมาธิ ปรัชญา และชีวิตธรรมดา และในทางกลับกัน ประวัติศาสตร์ของชีวิตคุณ แสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันอย่างมาก

– ประสบการณ์ของฉันในฐานะฆราวาสช่วยฉันได้มากในเรื่องต่างๆ มันน่ากลัวที่จะคิดว่าฉันจะทำอย่างไรถ้าฉันเพียงแค่นั่งสมาธิและอ่านตำราปรัชญาทางพุทธศาสนาตลอดเวลา - นั่นคือวิธีที่ฉันจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับบันไดที่หดได้และ drywall (หัวเราะ)?

โดยทั่วไปแล้ว ดูเหมือนว่าช่องว่างระหว่างโลกกับอารามอยู่ลึกเท่านั้น

เมื่อฉันพูดในที่สาธารณะหรือให้การสอน ฉันไม่พูดถึงสิ่งที่สามารถพบได้ในหนังสือ เพราะฉันมีประสบการณ์ของตัวเอง ความเจ็บปวดของตัวเอง ... ฉันจัดการกับความเจ็บปวดนี้ด้วยวิธีใด - ด้วยความเจ็บปวดโดยเฉพาะกับอารมณ์บางอย่าง? ช่วยอะไรฉัน ฉันพูดถึงมัน

พระพุทธเจ้าตรัสว่าถูกต้องแล้ว ทำไม? ครั้งหนึ่งเมื่อตอนที่ฉันอายุ 19 ปีและอยู่ในสภาวะที่มีเมฆมาก การฝึกฝนที่ช่วยฉันได้ ... นี่คือสิ่งที่ฉันจะอธิบายให้คนอื่นฟัง

คุณจะเรียกวิธีการสอนนี้ว่าอะไร?

- ฉันจะเรียกวิธีการฝึกอบรมนี้ว่าสมจริงยิ่งขึ้นบางที

– คำถามที่ไม่ธรรมดาถึงตัวแทนอย่างเป็นทางการขององค์ทะไลลามะในรัสเซีย Telo Tulku Rinpoche และ Shajin Lama ในคนเดียว: โปรดบอกเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคุณกับวงการเพลงร่วมสมัย?

ใช่มันเป็นเรื่องที่ดี มันเกิดขึ้นในปี 1997 มีกลุ่ม "Beastie Boys" พวกเขาเล่นแร็พ หนึ่งในผู้เข้าร่วมเป็นชาวพุทธ พวกเขามีเพลงชื่อ "พระโพธิสัตว์ปฏิญาณ" ซึ่งพวกเขาท่องบทหนึ่งจากข้อความพระโพธิสัตว์อวตาร โดยทั่วไปแล้วพวกเขาแร็พพร้อมกับเทคโนและแม้แต่ผสมกับเสียงของพิธีกรรมทางพุทธศาสนา - กลอง, ทรัมเป็ต, ฉาบ วันหนึ่งมีคนโทรมาหาฉัน
สวัสดี ฉันเป็นโปรดิวเซอร์ของ Beastie Boys คุณรู้จักวงดนตรีดังกล่าวหรือไม่?
“ใช่ ฉันได้ยินบางอย่างจากละครของพวกเขา” ฉันตอบทางโทรศัพท์
เคยได้ยินเพลงพระโพธิสัตว์ไหม?
“ฉันได้ยินบางอย่างเกี่ยวกับเพลงนี้ แต่ตอนนี้ฉันจำไม่ได้แล้ว” ฉันพูดอย่างระมัดระวัง
– ในซานฟรานซิสโก จะมีคอนเสิร์ตใหญ่ที่อุทิศให้กับเสรีภาพของทิเบต ซึ่งจัดโดยมูลนิธิ Save Tibet Foundation... เราจะเปิดเพลงนี้ที่นั่น และเราต้องการใครสักคนที่รู้ศิลปะการร้องเพลงที่คอ ฉันได้รับคำแนะนำให้ติดต่อคุณ
- ฟังดูน่าสนใจ.
นี่คือการทำงานโดยไม่ต้องจ่ายเงิน
- ตกลง. ฉันควรทำอย่างไรดี?
– คุณจะต้องบินไปลอสแองเจลิสเพื่อฝึกซ้อมเป็นเวลาสามหรือสี่วัน เราจะจ่ายค่าเครื่องบินโรงแรม งานของคุณคือซ้อมและแสดงในคอนเสิร์ตเพื่อสนับสนุนทิเบตกับเหล่าบีสตี้บอยส์
- ตกลง.
และฉันก็บินไปและได้ซ้อมกับพวกบีสตี้ บอยส์ในแอลเอ แล้วเราก็ไปซานฟรานซิสโกด้วยกันเพื่อร่วมงานใหญ่ครั้งนี้ (หัวเราะ).

- ดังนั้น Tulku ตัวจริงจึงแสดงร่วมกับ Beastie Boys เรื่องราวสุดอัศจรรย์! โดยวิธีการที่เพลงแร็พได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซียเมื่อเร็ว ๆ นี้ คุณจะติดตามทั้งหมดนี้ได้อย่างไร?

- ไม่ ตอนนี้ฉันโชคไม่ดีที่ไม่มีเวลาเพียงพอ และฉันได้ย้ายออกไปจากสิ่งที่สวยงามเหล่านี้แล้ว - ดนตรี การต่อสู้แร็พ กีฬา แม้แต่โรงภาพยนตร์ ฉันอุทิศเวลาทั้งหมดในการทำงาน - มีมากมาย มีโครงการที่ยอดเยี่ยมมากมาย! - และงานอดิเรกก็ไม่เพียงพออีกต่อไป (หัวเราะ).

- งานอดิเรกและงานอดิเรกของคุณสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของ Tulku อย่างไร?

- เข้ารูปพอดี จากมุมมองของผม แน่นอน... (ยิ้ม). จริงอยู่ หลายคนคิดว่า Tulku เป็นแบบอย่างของความเห็นอกเห็นใจและความศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอ ซึ่งเขายิ้มตลอดเวลา หมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิ คุณเห็นไหม ฉันโตมาด้วยตัวเอง ในการมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ คุณจำเป็นต้องรู้วิธีกวาดพื้น รักษาบ้านให้สะอาด ทำอาหารได้ - อย่างน้อยก็จานง่ายๆ - เป็นสิ่งที่จำเป็น ใช่ บ่อยครั้งเมื่อมีคนครองตำแหน่งสูง ผู้ช่วยก็พร้อมและถอดให้เขา ... แต่มีสถานการณ์เมื่อมีสถานะและตำแหน่ง แต่ไม่มีผู้ช่วย แล้วจะทำยังไง - นั่งหิวใน บ้านสกปรก? บางครั้งมีคนถามฉันด้วยความสุภาพ ฉันคิดว่าฉันทำอะไรไปเมื่อวานนี้ และฉันตอบตามตรงว่าฉันทำอาหารเย็นและกวาดพื้น ปกติคนจะแปลกใจว่า “รินโปเชทำอาหารเองได้ยังไง”

- ฉันแน่ใจว่าความตรงไปตรงมาของคุณเป็นแรงบันดาลใจให้คนมากมาย และอาหารจานโปรดของคุณคืออะไร?

– ฉันไม่มีอาหารจานโปรด – ฉันชอบทดลอง

– บอกเราเกี่ยวกับการทดลองทำอาหารที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของคุณ?

- ชอบทุกอย่างที่ทำได้ (หัวเราะ). ฉันชอบทำอาหาร และในความคิดของฉัน ไม่มีอะไรผิดปกติ

- คุณเป็นมังสวิรัติหรือไม่?

ใช่ ฉันเป็นมังสวิรัติ ประมาณเจ็ดปีที่แล้วฉันได้รับเชิญให้เข้าร่วมรายการทางโทรทัศน์ - หัวข้อใดก็ได้ที่ฉันเลือก ฉันเสนอให้ทำรายการทำอาหาร

- เตรียมอะไรไปบ้าง?

– ฉันตัดสินใจแนะนำ Kalmyks ให้รู้จักกับอาหารมังสวิรัติ: วิธีทำบะหมี่ ซุป วิธีทอดผัก ทั้งสาธารณรัฐตกตะลึง เพราะใน Kalmykia ทุกคนบอกว่าไม่มีใครอยู่ได้โดยไม่มีเนื้อสัตว์ ผักก็คือหญ้า นี่สำหรับวัว ฉันแสดงให้พวกเขาเห็นว่าคุณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากเนื้อสัตว์เท่านั้น แต่ยังกินอย่างเอร็ดอร่อย - แน่นอนถ้าคุณเรียนรู้วิธีทำอาหารอย่างโอชะ ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจแสดงวิธีทำอาหารโดยไม่ใช้เนื้อสัตว์ อันที่จริง ฉันสามารถจัดคลาสมาสเตอร์อื่นๆ ได้ เช่น วิธีล้าง วิธีรีด วิธีทำความสะอาด (หัวเราะ)

- เป็นการดีที่จะบันทึกรายการทีวีดังกล่าว!

- ใช่แน่นอน. งานสำคัญของพระพุทธศาสนาคือการนำความเมตตาและความรักมาสู่โลกมากขึ้น ในงานนี้ ความหลากหลายของวิธีการสามารถช่วยได้ - และไม่จำเป็นจะต้องเป็นวิธีการแบบเดิมๆ เท่านั้น ...

– วิธีการใดที่คุณเรียกว่าแบบดั้งเดิม?

– วิธีดั้งเดิมในการถ่ายทอดคำสอนคือเมื่อลามะพูดขณะนั่งบนบัลลังก์และผู้คนฟังสุนทรพจน์ของเขาที่ฐานบัลลังก์นี้บนพื้น มีวิธีอื่น: ดนตรี ทำอาหาร ศิลปะ ละคร และวิธีอื่นๆ ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมเหล่านี้ช่วยเอาชนะขอบเขต

- ในสิ่งที่รู้สึก?

มีพรมแดนมากเกินไปในโลกนี้! มีอยู่ทุกหนทุกแห่งและแม้กระทั่งระหว่างชุมชนชาวพุทธ! Buryats, Tuvans, Kalmyks, Russians... เราทุกคนต้องการอยู่ในโลกที่ไม่มีพรมแดนซึ่งไม่จำเป็นต้องมีพรมแดน เราต้องการเปิดพรมแดน! และในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องชื่นชมและเคารพซึ่งกันและกัน

คุณช่วยยกตัวอย่างวิธีการบรรลุเป้าหมายนี้ได้ไหม

- แน่นอน. โปรแกรมงานอีเวนต์ต่างๆ เช่น งานเฉลิมฉลองโลซาร์ มุ่งเป้าไปที่การขจัดขอบเขตระหว่างชุมชนชาวพุทธอย่างแม่นยำ จึงเป็นเหตุให้มีความหลากหลาย มีครบทุกอย่าง - การสอน การฝึกปฏิบัติ โปรแกรมวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้ทำให้เราเห็นว่าเราทุกคนมีเหมือนกันมากเพียงใด - ทั้งในประเพณีของเราและในการรับรู้ถึงความงามของเรา

ตัวอย่างเช่น จำเพลงที่ SunSay แสดงในงานฉลอง Losar - มีเนื้อเพลงภาษาอังกฤษ เนื้อเพลงรัสเซีย ... ดี! สัญชาติต่างๆ วัฒนธรรมที่แตกต่าง- ไม่จำเป็นต้องเป็นพุทธแบบดั้งเดิม - พบปะสังสรรค์และเพลิดเพลินกับดนตรีไพเราะ เราขอขอบคุณเพลงเหล่านี้เป็นข้อเสนอ นี่คือสิ่งที่รวมเราเป็นมนุษย์ โดยทั่วไปแล้ว อันดับแรก คุณต้องไม่ใส่ใจกับความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม แต่เฉพาะกับสิ่งที่รวมพวกเราทั้งหมดเข้าด้วยกัน

– บอกเราเกี่ยวกับแผนการของคุณสำหรับอนาคต?

- ฉันอยู่นี่. ฉันอายุ 45 ปีและทำงานรับใช้ต่อไป ทำไมฉันถึงทำเช่นนี้? แต่ไม่ใช่สำหรับความรักในอำนาจ - อย่างที่บางคนอาจคิด สอดคล้องกับความคิดของโซเวียตที่จะคิดว่าทุกคนต้องการที่จะอยู่ในอำนาจให้นานที่สุด เพราะอำนาจนั้นยิ่งใหญ่

- คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับอำนาจ?

ฉันไม่ชอบอำนาจ ฉันต้องการพลังทั้งหมดนี้เพื่อตัวเองหรือไม่? ไม่ฉันไม่ต้องการ! ใครจะชอบภาระหน้าที่ ความเครียด ความกังวลทั้งหมดนี้? คุณคิดว่านี่คือสิ่งที่ฉันต้องการ? ฉันต้องการอุทิศชีวิตของฉันเพื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ!

– คุณเป็นตัวแทนขององค์ดาไลลามะในรัสเซียมากี่ปีแล้ว?

- สามปี นี่เป็นเกียรติอย่างใหญ่หลวงสำหรับฉัน เป็นพรที่ยิ่งใหญ่ และตรงไปตรงมา เป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ - อีกอย่างหนึ่ง ลองนึกภาพ อันดับแรก คุณได้รับรางวัลตำแหน่ง Tulku จากนั้นเป็น Supreme Lama แห่ง Kalmykia แล้วก็เป็นตัวแทนของพระองค์อย่างเป็นทางการ ... และตอนนี้ฉันต้องระวังคำพูดและการกระทำของฉันให้มากขึ้นกว่าเดิม ทำตามทั้งหมด กฎของมารยาท

ท้ายที่สุด ถ้าฉันทำผิดพลาดในตอนนี้ ความผิดพลาดนี้จะถูกพูดถึงเกี่ยวกับองค์ทะไลลามะ ท้ายที่สุด หลายคนรู้จักฉันจากด้านนี้ ไม่ใช่ในฐานะ Telo Tulku หรือ Shajin Lama - และตอนนี้พวกเขาจะเชื่อมโยงการกระทำของฉันกับการกระทำขององค์ศักดิ์สิทธิ์ ... นี่เป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ ฉันต้องระวังให้มาก .

(รินโปเชแสดงให้เห็นถึงปาฏิหาริย์แห่งความแม่นยำในการถือชาสักถ้วย คราวนี้เขาแทบไม่ได้แตะต้องมันเลย! แต่ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแม่นยำกว่าครั้งที่แล้ว)

ใช่ เป็นเวลาสามปีแล้วที่ข้าพเจ้าดำรงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของผู้แทนองค์ดาไลลามะในรัสเซีย และตอนนี้ข้าพเจ้าเริ่มคิดถึงการสิ้นสุดภาคการศึกษาแล้ว

– ระยะเวลาของการเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการ จำกัด หรือไม่?

คุณต้องการทำงานนี้ต่อไปหรือไม่?

- ใช่และไม่. ในอีกด้านหนึ่ง นี่เป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ แต่ฉันอยากจะค่อยๆ ลดกิจกรรมทางสังคมและการเมืองลง เพื่ออุทิศเวลาให้กับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณมากขึ้น ในแง่นี้ แน่นอนว่าผมตั้งตารอที่จะสิ้นสุดภาคการศึกษา ในทางกลับกัน ฉันไม่ต้องการให้กำหนดเวลาสิ้นสุดอย่างรวดเร็ว - เราได้เริ่มทำสิ่งที่ยอดเยี่ยมและสำคัญมากมาย! ตัวอย่างเช่น โครงการ "พุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์" ภายใต้กรอบที่เราจัดการประชุมของชุมชนวิทยาศาสตร์รัสเซียกับดาไลลามะ

– ใช่ นี่เป็นโครงการที่มีแนวโน้มมาก!

- ใช่. และใครจะทำเมื่อวาระของฉันสิ้นสุดลง? ผู้ติดตามของฉันจะดำเนินการต่อหรือไม่ ใครจะรู้…

- หลายคนจะขอบคุณคุณมาก หากคุณยังคงตัดสินใจทำงานในตำแหน่งนี้ต่อไป

– มาดูกันว่าชะตากรรมของฉัน กรรมของฉัน และแน่นอน เวลาจะเป็นเช่นไร

– ใช่ เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าโครงการดังกล่าวมีแนวโน้มมาก คนที่เกี่ยวข้องจำนวนมาก!

- ใช่. นี่ไม่ใช่เพื่อมรดก ไม่ใช่เพื่ออดีต แต่เพื่ออนาคตของมนุษยชาติ! ศึกษาสมอง ศึกษาปรากฏการณ์แห่งความเมตตา เหตุใดจึงสำคัญนัก? ทำไมชาวพุทธถึงพูดถึงความเมตตามาก? หากเราทำการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์อาจสามารถตอบได้ว่าเหตุใดความเห็นอกเห็นใจจึงมีความสำคัญ

“แล้วผู้คนจำนวนมากขึ้นจะฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจ จะทำอะไรอีก? ยังไงก็ตาม มีเวลาเหลือในตารางเวลาสำหรับการฝึกฝนของคุณเองหรือไม่?

“ฉันฝึกซ้อมทุกเช้า เมื่อฉันมีเวลามากขึ้น ฉันจะฝึกฝนให้นานขึ้น และบางครั้งก็มีเวลาน้อยจนฉันฝึกเพียงสั้นๆ แต่เป็นประจำทุกเช้า ฉันเดินทางบ่อยและโซนเวลาต่างกันก็ส่งผลต่อตารางตอนเช้าของฉันด้วย… อย่างไรก็ตาม อย่างน้อยฉันก็พยายามทำอะไรบางอย่าง

คุณใฝ่ฝันที่จะรีทรีทระยะยาวหรือไม่?

“ฉันฝันถึงมันทุกวัน ท้ายที่สุดฉันต้องเสียสละการศึกษาชีวิตในอาราม ... ฉันเสียใจไหม ไม่ ฉันไม่เสียใจ ฉันเห็นผลในเชิงบวกของกิจกรรมของฉันใน Kalmykia และสิ่งนี้ทำให้ฉันมีความสุข และนั่นไม่ใช่ความหมายของชีวิตหรือ?

- ความหมายของชีวิตคือความสุข?

ความหมายของชีวิตคือการมีความสุขที่จะสนุกสนาน ความหมายของชีวิตคือ การเริ่มต้น ผลักดันไปข้างหน้า

– ครูชาวพุทธมักพูดถึงความสุข แต่คำนี้หมายถึงอะไร? ความสุขคืออะไร?

– ความสุข… คือการเติมเต็ม ความสมบูรณ์ ความบริบูรณ์ – ความบริบูรณ์ที่ไม่สามารถทำลาย เอาไป ถอดออกได้

– ขอบคุณสำหรับการสนทนาที่น่าสนใจมากสำหรับความจริงใจและการเปิดกว้างอย่างไม่น่าเชื่อของคุณ ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงอะไรแบบนี้ได้!

Telo Tulku Rinpoche ถูกสัมภาษณ์โดย Vlada Belimova ปราชญ์นักมานุษยวิทยาผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมอินเดีย

ภาพถ่ายโดย Gary Lidzhiev

บทสัมภาษณ์ผู้เขียนอื่นๆ:

เกี่ยวกับต้นฉบับโบราณ การทำงานด้วยอารมณ์ที่ซับซ้อน ความเห็นอกเห็นใจ และความสุขไม่รู้จบ เราได้พูดคุยกับพระเกเช ลัคดอร์ พระเกเช ลักดอร์ เป็นครูชาวพุทธที่ทำงานเป็นนักแปลส่วนตัวให้กับองค์ทะไลลามะเป็นเวลาสิบหกปี ผู้อำนวยการหอสมุดทิเบตและหอจดหมายเหตุในเมืองธรรมศาลา (อินเดีย)

เกี่ยวกับประเพณีของการศึกษาทางพุทธศาสนาในโลกสมัยใหม่จุดตัดของกระแสปรัชญาของตะวันออกและตะวันตกทฤษฎีและการปฏิบัติของความเมตตาเราได้พูดคุยกับ Geshe Nawang Samten นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอธิการบดีของ Central University of Tibetology ( มหาวิทยาลัยกลางของทิเบตศึกษา)

อย่าหมดหวัง

ในพระพุทธศาสนามีแนวคิดเรื่อง "กรรมดี" อาจารย์ชาวพุทธที่มีชื่อเสียงที่มาที่ Kalmykia ชื่นชมยินดีอย่างจริงใจกับการฟื้นคืนชีพของคำสอนของพระพุทธเจ้าที่นี่ สงสัยว่าชาว Kalmyk สามารถรักษาศรัทธาและความจงรักภักดีต่อศาสนาของพวกเขาในการทดลองที่ยากที่สุดได้อย่างไร แต่การเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกจะไม่เป็นรูปธรรมหากวันหนึ่งพระภิกษุหนุ่มผู้ต่ำต้อยไม่มาหาเราพร้อมกับองค์ทะไลลามะ ชื่อของเขามีความหมายเพียงเล็กน้อยสำหรับ Kalmyks แต่กรรมดีได้ประจักษ์แล้ว ปริญญาเอก Geshe Dugda ที่เคารพนับถือเคยกล่าวเกี่ยวกับสิ่งนี้: “ชาว Kalmyk มีกรรมดีเพราะพวกเขามีที่ปรึกษาที่มีค่า Telo Tulku Rinpoche อย่างไรก็ตาม พี่เลี้ยงที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ไม่ได้เกิดในที่ที่ไม่จำเป็น แน่นอนว่ายังต้องฟื้นฟูอีกมาก ความอดทนและความพากเพียรเป็นสิ่งจำเป็นตลอดเส้นทางนี้ ชาวทิเบตรับเอาคำสอนของพระพุทธเจ้าจากครูชาวอินเดียมาเป็นเวลาห้าศตวรรษ! แต่ดูสิว่าชาว Kalmyk ได้ฝ่าฟันอะไรมาบ้างในเวลาเพียงสิบห้าปี”

หัวหน้าชาวพุทธแห่ง Kalmykia ในอนาคตเกิดในครอบครัวของผู้อพยพ Kalmyk ในสหรัฐอเมริกา เมื่ออายุได้สี่ขวบ เขาเริ่มบอกพ่อแม่ว่าที่ของเขาไม่ได้อยู่ที่นี่ เขาต้องการจะเป็นพระภิกษุ ระหว่างเสด็จเยือนอเมริกาของพระกุมาร มารดาของทารกพบเขาและขอคำแนะนำ ทรงแนะนำให้บิดามารดาลงทะเบียนบุตรของตนใน วัดพุทธในอินเดีย. ประการแรก แม่ของเขาพาเขาไปที่อารามทิเบตที่สร้างขึ้นใหม่แห่งหนึ่ง ซึ่งเด็กชายอายุ 7 ขวบปฏิเสธที่จะเข้าไปโดยเด็ดขาด โดยบอกว่านี่ไม่ใช่ที่พำนักของเขา และพวกเขาก็ลงใต้ไปยังรัฐกรณาฏกะ ที่ซึ่งพระกลุ่มเล็กๆ ที่ออกจากทิเบตหลังจากดาไลลามะ ได้ถอนรากถอนโคนป่าในป่าทะเลทราย เคลียร์พื้นที่สำหรับสร้างอาราม

วัดและมหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดของ Drepung Gomang ก่อตั้งขึ้นในปี 1416 โดยศิษย์ที่ใกล้ที่สุดของ Lama Tsongkhapa, Jamyang Choyzhe ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองหลวงของทิเบต ลาซา ในไม่ช้ามันก็กลายเป็นศูนย์การศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ ผู้คนเรียกมันว่าวัดพันประตู ในที่นี้ พระภิกษุผู้บรรลุถึงความว่างทั้งหลายได้เข้าออกทางกำแพงประหนึ่งว่าผ่านประตูที่เปิดอยู่ Kalmyks, Buryats และ Mongols ได้มาซึ่งความรู้เกี่ยวกับคำสอนของศาสนาพุทธ

Kalmyks รักษาชื่อของคนไม่กี่คนที่ศึกษาใน Drepung Gomang ในหลายศตวรรษ บรรลุการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณอย่างสูงและนำประโยชน์มากมายมาสู่คนของพวกเขา หนึ่งในนั้นคือพระภิกษุซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองในเอเชียกลางในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ผู้สร้างอักษร Kalmyk (todo bichig) นักวิทยาศาสตร์ นักการศึกษา กวี และนักแปลข้อความศักดิ์สิทธิ์มากมายโดย ศยา บัณฑิต

จนถึงปี พ.ศ. 2502 พระภิกษุสงฆ์กว่า 10,000 รูปได้ศึกษาที่วัด หลังจากการรุกรานของกองทหารจีนในทิเบต หลายคนตามดาไลลามะ ได้ละทิ้งบ้านเกิดของตน

ในอินเดีย ตามพงศาวดารของอาราม Drepung Gomanga มีพระสงฆ์กว่าร้อยรูปในชุมชนสงฆ์ Geshe Lobsang พระภิกษุจาก Kalmykia ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าอาวาส เขาทำทุกอย่างเพื่อสร้าง Drepung Gomang ใหม่ในรัฐกรณาฏกะ ตอนกลางวันภิกษุได้เคลียร์พื้นที่ป่า สร้างถนน เรียนตอนเย็น

Telo Tulku Rinpoche มาถึงวัดเมื่อมีพระภิกษุประมาณ 70 รูป ลามะเฒ่าดึงความสนใจมาที่เขาทันที ในสมัยแรก ระหว่างการสวดอ้อนวอน เด็กชายอายุเจ็ดขวบประกาศว่าอธิการบดีจำเป็นต้องยกบัลลังก์ให้เขา เนื่องจากที่นี่คือที่ของเขา และควรนั่งที่นั่น พระกุมารนั้นแตกต่างจากเด็กคนอื่นๆ ในหลายๆ ด้าน และได้ส่งจดหมายจากอารามถึงดาไลลามะ ตามคำสั่งของสมเด็จฯ มีการศึกษาพิเศษและการกลับชาติมาเกิดของมหาสิทธาติโลปะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นโยคีอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ได้ถูกกำหนดในเด็กชาย

Tilopa เกิดในปี 988 ในรัฐเบงกอล (อินเดีย) ในครอบครัวพราหมณ์ เขาศึกษาในอาราม เร่ร่อน แล้วไปพบปรมาจารย์ tantric ศึกษากับพวกเขา กลายเป็นผู้ถือหลักคำสอนทั้งหมดและเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนคากิว

ไม่กี่ศตวรรษต่อมา ในปี 1980 มีพิธีอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นที่ Drepung Gomang และเด็กชายจากตระกูล Kalmyk ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาติต่อไปของ Tilopa โดยได้รับชื่อใหม่ - Telo Tulku Rinpoche

ตามประเพณีของชาวทิเบตในพุทธศาสนา เชื่อว่าหลังจากบรรลุการตรัสรู้แล้ว Tilopa ไม่ได้หยุดเกิดใหม่ และจวบจนทุกวันนี้ก็มีอยู่ในโลก หกชาติแรกของ Tilopa ปรากฏในทิเบต ตั้งแต่วันที่เจ็ด - เริ่มเกิดในมองโกเลีย

Dilova-Khutukhta (1884 - 1965) - การเกิดใหม่ของ Tilopa หลังจากการปฏิวัติเขาถูกบังคับให้ออกจากมองโกเลียอพยพไปยังมองโกเลียในจากนั้นไปไต้หวันแล้วกลับไปจีนอีกครั้ง จากที่นั่นเขาไปทิเบต จากทิเบตไปยังอินเดีย และในที่สุดก็อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาอาศัยอยู่ในชุมชน Kalmyk

ในมองโกเลีย อาราม Dilova-Khutukhty กำลังได้รับการบูรณะ และทุกครั้งที่ฆราวาสขอให้ Telo Tulku Rinpoche กลับไปหาพวกเขา ซึ่งชาจิน ลามะ แห่งคัลมิเกียตอบว่า ประชาชนต้องการเขา..

นักข่าวมักถามเตโล ตุลกู รินโปเช ว่าการกลับชาติมาเกิดของมหาอำนาจผู้ยิ่งใหญ่เป็นอย่างไร?

ก่อนอื่น รินโปเชพูดว่า มันเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ - ฉันมีชื่อใหญ่ ตำแหน่งใหญ่ และถ้าฉันกังวลเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง มีเพียงว่าฉันต้องสืบทอดมรดกอันยิ่งใหญ่นี้ที่บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของฉันทิ้งไว้ นี่คือเป้าหมายหลักของการเกิดใหม่ - เพื่อรักษาและส่งต่อประเพณีของรุ่นก่อน

ครั้งแรกที่ Telo Tulku Rinpoche มาที่ Kalmykia คือในปี 1991 โดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนจากองค์ทะไลลามะที่ 14 การพบว่าเพื่อนร่วมชาติของเราเป็นหนึ่งในพระสงฆ์นั้นเป็นเรื่องที่น่าตกใจสำหรับหลาย ๆ คน หนึ่งปีต่อมา ชุมชนชาวพุทธในสาธารณรัฐหันมาหาเขาเพื่อขอให้นำการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณในสาธารณรัฐ ดังนั้นในช่วง 20 ปีที่ไม่สมบูรณ์ของเขา เขาจึงกลายเป็นชาจินลามะแห่งคัลมิเกียและเป็นหัวหน้าสหภาพชาวพุทธแห่งสาธารณรัฐ

เมื่อฉันกลายเป็นชาจินลามะ - นึกถึงผู้นำทางจิตวิญญาณของสาธารณรัฐ - ฉันยังเด็กมากและมันไม่ง่ายสำหรับฉัน ค้นหาตัวเองในสภาพแวดล้อมที่ไม่คุ้นเคยกับคุณ ขาดประสบการณ์. นั่นอาจเป็นความท้าทายที่ใหญ่ที่สุดสองประการ ไม่ต้องมีที่ปรึกษาหรือครู คนที่คุณสามารถไว้วางใจได้อย่างไม่จำกัด ความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ตกบนบ่าของฉัน และจิตใจของฉันยังไม่พร้อมสำหรับความยากลำบากที่ต้องทน การเป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของชาวคัลมิก ต้องบอกว่าระหว่างพระสงฆ์กับชีวิตทางโลกมี ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่. ฉันไม่พร้อมสำหรับความรับผิดชอบนี้ ฉันฟังคำสอนมากมายฉันฟังความคิดเห็นคำแนะนำ แต่ฉันไม่มีโอกาสได้ปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้ และมันไม่ง่ายเลยที่จะเปลี่ยนทฤษฎีให้เป็นการปฏิบัติ

ในช่วงหลายปีของลัทธิอเทวนิยมในที่ราบกว้างใหญ่ Kalmyk วัดและสถานที่สักการะของชาวพุทธทั้งหมดถูกทำลายลงกับพื้น ในบรรดาพระที่รอดจากการประหารชีวิต มีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตจากการทำงานหนักและถูกเนรเทศ ในช่วงหลายปีที่คุรุลถูกทุบ ลมพัดข้อความศักดิ์สิทธิ์อันล้ำค่าไปทั่วบริภาษ รูปปั้นที่แตกหักวางอยู่ในลานของอาราม เครื่องใช้ในพิธีกรรมและรูปแกะสลักของเทพเจ้าในศาสนาพุทธที่เขย่าขวัญบนเกวียน

ไม่เหลือสิ่งใดให้คงอยู่แก่ลูกหลานได้ Kalmyks ทำสิ่งที่เหลือเชื่อ - พวกเขายังคงศรัทธาและการอุทิศตนเพื่อศาสนาที่บริสุทธิ์ ผู้คนไม่รู้จักการสวดอ้อนวอน พวกเขาไม่รู้วิธีพับมืออย่างถูกต้องในการสวดอ้อนวอน แต่ในหัวใจของพวกเขามีไฟแห่งศรัทธาที่ไม่มีวันดับ

แต่ศรัทธาที่ปราศจากความรู้จะทำให้คนตาบอด - Telo Tulku Rinpoche กล่าว - เมื่อเราพูดถึงพระพุทธศาสนา มีหลายปัจจัย พุทธศาสนาสำหรับเราไม่ใช่แค่ศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของเรา วิถีชีวิตของเรา ความคิดของเราด้วย โลกทัศน์ของชาวพุทธ อย่างแรกเลยคือการไม่ใช้ความรุนแรง ความเห็นอกเห็นใจ เราปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้ใน Kalmykia ในระดับมากหรือน้อย แต่เราต้องไม่ลืมว่าเรายังคงดำเนินการตามกระบวนการนี้ในการสอนผู้คนถึงแก่นแท้ของพระพุทธศาสนา เราสูญเสียมาก

ควรสังเกตว่าทุกอย่างในสาธารณรัฐเริ่มต้นจากศูนย์ บ้านสวดมนต์หลังแรกใน Elista ซึ่งเป็นสำนักงานแห่งแรกของ Rinpoche - ห้องเช่าในสถาบันการออกแบบ ซึ่งเป็นวัดแห่งแรกที่สร้างขึ้นโดยใช้วิธีการก่อสร้างพื้นบ้านด้วยเงินบริจาคจากชาว Kalmykia ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนาเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อสร้างวัดพุทธในเขตชานเมืองของเอลิสตา มันเป็นแรงกระตุ้นเดียวที่สร้างแรงบันดาลใจ

ในเดือนสิงหาคม 2550 เขามาถึง Kalmykia จากนั้นเป็นประธานแผนกความสัมพันธ์คริสตจักรภายนอกของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์, Metropolitan Kirill (ปัจจุบันเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด) แขกผู้มีเกียรติใน Elista ทำพิธีสองอย่าง: เขาอุทิศอนุสาวรีย์ให้กับ Sergius of Radonezh และสถานที่ก่อสร้าง วิหารออร์โธดอกซ์ในเมืองเอลิสตา ซึ่งมีเทโล ทุลกู รินโปเช และคณะสงฆ์แห่งสาธารณรัฐเข้าร่วมด้วย

ในระหว่างการถวายสถานที่สำหรับการก่อสร้างโบสถ์ ชาจิน ลามะแห่งคัลมีเกียกล่าวว่า “วันนี้เป็นวันที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้เชื่อในคัลมิเกียทุกคน ในนามของชาวพุทธแห่ง Kalmykia ฉันต้องการแสดงความยินดีและทักทายพี่น้องออร์โธดอกซ์ของเราในการอุทิศศิลารากฐานของใหม่ วิหารและอนุสาวรีย์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐของเรา พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่อย่างสงบสุข สามัคคี มีมิตรภาพและเข้าใจซึ่งกันและกัน ฉันมีความสุขและยินดีกับมัน ในนามของชาวพุทธแห่ง Kalmykia เรากำลังบริจาคเงินเพื่อสร้างวัดใหม่จำนวน 10,000 ดอลลาร์ นี่คือการบริจาคจากก้นบึ้งของหัวใจของเราด้วยแรงจูงใจที่ดีและฉันคิดว่าในอนาคต เราจะช่วยเหลือและสนับสนุนซึ่งกันและกันเสมอ”

ก่อนเหตุการณ์นี้ ความสัมพันธ์ฉันมิตรอย่างแท้จริงได้ก่อตั้งขึ้น พัฒนา และกระชับขึ้นระหว่างตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและสหพันธ์พุทธแห่งคัลมีเกีย พวกเขายังไม่พบรูปแบบที่เป็นทางการ แต่ตัวแทนของคำสารภาพทั้งสามได้พบและพูดคุยเกี่ยวกับการฟื้นฟูจิตวิญญาณ การอนุรักษ์ และการส่งเสริมค่านิยมสากล: พุทธศาสนา ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม จวบจนบัดนี้ เหตุการณ์สำคัญทั้งปวง ผู้คนยังได้ยิน นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์, พระภิกษุ, อิหม่าม. และสำหรับทั้งหมด การเป็นตัวแทนดังกล่าวเป็นเรื่องของหลักสูตร ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2547 สภาระหว่างศาสนาได้ก่อตั้งขึ้น และประสบความสำเร็จในการดำเนินงานมากว่าสิบปี Kalmykia เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของความสามัคคีระหว่างศาสนา สันติภาพ ความสามัคคี และความเข้าใจซึ่งกันและกันของพี่น้องทางจิตวิญญาณ “พี่น้องที่รัก! - กล่าวในข้อความหนึ่งของสภาระหว่างศาสนา - เราขอเรียกร้องให้พลเมือง Kalmykia ทุกคนมีความรักและเคารพซึ่งกันและกัน เพื่อแสดงการดูแลและความเอาใจใส่ต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ - ผู้สูงอายุ เด็กกำพร้า คนพิการ

Telo Tulku Rinpoche ให้ความสำคัญกับการตรัสรู้และเป้าหมายการศึกษาเป็นหัวหน้างานของเขา สิ่งนี้จะช่วยให้เขาเชื่อว่าทุกคนเอาชนะความยากลำบากให้กลายเป็น จริงๆมีความสุข:

หลายคนตั้งคำถามกับตัวเองว่า “ความหมายของชีวิตคืออะไร?” บางคนพูดว่า: "จุดมุ่งหมายในชีวิตของฉันคือการเป็นหมอ" โอเค คุณบรรลุเป้าหมายในการเป็นหมอแล้ว อะไรต่อไป? ยังไม่พอใจอีกหรือ? ผู้คนคอยมองหาและถามหา อันดับแรก พวกเขามองไปในขอบเขตของวัตถุ แต่เมื่อพวกเขาตอบสนองความคาดหวังด้านวัสดุและเศรษฐกิจที่กล้าหาญที่สุด พวกเขาพบว่าพวกเขายังคงรู้สึกไม่มีความสุข พวกเขาก็ยังไม่สามารถหาจุดสมดุลได้ นี่แสดงให้เห็นว่าผู้คนต้องการความจริงฝ่ายวิญญาณ เราทุกคนต่างปรารถนาความสุข ไม่ต้องการความทุกข์ เมื่อผู้คนทุกข์ทรมานมาก พวกเขาแสวงหาความรอดในเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ยาเสพติด และอื่นๆ อันที่จริง เพื่อที่จะเอาชนะปัญหานี้ เราต้องแบ่งปันความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความสามารถในการให้อภัย แสดงความอดทน การสอนผู้คนให้มีวิถีชีวิตที่ถูกต้องและมีสุขภาพดีเป็นสิ่งสำคัญ และวิถีชีวิตเช่นนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่สุขภาพกายเท่านั้น สุขภาพจิตก็จำเป็นด้วย ในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมด มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่มีสติปัญญาที่พัฒนาแล้ว เราอาจแยกความแตกต่างระหว่างการกระทำด้านลบกับการกระทำที่ดีได้ คุณเพียงแค่ต้องแสดงให้คนอื่นเห็นว่าต้องทำอย่างไร นี่คือสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอนเรา ความทุกข์คือธรรมชาติของชีวิตเรา และเพื่อลดสิ่งเหล่านี้ เราต้องปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจ ความรัก ความเมตตา ความอดทน ความสามารถในการให้อภัย ทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำให้ชีวิตของคุณมีความสุข

โลกสมัยใหม่กำลังเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว วิถีชีวิตเปลี่ยนไป ความคิดก็เปลี่ยนไป จิตใจก็เปลี่ยนไป แต่คำสอนของพระพุทธเจ้าไม่เปลี่ยนแปลงมานับพันปี Telo Tulku Rinpoche มักกล่าวว่าแก่นแท้ของหลักคำสอนทางศาสนาคือหนึ่ง - เพื่อทำให้บุคคลมีเมตตามากขึ้น ถ้าในชีวิตคนมีจิตใจที่ดี ถ้าเขาเป็นคนดีและเหมาะสม ก็เป็นบ่อเกิดแห่งความสุขของเขา ไม่​ว่า​ความ​ก้าว​หน้า​ทาง​วัตถุ​จะ​ก้าว​หน้า​อย่าง​น่า​ทึ่ง​สัก​เพียง​ไร ก็​ไม่​ให้​ความ​สบาย​ใจ​ใน​ตัว ไม่​สร้าง​ความ​สงบ​ใจ.

- วันนี้เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าความสมดุลภายในให้ศาสนา คำสอนทางจิตวิญญาณ. พระพุทธศาสนาในฐานะหลักคำสอน เป็นปรัชญา เป็นศรัทธาไม่แบ่งแยก วัฒนธรรมคือชีวิตของผู้คน ขนบธรรมเนียม ความคิด คำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นแนวทางหนึ่ง เผยให้เห็นทางที่นำไปสู่ความสุข ตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ความสุขในชีวิตนี้เกิดขึ้นได้จากการฝึกฝนความรักความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง พระพุทธเจ้าทรงสอนพระธรรมชีวิต สอนให้พบความปรองดองในชีวิตในระดับจิตวิญญาณ

Telo Tulku Rinpoche มักเน้นย้ำคุณลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของพระพุทธศาสนาในการบรรยายของเขา

พุทธศาสนาไม่ได้เป็นเพียงคำสอนทางศาสนา แต่เป็นปรัชญา มันคือวิทยาศาสตร์” เขากล่าว การลดความเครียดเป็นการช่วยหล่อเลี้ยงและส่งเสริมความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความเมตตา ไม่เพียงแต่พระพุทธศาสนาแต่อื่นๆ คำสอนทางศาสนาสามารถปรับปรุงสภาพจิตใจของผู้คนได้ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดเกี่ยวกับความคลั่งไคล้ศาสนา ฉันเชื่อว่าคนที่เราเรียกว่าหัวรุนแรง พวกหัวรุนแรง ผู้ก่อการร้าย ใช้ศาสนาเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวของพวกเขาเอง เราสามารถสังเกตอาการที่รุนแรงในรัสเซียได้เช่นกัน หลายคนไม่เข้าใจและเห็นปรากฏการณ์เหล่านี้จึงสรุปว่าศาสนาอื่นไม่ดี ผู้ที่ใช้คำสอนเพื่อจุดประสงค์ของตนเองทำให้เกิดความเข้าใจที่ผิดในศาสนา พวกเขาทำให้ศาสนาของตนเสื่อมเสียโดยตีความบทบัญญัติของลัทธิผิดๆ คนส่วนใหญ่ไม่ได้อ่านอัลกุรอาน พวกเขาไม่รู้ว่าจริงๆ แล้วญิฮาดหมายถึงอะไร ตามคัมภีร์กุรอ่าน นี่หมายความว่าเราต้องต่อสู้กับการไม่เชื่อในตัวเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พยายามขจัดข้อบกพร่องของตน และพวกหัวรุนแรงบางคนก็นำเสนอเป็นการต่อสู้กับพวกนอกศาสนา นี่คือวิธีที่พวกเขาทำให้เสื่อมเสียศรัทธาของพวกเขา ทั้งหมดนี้เกิดจากความไม่รู้

Telo Tulku Rinpoche เคยกล่าวในการพบปะกับนักข่าวว่า “อดีตนั้นหายไปตลอดกาล คุณไม่สามารถคืนมันกลับมาได้ อนาคตยังมาไม่ถึง มันจะขึ้นกับสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ในปัจจุบัน” และตั้งแต่วันแรกของกิจกรรม เขาได้วางเมล็ดพันธุ์แห่งอนาคต การก่อตัวของชุมชนสงฆ์ การสร้างแผนกการแปล การสนับสนุนโครงการสำคัญทางสังคมสำหรับการตีพิมพ์หนังสือพุทธ หนังสือขององค์ทะไลลามะ การฟื้นฟูประเพณีจาริกแสวงบุญ นอกจากนี้เขายังให้ความสนใจและช่วยเหลือครูในการทดลองของรัสเซียในการศึกษาพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลกซึ่งเป็นเวทีของ Kalmykia

จากนั้น Telo Tulku Rinpoche กล่าวว่าไม่มีเหตุผลที่จะต้องกังวล: มี khurul ส่วนกลางในสาธารณรัฐที่เรียกว่า Golden Abode of Buddha Shakyamuni ซึ่งพระสงฆ์สามารถช่วยครูได้ จัดสัมมนา บรรยาย หลักสูตร โต๊ะกลม เพื่อแนะนำพื้นฐานของพระพุทธศาสนา

สังคมเผชิญกับปัญหามากมาย ทั้งการเมือง เศรษฐกิจ คุณธรรม เพื่อเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ จำเป็นต้องมีวินัยทางจิตวิญญาณและหลักศีลธรรมที่สอดคล้องกับความเป็นจริงอีกครั้ง ไม่ควรคิดจริงจังว่าแนวทางการแก้ปัญหาสังคมเร่งด่วนของชาวพุทธประกอบด้วยอะไรบ้าง และหาวิธีนำเสนอองค์ประกอบสังคมตามหลักจริยธรรมทางพุทธศาสนา ฉันแน่ใจว่าสิ่งนี้จะเป็นประโยชน์ - มันจะช่วยในการฟื้นตัวของเขา

Telo Tulku Rinpoche ถือว่าการนำหัวข้อ "พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก" มาใช้ในโครงการการศึกษาทั่วไปนั้นเป็นขั้นตอนที่ถูกต้องและทันเวลา:

เป็นความคิดที่ดีมากที่จะสอนพื้นฐาน ศาสนาดั้งเดิมในโรงเรียนก็เกิดประโยชน์ เฉพาะบุคคล. เราอยู่ในสังคมที่ผู้คนพลัดพรากจากกันโดยเป็นส่วนหนึ่งของ วัฒนธรรมทางศาสนา: ตัวอย่างเช่น “คุณเป็นชาวพุทธ ฉันเป็นมุสลิม” แต่ฉันเชื่อว่าโลกจะกลมกลืนกันมากขึ้นหากเราทุกคนเริ่มสื่อสารกันมากขึ้น เข้าเจรจากับผู้อื่น แม้จะมีมุมมองทางศาสนาที่แตกต่างกันก็ตาม

ถ้าเราพูดถึงพื้นฐานของพระพุทธศาสนาแล้ว ความรู้ในด้านนี้ บนพื้นฐานของการศึกษาในบุคคลแห่งความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และคุณสมบัติที่สำคัญเช่นการเห็นแก่ผู้อื่นเมื่อพิจารณาผู้อื่นมีความสำคัญมากกว่าตัวเองจะช่วยประสานความสัมพันธ์ในครอบครัว และสังคม

ที่โรงเรียนไม่มีวิชาเดียวเกี่ยวกับการเป็นคนดีมีคุณธรรม เมื่อเราพูดถึงวิธีที่จะเป็น ผู้ชายที่ดีไม่จำเป็นต้องเริ่มต้นจากประเพณีทางศาสนาใดๆ นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับจริยธรรมทางโลก จริยธรรมทางโลกไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของประเพณีทางศาสนาใด ๆ แต่ส่งเสริมและพัฒนาค่านิยมสากลของมนุษย์ สิ่งนี้จำเป็นต้องเรียนรู้ เช่นเดียวกับที่เราสอนความรักให้กับลูกๆ ของเรา เราต้องให้การศึกษาแก่อนุชนรุ่นหลังโดยรวม เมื่อเราพูดถึงพระพุทธศาสนาซึ่งสามารถแยกแยะได้หลายทิศทาง เราไม่ควรพูดถึงการสอนหลักคำสอนทางศาสนา แต่ประการแรก เกี่ยวกับการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมและปรัชญาทางพุทธศาสนา งานบางอย่างกำลังดำเนินการไปในทิศทางนี้ และมันไม่ง่ายนัก

เหตุการณ์สำคัญสำหรับชาว Kalmyk คือการแต่งตั้ง Telo Tulku Rinpoche ให้เป็นตัวแทนกิตติมศักดิ์ขององค์ดาไลลามะในรัสเซีย มองโกเลีย และกลุ่มประเทศ CIS สำหรับเขาแล้ว มันเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจอย่างยิ่ง เพราะ Kalmyks อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้มีความสุข ความรับผิดชอบใหม่ของเขามีมากมาย รวมถึงการส่งเสริมค่านิยมสากล การพัฒนาความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ การสนับสนุนของชาวพุทธในรัสเซีย กลุ่มประเทศ CIS และมองโกเลีย

เมื่อนักข่าวถามชาจิน ลามะ เกี่ยวกับบุคลิกภาพอุดมคติและจิตวิญญาณที่สดใสของเขา เขามักจะพูดว่า: ฉันคิดว่าตัวเองโชคดีมากที่ได้เป็นสาวกขององค์ศักดิ์สิทธิ์ ฉันโชคดีมากที่ได้ใช้เวลาในบริษัทของเขา ข้าพเจ้าร่วมเดินทางเคียงข้างเขา ร่วมประชุมกับข้าราชการ ปัญญาชน นักแสดง คนทั่วไป การมีสติสัมปชัญญะเช่นนี้เป็นเรื่องยากมากที่จะเปี่ยมด้วยความเมตตาเช่นเขา ฉันมองดาไลลามะเป็นแบบอย่าง ฉันได้เจอผู้คนมากมาย นักการเมืองมากมาย ดารามากมาย แต่ฉันไม่เคยพบใครเหมือนดาไลลามะเลย เขาเป็นคนที่น่าทึ่ง เขามีความเห็นอกเห็นใจมาก! เขาใส่ใจเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อม โลกที่เราอาศัยอยู่ เขาห่วงใยสันติภาพบนโลก เขาคิดถึงมนุษยชาติ ฉันรู้จักสิ่งนี้ในฐานะเพื่อน นักเรียน และผู้ติดตามของเขา และหน้าที่และหน้าที่ของฉันคือการรักษาค่านิยมเหล่านี้

Kalmyks เป็นชาวเอเชียเพียงกลุ่มเดียวในยุโรปที่ออกเดินทางเมื่อหลายศตวรรษก่อนเพื่อค้นหาดินแดนที่สัญญาไว้ พวกเขาพบบ้านของพวกเขาในสเตปป์โวลก้าผูกชะตากรรมกับรัสเซีย

เรามีปัญหาทางการเงินมากมาย ปัญหาด้านคุณภาพการศึกษา คุณภาพชีวิต แต่ไม่ว่าเราจะประสบความยากลำบากอะไร เราต้องไม่ลืมอีกด้านของชีวิต - จิตวิญญาณ สิ่งสำคัญในเวลาเดียวกันคือแรงจูงใจที่ดีอย่าใส่ใจกับสิ่งที่มีลักษณะภายนอกมากเกินไปสิ่งสำคัญคือสิ่งที่อยู่ภายใน เงินมีความสำคัญในโลก แต่ไม่สามารถแก้ปัญหาทั้งหมดได้ จำความยากลำบากที่เราเคยมี ที่เราประสบ และไม่ยอมแพ้ อย่าสิ้นหวัง เรามีโอกาสทั้งหมดสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สดใส และฉันเชื่อว่าศาสนาพุทธจะสนับสนุนอย่างแน่นอน ไม่เพียงแค่การก่อตั้งสาธารณรัฐของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรักษาเสถียรภาพของรัสเซียด้วย ฉันเชื่อในสิ่งนี้อย่างแน่นอน” ครั้งหนึ่งท่านผู้สูงสุดลามะแห่งชาวคัลมิก เตโล ตุลกู รินโปเช กล่าว

นีน่า ชัลดูโนวา