Albert Einstein: คำพูดเกี่ยวกับเทพเจ้าที่ผิดศีลธรรม

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ไม่เพียงแต่ไม่เชื่อหรือปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้น ความเชื่อซึ่งมีอยู่ในศาสนาแบบ monotheistic แบบดั้งเดิม อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ไปไกลกว่านั้นอีก - เขาแย้งว่าถ้าพระเจ้าดังกล่าวมีอยู่จริงและสิ่งที่ศาสนาพูดเกี่ยวกับพวกเขานั้นเป็นความจริงเทพเจ้าเหล่านั้นก็ไม่ถือว่ามีศีลธรรมอย่างสูง พระเจ้าที่ส่งเสริมความดีและลงโทษความชั่วจะถือว่าผิดศีลธรรม - โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขามีอำนาจทุกอย่างและท้ายที่สุดจะต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น เทพที่มีความอ่อนแอของมนุษย์ไม่สามารถเป็นพระเจ้าที่มีคุณธรรมได้

1. พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพไม่สามารถตัดสินมนุษย์ได้

หากสิ่งมีชีวิตนี้มีอำนาจทุกอย่าง ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้น รวมถึงการกระทำของมนุษย์ ความคิด ความรู้สึก และแรงบันดาลใจทั้งหมดของมนุษย์ ก็เป็นงานของมันเช่นกัน: ผู้คนจะรับผิดชอบการกระทำและความคิดของตนก่อนที่ผู้มีอำนาจทุกอย่างจะรับผิดชอบได้อย่างไร? ในการลงโทษและให้รางวัลแก่ผู้อื่น มันจะตัดสินตัวเองในระดับหนึ่ง สิ่งนี้สามารถคืนดีกับความดีและความชอบธรรมที่มาจากเขาได้อย่างไร?

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ From My Late Years, 1950

2. ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าที่ตอบแทนความดีและลงโทษความชั่ว

ฉันไม่เชื่อในเทพเจ้าแห่งเทววิทยาที่ให้รางวัลความดีและลงโทษความชั่ว

3. ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าที่จะมีการรับรู้คล้ายกับของเรา

ฉันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพระเจ้าจะให้รางวัลและลงโทษสิ่งมีชีวิตที่เขาสร้างขึ้นหรือมีเจตจำนงคล้ายกับของเรา ในทำนองเดียวกัน ฉันไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะจินตนาการถึงใครก็ตามที่จะมีชีวิตอยู่หลังจากความตายทางร่างกายของเขาเอง ให้คนใจลอย - ด้วยความกลัวหรือเพราะความเห็นแก่ตัวที่ไร้สาระ - หวงแหนความคิดดังกล่าว ปล่อยให้ความลึกลับของความเป็นนิรันดร์ของชีวิตยังไม่ได้รับการแก้ไข - เพียงพอสำหรับฉันที่จะไตร่ตรองโครงสร้างที่ยอดเยี่ยมของโลกที่มีอยู่และพยายามทำความเข้าใจอย่างน้อยอนุภาคเล็ก ๆ ของสาเหตุหลักที่แสดงออกในธรรมชาติ.

4. ฉันไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าที่สะท้อนความอ่อนแอของมนุษย์ได้

ข้าพเจ้านึกภาพไม่ออกว่าพระเจ้าจะให้รางวัลแก่ผู้ที่เขาสร้างขึ้นเอง บรรดาผู้ที่มีแรงบันดาลใจเหมือนพระองค์เอง กล่าวโดยย่อ พระเจ้าที่เป็นเพียงภาพสะท้อนของความอ่อนแอของมนุษย์ และฉันไม่เชื่อว่าคน ๆ หนึ่งสามารถมีชีวิตรอดจากความตายของร่างกายแม้ว่าวิญญาณที่อ่อนแอจะหลงระเริงกับความคิดเช่นนี้ - ด้วยความกลัวและความเห็นแก่ตัวที่ไร้สาระ

Albert Einstein: คำพูดเกี่ยวกับพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนและคำอธิษฐาน

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ มองว่าความเชื่อในพระเจ้าที่ปลอมตัวเป็นจินตนาการแบบเด็กๆ

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ เชื่อในพระเจ้าหรือไม่? ผู้เชื่อหลายคนกล่าวถึงไอน์สไตน์ว่าเป็นตัวอย่างของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นซึ่งเป็นผู้เชื่อมากพอๆ กับที่พวกเขาเป็น และสิ่งนี้ถูกกล่าวหาหักล้างความคิดที่ว่าวิทยาศาสตร์ขัดกับศาสนาหรือวิทยาศาสตร์นั้นไม่เชื่อในพระเจ้า อย่างไรก็ตาม อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ปฏิเสธความเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคลที่ตอบคำอธิษฐานหรือมีส่วนร่วมในกิจการของมนุษย์อย่างต่อเนื่องและชัดเจน ซึ่งเป็นพระเจ้าประเภทที่ผู้ศรัทธาอ้างว่าไอน์สไตน์เป็นหนึ่งในนั้น

1. พระเจ้าเป็นผลจากความอ่อนแอของมนุษย์

คำว่า "พระเจ้า" สำหรับฉันนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าผลและการสำแดงของความอ่อนแอของมนุษย์ และพระคัมภีร์คือชุดของตำนานที่มีคุณค่า แต่ยังเด็ก และไม่มีแม้การตีความที่ละเอียดอ่อนที่สุดของพวกเขาจะเปลี่ยนทัศนคติของฉันที่มีต่อพวกเขา

2. อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ กับ เทพแห่งสปิโนซา สามัคคีในจักรวาล

ฉันเชื่อในพระเจ้าของสปิโนซา ผู้ซึ่งสำแดงตัวเองในความกลมกลืนของการดำรงอยู่ และไม่ใช่ในพระเจ้าที่ใส่ใจเกี่ยวกับชะตากรรมและการกระทำของมนุษย์

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ในการตอบคำถามของแรบไบ เฮอร์เบิร์ต โกลด์สตีน "คุณเชื่อในพระเจ้าหรือไม่" (อ้างในหนังสือของ Victor Stenger Has Science Found God?)

3. ไม่เป็นความจริงที่ฉันเชื่อในพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตน

แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องโกหก - สิ่งที่คุณอ่านเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของฉัน คำโกหกที่ทำซ้ำอย่างเป็นระบบ ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนฉันไม่เคยปฏิเสธสิ่งนี้และประกาศอย่างเปิดเผย ถ้ามีอะไรในตัวฉันที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นศาสนา นั่นเป็นความชื่นชมที่ไม่สิ้นสุดสำหรับโครงสร้างของโลก เท่าที่วิทยาศาสตร์ของเราเปิดเผยต่อเรา

Albert Einstein จดหมายถึงผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า (1954) อ้างถึงใน Albert Einstein ในฐานะ Man แก้ไขโดย E. Dukas และ B. Hofmann

4. พระเจ้าสร้างด้วยจินตนาการของมนุษย์

ในช่วงเริ่มต้นของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเผ่าพันธุ์มนุษย์ จินตนาการของมนุษย์ได้สร้างเทพเจ้าที่คล้ายกับผู้คน - พระเจ้าซึ่งโลกรอบตัวจะเชื่อฟัง

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ อ้างใน 2000 Years of Unbelief โดย James Hoth

5. ความคิดของพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนคือการพูดคุยของทารก

6. ไม่ควรนำแนวคิดเรื่องเทพที่เป็นตัวเป็นตนมาจริงจัง

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความคิดของพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนเป็นแนวคิดทางมานุษยวิทยาที่ฉันไม่สามารถเอาจริงเอาจังได้ ฉันยังนึกไม่ออกว่าจะมีเจตจำนงหรือจุดประสงค์ใดอยู่นอกขอบเขตของมนุษย์... วิทยาศาสตร์ถูกกล่าวหาว่าบ่อนทำลายศีลธรรม แต่ข้อกล่าวหานี้ไม่ยุติธรรม พฤติกรรมมนุษย์ที่มีจริยธรรมต้องอยู่บนพื้นฐานความเห็นอกเห็นใจ การศึกษา ความสัมพันธ์ทางสังคม และความต้องการ และไม่จำเป็นต้องมีพื้นฐานทางศาสนาใดๆ บุคคลจะอยู่ในเส้นทางที่ไม่ดีหากการกระทำของเขาถูกยับยั้งโดยความกลัวการลงโทษและความหวังในรางวัลหลังความตายเท่านั้น

7. ศรัทธาในพระเจ้าสร้างความปรารถนาที่จะถูกนำและรัก

ความปรารถนาที่จะให้ใครซักคนแสดงหนทาง ความรัก และการสนับสนุนทำให้พวกเขาสร้างแนวคิดทางสังคมหรือศีลธรรมเกี่ยวกับพระเจ้า นี่คือเทพเจ้าแห่งความรอบคอบ ผู้ปกป้อง สั่งการให้รางวัล และลงโทษ; พระเจ้าซึ่งขึ้นอยู่กับขอบเขตของโลกทัศน์ของผู้เชื่อรักและห่วงใยชีวิตของเพื่อนร่วมเผ่าหรือเผ่าพันธุ์มนุษย์หรือโดยทั่วไปสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ปลอบโยนผู้ที่อยู่ในความเศร้าโศกและความฝันที่ไม่เป็นจริง ผู้ทรงรักษาวิญญาณของคนตาย เป็นแนวคิดทางสังคมหรือศีลธรรมเกี่ยวกับพระเจ้า

8. คำถามทางศีลธรรมเกี่ยวกับคนไม่ใช่พระเจ้า

ฉันนึกภาพไม่ออกเลยว่าพระเจ้าที่ปลอมตัวมาจะมีอิทธิพลโดยตรงต่อการกระทำของมนุษย์ หรือใครจะยอมให้สิ่งมีชีวิตที่เขาสร้างขึ้นมาเพื่อพิพากษา ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งนี้ได้แม้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะมีข้อสงสัยบางประการเกี่ยวกับสาเหตุเชิงกลไก ความนับถือศาสนาของฉันประกอบด้วยการชื่นชมอย่างคารวะต่อวิญญาณที่สูงกว่าซึ่งแสดงออกในสิ่งเล็กน้อยที่เราสามารถเข้าใจเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราด้วยความสามารถที่อ่อนแอและไม่สมบูรณ์ของเรา คุณธรรมมีความสำคัญยิ่ง แต่สำหรับเรา ไม่ใช่สำหรับพระเจ้า

Albert Einstein ที่ยกมาจาก Albert Einstein ในฐานะมนุษย์ เรียบเรียงโดย E. Dukas และ B. Hofmann

9. นักวิทยาศาสตร์ไม่เชื่อในพลังแห่งการอธิษฐานต่อสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นถูกกำหนดโดยกฎแห่งธรรมชาติ ดังนั้นการกระทำของมนุษย์ก็เช่นเดียวกัน ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตร์ด้านการวิจัยจึงไม่น่าจะเชื่อว่าการอธิษฐาน กล่าวคือ คำขอที่ส่งถึงสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ สามารถมีอิทธิพลต่อวิถีของเหตุการณ์ได้

Albert Einstein, 1936 ตอบกลับเด็กที่ถามในจดหมายว่านักวิทยาศาสตร์อธิษฐานหรือไม่ อ้างจาก Albert Einstein: ด้านมนุษย์ เรียบเรียงโดย Helena Duke และ Banesh Hoffman

10. มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถอยู่เหนือเทพมนุษย์ได้

ธรรมดาสำหรับทุกประเภทเหล่านี้คือธรรมชาติของมนุษย์ในความคิดเรื่องพระเจ้า ตามกฎแล้ว มีเพียงไม่กี่คนที่มีความสามารถพิเศษ และกลุ่มคนที่พัฒนาอย่างสูงเป็นพิเศษ เท่านั้นที่สามารถก้าวขึ้นเหนือระดับนี้อย่างเห็นได้ชัด แต่มีประสบการณ์ทางศาสนาขั้นที่สาม ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาทั้งหมด แม้ว่าจะไม่ค่อยพบในรูปแบบที่บริสุทธิ์: ฉันจะเรียกสิ่งนี้ว่าความรู้สึกทางศาสนาแห่งจักรวาล เป็นเรื่องยากมากที่จะปลุกความรู้สึกนี้ให้กับผู้ที่ไม่มีมันโดยสมบูรณ์ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากไม่มีแนวคิดเรื่องมานุษยวิทยาที่สอดคล้องกันของพระเจ้า

11. แนวความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าที่เป็นตัวตนเป็นแหล่งสำคัญของความขัดแย้ง

แน่นอนว่าไม่มีใครปฏิเสธว่าความคิดของการดำรงอยู่ของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกอย่างเที่ยงธรรมและดีงามสามารถปลอบโยนความช่วยเหลือและคำแนะนำแก่บุคคลได้และเนื่องจากความเรียบง่ายสามารถเข้าถึงได้ แม้กระทั่งจิตใจที่ยังไม่พัฒนา แต่ในทางกลับกัน มันก็มีจุดอ่อนของธรรมชาติที่เด็ดขาด ซึ่งรู้สึกเจ็บปวดตั้งแต่เริ่มเรื่อง

๑๒. เทวดาจะเป็นต้นเหตุของปรากฏการณ์ธรรมชาติไม่ได้

ยิ่งบุคคลตื้นตันกับความเป็นระเบียบเรียบร้อยของเหตุการณ์ทั้งหมดมากเท่าใด ก็ยิ่งมีความเชื่อมั่นมากขึ้นว่าถัดจากความสม่ำเสมอที่เป็นระเบียบนี้ไม่มีที่สำหรับสาเหตุของธรรมชาติที่ต่างไปจากเดิม สำหรับเขาแล้ว ไม่ว่ามนุษย์หรือพระเจ้าจะไม่ใช่สาเหตุอิสระของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ...

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ วิทยาศาสตร์และศาสนา พ.ศ. 2484

Albert Einstein: คำพูดเกี่ยวกับลัทธิอเทวนิยมและความคิดอิสระ: Einstein เป็นคนไม่มีพระเจ้าหรือเป็นนักคิดอิสระหรือไม่?

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ไม่เชื่อในเทพเจ้าตามประเพณีใดๆ แต่นั่นคือลัทธิอเทวนิยมหรือไม่?

ผู้เชื่อที่ต้องการอำนาจของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงบางครั้งอ้างว่า Albert Einstein เป็นคนเคร่งศาสนา แต่ Einstein ปฏิเสธแนวคิดดั้งเดิมของพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตน นี่หมายความว่าอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์เป็นพระเจ้าหรือไม่? จากมุมมองหนึ่ง ตำแหน่งของเขาถือได้ว่าต่ำช้าหรือไม่ต่างจากลัทธิอเทวนิยม เขาเรียกตัวเองว่าเป็นนักคิดอิสระ ซึ่งในเยอรมนีถือว่าเหมือนกับลัทธิอเทวนิยม แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าไอน์สไตน์ปฏิเสธแนวความคิดทั้งหมดของพระเจ้าหรือไม่

1. จากทัศนะของนิกายเยซูอิต ข้าพเจ้าเป็นอเทวนิยม

ฉันได้รับจดหมายของคุณเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน ฉันไม่เคยพูดกับนักบวชนิกายเยซูอิตมาก่อนเลยในชีวิต และรู้สึกทึ่งกับความกล้าที่พูดโกหกเกี่ยวกับตัวฉัน จากมุมมองของนักบวชนิกายเยซูอิต แน่นอนว่าฉันเป็นคนไม่มีพระเจ้า และเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้ามาโดยตลอด

Albert Einstein จากจดหมายถึง Guy Rahner, Jr. 2 กรกฎาคม 1945 เพื่อตอบสนองต่อข่าวลือที่ว่านักบวชนิกายเยซูอิตประสบความสำเร็จในการเกลี้ยกล่อม Einstein ให้ละทิ้งลัทธิอเทวนิยม อ้างโดย Michael Gilmour ใน The Skeptic เล่มที่ 5 ฉบับที่ 2

2. ข้อความในพระคัมภีร์ที่เป็นเท็จทำให้เกิดความสงสัยและการคิดอย่างอิสระ

การอ่านวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่นิยม ทำให้ฉันเชื่อมั่นอย่างรวดเร็วว่าสิ่งที่เขียนในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ไม่เป็นความจริง ผลที่ได้คือความคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้การคิดอย่างอิสระอย่างสมบูรณ์ ซึ่งเพิ่มความรู้สึกว่าคำโกหกเหล่านี้ถูกใช้โดยรัฐโดยเจตนาเพื่อหลอกเยาวชน มันเป็นประสบการณ์ที่ทำลายล้าง ผลที่ได้คือความไม่ไว้วางใจในอำนาจใด ๆ และทัศนคติที่สงสัยต่อความเชื่อที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมใด ๆ ซึ่งเป็นทัศนคติที่ไม่เคยทิ้งฉันไว้ แม้ว่าในภายหลังจะอ่อนลงอันเป็นผลมาจากความเข้าใจในเหตุและผลที่ดีขึ้น

Albert Einstein บันทึกอัตชีวประวัติ เรียบเรียงโดย Paul Arthur Schlipp

3. Albert Einstein ในการป้องกัน Bertrand Russell

จิตใจที่ยิ่งใหญ่มักพบกับการต่อต้านที่รุนแรงจากจิตใจที่ธรรมดา คนธรรมดาไม่เข้าใจคนที่ไม่ยอมก้มหัวให้ยอมรับอคติอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่กลับตัดสินใจที่จะพูดความคิดของเขาอย่างกล้าหาญและตรงไปตรงมา

Albert Einstein จากจดหมายถึง Morris Raphael Cohen, Professor Emeritus of Philosophy, New York College, 19 มีนาคม 1940 Einstein สนับสนุนการแต่งตั้ง Bertrand Russell ให้ดำรงตำแหน่งการสอน

4. น้อยคนนักที่จะหลีกเลี่ยงอคติที่มีอยู่ในสิ่งแวดล้อมของตนได้

มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถแสดงความคิดเห็นของตนอย่างใจเย็นได้หากพวกเขาไม่เห็นด้วยกับอคติที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขา คนส่วนใหญ่ไม่สามารถสร้างมุมมองดังกล่าวได้.

Albert Einstein, แนวคิดและความคิดเห็น, 1954

5. คุณค่าของบุคคลขึ้นอยู่กับระดับความเป็นอิสระจากตัวเขาเอง

คุณค่าที่แท้จริงของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตเป็นหลักและในแง่ใดที่เขาได้รับการปลดปล่อยจากตนเอง

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ โลกตามที่ฉันเห็น ค.ศ. 1949

6. ผู้ไม่เชื่อก็สามารถเป็นคนหัวแข็งได้เช่นเดียวกับผู้เชื่อ

ความคลั่งไคล้ของผู้ไม่เชื่อเกือบจะไร้สาระสำหรับฉันพอๆ กับความคลั่งไคล้ของผู้เชื่อ

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ อ้างถึงในพระเจ้าของไอน์สไตน์ - อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ในฐานะนักวิทยาศาสตร์และในฐานะชาวยิวในการค้นหาการแทนที่พระเจ้าที่ถูกปฏิเสธ 1997

7. ฉันไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้ามืออาชีพ

ฉันได้พูดไปหลายครั้งแล้วว่า ในความคิดของฉัน ความคิดเรื่องพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนเป็นเพียงคำพูดไร้สาระ คุณอาจเรียกฉันว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เพราะฉันไม่มีความเข้มแข็งเหมือนพวกอเทวนิยมมืออาชีพ ซึ่งความร้อนรนส่วนใหญ่เกิดจากกระบวนการอันเจ็บปวดของการหลุดพ้นจากพันธนาการของการอบรมเลี้ยงดูทางศาสนาที่ได้รับในวัยหนุ่ม ฉันรักษาความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เหมาะสมกับความอ่อนแอของความเข้าใจทางปัญญาของเราเกี่ยวกับธรรมชาติและตัวเราเอง

Albert Einstein สนทนากับ Guy Rahner Jr. 28 กันยายน 1949 โดย Michael Gilmour ใน The Skeptic เล่ม 5 ฉบับที่ 2

Albert Einstein: คำพูดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย: Einstein ปฏิเสธชีวิตหลังความตาย

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ปฏิเสธชีวิตหลังความตายทางร่างกาย ความเป็นไปได้ของความเป็นอมตะและการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ

ความเชื่อในชีวิตหลังความตายและการมีอยู่ของจิตวิญญาณเป็นรากฐานของหลักการไม่เพียงแค่ศาสนาส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อทางจิตวิญญาณและอาถรรพณ์ส่วนใหญ่ในทุกวันนี้ด้วย อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ปฏิเสธความเชื่อที่ว่าเราสามารถเอาชีวิตรอดจากความตายทางร่างกายได้ ไอน์สไตน์เชื่อว่าไม่มีชีวิตหลังความตาย และหลังจากความตายไม่มีการลงโทษสำหรับอาชญากรรม ไม่มีรางวัลสำหรับพฤติกรรมที่ดี การปฏิเสธความเป็นไปได้ของชีวิตหลังความตายของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ทำให้เชื่อว่าเขาไม่เชื่อในพระเจ้าใดๆ และเกิดจากการปฏิเสธศาสนาดั้งเดิมของเขา

1. ฉันนึกภาพไม่ออกว่าใครรอดตายจากความตายทางร่างกาย

ฉันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพระเจ้าจะให้รางวัลและลงโทษสิ่งมีชีวิตที่เขาสร้างขึ้นหรือมีเจตจำนงคล้ายกับของเรา ในทำนองเดียวกัน ฉันไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะจินตนาการถึงใครก็ตามที่จะมีชีวิตอยู่หลังจากความตายทางร่างกายของเขาเอง ให้คนใจลอย - ด้วยความกลัวหรือความเห็นแก่ตัวที่ไร้สาระ - ทะนุถนอมความคิดดังกล่าว ปล่อยให้ความลึกลับของความเป็นนิรันดร์ของชีวิตยังไม่ได้รับการแก้ไข - เพียงพอสำหรับฉันที่จะไตร่ตรองโครงสร้างที่ยอดเยี่ยมของโลกที่มีอยู่และพยายามทำความเข้าใจอย่างน้อยอนุภาคเล็ก ๆ ของสาเหตุหลักที่แสดงออกในธรรมชาติ

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ โลกตามที่ฉันเห็น ค.ศ. 1931

2. วิญญาณที่อ่อนแอเชื่อในชีวิตหลังความตายด้วยความกลัวและความเห็นแก่ตัว

ข้าพเจ้านึกภาพไม่ออกว่าพระเจ้าจะให้รางวัลแก่ผู้ที่เขาสร้างขึ้นเอง บรรดาผู้ที่มีแรงบันดาลใจเหมือนพระองค์เอง กล่าวโดยย่อ พระเจ้าที่เป็นเพียงภาพสะท้อนของความอ่อนแอของมนุษย์ และฉันไม่เชื่อว่าคน ๆ หนึ่งสามารถมีชีวิตรอดจากความตายของร่างกายแม้ว่าวิญญาณที่อ่อนแอจะหลงระเริงกับความคิดเช่นนี้ - ด้วยความกลัวและความเห็นแก่ตัวที่ไร้สาระ

3. ฉันไม่เชื่อในความเป็นอมตะของมนุษย์

ฉันไม่เชื่อในความเป็นอมตะของมนุษย์ และฉันเชื่อว่าจริยธรรมเป็นเรื่องของมนุษย์โดยเฉพาะ ซึ่งเบื้องหลังนั้นไม่มีอำนาจเหนือธรรมชาติ

อ้างจากอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ในฐานะมนุษย์ เรียบเรียงโดย E. Dukas และ B. Hofmann

4. ไม่มีรางวัลหรือการลงโทษหลังความตาย

พฤติกรรมมนุษย์ที่มีจริยธรรมต้องอยู่บนพื้นฐานความเห็นอกเห็นใจ การศึกษา ความสัมพันธ์ทางสังคม และความต้องการ และไม่จำเป็นต้องมีพื้นฐานทางศาสนาใดๆ บุคคลจะอยู่ในเส้นทางที่ไม่ดีหากการกระทำของเขาถูกยับยั้งโดยความกลัวการลงโทษและความหวังในรางวัลหลังความตายเท่านั้น

5. มีเพียงพื้นที่เท่านั้นที่เป็นอมตะอย่างแท้จริง

หากคนทำดีเพียงเพราะกลัวการลงโทษและหวังรางวัล ชะตากรรมของเราก็น่าเศร้า ยิ่งวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติก้าวหน้ามากขึ้นเท่าใด ข้าพเจ้าก็ยิ่งมีความมั่นใจมากขึ้นว่าเส้นทางสู่ศาสนาที่แท้จริงไม่ได้เกิดจากการกลัวชีวิต ความกลัวความตาย และศรัทธาที่มืดบอด แต่เกิดจากความต้องการความรู้ที่มีเหตุมีผล สำหรับความเป็นอมตะนั้นมีสองประเภท ...

Albert Einstein จากทุกสิ่งที่คุณเคยต้องการถามผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าชาวอเมริกัน โดย Madeleine Murray O'Hair

6. แนวความคิดของจิตวิญญาณว่างเปล่าและไร้ความหมาย

แนวโน้มลึกลับในปัจจุบัน ซึ่งเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเติบโตอย่างรวดเร็วของสิ่งที่เรียกว่าเทวปรัชญาและจิตวิญญาณนิยม สำหรับฉันแล้ว ไม่มีอะไรมากไปกว่าสัญญาณของความอ่อนแอและความสับสน เนื่องจากประสบการณ์ภายในของเราประกอบด้วยการทำซ้ำและการผสมผสานของความประทับใจทางประสาทสัมผัส แนวคิดเรื่องวิญญาณที่ไม่มีร่างกายจึงดูเหมือนว่างเปล่าและไม่มีความหมายสำหรับฉัน.

ความเชื่อในชีวิตหลังความตายและการมีอยู่ของจิตวิญญาณเป็นรากฐานของหลักการไม่เพียงแค่ศาสนาส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อทางจิตวิญญาณและอาถรรพณ์ส่วนใหญ่ในทุกวันนี้ด้วย อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ปฏิเสธความเชื่อที่ว่าเราสามารถเอาชีวิตรอดจากความตายทางร่างกายได้ ไอน์สไตน์เชื่อว่าไม่มีชีวิตหลังความตาย และหลังจากความตายไม่มีการลงโทษสำหรับอาชญากรรม ไม่มีรางวัลสำหรับพฤติกรรมที่ดี การปฏิเสธความเป็นไปได้ของชีวิตหลังความตายของ Albert Einstein แสดงให้เห็นว่าเขาไม่เชื่อในพระเจ้าใด ๆ และเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิเสธศาสนาดั้งเดิมของเขา

การเลือกคำพูดและการแปลจากภาษาอังกฤษโดย Lev Mitnick

สิ่งพิมพ์ล่าสุดในหัวข้อที่เกี่ยวข้อง

วิทยาศาสตร์หรือศาสนา ความรู้หรือศรัทธา วิวัฒนาการหรือการสร้าง???

คริสตจักรแห่งการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ในนามของการคว่ำบาตรที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้

คำอุปมาเรื่องไสยศาสตร์

จำนวนครั้งต่อหน้า: 1372 

Michael Gilmour

แล้วไอน์สไตน์เชื่ออะไร?

เป็นครั้งแรกที่มีการนำเสนอข้อความของจดหมายสองฉบับของไอน์สไตน์เกี่ยวกับการไม่เชื่อในพระเจ้าในฐานะบุคคล

เกือบหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมาในช่วงเริ่มต้นของชีวิตทางปัญญาของเขา Albert Einstein วัยหนุ่มกลายเป็นคนขี้ระแวง เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหน้าแรกของ Autobiographical Notes (1949, pp. 3-5):

“ ฉันล้มลง - แม้ว่าฉันจะเกิดในครอบครัวชาวยิวที่ไม่นับถือศาสนา - เข้าสู่ศาสนาอย่างลึกซึ้ง แต่เมื่ออายุได้ 12 ขวบ เขาก็พรากจากศาสนาไปอย่างรวดเร็ว การอ่านหนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยม ไม่นานฉันก็เชื่อว่ามีหลายสิ่งในพระคัมภีร์ที่ไม่เป็นความจริง เป็นผลให้ความกระหายในการคิดอย่างอิสระและนอกจากนี้ความประทับใจที่คนหนุ่มสาวถูกหลอกโดยเจตนา ... ที่นี่ความไม่ไว้วางใจของฉันในหน่วยงานใด ๆ ได้หยั่งรากลึกทัศนคติที่ไม่เชื่อซึ่งไม่เคยทิ้งฉันตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา . .. ”

เราทุกคนรู้จักอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ บางคนถือว่าเขาเป็นคนเคร่งศาสนา อันที่จริง งานเขียนของไอน์สไตน์มีข้อความที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับพระเจ้าและศาสนา (1949, 1954) แต่ถึงแม้ว่าไอน์สไตน์จะบอกว่าเขาเคร่งศาสนาและเชื่อในพระเจ้า เขาก็ใส่ความหมายพิเศษของเขาเองลงไป ความจริงที่ว่าไอน์สไตน์ไม่ใช่คนเคร่งศาสนาในความหมายปกติของคำนี้ หลายคนรู้ แต่ความจริงที่ว่าเขาเรียกตัวเองว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างชัดเจนและชัดเจนจะเป็นการค้นพบที่แท้จริงสำหรับใครบางคน อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่เข้าใจความหมายที่ไอน์สไตน์ใช้คำว่า "ศาสนา", "พระเจ้า", "ต่ำช้า", "ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" เป็นที่ชัดเจนว่าในทัศนคติของเขาต่อศรัทธาเขามีความสอดคล้องอย่างยิ่ง

ส่วนหนึ่งของแนวคิดเรื่องพระเจ้าและศาสนาที่เป็นที่นิยมของไอน์สไตน์ได้รับแรงบันดาลใจจากคำพังเพยของเขาเอง: "พระเจ้าเจ้าเล่ห์แต่ไม่ร้าย" "พระเจ้าเจ้าเล่ห์ แต่เขาไม่ได้วางแผน" หรือ "พระเจ้ามีความคิดของเขาเอง แต่เขาไม่ใช่ เจ้าชู้" (1946). และอีกอย่างที่พูดถึงหลายครั้งแล้ว - "พระเจ้าไม่เล่นลูกเต๋า"

“ฉันอยากรู้ว่าพระเจ้าสร้างโลกอย่างไร ฉันไม่สนใจปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น ในสเปกตรัมขององค์ประกอบนี้หรือสิ่งนั้น ฉันต้องการที่จะเข้าใจความคิดของเขาทุกอย่างอื่นเป็นรายละเอียด

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าความประทับใจมาจากไหนในกรณีเหล่านี้ที่ไอน์สไตน์กำลังพูดถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของเขากับพระเจ้าในฐานะบุคคล แต่จะแม่นยำกว่ามากที่จะบอกว่าเขากำลังพูดถึงจักรวาลที่นี่

คำพูดของ Einstein เกี่ยวกับ "ศรัทธา" ของเขาในพระเจ้าของ Spinoza ก็มักจะถูกยกมาด้วยเช่นกัน แต่เหมือนคำพูดส่วนใหญ่ที่ไม่มีบริบท มันทำให้เข้าใจผิดได้ดีที่สุด ทุกอย่างเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระคาร์ดินัลโอ "คอนเนลล์" วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ โดยเตือนคนหนุ่มสาวว่าภายใต้ม่านหมอกแห่งทฤษฎีนี้ "ปีศาจที่ชั่วร้ายของลัทธิอเทวนิยม" และ "ความคิดที่หว่านความสงสัยในพระเจ้าและการทรงสร้างของเขา" (โรนัลด์ คลาร์ก ไอน์สไตน์, The Life and Times, 1971, pp. 413-414.) ไอน์สไตน์เคยพบกับการประท้วงที่รุนแรงมากขึ้นต่อทฤษฎีของเขาในรูปแบบของการชุมนุมต่อต้านกลุ่มเซมิติกในเยอรมนี ดังนั้นในตอนแรกเขาจึงเพิกเฉยต่อข้อกล่าวหาของพระคาร์ดินัล 2472 แรบไบรับบีแห่งนิวยอร์ก เฮอร์เบิร์ต โกลด์จีน โทรเลขให้ไอน์สไตน์ถามว่า "คุณเชื่อในพระเจ้าไหม" (Sommerfeld A. ถึง Albert Einstein วันเกิดปีที่ 70. 1949, p. 103) ในการตอบสนอง Einstein ได้ส่งสิ่งที่ถูกจำลองแบบในเวลาต่อมา: “ฉันเชื่อในพระเจ้าของ Spinoza ผู้ซึ่งสำแดงตัวเองในความกลมกลืนของจักรวาล แต่ไม่ใช่ในพระเจ้าที่ เกี่ยวข้องกับชะตากรรมและการกระทำของผู้คน (ibid., p. 103) รับบีที่พยายามปกป้องไอน์สไตน์อย่างดื้อรั้นจากพระคาร์ดินัลตีความคำพูดของไอน์สไตน์ในแบบของเขาโดยเขียนว่า: "สปิโนซาผู้ซึ่งกล่าวว่ามีความกระตือรือร้น ทัศนคติต่อพระเจ้า และผู้ที่ธรรมชาติทั้งหมดเป็นทฤษฎีของไอน์สไตน์ หากนำมาสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ จะทำให้มนุษยชาติมีสูตรทางวิทยาศาสตร์ของ monotheism เขาจะหักล้างความคิดของลัทธิทวินิยมและพหุนิยม เขาไม่เหลือที่ว่างสำหรับพระเจ้าหลายองค์ในการแสดงออกใดๆ "บางทีคนหลังอาจโกรธพระคาร์ดินัล เรียกพลั่วว่าจอบ" (โรนัลด์ คลาร์ก ไอน์สไตน์, The life and Times, 1971, p. 414) ทั้งรับบีและพระคาร์ดินัลไม่ได้ คำพูดของไอน์สไตน์ในปี 1921 เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ต่ออาร์ชบิชอปเดวิดสันควรถูกมองข้ามไป: “มันไม่สำคัญ มันเป็นแค่วิทยาศาสตร์เชิงนามธรรม” (หน้า 413)

นักฟิสิกส์ชาวอเมริกัน สตีเวน ไวน์เบิร์ก (Dreams of a Final Theory, 1992) วิเคราะห์คำกล่าวของไอน์สไตน์เกี่ยวกับ "เทพเจ้าแห่งสปิโนซา" ตั้งข้อสังเกตว่า "ไม่สำคัญสำหรับใครก็ตามที่เราใช้คำว่า "พระเจ้า" แทนคำว่า "ระเบียบ" "หรือ" สามัคคี” เว้นแต่เราจะทำเช่นนี้เพื่อหลีกเลี่ยงการกล่าวหาว่าไม่มีพระเจ้า?” ข้อโต้แย้งของเวนเบิร์ก แน่นอนว่ามีเหตุผล แต่ในกรณีของไอน์สไตน์ เราต้องยอมให้ความจริงที่ว่าเขาเป็นผลผลิตของเวลาของเขา และสำหรับโลกทัศน์ของกวีของเขา และสำหรับการรับรู้ทางศาสนาในจักรวาลของเขาเกี่ยวกับแนวความคิดเช่นระเบียบ และความสามัคคีของจักรวาล

แล้วถ้าดูไปดูมา ไอน์สไตน์เชื่อไหม? คำตอบที่มีความยาวสามารถพบได้ในบทความของไอน์สไตน์เกี่ยวกับศาสนาและวิทยาศาสตร์ในความคิดและความคิดเห็นของเขา (1954), Autobiographical Notes (1949) และงานอื่น ๆ จำนวนหนึ่ง แล้วคำตอบที่สั้นกว่านี้ล่ะ?

ในฤดูร้อนปี 1945 ไม่นานก่อนที่ระเบิดจะถูกทิ้งที่ฮิโรชิมาและนางาซากิ ไอน์สไตน์เขียนจดหมายสั้นๆ ซึ่งเขาได้กำหนดมุมมองที่ไม่เชื่อในพระเจ้า (จดหมาย 1) นี่คือคำตอบของร้อยโทกาย เรย์เนอร์ ซึ่งหันไปหาไอน์สไตน์จากชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกพร้อมกับขอให้ชี้แจงสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลกเชื่อ (จดหมาย 2) สี่ปีต่อมา Reiner หันไปหา Einstein เพื่อชี้แจงเพิ่มเติม: “ตามจดหมายของคุณ ปรากฏว่าสำหรับนักบวชนิกายเยซูอิต ใครก็ตามที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของนิกายโรมันคาธอลิกจะเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า และจริงๆ แล้วคุณเป็นยิวออร์โธดอกซ์ หรือ พรหมลิขิตหรืออะไรก็ตาม คุณจงใจเว้นที่ว่างสำหรับการตีความเช่นนั้นหรือคุณยังเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าในความหมายของคำในพจนานุกรมคือ "ผู้ที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าหรืออำนาจที่สูงกว่า"? คำตอบของไอน์สไตน์มีอยู่ในจดหมาย 3

หากเรารวมประเด็นสำคัญของคำตอบที่หนึ่งและสองของ Einstein เข้าด้วยกัน ตำแหน่งของเขาก็ไม่ต้องสงสัยเลย: “จากมุมมองของนักบวชนิกายเยซูอิต แน่นอนว่าฉันเป็นคนไม่มีพระเจ้าและเคยเป็น ... ฉันพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ย้ำว่าในความคิดของฉันความคิดของพระเจ้าส่วนตัวค่อนข้างไร้เดียงสา คุณอาจเรียกฉันว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่ฉันไม่มีส่วนร่วมกับจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านพระเจ้าที่แท้จริง ซึ่งความเร่าร้อนส่วนใหญ่เกิดจากความเจ็บปวดจากการกำจัดพันธนาการของการศึกษาศาสนาที่ได้รับในช่วงปีแรกๆ ฉันชอบทัศนคติที่อ่อนน้อมถ่อมตนมากกว่า เนื่องจากขาดความสามารถในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในธรรมชาติและการดำรงอยู่ของเรา”

ฉันโชคดีที่ได้พบกับกาย เรย์เนอร์ในการประชุมเกี่ยวกับมนุษยนิยมในปลายปี 1994 ตอนนั้นเองที่เขาบอกฉันเกี่ยวกับจดหมายของไอน์สไตน์ Reiner อาศัยอยู่ใน Chatsworth เมืองแคลิฟอร์เนีย ทำงานเป็นครูมาหลายปี ตอนนี้เกษียณแล้ว จดหมายของ Einstein ซึ่งเขาเก็บไว้เป็นสมบัติเกือบตลอดชีวิตของเขา ถูกขายในเดือนธันวาคม 1994 ให้กับบริษัทที่เกี่ยวข้องกับเอกสารทางประวัติศาสตร์ (Profiles in History, Beverly Hills, California) เมื่อห้าปีที่แล้ว ข้อความสั้นๆ (Raner amp; Lerner, Einstein's Beliefs, 1992) ที่บรรยายถึงจดหมายโต้ตอบนี้ปรากฏในวารสาร Nature แต่จดหมาย 2 ฉบับของ Einstein ยังคงไม่เป็นที่รู้จักต่อสาธารณชนทั่วไป

ที่น่าสนใจคืองานชีวประวัติที่ยอดเยี่ยมของ Banesh Hoffman Albert Einstein: Creator and Rebel (1972) ยังคงอ้างอิงจดหมายของ Einstein ถึง Reiner (ลงวันที่ 1945) แม้ว่าฮอฟฟ์แมนจะอ้างคำพูดในจดหมายฉบับนั้นเกือบทั้งหมด (หน้า 194-195) แต่ก็ไม่มีวลีต่อไปนี้: "จากมุมมองของนักบวชนิกายเยซูอิต แน่นอนว่าฉันเป็นคนไม่มีพระเจ้าและเป็นเช่นนั้นมาโดยตลอด" ชีวประวัติของ Hoffman เขียนขึ้นโดยมีส่วนร่วมของ Helen Dukes เลขานุการของ Einstein ไม่ว่าวลีสำคัญนี้จะละเว้นจากข้อเสนอแนะของเธอหรือว่าเป็นความคิดริเริ่มของฮอฟแมนเองหรือไม่ ฉันไม่รู้ อย่างไรก็ตาม ฟรีแมน ไดสัน (บทนำของ Quotable Einstein, 1996) ตั้งข้อสังเกตว่า “เฮเลนต้องการนำเสนอไอน์สไตน์ในตำนาน เพื่อนของเด็กนักเรียนและนักเรียนที่หิวโหย นักปรัชญาที่เย้ยหยันผู้อ่อนโยน ไอน์สไตน์ ผู้ไม่มีความโกรธแค้นและความผิดพลาดอันน่าสลดใจ ตาม Dyson Dukas "เป็นความผิดขั้นพื้นฐานในการพยายามซ่อนไอน์สไตน์ที่แท้จริงจากโลก" บางทีอาจเป็นเพราะเหตุผลที่กีดกันกีดกันเธอจึงขับไล่ไอน์สไตน์ออกจากพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า

หนึ่งในคำจำกัดความที่ดีที่สุดของพระเจ้าที่ไอน์สไตน์เชื่อมีอยู่ในหนังสือของโรนัลด์ คลาร์ก Einstein, Life and Times (1971) ซึ่งเขียนโดยนักเขียนชีวประวัติมืออาชีพ โรนัลด์ คลาร์ก (แม้ว่านักฟิสิกส์จะไม่ชอบหนังสือเล่มนี้): " อย่างไรก็ตาม พระเจ้าของไอน์สไตน์ไม่ใช่พระเจ้า ที่คนส่วนใหญ่เชื่อ เมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับศาสนา - และในวัยผู้ใหญ่และวัยชราเขาพูดถึงหัวข้อนี้บ่อยครั้ง - เขาอนุมานภายใต้ชื่อต่าง ๆ ว่าสำหรับมนุษย์ปุถุชน - และสำหรับชาวยิวส่วนใหญ่ - ดูเหมือนจะเป็นเพียงรูปแบบของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ... มันเป็น ศรัทธาที่แท้จริง มันสุกเร็วและหยั่งรากลึก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ได้รับการสงเคราะห์ ขนานนามว่าเป็นศาสนาแห่งจักรวาล ซึ่งเป็นวลีที่คิดค้นขึ้นซึ่งให้ความแข็งแกร่งที่เหมาะสมกับมุมมองของบุคคลที่ไม่เชื่อในชีวิตหลังความตายและผู้ที่เชื่อว่าหากคุณธรรมได้รับรางวัลในชีวิตทางโลกแล้วนี่คือ ผลของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุไม่ใช่รางวัลจากเบื้องบน ดังนั้นสำหรับไอน์สไตน์ พระเจ้าหมายถึงระบบที่สอดคล้องกันของการปฏิบัติตามกฎหมายที่สามารถค้นพบได้โดยบุคคลที่มีความกล้าหาญ จินตนาการ และความปรารถนาอย่างไม่ลดละที่จะค้นพบกฎเหล่านี้” (หน้า 19)

ไอน์สไตน์ยังคงค้นหาต่อไป จนถึงวันสุดท้ายของชีวิต 76 ปีของเขา แต่เขาไม่ได้มองหาพระเจ้าที่ปรากฏตัวต่ออับราฮัมหรือโมเสส สำหรับเขา เป้าหมายของการค้นหาคือระเบียบโลกและความสามัคคี

จดหมาย 1

เรียน คุณเรย์เนอร์

ฉันได้รับจดหมายของคุณเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน ในชีวิตข้าพเจ้าไม่เคยพูดกับนักบวชนิกายเยซูอิต และรู้สึกท้อแท้กับคำโกหกเหล่านี้เกี่ยวกับตัวข้าพเจ้า

จากมุมมองของนักบวชนิกายเยซูอิต ข้าพเจ้าเป็นและยังคงเป็นพระเจ้าอยู่เสมอ การโต้แย้งของคุณดูเหมือนถูกต้องมาก และแทบจะไม่สามารถกำหนดได้ดีกว่านี้ แนวความคิดของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ใช้ไม่ได้กับบุคคลนั้นไร้เดียงสาอย่างไร้เดียงสา เราต้องถ่อมใจชื่นชมความกลมกลืนของโครงสร้างของโลกนี้ - เท่าที่เราจะเข้าใจได้ และไม่มีอีกต่อไป

ขอแสดงความนับถือ อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์

คัดลอกไปที่ ร้อยโทกลินเดน

จดหมาย 2

เรียน คุณไอน์สไตน์

เมื่อคืนฉันคุยกับเยซูอิต นักบวชคาทอลิก ในเรื่องต่าง ๆ ของศาสนา และในระหว่างการสนทนา เขาได้กล่าวถึงคุณหลายคำ ซึ่งฉันค่อนข้างจะสงสัย เนื่องจากฉันต้องการชี้แจงปัญหาเหล่านี้ด้วยตนเอง ฉันจะขอบคุณหากคุณแสดงความคิดเห็นในประเด็นต่อไปนี้

เขาบอกว่าตอนแรกคุณเป็นพระเจ้า จากนั้น ตามที่เขากล่าว คุณได้พูดคุยกับนักบวชนิกายเยซูอิต และเขาให้ถ้อยคำที่คุณไม่สามารถหักล้างได้ หลังจากนั้นคุณเริ่มเชื่อในจิตใจที่สูงขึ้นซึ่งควบคุมจักรวาล เหตุผลหนึ่งคือ: การสร้างต้องการผู้สร้าง; จักรวาลคือสิ่งสร้างจึงต้องมีผู้สร้าง ที่นี่ฉันถามความจริงที่ว่าจักรวาลเป็นสิ่งที่สร้างขึ้น ฉันเห็นคำอธิบายความซับซ้อนของโลกพืชและสัตว์ในวิวัฒนาการ การเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์สามารถอธิบายได้ด้วยกฎการผลัก ฯลฯ และแนวคิดเรื่องอนันต์ของจักรวาลอธิบายสิ่งที่วิวัฒนาการและกฎความน่าจะเป็นไม่สามารถอธิบายได้ แต่ถึงแม้ว่าจะมีผู้สร้าง เขาทำได้แค่สร้างใหม่ ไม่ใช่สร้าง ยิ่งกว่านั้นสมมติว่ามีผู้สร้างเรากลับไปที่จุดเริ่มต้นอีกครั้ง - บางคนต้องสร้างผู้สร้างเอง ฯลฯ นี่ก็เหมือนกับการพิจารณาว่าโลกตั้งอยู่บนหลังช้าง, ช้างบนเต่า , เต่าบนเต่าอีกตัวหนึ่ง เป็นต้น

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตามที่เขาพูด นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะโน้มน้าวคุณถึงการมีอยู่ของสติปัญญาที่สูงกว่าที่ปกครองจักรวาล

เหตุผลที่สอง: "กฎ" ของธรรมชาติ (แรงโน้มถ่วง ฯลฯ ) มีอยู่ แต่ถ้ามีกฎหมายก็ต้องมีผู้บัญญัติกฎหมาย พระเจ้าเป็นผู้บัญญัติกฎหมาย สำหรับฉัน ดูเหมือนเป็นการปรับสมดุลทางวาจา ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าจักรวาลมีอยู่ไม่ว่าจะมี "พระเจ้า" หรือไม่ก็ตามต้องมีบางอย่างเกิดขึ้น ถ้าสสารทั้งหมดรวมกันเป็นเทห์ฟากฟ้า คุณจะมีกฎแห่งแรงดึงดูดหรืออะไรทำนองนั้น กฎหมายที่เขากล่าวถึงในที่นี้ ปรากฏแก่ข้าพเจ้าว่าเป็นเพียงข้อเท็จจริง ไม่ใช่กฎหมายที่สันนิษฐานว่าผู้บัญญัติกฎหมายที่ชาญฉลาด

เขาจำคำอ้างเหตุผลที่สามไม่ได้ แต่ถ้าเรื่องนี้เป็นความจริง คุณก็สามารถทำได้ เขายังแย้งว่าทฤษฎีวิวัฒนาการได้รับการหักล้างอย่างสมบูรณ์แล้ว ฉันมีความรู้สึกตรงกันข้าม แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าทฤษฎีการอยู่รอดของคนที่ "เหมาะสมที่สุด" ของดาร์วินมักถูกบิดเบือน (เป็นที่ยอมรับว่าผมไม่ค่อยรู้เรื่องทฤษฎีสมัยใหม่ในด้านนี้มากนัก) ในความคิดของผม ทฤษฎีวิวัฒนาการยังคงเป็นแนวคิดพื้นฐานทางชีววิทยา ฉันผิดหรือเปล่า

ปรัชญาส่วนตัวของฉันโดยทั่วไปสอดคล้องกับตำแหน่งของนักมนุษยนิยมตามที่สมาคมมนุษยนิยมอเมริกันแสดงไว้ ฉันรู้สึกว่าคุณมีความเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวนี้ ดังนั้นฉันจึงสงสัยว่าข้อโต้แย้งข้างต้นทำให้คุณเชื่อใน "สติปัญญาที่สูงขึ้นซึ่งปกครองจักรวาล" ฉันจะขอบคุณคุณมากสำหรับจดหมายสั้น ๆ ที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ เพื่อนของฉัน ที่เราทะเลาะกัน บอกว่าเขาจะขอบคุณมาก ถ้าคุณสามารถส่งสำเนาให้ตามที่อยู่ต่อไปนี้...

จดหมาย 3

เรียน คุณเรย์เนอร์

ฉันยินดีที่จะสรุปจากจดหมายของคุณเมื่อวันที่ 25 กันยายนว่าความเชื่อมั่นของคุณใกล้เคียงกับตัวฉันเอง ข้าพเจ้าอนุญาตให้คุณใช้จดหมายฉบับวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2488 ได้ตามที่เห็นสมควร

ฉันได้พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าในความคิดของฉันความคิดเรื่องพระเจ้าส่วนตัวค่อนข้างไร้เดียงสา คุณอาจเรียกฉันว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่ฉันไม่มีจิตวิญญาณของนักรบที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่แท้จริง ซึ่งความเย่อหยิ่งนั้นส่วนใหญ่เกิดจากการหลบหนีอันเจ็บปวดจากพันธนาการของการศึกษาศาสนาที่ได้รับในช่วงปีแรกๆ ฉันชอบทัศนคติที่ถ่อมตัว สอดคล้องกับการขาดความสามารถในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของธรรมชาติและการดำรงอยู่ของเรา

ขอแสดงความนับถือ Albert Einstein

ขี้ระแวง, เล่มที่. 5 ไม่ใช่. 2,1997.

แปลโดย Maria Desyatova และ Rosa Piskotina

รางวัลโนเบล: อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ (2422-2498) ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ในปี 2464 สำหรับการมีส่วนร่วมในการพัฒนาทฤษฎีควอนตัมและ "สำหรับการค้นพบกฎของเอฟเฟกต์โฟโตอิเล็กทริก" ไอน์สไตน์เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งฟิสิกส์สมัยใหม่ ผู้สร้างทฤษฎีสัมพัทธภาพ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2543 สื่อ (ตามรอยเตอร์) เรียกไอน์สไตน์ว่า "บุรุษแห่งสหัสวรรษที่สอง"

สัญชาติ: เยอรมนี; ต่อมาเป็นพลเมืองของสวิตเซอร์แลนด์และสหรัฐอเมริกา

การศึกษา: ปริญญาเอก (ฟิสิกส์), มหาวิทยาลัยซูริก, สวิตเซอร์แลนด์, 1905

อาชีพ: ผู้ตรวจสอบที่สำนักงานสิทธิบัตร, เบิร์น, 2445-2451; ศาสตราจารย์วิชาฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัยซูริก ปราก เบิร์น และพรินซ์ตัน (นิวเจอร์ซีย์)

1. ฉันอยากรู้ว่าพระเจ้าสร้างโลกอย่างไร ฉันไม่สนใจปรากฏการณ์บางอย่างในสเปกตรัมขององค์ประกอบนี้หรือองค์ประกอบนั้น ฉันต้องการรู้ความคิดของเขา ที่เหลือคือรายละเอียด” (อ้างใน Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33)

2. “เราเป็นเหมือนเด็กในห้องสมุดขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยหนังสือในภาษาต่างๆ เด็กรู้ว่ามีคนเขียนหนังสือเหล่านี้ แต่ไม่รู้ว่าเขียนอย่างไร เขาไม่เข้าใจภาษาที่พวกเขาเขียน เด็กสงสัยอย่างคลุมเครือว่ามีระเบียบลึกลับบางอย่างในการจัดเรียงหนังสือ แต่เขาไม่รู้ว่าคำสั่งนี้คืออะไร สำหรับฉันดูเหมือนว่าคนที่ฉลาดที่สุดก็ยังมองแบบนั้นต่อพระพักตร์พระเจ้า เราเห็นว่าจักรวาลถูกจัดวางในลักษณะที่น่าอัศจรรย์และปฏิบัติตามกฎบางอย่าง แต่เราแทบจะไม่เข้าใจกฎเหล่านี้เลย จิตใจที่จำกัดของเราไม่สามารถเข้าใจพลังลึกลับที่เคลื่อนกลุ่มดาวได้" (อ้างถึงใน Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186)

3. “ หากคุณชำระศาสนายิวให้บริสุทธิ์ (ในรูปแบบที่ศาสดาพยากรณ์) และศาสนาคริสต์ (ในรูปแบบที่พระเยซูคริสต์ประกาศ) จากการเพิ่มเติมที่ตามมาทั้งหมด - โดยเฉพาะที่นักบวชสร้างขึ้น - จะยังคงอยู่ หลักคำสอนที่สามารถรักษาโรคทางสังคมทั้งหมดของมนุษย์ และหน้าที่ของผู้มีความปรารถนาดีทุกคนคือต้องต่อสู้อย่างดื้อรั้นในโลกใบเล็กของเขา อย่างสุดความสามารถ เพื่อนำคำสอนของมนุษยชาติบริสุทธิ์ไปปฏิบัติ” (Albert Einstein, แนวคิดและความคิดเห็น, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185)

4. “ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คลั่งไคล้ของทั้งสองศาสนาได้พูดเกินจริงถึงความแตกต่างระหว่างศาสนายิวและศาสนาคริสต์ไม่ใช่หรือ? เราทุกคนดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้าและพัฒนาความสามารถทางวิญญาณที่เกือบจะเหมือนกัน ยิวหรือคนต่างชาติ ทาสหรือไท เราทุกคนเป็นของพระเจ้า” (อ้างใน H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267)

5. “ ทุกคนที่มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในวิทยาศาสตร์มาถึงการตระหนักว่าในกฎของธรรมชาติพระวิญญาณนั้นสำแดงออกมาซึ่งสูงกว่ามนุษย์มาก - พระวิญญาณเมื่อเราเผชิญหน้าด้วยกองกำลังที่ จำกัด ของเราจะต้องรู้สึกถึงเรา จุดอ่อนของตัวเอง ในแง่นี้ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์นำไปสู่ความรู้สึกทางศาสนาที่มีลักษณะพิเศษ ซึ่งแตกต่างอย่างแท้จริงในหลายๆ ด้านจากศาสนาที่ไร้เดียงสามากกว่า (คำแถลงของไอน์สไตน์ในปี 1936 อ้างจาก: Dukas and Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33)

6. "ยิ่งบุคคลเจาะลึกความลับของธรรมชาติมากเท่าไร เขาก็ยิ่งเคารพพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น" (อ้างใน Brian 1996, 119)

7. “ประสบการณ์ที่สวยงามและลึกซึ้งที่สุดที่ตกอยู่กับคนจำนวนมากคือความรู้สึกลึกลับ มันอยู่ที่หัวใจของวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ใครก็ตามที่ไม่เคยประสบกับความรู้สึกนี้ซึ่งไม่มีความกลัวอีกต่อไป แทบจะตายแล้ว ความแน่นอนทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งในการดำรงอยู่ของพลังที่มีเหตุผลที่สูงขึ้นซึ่งเปิดเผยในความไม่เข้าใจของจักรวาลคือความคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้า (อ้างใน Libby Anfinsen 1995)

8. "ศาสนาของฉันประกอบด้วยความรู้สึกชื่นชมเล็กน้อยต่อความมีเหตุมีผลอันไร้ขอบเขต ซึ่งแสดงให้เห็นในรายละเอียดที่เล็กที่สุดของภาพนั้นของโลก ซึ่งเราสามารถเข้าใจได้เพียงบางส่วนและรู้ด้วยจิตใจของเราเท่านั้น" (คำแถลงของไอน์สไตน์ในปี 1936 อ้างใน Dukas and Hoffmann 1979, 66)

9. "ยิ่งฉันศึกษาโลกมากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งมีศรัทธาในพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น" (อ้างในโฮลท์ 1997).

10. Max Yammer (ศาสตราจารย์กิตติคุณแห่งฟิสิกส์ ผู้เขียนหนังสือชีวประวัติ Einstein and Religion (2002) กล่าวว่า "วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากศาสนานั้นอ่อนแอ ศาสนาที่ปราศจากวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด" เป็นปรัชญาทางศาสนาที่เป็นแก่นสารของไอน์สไตน์ นักวิทยาศาสตร์ (Jammer 2002; Einstein 1967, 30)

11. “ในประเพณีทางศาสนาของยิว-คริสเตียน เราพบหลักการสูงสุดซึ่งเราต้องชี้นำความปรารถนาและการตัดสินทั้งหมดของเรา พลังที่อ่อนแอของเราไม่เพียงพอที่จะบรรลุเป้าหมายสูงสุดนี้ แต่สร้างรากฐานที่เชื่อถือได้สำหรับแรงบันดาลใจและการตัดสินที่มีคุณค่าทั้งหมดของเรา (อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co. , 1967, 27)

12. “ทั้งๆ ที่ความกลมกลืนกันของจักรวาล ซึ่งตัวฉันด้วยความคิดที่จำกัดของฉัน ยังสามารถรับรู้ได้ แต่ก็มีคนที่อ้างว่าไม่มีพระเจ้า แต่สิ่งที่ทำให้ฉันรำคาญที่สุดคือพวกเขาอ้างคำพูดของฉันเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของพวกเขา” (อ้างในคลาร์ก 1973, 400; Jammer 2002, 97)

13. ไอน์สไตน์เขียนเกี่ยวกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่คลั่งไคล้ว่า “ยังมีผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่คลั่งไคล้ซึ่งการไม่อดกลั้นคล้ายกับพวกคลั่งศาสนา และมาจากแหล่งเดียวกัน พวกเขาเป็นเหมือนทาสที่ยังคงรู้สึกถึงน้ำหนักของโซ่ที่ถูกเหวี่ยงทิ้งหลังจากการต่อสู้อย่างหนัก พวกเขากบฏต่อ "ฝิ่นของประชาชน" - ดนตรีของทรงกลมนั้นเหลือทนสำหรับพวกเขา ความอัศจรรย์ของธรรมชาติไม่ได้ลดน้อยลงเพราะสามารถวัดได้จากศีลธรรมของมนุษย์และเป้าหมายของมนุษย์ (อ้างใน Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97)

14. “ศาสนาที่แท้จริงคือชีวิตจริง มีชีวิตด้วยสุดจิต ด้วยความดีและความชอบธรรม” (อ้างใน Garbedian 1939, 267).

15. “ เบื้องหลังความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทั้งหมดของวิทยาศาสตร์มีความมั่นใจในความเป็นระเบียบเรียบร้อยและการรับรู้ของโลก - ความมั่นใจที่คล้ายกับประสบการณ์ทางศาสนา ... ความมั่นใจทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งในการดำรงอยู่ของพลังที่มีเหตุผลที่สูงขึ้นซึ่งเปิดออก ในความไม่เข้าใจของจักรวาลคือความคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้า” (ไอน์สไตน์ 1973, 255).

16. "กิจกรรมทางจิตที่เข้มข้นและการศึกษาธรรมชาติของพระเจ้า - นี่คือเทวดาที่จะนำทางฉันผ่านความยากลำบากทั้งหมดในชีวิตนี้ ให้การปลอบโยน ความแข็งแกร่ง และความแน่วแน่แก่ฉัน" (อ้างใน Calaprice 2000, ตอนที่ 1).

17. ความเห็นของไอน์สไตน์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ถูกแสดงในการสัมภาษณ์กับนิตยสารอเมริกัน The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 ตุลาคม 1929):
ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลต่อคุณอย่างไร?

ตอนเป็นเด็ก ฉันเรียนทั้งคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์ลมุด ฉันเป็นชาวยิว แต่ฉันหลงใหลในบุคลิกที่สดใสของชาวนาซารีน

คุณอ่านหนังสือเกี่ยวกับพระเยซูที่เขียนโดยเอมิล ลุดวิกแล้วหรือยัง?

ภาพพระเยซูของ Emil Ludwig เป็นเพียงผิวเผินเกินไป พระเยซูใหญ่มากจนท้าทายปากกาของพวกค้าวลี แม้แต่คนที่เก่งกาจ ศาสนาคริสต์ไม่สามารถปฏิเสธได้โดยใช้คำสีแดงเท่านั้น

คุณเชื่อในประวัติพระเยซูหรือไม่?

แน่นอน! เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านพระกิตติคุณโดยไม่รู้สึกถึงการประทับอยู่จริงของพระเยซู บุคลิกของเขาหายใจเข้าในทุกคำพูด ไม่มีตำนานใดมีพลังชีวิตที่ทรงพลังเช่นนี้”

ความลับของสมอง ทำไมเราถึงเชื่อในทุกสิ่ง Michael Shermer

เทพเจ้าไอน์สไตน์

เทพเจ้าไอน์สไตน์

ในการโต้แย้งเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และพระเจ้า คำถามเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์จึงผุดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และทั้งผู้นับถือลัทธิเทวนิยมและผู้ติดตามของขบวนการนิวเอจต่างรีบเกณฑ์นักฟิสิกส์ผู้ยิ่งใหญ่ให้ดำรงตำแหน่ง ด้วยการเลือกการอ้างอิงอย่างรอบคอบ เราสามารถพบการยืนยันว่าไอน์สไตน์เป็นผู้เชื่อไม่มากก็น้อย กล่าวคือ: "พระเจ้าฉลาดแกมโกง แต่ไม่ชั่วร้าย", "พระเจ้าไม่เล่นลูกเต๋า" และ "ฉันอยากรู้ว่าพระเจ้าสร้างโลกนี้อย่างไร ฉันไม่สนใจปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น สเปกตรัมขององค์ประกอบนี้หรือสิ่งนั้น ฉันต้องการรู้ความคิดของพระเจ้า ที่เหลือคือรายละเอียด” ในสัปดาห์สุดท้ายของชีวิต ไอน์สไตน์ได้เขียนจดหมายถึงญาติของผู้ตายว่า "เขาทิ้งโลกที่เข้าใจยากนี้ไว้ข้างหน้าฉันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น นี้ไม่มีความหมายอะไร สำหรับเรานักฟิสิกส์ที่เชื่อ ความแตกต่างระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตเป็นเพียงภาพลวงตาที่ดื้อรั้น” Einstein หมายถึงอะไรโดย "พระเจ้า" กำลังเล่นลูกเต๋าหรือ "พวกเราที่เชื่อนักฟิสิกส์"? เขากำลังพูดถึงเทพอย่างแท้จริงหรือเปรียบเปรย? เขาหมายถึงความเชื่อในแบบจำลองของฟิสิกส์เชิงทฤษฎีที่ไม่แยกความแตกต่างระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตใช่หรือไม่ หรือศรัทธาในพลังที่ไม่มีตัวตนบางอย่างที่มีอยู่นอกกรอบเวลา? บางทีเขาอาจจะแค่สุภาพและพยายามปลอบโยนครอบครัวของ Besso? นี่คือปริศนาของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ ซึ่งมีชื่อเสียงมากจนความหมายและสาระสำคัญของทุกสิ่งที่พูดและเขียนโดยเขาต้องได้รับการศึกษาอย่างจับใจ ง่ายต่อการนำวลีดังกล่าวออกจากบริบทและตีความไปในทิศทางที่คุณต้องการ มีการเขียนเกี่ยวกับไอน์สไตน์มากมาย แต่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ บรรดาผู้ที่นำพามรดกของเขาได้ปกป้องชีวิตส่วนตัวที่สับสนและขัดแย้งของเขาอย่างระมัดระวังจนเรารู้เพียงเศษเสี้ยวของสิ่งที่เกิดขึ้นนอกความคิดทางวิทยาศาสตร์และวงสังคมของไอน์สไตน์ แต่ไม่ใช่ตอนนี้. ต้องขอบคุณโครงการ Einstein Papers ที่นำโดย Diana Kormos-Buchwald จาก California Institute of Technology ในเมืองพาซาดีนา รัฐแคลิฟอร์เนีย ในตอนนี้ สื่อจากเอกสารสำคัญของนักวิทยาศาสตร์สามารถบอกเล่าเรื่องราวของเขาได้อย่างละเอียดเหมือนที่ Walter ทำ ทุกสิ่งที่ Einstein พูดและเขียนเกี่ยวกับพระเจ้าอยู่ภายใต้บังคับ เพื่อการศึกษาที่น่าจับตามองที่สุด

อัตลักษณ์ชาวยิวของไอน์สไตน์มีบทบาทสำคัญอย่างปฏิเสธไม่ได้ในทุกด้านของชีวิตของเขา รวมถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตทางการเมืองของเขา หลังจากลาออกจากตำแหน่งประธานาธิบดีของอิสราเอล ไอน์สไตน์เขียนว่า: "ความสัมพันธ์ของฉันกับชาวยิวได้กลายเป็นสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นที่สุดระหว่างฉันกับมนุษยชาติ" วัยเด็กในสภาพแวดล้อมทางศาสนาเตือนตัวเองในวัยกลางคน: “พยายามด้วยวิธีการที่จำกัดของเราในการเจาะความลับของธรรมชาติ แล้วคุณจะเห็นว่าเบื้องหลังกฎหมายและความเชื่อมโยงที่ชัดเจนทั้งหมดมีบางสิ่งที่เข้าใจยาก จับต้องไม่ได้ และอธิบายไม่ได้ การบูชาอำนาจนี้ซึ่งเราเข้าใจยากคือศาสนาของฉัน ในเรื่องนี้ฉันเป็นคนเคร่งศาสนา "

ศาสนาในแง่ลึกลับบางอย่าง เช่น ความเกรงขามและความชื่นชมในจักรวาล เป็นสิ่งหนึ่ง แต่พระเจ้าโดยเฉพาะพระยาห์เวห์ พระเจ้าของอับราฮัม บรรพบุรุษของไอน์สไตน์เองล่ะ? เมื่อไอน์สไตน์อายุห้าสิบ ในการให้สัมภาษณ์เขาถูกถามอย่างไร้เหตุผล: คุณเชื่อในพระเจ้าหรือไม่? “ผมไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า” เขาเริ่ม

ปัญหาในมือนั้นกว้างใหญ่เกินไปสำหรับจิตใจที่จำกัดของเรา เราอยู่ในฐานะเดียวกับเด็กเล็กที่เข้ามาในห้องสมุดขนาดมหึมาซึ่งเต็มไปด้วยหนังสือในทุกภาษา เด็กรู้: มีคนต้องเขียนหนังสือเหล่านี้ทั้งหมด แต่เขาไม่รู้ว่าเป็นอย่างไร และไม่เข้าใจภาษาที่ใช้เขียน เด็กเดาอย่างคลุมเครือว่ามีระเบียบลึกลับบางอย่างในการจัดเรียงหนังสือ แต่ไม่รู้ว่าอะไร สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าแม้แต่คนที่มีสติปัญญาสูงสุดก็มีทัศนคติแบบเดียวกันต่อพระเจ้า เราเห็นจักรวาลที่จัดวางอย่างอัศจรรย์ โดยเชื่อฟังกฎบางอย่าง แต่ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกฎเหล่านี้คลุมเครือมาก

คำพูดเหล่านี้ฟังดูราวกับว่าไอน์สไตน์กำลังกำหนดกฎของจักรวาลให้กับพระเจ้าบางคน แต่นี่เป็นพระเจ้าชนิดใด - เทพที่เป็นตัวเป็นตนหรือพลังอสัณฐาน? สำหรับนายธนาคารในโคโลราโด เมื่อถูกถามเกี่ยวกับพระเจ้า ไอน์สไตน์ตอบดังนี้:

ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนซึ่งมีอิทธิพลโดยตรงต่อการกระทำของแต่ละคนหรือสามารถตัดสินการสร้างของเขาเองได้ ความนับถือศาสนาของฉันเป็นการยกย่องอย่างถ่อมตนต่อวิญญาณที่เหนือกว่าเราอย่างไม่มีขอบเขต ซึ่งปรากฏให้เห็นในสิ่งเล็กน้อยที่เรารู้เกี่ยวกับโลกที่เข้าใจได้ ความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งทางอารมณ์ที่ว่ามีความฉลาดที่เหนือกว่าในจักรวาลที่เข้าใจยาก ก่อให้เกิดแนวความคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้า

คำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดของไอน์สไตน์เกี่ยวกับพระเจ้าคือโทรเลขซึ่งเขาถูกขอให้ตอบคำถามเดียวกันไม่เกินห้าสิบคำ ไอน์สไตน์เก็บคำพูดไว้ยี่สิบสองคำ: "ฉันเชื่อในพระเจ้าของสปิโนซา ผู้ทรงสำแดงตัวเองในความกลมกลืนอย่างเป็นระเบียบของจักรวาล แต่ไม่ใช่ในพระเจ้า ผู้ทรงห่วงใยในชะตากรรมและการกระทำของผู้คน"

และสุดท้ายหากยังมีข้อสงสัยประการใดในนิตยสารฉบับหนึ่ง ขี้ระแวงบทความในปี 1997 ได้รับการตีพิมพ์โดยบรรณาธิการคนหนึ่งของเรา Michael Gilmour ซึ่งเพิ่งพบกับ Guy H. Raener อดีตทหารผ่านศึกของกองทัพเรือสหรัฐฯ ในสงครามโลกครั้งที่ 2 ซึ่งถามคำถามเดียวกันนี้กับ Einstein ทางอีเมล เราเป็นคนแรกที่เผยแพร่จดหมายเหล่านี้ซ้ำทั้งหมด ในจดหมายฉบับแรกที่ส่งเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2488 จากเรือรบยูเอสเอส บูเกนวิลล์ในมหาสมุทรแปซิฟิก เรเนอร์เล่าเรื่องการสนทนาของเขาบนเรือกับเจ้าหน้าที่คาทอลิกที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียนเยซูอิต คาทอลิกคนนี้อ้างว่าไอน์สไตน์เปลี่ยนจากลัทธิอเทวนิยมไปสู่เทวนิยมเมื่อบาทหลวงนิกายเยซูอิตคนหนึ่งพูดกับเขาด้วยถ้อยคำที่ไม่อาจหักล้างได้สามประการ “การอ้างเหตุผลเหล่านี้มีดังนี้ ทุกความคิดมีผู้แต่ง จักรวาลคือความคิด จึงต้องมีผู้แต่ง Raener โต้กลับคาทอลิก โดยสังเกตว่าทฤษฎีจักรวาลวิทยาและวิวัฒนาการเพียงพอสำหรับการออกแบบที่ชัดเจนที่สุดในโลก "แต่ถึงแม้ว่าจะมี 'ผู้เขียน' อยู่ เขาก็จะต้องจัดระเบียบใหม่มากกว่าที่จะสร้าง ย้ำอีกทีว่ามีคนเขียนแผนอยู่เราจะกลับไปที่จุดเริ่มต้นและเราจะถูกบังคับให้ยอมรับว่ายังมีผู้เขียนแผน ฯลฯ ก็สามารถโต้แย้งได้เช่นกันว่า โลกอาศัยอยู่บนหลังช้าง ช้างยืนบนเต่ายักษ์ ตัวหนึ่งยืนอยู่บนเต่าอีกตัวหนึ่ง ซึ่งยืนบนสามเป็นต้น.

ในช่วงเวลานั้นในชีวิตของเขา ไอน์สไตน์เป็นคนดังระดับโลกและได้รับจดหมายหลายร้อยฉบับทุกวัน รวมทั้งจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง และหากเขาตอบธงที่ไม่รู้จักกลางมหาสมุทรแปซิฟิก จดหมายของเขาก็สัมผัสได้ถึงความรวดเร็วของไอน์สไตน์ เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2488 ไอน์สไตน์ตอบว่า:

ฉันได้รับจดหมายของคุณลงวันที่ 10 มิถุนายน ฉันไม่เคยคุยกับนักบวชนิกายเยซูอิตมาตลอดชีวิต และรู้สึกทึ่งกับความหยิ่งผยองของบรรดาผู้ที่กล่าวเท็จเกี่ยวกับตัวฉัน จากมุมมองของนักบวชนิกายเยซูอิต แน่นอนว่าฉันเป็นคนไม่มีพระเจ้าและเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้ามาโดยตลอด สำหรับฉันการคัดค้านของคุณดูเหมือนจะถูกต้องอย่างสมบูรณ์ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดพวกเขาในทางที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น เมื่อเรากำลังจัดการกับสิ่งที่อยู่นอกขอบเขตของมนุษย์ การใช้แนวความคิดของมนุษย์มักจะผิดพลาดอยู่เสมอ - สิ่งเหล่านี้เป็นการเปรียบเทียบแบบเด็กๆ หน้าที่ของเราคือชื่นชมความกลมกลืนที่สวยงามของโครงสร้างของโลกของเราอย่างถ่อมตน เท่าที่เราจะเข้าใจได้ นั่นคือทั้งหมดที่

สี่ปีต่อมา ในปี 1949 Raener เขียนถึง Einstein อีกครั้งเพื่อขอคำชี้แจง: "อาจมีคนอนุมาน [จากจดหมายของคุณ] ว่าสำหรับนักบวชนิกายเยซูอิต ใครก็ตามที่ไม่ใช่ชาวคาทอลิกก็คือผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า และที่จริงแล้ว คุณคือชาวยิวออร์โธดอกซ์ หรือ Deist หรืออะไรก็ตาม คุณจงใจเปิดการตีความนั้นไว้ หรือว่าคุณเป็นคนไม่มีพระเจ้า ตามที่พจนานุกรมนิยามไว้ นั่นคือ "ผู้ที่ไม่เชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้าหรือผู้สูงสุด" หรือไม่? เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2492 ไอน์สไตน์ตอบเขาว่า:

ฉันได้พูดมากกว่าหนึ่งครั้งว่าความคิดเรื่องพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนดูเหมือนเด็กสำหรับฉัน เรียกฉันว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่ฉันไม่เห็นด้วยกับความเข้มแข็งของมืออาชีพที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งความกระตือรือร้นนั้นส่วนใหญ่มาจากการกระทำอันเจ็บปวดของการปลดปล่อยจากพันธนาการของคำสอนทางศาสนาในวัยเยาว์ ฉันชอบทัศนคติของความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งสอดคล้องกับความเข้าใจที่อ่อนแอของจิตใจของเราเกี่ยวกับธรรมชาติและสาระสำคัญของเรา

มีบุคคลสำคัญใดบ้างที่มีความชัดเจนเกี่ยวกับศรัทธาของเขามากกว่าไอน์สไตน์ และเขาเข้าใจผิดไปมากกว่านี้หรือไม่? นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของความศรัทธาที่มืดบอด

จากหนังสือกลยุทธ์อัจฉริยะ Albert Einstein ผู้เขียน Dilts Robert

1. EINSTEIN'S EPISTEMOLOGY โดย "ญาณวิทยา" หมายถึงระบบของความรู้ซึ่งความรู้อื่น ๆ ทั้งหมดไหลออกมา ญาณวิทยาของแต่ละบุคคลเป็นระบบของสมมติฐานและความเชื่อพื้นฐานที่เขาดำเนินการ นี่คือ metastrategy

จากหนังสือจิตวิทยาควอนตัม [วิธีสมองของคุณโปรแกรมคุณและโลกของคุณ] ผู้เขียน Wilson Robert Anton

2. กลยุทธ์ของไอน์สไตน์สำหรับการสร้างแบบจำลองมาโคร ไอน์สไตน์เป็นมากกว่านักวิทยาศาสตร์ เขาเป็น "ประติมากร" การสร้างแบบจำลองแตกต่างจากโครงสร้างทางทฤษฎีอื่นๆ โดยไม่สนใจ "ความจริงเชิงวัตถุ" "ความจริง" หรือ "ข้อความทางสถิติ" แต่เกี่ยวกับ

จากหนังสือ Diary of a Happy Bitch หรือเห็นแก่ตัวอย่างไม่เต็มใจ ผู้เขียน เบโลวา เอเลน่า เปตรอฟนา

3. โครงสร้างพื้นฐานของกลยุทธ์การคิดของไอน์สไตน์ สาขาที่ไอน์สไตน์เลือกคือฟิสิกส์ แต่เราทุกคนต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในการแก้ปัญหาคล้ายกับที่อธิบายไว้ในงานเขียนของเขา ปัญหานี้ก็เหมือนอาการ สาเหตุโดยปริยาย - เพราะความซับซ้อนว่า

จากหนังสือ Rules of Life โดย อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ โดย Percy Allan

4. มุมมองของ EINSTEIN เกี่ยวกับภาษา แม้ว่าที่จริงแล้ว Einstein จะแยกแยะกระบวนการคิดเชิงสร้างสรรค์ของเขาออกจากภาษาได้ชัดเจน แต่เขากลับตระหนักถึงความสำคัญและอิทธิพลที่มีต่อกระบวนการคิดและการสื่อสาร “ฉันคิดว่าการเปลี่ยนจากการเชื่อมโยงอิสระหรือ "ความฝัน" เป็นการคิด

จากหนังสือ Process Mind คู่มือการเชื่อมต่อกับพระทัยของพระเจ้า ผู้เขียน มินเดล อาร์โนลด์

5. การวิเคราะห์แบบจุลภาคของการคิดเชิงสร้างสรรค์ของไอน์สไตน์ ตอนนี้เรามีแนวคิดทั่วไปแล้วว่าไอน์สไตน์คิดอย่างไรและเขาใช้กระบวนการทางจิตวิทยาพื้นฐานที่เป็นพื้นฐานของการคิดในชีวิตประจำวันอย่างไร - "ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส", "ภาพแห่งความทรงจำ",

จากหนังสือ Quantum Mind [เส้นแบ่งระหว่างฟิสิกส์กับจิตวิทยา] ผู้เขียน มินเดล อาร์โนลด์

นัยบางประการของทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ หากคุณมองขึ้นไปบนท้องฟ้ายามค่ำคืนและเห็นดวงจันทร์และดวงดาว คุณอาจจะคิดว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นพร้อมกัน อันที่จริง ดวงจันทร์อยู่ใกล้เรามากกว่าดวงดาวมาก และแสงที่มันเปล่งออกมาก็โบยบิน

จากหนังสือเข้าใจความเสี่ยง เลือกคอร์สอย่างไรให้ถูก ผู้เขียน Gigerenzer Gerd

8. การใช้กลยุทธ์ของไอน์สไตน์ จุดประสงค์ของกระบวนการสร้างแบบจำลองไม่ใช่เพื่อค้นหาคำอธิบายที่ "ถูกต้อง" หรือ "จริง" เพียงอย่างเดียวของกระบวนการคิดของใครบางคน แต่เพื่อสร้างแผนที่ที่จะช่วยนำกลยุทธ์ที่จำลองไปใช้ด้วย

จากหนังสือของผู้เขียน

กลยุทธ์ "ผู้ไกล่เกลี่ย" ตามกระบวนการคิดของไอน์สไตน์

จากหนังสือของผู้เขียน

9. กระบวนการคิดของไอน์สไตน์ (บทสรุป) โครงสร้างข้อมูลทั้งหมดที่นำเสนอในบทที่แล้ว มาสรุปองค์ประกอบพื้นฐานของกระบวนการคิดของไอน์สไตน์: 1. เราเริ่มต้นด้วยประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส (ความคิดและความรู้สึกแยกกันไม่ออก) จุดประสงค์ของการสร้างแบบจำลองคือ

จากหนังสือของผู้เขียน

ส่วนที่สี่ Cat and Einstein's Mouse Art ของ Schrödinger เลียนแบบธรรมชาติ อริสโตเติลธรรมชาติเลียนแบบศิลปะ Oscar Wilde แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ คือภาพลวงตาที่ลึกที่สุด F. Nietzsche ในภาพประกอบนี้ คุณสามารถเห็นภาพที่แตกต่างกันสองภาพ คุณมองเห็นไหม

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ #2: กฎหมายของไอน์สไตน์ ทุกคนในโลกนี้ค่อนข้างเป็นที่รักของสาวๆ ในบทที่แล้ว เราเชื่อมั่นว่าความสุขมีอยู่จริงเช่นนั้น และระบุองค์ประกอบหลักที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุ องค์ประกอบนั้นที่รักคือตัวคุณเอง และนั่นแหล่ะ ไม่มีอะไรเพิ่มเติมสำหรับคุณ

จากหนังสือของผู้เขียน

Less is more: กฎของ Einstein กฎง่ายๆ ที่ทำได้ดีกว่าวิธีการลงทุนของผู้ได้รับรางวัลโนเบลได้อย่างไร มันเป็นแค่ความบังเอิญหรือเปล่า ไม่. มีทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ที่บอกเราว่าทำไม

มีเรื่องราวที่น่าสนใจบนอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับการที่นักศึกษามหาวิทยาลัยอายุน้อยชื่ออัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ เกลี้ยกล่อมศาสตราจารย์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าด้วยการพิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริง ด้วยลักษณะโดยสังเขปของสิ่งที่กล่าวและคำกล่าวของไอน์สไตน์เกี่ยวกับศาสนา ไม่มีเหตุผลใดที่จะเชื่อได้ว่านี่เป็นเรื่องจริง มาอ่านเรื่องนี้กันจ้า.

Einstein เกี่ยวกับพระเจ้าและการโต้เถียงกับศาสตราจารย์

ครั้งหนึ่งอาจารย์ในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงได้ถามคำถามกับนักเรียนของเขาว่า
พระเจ้าเป็นผู้สร้างทุกสิ่งหรือไม่?

นักเรียนคนหนึ่งตอบอย่างกล้าหาญ:
- ใช่แล้ว!
คุณคิดว่าพระเจ้าสร้างทุกสิ่ง? ศาสตราจารย์ถาม
“ใช่” นักเรียนทวนซ้ำ
หากพระเจ้าสร้างทุกสิ่ง พระองค์ก็ทรงสร้างความชั่ว และตามหลักที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพฤติกรรมและการกระทำของเราสามารถตัดสินได้ว่าเราเป็นใคร เราต้องสรุปว่า ว่าพระเจ้าชั่วร้ายศาสตราจารย์กล่าว

นักเรียนเงียบไปเพราะเขาไม่พบข้อโต้แย้งที่ขัดกับตรรกะของครู ศาสตราจารย์พอใจในตัวเอง อวดกับนักเรียนว่า เขาได้พิสูจน์ให้พวกเขาเห็นอีกครั้งว่าศาสนาเป็นตำนานที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น

แต่แล้วนักเรียนคนที่สองยกมือขึ้นแล้วถามว่า:
“ผมขอถามคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไหมครับ ศาสตราจารย์”
- แน่นอน.
- ศาสตราจารย์, ความหนาวเย็นมีอยู่จริงหรือไม่??
- คำถามอะไร! แน่นอนว่ามี คุณเคยรู้สึกหนาวไหม?

นักเรียนบางคนหัวเราะเยาะกับคำถามง่ายๆ ของเพื่อน เขายังกล่าวต่อไปว่า:
— ที่จริงไม่มีไข้. ตามกฎของฟิสิกส์ สิ่งที่เราถือว่าเย็นชา ไม่มีความร้อน. เฉพาะวัตถุที่ปล่อยพลังงานเท่านั้นที่สามารถศึกษาได้ ความร้อนคือสิ่งที่ทำให้ร่างกายหรือสสารปล่อยพลังงานออกมา ศูนย์สัมบูรณ์คือการไม่มีความร้อนโดยสมบูรณ์ และสสารใดๆ ที่อุณหภูมินี้จะเฉื่อยและไม่สามารถทำปฏิกิริยาได้ ธรรมชาติไม่มีความหนาวเย็น ผู้คนต่างคิดคำนี้ขึ้นมาเพื่ออธิบายว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรเมื่อขาดความอบอุ่น

นักเรียนจึงพูดต่อไปว่า
- ศาสตราจารย์, ความมืดมีอยู่จริงไหม?
“แน่นอนอยู่แล้ว และเธอก็รู้ด้วยตัวเอง…” ศาสตราจารย์ตอบ
นักเรียนคัดค้าน:
- และที่นี่คุณคิดผิด ธรรมชาติไม่มีความมืดมิดเช่นกัน ความมืดคือการไม่มีแสงสว่างอย่างแท้จริง. เราสามารถศึกษาความสว่างได้ แต่ไม่ใช่ความมืด เราสามารถใช้ปริซึมของนิวตันเพื่อแยกแสงออกเป็นส่วนประกอบและวัดความยาวของแต่ละความยาวคลื่นได้ แต่ความมืดไม่สามารถวัดได้ ลำแสงสามารถส่องสว่างความมืด แต่คุณจะกำหนดระดับความมืดได้อย่างไร? เราวัดแต่ปริมาณแสงเท่านั้นใช่ไหม? ความมืดเป็นคำที่อธิบายเท่านั้น ระบุเมื่อไม่มีแสง.

นักเรียนอยู่ในอารมณ์ต่อสู้และไม่ยอมแพ้:
- กรุณาพูดอย่างนั้น ความชั่วร้ายมีอยู่จริงหรือไม่?ที่คุณกำลังพูดถึง?
ศาสตราจารย์ไม่แน่ใจแล้วตอบว่า:
“แน่นอน ฉันอธิบายแล้ว ถ้านายเป็นหนุ่ม ฟังฉันอย่างตั้งใจ เราเห็นความชั่วร้ายทุกวัน มันแสดงออกในความโหดร้ายของมนุษย์ต่อมนุษย์ในอาชญากรรมมากมายที่ก่อขึ้นทุกหนทุกแห่ง ความชั่วร้ายยังคงมีอยู่

เรื่องนี้นักเรียนโต้กลับ:
- และ ไม่มีความชั่วร้ายเช่นกันแม่นยำกว่านั้นไม่มีอยู่ด้วยตัวมันเอง ความชั่วร้ายเป็นเพียงการไม่มีพระเจ้าเฉกเช่นความมืดและความหนาวเย็นคือการไม่มีแสงสว่างและความร้อนฉันใด เป็นเพียงคำที่มนุษย์ใช้เพื่ออธิบายถึงการไม่มีพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้สร้างความชั่วร้าย ความชั่วเป็นผลจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนที่ไม่มีพระเจ้าอยู่ในใจ ก็เหมือนเย็นในที่ที่ไม่มีความร้อน หรือความมืดในที่ที่ไม่มีแสงสว่าง
ศาสตราจารย์หยุดและนั่งลงในที่นั่งของเขา นักเรียนชื่ออัลเบิร์ต.

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ กล่าวถึงพระเจ้าว่าอย่างไร?

เมื่อไม่นานมานี้ได้มีการเปิดเผยว่าในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ได้เขียนจดหมายฉบับหนึ่งซึ่ง เขาปฏิเสธศรัทธาในพระเจ้าเป็นไสยศาสตร์และบรรยายเรื่องราวในพระคัมภีร์ว่าเป็นเรื่องเด็ก ดูเหมือนว่าไอน์สไตน์จะเห็นด้วยกับคริสโตเฟอร์ ฮิตเชนส์, แซม แฮร์ริส และริชาร์ด ดอว์กินส์ที่เคร่งศาสนา Veraเป็นของ วัยเด็กของมนุษย์ ใจดี.
หากคุณอ่านชีวประวัติที่ยอดเยี่ยมของ Walter Isaacson "Einstein" หนังสือเล่มนี้นำเสนอภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่กับศาสนามากกว่าที่เสนอ ในปี ค.ศ. 1930 Einstein ได้เขียนลัทธิที่แปลกประหลาดว่า “ ฉันเชื่ออะไร” ในตอนท้ายที่เขาเขียนว่า: “ รู้สึกว่าเบื้องหลังทุกสิ่งที่สามารถสัมผัสได้ มีบางสิ่งที่จิตใจของเราไม่สามารถเข้าใจได้ ซึ่งความงามและความประเสริฐมาถึงเราทางอ้อมเท่านั้น นั่นคือศาสนา ในแง่นั้น… ฉันเป็นคนเคร่งศาสนา”.

เพื่อตอบเด็กสาวคนหนึ่งที่ถามเขาว่าเขาเชื่อในพระเจ้าหรือไม่ เขาเขียนว่า: “ ทุกคนที่มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการค้นหาวิทยาศาสตร์เชื่อว่าวิญญาณที่ปรากฏในกฎของจักรวาลคือวิญญาณที่เหนือกว่าวิญญาณของมนุษย์”.

ในระหว่างการสนทนาที่วิทยาลัยเทววิทยายูเนี่ยนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์ ไอน์สไตน์กล่าวว่า: “ สถานการณ์สามารถแสดงได้ดังนี้: วิทยาศาสตร์ไม่มีศาสนาก็ง่อย ศาสนาไม่มีวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด ”.

ภาพสะท้อนของไอน์สไตน์ตลอดอาชีพการงานของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าในระดับหนึ่งใกล้เคียงกับตำแหน่งของนักศาสนศาสตร์ชาวเยอรมันผู้มีอิทธิพลมาก

ในหนังสือของเขาในปี 1968 Introduction to Christianity โจเซฟ รัทซิงเกอร์ ซึ่งปัจจุบันคือสมเด็จพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ที่ 16 ได้เสนอแนวคิดที่เรียบง่ายแต่ลึกซึ้ง ข้อโต้แย้งสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า: ความชัดเจนในธรรมชาติที่เป็นสากลซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดสามารถอธิบายได้โดยการอ้างถึงจิตใจที่ไม่มีที่สิ้นสุดและสร้างสรรค์ซึ่งกลายเป็น Ratzinger กล่าวว่าไม่มีนักวิทยาศาสตร์คนใดเริ่มทำงานจนกว่าเขาจะตระหนักว่าลักษณะของธรรมชาติที่เขาศึกษานั้นเป็นที่รู้จัก เข้าใจ และมีความหมายตามรูปแบบ แต่ที่น่าสนใจที่สุด ที่ทุกอย่างที่นักวิทยาศาสตร์เรียนรู้ในระหว่างการทำงานทางวิทยาศาสตร์ของเขา - ทั้งหมดนี้ได้ถูกคิดใหม่แล้วหรือ รู้ได้ด้วยจิตอันสูงส่ง.

การโต้แย้งที่สง่างามของ Ratzinger แสดงให้เห็นว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่ควรเป็นศัตรูกัน เนื่องจากทั้งสองรวมถึงแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้าและเหตุผล อันที่จริง หลายคนโต้แย้งว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วิทยาศาสตร์กายภาพสมัยใหม่เกิดขึ้นอย่างแม่นยำจากมหาวิทยาลัยคริสเตียนตะวันตก ที่ซึ่งแนวคิดของจักรวาลผ่านพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์เป็นแนวคิดหลัก

มีสำนวนอื่นที่น่าสนใจของไอน์สไตน์ในหนังสือชื่อ “ อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ด้านมนุษย์” โดย Helena Dukas และ Banesh Hoffman ซึ่งผู้เขียนอ้างจดหมายที่ไอน์สไตน์เขียนในปี 1954: “ … แน่นอน มันเป็นคำโกหกที่คุณอ่านเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของฉัน คำโกหกที่ทำซ้ำอย่างเป็นระบบ ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าส่วนตัวและฉันไม่เคยปฏิเสธสิ่งนี้และฉันจะทำให้ชัดเจน ถ้ามีอะไรในตัวฉันที่เรียกได้ว่าเป็นศาสนา ก็เป็นความชื่นชมอย่างไม่มีขีดจำกัดต่อโครงสร้างของโลก”