กว่าพันปีของการพัฒนาอารยธรรมของเรา ความเชื่อและศาสนาที่แตกต่างกันได้เกิดขึ้น และทุกศาสนาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งก็ได้กำหนดแนวคิดเรื่องชีวิตหลังความตาย ความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายแตกต่างกันมาก อย่างไรก็ตาม มีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: ความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยเด็ดขาด และชีวิต (จิตวิญญาณ กระแสแห่งสติ) ยังคงมีอยู่ต่อไปหลังจากการตายของร่างกาย ต่อไปนี้คือ 15 ศาสนาจากส่วนต่างๆ ของโลกและแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย

ความคิดโบราณที่สุดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายไม่ได้ถูกแบ่งแยก: คนตายทุกคนไปในที่เดียวกัน ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใครบนโลกก็ตาม ความพยายามครั้งแรกในการเชื่อมต่อ โลกหลังความตายมีการบันทึกการลงโทษใน "หนังสือแห่งความตาย" ของอียิปต์ซึ่งเกี่ยวข้องกับศาลชีวิตหลังความตายของโอซิริส

ในสมัยโบราณไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสวรรค์และนรก ชาวกรีกโบราณเชื่อว่าหลังจากความตาย วิญญาณจะออกจากร่างและไปยังอาณาจักรแห่งนรกที่มืดมน การดำรงอยู่ของเธอยังคงดำเนินต่อไป ค่อนข้างเยือกเย็น วิญญาณเดินไปตามริมฝั่งของ Lethe พวกเขาไม่มีความสุขพวกเขาเศร้าและบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมที่ชั่วร้ายที่ลิดรอนแสงแดดและความสุขของชีวิตทางโลก อาณาจักรแห่งความมืดแห่งฮาเดสถูกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกลียดชัง ฮาเดสถูกนำเสนอเป็นสัตว์ดุร้ายที่ไม่เคยปล่อยเหยื่อของมัน มีเพียงวีรบุรุษและกึ่งเทพที่กล้าหาญที่สุดเท่านั้นที่สามารถลงไปสู่แดนมืดและกลับมาจากที่นั่นสู่โลกแห่งสิ่งมีชีวิต

ชาวกรีกโบราณร่าเริงเหมือนเด็กๆ แต่การกล่าวถึงความตายใด ๆ ทำให้เกิดความเศร้า หลังจากความตาย จิตวิญญาณจะไม่มีวันรู้จักความปิติ และจะไม่เห็นแสงสว่างที่ให้ชีวิต เธอจะคร่ำครวญด้วยความสิ้นหวังจากการลาออกอย่างไม่มีความสุขไปสู่โชคชะตาและระเบียบที่ไม่เปลี่ยนแปลง มีเพียงผู้ประทับจิตเท่านั้นที่พบกับความสุขร่วมกับเหล่าซีเลสเชียล และส่วนที่เหลือทั้งหมดหลังความตายถูกคาดหวังจากความทุกข์เท่านั้น

ศาสนานี้มีอายุมากกว่าศาสนาคริสต์ประมาณ 300 ปี และปัจจุบันมีผู้ติดตามในกรีซและส่วนอื่นๆ ของโลกจำนวนหนึ่ง Epicureanism ต่างจากศาสนาอื่น ๆ ส่วนใหญ่ในโลกนี้เชื่อในพระเจ้าหลายองค์ แต่ไม่มีศาสนาใดสนใจว่ามนุษย์จะเป็นอย่างไรหลังความตาย ผู้เชื่อเชื่อว่าทุกสิ่ง รวมทั้งเทพเจ้าและจิตวิญญาณ ประกอบขึ้นจากอะตอม นอกจากนี้ตาม Epicureanism ไม่มีชีวิตหลังความตายไม่มีอะไรเหมือนการเกิดใหม่ไปนรกหรือสวรรค์ - ไม่มีอะไรเลย เมื่อคนตายตามความเห็นของพวกเขาวิญญาณก็ละลายและกลายเป็นไม่มีอะไรเลย แค่ตอนจบ!

ศาสนาบาไฮได้รวบรวมผู้คนประมาณเจ็ดล้านคนไว้ใต้ร่มธง ชาวบาไฮเชื่อว่าจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์และสวยงาม และแต่ละคนต้องทำงานด้วยตนเองเพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น ต่างจากศาสนาอื่น ๆ ส่วนใหญ่ซึ่งมีเป็นของตัวเอง พระเจ้าของตัวเองหรือศาสดาพยากรณ์บาไฮเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวสำหรับทุกศาสนาในโลก ตามศาสนาบาไฮไม่มีสวรรค์และนรก และศาสนาอื่น ๆ ส่วนใหญ่เข้าใจผิดคิดว่าเป็นสถานที่ที่มีอยู่จริงในขณะที่พวกเขาควรได้รับการพิจารณาเชิงสัญลักษณ์

ทัศนคติของบาไฮต่อความตายมีลักษณะเฉพาะด้วยการมองโลกในแง่ดี พระบาฮาอุลลาห์ตรัสว่า “โอ้ บุตรขององค์ผู้สูงสุด! เราได้ให้ความตายเป็นผู้ส่งสารแห่งความสุขให้กับคุณ คุณเศร้าเรื่องอะไร เราสั่งให้แสงสว่างส่องมาที่คุณ คุณกำลังปิดบังอะไรอยู่?”

สาวกเชนประมาณ 4 ล้านคนเชื่อในการมีอยู่ของเทพเจ้ามากมายและการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ ในศาสนาเชน สิ่งสำคัญคือไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป้าหมายคือการได้รับกรรมดีในปริมาณสูงสุด ซึ่งทำได้โดยการทำความดี กรรมดีจะช่วยให้วิญญาณหลุดพ้นและบุคคลนั้นจะกลายเป็นเทพ (เทพ) ในชีวิตหน้า

คนที่ไม่บรรลุถึงความหลุดพ้นยังคงวนเวียนอยู่ในวัฏจักรแห่งการบังเกิดใหม่ และด้วยกรรมชั่ว บางคนอาจถึงกับต้องผ่านแปดวงแห่งนรกและความทุกข์ วงแหวนแห่งนรกทั้งแปดจะแข็งแกร่งขึ้นในแต่ละขั้นที่ต่อเนื่องกัน และวิญญาณต้องผ่านการทดลองและการทรมานก่อนที่จะได้รับโอกาสอีกครั้งสำหรับการกลับชาติมาเกิดและโอกาสที่จะบรรลุการปลดปล่อยอีกครั้ง แม้ว่าสิ่งนี้อาจใช้เวลานานมาก แต่วิญญาณที่ได้รับการปลดปล่อยได้รับที่อยู่ท่ามกลางเหล่าทวยเทพ

ศาสนาชินโต (神道 ชินโต - "วิถีแห่งทวยเทพ") เป็นศาสนาดั้งเดิมในญี่ปุ่น ตามความเชื่อเรื่องผีของญี่ปุ่นโบราณ วัตถุบูชาคือเทพและวิญญาณมากมายของผู้ตาย

ความแปลกประหลาดของศาสนาชินโตคือการที่ผู้เชื่อไม่สามารถยอมรับอย่างเปิดเผยว่าพวกเขาเป็นผู้นับถือศาสนานี้ ตามประสาคนแก่บ้าง ตำนานญี่ปุ่นที่เกี่ยวข้องกับศาสนาชินโต คนตายจบลงในสถานที่ใต้ดินที่มืดมนที่เรียกว่าโยมิ ที่ซึ่งแม่น้ำแยกคนตายออกจากคนเป็น มันคล้ายกับนรกกรีกมากใช่ไหม? ศาสนาชินโตมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อความตายและเนื้อหนังที่ตายแล้ว ในภาษาญี่ปุ่น คำกริยา "shinu" (ตาย) ถือว่าลามกอนาจารและใช้เฉพาะในกรณีที่จำเป็นอย่างยิ่ง

สาวกของศาสนานี้เชื่อในเทพเจ้าและวิญญาณโบราณที่เรียกว่า "คามิ" นักศาสนาชินโตเชื่อว่าบางคนสามารถกลายเป็นกามเทพได้หลังจากที่พวกเขาตาย ตามความเชื่อของศาสนาชินโต ผู้คนบริสุทธิ์ตามธรรมชาติและสามารถรักษาความบริสุทธิ์ไว้ได้หากพวกเขาอยู่ห่างจากความชั่วร้ายและผ่านพิธีกรรมการชำระล้างบางอย่าง หลักการทางจิตวิญญาณหลักของศาสนาชินโตคือการอยู่ร่วมกับธรรมชาติและผู้คน ตามความเชื่อของศาสนาชินโต โลกเป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเพียงแห่งเดียวที่กามิ ผู้คน และวิญญาณของคนตายอาศัยอยู่เคียงข้างกัน อย่างไรก็ตาม วัดชินโตมักจะรวมเข้ากับภูมิทัศน์ธรรมชาติอยู่เสมอ (ในภาพคือโทริอิ "ลอยน้ำ" ของวัดอิสึกุชิมะในมิยาจิมะ)

ในศาสนาของอินเดียส่วนใหญ่ แนวคิดนี้แพร่หลายว่าหลังจากความตาย วิญญาณของบุคคลจะเกิดใหม่ในร่างใหม่ การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ (การกลับชาติมาเกิด) เกิดขึ้นตามคำสั่งของระเบียบโลกที่สูงกว่าและแทบไม่ขึ้นอยู่กับบุคคล แต่อยู่ในอำนาจของทุกคนที่จะมีอิทธิพลต่อระเบียบนี้และในทางที่ชอบธรรมจะปรับปรุงเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณในชีวิตหน้า ในคอลเล็กชั่นเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์เล่มหนึ่ง มีการบรรยายว่าวิญญาณเข้าสู่ครรภ์อย่างไรหลังจากการเดินทางอันยาวนานผ่านโลก วิญญาณนิรันดร์ได้เกิดใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า ไม่เพียงแต่ในร่างกายของสัตว์และคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในพืช น้ำ และทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นด้วย ยิ่งไปกว่านั้น การเลือกร่างกายของเธอนั้นถูกกำหนดโดยความต้องการของจิตวิญญาณ ดังนั้นผู้ติดตามศาสนาฮินดูทุกคนสามารถ "สั่งการ" ผู้ที่เขาอยากจะไปเกิดใหม่ในชีวิตหน้าได้

ทุกคนคุ้นเคยกับแนวความคิดของหยินและหยาง ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับความนิยมอย่างมากซึ่งผู้นับถือศาสนาดั้งเดิมของจีนทุกคนล้วนเป็นความจริง หยินเป็นแง่ลบ มืดมน เป็นผู้หญิง ในขณะที่หยินเป็นแง่บวก สดใส และเป็นผู้ชาย ปฏิสัมพันธ์ของหยินและหยางส่งผลกระทบอย่างมากต่อชะตากรรมของทุกหน่วยงานและสิ่งต่างๆ ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามศาสนาจีนดั้งเดิมเชื่อในชีวิตที่สงบสุขหลังความตาย อย่างไรก็ตาม คนๆ หนึ่งสามารถบรรลุผลได้มากขึ้นด้วยการทำพิธีกรรมบางอย่างและให้เกียรติบรรพบุรุษเป็นพิเศษ หลังความตาย เทพเจ้า Cheng Huang เป็นผู้กำหนดว่าบุคคลนั้นมีคุณธรรมเพียงพอที่จะไปถึงเทพเจ้าอมตะและอาศัยอยู่ในสวรรค์ของชาวพุทธหรือไม่ หรือเขาอยู่บนเส้นทางสู่นรกที่ซึ่งการเกิดใหม่ทันทีและการจุติใหม่ตามมา

ศาสนาซิกข์เป็นหนึ่งในศาสนาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอินเดีย (ประมาณ 25 ล้านคน) ศาสนาซิกข์ (ਸਿੱਖੀ) เป็นศาสนาแบบเอกเทวนิยมที่ก่อตั้งขึ้นในรัฐปัญจาบโดยปราชญ์นานักในปี ค.ศ. 1500 ชาวซิกข์เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว ผู้ทรงฤทธานุภาพและพระผู้สร้างที่แผ่ขยายไปทั่ว ไม่มีใครรู้ชื่อจริงของเขา รูปแบบการบูชาพระเจ้าในศาสนาซิกข์คือการทำสมาธิ ตามศาสนาซิกข์ไม่มีเทพ ปีศาจ วิญญาณ อื่นใดที่ควรค่าแก่การบูชา

คำถามว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคนหลังความตาย ชาวซิกข์ตัดสินใจดังนี้: พวกเขาถือว่าความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับสวรรค์และนรก กรรมและบาป กรรม และการเกิดใหม่ทั้งหมดเป็นสิ่งที่ผิด หลักคำสอนเรื่องการแก้แค้นในชีวิตในอนาคต ข้อกำหนดของการกลับใจ การชำระจากบาป การถือศีลอด ความบริสุทธิ์ทางเพศ และ "การทำความดี" - ทั้งหมดนี้จากมุมมองของศาสนาซิกข์ เป็นความพยายามของมนุษย์บางคนที่จะจัดการกับผู้อื่น หลังความตาย วิญญาณมนุษย์จะไม่ไปไหน - มันแค่ละลายในธรรมชาติและกลับคืนสู่ผู้สร้าง แต่มันไม่หายไป แต่ถูกรักษาไว้เหมือนทุกสิ่งที่มีอยู่

Juche เป็นหนึ่งในคำสอนที่ใหม่กว่าในรายการนี้ และแนวคิดของรัฐที่อยู่เบื้องหลังทำให้เป็นอุดมการณ์ทางสังคมและการเมืองมากกว่าศาสนา Juche (주체, 主體) เป็นลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติของเกาหลีเหนือที่พัฒนาโดย Kim Il Sung (ผู้นำของประเทศตั้งแต่ปี 1948-1994) เป็นการถ่วงน้ำหนักของลัทธิมาร์กซ์ที่นำเข้า Juche เน้นย้ำถึงความเป็นอิสระของเกาหลีเหนือและปิดกั้นตัวเองจากอิทธิพลของลัทธิสตาลินและลัทธิเหมา และยังให้เหตุผลเชิงอุดมคติสำหรับอำนาจส่วนบุคคลของเผด็จการและผู้สืบทอดของเขา รัฐธรรมนูญของเกาหลีเหนือกำหนดบทบาทนำของจูเชในนโยบายของรัฐ โดยให้คำจำกัดความว่าเป็น "โลกทัศน์ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวบุคคล และแนวคิดเชิงปฏิวัติที่มุ่งหมายให้มวลชนได้รับอิสรภาพ"

สมัครพรรคพวก Juche บูชาสหาย Kim Il Sung เผด็จการคนแรกของเกาหลีเหนือซึ่งปกครองประเทศในฐานะประธานาธิบดีนิรันดร์ - ตอนนี้อยู่ในตัวของ Kim Jong Il ลูกชายของเขาและ Kim Jong Soko ภรรยาของ Il สาวกของ Juche เชื่อว่าเมื่อพวกเขาตาย พวกเขาไปยังที่ที่พวกเขาจะอยู่กับประธานาธิบดีเผด็จการตลอดไป ไม่รู้ว่านี่คือสวรรค์หรือนรก

Zoroastrianism ( بهدین‎ - ความศรัทธาที่ดี) เป็นหนึ่งในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากการเปิดเผยของผู้เผยพระวจนะ Spitama Zarathustra (زرتشت‎, Ζωροάστρης) ซึ่งได้รับจากพระเจ้า - Ahura Mazda คำสอนของซาราธุสตราอยู่บนพื้นฐานของการเลือกทางศีลธรรมอย่างเสรีของความคิดที่ดี คำพูดที่ดีและการกระทำที่ดีของบุคคล พวกเขาเชื่อใน Ahura Mazda ซึ่งเป็น "เทพเจ้าที่ฉลาด" ผู้สร้างที่ดีและใน Zarathustra ในฐานะผู้เผยพระวจนะคนเดียวของ Ahura Mazda ที่แสดงให้มนุษยชาติเห็นถึงหนทางสู่ความชอบธรรมและความบริสุทธิ์

การสอนของซาราธุสตราเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่พร้อมจะรับรู้ถึงความรับผิดชอบส่วนตัวของจิตวิญญาณสำหรับการกระทำที่ทำในชีวิตทางโลก ผู้ที่เลือกความชอบธรรม (อาชา) กำลังรอความสุขจากสวรรค์ ผู้ที่เลือกความเท็จ - การทรมานและการทำลายตนเองในนรก ลัทธิโซโรอัสเตอร์แนะนำแนวคิดของการพิพากษามรณกรรม ซึ่งเป็นการนับการกระทำที่กระทำในชีวิต หากการกระทำความดีของบุคคลนั้นมีน้ำหนักมากกว่าความชั่วด้วยเส้นผม ยะซาตก็นำวิญญาณไปสู่บ้านเพลง หากความชั่วร้ายมีมากกว่าจิตวิญญาณ เทวดาวิซาเรช (เทวดาแห่งความตาย) จะลากวิญญาณไปสู่นรก แนวความคิดของสะพานชินวาดที่นำไปสู่ ​​Garodmana เหนือขุมนรกก็แพร่หลายเช่นกัน สำหรับคนชอบธรรม ย่อมกว้างและสบาย ต่อหน้าคนบาป จะกลายเป็นคมมีดซึ่งพวกเขาตกนรก

ในศาสนาอิสลาม ชีวิตทางโลกเป็นเพียงการเตรียมพร้อมสำหรับการเดินทางนิรันดร์ และหลังจากนั้นส่วนหลักของชีวิตก็เริ่มต้นขึ้น - อาหิเรต - หรือชีวิตหลังความตาย ตั้งแต่มรณภาพไป Ahiret ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการกระทำชั่วชีวิตของบุคคล หากบุคคลใดเป็นคนบาปในช่วงชีวิตของเขา การตายของเขาจะยาก คนชอบธรรมจะตายอย่างไม่เจ็บปวด ในศาสนาอิสลามยังมีแนวคิดเรื่องการพิพากษามรณกรรมอีกด้วย ทูตสวรรค์สองคน - Munkar และ Nakir - สอบปากคำและลงโทษผู้ตายในหลุมศพ หลังจากนั้นวิญญาณก็เริ่มเตรียมตัวสำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้ายและหลัก - การพิพากษาของอัลลอฮ์ซึ่งจะเกิดขึ้นหลังจากจุดจบของโลกเท่านั้น

“ผู้ทรงฤทธานุภาพทำให้โลกนี้เป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ เป็น “ห้องทดลอง” สำหรับการทดสอบจิตวิญญาณของผู้คนเพื่อความภักดีต่อพระผู้สร้าง ใครก็ตามที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และในศาสดามูฮัมหมัดของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) จะต้องเชื่อในวันสิ้นโลกและวันแห่งการตอบแทนด้วย เพราะพระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสถึงเรื่องนี้ในอัลกุรอาน

ลักษณะที่มีชื่อเสียงที่สุดของศาสนาแอซเท็กคือ การเสียสละของมนุษย์. ชาวแอซเท็กเคารพความสมดุลสูงสุด: ในความเห็นของพวกเขา ชีวิตคงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการถวายเลือดที่เสียสละเพื่อพลังแห่งชีวิตและความอุดมสมบูรณ์ ในตำนานของพวกเขา เหล่าทวยเทพได้เสียสละตัวเองเพื่อให้ดวงอาทิตย์ที่พวกเขาสร้างขึ้นสามารถเคลื่อนที่ไปตามเส้นทางของมันได้ การกลับคืนสู่เทพเจ้าแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์ (การเสียสละของทารกและบางครั้งเด็กอายุต่ำกว่า 13 ปี) ถือเป็นการจ่ายเงินสำหรับของขวัญของพวกเขา - ฝนและการเก็บเกี่ยวมากมาย นอกจากการถวาย "เครื่องบูชาด้วยเลือด" แล้ว ความตายยังเป็นวิธีการรักษาสมดุลอีกด้วย

การเกิดใหม่ของร่างกายและชะตากรรมของจิตวิญญาณในชีวิตหลังความตายขึ้นอยู่กับบทบาททางสังคมและสาเหตุการเสียชีวิตของผู้ตายเป็นส่วนใหญ่ (ตรงกันข้ามกับความเชื่อของชาวตะวันตกที่มีเพียงพฤติกรรมส่วนตัวเท่านั้นที่กำหนดชีวิตของเขาหลังความตาย)

ผู้ที่ยอมจำนนต่อความเจ็บป่วยหรือความชราภาพจะจบลงที่ Mictlan โลกใต้พิภพที่ปกครองโดยเทพเจ้าแห่งความตาย Mictlantecuhtli และภรรยาของเขา Mictlancihuatl ในการเตรียมตัวสำหรับการเดินทางครั้งนี้ คนตายถูกห่อตัวและมัดไว้กับเขาด้วยห่อของขวัญต่างๆ ให้กับเทพเจ้าแห่งความตาย จากนั้นจึงเผาศพพร้อมกับสุนัขตัวหนึ่งซึ่งควรจะเป็นมัคคุเทศก์ในโลกใต้พิภพ หลังจากผ่านพ้นภยันตรายมากมาย ดวงวิญญาณก็มาถึง Mictlan ที่เต็มไปด้วยเขม่าที่มืดมน จากที่ที่ไม่มีทางหวนกลับ นอกจาก Mictlan แล้ว ยังมีชีวิตหลังความตายอีก - Tlaloc ซึ่งเป็นของเทพเจ้าแห่งสายฝนและน้ำ สถานที่แห่งนี้สงวนไว้สำหรับผู้ที่เสียชีวิตจากฟ้าผ่า การจมน้ำ หรือความเจ็บป่วยบางอย่าง นอกจากนี้ ชาวแอซเท็กยังเชื่อในสวรรค์: มีเพียงนักรบผู้กล้าหาญที่สุดที่รอดชีวิตและเสียชีวิตเหมือนวีรบุรุษเท่านั้นที่ไปถึงที่นั่น

เป็นศาสนาที่อายุน้อยที่สุดและร่าเริงที่สุดของทุกศาสนาในรายการนี้ ไม่ต้องเสียสละ แค่เดรดล็อกส์กับบ็อบ มาร์เลย์! ผู้ติดตาม Rastafari กำลังเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะในชุมชนที่ปลูกกัญชา Rastafarianism มีต้นกำเนิดในจาเมกาในปี 1930 ตามศาสนานี้ จักรพรรดิ Haile Selassie แห่งเอธิโอเปียเคยเป็นพระเจ้าที่จุติมา และการสิ้นพระชนม์ในปี 1975 ไม่ได้หักล้างข้ออ้างนี้ Rastas เชื่อว่าผู้เชื่อทุกคนจะเป็นอมตะหลังจากผ่านการกลับชาติมาเกิดหลายครั้งและสวนแห่งเอเดนในความเห็นของพวกเขาไม่ได้อยู่ในสวรรค์ แต่อยู่ในแอฟริกา ดูเหมือนว่าพวกเขามีหญ้าที่ดี!

เป้าหมายหลักในศาสนาพุทธคือการขจัดโซ่ตรวนแห่งความทุกข์และมายาแห่งการบังเกิดใหม่ให้สิ้นไป และไปสู่นิพพานที่ไร้เลื่อนลอย ต่างจากศาสนาฮินดูหรือศาสนาเชน พุทธศาสนาไม่ยอมรับการอพยพของวิญญาณเช่นนั้น กล่าวถึงการเดินทางของสภาวะต่างๆ ของจิตสำนึกของมนุษย์ผ่านโลกของสังสารวัฏต่างๆ และความตายในแง่นี้เป็นเพียงการเปลี่ยนผ่านจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ซึ่งผลของกรรมนั้นได้รับอิทธิพลจากการกระทำ (กรรม)

สองศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก (คริสต์และอิสลาม) มีมุมมองที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ในศาสนาคริสต์แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดถูกปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ซึ่งมีการออกพระราชกฤษฎีกาพิเศษที่สภาที่สองของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ชีวิตนิรันดร์เริ่มต้นหลังความตาย วิญญาณจะผ่านไปยังอีกโลกหนึ่งในวันที่สามหลังจากการฝังศพ ที่ซึ่งวิญญาณนั้นเตรียมพร้อมสำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนบาปไม่สามารถหนีการลงโทษของพระเจ้าได้ หลังความตายเขาไปนรก

ในยุคกลางใน คริสตจักรคาทอลิกบทบัญญัติปรากฏบนไฟชำระ - ที่พักชั่วคราวสำหรับคนบาปหลังจากผ่านไปซึ่งวิญญาณสามารถชำระแล้วไปสวรรค์

หลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในศาสนาคริสต์ การศึกษาคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมมรณกรรมของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นงานที่สำคัญสำหรับเทววิทยานิกายออร์โธดอกซ์ร่วมสมัย ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับความรอดของมนุษย์ ซึ่งในทางกลับกัน ก็เป็นเป้าหมายหลักของการดำรงอยู่ของเทววิทยาคริสเตียน สำหรับศาสนาคริสต์ การสะสมความรู้เพื่อตัวมันเองเป็นเรื่องของมนุษย์ต่างดาว เทววิทยาออร์โธดอกซ์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ใช้งานได้จริงโดยมุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับมนุษย์

มนุษย์ถูกเรียกให้รับใช้พระเจ้า โดยใช้ทุกความเป็นไปได้ของเขา การเข้าใจความจริงที่เปิดเผยจากเบื้องบนควรเกิดขึ้นโดยใช้ข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด รวมทั้งทางวิทยาศาสตร์ด้วย จำเป็นต้องพัฒนาหลักคำสอนของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและชะตากรรมมรณกรรมในแง่ของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งไม่ขัดแย้งกับการสอนแบบ patristic ในประเด็นนี้ แต่ให้ยืนยัน

ความเกี่ยวข้องของคำถามเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนชีพของความสนใจในหัวข้อนี้อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน มันอยู่บนพื้นฐานนี้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์สามารถดำเนินการสนทนากับนักวิจัยที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ตลอดจนปฏิบัติภารกิจ

ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องทบทวนข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่: หลักฐานการชันสูตรพลิกศพของผู้คนที่อยู่ในสภาพใกล้ตาย; ความคิดเห็นของผู้ช่วยชีวิตที่สังเกตในที่ทำงานคนที่ใกล้จะถึงชีวิต ฯลฯ จำเป็นต้องเปรียบเทียบข้อมูลเหล่านี้กับประจักษ์พยานเกี่ยวกับความรักใคร่และคำสอนที่ไม่ใช่ของคริสเตียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณ

ควรสังเกตว่าความจำเป็นเร่งด่วนในการพัฒนาความสัมพันธ์เฉพาะบางอย่างของศาสนาคริสต์กับหลักฐานที่ไม่ใช่คริสเตียนเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณได้เกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนายาช่วยชีวิตอย่างรวดเร็ว จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ หลักฐานการชันสูตรพลิกศพหาได้ยากมาก ดังนั้นจึงมีช่องว่างบางประการในการพัฒนาการสอนนี้ แต่ช่องว่างนี้ทำให้เราใช้เป็นพื้นฐานทางเทววิทยาในการสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 5

แก่นเรื่องความเป็นอมตะนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการค้นหาความหมายของชีวิต ปัญหาหลักในการทำความเข้าใจความหมายของชีวิตคือการมีอยู่ของความทุกข์และความตายในโลก เป็นความตายของบุคคลที่ทำให้หลายคนได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ สำหรับนักปรัชญาบางคน ความไร้ความหมายของชีวิตเป็นทฤษฎีบทชนิดหนึ่ง ซึ่งการพิสูจน์นั้นอาศัยการตายของมนุษย์ การปฐมนิเทศต่อต้านคริสเตียนของปรัชญานี้ก็ชัดเจนเช่นกัน ประการแรกเพราะคำให้การของพระคัมภีร์และประเพณีถูกปฏิเสธ ประการที่สอง ข้อสรุปเชิงตรรกะความคิดเหล่านี้เป็นบทสรุปเกี่ยวกับความจำเป็นในการฆ่าตัวตาย หัวข้อนี้ได้รับการพัฒนาอย่างดีในผลงานของ E.N. Trubetskoy "ความหมายของชีวิต" ชีวิตมนุษย์ที่ปราศจากเป้าหมายที่สูงกว่าซึ่งเกินขอบเขตของการดำรงอยู่ทางโลกดูเหมือนจะเป็นชุดของความทุกข์ทรมานและเรื่องไร้สาระ อี.เอ็น. Trubetskoy ที่วิเคราะห์ธรรมชาติของความชั่วร้ายได้ข้อสรุปว่ามันไม่ได้มีอยู่อย่างอิสระ แต่เป็นการบิดเบือนความดี ต่อจากความคิดนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าความไม่สมบูรณ์ชั่วคราวนั้นไม่สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวมันเอง แต่เป็นเพียงการบิดเบือนความสมบูรณ์แบบที่สัมบูรณ์เท่านั้น เหล่านั้น. ความวิปริตของชั่วขณะสัมบูรณ์จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่ออ้างว่ามีความพอเพียงเท่านั้น ในขณะที่โดยแท้จริงแล้วมันเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ที่ไม่สิ้นสุดของนิรันดร จากนี้ไปสรุปได้ว่าชีวิตนิรันดร์เป็นไปได้ในพระเจ้าเท่านั้น

ความเป็นอมตะส่วนบุคคลคือการสำแดงของคริสเตียน สำหรับวัฒนธรรมและความเชื่อที่ไม่ใช่คริสเตียน มันเป็นหนึ่งในอุปสรรคในการทำความเข้าใจศาสนาคริสต์ ดังนั้น พันธสัญญาเดิมจึงพูดถึงชีวิตหลังความตายน้อยมากและเป็นเชิงเปรียบเทียบ ความเข้าใจเรื่องชีวิตนิรันดร์มีให้เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ผู้เผยพระวจนะคาดการณ์ล่วงหน้า แต่พวกเขาไม่พูดถึงเรื่องนี้อย่างเปิดเผย เนื่องจากผู้คนไม่พร้อมที่จะยอมรับประจักษ์พยานของพวกเขา ยิ่งกว่านั้นผู้เผยพระวจนะเชื่อมโยงการฟื้นคืนพระชนม์ในนิรันดรโดยตรงกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์นั่นคือสภาพมรณกรรมของชายในพันธสัญญาเดิมนั้นแตกต่างจากคริสเตียน

ขบวนการนอกรีตและนิกายจำนวนมากสร้างคำสอนเกี่ยวกับจิตวิญญาณบนจดหมายของพันธสัญญาเดิมซึ่งปฏิเสธชีวิตนิรันดร์ การยืนยันความแตกต่างในความเข้าใจของชาวยิวและคริสเตียนเกี่ยวกับชะตากรรมของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งบางคนเห็นในการละทิ้งความเชื่อ คริสตจักรคริสเตียนจากคำสอนที่แท้จริง ทางนี้, ผู้ชายสมัยใหม่ได้รับการล่อใจเช่นเดียวกันในการศึกษาศาสนาคริสต์ในยุคของการดูดซึมของพันธสัญญาใหม่โดยโลกกรีก ที่สำคัญกว่านั้นคือการครอบคลุมปัญหานี้จากมุมมองของคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ความพยายามที่ดีในการประสานการทบทวนข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ใหม่ในแง่ของการสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยคุณพ่อ Seraphim (Rose) ในหนังสือของเขา The Soul After Death ข้อมูลจากการศึกษาทางการแพทย์เกี่ยวกับประสบการณ์หลังชันสูตรพลิกศพของคุณพ่อ Seraphim ไม่ได้เปรียบเทียบเฉพาะกับการสอนแบบออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังมีหลักฐานของการปฏิบัติไสยศาสตร์ ซึ่งทำให้งานมีความครอบคลุมและมีวัตถุประสงค์มากขึ้น

คุณพ่อเซราฟิมเปรียบเทียบแนวทางการสอนออร์โธดอกซ์ วิทยาศาสตร์ และศาสนาอื่นๆ กับคำถามเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

ควรสังเกตว่าไม่มีงานชิ้นใดที่มีคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณอย่างครบถ้วน นักเขียนชาวคริสต์หลายคนทุ่มเทให้กับปัญหานี้ไม่ว่าจะส่วนใดส่วนหนึ่งของงานหรืองานทั้งหมดที่ไม่ได้อ้างว่าเป็นการนำเสนอหลักคำสอนอย่างครบถ้วน ดังนั้นวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักใคร่มักจะถูกดึงออกมาในประเด็นเฉพาะเสมอ

หลักคำสอนเรื่องชีวิตหลังความตายมีอยู่ในเกือบทุกศาสนาและความเชื่อ แต่ความสมบูรณ์ของความจริงเปิดเผยเฉพาะในศาสนาคริสต์เท่านั้น ในศาสนาในพันธสัญญาเดิม หลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะถูกเก็บซ่อนไว้อย่างลับๆ ภาระผูกพันพื้นฐานของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้าไม่ได้เกินเลยไป ชีวิตมนุษย์บนพื้น. อย่างไรก็ตาม แม้ในพันธสัญญาเดิม เราสามารถเห็นความก้าวหน้าของการเตรียมพร้อมของมนุษยชาติเพื่อรับความจริงอันบริบูรณ์ในพระคริสต์ ดังนั้นในเพนทาทุกแห่งโมเสส ความเจริญรุ่งเรืองทางโลกของบุคคลจึงขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามพระบัญญัติโดยตรง ดังนั้นผลของการละเมิดจึงเป็นปัญหาทางโลก เมื่อถึงเวลาของผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์ แนวความคิดเรื่องความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ คำอธิษฐานเพื่อความบริสุทธิ์ของหัวใจ ฯลฯ ก็ปรากฏขึ้น ความเข้าใจมาทีละน้อยว่าบุคคลไม่ได้ถูกจำกัดด้วยชีวิตทางโลก อย่างไรก็ตามความเข้าใจนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน แต่เฉพาะตัวแทนที่ดีที่สุดของชาวยิวเท่านั้น

ด้วยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ จุดเน้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณจึงเปลี่ยนไปอย่างมาก มีการเรียกร้องให้กลับใจที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใกล้ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ และไม่ใช่เพื่อความเจริญรุ่งเรืองทางโลก พระเจ้าเองตรัสว่ากฎของโมเสสมอบให้กับคนยิวเพราะใจแข็งกระด้าง ความสมบูรณ์ของความจริงเปิดเผยในคริสตจักรคริสเตียนเท่านั้น สำหรับศาสนาคริสต์ องค์ประกอบทางโลกของชีวิตมนุษย์มีค่าเฉพาะในขอบเขตที่เอื้อต่อการได้มาซึ่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ มีความเข้าใจเรื่องความชั่วคราวและความเปราะบางของทุกสิ่งบนโลก เป้าหมายที่แท้จริงของคริสเตียนคือการเข้าสู่อาณาจักรและอยู่กับพระคริสต์ชั่วนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม การเข้าใจพระกิตติคุณไม่ได้มาในชั่วข้ามคืน ในช่วงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์มีข้อพิพาทด้านเทววิทยาและคำจำกัดความที่ดื้อรั้นได้รับการฝึกฝน หลักคำสอนของศาสนาคริสต์เรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณค่อยๆ ก่อตัวขึ้น อย่างไรก็ตาม แอพ เปาโลชี้ให้เห็นถึงความไม่สมบูรณ์ของความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับความจริงที่เปิดเผย ถ้าตอนนี้เราเห็นโดยสังเขปแล้วเราจะเห็นโดยตรง

สิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะของคริสเตียนคือความตายไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของบุคคล มนุษย์ถูกสร้างให้เป็นอมตะ ความเป็นอมตะของเขานั้นไม่แน่นอน แต่ในแผนศักดิ์สิทธิ์มันต้องเป็นเช่นนั้น แน่นอน หลักฐานหลักของเรื่องนี้คือการเปิดเผยจากสวรรค์ แต่สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการดำรงอยู่ของมนุษย์เอง ผู้คนไม่เคยรับรู้ความตายว่าเป็นความสม่ำเสมอทางสรีรวิทยาบางอย่าง ในทุกศาสนาและทุกลัทธิมีความเชื่อในการดำรงอยู่ของมนุษย์หลังจากมรณกรรม อาจเป็นเพราะความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับความจริง ศาสนาโบราณเมื่อผู้คนสื่อสารกับพระเจ้าโดยตรง แต่ความเชื่อดังกล่าวยังได้รับการยืนยันจากคำให้การของคนร่วมสมัยที่รอดชีวิตจากสภาวะใกล้ตาย เป็นที่น่าสนใจว่าคำให้การเหล่านี้ซึ่งมีรายละเอียดต่างกันไปตรงกันในหลัก

ดังนั้นสิ่งที่สามารถระบุได้ในเรื่องราวของผู้คนเกี่ยวกับประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพ

ประการแรกคือความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของจิตสำนึกของมนุษย์หลังความตาย ในเกือบทุกกรณีทันทีหลังความตายไม่มีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเกิดขึ้นกับจิตสำนึกของมนุษย์ หลายคนไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา โดยเชื่อว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ มุมมองของร่างกายของตัวเองจากภายนอกทำให้หลายคนประหลาดใจ เห็นได้ชัดว่าประสบการณ์ดังกล่าวไม่ใช่การมองเห็นที่เกิดจากลักษณะทางสรีรวิทยาของสมองที่กำลังจะตาย “มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมที่น่าทึ่งว่าบุคคลนั้นออกจากร่างกายแล้วในขณะนี้ - บางครั้งผู้คนสามารถเล่าบทสนทนาซ้ำหรือให้รายละเอียดที่ถูกต้องเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แม้แต่ในห้องข้างเคียงหรือห่างออกไปในขณะที่พวกเขาตาย”

อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกที่ไม่เปลี่ยนแปลงยังคงอยู่ในโลกนี้ไม่นาน หลายคนพูดถึงการพบปะกับตัวแทนจากอีกโลกหนึ่ง ในหลายกรณี คนเหล่านี้อาจเป็นบุคคลอันเป็นที่รักซึ่งเสียชีวิตไปแล้วก่อนหน้านี้ หรือเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในกรณีหลังมีการติดต่อของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณกับความเชื่อทางศาสนาและวัฒนธรรมของผู้ตาย ดังนั้น ชาวอินเดียที่รอดชีวิตจากความตายทางคลินิกจึงกล่าวถึงการพบกับเทพเจ้าในศาสนาฮินดู ในขณะที่ชาวยุโรปพูดถึงการพบกับพระคริสต์หรือกับทูตสวรรค์ ในเรื่องนี้ คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับระดับของความเป็นจริงและความน่าเชื่อถือของการประชุมดังกล่าว ในกรณีที่พบญาติผู้เสียชีวิต เราสามารถพูดถึงความเป็นสากลของปรากฏการณ์ได้ การประชุมดังกล่าวเกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงศาสนาของบุคคล ในขณะที่ธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณอาจแตกต่างกัน คำให้การของพระไตรปิฎกมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจน เทพนอกรีตเพื่อปีศาจ ดังนั้น การประชุมของชาวฮินดูกับเทพเจ้าแห่งแพนธีออนในศาสนาฮินดู จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ จึงสามารถจัดว่าเป็นการพบปะกับปีศาจได้ แต่ไม่อาจสรุปได้ว่าหลักฐานทั้งหมดของการพบปะกับเหล่าทูตสวรรค์สะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ จากพระคัมภีร์เป็นที่ทราบกันดีว่าซาตานสามารถอยู่ในรูปของทูตสวรรค์แห่งความสว่างได้เช่นกัน (2 โครินธ์ 11:14) จากสิ่งนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าการพบปะในลักษณะนี้เกิดขึ้นในแดนโปร่งสบายของวิญญาณที่ตกสู่บาป ตามที่อธิบายไว้ในวรรณคดีคริสเตียน ทั้งหมดนี้เป็นหลักฐานที่เป็นกลางมากกว่าเพราะ ผู้ที่มีประสบการณ์คล้ายกันอาจไม่เคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ที่สอนเกี่ยวกับการทดสอบทางอากาศ

ส่วนสำคัญของประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพคือวิสัยทัศน์ของอีกโลกหนึ่ง ควรสังเกตว่ามันเกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงการเข้าร่วมสารภาพของบุคคลและโดยไม่คำนึงถึงระดับของศาสนาของเขา แม้ว่าด้านการปฏิบัติของการมองเห็นอาจแตกต่างกันไป องค์ประกอบของการมองเห็นอาจเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับความเกี่ยวพันทางศาสนาของบุคคล หากคริสเตียนเห็นโลกอื่นซึ่งพวกเขานิยามว่าเป็นสวรรค์ ชาวฮินดูจะเห็น วัดพุทธฯลฯ

นี่เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนเรื่องความตายของคริสเตียนมากที่สุด ตามที่ผู้มีประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพกล่าวว่าความตายเป็นสิ่งที่น่ายินดี ในการพรรณนาดังกล่าว ไม่มีเจตคติต่อความตายของคริสเตียนเป็นจุดเริ่มต้นของวิจารณญาณส่วนตัวต่อบุคคล ในกรณีที่อธิบายไว้ ผู้คนมีความทรงจำเชิงบวกเกี่ยวกับประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพ โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบการใช้ชีวิตและความบาป เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติของความแตกต่างนี้ จำเป็นต้องวิเคราะห์ว่าอารมณ์ที่ได้รับในกระบวนการตายคืออะไร ไม่ว่าจะเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ สิ่งล่อใจของปีศาจ หรือเพียงส่วนหนึ่งของกระบวนการทางสรีรวิทยาของการตาย ในการทำเช่นนี้ คุณต้องแยกนิมิตโดยตรงที่ผู้เห็นเหตุการณ์อธิบายและอารมณ์ที่เกิดจากพวกเขาแยกจากกัน

จากผลการวิจัยล่าสุดในสาขาธนาโทโลจี อารมณ์เชิงบวก ใกล้กับความอิ่มเอิบใจ เกิดจากการกระทำของอิเล็กโทรดในสมองของมนุษย์ ส่งผลให้เกิดการยับยั้งส่วนต่างๆ ของมันเอง คล้ายกับที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความตาย . ต่อจากนี้ เจตคติทางอารมณ์ของบุคคลต่อประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพไม่ถือเป็นวัตถุประสงค์ เนื่องจาก ในกรณีที่อธิบายไว้ อารมณ์ที่คล้ายคลึงกันจะเกิดขึ้นในสภาวะปกติ ไม่ใช่ในสภาวะใกล้ตาย เกี่ยวกับนิมิตของโลกอื่น ทำได้เพียงสมมติฐานเท่านั้น การขาดความเที่ยงธรรมของการประเมินประสบการณ์มรณกรรมของมนุษย์ยังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการประเมินนี้เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องโดยตรงกับการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ที่มีมนุษยนิยมและเสรีนิยม

อารมณ์เชิงบวกเป็นพิเศษที่มอบให้โดยรัฐมรณกรรมไม่เห็นด้วยกับประสบการณ์ความรักใคร่ หลักฐานของการเผชิญหน้ากับความตายที่อธิบายไว้ในวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติแสดงให้เห็นว่าความตายเป็นสิ่งที่น่ากลัวสำหรับบุคคลใด ๆ ที่ต่างกันมากคือความตายของคนชอบธรรมและคนบาป มันไม่ได้เป็นเพียงการเปลี่ยนไปสู่โลกที่ดีกว่าเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการตัดสินส่วนตัวซึ่งเป็นช่วงเวลาที่จำเป็นต้องเล่าถึงชีวิตที่อาศัยอยู่ คำอธิบายเกี่ยวกับความรักชาติเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับสถานะมรณกรรมของผู้คนพูดถึงเส้นทางของจิตวิญญาณของการทดสอบทางอากาศที่เพิ่งจัดใหม่ นี่คือข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับวิญญาณหลังความตายกับการสอนสมัยใหม่ ที่พัฒนาบนพื้นฐานของแนวโน้มลึกลับและหลักฐานของประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพที่ตีความตามนั้น

หลักคำสอนของการทดสอบทางอากาศ การตัดสินโดยส่วนตัว ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนผ่านของจิตวิญญาณไม่เพียงแต่ไปสวรรค์ แต่ยังรวมถึงนรกสำหรับผู้ถือวัฒนธรรมสมัยใหม่ด้วย ดูเหมือนจะค่อนข้างคลุมเครือมากกว่าการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

นักจิตวิทยากล่าวว่าความกลัวความตายเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของบุคคล การตายทิ้งร่องรอยของโศกนาฏกรรมไว้ในชีวิต ดังนั้นบุคคลใด ๆ ที่ถูกบังคับให้คิดเกี่ยวกับคำถาม: "แล้วอะไรล่ะ" คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความตายนั้นเป็นไปตามกฎเดียวกันกับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต อารยธรรมยุโรปกำลังทำทุกอย่างเพื่อให้ชีวิตสะดวกสบายและเป็นอิสระมากที่สุด ไม่ว่าจะดูซ้ำซากจำเจเพียงใด แต่แม้หลังจากความตายบุคคลก็ไม่สามารถปฏิเสธการปลอบโยนบางอย่างได้ แต่ความขัดแย้งเกิดขึ้นไม่เพียงกับคำให้การของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับสถานะมรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักฐานของศาสนาหลักของโลกด้วย ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง หลักคำสอนเรื่องการแก้แค้นหลังมรณกรรมมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ความจริงข้อนี้ทำให้เกิดการพลิกกลับครั้งใหญ่จาก ศาสนาดั้งเดิมไปในทิศทางของการปฏิบัติและคำสอนลึกลับต่าง ๆ ที่สัญญาว่าสวรรค์โดยไม่ต้องใช้ความพยายามใด ๆ เป็นพิเศษ

ตัวแทนของกระบวนทัศน์ใหม่ไม่ยอมรับหลักฐานของการลงทัณฑ์หลังมรณกรรมทั้งหมดหรือพูดถึงธรรมชาติที่ลวงตา ข้อความสุดท้ายมีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของขบวนการหลอกหลอนฮินดูต่างๆ ควรสังเกตว่าข้อมูลที่ดึงมาจากแหล่งดังกล่าวถูกนำออกจากบริบทและคัดเลือก ดังนั้นการปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการแก้แค้นตามวรรณกรรมฮินดูหลอกบุคคลอาจไม่เชื่อในการกลับชาติมาเกิดและเชื่อในสวรรค์ เป็นผลให้มีการสร้างความเข้าใจใหม่อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณซึ่งเป็นกลุ่มความเชื่อที่หลากหลาย

แหล่งข้อมูลที่ควรค่าแก่การวิเคราะห์แยกต่างหากคือทิเบต หนังสือมรณะ. นี่เป็นข้อความในพุทธศาสนายุคแรก ๆ ที่อธิบายสภาพของจิตวิญญาณของบุคคลทันทีหลังความตาย ซึ่งต้องอ่านให้ผู้ตายฟังเพื่อช่วยเขาสำรวจโลกอื่น วิญญาณต้องผ่านการชันสูตรพลิกศพของ "bardo" สามครั้งติดต่อกัน หลังจากนั้นจึงตกสู่ภพใหม่ จุดเน้นหลักอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่านิมิตมรณกรรมทั้งหมดของบุคคลนั้นเป็นภาพลวงตาและเป็นสัญลักษณ์ แต่ไม่ได้สะท้อนถึงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีการแก้แค้นก็มีอยู่ที่นี่เช่นกัน ประการแรก เป้าหมายหลักของห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่คือการหลุดพ้นจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ (การอยู่ในโลกนี้) และการเปลี่ยนผ่านไปสู่นิพพาน ซึ่งสามารถทำได้โดยความเข้มงวดบางอย่าง ประการที่สอง การจุติจุติเกิดขึ้นได้ในหนึ่งในหกโลก ขึ้นอยู่กับบุญของผู้ตาย

แม้จะมีความแตกต่างพื้นฐานในการตีความนิมิตมรณกรรม แต่ก็ยังมีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับประสบการณ์มรณกรรมของชาวยุโรปและคำอธิบายในวรรณคดีเกี่ยวกับความรัก ตัวอย่างเช่น ในสภาวะมรณกรรมครั้งแรก บุคคลเห็นแสงสว่าง นั่นคือ พระเจ้าสูงสุดซึ่งเขาต้องเชื่อมโยงกับตัวเอง แล้วเสด็จไปสู่พระนิพพานทันที

การวิเคราะห์หลักฐานของการปฏิบัติลึกลับยังพิสูจน์ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพของแต่ละคน โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อของบุคคลและความเกี่ยวพันทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ต้องเน้นหลักในการตีความประสบการณ์ลึกลับ เหล่านั้น. จำเป็นต้องประเมินจากมุมมองของออร์โธดอกซ์ว่าบุคคลใดเห็นอย่างแน่นอนด้วยความช่วยเหลือจากการปฏิบัติที่ลึกลับ คำตอบสำหรับคำถามนี้ชัดเจน - บางคนมีความสามารถในการมองเห็นโลกแห่งวิญญาณที่ตกสู่บาป คำอธิบายของประสบการณ์สื่อกลางของศตวรรษที่ 19-20 สอดคล้องกับคำอธิบายของโลกสวรรค์ของวิญญาณที่ตกสู่บาปในวรรณคดี patristic

ประสบการณ์สื่อกลางเองสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มแรกรวมถึงนิมิตที่เกิดขึ้นเองและตามกฎแล้วในระยะสั้นของปรากฏการณ์ของโลกอื่น สู่การเดินทางครั้งที่สอง - อีกโลกหนึ่งเมื่อบุคคลเห็นญาติที่ตายแล้วและสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณซึ่งเขาพยายามตีความไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

จากตัวอย่างประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพที่นำมาจากแหล่งต่างๆ และคำสอนลึกลับเกี่ยวกับจิตวิญญาณ เป็นที่ชัดเจนว่าความขัดแย้งระหว่างพวกเขากับคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณนั้น ตามกฎแล้ว เป็นเพียงจินตนาการ ความขัดแย้งหลักเกิดขึ้นจากการตีความปรากฏการณ์บางอย่างที่แตกต่างกัน แต่ด้วยการศึกษาวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เราสามารถเข้าใจได้ว่าข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ใหม่ไม่ได้ขัดแย้งกับคำให้การของบรรพบุรุษ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสมัยใหม่ที่มีประสบการณ์หลังชันสูตรพลิกศพยอมรับอัตวิสัยในการทำงาน ในระดับหนึ่ง พวกเขาสร้างหลักคำสอนใหม่เกี่ยวกับชะตากรรมมรณกรรมของจิตวิญญาณ ตามอุดมคติของอารยธรรมตะวันตก อุดมคติของสังคมผู้บริโภค

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ครอบครองขุมทรัพย์แห่งวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติ ดังนั้นจึงสามารถเข้าใจข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ ในแง่ของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นพยานต่อโลกแห่งการสอน บนพื้นฐานนี้เองที่เทววิทยาออร์โธดอกซ์ต้องสร้างหลักคำสอนสมัยใหม่เรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ในการจัดการกับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ใหม่ นักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ได้รับเพียงข้อโต้แย้งเพิ่มเติมสำหรับแนวคิดที่แสดงออกมานานก่อนการเกิดของวิทยาศาสตร์ที่เต็มเปี่ยม

ออร์โธดอกซ์สอนเรื่องชีวิตหลังความตาย ต้องบอกว่าสนใจ คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและชะตากรรมมรณกรรมของจิตวิญญาณ เป็นมาโดยตลอดและไม่เพียงในหมู่คนในคริสตจักรเท่านั้น ด้านล่างเรานำเสนอภาพสะท้อนเล็กๆ ของนักบุญยอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้และซานฟรานซิสโกเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่วิญญาณต้องเผชิญในวันแรกหลังความตาย คุณจะได้เรียนรู้มุมมองของความเจ็บปวดแบบออร์โธดอกซ์ เหตุใดการระลึกถึงวันที่ 40 จึงมีความสำคัญ และเหตุใดการให้ทานจึงมีความสำคัญต่อจิตวิญญาณของผู้ตาย

"ฉันตั้งตารอการฟื้นคืนชีพของคนตาย และชีวิตแห่งยุคหน้า" (จากลัทธิ)
ความโศกเศร้าที่ไร้ขอบเขตและไม่สามารถปลอบโยนคือความเศร้าโศกของเราต่อผู้เป็นที่รักที่กำลังจะตาย หากพระเจ้าไม่ประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา ชีวิตของเราจะไร้จุดหมายถ้ามันจบลงด้วยความตาย แล้วบุญกุศลจะมีประโยชน์อะไรเล่า? แล้วบรรดาผู้ที่กล่าวว่า "ให้เรากินและดื่มเถิด เพราะพรุ่งนี้เราตาย" คงจะถูกต้อง แต่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความอมตะ และโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พระคริสต์ได้เปิดประตูแห่งอาณาจักรสวรรค์ ความสุขนิรันดร์สำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ชีวิตทางโลกของเราเป็นการเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคต และการเตรียมนี้จบลงด้วยความตาย “กำหนดให้มนุษย์ตายครั้งเดียว แล้วจึงพิพากษา” (ฮีบรู 9:27)

แต่วิญญาณยังคงมีชีวิตอยู่โดยไม่หยุดดำรงอยู่ชั่วขณะหนึ่ง เมื่อการมองเห็นด้วยตาทางกายหมดลง การมองเห็นทางวิญญาณก็เริ่มขึ้น

สองวันแรกหลังความตาย

ในช่วงสองวันแรก วิญญาณมีเสรีภาพสัมพัทธ์และสามารถเยี่ยมชมสถานที่เหล่านั้นบนโลกที่เป็นที่รักได้ แต่ในวันที่สามวิญญาณจะเคลื่อนไปยังทรงกลมอื่น

มาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวว่า “เมื่อการถวายเครื่องบูชาในโบสถ์ในวันที่สาม วิญญาณของผู้ตายจะได้รับจากทูตสวรรค์ที่คอยดูแลบรรเทาทุกข์ซึ่งรู้สึกได้จากการพลัดพรากจากร่างกาย จะได้รับเพราะสัจธรรมและการถวายบูชา ในคริสตจักรของพระเจ้าได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อสิ่งนี้ ซึ่งทำให้เกิดความหวังที่ดีในคริสตจักร เพราะในสองวันแรก วิญญาณจะได้รับอนุญาตให้เดินบนแผ่นดินโลกได้ทุกที่ตามต้องการ พร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ที่อยู่กับมัน เพราะฉะนั้น วิญญาณที่รักกายบางครั้งจึงเร่ร่อนไปรอบ ๆ บ้านที่แยกร่างจากร่างนั้น บางครั้งรอบหลุมฝังศพที่วางร่างนั้น และด้วยเหตุนี้จึงใช้เวลาสองวันเหมือนนก มองหารังให้ตัวเอง และวิญญาณที่มีคุณธรรมเดินในสถานที่เหล่านั้นซึ่งมันเคยทำสิ่งที่ถูกต้อง ในวันที่สาม พระองค์ผู้ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายทรงบัญชาจิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนให้ขึ้นไปบนสวรรค์เพื่อนมัสการพระเจ้าของทุกคน” (Christian reading, สิงหาคม 1831)

วันที่สาม. การทดสอบ

ในเวลานี้ (ในวันที่สาม) วิญญาณจะเคลื่อนผ่านหมู่วิญญาณชั่วร้ายซึ่งปิดกั้นเส้นทางของมันและกล่าวหาว่าเป็นบาปต่าง ๆ ซึ่งพวกเขาเองเกี่ยวข้องกับมัน ตามการเปิดเผยต่างๆ

มีอุปสรรคดังกล่าวอยู่ยี่สิบอย่าง ที่เรียกว่า "การทดสอบ" ซึ่งแต่ละอย่างถูกทรมานบาปอย่างใดอย่างหนึ่ง เมื่อผ่านการทรมานครั้งหนึ่ง วิญญาณก็มาถึง และหลังจากผ่านทุกสิ่งได้สำเร็จเท่านั้น มันก็จะเดินทางต่อไปได้

สี่สิบวัน.

ครั้นผ่านบททดสอบและบูชาพระเจ้าได้สำเร็จแล้ว ดวงวิญญาณก็เสด็จสู่สรวงสวรรค์และขุมนรกอีก 37 วัน โดยไม่รู้ว่าจะอยู่ ณ ที่ใด และในวันที่สี่สิบเท่านั้นจึงได้รับมอบหมายให้ไปฟื้นคืนชีพ .

รำลึกถึงผู้ตาย.

บ่อยแค่ไหนที่คุณเห็นในสุสานที่ในวันรำลึกถึงคนตาย ญาติของพวกเขาจะจัดงานเลี้ยงบนหลุมศพหรือข้างๆ พวกเขา ซึ่งไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นงานฉลองนอกรีต นอกจากนี้ - ดูหมิ่นอะไร! - ส่วนที่เหลือของวอดก้าหรือไวน์ถูกเทลงบนหลุมฝังศพของญาติหรือแก้ววอดก้าโดยตรงอาหารถูกทิ้งไว้บนหลุมฝังศพของคนตาย ...

“เกิดอะไรขึ้นในสุสาน! - อุทานร่วมสมัยของเรา Archimandrite ผู้อาวุโสที่มีชื่อเสียง John (Krestyankin) - บนหลุมศพที่มีไม้กางเขน! “วันแห่งการรำลึกถึงคนตาย” คุณพ่อจอห์นกล่าวต่อ “เป็นวันที่มืดมนอย่างแท้จริงสำหรับการจากไปของเรา! แทนที่จะสวดมนต์ แทนการจุดเทียนและธูปควัน งานฉลองของคนนอกศาสนาที่แท้จริงได้รับการเฉลิมฉลองบนหลุมศพในวันนี้ และผู้ตายของเราในโลกหน้าก็แผดเผาด้วยไฟแห่งความเศร้าโศกและความสงสาร เหมือนเศรษฐีผู้ขอให้พระเจ้าบอกพี่น้องของเขาที่ยังมีชีวิตอยู่ว่ามีอะไรรอพวกเขาอยู่หลังความตาย หากท่านใดร่วมงานเลี้ยงเหล่านี้และร่วมงานเลี้ยงที่หลุมศพ ให้ไปที่สุสานและขอการอภัยโทษจากญาติผู้ล่วงลับของท่านสำหรับความทุกข์ทรมานอันเลวร้ายที่ท่านนำมาด้วยอวิชชา และอย่าทำเช่นนี้อีกในวันศักดิ์สิทธิ์เมื่อคริสตจักร อธิษฐานตามบันทึกของคุณเกี่ยวกับการพักผ่อนของคนที่เรารักที่ล่วงลับไปแล้ว อย่าทำให้วันนี้เป็นวันที่เจ็บปวดที่สุดสำหรับพวกเขา และขอพระเจ้าให้อภัยความโง่เขลาของคุณ (ตามหนังสือ Archimandrite John (Krestyankin) "ประสบการณ์การสร้างคำสารภาพ")

คริสตจักรตามคำร้องของเราสวดอ้อนวอนเพื่อความสบายใจเพื่อความรอดของวิญญาณออร์โธดอกซ์ที่ตายแล้วทั้งในพิธีรำลึกและที่ parastases และที่ proskomedia และที่ Liturgy ...

นอกจากการอธิษฐานเผื่อคนตาย - โบสถ์และบ้าน - อีกวิธีหนึ่งที่มีประสิทธิภาพในการรำลึกถึงพวกเขาและบรรเทาชะตากรรมของชีวิตหลังความตายคือบิณฑบาตที่เราดำเนินการในความทรงจำหรือในนามของพวกเขา

บิณฑบาต

การให้ทานคือการให้พรทางโลกแก่ผู้คนที่ต้องการหรือแก่พี่น้องที่ยากจนของเรา การกระทำดังกล่าวช่วยคนบาปได้มาก (ไม่มีคนบาป)

“การอธิษฐานการให้ทานเป็นการกระทำแห่งความเมตตาการกระทำการกุศล ... การอธิษฐานสำหรับผู้ตายด้วยบิณฑบาตในนามของเขาทำให้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ชื่นชมยินดีในการกระทำแห่งความเมตตาทำราวกับว่าในนามของผู้ตาย ตัวเขาเอง.

บิณฑบาตเป็นของผู้เสียชีวิต ธรรมเนียมการให้ทานแก่คนยากจนในงานฝังศพของผู้ตายมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความหมายของบิณฑบาตเป็นที่ทราบกันดีในพันธสัญญาเดิม

ประเพณีการให้ทานสำหรับคนตายยังส่งต่อไปยังโลกของคริสเตียนซึ่งได้รับแต่งตั้งอย่างสูง มอบรางวัลอันยิ่งใหญ่ในสวรรค์แก่ผู้รับใช้ - ความสุขนิรันดร์ “ผู้มีพระเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา” (มัทธิว 5:7) และ “จงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” (ลูกา 6:36) – นี่คือพระวจนะของพระเยซูคริสต์เองเกี่ยวกับฤทธิ์อำนาจ และอานุภาพแห่งการให้ทานและความรอดซึ่งเธอมอบให้กับคนงานของเธอซึ่งเป็นวิธีการที่เชื่อถือได้ในการได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ (ตามหนังสือ "ชีวิตหลังความตาย" ผลงานของพระมิโตรฟาน)

นักบุญยอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้และซานฟรานซิสโก