| เผยแพร่: , เข้าชมแล้ว: 24 725, รูปภาพ: 11 |

ศาสนาคริสต์ได้รับการแนะนำในดินแดนของจอร์เจียในศตวรรษที่ 4 พร้อมกับอาร์เมเนียเช่น ในรูปแบบชาติพันธุ์ที่ควบคุมโดยจักรวรรดิโรมัน ทั้งกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิล เช่น จักรวรรดิโรมันตะวันตกและตะวันออกในเวลานี้ หลังจากการต่อสู้นองเลือดในช่วงสั้นๆ ได้ยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติแล้ว และได้แบ่งแยกออกเป็นนิกายโรมันคาทอลิกและออร์ทอดอกซ์แล้ว

ในประวัติศาสตร์ของจอร์เจียซึ่งตอนนั้นเป็นดินแดนเล็ก ๆ (ชายแดนกับอาร์เมเนียผ่านไปตามแม่น้ำ Kura) และถูกเรียกว่า Iveria (เมืองหลวง Mtskheta) วันที่ของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนถือเป็นจุดเปลี่ยนจากความป่าเถื่อนสู่วัฒนธรรม แม้แต่สารานุกรม "สตาลิน" ซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดสำหรับชาวจอร์เจียก็เขียนว่า: "อนุสาวรีย์ของงานเขียนจอร์เจียนอกรีตก่อนคริสต์ศักราชยังไม่ถึงเรา" "การยอมรับศาสนาคริสต์โดยชนเผ่าจอร์เจียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมจอร์เจียต่อไปที่เกี่ยวข้องกับไบแซนเทียมในช่วงเวลานี้"

เป็นที่ทราบกันดีว่าการเปลี่ยนจากศาสนานอกรีตมาเป็นศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับชาวจอร์เจีย ไม่ได้มีลักษณะที่ให้ความกระจ่างแก่คนทั้งปวง ในทางกลับกัน "ลัทธินอกรีต" ก็แตกต่างกันเช่นกัน ตัวอย่างเช่นชาวอาร์เจนตินาในอาร์เจนตินาเชื่อว่าบิ๊กดิ๊กอาศัยอยู่ในป่าการสื่อสารซึ่งนำไปสู่การกำเนิดของผู้นำของชนเผ่าและ Evenki เชื่อในหุ่นฟางของบรรพบุรุษซึ่งถูกวางไว้ในรอยแตกศักดิ์สิทธิ์หุบเขา เนินเขาและจุดพิเศษอื่น ๆ มีส่วนทำให้ความเจริญรุ่งเรืองของชนเผ่า และสามารถติดต่อขอได้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าใน Transcaucasia ในยุคศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล - 1c. AD มีสังคมวรรณะที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้นที่เฉียบแหลม ที่หัวเป็นกษัตริย์ - บาซิลิอุสตามแบบกรีกจากนั้นก็วรรณะของนักบวชจากนั้นก็วรรณะของนักรบกอปรด้วยที่ดินเพื่อเลี้ยงในยามสงบและ สุดท้ายชาวนาที่เป็นทาสและ "มอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต" กล่าวคือ "พึ่งพาอาศัยและเอารัดเอาเปรียบประชาชนในชนบท"

เกี่ยวกับการใช้ประโยชน์ที่ดินของชุมชนใด ๆ ที่น่าภาคภูมิใจ อินเดียโบราณ, รัสเซีย, สุเมเรียน, กรีก, เซลติกส์และโรมัน ไม่ต้องสงสัยเลย (จริงอยู่ ณ เวลานี้ ทั้งโรมและกรีซมี latifundia ขนาดใหญ่ให้บริการโดยทาสอยู่แล้ว) แต่มันไม่เกี่ยวกับเรื่องนั้น เนื่องจากมีนักบวชในทรานคอเคเซีย นักบวชอะไร เทพอะไร?ประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้คำตอบด้วยเหตุผลหลายประการ ดังนั้น ปัญหานี้จะต้องได้รับการศึกษาโดยเฉพาะ

หันมาใช้ภาษาศาสตร์กันเถอะเพราะ มันมักจะมีร่องรอยทางโบราณคดีที่สามารถแข่งขันกับการขุดวัสดุทั่วไปในแง่ของประสิทธิภาพ ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงที่สุดในภาษาจอร์เจียคือ N.Ya.Marr นักวิชาการชาวจอร์เจียที่กลายมาเป็นนักวิชาการในสมัยซาร์ งานหลักของเขาเกี่ยวกับภาษาจอร์เจียมีดังนี้:

"ลักษณะและลักษณะของภาษาจอร์เจีย" และ "รายงานเบื้องต้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาษาจอร์เจียกับกลุ่มเซมิติก" บางทีนี่อาจเป็นวิธีแก้ปัญหาของนักบวช? เทพเซมิติก. พูดได้ว่า ที่ใดที่หนึ่งในส่วนลึกของภาษาจอร์เจียมีชื่อที่ปิดบังไว้ของพระยาห์เวห์ชาวยิว หรือที่รู้จักว่า Yahweh หรือที่รู้จักว่า Sabaoth หรือในชื่อ Elohim? หรือซีเรีย Astarte (Assyrian Ishtar (Ashtoret))? หรือ Babylonian Bel (Baal)? หรือชื่อของเทพนอกรีตอาหรับบางคนที่เก็บรักษาไว้ในระหว่างการรุกรานในภาษาจอร์เจียเนื่องจากในบรรดาชาวอาหรับทุกสิ่งที่อยู่ในยุคอิสลามของ "jahiliyya" (ความโง่เขลาความป่าเถื่อน) ถูกทำลายโดยไม่ล้มเหลวในช่วงระยะเวลาอิสลาม หรืออาจเป็นวิหารแอสซีเรียที่ซับซ้อน? ยากเพราะชาวอัสซีเรียถูกลากมาจากประเทศที่ถูกยึดครอง (สุเมเรียน, บาบิโลน, อัคคาด, ฮิตไทต์, ปาเลสไตน์) พร้อมกับทรัพย์สินที่ถูกขโมยไปและเทพเจ้าท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น Marduk (Mardukh) ผู้ชอบสงครามซึ่งเป็นหนึ่งในเทพเจ้าแห่งความชั่วร้ายในบาบิโลน ตอนแรกกลายเป็นเทพเจ้าหลักของเมืองหลวง Ashur ของอัสซีเรีย และจากนั้นก็จากอัสซีเรียทั้งหมดซึ่งมีตำแหน่งเป็น "ราชาแห่งเทพเจ้า" เช่น "พระเจ้าสูงสุด" สำหรับชาวอัสซีเรียและอาณานิคมทั้งหมดของพวกเขา.

รูปที่ 2 พระเจ้า Mardukh ต่อสู้

รูปที่ 3 ซ้ายสุด - นักบวชของพระเจ้า Mardukh (มีปีก)

แต่กลับไปที่ภาษาจอร์เจียและมาร์ เพื่อหลีกเลี่ยงคำอธิบายยาวๆ เกี่ยวกับคำศัพท์ทางภาษาศาสตร์ ซึ่งมักไม่เข้าใจแม้แต่นักภาษาศาสตร์มืออาชีพจากโรงเรียนต่างๆ เราจะนำเสนอแนวคิดหลักโดยสังเขป ตาม Marr มีแนวคิดหลักสามประการในการศึกษาภาษาจอร์เจีย: ก) บอปป์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งการศึกษาอินโด-ยูโรเปียน พบร่องรอยในภาษาจอร์เจีย สัญญาณของภาษาอินโด-ยูโรเปียน ข) มุลเลอร์ถือว่าจอร์เจียเป็น ภาษาเซมิติกโดยใช้คุณลักษณะอื่นๆ ของภาษา ค) ซากาเรลีแยกออกเป็นกลุ่มที่แยกจากกัน - เก่าแก่กว่าอิทธิพลของเซมิติกและอินโด-ยูโรเปียน รวมทั้งภาษาบาสก์และอิทรุสกันที่นั่น และกล่าวถึงความบังเอิญของเสียงไอบีเรีย (สเปน) และ Iveria (จอร์เจีย)

Marr อาศัยเสียงจากลำคอและลมหายใจจำนวนมากในภาษาจอร์เจีย ให้ความสำคัญกับภาษาเซมิติกมากกว่า อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาทุกเวอร์ชันเป็นสมมติฐาน เขาจึงตั้งเป้าหมายที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงลัทธิเซมิติกของภาษาจอร์เจียน เขาศึกษาภาษาอาหรับ ฮีบรู และซีเรียค และได้ข้อสรุปว่ามีภาษาเซมิติกโปรโต-ภาษาหนึ่ง ซึ่งเขาเรียกว่าจาเฟติก (ลบคำนี้ออกจากกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมด) และประกาศว่าจอร์เจียและซีเรียคใกล้เคียงที่สุด ภาษาโปรโตนี้ ในเวลาเดียวกัน เขาโต้แย้งว่าจอร์เจียนั้นใกล้เคียงกับภาษาโปรโต-ภาษาของชาวเซมิติกพอๆ กับที่ภาษาเซมิติกสมัยใหม่ที่เหลือนั้นมีความเกี่ยวข้องกัน

เขาสรุปบนพื้นฐานของความบังเอิญสามกลุ่มหลัก: ก) "สัทศาสตร์ของภาษาจอร์เจียมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับสัทศาสตร์ของเซมิติก" - "ด้วยความได้เปรียบอย่างท่วมท้นของพยัญชนะมันแบ่งปันความสมบูรณ์และความหลากหลายของ เสียงลำไส้”; b) ทางสัณฐานวิทยาเช่นเดียวกับในภาษาเซมิติก "สระทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ของหมวดหมู่นิรุกติศาสตร์"; ค) “ในรากศัพท์ ภาษาจอร์เจียเกี่ยวข้องกับกลุ่มเซมิติกโดยข้อเสนอพื้นฐานที่มีเพียงพยัญชนะเท่านั้นที่ทำหน้าที่เป็นชนพื้นเมือง”

ว่าด้วย คำศัพท์(d) จากนั้น Marr ให้ความบังเอิญทางภาพต่อไปนี้:

1. ในคำภาษาเซมิติกทั่วไป "ดวงอาทิตย์" - จะมี ShMS ในภาษาฮิบรู - SHMShใน "Japhetic" - SMX ใน Kartli - ZMX ในจอร์เจีย - ZMX (MZE)

หมายเหตุ (LR):คำนี้สอดคล้องกับชื่อของชาวบาบิโลนโบราณของดวงอาทิตย์ - ชามาช ไม่ได้อยู่ในวิหารแพนธีออนตอนปลายของบาบิโลนอีกต่อไป ในหลายแหล่ง พระเจ้าองค์นี้ถูกระบุว่าเป็นสุเมเรียนที่ยืมมา แต่มันไม่ใช่ ในบรรดาชาวสุเมเรียน เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - เทพเจ้าหลักในวิหารเทพเจ้า - คือเทพ Utu (Uru) เห็นได้ชัดว่า Shamash เป็นชื่อเซมิติกของเทพแห่งดวงอาทิตย์ (Uru) หลังจากการพิชิตและการแบ่งกลุ่มของสุเมเรียนโบราณซึ่งภาษาอยู่ในกลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียน

2. ในคำภาษาเซมิติกทั่วไป "ภูเขา"- จะเป็น XRR, Japhetic - SRR, Georgian - SRR (Seri, Ssar), ฮิบรู - XP, อาร์เมเนีย - Sar, sarr - ภูเขา, บนยอดเขา, ปิรามิด, หัว, Assyrian Ssar - ราชา, หัว, พีค (เช่น Tiglathpalassar ).
หมายเหตุ (LR):ดูเหมือนว่า "ราชา" ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปนั้นมีต้นกำเนิดจากอัสซีเรีย เช่นเดียวกับภาษาละติน "ซีซาร์" (ซีซาร์) และความหมายของแองโกลแซกซอนสำหรับพ่อครัวคือ "เซอร์" และชื่อภาษาฝรั่งเศสของกษัตริย์ "เซอร์" ” เป็นคำกลุ่มเซมิติกทั่วไปที่ยืมมาใกล้กับจอร์เจีย - อาร์เมเนีย . ปัญหานี้จะมีการกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง

3. ความหมายเซมิติกทั่วไปของคำ "ทราย"- HLL, Japhetic - SLL, จอร์เจีย - SLL (Sill, silla)
หมายเหตุ (LR):ดูเหมือนว่าคำภาษาละติน "ซิลิโคน" - "ทราย, ซิลิกอน" - มีต้นกำเนิดจากกลุ่มเซมิติกเช่น - เป็นการยืมระยะเวลาการติดต่อด้วย ..

4. ความหมายเซมิติกทั่วไปของคำ “เต็นท์ บ้าน วัง”- SHL, Japhetic - SKL, จอร์เจีย SKL (saqli - บ้าน, sasakli - วัง), ชาวยิว - ["" SHL]

โดยรวมแล้ว Marr ยกตัวอย่างภาษาศาสตร์ยี่สิบตัวอย่างในงานของเขาและเขาสร้างภาษาเซมิติกทั่วไปซึ่งส่วนใหญ่มาจากภาษาอาหรับฮีบรูและซีเรียคใกล้กับซีเรียคและจอร์เจียนั้นใกล้เคียงที่สุดกับภาษาเซมิติกโปรโตที่เรียกว่า Marr " จาเฟติค".

ในเวลาเดียวกัน Marr ไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ: ภาษาเซมิติกที่อายุน้อยที่สุดที่เขาศึกษาคือ Syriac มาจากซากของภาษาเซมิติกที่เก่าแก่ที่สุด (ก่อนบาบิโลน) ภาษาอัสซีเรียซึ่ง รอดชีวิตจากบริเวณรอบนอกของอาณาจักรอัสซีเรียหลังจากพ่ายแพ้ - ในภูมิภาคซีเรียและสะมาเรีย (ส่วนหนึ่งของอิสราเอล) )
จักรวรรดิอัสซีเรียโบราณซึ่งรอดชีวิตมาได้สองสามพันปี ถูกทำลายครั้งเดียว (ใน 605 ปีก่อนคริสตกาล) และในที่สุด (เช่นเดียวกับคาซาเรียที่แตกออกเป็น "อาณาจักร") โดยการกระทำร่วมกันของสหภาพรัฐที่พูดภาษาอิหร่านและอัสซีเรียที่กบฏ อาณานิคม หมดแรงจากการกดขี่ทางการเงินของชาวอัสซีเรียที่ถูกปลูกไว้เพื่อค้าขายพลัดถิ่นที่ทำงานในทุ่งกินดอกเบี้ยที่กินสัตว์เป็นอาหารในดินแดนที่ถูกยึดครอง การซื้อที่ดินด้วยการเปลี่ยนแปลงของชาวพื้นเมืองที่ถูกทำลายให้เป็นทาส ส่วนที่เหลือของประชากรที่เป็นอิสระในอาณานิคมมักถูกชาวอัสซีเรียนำตัวไปลึกเข้าไปในมหานครซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้ดูดกลืน ฝ่ายบริหารของอัสซีเรียและผู้พลัดถิ่นที่รับใช้โดยทาสถูกทิ้งไว้ในอาณานิคม (จองไว้ก่อนเลย พวกอัสซีเรียสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในทรานส์คอเคเซียและดินแดนอื่นๆ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการปล้นของจักรวรรดิอัสซีเรียในอดีต และส่วนใหญ่มักเป็นคนขยันและรักสงบ) สำหรับการกดขี่อันขมขื่นของการค้าขายของอัสซีเรียและการพลัดถิ่นที่กินขาด ทั้งก่อนการยึดครองอาณานิคมและหลังจากการยึดครองประเทศเหล่านี้ ปัญหานี้จะได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษด้านล่าง เธอมีเหตุผลของเธอ

นอกเหนือจากปัจจัยทางประวัติศาสตร์นี้ Marr ยังหลีกเลี่ยงปัญหาของร่องรอยอินโด-ยูโรเปียนที่กล่าวถึงในภาษาโปรโต-ภาษาจอร์เจีย ซึ่งตามคำบอกของ Marr นั้น เป็นตัวอ่อนของภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมด เนื่องจากจอร์เจียเป็นภาษาโปรโต-ภาษาสากลของกลุ่มภาษาทั้งหมด จึงต้องมีร่องรอยของกลุ่มอินโด-ยูโรเปียน (รากของมัน) จริงอยู่ภายหลังการพัฒนาทฤษฎีภาษา "เวที" Marr ประกาศกลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดว่าเป็นนิยาย, ความฝัน, ภาษา "ข้าม" และเริ่มกดขี่ข่มเหงในประเทศของเราจากการศึกษาอินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดเป็น คนรับใช้ของลัทธิฟาสซิสต์เยอรมัน และชาวอินโด-ยูโรเปียนถูกคุมขังในฐานะผู้สมรู้ร่วมคิดฟาสซิสต์ มีเพียง Japhetosemitism ที่มีภาษาโปรโต - ภาษาสูงสุดเท่านั้นที่มีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตอยู่! นอกจากนี้ยังเป็นภาษาทั่วไปในอนาคตของมนุษยชาติที่ชนชั้นกรรมาชีพ! แต่มีเหตุผลใดบ้างที่บอปป์จะจำแนกจอร์เจียว่าเป็นหน่อของกลุ่มอินโด-ยูโรเปียน? ร่องรอยเหล่านี้เป็นภาษาจอร์เจียหรือไม่?

ฉันต้องไปจอร์เจียบ่อยครั้งและเมื่ออยู่ใน Rustavi Tabidze ฉันก็แปลจากชื่อจอร์เจียของเมือง Rustavi - "Bright Head" แต่คำว่า "รัส"- เนื่องจาก "สีขาว" และ "แสง" เป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียนมากมาย ดังนั้น Rustaveli คือ "Lighthead"? "มาตุภูมิ" เป็นคำภาษาอินโด-ยูโรเปียน “ยิ่งไปกว่านั้น” Tabidze กล่าว “ตัวอย่างเช่น ทบิลิซี (Tiflisi) แปลว่า “น้ำอุ่น” ที่นี่ กษัตริย์จอร์เจียองค์หนึ่งค้นพบน้ำพุร้อนและก่อตั้งเมืองที่มีชื่อนี้ "ชื่อนี้เตือนคุณไหม" Tabidze กล่าว - คำรัสเซีย "เรือนกระจก" ฉันคัดค้านเขาว่าฉันไม่ใช่ผู้สนับสนุนการโต้ตอบแบบอะโครโฟนิก แต่เขาพิสูจน์เวอร์ชันของเขาให้ฉันด้วยพจนานุกรม

ต่อมาเมื่อผมเริ่มเข้าใจปัญหาภาษาดีขึ้นนิดหน่อยจึงได้รู้ว่า Svansตัวอย่างเช่น หมายถึง ตามตัวอักษร S' Vana (เช่น จากทะเลสาบ Van) และสิ่งเหล่านี้คือเศษของชนเผ่าดั้งเดิม ซึ่งแบ่งตามตำนานออกเป็นสองกลุ่ม: Ases (Asgard, Ashgabat) และ Vans (Lake Van), I ไม่มีคำถามใดๆ เกี่ยวกับความแตกต่างทางเชื้อชาติที่ชัดเจนระหว่าง Svans และประชากรจอร์เจียโดยรอบอีกต่อไป นอกจากนี้ ฉันต้องได้ยินเรื่องราวของปราชญ์ในท้องถิ่นที่ฮิตเลอร์ถือว่าชาวจอร์เจียเป็นชาวอารยัน ข้อโต้แย้งของฉันที่ฮิตเลอร์ประกาศให้ทั้งลิทัวเนีย และลัตเวีย และยูเครน และอุซเบกเป็นชาวอารยัน ก่อนลงนามในคำสั่งให้ขับไล่ การทำลายล้าง การทำให้เป็นเยอรมัน และการตกเป็นทาสต่อไป ฮิตเลอร์เป็นเพียงนักต้มตุ๋น เก็งกำไรในประเด็นทางเชื้อชาติ ไม่มีผลใดๆ คู่สนทนาของฉันแสดงผล ฉันได้รับคำตอบว่าชาวจอร์เจียที่แท้จริงเป็นคนผมบลอนด์และตาสีฟ้าและ ความทันสมัยประเทศต่างๆ เป็นเพียงผลสืบเนื่องของการรุกรานในยุคกลางของตุรกีและอิหร่าน อย่างไรก็ตาม มีการแสดงความคิดแบบเดียวกันนี้แก่ฉันทั้งในอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน (ในศตวรรษที่ 4 อาเซอร์ไบจานคือแอลเบเนีย ชาวเติร์กมาที่นั่นในภายหลังพร้อมกับการแนะนำภาษาเตอร์กในอาเซอร์ไบจานและส่วนหนึ่งของอิหร่าน)

สมมติว่าเป็นเช่นนี้ แต่ตุรกีเป็นกลุ่มภาษาเตอร์ก และอิหร่านเป็นอินโด-ยูโรเปียน ภาษาจอร์เจียกลายเป็นกลุ่มเซมิติกได้อย่างไรและในยุคใด

มีคำถามอื่น ๆ ที่นี่เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ภาษาจอร์เจีย "Me ghutar!" - "ฉันพูดว่า!" มีความคล้ายคลึงกันของ "gutar" ของรัสเซียและ Vedic "gita", "guitars" มีตัวอย่างอื่น ๆ เช่นกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการรวมคำศัพท์อินโด-ยูโรเปียนที่หายากมากในภาษาจอร์เจีย ตามสัญญาณอื่น ๆ ทั้งหมด N. Marr กลายเป็นคนถูก ภาษาจอร์เจีย - เซมิติก. และถ้าเขา กลายเป็นเซมิติกนั้นเมื่อนานมาแล้ว (หรือ Marr ถูกต้อง - และนี่ เซมิติก)? จริงอยู่ คำว่า "จอร์เจีย" นั้นน่าสงสัยยิ่งกว่า นี่ไม่ใช่ชื่อที่ทันสมัย ชาวจอร์เจียเรียกตัวเองว่า "kartveli" และประเทศนี้ - "kartvel" ตามชื่อของราชาในตำนาน ภาษาคือ "kartuli" หากเราคิดว่า "จอร์เจีย" เป็นชื่อตนเองที่เก่าแก่กว่า บิดเบือนจากการออกเสียงภาษาเซมิติกของผู้รุกราน (ถ้าคุณลบ Gh ลำไส้ซึ่ง Marr ชอบหรือตามหลักภาษาเซมิติกหรือยิว ให้ลบตัวอักษร GX ใน หน้าคำคือฮีบรู "hyo" - นี่) จากนั้นคุณจะได้ "gh'Rusin" เช่น คำนี้ "Rusin" ออกเสียงโดย Semit as ชื่อคนอื่นด้วยสำเนียง "นี้" ตามหลักไวยากรณ์ภาษาฮิบรู ความสามารถในการแนบเครื่องหมายกับคำ "ฮโย"(อันนี้) คือ ป้ายชื่อ. ชื่อโลกสมัยใหม่ของจอร์เจีย - "จอร์เจีย" - เป็นการบิดเบือนจากเซนต์จอร์จ (จอร์จ) เช่น เป็นคำที่นับถือศาสนาคริสต์ช่วงปลาย

ซึ่งหมายความว่าบางทีการแบ่งกึ่งสมบูรณ์ของภาษาจอร์เจียเกิดขึ้นก่อนเวลานานมาก ยุคใหม่แต่ภายหลังลักษณะที่ปรากฏ ว่า Marr เข้าใจผิด (เขาถูกเข้าใจผิดพร้อมกับนักวิจัยที่เคารพนับถือในภายหลัง) โดยพิจารณาว่าภาษาจอร์เจียสมัยใหม่เป็นภาษาแม่ของทั้งกลุ่มเซมิติกและกลุ่มอินโด - ยูโรเปียน เห็นได้ชัดว่าที่นี่ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับร่องรอยของคำศัพท์อินโด-ยูโรเปียนที่เก่ามากที่เกือบจะหายไปในภาษาจอร์เจียและชาติพันธุ์ต่างๆ ที่ถูกลบไปนับพันปี การยึดครองเซมิติกอย่างยาวนานและถาวรในพื้นที่(ทรานส์คอเคเซีย, คอเคซัส, ซิสคอเคเซีย).

อาชีพของใคร? ยุคไหน? ในนามของพระเจ้าของใคร? ชื่อเหล่านี้ของเทพเจ้านอกรีตที่ครอบครองยังคงอยู่ในภาษาจอร์เจียหรือไม่?

สำหรับคำตอบของคำถามเหล่านี้ เราต้องกลับมาที่ N. Marr อีกครั้ง ตามแหล่งข่าวของคริสเตียน เขาได้อุทิศงานพิเศษให้กับเทพเจ้านอกรีตในจอร์เจีย: "เทพเจ้าแห่งจอร์เจียนอกรีตตามแหล่งจอร์เจียโบราณ"ในรุ่นหายากที่หายาก
เนื้อหาบทความของ Marr มีลักษณะดังนี้ ในช่วงเวลาของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน (ศตวรรษที่ 4) เทพเจ้านอกรีตหลักของจอร์เจียคือเทพเจ้าอิหร่าน Ahura Mazda (ความดี) และ Ahriman ศัตรูของเขา (ความชั่วร้ายและบาป) เช่น ซึ่งเป็นศาสนาของอิหร่านในสมัยศัสนีด นอกจากนี้ยังเป็นศาสนาของประเทศข้าราชบริพารและชาวอิหร่านปฏิบัติตามพิธีกรรม Avesta โดยชาวจอร์เจีย ในเมืองหลวง Mtskheta มีเนินเขาของ Ahura Mazda (ในจอร์เจีย Ahura Mazda ฟังดูใกล้ชิดกับซีเรีย Ormuzd เช่น Armaz) Hill Armaz ใน Mtskheta ถูกล้อมรอบด้วยรั้ว สำหรับประเทศที่ถูกยึดครอง มันเป็นธรรมชาติ - เทพเจ้าต่างประเทศ ดังนั้น คริสต์ศาสนิกชนจึงเป็นขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติสำหรับชาวจอร์เจีย การต่อสู้กับพระเจ้าของอิหร่าน (นอกรีต) ต่างชาติและการฟื้นฟู "ของพวกเขาเอง" เทพเจ้าโบราณมากกว่า หรือการยอมรับศาสนาคริสต์

แต่คำถามนั้นไม่ง่ายนัก นักบุญนีน่า ผู้รู้แจ้งแห่งอนาคตของจอร์เจีย ศึกษาพระวิหารบนเนินอาร์มาซผ่านรอยแยกของรั้ว ดึงความสนใจไปที่รูปเคารพสองรูป เงินและทองทางด้านขวาและซ้ายของรูปปั้นกลางของพระเจ้าในจดหมายโซ่ทองสัมฤทธิ์และทองคำ หมวกกันน็อคส่องแสง ตามแหล่งข่าวของอาร์เมเนีย นอกเหนือจากแพนธีออนของอิหร่านตามปกติแล้ว ชาวจอร์เจียยังเชื่อในเทพเจ้า 2 องค์ ได้แก่ กา (ไกมิ) และกัต (กัตซี) N. Marr สรุปว่ามันเป็นรูปปั้นของพวกเขาที่เซนต์นีน่าเห็นในวัดบนเนินเขาของ Ormuzd (Armaza) และเริ่มมองหาเซมิติก (เช่นจอร์เจียอย่างแท้จริง) อนาลอกของตัวเลขเหล่านี้ (รูปเคารพ) ตามประวัติศาสตร์และความซับซ้อน โครงสร้างทางภาษา โครงสร้างที่ซับซ้อนเหล่านี้มีความจำเป็นสำหรับ Marr เพราะ เอกสารจอร์เจียโบราณที่สำคัญ (ไม่ได้เก็บรักษาไว้เอง) เป็นที่รู้จักในการแปลจากอาร์เมเนีย
N. Marr ได้ข้อสรุปว่ารูปเคารพข้างต้นสอดคล้องกับพระเจ้า Gad ของชาวยิว (ตามสารานุกรมในตำนาน - เทพเจ้าแห่งความสุขและโชคดีของชาวเซมิติกตะวันตก) Marr พูดถึงเทพอีกองค์หนึ่งที่กล่าวถึงในพงศาวดารของ Chaldean (อัสซีเรีย) Itrujan เขายืนยันที่มาทางภาษาเซมิติกของเทพธิดานี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักในประเทศกลุ่มเซมิติกต่างๆ เช่น อิชตาร์ แอสตาร์เต แอชโทเรต์ เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเทพีนักรบ (ผู้อุปถัมภ์รถรบ ม้า และการต่อสู้) Marr ได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: ก) เทพเจ้านอกรีตจากอิหร่าน วิหารแพนธีออนตอนปลาย(Ormuzd) และเทพเจ้าเซมิติก Gad และ Astarte (Ishtar) ที่มีต้นกำเนิดที่เก่าแก่กว่า b) Marr ไม่ถือว่าทั้งสองเป็นเทพเจ้าจอร์เจียจริง ๆ c) เทพเจ้าเซมิติก (Gad และ Astarte) เข้ามาในแพนธีออนนอกรีตของจอร์เจียโดย ยืมหนังสือ. ดังนั้น คำถามกลับไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงจุดเริ่มต้น ดำเนินการเพื่อยืนยันลักษณะเซมิติกของแพนธีออนนอกรีตจอร์เจียเป็นฐาน Semitism ของภาษาจอร์เจีย, Marr ไม่พบหลักฐานที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับระบบของเขาในแหล่งจอร์เจียที่เขียนโดยคริสเตียนในศตวรรษที่ 4-8 ไม่พบองค์ประกอบของแพนธีออนที่นับถือศาสนาอิสลามที่สำคัญที่สุดหรืออายุหรือแหล่งที่มาของวิหารแพนธีออน สินเชื่อหนังสือ

มีเหตุผลหลายประการนี้ ครั้งแรกที่อยู่ในความจริงที่ว่า Marr ระบุภาพไอดอลของวัดใน Mtskheta อย่างไม่ถูกต้องซึ่งสังเกตโดย St. Nina และการแจงนับชื่อของสิ่งที่ชาวจอร์เจียก่อนคริสเตียนเชื่อตามพงศาวดารจอร์เจียที่แปล
พงศาวดารดังนั้น พวกเขาแสดงรายการ Armaz (Ormuzd), Gati และ Ga (Gaja) แต่นี่เป็นกลุ่มชาวอิหร่านล้วนๆ ไม่มีอะไรจอร์เจียหรือเซมิติกที่นี่ เทพเจ้าสูงสุดแห่งวิหารแพนธีออนของอิหร่าน ออร์มุซด์ อาร์มาซ (ความดี) กฎแห่งการดำรงอยู่ (ฆัตส์) และเป้าหมายของการเป็น (คยา) ของบุคคลคือความสมบูรณ์แบบ ความดี การทำให้บริสุทธิ์ เป้าหมายนี้ได้รับมอบหมายจาก Ormuzd ให้กับชายคนแรก (Gaimi หรือในอิหร่าน - Gaia) - นี่คือองค์ประกอบที่สามของกลุ่มสาม ศาสนาแห่งความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและการต่อสู้เพื่อมัน ไม่มีที่สำหรับไอดอลอย่างแน่นอน สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบของศรัทธาของอิหร่าน และไม่มีรูปเคารพใดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา (ผู้ทรงอำนาจ กฎเกณฑ์ จุดประสงค์ของการเป็น) ไอดอลของเซนต์. นีน่าต้องหาต้นกำเนิดอื่น

ที่สอง.อีกสองสามคำเกี่ยวกับศาสนาอิหร่าน เธอไม่ต้องการวัด “พระ(พระคุณ) ไม่ควรบูชาในวัดเพราะ ทั้งโลกและท้องฟ้าเป็นวัดที่ยิ่งใหญ่แห่งหนึ่งของ Ahura Mazda บทสวดบนเนินเขาภายใต้การอุปถัมภ์ของนักมายากล และ "ไฟนิรันดร์" ที่บริสุทธิ์ในแท่นบูชาในบ้าน เป็นเครื่องเตือนใจถึงการต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของความคิดและความรู้สึก (เช่นชายคนแรก Gaia) ไม่มีสถานที่สำหรับวัดหรือรูปเคารพที่นักบุญนีน่าเห็น วัดที่มีรูปเคารพบนเนินเขาของ Ahura Mazda (Armaza) ใน Mtskheta มาจากไหน? เหล่านี้คือไอดอลของใคร? พระเจ้าเหล่านี้คืออะไร? แต่นี่ไม่ใช่ Armaz ของอิหร่าน (Ormuzd) - มีเพียงเนินเขาหลักเท่านั้นที่ได้รับการตั้งชื่อตามนี้และนี่ไม่ใช่ชาวยิว Gad!

คำตอบมีอยู่ในพงศาวดารเดียวกัน. ว่ากันว่านักมายากลชาวอิหร่าน ไอดอลต้องสาปติดตั้งในวัด Mtskheta แท้จริงแล้ว วิหารนี้ไม่ใช่ลัทธินอกรีตของ Avestan (อินโด-ยูโรเปียน) และโดยทั่วไปแล้วผู้เขียนจำนวนหนึ่งอ้างว่าสิ่งเหล่านี้คือ เทพเจ้าจอร์เจียแท้ๆ. ที่ชาวจอร์เจียยืนขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่รูปเคารพของพวกเขาล้มล้างผู้ปกครองที่สนับสนุนอิหร่านขับไล่นักมายากลออกไปและเรียกอาร์เมเนียอาร์ชาคิดขึ้นครองบัลลังก์

ที่สาม.บางทีการปรากฏตัวของรูปปั้นจะช่วยให้เราระบุได้ เทพลึกลับลัทธินอกรีตของจอร์เจีย? นี่คือสิ่งที่ St. Nina เห็น (อ้างจาก "Life of St. Nina" จาก N. Marr):

“นีน่าไปดูที่อาร์มาซ เธอเข้าไปในป้อมปราการของ Armaza และหยุดอยู่ใกล้รูปเคารพของเขาที่รอยแยกของรั้ว สายตานั้นแย่มากสำหรับเธอ เธอเห็น คนทองแดง; เขาสวม เกราะทอง; อยู่บนนั้น หมวกกันน็อคสีทองและแผ่นรองไหล่ มันถูกนั่งด้วยนิลและเบริล ในมือของเขาถือดาบที่แหลมคมซึ่งส่องแสงและหมุนอยู่ในมือของเขาราวกับว่าเป็นลางสังหรณ์ถึงความตายแก่ผู้ที่สัมผัสมัน ผู้คนที่หวาดกลัวได้ระลึกถึงบาปของตนที่มีต่อ Armaz ผู้ยิ่งใหญ่
แต่นี่เป็นภาพลักษณ์ของไอดอลอยู่แล้ว รูปปั้นนี้ในเปลือกสีทองและหมวกทองคำที่น่าเกรงขามด้วยดาบความกลัวและความสยองขวัญที่สร้างแรงบันดาลใจคือ Mardukh เทพเจ้าแห่งสงครามอัสซีเรีย (กลุ่มเซมิติก) ที่เรากล่าวถึงแล้ว อดีตพระเจ้าความชั่วร้ายของบาบิโลนซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม, เลือด, ความโหดร้าย, การแก้แค้น, การไม่ย่อท้อและถูกพรรณนาในชุดเกราะสีทองและหมวก (ดูรูปที่ 2) ในเวอร์ชันกรีก พระเจ้าองค์นี้ถูกเรียกว่า Ares ที่คลั่งไคล้และไม่ย่อท้อและมาพร้อมกับสหายสองคน (นี่คือวิหารสามองค์) Deimos (สยองขวัญ) และ Phobos (Fear) โดดเด่นด้วยการหลอกลวงและการทรยศหักหลังด้วยดาบประกายระยิบระยับและ หมวกกันน็อคสีทอง เขาเป็นคนที่น่ากลัวทั้งต่อผู้คนและพระเจ้า ชาวกรีกรู้จักต้นกำเนิดที่ไม่ใช่กรีกของเขา

“เจ้าผู้เกลียดชังข้าที่สุดในบรรดาทวยเทพ
อาศัยอยู่บนท้องฟ้า,
การทะเลาะเบาะแว้ง การล่วงละเมิดและการฆาตกรรม
แค่คุณพอใจ” - วลีนี้อยู่ในปากของ Zeus ตามตำนาน

ดังนั้น Mtskheta เทวรูปวัดระบุโดยเราพร้อมกับสหายของเขาคือ อัสซีเรีย (กลุ่มเซมิติก) เทพเจ้าแห่งสงคราม Mardukh(ในภาษาฮีบรู Merdakh, Mordakh) ราชาแห่งเทพเจ้าแห่งอัสซีเรีย "พระเจ้าจอร์เจียอย่างแท้จริงในวัด"ผู้ซึ่งขับไล่พระเจ้าเกรซ อาร์มาซ (ออร์มุซด์) เทพเจ้าไร้วิหารของอิหร่านจากยอดเนินสวดมนต์ของเขา ถ้าเราเพิ่มเทพธิดาอัสซีเรียที่กล่าวถึงในพงศาวดารนี้แล้ว อิชตาร์(Astarte) จากนั้นคุณจะได้วิหารแอสซีเรียโบราณที่สมบูรณ์ซึ่ง ตามเวลาที่กำหนด(ต้นยุค) ถือว่าเป็นจอร์เจียอย่างแท้จริงมาช้านาน ตามคำกล่าวของ Herodotus ในวิหารหลักของ Mardukh ใน Assyria มีรูปเคารพที่เป็นประกายของ Mardukh เทพเจ้าสูงสุดในหมวก รูปเคารพทั้งหมดทำด้วยทองคำบริสุทธิ์และหนัก 23.7 ตัน เช่นเดียวกับใน Mtskheta เทวรูปนี้ถูกวางไว้บนจุดสูงสุดของวัด

ลัทธิและเทพเจ้าของชาวเซมิติก (Mardukh, Ishtar) ปรากฏในจอร์เจียและใน Transcaucasus โดยทั่วไปเมื่อใดและอย่างไร ให้เรากลับไปหาคำตอบที่ประวัติศาสตร์การรุกรานเมโสโปเตเมีย ปาเลสไตน์ และทรานส์คอเคเซียของอัสซีเรีย

ลักษณะที่ปรากฏของชาวอัสซีเรียในเมโสโปเตเมีย ปาเลสไตน์ ซีเรีย ชาวฮิตไทต์ ทรานส์คอเคเซีย อียิปต์ และกรีซ
การบุกรุกครั้งแรกของนักรบเซมิติกเร่ร่อน ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของสุเมเรียนและการพิชิตเมโสโปเตเมียและตะวันออกกลางทั้งหมดทีละน้อย เกิดขึ้นประมาณ 2800-2700 ปีก่อนคริสตกาล ผู้โจมตีมาจากทางทิศตะวันออกและเมื่อข้ามสันเขา Zagr ของอิหร่านแล้วตกลงไปในหุบเขาเมโสโปเตเมีย (ไทกริสและยูเฟรตีส์) ซึ่งอารยธรรมอินโด-ยูโรเปียนทางการเกษตรของสุเมเรียนเจริญรุ่งเรือง และทำลายล้างจนเกือบถึงพื้น

พวกเขายังไม่ได้เรียกว่าอัสซีเรียเพราะ ยังไม่ได้ยึดเมืองอาชูร์และยังไม่ได้เป็นเมืองหลวง แต่ชาวสุเมเรียนรู้วิธีเขียนอักษรรูนบนแท็บเล็ตแล้ว และความกระหายเลือดของผู้บุกรุกก็ถูกบันทึกไว้ นักวิชาการ Struve เขียนว่า ชาวบ้านเออร์และบาบิโลนตกใจและตกใจกับฉากที่ผู้บุกรุกหัวเราะ ล้อมรั้วด้วยมือที่ถูกตัด และเตะหัวที่ถูกตัดหัวด้วยเท้าของพวกเขา ทุกอย่างถูกทำลายและปล้นสะดม ระบบชลประทานพังทลาย - รากฐานของความอุดมสมบูรณ์และยุ้งฉาง สองเทพปกครองแบคคานาเลียนี้และทุกอย่างก็ทำตามพิธีกรรมของพวกเขา อิชตาร์และ อิชตาร์.

ข้าว. 4. อิชตาร์เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์
พระเจ้า Mardukh ในอนาคต ในภาวะ hypostasis
Mardukh - Bel ถูกวาดด้วยรั้น
พระเศียรหรือพระพักตร์ของพระราชา
ย้ายเข้ามา เพราะฉะนั้น พระราชาของทุกคน
เป็นตัวเป็นตน Mardukh ที่ได้รับชัยชนะ
เปรียบเทียบปีกของเทพกับภาพที่ 2

รูปที่ 5 อิชทาร์ เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ของอัสซีเรีย
อุปถัมภ์ของชาวเร่ร่อน ผู้ขับขี่ รถรบ
การต่อสู้ชัยชนะ เจ้าแม่โสเภณีวัด.
บ่อยครั้งในใจกลางของวัดหรือส่วนหน้ามีลึงค์ตั้งตระหง่าน
เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของปศุสัตว์ ฝูงอ้วน และคนเลี้ยงแกะ
"ภาวะเจริญพันธุ์" ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเกษตรเสมอไป

เพื่อไม่ให้งานหลายเล่มซ้ำในเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นส่วนที่อธิบายและละเอียดที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ (เนื่องจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนของชาวยิว) เราทราบทันทีว่าการถูกจองจำที่ฉาวโฉ่ได้ถูกนำมาใช้กับคนเกือบทั้งหมดที่พิชิตโดย ชาวอัสซีเรียและที่จริงแล้วเป็นชาวอัสซีเรีย ไม่ใช่เชลยชาวบาบิโลน เป็นเพียงว่ากษัตริย์อัสซีเรียเนบูคัดเนสซาร์การสะกดจิตของ Mardukh 4 ปีก่อนความพ่ายแพ้ของกรุงเยรูซาเล็มย้ายเมืองหลวงจาก Assur ไปยังบาบิโลนสร้างประตู Ishtari ที่มีชื่อเสียงขึ้นใหม่ซึ่ง "เส้นทางของ Mardukh" เป็นสัญลักษณ์ - ทางป้อมปราการที่ขยายออกไป ประดับด้วยสัญลักษณ์การบูชาอัสซีเรียของ Mardukh และ Ishtari และนี่เป็นช่วงก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิอัสซีเรีย หลังจากการพ่ายแพ้ทั่วไป และนั่นคือบุตรชายของเนบูคัดเนสซาร์ - อีวิล มาร์ดุค - เป็นพยานถึงการล่มสลายนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอัสซีเรีย (“การเป็นเชลย”) ชาวเคิร์ดซึ่งเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่นยังคงเรียกชาวอาร์เมเนียว่า "ชาวปาเลสไตน์" เช่น "ชาวฟีลิสเตีย". นี้ส่วนใหญ่อธิบายความปรารถนาของชาวอาร์เมเนียที่จะกลับไปยังชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (พลัดถิ่นอาร์เมเนียที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในเลบานอนและซีเรีย ความจำทางพันธุกรรมเป็นพลังที่ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ)

ก่อนดำเนินการต่อเพื่อกำหนดยุค (เวลา) ของการพิชิตและการแบ่งเขตของคอเคซัส, Ciscaucasia และ Transcaucasia โดยชาวอัสซีเรีย ให้เรามาพูดถึงรายละเอียดหนึ่งที่บันทึกไว้ในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิอัสซีเรีย รายละเอียดนี้จะช่วยจัดการกับคุณลักษณะหนึ่งของการทำให้เป็นจักรพรรดิของจักรพรรดิเมื่อประกาศว่าพวกเขาเป็นเทพเจ้า (Mardukh, Yahweh, Horus, Ra, Baal, Apis, ฯลฯ ) เรากำลังพูดถึงพิธีกรรม (ขั้นตอน) ของการแช่ในราชาแห่งพระวิญญาณซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการเสียสละ ประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเนบูคัดเนสซาร์ไว้: "ในบาบิโลนในขณะที่รับใช้ Mardukh พระเจ้าของฉันและความชื่นบานในใจของฉันฉันไม่ได้ร้องเพลงสรรเสริญและไม่ได้ถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชาของเขา" และเขาถูกลงโทษ “เขาถูกขับออกจากผู้คน เขากินหญ้าเหมือนวัว ร่างกายของเขาถูกรดน้ำด้วยน้ำค้างจากสวรรค์ ผมของเขางอกอย่างสิงโต และกรงเล็บเหมือนนก” สารานุกรมพระคัมภีร์เขียนว่า “ไม่ต้องสงสัยเลย มันเป็นเรื่องบ้าๆ บอๆ ในลักษณะที่เขาถือว่าตัวเองเป็นวัวตัวผู้” แต่ยิ่งกว่านั้น: “เรา เนบูคัดเนสซาร์ แหงนหน้าขึ้นดูฟ้า และจิตใจของข้าพเจ้ากลับมาหาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้อวยพรองค์ผู้สูงสุด ผู้ทรงครอบครองอยู่เป็นนิตย์” ดังนั้นการวิงวอนต่อราชาแห่งทวยเทพซึ่งเสริมด้วยการเสียสละช่วยกษัตริย์ไว้ คำอธิษฐานของคริสเตียนถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ "มาอยู่ในเรา (ฉัน) และชำระเราจากความสกปรก"

มีเส้นบาง ๆ ระหว่างศรัทธาและการศึกษาศาสนาที่นี่ เอาเป็นว่านักปราชญ์มีสิทธิ ค้นพบความขัดแย้งระหว่างช่วงเวลาของการปรากฏตัวของชาวยิวในปาเลสไตน์ (1200 ปีก่อนคริสตกาล) และการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ในแง่ของเวลา แต่เขาไม่มีสิทธิ์ที่จะล่วงล้ำศรัทธาของชาวยิวที่โตราห์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้านี้ปรากฏขึ้น 6000 ปีก่อนยุคใหม่ นักปราชญ์ศาสนามีสิทธิที่จะค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างการเข่นฆ่าไก่ในลัทธิวูดูกับการฆ่าแกะผู้เคร่งขรึมในศาสนาอื่น ๆ แต่ไม่มีสิทธิ์ตั้งคำถามถึงศรัทธาของผู้ศรัทธาในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แรงบันดาลใจของทั้งสองขั้นตอน ดังนั้นในการศึกษาของเรา เราจึงพยายามยึดกรอบของการศึกษาศาสนาโดยมีเป้าหมายที่เป็นประโยชน์เพื่อกำหนดเวลาของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใน Transcaucasia โดยใช้ข้อเท็จจริงทางศาสนาของการแตกแยกของโซนนี้โดยการรุกรานของอัสซีเรียตามลัทธิ ของเทพเจ้าอัสซีเรียหลักที่เหลืออยู่โดยผู้พิชิตในพิธีกรรมรูปเคารพและภาษาของชนชาติที่พ่ายแพ้ การขึ้นและลงของอำนาจสลับกัน บาบิลอน เปลี่ยนตัว อัคคัด ราชวงศ์สุเมเรียนฟื้นขึ้นมาหลายครั้ง ดูเหมือนว่าชาวฮิตไทต์ที่พ่ายแพ้จะโจมตีอัสซีเรียและทุบตีมันชั่วขณะหนึ่ง แต่เมื่อตั้งรกรากในวิหารแพนธีออนแล้ว เทพแห่งผู้รุกราน รูปเคารพไม่หายไป อยู่ร่วมกับวิหารของผู้พ่ายแพ้ ขึ้นมีลงตามการขึ้นลงของอำนาจและกลุ่มชาติพันธุ์ จึงเป็นเหตุให้รับใช้ได้ เป็นเหตุการณ์สำคัญในการทำความเข้าใจเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ เมื่อกลับมาที่ทรานคอเคเซีย ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการปรากฏตัวครั้งแรกของภาพอัสซีเรีย-บาบิโลนในบริเวณนี้ ซึ่งจากนั้นพวกเขาก็ครองราชย์เป็นเวลาหลายพันปี ทำให้เกิดการเข้าใจผิดของกลุ่มชาติพันธุ์และความเสื่อมเสียของประชากรในท้องถิ่นจนถึงยุคที่นักบุญนีน่า เห็นรูปเคารพของมาร์ดุคบนภูเขาอาร์มาซ
และนี่คือเวลาอันสูงที่จะกล่าวถึงข้อมูลทางโบราณคดี

จะต้องมีร่องรอยเบื้องต้นบางประการของการพำนักของอนุเสาวรีย์และรูปเคารพของอัสซีเรียโดยเฉพาะในจอร์เจีย ดาเกสถาน เซอร์คาสเซีย เช่นเดียวกับร่องรอยกรีกของการเข้าพักในโคลชิสในรูปแบบของอพอลโลที่มีใบหน้าแบบไรซาน ซึ่งทำให้สามารถเดทกับช่วงเวลานี้ได้ มีความแม่นยำเพียงพอ

มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับจอร์เจียหรือไม่ยกเว้นไอดอลที่ค่อนข้างสายของ Mardukh ใน Mtskheta และการกล่าวถึง Astarte (Ishtar) เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในฐานะเทพธิดาแห่งจอร์เจีย?

รูปที่ 6 ทหารม้าอัสซีเรีย อุปถัมภ์โดยเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์
ฝูงสัตว์, คนเลี้ยงแกะ, การต่อสู้, การค้าประเวณีในวิหารและทหารม้า - อิชตาร์ (Astarte)

เราจะพยายามหลีกเลี่ยงการอธิบายสามช่วงขึ้นๆ ลงๆ ของจักรวรรดิอัสซีเรียที่เกิดขึ้นระหว่าง 2800 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล เราทราบเพียงว่าในช่วงเวลานี้ชาวอัสซีเรียเป็นเจ้าของอียิปต์สามครั้ง ทำลายสุเมเรียน ฮิตเทีย และเหยียบย่ำเยรูซาเลม ปาเลสไตน์ และซีเรียหลายครั้ง และอาจเป็นไปได้ที่กรีซ งานหลักสำหรับเราคือการกำหนดช่วงเวลาประวัติศาสตร์เริ่มต้นของการจับกุม Transcaucasia และ Ciscaucasia ตั้งแต่นั้นมา พบร่องรอยกลุ่มเซมิติกจนถึง Maykop (V. Safronov) และในอดีต Babylonology ได้กลายเป็น Assyrology มากขึ้นเรื่อยๆ

ศูนย์กลาง Maikop ของวัฒนธรรมเซมิติกประกอบด้วยอนุสาวรีย์ที่มีลักษณะเฉพาะของเซรามิกอัสซีเรีย ซึ่งเป็นหลักฐานที่สอดคล้องกับเซรามิกส์แห่งยุคราชวงศ์ต้นที่สาม (สิ้นสุดครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) อย่างไม่ต้องสงสัย (V. โซโฟรนอฟ) ซึ่งหมายความว่าในอดีตการพิชิต Transcaucasia เกิดขึ้นเกือบพร้อมกันกับการพิชิตรัฐ Hittite การบดขยี้ครั้งที่สาม (หรือสี่) ของ Sumer, Babylon, Akkad สิ่งนี้ได้รับการยืนยันด้วยการปรากฏตัวของรูปเซมิติกของวัว - Baal (เทพเจ้าแห่งบาบิโลน) ซึ่งในยุคนี้รวมกับลัทธิของราชาแห่งเทพเจ้า Mardukh ซึ่งเคราถูกฝังด้วยนิล, เบริลและไพฑูรย์ ลาซูลี ภาพทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องซึ่งนำมาจากหนังสือโดย V. Sofronov "บ้านบรรพบุรุษอินโด - ยูโรเปียน" แสดงไว้ด้านล่างในรูปที่ 7 และรูปที่ 8

รูปที่ 7 เปรียบเทียบภาพลักษณ์ของวัว Maikop
วัฒนธรรม (1) และราชวงศ์ต้น
ช่วงที่ 3 สุเมเรียน (6). ลัทธิบาอัล

รูปที่ 8 ไอดอลหัววัว
สหลัทธิ
Baal-Marduha (ราชาแห่งทวยเทพ)

มาถึงตอนนี้ ชาวอัสซีเรียเป็นสื่อกลางในการเขียนอักษรสุเมเรียนซึ่งเต็มไปด้วยภาษาเซมิติกและเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าเซมิติกอัคคาเดียน, เซมิติกฮิตไทต์, อูราเทียน, เช่น เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นบทประพันธ์ของประเทศที่อัสซีเรียยึดครอง ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามอักษร Chaldean (Chaldic) ซึ่งอนุเสาวรีย์เหล่านี้กระจัดกระจายไปทั่วบริเวณ Transcaucasia และรูปของเทพเจ้าแห่ง Chaldeans (อัสซีเรีย) Khald นั้นคล้ายกับภาพของ Mardukh จากวังของ Sargon II อย่างน่าประหลาดใจ (ดูรูปที่ 9,10) ศาสตราจารย์เมชชานินอฟของเรา ซึ่งเป็นผู้ต่อต้านที่รู้จักกันดีของ N. Marr ได้ศึกษาอนุสรณ์สถานของงานเขียนคาลดิกของ Transcaucasia และได้ข้อสรุปว่ายังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่องในช่วงประวัติศาสตร์อันยาวนาน และถูกใช้โดยกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ ภูมิภาคนี้ภายใต้ชื่อต่างๆ

ดังนั้น บนพื้นฐานของสิ่งที่กล่าวข้างต้น เราสามารถดำเนินการสรุปเบื้องต้นบางอย่างได้

1. การยึดครองคอเคซัสและทรานส์คอเคเซียโดยชาวเซมิตี (อัสซีเรีย) จุดเริ่มต้น สามารถนำมาประกอบกับช่วง 2100-2300 โดยประมาณ ก่อนคริสตศักราชและพิจารณาต่อไปในรูปแบบต่างๆ (การปล้น อาณานิคม อาณาจักรข้าราชบริพาร การครอบครองพลัดถิ่น ช่วงเวลาสั้น ๆ แห่งเอกราช การครอบครองอาณาจักรอื่น ๆ ) จนถึงจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ หรืออย่างน้อยก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิอัสซีเรีย

2. ร่องรอยทางวัฒนธรรมของอาชีพนี้สามารถสืบย้อนได้ในความต่อเนื่องของความเชื่อนอกรีต (เทพเจ้า) ของประชากรในท้องถิ่น (Mardukh, Ishtar, Mardukh-Vaal, ภายหลัง Khald) ซึ่งไม่ใช่ช่วงเวลาแห่งการครอบงำของวิหารอินโด - ยูโรเปียนของ การโน้มน้าวใจของอิหร่านในยุคซาสซานิดและกระแสอื่น ๆ ไม่สามารถขัดขวางได้ และเป็นผลมาจากการยึดครอง จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, อูราเทียน, ฮิตไทต์, คาลด์สถือว่าร่องรอยของการยึดครองเหล่านี้เป็นเทพเจ้าประจำชาติที่แท้จริงของพวกเขา
รูปที่ 10 แสดงภาพต่อมาของเทพเจ้าท้องถิ่นของชาวเคลเดีย (อัสซีเรีย) เพื่อเปรียบเทียบกับการสะกดจิตของพระเจ้า Mardukh-Bel จากวังของ Sargon II ภาพหนึ่งเป็นอนุสาวรีย์ของอาณาจักรอูราตู (1) อีกแห่งหนึ่งเป็นอนุสาวรีย์ของชาวเคลเดียในหมู่ชาวฮิตไทต์ (2)

รูปที่ 10 อนุสาวรีย์ Khaldic ของพระเจ้า Mardukh จาก Urartu และ Hittia ทั้งสองทำในรูปแบบของการสนับสนุนสำหรับเสาของวัด - ในการเลียนแบบของวิหารของ Sargon II เป็นอวตารของพระเจ้า Marduch-Bel ทั้งสองมีปีกที่มีลักษณะเฉพาะ (Marduch) และเขากระทิง (Baal) บนผ้าโพกศีรษะ ทั้งสองอยู่ในยุคของต้นแบบของพวกเขา - ศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช (หลังปี 729) ทั้งสองพรรณนาถึงพระพักตร์ของกษัตริย์ในท้องที่ว่าเป็นการสะกดจิตของราชาแห่งทวยเทพ แต่ในแง่ของวัฒนธรรมการประหารชีวิต พวกมันแตกต่างกันอย่างมาก และจากรูปปั้นของแบบจำลองที่เป็นแบบอย่างจากวังแห่งซาร์กอนที่ 2 (722 - 705 ปีก่อนคริสตกาล) ได้รับการประหารชีวิตอย่างสมบูรณ์แบบในลักษณะที่ดีที่สุดของบาบิโลน

เราจะไม่พูดถึงแหล่งที่มาของอิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกันและความเป็นอันดับหนึ่งของวัฒนธรรมของชาวเขาและชาวนา ผู้พิชิตและผู้ถูกพิชิต สำเนาของชาวอัคคาเดียน นักแอสไซโลโลจิสต์ และอูอาร์ติสต์จำนวนมากถูกทำลายในพื้นที่นี้

รูปที่ 9 เทวรูปของเทพเจ้ามีปีก Mardukh สร้างในรูปของวัว (Bel) ที่มีหน้าเป็นกษัตริย์ เสาหลักของวิหารซาร์กอนที่ 2 (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) รูปเคารพจากวัดใน Mtskheta บน Mount Armaz นั้นเก่ากว่าภาพในสมัยของ Sargon II อย่างมากซึ่งก่อให้เกิดรูปปั้น Chaldean ใกล้กับรูปปั้นของ Mardukh (ตาม Herodotus) หรือรูปเคารพบน Mount Mardukh (Merdiah) ใน Ebla (ซีเรีย) ย้อนหลังไปถึงปี 2250-2400 ปีก่อนคริสตกาล และค้นพบในปี 1975 พร้อมกับห้องสมุดขนาดใหญ่ (หลายพันแผ่น) ภายในเนินเขา

ให้เราสังเกตด้วยว่าความโกลาหลที่ครอบงำแม้ในคำถามทางวิทยาศาสตร์เบื้องต้นที่สุดของ Assirology ดังนั้น ศาสตราจารย์ออพเพนไฮม์ (ชิคาโก) จึงไม่ถือว่าภาษาสุเมเรียนเป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียน “สถานที่ของภาษาสุเมเรียนในระบบภาษาศาสตร์ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น อาจเป็นหนึ่งในภาษาที่ชาวเขาใช้พูดผ่านดินแดนเมโสโปเตเมียตอนล่างในสมัยก่อนประวัติศาสตร์” แต่วิทยานิพนธ์ที่สองของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการวิจัยของ Marr เกี่ยวกับลัทธิเซมิติกของภาษาจอร์เจีย “ตั้งแต่เริ่มต้นการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนจากที่ราบสูงและทะเลทราย จนถึงการยึดครองของชาวอาหรับครั้งสุดท้าย ชาวเซมิติได้ประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่”

3. ดังนั้นรูปแบบของไอดอลของ Mardukh ใน Mtskheta จึงเป็นการยืนยันวันที่เริ่มต้นของการยึดครองคอเคซัสซึ่งก่อตั้งขึ้นตามข้อมูลของแหล่งโบราณคดี Maikop ร่องรอยของการยึดครองอันยาวนานนี้ควรทิ้งร่องรอยในภาษาจอร์เจีย ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรมของประชากรในท้องถิ่น โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ N. Marr กำหนดขึ้นเกี่ยวกับลักษณะกลุ่มเซมิติกของภาษาจอร์เจีย เหตุผลสำหรับลักษณะของภาษานี้ถูกมองว่าเป็นผลมาจากการเซมิติกทางอาชีพที่ยาวนานของพื้นที่ทั้งหมดซึ่งได้รับการยืนยันโดยการศึกษาภาษาศาสตร์ของภาษาต่าง ๆ มากมายของจักรวรรดิอัสซีเรียอันกว้างใหญ่ พวกเขาแตกต่างกัน อาร์เมเนียมีร่องรอยของสันสกฤต เคิร์ดมีร่องรอยของภาษารัสเซียอินโด - ยูโรเปียน (ภาษาของรูเธเนียน) ภายใต้อิทธิพลของชาวยิว และจอร์เจียมีประมาณ 150 ภาษาและสามหรือสี่ภาษาอิสระ แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือผลที่ตามมาของคำศัพท์ภาษาของกลุ่มเซมิติกที่ยึดครองในระยะยาว

4. เพื่อแสดงให้เห็นประเด็นนี้ ให้เราพิจารณารากเหง้าบางอย่างของภาษาจอร์เจียจากมุมมองของการติดต่อของพวกเขากับลักษณะพิธีกรรมและภาษาศาสตร์ของศาสนาอัสซีเรียของลัทธิ Mardukh และ Astarte)
เราจะค้นหาคำที่มีราก MOP, MAP, MER หรือมากกว่าตามกฎของไวยากรณ์ภาษาเซมิติกที่มีราก MRD, MRK (S), MRX พร้อมการแทรกสระตามอำเภอใจ

1. გამარჯვება gamarjveba (გ გაარჯვებ) მორევნა, ძლევა รูท MAPJ ปรากฏอย่างชัดเจน ชาวจอร์เจียใช้คำนี้ว่า "สวัสดี!" การตรวจสอบมีความสำคัญไม่น้อย “แก๊ก (กิ๊ก) มาร์จอส!”. คำนี้แปลได้ยากโดยใช้รากศัพท์ แต่ตีความได้ง่ายว่า "ยิ่งใหญ่มาก!" เช่น "อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่!"
2.მดารา marbieli მტなცებელ, მძなრცველ, โจร, โจร, ผู้ล่า.
3. მ สถาน สารหนู สารหนู สารหนู. ตีความว่าเป็น "หนูตาย" ไม่ควรลืมว่า Mardukh เป็นเทพเจ้าแห่งความตายและเลือด
4.მดารา marteba (ვმ피რთებ) მართვა, განგება, განმგეობა, เพื่อควบคุม
5. მართება Marteba (მმართებს, მემართა) ვალละ ქონება, თეთრა ალეობა เป็นหนี้
6.მ რთვ Martva (ვმ ვმ რთ გ სწორებ เปิด ให้ถูกต้อง
7. მ MartlmadideBeli მ ღმს MartlmadideBeli ดั้งเดิม, ดั้งเดิม.
8.მართლმორწმუნე Martlmorts'mune კეთ კეთ ฑ ს ს , ดั้งเดิม.
9.martlmsajuli თვ თვააა (ფ ამალსა შანა) ფラნა (ფ, 1
10. ตั๊น! อัศว! มารี! แมร์! (შორラ) მომერ მომერ ჩ! ระวังอยู่ห่างออกไป!
11.მดารา มีนาคม'ua ฝัง, ฝัง, ฝัง, ฝัง.
12. เพิ่มเติม MOREVNA ( მოვერევ დ ძ ძ ლვ 204 ) เอาชนะ เอาชนะ เข้ายึดครอง
13. MORETS'A (მოვラრეწ) მოგება, აღება სამუშაოსÃნ ხელფასละ, อุตสาหกรรม, มีการประมง, Barysh
14.นักร้อง mork'inali მოჭラდ어, นักร้อง, นักมวยปล้ำ.

ดูเหมือนว่าในการประมาณค่าแรก ตัวอย่างเหล่านี้จะสรุปช่องว่างเชิงความหมายของ MAP รูต (MER, MOR) อย่างสมบูรณ์ หากเราเพิ่มสิ่งนี้ว่า “ขอบคุณพระเจ้า!” ในจอร์เจียจะเป็น "Dideba X" Mertsi!" อีกครั้งด้วยรูท "MRTS" จะเห็นได้ชัดว่ามีอะไรให้คิดที่นี่

5. ตอนนี้มีความจำเป็นต้องย้ายไปที่พิธีกรรมซึ่งเป็นพิธีกรรมส่วนหนึ่งของประเพณีของประชากรซึ่งรากศัพท์ทางภาษาศาสตร์สามารถเป็นเบื้องต้นได้เมื่อเปรียบเทียบกับการปฏิบัติพิธีกรรมของชาวอัสซีเรียโบราณเพื่อบูชาเทพเจ้า Mardukh
ชาวอัสซีเรีย Mardukh ไม่เพียง แต่เป็นเทพเจ้าแห่งเลือดเท่านั้น แต่ยังเป็นเทพเจ้าแห่งการแก้แค้นด้วยเลือดอีกด้วย ตามกฎหมายว่าด้วยความเสียหายเล็กน้อย (การทำให้เสียหาย) “ควร​ให้​ทาส​ไป​เพื่อ “ล้าง​เลือด.” ในกรณีฆาตกรรม ผู้ก่อเหตุจะต้องชดใช้ค่าสินไหมทดแทนสำหรับภรรยา พี่ชาย หรือลูกชายที่ถูกฆาตกรรม หากบุคคลใดปฏิเสธที่จะชดใช้ค่าเสียหายจากการฆาตกรรม เขาควรจะถูกฆ่าตายบนหลุมศพของผู้ถูกฆาตกรรม ระหว่างการโจมตีครั้งล่าสุดของจอร์เจียในเซาท์ออสซีเชีย ผู้เห็นเหตุการณ์ได้สังเกตเห็นการสังหารในพิธีกรรมดังกล่าว ในกรณีนี้ เลือดหลังจากตัดหัวควรระบายลงหลุมศพ นี่คือข้อความจากอินเทอร์เน็ต:

“ความโหดร้ายของกองทัพจอร์เจีย: เรายังไม่ทราบทุกสิ่ง
เผยแพร่โดย E. L. เมื่อ จันทร์, 11/08/2008 - 14:23. / ความคิดเห็น: 1

ความโหดร้าย ไร้ยางอาย และความป่าเถื่อนสุดขีดที่มาพร้อมกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของออสซีเชียน และการกำจัดผู้รักษาสันติภาพของรัสเซีย ทำให้เกิดคำเดียวว่า "ฟาสซิสต์" ไม่ใช่ในแง่ประวัติศาสตร์ แต่ในแง่ของภาษาพูด - "ไม่ใช่มนุษย์"
ทหารจอร์เจียฆ่าพลเรือนอย่างไร้ความปราณี - พวกเขาเผาเด็กและผู้สูงอายุทั้งเป็นในบ้านพวกเขาทุบผู้คนด้วยรางรถถังพวกเขายิงผู้บาดเจ็บในโรงพยาบาล การตัดศีรษะเชลยศึกรวมถึงและในขณะนี้ที่การตั้งถิ่นฐานของ South Ossetian ยังคงอยู่ภายใต้ "การควบคุม" ของพวกเขา

ตามที่ Irina Gagloyeva ตัวแทนอย่างเป็นทางการของรัฐบาล South Ossetia กล่าวกับ Interfax ว่า ​​“ผู้อยู่อาศัยทางตอนใต้ของ Tskhinvali หันไปหาหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายพร้อมแถลงการณ์เกี่ยวกับการจับกุมทหารจอร์เจียของพลเมืองสี่คน: ชายสองคนและผู้หญิงสองคน ตามรายงานบางฉบับ ตัวประกันถูกนำตัวไปที่หลุมศพของชาวจอร์เจียที่เสียชีวิต และศีรษะของพวกเขาถูกตัดขาดที่นั่น". Irina Gagloeva กล่าวเสริมว่าอาจมีข้อมูลเกี่ยวกับการสังหาร "พิธีกรรม" ต่อไปเมื่อผู้คนรู้ว่าจะหันไปทางไหน"

“ผู้เห็นเหตุการณ์รายงานว่าในหมู่บ้านบนภูเขาแห่งหนึ่ง ทหารจอร์เจียเล่นฟุตบอลโดยมีศีรษะของเด็กที่ถูกตัดขาดต่อหน้าพ่อแม่และญาติคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม กรณีดังกล่าวเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วตั้งแต่สงครามปี 1992 ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง กองทหารจอร์เจียตามผู้เห็นเหตุการณ์ "จับแม่และลูกสาว ตัดศีรษะและเยาะเย้ยศพ"
“ ดูเหมือนว่ารัฐบาลจอร์เจียโดยตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลาย Ossetians ทางร่างกายจึงตัดสินใจสร้างบาดแผลเพิ่มเติมในระดับจิตวิญญาณ ตาม Osradio.ru คนเฒ่าคนแก่ถูกเผาทั้งเป็นในหมู่บ้าน Khetagurovo - ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ พระมารดาของพระเจ้า. วัดนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 และเป็นหนึ่งในศาลเจ้าหลักของเซาท์ออสซีเชีย ผู้สูงอายุหวังอย่างไร้ประโยชน์ว่าชาวจอร์เจียเช่นเดียวกับชาวออร์โธดอกซ์จะไม่แตะต้องผู้ที่ลี้ภัยในคริสตจักรและจะไม่ทำลายคริสตจักรเอง

“ ใน Tskhinvali ทหารจอร์เจียทำลายโบสถ์และสุสานที่ระลึกของผู้พิทักษ์เมืองในปี 1992 ที่สนามของโรงเรียนมัธยมหมายเลข 5 “ รถถังไถพรวนดินอย่างแท้จริงด้วยการยิงหันหลุมศพล้มหินที่ระลึก , ทำลายอุโบสถในสนามโรงเรียน จากนั้นเขาก็หมุนทุกอย่างภายใต้วงล้อของหนอนผีเสื้อ” ผู้เห็นเหตุการณ์ Inal Pukhaev กล่าวกับ ITAR-TASS โปรดทราบว่าสำหรับชาวออสเซเชียนซึ่งมีพิธีฝังศพสมัยใหม่แตกต่างไปจากไซเธียนเพียงเล็กน้อย การทำลายหลุมศพก็เปรียบได้กับการสังหารผู้คนที่มีชีวิต และบางทีถ้าเรากำลังพูดถึงการฝังศพของวีรบุรุษ ก็ยิ่งน่าเศร้า

ทัศนคติต่อการฝังศพนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวไซเธียนส์ในท้องถิ่นเท่านั้น นี่ก็เป็นพิธีกรรมของบรรดาผู้ศรัทธาในมาดุคตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พวกเขาเชื่อว่าภายใต้ระบบการอพยพจำนวนมากเพื่อการดูดซึม (นาซาฮู) ของชนเผ่าที่พิชิตสุสานของพวกเขาควรถูกทำลาย

ขอให้เราระลึกถึงเหตุการณ์ล่าสุดในเอสโตเนียกับการฝังศพของทหารรัสเซียเมื่อนายกรัฐมนตรี (ฉันจำไม่ได้) หรือประธานาธิบดีที่มีใบหน้าเคร่งขรึมของผู้ให้กู้เงินในตะวันออกกลางรายงานความเป็นไปไม่ได้ของการชำระเงินรอการตัดบัญชีที่เรียกว่า การละเมิดการฝังศพทหารรัสเซียเป็น "กระบวนการปกติ"

เกิดอะไรขึ้น? R.S. Kochiev นักชาติพันธุ์วิทยาชาว Ossetian ที่รู้จักกันดีอ้างว่าชาวจอร์เจียที่ลุ่มมีส่วนร่วมในการเกษตร (เหล่านี้คือผู้ที่ "มอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต" ให้กับชนชั้นสูงเช่น "พึ่งพาอาศัยและเอาเปรียบประชาชนในชนบท" ให้กับประชากรที่สงบสุขอย่างยิ่งในภูมิภาคนี้ แล้วสันติสุขนี้อยู่ที่ไหน? ความทรงจำทางพันธุกรรมของรอยยิ้มชั่วร้าย "Mardukh" ของผู้ครอบครองที่เหยียบย่ำจอร์เจียยังคงอยู่ในเลือดของชาวจอร์เจียที่เล่นฟุตบอลด้วยศีรษะของเด็กที่ถูกตัดขาดทำให้เรานึกถึงผลที่ตามมาของการดูดซึมและการเข้าใจผิดทุกรูปแบบ และไม่ใช่แค่วิธีการ "ความกล้าหาญ" ของชาวอเมริกัน "การต่อต้านความเครียด" และความไวต่อความเจ็บปวดซึ่งอาจารย์ชาวอเมริกันยัดเยียดการทำร้ายชาวจอร์เจียและขจัดชั้นของสติ ยกก้นโคลนที่สุดของจิตใต้สำนึกซึ่งอยู่เฉยๆเป็นเวลาหนึ่งสหัสวรรษ และครึ่งหนึ่งความทรงจำทางพันธุกรรมของการยึดครองอัสซีเรียที่โหดร้ายในนามของ Mardukh และ Ishtari "พระเจ้านอกรีตจอร์เจียอย่างแท้จริง" มันไม่เกี่ยวกับยาเม็ด ประเด็นคือต้องเข้าใจการมีอยู่ของก้นบึ้งของจิตใต้สำนึกนี้เอง.

จากอาชีพนี้ พิธีกรรมที่โหดร้ายอีกอย่างหนึ่งยังคงอยู่ในพื้นที่ - การตัดหูและจมูกซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมความแข็งแกร่งของระบบการยึดครองที่มีอยู่โดยการข่มขู่เช่น “การทำร้ายร่างกายอย่างโหดร้ายของ “ความผิด” “ความผิด” ถูกตัดริมฝีปาก จมูก หู นิ้ว ซึ่งปกติจะส่งให้ญาติ ในบางกรณีนักโทษถูกวางบนเสาหรือราดด้วยยางมะตอยร้อน

6. พิธีกรรมที่สองของ Mardukh-Ishtariเกี่ยวข้องกับการตกเป็นทาสทางพันธุกรรมของประเทศที่ถูกยึดครองผ่านการเข้าใจผิด การบังคับอพยพ วิธีการแพร่พันธุ์ที่โดดเด่นของประเทศของตน และวิธีการปราบปรามการแพร่พันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่พิชิต R. Kochiev ประทับใจกับความหลากหลายของลักษณะทางชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติคอเคซัส บางคนมี "ภาษาต่างประเทศ" คนอื่นมีพิธีกรรมต่างด้าว บางคนมีรูปลักษณ์ที่แปลกใหม่ สี่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ต่างดาว ที่ห้ามีวิถีความเป็นมนุษย์ต่างดาว และอื่นๆ และการเข้าใจผิดนี้ไม่สามารถอธิบายได้เฉพาะการรุกรานของผู้บุกรุกและการจากไปของประชากรไปยังภูเขาเพื่อรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขา ตามด้วยการผสมผสานของลูกครึ่ง ethnos กับที่ซ่อน

ท้ายที่สุดแล้ว Rusyns แห่ง Carpathians และ Moldavia สามารถรักษาไม่เพียง แต่ภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ - ชาติแม้จะมี Hunnic ขนาดใหญ่สี่ครั้งและการรุกรานแบบโกธิกหลายครั้งและการแยกส่วนชุมชนระหว่างการก่อตัวของรัฐต่างๆ?

ในกรณีของคอเคซัส ประเด็นนี้ซับซ้อนกว่าอย่างชัดเจน ไม่ใช่แค่ผู้บุกรุกเท่านั้น ที่นี่พบร่องรอยของการดูดกลืนและการกำจัดประชากรพื้นเมืองที่ถูกบังคับและเทียม ท้ายที่สุด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จากเกาะครีตและซีเรีย ไปจนถึงบาบิโลนและเอลาม ผู้ปกครองที่ปลูกไว้ล้วนถูกเรียกว่ามารดุส (มารดุคห์บุตรเนบูคัดเนสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน - อัสซีเรีย กษัตริย์มาร์ดุค-บาลาดันแห่งไซปรัส กษัตริย์มาร์ดุค-บาลาดัน ของสุเมเรียนและเซาท์บาบิโลน เป็นต้น) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การเคารพนับถือของ Mardukh และ Ishtari ของคนนอกศาสนาในฐานะ "เทพเจ้านอกรีตของพวกเขา" ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในจอร์เจียจนถึงยุคของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน Pantheon ซึ่งชาวจอร์เจียถูกโค่นล้มในฐานะมนุษย์ต่างดาว - ความเชื่อของชาวอิหร่าน (อินโด - ยูโรเปียน) ใน Armaz และ Gata และนักมายากลถูกไล่ออก

กระบวนการผสมข้ามพันธุ์เหล่านี้ประกอบด้วยสองส่วน - การปราบปรามการแพร่พันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างประเทศและการขยายพันธุ์ของตนเองโดยใช้สารพันธุกรรมของผู้อื่น นี่เป็นปัญหาใหญ่และซับซ้อนที่สมควรได้รับการพิจารณาแยกจากกัน แต่ในตอนนี้จำเป็นต้องมีข้อสังเกตบางประการ

แต่. คอร์รัปชั่นของสตรีครึ่งประเทศเป็นรากฐานของกรรมพันธุ์ เนื่องจากประชากรชายฉกรรจ์ถูกลักพาตัวไปเป็นทาส นี่คือคำให้การจากแคว้นยูเดียว่า “สตรีที่มัดตัวด้วยสายกก (เช่น เปล่า) นั่งข้างถนน เผาเครื่องหอมจากเมล็ดมะกอก ( ฉากนี้ไม่ทำให้คุณนึกถึงภาพริมถนนของ Garden Ring หรือ Tverskaya ใช่ไหม). และเมื่อคนใดคนหนึ่ง ... นอนกับคนที่ผ่านไป เธอตำหนิเพื่อนของเธอว่าเธอไม่คู่ควรกับเธอและผ้าพันแผลของเธอไม่ขาด การแตกของผ้าพันแผลเป็นลัทธิของ Mardukh-Ishtari การทำลายล้างโดยการทุจริตของหลักการผู้หญิงของชาติเป็นครึ่งแรกของการผลักดันประเทศชาติให้เป็นทาสกรรมพันธุ์

ข.ครึ่งหลังของพิธีกรรมของนักบวชแห่ง Mardukh ถูกส่งผ่านจากปากต่อปากโดยไม่ต้องเขียน นี่คือระบบของการใช้ภรรยาหลายคนรวมกับระบบของนางสนมที่เป็นทาส ระบบนี้ได้รับการสนับสนุนโดยความไร้สาระที่เกินจริงเกี่ยวกับการรักษาทาส การฉ้อฉลชาวต่างชาติ และรักษาเผ่าพันธุ์ของพวกเขาในความบริสุทธิ์ที่บริสุทธิ์ ดังนั้นเครื่องหมายจึงจัดกลุ่มความสำคัญของสกุลและสมาชิก การได้นั่งข้างตัวแทนของตระกูลที่สูงกว่าถือเป็นเกียรติ และเพื่อให้มั่นใจว่า "ความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ" นักบวชปฏิบัติตามกฎทางพันธุกรรมซึ่ง Mendel ไม่ได้ฝันถึง จริงอยู่ เมื่อนักพันธุศาสตร์ชาวดัตช์มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงวิธีการถ่ายทอดทางพันธุกรรมที่แท้จริง ก่อนที่พันธุวิศวกรรมและแนวคิดเกี่ยวกับจีโนมในปัจจุบันทั้งหมดจะกลายเป็นการขีดเขียนครั้งแรกของเด็กนักเรียนคนหนึ่ง แต่การพัฒนาทางพันธุกรรมนี้ไม่ได้ผล เธอยังคงเป็นความลับของนักบวชแห่งมาร์ดุค และมีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่มีจุดประวัติศาสตร์อย่างไร้ร่องรอยปรากฏในลำดับชั้นของชีวิตอังกฤษที่เข้มงวดเมื่อเครื่องล้างจานไม่มีสิทธิ์เป็นคนแรกที่พูดกับลูกสาวของคนทำขนมปังและแม้แต่ทหารราบของบารอนที่ 17 แห่งโกเวนเชียร์ก็มี สิทธิที่จะได้รับภายใต้กระโปรงของผู้หญิงชาวนาใด ๆ แล้วพันธุกรรมนี้เกิดขึ้นในขั้นตอนการจูบรองเท้าของสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม ในกรณีหลังนี้ แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ยังคงสามารถตรวจสอบย้อนกลับได้ Tiglathpalassar เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพงศาวดารในรายละเอียดโดยเฉพาะ:

“ประเทศที่กว้างใหญ่ของเมโสโปเตเมียตอนใต้ (Kassitic Babylon) จนถึงชายแดนที่ไกลที่สุด ข้าพเจ้าปราบปรามอำนาจของข้าพเจ้าและเริ่มครอบครองมัน Mardukh-Baladan ลูกชายของ Yakina ราชาแห่ง Primorye ผู้ซึ่งไม่ได้ปรากฏตัวต่อหน้ากษัตริย์บรรพบุรุษของฉันและไม่จูบเท้าของพวกเขารู้สึกตกใจกับพลังอันน่าเกรงขามของ Assur เจ้านายของฉันและเขาก็มาถึงเมือง ของ Sapia และอยู่ข้างหน้าฉันจูบเท้าของฉัน ทองใน จำนวนมากของทอง สร้อยคอทองคำ เพชรพลอย ปศุสัตว์ และแกะ ข้าพเจ้าเอาเป็นเครื่องบรรณาการ”

นี่คือตัวอย่างที่ทันสมัย นี่คือยุโรป ลิโวเนีย จาก F. Tyutchev:

“ข้าพเจ้าผ่านทุ่งนาลิโวเนีย
ทุกสิ่งรอบตัวฉันช่างเศร้า...
ดินฟ้าไร้สี ดินทราย
ทุกอย่างทำให้ฉันได้คิด
ฉันจำอดีตของดินแดนที่น่าเศร้านี้ -
มืดมนและมืดมนในครั้งนั้น
เมื่อบุตรชายของนางถูกเหยียดออกไปในผงคลี
พวกเขาจูบเดือยของอัศวิน” เรื่องนี้เกี่ยวกับเอสโตเนีย

ใช่! ภูมิศาสตร์ของพันธุศาสตร์ของ Mardukh ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง ไม่กี่คนที่รู้ว่าก่อนสงคราม โปแลนด์เสนอให้ฮิตเลอร์ร่วมโจมตีสหภาพโซเวียตซ้ำแล้วซ้ำเล่า การเจรจาดำเนินไปจนเกือบถึง วันสุดท้ายการรุกรานโปแลนด์ของฮิตเลอร์ นี่คือสัญญา และเอกอัครราชทูตในฝรั่งเศส (หรืออิตาลี) ที่เต้นรำด้วยเท้าเปล่า mazurka เขียนว่า: "มันแปลก ด้วยเหตุผลบางอย่างที่นี่ สหภาพโซเวียต และไม่ใช่โปแลนด์ ถือเป็นมหาอำนาจ"

ที่สามพิธีกรรมอาวุธที่สามของโรคเรื้อนในตะวันออกกลางคือ ดอกเบี้ย.
การพลัดถิ่นครั้งแรกของพ่อค้าชาวอัสซีเรียได้ปรากฏตัวขึ้นในอาณาเขตของการจับกุมในอนาคต แม้กระทั่งก่อนการรุกราน พวกเขาแลกเปลี่ยนโลหะ ทอง ตะกั่ว อัญมณีล้ำค่าเป็นที่ต้องการของชนชั้นสูงในท้องถิ่น (พีระมิดแห่งความไร้สาระ) นอกจากนี้ ม้า วัว เครื่องเทศ แต่ที่สำคัญที่สุด ผลิตภัณฑ์ที่สำคัญที่สุดที่ทุกคนต้องมีคือเงิน ในอัตราที่สูง เพื่อประโยชน์ในการนี้ จึงมีการสร้าง "กองทุนร่วม" ซึ่งเรารู้จักกันดีจากโลกอาชญากรรมและผู้พลัดถิ่นอื่นๆ โต๊ะเงินสดขนาดใหญ่ซึ่งแม้แต่กษัตริย์ในท้องถิ่นก็ให้ยืม “อาณานิคมของอัสซีเรียเหล่านี้ปกครองตนเอง พวกเขาถูกปกครองโดย "บ้านแห่งเมือง" พิเศษ ได้รับคำสั่งและคำสั่งจาก Assur และอยู่ภายใต้ศาลสูงสุดของเมืองนี้เท่านั้น

“ในขณะที่ดำเนินการการค้าอย่างแข็งขันกับชาวฮิตไทต์ ปาเลสไตน์ ซีเรีย ซูเมเรียน และอียิปต์ ชาวอัสซีเรียมักให้เงินกู้ยืมแก่ประชากรในท้องถิ่น ซึ่งมักจะนำไปสู่การตกเป็นทาสของคนจน” “ประชากรในอาณานิคมเหล่านี้มีความหลากหลายมาก ในบรรดาผู้ที่เบื่อชื่อที่ไม่ใช่กลุ่มเซมิติก ลูกชายมีชื่อเซมิติกอย่างหมดจดแล้ว เห็นได้ชัดว่าในอาณานิคมของอัสซีเรียมีกระบวนการผสมผสานของชนเผ่าและอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่หลากหลายในรูปแบบที่เฉียบคมและรุนแรงกว่าในดินแดนของอัสซีเรียเอง การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์การเป็นทาสนั้นส่วนใหญ่อำนวยความสะดวกโดยการเป็นทาสหนี้ที่แพร่หลาย ในอัสซีเรียไม่มีอัตราดอกเบี้ยคงที่สำหรับเงินกู้เงินหรือธัญพืช ดังนั้นเจ้าหนี้จึงมีสิทธิและมีโอกาสที่จะคิดดอกเบี้ยใดๆ เปอร์เซ็นต์เหล่านี้มักจะอยู่ในช่วง 20 ถึง 80% ต่อปี อย่างไรก็ตาม บางครั้งผู้ให้กู้เงินถึง 160% ตามที่ระบุในเอกสารที่รอดตาย ลูกหนี้ที่ชำระหนี้ไม่ตรงเวลากลายเป็นภาระหนี้ หรือต้องให้บุตรหรือญาติของตนเป็นประกันและพันธนาการ แม้ว่าสงครามจะเป็นแหล่งที่มาหลักของการเป็นทาส แต่ชาวอัสซีเรียด้วยความช่วยเหลือจากพลัดถิ่นและฝ่ายบริหาร ได้ใช้ประโยชน์จากประชากร Subarean พื้นเมืองของเมโสโปเตเมียเหนือและประชากรชาวฮิตไทต์ในเอเชียไมเนอร์อย่างไร้ความปราณี โดยเปลี่ยนลูกหนี้ที่ถูกผูกมัดให้เป็นทาส มีระบบสัญญาที่ซับซ้อนตามที่เกษตรกรอิสระกลายเป็นทาสบนที่ดินซึ่งไปหาผู้ใช้ การซื้อที่ดินเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของพลัดถิ่น

และสุดท้าย งานของการค้าขายพลัดถิ่นรวมถึงการแพร่กระจายของศาสนาอัสซีเรียก่อนการบุกรุกของทหารและการพลัดถิ่นและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของศาสนาประจำชาติ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ Marr ผ่านข้อเท็จจริงของคำอธิบายกระบวนการแนะนำศาสนาอัสซีเรียในพระคัมภีร์ซึ่งมีการกล่าวถึงรูปเคารพทองคำและเงินของสหายของ Mardukh-Baal เช่นเดียวกับที่ St. Nina สังเกตบน เนินเขา Armaz (Ormuzd)

บทสรุป
1. ถือได้ว่ามีเหตุผลว่าวิหารแพนธีออนของชาวจอร์เจียนอกรีตก่อนคริสต์ศักราชเป็นลัทธิของเทพเจ้าแห่งระบอบการปกครองของอัสซีเรียอิชตารี (Astarte) และ Mardukh-Baal พร้อมสหายซึ่งชาวจอร์เจียถือว่า "เทพเจ้าประจำชาติอย่างแท้จริง" และยาวนานมาก .
2. ชาวจอร์เจียปฏิเสธศาสนาอิหร่านในสมัยซัสซานิดว่าเป็น "ศาสนาของผู้บุกรุก" และกลับไปเป็น "ศาสนาประจำชาติ" ดังนั้นคำกล่าวของ Marr เกี่ยวกับการมีอยู่ของวิหารอาร์มาซ (Ormuzd) จึงถือว่าผิดพลาด
3. การยืนยันว่าชาวจอร์เจียเชื่อในพระเจ้ากาดของชาวยิวก็ถือว่าผิดเช่นกัน
ในเวลานี้ชาวยิวเองมีความเข้าใจที่แย่มากเกี่ยวกับลัทธิและพิธีกรรมของเทพเจ้าองค์นี้รวมถึงลัทธิของ Mardukh (Merodach) ทำให้สับสนและผสมกับลัทธิของ Baal ซึ่งคราวนี้ได้สูญเสียความหมายดั้งเดิมไป .
4. ความเชื่อระยะยาวในระบบ (แพนธีออน) ของเทพนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรมที่ร้ายแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับจิตใต้สำนึก ปัญหานี้สมควรได้รับการศึกษาแยกต่างหาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของพิธีกรรม

จากความสนใจด้านชาติพันธุ์และศาสนาล้วนๆ ฉันจึงมองหาบางอย่างเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของจอร์เจีย

ฉันพบโพสต์เก่าของเพื่อนคนหนึ่งที่เขียนชื่อเล่นว่าอัซเนารี หากมีใครจำเขาได้ เขาจะต่อสู้กับจักรวรรดินิยมรัสเซียและกับ "ทรัพย์สิน" แม้ว่าตัวเขาเองจะเป็นลูกครึ่งออสเซเชียนก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อที่ได้รับค่าจ้าง แต่ทันทีที่ "Georgian Dream" เข้ามามีอำนาจในจอร์เจีย ร้านค้าที่ให้เงินสนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านรัสเซียก็ปิดตัวลง และเขาก็ดื่มเอง ไปลงนรกกับเขาเถอะ

Infa เกี่ยวกับลัทธินอกศาสนาไม่เลว ฉันดีใจที่ไม่มี Tolkienists ในจอร์เจีย ใครที่คุณไม่ได้ถาม ไม่มีใครได้ยิน ไม่เห็นผู้สนับสนุนการฟื้นฟู “ความเชื่อดั้งเดิม” ที่ถูกทำลายโดย “ชาวยิวคริสเตียน” ภายใต้การนำของเซนต์นีน่า ผู้ซึ่งมีอำนาจเหนือกว่าในทันที ใช่ ใช่ Grigory Lusavorich (ซึ่งชาวจอร์เจียไม่ชอบจำจริงๆ)

เหตุผลที่ฉันคิดว่าเป็นชาตินิยมจอร์เจียไม่ได้มองหารากเหง้าของชาวอารยัน ไม่วัดขนาดกะโหลกศีรษะและจมูก และไม่ต่อสู้กับแผนการสมคบคิดของชาวยิวไซออนิสต์ ขอบคุณพระเจ้า เทรนด์แฟชั่นของยุโรปนี้ข้ามผ่านพวกเขาไป

“พระคริสต์ทรงถูกตรึงเพื่อเรา และเราถูกตรึงเพื่อพระองค์ จอร์เจียตัวน้อยนี้เปิดหน้าอกและบนก้อนหินพวกเขาสร้างวัดสำหรับศาสนาคริสต์บนก้อนหิน พวกเขาวางกระดูกด้วยศิลาก่อสร้างและเลือดของพวกเขาด้วยปูน และประตูนรกไม่ได้บดขยี้เขา

Ilya Chavchavadze ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์

ต้นฉบับนำมาจาก ไอริน่า575787 ในตำนานเทพเจ้าจอร์เจีย

ต้นฉบับนำมาจาก อัซเนารี ในตำนานเทพเจ้าจอร์เจีย

จอร์เจียเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในประเทศที่เก่าแก่ที่สุดที่มีวัฒนธรรมคริสเตียนที่มีอายุหลายศตวรรษ ภาพถ่ายจากจอร์เจียเต็มไปด้วยวัดวาอารามและอารามโบราณ ซึ่งสร้างขึ้นในสมัยที่ห่างไกลเหล่านั้น เมื่อประเทศสมัยใหม่ส่วนใหญ่ยังอยู่ในวัยทารก
อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่รู้เกี่ยวกับจอร์เจียก่อนคริสต์ศักราช เทพเจ้าและพิธีกรรมนอกรีต
น่าเสียดายที่วัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชส่วนใหญ่ถูกทำลายลงในช่วงรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์ ในระหว่างการต่อสู้กับมรดกนอกรีต และทุกวันนี้รู้สึกถึงความยากจนของวัฒนธรรมชั้นนี้ของเราอย่างชัดเจน
อย่างไรก็ตาม ลัทธินอกรีตในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งยังคงดำรงอยู่ โดยส่วนใหญ่เป็นการนำเอาลักษณะของคริสเตียนมาใช้ จนถึงทุกวันนี้ พิธีกรรมนอกรีตจำนวนมากสามารถพบเห็นได้ในหลายภูมิภาคของประเทศ

ตาย(ღმერთラ) - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า, บิดาแห่งทวยเทพ, เจ้าแห่งโลก, ผู้สร้างระเบียบโลก, ควบคุมชีวิตและชะตากรรมของทุกคน Gmerti สร้างท้องฟ้า โลก และทะเล และลูกสาวของเขาส่องสว่างพวกเขา - เมเซคาลิ(อาศัย) และได้ทรงสร้างเทวดาที่เหลือ Khvtishvilebi -(ხვთนักร้อง), Kopala, Iahsari และอื่น ๆ
Gmerti อาศัยอยู่ในสวรรค์ที่เก้าและนั่งบนบัลลังก์ทองคำ ปกครองโลกผ่าน Khvtisshvilebi พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งสวรรค์ ฟ้าร้อง และความยุติธรรม พระองค์อยู่ทุกหนทุกแห่งและในทุกสิ่ง เป็นหนึ่งเดียว แต่สามารถปรากฏออกมาในรูปแบบต่างๆ ได้ อย่างไรก็ตาม การสำแดงหลักยังคงเป็นวัวตัวโต
เขามาพร้อมกับคนรับใช้หมาป่าซึ่งเขาส่งไปขอความช่วยเหลือหรือลงโทษผู้คน Gmerti ถูกแสดงเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีปากสีทองและดวงตาที่ไหม้เกรียมและน่ากลัว ด้วยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ ลัทธิของ Gmerti ได้รวมเข้ากับพระเจ้าในพระคัมภีร์ และวันนี้ Gmerti หมายถึงพระเจ้า

ควิเรีย- ผู้นำของ Khvtishvili บุตรของ Gmerti ตามความคิดของชาวไฮแลนด์ตะวันออก เทพเจ้าแห่งความยุติธรรมและผู้ไกล่เกลี่ยระหว่าง Gmerti กับผู้คน เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา วันหยุดของ Kviritskhovloba และ Khalardzhob ถูกจัดขึ้นพร้อมกับเกมและการเสียสละ ในจอร์เจียตะวันตก Kviria เป็นเทพชายลึงค์ซึ่งมีการจัดวันหยุดฤดูใบไม้ผลิเพื่อเป็นเกียรติในระหว่างที่มีพิธีกรรมต่าง ๆ การแข่งขันจัดขึ้นเพลงสวดและฉากต่างๆ

ยาห์ซารี- เทพผู้ต่อสู้ ลูกชายของ Gmerti ผู้ต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้าย - เทวดา kaji, eshmaki พระองค์ทรงอุปถัมภ์ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ในขั้นต้น Iakhsari บูชาใน Pshavi-Khevsureti แต่ภายหลังลัทธิของเขาแพร่กระจายไปยังพื้นที่ภูเขาอื่น ๆ ตามตำนานที่ถูกกดขี่โดยปีศาจปีศาจ พวก Pshav-Khevsurs หันไปหา Gmerti เพื่อขอความช่วยเหลือ เพื่อระบุผู้นำในสงครามกับเทวดาพวกเขาจัดการแข่งขันซึ่ง Iakhsari ชนะและ Khvtisshvili อีกคนหนึ่ง - Kopala ซึ่งเป็นผู้นำการรณรงค์ เมื่อเอาชนะเทวดาแล้วพี่น้องก็ฆ่าโกลิอัท (ยักษ์) มิวส์และเบเกล หลังจากนั้นเทวดาก็ออกจากภูเขาไปตลอดกาล

โคปาลา- หนึ่งใน Khvtishvili ลูกชายอีกคนของ Gmerti ในขั้นต้น ลัทธิของเขาอยู่ใน Pshavi และ Khevsureti ซึ่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเขายังคงตั้งอยู่บนภูเขา Karati แต่เมื่อเวลาผ่านไปมันก็แพร่กระจายไปยังภูมิภาคอื่น ๆ เขาอุปถัมภ์คนที่ตกอยู่ในหิมะถล่ม จมน้ำ และอยู่ในความต้องการ ร่วมกับพี่ชายของเขา Iakhsari เขาพ่ายแพ้และขับไล่เทวดา

เทพเจ้าสูงสุดของ Kartli ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ได้รับการพิจารณา Armaziซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามด้วย
ไอดอลของเขายืนอยู่บน Mount Armazi ที่มีชื่อเดียวกัน - นักรบที่น่าเกรงขามในชุดเกราะดีบุกผสมตะกั่ว, หมวกทองคำที่ยอดเยี่ยม, พร้อมหอกขนาดใหญ่ในมือของเขา, Armazi, ลอร์ดแห่งท้องฟ้า, ฟ้าร้องและเผ่าพันธุ์มนุษย์, ระบุความแข็งแกร่งและพลัง
การปรากฏตัวของลัทธิ Armazi เกี่ยวข้องกับชื่อของกษัตริย์จอร์เจียคนแรก Pharnavaz I ผู้สร้างรูปเคารพของเขาใกล้กับเมืองหลวงของ Mtskheta และสั่งให้เขาบูชา
ในระหว่างการก่อตัวของรัฐที่รวมศูนย์ ลัทธิของเทพเจ้าองค์เดียวและทรงพลังมีส่วนทำให้อำนาจของรัฐแข็งแกร่งขึ้น และความอ่อนแอของเทพเผ่าและภูมิภาค
ในฤดูร้อนในช่วงวันเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ Armazi มีการจัดขบวนมากมายซึ่งสมาชิกของราชวงศ์เข้าร่วม ลัทธิของ Armazi ได้รับความนิยมอย่างมากและในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นก็แพร่กระจายไปทั่วทุกส่วนของจอร์เจีย แต่หลังจากการประกาศของศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในโฆษณาศตวรรษที่ 4 การบูชา Armazi ผู้ทำสงครามก็หยุดลง

เทพเจ้านอกรีตจอร์เจียที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันดีคือ Gatsi และ ฮาซึ่งมีรากฐานตามตำนานใน Kvemo ทางประวัติศาสตร์หรือ Arian Kartli ลัทธิบูชาเทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการแนะนำโดย Azon ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Pharnavaz ผู้ก่อตั้งอำนาจกดขี่ใน Kartli ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช
รูปเคารพ Gatsi และ Ga อยู่บนภูเขา Armazi ใกล้ Mtskheta ต่อมามีการสร้างรูปเคารพของเทพเจ้าสูงสุด Armazi ระหว่างพวกเขาทางด้านขวาซึ่งมีรูปเคารพทองคำของ Gatsi และทางด้านซ้ายของรูปเคารพสีเงินของ Ga
สันนิษฐานว่า Gatsi เป็นเทพชายในขณะที่ Ga หรือ Gaisi เป็นเทพหญิง
ตาม "คำอุทธรณ์ของ Cardli" ไอดอลที่เสียสละทารกด้วยเลือดของราชาเผาร่างกายและโรยขี้เถ้า - "შე
หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ รูปเคารพก็ถูกทำลาย และการบูชาของกัทซีและการวมถึงลัทธิอาร์มาซีก็หยุดลง

บาร์บาเล่- ตัวตนของดวงอาทิตย์และเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ของเพศหญิง ตามแนวคิดที่เป็นที่นิยม Barbale อุปถัมภ์สตรีในการคลอดบุตร ชาวนา และคนเลี้ยงโค เธอได้อุทิศให้กับวันหยุดหลายๆ วัน ซึ่งหนึ่งในนั้นตรงกับวันนั้น เหมายัน. ในการเฉลิมฉลองและพิธีกรรม มีการใช้วัตถุต่าง ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์
นอกจากนี้ Barbala ยังได้รับการบูชาเป็นเทพที่สามารถรักษาโรคได้มากมายป้องกันจากความชั่วร้ายและปัญหาต่างๆ

โบจิ- เทพนอกรีตจอร์เจียโบราณ อุปถัมภ์การเลี้ยงโค สัตว์ และนก สันนิษฐานว่านี่คือเทพโทเทมิกและชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับแพะ - วาซิ-โวชิ

Ochopintre- ผู้อุปถัมภ์สัตว์ป่าเป็นเจ้าของวิญญาณของสัตว์แต่ละตัว ก่อนการล่า ผู้ล่าได้ขออนุญาต Ochopintra ในการล่า
ลัทธิ Ochopintre ตัดกับลัทธิ Bocha และบางส่วนกับ Greek Pan

โอโชโคจิ- เทพแห่งป่า ผู้อุปถัมภ์สัตว์ และศัตรูของนักล่า ตามตำนานเล่าว่า โอโชโคจิเป็นลูกครึ่งแพะ ครึ่งมนุษย์ และพูดไม่ได้ แต่เสียงของเขาทำให้ผู้คนหวาดกลัว ร่างกายของเขาปกคลุมไปด้วยขนหนา มือของเขามีกรงเล็บที่ยาวและแหลมคม และบนหน้าอกของเขามีผลพลอยได้ขนาดใหญ่ คล้ายกับขวาน ซึ่งเขาสามารถตัดสิ่งที่กำลังมาถึงเป็นชิ้นๆ ได้

ฮาราเล่- เทพแห่งการเก็บเกี่ยวและความอุดมสมบูรณ์

ต้าหลี่- เทพีแห่งการล่าสัตว์ ผู้อุปถัมภ์สัตว์และนก ลัทธิของเธอทับซ้อนกับเทพหญิงอีกคนหนึ่ง Mzetunahavi ต้าหลี่อาศัยอยู่ในโขดหินที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ จากจุดที่ผมหยิกสีทองของเธอลงมา เธอเป็นมนุษย์หมาป่า สามารถปรากฏเป็นสัตว์ นก หรือมนุษย์ได้ เร่าร้อนสามารถตกหลุมรักและช่วยเขาในการล่าและอุปถัมภ์เขา แต่ตราบใดที่เขาซ่อนมันไว้ คนที่เปิดเผยความลับนี้จะต้องตายอย่างแน่นอน ในขณะที่นักล่า พ่อของตัวละครในตำนานที่มีชื่อเสียง ฮีโร่ Amirani เสียชีวิต
ต้าหลี่เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุด และลัทธิของเธอแพร่หลายมากที่สุดใน Svaneti ซึ่งเธอเป็นที่เคารพนับถือมาจนถึงทุกวันนี้

แอดจิลิสปู่ (ดารา) - หนึ่งในเทพที่เก่าแก่ที่สุดในอดีตอันไกลโพ้นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ซึ่งมีลัทธิกระจายไปทั่วจอร์เจีย ต่อมาแต่ละหมู่บ้านก็มีคุณปู่ Adgilis ซึ่งดูแลผู้คนและอุปถัมภ์พวกเขา ตามที่ Khevsurs เธอดูเหมือนหญิงสาวสวยด้วยเครื่องประดับเงิน ชาวเขาในจอร์เจียตะวันออกบูชาเธอในฐานะผู้อุปถัมภ์สตรี เด็ก นักล่า และวัวควาย หลังจากการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ ลัทธิของเธอก็ปะปนกับลัทธิของพระแม่มารี

เบรี เบรา- เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์และผู้อุปถัมภ์การเก็บเกี่ยวในจอร์เจียตะวันออก

เบอริก้า- เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์และการปลุกฤดูใบไม้ผลิที่ปรากฏในรูปของแพะ ลัทธิของ Berik เกี่ยวข้องกับวันหยุดพิธีกรรมที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ - berikaoba ในระหว่างที่ผู้เข้าร่วมแต่งกายด้วยหนังสัตว์

Boselli- หนึ่งในเทพที่เก่าแก่ที่สุดการเลี้ยงสัตว์อุปถัมภ์ มันถูกนำเสนอในรูปของวัวตัวใหญ่และเมื่อเวลาผ่านไปมันก็กลายเป็นผู้มีพระคุณของการเกษตรโดยมีลักษณะของมนุษย์และกลายเป็นเทพเจ้าซึ่งลัทธิของพวกเขาพัฒนาเป็นลัทธิของวัวและลัทธิของดวงอาทิตย์
ด้วยการพัฒนาของศาสนาคริสต์ ลัทธิของ Boseli เปลี่ยนไปกลายเป็นลัทธิกึ่งนอกรีต - กึ่งคริสเตียนของ Basili ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสเตียนที่เกี่ยวข้องกับชื่อของผู้นำคริสเตียน Basili (Basil) แห่ง Caesarea

การเฉลิมฉลองของคนนอกศาสนามีความเกี่ยวข้องกับBoselli บอสลอบซึ่งจัดขึ้นในเดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ อย่างไรก็ตามจนถึงทุกวันนี้พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับเทพโบราณนั้นดำเนินการในจอร์เจียตะวันตก - หัวหน้าครอบครัวนำเทียนไขจุดไปที่หน้าผากของวัวเคลือบด้วยไข่และให้พรด้วยไวน์เพื่อให้สิ่งมีชีวิตทวีคูณและ อย่าหายไป

ซาเดนี- เทพเจ้านอกรีตซึ่งลัทธิปรากฏตัวในช่วงเวลาของ Mepe Farnadzhoma ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซาเดนีเป็นส่วนหนึ่งของวิหารแพนธีออน เทพเจ้าแห่งฟาร์นาบาเซียนและเขาได้รับการบูชาพร้อมกับอาร์มาซี น่าจะมีรากอิหร่าน
ในบริเวณใกล้เคียงของ Mtskheta เป็นป้อมปราการของ Zadeni ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสถานที่สักการะของเขา

เทฟดอร์- เทพเกษตรกรรมซึ่งลัทธิในที่สุดก็รวมเข้ากับลัทธิของนักบุญ Tevdore คริสเตียน เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาวนาและพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ม้า การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาจัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ - พวกเขาอบขนมปังพิธีกรรมที่แสดงถึงเครื่องมือทางการเกษตรและม้าต่าง ๆ และยังจัดให้มีการหว่านในพิธีกรรม

แมมเบอรี- เทพ ลอร์ดหมาป่า ผู้ได้รับการบูชาในจอร์เจียตะวันตก

มเซทูนาฮาวี - เทพธิดาหญิงผมทองสวยที่ถือกำเนิดจากพืชอย่างอัศจรรย์ เธอซ่อนตัวอยู่ในป้อมปราการที่เข้มแข็งหลังภูเขาเก้าลูก ฮีโร่จะต้องค้นหามันและทำภารกิจที่ยากที่สุดให้สำเร็จเพื่อให้ได้มา ถูกอาคมโดยพลังชั่วร้ายและบางครั้งก็อยู่ในรูปของสัตว์ร้ายหรืองู หลังจากได้รับการช่วยเหลือจากเวทย์มนตร์ชั่วร้าย เธอก็ได้ความงามกลับมาและแต่งงานกับฮีโร่ ลัทธิ Mzetunakhavi บางครั้งเข้ามาติดต่อกับลัทธิ Dali ผู้อุปถัมภ์สัตว์

พิกุชิ- ช่างตีเหล็กศักดิ์สิทธิ์ซึ่งถูกเทวดาจับซึ่งเขาสร้างอาวุธหนักและภาชนะทองคำและเงินที่สวยงาม Pirkushi ได้รับการช่วยเหลือจากการถูกจองจำโดย Iakhsari ซึ่งช่างตีเหล็กได้ตีระฆังขนาดใหญ่ เขตรักษาพันธุ์ของ Pirkushi ยังคงมีอยู่ใน Pshav-Khevsureti

ร็อคคาปี้- เทพผู้ชั่วร้าย ผู้นำของ Kudianebi พ่อมดที่ชั่วร้ายซึ่งพวกเขานำหัวใจมนุษย์มาให้และซึ่ง Gmerti ถูกล่ามโซ่ไว้กับเสาที่ฝังลึกลงไปในดิน ทุกปี Rokapi พยายามดึงเสาออกจากพื้นและเมื่อเขากำลังจะประสบความสำเร็จนกจะนั่งบนเสาซึ่งเขาใช้ไม้ตี - นกบินหนีไปและเสาก็นั่งลึกลงไปในพื้นดิน .

อมิรานี- ฮีโร่ในตำนาน ข้อมูลที่มีอยู่ในทุกมุมของจอร์เจีย ในทุกภาษา ซึ่งบ่งบอกถึงการก่อตัวของตำนานนี้ในช่วงเริ่มต้นของชาติพันธุ์ของชาวจอร์เจีย ความหลากหลายของตำนานเกี่ยวกับอามิรานีมีอยู่ในหมู่ชนชาติคอเคเซียนที่เกี่ยวข้องกับจอร์เจีย Amirani ปรากฎตามการค้นพบทางโบราณคดีมากมายใน Mtskheta, Kazbegi, Trialeti ซึ่งมีอายุไม่เกิน 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช
Amirani เป็นบุตรของเทพธิดา Dali และนายพราน Darjelani
ตามตำนานเล่าว่า นายพรานชื่อ สุลกาลมาคี กำลังตามล่าอยู่ในป่าทึบ ซึ่งเขาได้ยินเสียงร้องของผู้หญิงคนหนึ่ง ที่ด้านบนของหิน ในถ้ำขนาดใหญ่ มีต้าหลี่ผมสีทองสวยงามวางอยู่ ทรมานด้วยความเจ็บปวดเหลือทน เธอบอก Sulkalmakhi ว่าเธอตกหลุมรักนายพราน Dargelani และตั้งครรภ์จากเขา แต่ Dargelani ภรรยาที่ง่อย ๆ พบพวกเขาและตัดหยิกที่สวยงามของเธอออกจาก Dali ที่หลับใหลและนำพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอไป
ต้าหลี่กำลังตั้งครรภ์ แต่ไม่สามารถคลอดบุตรได้ จากนั้นเธอก็สั่งให้สุลกาลมาคีผ่าท้องของเธอด้วยมีดเพชรและนำเด็กออก นี่คือที่มาของอามิรานี
ต่อมาเขาถูกรับอุปการะจากยามานีคนหนึ่ง และเติบโตมากับอูซูปีและบาดริบุตรชายของเขา บุตรของยามานีแข็งแกร่ง แต่ผู้แข็งแกร่งที่สุดคืออามิรานี ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เร็วกว่าหิมะถล่ม และในมือของเขา เขามีพละกำลังของวัวผู้สิบสองตัว
บนไหล่ของเขาวาดภาพดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และบางส่วนของร่างกายของเขาทำจากทองคำบริสุทธิ์ ซึ่งพูดถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ยิ่งใหญ่มากจนโลกแทบทนไม่ไหว Amirani พร้อมกับพี่น้องของเขา Badri และ Usupi ปกป้องผู้คนต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายเทวดาและสัตว์ประหลาด Gveleshapi ที่กลืนฮีโร่ แต่เขาก็ยังถูกฆ่าโดยเขาจากภายใน
Amirani ติดอาวุธด้วยดาบขนาดมหึมาซึ่งตัวเขาเองปลอมแปลงได้ลักพาตัว Kamara หญิงสาวจากสวรรค์เป็นตัวเป็นตนไฟซึ่งอาศัยอยู่ในหอคอยสูงที่ห้อยอยู่เหนือทะเลและเอาชนะพ่อของเธอผู้เป็นเจ้าแห่งสภาพอากาศและเมฆ ให้ไฟแก่ผู้คน สอนช่างตีเหล็กและช่วยชีวิตพวกเขาจากสัตว์ประหลาด
หลังจากจุดไฟเผาผู้คน Amirani ได้กบฏต่อพลังของ Gmerti แต่พ่ายแพ้และถูกล่ามโซ่ไว้กับเทือกเขาคอเคซัสด้วยโซ่ขนาดใหญ่ ตับของเขาถูกนกอินทรีแทะทุกวัน และสุนัขผู้ซื่อสัตย์จะเลียโซ่เพื่อหัก แต่ทุก ๆ ปีช่างตีเหล็กที่ส่งโดย Gmerti จะทำการเปลี่ยนโซ่ใหม่ ตามตำนานโบราณ ทุก ๆ เจ็ดปีถ้ำที่วีรบุรุษถูกซ่อนเปิดออก และจากนั้นคุณสามารถเห็น Amirani ผู้กล้าหาญและมีเกียรติ ตำนานของอามิรานีมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับตำนานโพรมีธีอุส

แอมบรี- ฮีโร่ในตำนานที่มีความแข็งแกร่ง การเติบโตและมวลมหาศาล เขาถูกกล่าวถึงในตำนานของ Amirani ว่าเป็นยักษ์ที่แข็งแกร่งที่สุด ตำนานเกี่ยวกับเขาเชื่อมโยงกับการเกษตรอย่างแยกไม่ออก

บัคบัค-เดวี่- ป่า อสูรร้ายที่มีหัวมากมายซึ่งกินคน ผู้แข็งแกร่งที่สุดในบรรดาเทพอื่นๆ

เทวดา- สัตว์ร้ายหลายหัวที่ชั่วร้ายมีเขาปกคลุมไปด้วยขนสัตว์ พวกเขาอาศัยอยู่ใต้ดิน แต่มักจะโผล่ขึ้นมาบนผิวน้ำและเป็นปฏิปักษ์กับผู้คน มนุษย์กินเนื้อ คนลักพาตัวผู้หญิง และวัวควาย
ราศีกันย์มีร่างกายที่แข็งแรงมาก แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่โง่เขลาที่แสดงความแข็งแกร่งทางกายภาพที่น่าเบื่อ ตำนานเกี่ยวกับเทวดามาจากอินเดียซึ่งพวกเขาปรากฏเป็นเทพ แต่ภายใต้อิทธิพลของประเพณีอิหร่านในจอร์เจีย พวกเขาได้กลายเป็นสัตว์ที่ชั่วร้ายและโหดร้าย

เวศปี กเวเลศปี - สัตว์ประหลาด สิ่งมีชีวิต Zoomorphic ในรูปแบบของปลาขนาดใหญ่ มักปรากฏเป็นสัตว์ร้ายหลายหัว มีสีขาว สีแดง และสีดำที่อันตรายที่สุด

Faskundji- นกบินขนาดใหญ่ ตัวละครในมหากาพย์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง อาศัยอยู่บนภูเขาสูงหรือใต้ดิน สามารถพูดได้เหมือนคน และอุปถัมภ์ฮีโร่

คะจิเป็นสัตว์มนุษย์ที่น่ากลัวที่อาศัยอยู่ใน Kajeti พวกเขาสามารถเปลี่ยนกลางวันเป็นกลางคืนและในทางกลับกัน ทำให้เกิดพายุ เรือจม และทะเลาะวิวาทกับผู้คน ในทางกลับกัน ผู้หญิง - คาจิสวยมาก อาศัยอยู่ในลำธาร แม่น้ำ และทะเลสาบ ช่วยเหลือชาวประมง และมักจะกลายเป็นภรรยาของพวกเขา

เนื่องจากความเก่าแก่ของตำนานจอร์เจียน และตัวละครที่มีอยู่มากมาย จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงพวกมันทั้งหมดในโพสต์เดียว และมีเพียงตัวละครที่มีชื่อเสียงและธรรมดาที่สุดเท่านั้นที่ถูกสัมผัส ตำนานเทพเจ้าจอร์เจียเป็นส่วนที่แยกออกไม่ได้ของวัฒนธรรมจอร์เจีย เธอไม่ได้ตาย และจนถึงทุกวันนี้ก็อยู่ในชีวิตของเรา ในเทศกาลพิธีกรรมและเทพนิยายมากมาย

ฉันใช้เวลาทั้งชีวิตประมาณ 5 ชั่วโมงในการรวบรวมโพสต์นี้ ค้นหาและอ่านวรรณกรรม โปรดระบุแหล่งที่มาเมื่อคัดลอก ขอบใจ.

ดูศิลปะ ตำนานของชาวคอเคเชี่ยนไอบีเรีย (ที่มา: "ตำนานของชาวโลก") ... สารานุกรมของตำนาน

ตำนานและตำนานของจอร์เจียได้รับการเก็บรักษาไว้ใน นิทานพื้นบ้าน. หลายคนรวมเข้ากับเทพนิยายคริสเตียนในเวลาต่อมา ตัวละครที่มีชื่อเสียงที่สุดในตำนานจอร์เจียน: Aguna เป็นเทพแห่งการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์ในจอร์เจียตะวันตก แอดจิลิส ... ... Wikipedia

คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย ส่วนที่สอง- บิชอพของ GOC Bishops of Kartli (Mtskheta): John I (20-60s ของศตวรรษที่ 4); เจคอบ (60-70 ของศตวรรษที่ 4); โยบ (70-90 ของศตวรรษที่ 4); เอลียาห์ฉัน (90s ของศตวรรษที่ 4); Simeon I (ต้นศตวรรษที่ 5 20 ของศตวรรษที่ 5); โมเสส (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 5); โยนาห์ (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 5); เยเรมีย์ (20 ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

หนังสือฉบับพิมพ์ครั้งแรกโดย D. Andreev Rose of the World ในรัสเซีย (Moscow, Prometheus, 1991) Mythology of the Rose of the World เป็นชุดของแนวคิดในตำนานที่กำหนดโดยนักปรัชญา นักปรัชญา นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย .. . วิกิพีเดีย

จำนวนทั้งสิ้นของการเป็นตัวแทนในตำนานของผู้คนที่อาศัยอยู่ คอเคซัสเหนือและเป็นส่วนหนึ่งของ Transcaucasia และผู้พูดภาษาที่เป็นของตระกูลภาษาคอเคเซียน: Georgians, Adygs (Kabardians, Adyghes, Circassians), Abkhazians, Abaza, Chechens และ Ingush ... ... สารานุกรมของตำนาน

บทความนี้ไม่มีลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูล ข้อมูลจะต้องตรวจสอบได้ มิฉะนั้น อาจถูกสอบสวนและลบออก คุณสามารถ ... Wikipedia

อาลี (จอร์เจีย ดารา) ตัวละครในเทพนิยายจอร์เจีย, วิญญาณชั่วร้ายที่อาศัยอยู่ในป่า, หิน, ในซากปรักหักพัง, ริมแม่น้ำ, ปีนเข้าไปในคอกม้า ทำร้ายผู้หญิงในวัยทำงาน ทารก นักเดินทางที่อ้างว้าง มีตัวผู้และตัวเมีย (ด่าง) มีลักษณะน่ากลัว (ฟัน ... Wikipedia

คำนี้มีความหมายอื่น ดูอามิรานี รูปปั้นของอามิรานีในจอร์เจีย อามิรานีเป็นวีรบุรุษของตำนานและตำนานของจอร์เจีย อ้างอิงจาก ... Wikipedia