3.1.4 Animism เป็นไปได้มากว่าจุดเริ่มต้นของความคิดเกี่ยวกับผีปิศาจเกิดขึ้นในสมัยโบราณบางทีอาจแม้กระทั่งก่อนการปรากฏตัวของมุมมองแบบโทเท็มมิสติกก่อนการก่อตัวของกลุ่มชนเผ่าเช่น ในยุคของพยุหะดึกดำบรรพ์ อย่างไรก็ตาม เป็นระบบของการรับรู้เดิมและ

แอนิเมชั่น

เกือบสี่ร้อยปีที่แล้ว ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 ในฮอลแลนด์ ในเมืองอัมสเตอร์ดัม เมื่ออายุประมาณ 55 ปี อูเรียล ดาคอสตา หนึ่งในนักคิดที่โดดเด่นในสมัยนั้นได้ฆ่าตัวตาย เขาเกิดในโปรตุเกสและเติบโตใน ความเชื่อของคริสเตียนแต่แล้วจึงตัดสินใจยอมรับศาสนายิว ออกเดินทางจาก ศาสนาคริสต์ในโปรตุเกสถูกข่มเหงอย่างรุนแรง และดาคอสต้าต้องแอบหนีจากบ้านเกิดไปยังฮอลแลนด์ แต่รับบีในอัมสเตอร์ดัมได้ขับไล่ Dacosta ออกจากโบสถ์ยิวในไม่ช้า เพราะชายคนนี้ ต่อสู้โดยปากต่อปากและเป็นลายลักษณ์อักษร ต่อสู้กับบทบัญญัติพื้นฐานหลายประการเกี่ยวกับโลกทัศน์ทางศาสนา

ดาคอสต้าวิพากษ์วิจารณ์รากฐานที่สำคัญอย่างหนึ่งของศาสนาใด ๆ - หลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตาย เขาได้ข้อสรุปเกี่ยวกับ "การตายของจิตวิญญาณ" แม้ว่าสภาพของวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นไม่ได้ให้โอกาสเขาในการอธิบายปรากฏการณ์เหล่านั้นที่มักเรียกว่าจิต การปฏิเสธความเป็นอมตะของ Dakosta ของ Dakosta เป็นขั้นตอนที่กล้าหาญมาก ตรงกันข้ามกับความเชื่อทางศาสนาที่แพร่หลาย พระองค์ทรงเชื่อมโยงมนุษย์กับโลกของสัตว์ Dacosta พิมพ์ว่า:

“... ไม่มีความแตกต่างอื่นใดระหว่างวิญญาณของสัตว์และวิญญาณของบุคคล ยกเว้นว่าวิญญาณของบุคคลมีเหตุผล และวิญญาณของสัตว์ไร้เหตุผล ในทุกสิ่งทุกอย่าง ในการเกิด ชีวิต และความตาย - พวกเขาเหมือนกันทุกประการ ... ".

ซึ่งหมายความว่า Dakosta มาสู่การปฏิเสธชีวิตหลังความตาย นั่นคือ ชีวิตหลังความตาย และด้วยเหตุนี้ ในการปฏิเสธรางวัลมรณกรรมและการลงโทษใน "โลกอื่น" ดังนั้น Dakosta เชื่อว่าบุคคลไม่ควรคิดถึงชีวิต "อนาคต" ที่พิเศษ แต่ในชีวิตจริงบนโลกนี้ เขาควรพิจารณาความหมายและจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของเขา นักคิดคนนี้ตระหนักดีว่าการทำเช่นนั้นทำให้เขาไม่เพียงแต่โจมตีชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลัทธิอื่นๆ ด้วย เพราะในคำพูดของเขาเอง "ผู้ที่ปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณอยู่ไม่ไกลจากการปฏิเสธพระเจ้า"

ในสมัยนั้น พวกนอกรีต กล่าวคือ นักวิจารณ์มุมมองทางศาสนาที่แพร่หลาย ถูกมองว่าเป็นอาชญากรร้ายแรง และด้วยเหตุนี้ การคว่ำบาตรจากคริสตจักรจึงเป็นการลงโทษที่โหดร้ายอย่างยิ่ง บุคคลที่ถูกปัพพาชนียกรรมถือเป็นเทพเจ้าที่ถูกสาปจึงยืนอยู่นอกกฎหมายไม่สามารถหาความคุ้มครองจากเจ้าหน้าที่ได้ ตามกฎหมายของศาสนายิว แม้แต่ญาติสนิทและเพื่อนของผู้ถูกคว่ำบาตรก็ไม่สามารถพูดคุยกับเขา หรือข้ามธรณีประตูบ้านของเขา หรือเขียนการสื่อสารกับเขาไม่ได้ เขาไม่สามารถเดินไปตามถนนอย่างสงบ พวกเขารังเกียจเขาด้วยความขุ่นเคือง พวกเขายังถ่มน้ำลายใส่หน้าเขา เด็ก ๆ ที่ถูกผู้ใหญ่ยั่วยวนล้อเลียนและดูถูกดาคอสต้าและพี่น้องของเขาเลิกกับเขา พวกเขายังทำลายเขา จับทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขา

เพื่อกำจัดการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ข่มเหง ในเวลานั้นมีทางเดียวเท่านั้น: ไปที่ "การปรองดอง" กับคริสตจักรหรืออย่างที่ Dacosta กล่าว "เล่นลิงท่ามกลางลิง" แต่สิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะอันเป็นผลมาจากขั้นตอนที่น่าอับอาย: ในเสื้อผ้าที่ไว้ทุกข์พร้อมเทียนสีดำในมืออ่านการสละ "ความผิดพลาด" ของพวกเขาที่เขียนโดยแรบไบในที่สาธารณะได้รับการเฆี่ยนตีนอนบนธรณีประตูโบสถ์และอนุญาตให้ ทุกคน - ชายหญิงและเด็ก - ก้าวข้ามร่างกายของพวกเขา พิธีที่น่าขยะแขยงนี้ทำให้ดาคอสต้าขุ่นเคือง เป็นเวลาเจ็ดปีที่เขาปกป้องความคิดเห็นของตนอย่างกล้าหาญ แต่แล้วภายใต้แรงกดดันของความเหงาและความต้องการด้านวัตถุ เขาตกลงที่จะอดทนต่อความอัปยศอดสูนี้ ที่จริงแล้ว เขาไม่ได้เปลี่ยนการสอนของเขาและไม่ได้ให้ความสำคัญอย่างจริงจังกับ "การสละ" โดยคิดว่ามันเป็นเพียงวิธีหนึ่งในการออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากของเขา แต่กองกำลังของ Dacosta ถูกทำลายลงแล้ว เขาไม่เห็นโอกาสใดๆ ข้างหน้าที่จะต่อสู้เพื่อความคิดเห็นของเขา ถูกทุกคนทอดทิ้งและไม่ได้รับการสนับสนุนจากใคร เขาจึงตัดสินใจฆ่าตัวตาย หลังจากเขียนเรื่องราวอันน่าเศร้าในชีวิตของเขาลงบนกระดาษ

ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของดาคอสตาในปี ค.ศ. 1656 พวกแรบไบแห่งอัมสเตอร์ดัมได้สาปแช่งและขับไล่นักปรัชญาวัตถุนิยมผู้ยิ่งใหญ่ บารุค สปิโนซา (ค.ศ. 1632-1677) ซึ่งปฏิเสธศรัทธาในพระเจ้าและในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

พวกแรบไบได้ยกตัวอย่างจากคริสตจักรคาทอลิก ผู้ซึ่งได้รับคำแนะนำจากคำกล่าวของนักศาสนศาสตร์คริสเตียน Blessed Augustine:

"เผาพวกนอกรีตทั้งเป็นยังดีกว่าปล่อยให้พวกเขาซบเซาโดยผิดพลาด"

พวกเขาสร้างการสอบสวน - ศาลเพื่อต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1600 ผู้สอบสวนได้เผานักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น Giordano Bruno บนเสาเพื่อปฏิเสธหลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลของจักรวาลและในปี 1619 พวกเขายังปราบปรามนักคิด Lucilio Vanini สำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ศรัทธาในพระเจ้าและชีวิตหลังความตาย

อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำสาปและกองไฟใดๆ ที่สามารถขัดขวางการพัฒนาความคิดเสรีได้ แม้จะมีความพยายามของคริสตจักร แต่ก็ยังไม่ลืมความคิดเรื่องการปฏิเสธพระเจ้าและความอมตะของจิตวิญญาณซึ่งแตกสลายไปกับศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยนักคิดชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงหลายคนในศตวรรษที่ 18 ดังนั้นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง Julien Lamettri แย้งว่าสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณขึ้นอยู่กับอวัยวะของร่างกายที่ก่อตัวขึ้นแก่ชราและตายไปพร้อมกับร่างกายเพื่อที่จะไม่มีคำถามเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย

จากนี้ไป จิตวิญญาณควรถูกเข้าใจว่าเป็นความสามารถของบุคคลในการรู้สึกและคิด และความสามารถนี้ไม่ได้เกิดจากเอนทิตีทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระบางอย่าง แต่เกิดจากกิจกรรมของสิ่งมีชีวิต ความคิดเชิงวัตถุนี้เตรียมพื้นที่สำหรับชัยชนะของลัทธิอเทวนิยม นั่นคือ ความไม่เชื่อในพระเจ้า และด้วยการล่มสลายของศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณศรัทธาในนรกสวรรค์ ฯลฯ ก็พังทลายลงเช่นกัน ดังนั้น ตัวแทนของคริสตจักรใด ๆ ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อมุมมองทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ

วิทยาศาสตร์ให้คำตอบเชิงลบสำหรับคำถามที่ว่าชีวิตของคน ๆ หนึ่งจะดำเนินต่อไปหลังความตายหรือไม่ อย่างไรก็ตาม ในเมืองหลวงของเบลเยียม ที่มหาวิทยาลัยบรัสเซลส์ การอภิปรายสาธารณะในหัวข้อ: “นรกมีอยู่จริงหรือไม่?” นักศาสนศาสตร์ให้คำตอบยืนยันสำหรับคำถามนี้ ศาสตราจารย์ Vatlet บางคนถึงกับยืนยันว่าเขาได้พูดคุยกับวิญญาณของนายธนาคารที่ตายไปแล้วซึ่งเขารู้จักเป็นการส่วนตัว ซึ่งบ่นเกี่ยวกับการทรมานที่ชั่วร้ายของเขา ว่าเขาถูกไฟไหม้ตลอดเวลา แต่ไม่หมดไฟ

ในบรรดานักอุดมคตินิยมสมัยใหม่ของชนชั้นนายทุนมี "นักบวชที่ไม่ได้รับใบรับรอง" เป็นจำนวนมาก กล่าวคือ นักวิทยาศาสตร์เทียมและแม้แต่ศัตรูของวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เพื่อบรรลุระเบียบทางสังคมของชนชั้นนายทุน พวกเขากำลังพยายามในทุกวิถีทางเพื่อรักษาศาสนาเพื่อมวลชนของประชาชน และต่อต้านวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง พวกเขาปลุกระดมศรัทธาในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตาย

จึงไม่น่าแปลกใจที่ในอังกฤษ ในโทรทัศน์ ภาพจากบ้านพักในชนบทเก่าถูก "แสดง" โดย "วิญญาณ" และ "ผี" ที่ถูกกล่าวหาว่าอาศัยอยู่ในอาคารหลังนี้ แม้แต่ "ปาฏิหาริย์" ของเทคโนโลยีก็ปรากฏบนหน้าจอโทรทัศน์: "ผี" ถือหัวอยู่ในมือ! การจัดการการผลิตรายการโทรทัศน์นั้นง่ายมากในทางเทคนิค สามารถพบเห็นได้ในช่องโทรทัศน์ของรัสเซีย

แต่ความเชื่อนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และมีบทบาทอย่างไรในสังคม?

ความเชื่อในวิญญาณ ในวิญญาณ และใน "โลกอื่น" มีอยู่ในโบราณและ ศาสนาสมัยใหม่. ความเชื่อในพระเจ้าสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีความเชื่อในการมีอยู่ของ "วิญญาณ" ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนและไม่มีตัวตนซึ่งไม่สามารถเข้าถึงความรู้สึกของเราได้

ความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณได้เติบโตขึ้นเป็นความเชื่อในชีวิตหลังความตายในความจริงที่ว่าวิญญาณของผู้คนยังคงมีชีวิตอยู่หลังจากการตายของร่างกายว่าบุคคลนั้นไม่ตายอย่างสมบูรณ์ แต่หลังจากความตายมีชีวิตที่พิเศษบางอย่าง ในโลก "อีกโลกหนึ่ง" ที่ลึกลับ

ศาสนาสอนว่าปรากฏการณ์ของจิตสำนึก นั่นคือ ความรู้สึก ความคิด ความปรารถนา ความทะเยอทะยาน ฯลฯ เกิดจาก "หลักการทางจิตวิญญาณ" - จิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งเป็นปัจจัยที่จับต้องไม่ได้ซึ่งอยู่ในร่างกายมนุษย์ชั่วคราว ศาสนาสอนให้เชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณ ซึ่งหลังจากร่างกายตายไปแล้ว ควรจะมีชีวิตอยู่และอยู่นอกร่างกายในฐานะ "วิญญาณบริสุทธิ์"

อย่างไรก็ตาม ไม่มีนักบวชที่พูดถึงจิตวิญญาณหรือวิญญาณคนใดสามารถอธิบายสิ่งที่เขาหมายถึงโดย "หลักการทางจิตวิญญาณ" นี้ได้ นักคิดชาวฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 18 วอลแตร์ตั้งข้อสังเกตอย่างมีไหวพริบว่าเมื่อผู้เชื่อสองคนพูดถึงพระเจ้าและจิตวิญญาณ ผู้พูดไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูด และผู้ฟังแสร้งทำเป็นเข้าใจเขา

นักศาสนศาสตร์อ้างว่าความเชื่อในการมีอยู่ของจิตวิญญาณ วิญญาณ เทพเจ้า มีอยู่เสมอ เพราะพวกเขากล่าวว่าแนวคิดทางศาสนามีอยู่ในมนุษย์ วิทยาศาสตร์ได้หักล้างคำกล่าวนี้ เนื่องจากได้รวบรวมข้อเท็จจริงมากมายที่บ่งชี้ว่าไม่มีความคิดโดยกำเนิด และคนโบราณส่วนใหญ่ไม่มี ความเชื่อทางศาสนา. ความคิดเหล่านี้เกิดขึ้นเฉพาะในขั้นหนึ่งของการพัฒนาสังคมมนุษย์ ในเงื่อนไขของระบบชนเผ่าดั้งเดิมของชุมชน เมื่อยังไม่มีการแบ่งชนชั้น

ความเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิโบราณและสมัยใหม่ทั้งหมด

มันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความคิดที่คลุมเครือและไม่ถูกต้องที่สุดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์เกี่ยวกับธรรมชาติของพวกเขาเอง ท้ายที่สุดแล้วเศษความรู้ที่คนดึกดำบรรพ์ครอบครองนั้นไม่เพียงพอที่จะพัฒนาแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับโครงสร้างและกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงมีความเชื่อว่าความรู้สึก ความคิด และความปรารถนานั้นเกิดจากสิ่งที่มองไม่เห็น นั่นคือวิญญาณ ซึ่งชีวิตของร่างกายมนุษย์ขึ้นอยู่กับที่คาดคะเน

ความฝันมีส่วนทำให้เกิดความเชื่อในการมีอยู่ของจิตวิญญาณ: เป็นเวลานานที่บุคคลไม่ได้แยกแยะระหว่างความเป็นจริงกับการนอนหลับ ระหว่างจิตสำนึกของผู้ตื่นและความฝัน ร่วมกับความฝัน ภาพหลอนก็ดูเหมือน มนุษย์ดึกดำบรรพ์จริงเท่าความเป็นจริงเอง จึงเป็นที่มาของความคิดที่ว่าคนๆ หนึ่งมีฝาแฝดลึกลับที่มองไม่เห็นซึ่งถูกกล่าวหาว่าพอดีกับร่างกาย แต่สามารถออกจากร่างกายได้ชั่วขณะหนึ่งซึ่งทำให้หลับหรือเป็นลม และตลอดไปซึ่งหมายถึงความตายของร่างกาย ศาสนายิวสอนว่าขณะหลับ วิญญาณของบุคคลจะถูกแยกออกจากร่างกายและร่างกายก่อน สวดมนต์ตอนเช้าผู้เชื่อควรจะขอบคุณพระเจ้าสำหรับความจริงที่ว่าเขาได้คืนจิตวิญญาณของเขา

ตามความเชื่อที่ไร้เดียงสานี้ แต่ยังคงมีอยู่ทั่วไป วิญญาณเป็นผู้ดำรงชีวิตและจิตสำนึก สิ่งที่สำคัญที่สุดในคนคือจิตวิญญาณของเขาซึ่งร่างกายทำหน้าที่เป็น "กรณี" ชั่วคราวเท่านั้น

วิญญาณอยู่ที่ไหน โดยอาศัยความจริงที่ว่าเลือดไหลล้นจากบาดแผลมักจะจบลงด้วยความตาย คัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่าวิญญาณอาศัยอยู่ในเลือดของบุคคล แนวคิดนี้เกิดขึ้นมานานแล้วและยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในชนเผ่าที่ล้าหลัง มีความเห็นในหมู่บางเผ่าว่า "ที่นั่ง" ของจิตวิญญาณคือหัวใจและสะท้อนอยู่ในสายตาของบุคคล

อย่างไรก็ตาม คนโบราณในจินตนาการของพวกเขาได้แบ่งมนุษย์ออกเป็นสองส่วนตรงข้ามกัน: ร่างมนุษย์และวิญญาณอมตะ ความคิดที่ดุร้ายนี้ได้เข้าสู่ทุกศาสนา ตามโลกทัศน์ทางศาสนา ร่างกายของบุคคลนั้นไม่มีชีวิต ถ้าไม่มีวิญญาณ วิญญาณให้พลังและความคิดแก่บุคคล และความตายหมายถึงการ "ปลดปล่อย" วิญญาณออกจากร่างกาย ศาสนาสอนว่า วิญญาณ จิตสำนึกของบุคคลไม่ตายเมื่อร่างที่ไร้ชีวิตของเขาจมลงไปในหลุมศพ ผู้ตายในภาษาคริสตจักรเรียกว่า "จากไป" นั่นคือ "หลับ" แต่สามารถฟื้นคืนชีพสักวันหนึ่งเพื่อ "ชีวิตนิรันดร์"

วิญญาณมนุษย์มาจากไหน?

สำหรับคำถามนี้ นักบวชที่เป็นคริสเตียนและยิวตอบว่าพระเจ้าสร้างร่างกายของ "คนแรก" ของอาดัมจาก "ผงคลีดิน" (ดินเหนียว) และสูดลมหายใจเข้าเป็น "จิตวิญญาณที่มีชีวิต" ปรากฎว่าวิญญาณมนุษย์เป็น "ลมหายใจของพระเจ้า" ซึ่งเป็นกระแสแห่งสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ คนเคร่งศาสนาพวกเขาเรียกวิญญาณว่า "ประกายแห่งพระเจ้า" และกล่าวว่าวิญญาณนั้นเป็นอิสระและเป็นอมตะ

แต่ถ้าพระเจ้าสร้างจิตวิญญาณของอาดัม แล้ววิญญาณของอีฟภรรยาของอาดัมมาจากไหน?

ในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับกลุ่มชนกลุ่มแรก ว่ากันว่าอีฟถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากซี่โครงของอาดัม และไม่มีแม้แต่คำที่กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าได้ "หายใจ" จิตวิญญาณของเอวาด้วย

คำถามนี้ เช่นเดียวกับคำถามอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับจิตวิญญาณและพระเจ้า ได้นำคริสตจักรชาวยิวและคริสเตียนไปสู่ทางตัน พวกเขาเริ่มโต้เถียงกันว่าผู้หญิงมีวิญญาณหรือไม่ นั่นคือผู้หญิงเป็นคนหรือไม่ เป็นเวลานานที่คริสตจักรคริสเตียนหลายคนเชื่อว่าผู้หญิงไม่มีจิตวิญญาณเลย และหลังจากที่มีการถกเถียงกันมากแล้วหนึ่งในคาทอลิก สภาคริสตจักรด้วยคะแนนเสียงข้างมากเพียงเสียงเดียว จึงตัดสินใจว่าผู้หญิงยังมีวิญญาณ

สำหรับคนที่มีสติสัมปชัญญะสมัยใหม่ ข้อพิพาทดังกล่าวไร้สาระ แต่ข้อพิพาทดังกล่าวยังคงเกิดขึ้นในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการอภิปรายในหัวข้อ: "พวกนิโกรจะเปลี่ยนสีผิวของพวกเขาเมื่อพวกเขาเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์หรือไม่" ผู้บรรยายบางคนในการอภิปรายโต้แย้งว่าพวกนิโกร "ในโลกหน้า" จะกลายเป็นคนผิวขาว

ตัวแทนของคริสตจักรและผู้ปกป้องศาสนาก็เข้าสู่ทางตันเช่นกันเมื่อพวกเขาถูกถามคำถาม: วิญญาณรวมตัวกับร่างกายในช่วงเวลาใดทำให้มีชีวิต? อย่างไรก็ตาม ในระหว่างตั้งครรภ์ สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ เพราะมีบางกรณีที่ทารกที่ตายนั้นเกิดมาไม่มีชีวิตชีวา นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับว่าวิญญาณเข้าสู่เด็กในขณะที่เกิด: สตรีมีครรภ์แม้ก่อนเกิดจะรู้สึกถึงการเคลื่อนไหวและการกระแทกของทารกในครรภ์ในครรภ์ ดังนั้นผู้นับถือศาสนาต้องยักไหล่เมื่อถูกถามว่าเมื่อใดที่วิญญาณจะเข้าสู่ร่างกาย?

คนโบราณเชื่อว่าถึงแม้วิญญาณจะแตกต่างจากร่างกายอย่างมาก แต่ก็ยังคงเป็นวัตถุ ร่างกาย ประกอบด้วยเพียงสสารที่บางและเบาที่สุดเท่านั้น พวกเขาจินตนาการว่าวิญญาณอยู่ในรูปของสิ่งมีชีวิตที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ ซึ่งหลังจากการตายของบุคคล ยังต้องการอาหาร เครื่องดื่ม อาวุธ เครื่องใช้และของใช้ในครัวเรือนอื่นๆ จึงได้นำอาหาร อาวุธ เครื่องใช้ต่างๆ มาวางไว้ในบริเวณฝังศพ ยิ่งไปกว่านั้น คนโบราณยังเชื่อว่าวิญญาณไม่จำเป็นต้องเป็นอมตะ

คนโบราณหลายคนเชื่อในความตายของจิตวิญญาณ

ความเชื่อนี้ยังมีอยู่ในหมู่ชาวยิวในสมัยโบราณ พวกเขายอมรับว่าวิญญาณนั้นมีอายุยืนยาวกว่าร่างกายมาก แต่พวกเขาไม่คิดว่ามันจะเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ ดาคอสตาดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ก่อน และเขาแย้งว่าหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ชีวิตหลังความตายนิรันดร์ ซึ่งได้รับการปกป้องโดยนักศาสนศาสตร์ชาวยิว ไม่พบการสนับสนุนใดๆ ในหนังสือพันธสัญญาเดิมที่พวกเขาพึ่งพา ในแง่นี้ Dacosta ค่อนข้างถูกต้องและคู่ต่อสู้ของเขาทั้งๆที่มีเล่ห์เหลี่ยมทั้งหมดก็ไม่อยู่ในฐานะที่จะหักล้างเขา

อันที่จริงใน "หนังสือศักดิ์สิทธิ์" ของชาวยิวไม่มีคำว่าไม่เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณหรือเกี่ยวกับ กรรมหลังความตาย- การลงโทษหรือรางวัลมรณกรรม ในทางตรงกันข้าม ความคิดนี้แสดงออกซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเมื่อคนๆ หนึ่งเสียชีวิต ทุกอย่างก็จบลงสำหรับเขา เขาจะไม่ลุกขึ้น ไม่มีใครปลุกเขา และแม้แต่พระเจ้าเองก็จะไม่สร้างปาฏิหาริย์ดังกล่าว นอกจากนี้, พระคัมภีร์กล่าวว่าว่าจุดจบของมนุษย์ก็เหมือนกับจุดจบของสัตว์ทุกตัว ในแง่นี้ มนุษย์ไม่มีข้อได้เปรียบเหนือปศุสัตว์ อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ เช่นแรบไบในสมัยดาคอสตา ได้ปิดบังข้อความดังกล่าวจาก "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับพวกเขา

ใน ศาสนาคริสต์ตอนต้นนอกจากนี้ยังไม่มีหลักคำสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ เนื่องจากหลักคำสอนของคริสเตียนส่วนใหญ่เติบโตมาจากคำสอนของชาวยิวในสมัยโบราณ หนึ่งใน "บิดา" ที่โดดเด่นที่สุดของศาสนาคริสต์ - Tertullian (เสียชีวิตในปี 222) ยอมรับว่า "ร่างกายของจิตวิญญาณสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในพระกิตติคุณเอง" ในบทที่ 20 ของหนังสือพันธสัญญาใหม่ Apocalypse ซึ่งเป็นงานที่เก่าแก่ที่สุดของคริสเตียนที่เขียนไว้ล่วงหน้าก่อนพระกิตติคุณและก่อนการพัฒนา หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย มีความคิดว่าคนบาป ซึ่งคาดว่าพระเจ้าจะฟื้นคืนพระชนม์เพื่อ "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" จะต้องเผชิญกับความตายครั้งสุดท้าย

ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความคิดของคนโบราณเกี่ยวกับความตายของจิตวิญญาณเพราะคนโบราณบางคนถือว่าแม้แต่เทพเจ้าก็เป็นมนุษย์!

ผู้คนไม่สามารถสรุปได้ว่าหากความตายหมายถึงการพลัดพรากจากร่างของวิญญาณซึ่งยังมีชีวิตอยู่ ก็ไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์การตายแบบพิเศษขึ้นมา เพราะจะต้องถือว่าเป็นอมตะ

ดังนั้นในตอนแรกจึงไม่มีอะไรปลอบโยนในความคิดเรื่องวิญญาณอมตะ

รูปแบบดั้งเดิมของศาสนามากมาย (การบูชาบรรพบุรุษที่ห่างไกล ฯลฯ) เกี่ยวข้องกับความเชื่อในจิตวิญญาณและวิญญาณ - วิญญาณนิยม (จากคำภาษาละติน "anima" - วิญญาณ) ความเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณมีอายุยืนกว่าความเชื่อทางศาสนาในยุคแรกๆ บางอย่าง ดังนั้นจึงนำไปสู่แนวคิดเรื่องชีวิตหลังความตาย ท้ายที่สุด ด้วยการเกิดขึ้นของความขัดแย้งทางชนชั้นที่เฉียบแหลม ความคิดนี้ (ในรูปแบบของจินตนาการเกี่ยวกับนรกและสวรรค์) กลายเป็นเครื่องมือสำหรับมีอิทธิพลต่อมวลชนในส่วนของผู้แสวงประโยชน์

ความเชื่อในวิญญาณและวิญญาณเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของทั้งโลกทัศน์ทางศาสนาและปรัชญาในอุดมคติ ดังนั้นความเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณจึงได้รับการปกป้องไม่เพียงโดยนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักปรัชญาในอุดมคติหลายคนด้วย ปรัชญาและศาสนาในอุดมคติไม่ได้แตกต่างกันในประเด็นหลัก: ในการแก้ปัญหาพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของมุมมองโลกใด ๆ - คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของจิตวิญญาณกับธรรมชาติจิตสำนึกต่อเรื่อง เช่นเดียวกับศาสนา ความเพ้อฝันอ้างว่าจิตสำนึกเป็นหลัก และสสารเป็นเรื่องรอง ว่า "หลักการทางจิตวิญญาณ" ลึกลับบางอย่างเป็นสาเหตุและสาระสำคัญของโลก

ในทางตรงข้าม วัตถุนิยมเชิงปรัชญาพิจารณาเรื่องหลักและจิตสำนึก - รองลงมาคืออนุพันธ์ เขาให้เหตุผลว่าโลกเป็นวัตถุในธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งจึงถูกสร้างขึ้นโดยสสาร เป็นผลผลิตจากสสาร แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ซึ่งเป็นวัตถุนิยมในสาระสำคัญ วิทยาศาสตร์ไม่ได้ประดิษฐ์สิ่งที่เพิ่มเติมจากธรรมชาติและไม่ได้นำสิ่งใดออกไปจากธรรมชาติ พยายามอธิบายโลกจากตัวมันเอง และด้วยเหตุนี้จึงยอมรับโลกตามที่เป็นจริง

ความเพ้อฝันไม่เพียงแต่สนับสนุนศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบศาสนาที่แอบแฝงอยู่ นักอุดมคตินิยมเปลี่ยนความคิดคร่าวๆ ของพระเจ้าให้เป็นสิ่งที่คลุมเครือและไม่แน่นอนอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกล่าวถึงพระเจ้าว่าเป็น "จิตวิญญาณแห่งโลก" "จิตวิญญาณแห่งโลก" "จิตวิญญาณที่สมบูรณ์" ฯลฯ ตามคำกล่าวที่ยุติธรรมของนักคิดปฏิวัติชาวรัสเซีย A. I. Herzen ปรัชญาในอุดมคติได้กลายเป็น " ศาสนาที่ปราศจาก ท้องฟ้า” นั่นคือศาสนาที่ขัดเกลา

ใน. ความปีติยินดีทางศาสนา

ลัทธิสัตว์

38. มายากล:

แต่. บูชาบรรพบุรุษ

ข. ลัทธิวัตถุไม่มีชีวิต

ง. ความเชื่อในความสามารถเหนือธรรมชาติของมนุษย์

39. ตามพระคัมภีร์ พระเยซูคริสต์ประสูติในเมือง

แต่. เยรูซาเลม

ข. เบธเลเฮม

ใน. นาซาเร็ธ

เจริโค

40. "พระคัมภีร์" ในภาษากรีกหมายถึง:

ข. หนังสือ

ง. พระวจนะของพระเจ้า

41. พันธสัญญาเดิมถือเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์:

แต่. ในศาสนายิว

ข. ใน ศาสนาคริสต์

ใน. ในศาสนายิวและศาสนาคริสต์

d. ในนิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์

42. นิพพาน:

แต่. ขบวนแห่ลัทธิ

ข. พิธีกรรมคริสเตียน

ค. การหลุดพ้นจากกฎแห่งกรรม

ง. ความปีติยินดีทางศาสนา

43. โอซิริส:

แต่. เทพใน อินเดียโบราณ

ข. เทพในอียิปต์โบราณ

ใน. วีรบุรุษแห่งมหากาพย์สุเมเรียน-อัคคาเดียน

นายเทพอิน กรีกโบราณ

44. คำว่า "ข่าวประเสริฐ" ในพระคัมภีร์หมายถึง

แต่. ข่าวดี

ข. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ใน. การเปิดเผย

ง. พระวจนะของพระเจ้า

45. คัมภีร์ไบเบิล:

แต่. หลักคำสอนของศาสนาอิสลาม

ข. การรวบรวมตำราพิธีกรรมของเนื้อหาสากล

V. หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์

ง. คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

46. พระนามของพระเจ้าซึ่งตามตำนานเป็นผู้ปกครองคนแรก อียิปต์โบราณ, สอนคนทำไร่ไถนา, ตั้งกฎข้อแรก:

A. รา

ข. โอซิริส

47. พิธีกรรม:

แต่. พิธีกรรมของคริสตจักร

ข. ค่าในตำนาน

ใน. ขบวนแห่ทางศาสนา

ง. รูปแบบของพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่พัฒนาขึ้นในอดีต

48. ตำนาน:

แต่. ความคิดเกี่ยวกับเครือญาติกับสัตว์หรือพืชบางชนิด

ข. ร่างในตำนานเกี่ยวกับกิจกรรมของทวยเทพ

ใน. ความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ

ง. ลัทธิวัตถุไม่มีชีวิต

49. พุทธศาสนา:

แต่. การสอนภายในศาสนาคริสต์เกี่ยวกับจิตวิญญาณ

ข. ความหลากหลายของศาสนาอิสลาม

ใน. เช่นเดียวกับชินโต

ก. ศาสนาหนึ่งของโลก

50. เมืองบนคาบสมุทรอาหรับที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตของศาสนาอิสลามและตั้งชื่อตามมูฮัมหมัด "เมืองของผู้เผยพระวจนะ"

ข. เมดินา

เจริโค

51. ลัทธินอกรีต:

แต่. เช่นเดียวกับเทพนิยาย

ข. ความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ

ใน. ส่วนหนึ่งของวิหารแพนธีออน

ง. ความเชื่อแบบพระเจ้าหลายองค์

52. การเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์:

แต่. ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี

B. ฉันศตวรรษ AD อี

ใน. ปลายศตวรรษที่เก้า

ต้นศตวรรษที่ 7

53. บัญญัติ:

แต่. ศีลของศิลปะศาสนา

ข. พื้นฐานของศาสนาชินโต

ข. มาตรฐานคุณธรรมและจริยธรรมที่กำหนดจากเบื้องบน

องค์ประกอบของศาสนาเชน

54. ไสยศาสตร์:

แต่. พิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ

ข. ลัทธิวัตถุไม่มีชีวิต

ใน. เชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ

ง. ลัทธิบรรพบุรุษ

55. อัลกุรอาน:

ก. หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม

ข. ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์

ใน. พิธีกรรมทางศาสนาของชาวยิว

ประวัติศาสตร์ สงครามศาสนา

56. ศีลระลึก:

แต่. พิธีกรรมนอกรีต

ข. องค์ประกอบหลักของศาสนาคริสต์

ใน. องค์ประกอบของสังคมวิทยาของศาสนา

ง. การแสดงข้อความศักดิ์สิทธิ์

57. ตำนานมีพื้นฐานมาจาก

แต่. ต้นแบบ

ข. สิ่งประดิษฐ์

ข. หมดสติร่วมกัน

ง. บุคคลหมดสติ

58. เสียสละ:

แต่. ถวายของกำนัลแก่เทพเจ้าและวิญญาณอันเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิ

ใน. ความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ

ก. พิธีกรรม

59. ปิรามิดที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 4 พันปีก่อนเป็นของฟาโรห์

อ. โจเซอร์

ข. อาเมนโฮเทป IV

ใน. Cheops

รามเสสที่ 2

60. ฟาโรห์ซึ่งทำหน้าที่เป็นนักปฏิรูปศาสนาได้แนะนำลัทธิใหม่ของพระเจ้า Aten-Ra:

ก. ตุตันคามุน

ข. โจเซอร์

ใน. อาเคนาเตน

รามเสสที่ 2

61. กวีซึ่งงานของเขาได้กลายเป็นความเชื่อมโยงระหว่างยุคกลางกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา:

แต่. อาริโอสโต

บี. ดันเต้ อาลีกีเอรี

ใน. petrarch

นายเวอร์จิล

62. เปิดมหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรปใน

A. โบโลญญา

ข. โคโลญ

ใน. ออกซ์ฟอร์ด

ปารีส

63. นักการศึกษาชาวฝรั่งเศส ผู้ต่อต้านวัฒนธรรมร่วมสมัย ผู้เขียนสโลแกน "กลับสู่ธรรมชาติ":

อ.เจ.-เจ. รุสโซ

ข. เอฟเอ็ม วอลแตร์

ใน. R. Descartes

นาย บี. สปิโนซ่า

64. การฟื้นฟู:

แต่. ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งปรัชญามนุษยนิยมด้วยการทบทวนบทบาทของมนุษย์ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์กลับมายังสถานที่ของร่างหลักของจักรวาล

ข. ยุคในวัฒนธรรมโลก มีลักษณะเด่นในวัฒนธรรมโบราณและพยายามสร้างใหม่ในด้านต่าง ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ทางปัญญาและศิลปะ

ใน. ยุคที่ละทิ้งความเข้าใจเชิงเทววิทยาเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเท่านั้น

d. เพื่ออธิบายลักษณะแนวคิดนี้ คุณสามารถใช้คำจำกัดความทั้งหมดที่ระบุไว้ในย่อหน้านี้

65. โปรเตสแตนต์:

แต่. กลุ่มนิกายคริสเตียน

ข. การชี้นำของศาสนาคริสต์ การต่อต้านผู้อื่น

ใน. ส่วนหนึ่งของศาสนาคริสต์

d. การรวบรวมนิกายคริสเตียน

แต่. ราฟาเอล

ข. ไมเคิลแองเจโล

ว. เลโอนาร์โด ดา วินชี

นายทิเชียน

67. สไตล์ Cubism เกี่ยวข้องกับชื่อ

แต่. A. Masson

ข. เอส. ต้าหลี่

ใน. ค. มาเลวิช

เอช.พี.ปีกัสโซ

68. ปรัชญาของ "ซุปเปอร์แมน" ได้รับการประกาศ

แต่. A. Schopenhauer

ข. O. Comte

W.F. Nietzsche

L. Feuerbach

69. อิมเพรสชั่นนิสม์ในภาพวาดเป็นตัวแทนของชื่อ

แต่. ด. เบลัซเกซ

บี.อี.มาเน่ต์

ใน. ก. โคโระ

G. Courbet

70. "กรุงโรมที่สอง" เรียกว่า

ก. คอนสแตนติโนเปิล

ข. เยรูซาเลม

ใน. อเล็กซานเดรีย

คาร์เธจ

71. นักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 19 ผู้สร้างทฤษฎีวิวัฒนาการของโลกอินทรีย์ของโลก:

แต่. ค. ลินเนียส

บี.ซี.ดาร์วิน

ใน. ก. ลาวัวซิเยร์

นาย ดี. วัฒนะ

72. อิมเพรสชั่นนิสม์ในรูปแบบศิลปะถูกสร้างขึ้นใน

แต่. ประเทศสแกนดิเนเวีย

ข. อังกฤษ

W. ฝรั่งเศส

เยอรมนี

73. การเคลื่อนไหวทางสังคมในวงกว้างในยุโรปในศตวรรษที่ 16 ที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้เพื่อการฟื้นฟู คริสตจักรคาทอลิก:

ก. การปฏิรูป

ข. การศึกษา

ใน. ต่อต้านการปฏิรูป

เรเนซองส์

74. ยุคกลาง คำสั่งสงฆ์ซึ่งมีหน้าที่หลักคือ Inquisition:

แต่. เบเนดิกติ

ข. ฟรานซิสกัน

ใน. เซนต์ Cassiodorus

G. โดมินิกัน

75. วิทยานิพนธ์ "ฉันคิด ฉันจึงเป็น" นำเสนอโดย

แต่. วอลแตร์

บี.อาร์.เดส์การตส์

ใน. เจ.เจ. รุสโซ

นาย บี. สปิโนซ่า

76. ถือเป็น “บิดาแห่งวิชาปราชญ์”

เอ.เอส.โบติอุส

ข. เอฟควีนาส

ใน. F. Cassiodor

จี.เอ.ออกัสติน

77. "Pieta" ("คร่ำครวญ") - งาน

แต่. เลโอนาร์โด ดา วินชี

บี. ไมเคิลแองเจโล

ใน. โดนาเทลโล

ราฟาเอล

78. ศิลปะเป็นของสถิตยศาสตร์

แต่. เจ. บราก้า

บี.เอส.ต้าหลี่

ใน. R. Rauschenberg

ม.วลามินก้า

79. รูปแบบศิลปะของยุคกลางของยุโรปตะวันตก:

ก. โรแมนติกและกอธิค

ข. บาร็อคและคลาสสิก

ใน. ทันสมัยและผสมผสาน

d. โรโคโคและการผสมผสาน

80. แนวคิดของ "ความคิดของรัสเซีย" ได้รับการพัฒนา

แต่. K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky

ข. N. Danilevsky, P. Sorokin