ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

บทนำ

เวทย์มนตร์… คำนี้เป็นม่านที่ซ่อนโลกลึกลับและลึกลับ!

แม้แต่ผู้ที่เป็นต่างดาวกับความปรารถนาในไสยศาสตร์ซึ่งไม่ทราบถึงความสนใจอันร้อนแรงที่ขับเคลื่อนโดยแฟชั่นในปัจจุบัน แม้แต่สำหรับผู้ที่มีลักษณะเฉพาะด้วยความชัดเจนของการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ ความหมายของคำนี้มีแรงดึงดูดเป็นพิเศษ

ในระดับหนึ่ง สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความหวังที่จะค้นพบแก่นสารของแรงบันดาลใจที่สำคัญที่สุดของคนดึกดำบรรพ์และภูมิปัญญาของพวกเขาในเวทมนตร์ คุณค่าของความรู้นั้นไม่อาจโต้แย้งได้ ไม่ว่าเนื้อหานั้นจะเป็นอย่างไรก็ตาม

แต่ยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าคำว่า "เวทมนตร์" ดูเหมือนจะปลุกเร้าความลับทางวิญญาณที่ซ่อนเร้นอยู่ในตัวเรา ความหวังสำหรับปาฏิหาริย์ที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณ ศรัทธาในความเป็นไปได้ที่มนุษย์ยังไม่ได้ค้นพบ

พลังแห่งการพิชิตคำว่า "เวทมนตร์" "เวทมนตร์" "คาถา" "เวทมนตร์" ในบทกวีปรากฏขึ้นพร้อมหลักฐานทั้งหมดและยังคงอยู่เหนือการควบคุมของเวลา

ถ้าพูดถึงศาสนา มันคือศรัทธา ศาสนาได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความรู้สึกทางศาสนาที่มีมาแต่โบราณ

เช่นเดียวกับในเวทมนตร์ ในศาสนาก็มีองค์ประกอบของความไม่รู้ สิ่งที่มีพลังที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้

เวทย์มนตร์ ศาสนา ตำนาน

1.1 แนวคิดของคำศัพท์

มีคำจำกัดความต่างๆ ของเวทมนตร์

แต่ทั้งหมดล้วนทราบคุณลักษณะหนึ่งของมันเสมอ: มันขึ้นอยู่กับ .เสมอ เชื่อในพลังเหนือธรรมชาติและ ในความสามารถของบุคคลด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังเหล่านี้ ควบคุม โลก .

มายากล - เป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในความสามารถของบุคคลที่จะมีอิทธิพลเหนือธรรมชาติต่อผู้คน สัตว์ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตลอดจนวิญญาณและเทพเจ้าในจินตนาการ

ตามกฎแล้วการกระทำเวทย์มนตร์ประกอบด้วยองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้:

วัตถุที่เป็นวัตถุ นั่นคือ เครื่องมือ

วาจาคาถา - คำขอหรือความต้องการที่จ่าหน้าถึง พลังเหนือธรรมชาติ;

การกระทำและการเคลื่อนไหวบางอย่างโดยไม่มีคำพูด

เวทมนตร์ดูมืดมนและเข้าใจยาก แม้แต่กับผู้ที่ศึกษามันอย่างจริงจัง เพียงเพราะนักเรียนตั้งแต่เริ่มต้นมีรายละเอียดที่ซับซ้อนซึ่งทำให้เขาสับสน

เพื่อที่จะเข้าใจว่าเวทมนตร์คืออะไร ก่อนอื่นเราต้องเจาะเข้าไปในความคิดที่ว่าประสาทสัมผัสทั้งหมด วัตถุของโลกภายนอกเป็นเพียงภาพสะท้อนที่มองเห็นได้ของความคิดและกฎที่มองไม่เห็นเท่านั้นที่สามารถอนุมานได้โดยจิตใจที่คิดจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเหล่านี้

บุคคลควรสนใจบุคลิกภาพของผู้อื่นอย่างไร ไม่ใช่เสื้อผ้าของเขา แต่เป็นลักษณะและกิริยาท่าทางของเขา

เสื้อผ้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะการสวมใส่บ่งบอกถึงการเลี้ยงดูของบุคคลโดยประมาณ แต่นี่เป็นเพียงภาพสะท้อนอันเลือนลางของโลกภายในของเขา

ดังนั้น ทั้งหมด ปรากฏการณ์ทางกายภาพ- ภาพสะท้อนเท่านั้น "เสื้อผ้า" ของหน่วยงานที่สูงขึ้นความคิด

รูปปั้นหินเป็นรูปแบบที่ประติมากรรวบรวมความคิดของเขาไว้

เก้าอี้เป็นการถ่ายทอดความคิดของช่างไม้ ดังนั้นมันจึงเป็นธรรมชาติ: ต้นไม้ แมลง ดอกไม้ - มีภาพวัตถุที่เป็นนามธรรมในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ

นักวิทยาศาสตร์ไม่เห็นสิ่งที่เป็นนามธรรมเหล่านี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น และผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้มากเพียงพอ

1.2 ไสยศาสตร์และเวทมนตร์

ศาสตร์ลึกลับเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมโลก

คำว่า ไสยเวท - ละตินและหมายถึง " ความลับ ซ่อนเร้น" และมีจิตใจที่ซ่อนเร้นไม่สามารถเข้าถึงกำลังคนได้

ทำไมคนถึงดึงดูดพวกเขา? ฉันต้องการตอบคำถามเหล่านี้

เหตุผลแรกคือมนุษย์มีความอยากรู้อยากเห็นโดยธรรมชาติ ทุกสิ่งที่รายล้อมด้วยความลึกลับบางอย่างดึงดูดเขา คน ๆ หนึ่งรู้สึกว่ายังมีอีกโลกหนึ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และเขาดึงดูดบุคคลหนึ่งเสมอ นอกจากนี้บุคคลยังมีความทรงจำอีกด้วย ความทรงจำนี้ที่ตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น ย้ำเตือนคนคนหนึ่งถึงครั้งก่อนเสมอ ชีวิตมีความสุขในสวรรค์ร่วมกับพระเจ้าอย่างใกล้ชิด การตกสู่บาปของมนุษย์ และตอนนี้เขาถูกดึงดูดไปยังอีกโลกหนึ่ง ไม่ว่าโลกไหนก็ตาม

เหตุผลที่สองแรงดึงดูดของมนุษย์ที่มีต่อไสยศาสตร์ทำให้เราก้าวไปอีกขั้น ความจริงก็คือจิตวิญญาณของมนุษย์มักจะมองหาบางสิ่งบางอย่าง มันมาจากพระเจ้าและมีเพียงในพระองค์เท่านั้นที่จะพบการพักสงบสุดท้าย และถ้าวิญญาณไม่มีการติดต่อนี้กับพระเจ้า ถ้ามันไม่พบที่พักและอาหาร? จากนั้นเธอก็เริ่มมองหาบางอย่างที่อยู่ด้านข้าง และมีอะไรอีกบ้างในโลกนี้? บุคคลมักจะสนใจในทุกสิ่งที่เป็นความลับ ความลับ และเมื่อพบความลับนี้แล้ว ดูเหมือนว่าเขาจะพบบางสิ่งสำหรับจิตวิญญาณของเขาในที่สุด แต่นี่เป็นเพียงสิ่งทดแทนราคาถูก

เหตุผลที่สามแรงดึงดูดของผู้คนที่มีต่อไสยศาสตร์อยู่ที่ความปรารถนาที่จะรู้อนาคตล่วงหน้า ท้ายที่สุดการเสริมความแข็งแกร่งของอิทธิพลของไสยศาสตร์นั้นสังเกตเห็นได้อย่างแม่นยำเมื่อความไม่แน่นอนและความกลัวครอบงำในสังคม

ทุกวันนี้สังคมรู้สึกถึงความใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของโลก ความบ้าคลั่งของการแข่งขันอาวุธไม่สามารถดำเนินต่อไปได้ไม่มีกำหนด และถึงแม้เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการพยายามปลดอาวุธและสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างประชาชน แต่กลุ่มอุตสาหกรรมการทหารได้กลายเป็นกองกำลังอิสระที่จะไม่ยอมให้ตัวเองถูกทำลาย และหากในอนาคตเราสามารถหลีกเลี่ยงการนองเลือดระหว่างแต่ละชนชาติ สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงการต่อสู้ที่รุนแรงที่สุดระหว่างผู้ผลิตอาวุธและกองกำลังรักสันติภาพ

วัตถุดิบคงคลังไม่ยั่งยืน ธรรมชาติรอบตัวเรากำลังจะตาย สภาพภูมิอากาศของโลกกำลังเปลี่ยนแปลง ภาวะโลกร้อนได้สูงถึงเกือบ 2 องศาแล้ว ทำให้เกิดภัยแล้งรุนแรงในบางพื้นที่ และน้ำท่วมในบางพื้นที่ อันเป็นผลมาจากการละลายของธารน้ำแข็งในกรีนแลนด์และแอนตาร์กติกา จุดเริ่มต้นของการเพิ่มขึ้นของระดับมหาสมุทรโลกกำลังใกล้เข้ามา ชั้นโอโซนปกป้องโลกเริ่มบางลง และในบางแห่งเกือบจะหายไปแล้ว หลุมโอโซนก็ปรากฏขึ้น

จะเกิดอะไรขึ้นกับมนุษยชาติ กับเรา?

ไสยเวทดูเหมือนจะให้ทางออกแก่มนุษย์ Psychics เสนอการประสานกันของกระบวนการภายในทั้งหมดของบุคคลซึ่งเป็นการกลับสู่ความสามัคคีของจักรวาลซึ่งบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าหลงทาง

ไสยเวทสมัยใหม่ปลูกฝังความเชื่อมั่นในผู้คนทั้งในชีวิตและแม้กระทั่งเหนือธรณีประตูแห่งความตาย ความตายคือการเชื่อมต่อกับจักรวาลหรือกับจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเราทุกคนต่างก็เป็นส่วนหนึ่ง ตอนนี้มันเป็นไปได้ที่จะมองหาหนทางสู่สภาวะนี้ผ่านโยคะและการทำสมาธิ

เหตุผลที่สี่ แรงดึงดูดของไสยอยู่ที่ความเหงาของมนุษย์

ที่ห้า สาเหตุ คือความอ่อนแอของประจักษ์พยานของศาสนจักรของพระคริสต์ เธอกำลังพยายามที่จะได้รับตำแหน่งในสังคมและมีส่วนร่วมในการฉวยโอกาสหรือเธอยุ่งอยู่กับตัวเองสร้างบ้านบูชาหรือธุรกิจใหม่จนไม่มีเวลาพอที่จะใส่ใจกับความต้องการของคนรอบข้าง

เป็นเวลาอย่างน้อยห้าพันปีที่ไสยเวทได้พัฒนาตามกฎของตนเองโดยอยู่ในบริบทเดียวกันกับด้านอื่น ๆ ของการไตร่ตรองทางปัญญาของมนุษย์

เป็นเรื่องน่ายินดีที่ได้ระลึกว่าเคมีทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีการเล่นแร่แปรธาตุ ดาราศาสตร์จะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีโหราศาสตร์ จิตวิทยาถือกำเนิดขึ้นในเปลือกของไสยเวท

ข้าพเจ้าขอเน้นว่าลัทธิไสยเวทไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล และสิทธิในการดำรงอยู่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ครั้งหนึ่งมันเคยให้ความช่วยเหลือแก่ความรู้ที่ต่างออกไปและมีเหตุผล

ไสยศาสตร์มีอยู่และน่าสนใจในตัวเอง มีคุณค่าในตัวเองเพราะเป็นหนึ่งใน "สหายนิรันดร์ของมนุษยชาติ"

ความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับไสยเวททั่วไปคือเวทมนตร์เป็นวิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ ในขณะที่ไสยเวททั่วไปอธิบายทฤษฎี

ความประสงค์จะทำการทดลองเวทย์มนตร์โดยปราศจากความรู้เรื่องไสยศาสตร์ ก็เหมือนกับการขับรถจักรที่ไม่คุ้นเคยกับกลไก

ความฝันของเด็กที่ได้รับกระบี่ไม้เพื่อเป็นแม่ทัพนั้นเป็นไปไม่ได้ฉันใด ความฝันของบุคคลที่คุ้นเคยกับเวทมนตร์ "ด้วยคำบอกเล่า" ก็เช่นกัน ทหารจะว่าอย่างไรถ้าเด็กที่มีดาบไม้เริ่มสั่งการพวกเขา?

หากต้องการหยุดการไหลของน้ำหรือการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์ด้วยคาถาที่จดจำด้วยหัวใจ คุณสามารถอวดเพื่อนได้เท่านั้น

ก่อนที่คุณจะสามารถจัดการพลังที่มีอยู่ในเมล็ดพืชได้ คุณต้องเรียนรู้ที่จะจัดการตัวเองเสียก่อน ก่อนที่คุณจะได้ตำแหน่งศาสตราจารย์ คุณต้องผ่านโรงเรียนและสถาบันอุดมศึกษาเสียก่อน ผู้ที่รู้สึกว่ามันยากอาจกลายเป็นบาร์เทนเดอร์ได้ ด้วยเหตุนี้จึงต้องใช้เวลาฝึกอบรมเพียงไม่กี่เดือน

เวทมนตร์เชิงปฏิบัติต้องการความรู้เกี่ยวกับทฤษฎีที่เกี่ยวข้อง เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ประยุกต์ทั้งหมด

คุณสามารถเรียนช่างยนต์ที่สถาบันการศึกษาระดับสูงและกลายเป็นวิศวกร หรือ - ในร้านช่างทำกุญแจและกลายเป็นช่างทำกุญแจ มันเหมือนกันกับเวทมนตร์

มีคนในหมู่บ้านที่ผลิตปรากฏการณ์ที่น่าสนใจและรักษาโรคบางชนิด ศิลปะที่ตนรับมาจากผู้อื่น โดยปกติแล้วพวกเขาจะถูกเรียกว่า "พ่อมด" และมันก็ไร้ประโยชน์ที่จะกลัวพวกเขา

นอกจาก "ช่างทำกุญแจ" แห่งเวทมนตร์แล้ว ยังมีคนที่ศึกษาทฤษฎีของปรากฏการณ์มหัศจรรย์ที่พวกเขาสร้างขึ้น และนี่คือ "วิศวกร" แห่งเวทมนตร์เพียงเท่านั้น

การกระทำที่มีมนต์ขลังอาจเป็นได้ทั้งรายบุคคลและส่วนรวม ในพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่หลากหลายนักวิทยาศาสตร์โซเวียตผู้โดดเด่น Sergei Alexandrovich Tokarev แยกออกมา ประเภทของเวทมนตร์ ซึ่งแตกต่างกันในเทคนิคการถ่ายโอนพลังเวทย์มนตร์และการป้องกันจากมัน:

· ติดต่อ มายากลเกี่ยวข้องกับการสัมผัสโดยตรงกับแหล่งกำเนิดหรือพาหะของพลังเวทย์มนตร์ ( เครื่องราง ยันต์ มนุษย์) กับวัตถุที่ชี้นำการกระทำเวทย์มนตร์ ลักษณะการสัมผัสอาจแตกต่างกัน: ใส่เครื่องราง, กินยาข้างใน, สัมผัสมือ, และอื่นๆที่คล้ายกัน.

· อักษรย่อ มายากล. การแสดงเวทย์มนตร์มุ่งตรงไปที่วัตถุด้วย แต่ด้วยเหตุที่เข้าถึงไม่ได้ การกระทำจึงเกิดขึ้นจริงเท่านั้น และต้องจบลง อำนาจวิเศษ.

· บางส่วน มายากล. พิธีกรรมเวทย์มนตร์เกี่ยวข้องกับผลกระทบที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับวัตถุ แต่เป็นการทดแทนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุ ( ผม เล็บ น้ำลาย อวัยวะของสัตว์) หรือวัตถุที่สัมผัสกับมัน ( เสื้อผ้า รอยเท้า ของใช้ส่วนตัว).

· เลียนแบบ มายากล. เวทย์มนตร์นั้นมุ่งไปที่สิ่งทดแทนของวัตถุ ซึ่งก็คือความคล้ายคลึงหรือภาพของวัตถุ

· Apatropeic (น่ารังเกียจ) มายากล. หากประเภทของเวทย์มนตร์ที่ระบุไว้ข้างต้นถ่ายโอนพลังเวทย์มนตร์ไปยังวัตถุ พิธีกรรมเวทย์มนตร์ประเภทนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลหรือวัตถุที่มีพลังวิเศษ ( พระเครื่อง ท่าทาง เสียง ไฟ ควัน สายเวทย์). ก็ยังเชื่อว่าเพื่อหลีกเลี่ยงอันตราย อิทธิพลเวทย์มนตร์คุณสามารถซ่อนจากพวกเขา หลีกเลี่ยงสถานที่อันตรายอย่างอัศจรรย์ ปกปิดส่วนต่างๆ ของร่างกาย).

· ยาระบาย มายากลรวมถึงพิธีการชำระล้าง ผลกระทบด้านลบอำนาจวิเศษ ( สรง, รมควัน, อดอาหาร, ยาเสพติด).

แยกประเภทคือ เวทมนตร์คำ - สมรู้ร่วมคิดและคาถา ในขั้นต้น เห็นได้ชัดว่าคำนั้นถูกรวมเข้ากับการกระทำเวทย์มนตร์ แต่ต่อมากลายเป็นพลังเวทย์มนตร์อิสระ

พิธีกรรมเวทย์มนตร์ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการกระทำและคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุสัญลักษณ์ต่างๆ

เครื่องแต่งกายของหมอผีสะท้อนโครงสร้างดั้งเดิมของจักรวาล การตกแต่งหน้าอกที่ทำด้วยหินหรือโลหะแวววาว ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของกระจกวิเศษที่ออกแบบให้มองเห็นสิ่งที่ซ่อนอยู่ หน้ากากทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณที่ต้องสัมผัส รอยสักเป็นระบบของสัญญาณเวทย์มนตร์

ในระหว่างพิธีกรรมเวทย์มนตร์ หมอผีและบ่อยครั้งที่ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ตกอยู่ในภวังค์หรือความปีติยินดี สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการใช้กลองหรือแทมบูรีน เช่นเดียวกับการออกเสียงซ้ำเป็นจังหวะหรือการสวดมนต์คำบางคำ ส่งผลให้ผู้คนมีความรู้สึกอยากจะย้ายไปอยู่คนละระดับกัน ( ได้ยินเสียง นิมิตปรากฏ).

ประสิทธิภาพของพิธีกรรมเวทย์มนตร์คืออะไร?

เพื่อตอบสนองความต้องการเชิงปฏิบัติของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ จะต้องถูกปฏิเสธอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หากไม่ได้ผลลัพธ์ที่แท้จริง สิ่งนี้คือพิธีกรรมเวทย์มนตร์ดำเนินการในสถานการณ์ที่คาดเดาไม่ได้ขั้นพื้นฐานและการคุกคามของมนุษย์เท่านั้น ที่ซึ่งโอกาสและความไม่แน่นอนครอบงำ ที่ซึ่งไม่มีการรับประกันโชค ที่ซึ่งมีโอกาสที่ดีที่จะทำผิดพลาด ที่นั่นมนุษย์ใช้พิธีกรรมเวทย์มนตร์

ดังนั้นขอบเขตของเวทมนตร์จึงเป็นพื้นที่ที่มีความเสี่ยงสูง เวทย์มนตร์เป็น "แผนกิจกรรม" ที่รวมทุกอย่างสำรองของจิตวิญญาณ ร่างกาย และความสัมพันธ์ทางสังคม

ผลกระทบทางจิตวิทยาของพิธีกรรมเวทย์มนตร์นั้นสัมพันธ์กับข้อเสนอแนะและการสะกดจิตตนเอง การสร้างภาพลักษณ์แห่งความเป็นจริงแบบองค์รวมขึ้นมาใหม่ การจัดลำดับและการควบคุมสัญลักษณ์ของโลกช่วยให้ชนเผ่าจากความรู้สึกไม่แน่นอนและความไร้สมรรถภาพ ดังนั้นเวทย์มนตร์จึงเป็นอุดมคติอันดับแรกของความสัมพันธ์ที่แข็งขันของมนุษย์กับโลก

พิธีกรรมเวทย์มนตร์จำลองกิจกรรมสร้างสรรค์ สร้างรูปแบบใหม่ของการสื่อสาร และใช้การควบคุมของมนุษย์เหนือธรรมชาติในรูปแบบอุดมคติ

2. ศาสนา

คำถามหลักสำหรับทุกคนคือคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมาโดยตลอด ไม่ใช่ทุกคนที่จะหาคำตอบสุดท้ายให้ตัวเองได้ ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถยืนยันได้อย่างเพียงพอ แต่ในคนปกติทุกคน มีความจำเป็นต้องค้นหาความหมายนี้และเหตุผลอันสมเหตุสมผลที่แก้ไขไม่ได้

คนสมัยใหม่รายล้อมไปด้วยความเชื่อและอุดมการณ์ที่หลากหลาย แต่ทั้งหมดนี้สามารถรวมกันเป็นหนึ่งโดยอาศัยสองโลกทัศน์หลัก: ศาสนาและ ต่ำช้า.

ที่สาม มักเรียกว่า ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าโดยพื้นฐานแล้ว ไม่สามารถอ้างสถานะโลกทัศน์ได้ เนื่องจากบุคคลนั้นปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะทราบถึงความเป็นจริงของโลกทัศน์เช่นการดำรงอยู่ของพระเจ้า จิตวิญญาณ ความเป็นอมตะของบุคคล ธรรมชาติของความดีและความชั่ว ความจริง และอื่นๆ

ศาสนาและลัทธิอเทวนิยมควรถือเป็นทฤษฎีของการมีอยู่ (หรือการไม่มีอยู่จริง) ของพระเจ้าซึ่งใช้เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์และเกณฑ์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง: การมีอยู่ของปัจจัยยืนยันและความเป็นไปได้ของการตรวจสอบการทดลองของบทบัญญัติหลักของทฤษฎี

ระบบที่ไม่ตรงตามเกณฑ์เหล่านี้ถือได้ว่าเป็นสมมติฐานเท่านั้น

ในบริบททางวิทยาศาสตร์นี้ ศาสนาและลัทธิอเทวนิยมปรากฏดังนี้:

ศาสนาเสนอข้อเท็จจริงดังกล่าวจำนวนมากซึ่งเป็นพยานถึงการมีอยู่ของโลกเหนือธรรมชาติที่ไม่ใช่วัตถุ การดำรงอยู่ของจิตใจที่สูงกว่า (พระเจ้า) จิตวิญญาณ และสิ่งที่คล้ายกัน

ในเวลาเดียวกัน ศาสนายังเสนอวิธีปฏิบัติเฉพาะเจาะจงในการรู้ความจริงทางจิตวิญญาณเหล่านี้ กล่าวคือ ศาสนาเสนอวิธีการตรวจสอบความจริงของคำกล่าวของศาสนา เรามาดูกันว่าศาสนาใดนำเสนอศรัทธาต่อเราอย่างไรและอย่างไร

2.1 แนวคิดของคำศัพท์

"ศาสนา " เป็นศัพท์ยุโรปตะวันตก

เป็นภาษาละตินแล้ว ยุคกลางตอนต้นคำ " ศาสนา" เริ่มชี้ไปที่ ความเกรงกลัวพระเจ้า วิถีชีวิตสงฆ์".

การก่อตัวของความหมายใหม่นี้ในภาษาละตินมักจะมาจากคำกริยาภาษาละติน " ศาสนา" - " ผูก" .

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของความคิดเชิงปรัชญาทางศาสนาของรัสเซีย Pavel Alexandrovich Florensky เขียน: " ศาสนาเป็นระบบของการกระทำและประสบการณ์ที่ให้ความรอดแก่จิตวิญญาณ" .

Talcott Parsons หนึ่งในนักสังคมวิทยาชั้นนำของอเมริกา - นักทฤษฎีแห่งศตวรรษที่ 20 แย้งว่า: " ศาสนาเป็นระบบความเชื่อ" ไม่ใช่เชิงประจักษ์และมีค่า" ตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์" เชิงประจักษ์และไม่มีค่า" … "

ดังนั้น คำว่า "ศาสนา" จึงมีคำจำกัดความมากมาย

แต่สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ ศาสนาคือความเชื่อในการดำรงอยู่ของอำนาจที่สูงกว่า

2.2 เวทมนตร์และศาสนา ความแตกต่าง

ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่ตึงเครียดทางอารมณ์: วิกฤตในชีวิตประจำวัน การล่มสลายของแผนการที่สำคัญที่สุด ความตายและการเริ่มต้นสู่ความลึกลับของชนเผ่า ความรักที่ไม่มีความสุขหรือความเกลียดชังที่ไม่สิ้นสุด

ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาบ่งบอกถึงทางออกจากสถานการณ์ดังกล่าวและจุดจบในชีวิตเมื่อความเป็นจริงไม่อนุญาตให้บุคคลค้นหาวิธีอื่นยกเว้นการหันไปสู่ศรัทธาพิธีกรรมขอบเขตของสิ่งเหนือธรรมชาติ

ในศาสนา พื้นที่นี้เต็มไปด้วยวิญญาณและวิญญาณ ความรอบคอบ ผู้อุปถัมภ์เหนือธรรมชาติของครอบครัว และการประกาศความลับของมัน ในเวทมนตร์นั้นเป็นความเชื่อดั้งเดิมในพลังแห่งเวทมนตร์คาถา

ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนามีพื้นฐานมาจากประเพณีในตำนานโดยตรง ในบรรยากาศของความคาดหวังอันน่าอัศจรรย์ของการเปิดเผยพลังอันน่าอัศจรรย์ของพวกเขา

ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาห้อมล้อมด้วยระบบของพิธีกรรมและข้อห้ามที่แยกการกระทำของพวกเขาออกจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด

อะไรทำให้ปาฏิหาริย์แตกต่างจากศาสนา?

เริ่มจากความแตกต่างที่เจาะจงและชัดเจนที่สุดก่อน:

ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ เวทมนตร์ทำหน้าที่เป็นศิลปะเชิงปฏิบัติที่ทำหน้าที่แสดงการกระทำ ซึ่งแต่ละวิธีเป็นวิธีในการบรรลุเป้าหมายเฉพาะ

ศาสนา - ในฐานะที่เป็นระบบของการกระทำดังกล่าว การดำเนินการซึ่งเป็นเป้าหมายที่แน่นอนในตัวเอง

ตำนานทางศาสนามีความซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้น ตื้นตันยิ่งขึ้นด้วยความคิดสร้างสรรค์

โดยปกติตำนานทางศาสนาจะเน้นที่หลักคำสอนต่างๆ และพัฒนาเนื้อหาในเรื่องเล่าที่กล้าหาญ ในการบรรยายถึงการกระทำของเทพเจ้าและกึ่งเทพ

ตามกฎแล้วตำนานเวทย์มนตร์จะปรากฏในรูปแบบของเรื่องราวซ้ำ ๆ ไม่รู้จบเกี่ยวกับความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาของคนดึกดำบรรพ์

เวทมนตร์ในฐานะศิลปะพิเศษในการบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเมื่อเข้าสู่คลังแสงทางวัฒนธรรมของบุคคล จากนั้นจึงถ่ายทอดโดยตรงจากรุ่นสู่รุ่น จากจุดเริ่มต้น เป็นศิลปะที่ผู้เชี่ยวชาญไม่กี่คนเชี่ยวชาญ

ศาสนาในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดปรากฏเป็นสาเหตุทั่วไปของคนดึกดำบรรพ์ซึ่งแต่ละคนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและเท่าเทียมกัน

สมาชิกของเผ่าแต่ละคนต้องผ่านพิธีทาง ( การเริ่มต้น) และต่อมาได้ริเริ่มผู้อื่นด้วยตัวเขาเอง

สมาชิกแต่ละคนในเผ่าคร่ำครวญและร้องไห้เมื่อญาติของเขาเสียชีวิต มีส่วนร่วมในการฝังศพและเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของผู้ตาย และเมื่อถึงเวลาของเขา เขาจะถูกไว้ทุกข์และระลึกถึงในลักษณะเดียวกัน

แต่ละคนมีวิญญาณของตัวเอง และหลังจากความตาย แต่ละคนจะกลายเป็นวิญญาณ ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางเดียวที่มีอยู่ในศาสนาคือสื่อกลางทางจิตวิญญาณดั้งเดิมไม่ใช่อาชีพ แต่เป็นการแสดงออกถึงความสามารถส่วนบุคคล

ความแตกต่างอีกประการระหว่างเวทมนตร์กับศาสนาคือการเล่นมายากลสีดำและสีขาว ในขณะที่ศาสนาในช่วงดึกดำบรรพ์นั้นไม่ค่อยสนใจเรื่องการตรงกันข้ามระหว่างความดีกับความชั่ว พลังบุญและความมุ่งร้าย

สิ่งสำคัญในที่นี้คือธรรมชาติของเวทมนตร์ที่ใช้ได้จริง ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผลลัพธ์ในทันทีและวัดผลได้ ในขณะที่ศาสนาดึกดำบรรพ์กลายเป็นเหตุการณ์ที่ร้ายแรง หลีกเลี่ยงไม่ได้ และพลังและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ ดังนั้นจึงไม่จัดการกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบของมนุษย์ที่มีต่อโลกรอบตัว

“ไม่มีชนชาติใด ไม่ว่าพวกเขาจะดึกดำบรรพ์เพียงใด ปราศจากศาสนาและเวทมนตร์” นักมานุษยวิทยาและนักทฤษฎีชาวอังกฤษผู้โดดเด่นคนหนึ่งกล่าว บรอนิสลาฟ มาลินอฟสกี้

มาลินอฟสกี้กล่าวว่าตำนาน ศาสนา เวทมนตร์ ถือเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางสังคม

การแยกศาสนาและเวทมนตร์ออกจากชีวิตจริงของสังคมดึกดำบรรพ์ Malinovsky ทำได้โดยใช้กลไกมากเกินไป โดยเชื่อว่าผู้คนหันไปพึ่งความช่วยเหลือเหนือธรรมชาติเฉพาะเมื่อความรู้และทักษะเชิงปฏิบัติที่แท้จริงไม่มีอำนาจ นี่เป็นการทำให้สถานการณ์จริงง่ายขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริง

เช่นเดียวกับความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา โดยทั่วไปแล้วหน้าที่ของพวกเขาตามตัวของมาลินอฟสกี้นั้นใกล้เคียงกันมาก: หากเวทมนตร์เกิดขึ้นจากความจำเป็นในการป้องกันปรากฏการณ์และเหตุการณ์ที่อาจเป็นอันตรายคุกคามและศาสนาเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะลดความรู้สึกวิตกกังวลที่ครอบงำผู้คนในช่วงวิกฤต , ช่วงวิกฤตของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านจากรัฐหนึ่งไปสู่อีกรัฐหนึ่ง เช่น การเกิด วัยแรกรุ่น การแต่งงาน และความตาย

ศาสนาดึกดำบรรพ์ชำระผู้คนให้บริสุทธิ์ ยืนยันค่านิยมด้านบวกของสังคม

หัวใจของศาสนาอ้างอิงจากส Malinovsky ไม่ใช่การไตร่ตรองและการคาดเดา ไม่ใช่ภาพลวงตาและภาพลวงตา แต่เป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์

3. เวทมนตร์และศาสนาในมุมมองของเฟรเซอร์

ตามที่ Frazer ได้กล่าวไว้ ความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับศาสนาอยู่ที่เนื้อหาของการเป็นตัวแทน จากมุมมองของเขา "เวทมนตร์ขึ้นอยู่กับการประยุกต์ใช้กฎทางจิตวิทยาที่ผิดพลาดของการเชื่อมโยงความคิดด้วยความคล้ายคลึงและความต่อเนื่องกัน: มนุษย์ดึกดำบรรพ์ใช้ความคิดที่คล้ายคลึงกันหรือใกล้เคียงกันเพื่อเชื่อมโยงวัตถุด้วยตัวเองอย่างแท้จริง"

Frazer เชื่อว่าเวทมนตร์มีพื้นฐานมาจากหลักการเดียวกันกับที่วิทยาศาสตร์เป็นพื้นฐาน นั่นคือ ความเชื่อในความสม่ำเสมอและความสม่ำเสมอของการกระทำของพลังแห่งธรรมชาติ

ศาสนาจากมุมมองของเฟรเซอร์ แตกต่างจากทั้งเวทมนตร์และวิทยาศาสตร์ตรงที่อนุญาตให้มีการแทรกแซงโดยพลการของพลังเหนือธรรมชาติในเหตุการณ์ต่างๆ แก่นแท้ของศาสนาอยู่ที่ความปรารถนาที่จะสนับสนุนกองกำลังเหล่านี้อย่างแม่นยำ ซึ่งเขาถือว่าเหนือกว่าตัวเขาเอง และเวทมนตร์นั้นตรงกันข้ามกับศาสนาอย่างสิ้นเชิง: เวทมนตร์ขึ้นอยู่กับความเชื่อของบุคคลในความสามารถของเขาที่จะมีอิทธิพลโดยตรงต่อวัตถุและบรรลุเป้าหมายที่ต้องการ การแสดงของพิธีกรรมเวทย์มนตร์จะต้องนำไปสู่ผลลัพธ์บางอย่างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในขณะที่คำอธิษฐานส่งถึงพระเจ้าหรือ เทพเจ้าสามารถได้ยินหรือไม่ได้ยินโทเท็มบางชนิด

ม.อ. Kastren คิดเช่นเดียวกัน เขาเห็นในเวทมนตร์เป็นการสำแดงโดยตรงของการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติ และเชื่อด้วยว่าสิ่งนี้ตรงกันข้ามกับศรัทธาในเทพเจ้าโดยสิ้นเชิง

4. ความคล้ายคลึงระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา

พลังที่เหนือธรรมดามีทั้งเวทย์มนตร์และศาสนา ในเรื่องนี้ มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ ซึ่งแต่ละปรากฏการณ์มีลักษณะเฉพาะด้วยการสื่อสารกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่ต้องลงรายละเอียดเราจะทราบเพียงว่าเวทมนตร์หมายถึงการควบคุมพลังที่ไม่มีตัวตนด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคพิเศษเวทมนตร์ในนามของการบรรลุเป้าหมายเฉพาะที่สอดคล้องกับความสนใจของแต่ละบุคคลและไม่เกี่ยวข้องกับการประเมินทางศีลธรรม ประสิทธิผลขึ้นอยู่กับความถูกต้องของการแสดงมายากลพิธีกรรมการยึดมั่นในประเพณี เวทมนตร์มีความเกี่ยวข้องกับการเหมารวมของกิจกรรมของมนุษย์ ในขณะที่การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองทางศาสนาของกิจกรรมของมนุษย์นั้นดำเนินการในบริบทที่แตกต่างกัน - เมื่อการดำรงอยู่ไม่ได้รับการประกันอย่างสมบูรณ์ตามประเพณีอีกต่อไป และสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากพลังที่ไม่มีตัวตนที่รั่วไหลในโลกนี้จะกลายเป็น บุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ สูงตระหง่านอยู่เหนือโลกที่ดูหมิ่น

ในเวลาเดียวกัน มีความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้างระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา - เวเบอร์ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้เมื่อเขาแนะนำแนวคิดของ "สัญลักษณ์มหัศจรรย์" ในบางช่วง เหยื่อที่แท้จริงจะถูกแทนที่ ตัวอย่างเช่น ในพิธีศพ โดยเหยื่อที่เป็นสัญลักษณ์ ภาพวาดของสัตว์สังเวย บางส่วนของร่างกาย ฯลฯ ความหมายมหัศจรรย์ของพิธีกรรมยังคงอยู่ในศาสนาไม่ว่าจะมากหรือน้อยก็ตาม ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจศาสนา จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องระบุความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์ทางศาสนา ไม่เพียงแต่จากเวทมนตร์เท่านั้น แต่โดยทั่วไปจากสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ศาสนาด้วย

หากเป็นเทพคือ "สิ่งมีชีวิตอื่น" มีอำนาจทุกอย่างอยู่ในอีกโลกหนึ่งจากนั้นผู้คนจึงเข้าถึงพลังนี้ในการกระทำเหล่านั้นที่ประกอบเป็นการปฏิบัติ ชีวิตทางศาสนา(กิจกรรมลัทธิ) และมีวัตถุประสงค์เพื่อใช้เป็นสะพานเชื่อมระหว่าง "โลกนี้" กับ "โลกอื่น" - สะพานที่พลังอันยิ่งใหญ่ของเทพสามารถนำไปช่วยเหลือผู้ไม่มีอำนาจได้ ในความหมายทางวัตถุ สะพานนี้เป็นตัวแทนของ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ที่อยู่ใน "โลกนี้" และที่อื่นๆ (เช่น คริสตจักรถือเป็น "บ้านของพระเจ้า") ผู้ไกล่เกลี่ย - "คนศักดิ์สิทธิ์" (นักบวช ฤาษี หมอผีผู้เผยพระวจนะที่ได้รับการดลใจ) กอปรด้วยความสามารถในการติดต่อกับกองกำลังของอีกโลกหนึ่งแม้ว่าพวกเขาจะยังคงอยู่ในโลกนี้ก็ตาม

"สะพานเชื่อม" นี้ไม่เพียงแสดงโดยกิจกรรมทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังแสดงในตำนานและแนวคิดเกี่ยวกับอวตาร การกลับชาติมาเกิดของเทพที่จัดการให้เป็นทั้งเทพและมนุษย์ ผู้ไกล่เกลี่ย - ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์จริง ๆ (เช่น หมอผี) หรือเทพมนุษย์ในตำนาน - มีคุณสมบัติ "ขอบเขต": เขาเป็นทั้งมนุษย์และเป็นอมตะ "พลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์" - พลังเวทย์มนตร์ในความหมายทั่วไปของ "การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์" แต่ก็เป็นพลังทางเพศด้วยเช่นกัน - สามารถทำให้ผู้หญิงตั้งครรภ์ได้

ลักษณะสำคัญของทุกศาสนาคือทัศนคติที่มีต่อเวทมนตร์และศาสนาในฐานะ "ประเภทในอุดมคติ" กล่าวคือ ระดับของการปรากฏตัวขององค์ประกอบเวทย์มนตร์ในนั้นและระดับของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง: ในบางศาสนามีมากกว่าหนึ่งในที่อื่น - อื่น ๆ ประเภทของทัศนคติที่มีต่อโลกที่มีอยู่ในศาสนานี้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้

บทสรุป

ความเป็นดึกดำบรรพ์ดูเหมือนกับเราในปัจจุบันถึงอดีตอันไกลโพ้นของมนุษยชาติ และซากของชนเผ่าโบราณถูกมองว่าเป็นพิพิธภัณฑ์ที่แปลกใหม่

อย่างไรก็ตาม ร่องรอยของความดึกดำบรรพ์ยังคงมีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งถักทออย่างเป็นธรรมชาติในวัฒนธรรมของยุคต่อๆ มา

ตลอดเวลาผู้คนยังคงเชื่อในสัญญาณตาปีศาจหมายเลข 13 ทำนายฝัน, ดูดวงบนไพ่และไสยศาสตร์อื่น ๆ ที่สะท้อนถึงวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์

ศาสนาที่พัฒนาแล้วได้รักษาทัศนคติที่มีมนต์ขลังต่อโลกในลัทธิของพวกเขา ( ศรัทธาในพลังวิเศษของพระธาตุ บำบัดด้วยน้ำมนต์ ศีลมหาสนิท และศีลมหาสนิทในศาสนาคริสต์).

พูดได้อย่างปลอดภัยว่าโครงสร้างพื้นฐานของโลกทัศน์ดึกดำบรรพ์อาศัยอยู่ในส่วนลึกของจิตใจของแต่ละคน ผู้ชายสมัยใหม่และภายใต้สถานการณ์บางอย่างก็แตกออก

ภาวะวิกฤตของสังคม ปรากฏการณ์ที่วิทยาศาสตร์อธิบายไม่ได้ โรคร้ายแรงซึ่งเธอรักษาไม่ได้ สถานการณ์ที่คาดเดาไม่ได้อันตราย แต่มีนัยสำคัญสำหรับบุคคล - นี่คือรากฐานที่ตำนานเก่าและไสยศาสตร์เกิดขึ้นใหม่และเติบโตใหม่ความแข็งแกร่งและความกระหายในศาสนาใหม่เกิดขึ้น

บรรณานุกรม

1. ศาสนาของโลก ภายใต้กองบรรณาธิการของสมาชิกที่สอดคล้องกัน RAS Ya.N. Shchapova มอสโก: "การตรัสรู้", 1994

2. สังคมวิทยา. Osipov G.V. , Kovalenko Yu.P. , Shchipanov N.I. , Yanovsky R.G. มอสโก: จาก "ความคิด", 1990

3. วารสารสังคมการเมืองและวิทยาศาสตร์ "รัสเซีย" หมายเลข 1-2, 1994

4. วารสารสังคมการเมืองและวิทยาศาสตร์ "รัสเซีย" หมายเลข 3, 1994

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

1. http:// ชม- วิทยาศาสตร์. en/ วัฒนธรรม/68-6- pervobytnaya- วัฒนธรรม. html

2. http:// รอยแยก. สุทธิ/ ห้องสมุด/ id_305. html

3. http:// www. เทววิทยา. en/ เทนทวา3. htm

4. http:// ชาวพื้นเมือง. ผู้คน. en/ ต้นกำเนิด_ ของ_ ศาสนา16. htm

5. http:// www. บรรณานุกรม. en/ ดู. aspx? id=78217

6. http:// www. verigi. en/? หนังสือ=152& บท=1

7. http:// enc- ดิก. คอม/ อิสลาม/ เมฆา-414

8. http:// www. verigi. en/? หนังสือ=1& บท=20

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

สถานที่ดำรงอยู่ของ "เวทมนตร์" ในชีวิตของเรา คำจำกัดความต่าง ๆ ของคำว่า "เวทมนตร์" การจำแนกพิธีกรรมและพิธีกรรมเวทย์มนตร์ เวทมนตร์เป็นหนึ่งในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนา ความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา เวทมนตร์เป็นศิลปะพิเศษในการบรรลุเป้าหมาย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 05/22/2012


ศาสนาเป็นหมวดหมู่ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม สาระสำคัญต้นกำเนิดและการก่อตัว แนวความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับวัฒนธรรม คุณสมบัติของรูปแบบศาสนาโบราณ: โทเท็ม, วิญญาณนิยม, เวทมนตร์และไสยศาสตร์, การกำหนดลักษณะความเชื่อและพิธีกรรมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์

บทคัดย่อ เพิ่ม 05/17/2011


ศาสนาของชาวเกาะช่องแคบทอร์เรส ปาปัวเชื่อเรื่องเวทมนตร์ต่างๆ การพัฒนาเวทย์มนตร์ของชาวเมลานีเซียนความเชื่อในมานา แนวความคิดเกี่ยวกับวิญญาณของคนตายและลัทธิบรรพบุรุษ รากเหง้าของความเชื่อเรื่องผี สหภาพลับของผู้ชายแห่งเมลานีเซีย ตำนานและโทเท็ม

บทคัดย่อ เพิ่ม 02/23/2010


ชินโตเป็นศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่น การศึกษาประวัติความเป็นมาของศาสนานี้ ความมหัศจรรย์ โทเท็ม ไสยศาสตร์ บทนำสู่ตำนานของศาสนาชินโต คำอธิบายของพิธีกรรมและวันหยุดการจัดวัด การหาข้อมูล ความทันสมัยของศาสนานี้

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/20/2015


การศึกษาลัทธินอกรีตสลาฟ ซึ่งเป็นระบบแนวคิดก่อนคริสตกาลเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ โดยอิงจากตำนานและเวทมนตร์ การสร้างจิตวิญญาณของธรรมชาติ, ลัทธิของบรรพบุรุษและพลังเหนือธรรมชาติ, ความเชื่อในการมีอยู่อย่างต่อเนื่องและการมีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คน

การนำเสนอ, เพิ่มเมื่อ 09/23/2015


แนวคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับเวทมนตร์ แนวคิด สาระสำคัญ และการจำแนกประเภทในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ ไสยศาสตร์และคาถา สาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "ความอับอาย" พิธีกรรมเวทย์มนตร์ (คาถา). คาถาหรือการสมรู้ร่วมคิดเป็นองค์ประกอบหลักของรูปแบบเวทย์มนตร์

ภาคเรียนที่เพิ่ม 03/15/2016


ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุ นิรุกติศาสตร์ของคำศัพท์ ขั้นตอนของการพัฒนาการเล่นแร่แปรธาตุ: โบราณ อาหรับ และยุโรป การเล่นแร่แปรธาตุในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา รากฐานทางศาสนาและปรัชญาของการเล่นแร่แปรธาตุองค์ประกอบของเวทมนตร์และศาสนาในนั้น สัญลักษณ์ของสารและกระบวนการเล่นแร่แปรธาตุ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/09/2011


อุดมคติและข้อจำกัดในการทำความเข้าใจศาสนาของชาวกรีกโบราณ แหล่งศึกษาเกี่ยวกับศาสนากรีกโบราณ ศาสนาของทะเลอีเจียน ร่องรอยของลัทธิโทเท็ม ลัทธิการค้า และสหภาพลับ เวทมนตร์ที่เป็นอันตรายและการรักษา ลัทธิชนชั้นสูงของวีรบุรุษ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/26/2010


แนวทาง epistemogenic ของ Fraser เพื่ออธิบายการก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับชะตากรรม ความเชื่อมโยงของภาพแห่งโชคชะตากับศรัทธาในคำทำนายและคำทำนาย ความอ่อนแอของบทบาทของเวทมนตร์ในชีวิตของสังคมกรีกโบราณที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการพัฒนาความประหม่าส่วนบุคคล

บทคัดย่อ, เพิ่ม 04/08/2018


คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ศาสนาและลัทธิอเทวนิยม. คุณสมบัติของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของการรับรู้ของศาสนา การก่อตัวของสังคมวิทยาของศาสนา การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของศาสนาในวัฒนธรรมยุโรป ความแตกต่างระหว่างแนวทางทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในการศึกษาศาสนา

สโมสรหมอ. ทั้งหมดในไซต์เดียว หมอดู, พลังจิต, ผู้มีญาณทิพย์ ตำนานดึกดำบรรพ์. ความซับซ้อนของความเชื่อและการเป็นตัวแทนของดั้งเดิม ดาวน์โหลด zip-archive: Magic and Religion - zip ดาวน์โหลด mp3: เวทมนตร์และศาสนา - mp3 ตำนานกรีกโบราณ ความเชื่อของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ คนดึกดำบรรพ์ เวทมนตร์เลือด ขั้นตอนหลักของการเกิดศาสนาในสังคมดึกดำบรรพ์ ความเชื่อดั้งเดิมในยุคปิตาธิปไตย สมัยก่อนศาสนา การพัฒนาพิธีกรรมและตำนาน ยันต์ฟอรั่มลึกลับของความซับซ้อนใด ๆ เวทมนตร์สีขาวจะช่วยแก้ปัญหาของคุณ เรียก! ศาสนาในสังคมดึกดำบรรพ์ บทคัดย่อ :: ความเชื่อเรื่องสัตว์ดึกดำบรรพ์ของชาวเยอรมันโบราณ โปรแกรม ศาสนาในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เวทมนตร์ ตัวเลข เวทมนตร์ ตัวช่วยวิเศษความเชื่อของนักมายากลและนักเวทย์มนตร์? คนดึกดำบรรพ์ศาสนาของกรุงโรมโบราณ

ศาสนาของอียิปต์โบราณ ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม มาลินอฟสกี บี. เวทมนตร์และสัมผัสกับศาสนาดึกดำบรรพ์ของกรีกโบราณ รูปแบบดั้งเดิมของศาสนา ตำนาน - นามธรรม 6 เมษายน 2547 ความเชื่อและลัทธิดั้งเดิม ความสัมพันธ์ระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา โทเท็มนิยม ข้อห้าม ระบบการเริ่มต้น ตำนานและศาสนา. ประเภทของตำนาน ความเชื่อดั้งเดิม ความเชื่อดั้งเดิมของชาวอียิปต์โบราณ ผี ไสยศาสตร์ มายากล. โทเท็มนิยม ปัญหาของ monotheism ดึกดำบรรพ์ ศาสนาและตำนาน. ระบบพิธีกรรม ความเชื่อดั้งเดิม งานมืออาชีพ ประสบการณ์หลายปี รับรองผล! ทำงานคล้ายกับบทคัดย่อ: ความเชื่อดั้งเดิม - D. D. Fraser The Golden Bough การศึกษาเวทมนตร์และศาสนา สตูดิโอ ศาสนาและตำนาน ความเชื่อดั้งเดิม บทความ ตำนานของออสเตรเลีย สู่กลุ่มชนดึกดำบรรพ์ของรูปแบบความเชื่อและลัทธิ - โทเท็ม, วิญญาณนิยม, เวทมนตร์, ในรูปแบบศาสนาที่พัฒนามากขึ้นของสังคมดึกดำบรรพ์ที่เกิดขึ้นจาก เวทย์มนตร์ศาสนาหมดสิ้นไปโดยความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ศิลปะและความเชื่อมโยงกับความเชื่อดั้งเดิมและลัทธิ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โลกโบราณ. และพันธุ์ของมัน ตำนานของ Slavs Totemism ตำนานดึกดำบรรพ์และศาสนาดึกดำบรรพ์ // Yuri Semyonov

เวทมนตร์ที่ตั้งชื่อตามเวทมนตร์ คาถา คาถารัก ศาสตร์ลึกลับ ญาณทิพย์ โหราศาสตร์ พยากรณ์ โลกแห่งพลังจิต Totemism เป็นความซับซ้อนของความเชื่อและพิธีกรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับ Fraser D. The Golden Branch: การศึกษาเวทมนตร์และศาสนา กรมสามัญศึกษาแห่งเมืองมอสโกเวทย์มนตร์ ตาทิพย์. ภาพวาดดั้งเดิม ศาสนาของจีน ตำนานของไวกิ้ง ศาสนาในสังคมดึกดำบรรพ์ - บทคัดย่อ ถามคำถามกับทนายความ คำตอบฟรีสำหรับคำถามทางกฎหมายทุกประเภท ดังนั้น ความเชื่อ "ดั้งเดิม" ก็คือศาสนา แต่สิ่งที่เป็นตำนานและอารมณ์ระหว่างพวกเขาคืออะไร ต่อความรู้สึกทางศาสนา และการกระทำ - เพื่อการบูชาและเวทมนตร์ แต่โดยทั่วไปแล้ว ผลรวมของตำนาน ตำนาน คือโลกทัศน์ของตำนานอันห่างไกลของชาวสลาฟโบราณ ความเชื่อของชาวมายัน รูปภาพ ตำนานของศาสนาอียิปต์โบราณของอิสราเอล - ศาสนาและตำนาน - ความเชื่อดั้งเดิม ความเชื่อของชาวสลาฟ

ศาสนาของญี่ปุ่น ฟอรั่มเวทมนตร์ โชคลาภ จักรวาล เวทมนตร์ โหราศาสตร์ ดูดวง ลึกลับ ฮวงจุ้ย เวทย์มนต์ ยูเอฟโอ เวทมนตร์และศาสนา ความเชื่อดั้งเดิม หน้าหลัก รูบริก ศาสนาและตำนาน เวทมนตร์และศาสนา จากสัตว์ที่สัมพันธ์กับบรรพบุรุษของสัตว์ ศาสนาและตำนาน, ความเชื่อดั้งเดิม, บทความ. เวทย์มนตร์ควบคู่ไปกับโทเท็มนิสม์ เวทย์มนตร์ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตมนุษย์ ลัทธิวูดู ศาสนาและตำนาน - ความเชื่อดั้งเดิม เวทย์มนตร์ควบคู่ไปกับโทเท็มนิสม์ เวทย์มนตร์ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตมนุษย์ ตามวัตถุประสงค์ของผลกระทบ มายากล ลูเธอร์ ตำนานศาสนา เป็นประเภทประวัติศาสตร์ของความเชื่อโลกทัศน์ของชาวกรีกโบราณ การแก้ปัญหาที่แท้จริง หนังสือหายากเกี่ยวกับเวทมนตร์ การเรียนรู้ที่ทุ่มเท นามธรรม ศาสนาและตำนาน ศาสนาและวัฒนธรรม บทคัดย่อ: ความเชื่อดั้งเดิม - 0.00 - นามธรรมธนาคาร ทอง เครื่องประดับมายากล รักเวทมนตร์ ตำนานไฟ เวทมนตร์ ชนเผ่าดึกดำบรรพ์

ความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออก ศาสนา เงินวิเศษ Matyushova ประวัติศาสตร์ศาสนาโลก. ความเชื่อของคนดึกดำบรรพ์ ยอมรับโดย: Radchenko A. A. Belgorod 2004 วางแผน. 1. ที่มาของศาสนา 2. ตำนานของออสเตรเลีย. 3. โทเท็มนิยม 4. เวทมนตร์ 5. ไสยศาสตร์. ตำนานคือ เราเห็นว่ารากฐานของความเชื่อและการปฏิบัติที่มีมนต์ขลังไม่ได้ถูกพรากไปจากอากาศ ตำนานที่เป็นแบบฉบับและพัฒนามากที่สุดในสังคมดึกดำบรรพ์คือตำนานของเวทมนตร์ ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนามีพื้นฐานมาจากประเพณีในตำนานโดยตรง ต่างจากศาสนา สิ่งเหนือธรรมชาติในความเชื่อเรื่องเวทมนตร์ เกี่ยวกับผี ลัทธิโทเท็มมิค และความเชื่อดั้งเดิมอื่นๆ นั้น ไม่เหมือนศาสนา ทำให้หลงเสน่ห์มนุษย์ วัฒนธรรมและศาสนา ศาสนาในรูปแบบของวัฒนธรรม ตำนานความเชื่อของโรมโบราณ การค้นพบล่าสุดของนักจิตวิทยา: ความลับของคำรัก ตำนานและสงครามดั้งเดิมของศาสนา ดาวน์โหลดฟรี สำหรับผู้ที่ได้ลองทุกอย่างแล้วและไม่ได้ช่วยอะไร! รูปแบบดั้งเดิมของศาสนา ความงาม เวทมนตร์ - บทความ - ศาสนาและตำนาน - ศาสนาในสังคมดึกดำบรรพ์ ความเชื่อดั้งเดิมในยุคปิตาธิปไตย สมัยก่อนศาสนา Totemism, เวทมนตร์, ไสยศาสตร์, ตำนาน, วิญญาณนิยมเกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์ เวทมนตร์แห่งทองคำ 19 ธ.ค. 2550 ศึกษาเวทมนตร์และศาสนา ภาพโดย Ola ศาสนาและความเชื่อดึกดำบรรพ์ เพื่อเปิดเผยที่มาทางโลกของมุมมองโลกศาสนา ศาสนาและยังน้อยเพราะฉันอนุมานตำนานทั้งหมดจากมัน Totemism เป็นความซับซ้อนของความเชื่อและพิธีกรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ วิสัยทัศน์ที่ซับซ้อนของโลก และผลกระทบของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อม ซึ่งแสดงออกด้วยเวทมนตร์ ตำนานและเหนือระบบดึกดำบรรพ์ตลอดประวัติศาสตร์ ตำนานและปรัชญา ความเชื่อสงครามดึกดำบรรพ์ของชาวสลาฟโบราณ ความเชื่อทางศาสนา กำเนิดและประวัติศาสตร์ที่ถูกกล่าวหา - ศาสนาหลักอินเดีย วีไอพี เวทมนตร์ ศาสนา ศาสนาอิสลาม ความเชื่อของชาวอินเดียนแดง

อียิปต์มักจะแยกออกไม่ได้จากตำนานและเวทย์มนต์ที่มีอยู่ในส่วนนี้ของโลก ต้องขอบคุณตำนานและตำนานอียิปต์โบราณที่ทำให้ลัทธินอกรีตในรัสเซียก่อตัวขึ้นอีก

นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตสิ่งสะท้อนของวัฒนธรรมนี้ได้ในศาสนายิว อิสลาม และคริสต์ศาสนาในปัจจุบัน ภาพและตำนานมากมายกระจายไปทั่วโลกและในที่สุดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ โลกสมัยใหม่. สมมติฐานและสมมติฐานเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศาสนาของอียิปต์ยังคงทรมานนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลก พยายามอย่างยิ่งที่จะไขความลึกลับของประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจนี้

ทิศทางหลัก

ศาสนาของอียิปต์โบราณมีความหลากหลาย รวมหลายพื้นที่เช่น:

• ไสยศาสตร์. แสดงถึงการบูชาวัตถุหรือวัสดุที่ไม่มีชีวิตซึ่งมีสาเหตุมาจากคุณสมบัติลึกลับ อาจเป็นเครื่องราง ภาพวาด หรือสิ่งอื่น ๆ
• ลัทธิเอกเทวนิยม. มันขึ้นอยู่กับความเชื่อ แต่ในขณะเดียวกันก็อนุญาตให้มีรูปแบบเหนือธรรมชาติอื่น ๆ หรือใบหน้าศักดิ์สิทธิ์หลายอย่างที่เป็นภาพของตัวละครเดียวกัน เทพเจ้าดังกล่าวอาจปรากฏในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่สาระสำคัญของเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลง
• ลัทธิพระเจ้าหลายองค์. ระบบความเชื่อที่มีพื้นฐานมาจากพระเจ้าหลายองค์ ในลัทธิพระเจ้าหลายองค์มีแพนธีออนทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแต่ละส่วนมีหน้าที่รับผิดชอบในหัวข้อที่แยกจากกัน
• ลัทธิโทเท็ม. พบมากในอียิปต์โบราณ สาระสำคัญของแนวโน้มนี้คือการบูชาโทเท็ม ส่วนใหญ่มักเป็นสัตว์เหล่านี้ที่มอบของขวัญเพื่อเอาใจพระเจ้าผ่านพวกเขาและขอให้มีชีวิตที่มีความสุขหรือความสงบสุขในอีกโลกหนึ่ง

ทิศทางทั้งหมดเหล่านี้ก่อตัวขึ้นมากกว่า 3 พันปี และแน่นอนว่าตลอดระยะเวลาอันยาวนานเช่นนี้ ศาสนาของอียิปต์โบราณได้ประสบกับการเปลี่ยนแปลงมากมาย ตัวอย่างเช่น เทพบางองค์ที่มีความสำคัญเป็นอันดับสุดท้าย ค่อยๆ กลายเป็นเทพเจ้าหลัก และในทางกลับกัน สัญลักษณ์บางตัวถูกรวมเข้าด้วยกันและกลายเป็นองค์ประกอบใหม่ทั้งหมด

ส่วนที่แยกจากกันถูกครอบครองโดยตำนานและความเชื่อเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย เนื่องจากความเก่งกาจ กิ่งก้านและพิธีกรรมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา อียิปต์จึงไม่มีศาสนาประจำชาติเดียว คนแต่ละกลุ่มเลือกทิศทางหรือเทพเจ้าที่แยกจากกันซึ่งต่อมาก็เริ่มนมัสการ บางทีนี่อาจเป็นความเชื่อเดียวที่ไม่ได้รวมชาวเมืองทั้งหมดเข้าด้วยกันและบางครั้งก็นำไปสู่สงครามเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่านักบวชในชุมชนหนึ่งไม่ได้แบ่งปันมุมมองของผู้อื่นบูชาเทพเจ้าอื่น

เวทมนตร์ในอียิปต์โบราณ

เวทมนตร์เป็นพื้นฐานของทุกทิศทางและนำเสนอต่อผู้คนในฐานะศาสนาของอียิปต์โบราณ เป็นการยากที่จะสรุปความเชื่อลึกลับทั้งหมดของชาวอียิปต์โบราณ ด้านหนึ่ง เวทมนตร์เป็นเครื่องมือและมุ่งโจมตีศัตรู ในทางกลับกัน ใช้เพื่อปกป้องสัตว์และผู้คน

พระเครื่อง

สิ่งสำคัญที่สุดติดอยู่กับเครื่องรางทุกชนิดซึ่งได้รับพลังพิเศษ ชาวอียิปต์เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้สามารถปกป้องไม่เพียงแค่คนที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของเขาด้วยหลังจากเปลี่ยนผ่านไปสู่อีกโลกหนึ่ง

มีพระเครื่องซึ่งนักบวชโบราณได้เขียนสูตรเวทย์มนตร์พิเศษ พิธีกรรมได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างที่คาถาถูกร่ายเหนือพระเครื่อง เป็นเรื่องปกติที่จะใส่แผ่นกระดาษปาปิรัสที่มีคำพูดที่จ่าหน้าถึงเทพเจ้าบนร่างของผู้ตาย ดังนั้นญาติของผู้ตายจึงขออำนาจที่สูงกว่าเพื่อความเมตตาและชะตากรรมที่ดีกว่าสำหรับจิตวิญญาณของผู้ตาย

ตุ๊กตาสัตว์และคน

ตำนานและศาสนาของอียิปต์โบราณรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับรูปปั้นสัตว์ทุกประเภท ชาวอียิปต์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเครื่องรางดังกล่าว เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่จะนำความโชคดีมาให้ แต่ยังช่วยสาปแช่งศัตรูด้วย เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ร่างของคนที่ต้องถูกลงโทษจึงถูกแกะสลักจากขี้ผึ้ง ในอนาคตทิศทางนี้ได้กลายเป็นมนต์ดำ ใน ศาสนาคริสต์นอกจากนี้ยังมีประเพณีที่คล้ายกัน แต่ตรงกันข้ามมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษา ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องทำขี้ผึ้งส่วนที่ป่วยของร่างกายมนุษย์จากขี้ผึ้งและนำไปที่โบสถ์ไปที่ไอคอนของนักบุญซึ่งญาติขอความช่วยเหลือ

นอกจากพระเครื่องแล้ว ภาพวาดและคาถาทุกชนิดยังมีความสำคัญอย่างยิ่ง เบื้องต้นมีประเพณีนำอาหารมาวางที่ห้องฝังศพข้างมัมมี่ของผู้ตายเพื่อเอาใจเหล่าทวยเทพ

ผ่านไปครู่หนึ่ง เมื่ออาหารเน่าเสีย ชาวอียิปต์ก็นำเครื่องบูชาที่สดใหม่มาให้ แต่ท้ายที่สุดแล้ว ทั้งหมดก็มาจากความจริงที่ว่ามีการวางรูปอาหารและม้วนหนังสือที่มีคาถาบางอย่างไว้ข้างศพมัมมี่ เชื่อกันว่าหลังจากที่ได้อ่านถ้อยคำอันเป็นที่รักของผู้เสียชีวิตแล้ว นักบวชสามารถถ่ายทอดข้อความถึงเหล่าทวยเทพและปกป้องจิตวิญญาณของผู้ตายได้

“คำพูดของพลัง”

คาถานี้ถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่ทรงพลังที่สุด ศาสนาโบราณของอียิปต์ให้ความสำคัญกับการออกเสียงข้อความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ คาถาที่ระบุสามารถให้ผลที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องให้ชื่อของสิ่งมีชีวิตหนึ่งหรืออีกตัวหนึ่งที่นักบวชต้องการเรียก ชาวอียิปต์เชื่อว่าความรู้ในชื่อนี้เป็นกุญแจสำคัญในทุกสิ่ง เศษของความเชื่อดังกล่าวยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

รัฐประหารของอัคเคนาเตน

หลังจากที่ Hyksos (ผู้มีอิทธิพลต่อศาสนาโบราณของอียิปต์) ถูกขับออกจากอียิปต์ ประเทศก็ประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางศาสนา ซึ่งผู้ยุยงคือ Akhenaten ในเวลานี้ชาวอียิปต์เริ่มเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้าองค์เดียว

Aten กลายเป็นพระเจ้าที่ได้รับเลือก แต่ความเชื่อนี้ไม่ได้หยั่งรากเนื่องจากลักษณะที่สูงส่ง ดังนั้นหลังจากการตายของ Akhenaten มีผู้บูชาเทพองค์เดียวน้อยมาก อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาสั้น ๆ ของ monotheism ได้ทิ้งร่องรอยของศาสนาอียิปต์ไว้ในภายหลัง

ตามฉบับหนึ่ง ชาวเลวีที่นำโดยโมเสสอยู่ในหมู่ผู้ที่เชื่อในพระเจ้าเอเทน แต่เนื่องจากอียิปต์ไม่เป็นที่นิยม นิกายจึงถูกบังคับให้ออกจากดินแดนของตน ระหว่างการเดินทาง สาวกของโมเสสได้รวมตัวกับชาวยิวเร่ร่อนและเปลี่ยนความเชื่อของพวกเขา บัญญัติสิบประการที่รู้จักกันในปัจจุบันมีความคล้ายคลึงกับบทหนึ่งของบท " หนังสือแห่งความตาย” ซึ่งเรียกว่า “บัญญัติแห่งการปฏิเสธ” โดยระบุบาป 42 บาป (หนึ่งบาปต่อพระเจ้าแต่ละองค์ ซึ่งตามศาสนาหนึ่งของอียิปต์ มี 42 บาปด้วย)

ในปัจจุบันนี้เป็นเพียงสมมติฐานที่ช่วยให้เราสามารถพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณลักษณะของศาสนาของอียิปต์โบราณ ไม่มีหลักฐานที่เชื่อถือได้ แต่ผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากเอนเอียงไปทางสูตรนี้มากขึ้น อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากความเชื่อของชาวอียิปต์ก็ยังไม่จางหายไป

ศาสนาอียิปต์ในกรุงโรม

ในช่วงเวลาที่ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่ขยายออกไป และอเล็กซานเดอร์มหาราชสิ้นพระชนม์ ศาสนาอียิปต์ก็รวมเข้ากับ ตำนานโบราณ. ในช่วงเวลาที่เทพเจ้าโบราณไม่สามารถตอบสนองความต้องการของสังคมได้อีกต่อไปลัทธิของ Isis ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งแผ่กระจายไปทั่วดินแดนทั้งหมดของจักรวรรดิโรมัน นอกจากกระแสใหม่แล้ว เวทมนตร์ของอียิปต์ก็เริ่มมีความสนใจอย่างมาก ซึ่งอิทธิพลดังกล่าวได้มาถึงสหราชอาณาจักร เยอรมนี และเริ่มแผ่ขยายไปทั่วยุโรปในเวลานี้ เป็นการยากที่จะกล่าวว่าเป็นศาสนาเดียวในอียิปต์โบราณ โดยสังเขป คุณสามารถจินตนาการได้ว่าเป็นขั้นกลางระหว่างศาสนานอกรีตกับศาสนาคริสต์ที่ค่อยๆ ปรากฏขึ้น

ปิรามิดแห่งอียิปต์

อาคารเหล่านี้ถูกปกคลุมไปด้วยตำนานและความเชื่อนับร้อย จนถึงขณะนี้ นักวิทยาศาสตร์กำลังพยายามไขปริศนาว่าวัตถุอินทรีย์ใดๆ ถูกมัมมี่ในปิรามิดได้อย่างไร แม้แต่สัตว์เล็กๆ ที่ตายในอาคารเหล่านี้ก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานมากโดยไม่ต้องปรุงแต่ง บางคนอ้างว่าหลังจากใช้เวลาอยู่ในปิรามิดโบราณ พวกเขาได้รับพลังงานเพิ่มขึ้น และแม้กระทั่งกำจัดโรคเรื้อรังบางอย่าง

วัฒนธรรมและศาสนาของอียิปต์โบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอาคารที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้ นี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากปิรามิดเป็นสัญลักษณ์ของชาวอียิปต์ทุกคนมาโดยตลอด ไม่ว่ากลุ่มคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นจะเลือกทิศทางทางศาสนาแบบใด จนถึงขณะนี้ นักท่องเที่ยวที่มาทัศนศึกษาที่ปิรามิดอ้างว่าในสถานที่เหล่านี้ใบมีดโกนทื่อจะคมหากวางไว้อย่างถูกต้องโดยเน้นที่จุดสำคัญ ยิ่งไปกว่านั้น มีความเห็นว่าไม่สำคัญนักว่าปิรามิดทำจากวัสดุอะไรและอยู่ที่ไหน แม้จะทำจากกระดาษแข็ง และยังคงมีคุณสมบัติที่ผิดปกติ สิ่งสำคัญคือการรักษาสัดส่วนที่เหมาะสม

ศาสนาและศิลปะของอียิปต์โบราณ

ศิลปะของประเทศนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความชอบทางศาสนาของชาวอียิปต์มาโดยตลอด เนื่องจากรูปและประติมากรรมใดๆ มีความหมายแฝงลึกลับ จึงมีศีลพิเศษตามการสร้างสรรค์ดังกล่าว

วัดขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหล่าทวยเทพ และรูปเคารพประทับด้วยหินหรือวัสดุล้ำค่า พระเจ้าฮอรัสถูกวาดเป็นเหยี่ยวหรือชายที่มีหัวเหยี่ยว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสติปัญญา ความยุติธรรม และการเขียน สุสานผู้เป็นมัคคุเทศก์ผู้เป็นมัคคุเทศก์ถูกวาดเป็นสุนัขจิ้งจอก และเทพีแห่งสงคราม Sekhmet มักจะปรากฏอยู่ในรูปของสิงโตตัวเมีย

ต่างจากวัฒนธรรมตะวันออก ศาสนาโบราณของอียิปต์นำเสนอเทพเจ้าที่ไม่น่ากลัวและลงโทษผู้ล้างแค้น แต่ในทางกลับกัน เป็นเทพเจ้าที่สง่างามและเข้าใจทุกอย่าง ฟาโรห์และกษัตริย์เป็นตัวแทนของผู้ปกครองโลกและเป็นที่เคารพนับถือไม่น้อยดังนั้นพวกเขาจึงถูกดึงดูดให้อยู่ในรูปของสัตว์ เป็นที่เชื่อกันว่าภาพลักษณ์ของบุคคลคือคู่หูที่มองไม่เห็นของเขาซึ่งเรียกว่า "Ka" และถูกนำเสนอเสมอเมื่อเป็นชายหนุ่มโดยไม่คำนึงถึงอายุของชาวอียิปต์เอง

รูปปั้นและภาพวาดแต่ละรูปต้องลงนามโดยผู้สร้าง การสร้างที่ไม่ได้ลงนามถือว่ายังไม่เสร็จ

ศาสนาและตำนานของอียิปต์โบราณให้ความสนใจอย่างมากกับอวัยวะในการมองเห็นของมนุษย์และสัตว์ ตั้งแต่นั้นมาก็เชื่อกันว่าดวงตาเป็นกระจกแห่งจิตวิญญาณ ชาวอียิปต์เชื่อว่าคนตายนั้นตาบอดสนิท นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงให้ความสนใจกับการมองเห็นเป็นอย่างมาก ตามตำนานของชาวอียิปต์ เมื่อพี่ชายของเขาถูกฆ่าอย่างทรยศ ฮอรัส ลูกชายของเขาได้กรีดตาของเขาและมอบดวงตาให้พ่อของเขาเพื่อกลืน หลังจากนั้นเขาก็ฟื้นคืนชีวิต

สัตว์เดรัจฉาน

อียิปต์เป็นประเทศที่มีสัตว์ค่อนข้างยากจน อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติและตัวแทนของพืชและสัตว์ต่างได้รับเกียรติ

พวกเขาบูชากระทิงดำซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ - Apis ดังนั้นในวิหารของสัตว์จึงมีวัวเป็นชีวิตอยู่เสมอ ชาวเมืองได้บูชาพระองค์ ตามที่นักอียิปต์วิทยาชื่อดัง Mikhail Alexandrovich Korostovtsev เขียนว่าศาสนาของอียิปต์โบราณนั้นค่อนข้างกว้างขวาง เห็นสัญลักษณ์ในหลาย ๆ อย่าง หนึ่งในนั้นคือลัทธิของจระเข้ซึ่งเป็นตัวเป็นตน เช่นเดียวกับในวิหารของ Apis ในสถานที่สักการะของ Sebek มีจระเข้อาศัยอยู่เสมอซึ่งเลี้ยงโดยนักบวชเท่านั้น หลังจากการตายของสัตว์ ร่างของพวกมันถูกทำให้เป็นมัมมี่ (พวกเขาได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและเคารพอย่างสูงสุด)

ที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง ได้แก่ เหยี่ยวและว่าว สำหรับการฆ่าคนมีปีกเหล่านี้ เราสามารถชดใช้ด้วยชีวิต

แมวครอบครองสถานที่แยกต่างหากในประวัติศาสตร์ศาสนาอียิปต์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือนำเสนอในรูปแบบของแมวตัวใหญ่เสมอ มีตัวหนึ่งปรากฏเป็นแมวด้วย การตายของสัตว์ตัวนี้ถูกทำเครื่องหมายไว้ด้วยการไว้ทุกข์ และร่างของสี่ขานั้นถูกนำตัวไปยังนักบวชซึ่งร่ายคาถาเหนือพวกมันและอาบยารักษามัน การฆ่าแมวถือเป็นบาปมหันต์ ตามมาด้วยผลกรรมอันเลวร้าย ในกรณีที่เกิดไฟไหม้ แมวได้รับการช่วยเหลือจากบ้านที่ถูกไฟไหม้ก่อน แล้วจึงค่อยช่วยคนในครอบครัวเท่านั้น

เมื่อพิจารณาจากตำนานอียิปต์โบราณแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงแมลงปีกแข็งแมลงปีกแข็ง แมลงที่น่าอัศจรรย์นี้ใช้เวลา บทบาทที่ยิ่งใหญ่ศาสนาของอียิปต์โบราณ สรุปตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับเขาคือด้วงตัวนี้เป็นตัวเป็นตนของชีวิตและการเกิดใหม่ด้วยตนเอง

แนวคิดเรื่องวิญญาณในอียิปต์โบราณ

ชาวอียิปต์แบ่งมนุษย์ออกเป็นหลายระบบ ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ แต่ละคนมีอนุภาค "กา" ซึ่งเป็นคู่ของเขา มีการวางโลงศพเพิ่มเติมไว้ในห้องฝังศพของผู้ตายซึ่งส่วนนี้ควรจะพักผ่อน

อนุภาค “บา” เป็นตัวแทนของจิตวิญญาณของบุคคล ตอนแรกเชื่อกันว่ามีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่มีองค์ประกอบนี้

"อา" - วิญญาณถูกวาดในรูปแบบของไอบิสและเป็นตัวแทนของวิญญาณที่แยกจากกัน

"ชู" เป็นเงา แก่นแท้ของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งซ่อนอยู่ในด้านมืดของจิตสำนึก

นอกจากนี้ยังมีส่วนหนึ่งของ "Sakh" ซึ่งเป็นร่างของผู้เสียชีวิตหลังจากการมัมมี่ของเขา สถานที่ที่แยกจากกันถูกครอบครองโดยหัวใจเนื่องจากเป็นที่เก็บของจิตสำนึกของมนุษย์ทั้งหมดโดยรวม ชาวอียิปต์เชื่อว่าในช่วงชีวิตหลังความตาย การพิพากษาที่เลวร้าย คนๆ หนึ่งสามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับความบาปของเขาได้ แต่หัวใจก็เปิดเผยความลับที่น่ากลัวที่สุดเสมอ

บทสรุป

เป็นการยากที่จะระบุรายชื่อศาสนาโบราณทั้งหมดของอียิปต์ในวิธีที่สั้นและเข้าถึงได้ เนื่องจากพวกเขาได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมายมาเป็นเวลานาน สิ่งหนึ่งที่สามารถพูดได้อย่างแน่นอน: ประวัติศาสตร์อียิปต์ลึกลับมีความลับที่แปลกประหลาดและลึกลับที่สุดจำนวนมหาศาล การขุดค้นประจำปีทำให้เกิดความประหลาดใจอย่างไม่น่าเชื่อและตั้งคำถามมากขึ้นเรื่อยๆ จนถึงทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์และผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์ก็พบสัญลักษณ์และหลักฐานที่ไม่ธรรมดาว่าศาสนานี้เป็นต้นเหตุของความเชื่อทั้งหมดที่มีอยู่ในปัจจุบัน

ประวัติศาสตร์มานุษยวิทยาสังคมอังกฤษ Nikishenkov Alexey Alekseevich

3.1.2. ศาสนา เวทมนตร์ ตำนาน

โดยรวมแล้ว Malinovsky ได้แบ่งปันการแบ่งส่วนของปรากฏการณ์ในสังคมดั้งเดิมที่เสนอโดย E. Durkheim ให้เป็น "ศักดิ์สิทธิ์" และ "ดูหมิ่น" ธรรมชาติของ "สิ่งศักดิ์สิทธิ์" นั่นคือศาสนาและเวทมนตร์ เขาไม่ได้อนุมานจากจิตสำนึกทางสังคม แต่มาจากจิตวิทยาของแต่ละบุคคล ตามหลักคำสอนทางชีวจิตวิทยาของเขา นักวิจัยถือว่าศาสนาและเวทมนตร์เป็น "การติดต่อทางวัฒนธรรม" ที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางชีวจิตวิทยาบางอย่างของบุคคล การพัฒนาวิทยานิพนธ์เบื้องต้นนี้ Malinovsky ได้สร้าง "ทฤษฎีเชิงปฏิบัติ" เกี่ยวกับศาสนา เวทมนตร์และเทพนิยาย จุดเริ่มต้นของ "ทฤษฎีเชิงปฏิบัติ" ของเวทมนตร์คือการรับรู้ถึงความจริงที่ว่าในสังคม "ดึกดำบรรพ์" ความสามารถของมนุษย์นั้นจำกัดมาก ความรู้สึกอ่อนแอกระตุ้นให้บุคคลมองหา "การเพิ่มเติม" ให้กับความรู้เชิงบวกและวิธีการทางเทคนิคที่มีอยู่ เขา "พยายามควบคุมพลังแห่งธรรมชาติโดยตรงด้วยความช่วยเหลือของ 'ความรู้พิเศษ'" นั่นคือเวทมนตร์ ดังนั้นเวทมนตร์ตาม Malinowski จึงเป็นความพยายามของบุคคลที่จะบรรลุผลสำเร็จ อย่างน้อยก็เป็นเพียงภาพลวงตาของ "ความปรารถนาที่แข็งแกร่งและเป็นไปไม่ได้"

หากไม่มีเวทมนตร์ Malinovsky ให้เหตุผลว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์ "ไม่สามารถรับมือกับความยากลำบากในชีวิตหรือเข้าถึงวัฒนธรรมขั้นสูงได้" นักวิทยาศาสตร์อธิบายคำกล่าวนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าหน้าที่ของเวทมนตร์มีความจำเป็นและไม่จำเป็นสำหรับสังคมมากเท่ากับบุคคลที่เป็นส่วนประกอบแต่ละคน: "... หน้าที่ของเวทมนตร์คือการมองโลกในแง่ดีของบุคคลเพื่อพิธีกรรม เพิ่มศรัทธาของเขาในชัยชนะแห่งความหวังเหนือความกลัว เวทมนตร์นำมาซึ่งความมั่นใจเหนือความสงสัย ความแน่วแน่เหนือความไม่แน่นอน การมองโลกในแง่ดีเหนือการมองโลกในแง่ร้าย ในทำนองเดียวกัน ผู้วิจัยได้แก้ปัญหาเกี่ยวกับรากเหง้าและหน้าที่ของศาสนา

การเกิดขึ้นของศาสนาตาม Malinovsky เกิดจากความกลัวความตายของบุคคลและปรากฏการณ์ที่เขาไม่สามารถอธิบายได้เกี่ยวกับพลังธรรมชาติและสังคมที่เขาไม่สามารถต้านทานได้ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าหน้าที่ของศาสนาคือ "แนะนำ แก้ไข และเสริมสร้างทัศนคติทางจิตใจอันมีค่าทั้งหมด เช่น การเคารพประเพณี ความกลมกลืนกับธรรมชาติโดยรอบ ความกล้าหาญและความแน่วแน่ในการต่อสู้กับความยากลำบากและเมื่อเผชิญกับความตาย ความเชื่อทางศาสนาที่รวมอยู่ในลัทธิและพิธีกรรม มีคุณค่าทางชีวภาพมหาศาล และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นตัวแทนของความจริงในความหมายกว้างๆ ในทางปฏิบัติของคำนี้สำหรับคนดึกดำบรรพ์ คำจำกัดความของเวทมนตร์และศาสนาโดยมาลินอฟสกีแสดงให้เห็นว่าปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ผสานเข้ากับแนวคิดของเขา แม้ว่ามาลินอฟสกีจะเข้าร่วมวิทยานิพนธ์ของเจ. เฟรเซอร์อย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความแตกต่างพื้นฐาน ตำนาน "ทฤษฎีปฏิบัติ" ได้กำหนดบทบาทเสริมของคลังข้อมูล รูปภาพ เวทมนตร์คาถา ฯลฯ

หน้าที่การปลอบโยนและหลอกลวงของศาสนาดึงดูดความสนใจของนักปรัชญามาช้านานก่อนมาลินอฟสกี L. Feuerbach พูดถึงธรรมชาติของฟังก์ชันนี้ ซึ่งมีรากฐานมาจากความขัดแย้งพื้นฐานระหว่าง "เจตจำนงและความสามารถของผู้คน" ในคราวเดียว ตำแหน่งนี้ได้รับการพัฒนาโดยลัทธิมาร์กซแบบคลาสสิก ซึ่งควบคู่ไปกับการวิเคราะห์สภาพทางวัตถุสำหรับการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของศาสนา ไม่เคยลืมเลือนความจริงที่ว่ามันเป็น “รูปแบบทางตรง กล่าวคือ อารมณ์ รูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับ กองกำลังเอเลี่ยนที่ครอบงำพวกเขาทั้งทางธรรมชาติและสาธารณะ” K. Marx ในงานของเขา “On the Criticism of the Hegelian Philosophy of Law” ให้คำจำกัดความศาสนาว่าเป็น “ความสุขที่ลวงตาของผู้คน”, “การถอนหายใจของสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่, หัวใจของโลกที่ไร้หัวใจ” และท้ายที่สุดเป็น “ ฝิ่นของประชาชน”

อย่างไรก็ตาม "ทฤษฎีการปฏิบัติ" ซึ่งแสดงแนวคิดทั่วไปที่สุดของมาลินอฟสกีเกี่ยวกับธรรมชาติของศาสนา ไม่ได้ครอบคลุมความคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับความสำคัญของปรากฏการณ์นี้ในสังคมก่อนวัยเรียนโดยเฉพาะ ในประเด็นนี้ ความแตกแยกในความคิดทางวิทยาศาสตร์ของนักมานุษยวิทยาได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ ความคิดของเขาเกี่ยวกับศาสนามีอยู่ในระดับต่างๆ เช่น สังคมวิทยาทั่วไปและเชิงประจักษ์ หากแหล่งที่มาของสิ่งแรกเป็นเจตคติเชิงอุดมคติ ที่มาของสิ่งที่สองก็คือความเป็นจริงที่สังเกตพบในทรอบรินานด์

ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์เฉพาะของ Malinowski เกี่ยวกับบทบาทของศาสนา เวทมนตร์ และตำนานในสังคม Trobriand เป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของแนวโน้มทั้งสองที่ระบุ ซึ่งเป็นการชนกันของอคติทางโลกทัศน์กับเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง มาลินอฟสกีเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ดึงความสนใจไปที่ความเฉพาะเจาะจงของการมีอยู่ของแนวคิดทางศาสนาในสังคมก่อนวัยเรียน - ต่อความคลุมเครือ ความไม่สอดคล้องกัน อันที่จริง เนื่องจากการไม่มีระบบศาสนาที่ชัดเจนและมีเหตุผลที่สอดคล้องกัน เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในมานุษยวิทยาที่สร้างปัญหาในการสร้างวิธีการพิเศษในการศึกษาแนวคิดเหล่านี้ ซึ่งเป็นปัญหาที่สำคัญอย่างยิ่งและเป็นที่ถกเถียงกันจนถึงทุกวันนี้

ไม่ได้รับคำอธิบายที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับวิญญาณของคนตายจาก Trobriands ( baloma) มาลินอฟสกีเสนอวิธีทางอ้อมในการแยกแยะคุณลักษณะที่ไม่แปรเปลี่ยนของแนวคิดทางศาสนา - ไม่ว่าจะผ่านการสำแดงในการปฏิบัติพิธีกรรม ซึ่งขั้นตอนนั้นถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยประเพณี หรือผ่านการแสดงออกของความคิดทางศาสนาที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในกิจกรรมประจำวัน เขาเชื่อว่า "ทุกคนแม้กระทั่งผู้ที่ไม่สามารถพูดในสิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับ "baloma" ด้วยคำพูด ... อย่างไรก็ตามประพฤติตนในทางใดทางหนึ่งต่อเธอเสมอโดยปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการและปฏิบัติตามศีลทางอารมณ์ ปฏิกิริยา" ข้อเสนอเชิงประจักษ์-ระเบียบวิธีได้รับลักษณะของหลักการชั้นนำทั้งในการอธิบายกิจกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์ของ Trobriands และในการตีความ ตามหลักการนี้ การแสดงทางศาสนาจะต้องศึกษาการกระทำของตนในมิติทางสังคม โดยพิจารณาจากความคิดแบบต่างๆ และสถาบันต่างๆ ที่สามารถติดตามได้

ระเบียบวิธีปฏิบัติดังกล่าว โดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธความแคบของ "ทฤษฎีปฏิบัติ" ที่สอดคล้องกับสภาพจริงของกิจการในสังคมก่อนวัยอันควร ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดย "การทำให้แนวคิดและบรรทัดฐานทางสังคมศักดิ์สิทธิ์ ความสัมพันธ์ กลุ่มและสถาบันต่างๆ จิตสำนึกทางศาสนาครอบงำ กลุ่มศาสนาตรงกับชุมชนชาติพันธุ์ กิจกรรมทางศาสนาเป็นสิ่งเชื่อมโยงที่ขาดไม่ได้ในกิจกรรมทางสังคมทั่วไป ความสัมพันธ์ทางศาสนา"ซ้อนทับ" ในความสัมพันธ์ทางสังคมอื่น ๆ สถาบันทางสังคมรวมอำนาจทางศาสนาและทางโลกเข้าด้วยกัน

มาลินอฟสกีเชื่ออย่างถูกต้องว่าทุกสังคมดึกดำบรรพ์มีความรู้บางอย่างอยู่บนพื้นฐานของประสบการณ์และจัดระเบียบอย่างมีเหตุมีผล และความรู้นี้เชื่อมโยงกับความเขลาอย่างแปลกประหลาด เริ่มจากตำแหน่งนี้ เขาได้ข้อสรุปที่น่าสนใจหลายประการเกี่ยวกับความสำคัญของศาสนาในด้านต่างๆ ของชีวิตชาวทรอบริอันด์ การมีส่วนร่วมของมาลินอฟสกี้ในการศึกษาบทบาทของตำนานในสังคมก่อนวัยที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษคือ ผู้ร่วมสมัยที่มองว่าเป็น "การปฏิวัติ" ในสาขามานุษยวิทยาโดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผล

บรรพบุรุษของ Malinovsky ที่ศึกษาตำนานของชนชาติดึกดำบรรพ์และดึกดำบรรพ์จัดการกับตำราตามกฎ แต่ไม่ใช่กับชีวิตของผู้คนซึ่งตำนานเหล่านี้มีอยู่ ตำนานโบราณมาถึงยุคใหม่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวอย่างมากโดยการประมวลผลทางวรรณกรรม มายาคติของสังคมยุคก่อนวัยเรียนและสังคมยุคแรก ๆ อยู่ในมือของนักวิทยาศาสตร์ในฐานะแปลงที่กระจัดกระจายซึ่งสูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไปจากการเล่าขาน สุ่มคน- นักเดินทาง มิชชันนารี พ่อค้า ฯลฯ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การจำกัดทฤษฎีของตำนานที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เมื่อถึงเวลาที่ Malinovsky ได้ตีพิมพ์การตีความตำนาน "ดั้งเดิม" ของเขา ความคิดของ E. Tylor เกี่ยวกับเทพนิยายดึกดำบรรพ์ เช่นเดียวกับแนวคิดของ "โรงเรียนในตำนาน" ของ M. Müller นั้นแพร่หลายที่สุดในวิทยาศาสตร์ตะวันตก หากไทเลอร์พิจารณาตำนานดึกดำบรรพ์อันเป็นผลมาจากความพยายามของมนุษย์ในการอธิบายโลกรอบตัวเขาด้วยวิธีที่น้อยของสติปัญญา "ดั้งเดิม" ของเขาตัวแทนของโรงเรียนมุลเลอร์ก็เห็นเหตุผลสำหรับการปรากฏตัวของแผนการในตำนานใน "โรคทางภาษา" ของคนดึกดำบรรพ์ที่ใช้อุปมาอุปมัยแสดงปรากฏการณ์อุตุนิยมวิทยาในรูปของตัวละครเหนือธรรมชาติ

วิสัยทัศน์ใหม่ที่เป็นพื้นฐานของตำนาน "ดึกดำบรรพ์" ทำให้มาลินอฟสกีสามารถเปิดเผยข้อจำกัดของการตีความเก้าอี้นวมของธรรมชาติของตำนานและการสร้างตำนาน นักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการตีความตำนานของไทเลอร์และมุลเลอร์เป็นความพยายามที่จะกำหนดตำแหน่งเชิงเหตุผลของเขาเองใน "ความป่าเถื่อน" ในจินตนาการ ตำแหน่งของนักคิดและนักคิด ซึ่งอย่างน้อยก็เหมาะสมที่สุดสำหรับตัวแทนที่แท้จริงของสังคมก่อนวัยเรียน “จากการศึกษาของฉันเองเกี่ยวกับตำนานการดำรงชีวิตท่ามกลางคนป่าเถื่อน” มาลินอฟสกีเขียน “ฉันต้องยอมรับว่าความสนใจทางวิทยาศาสตร์หรือบทกวีในธรรมชาติล้วนเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ในระดับที่น้อยมาก ความคิดสร้างสรรค์เชิงสัญลักษณ์ได้รับพื้นที่น้อยมากในความคิดของเขา และเรื่องราว ความจริงแล้วตำนานไม่ใช่การล้อเลียนไร้สาระหรือการหลั่งไหลของจินตนาการอันไร้จุดหมาย แต่เป็นพลังทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดและทำงานอย่างเข้มข้น

มาลินอฟสกี้นำเสนอตำนานของสังคมก่อนวัยเรียนด้วยความสมบูรณ์ของหน้าที่ทางสังคมที่หลากหลาย ตำนานในการตีความของเขา "แสดงและให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความเชื่อทางศาสนา ประมวลพวกเขา; มันปกป้องและเสริมสร้างศีลธรรม มันส่งเสริมประสิทธิภาพของพิธีกรรม และมีแนวทางปฏิบัติสำหรับกิจกรรมของมนุษย์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตำนานคือ "กฎบัตร" ของสถาบันทางสังคมทั้งหมดของสังคม "ดึกดำบรรพ์" ในลักษณะนี้ ตำนานถือเป็นชุดของทัศนคติทางสังคม กฎความประพฤติ บรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี ซึ่งรวมอยู่ในแผนการของอดีตอันศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ ทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมกิจกรรมทางสังคมในสังคมที่ไม่มีคนรู้หนังสือ . E. M. Meletinsky เรียกการตีความตำนานนี้ว่าการค้นพบมาลินอฟสกีซึ่งวางรากฐานสำหรับทิศทางใหม่พื้นฐานในการศึกษาตำนาน

มุมมองของ Malinovsky เกี่ยวกับบทบาทการกำกับดูแลของตำนานในสังคมก่อนวัยเรียนเผยให้เห็นลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์นี้เป็นการสังเคราะห์ความเข้าใจผิดและการตัดสินตามวัตถุประสงค์ ที่นี่ความรู้ปรากฏในรูปแบบของความเขลา ความเป็นจริงเชิงวัตถุสะท้อนออกมาไม่เพียงพอ แต่ในการไตร่ตรองนี้มีองค์ประกอบของความจริงที่สวมเสื้อผ้าที่ยอดเยี่ยมของนิยาย การตีความตำนานดังกล่าวทำให้การพิจารณาเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการศึกษาขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมก่อนชนชั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนาและเวทมนตร์

หากนักวิทยาศาสตร์มองเห็นความเชื่อมโยงของเทพนิยายกับศาสนาได้อย่างชัดเจน มาลินอฟสกีก็ค้นพบความเชื่อมโยงกับเวทมนตร์และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนบนวัสดุของทรอบริอันด์ ไร้เดียงสาและไร้สาระ จากมุมมองของชาวยุโรป ความมุ่งมั่นของการกระทำเวทย์มนตร์ได้รับการตีความใหม่ด้วยการวิจัยของ Malinovsky นักมานุษยวิทยาได้ข้อสรุปว่ากลุ่ม Trobriands ใช้เวทย์มนตร์ไม่เพียงเท่านั้นและไม่มากเพราะพวกเขาเข้าใจผิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุเชิงวัตถุของปรากฏการณ์ แต่เนื่องจากตัวละครศักดิ์สิทธิ์ในตำนานของพวกเขามีพฤติกรรมคล้ายกันในกรณีที่คล้ายกัน การแสดงเวทย์มนตร์นั้นดูเหมือนเป็นการแสดงละครของโครงเรื่องในตำนานซึ่งผู้ที่แสดงมันเข้าร่วมโลกแห่งเทพนิยายอันศักดิ์สิทธิ์ ผลลัพธ์ที่ต้องการนั้น "บรรลุ" ไม่ได้เป็นผลมาจากการกระทำบางอย่าง แต่เป็นผลมาจาก "การถ่ายโอน" ของสถานการณ์ชีวิตที่เกิดขึ้นในสถานะที่แตกต่างกัน - ไปสู่ ​​"กาลอวกาศ" ในตำนานซึ่งใช้กฎหมายพิเศษ และที่ซึ่งวิญญาณของบรรพบุรุษ วีรบุรุษทางวัฒนธรรม ฯลฯ เป็นผู้ช่วยของผู้คน

เวทมนตร์ตาม Malinowski นั้นมีพื้นฐานมาจากเทพนิยายอย่างสมบูรณ์: คาถาเวทย์มนตร์ไม่ได้เป็นอะไรนอกจากตำนานบางส่วน ความจำเป็นและเนื้อหาของพิธีกรรมเวทย์มนตร์ในสถานการณ์ต่าง ๆ ถูกกำหนดโดยโครงสร้างและเนื้อหาของตำนาน การพิจารณาเวทมนตร์ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยายเผยให้เห็นชั้นของมานุษยวิทยาสังคมอังกฤษในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ คุณสมบัติของปรากฏการณ์นี้ - คุณสมบัติเชิงระบบที่ไม่เป็นไปตามธรรมชาติภายในของการกระทำที่มีมนต์ขลัง แต่ถูกกำหนดโดยสถานที่ของการกระทำนี้ในมุมมองของสังคม

Malinovsky ไม่ได้อาศัยการวิเคราะห์คุณสมบัติเชิงระบบของพิธีกรรมเวทย์มนตร์เฉพาะในระนาบของการเชื่อมต่อกับตำนาน เขาก้าวต่อไปโดยเปิดเผยการเชื่อมต่อที่ใช้งานได้ของเวทย์มนตร์กับขอบเขตหลักของชีวิตของสังคม Trobriand - เศรษฐกิจและองค์กรทางสังคม การวิเคราะห์ความสำคัญของเวทมนตร์ในการเกษตร Trobriand นั้น Malinovsky ได้ข้อสรุปว่า "เวทมนตร์มักมาพร้อมกับงานเกษตรกรรมและไม่ได้รับการฝึกฝนเป็นครั้งคราวทันทีที่มีกรณีพิเศษเกิดขึ้นหรือตามคำสั่งของความตั้งใจ แต่เป็นส่วนสำคัญ ของระบบแรงงานการเกษตรทั้งระบบ” ซึ่ง “ไม่อนุญาตให้ผู้สังเกตการณ์ที่ซื่อสัตย์มองข้ามไปว่าเป็นเพียงแค่ส่วนเสริม ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์ระบุถึงความแตกแยกที่ขัดแย้งในใจของชาวทรอบริอัน - พวกเขารู้ดีและสามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุมีผลถึงความจำเป็นในการบรรลุผลการเก็บเกี่ยวที่ดี แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็แน่ใจอย่างยิ่งว่าคุณจะไม่ได้รับ มันไม่มีพิธีกรรมเวทย์มนตร์และอธิบายสิ่งนี้อ้างถึงตำนานซึ่งฮีโร่ทางวัฒนธรรมทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์

อะไรคือสาเหตุของความไม่สอดคล้องกันนี้? Malinowski ให้ความสำคัญกับคำตอบของคำถามนี้เป็นพิเศษทางวิทยาศาสตร์ว่า "ความสัมพันธ์ระหว่างวิธีการเหนือธรรมชาติในการควบคุมวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ กับเทคนิคที่มีเหตุผลเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดสำหรับนักสังคมวิทยา" พิธีกรรมที่มีมนต์ขลังในการตีความของมาลินอฟสกี้เป็นกลไกชนิดหนึ่งสำหรับการเชื่อมโยงระหว่างตำนานโดยเน้นที่ประเพณีของชนเผ่าและกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน ผ่านพิธีกรรมเวทย์มนตร์ ประสบการณ์นับร้อยปีซึ่งฝังอยู่ในตำนานเล่าขาน ดำเนินไป รวมถึงประสบการณ์ในการปลูกพืชที่เพาะปลูกและการจัดกระบวนการทางเทคโนโลยีนี้ พิธีกรรมเวทย์มนตร์ยืนยันและรักษาคุณค่าของประสบการณ์นี้ไว้ในจิตใจของผู้คน เนื่องมาจากความหมายอันศักดิ์สิทธิ์โดยอ้างถึงอำนาจของบรรพบุรุษในตำนาน ผู้ทรงศีล ( towosi) รับผิดชอบพิธีกรรมที่ส่งเสริมการเจริญเติบโตของมันเทศ ( เม็กวาเคดะ) เป็นผู้จัดแรงงานส่วนรวมในเวลาเดียวกัน พวกเขามักจะได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องการเกษตร

ในความคิดของ Trobriands ความคิดในการเป็นเจ้าของที่ดินผืนใดแปลงหนึ่งมักเกี่ยวข้องกับความเชื่อมโยงอันศักดิ์สิทธิ์ของนักมายากลกับแปลงนี้ แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วชุมชนบางแห่งหรือเขตการปกครองจะเป็นเจ้าของที่แท้จริง "การแสดงมายากลเพื่อชุมชนหมู่บ้านโดยรวม (เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานหลายแห่ง - หนึ่ง.) หมู่บ้าน และบางครั้งสำหรับการแบ่งหมู่บ้าน (กลุ่มย่อย - หนึ่ง.) มี "โทโวชิ" (นักมายากล) ของตัวเอง และระบบ "โทโวชิ" (เวทย์มนตร์) ของตัวเอง และนี่อาจเป็นการแสดงออกหลักของความสามัคคี (ของหน่วยงานที่ระบุไว้ - หนึ่ง.)". สถานการณ์ที่อธิบายไว้หมายความว่าการถือครองที่ดินและโครงสร้างการผลิต-พื้นที่จริงของสังคม Trobriand ในใจของสมาชิกปรากฏในรูปแบบ "กลับด้าน" เป็นโครงสร้างของกิจกรรมเวทย์มนตร์และลำดับชั้นของบุคคลที่ผลิตมัน และไม่น่าแปลกใจเพราะเป็นพวกนักมายากลที่มักจะนำทีมที่รวมตัวกันเพื่อทำงานร่วมกัน

ภาพมาลินอฟสกี้ที่สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนของ "การกำหนด" ของการฝึกเวทย์มนตร์ในโครงสร้างของกิจกรรมการผลิตของ Trobriands รวมถึงแง่มุมที่สำคัญอีกประการหนึ่ง - บทบาทของเวทมนตร์ในองค์กรทางสังคมของพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว ในสังคมนี้ นักมายากลมักถูกรวมเป็นคนเดียวกับผู้นำหรือหัวหน้าชุมชน ซึ่งเป็นไปตามหลักการของการติดต่อของสถานะอันศักดิ์สิทธิ์กับวรรณคดีทางสังคม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเมลานีเซียทั้งหมด

Malinovsky ให้การตีความที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างตำนานของ Trobriands กับระบบเครือญาติของพวกเขา ในตำนาน เขาให้เหตุผลว่ามีบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มที่เกี่ยวข้องกันต่างๆ ผู้วิจัยยืนยันโดยข้อเท็จจริงว่าความสัมพันธ์ระหว่าง สัตว์ในตำนานเป็นประมวลระเบียบปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น เรื่องราวในตำนานที่เล่าถึงการพบปะและการผจญภัยทุกประเภทของสุนัข หมู และจระเข้ ไม่มีอะไรมากไปกว่าบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มโทเท็มที่สำคัญที่สุดที่มีชื่อของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ พื้นฐานของตรรกะเฉพาะ ความสัมพันธ์ของ Trobriands กับวิญญาณของคนตายและวิญญาณของคนตายได้เปลี่ยนรูปแบบความสัมพันธ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ระหว่างประเภทต่าง ๆ ของการจำแนกญาติ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า "การแบ่งแยกทางสังคมซึ่งเป็นของบุคคลในกลุ่มหรือกลุ่มย่อยได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดการเกิดใหม่ทั้งหมดของเขา" ซึ่งให้ความสำคัญทางสังคมและกฎระเบียบที่สำคัญแก่ลัทธิของบรรพบุรุษซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของ บรรทัดฐานดั้งเดิมของพฤติกรรม

การตีความเชิงประจักษ์เฉพาะของมาลินอฟสกีเกี่ยวกับศาสนา เวทมนตร์ และตำนานเทพเจ้าแห่งทรอบริอันด์ ซึ่งเป็นผลมาจากความเป็นไปได้เชิงตรรกะบางประการของระเบียบวิธีระดับนี้ ทำให้เกิดผลในเชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไขในการศึกษาปัญหา แต่โดยตระหนักถึงสิ่งนี้ เราต้องใส่ใจกับข้อจำกัดของการตีความดังกล่าว

อิทธิพลที่จำกัดของทัศนคติแบบลวงตาของมาลินอฟสกีที่มีต่อข้อสรุปเฉพาะของเขาได้แสดงออกมา ประการแรกคือการมุ่งความสนใจไปที่ด้านบวกของหน้าที่ทางศาสนาและการปฏิเสธที่จะมองด้านลบของพวกเขาโดยสมบูรณ์ (หลักคำสอนของ "การทำงานที่เป็นสากล" และ "การทำงาน" ความจำเป็น") Malinovsky ใส่เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันอย่างไร้เหตุผลระหว่างปรากฏการณ์ที่เป็นประโยชน์ทางสังคมในการทำงานซึ่งมีแง่มุมทางศาสนาและขลังและศาสนาด้วย เมื่อพูดถึงหน้าที่การชดเชยภาพลวงตาของศาสนา เขาไม่ต้องการที่จะสังเกตเห็นลักษณะอื่น ๆ ของมัน - ความกลัวอย่างต่อเนื่องของมนต์ดำ, ความกลัวของวิญญาณชั่วร้ายที่ผูกมัดเจตจำนงและจิตใจของมนุษย์

สรุปโดยสังเขปจากการวิเคราะห์การตีความทางวิทยาศาสตร์เฉพาะของ Malinovsky เกี่ยวกับเนื้อหาข้อเท็จจริงเกี่ยวกับ Trobriands ซึ่งเป็นคำอธิบายประเภทการสร้างแบบจำลอง เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ คำอธิบายที่เข้าใจง่ายและสมมติขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากความไม่แน่นอนในการปฏิบัติงานของวิธีการต่างๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่าคำอธิบายของเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงนั้นคลุมเครือและคลุมเครืออย่างยิ่ง ดูเหมือนว่าพวกเขาจะคาดเดาได้เมื่ออ่านเอกสารของมาลินอฟสกี เป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดอย่างแน่ชัดว่าเขาประเมินข้อเท็จจริงนี้หรือข้อเท็จจริงนั้นอย่างไร ความจริงกลับพูดเพื่อตัวเองมากกว่าที่ Malinovsky พูดถึงเรื่องนี้

หลักการหลายประการของวิธีการเฉพาะของเขา ซึ่งในตัวมันเองเป็นความสำเร็จของระเบียบวิธีบางอย่าง ในทางปฏิบัติมักมีผลที่ไม่พึงประสงค์ ดังนั้นหลักการสะท้อนปรากฏการณ์ในการเชื่อมต่อถึงกันจึงทำให้เกิดภาวะเกินจริง - เบื้องหลังวัสดุจำนวนมากที่ใช้ ความคิดเชิงวิเคราะห์ของผู้วิจัยหายไป แยกความสัมพันธ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งแสดงออกว่าไม่สามารถมองเห็นได้โดยตรง แต่มีความสัมพันธ์ที่สำคัญในสังคม หลักการของแบบจำลองคำอธิบายของปรากฏการณ์โดยการแสดงบทบาทในบริบททางวัฒนธรรมทั่วไปมีส่วนทำให้เกิดการสลายตัวของลักษณะเฉพาะเชิงคุณภาพของปรากฏการณ์นี้ในลักษณะอื่นๆ ที่หลากหลาย

ผลจากทั้งหมดนี้คือการขาดการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถาบันเครือญาติและศาสนาของสังคมก่อนวัยเรียน ซึ่งเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะเชิงคุณภาพ ข้อสรุปของ Malinovsky เกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ไม่ได้แสดงถึงระบบความคิดเห็นที่เชื่อมโยงกัน พวกเขาเป็นเพียงรูปแบบเชิงประจักษ์ที่สังเกตพบเท่านั้น ไม่ใช่คำอธิบาย แต่เป็นโครงร่างของการอธิบายเท่านั้น ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหา แต่เป็นคำแถลงและตัวบ่งชี้ทิศทางที่เป็นไปได้สำหรับ โซลูชั่น อย่างไรก็ตาม จุดอ่อนในการวิเคราะห์ที่สังเกตพบ ได้รับการชดเชยด้วยของขวัญทางวรรณกรรมของมาลินอฟสกี ผู้ซึ่งมีความสามารถลึกลับในงานของเขาในการอธิบายปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาในลักษณะที่คำอธิบายเหล่านี้พูดถึงความเป็นจริงมากกว่าการตีความทั่วไป

ข้อความนี้เป็นบทความเบื้องต้นจากหนังสือพิธีกรรมในเมโสโปเตเมียโบราณ ผู้เขียน Emelyanov Vladimir Vladimirovich

พิธีกรรมและเวทมนตร์ ในงานเขียนของนัก Assyriologists ชาวเยอรมัน มีธรรมเนียมที่จะแบ่งพิธีกรรมออกเป็นลัทธิและพิธีกรรมที่มีมนต์ขลังมานานแล้ว ในเวลาเดียวกันพิธีกรรมในวัดของราชวงศ์เรียกว่าลัทธิและพิธีกรรมของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับการรักษาเรียกว่าเวทมนตร์ เดิมทีฉันอยากจะเรียกส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้ว่า

จากหนังสือ Cosmic Secrets of the Mounds ผู้เขียน Shilov Yury Alekseevich

จากหนังสือ กรีกโบราณ ผู้เขียน Lyapustin Boris Sergeevich

จากหนังสือวัฒนธรรมแห่งกรุงโรมโบราณ ในสองเล่ม. เล่ม 1 ผู้เขียน กัสปารอฟ มิคาอิล ลีโอโนวิช

1. ศาสนาโรมันที่เก่าแก่ที่สุดคือศาสนาของชุมชน โดยพื้นฐานแล้วเราไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับศาสนาโรมันที่เก่าแก่ที่สุด ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้มาในการตีความของผู้เขียนที่เขียนเมื่อความเชื่อและสถาบันในยุคแรก ๆ จำนวนมากถูกลืมไปแล้วกลายเป็นสิ่งที่เข้าใจยากและถูกตีความใน

จากหนังสือ Demonology คลาสสิก ผู้เขียน Amfiteatrov อเล็กซานเดอร์ วาเลนติโนวิช

จากหนังสือ Russian Health ผู้เขียน Shatunov Maxim Valentinovich

Magic Christianity แยกความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์สองประเภท แต่ทั้งคู่ถูกขังอยู่ในปีศาจ ในกรณีหนึ่ง ความสัมพันธ์เหล่านี้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการติดต่อด้วยความสมัครใจ: มารรับหน้าที่เพื่อให้บริการดังกล่าวแก่นักมายากล และนักมายากลเพื่อแลกกับสิ่งนั้น สัญญาว่าจะมอบจิตวิญญาณของเขาให้กับเขา

จากหนังสือความยิ่งใหญ่ของอียิปต์โบราณ ผู้เขียน เมอร์เรย์ มาร์กาเร็ต

บทที่ 2 ศาสนา ตำนาน ปรัชญา โลกทัศน์ของมนุษย์คืออะไร? มีรูปแบบอย่างไรและมาจากไหน ตรงไปตรงมาเหล่านี้เป็นคำถามที่ยากที่สุด ไม่ใช่ทุกคนที่จะยอมให้พวกเขาได้ ถ้าเป็นไปได้ แม้จะเจอปัญหาเหล่านี้ แต่ก็ยังคุ้มค่า

จากหนังสือ Myths, Legends and Traditions of the Celts ผู้เขียน Rolleston Thomas

Magic Egypt ถูกเรียกว่าบ้านเกิดของเวทมนตร์ สาเหตุหลักมาจากตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของนักมายากลชาวอียิปต์ ซึ่งถูกต่อต้านโดยปาฏิหาริย์ของโมเสสและแอรอน ซึ่งกลายเป็นผู้ชนะใน "การแข่งขัน" ประเภทนี้ แทบจะแยกไม่ออกระหว่าง

จากหนังสือ Everyday Life in Florence in the Time of Dante โดย Antonetti Pierre

บทที่ 2 ศาสนาของชาวเคลต์ ไอร์แลนด์และศาสนาของชาวเคลต์ เราได้กล่าวไปแล้วว่าในบรรดาชนชาติเซลติกทั้งหมด ชาวไอริชเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากวัฒนธรรมของพวกเขาได้อนุรักษ์และถ่ายทอดลักษณะต่างๆ มากมายของวัฒนธรรมของชาวเคลต์ในสมัยโบราณ และถึงกระนั้นพวกเขาก็ไม่มีศาสนาของตนเอง

จากหนังสือ ชีวิตทางเพศของคนป่าเถื่อนแห่งเมลานีเซียตะวันตกเฉียงเหนือ ผู้เขียน Malinovsky Bronislav

จากหนังสือมานุษยวิทยาโครงสร้าง ผู้เขียน เลวี-สเตราส์ โคล้ด

จากหนังสือ The Most Incredible in the World - Sex, Rituals, Customs ผู้เขียน ทาลาเลย์ สตานิสลาฟ

เวทมนตร์และศาสนา

จากหนังสืออัจฉริยะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา [รวบรวมบทความ] ผู้เขียน ชีวประวัติและความทรงจำ ทีมผู้เขียน --

จากหนังสือเวทมนตร์ วิทยาศาสตร์ และศาสนา ผู้เขียน Malinovsky Bronislav

เวทมนตร์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เวทมนตร์ช่วยให้นักวิทยาศาสตร์ไม่เป็นเพียงผู้สังเกตการณ์ที่เฉยเมย มันทำให้เป็นไปได้ที่จะดำเนินการ เข้าใจธรรมชาติอย่างแข็งขัน ร่วมมือกับมัน ไม่ละเมิดกฎหมาย แต่ติดตามพวกเขา เจาะลึกถึงแก่นแท้ของพวกมัน นี้ แรงผลักดันสนับสนุนชีวิตนิรันดร์

ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่ตึงเครียดทางอารมณ์: วิกฤตในชีวิตประจำวัน การล่มสลายของแผนการที่สำคัญที่สุด ความตายและการเริ่มต้นสู่ความลึกลับของชนเผ่า ความรักที่ไม่มีความสุขหรือความเกลียดชังที่ไม่สิ้นสุด ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาบ่งบอกถึงทางออกจากสถานการณ์ดังกล่าวและจุดจบในชีวิตเมื่อความเป็นจริงไม่อนุญาตให้บุคคลค้นหาวิธีอื่นยกเว้นการหันไปสู่ศรัทธาพิธีกรรมขอบเขตของสิ่งเหนือธรรมชาติ ในศาสนา พื้นที่นี้เต็มไปด้วยวิญญาณและวิญญาณ ความรอบคอบ ผู้อุปถัมภ์เหนือธรรมชาติของครอบครัว และการประกาศความลึกลับของมัน ในเวทย์มนตร์โดยความเชื่อดั้งเดิมในพลังแห่งเวทมนตร์คาถา ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนามีพื้นฐานมาจากประเพณีในตำนานโดยตรง ในบรรยากาศของความคาดหวังอันน่าอัศจรรย์ของการเปิดเผยพลังอันน่าอัศจรรย์ของพวกเขา ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาห้อมล้อมด้วยระบบของพิธีกรรมและข้อห้ามที่แยกการกระทำของพวกเขาออกจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด แต่อะไรคือความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา?

เวทมนตร์เป็นศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ที่ใช้งานได้จริง เวทมนตร์ขึ้นอยู่กับความรู้ แต่ความรู้ทางวิญญาณ ความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหนือเหตุผล การทดลองเวทย์มนตร์ที่มุ่งศึกษาเรื่องเหนือธรรมชาตินั้นเป็นวิทยาศาสตร์โดยธรรมชาติ ดังนั้นการนำเสนอจึงเป็นประเภทของวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ มาติดตามความแตกต่างและความคล้ายคลึงของเวทมนตร์กับศาสนาและวิทยาศาสตร์กัน

ความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา

เริ่มจากความแตกต่างที่ชัดเจนและชัดเจนที่สุด: ในแดนศักดิ์สิทธิ์ เวทมนตร์ปรากฏเป็นศิลปะเชิงปฏิบัติที่ทำหน้าที่ในการแสดงการกระทำ ซึ่งแต่ละอย่างเป็นหนทางไปสู่เป้าหมายที่แน่นอน ศาสนา -- ในฐานะที่เป็นระบบของการกระทำดังกล่าว การบรรลุผลสำเร็จในตัวเองนั้นเป็นเป้าหมายที่แน่นอน ลองติดตามความแตกต่างนี้ในระดับที่ลึกกว่า ศาสตร์แห่งเวทมนตร์ที่ใช้ได้จริงมีเทคนิคการปฏิบัติที่ชัดเจนและเคร่งครัด: คาถาคาถาพิธีกรรมและความสามารถส่วนบุคคลของนักแสดงสร้างทรินิตี้ถาวร ศาสนาในทุกแง่มุมและจุดมุ่งหมาย ไม่มีเทคนิคง่ายๆ เช่นนั้น ความเป็นหนึ่งเดียวกันไม่ได้ลดลงสู่ระบบของการกระทำที่เป็นทางการ หรือแม้แต่ความเป็นสากลของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ มันค่อนข้างจะอยู่ในหน้าที่ที่กระทำและในความหมายอันทรงคุณค่าของศรัทธาและพิธีกรรม ความเชื่อที่มีอยู่ในเวทมนตร์ตามแนวทางปฏิบัตินั้นง่ายมาก เป็นความเชื่อในพลังของบุคคลเสมอที่จะบรรลุเป้าหมายที่ต้องการผ่านคาถาและพิธีกรรม ในเวลาเดียวกัน ในศาสนา เราสังเกตเห็นความซับซ้อนและความหลากหลายของโลกเหนือธรรมชาติเป็นวัตถุ: วิหารของวิญญาณและปีศาจ พลังประโยชน์ของโทเท็ม วิญญาณ - ผู้พิทักษ์เผ่าและเผ่า วิญญาณของ บรรพบุรุษ รูปภาพของชีวิตหลังความตายในอนาคต - ทั้งหมดนี้และอื่น ๆ อีกมากมายสร้างวินาที ความเป็นจริงเหนือธรรมชาติของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ตำนานทางศาสนายังมีความซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้น ตื้นตันใจกับความคิดสร้างสรรค์มากขึ้น โดยปกติแล้ว ตำนานทางศาสนาจะกระจุกตัวอยู่รอบๆ หลักคำสอนต่างๆ และพัฒนาเนื้อหาในเรื่องเล่าเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและวีรบุรุษ ในการบรรยายถึงการกระทำของเทพเจ้าและกึ่งเทพ ตามกฎแล้วตำนานเวทย์มนตร์จะปรากฏในรูปแบบของเรื่องราวซ้ำ ๆ ไม่รู้จบเกี่ยวกับความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาของคนดึกดำบรรพ์ B. Malinovsky "เวทมนตร์ วิทยาศาสตร์ และศาสนา" - [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ |

เวทมนตร์ในฐานะศิลปะพิเศษในการบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเมื่อเข้าสู่คลังแสงทางวัฒนธรรมของบุคคล จากนั้นจึงถ่ายทอดโดยตรงจากรุ่นสู่รุ่น จากจุดเริ่มต้น เป็นศิลปะที่ผู้เชี่ยวชาญเพียงไม่กี่คนที่เชี่ยวชาญ และอาชีพแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคืออาชีพของพ่อมดและพ่อมด ศาสนาในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดปรากฏเป็นสาเหตุทั่วไปของคนดึกดำบรรพ์ซึ่งแต่ละคนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและเท่าเทียมกัน สมาชิกแต่ละคนของเผ่าต้องผ่านพิธีการทาง (การเริ่มต้น) และต่อมาก็เริ่มต้นคนอื่นด้วยตัวเขาเอง สมาชิกแต่ละคนในเผ่าคร่ำครวญและร้องไห้เมื่อญาติของเขาเสียชีวิต มีส่วนร่วมในการฝังศพและเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของผู้ตาย และเมื่อถึงเวลาของเขา เขาจะถูกไว้ทุกข์และระลึกถึงในลักษณะเดียวกัน แต่ละคนมีวิญญาณของตัวเอง และหลังจากความตาย แต่ละคนจะกลายเป็นวิญญาณ ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางเดียวที่มีอยู่ในศาสนา เรียกว่าเป็นสื่อกลางทางจิตวิญญาณแบบดึกดำบรรพ์ ไม่ใช่อาชีพ แต่เป็นการแสดงออกถึงความสามารถส่วนบุคคล ความแตกต่างอีกประการระหว่างเวทมนตร์กับศาสนาคือการเล่นมายากลสีดำและสีขาว ในขณะที่ศาสนาในช่วงดึกดำบรรพ์นั้นไม่ค่อยสนใจเรื่องการตรงกันข้ามระหว่างความดีกับความชั่ว พลังบุญและความมุ่งร้าย อีกครั้ง ธรรมชาติที่ใช้ได้จริงของเวทมนตร์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผลลัพธ์ในทันทีและวัดผลได้นั้นมีความสำคัญ ในขณะที่ศาสนาดึกดำบรรพ์กลับกลายเป็นเหตุการณ์ที่ร้ายแรง หลีกเลี่ยงไม่ได้ และพลังและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (แม้ว่าโดยหลักแล้วในด้านศีลธรรม) ดังนั้นจึงไม่จัดการกับปัญหา ที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อม

ศรัทธาในศาสนาให้ความมั่นคง ก่อตัว และเสริมความแข็งแกร่งให้กับทัศนคติทางจิตใจที่มีคุณค่าสำคัญทั้งหมด เช่น การเคารพประเพณี โลกทัศน์ที่กลมกลืนกัน ความกล้าหาญส่วนตัว และความมั่นใจในการต่อสู้กับความทุกข์ยากทางโลก ความกล้าหาญในการเผชิญความตาย เป็นต้น ศรัทธานี้ซึ่งรักษาและหล่อหลอมในลัทธิและพิธีกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งและเผยให้เห็น มนุษย์ดึกดำบรรพ์ความจริงในความหมายที่กว้างที่สุดและมีความสำคัญในทางปฏิบัติของคำ หน้าที่ทางวัฒนธรรมของเวทมนตร์คืออะไร? ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วความสามารถทางสัญชาตญาณและอารมณ์ทั้งหมดของบุคคลการกระทำเชิงปฏิบัติทั้งหมดของเขาสามารถนำไปสู่ทางตันดังกล่าวเมื่อพวกเขาใช้ความรู้ทั้งหมดของเขาผิดพลาดเปิดเผยข้อ จำกัด ในพลังแห่งจิตใจไหวพริบและการสังเกตไม่ได้ช่วย พลังที่บุคคลพึ่งพา ชีวิตประจำวัน, ปล่อยให้มันเป็นช่วงเวลาที่สำคัญ ธรรมชาติของมนุษย์ตอบสนองด้วยการระเบิดที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ปล่อยรูปแบบพฤติกรรมพื้นฐานและความเชื่อที่เฉยเมยในประสิทธิภาพของพวกเขา เวทมนตร์สร้างขึ้นจากความเชื่อนี้ โดยเปลี่ยนให้เป็นพิธีกรรมที่ได้มาตรฐานซึ่งใช้รูปแบบดั้งเดิมอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นเวทย์มนตร์จึงจัดเตรียมชุดพิธีกรรมสำเร็จรูปและความเชื่อมาตรฐานให้กับบุคคลซึ่งกำหนดขึ้นโดยใช้เทคนิคการปฏิบัติและจิตใจบางอย่าง ดังนั้นตามที่เคยเป็นสะพานถูกสร้างขึ้นข้ามเหวที่เกิดขึ้นต่อหน้าบุคคลระหว่างทางไปสู่เป้าหมายที่สำคัญที่สุดของเขา วิกฤตอันตรายจะเอาชนะ สิ่งนี้ช่วยให้บุคคลไม่สูญเสียความคิดเมื่อแก้ไขภารกิจชีวิตที่ยากที่สุด รักษาการควบคุมตนเองและความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพเมื่อความโกรธจู่โจมความเกลียดชังความสิ้นหวังความสิ้นหวังและความกลัวเข้ามาใกล้ หน้าที่ของเวทมนตร์คือการมองโลกในแง่ดีของมนุษย์ เพื่อรักษาศรัทธาในชัยชนะแห่งความหวังเหนือความสิ้นหวัง ในเวทมนตร์ บุคคลพบการยืนยันว่าความมั่นใจในตนเอง ความพากเพียรในการทดลอง การมองโลกในแง่ดีมีชัยเหนือความลังเล ความสงสัย และการมองในแง่ร้าย อ้างแล้ว

ตามคำกล่าวของ เจ. เฟรเซอร์ การต่อต้านอย่างรุนแรงของเวทมนตร์และศาสนาได้อธิบายถึงความเป็นปรปักษ์อย่างไม่ลดละซึ่งพระสงฆ์ตลอดประวัติศาสตร์ได้ปฏิบัติต่อนักเวทย์มนตร์ นักบวชอดไม่ได้ที่จะไม่พอใจความเย่อหยิ่งจองหองของพ่อมด ความเย่อหยิ่งของเขาเกี่ยวกับอำนาจที่สูงกว่า การอ้างว่าไร้ยางอายของเขาว่ามีอำนาจเท่าเทียมกันกับพวกเขา สำหรับนักบวชของพระเจ้าด้วยความรู้สึกคารวะต่อความยิ่งใหญ่และความนอบน้อมถ่อมตนต่อพระองค์ การกล่าวอ้างดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นการแย่งชิงอภิสิทธิ์ที่เป็นของพระเจ้าเพียงผู้เดียวอย่างดูหมิ่นและไร้ศีลธรรม บางครั้งแรงจูงใจพื้นฐานมีส่วนทำให้เกิดความเกลียดชังนี้ นักบวชประกาศตัวเองว่าเป็นผู้วิงวอนที่แท้จริงเพียงคนเดียวและผู้ไกล่เกลี่ยที่แท้จริงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์และความสนใจของเขาตลอดจนความรู้สึกของเขามักจะวิ่งสวนทางกับผลประโยชน์ของคู่ต่อสู้ซึ่งเทศน์ทางแห่งความสุขที่แน่วแน่และราบรื่นกว่าหนามและ ทางลื่นรับพระมหากรุณาธิคุณ

แต่การเป็นปรปักษ์กันนี้ แม้จะดูเหมือนคุ้นเคยสำหรับเราก็ตาม ดูเหมือนว่าจะปรากฏในช่วงที่ค่อนข้างช้าในศาสนา ในระยะก่อนหน้านี้ หน้าที่ของพ่อมดและนักบวชมักจะรวมกันหรือไม่แยกจากกัน บุคคลแสวงหาความโปรดปรานจากเทพเจ้าและวิญญาณด้วยความช่วยเหลือของคำอธิษฐานและการเสียสละและในขณะเดียวกันก็หันไปใช้มนต์เสน่ห์และคาถาที่อาจมีผลตามที่ต้องการโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าหรือมาร กล่าวโดยย่อ บุคคลหนึ่งทำพิธีกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์ สวดอ้อนวอนและคาถาในลมหายใจเดียว ในขณะที่เขาไม่ได้ใส่ใจกับความไม่สอดคล้องทางทฤษฎีของพฤติกรรมของเขา หากเขาสามารถบรรลุสิ่งที่ต้องการได้โดยใช้เบ็ดหรือข้อพับ เจ. เฟรเซอร์ "กิ่งทอง"

ดังที่เราเห็น มีความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา ศาสนามุ่งเน้นไปที่การสนองความต้องการของประชาชน เกี่ยวกับการบูชาหมู่ โดยธรรมชาติแล้วเวทย์มนตร์ไม่สามารถเป็นสายการผลิตได้ ในการฝึกฝนเวทย์มนตร์นั้น กองกำลังระดับสูงจำเป็นต้องมีการแนะนำตัวบุคคลอย่างสม่ำเสมอ มีการเปรียบเทียบโดยตรงกับการวิจัยเชิงทดลองทางวิทยาศาสตร์ในที่นี้

จะไม่อนุญาตให้บุคคลภายนอกเข้าไปในห้องปฏิบัติการแบบปิดที่มีการทดลอง เช่น การวิจัยนิวเคลียร์โดยใช้พลังงานสูง อุณหภูมิต่ำ การทดลองเหล่านี้ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ที่มีประสบการณ์เท่านั้น หลังจากสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์และทางกายภาพเบื้องต้นโดยปฏิบัติตามกฎระเบียบด้านความปลอดภัยอย่างสมบูรณ์และรับประกันว่าไม่มีบุคคลที่ไม่ได้รับอนุญาตในห้องปฏิบัติการ

พิธีกรรมทางศาสนาเวทย์มนตร์