การค้นหาความหมายของชีวิตเกิดขึ้นตั้งแต่การกำเนิดโลก ในระยะต่างๆ ของการพัฒนามนุษยชาติ ศาสนาและขบวนการทางปรัชญาพยายามอธิบาย จิตใจที่ดีที่สุดตีความแนวคิดนี้จากมุมมองที่ต่างกัน เราเสนอ ประวัติโดยย่อการค้นหา

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมาพร้อมกับมนุษยชาติตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่ของมัน อย่างไรก็ตาม ไม่ อาจไม่ใช่ทั้งหมด ไม่ว่าในกรณีใด ปัญหานี้แทบจะไม่น่าสนใจสำหรับชาวถ้ำดึกดำบรรพ์ เพื่อให้คำถามนิรันดร์ปรากฏขึ้นในใจจำเป็นต้องมีการพัฒนาสังคมในระดับวัสดุและวัฒนธรรม

คริสตจักร วิทยาศาสตร์ ศิลปะ พยายามอธิบายความหมายของชีวิตมานานหลายศตวรรษ แต่ไม่มีใครสามารถทำได้อย่างน่าเชื่อถือและพูดน้อย บางทีทุกคนอาจมีของตัวเอง?

จิตใจยิ่งใหญ่ในความหมายของชีวิต

มาดูกันว่าจิตใจที่ยิ่งใหญ่ได้พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร

โสกราตีส

ปราชญ์ชาวกรีกโบราณผู้นี้ซึ่งใช้ชีวิตอยู่ในเอเธนส์มาทั้งชีวิต มองเห็นความหมายของชีวิตที่มิใช่การบรรลุความมั่งคั่งทางวัตถุ (ตัวเขาเองเป็นคนจน) แต่ในความมีคุณธรรม การพัฒนาและการใช้ชีวิต การปฏิบัติตามกฎทางจริยธรรม การดิ้นรนเพื่อปัญญาและการทำความดีเป็นความดีสูงสุดและเป็นเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

อริสโตเติล

ความหมายของชีวิตตามอริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณคือการดิ้นรนเพื่อความสุขนั่นคือการตระหนักถึงสาระสำคัญของตัวเอง เขาคงตั้งใจที่จะตระหนักถึงการเรียกของเขา เพื่อแสดงความสามารถของเขา และอริสโตเติลเชื่อว่าจุดประสงค์ของชีวิตคือการรับใช้ผู้อื่น เพื่อทำความดี

Epicurus

ตามคำกล่าวของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ Epicurus จุดมุ่งหมายของชีวิตคือการแสวงหาความสุข มิได้หมายความถึงสุขทางกาย แต่ไม่มีทุกข์ทางกาย ทุกข์ทางใจ กลัวตาย Epicurus เทศนาเกี่ยวกับทัศนคติที่ครุ่นคิดเกี่ยวกับชีวิต การแยกตัวออกจากสังคมและรัฐ

Cynics (แอนติสเทเนส, ไดโอจีเนส)

สำหรับ Antisthenes นักเรียนของโสกราตีสและผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาแห่ง Cynics รวมถึงผู้ติดตามของเขาความหมายของชีวิตคือการดิ้นรนเพื่อเสรีภาพทางจิตวิญญาณเพื่อคุณธรรมซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นความสามารถที่จะพอใจกับสิ่งเล็กน้อยและ หลีกเลี่ยงความชั่วร้าย Cynics ปฏิเสธรากฐานของสังคมที่เป็นทาสดูถูกคุณค่าทางวัตถุและเทศนาการบำเพ็ญตบะ ตามทัศนะของโลก บุคคลไม่สามารถเปลี่ยนโลกภายนอกได้ ซึ่งหมายความว่าคุณต้องย้ายออกจากโลกและมุ่งความสนใจไปที่ภายใน

สโตอิกส์

สาวกของโรงเรียนปรัชญาที่สร้างขึ้นโดยนักคิดชาวเอเธนส์ Zeno แห่ง Kitia ได้เทศนาเรื่องชีวิตที่สอดคล้องกับธรรมชาติและเหตุผลของโลก ในการนี้พวกเขาเห็นความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ สโตอิกเชื่อในชะตากรรมและชะตากรรมของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาถือว่าบุคคลที่รับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขาเรียกร้องให้มีการยับยั้งชั่งใจและทัศนคติที่กล้าหาญต่อความผันผวนของโชคชะตา

ความชื้น

นักปรัชญาชาวจีน Mo Di ผู้สร้างกระแสปรัชญาและผู้ติดตามของเขาเป็นคนแรกในประเทศจีนที่พูดคุยเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ในความเห็นของพวกเขา มันประกอบด้วยการบรรลุความเท่าเทียมกันระหว่างผู้คน ในขณะเดียวกันก็มีการประกาศการปฏิเสธความมั่งคั่งและความสุข โลกทัศน์นี้เป็นคำสัญญาถึงความเท่าเทียมกันในชีวิตหลังความตาย

ยุโรปยุคกลางและอินเดีย

ชาวยุโรปและอินเดียเข้าใจความหมายของชีวิตอย่างใกล้ชิด บุคคลนั้นเกิดมาเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษ ปฏิบัติตามอุดมคติทางศาสนา และชะตากรรมของเผ่าพันธุ์ของเขาซ้ำซาก

อาร์เธอร์ โชเปนเฮาเออร์

นักปรัชญาผู้ไร้เหตุผลชาวเยอรมันเชื่อว่าการพยายามทำความเข้าใจความหมายของชีวิตบุคคลสร้างศาสนาและปรัชญา โลกของเรา Schopenhauer ถือว่าเลวร้ายที่สุดในโลก

อัตถิภาวนิยม

ฌอง-ปอล ซาร์ตร์เชื่อว่ามนุษย์เองให้ความหมายกับชีวิตของเขา และ Kierkegaard มองว่าชีวิตเป็นเรื่องไร้สาระอย่างสมบูรณ์และเห็นงานของมนุษย์ในการสร้างค่านิยมของตัวเองที่จะต่อต้านความไร้สาระทั้งหมดนี้

ลัทธิทำลายล้าง

ฟรีดริช นิทเช่ นักคิดแนวทำลายล้างชาวเยอรมันผู้โด่งดังกล่าวว่าศาสนาคริสต์ทำให้ชีวิตมนุษย์ในโลกมีความหมายโดยพรากไปจากชีวิตหลังความตาย ในขณะเดียวกัน ความหมายของชีวิตก็คือการเตรียมโลกให้พร้อมสำหรับการปรากฏตัวของซูเปอร์แมน

ทัศนคติเชิงบวก

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของแนวโน้มทางปรัชญานี้คือ Ludwig Wittgenstein ในขั้นต้นถือว่าการกำหนดคำถามดังกล่าวไม่ถูกต้องและด้วยเหตุนี้คำตอบใด ๆ ต่อคำถามนั้นไม่ถูกต้องและไม่เพียงพอ

ลัทธิปฏิบัตินิยม

วิลเลียม เจมส์ เชื่อว่าไม่ควรแสวงหาความหมายของชีวิต แต่สร้างขึ้น

จิตวิทยาสังคม

Alfred Adler, Carl Rogers, Viktor Frankl แย้งว่าความหมายของชีวิตเป็นปัจเจกอย่างลึกซึ้ง นั่นคือ แต่ละคนมีความเป็นของตัวเอง ความปรารถนาที่จะกำหนดความหมายของการดำรงอยู่นั้นมีอยู่ในทุกคนอย่างแน่นอน ยิ่งกว่านั้น มันคือกลไกของการพัฒนาของพวกเขา จากการวิจัยล่าสุด บุคคลที่ใช้ชีวิตอย่างมีความหมายมีสุขภาพจิตที่ดีขึ้นและมีแนวโน้มเป็นโรคสมองเสื่อมในวัยชราน้อยกว่าคนที่ถือว่าความสุขคือความหมายของชีวิต

ศาสนาโลกพูดถึงความหมายของชีวิตอย่างไร?

ศาสนายิว

ภายในปรัชญาของชาวยิว มีสามคำตอบสำหรับคำถามของเรา ประการแรกคือความหมายของชีวิตในความรู้ของพระเจ้า อย่างที่สองคือรักพระเจ้า ประการที่สามคือการรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า จุดประสงค์ของชาวยิวคือ ตัวอย่างของตัวเองเพื่อพิสูจน์ให้โลกทั้งโลกเห็นว่าจุดประสงค์ของมนุษยชาติคือการรับใช้พระเจ้าองค์เดียว ความหมาย ชีวิตมนุษย์ระบุไว้อย่างชัดเจนในอัตเตารอต: ดำเนินชีวิตตามศีลและข้อห้ามของโตราห์

ศาสนาคริสต์

ตามนิกายออร์โธดอกซ์ เนื่องจากบุคคลถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาพระเจ้า จึงมีเหตุผล เจตจำนงเสรี และจิตวิญญาณอมตะ ความหมายของชีวิตจึงอยู่ที่การเปรียบพระเจ้า ในการรู้จักพระองค์ และชีวิตที่มีความสุขในอนาคตร่วมกับพระองค์ .

อิสลาม

การบูชาองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เป็นความหมายของชีวิตมุสลิม มนุษย์เป็นผู้รับผิดชอบต่อการกระทำของเขา แต่อัลลอฮ์ทรงเมตตา

ศาสนาฮินดู

จุดประสงค์ของชีวิตคือความรอดและการบรรลุถึงความสุขอันสูงสุด แต่สำนักต่างๆ ของศาสนาฮินดูตีความเส้นทางไปสู่ศาสนาฮินดูในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้คือการอธิษฐาน การกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว การฝึกจิต การรู้ความจริง การสละความสุข

พุทธศาสนา

ความหมายของชีวิตคือความดับทุกข์ เพราะเหตุแห่งทุกข์คือตัณหา จึงจำเป็นต้องเข้าถึงพระนิพพาน เมื่อกิเลสหมดสิ้นไป จึงเป็นทุกข์

ลัทธิขงจื๊อ

เป้าหมายของชีวิตคือการสร้างสังคมที่สมบูรณ์แบบ เมื่อความสามัคคีระหว่างผู้คนและสวรรค์กลายเป็นความจริง สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการพัฒนาตนเอง

เต๋า

ความรู้เรื่องเต๋า ทำตามแล้วผสมผสาน - นั่นคือความหมายของชีวิต และความรักความอ่อนน้อมถ่อมตนและความพอประมาณจะช่วยบุคคลในเรื่องนี้

ดูเหมือนว่าไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามศีลระลึกเกี่ยวกับความหมายของชีวิต กี่ปรัชญาและ การเคลื่อนไหวทางศาสนา, คำจำกัดความมากมาย ฉันประทับใจสิ่งนี้มากที่สุด: ทำในสิ่งที่คุณต้องทำและทำในสิ่งที่อาจทำได้

การตระหนักว่าบุคคลมีชีวิตเพียงครั้งเดียวและความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยความเฉียบแหลมของมันทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตต่อหน้าเขา ปัญหาความหมายของชีวิตมีความสำคัญสำหรับทุกคน

แน่นอนว่าหลายคนพูดถูก นักปรัชญาสมัยใหม่โดยเถียงว่าการเลือกความหมายของชีวิตขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย ทั้งวัตถุประสงค์และอัตนัย ปัจจัยเชิงวัตถุรวมถึงสภาพทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีอยู่ในสังคม ระบบการเมืองและกฎหมายที่ทำงานอยู่ในนั้น โลกทัศน์ที่มีอยู่ในนั้น ระบอบการเมืองที่แพร่หลาย ภาวะสงครามและสันติภาพ เป็นต้น มีบทบาทสำคัญในการเลือกความหมายของชีวิตด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของบุคคล - เจตจำนง, ตัวละคร, ความรอบคอบ, การปฏิบัติจริง ฯลฯ

ใน ปรัชญาโบราณมีวิธีแก้ไขปัญหานี้หลากหลาย โสกราตีส โสกราตีส (Sokrates) (470/469 ปีก่อนคริสตกาล, เอเธนส์, -399, อ้างแล้ว) นักปรัชญากรีกโบราณ ข้าพเจ้าเห็นความหมายของชีวิตในความสุข ความสำเร็จนั้นสัมพันธ์กับชีวิตที่มีคุณธรรม เจตคติที่เคารพต่อกฎเกณฑ์ของรัฐ ความรู้เกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรม เพลโต - กังวลเรื่องวิญญาณ อริสโตเติล - ในความพยายามที่จะกลายเป็นบุคคลที่มีคุณธรรมและเป็นพลเมืองที่รับผิดชอบ Epicurus Epicurus (Epikuros) (342-341 BC, Samos, - 271-270 BC, เอเธนส์) นักปรัชญาวัตถุนิยมชาวกรีกโบราณ - ในการบรรลุความสุขความสงบและความสุขส่วนตัว Diogenes of Sinop Diogenes of Sinop (Diogenes Sinopeus) (ค. 404-323 BC) นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ นักเรียนของผู้ก่อตั้งโรงเรียน Cynic Antisthenes ผู้พัฒนาการสอนของเขาในทิศทางของลัทธิวัตถุนิยมไร้เดียงสา - ในเสรีภาพภายใน ดูถูกความมั่งคั่ง; พวกสโตอิกอยู่ในการยอมจำนนต่อโชคชะตา

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของอริสโตเติล ความเข้าใจเชิงปรัชญาของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการพิสูจน์ลักษณะทางสังคมของเขา มนุษย์เป็นเช่นนั้น สิ่งมีชีวิตซึ่งมีไว้สำหรับการใช้ชีวิตในรัฐ สามารถนำความคิดของเขาไปสู่ทั้งความดีและความชั่วเขาอยู่ในสังคมและอยู่ภายใต้กฎหมาย

ศาสนาคริสต์เป็นสิ่งต่อไปและจนถึงปัจจุบัน คำสอนทางศาสนาที่สร้างความหมายใหม่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ศาสนาคริสต์ประกาศความเท่าเทียมกันของทุกคนว่าเป็นคนบาป มันปฏิเสธระเบียบสังคมของทาสที่มีอยู่ และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความหวังในการปลดปล่อยจากการกดขี่และการตกเป็นทาสของคนสิ้นหวัง มันเรียกร้องให้มีการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่ของโลก ดังนั้นจึงแสดงผลประโยชน์ที่แท้จริงของผู้ถูกเพิกถอนสิทธิ์และกดขี่ข่มเหง ในที่สุดมันก็ให้การปลอบโยนแก่ทาส ความหวังที่จะได้รับอิสรภาพด้วยวิธีที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ - ผ่านความรู้เกี่ยวกับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระคริสต์ทรงนำมาสู่โลกเพื่อชดใช้ตลอดไปสำหรับบาปและความชั่วร้ายทั้งหมดของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงได้รับความหมายของชีวิต หากไม่ใช่ในช่วงชีวิต แล้วหลังจากความตาย

คุณค่าทางจริยธรรมหลักในศาสนาคริสต์คือพระเจ้าเอง พระเจ้าคือความรัก ความรักต่อทุกชาติที่รู้จักและให้เกียรติพระองค์ ตาม คำสอนของคริสเตียนจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์คือความรอด นี่คือความสำเร็จโดยทุกคนภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องซึ่งต้องมีการบำเพ็ญตบะ การต่อสู้กับกิเลสตัณหาและชัยชนะเหนือสิ่งเหล่านี้เป็นภาระหน้าที่ งาน และเป้าหมายที่จำเป็นของชีวิตในโลกมนุษย์

ปรัชญาของยุคปัจจุบันเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมและความเฟื่องฟูของวิทยาศาสตร์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นกลศาสตร์ ฟิสิกส์ และคณิตศาสตร์ ซึ่งเปิดทางให้ตีความสาระสำคัญของมนุษย์อย่างมีเหตุผล

ในศตวรรษที่ 20 การพัฒนาปัญหาทางปรัชญาและปรัชญา - สังคมวิทยาของมนุษย์ได้ทวีความรุนแรงขึ้นใหม่และพัฒนาไปในหลายทิศทาง ได้แก่ อัตถิภาวนิยม ลัทธิฟรอยด์ ลัทธินีโอ-ฟรอยด์ และมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา

เปิดแล้ว บทบาทสำคัญจิตไร้สำนึกในชีวิตทั้งในฐานะปัจเจกบุคคลและในสังคมโดยรวม ลัทธิฟรอยด์ทำให้สามารถนำเสนอภาพชีวิตทางสังคมของบุคคลในวงกว้างและในหลายระดับได้

Z. Freud Freud (Freud) Sigmund (6. 5. 1856, Freiberg, ออสเตรีย-ฮังการี, ตอนนี้ Prshi-bor, เชโกสโลวะเกีย, - 23.9.1939, Hampstead, ใกล้ลอนดอน), นักประสาทวิทยาชาวออสเตรีย, จิตแพทย์และนักจิตวิทยา; ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ เขากล่าวว่าผู้คนมุ่งมั่นเพื่อความสุขพวกเขาต้องการเป็นและมีความสุข ความปรารถนานี้มีสองด้าน เป้าหมายเชิงบวกและเชิงลบ: การไม่มีความเจ็บปวดและความไม่พอใจ ในอีกด้านหนึ่ง ประสบการณ์ความรู้สึกพึงพอใจอย่างแรงกล้า ในความหมายที่แคบของคำว่า "ความสุข" หมายถึงสิ่งหลังเท่านั้น ตามเป้าหมายคู่นี้ กิจกรรมของมนุษย์ดำเนินไปในสองทิศทาง ขึ้นอยู่กับเป้าหมาย - เด่นหรือเฉพาะเจาะจง - มันพยายามที่จะบรรลุ

นักปรัชญาอัตถิภาวนิยม โดยหลักแล้ว ไฮเดกเกอร์ ไฮเดกเกอร์ (ไฮเดกเกอร์) มาร์ติน (26 กันยายน พ.ศ. 2432 เมสเคิร์ช บาเดน - 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2519 อ้างแล้ว) นักปรัชญาอัตถิภาวนิยมชาวเยอรมัน พยายามนิยามให้ถูกต้องมากขึ้นว่าการมีชีวิตอยู่ในโลก ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก ในความเห็นของเขา เป็นเพียงการพึ่งพาอาศัยกัน เป็นขั้วที่เปลือยเปล่า - เหมือนความสัมพันธ์ตามหัวข้อกับวัตถุทางทฤษฎี - แต่โดดเด่นด้วยความตึงเครียดที่ชัดเจนมาก การรับรู้ โลกคามูสเข้าใจว่าความหมายของชีวิตมนุษย์ไม่ใช่การทำลายล้าง แต่เป็นการรักษาความสงบสุข: “คนแต่ละรุ่นมั่นใจว่าเป็นสิ่งที่ถูกเรียกร้องให้สร้างโลกขึ้นใหม่ อย่างไรก็ตาม ฉันรู้อยู่แล้วว่าเขาไม่สามารถสร้างโลกนี้ขึ้นมาใหม่ได้ แต่งานของเขาอาจจะยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก คือการรักษาโลกไม่ให้พินาศ”

Viktor Frankl พยายามแก้ปัญหาสุญญากาศอัตถิภาวนิยมจากมุมมองของจิตวิทยาคลาสสิก: “ต้องพบความหมาย แต่สร้างไม่ได้ คุณสามารถสร้างความหมายเชิงอัตนัย ความหมายง่ายๆ หรือเรื่องไร้สาระก็ได้ ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจได้เช่นกันว่าบุคคลที่ไม่สามารถค้นหาความหมายในชีวิตของเขาได้อีกต่อไปรวมทั้งคิดค้นมันขึ้นมาโดยหนีจากความรู้สึกสูญเสียความหมายจะสร้างเรื่องไร้สาระหรือความหมายส่วนตัว

ความหมายไม่เพียงแต่จะต้องเท่านั้น แต่ยังค้นหาได้ และในการค้นหาความหมายบุคคลย่อมได้รับคำแนะนำจากมโนธรรมของเขา มโนธรรมเป็นอวัยวะของความหมาย สามารถกำหนดเป็นความสามารถในการค้นพบความหมายเดียวที่อยู่ในสถานการณ์ใดๆ

มโนธรรมเป็นจำนวนของการแสดงตนของมนุษย์โดยเฉพาะ และมากกว่ามนุษย์โดยเฉพาะ เพราะมันไม่สามารถโอนย้ายกันได้ ส่วนสำคัญเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมนุษย์และงานของมันขึ้นอยู่กับลักษณะเด่นของการดำรงอยู่ของมนุษย์ - ความจำกัดของมัน อย่างไรก็ตาม สติรู้สึกผิดชอบสามารถทำให้บุคคลสับสนได้ ยิ่งกว่านั้นจนวาระสุดท้าย กระทั่งลมหายใจสุดท้าย บุคคลไม่รู้ว่าตนได้เข้าใจความหมายของชีวิตตนแล้วจริง ๆ หรือเชื่อเพียงว่าความหมายนี้ได้รับรู้แล้ว ตระหนักถึงความหมายบุคคลตระหนักถึงตัวเอง เมื่อตระหนักถึงความหมายที่มีอยู่ในความทุกข์ เราจึงตระหนักถึงความเป็นมนุษย์มากที่สุดในตัวบุคคล เราโตแล้ว เราโต เราโตเร็วกว่าตัวเอง เป็นที่ที่เราทำอะไรไม่ถูกและไม่มีความหวัง ไม่สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ได้ - ที่นั่นเราถูกเรียก เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงตนเอง

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของปรัชญารัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ก็ให้ความสนใจกับมนุษย์เช่นกัน สองทิศทางมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนในที่นี้: วัตถุนิยมและอุดมคติ, ฆราวาสและศาสนา ทิศทางที่เป็นรูปธรรมแสดงโดยนักปฏิวัติประชาธิปไตยและเหนือสิ่งอื่นใด V.G. Belinsky Belinsky Vissarion Grigoryevich นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซีย นักประชาสัมพันธ์ และเอ็นจี Chernyshevsky Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky นักปฏิวัติและนักคิดชาวรัสเซีย นักเขียน นักเศรษฐศาสตร์ นักปรัชญา นักปรัชญา กวี นักประชาสัมพันธ์และนักวิจารณ์ N.A. Berdyaeva Berdyaev Nikolai Aleksandrovich (6.3. 1874, Kyiv, -24.3.1948, Clamart, France), นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย, ผู้ลึกลับ, ใกล้กับอัตถิภาวนิยม และนักคิดอีกหลายคน

นักปรัชญาชาวรัสเซีย S.L. แฟรงค์ แฟรงค์ (ฟรังค์) เซบาสเตียน (20 มกราคม 1499, โดเนาเวิร์ท - 1542 หรือ 1543, บาเซิล), นักมนุษยนิยมชาวเยอรมัน, นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ ผู้นำของการปฏิรูปศาสนาหัวรุนแรง ดำเนินการศึกษาพื้นฐานของปัญหาโลกทัศน์ต่อไปในปรัชญารัสเซียที่จัดตั้งขึ้นแล้ว แฟรงค์เป็นนักปรัชญาที่พยายามอธิบายธรรมชาติของจิตวิญญาณมนุษย์และความรู้ของมนุษย์

คำสอนเชิงปรัชญาของแฟรงค์เป็นศาสนาที่เคร่งครัด เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาในศตวรรษที่ 20 ซึ่งในกระบวนการค้นหาโลกทัศน์ของจิตวิญญาณสูงสุด ได้ข้อสรุปว่าศาสนาคริสต์เป็นเช่นนั้น โดยแสดงค่านิยมทางจิตวิญญาณสากลและแก่นแท้ของจิตวิญญาณ

ปรัชญาของแฟรงค์เป็นปรัชญาที่สมจริงของจิตวิญญาณ ยกปัญหาของมนุษย์ให้สูงขึ้น และมุ่งเป้าไปที่การบรรลุความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมวลมนุษยชาติ

อย่างแรกเลย แฟรงค์พยายามคิดว่าการค้นหาความหมายของชีวิตหมายความว่าอย่างไร ผู้คนใส่ความหมายอะไรลงในแนวคิดนี้ และภายใต้เงื่อนไขใดที่พวกเขาจะถือว่าสิ่งนี้เป็นจริง

โดย "ความหมาย" ปราชญ์มีความหมายเหมือนกับ "ความมีเหตุผล" โดยประมาณ ภายใต้ "สมเหตุสมผล" - ทุกอย่างเหมาะสม ทุกอย่างถูกต้องที่นำไปสู่เป้าหมายหรือช่วยให้ตระหนักถึงมัน ความสมเหตุสมผลคือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับเป้าหมายและนำไปสู่การนำไปปฏิบัติ มันสมเหตุสมผลหรือมีความหมายที่จะใช้วิธีการที่ช่วยให้เราบรรลุเป้าหมาย

วิธีการนั้นสมเหตุสมผลเมื่อนำไปสู่จุดจบ แต่เป้าหมายต้องเป็นของแท้ แต่สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรและเป็นไปได้อย่างไร เป้าหมายหรือชีวิตโดยรวมไม่มีเป้าหมายใดนอกตัวเองอีกต่อไป - ชีวิตมีไว้เพื่อชีวิตหรือต้องยอมรับว่าคำพูดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตนั้นผิดกฎหมายว่าคำถามนี้เป็นของผู้ที่ทำ หาทางออกให้กับตัวเองไม่ได้เพียงเพราะความไร้สาระภายในของตัวเอง คำถามเกี่ยวกับ "ความหมาย" ของบางสิ่งมีความสำคัญเชิงสัมพันธ์เสมอ มันหมายถึง "ความหมาย" สำหรับบางสิ่ง ความได้เปรียบในการบรรลุเป้าหมายที่แน่นอน

เพื่อให้มีความหมาย ชีวิตของเรา - ตรงกันข้ามกับการรับรองของผู้บูชา "ชีวิตเพื่อชีวิต" และสอดคล้องกับความต้องการที่ชัดเจนของจิตวิญญาณของเรา - จะต้องให้บริการเพื่อความดีสูงสุดและสมบูรณ์ และในขณะเดียวกันบุคคลยังต้องตระหนักรู้ถึงความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้อย่างมีเหตุมีผลอย่างต่อเนื่องเพื่อผลดีสูงสุด ในความเป็นหนึ่งเดียวกันของชีวิตและความจริง ตามที่แฟรงค์กล่าวว่า "ความหมายของชีวิต" ที่แสวงหาอยู่

ชีวิตมีความหมายเพราะมันรับใช้ความดีที่สมบูรณ์และสูงสุดอย่างอิสระและมีสติซึ่งก็คือ ชีวิตอมตะ, ชีวิตมนุษย์ที่ให้ชีวิต เป็นพื้นฐานนิรันดร์และความสมบูรณ์ที่แท้จริง และในขณะเดียวกันก็เป็นความจริงที่สมบูรณ์ แสงสว่างแห่งเหตุผล แทรกซึมและส่องสว่างชีวิตมนุษย์ ชีวิตเราเข้าใจเพราะเป็นเส้นทางที่สมเหตุสมผลสู่เป้าหมาย หรือเส้นทางสู่เป้าหมายที่สูงกว่าและสมเหตุสมผล มิฉะนั้น จะเป็นการหลงทางที่ไร้ความหมาย แต่เส้นทางที่แท้จริงสำหรับชีวิตของเรานั้นสามารถเป็นได้ทั้งชีวิตและความจริงในขณะเดียวกัน

เพื่อให้ชีวิตมีความหมาย จำเป็นต้องมีสองเงื่อนไข: การดำรงอยู่ของพระเจ้าและการมีส่วนร่วมของเราในพระองค์ การบรรลุสำหรับเราของชีวิตในพระเจ้า หรือชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นประการแรก ที่ถึงแม้ชีวิตในโลกจะไร้ความหมาย ควรมีเงื่อนไขทั่วไปสำหรับความหมายของมัน ว่าพื้นฐานสุดท้าย สูงสุด และแน่นอนไม่ควรเป็นโอกาสที่มืดบอด ไม่เป็นโคลน โยนทุกสิ่งออกไปเพื่อ ชั่วขณะและดูดซับทุกสิ่งอีกครั้งในกระแสแห่งเวลาที่วุ่นวาย ไม่ใช่ความมืดมิดของความเขลา และพระเจ้าในฐานะที่มั่นนิรันดร์ ชีวิตนิรันดร์ ความดีที่สมบูรณ์ และแสงแห่งเหตุผลที่ครอบคลุมทุกอย่าง และจำเป็นประการที่สอง ที่ตัวเราเองทั้งๆ ที่ไร้สมรรถภาพทั้งๆ ที่เราตามืดบอดและทำลายล้างกิเลสตัณหาของเรา ในภาวะฉุกเฉินและความสั้นของชีวิต ไม่เพียงแต่เป็น “การสร้างสรรค์” ของพระเจ้า ไม่เพียงแต่เครื่องปั้นดินเผา ซึ่งช่างปั้นหม้อหล่อหลอมตามความประสงค์ของเขาเอง , และไม่เพียงแต่ “ทาส” ของพระเจ้าเท่านั้นที่ทำตามพระประสงค์ของพระองค์โดยสมัครใจและเพื่อพระองค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เข้าร่วมและผู้มีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยตัวมันเองโดยเสรี ดังนั้นโดยการรับใช้พระองค์ เราไม่ได้จางหายไปในการรับใช้นี้และไม่ทำให้ชีวิตของเราเองหมดสิ้น แต่ตรงกันข้าม มันได้รับการยืนยัน สมบูรณ์ และรู้แจ้ง

บทนำ

ปัญหาความหมายของชีวิตมนุษย์

เมื่อพิจารณาถึงประเด็นปัญหาดังกล่าวแล้ว สมควรที่จะระบุว่าปัญหานี้ได้รับการพิจารณาในยุคต่างๆ กันอย่างไร นักแปลปัญหาจำนวนหนึ่งพยายามลดความสำคัญของคุณค่าชีวิตมนุษย์โดยเรียกร้องให้ปฏิเสธตนเองและเสียสละในนามของคนรุ่นต่อไป แต่บุคคลควรมีความสุขไม่ใช่ในของคนอื่น แต่ในชีวิตของเขาเอง มีความสุขไม่เบียดเบียนผู้อื่น ไม่เบียดเบียนผู้อื่น สาระสำคัญของปัญหาแสดงไว้อย่างกระชับในรูปแบบของคำถาม: "ทำไมถึงมีชีวิตอยู่" มีนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส A. Camus เขียนคำถามพื้นฐานเพียงข้อเดียวของปรัชญา อยู่ที่ว่าชีวิตจะคุ้มหรือไม่ ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่าโลกจะมีสามมิติ ไม่ว่าจิตใจจะนำทางด้วยเก้าหรือสิบสองประเภทหรือไม่ก็ตาม เป็นเรื่องรอง ในบรรดาวิธีการต่างๆ ในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนนี้ มีหลายวิธีที่สามารถแยกแยะได้

ผู้ยึดมั่นในปรัชญาของลัทธินอกรีตและลัทธินอกรีตในปัจจุบันเช่นเดียวกับเมื่อหลายศตวรรษก่อนยืนยันว่าความหมายของชีวิตและเป้าหมายสูงสุด: ครั้งแรก - ความสำเร็จของความสุขสูงสุด ประการที่สอง - ความสำเร็จของความสุข ผู้สนับสนุนลัทธินิยมนิยมเชื่อว่าการบรรลุผล ประโยชน์ ประโยชน์ ความสำเร็จ คือความหมายของชีวิตมนุษย์อย่างแม่นยำ ผู้เสนอลัทธิปฏิบัตินิยมให้เหตุผลว่าเป้าหมายของชีวิตทำให้ทุกวิถีทางบรรลุเป้าหมาย

ในประเพณีคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ มีการประกาศว่า "มนุษย์ไม่มีขีดจำกัดต่อธรรมชาติของมนุษย์" หากพระเจ้าเป็นบุคคลฝ่ายวิญญาณที่มีอิสระ มนุษย์ก็ต้องเป็นคนเดียวกัน มีโอกาสเสมอที่มนุษย์จะเป็นเหมือนพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ใช่การสร้างโลกขึ้นใหม่บนพื้นฐานของความดี แต่เป็นการปลูกฝังความดีมากมายในตัวเอง ความสมบูรณ์ของธรรมชาติมนุษย์ในธรรมชาติของพระเจ้ากลายเป็นแหล่งของความสุขและเสรีภาพ

แนวความคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตในแนวความคิดเชิงปรัชญาในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ

ปรัชญาชีวิต

ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ปรัชญาวิทยาศาสตร์ได้กำหนดบทบาทนำในปัญหาของมนุษย์ ตลอดเวลา นักคิดพยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ของมนุษย์ ความหมายของความเป็นอยู่ของเขา ในสังคมสมัยใหม่ ความปรารถนานี้แสดงออกถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหาของมนุษย์ ในการพัฒนาวิธีการใหม่ในการทำความเข้าใจมนุษย์ เพื่อค้นหาการศึกษาแบบองค์รวมของปัญหานี้ ฯลฯ

ตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญาวิทยาศาสตร์ มีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับมนุษย์เกิดขึ้น ซึ่งความแตกต่างที่สำคัญนั้นเกิดจากลักษณะเฉพาะของยุคประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับคุณสมบัติส่วนบุคคล ทัศนคติต่อโลกทัศน์ของนักคิดที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่เป็นปัญหา ข้อมูลแนวคิดใน ตอนนี้โดยทั่วไปและศึกษาเป็นส่วนใหญ่ แต่การพิจารณาไม่เพียงพอที่จะสร้างภาพลักษณ์ที่แท้จริงของบุคคลในแต่ละยุค หากก่อนหน้านี้ภาพของบุคคลในยุคประวัติศาสตร์บางช่วงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของมุมมองของนักคิดในอดีตแล้ว เวทีปัจจุบันการพัฒนามานุษยวิทยาเชิงปรัชญา ย่อมเป็นที่ประจักษ์แก่การศึกษา เฉพาะบุคคลบนพื้นฐานของความจริงที่ว่าแต่ละยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สร้างภาพเฉพาะของบุคคลในฐานะบุคคลซึ่งสะท้อนถึงความเป็นปัจเจกของยุคนี้ เนื่องจากบุคคลเป็นผลผลิตของสังคม ยุค วัฒนธรรม และประเภทของอารยธรรมที่เขาอาศัยอยู่ การสร้างคุณลักษณะเฉพาะของบุคคลขึ้นใหม่ วิถีชีวิตและสภาพความเป็นอยู่ของเขา สถานะทางสังคม บรรทัดฐานของพฤติกรรมมีบทบาท บทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจสาระสำคัญของบุคลิกภาพแบบองค์รวม เป็นครั้งแรกที่นักวิจัยด้านมานุษยวิทยาทางสังคมและปรัชญาซึ่งเป็นแนวความคิดทางมานุษยวิทยาสมัยใหม่ได้ให้ความสนใจต่อความสำคัญของปัญหาของมนุษย์ในยุคต่างๆ ทางประวัติศาสตร์ ปัจจุบันมีความจำเป็นต้องเอาชนะข้อบกพร่องในการกำหนดลักษณะสำคัญของบุคคลในยุคต่างๆ ข้อบกพร่องดังกล่าวอธิบายโดยหลักจากข้อเท็จจริงที่ว่านักวิจัยเชิงปรัชญาหลายคนไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้เมื่ออธิบายภาพลักษณ์ของบุคคลในศตวรรษก่อนหน้าแต่ละยุคประวัติศาสตร์กำหนดเอกลักษณ์ในการพัฒนาบุคคลเฉพาะซึ่งกำหนดลักษณะส่วนบุคคลโดย ยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กำหนด ประเภทของอารยธรรม นักมานุษยวิทยาทางสังคมและปรัชญาถือว่าบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่รวมเอาสิ่งทั่วไปและเฉพาะเจาะจง ทั่วไป และเฉพาะเจาะจงเข้าด้วยกัน ดังนั้น ประการแรก บุคคลคือผลผลิตของยุค สังคม วัฒนธรรม ในขณะที่ความจริงของการรักษาคุณลักษณะที่เรียกว่าลักษณะทั่วไปของมนุษย์ ไม่ว่าบุคคลนั้นจะอยู่ในยุคประวัติศาสตร์ใด ออก. ยุคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแต่ละยุคจะมอบให้แก่บุคคลที่มีคุณสมบัติพิเศษเฉพาะตัวซึ่งมีอยู่ในช่วงเวลาที่กำหนดเท่านั้น ดังนั้น หาก “คุณต้องการตัดสินปัจเจกบุคคล ให้เจาะลึกถึงตำแหน่งทางสังคมของเขา” ไลฟ์สไตล์ ฯลฯ

บุคคลที่มีความสัมพันธ์กับสังคมบางประเภทที่เขาสังกัด ไม่ว่าจะเป็นคนโบราณหรือคนยุคกลาง มีคุณสมบัติ ความสนใจ แรงบันดาลใจ ซึ่งกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของยุคประวัติศาสตร์ที่พิจารณา ภายใต้เงื่อนไขของการศึกษาลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างความคิดที่สมบูรณ์ที่สุดของบุคคลที่แท้จริง ด้วยเหตุนี้ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับคุณลักษณะของบุคคลในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์สังคมมนุษย์ การวิเคราะห์จึงมีความจำเป็นและชัดเจนในขั้นปัจจุบันของการพัฒนาความคิดทางมานุษยวิทยา ความต้องการดังกล่าวยังอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าหลังจากศึกษาบุคคลในชีวิตจริงอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วคุณสมบัติโดยธรรมชาติของเขา ปัญหาที่รบกวนจิตใจบุคคลในยุคหนึ่งและที่เขาสนใจที่จะแก้ไขมากกว่าความเป็นจริงทางสังคมรอบตัวเขาทัศนคติของเขาต่อธรรมชาติและในที่สุดกับตัวเอง - หลังจากพิจารณาปัญหาเหล่านี้อย่างละเอียดแล้วเท่านั้น พูดคุยเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาในวงกว้างมากขึ้นด้วยการวางแนวมานุษยวิทยา บนพื้นฐานของการศึกษาบุคคลในเรื่องและวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ทางสังคมโดยพิจารณาจากความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของลักษณะเฉพาะของเขาซึ่งจำเป็นและเป็นปัจเจกบุคคลจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างภาพลักษณ์ของบุคคลที่เคยอาศัยอยู่ครั้งเดียว มันคือความเป็นจริงทางสังคมของเวลาที่อยู่ภายใต้การพิจารณาซึ่งทำให้บุคลิกภาพมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวกำหนดคุณลักษณะที่โดดเด่น

ก่อนดำเนินการศึกษาบุรุษในสมัยโบราณ ควรสังเกตว่า แต่ละยุคประวัติศาสตร์ไม่มีภาพเดียว แต่มีภาพมนุษย์หลายภาพ นอกจากนี้ต้องไม่ลืมว่าบุคคลนั้นเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ดังนั้นจึงไม่มีชายผู้เป็น ยุคดึกดำบรรพ์เป็นหนึ่งเดียวไม่เปลี่ยนแปลง ในขอบเขตเดียวกันไม่มี "คนโบราณ" คนเดียว ด้วยเหตุผลเหล่านี้ในการศึกษานี้เราจะพูดถึงคุณลักษณะเฉพาะมากที่สุดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่มีอยู่ตลอดทั้งหมด ยุคสมัย คุณสมบัติของบุคลิกภาพของมนุษย์

ดังนั้นเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาหนึ่ง ๆ จะเป็นตัวกำหนดลักษณะสำคัญของบุคคล วิถีชีวิต บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมของเขา

มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะด้วยการยอมจำนนต่อ "ธรรมชาติรอบข้างที่เป็นปฏิปักษ์อย่างไม่เป็นมิตรและเข้าใจยาก" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความไร้เดียงสา ความเชื่อทางศาสนายุคดึกดำบรรพ์ ลักษณะการผลิตที่ยังไม่พัฒนาของช่วงเวลานี้ และด้วยเหตุนี้ ประชากรที่หายากมากในพื้นที่กว้างใหญ่ ทำให้บุคคลอยู่ในสภาพที่ต้องพึ่งพาธรรมชาติและความจำเป็นในการอยู่รอด ในแง่นี้ ดั้งเดิมถูก “แช่อยู่ในธรรมชาติอย่างสมบูรณ์” และอยู่ไม่ไกลจากโลกของสัตว์ ผู้ค้ำประกันการรักษาชีวิตในสถานการณ์นี้คือการรวมกันของผู้คนการสร้างชนเผ่า

คนดึกดำบรรพ์ไม่ได้คิดว่าตัวเองอยู่นอกเผ่าและไม่ได้แยกตัวออกจากคนอื่น สัญลักษณ์ของความสามัคคีของผู้คนก็คือความจริงที่ว่าดึกดำบรรพ์ระบุตัวเองว่าเป็นสัตว์บางชนิดโดยพบว่ามีลักษณะบางอย่างที่มีอยู่ในเผ่าของพวกเขา ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสัตว์ยังบ่งบอกถึงการสลายตัวของมนุษย์ในธรรมชาติ ในความหมายที่แท้จริงของคำนั้น มนุษย์ได้ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อดำรงอยู่ บรรลุความมั่นคงของชีวิตผ่านแรงงานที่เหลือเชื่อ ภัยคุกคามต่อชีวิตมนุษย์อย่างต่อเนื่องจากผู้ล่า ภัยธรรมชาติต่างๆ นำไปสู่การรับรู้ถึงความตายว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั่วไป ชายแห่งยุคดึกดำบรรพ์ที่ต้องดิ้นรนกับธรรมชาติในขณะเดียวกันก็เรียนรู้วิธีเอาตัวรอดจากเธอ ชายผู้นั้นมองดูทุกสิ่งรอบตัวอย่างใกล้ชิด และทั้งหมดนี้ทำให้เขาประหลาดใจ ผู้ชายที่อยู่ในขั้นล่างของการพัฒนาทำให้เกิดการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมากมาย และมักจะมอบคุณสมบัติเหนือธรรมชาติให้กับพวกเขา

เวลาผ่านไปอย่างไม่สิ้นสุด ในระหว่างนั้นผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนได้ถือกำเนิดขึ้น พวกเขามีส่วนในการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ ระดับของการพัฒนานี้และสภาวะแวดล้อมส่งผลต่อความเร็วของการเปลี่ยนแปลงจากยุคประวัติศาสตร์หนึ่งไปอีกยุคหนึ่ง การแบ่งงานระหว่างเกษตรกรรมและงานฝีมือ การพัฒนาการขนส่งและการค้า "การต่อสู้เพื่อดินแดนที่ดีที่สุด การเติบโตของการซื้อและการขายนำไปสู่การกำเนิดและการก่อตัวของยุคทาสโบราณ" ยุคโบราณกินเวลานานกว่าพันปีและผ่านหลายยุคหลายสมัย เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนเปลี่ยนไป วิถีชีวิต จิตวิทยา ต่างออกไป ดังนั้น จึงไม่มีเหตุผลที่จะพูดถึงมนุษย์โบราณว่าไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหนึ่งพันปี ตามที่ I.D. Rozhansky ตั้งข้อสังเกต “มีความแตกต่างมากเกินไประหว่างชายที่เรียกว่ากรีกโบราณและกรีซของโพลิสที่พัฒนาแล้วหรือชายขนมผสมน้ำยา”2

ดังนั้น เราจะพยายามอธิบายคุณลักษณะบางอย่างของกรีกโบราณ โดยเฉพาะชาวเอเธนส์

บุคลิกภาพในเวลานั้นไม่ได้ต่อต้านสังคมว่าเป็นสิ่งที่พิเศษและไม่เหมือนใคร แต่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมและไม่ได้ตระหนักว่ามันเป็นมากกว่าเพียงส่วนหนึ่ง บุคลิกภาพของบุคคลนั่นคือบุคลิกลักษณะของเขาตามความคิดของชาวกรีกโบราณอยู่ในจิตวิญญาณนั้นถูกกำหนดโดยมัน ในจิตสำนึกโบราณของชาวกรีก ยังไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ ชาวกรีกโบราณเข้าใจความกลมกลืนของร่างกายและจิตวิญญาณในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากจิตสำนึกในชีวิตประจำวันในยุคปัจจุบัน ซึ่งเกิดจากลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโบราณ สำหรับจิตสำนึกนี้ ร่างกายดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ไม่มีชีวิต เป็นกายภาพล้วนๆ และเป็นจิต ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนในอุดมคติ และพวกเขาต่างกันมากจนไม่สามารถสับสนได้ ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันของชาวกรีก วิญญาณและร่างกายไม่ได้แยกออกจากกันด้วยความชัดเจนในเวลาต่อมา การหลอมรวมของพวกเขาเป็นซิงโครไนซ์ไม่มีการแบ่งแยก ความสามัคคีของจิตวิญญาณและร่างกายเป็นการละลายอย่างสมบูรณ์ในกันและกัน บุคคลในยุคคลาสสิกของกรีซได้แยกความแตกต่างระหว่างเจตนา แรงจูงใจในการกระทำ เงื่อนไข และผลของการกระทำที่ไม่ขึ้นกับตัวเขา อย่างไรก็ตาม ความเชื่อที่ว่าชีวิตของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความประสงค์ของโอกาสโดยสิ้นเชิง โลกทัศน์และจิตวิทยาของคนกรีกโบราณ โชคดี เทพและพรหมลิขิต นอกจากนั้น ตรงกันข้ามกับพรหมลิขิตของคริสเตียน ซึ่งมีความหมายสูงกว่า ชะตากรรมของกรีกโบราณถูกมองว่ามืดบอด มืดมน และมีอำนาจ. สำหรับชาวกรีกในยุคนั้น ชีวิตเต็มไปด้วยความลับ และกลไกที่ชัดเจนที่สุดคือความประสงค์ของเหล่าทวยเทพ การพึ่งพาอาศัยกันของมนุษย์ในโชคชะตา เทพเจ้า สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนยังคง "จมดิ่งอยู่ในธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ มนุษย์อธิบายปรากฏการณ์ธรรมชาติที่อธิบายไม่ได้ด้วยการกระทำ พลังศักดิ์สิทธิ์. ชาวกรีกโบราณรู้ดีถึงความกลัวและความน่ากลัวของการดำรงอยู่ และเพื่อที่จะ “สามารถมีชีวิตอยู่ได้ ชาวกรีกต้องสร้างเทพเจ้า” ชายแห่งยุคโบราณเชื่อว่าไม่มีอะไรสวยงามไปกว่ามนุษย์ ร่างกายและเทพเจ้าของเขาสามารถเป็นเหมือนเขาได้เท่านั้น

วิถีชีวิตของชาวกรีกโบราณ ทัศนคติต่อธรรมชาติ สังคม สำหรับตัวเขาเองเปลี่ยนไปตามจุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมของการประสานกันแบบโบราณ ก้าวแรกของการเสื่อมสลายนี้สามารถเห็นได้ในยุคคลาสสิก ความด้อยพัฒนาของปัจเจกบุคคล ความคับแคบของสายสัมพันธ์ของมนุษย์ค่อยๆ จางหายไปในประวัติศาสตร์ การแบ่งงานเพิ่มขึ้น สังคมถูกแบ่งชั้นมากขึ้น ชีวิตทางสังคมและชีวิตส่วนตัวมีความซับซ้อนมากขึ้น การแข่งขันของผู้คนเพิ่มมากขึ้น การต่อสู้ระหว่างกัน ซึ่งแตกต่างจากนักรบโบราณชาวกรีกคลาสสิกที่อาศัยอยู่ในบรรยากาศของการแข่งขันอย่างต่อเนื่องรู้ถึงความรู้สึกเหงาแล้วประสบการณ์ของเขากลายเป็นเรื่องละเอียดอ่อนมากขึ้นทำให้จำเป็นต้องแบ่งปันกับคนอื่นเพื่อค้นหาวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับตัวเขาเอง . แรงเหวี่ยงที่แยกสังคมออกจากกันมีเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่อรวมกับความโดดเดี่ยวนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเช่นความรักและมิตรภาพก็ลึกซึ้งและมีค่ามากขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่แทนที่จะเป็นมิตรภาพที่มีพื้นฐานมาจากความสนใจร่วมกัน กลับมีความเป็นหุ้นส่วนระหว่างมิตรภาพ เมื่อคนที่มีความคิดเหมือนๆ กันเรียกว่าเพื่อน ดังนั้นจึงไม่สนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับความใกล้ชิด ชีวิตส่วนตัวของบุคคลนั้นทำให้อธิปไตย ในโพลิสของบุคคล บุคลิกภาพของบุคคลถูกระงับโดยพลเมืองของโพลิส นี่เป็นช่วงเวลาแห่งอำนาจทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเอเธนส์ ในเวลาเดียวกัน มันคือความมั่งคั่งของวัฒนธรรมเอเธนส์ การจัดตั้งหลักการของโครงสร้างประชาธิปไตยของนโยบาย เช่น ความเสมอภาคก่อนกฎหมาย เสรีภาพในการพูด การมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในรัฐบาล มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อบุคลิกภาพของชาวเอเธนส์ ด้านบวกของระบบนี้คือการเพิ่มความรับผิดชอบในหมู่ประชาชนทั่วไป เพราะทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในกิจการที่สำคัญของรัฐได้ พลเมืองชาวเอเธนส์ได้รับสิทธิบางประการและการคุ้มครองทางกฎหมายใหม่ในเขตแดนใหม่ที่เขาเป็นชาวต่างชาติด้วย ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความสำเร็จทางการเมืองในเอเธนส์ เช่นเดียวกับนโยบายอื่นๆ คือ ความสามารถในการพูดได้ดีและน่าเชื่อถือ กล่าวคือ มีศิลปะของคำปราศรัย “ชาวเอเธนส์ในยุคนี้โดดเด่นด้วยความสามารถรอบด้าน พลังงาน ความคล่องตัว หนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของตัวละครชาวเอเธนส์คือความรักชาติ ความรักที่มีต่อโพลิสพื้นเมือง ความรู้สึกนี้มีอยู่ในชาวกรีกทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลายปีของสงครามกรีก-เปอร์เซีย จิตวิญญาณแห่งการแข่งขันมีบทบาทพิเศษในชีวิตของชาวกรีกทุกคน” ความกลัวความอับอาย ความกลัวที่จะดูโง่หรือไร้สาระต่อหน้าเพื่อนร่วมชาติเป็นหนึ่งในแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดที่กำหนดพฤติกรรม ... ของชาวกรีกในสังคม”; อีกด้านหนึ่งคือความปรารถนาที่จะเหนือกว่าเพื่อที่จะกลายเป็นสิ่งที่ดีที่สุดในหมู่คนจำนวนมาก

ดังนั้นในสมัยคลาสสิกประเภทของบุคคลจึงครอบงำ - พลเมืองซึ่งผลประโยชน์ของนโยบายสูงกว่าส่วนบุคคล ในยุคกรีกโบราณ (IV-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) บุคคลนั้นเลิกเป็นพลเมืองแล้ว” ในสภาพของราชาธิปไตยขนมผสมน้ำยาขนาดใหญ่ซึ่งกำหนดนโยบายเดิม ชีวิตของรัฐไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคลธรรมดาอีกต่อไป บุคคลดังกล่าวถูกบังคับให้ถอนตัวเข้าสู่ชีวิตส่วนตัวเพื่อขังตัวเองในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างหมดจด ความหายนะทางสังคมและการเมืองในยุคนั้นทำให้ปัจเจกบุคคลต้องตัดสินใจด้วยตัวเอง เลือกเส้นทางชีวิต ค้นหาความหมายของชีวิต โลกของมนุษย์ขนมผสมน้ำยาไม่ได้ถูกจำกัดอยู่ที่โพลิสอีกต่อไป “กิจกรรมพลเมืองและชีวิต “ส่วนตัว” ของเขาตรงกันเพียงบางส่วนเท่านั้น3

การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ ผลลัพธ์ของการก่อตัวและการล่มสลาย โรมโบราณไม่สามารถช่วย แต่เปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างมีนัยสำคัญ อำนาจสัมบูรณ์ของบิดาในทุกครอบครัวทำให้เกิดอำนาจเบ็ดเสร็จแบบเดียวกันในรัฐ ประเพณีของบรรพบุรุษเป็นแนวทางหลักของชีวิตทางการเมือง นวัตกรรมใด ๆ ที่รับรู้ซึ่งแตกต่างจากกรีกโบราณด้วยความไม่พอใจ ในกรุงโรม อย่างแรกเลยคือ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความโหดร้าย นั่นคือคุณสมบัติทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวนักรบ โรมเรียกร้องความสามารถทางทหารจากพลเมืองเท่านั้นซึ่งเป็นอุดมคติของคุณธรรมทั้งหมด ความโหดร้ายของตัวละครโรมันปรากฏตัวในทุกช่วงชีวิต

สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยทัศนคติที่มีต่อทาส หากในกรีซดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ทัศนคตินี้สามารถอธิบายได้ว่ามีมนุษยธรรมแล้วในกรุงโรมตำแหน่งของทาสนั้นยากมาก

ในสมัยแรกๆ ในกรุงโรม ทาสถูกมองว่าเกือบจะเป็นสมาชิกของครอบครัว แต่ภายหลังอำนาจของกรุงโรมได้พัฒนาความโหดร้ายขึ้น

ความโหดร้ายที่เข้าใจยากในหมู่ชาวโรมันเต็มไปด้วยเกมโรมันต่างๆ สภาพทางประวัติศาสตร์ได้พัฒนาขึ้นในลักษณะที่การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกของกรีกได้รับลักษณะที่ผิดศีลธรรมจากพวกเขา

รูปแบบความบันเทิงที่เป็นที่รักมากที่สุดรูปแบบหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์กลาดิเอเตอร์ซึ่งชะตากรรมของกลาดิเอเตอร์ขึ้นอยู่กับอารมณ์ของผู้ชม ทัศนะของชาวโรมันที่มีต่อเทพเจ้านั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากมุมมองทางศาสนาของชาวกรีก “ชาวกรีกได้รวมเอาเทพเจ้าไว้ในรูปจำลองของมนุษย์ เทพเจ้าของเขาต่อสู้ สมานฉันท์ แต่งงานแล้ว” แม้กระทั่งอยู่ท่ามกลางมนุษย์ปุถุชน ทัศนคติของชาวโรมันโบราณต่อเทพเจ้าของเขานั้นไม่ได้ปราศจากวิญญาณที่เป็นประโยชน์ซึ่งก็คือการอธิษฐานต่อพระเจ้าเป็นสินบนชนิดหนึ่งซึ่งพระเจ้าจำเป็นต้องช่วยเหลือบุคคล

เมื่อเปรียบเทียบภาพผู้อยู่อาศัยในกรุงโรมโบราณกับชายชาวกรีกโบราณ สังเกตได้ว่าลักษณะของชาวโรมันนั้นโหดร้ายเกินไป เขาโดดเด่นด้วยความเชื่อทางไสยศาสตร์สูง ความเสื่อมในศีลธรรม ในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติดังกล่าว เป็นความสามารถทางทหาร, ความรักชาติ, ความกล้าหาญ. กรุงโรมและสังคมซึ่งอยู่บนพื้นฐานของอำนาจทางการทหาร ยึดมั่นในการปฏิบัติตามหลักการเชื่อฟังแบบดั้งเดิมที่เคยได้ผล จนกระทั่งองค์ประกอบของคริสเตียนสั่นสะเทือนรากฐานของรัฐโรมันโบราณ

การเปลี่ยนแปลงของยุคประวัติศาสตร์ - การเปลี่ยนจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง - เริ่มต้นอันที่จริงแม้ในกรอบลำดับเหตุการณ์ของสังคมโบราณด้วย องค์ประกอบเกี่ยวกับระบบศักดินา การแพร่ขยายของศาสนาคริสต์ และในที่สุด การเปลี่ยนแปลงของมนุษย์เองก็เป็นสัญญาณของการเริ่มต้นการสลายตัวของระบบเศรษฐกิจที่เป็นทาส การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในภูมิภาคนอกจักรวรรดิโรมันในอดีตดำเนินไปควบคู่ไปกับกระบวนการของระบบศักดินา การกระจายตัวของระบบศักดินาทำให้เกิดอำนาจของกษัตริย์ขึ้น และในที่สุด รูปแบบของลัทธิศักดินาก็ปรากฏขึ้น การแสดงออกที่คลาสสิกคือแนวคิดเรื่องชนชั้น ลัทธิบรรษัทภิบาล ลักษณะเฉพาะของศักดินายุคกลางคือความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างปัจเจกและชุมชน ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดถูกควบคุมตั้งแต่เกิดจนตาย มนุษย์ในยุคกลางแยกออกไม่ได้จากสิ่งแวดล้อมของเขา แต่ละคนต้องรู้จักตำแหน่งของตนในสังคม ตั้งแต่เกิด บุคคลได้รับอิทธิพลไม่เพียงแต่จากพ่อแม่ของเขา แต่จากครอบครัวขยายทั้งหมด จากนั้นตามระยะเวลาของการฝึกงาน กลายเป็นผู้ใหญ่ บุคคลที่ได้รับสมาชิกโดยอัตโนมัติในตำบล กลายเป็นข้าราชบริพารหรือพลเมืองของเมืองอิสระ สิ่งนี้กำหนดข้อ จำกัด ด้านวัตถุและจิตวิญญาณมากมายให้กับบุคคล แต่ในขณะเดียวกันก็ให้ตำแหน่งที่แน่นอนในสังคมและความรู้สึกเป็นเจ้าของ ชายในยุคกลางจึงไม่ค่อยรู้สึกโดดเดี่ยว เนื่องจากเขาเป็นส่วนสำคัญของสิ่งแวดล้อมที่เขาอาศัยอยู่ บทบาททางสังคมที่เขาเล่นเป็น "สถานการณ์" ที่สมบูรณ์ของพฤติกรรมของเขา ทำให้เหลือที่ว่างเล็กน้อยสำหรับการริเริ่มและความคิดริเริ่ม ด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงถูกโคจรอยู่ในวงกลมที่มีการปฏิบัติอย่างเข้มงวดเกี่ยวกับสิ่งที่ได้รับอนุญาตและห้าม โดยสรุปโดยบรรทัดฐานของจรรยาบรรณองค์กรที่ไม่ได้เขียนไว้เป็นลายลักษณ์อักษร นอกจากลักษณะทั่วไปของคนในยุคกลางแล้ว เขายังมีลักษณะทางศาสนาและไสยศาสตร์ในระดับสูงอีกด้วย แท้จริงแล้วชีวิตของคนเรานั้นไม่มีสถานที่และช่วงเวลาใดที่เขารู้สึกปลอดภัย ในความฝันและในความเป็นจริง ไม่เพียงแต่บนท้องถนน ในป่า แต่ยังอยู่ในหมู่บ้านบ้านเกิดและบ้านของเขาเองด้วย นอกจากศัตรูที่มองเห็นได้ "ศัตรูที่มองไม่เห็น" ยังคอยเขาอยู่ทุกหนทุกแห่ง: วิญญาณ ปีศาจ ฯลฯ อันตรายที่แท้จริงไม่น้อยลงสำหรับบุคคลในรูปแบบของการสื่อสารทางสังคมในชีวิตประจำวัน อนาธิปไตยศักดินา ความไร้ระเบียบที่สร้างขึ้นสำหรับทุกคนที่ถูกกีดกันจากปราสาทและอาวุธ ภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องของการตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ ความหวาดกลัว ความตาย หากเราเพิ่มระดับความโดดเดี่ยวของหมู่บ้าน สภาพถนนที่บริสุทธิ์ และในที่สุด วิธีการส่งข้อมูลด้วยวาจาที่เด่นชัดซึ่งก่อให้เกิดนิยายที่เหลือเชื่อที่สุด ก็ไม่น่าแปลกใจที่ “ประชาชน ของยุคนั้นอยู่ในสภาวะที่ตื่นเต้นเร้าใจเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขา อารมณ์แปรปรวนอย่างรวดเร็ว ผลกระทบที่คาดไม่ถึง ไสยศาสตร์” ดังนั้นในคำเดียวชายยุคกลางในเวลาเดียวกันไม่ได้อาศัยอยู่เป็นสองเท่า แต่อย่างที่มันเป็นในสามมิติ: ด้วยความคิดที่เคร่งศาสนา - เกี่ยวกับพระเจ้าเกี่ยวกับสวรรค์ในอีกโลกหนึ่ง จินตนาการและไสยศาสตร์ - ในโลกแห่งเวทมนตร์และจิตใจที่ใช้งานได้จริง - ในโลกแห่งความเป็นจริงศักดินาที่รุนแรง

ภาพยุคกลางของโลกรอบข้างและอารมณ์ของบุคคลที่ถูกกำหนดโดยมัน ลักษณะของมันเริ่มพังทลายลงในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา วัฒนธรรมและมนุษย์ได้รับความหมายใหม่ โลกเลิกเป็น "สิ่งมีชีวิต" และกลายเป็น "ธรรมชาติ" งานของมนุษย์หยุดให้บริการแก่ผู้สร้างและตัวมันเองกลายเป็น "การสร้างสรรค์" บุคคลที่เคยเป็นทาสและทาสกลายเป็น "ผู้สร้าง" ความปรารถนาในความรู้ทำให้บุคคลในยุคเรเนซองส์หันกลับมาสู่ความเป็นจริงของสิ่งต่าง ๆ ในทันที กระบวนการกำหนดบุคลิกลักษณะเฉพาะของปัจเจกบุคคลได้ยุติการไม่เปิดเผยตัวตนซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้มอบคุณลักษณะส่วนบุคคลให้กับบุคคล จากบุคคลที่กระตือรือร้นที่พัฒนาขึ้นในเวลานั้นจำเป็นต้องมี "การคำนวณที่แม่นยำปัญญาความรอบคอบความสุขุม" - ในคำเดียวคือการควบคุมตนเองอย่างต่อเนื่อง ชายแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่เพียง แต่เปิดเผยพลังสร้างสรรค์และเป็นบวกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านมืดที่สุดของบุคลิกภาพด้วย มันเป็นช่วงเวลาที่ความหลวมของบุคคล อารมณ์ของเขามักจะกลายเป็นเรื่องไร้สาระ ความสุขที่ไม่อาจระงับได้อยู่ร่วมกับฮิสทีเรีย ผลประโยชน์ทางโลกกดดันศาสนาอย่างจริงจัง และการศึกษาศิลปศาสตร์มีความน่าสนใจมากกว่าการศึกษาเทววิทยา

การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้ เช่นเดียวกับ “ตำแหน่งกลางของบุคคล” ในโลก ทำให้บุคคลมีความไม่สอดคล้องกันภายใน มีทัศนคติที่คลุมเครือต่อทุกสิ่ง

โลกของความสัมพันธ์ทางสังคมที่แคบ แต่มั่นคง การกระทำของมนุษย์ถูกแทนที่ด้วยโลกที่รากฐานดั้งเดิมพังทลาย ค่านิยมเก่าผสมผสานกับสิ่งใหม่ และในที่สุด เรียกร้องทางเลือกส่วนบุคคลจากบุคคล นั่นคือ เมื่อเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในการตัดสินใจของเขา ตัวเขาเอง นั่นคือราคาของสูตรที่ว่า โลกเก่าและความรู้สึกถูกทอดทิ้งความเหงาและแม้แต่ภัยคุกคามก็เกิดขึ้น

ปัจเจกนิยมการพึ่งพาตนเองทำให้เกิดความเสี่ยงที่ไม่รู้จัก ดังนั้นบทบาทมหาศาลของโชคลาภในความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เป็นวิธีเดียวที่จิตสำนึกของยุคนั้นสามารถอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลนอกเหนือจากการคำนวณและความตั้งใจของเขา มนุษย์เริ่มปฏิบัติต่อรัฐธรรมนูญทางชีววิทยาและความต้องการตามธรรมชาติของเขาในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ความงามของมนุษย์ เช่นเดียวกับในกรีซ ถูกมองว่าเทียบเท่ากับสวรรค์ โดยทั่วไปแล้วชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความโดดเด่นด้วยการแสดงออกที่ชัดเจนของความไม่สอดคล้องกันของตัวละคร:“ กองกำลังสองกองกำลังเอาชนะในคน: หนึ่งตึงเครียดเจ็บปวด - พลังของคนป่าเถื่อนครึ่งป่าเถื่อน; อีกประการหนึ่งคือพลังอันละเอียดอ่อนและอยากรู้อยากเห็นของความคิดของบุคคล - ผู้สร้าง

ชีวิตของเราเป็นผลมาจากความคิดของเรา มันเกิดที่ใจเรา เกิดจากความคิดของเรา ถ้าคนพูดและกระทำด้วยความคิดที่ดี ความสุขจะติดตามเขาไปเหมือนเงาที่ไม่มีวันจากไป

“ธัมมปทา”

ทุกสิ่งที่เปลี่ยนชีวิตเราไม่ใช่อุบัติเหตุ มันอยู่ในตัวเราและรอเพียงโอกาสภายนอกสำหรับการแสดงออกโดยการกระทำ

Alexander Sergeevich Green

ชีวิตไม่ใช่ความทุกข์และไม่ใช่ความสุข แต่เป็นสิ่งที่เราต้องทำและนำมันไปให้ถึงที่สุดโดยสัตย์จริง

อเล็กซิส ท็อคเคอวิลล์

พยายามไม่ประสบความสำเร็จ แต่เพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตของคุณมีความหมาย

Albert Einstein


ปริศนาของพระเจ้า (ตอนที่ 1)	ปริศนาของพระเจ้า (ตอนที่ 2)	ปริศนาของพระเจ้า (ตอนที่ 3)

การเห็นทุกสิ่งในพระเจ้า เคลื่อนไหวไปสู่อุดมคติในชีวิต ดำเนินชีวิตด้วยความกตัญญู จดจ่อ ความอ่อนโยน และความกล้าหาญ นี่คือมุมมองที่น่าทึ่งของ Marcus Aurelius

Henri Amiel

ทุกชีวิตสร้างชะตากรรมของตัวเอง

Henri Amiel

ชีวิตคือช่วงเวลาหนึ่ง ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในร่างก่อนแล้วจึงเขียนใหม่บนสำเนาสีขาว

Anton Pavlovich Chekhov

กระแสเรียกของทุกคนในกิจกรรมทางจิตวิญญาณอยู่ในการค้นหาความจริงและความหมายของชีวิตอย่างต่อเนื่อง

Anton Pavlovich Chekhov

ความหมายของชีวิตเป็นสิ่งเดียวเท่านั้น - การต่อสู้

Anton Pavlovich Chekhov

ชีวิตคือการเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง และคุณยอมรับตัวเองตามที่เป็นอยู่

ฉันอยากต่อสู้เพื่อชีวิต ต่อสู้เพื่อความจริง ทุกคนต่อสู้เพื่อความจริงเสมอ และไม่มีความคลุมเครือในเรื่องนี้

ไม่จำเป็นต้องดูว่าบุคคลเกิดที่ไหน แต่ศีลธรรมของเขาคืออะไร ไม่ใช่ในดินแดนใด แต่ตามหลักการที่เขาตัดสินใจใช้ชีวิตของเขา

Apuleius

ชีวิต - คือความเสี่ยง เมื่อเราเข้าสู่สถานการณ์ที่เสี่ยงเท่านั้น เราจะเติบโตต่อไป และหนึ่งในสถานการณ์ที่เสี่ยงที่สุดที่เราเสี่ยงได้คือความเสี่ยงที่จะตกหลุมรัก ความเสี่ยงที่จะอ่อนแอ ความเสี่ยงที่จะยอมให้ตัวเองเปิดใจรับคนอื่นโดยไม่ต้องกลัวความเจ็บปวดหรือความขุ่นเคือง

อาเรียนนา ฮัฟฟิงตัน

ความรู้สึกของชีวิตคืออะไร? รับใช้ผู้อื่นและทำความดี

อริสโตเติล

ไม่มีใครมีชีวิตอยู่ในอดีต ไม่มีใครจะต้องมีชีวิตอยู่ในอนาคต ปัจจุบันคือรูปแบบของชีวิต

อาร์เธอร์ โชเปนเฮาเออร์

โปรดจำไว้ว่า: ชีวิตนี้เท่านั้นที่มีราคา!

คำพังเพยจากอนุสรณ์สถานวรรณกรรมของอียิปต์โบราณ

ไม่ใช่ความตายที่ควรกลัว แต่เป็นชีวิตที่ว่างเปล่า

แบร์ทอลท์ เบรชท์

ผู้คนต่างแสวงหาความสุข วิ่งหนีจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง เพียงเพราะพวกเขารู้สึกถึงความว่างเปล่าในชีวิต แต่ยังไม่รู้สึกถึงความว่างเปล่าของความสนุกใหม่ๆ ที่ดึงดูดใจพวกเขา

Blaise Pascal

คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลต้องไม่ตัดสินจากความพยายามของแต่ละคน แต่ด้วยชีวิตประจำวันของเขา

Blaise Pascal

ไม่ เห็นได้ชัดว่าความตายไม่ได้อธิบายอะไรเลย มีเพียงชีวิตเท่านั้นที่ให้โอกาสแก่ผู้คนซึ่งพวกเขาตระหนักหรือสูญเปล่าไปเปล่า ๆ มีเพียงชีวิตเท่านั้นที่สามารถต้านทานความชั่วและความอยุติธรรมได้

Vasily Bykov

ชีวิตไม่ได้เกี่ยวกับการมีชีวิต แต่เกี่ยวกับความรู้สึกว่าคุณกำลังมีชีวิตอยู่

Vasily Osipovich Klyuchevsky

ชีวิตไม่ใช่ภาระ แต่เป็นปีกของความคิดสร้างสรรค์และความสุข และถ้าใครทำให้เป็นภาระ ก็ต้องโทษเขาเอง

Vikenty Vikentievich Veresaev

ชีวิตของเราคือการเดินทาง ความคิดคือแนวทาง ไม่มีไกด์และทุกอย่างหยุดนิ่ง เป้าหมายหายไปและกองกำลังหายไป

สิ่งที่เราพยายามทำ ไม่ว่างานใดที่เราตั้งตัวเองไว้ ในที่สุดเราก็มุ่งมั่นเพื่อสิ่งหนึ่ง: เพื่อความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ ... เรามุ่งมั่นที่จะเป็นชีวิตนิรันดร์ สมบูรณ์ และครอบคลุมทั้งหมดด้วยตัวเราเอง

วิกเตอร์ แฟรงเคิล

เพื่อค้นหาเส้นทางของตัวเอง รู้จักสถานที่ในชีวิต - นี่คือทุกอย่างสำหรับคน มันหมายถึงการที่เขาจะเป็นตัวของตัวเอง

Vissarion Grigorievich Belinsky

ใครก็ตามที่ต้องการยอมรับความหมายของชีวิตในฐานะผู้มีอำนาจภายนอก ย่อมจบลงด้วยการใช้ความไร้สาระของเขาเองในความหมายของชีวิต

Vladimir Sergeevich Solovyov

บุคคลในชีวิตสามารถมีพฤติกรรมพื้นฐานสองอย่าง: เขากลิ้งหรือปีน

วลาดิมีร์ โซโลคิน

มีเพียงคุณเท่านั้นที่มีพลังในการเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดีขึ้นได้ เพียงแค่ตัดสินใจลงมือทำ

ภูมิปัญญาตะวันออก

นี่คือความหมายของการอยู่บนโลกของเรา: การคิดค้นหาและฟังเสียงที่หายไปในระยะไกลเนื่องจากบ้านเกิดที่แท้จริงของเราอยู่ข้างหลังพวกเขา

แฮร์มันน์ เฮสเส

ชีวิตคือภูเขา คุณขึ้นช้า คุณลงเร็ว

กาย เดอ โมปาซ็องต์

ความเกียจคร้านและความเกียจคร้านนำมาซึ่งความเลวทรามและสุขภาพไม่ดี ในทางกลับกัน ความทะเยอทะยานของจิตใจไปสู่บางสิ่งบางอย่างทำให้เกิดความร่าเริง มุ่งสู่การเสริมสร้างชีวิตตลอดไป

ฮิปโปเครติส

สิ่งหนึ่งที่ดำเนินการอย่างต่อเนื่องและเคร่งครัดทำให้ทุกอย่างในชีวิตคล่องตัวขึ้นทุกอย่างหมุนรอบตัวมัน

Delacroix

ทางกายก็มีโรคประจำตัวด้วย.

เดโมคริตุส

ไม่มีบทกวีในชีวิตอันเงียบสงบและมีความสุข! มันเป็นสิ่งจำเป็นที่บางสิ่งบางอย่างจะปลุกเร้าจิตวิญญาณและเผาจินตนาการ

Denis Vasilievich Davydov

เป็นไปไม่ได้ที่ชีวิตจะสูญเสียความหมายของชีวิต

Decimus Junius Juvenal

True Light คือแสงสว่างที่มาจากภายในบุคคลและเปิดเผยความลับของหัวใจสู่จิตวิญญาณทำให้มีความสุขและกลมกลืนกับชีวิต

มนุษย์พยายามดิ้นรนเพื่อค้นหาชีวิตนอกตนเอง โดยไม่ทราบว่าชีวิตที่เขาแสวงหานั้นอยู่ภายในตัวเขา

คนที่มีหัวใจและความคิดจำกัด มักจะรักสิ่งจำกัดในชีวิต ผู้ที่มีวิสัยทัศน์จำกัดจะมองไม่เห็นถนนที่เดินเกินหนึ่งศอกหรือบนกำแพงที่เขาพิงไหล่

ผู้ที่ส่องสว่างชีวิตผู้อื่นจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยปราศจากแสงสว่างในตัวเอง

เจมส์ แมทธิว แบร์รี่

มองทุกเช้าเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิต และทุกพระอาทิตย์ตกดินเป็นจุดสิ้นสุดของชีวิต ให้แต่ละสิ่งนี้ อายุสั้นย่อมได้รับผลดี ชัยชนะเหนือตนเอง หรือความรู้ที่ได้รับ

จอห์น รัสกิน

มันยากที่จะมีชีวิตอยู่เมื่อคุณไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อหาตำแหน่งในชีวิต

Dmitry Vladimirovich Venevitinov

ความสมบูรณ์ของชีวิตทั้งสั้นและยาวถูกกำหนดโดยจุดประสงค์ของชีวิตเท่านั้น

เดวิด สตาร์ จอร์แดน

ชีวิตคนเราคือการต่อสู้

ยูริพิเดส

คุณไม่สามารถหาน้ำผึ้งได้โดยไม่ต้องทำงานหนัก ไม่มีชีวิตใดที่ปราศจากความเศร้าโศกและความทุกข์ยาก

หนี้คือสิ่งที่เราต้องตอบแทนมนุษยชาติ คนที่เรารัก เพื่อนบ้าน ครอบครัวของเรา และเหนือสิ่งอื่นใด สิ่งที่เราเป็นหนี้ให้กับทุกคนที่ยากจนกว่าและไม่มีที่พึ่งมากกว่าเรา นี่คือหน้าที่ของเรา และความล้มเหลวในการทำให้สำเร็จในช่วงชีวิตทำให้เราไม่สามารถป้องกันทางวิญญาณและนำไปสู่สภาวะแห่งการล่มสลายทางศีลธรรมในอนาคตชาติของเรา

เกียรติของมนุษย์ไม่อยู่ในอำนาจของผู้อื่น เกียรตินี้อยู่ในตัวเขาเองและไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของสาธารณชน การปกป้องของเธอไม่ใช่ดาบหรือโล่ แต่เป็นชีวิตที่ซื่อสัตย์และไร้ที่ติ และการต่อสู้ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวจะไม่ยอมแพ้ในการต่อสู้อื่นใด

ฌอง ฌาค รุสโซ

ถ้วยแห่งชีวิตช่างสวยงาม! โง่แค่ไหนที่ไม่พอใจเพียงเพราะเห็นก้นบึ้งของมัน

Jules Renan

ชีวิตเป็นสีแดงสำหรับผู้ที่มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่บรรลุได้อย่างต่อเนื่อง แต่ไม่เคยบรรลุผลสำเร็จ

Ivan Petrovich Pavlov

สองความหมายในชีวิต - ภายในและภายนอก
ภายนอกมีครอบครัว ธุรกิจ ความสำเร็จ
และภายใน - ปิดบังและพิสดาร -
ทุกคนมีความรับผิดชอบต่อทุกคน

Igor Mironovich Guberman

ใครก็ตามที่สามารถเติมเต็มทุกช่วงเวลาด้วยเนื้อหาที่ลึกล้ำ ยืดอายุของเขาอย่างไม่สิ้นสุด

Isolde Kurtz

แท้จริงแล้วไม่มีอะไรดีไปกว่าความช่วยเหลือจากเพื่อนและความสุขร่วมกัน

ยอห์นแห่งดามัสกัส

ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตของเรา ทุกอย่างมีส่วนร่วมในการทำให้เราเป็นเรา

ชีวิตคือหน้าที่ ถึงแม้จะเป็นช่วงเวลาสั้นๆ

มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพที่ต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน

บุคคลมีชีวิตจริงถ้าเขามีความสุขกับความสุขของคนอื่น

ชีวิตก็เหมือน น้ำทะเลสดชื่นเมื่อขึ้นสู่สวรรค์เท่านั้น

Johann Richter

ชีวิตมนุษย์ก็เหมือนเหล็ก ถ้าคุณใช้ในธุรกิจมันจะเสื่อมสภาพ แต่ถ้าคุณไม่ได้ใช้สนิมก็กินมัน

กาโต้ผู้เฒ่า

ไม่เคยสายเกินไปที่จะปลูกต้นไม้: คุณอาจไม่ได้ผลไม้ แต่ความสุขของชีวิตเริ่มต้นด้วยการเปิดตาแรกของต้นไม้ที่ปลูก

Konstantin Georgievich Paustovsky

อะไรมีค่ามากกว่ากัน - ชื่อหรือชีวิตอันรุ่งโรจน์? อันไหนฉลาดกว่า - ชีวิตหรือความมั่งคั่ง? อะไรเจ็บปวดกว่ากัน - สำเร็จหรือแพ้? นั่นคือเหตุผลที่การเสพติดครั้งใหญ่ย่อมนำไปสู่ความสูญเสียครั้งใหญ่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และการสะสมที่ยากจะระงับกลับกลายเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ รู้เท่าทัน-ไม่ต้องอาย รู้วิธีหยุด - แล้วคุณจะไม่พบอันตรายและสามารถอยู่ได้นาน

เล่าจื๊อ

ชีวิตควรและเป็นความสุขที่ไม่สิ้นสุด

ความหมายสั้นๆ ของชีวิตคือ โลกกำลังเคลื่อนไหวและปรับปรุง ภารกิจหลักคือการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวนี้ ยอมจำนน และร่วมมือกับมัน

ความรอดไม่ได้อยู่ในพิธีกรรม ศีลศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ในการสารภาพความเชื่อนี้หรือศรัทธานั้น แต่อยู่ในความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับความหมายของชีวิต

ข้าพเจ้ามั่นใจว่าความหมายของชีวิตสำหรับเราแต่ละคนคือการเติบโตขึ้นในความรัก

โดยธรรมชาติแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างได้รับการคิดและจัดวางอย่างชาญฉลาด ทุกคนควรคำนึงถึงธุรกิจของตนเอง และในปัญญานี้คือความยุติธรรมสูงสุดของชีวิต

เลโอนาร์โด ดา วินชี

ความดีไม่ใช่ว่าชีวิตยืนยาว แต่จะกำจัดอย่างไร: มันสามารถเกิดขึ้นได้และมักจะเกิดขึ้นที่คนที่อายุยืนยาวไม่นาน