รักสามเส้า ความยั่วยวน ความหลงใหล ความสัมพันธ์ที่พังทลาย และความเข้มข้นทางอารมณ์ที่เหลือเชื่อ - ในภาพยนตร์ที่เราคัดเลือกมาเกี่ยวกับคู่รัก การทรยศ และการหักหลัง

สถานที่ท่องเที่ยวเบื่อความเงียบเหงา ชีวิตครอบครัว, Suzanne ตัดสินใจกลับเข้ารับการรักษา สามีของเธอจ้างคนงานเพื่อเตรียมสำนักงานในอนาคต ระหว่างเขากับซูซานมีแรงดึงดูดที่ไม่อาจต้านทานซึ่งกันและกันได้เพราะเหตุนี้ชีวิตที่วัดได้ทั้งหมดของผู้หญิงคนหนึ่งจึงพังทลายลงในชั่วขณะหนึ่ง Chloeแคเธอรีนเริ่มสงสัยว่าสามีนอกใจ เพื่อเปิดโปงคนทรยศ เธอจ้างโคลอี้ "มอดกลางคืน" เพื่อเกลี้ยกล่อมสามีของเธอและให้รายละเอียดเกี่ยวกับการพบปะของพวกเขา แต่การพบปะกันของสตรีมีมากขึ้นเรื่อยๆ รายละเอียดของการหักหลังเริ่มสนุกขึ้น และสถานการณ์เริ่มที่จะควบคุมไม่ได้ สัญญาภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากนวนิยายเรื่อง Journey into the Past ของสเตฟาน ซไวก์ นักธุรกิจรายใหญ่จ้างฟรีดริช ซึ่งเป็นผู้ช่วยหนุ่มและมีแนวโน้มสูง ซึ่งตกหลุมรักภรรยาสาวของเจ้านายโดยไม่คาดคิด Beauty Lotta มุ่งมั่นที่จะรักษาสัญญาที่เธอให้ไว้กับสามีและพระเจ้าในการแต่งงานของเธอ แต่ฟรีดริชไม่ได้ตั้งใจจะล่าถอย อยากได้ใครมากกว่ากันแอนนามีบ้านที่สวยงาม งานดีและคนที่รัก โดมินิคมีภรรยาและลูกสองคน แต่เมื่อได้พบกันทั้งสองก็เข้าใจดีว่าความหลงใหลที่แท้จริงไม่สามารถควบคุมได้ 28 ห้องนอนการมีเพศสัมพันธ์แบบสบาย ๆ ในงานปาร์ตี้และการพบกันอย่างกะทันหันในร้านอาหารนำตัวละครหลักไปสู่ความรักที่เรียบง่ายซึ่งถูกกำหนดให้เกิดใหม่ในความรู้สึกลึกล้ำ แต่ฮีโร่ทั้งสองไม่ฟรี ...

อาณาจักรแห่งความงาม

สถาปนิกลุคมีทุกอย่างเพื่อความสุข ไม่ว่าจะเป็นภรรยาคนสวย บ้านสวย งานโปรด เพื่อนแท้ สุขภาพและความเยาว์วัย ในการเดินทางเพื่อธุรกิจครั้งหนึ่งของเขา เขาได้พบกับลินด์ซีย์คนสวยและมีความสัมพันธ์กับเธอ ตัดสินใจที่จะสารภาพทุกอย่างกับภรรยาของเขา เขาประหลาดใจที่รู้ว่าภรรยาของเขามีโครงกระดูกอยู่ในตู้เสื้อผ้าด้วย รักสามเส้าเรื่องราวของรักสามเส้าที่จบลงอย่างไม่คาดฝัน คู่ครองอยู่ด้วยกันมาอย่างยาวนานและรักกัน แต่ปัญหาในอดีตมากมายผลักดันให้แต่ละฝ่ายขายชาติ แต่พวกเขาไม่สงสัยว่าคนรักของพวกเขาจะเหมือนกัน ชีวิตของสองครอบครัวดูไร้เมฆและมีความสุขมาก พวกเขาเป็นเพื่อนกันมานาน มักใช้เวลาร่วมกันและรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับกันและกัน แต่อยู่มาวันหนึ่ง ความโรแมนติกที่เร่าร้อนได้ปะทุขึ้นระหว่างสมาชิกสองคนในครอบครัวที่แตกต่างกัน ซึ่งผลที่ตามมาอาจสร้างความเสียหายให้กับทุกคน ไดอารี่ของภรรยาของเขาเรื่องราวอันน่าทึ่งของชีวิตนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Bunin และของเขา รักความสัมพันธ์กับ Vera ภรรยาของเขา กวีสาว Galina Plotnikova รวมถึงนักร้องโอเปร่าชื่อ Marga Kovtun และนักเขียน Leonid Gurov เรื่องราวที่น่าทึ่งและน่าเศร้าของความรักและความเหงา แรงดึงดูดที่ร้ายแรงหัวหน้าเรือนจำหญิงตกหลุมรักนักโทษคนหนึ่งที่เหมาะกับลูกสาวของเขา คู่รักถูกจับโดยพายุแห่งความหลงใหล กวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า: ครอบครัวของตัวเอก อาชีพการงาน ชื่อเสียง และสามัญสำนึกของเขา ผิดละครที่เย้ายวนเกี่ยวกับการล่วงประเวณี: ภรรยาและแม่ที่แต่งงานกันอย่างมีความสุขมา 11 ปี โดยบังเอิญได้พบกับชายหนุ่มชาวฝรั่งเศสและเริ่มต้นเรื่องจริงจัง สามีผู้ซื่อสัตย์พร้อมทำทุกอย่างเพื่อคนที่เขารัก รู้เรื่องราวเกี่ยวกับนิยายเรื่องนี้ และตัดสินใจไปพบกับคนรักของเขา จะจบลงอย่างไร ดูเอาเอง 25 พฤษภาคม 2018

นี่คือสิ่งที่เขาพูด: ทักทาย! ข้าพเจ้าขอเสนอหัวข้อต่อไปนี้ - การเคลื่อนไหวทางศาสนาต่างๆ ในศาสนาอิสลาม ซุนนี ชีอิต วะฮาบี ซาซานีด มูริดส์ และอื่นๆ พวกเขาปรากฏตัวอย่างไร พื้นฐานของความเชื่อของพวกเขาคืออะไร พวกเขายืนหยัดเพื่ออะไร สมัครพรรคพวกของพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนในเชิงภูมิศาสตร์! Generalized - ประวัติความเป็นมาของขบวนการอิสลาม ขอบคุณ.

เรามาดูกันว่ามันเริ่มต้นอย่างไร

ศาสนาอิสลามมีสองสาขาหลัก: สุหนี่และชีอะ การแบ่งแยกนี้ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการจลาจลและสงครามจำนวนมาก ย้อนกลับไปหลายศตวรรษจนถึงเวลามรณกรรมของท่านศาสดามูฮัมหมัด ท่านศาสดาที่กำลังจะตาย ต้องการเห็นลูกพี่ลูกน้องของเขา อาลี อิบนุ อบูฏอลิบ เป็นผู้สืบทอดของเขา (กาหลิบ - รองท่านศาสดา (อาหรับ)) ความจริงก็คืออาลีตั้งแต่อายุยังน้อยเติบโตขึ้นมาในครอบครัวของท่านศาสดาเนื่องจากพ่อของเขาไม่สามารถจัดหารายได้ที่จำเป็นให้กับลูกหลานของเขาทั้งหมดและญาติรวมถึงมูฮัมหมัดก็พาลูก ๆ ของเขาไปเลี้ยงดู

อาลีเติบโตขึ้นมาในครอบครัวของท่านศาสดาและเต็มไปด้วยจิตวิญญาณภายในของศาสนาอิสลาม เขาเป็นตัวอย่างของมุสลิมที่แท้จริง ซึ่งไม่เพียงแต่คุ้นเคยกับพิธีกรรมภายนอกเท่านั้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือ จิตวิญญาณภายในของศาสนาอิสลาม อาลีเป็นลูกศิษย์ของท่านศาสดา ซึ่งหมายความว่าอคติของคนนอกศาสนาและขนบธรรมเนียมเท็จไม่ได้สัมผัสเขา คนธรรมดาเคารพในความกล้าหาญของเขาในการต่อสู้ความเสียสละความปรารถนาที่จะช่วยเหลือเพื่อนบ้านและความยุติธรรม เขาเข้าร่วมในการต่อสู้และการรณรงค์ทั้งหมดของชุมชนอิสลามรุ่นเยาว์ อาลีเข้ารับอิสลามเมื่ออายุได้สิบปี เขาเป็นบุคคลที่สามในศาสนาอิสลามหลังจากท่านศาสดา (คนที่สองคือภรรยาคนแรกของท่านศาสดา Khadija มารดาของลูกสาวของท่านศาสดาฟาติมาซึ่งจะกลายเป็นภรรยาและสหายของอาลี) ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต มูฮัมหมัดมักจะเน้นย้ำจุดยืนพิเศษของอาลีท่ามกลางสหายคนอื่นๆ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในประเพณีของชาวมุสลิม (หะดีษ)

ท่านศาสดาต้องการให้ชาวมุสลิมใส่ใจกับคำพูดของท่าน และเมื่อเลือกกาหลิบ หลังจากที่ท่านศาสดาเสียชีวิตในโลกนี้ พวกเขาจะคำนึงถึงความประสงค์ของท่านด้วย เนื่องจากเป็นพระประสงค์ของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ด้วย เขาต้องการเพียงการยอมจำนนโดยสมัครใจเท่านั้น และไม่ใช่ผลลัพธ์ที่ได้รับจากคำสั่งอันเข้มงวดจากเบื้องบน นั่นคืออิสลาม อัลกุรอานกล่าวว่า: "ไม่มีการบังคับในศาสนา" อย่างไรก็ตาม สหายซึ่งหลายคนถูกจัดตั้งขึ้นเป็นปัจเจกในลัทธินอกรีตและบรรทุกสิ่งที่เหลืออยู่และอคติทั้งหมดในยุคที่ไม่รู้ ส่วนใหญ่ปฏิเสธเจตจำนงของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์และผ่านอุบายหลังเวทีเมื่ออาลีและ สมาชิกในครอบครัวของเขากำลังยุ่งอยู่กับการเตรียมงานศพของมูฮัมหมัด เลือกเป็นผู้ปกครอง Abu ​​Bakr หนึ่งในตัวแทนของเผ่า Quraysh (ชนเผ่าอาหรับที่เป็นเจ้าของ เมืองศักดิ์สิทธิ์เมกกะ). ดังนั้นสิทธิของครอบครัวของท่านศาสดาในมรดกอันชอบธรรมของพวกเขาจึงถูกละเมิดและศิลาก้อนแรกในรากฐานของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกวางอย่างคดเคี้ยว ลูกสาวของท่านศาสดาฟาติมา ภรรยาของอาลี พยายามเปิดตาให้สหายที่ทรงอิทธิพลที่สุดของท่านศาสดาเห็นถึงสิ่งที่เกิดขึ้นโดยเปล่าประโยชน์

ความพยายามทั้งหมดของเธอในการเข้าถึงผู้คนนั้นไร้ประโยชน์ ในการประท้วง เธอที่กำลังจะตาย ได้รับคำสั่งให้ฝังตัวเองในตอนกลางคืนอย่างลับๆ และยังไม่รู้ที่ฝังศพของเธอ เริ่มที่จะเบี่ยงเบนไปจากความบริสุทธิ์ของศาสนาอิสลามดั้งเดิม สหายของท่านศาสดาเดินไปไกลมากบนเส้นทางที่ไม่ชอบธรรม ส่วนใหญ่พวกเขายังคงดำเนินชีวิตตามประเภทนอกรีตแบบเก่า การประท้วงที่อ่อนแอของบุคคลไม่มีผล สิ่งนี้นำไปสู่การบิดเบือนที่มากขึ้น การกดขี่ในหมู่ชาวมุสลิม การแบ่งชั้นของชุมชนไปสู่ความร่ำรวยและคนจน และความขัดแย้งภายในที่เพิ่มขึ้นทีละน้อย ผลที่ตามมาคือความวุ่นวายภายในและการลอบสังหารของกาหลิบที่สาม Uthman ในระหว่างที่ช่องว่างระหว่างความมั่งคั่งและความยากจนกลายเป็นขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ส่วนที่กระฉับกระเฉงที่สุดของชาวมุสลิมที่จำความบริสุทธิ์ของศาสนาในสมัยของท่านศาสดาพยากรณ์ได้เลือกอาลีเป็นกาหลิบ แต่ผู้ว่าราชการซีเรีย มุอาวิยะฮ์ จากตระกูลอุมัยยะฮ์ เศรษฐีผู้มั่งคั่ง ตัวแทนตระกูลผู้ทรงอิทธิพลซึ่งครอบครองสมบัติล้ำค่านับไม่ถ้วนที่ชาวมุสลิมได้รับมรดกในระหว่างการพิชิตดินแดนใหม่ ต่อต้านกาหลิบใหม่ ซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมืองภายใน หัวหน้าศาสนาอิสลาม

ผู้สนับสนุนของอาลีถูกเรียก - "ชิอาตอาลี" นั่นคือปาร์ตี้ของอาลี

จึงได้ชื่อว่า "ชีอะห์" ต่อมาหลายปี ต่อมาซุนนีเริ่มถูกเรียกว่าเป็นผู้ที่ไม่ประณาม Muawiyah และราชวงศ์เมยยาดที่ก่อตั้งโดยเขา เช่นเดียวกับกาหลิบสามคนแรกที่ปกครองก่อนการเลือกตั้งของอาลี (อบูบักร์ อุมัร และอุสมาน) เช่น ผู้แย่งชิง อย่างไรก็ตาม ทั้งชีอะและสุหนี่ในปัจจุบันปฏิบัติต่ออาลีเป็นอย่างดี เนื่องจากเขาเป็นคนที่คู่ควรและเป็นสหายที่โดดเด่นของท่านศาสดา ปัจจุบันประมาณ 90% ของชาวมุสลิมในโลกเป็นชาวซุนนี แต่การปฏิวัติทางสังคมในโลกมุสลิม ซึ่งรวบรวมความปรารถนาเพื่อระเบียบสังคมที่ยุติธรรม เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 โดยชาวชีอะในอิหร่านเท่านั้น

SUNNITS (อาหรับ. Ahl al-Sunnah) - สมัครพรรคพวกของซุนนะห์

แนวคิดนี้เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด © ในศตวรรษที่ 8 เมื่อกลุ่มต่างๆ เกิดขึ้นในศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นซุนนีควบคู่ไปกับพวก Kharijites, Shiites, Murjits และ Mua "Tazilites ซึ่งตีความว่าตามอัลกุรอานและซุนนะฮ์ของผู้เผยพระวจนะและสหายของเขา การปรากฏตัวของซุนนิสถูกโต้เถียงโดยหะดีษซึ่งท่านศาสดาพยากรณ์ มูฮัมหมัดเองถูกกล่าวหาว่ากล่าวว่าหลังจากการตายของเขา ชุมชนจะสลายตัวใน 73 ชุมชน (firka, mila) ซึ่งมีเพียงชุมชนเดียว (ahl as-sunna wa-l-jama - ชาวซุนนะห์และความยินยอม) จะได้รับการ "บันทึก" ว่า คือไปสวรรค์ โดยซุนนี หมายถึง บรรดาผู้ยึดมั่นในหลักการที่ประกาศพระศาสดา

บางครั้งชาวซุนนีถูกเรียกว่า Ahl al-Haqq นั่นคือ "ผู้คนแห่งความจริง" ตรงกันข้ามกับพวกเขาคือ Ahl ad-dalala นั่นคือ "หลงทาง" ความแตกต่างดังกล่าวมีเงื่อนไข เนื่องจากในศาสนาอิสลามไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนในการแสดงถึงออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริง ต่อมานักศาสนศาสตร์ได้หันไปตีความความหมายของ "ออร์โธดอกซ์" ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในหลักคำสอน อย่างไรก็ตาม โรงเรียนสอนศาสนาและกฎหมายที่มีอยู่ในศาสนาอิสลาม (madhhab, mazahib - pl.) ตีความแนวคิดของ "ศรัทธา", "ชะตากรรม", "คุณลักษณะของพระเจ้า" ในรูปแบบต่างๆ ผู้ปกครองพยายามห้ามข้อพิพาททางเทววิทยาทั้งหมดเป็นระยะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี ค.ศ. 1017 กาหลิบอับบาซิด อัล-กอดีร์ ได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามมิให้มีข้อพิพาทใด ๆ เกี่ยวกับศาสนาดั้งเดิมภายใต้การขู่ว่าจะลงโทษ เป็นเอกสารฉบับแรกที่พยายามอธิบายว่าใครสอดคล้องกับแนวคิดของ "ออร์โธดอกซ์"

อิสลามสุหนี่ไม่เคยสร้างโรงเรียนเทววิทยาแบบรวมเป็นหนึ่งซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในโลกของซุนนีและวรรณกรรมทางศาสนาและประวัติศาสตร์ของชาวสุหนี่ (doxography) ควรสังเกตว่า เช่นเดียวกับชุมชนมุสลิมอื่นๆ กลุ่มซุนนีไม่ได้ปลอดจากลักษณะทางชาติพันธุ์ เชื่อกันว่า 90% ของชาวมุสลิมนับถือศาสนาอิสลามสุหนี่

คุณสมบัติของลัทธิซุนนี

ชาวซุนนีเน้นเป็นพิเศษในการปฏิบัติตามซุนนะฮ์ (การกระทำและคำพูด) ของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในเรื่องความภักดีต่อประเพณี การมีส่วนร่วมของชุมชนในการเลือกหัวหน้า - กาหลิบ

สัญญาณหลักของการเป็นซุนนีคือ: การรับรู้ถึงความน่าเชื่อถือของหะดีษที่ใหญ่ที่สุดหกชุด (รวบรวมโดยบุคอรี, มุสลิม, at-Tirmizi, Abu Dawood, an-Nasai และ Ibn Maji);

อยู่ในหนึ่งในสี่มัซฮับซุนนี (มาลิกิต ชาฟีอี ฮานาฟี และฮันบาลี); ความชอบธรรม

การปกครองของกาหลิบสี่คนแรก ("ชอบธรรม") - Abu Bakr, Omar, Usman และ Ali

ลัทธิซุนนีไม่ทราบแน่ชัดว่าคำนี้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อใด แต่จนถึงขณะนี้ ศัพท์นี้มีเนื้อหาที่ชัดเจนกว่าคำว่า "ชีอะห์" ซึ่งเกิดขึ้นจากกลุ่มคนที่เรียกอาลีว่าเป็นกาหลิบ

ชีอะต์- - ศัพท์ทั่วไป ในความหมายกว้าง หมายถึงผู้ติดตามขบวนการอิสลามจำนวนหนึ่ง - สิบสองชีอะ, อาลาวี, ดรูเซ, อิสมาอิลิส ฯลฯ โดยตระหนักถึงสิทธิแต่เพียงผู้เดียวของลูกหลานของท่านศาสดามูฮัมหมัดที่จะเป็นผู้นำชุมชนมุสลิม - - อุมมะฮ์ เพื่อเป็นอิหม่าม ในความหมายที่แคบ แนวคิดตามกฎแล้ว หมายถึงสิบสองชีอะ ("ชิอะต์-12") ซึ่งเป็นกลุ่มผู้สนับสนุนที่ใหญ่เป็นอันดับสอง (รองจากซุนนี) ในศาสนาอิสลามซึ่งรู้จักผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงคนเดียวของท่านศาสดามูฮัมหมัด มีเพียงอาลี ibn Abu Talib และลูกหลานของเขาตามแนวหลัก

ในปัจจุบัน ผู้ติดตามของชุมชนชีอะต์ต่างๆ มีอยู่ในประเทศมุสลิมเกือบทั้งหมด ประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นของอิหร่านและอาเซอร์ไบจาน มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรอิรัก ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประชากรในเลบานอน เยเมน และบาห์เรนปฏิบัติตามลัทธิชีอะ ชาวทาจิกิสถานส่วนใหญ่อยู่ในเขตกอร์โน-บาดักชานของทาจิกิสถาน อยู่ในสาขาอิสมาอิลีแห่งชีอะห์

จำนวนชาวชีอะในรัสเซียนั้นไม่มีนัยสำคัญ ส่วนเล็ก ๆ ของ Lezgins และ Dargins ในดาเกสถาน Kundra Tatars ในเมืองของภูมิภาค Lower Volga และอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในประเทศของเราอยู่ในทิศทางนี้ (ในอาเซอร์ไบจานเองชาวชีอะคิดเป็นร้อยละ 70 ของประชากรทั้งหมด) เพื่อการประมาณการต่างๆ)

ดินแดนที่ชาวอาหรับชีอะอาศัยอยู่คือ 70% ของน้ำมันสำรองของโลก มันเป็นเรื่องของเกี่ยวกับภาคตะวันออกเฉียงเหนือของซาอุดิอาระเบีย ทางตอนใต้ของอิรัก และจังหวัดคูซิสถานของอิหร่าน (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน)

Shiism เป็นหลักคำสอนทางศาสนาค่อยๆ เชื่อกันว่าก่อตั้งขึ้นในช่วงระหว่างการเสียชีวิตของฮุสเซน (หลานชายของมูฮัมหมัด บุตรของอาลีและฟาติมา) ในปี 680 และการสถาปนาราชวงศ์อับบาซิดในฐานะกาหลิบในปี ค.ศ. 749-750 แต่กระทั่งในอิหร่านจนถึงปลายศตวรรษที่ 15 ลัทธิซุนนีเป็นกระแสหลัก อย่างไรก็ตามมันเป็นชีอะซึ่งรวมเอาความคิดเกี่ยวกับความไม่ถูกต้องของอิหม่าม (ซึ่งตรงข้ามกับผู้นำที่ได้รับการเลือกตั้งของชุมชนมุสลิม) ด้วยการถือกำเนิดซึ่งควรก่อตั้งรัชสมัยของความยุติธรรมกลายเป็นธงของความนิยม ( ส่วนใหญ่เป็นชาวนา) เคลื่อนไหวในจังหวัดส่วนใหญ่ ในหมู่พวกเขาคือการลุกฮือของชาวคูฟาเพื่อต่อต้านกาหลิบเมยยาดฮิชาม (739–740) อาบูมุสลิม (747–750) การจลาจลของไซดีในฮิญาซในปี 762–763 และ 786 เช่นเดียวกับในวันที่ 9–10 ศตวรรษ. ในอิหร่าน

ภายในลัทธิชีอะ มีกระแสต่างๆ มากมายที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความไม่ลงรอยกันว่าพวกอลิดใดมีค่าควรแก่อิหม่าม แขนงหลักของชีอะคือชาวไคซาน (หายตัวไปในศตวรรษที่ 11), ชาวไซดิส และอิมามิ กระแสเหล่านี้มักจะเรียกว่า "ปานกลาง" ตรงกันข้ามกับ Ismailis ที่ถือว่า "สุดขั้ว" ภายในแผนกเหล่านี้กระแสใหม่เกิดขึ้นกระแสเก่าหายไปหรือเปลี่ยนแปลง ความแตกต่างระหว่าง "สุดโต่ง" และ "ปานกลาง" ปรากฏอยู่แล้วใน ศตวรรษแรกของศาสนาอิสลามยืนยันสิทธิของ Alids ในการปกครองในหัวหน้าศาสนาอิสลามโดยคำแถลงของมูฮัมหมัด (หมายถึง 628): "ใครก็ตามที่รู้จักฉันในฐานะเจ้านายของเขา (maula) เขาต้องยอมรับว่าอาลีเป็นเจ้านายของเขา"

อิมามิ ชีอะต์รู้จักอิหม่าม 12 คน คนแรกคืออาลีและลูกชายของเขา (หะซันและฮุสเซน) จากฟาติมา ลูกสาวของท่านศาสดามูฮัมหมัด นอกจากนี้ สายของอิหม่ามยังคงดำเนินต่อไปโดยทายาทของฮุสเซน ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอับบาซิดส์ ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในอำนาจ ดำเนินชีวิตที่เฉยเมยและสงบสุข แต่ด้วยความกลัวว่า Alids อาจกลายเป็นธงแห่งการต่อสู้กับพวกเขาพวกกาหลิบล้อมรอบพวกเขาด้วยสายลับทำให้พวกเขาถูกกดขี่อย่างต่อเนื่องเพราะความตายของ Alids แต่ละคนนั้นเป็นผลมาจากแผนการของวงการปกครอง สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการก่อตั้งลัทธิพลีชีพ อิหม่ามคนสุดท้าย (12) หายตัวไปเมื่ออายุได้ 6 (หรือ 9) ปีไม่เกิน 878 มีตำนานเกิดขึ้นตามที่เขาไม่ได้ตาย แต่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของอัลลอฮ์และต้องกลับมา มวลชนที่เกี่ยวข้องกับการกลับมาของ "อิหม่ามที่ซ่อนอยู่" ความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในรูปแบบทางศาสนา

"อิหม่ามที่ซ่อนอยู่" เรียกอีกอย่างว่า sahib al-zaman (ลอร์ดแห่งกาลเวลา muntazar (ที่คาดหวัง mahdi-messiah)) อิหม่ามในชีอะ (ต่างจากลัทธิซุนนี) มีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คน พระองค์ทรงเป็นผู้ถือ "สสารอันศักดิ์สิทธิ์" หลักคำสอนของอิมามัตเป็นรากฐานสำคัญของความเชื่อชีอะ อิหม่ามไม่มีข้อผิดพลาด มีคุณสมบัติเหนือมนุษย์ ในขณะที่สำหรับชาวซุนนี อิหม่ามกาลีฟะฮ์ (ยกเว้นมูฮัมหมัด) ไม่สามารถอ้างคุณสมบัติเหนือธรรมชาติได้ นอกจากนี้ใน ชีอะต์ อิสลามมีลำดับชั้นของตัวเลขทางศาสนาที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของอายะตุลลอฮ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มุจตาฮิด (หน่วยงานทางศาสนา) มีสิทธิ์แสดงความคิดเห็น (ijtihad) เกี่ยวกับประเด็นความขัดแย้ง คัมภีร์กุรอานรวมถึงแหล่งศาสนาอื่น ๆ (อัคบาร์อาลี - (หรือฮะดิษ) ตำนานเกี่ยวกับอาลีสิ่งที่ตรงกันข้ามของซุนนะห์ของมูฮัมหมัด) ถูกตีความจากตำแหน่งลึกลับโดยคำนึงถึงการมีอยู่ของซาฮีร์ - มองเห็นได้และบาติน - ความหมายที่ซ่อนอยู่ อิหม่ามเองคือเจ้าของ ความรู้ลับซึ่งรวมถึงศาสตร์ลึกลับและความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับจักรวาล

ประเพณีของชาวชีอะเกี่ยวกับอาลี (รวมถึงประเพณีเกี่ยวกับมูฮัมหมัดและทายาทของอาลีด้วย) ขึ้นอยู่กับข้อมูลที่อิหม่ามนำเสนอ อย่างไรก็ตาม มีอัคบาร์ซึ่งมีเนื้อหาเหมือนกันกับเนื้อหาของหะดีษที่ชาวซุนนียอมรับ

ปัจจุบัน ประชากรส่วนใหญ่ของอิหร่าน (80%) อิรัก (60%) เลบานอน (30%) มาจากชีอะต์ มีชุมชนชีอะต์ขนาดใหญ่ในคูเวต บาห์เรน สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ (ในสามรัฐรวมกัน 48%) ในซาอุดิอาระเบีย

อารเบีย (10%) อัฟกานิสถานและปากีสถาน (แต่ละ 20%) และประเทศอื่น ๆ (รวมถึง Zaidi Shiites - 40% ของประชากรในเยเมน) รวมถึงชาวอิสมาอิล ซึ่งบางคนรู้จักอากาข่านเป็นหัวหน้า เช่นเดียวกับอาเลวิส 15 ล้านคนในตุรกี อาลาไวต์ในซีเรีย (12 เปอร์เซ็นต์ของประชากร) จำนวนชาวชีอะทั้งหมดในโลกคือ 110 ล้านคน นั่นคือ 10% ของจำนวนมุสลิมทั้งหมด

ดรูซี่.

Druze เป็นกลุ่มผู้สารภาพทางชาติพันธุ์ที่พูดภาษาอาหรับ ซึ่งเป็นหนึ่งในหน่อของลัทธิอิสมาอิล ผู้ติดตามนิกายหนึ่งในนิกายชีอะสุดโต่ง นิกายเกิดขึ้นจากการแตกแยกครั้งใหญ่ครั้งแรกในลัทธิอิสมาอิลในศตวรรษที่ 11-12 เมื่อกลุ่มผู้สนับสนุนฟาติมิดเกี่ยวกับมุมมองของกาหลิบอัลฮากิมที่หายตัวไป (ถูกฆ่าตาย) โดดเด่นจากชาวอิสมาอิลอียิปต์และตาม ฝ่ายตรงข้ามของ Druze ยังจำเขาได้ว่าเป็นอวตารของพระเจ้า พวกเขาได้ชื่อมาจากผู้ก่อตั้งนิกาย นักการเมือง และนักเทศน์ Muhammad ibn Ismail Nashtakin ad-Darazi

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับศาสนา Druze แต่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Druze เชื่อว่าพระเจ้าเปิดเผยพระองค์เองในชาติต่างๆ การสำแดงครั้งแรกของมันคือ Universal Mind ซึ่งรวมอยู่ใน Hamza Ibn Ali ซึ่งเป็นร่วมสมัยของ Ad-Darazi และเป็นหนึ่งในผู้จัดระบบหลักคำสอน Druze ด้วยความเคารพในพันธสัญญาใหม่และคัมภีร์กุรอ่าน Druze อาจมีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของตัวเองเก็บไว้ในห้องประชุม (khalva) ซึ่งอ่านในเย็นวันพฤหัสบดี การเข้าถึงหนังสือเหล่านี้ปิดให้บริการสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ Druzes และ Druze ที่ไม่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษ Druze อาศัยอยู่ในเลบานอน ซีเรีย อิสราเอล และจอร์แดน ผู้อพยพ Druze อาศัยอยู่ใน ยุโรปตะวันตก, อเมริกาเหนือ ละตินอเมริกา และแอฟริกาตะวันตก

Alawites

ชาวอะลาไวต์เฉลิมฉลองเทศกาลในซีเรีย 1 มกราคม 2498

Alawites - ชื่อของนิกาย Shiite จำนวนหนึ่งที่แยกออกจาก Shiites ในศตวรรษที่ 12 แต่มีการสอนองค์ประกอบบางอย่างของ Ismailis ตามข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือบางส่วนรวมถึงองค์ประกอบของลัทธิดาวตะวันออกโบราณและศาสนาคริสต์ . ชื่อ "อลาวี" มาจากชื่อกาหลิบอาลี อีกชื่อหนึ่ง - Nusayris - ในนามของ Ibn Nusayr ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งหนึ่งในทิศทางของ Alavism ตามแหล่งข่าวบางแหล่ง ชาวอะลาไวต์นับถือกาหลิบอาลีในฐานะเทพเจ้าที่จุติมา ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ เชื่อในการอพยพของวิญญาณ ข้อสังเกตบางประการ วันหยุดของคริสเตียน. เผยแพร่ในซีเรียและตุรกี

มุสลิมบางคนเกลียดชังชาวอาลาไวต์และยังคงปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยอคติ โดยอ้างว่าคำสอนของพวกเขาเป็นการบิดเบือนศรัทธาที่แท้จริง ปัจจุบันจำนวน Alawites ทั้งหมดมากกว่าสองล้านคน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในซีเรีย อิสราเอล เลบานอน และตุรกี

คาริจิส

Kharijism (จากภาษาอาหรับ "khawarij" - แยกออก) เป็นขบวนการทางศาสนาและการเมืองในศาสนาอิสลาม ลัทธิคอริจญ์เกิดขึ้นจากการต่อต้านผู้ปกครองอุษมาน ซึ่งตั้งขึ้นโดยยิวอับดุลลาห์ อิบน์ ซาบา ในปี 656 การต่อสู้ที่เรียกว่าอูฐระหว่างอาลีและมูอาวิยะห์เกิดขึ้นเพื่อให้อดีตผู้นี้ทรยศต่อฆาตกรของออสมันในทันที . อาลีเห็นด้วยกับอนุญาโตตุลาการ แต่บางคนที่ต่อสู้โดยไม่รู้จักศาล ประกาศว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่มีสิทธิ์ตัดสิน และผู้สนับสนุนที่เคร่งศาสนาจำนวน 12,000 คนได้ลาออกจากหมู่บ้าน Harura ในบริเวณใกล้เคียงของเมือง คูฟา (เพราะฉะนั้นในตอนแรกพวกเขาจึงถูกเรียกว่าชาวฮารูริ)

ใน ทัศนคติทางศาสนาชาว Kharijites ยืนหยัดเพื่อความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์ของศาสนาอิสลามและการยึดมั่นในประเพณีและพิธีกรรมอย่างเคร่งครัด พวกเขารู้จักกาหลิบเพียงสองคนเท่านั้น - Abu Bakr และ Omar โดยไม่ยอมรับคณะอนุญาโตตุลาการ ชาว Kharijites ถือว่าการต่อสู้ด้วยอาวุธเป็นวิธีเดียวที่จะแก้ไขความขัดแย้ง ชาวคอริจิปฏิเสธความถูกต้องของ Sura XII ของคัมภีร์กุรอ่าน Yusuf (Joseph) พวกเขาประณามความฟุ่มเฟือยทั้งหมด เพลงต้องห้าม เกม ยาสูบ เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ผู้ละทิ้งความเชื่อที่ได้กระทำบาปมรรตัยจะต้องถูกทำลาย ชาวคาริจิได้เสนอหลักคำสอนเรื่องอำนาจสูงสุดของชุมชนมุสลิม ตามคำสอนของพวกเขา กาหลิบได้รับอำนาจจากชุมชนผ่านการเลือกตั้ง ชาว Kharijites แสดงความไม่ยอมรับอย่างคลั่งไคล้ต่อผู้เห็นต่างทั้งหมด รวมถึงการหันไปใช้ความหวาดกลัว ความรุนแรง และการฆาตกรรม ด้วยน้ำมือของชาวคอริจิในปี 661 อิหม่ามอาลีถูกสังหารและพยายามมุอาวิยะห์ไม่สำเร็จ จนถึงศตวรรษที่ 10 พวกเขาได้ก่อกบฏหลายสิบครั้งเพื่อต่อต้านหัวหน้าศาสนาอิสลาม และก่อตั้งรัฐในแอฟริกาเหนือพร้อมกับราชวงศ์รุสตามิด

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7 อันเป็นผลมาจากการแยกตัวระหว่าง Kharijites กระแสน้ำหลายแห่งเกิดขึ้น: Muhakkimits, Azraqites, Najdites, Baikhasites, Ajradits, Sa'alabits, Ibadis (Abadis), Sufrites เป็นต้น จำนวน Kharijites ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ตามการประมาณการต่างๆ ตั้งแต่ 1 ถึง 3 ล้านคน (0.1% ของมุสลิมทั้งหมด) Harijism ครอบงำส่วนใหญ่ในโอมาน แต่พวกเขายังอาศัยอยู่ในแอลจีเรีย ลิเบีย ตูนิเซียและแซนซิบาร์ ปัจจุบัน Kharijism เป็นตัวแทนของกลุ่ม Ibadis ซึ่งสูญเสียการไม่ยอมรับอย่างแข็งขันต่อผู้ที่ไม่เชื่อ

อิบาดิส

Ibadites (Abadites) เป็นหนึ่งในนิกายอิสลามที่เกิดขึ้นจากการล่มสลายของนิกาย Kharijites นิกายเกิดขึ้นในปี 685 ในเมืองบาสรา ก่อตั้งโดยญาบีร์ บิน ซัยด์ ชื่อของนิกายมาจากชื่อของผู้นำคนแรก - Abdallah ibn Ibad พวกเขายึดครองตำแหน่งที่ค่อนข้างสงบและเป็นกลาง ละทิ้งการต่อสู้ด้วยอาวุธและการจลาจล ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถครองตำแหน่งที่โดดเด่นในระบบการเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลาม สร้างในแอฟริกาเหนือหลายรัฐ - อิมามัต

ชาวอาซราไคต์

ชาว Azrakites เป็นหนึ่งในนิกายอิสลามที่ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของนิกาย Kharijites มันมีต้นกำเนิดในยุค 80 ของศตวรรษที่ 7 ระหว่างการจลาจลของนาฟี บิน อัล-อัซรัก ในอิรัก กับพวกอุมัยยะฮ์ พวกเขาถือว่าหน้าที่ทางศาสนาของพวกเขาคือการทำสงครามอย่างต่อเนื่องไม่เพียงแต่กับพวกนอกศาสนาเท่านั้น แต่ยังต่อต้านชาวมุสลิมที่ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของ Kharijite ด้วย ในศตวรรษที่สิบเก้า นิกายหยุดอยู่หลังจากการปราบปรามการจลาจลที่เกิดขึ้นโดย Azraqite Ali ibn Muhammad ในปี 869 ทางตอนใต้ของอิรักและ Khuzistan

Sufrites

Sufrites เป็นหนึ่งในนิกายอิสลามที่เกิดขึ้นจากการล่มสลายของนิกาย Khawarij นิกายเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ในบาสรา ผู้ก่อตั้งนิกายคือ Ziyad ibn al-Asfar พวกเขาครอบครองตำแหน่งตรงกลางระหว่าง Ibadis และ Azraqites เห็นว่าเป็นการยุติสงครามศักดิ์สิทธิ์ชั่วคราว ประณามการฆ่าเด็กนอกศาสนา

Ahmadiyya

Ahmadiyya เป็นนิกายที่มีผู้ติดตามส่วนใหญ่ในปากีสถาน อินเดีย บังคลาเทศ และอินโดนีเซีย มีความแตกต่างน้อยมากจากลัทธิซุนนี แต่สองข้อมีความสำคัญ: ประการแรกผู้สนับสนุนของ Ahmadiyya ไม่เห็นความจำเป็นในการทำสงครามศักดิ์สิทธิ์กับผู้เชื่อในศาสนาอื่น ๆ ตีความญิฮาดในความหมายที่แคบมาก ประการที่สอง พวกเขาเชื่อว่าอัลลอฮ์สามารถส่งศาสดา (ราซูล) ได้แม้กระทั่งหลังจากมูฮัมหมัด

ผู้นับถือมุสลิม(เช่น tasawwuf: อาหรับ تصوف‎, จากคำภาษาอาหรับ “suf” - ขนสัตว์) เป็นกระแสลึกลับในศาสนาอิสลาม คำนี้เป็นการรวมคำสอนของชาวมุสลิมทั้งหมดเข้าด้วยกัน โดยมีจุดประสงค์เพื่อพัฒนารากฐานทางทฤษฎีและ วิธีปฏิบัติให้ความเป็นไปได้ของการสื่อสารโดยตรงระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ชาวซูฟีเรียกสิ่งนี้ว่าการรู้ความจริง ความจริงก็คือเมื่อ Sufi ที่เป็นอิสระจากความปรารถนาทางโลก ในสภาวะของความปีติยินดี (มึนเมาด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์) สามารถสื่อสารกับเทพได้อย่างใกล้ชิด Sufis ถูกเรียกว่าทุกคนที่เชื่อในการสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้าและทำทุกอย่างเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ในศัพท์เฉพาะของซูฟี "ซูฟีคือผู้ที่รักสัจธรรม ผู้เคลื่อนไปสู่ความจริงและความสมบูรณ์ด้วยความรักและความจงรักภักดี" การเคลื่อนไหวไปสู่ความจริงด้วยความรักและความจงรักภักดีต่อพระเจ้าเรียกว่า tariqat หรือเส้นทางสู่พระเจ้าโดย Sufis

การตีความคำศัพท์ในประเพณีซูฟี

ใกล้กับมัสยิดอันศักดิ์สิทธิ์ของท่านศาสดา "อัชชาบ" (ผู้ติดตาม) ที่ยากจนที่สุดบางคนอาศัยอยู่บน sufa (แพลตฟอร์ม) ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกว่า "อัคลีสัฟฟา" ("ชาวซัฟฟา") หรือ "อัคลีสัฟฟา" นี่คือคำจำกัดความทางประวัติศาสตร์

Suf صوف - เสื้อผ้าทำด้วยผ้าขนสัตว์ Sufi ยังหมายถึงบุคคลที่แต่งกายด้วยผ้าขนสัตว์ผ้าขี้ริ้ว ตามเนื้อผ้า ชาวซูฟีสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ นี่คือคำจำกัดความที่ชัดเจน

เนื่องจากชาวซูฟีชำระจิตใจของพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วย "dhikr" (การรำลึกถึง) ของอัลลอฮ์ พวกเขาจึงยุ่งอยู่กับ "dhikr" อยู่ตลอดเวลา นั่นคือ "Safo ul-qalb" (จิตใจที่บริสุทธิ์) พวกเขาจึงถูกเรียกว่า Sufis นี่คือคำจำกัดความที่ซ่อนอยู่

สำหรับความจริงที่ว่าพวกเขาแจกจ่าย "sunnats" อันศักดิ์สิทธิ์ (คำแนะนำ) ของพระศาสดาในหมู่ประชาชนพวกเขามักจะดำเนินการพวกเขาในทางปฏิบัติ askhabs ยึดมั่นใน sufa ผ้าขี้ริ้วและความบริสุทธิ์ของหัวใจพวกเขาถูกเรียกว่า Sufis นี่คือคำจำกัดความเชิงปฏิบัติ

ซูฟีและอิสลาม

ผู้นับถือมุสลิมเป็นวิธีการชำระจิตวิญญาณ (nafs) ให้บริสุทธิ์จากคุณสมบัติที่ไม่ดีและปลูกฝังคุณสมบัติที่มีคุณธรรมในจิตวิญญาณ (ruh) เส้นทางแห่งความเศร้าโศก (“ผู้แสวงหา”, “ผู้กระหายน้ำ”) นี้ผ่านไปภายใต้การแนะนำของมูร์ชิด (“ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ”) ซึ่งได้มาถึงจุดสิ้นสุดของเส้นทางแล้วและได้รับอนุญาต (ijaz) จาก murshid ของเขาสำหรับการให้คำปรึกษา

มูร์ชิดเช่นนี้ (ซูฟี ชีค อุสตาซ) เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเชคที่กลับไปหาท่านศาสดาพยากรณ์ ผู้ที่ไม่มีไอจาซจากชีคของเขาเพื่อสั่งสอนมูริดจ์นั้นไม่ใช่ชีคที่แท้จริงและไม่มีสิทธิ์ที่จะสอนผู้นับถือมุสลิม (ตัสซอวูฟ, ตาริกา) ​​ให้กับผู้ที่ต้องการ

ทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับอิสลามไม่ใช่ผู้นับถือมุสลิม Sufi ชีคอิหม่ามรับบานีที่โดดเด่น (Ahmad Sirhindi, Ahmad Faruk) เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ใน Maktubat (จดหมาย)

คำสอนของตาซอวูฟ (ผู้นับถือมุสลิม) ได้รับการสืบทอดมาจากผู้เผยพระวจนะ ผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่แต่ละคนชำระจิตใจของเขาให้บริสุทธิ์ด้วย "dhikr" (ความทรงจำ) ของอัลลอฮ์ปฏิบัติตามคำสั่งของเขาอย่างเคร่งครัดและทำงานด้วยมือของเขาเองกินส่วนแบ่งที่บริสุทธิ์ซึ่งมีไว้สำหรับเขา ตัวอย่างเช่น อดัมทำงานเกษตรกรรม ไอดริสเป็นช่างตัดเสื้อ เดวิดเป็นช่างตีเหล็ก โมเสสและมูฮัมหมัดเป็นคนเลี้ยงแกะ ต่อมามูฮัมหมัดเข้าไปพัวพันกับการค้าขาย

ภราดร Sufi - คำสั่งที่มีอยู่ตั้งแต่ยุคกลางแตกต่างกันในการเลือกเส้นทางของความรู้ลึกลับเส้นทางของการเคลื่อนไหวไปสู่ความจริง ในกลุ่มภราดร Sufi เหล่านี้ สามเณร นักเรียน (มูริด) ต้องไปสู่ความจริงภายใต้การแนะนำของพี่เลี้ยง (มูร์ชิด) มูริดส์สารภาพบาปของพวกเขาต่อพวกมูร์ชิดทุกวันอย่างแท้จริงและได้ออกกำลังกายทางจิตวิญญาณทุกประเภท - "dhikr" (ตัวอย่างเช่น การกล่าวซ้ำวลี - "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" - "ลาอิลลาห์อิลลัลลอฮ์") เพื่อตัวตนที่สมบูรณ์ - การปฏิเสธ เพื่อให้บรรลุความปีติยินดีลึกลับ Sufis รวมตัวกันเพื่อชุมนุมซึ่งพร้อมกับดนตรีจังหวะพวกเขาฟังนักร้องหรือผู้อ่านที่ร้องเพลงหรืออ่านเพลงสวด ghazals ของ Sufi หรือเนื้อหาเกี่ยวกับความรักทำการเคลื่อนไหวหรือเต้นรำซ้ำ ๆ บางครั้งเครื่องดื่มถูกนำมาใช้เพื่อให้เกิดความปีติยินดี มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่วลีการดื่มอาเซอร์ไบจัน "Allahverdi" ("พระเจ้ามอบให้") และคำตอบ "Yakhshi Yol" ("โชคดี") ซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 ถูกพรากไปจากการฝึกฝนของ Sufi หลังจากดื่มสุราแล้ว ชาวซูฟีไปพบพระเจ้า และขอให้เดินทางโดยสวัสดิภาพ

ลัทธิอิสมาอิล(อาหรับ. الإسماعيليون‎‎ - al-Ismā'īliyyun, Persian اسماعیلیان - Esmâ'īliyân) - กลุ่มขบวนการทางศาสนาในสาขาชีอะของศาสนาอิสลาม ย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 8 การเคลื่อนไหวแต่ละครั้งมีลำดับชั้นของอิหม่าม ชื่อของอิหม่าม - หัวหน้าชุมชน Ismaili ที่ใหญ่ที่สุดและโด่งดังที่สุด - Aga Khan - ได้รับการสืบทอด อิหม่ามปัจจุบันของสาขาของอิสมาอิลนี้คือ Aga Khan IV ขณะนี้มีอิสมาอิลมากกว่า 15 ล้านคนในทุกทิศทาง

การเกิดขึ้นของอิสมาอิลเกี่ยวข้องกับความแตกแยกในขบวนการชีอะห์ที่เกิดขึ้นในปี 765

ในปี ค.ศ. 760 Ja'far al-Sadiq อิหม่ามที่หกของชีอะต์ ลิดรอนอิสมาอิล บุตรชายคนโตของเขาจากสิทธิในการสืบทอดอิมามัตโดยชอบด้วยกฎหมาย เหตุผลอย่างเป็นทางการสำหรับการตัดสินใจครั้งนี้คือความหลงใหลในสุราของลูกชายคนโตมากเกินไป ซึ่งกฎหมายชารีอะห์ห้ามไว้ อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่า เหตุผลที่แท้จริงตามสิทธิในการสืบทอดอิมาตนั้นไปยังบุตรชายคนสุดท้อง ก็คือ อิสมาอิลเข้ารับตำแหน่งที่ก้าวร้าวอย่างมากต่อกาหลิบสุหนี่ ซึ่งอาจทำให้เสียสมดุลระหว่างสองทิศทางของอิสลาม ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทั้งชีอะและซุนนี นอกจากนี้ ขบวนการต่อต้านศักดินาก็เริ่มชุมนุมกันรอบๆ อิสมาอิล ซึ่งเผยให้เห็นฉากหลังของการเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วในตำแหน่งของชาวชีอะต์ธรรมดา ประชากรชั้นล่างและชั้นกลางเชื่อมโยงความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางสังคมและการเมืองของชุมชนชีอะด้วยการมาถึงอำนาจของอิสมาอิล

จำนวนผู้ติดตามของอิสมาอิลเพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้ทั้งขุนนางชิอาศักดินาและจาฟาร์ อัล-ซาดิกตกใจ ในไม่ช้าอิสมาอิลก็เสียชีวิต มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าการตายของอิสมาอิลเป็นผลมาจากการสมคบคิดต่อต้านเขาโดยกลุ่มผู้ปกครองชีอะต์ จาฟาร์ อัล-ซาดิก เผยแพร่อย่างกว้างขวางถึงข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการเสียชีวิตของลูกชายของเขา และถูกกล่าวหาว่าสั่งให้นำศพของอิสมาอิลไปจัดแสดงในมัสยิดแห่งหนึ่ง อย่างไรก็ตาม การตายของอิสมาอิลไม่ได้หยุดการเคลื่อนไหวของผู้ติดตามของเขา ในขั้นต้น พวกเขาอ้างว่าอิสมาอิลไม่ได้ถูกฆ่า แต่ซ่อนตัวจากศัตรู และหลังจากช่วงเวลาหนึ่งพวกเขาประกาศอิสมาอิลเป็น "อิหม่ามที่ซ่อนอยู่" ที่เจ็ดซึ่งในเวลาที่เหมาะสมจะปรากฏเป็นพระเมสสิยาห์ของมาห์และที่จริงแล้วหลังจากนั้น เขาไม่ควรคาดหวังการปรากฏตัวของอิหม่ามใหม่ ชาวอิสมาอิลในฐานะที่เป็นสาวกของหลักคำสอนใหม่เริ่มถูกเรียกแย้งว่าอิสมาอิลไม่ได้ตาย แต่โดยความประสงค์ของอัลลอฮ์ได้เข้าสู่สถานะที่มองไม่เห็นซึ่งซ่อนเร้นจากปุถุชนเพียง "gayba" ("gaib") - "ไม่มี ".

สาวกของอิสมาอิลบางคนเชื่อว่าอิสมาอิลเสียชีวิตจริง ดังนั้นมูฮัมหมัดบุตรชายของเขาจึงควรได้รับการประกาศให้เป็นอิหม่ามที่เจ็ด

เมื่อเวลาผ่านไป ขบวนการอิสมาอิลีเริ่มเข้มแข็งและขยายออกจนเริ่มแสดงสัญญาณของขบวนการทางศาสนาที่เป็นอิสระ ชาวอิสมาอิลประจำการในดินแดนเลบานอน ซีเรีย อิรัก เปอร์เซีย แอฟริกาเหนือ และเอเชียกลาง ซึ่งเป็นเครือข่ายนักเทศน์ที่ปกปิดอย่างดีและครอบคลุมถึงหลักคำสอนใหม่ ในขั้นเริ่มต้นของการพัฒนานี้ ขบวนการอิสมาอิลีตอบสนองความต้องการทั้งหมดขององค์กรยุคกลางที่ทรงอิทธิพลซึ่งมีแบบจำลองลำดับชั้นที่ชัดเจนของการก่อสร้างภายใน หลักคำสอนทางปรัชญาและเทววิทยาที่ซับซ้อนมาก โดยมีองค์ประกอบที่ชวนให้นึกถึงคำสอนของลัทธิโซโรอัสเตอร์ ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และ ลัทธิเล็ก ๆ ทั่วไปในดินแดนแห่งสันติภาพอิสลาม - คริสเตียนยุคกลาง

ชาวอิสมาอิลค่อยๆ ได้รับความแข็งแกร่งและอิทธิพล ในศตวรรษที่ 10 พวกเขาก่อตั้งฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลามในแอฟริกาเหนือ จนถึงยุคฟาติมิดที่อิทธิพลของอิสมาอิลีแพร่กระจายไปยังดินแดนแอฟริกาเหนือ อียิปต์ ปาเลสไตน์ ซีเรีย เยเมน และเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมอย่างเมกกะและเมดินา อย่างไรก็ตาม ในโลกอิสลามที่เหลือ รวมทั้งชาวชีอะดั้งเดิม ชาวอิสมาอิลถือเป็นนิกายสุดโต่งและมักถูกข่มเหงอย่างรุนแรง

ในศตวรรษที่ 10 ขบวนการ Nizari เกิดขึ้นจากกลุ่มนักรบ Ismailis ซึ่งเชื่อว่า "อิหม่ามที่ซ่อนอยู่" เป็นบุตรชายของกาหลิบมุสทันซีร์ Nizar

ในศตวรรษที่ 18 ชาห์แห่งอิหร่านยอมรับอย่างเป็นทางการว่าอิสมาอิลเป็นสาขาหนึ่งของชีอะห์

โครงสร้างและอุดมการณ์

องค์กร Ismaili มีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งในระหว่างการพัฒนา ในเวทีที่มีชื่อเสียงที่สุด มีการเริ่มต้นเก้าระดับ ซึ่งแต่ละขั้นทำให้ผู้ประทับจิตเข้าถึงข้อมูลและความเข้าใจบางอย่างได้ การเปลี่ยนไปสู่ระดับต่อไปของการเริ่มต้นนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมลึกลับ การเลื่อนตำแหน่งโดยลำดับขั้นของชาวอิสมาอิลมีความสัมพันธ์กับระดับการเริ่มต้นเป็นหลัก ในช่วงเริ่มต้นครั้งต่อไป ชาวอิสมาอิลได้เปิดเผย “ความจริง” ใหม่ ซึ่งแต่ละขั้นตอนก็ห่างไกลจากหลักคำสอนดั้งเดิมของอัลกุรอานมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับที่ 5 ผู้ประทับจิตอธิบายว่าข้อความของอัลกุรอานไม่ควรเข้าใจโดยตรง แต่ในแง่เชิงเปรียบเทียบ ขั้นต่อไปของการเริ่มต้นเผยให้เห็นแก่นแท้ของพิธีกรรมของศาสนาอิสลาม ซึ่งทำให้เข้าใจพิธีกรรมที่ค่อนข้างเชิงเปรียบเทียบ ขั้นสุดท้ายของการเริ่มต้น แท้จริงหลักคำสอนของอิสลามทั้งหมดถูกปฏิเสธ แม้แต่หลักคำสอนเรื่องการเสด็จมาของพระเจ้าก็ยังถูกสัมผัส ฯลฯ การจัดองค์กรที่ดี แข็งแกร่ง
ระเบียบวินัยแบบลำดับชั้นทำให้ผู้นำนิกายอิสไมลีสามารถจัดการองค์กรขนาดใหญ่ในสมัยนั้นได้

หนึ่งในหลักปรัชญาและเทววิทยาซึ่งชาวอิสมาอิลยึดถือกล่าวว่าอัลลอฮ์ทรงปลูกฝังสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาลงในเนื้อของผู้เผยพระวจนะที่ส่งมาให้เขาเป็นครั้งคราว - "natiks" (ตัวอักษร "นักเทศน์"): อดัมอับราฮัม โนอาห์ โมเสส พระเยซู และมูฮัมหมัด ชาวอิสมาอิลอ้างว่าอัลลอฮ์ส่งศาสดานาติกคนที่เจ็ดลงมายังโลกของเรา - มูฮัมหมัดบุตรของอิสมาอิล ผู้เผยพระวจนะนาติกแต่ละคนที่ถูกส่งลงมานั้นมักจะมาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า "สมิต" (แปลว่า "เงียบ") สมิตไม่เคยพูดจากตนเอง แก่นแท้ของเขาก็ลดลงเหลือเพียงการตีความพระธรรมเทศนาของศาสดานาติก ภายใต้โมเสส แอรอนเป็นซามิท ภายใต้พระเยซู - เปโตร ภายใต้มูฮัมหมัด - อาลี บิน อาบูตาลิบ ด้วยการปรากฏตัวของศาสดานาติคแต่ละครั้งอัลลอฮ์จะเปิดเผยความลับของจิตใจสากลและความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้คน ตามคำสอนของชาวอิสมาอิล ผู้เผยพระวจนะนาติกเจ็ดคนจะต้องเข้ามาในโลก ระหว่างการปรากฏตัวของพวกเขา อิหม่ามทั้งเจ็ดครองโลกอย่างต่อเนื่อง โดยที่อัลลอฮ์ทรงอธิบายคำสอนของผู้เผยพระวจนะ การกลับมาของผู้เผยพระวจนะนาติคคนที่เจ็ดคนสุดท้าย - มูฮัมหมัดบุตรของอิสมาอิลจะเป็นชาติสุดท้ายของพระเจ้าหลังจากที่โลกควรครองราชย์ จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์นำความยุติธรรมและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ชาวมุสลิมผู้ศรัทธา

ชาวอิสมาอิลลงทุนความหมายพิเศษในรูปของอิหม่าม ซึ่งเนื่องจากธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของเขา มีความรู้เกี่ยวกับแง่มุมในสุดของศาสนา ซึ่งผู้เผยพระวจนะได้ส่งต่อไปยังอาลี ลูกพี่ลูกน้องของเขา สำหรับพวกเขา อิหม่ามเป็นแหล่งที่มาหลักของความหมายภายในและความหมายสากลที่ซ่อนอยู่ภายนอก ความหมายที่ชัดเจนของคัมภีร์กุรอ่านหรือหะดีษ ชุมชน Ismaili เป็นตัวอย่างขององค์กรลับที่สมาชิกธรรมดารู้จักเพียงผู้นำในทันทีของเขา ระบบลำดับชั้นที่ซับซ้อนสันนิษฐานว่าเป็นขั้นตอนซึ่งแต่ละขั้นตอนมีหน้าที่ของตัวเอง สมาชิกทุกคนต้องเชื่อฟังอิหม่าม (ระดับสูงสุด) อย่างสุ่มสี่สุ่มห้าซึ่งมีความรู้ลึกลับ (ความลับ)

ชาวอิสมาอิลสมัยใหม่อาศัยอยู่ในเขตกอร์โน-บาดักชาน (ทางเหนือของอัฟกานิสถาน, ทาจิกิสถาน) ซึ่งส่วนหนึ่งในซีเรีย โอมาน และอิหร่าน สูญเสียความร้อนแรงเหมือนทำสงคราม ตอนนี้หัวหน้าชุมชน Ismaili (อิหม่ามที่ 49) คือ Aga Khan Karim (b. 1936)

ลัทธิวะฮาบี(จากภาษาอาหรับ الوهابية‎‎) เป็นหนึ่งในชื่อกระแสนิยมในศาสนาอิสลามที่ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 18 ชื่อ "วาฮาบิสต์" ใช้เฉพาะกับฝ่ายตรงข้ามของขบวนการนี้ (ตามกฎแล้วผู้สนับสนุนเรียกตัวเองว่าซาลาฟี) Wahhabism ได้รับการตั้งชื่อตาม Muhammad ibn Abd al-Wahhab at-Tamimi (1703-1792) ซึ่งเป็นสาวกของ Ibn Taymiyyah (1263-1328)

Muhammad ibn Abd-al-Wahhab เชื่อว่าอิสลามที่แท้จริงนั้นมีเพียงสามรุ่นแรกของสาวกของศาสดามูฮัมหมัด ("Al-Salaf As-Salih") และประท้วงต่อต้านนวัตกรรมที่ตามมาทั้งหมดโดยพิจารณาว่าเป็นบาปที่นำมา ข้างนอก. ในปี 1932 ผู้ติดตามความคิดของ Abd al-Wahhab อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ได้สร้างรัฐอาหรับอิสระ - ซาอุดีอาระเบีย

ปัจจุบัน คำว่า "วะฮาบีสม์" มักใช้ในภาษารัสเซียเป็นคำพ้องความหมายของการก่อการร้ายของอิสลาม ผู้สนับสนุนวะฮาบีเรียกว่า วะฮาบี

Ghazavat เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของญิฮาด ชื่อนี้ได้มาจากคำภาษาอาหรับ "gazv" - การจู่โจม การบุกรุก การบุกรุกอย่างกะทันหัน การจู่โจม ในศาสนาอิสลาม ศาสนาอิสลามได้รับความสำคัญในฐานะการต่อสู้เพื่อศรัทธากับคนนอกศาสนา คำนี้มีอยู่ก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม และหมายถึงการต่อสู้กันของชนเผ่าต่างๆ เพื่อแย่งชิงบ่อน้ำ ทุ่งหญ้า ปศุสัตว์ รวมถึงการบุกเข้าไปในดินแดนต่างประเทศ ในศาสนาอิสลามได้รับความหมายแฝงทางศาสนา

ญิฮาด

ใน โลกสมัยใหม่คนส่วนใหญ่มองว่าคำว่า "ญิฮาด" (มักรวมถึงผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นมุสลิม) เป็นการเรียกร้องให้ทำสงครามที่โหดร้ายและนองเลือด แม้ว่ากาซาวาตจะเป็นการเรียกร้องให้ทำสงครามอย่างแท้จริงและเป็นส่วนหนึ่งของญิฮาด แต่กลุ่มอิสลามิสต์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ยืนยันว่าไม่เป็นเช่นนั้นเลย คำว่า "ญิฮาด" แปลจากภาษาอาหรับว่า "ความพยายาม" อิสลามตีความความแตกต่างเล็กน้อยและหมายถึง "ความกระตือรือร้น" ในความรู้ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

ใช่ แท้จริง ญิฮาดเป็นการต่อสู้ที่ดุเดือด แต่ไม่มีการนองเลือด นี่เป็นสงครามที่ยากที่สุดด้วยความชั่วร้าย เช่น ความเกียจคร้าน การหลอกลวง การมึนเมา และที่สำคัญที่สุดคือความกระตือรือร้นในการเผยแพร่และเสริมสร้างศาสนาอิสลาม การต่อสู้ทางทหารของ ghazawat เป็นส่วนหนึ่งของญิฮาด การต่อสู้เพื่อเอกราช กับผู้รุกราน อาชญากร แนวคิดนี้ไม่ได้นำมาใช้เฉพาะกับ ความรู้สึกทางศาสนาแต่เป็นความพยายามในธุรกิจใด ๆ ทั้งการศึกษาการทำงาน

อัลกุรอานสอนมุสลิมทุกคนให้ปกป้องศรัทธา ใช้เวลาและเงินทั้งหมดไปกับมันตามความจำเป็น ในกรณีที่เกิดอันตรายจะมีการประกาศ ghazawat - นี่คือการเผชิญหน้าด้วยอาวุธกับศัตรูของศรัทธา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ที่บุกรุกฐานรากของมัน

ชาวอิสลามจำนวนหนึ่งเชื่อว่าญิฮาดมีสองรูปแบบ: จิตวิญญาณขนาดใหญ่และขนาดเล็ก - นี่คือ ฆะซาวะต เมื่อพิจารณาในรายละเอียดมากขึ้นแล้ว ญิฮาดทางจิตวิญญาณมีมากถึงหกองค์ประกอบ

วัตถุประสงค์ของ ghazawat (ญิฮาด)

ด้วยการศึกษาอิสลามอย่างถี่ถ้วน นักวิชาการหลายคนให้เหตุผลว่าศาสนานี้เป็นศาสนาที่สงบสุขโดยเนื้อแท้ ตามหลักศาสนา ฆะซาวะตเป็นการกระทำเพื่อการป้องกันและปกป้อง แต่ในความเป็นจริง เป้าหมายของชนชั้นนำมุสลิมนั้นแตกต่างออกไป นั่นคือการเผยแผ่ศาสนาอิสลามและการขยายอำนาจอิทธิพลของผู้มีอำนาจซึ่งนับถือศาสนาอิสลาม อันที่จริงแล้วนี่เป็นศาสนาที่ค่อนข้างเข้มงวดและก้าวร้าว โดยที่ชนชั้นนำมุสลิมใช้ แม้จะรับรองแล้ว ก็ยังทำสงครามเพื่อชิงอำนาจและการทำให้ประชากรโลกเป็นอิสลามาภิวัตน์

ในศาสนาอิสลามมีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางอย่างตามอัลกุรอานซึ่งกล่าวว่าคุณไม่สามารถฆ่าคนที่อยู่ในกองกำลังติดอาวุธไม่มีส่วนร่วมในการสู้รบคุณไม่สามารถสัมผัสเด็ก ผู้หญิง คนชรา นักบวช เนื่องด้วยพฤติการณ์ที่ไม่สามารถเกณฑ์ทหารได้ แต่อย่างที่เราทราบ สำหรับกลุ่มอิสลามิสต์หัวรุนแรงส่วนใหญ่ นี่เป็นวลีที่ว่างเปล่า

อิมามัต

ในปี พ.ศ. 2363-2573 ในคอเคซัส (ดาเกสถาน, เชชเนีย) อิมามัตถูกสร้างขึ้น - รัฐทหาร - เทววิทยา ที่ศีรษะคืออิหม่ามซึ่งแสดงอำนาจทางแพ่งและทางจิตวิญญาณ กฎหมายของมันคือชารีอะห์ ภาษาประจำชาติคือภาษาอาหรับ ในอิหม่าม กาซาวัตถูกยกระดับเป็นนโยบายของรัฐ โดยอาศัยการต่อสู้กับซาร์ ซึ่งให้เหตุผลในการดำเนินการตามมุมมองของศาสนาอิสลาม แต่นอกเหนือจากนี้ ยังมีการต่อสู้ของชนชั้นสูงระดับชาติ และคณะสงฆ์เพื่ออำนาจ หนึ่งในผู้ก่อตั้งรัฐประเภทนี้ในคอเคซัสถือเป็นอิหม่ามชามิลผู้ปกครองคอเคเซียนอิมามาตในยุค 30 ของศตวรรษที่ XIX

คลั่งไคล้

ในการพูดเกี่ยวกับลัทธินอกรีต เราควรเริ่มต้นด้วยผู้นับถือมุสลิม - แนวทางคลาสสิกในศาสนาอิสลามซึ่งเทศนาการบำเพ็ญตบะและจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง นี่เป็นแนวคิดพื้นฐานในปรัชญาอิสลาม ผู้ติดตามเทรนด์นี้เรียกว่า Sufis Muridism เป็นสาขาหนึ่งของ Sufism แนวความคิดเช่น muridism, ghazawat, imamat เป็นของ Sufi tariqa

กล่าวโดยย่อ Muridism (ตามตัวอักษรจากภาษาอาหรับ "การเชื่อฟัง") คือการปฏิบัติตามบัญญัติของคัมภีร์กุรอ่านอย่างเคร่งครัดที่กำหนดไว้ในกฎหมายอิสลามซึ่งเป็นความสำเร็จของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณซึ่งสามารถเข้าถึงได้โดยการเลือกเส้นทาง (tarikat) เมื่อเลือกทางเดินแล้ว คุณจำเป็นต้องละทิ้งทุกสิ่งทางโลก จากการโลภเงิน อย่าลืมระงับความปรารถนาในอาหาร ความเพลิดเพลิน และมีส่วนร่วมในความอ่อนล้าของเนื้อหนังของคุณ จุดสูงสุดลึกลับของ Muridism ถือเป็นภวังค์ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้วยความช่วยเหลือของ tarikat เท่านั้น

ภายใต้การห้ามตกหลุมรัก "ฉัน" ของตัวเอง บุคคลต้องเชื่อฟังเจตจำนงของผู้นำของเขา (murshid) ซึ่งไม่มีใครคัดค้าน แต่เพียงทำตามคำแนะนำของเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าไม่มีความคิดและความคิดเห็นของตัวเอง ในอิหม่ามนั้น ลัทธิมูริดิสต์และฆะฮาสะวะตเป็นส่วนประกอบ ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเชื่อฟังที่ตาบอดและไม่มีข้อสงสัยต่อ murshids และอิหม่าม

การใช้สิ่งนี้อย่างชำนาญ ชีค Sufi ตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามบางครั้งประกอบขึ้นเป็นพลังที่ทรงพลังมาก ด้วยความช่วยเหลือที่พวกเขาสร้างทั้งรัฐ

สัปดาห์นี้ในซาอุดิอาระเบีย ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้ขับรถ ก่อนหน้านี้ ในเดือนพฤษภาคมของปีนี้ ประเทศได้เปิด Global Center for Combating Extremist Ideology ซึ่งเป็นหนึ่งในภารกิจที่ต่อสู้กับสิ่งที่เรียกว่าอิสลามทางการเมือง Gazeta.Ru ตรวจสอบว่ามีแนวโน้มในตะวันออกกลางที่จะลดบทบาทของศาสนาหรือไม่และการเปิดเสรีดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการเพิ่มจำนวนผู้ไม่เชื่อในภูมิภาคหรือไม่

กฎหมายที่ทำให้การดูหมิ่นเป็นความผิดทางอาญามีผลบังคับใช้ใน 59 ประเทศทั่วโลกและนำไปใช้ในทางปฏิบัติใน 36 กฎหมาย (รัสเซียเป็นหนึ่งในนั้น) นอกจากนี้,

มี 13 ประเทศในโลกที่ "ความไม่เชื่อพระเจ้า" มีโทษถึงตาย - พวกเขาทั้งหมดเป็นมุสลิม - เหล่านี้คืออัฟกานิสถาน, อิหร่าน, มาเลเซีย, มัลดีฟส์, ไนจีเรีย, ปากีสถาน, กาตาร์, ซาอุดีอาระเบีย, โซมาเลีย, ซูดาน, สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ และเยเมน

แต่เพื่อความเป็นธรรมต้องบอกว่า ฟอร์มสูงสุดการลงโทษอิรตีดัด (การละทิ้งความเชื่อ - ภาษาอาหรับ) เป็นการปฏิบัติที่ค่อนข้างหายาก

ตามกฎแล้ว กฎหมายของประเทศที่ศาลมีสิทธิ์กำหนดโทษประหารสำหรับการดูหมิ่นศาสนาจะช่วยบรรเทาได้ ตัวอย่างเช่น มาตรา 264 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของอิหร่านระบุว่า หากมีการใช้ถ้อยคำดูหมิ่นศาสดาหรืออิสลามด้วยความโกรธ หากเป็นการถอดความคำพูดของผู้อื่น หากผู้กระทำผิดพูดโดยไม่ได้ตั้งใจ โทษประหารชีวิตแทนที่ด้วย 74 ขนตา

การพิจารณาคดีของผู้ละทิ้งความเชื่อ (ผู้ละทิ้งความเชื่อ - ภาษาอาหรับ) มักจะเป็นเครื่องบ่งชี้เสมอและมักมาพร้อมกับปฏิกิริยาที่ไม่พอใจจากองค์กรระหว่างประเทศ - ประเทศประชาธิปไตยตะวันตกมักจะเสนอที่ลี้ภัยทางการเมืองแก่จำเลยได้อย่างง่ายดาย

เนื่องจากความเข้มงวดของกฎหมายว่าด้วยการละทิ้งความเชื่อและการตีความอย่างกว้าง ๆ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณจำนวนผู้ที่ไม่เชื่อในประเทศแถบตะวันออกกลางได้อย่างแม่นยำ ตัวอย่างเช่น จากผลสำรวจของ Gallup International ที่จัดทำขึ้นในปี 2555 5% ของชาวซาอุดิอาระเบียถือว่าตนเองไม่เชื่อในพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ศูนย์วิจัยเฉพาะทาง เช่น Pew Research Center เรียกตัวเลขดังกล่าวว่าลำดับความสำคัญต่ำกว่า - 0.7%

แนวโน้มสู่อิสรภาพ

เมื่อวันที่ 26 กันยายน กษัตริย์ซัลมานแห่งซาอุดีอาระเบียได้ประกาศว่าตั้งแต่เดือนมิถุนายน 2018 สตรีชาวซาอุดีอาระเบียจะได้รับใบขับขี่และขับรถได้ ก่อนหน้านั้น ราชอาณาจักรเป็นประเทศเดียวในโลกที่ผู้หญิงถูกห้ามขับรถอย่างเป็นทางการ

ตามที่ Alexander Ignatenko นักบวชชาวตะวันออกกล่าวว่าเมื่อหนึ่งปีที่แล้วบางสิ่งเช่นนี้ (ทำให้ผู้หญิงขับรถได้) เป็นสิ่งที่เหนือจินตนาการในซาอุดิอาระเบีย ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าว ผู้นำของประเทศตะวันออกกลางใช้นโยบายดังกล่าว ("แม่นยำในการดำเนินการและไม่ใช่แค่ลัทธิอเทวนิยมทางจิต") เพราะพวกเขาเข้าใจว่าการเคลื่อนไหวของโลกอาหรับในทิศทางของการทำให้เป็นอิสลามจะไม่ก่อให้เกิดอะไรเลย ดี.

ด้านหนึ่งมีแนวโน้มไปสู่การเปิดเสรีบางประเภทอย่างแท้จริง ในอีกทางหนึ่ง ในซาอุดิอาระเบียเดียวกันในปี 2014 พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าถูกบรรจุเท่ากับผู้ก่อการร้ายอย่างเป็นทางการ

ปีที่แล้วเอกอัครราชทูตซาอุดีอาระเบียประจำ UNในการให้สัมภาษณ์กับ Al Jazeera เขากล่าวว่า “เราเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์<…>เราเป็นประเทศที่มีความเป็นเนื้อเดียวกันในการยอมรับอิสลามจากประชากรทั้งหมด<…>การเรียกร้องใด ๆ ที่ละเมิดกฎอิสลามหรืออุดมการณ์อิสลามในซาอุดิอาระเบียถือเป็นการโค่นล้มและอาจนำไปสู่ความโกลาหล” นั่นคือไม่จำเป็นต้องพูดถึงรายละเอียดที่สำคัญบางอย่าง

แน่นอนในที่สุดเส้นทางดังกล่าวจะชนกับอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ และจะมีสองสถานการณ์ - อุปสรรคจะเอาชนะได้ด้วยการแก้ไขบทบาทของศาสนาในระบบกฎหมายของประเทศในตะวันออกกลางอย่างสุดขั้ว หรือจะบังคับให้ผู้นำดำเนินนโยบายถอยหลังเข้าคลอง อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญที่สัมภาษณ์โดย Gazeta.Ru เชื่อว่าฆราวาสนิยมในตะวันออกกลาง (ถ้ามี) ไม่น่าจะเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้ที่คิดว่าตนเองไม่มีพระเจ้าโดยทั่วไป

ตะวันออกเป็นธุรกิจที่ยุ่งยาก

ตัวอย่างเช่น ในปากีสถานในปีนี้ ศาลทหารของประเทศได้ตัดสินโทษประหารชีวิตครั้งแรกในข้อหาละทิ้งความเชื่อ จริงอยู่ คำตัดสินยังสามารถอุทธรณ์ได้ในศาลที่สูงขึ้น

ตามเรื่องราวอย่างเป็นทางการ Taimur Raza ยืนอยู่ที่ป้ายรถเมล์ใน Bahawalpur และอ่าน "เนื้อหาที่ดูหมิ่นและเหยียดหยาม" จากสมาร์ทโฟน เจ้าหน้าที่ต่อต้านข่าวกรองผู้กล้าหาญซึ่งอุทิศตนเพื่อต่อต้านการก่อการร้ายเห็นสิ่งนี้ จับกุม Raza และยึดอุปกรณ์ดังกล่าว โทรศัพท์ถูกพบว่ามีรายการ Facebook ที่มี "คำพูดที่ไม่เหมาะสมเกี่ยวกับพระศาสดามูฮัมหมัด ภริยาและนางสนมของเขา"

ทนายความและครอบครัวของนักโทษกล่าวหาว่า Taimur Raza เข้าร่วมการอภิปราย Facebook เกี่ยวกับศาสนาอิสลามโดยไม่ทราบว่าคู่สนทนาของเขาเป็นเจ้าหน้าที่ต่อต้านข่าวกรองที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับการก่อการร้าย

กระบวนการในตะวันออกกลางซับซ้อนมากจนไม่สามารถคาดเดาได้ ผู้เชี่ยวชาญมั่นใจ Ignatenko ยกตัวอย่างการเมืองตุรกีสมัยใหม่ซึ่งผู้เชี่ยวชาญอธิบายว่าถอยหลังเข้าคลอง - ในแง่ที่ว่าประธานาธิบดีของประเทศ เรเซป ทายยิป ​​เออร์โดกันจงใจออกจากลัทธิฆราวาสของผู้ก่อตั้งและผู้นำคนแรกของสาธารณรัฐตุรกี มุสตาฟา อตาเติร์ก และสร้างรัฐบนพื้นฐานของศาสนาอิสลาม

“กระบวนการนี้ซับซ้อนมาก และด้วยเหตุนี้จึงยากที่จะมองเห็นหรือหาได้ในโลกอิสลาม ต่ำช้าบริสุทธิ์. เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแนวโน้มที่จะย้ายออกจากศาสนาเท่านั้น” Ignatenko กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Gazeta.Ru

ศาสตราจารย์ภาควิชาปรัชญาศาสนาและศาสนาศึกษา คณะปรัชญาและรัฐศาสตร์ St. Petersburg State University Sergey Firsovให้อีกตัวอย่างหนึ่งซึ่งเก่ากว่ามาก - ก่อนการปฏิวัติอิสลามในปี 2522 อิหร่านเป็นรัฐฆราวาสจริง ๆ และตอนนี้ได้กลายเป็นระบอบการปกครองที่เข้มงวด

“ความสามารถของผู้หญิงในการขับขี่รถยนต์หรือปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยไม่มีพ่อแม่ พี่ชาย หรือสามีมาด้วยนั้นเป็นหลักฐานว่าแนวโน้มทางโลกได้มาถึงภูมิภาคนี้แล้วในการแสดงอาการบางอย่าง แต่เราไม่สามารถพูดได้ ” เฟอร์ซอฟโต้แย้ง

นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของ Fiers สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการเป็นของศาสนาสามารถกำหนดได้ ตัวอย่างเช่น ตามประเพณีหรือมาจากการพิจารณาระดับชาติ

“ถ้าเราดูในสังคมวิทยา ปรากฎว่ามีออร์โธดอกซ์ในรัสเซียมากกว่าผู้เชื่อ ออร์โธดอกซ์เป็นอัตลักษณ์ประจำชาติ นี่คือประเด็นที่คุณควรใส่ใจหากเรากำลังพูดถึงปัจจัยทางศาสนาในกระบวนการใดๆ” ผู้เชี่ยวชาญกล่าว

ดังนั้น ในการดำเนินตามตรรกะนี้ต่อไป Firsov กล่าวเสริมว่า การยกเว้นปัจจัยทางศาสนาจากสงครามในตะวันออกกลางจะไม่ทำให้ภูมิภาคนี้เย็นลง และบางทีอาจจะไม่ลดจำนวนความขัดแย้งทางทหารลงด้วยซ้ำ

ผู้เชี่ยวชาญอ้างถึงซีเรียเป็นตัวอย่าง โดยที่ชาวอะลาไวต์ (ลัทธิอลาวีถือเป็นหน่อลึกลับของลัทธิชีอะห์) ปกครองมาสองชั่วอายุคน ในขณะที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวซุนนี (74%) Firsov อธิบายว่า: หากอัสซาดสูญเสียอำนาจและการกวาดล้างเริ่มขึ้นในประเทศบนพื้นฐานของ "กลุ่มประชากรอาลาวีต" แรงจูงใจหลักในที่นี้จะไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นการพิจารณาทางการเมืองและความเกลียดชังต่อรัฐบาลที่จากไป

ดังนั้นผู้เชี่ยวชาญจึงไม่ค่อยเห็นด้วยกับวิทยานิพนธ์ที่ว่าหากปัจจัยทางศาสนาซึ่งมักเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาหลักในการทำสงครามถูกแยกออกจากความขัดแย้งในตะวันออกกลางแล้ว ออเดอร์มาจ้าใหม่ตรรกะจำกัดมากขึ้น