ศาสนาส่วนใหญ่ถือกำเนิดเป็นแนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และการพัฒนาแนวคิดเริ่มต้น สามารถแตกแขนงออกเป็นหลายกระแส สิ่งนี้เกิดขึ้นในศาสนาหนึ่งของโลกที่อายุน้อยที่สุดในโลก - อิสลาม
ตัวอย่างเช่น มุสลิมชีอะและซุนนี ความแตกต่างระหว่างความเชื่อของพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาเพื่อวางระเบิดเวลาระหว่างผู้คนที่ยอมรับศีลของศาสดา
ใช่ แนวทางที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือลัทธิซุนนี แต่ก็มีการเคลื่อนไหวเช่น ชีอะห์ ซูฟี คาริจิ วะฮาบี เป็นต้น ลองมาบอกว่ามีการเคลื่อนไหวในศาสนาอิสลามกี่ขบวน และมีความขัดแย้งพื้นฐานอะไรบ้างระหว่างซุนนีและชีอะต์
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์คือศาสดามูฮัมหมัดเริ่มเทศนาศาสนาอิสลามในปี 610 และใน 22 ปีได้เปลี่ยนผู้สนับสนุนจำนวนมากจนหลังจากการตายของเขาพวกเขาได้สร้างหัวหน้าศาสนาอิสลามผู้ชอบธรรม และในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ การหมักก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวมุสลิม
สาเหตุของข้อพิพาทคือคำถามของอำนาจสูงสุดในรัฐใหม่
ควรมอบอำนาจให้แก่บุตรเขยของมูฮัมหมัด อาลี บิน อาบูฏอลิบ หรือควรเลือกกาหลิบ
ผู้สนับสนุนของอาลี ซึ่งต่อมาเป็นรากฐานของชาวชีอะ แย้งว่ามีเพียงอิหม่ามเท่านั้นที่มีสิทธิ์เป็นผู้นำชุมชน ซึ่งยิ่งกว่านั้น จะต้องเป็นสมาชิกของครอบครัวท่านศาสดาพยากรณ์ ฝ่ายตรงข้ามในอนาคต - สุหนี่ อุทธรณ์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีข้อกำหนดดังกล่าวทั้งในอัลกุรอานหรือในซุนนะห์
ชาวชีอะยืนกรานในการตีความโดยเสรี แม้จะเป็นเพียงผู้ที่ได้รับเลือกเท่านั้น ชาวซุนนีปฏิเสธสิ่งนี้และยืนยันว่าซุนนะห์จะต้องได้รับการยอมรับตามที่เป็นอยู่ เป็นผลให้ Abu Bakr ได้รับเลือกให้เป็นผู้ปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามผู้ชอบธรรม
ในอนาคต ข้อพิพาทเกี่ยวกับการตีความซุนนะห์
เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวชีอะและชาวคริสต์มักจะอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ตรงกันข้ามกับพวกซุนนีที่เข้มแข็ง
ประวัติศาสตร์ชีอะห์และซุนนี
โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของผู้ที่มีอายุหลายศตวรรษเท่านั้น หากไม่ใช่ความขัดแย้ง ก็เป็นข้อพิพาทและบางครั้งก็เป็นการเผชิญหน้าที่รุนแรงระหว่างซุนนีและชีอะต์ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดมีการระบุไว้ด้านล่าง:
| ปี | เหตุการณ์ | คำอธิบาย |
| 630-656 | รัชสมัยของ "กาหลิบผู้ชอบธรรม" ทั้งสี่ | ข้อพิพาทระหว่างชีอะและซุนนีในประเด็นผู้สืบตำแหน่งผู้เผยพระวจนะได้นำไปสู่การเลือกตั้งกาหลิบ 4 สมัยติดต่อกัน กล่าวคือ ชัยชนะที่แท้จริงของชาวซุนนี |
| 656 | การเลือกตั้งกาหลิบอาลี บิน อบูฏอลิบ ครั้งที่ 5 | ผู้นำของชาวชีอะได้กลายเป็นหัวหน้าของหัวหน้าคอลีฟะห์ที่ชอบธรรมหลังจาก 26 ปี อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตรงข้ามกล่าวหาเขาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการสังหารกาหลิบครั้งก่อน สงครามกลางเมืองได้เริ่มขึ้นแล้ว |
| 661 | อาลีถูกฆ่าตายในมัสยิดในคูฟา | สันติภาพได้รับการสรุประหว่างผู้นำสุหนี่ Muawiyah และลูกชายของอาลีฮัสซัน มุอาวิยะห์ได้เป็นกาหลิบ แต่หลังจากมรณกรรมแล้ว เขาต้องยกมรดกให้ฮะซัน |
| 680 | มรณกรรมของมุอาวิยะฮ์ | กาหลิบไม่ได้ประกาศทายาทของเขาต่อ Hasan แต่ให้ Yazid ลูกชายของเขา อย่างไรก็ตาม ฮาซันเสียชีวิตก่อนหน้านั้นนาน และคำสัญญาของมุอาวิยะห์ไม่ได้ขยายไปถึงลูกหลานของฮะซันเลย ฮุสเซน ลูกชายของฮาซันไม่รู้จักอำนาจของยาซิด สงครามกลางเมืองอีกครั้งเริ่มต้นขึ้น |
| 680 | ความตายของฮุสเซน | สงครามไม่นาน กองทหารของกาหลิบยึดเมืองที่ฮุสเซนอยู่ สังหารเขา ลูกชายสองคนของเขา และผู้สนับสนุนมากมาย การสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นในกัรบะลาอ์ทำให้ฮุสเซนเป็นผู้พลีชีพเพื่อชาวชีอะ Zayn al Abidin ลูกชายของ Hussein ยอมรับอำนาจของ Yazid |
| 873 | ความตายของฮัสซัน อัล อัสการี | ครอบครัวของอาลีถูกขัดจังหวะ ทั้งหมด 11 อิหม่ามซึ่งเป็นทายาทสายตรงของอาลี |
ในอนาคต ชุมชนชีอะจะยังคงเป็นผู้นำโดยอิหม่ามต่อไปในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณในระดับที่มากขึ้น อำนาจทางการเมืองยังคงอยู่โดยผู้ปกครองสุหนี่
ซุนนี่คือใคร?
ชาวซุนนีต่างจากชาวชีอะตรงที่พวกเขาเป็นสาวกของกระแสที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาอิสลาม (ประมาณ 80-90% หรือประมาณ 1,550 ล้านคน) ส่วนใหญ่เป็นประเทศอาหรับในแอฟริกา ตะวันออกกลาง เอเชียกลาง เช่นเดียวกับอัฟกานิสถาน ปากีสถาน บังคลาเทศ อินโดนีเซีย และบางประเทศ
ในประเทศมุสลิม (ยกเว้นอิหร่าน) ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวซุนนี ในขณะที่สิทธิของชาวชีอะสามารถถูกละเมิดได้อย่างมีนัยสำคัญ อิรักเป็นตัวอย่าง สุหนี่และชีอะอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐ ซึ่งจำนวนดังกล่าวไม่กระทบต่อการเมืองภายในประเทศ
สาวกของกระแสน้ำทั้งสองถือว่าเมืองกัรบะลาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นของพวกเขา และบางครั้งก็ทะเลาะกันเรื่องมัน ในเวลาเดียวกัน ทั้งประชากรในท้องถิ่นและผู้แสวงบุญต่างก็ถูกเลือกปฏิบัติหลายประเภท
เมื่อเร็ว ๆ นี้ ชุมชนชีอะได้ยืนยันตนเองมากขึ้นเรื่อยๆ โดยพยายามเอาชนะการครอบงำทางเศรษฐกิจและการเมืองของชาวซุนนี บ่อยครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบก้าวร้าว อย่างไรก็ตาม ในหมู่ซุนนีมีผู้สนับสนุนมาตรการที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างนี้คือกลุ่มตอลิบานและไอเอส
พวกชีอะคือใคร
เพื่อให้เข้าใจถึงความเข้ากันไม่ได้ของลัทธิซึ่งรวมถึงซุนนีและชีอะต์ อะไรคือความแตกต่างระหว่างความขัดแย้งในหมู่ผู้ศรัทธา คุณควรรู้ว่าตัวแทนของขบวนการที่ใหญ่เป็นอันดับสองในศาสนาอิสลาม (ประมาณ 10%) หักล้างความสำคัญของซุนนะฮ์ในศาสนาอิสลาม .
ชุมชนมีอยู่ในหลายประเทศ แม้ว่าพวกเขาจะประกอบด้วยมุสลิมส่วนใหญ่ในอิหร่านเท่านั้น ชาวชีอิตยังอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน อัฟกานิสถาน บาห์เรน อิรัก เยเมน เลบานอน ตุรกี และบางประเทศ
ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย ชุมชนชีอะอยู่ในดาเกสถาน
ชื่อนี้มาจากคำภาษาอาหรับที่สามารถแปลเป็นผู้ติดตามหรือสมัครพรรคพวกได้ (อย่างไรก็ตาม คำว่า "ชีอะ" ยังสามารถแปลเป็น "พรรค") นับตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด ชาวชีอะถูกนำโดยอิหม่าม ผู้ซึ่งได้รับความเคารพเป็นพิเศษในขบวนการนี้
แม้กระทั่งหลังจากการเสียชีวิตของฮุสเซนในปี 680 อิหม่ามก็ยังคงเป็นผู้นำของชุมชนชีอะ แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีอำนาจทางการเมืองโดยปริยายก็ตาม
บาห์เรน ชีอะต์ หรือซุนนี ในระหว่างการสาบานตนต่ออัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม อิหม่ามมีและยังคงมีอิทธิพลทางจิตวิญญาณอย่างมหาศาลต่อชาวชีอะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเคารพอิหม่ามแรก 11 คนแรกและคนที่ 12 ที่เรียกว่า อิหม่ามที่ซ่อนอยู่ เป็นที่เชื่อกันว่าฮัสซัน (ลูกชายของอาลี) มีลูกชายคนหนึ่งชื่อมูฮัมหมัดซึ่งตอนอายุห้าขวบถูกพระเจ้าซ่อนไว้และจะปรากฏตัวบนโลกในเวลาที่เหมาะสม "อิหม่ามที่ซ่อนอยู่" จะต้องมายังโลกในฐานะพระผู้มาโปรด
ในหลาย ๆ ด้านแก่นแท้ของชีอะฮ์นั้นมาจากลัทธิแห่งความพลีชีพ
ในความเป็นจริงมันถูกวางไว้ในปีแรกของการก่อตัวของกระแส คุณลักษณะที่โดดเด่นของขบวนการนี้ถูกใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยองค์กรฮิซบอลเลาะห์ ซึ่งเป็นคนแรกที่ใช้ระเบิดพลีชีพในช่วงทศวรรษ 1980 โดยคัดเลือกชาวชีอะอย่างแม่นยำ
ความแตกต่างหลักระหว่างซุนนีและชีอะต์
แม้จะมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการแตกแยก แต่ก็มีความแตกต่างไม่มากระหว่างซุนนีและชีอะต์
| ลักษณะ | ||
| ทัศนคติต่ออิหม่าม | หัวหน้ามัสยิด บุคคลสำคัญทางศาสนา และผู้แทนคณะสงฆ์ อิหม่ามเท่านั้นที่บรรลุสิ่งนี้สมควรได้รับความเคารพ | เป็นสื่อกลางระหว่างอัลลอฮ์และมนุษย์ คำพูดของอิหม่ามมีความสำคัญพอๆ กับอัลกุรอานและซุนนะห์ |
| ทายาทของมูฮัมหมัด | สี่ "กาหลิบที่ชอบธรรม" | อาลีและทายาทของเขาคือลูกหลานของมูฮัมหมัด |
| Ashura และ Shahsey-Vakhsey | การถือศีลอดในวันอาชูรอเพื่อรำลึกถึงมูซาผู้รอดพ้นจากกองทหารของฟาโรห์ | 10 วันแห่งการไว้ทุกข์สำหรับอิหม่ามฮุสเซน ใน Ashura ชาวชีอะบางคนเข้าร่วมในขบวนซึ่งพวกเขาตีตัวเองด้วยโซ่ การตำหนิติเตียนตนเองด้วยการนองเลือดถือว่ามีเกียรติและชอบธรรม |
| ซุนนะฮฺ | ศึกษาเนื้อหาทั้งหมดของซุนนะฮฺ | ศึกษาข้อความของซุนนะฮฺเกี่ยวกับคำอธิบายชีวิตของมูฮัมหมัดและสมาชิกในครอบครัวของเขา |
| คุณสมบัติของคำอธิษฐาน | ดำเนินการ 5 ครั้งต่อวัน (ละหมาด 5 ครั้งในการละหมาด 1 ครั้ง) | จะทำวันละ 3 ครั้ง (ละ 5 ละหมาด) |
| ห้าเสาหลัก | กุศล ศรัทธา สวดมนต์ จาริก ถือศีลอด | ความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์, ความเป็นผู้นำอันศักดิ์สิทธิ์, ความเชื่อในศาสดา, ความเชื่อในวันพิพากษา, พระเจ้าองค์เดียว |
| หย่า | ไม่รู้จักการแต่งงานชั่วคราว หย่าร้างตั้งแต่ที่คู่สมรสประกาศ | พวกเขารับรู้การแต่งงานชั่วคราวพวกเขาไม่ตระหนักว่าช่วงเวลาของการหย่าร้างจากการประกาศของคู่สมรส |
การตั้งถิ่นฐานของชาวชีอะ ซุนนิส และอลาไวต์
ปัจจุบัน ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ (62%) อาศัยอยู่ในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก (เนื่องจากมีประชากรจำนวนมากในอินโดนีเซีย ปากีสถาน บังคลาเทศ) นั่นคือเหตุผลที่ในตะวันออกกลางอัตราส่วนของชาวนิสกับชีอะสามารถกำหนดได้เป็น 6 ต่อ 4 แม้ว่าที่นี่จะบรรลุอัตราส่วนโดยค่าใช้จ่ายของประชากรชีอะในอิหร่าน
ชุมชนชีอะขนาดใหญ่ที่มีประชากรมากกว่า 5 ล้านคนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน อินเดีย อิรัก เยเมน ปากีสถาน และตุรกีเท่านั้น ชาวชีอะประมาณ 2-4 ล้านคนอาศัยอยู่ในซาอุดิอาระเบีย บนแผนที่ต่อไปนี้ คุณสามารถมองเห็นอัตราส่วนของชาวซุนนี (สีเขียว) และชีอะ (สีม่วง) ในภูมิภาคต่างๆ
แผนที่โดยละเอียดของการกระจายกระแสน้ำต่างๆ ในตะวันออกกลางแสดงไว้ด้านล่าง
กระแสอื่นๆ ของอิสลาม
ดังจะเห็นได้ว่ามีชุมชนจำนวนมากที่ยึดมั่นในกระแสอื่นๆ ของศาสนาอิสลาม แม้ว่าสัดส่วนของพวกเขาในมวลรวมของชาวมุสลิมจะมีไม่มากนัก แต่ขบวนการแต่ละขบวนก็มีความแตกต่างและลักษณะเฉพาะของตัวเอง ซึ่งควรเน้น ก่อนอื่น ให้เราอาศัยอยู่บนกระแสน้ำ หารด้วย madhhabs (คุณสมบัติของกฎหมายอิสลาม)
ฮานิไฟต์
ขบวนการ Hanafi (Hanafi) ก่อตั้งโดย Abu Hanif นักวิชาการชาวอิหร่าน (ศตวรรษที่ 7) และโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของ istiskhan อิสติสคาน แปลว่า ความพึงใจ
และมันชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่มุสลิมจะปฏิบัติตามประเพณีและประเพณีทางศาสนาของพื้นที่ที่เขาอาศัยอยู่
สำหรับคำถาม: “เป็นไปได้ไหมที่ชาวมุสลิมจะใช้ผลิตภัณฑ์จีเอ็มโอ?” ฮานิฟิตจะตอบว่าเราควรได้รับคำแนะนำว่าผู้อื่นใช้ผลิตภัณฑ์ดังกล่าวหรือไม่และปฏิบัติตามคำสั่งของพวกเขาหรือไม่ Hanifites ส่วนใหญ่มักอาศัยอยู่ในยุโรป เอเชียใต้ และเอเชียตะวันตก
มาลิกี
ชาวมาลิกีแตกต่างจากพวกฮานิไฟเล็กน้อย แทนที่จะใช้อิสทิสคาน พวกเขาใช้อิสติสลาห์ (ตามตัวอักษร: ความสะดวก)
ชาวมาลิกีปฏิบัติตามธรรมเนียมอาหรับ
อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาจไม่ทำพิธีกรรมบางอย่างหากมีอุปสรรคและลักษณะสำคัญของชีวิตในภูมิภาคนี้
สำหรับคำถามที่ว่ามุสลิมควรบริโภคผลิตภัณฑ์จีเอ็มโอหรือไม่ มาลิกิตจะตอบว่าควรได้รับคำแนะนำว่าพวกเขาประพฤติตนอย่างไรในมักกะฮ์ แต่ถ้าไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ ก็ควรกระทำด้วยมโนธรรมที่ดี
เกณฑ์สำหรับการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามคือมโนธรรมทางศาสนาและศีลธรรมของผู้เชื่อแต่ละคน มาลิกิอาศัยอยู่ในแอฟริกาเหนือ ในเขตซาฮารา เช่นเดียวกับในชุมชนที่แยกจากกันของอ่าวเปอร์เซีย
ชาฟิอิเตส
Shafiites ยึดมั่นในรูปแบบที่มีเหตุผลในด้านกฎหมายชารีอะ หากไม่มีคำตอบสำหรับสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐานในอัลกุรอาน ซุนนะฮฺ ก็ควรค้นหาในแบบอย่างของประวัติศาสตร์ หลักการนี้เรียกว่า istishab (ความเชื่อมโยง)
ดังนั้น เมื่อถูกถามเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์จีเอ็มโอ ชาฟีอีจะมองหาแบบอย่างในประวัติศาสตร์ ทำความเข้าใจองค์ประกอบของผลิตภัณฑ์ ฯลฯ ชาฟีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในเยเมน แอฟริกาตะวันออก และมักพบในหมู่ ชาวเคิร์ด
ฮันบาลิส
ชาวฮันบาลีปฏิบัติตามซุนนะห์อย่างเคร่งครัดและมีส่วนร่วมในการวิเคราะห์อย่างละเอียดเพื่อตอบคำถามในชีวิตประจำวัน อันที่จริง แนวโน้มนี้เป็นแนวอนุรักษ์นิยมที่สุด ถ้าไม่เชิงปฏิกิริยา
ชาวฮันบาลีปฏิบัติตามซุนนะห์อย่างเคร่งครัด
เมื่อถูกถามเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์จีเอ็มโอ ฮันบาลีมักจะตอบว่าทั้งซุนนะฮ์และอัลกุรอานไม่ได้กล่าวว่าอาหารดังกล่าวสามารถบริโภคได้ ดังนั้นจึงไม่ควรบริโภค ปัจจุบันนี้เป็นทางการในซาอุดิอาระเบีย และยังพบในหลายประเทศ
Alawites
ควรให้ความสนใจมากขึ้นว่าใครคือชาวอลาวี ชีอะต์ และซุนนี ซึ่งความแตกต่างในศาสนาอิสลามถูกตีความในทุกวิถีทางโดยนักประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันตก ไม่มีความคิดเห็นที่แน่ชัดว่าควรจัดประเภทชาวอาลาไวต์เป็นชีอะห์หรือไม่ หรือควรแยกออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาที่แยกจากกัน หรือจัดอยู่ในกลุ่มซุนนี ชาว Alawites ถือว่าอาลี (ลูกเขยของมูฮัมหมัด) เป็นอวตารของพระเจ้า
ดังนั้นนอกจากอัลกุรอานแล้ว หนังสือของอาลี-คิตาบ อัลมัจมูยังเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย
ในเรื่องนี้ ชาวมุสลิมอื่นๆ ส่วนใหญ่ถือว่าชาวอะลาวีเป็นนิกายหรือกาฟิรส์ กล่าวคือ พวกนอกศาสนาที่ปฏิเสธหลักคำสอนที่สำคัญที่สุดของศาสนาอิสลาม
มุสลิมส่วนใหญ่ถือว่าชาวอะลาไวต์เป็นพวกนิกายหรือนอกศาสนา
ใน Alavism อิทธิพลมากมายจากศาสนาอื่นสามารถสังเกตเห็นได้ชัดเจน ดังนั้นจึงมีความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดตามที่มนุษย์ทุกคนมีชีวิตอยู่ 7 ชาติ (การอพยพของจิตวิญญาณรวมถึงร่างของสัตว์) หลังจากนั้นเขาก็เข้าสู่ชีวิตหลังความตาย บุคคลสามารถตกลงไปในทั้งสวรรค์และสวรรค์ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับวิถีชีวิต
มีชาวอลาไวต์ประมาณ 3 ล้านคนในโลก , ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในซีเรีย เช่นเดียวกับตุรกี เลบานอน และอียิปต์ ประธานาธิบดีคนปัจจุบันของซีเรียเป็นชาวอะลาไวต์
แม้จะมีความแตกต่าง ชาวชีอะต์และซุนนีก็ไม่ใช่ศัตรูกัน ตัวอย่างเช่น มัสยิดส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่อนุญาตให้มีการละหมาดร่วมกันของชาวสุหนี่และชีอะต์เท่านั้น แต่ยังยืนกรานในเรื่องนี้ด้วย แม้ว่าเหตุผลหลักสำหรับการก่อตัวของชีอะห์คือความปรารถนาที่จะเห็นอาลีเป็นทายาทของมูฮัมหมัด และเพื่อให้อำนาจสูงสุดแก่อิหม่าม แต่กระบวนการทางประวัติศาสตร์ทำให้เรามองจากอีกด้านหนึ่งได้
เพื่อให้เข้าใจว่าชาวชีอะและซุนนีเป็นใคร อะไรคือความแตกต่างระหว่างกระแสน้ำในหมู่ชาวมุสลิม จำเป็นต้องรู้ว่าศาสนาอิสลามได้แผ่ขยายไปทั่วอาณาเขตขนาดใหญ่ในระยะเวลาอันสั้น ในขณะที่บางครั้งการแพร่กระจายนั้นรุนแรงมาก ดังนั้น ชาวบ้านจำนวนมากจึงยอมรับอิสลามชีอะ
แนวโน้มที่คล้ายคลึงกันที่จะคงเป็นส่วนหนึ่งของโลกอิสลาม เพื่อระบุความแตกต่างระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์ แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องแยกตัวเองออกไป ยังคงดำเนินต่อไปในอนาคต อิหร่าน (เปอร์เซีย) คนเดียวกันได้นำลัทธิชีอะฮ์มาใช้อย่างเป็นทางการเฉพาะในศตวรรษที่ 16 เพื่อแยกตัวออกจากจักรวรรดิออตโตมัน ในเวลาเดียวกัน ลัทธิชีอะห์ได้รับการเปลี่ยนแปลงอีกครั้งเพื่อเอาใจราชวงศ์ซาฟาวิดผู้ปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อาลี ชาริอาติตั้งข้อสังเกตว่าจนถึงศตวรรษที่ 16 ลัทธิชิสต์มีบุคลิกที่เสียสละ (ชิสต์แดง) และต่อมาได้กลายเป็นความโศกเศร้า (ชีอะห์ดำ) ชาวชีอิตรับรู้ว่าข้อความนี้เป็นความเห็นที่ยุติธรรม
ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา อิสลามได้ก้าวขึ้นมาอยู่แถวหน้าของกระบวนการทางการเมืองระหว่างประเทศ ไม่เพียงแต่เป็นศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นอุดมการณ์ด้วย และจริงจังมากจนทุกวันนี้ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการเมืองโลก ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลกไม่เหมือนกัน เราได้พยายามชี้แจงองค์ประกอบหลักบางประการของศาสนาอิสลาม ซึ่งชื่อต่างๆ นั้นติดปากของทุกคน
ชาวซุนนีคือใคร?
ซุนนี - ตามความหมายที่แท้จริงของคำ - ชาวมุสลิมที่ได้รับคำแนะนำจาก "ซุนนะฮฺ" - ชุดของกฎและหลักการตามตัวอย่างชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัด การกระทำของเขา ข้อความในรูปแบบที่พวกเขาถูกส่ง โดยสหายของผู้เผยพระวจนะลัทธิซุนนีเป็นสาขาหลักของศาสนาอิสลาม "ซุนนะห์" อธิบายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม - อัลกุรอาน - และเสริม ดังนั้นผู้นับถือศาสนาอิสลามตามประเพณีจึงพิจารณาติดตาม "ซุนนะฮฺ" ซึ่งเป็นเนื้อหาหลักของชีวิตของมุสลิมที่แท้จริงทุกคน ยิ่งกว่านั้น เรามักจะพูดถึงการรับรู้ตามตัวอักษรของใบสั่งยาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์โดยไม่มีการดัดแปลงใดๆ
ในบางกระแสของศาสนาอิสลาม เรื่องนี้มีรูปแบบที่รุนแรง ตัวอย่างเช่น ภายใต้กลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถาน มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับธรรมชาติของเสื้อผ้าและขนาดของเคราสำหรับผู้ชาย ทุกรายละเอียดของชีวิตได้รับการควบคุมตามข้อกำหนดของ "ซุนนะห์"
พวกชีอะคือใคร?
ชาวชีอะสามารถตีความคำแนะนำของผู้เผยพระวจนะต่างจากซุนนี จริงอยู่เฉพาะผู้ที่มีสิทธิ์พิเศษเท่านั้นที่จะทำเช่นนั้นชาวชีอะเป็นสาขาที่สองของศาสนาอิสลามในแง่ของความสำคัญและจำนวนสมัครพรรคพวก คำว่าตัวเองในการแปลหมายถึง "สมัครพรรคพวก" หรือ "พรรคของอาลี" นี่คือวิธีที่ผู้สนับสนุนการถ่ายโอนอำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับเรียกตัวเองว่าหลังจากการตายของท่านศาสดามูฮัมหมัดไปยังญาติคนหนึ่งของเขา - อาลีบินอบีตาลิบ พวกเขาเชื่อว่าอาลีมีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะเป็นกาหลิบในฐานะญาติสนิทและเป็นศิษย์ของผู้เผยพระวจนะ
ความแตกแยกเกิดขึ้นเกือบจะในทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด การต่อสู้เพื่ออำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามในที่สุดก็นำไปสู่การลอบสังหารอาลีในปี 661 ลูกชายของเขา Hassan และ Hussein ก็ถูกฆ่าตายเช่นกัน และการเสียชีวิตของ Hussein ในปี 680 ใกล้เมืองกัรบาลา (อิรักในปัจจุบัน) ยังคงถูกชาวชีอะต์มองว่าเป็นโศกนาฏกรรมตามสัดส่วนทางประวัติศาสตร์
ในสมัยของเรา ในวันอาชูรอ (ตามปฏิทินของชาวมุสลิม - ในวันที่ 10 ของเดือนมหารมะ) ในหลายประเทศ ชาวชีอะมีขบวนแห่ศพพร้อมกับการแสดงอารมณ์รุนแรงเมื่อผู้เข้าร่วม ขบวนโจมตีด้วยโซ่และดาบ
ชาวซุนนีต่างจากชีอะห์อย่างไร?
หลังจากการตายของอาลีและบุตรชายของเขา ชาวชีอะเริ่มต่อสู้เพื่อคืนอำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามให้กับลูกหลานของอาลี - อิหม่าม ชาวชีอะซึ่งเชื่อว่าอำนาจสูงสุดมีลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการเลือกอิหม่าม ในความเห็นของพวกเขา อิหม่ามเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างผู้คนและอัลลอฮ์สำหรับชาวซุนนี ความเข้าใจนี้เป็นเรื่องแปลก เพราะพวกเขายึดมั่นในแนวความคิดของการเคารพบูชาอัลลอฮ์โดยตรงโดยไม่มีคนกลาง จากมุมมองของพวกเขา อิหม่ามเป็นบุคคลธรรมดาในศาสนาที่ได้รับอำนาจจากฝูงแกะของเขาจากความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ซุนนะห์"
ดังนั้น สำคัญมากที่ชาวชีอะมอบให้กับบทบาทของอาลีและอิหม่าม ทำให้เกิดคำถามถึงสถานที่ของท่านศาสดามูฮัมหมัดเอง ชาวสุหนี่เชื่อว่าชาวชีอะยอมให้ตัวเองนำนวัตกรรมที่ "ไม่ชอบด้วยกฎหมาย" มาสู่อิสลาม และในแง่นี้เองที่ต่อต้านพวกชีอะ
ใครเป็นมากกว่าในโลก - ซุนนีหรือชีอะห์?
กองกำลังที่มีอำนาจเหนือกว่า 1.2 พันล้านคน "อุมมะห์" - ประชากรมุสลิมในโลก - คือพวกซุนนี ชาวชีอะเป็นตัวแทนไม่เกิน 10% ของจำนวนมุสลิมทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน สาวกของศาสนาอิสลามสาขานี้ประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ของอิหร่าน มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของอิรัก และเป็นส่วนสำคัญของชาวมุสลิมในอาเซอร์ไบจาน เลบานอน เยเมน และบาห์เรน
แม้จะมีจำนวนไม่มาก แต่ชาวชีอะก็เป็นตัวแทนของพลังทางการเมืองที่จริงจัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกกลาง นักวิเคราะห์กล่าวว่า มีเงื่อนไขที่แท้จริงสำหรับการแบ่งแยกนิกายในโลกอิสลาม แม้ว่าจะมีการเรียกร้องให้มีภราดรภาพมุสลิมก็ตาม เนื่องจากชาวชีอะมองว่าตนเองเป็นคนชายขอบอย่างไม่เป็นธรรมในประวัติศาสตร์
พวกวะฮาบีคือใคร?
ศาสนาวะฮาบีเป็นคำสอนที่ปรากฏในศาสนาอิสลามเมื่อไม่นานมานี้ หลักคำสอนนี้ภายใต้กรอบของลัทธิซุนนีสร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 18 โดยผู้นำศาสนาของซาอุดิอาระเบีย มูฮัมหมัด บิน อับดุล วาฮาบพื้นฐานของลัทธิวะฮาบีคือแนวคิดเรื่องเอกเทวนิยม ผู้เสนอหลักคำสอนนี้ปฏิเสธนวัตกรรมทั้งหมดที่นำเข้ามาในศาสนาอิสลาม - ตัวอย่างเช่น การเคารพบูชานักบุญและอิหม่าม อย่างที่ชาวชีอะทำ - และเรียกร้องการเคารพบูชาอัลลอฮ์อย่างเคร่งครัดเท่านั้น เช่นเดียวกับในศาสนาอิสลามยุคแรกๆ
แม้จะมีทัศนะสุดโต่ง วาฮาบีเทศนาเกี่ยวกับภราดรภาพและความสามัคคีของโลกมุสลิม ประณามความฟุ่มเฟือย แสวงหาความสามัคคีในสังคมและยึดมั่นในหลักการทางศีลธรรม
คำสอนของ al-Wahhab ได้รับการสนับสนุนจาก Sheikh ชาวอาหรับหลายคนในคราวเดียว แต่ด้วยการสนับสนุนของครอบครัวซาอุดิอาระเบียที่ต่อสู้เพื่อการรวมคาบสมุทรอาหรับภายใต้การปกครองของพวกเขา ลัทธิวะฮาบีจึงกลายเป็นหลักคำสอนทางศาสนาและการเมือง และต่อมา - อุดมการณ์อย่างเป็นทางการของซาอุดีอาระเบีย เช่นเดียวกับชาวอาหรับเอมิเรตจำนวนหนึ่ง
,อิรัก และบาห์เรน ลัทธิชีอะยึดถือตามการประมาณการต่างๆ จาก 27% ถึง 35% ของประชากรเลบานอน มากถึง 30% ในคูเวต
Shiism ได้รับการฝึกฝนโดยชาว Balti ที่อาศัยอยู่ในภาคเหนือของอินเดียและปากีสถาน เช่นเดียวกับ Burishi (Ismailis) และชนเผ่า Pashtun บางเผ่า: Turi (ภาษาอังกฤษ), ปังที่สุด (ภาษาอังกฤษ)และ orakzai บ้าง (ภาษาอังกฤษ). ประชากรส่วนใหญ่ในเขตปกครองตนเองกอร์โน-บาดัคชานแห่งทาจิกิสถานอยู่ในสาขาอิสมาอิลีของลัทธิชีอะห์ - ชนเผ่าปามีร์ (ยกเว้นชาวยาซกูเลมบางส่วน)
จำนวนชาวชีอะในรัสเซียนั้นไม่มีนัยสำคัญ Tats ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐดาเกสถาน, Lezgins ของหมู่บ้าน Miskindzha เช่นเดียวกับชุมชนอาเซอร์ไบจันของดาเกสถานอยู่ในทิศทางของศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ ชาวอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นชาวชีอะ (ในอาเซอร์ไบจานเอง ชาวชีอะมีสัดส่วนประมาณ 85% ของประชากรมุสลิม)
ศาสนาอิสลามถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 และในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ ชุมชนมุสลิมเพียงกลุ่มเดียว (อุมมะห์) ได้แตกแยกออกเป็นสามทิศทาง ได้แก่ ลัทธิซุนนี ลัทธิชีอะฮ์ และลัทธิคอริจญ์ เกณฑ์หลักซึ่งกลายเป็นแรงผลักดันให้เกิดความแตกแยกของศาสนาอิสลาม ในขั้นต้นอยู่ในคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและธรรมชาติของอำนาจสูงสุดในรัฐมุสลิม ชาวมุสลิมส่วนหนึ่งได้กำหนดแนวความคิดตามที่อำนาจถูกโอนโดยการตัดสินใจของชุมชน (อุมมาห์) ไปยังชาวมุสลิมที่เคารพนับถือมากที่สุดจากเผ่า Quraysh ซึ่งเป็นผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด อีกส่วนหนึ่งของชาวมุสลิมยอมรับว่าครอบครัวและทายาทสายตรงของผู้เผยพระวจนะ (Ahl al-Bayt) เป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายและผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณเพียงคนเดียวของเขา
ระหว่างการต่อสู้แย่งชิงอำนาจที่เฉียบแหลมซึ่งปรากฏอยู่ในหัวหน้าศาสนาอิสลามเมื่อต้นครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ระหว่างลูกพี่ลูกน้องลูกเขยและซาฮับของท่านศาสดามูฮัมหมัด - อาลีและคู่ต่อสู้ของเขาเป็นตัวแทนของเมยยาดผู้นับถือศาสนาและ ก่อตั้งกลุ่มการเมือง ( เถ้า shia) ผู้สนับสนุนสิทธิของอาลีและลูก ๆ ของเขา กลุ่มนี้กลายเป็นแกนหลักของการเคลื่อนไหว ซึ่งภายหลังจะนำไปสู่การแบ่งแยกชุมชนมุสลิมออกเป็นสองส่วนหลัก - ซุนนีและชีอะต์ ความแตกแยกได้ก้าวข้ามการแข่งขันของราชวงศ์ภายในหัวหน้าศาสนาอิสลาม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อชะตากรรมของโลกมุสลิม ตามตำนานเล่าว่าศาสดามูฮัมหมัดรายงานเกี่ยวกับการแตกแยกของชุมชนอิสลาม ตามหะดีษหนึ่งท่านนบีกล่าวว่า “ชาวยิวแบ่งออกเป็น 71 นิกาย และพวกนาซเรย์ก็แยกออก(เช่น คริสเตียน - โดยประมาณ) เป็น 72 นิกาย และอุมมะห์ของข้าพเจ้าจะแตกแยก(คือชุมชนผู้ศรัทธา - โดยประมาณ) สำหรับ 73 นิกาย". ฮะดีษนี้มีหลายแบบ แต่ทั้งหมดรายงานการแบ่งแยกในชุมชนมุสลิมออกเป็น 73 นิกาย
ไม่มีความคิดเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของขบวนการชีอะห์ บางคนเชื่อว่ามันเกิดขึ้นในช่วงเวลาของผู้เผยพระวจนะ ครั้งที่สอง - หลังจากการตายของเขา คนอื่น ๆ เชื่อว่าการกำเนิดของชีอะห์มาจากรัชสมัยของอาลี คนอื่น ๆ - ในช่วงเวลาหลังจากการลอบสังหารของเขา ดังที่ S. M. Prozorov ตั้งข้อสังเกตว่า I.P. Petrushevsky เชื่อว่า Shiism ได้พัฒนาไปสู่กระแสทางศาสนาในช่วงเวลาตั้งแต่การตายของ Hussein ในปี 680 ไปจนถึงการก่อตั้งราชวงศ์ Abbasid ในอำนาจในปี 749/750 และในช่วงเวลาเดียวกันนั้นก็มีการแบ่งแยกกัน ในช่วงชีวิตของผู้เผยพระวจนะเอง คนแรกที่ได้ชื่อว่า "ชิยะ"(เช่น "ชีอะ") ได้แก่ ซัลมาน อัล-ฟาริซี และอบูดาร อัล-กิฟารี, อัล-มิกดัด บิน อัล-อัสวัด และอัมมาร์ อิบน์ ยัสเซอร์
“ความคลาดเคลื่อนเหล่านี้เกิดจากการที่ผู้เขียนเรียกสมัครพรรคพวกของ Ali Shiites ไม่ได้ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคำนี้และไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหา”เมื่อกลับจากการจาริกแสวงบุญครั้งสุดท้าย ท่านศาสดามูฮัมหมัดในเมืองกาดีร์ คุม ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างนครมักกะฮ์และเมดินา ได้แถลงต่ออาลี มูฮัมหมัดประกาศว่าอาลีเป็นทายาทและน้องชายของเขา และบรรดาผู้ที่ยอมรับศาสดาว่าเมาลาควรยอมรับอาลีเป็นเมาลาของเขา ชาวมุสลิมชีอะเชื่อว่าด้วยวิธีนี้ศาสดามูฮัมหมัดจึงประกาศให้อาลีเป็นผู้สืบทอดของเขา ประเพณีซุนนีตระหนักถึงความจริงข้อนี้ แต่ไม่ได้ให้ความสำคัญมากนัก ในขณะที่ชาวชีอะเฉลิมฉลองวันนี้เป็นวันหยุดอย่างเคร่งขรึม นอกจากนี้ ตามหะดีษท่านนบียังกล่าวว่า: “ฉันฝากของมีค่าสองอย่างไว้ในหมู่พวกคุณ หากคุณยึดมั่นในสิ่งเหล่านี้ คุณจะไม่มีวันหลงทาง: อัลกุรอานและครอบครัวของฉัน พวกเขาจะไม่มีวันแยกจากกันจนกว่าจะถึงวันพิพากษา”. ตามหลักฐานของอิหม่ามของอาลี พวกชีอะได้อ้างถึงหะดีษอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับการที่มูฮัมหมัดร้องเรียกญาติสนิทของเขาและเพื่อนร่วมเผ่า ชี้ไปที่อาลี ซึ่งตอนนั้นยังเป็นเด็กผู้ชาย โดยกล่าวว่า:
“นี่คือน้องชายของฉัน ผู้สืบทอดของฉัน (วาสี) และรองของฉัน (คาลิฟา) รองจากฉัน ฟังเขาแล้วเชื่อฟังเขา!”พระศาสดามูฮัมหมัดเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 632 ที่บ้านของเขาในเมดินา เกือบจะในทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต กลุ่ม Ansar รวมตัวกันที่หนึ่งในสี่ของเมืองเพื่อตัดสินใจเลือกผู้สืบทอด ต่อมาพวกเขาได้เข้าร่วมโดยสหายของท่านศาสดา Abu Bakr และ Umar ในการประชุม บุคคลหลายคน (Sahaba Abu Zarr al-Ghifari, al-Mikdad ibn al-Aswad และ Persian Salman al-Farisi) พูดเพื่อสนับสนุนสิทธิของอาลีในการเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลาม แต่จากนั้นพวกเขาก็ไม่ฟัง อาลีเองและครอบครัวของมูฮัมหมัดกำลังยุ่งอยู่กับการเตรียมงานศพของท่านศาสดาในขณะนั้น ผลการประชุมคือการเลือกตั้งของ Abu Bakr "รองผู้ส่งสารของอัลลอฮ์" - กาหลิบเราะซูลีลละห์หรือเพียงแค่ กาหลิบ. เมื่อเขาเสียชีวิต Abu Bakr แนะนำให้ Umar เป็นผู้สืบทอดของเขา และชุมชนได้ให้คำมั่นเป็นเอกฉันท์ว่าจะจงรักภักดีต่อเขา อุมัรเสียชีวิตแล้ว ได้ตั้งชื่อทหารผ่านศึกที่นับถือมากที่สุดหกคนของศาสนาอิสลาม (อาลี อุษมาน อิบน์ อัฟฟาน ซาอัด อิบนุ อบูวักคัส อับดุลเราะห์มาน บินเอาฟ์ ตัลฮา และอัล-ซูแบร์) และสั่งให้พวกเขาเลือกกาหลิบใหม่จากพวกเขา Uthman ได้รับเลือกให้เป็นกาหลิบใหม่
ชาวชีอะถือว่ากาหลิบสามกลุ่มแรกเป็นผู้แย่งชิงที่กีดกันเจ้าของโดยชอบธรรมเพียงคนเดียวคืออาลีผู้มีอำนาจ และชาวคอริจิกลับคิดว่ามีเพียงอาบูบักร์และอูมาร์เท่านั้นที่เป็นกาหลิบที่ชอบธรรม เมื่อในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ราชวงศ์ Abbasid สืบเชื้อสายมาจากลุงของผู้เผยพระวจนะ al-Abbas เข้ามามีอำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามผู้แทนเริ่มเรียกร้องอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายในชุมชนมุสลิมจึงกลายเป็นคู่แข่งของลูกหลาน ของอาลี. กาหลิบอับบาซิด อัล-มาห์ดีเรียกอย่างเป็นทางการว่าผู้ยึดครองทั้งสี่ของกาหลิบและประกาศว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามและอิหม่ามหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดนั้นเป็นของลุงอัลอับบาสและลูกหลานของเขา บางครั้งกาหลิบกลุ่มแรกเริ่มโดย Abu Bakr ถูกพยายามเสนอให้เป็น "ประธานาธิบดี" ที่มาจากการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย นักวิจัยชาวอังกฤษ บี. ลูอิส สังเกตว่าไม่เพียงแต่ครั้งที่สองเท่านั้น แต่แล้ว
“กาหลิบคนแรก ... Abu Bakr ได้รับเลือกในลักษณะที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นรัฐประหารตามความเห็นของเรา (นั่นคือ รัฐประหาร - โดยประมาณ) ประการที่สอง Umar เพียงแค่สันนิษฐานว่ามีอำนาจโดยพฤตินัย อาจอยู่บนความรู้ล่วงหน้าของบรรพบุรุษของเขา”ในเดือนมิถุนายน 656 ชาวมุสลิมไม่พอใจกับนโยบายของอุธมาน ได้ล้อมบ้านของเขาไว้ และสี่สิบวันต่อมาก็บุกเข้ามาและสังหารกาหลิบ สามวันหลังจากการลอบสังหารอุษมาน อาลีได้รับเลือกเป็นกาหลิบคนใหม่ อย่างไรก็ตาม Mu'awiya จากตระกูล Umayyad ผู้ว่าการซีเรียและลูกพี่ลูกน้องของ Uthman ของซีเรียและ Uthman ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกาหลิบใหม่ในฐานะบุคคล (ตามที่เขาเชื่อ) ที่เปื้อนตัวเองด้วยความเกี่ยวข้องกับฆาตกรของกาหลิบอุสมาน . นอกจากเขาแล้ว สหายที่ใกล้ที่สุดของผู้เผยพระวจนะ พี่เขย Talha ibn Ubaydullah และลูกพี่ลูกน้อง az-Zubayr รวมถึงภรรยาของผู้เผยพระวจนะ Aisha ก็ต่อต้านอาลีเช่นกัน การแข่งขันที่เกิดขึ้นในหัวหน้าศาสนาอิสลามระหว่างอาลีและคู่ต่อสู้ของเขาทำให้เกิดสงครามกลางเมืองครั้งแรก (fitnah) Talha, al-Zubair และ Aisha พ่ายแพ้โดยอาลีในยุทธการอูฐ
สุดยอดของการเผชิญหน้ากับ Muawiya คือ Battle of Siffin การต่อสู้ไม่ได้เป็นไปอย่างราบรื่นสำหรับมูอาวิยะห์ ชัยชนะเอนเอียงไปทางอาลี สถานการณ์ได้รับการช่วยเหลือโดยผู้ว่าการอียิปต์ Amr al-As ซึ่งเสนอให้ตรึงม้วนคัมภีร์อัลกุรอานไว้บนหอก การต่อสู้หยุดลง ระหว่างการปะทะกันเหล่านี้ อาลีสูญเสีย 25,000 คน และมูอาวียา 45,000 คน ในบรรดาผู้ที่ต่อสู้เคียงข้างอาลีและเสียชีวิตในสมรภูมิซิฟฟินเป็นหนึ่งในสหายที่มีชื่อเสียงที่สุดของศาสดามูฮัมหมัด - อัมมาร์ บิน ยัสเซอร์ อาลีเห็นด้วยกับอนุญาโตตุลาการ แต่ก็จบลงอย่างไร้ประโยชน์ ไม่พอใจกับการตัดสินใจของเขา ผู้สนับสนุนส่วนหนึ่งของ Ali ได้ย้ายออกจากเขา และสร้างกระแสของชาวมุสลิมที่สาม นั่นคือ Kharijites ซึ่งต่อต้านทั้ง Ali และ Muawiyah เจ. เวลเฮาเซนเรียกพรรคพวกชีอะและคาริจิว่า "พรรคฝ่ายค้าน-ศาสนา" แก่พวกเมยยาด
ในปี 660 Muawiyah ได้รับการประกาศให้เป็นกาหลิบในกรุงเยรูซาเล็ม ในเดือนมกราคม ค.ศ. 661 อาลีถูกสังหารโดยคอริจต์ในมัสยิดคูฟา ในช่วงหลายปีถัดมาหลังจากการลอบสังหาร ผู้สืบทอดของ Muawiyah ได้สาปแช่งความทรงจำของอาลีในมัสยิดและในการประชุมอันเคร่งขรึม และผู้ติดตามของ Ali ได้ชดใช้กาหลิบสามคนแรกในฐานะผู้แย่งชิงและ "สุนัขของ Muawiyah"
แท้จริงความไร้เดียงสาของฉันต่อหน้าอัลลอฮ์ ผู้ทรงยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ ในการจัดการกับคุณ ทำให้ฉันเขียนจดหมายนี้ถึงคุณ และคุณจะต้องทำสิ่งที่ดีสำหรับชาวมุสลิม: ละทิ้งความดื้อรั้นของคุณในการกระทำเท็จและเข้าสู่สิ่งที่ผู้คนเข้ามาและสาบานกับฉัน ท้ายที่สุด คุณรู้ว่าฉันมีสิทธิในเรื่องนี้มากกว่าที่คุณมี ในสายพระเนตรของอัลลอฮ์และผู้สำนึกผิดทั้งหมด ผู้ได้รับการปกป้อง และบรรดาผู้ที่หันกลับมาหาอัลลอฮ์ด้วยหัวใจของพวกเขา จงเกรงกลัวอัลลอฮ์และละทิ้งความขุ่นเคือง หยุดหลั่งเลือดของชาวมุสลิมเพราะฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ไม่ดีสำหรับคุณที่จะปรากฏตัวต่อหน้าอัลลอฮ์ด้วยการหลั่งเลือดของพวกเขาอย่างล้นเหลือ จงเข้าสู่ความสงบและความนอบน้อม และอย่าโต้เถียงกับผู้คนที่เป็นของมัน และกับผู้ที่มีสิทธิมากกว่าคุณ และขออัลลอฮ์ทรงระงับความโกรธด้วยสิ่งนี้ และรวมการกล่าวสุนทรพจน์ และยุติการวิวาททางแพ่ง และหากในความหลงผิดของคุณไม่ต้องการอะไรนอกจากความอับอาย ฉันจะมาหาคุณพร้อมกับชาวมุสลิมและจะฟ้องคุณจนกว่าอัลลอฮ์จะตัดสินเรา - และเขาเป็นผู้ตัดสินที่ดีที่สุด... คุณกล่าวถึงข้อพิพาทของชาวมุสลิมเนื่องจากกรณีนี้หลังจากเขา (มูฮัมหมัด) และนำข้อกล่าวหาต่อ Abu Bakr the Truthful และ Umar the Recognizer และ Abu Ubaida the trust และ Talha และ al-Zubair และผู้ไม่มีที่ติ Muhajirs ซึ่งการตัดสินใจของคุณไม่เป็นที่พอใจ Abu Muhammad แต่เมื่อชุมชนโต้เถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้หลังจากศาสดามูฮัมหมัด - ขออัลลอฮ์อวยพรเขาและต้อนรับเขา - เธอรู้ว่า Quraysh มีสิทธิ์มากกว่าในเรื่องนี้เพราะศาสดาของเธอเป็นหนึ่งในนั้น จากนั้น Quraysh และ Ansar และมุสลิมที่คู่ควรและผู้ศรัทธาตัดสินใจที่จะมอบเรื่องนี้ให้กับผู้รอบรู้ที่สุดเกี่ยวกับอัลลอฮ์และผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้ามากที่สุดซึ่งเป็นคนแรกในศาสนาอิสลามและเลือก Abu Bakr the Truthful แม้ว่าพวกเขาจะรู้จักตำแหน่งของบุคคลที่คู่ควรมากกว่า Abu Bakr ซึ่งยึดครองเขาและปกป้องมรดกของศาสนาอิสลาม แต่ก็ปฏิเสธเรื่องนี้ตอนนี้สถานการณ์ระหว่างฉันกับคุณก็เหมือนกับที่พวกเขาทำกับเขา ถ้าฉันรู้ว่าคุณเข้มแข็งขึ้นในเรื่องของคุณ และดูแลเกี่ยวกับชุมชนนี้มากขึ้น และจัดการได้ดีขึ้น และมีไหวพริบกับศัตรูมากขึ้น และแข็งแกร่งขึ้นในทุกเรื่อง แล้วฉันจะส่งต่อธุรกิจนี้ให้คุณภายหลัง พ่อของคุณเพราะฉันรู้ว่าคุณอ้างสิทธิ์เช่นเดียวกับที่พ่อของคุณอ้าง คุณรู้ไหมว่าพ่อของคุณออกมาต่อต้านเราและต่อสู้กับเราแล้วปรากฏว่าเขาเลือกคนและเราเลือกคนเพื่อให้พวกเขาทั้งสองตัดสินใจเพื่อยุติเรื่องของชุมชนนี้และด้วย ความช่วยเหลือของเขาจะกลับมาและความสามัคคี และเรากำหนดให้ผู้พิพากษาทั้งสองต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติของอัลลอฮ์และความจงรักภักดีต่อเขาในเรื่องนี้ และพวกเขากำหนดให้เราทำเช่นเดียวกัน เพื่อที่เราจะเห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขาตัดสินใจ จากนั้นพวกเขาก็เห็นด้วยกับการปฏิเสธของบิดาคุณและไล่เขาไป และเนื่องจากคุณโทรหาฉันในเรื่องนี้ แสวงหาโดยสิทธิของพ่อของคุณ และพ่อของคุณสูญเสียมันไป ดังนั้น ดูแลตัวเองด้วย โอ้ อาบู มูฮัมหมัด เกี่ยวกับตัวคุณและศาสนาของคุณ และความสงบสุขการเผชิญหน้าระหว่างบ้านของอาลีและเมยยาดเกิดขึ้นอีกครั้ง ฮัสซันถูกบังคับให้ลงนามในข้อตกลงกับมูอาวิยา ตามหลังการเสียชีวิตของมูอาวิยา อำนาจเหนือชุมชนมุสลิมจะต้องส่งกลับไปยังฮะซัน
แรงจูงใจในการเสียชีวิตของอุสมานเป็นสาเหตุหนึ่งที่ฮาซันไม่ถูกฝังไว้ข้างๆ ศาสดามูฮัมหมัด ปู่ของเขา Hasan ต้องการถูกฝังไว้ข้างหลุมศพของปู่ของเขา แต่ Marwan bin al-Hakam ผู้ว่าการเมืองมะดีนะฮ์ ยืนขวางทางขบวนแห่ศพ โดยห้ามไม่ให้ฝังข้างพระศาสดาเป็นการลงโทษสำหรับงานศพที่ไม่คู่ควร ของ Usman ซึ่ง Hassan เองก็ไม่มีอะไรจะทำ ในการชุลมุนที่ตามมา ซึ่งขู่ว่าจะขยายไปสู่การนองเลือด มูฮัมหมัด บิน อาลี ชักชวนฮุสเซน ลูกชายคนสุดท้องของอาลี ให้ฝังน้องชายของเขาข้างแม่ของเขาในสุสานอัลบากี
สนธิสัญญาระหว่าง Hasan และ Mu'awiyah ถูกปฏิเสธโดย Husayn อย่างรุนแรง เขาปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Muawiyah แต่ตามคำแนะนำของ Hasan เขาไม่ได้บังคับเขา หลังการเสียชีวิตของ Mu'awiya อำนาจส่งผ่านไปยัง Yazid I ลูกชายของเขา ซึ่ง Husayn ก็ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดี ชาวคูฟิสสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อฮูเซนทันทีและเรียกเขามาหาพวกเขา ฮุสเซนรายล้อมไปด้วยญาติพี่น้องและคนใกล้ชิด ย้ายจากมักกะฮ์ไปยังคูฟา ระหว่างทาง เขาได้รับข่าวว่าการแสดงในอิรักถูกระงับ แต่กระนั้น ฮุสเซนยังคงเดินทางต่อไป ในเมืองนินาวา กองทหาร 72 คนของฮุสเซนปะทะกับกองทัพที่ 40,000 ของกาหลิบ ในการสู้รบที่ดื้อรั้น พวกเขาถูกสังหาร (หลายคนที่ถูกฆ่าตายเป็นสมาชิกในครอบครัวของท่านศาสดามูฮัมหมัด) รวมทั้งตัวฮุสเซนเอง ที่เหลือถูกจับเข้าคุก ในบรรดาผู้เสียชีวิต มากกว่ายี่สิบคนเป็นญาติสนิทของฮุสเซนและด้วยเหตุนี้ สมาชิกในครอบครัวของผู้เผยพระวจนะซึ่งมีบุตรชายสองคนของฮุสเซน (อาลี อัลอักบาร์) (ภาษาอังกฤษ)และอาลี อัล-อัสการ (ภาษาอังกฤษ)), พี่ชายหกคนของ Hussein โดยพ่อ, ลูกชายสามคนของอิหม่ามฮัสซันและลูกชายสามคนของ Abdullah ibn Jafar (ภาษาอังกฤษ)(หลานชายและลูกเขยของอาลี) รวมทั้งบุตรชายสามคนและหลานชายสามคนของอากิล บิน อาบูฏอลิบ (ภาษาอังกฤษ)(พี่ชายของอาลี ลูกพี่ลูกน้องและท่านศาสดา) หัวหน้าหลานชายของผู้เผยพระวจนะถูกส่งไปยังกาหลิบยาซิดที่ 1 ในดามัสกัส
การตายของฮุสเซนมีส่วนทำให้เกิดการรวมกลุ่มทางศาสนาและการเมืองของสมัครพรรคพวกของตระกูลอาลีและตัวเขาเองไม่เพียง แต่เป็นสัญลักษณ์ของขบวนการชีอะ แต่ยังเป็นบุคคลสำคัญในโลกมุสลิมทั้งหมด ในบรรดาชาวชีอะ ฮุสเซนถือเป็นอิหม่ามคนที่สาม วันแห่งความตายของเขามีการเฉลิมฉลองด้วยความโศกเศร้าที่ลึกล้ำ (shahsey-wakhsey) เป็นที่น่าสังเกตว่าการรำลึกถึงวันอาชูรอนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในหมู่ชาวชีอะต์เท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในบางแห่งในหมู่ชาวซุนนีด้วย ตัวอย่างเช่นในเอเชียกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Fergana และ Samarkand ในหมู่ชาวนิสโดยเฉพาะผู้หญิง murids ของ ishans ท้องถิ่นพิธีกรรมพิเศษเกิดขึ้นพร้อมกับการอ่านโองการทางศาสนาเกี่ยวกับการตายของฮุสเซนซึ่งเรียกว่าอาชูรี ลัทธิฮัสซันและฮุสเซนยังมีอยู่ในหมู่มุสลิมสุหนี่ของโรงเรียนชาฟีอี โดยเฉพาะในเดคาน (อินเดีย) และอินโดนีเซีย มุสลิมชาวอินโดนีเซีย.
“วันหยุดนี้เรียกว่า 'วันหยุดของฮัสซัน-ฮุสเซน' เพราะในอินโดนีเซียรูปแบบที่โดดเด่นของศาสนาอิสลาม (ชาฟีต์) กลับไปสู่อิทธิพลของเดคาน และทางตอนใต้ของอินเดีย Hasan น้องชายของ Hussein ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในนักบุญในช่วงกลางของศตวรรษที่ 8 การจลาจลใน Khorasan กับพวกอุมัยยะฮ์ซึ่งนำไปสู่การโค่นล้มและการก่อตั้งราชวงศ์ Abbasid ในอำนาจสืบเชื้อสายมาจากลุงของผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด ในตอนแรก กลุ่มอับบาซิดไม่ได้มีจุดยืนที่มั่นคงในความสัมพันธ์กับทายาทของอาลีและฟาติมา (อลิดส์) แต่ในไม่ช้าก็ไม่ใช่แค่เรื่องการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างกลุ่มเหล่านี้ด้วยอุดมการณ์ทางศาสนาด้วย ชาวอับบาซิดคนแรกที่กำจัดพวกอลิดอย่างเป็นระบบคือกาหลิบอัลมันซูร์ หลังจากที่เขาเสียชีวิต ในห้องใต้ดินลับของกาหลิบ พบศพของผู้ถูกประหารชีวิตจำนวนมาก ป้ายถูกผูกติดอยู่กับหู ระบุตัวตนของผู้ถูกประหารชีวิต ตามข้อมูลของ Muhammad al-Mugniyya ในช่วงรัชสมัยของพระองค์ al-Mansur ได้ทำลายลูกหลานของอาลีและฟาติมากว่าพันคน
ในหลายพื้นที่ที่แยกจากกัน ซึ่งภายใต้ Abbasids เริ่มค่อยๆ หลุดพ้นจากหัวหน้าศาสนาอิสลาม พวก Alids เข้ามามีอำนาจ ดังนั้นในปี 788 หลานชายของอิหม่ามฮัสซัน - ไอดริสซึ่งมีส่วนร่วมในการจลาจลของอาลิดกับอับบาซิดในปี 786 ได้สร้างรัฐอิดริซิดทางตอนเหนือของโมร็อกโก Idrisids กลายเป็นราชวงศ์แรกที่ก่อตั้งโดยสมัครพรรคพวกของ Zaydi ในปัจจุบันของ Shiism อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่รัฐเดียวในแอฟริกาเหนือที่มีความรู้สึกของชีอะต์ องค์ประกอบของชีอะฮฺก็มีอยู่ใน ความเชื่อทางศาสนาสมาพันธ์ชนเผ่าเบอร์เบอร์ Bargavata (ภาษาอังกฤษ) .
กาหลิบอัลมามุนซึ่งเข้ามามีอำนาจในปี 813 ได้เริ่มนโยบายการสร้างสายสัมพันธ์กับพวกอลิด ตามคำสั่งของเขาในปี ค.ศ. 816 อิหม่ามชาวชีอะที่แปด อาลี บิน มูซา ถูกนำจากมะดีนะฮ์ไปยังโครอซัน ในการมาถึงของยุคหลัง al-Ma'mun ได้ให้ laqab . แก่เขา อัล-ริซาและในวันที่ 24 มีนาคม ค.ศ. 817 เขาได้ประกาศให้เป็นทายาทของเขา (วะลีอะฮ์) สำหรับอิหม่ามเรซา กาหลิบได้มอบลูกสาวของเขาให้อุมม์ ฮาบิบ และผนึกพันธมิตรระหว่างมูฮัมหมัด ลูกชายของเรซา ซึ่งในขณะนั้นอายุหกขวบกับลูกสาวอีกคนหนึ่งของเขา อุมม์ อัล-ฟาซิล นอกจากนี้ อัล-มามุนยังสั่งให้เปลี่ยนสีดำอย่างเป็นทางการของอับบาซิดส์ด้วยสีเขียว - สีของชีอะต์ และยังสั่งให้เหรียญกษาปณ์ตามชื่อของอาลี อัร-ริซา: "อาร์-ริซา อิหม่ามแห่ง มุสลิม". อัล-มามุนพยายามที่จะบรรลุความเป็นเอกฉันท์ทางอุดมการณ์ของชาวมุสลิม - เป็นครั้งแรกในการกำหนดหลักความเชื่ออย่างเป็นทางการของศรัทธาที่จะสนองทั้งชาวซุนนีและชีอะต์ ในปี ค.ศ. 827 สโลแกนของชีอะห์ "อาลีเป็นคนที่ดีที่สุด" ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการ - โดยมีเงื่อนไขว่า "หลังมูฮัมหมัด" และมูอาวิยะห์ฉันถูกประณาม นโยบายที่ดำเนินการโดยกาหลิบอัลมามุนพบกับการต่อต้านในหมู่สมาชิกของราชวงศ์อับบาซิด พวกเขาประกาศอาของเขา อิบราฮิม บิน อัลมาห์ดี เป็นกาหลิบในกรุงแบกแดด
ต้นศตวรรษที่ 9 ชื่อน่าจะปรากฏ อิมาไมต์(al-imamiyya) อีกชื่อหนึ่งที่ อิสนาชารี(อัล-อิสนาชารียา). นักศาสนศาสตร์ชีอะต์ Ali ibn Ismail al-Tammar และ Muhammad ibn Khalil al-Saqqaq เป็นคนแรกที่ถูกเรียกว่า Imamis เมื่อถึงเวลานั้น หลักคำสอนของชีอะได้แผ่ขยายไปทั่วอาหรับอิรักและภูมิภาคใกล้เคียงอย่างเห็นได้ชัด ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 อัลคอวาริซมีอ้างถึงบาบิโลเนียว่าเป็นตัวอย่างคลาสสิกของภูมิภาคชีอะ ในศตวรรษที่ 10 ชาว Qom เป็นชาวชีอะ ในช่วงเวลาเดียวกัน บาสราก็กลายเป็นชีอะ ซึ่งพวกเขาสามารถพูดได้ในศตวรรษที่ 9 ว่า “บาสรามีไว้สำหรับออสมาน คูฟามีไว้สำหรับอาลี”
อาณาเขตของฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลามกับพื้นหลังของพรมแดนที่ทันสมัยของประเทศในเอเชียและแอฟริกา
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 การจลาจลของชาวอิสมาอิลี ("พวกชีอะสุดโต่ง") ได้ปะทุขึ้นในอาณาเขตของอิฟริกิยา (ปัจจุบันคือตูนิเซีย) นำโดยอูไบดาลเลาะห์ ซึ่งประกาศตัวว่าเป็นทายาทของอาลีและฟาติมา ในเดือนมกราคม 910 ในเมือง Raqqada (ใกล้ Kairouan) Ubeidallah ได้รับการประกาศให้เป็นกาหลิบและมาห์ดี ไม่กี่ปีต่อมา ในปี ค.ศ. 929 อับดุล อัร-เราะห์มานที่ 3 ประมุขแห่งคอร์โดบา ก็ได้รับตำแหน่งกาหลิบและ "หัวหน้าผู้ศรัทธา" ด้วย ดังนั้นตามที่ L.A. Semenova ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้อง พวกฟาติมิดไม่เพียงแต่สร้างอำนาจบนชายฝั่งแอฟริกาทั้งหมด ปราบปรามพวกไอดริซิด แต่ยังขยายอำนาจไปถึงซิซิลีด้วย ในรัชสมัยของฟาติมิด มัสยิดอัล-อาซาร์ถูกสร้างขึ้นในกรุงไคโร และมีการก่อตั้งมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโรงเรียนศาสนศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในอียิปต์
“การก่อตัวของรัฐชีอะต์ในแอฟริกาเหนือหมายถึงการแบ่งแยกของโลกมุสลิมออกเป็นสามกลุ่มที่เป็นคอลีฟะห์ที่เป็นปรปักษ์ต่อกัน: ฟาติมิด อับบาซิด และเมยยาดแห่งคอร์โดบา”ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11 อำนาจของราชวงศ์อิสมาอิลีสุไลฮิดได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของเยเมน ในศตวรรษที่ 11-12 ลัทธิอิสมาอิลสถาปนาตนเองในกอร์โน-บาดัคชาน และตั้งแต่แรกเริ่ม สาวกของศาสนาอิสลามถูกข่มเหงโดยตัวแทนของนักบวชสุหนี่ดั้งเดิม
ในศตวรรษที่ 10 ราชวงศ์ Daylamite ของ Buyids (Buwaykhids) เกิดขึ้นในเอเชียตะวันตกทำให้ Abbasids พึ่งพาตนเอง Buyids เป็นของสาขา Isnaashari (สิบสอง) ของ Shiism ในยุคของพวกเขา การจัดระบบและการสร้างปัญญาของเทววิทยาชีอะต์เกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน Buyids แสดงความเกลียดชังต่อฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของ Abbasids - Ismailis Fatimids สถานะของ Kara-Koyunlu ซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ XIV-XV ในเอเชียตะวันตกเป็นของชีอะ
“เพื่อที่ในจัตุรัส [ผู้คน] จะปล่อยลิ้นของพวกเขาที่จะดุด่าและสาปแช่ง Abu Bakr, Umar และ Usman และใครก็ตามที่ต่อต้านจะถูกตัดศีรษะ”ในปีพ.ศ. 2486 ชุมชนมุสลิมและคริสเตียนในเลบานอนได้บรรลุข้อตกลงโดยวาจาที่เรียกว่าสนธิสัญญาแห่งชาติ ซึ่งวางรากฐานสำหรับเลบานอนในฐานะรัฐที่มีหลายศาสนา ตามสนธิสัญญาแห่งชาติ หนึ่งในสามเสาหลักในรัฐถูกกำหนดขึ้นสำหรับมุสลิมชีอะ - ประธานรัฐสภา ในขณะที่สำหรับ Maronite Christian และมุสลิมสุหนี่ ตำแหน่งประธานาธิบดีและหัวหน้ารัฐบาลตามลำดับ ในปีพ.ศ. 2492 พรรคสังคมนิยมก้าวหน้าแห่งเลบานอนได้ก่อตั้งขึ้นโดยยึดตาม Druze
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แนวการเมืองใหม่เกิดขึ้นในโลกอิสลามบนพื้นฐานทางศาสนา ในปี 1970 ชนกลุ่มน้อย Alawite เข้ามามีอำนาจในซีเรีย ในปี 1979 ระหว่างการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน ระบอบการปกครองของชาห์ถูกโค่นล้มและมีการจัดตั้งรัฐบาลรูปแบบใหม่ รัฐธรรมนูญที่นำมาใช้ภายหลังชัยชนะของการปฏิวัติอิสลามในอิหร่านประกาศว่า (มาตรา 12) การจัดตั้งระบอบอิสลามชีอะในอิหร่าน ซึ่งอยู่ห่างจากสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตพอๆ กัน ตลอดจนจากระบอบฆราวาสและซุนนีในภูมิภาคนี้ ได้กลายเป็นปัจจัยใหม่โดยสิ้นเชิง สถานการณ์ทางการเมืองในช่วงเวลานั้น การปฏิวัติในอิหร่านกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งของศตวรรษที่ 20 และมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมากต่อคนทั้งโลก
การปฏิวัติอิหร่านได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นในหมู่ชาวชีอะห์บาห์เรน นักการเมืองชีอะต์บางคนก่อตั้งแนวร่วมปลดปล่อยอิสลามสำหรับบาห์เรน (ภาษาอังกฤษ)เมื่อมีความคิดที่จะประกาศ "สาธารณรัฐอิสลาม" ในประเทศ คนอื่น ๆ เรียกร้องให้พระมหากษัตริย์ยินยอมให้จัดตั้งรัฐบาล "อิสลาม" ใหม่ บางคนถึงกับยกประเด็นเรื่องบาห์เรนเข้าร่วมกับอิหร่าน การตอบสนองต่อความรู้สึกเหล่านี้คือการรณรงค์ของทางการเพื่อต่อต้านกองกำลังฝ่ายค้าน ซึ่งมีลักษณะต่อต้านชีอะ นักเคลื่อนไหวชาวชีอะหลายคนถูกจำคุก เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2524 มีการประกาศความพยายามรัฐประหาร (ภาษาอังกฤษ)ในองค์กรที่ทางการกล่าวหาชาวชีอะห์บาห์เรนจากกลุ่มสมาชิกของแนวร่วมปลดปล่อยอิสลาม เช่นเดียวกับ "โคมัยนิสต์" จากคูเวต ซาอุดีอาระเบีย และโอมาน
การปฏิวัติอิสลามทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นไม่น้อยของมวลชนชีอะในอิรักที่อยู่ใกล้เคียง เร็วเท่าที่ปี 1968 ขบวนการทางการเมืองใต้ดิน "ad-Daawa al-Islamiya" ("การเรียกร้องของอิสลาม") ก่อตั้งขึ้นในอิรักซึ่งเปิดตัวในปี 1970 การต่อสู้ด้วยอาวุธต่อต้านระบอบบาธ อยาตอลเลาะห์ โคมัยนี ผู้นำการปฏิวัติอิหร่าน เรียกร้องให้ชาวชีอะต์อิรักล้มล้างระบอบการปกครอง ทางการอิรักปลดปล่อยการปราบปรามอย่างโหดร้ายต่อพรรคดาวา แม้แต่การเป็นสมาชิกพรรคนี้ก็ยังถูกลงโทษ โทษประหาร. อยาตอลเลาะห์ มูฮัมหมัด บากิร์ อัล-ซาดร์ และอามีนา อัล-ซาดร์ น้องสาวของเขา ถูกจับและถูกประหารชีวิต ในปี 1991 หลังความพ่ายแพ้ของอิรักในสงครามอ่าวเปอร์เซีย การจลาจลของชาวชีอะได้ปะทุขึ้นทางตอนใต้ของประเทศ (ภาษาอังกฤษ)("Intifada Shaabania") ถูกกองกำลังอิรักปราบปรามอย่างไร้ความปราณี
กองกำลังติดอาวุธ Shia Amal ของเลบานอนมีบทบาทในการต่อต้านระหว่างการรุกรานของอิสราเอลในปี 1982 ในช่วงสงครามกลางเมืองในเลบานอน กองกำลังกึ่งทหารอีกกลุ่มหนึ่งได้เกิดขึ้นท่ามกลางชาวชีอะเลบานอน - ฮิซบอลเลาะห์ ซึ่งสนับสนุนการสร้างรัฐอิสลามในเลบานอนตามแบบอย่างของอิหร่าน
"ความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่กว้างขวางและครอบคลุมในพื้นที่ที่ Hazaras อาศัยอยู่ไม่ว่าจะอยู่ใน Hazarajat, Kabul หรือเมืองอื่น ๆ "ในปี 2545 ในเยเมน Zaidis จากกลุ่ม Al-Houthi ได้เปิดการต่อสู้ด้วยอาวุธกับรัฐบาลกลางในจังหวัด Saada ทางตะวันตกเฉียงเหนือ รัฐบาลกล่าวหาว่ากบฏตั้งใจที่จะล้มล้างอำนาจการปกครองและตั้งอำนาจของตนเอง นำโดยอิหม่าม ในทางกลับกัน กลุ่มกบฏอ้างว่าพวกเขากำลังปกป้องชุมชนของตนจากการเลือกปฏิบัติจากทางการเท่านั้น
เพื่อเสริมสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเจรจาอย่างเป็นทางการระหว่างผู้ติดตามของสองสาขาของศาสนาอิสลาม (ชิสต์และซุนนีม) ในเดือนพฤษภาคม 2011 สภาศาสนศาสตร์ซุนนี-ชีอะต์ได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงจาการ์ตาโดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลชาวอินโดนีเซีย
ทิศทางที่โดดเด่นในลัทธิชีอะฮ์คืออิมาไมต์ ซึ่งในจำนวนนี้มีการแบ่งออกเป็นสิบสองชีอะ (อิสนาชารี) และอิสมาอิลิส Ash-Shahrastani ตั้งชื่อนิกายต่อไปนี้ของอิมามิ: Bakirites, Navusites, Aftahites, Shumayrites, Ismailis-Vaqifites, Musavites และ Isnaasharis ในขณะที่นักนอกรีตอื่น ๆ (al-Ashari, Naubakhti) แยกแยะสามนิกายหลัก: Katites (ต่อมากลายเป็น Shukkanaasharis) และวากิฟิต
ในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ระหว่างอัครสาวกสิบสอง (เช่นเดียวกับชาวไซดิส) และนิกายชีอะอื่น ๆ บางครั้งก็มีความตึงเครียด แม้จะมีช่วงเวลาที่คล้ายคลึงกันในความเชื่อ แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นชุมชนที่แตกต่างกัน ชาวชีอะตามประเพณีแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ปานกลาง (
ซุนนี ชีอะต์ อาลาวี - ชื่อของศาสนาเหล่านี้และกลุ่มศาสนาอื่น ๆ ของศาสนาอิสลามมักพบเห็นได้ในข่าวในปัจจุบัน แต่สำหรับหลายๆ คำเหล่านี้ไม่ได้มีความหมายอะไร
การเคลื่อนไหวที่กว้างที่สุดในอิสลาม
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
อาหรับ: Ahl al-Sunna wal-Jama'a ("ชาวซุนนะห์และความยินยอมของชุมชน") ส่วนแรกของชื่อหมายถึงการไปตามเส้นทางของผู้เผยพระวจนะ (ahl as-sunna) และส่วนที่สอง - การรับรู้ถึงภารกิจอันยิ่งใหญ่ของผู้เผยพระวจนะและสหายของเขาในการแก้ปัญหาตามเส้นทางของพวกเขา
ข้อความเต็ม
ซุนนะฮฺเป็นหนังสือพื้นฐานเล่มที่สองของศาสนาอิสลามรองจากอัลกุรอาน นี่เป็นประเพณีปากเปล่าซึ่งต่อมาทำให้เป็นทางการในรูปแบบของสุนัตคำพูดของสหายของผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับคำพูดและการกระทำของมูฮัมหมัด
แม้ว่าเดิมจะมีลักษณะเป็นปากเปล่า แต่ก็เป็นแนวทางหลักสำหรับชาวมุสลิม
เมื่อไหร่
หลังการเสียชีวิตของกาหลิบอุษมานในปี 656
กี่สมัครพรรคพวก
ประมาณหนึ่งล้านห้าพันล้านคน 90% ของชาวมุสลิมทั้งหมด
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ความคิดและประเพณี
สุหนี่มีความอ่อนไหวมากต่อการปฏิบัติตามซุนนะฮฺของผู้เผยพระวจนะ คัมภีร์กุรอ่านและซุนนะฮฺเป็นแหล่งที่มาของศรัทธาหลักสองแหล่ง อย่างไรก็ตาม หากไม่มีการระบุปัญหาชีวิตในนั้น เราควรไว้วางใจทางเลือกที่สมเหตุสมผลของตนเอง
ข้อความเต็ม
หะดีษหกชุดถือว่าเชื่อถือได้ (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud และ at-Tirmidhi)
การปกครองของเจ้าชายอิสลามสี่คนแรก - กาหลิบถือว่าชอบธรรม: Abu Bakr, Umar, Usman และ Ali
ในศาสนาอิสลาม madhhabs ได้รับการพัฒนาเช่นกัน - โรงเรียนกฎหมายและ aqida - "แนวคิดแห่งศรัทธา" ชาวซุนนีรู้จักมัธฮับสี่ประการ (มาลิกเต ชาฟีอี ฮานาฟี และชาบาลี) และแนวคิดแห่งศรัทธาสามประการ (ความเป็นผู้ใหญ่ หลักคำสอนของอัชอารี และอาซาเรีย)
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
ชิยะ - "สมัครพรรคพวก", "ผู้ติดตาม"
เมื่อไหร่
หลังจากการสวรรคตของกาหลิบอุสมานซึ่งชุมชนมุสลิมเคารพนับถือในปี 656
กี่สมัครพรรคพวก
ตามการประมาณการต่างๆ จาก 10 ถึง 20 เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิมทั้งหมด จำนวนชาวชีอะอาจมีประมาณ 200 ล้านคน
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ความคิดและประเพณี
พวกเขารู้จักกาหลิบที่ชอบธรรมเพียงคนเดียวของลูกพี่ลูกน้องและลุงของผู้เผยพระวจนะ - กาหลิบอาลี อิบนุอบูฏอลิบ ตามคำบอกเล่าของชาวชีอะ เขาเป็นคนเดียวที่เกิดในกะอบะห ซึ่งเป็นศาลเจ้าหลักของโมฮัมเหม็ดในเมืองเมกกะ
ข้อความเต็ม
ชาวชีอะโดดเด่นด้วยความเชื่อมั่นว่าผู้นำของอุมมะห์ (ชุมชนมุสลิม) ควรดำเนินการโดยบุคคลทางจิตวิญญาณสูงสุดที่อัลลอฮ์เลือก - อิหม่ามผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์
อิหม่ามสิบสองคนแรกจากตระกูลอาลี (ซึ่งอาศัยอยู่ใน 600-874 จากอาลีถึงมาห์ดี) ได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ
คนหลังถือว่าหายตัวไปอย่างลึกลับ ("ซ่อน" โดยพระเจ้า) เขาต้องปรากฏตัวต่อหน้าจุดจบของโลกในรูปแบบของพระผู้มาโปรด
แนวโน้มหลักของชีอะต์คือสิบสองชีอะ ซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่าชีอะ สำนักวิชากฎหมายที่สอดคล้องกับพวกเขาคือ Jafarite madhhab มีนิกายและกระแสชีอะมากมาย: เหล่านี้คือ Ismailis, Druze, Alawites, Zaidis, Sheikhs, Kaysanites, Yarsan
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์
มัสยิดของอิหม่ามฮุสเซนและอัล-Abbas ในกัรบาลา (อิรัก), มัสยิดของอิหม่ามอาลีในนาจาฟ (อิรัก), มัสยิดของอิหม่ามเรซาในมัชฮัด (อิหร่าน), มัสยิดอาลี-อัสการีในซามาร์รา (อิรัก)
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
Sufism หรือ tasawwuf มาจากคำที่แตกต่างกันจากคำว่า "suf" (ขนสัตว์) หรือ "as-safa" (ความบริสุทธิ์) นอกจากนี้ เดิมคำว่า "อะห์ล อัซ-ซัฟฟา" (ผู้คนในม้านั่ง) หมายถึงสหายผู้น่าสงสารของมูฮัมหมัด ที่อาศัยอยู่ในมัสยิดของเขา พวกเขาโดดเด่นด้วยการบำเพ็ญตบะของพวกเขา
เมื่อไหร่
ศตวรรษที่แปด แบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา: การบำเพ็ญตบะ (zuhd), ผู้นับถือมุสลิม (tasavvuf), ช่วงเวลาของภราดร Sufi (tarikat)
กี่สมัครพรรคพวก
จำนวนผู้ติดตามสมัยใหม่มีน้อย แต่สามารถพบได้ในหลากหลายประเทศ
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ความคิดและประเพณี
มูฮัมหมัดในความเห็นของพวกซูฟีแสดงให้เห็นโดยตัวอย่างของเขาถึงเส้นทางของการศึกษาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและสังคม - การบำเพ็ญตบะ, ความพึงพอใจเพียงเล็กน้อย, การดูถูกสินค้าทางโลก, ความมั่งคั่งและอำนาจ Askhabs (สหายของมูฮัมหมัด) และ ahl al-suffa (ผู้คนในบัลลังก์) ก็ปฏิบัติตามแนวทางที่ถูกต้องเช่นกัน การบำเพ็ญตบะมีอยู่ในนักสะสมหะดีษที่ตามมาหลายคน ผู้อ่านอัลกุรอานและผู้เข้าร่วมในญิฮาด (มูจาฮิดีน)
ข้อความเต็ม
ลักษณะสำคัญของผู้นับถือมุสลิมคือการยึดมั่นในอัลกุรอานและซุนนะฮ์ที่เข้มงวดมาก การไตร่ตรองความหมายของอัลกุรอาน การละหมาดเพิ่มเติมและการถือศีลอด การสละทุกสิ่งในโลก ลัทธิความยากจน การปฏิเสธที่จะร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ คำสอนของ Sufi มุ่งเน้นไปที่มนุษย์ ความตั้งใจของเขา และการตระหนักถึงความจริงเสมอ
นักวิชาการและปราชญ์อิสลามหลายคนเป็นซูฟี ตาริกาตมีจริง คำสั่งสงฆ์ชาวซูฟีได้รับเกียรติในวัฒนธรรมอิสลาม Murids นักเรียนของ Sheikhs Sufi ถูกเลี้ยงดูมาในอารามและห้องขังที่กระจัดกระจายไปทั่วทะเลทราย เณรเป็นพระฤๅษี ในบรรดาพวกซูฟีนั้นพบได้บ่อยมาก
โรงเรียนแห่งความเชื่อสุหนี่ สมัครพรรคพวกส่วนใหญ่เป็นพวกสะละฟิ
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
Asar หมายถึง "ร่องรอย", "ประเพณี", "คำพูด"
เมื่อไหร่
พวกเขาปฏิเสธกาลาม (ปรัชญามุสลิม) และยึดมั่นในการอ่านอัลกุรอานอย่างเคร่งครัดและตรงไปตรงมา ในความเห็นของพวกเขา ผู้คนไม่ควรคิดคำอธิบายที่มีเหตุผลสำหรับที่ที่ไม่ชัดเจนในข้อความ แต่ให้ยอมรับในสิ่งที่พวกเขาเป็น เป็นที่เชื่อกันว่าอัลกุรอานไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใคร แต่เป็นคำพูดโดยตรงของพระเจ้า ใครก็ตามที่ปฏิเสธสิ่งนี้ไม่ถือว่าเป็นมุสลิม
ซาลาฟีส
พวกเขาเป็นผู้ที่มักเกี่ยวข้องกับผู้นับถือศาสนาอิสลาม
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
As-salaf - "บรรพบุรุษ", "รุ่นก่อน" อัสสะลัฟ อัศศอลิฮูน - การเรียกร้องให้ปฏิบัติตามวิถีชีวิตของบรรพบุรุษที่ชอบธรรม
เมื่อไหร่
ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ IX-XIV
กี่สมัครพรรคพวก
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญอิสลามอเมริกัน จำนวนชาวสะละฟิสต์ทั่วโลกสามารถเข้าถึง 50 ล้านคน
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวอย่างไม่มีเงื่อนไข การปฏิเสธนวัตกรรม สิ่งเจือปนทางวัฒนธรรมต่างด้าวในศาสนาอิสลาม Salafis เป็นนักวิจารณ์หลักของ Sufis ถือเป็นขบวนการซุนนี
ตัวแทนที่มีชื่อเสียง
ชาวสะลาฟีกล่าวถึงครูของพวกเขาว่าเป็นนักศาสนศาสตร์อิสลาม อัล-ชาฟีอี, อิบนุ ฮันบัล และอิบนุ ตัยมียะฮ์ องค์กรที่มีชื่อเสียง "กลุ่มภราดรภาพมุสลิม" ได้รับการจัดอันดับอย่างระมัดระวังในหมู่ชาวสะลาฟี
วะฮาบีส
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
วะฮาบียะห์หรืออัล-วะฮาบียาเป็นที่เข้าใจในศาสนาอิสลามว่าเป็นการปฏิเสธนวัตกรรมหรือทุกอย่างที่ไม่ได้อยู่ในอิสลามดั้งเดิม การปลูกฝังลัทธิเอกเทวนิยมที่เด็ดเดี่ยว และการปฏิเสธการเคารพบูชานักบุญ การต่อสู้เพื่อชำระล้างศาสนา (ญิฮาด) ตั้งชื่อตามนักศาสนศาสตร์อาหรับ Muhammad ibn Abd al-Wahhab
เมื่อไหร่
ในศตวรรษที่สิบแปด
กี่สมัครพรรคพวก
ในบางประเทศ จำนวนมุสลิมอาจสูงถึง 5% อย่างไรก็ตาม ไม่มีสถิติที่แน่นอน
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
กลุ่มเล็กในประเทศแถบคาบสมุทรอาหรับและทั่วโลกอิสลาม ภูมิภาคที่มีลักษณะเป็นอารเบีย
พวกเขาแบ่งปันความคิดของ Salafi เหตุใดชื่อจึงมักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมาย อย่างไรก็ตาม คำว่า "วะฮาบี" มักถูกเข้าใจว่าเป็นการดูหมิ่นประมาท
มูตาซิไลต์
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
"แยกทาง", "จากไป" ชื่อตัวเอง - ahl al-adl wa-tawhid (ผู้มีความยุติธรรมและ monotheism)
เมื่อไหร่
ศตวรรษที่ VIII-IX
หนึ่งในทิศทางหลักแรกใน kalam (ตัวอักษร: "คำพูด", "คำพูด", การให้เหตุผลในหัวข้อของศาสนาและปรัชญา) หลักการพื้นฐาน:
ความยุติธรรม (al-adl): พระเจ้าให้เจตจำนงเสรี แต่ไม่สามารถละเมิดสิ่งที่ดีที่สุดที่กำหนดไว้ได้เพียงแค่สั่ง
monotheism (al-tawhid): การปฏิเสธของ polytheism และอุปมาของมนุษย์, นิรันดร์ของคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่การไม่มีนิรันดรของคำพูดซึ่งตามหลังการสร้างอัลกุรอาน;
การปฏิบัติตามคำสัญญา: พระเจ้าปฏิบัติตามคำสัญญาและการคุกคามทั้งหมดอย่างแน่นอน
สถานะขั้นกลาง: มุสลิมผู้มุ่งมั่น บาปออกจากจำนวนผู้เชื่อแต่ไม่กลายเป็นผู้ไม่เชื่อ
คำสั่งและการอนุมัติ: มุสลิมต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายทุกวิถีทาง
Houthis (Zaydites, Jarudites)
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
ชื่อ "จารุดิเตส" มาจากชื่อของ อบุล-จารุด ฮัมดานี ลูกศิษย์ของอัช-ชาฟีอี และ "ฮูซี" ตามผู้นำกลุ่ม "อันศร อัลเลาะห์" (ผู้ช่วยเหลือหรือผู้ปกป้องของอัลลอฮ์) ฮุสเซน อัลฮูซี
เมื่อไหร่
คำสอนของ Zaidis - ศตวรรษที่ 8, Jarudites - ศตวรรษที่ 9
Houthis เป็นขบวนการของปลายศตวรรษที่ 20
กี่สมัครพรรคพวก
คาดไว้ราวๆ 7 ล้าน
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ความคิดและประเพณี
Zeidism (ตั้งชื่อตามนักศาสนศาสตร์ Zeid ibn Ali) เป็นทิศทางของอิสลามดั้งเดิมที่ Jarudites และ Houthis อยู่ ชาวไซดิสเชื่อว่าอิหม่ามต้องมาจากเชื้อสายของอาลี แต่พวกเขาปฏิเสธธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา พวกเขาปฏิเสธหลักคำสอนของอิหม่ามที่ "ซ่อนเร้น" การ "ปกปิดความศรัทธาอย่างรอบคอบ" อุปมามนุษย์ของพระเจ้า ชาวจารุดเชื่อว่าอาลีได้รับเลือกให้เป็นกาหลิบตามคำอธิบายเท่านั้น กลุ่มฮูซีเป็นองค์กรสมัยใหม่ของชาวไซดี-จารุด
ชาวคาริจิ
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
"ลำโพง", "ซ้าย"
เมื่อไหร่
ภายหลังการสู้รบระหว่างอาลีและมุอาวิยะห์ในปี ค.ศ. 657
กี่สมัครพรรคพวก
กลุ่มเล็กไม่เกิน 2 ล้านคนทั่วโลก
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ความคิดและประเพณี
พวกเขาแบ่งปันมุมมองพื้นฐานของพวกซุนนี แต่รับรู้เฉพาะกาหลิบที่ชอบธรรมสองคนแรกเท่านั้น - Umar และ Abu Bakr ยืนหยัดเพื่อความเท่าเทียมกันของชาวมุสลิมทั้งหมดใน Ummah (อาหรับและชนชาติอื่น ๆ) สำหรับการเลือกตั้งกาหลิบและการครอบครองของพวกเขาเท่านั้น อำนาจบริหาร
ข้อความเต็ม
ศาสนาอิสลามแยกแยะความบาปใหญ่ (การนับถือพระเจ้า, การใส่ร้าย, การฆ่าผู้ศรัทธา, การหนีจากสมรภูมิ, ความอ่อนแอของความศรัทธา, การล่วงประเวณี, การทำบาปเล็กน้อยในมักกะฮ์, การรักร่วมเพศ, การเท็จ, การมีชีวิตอยู่เพื่อผลประโยชน์, การดื่มสุรา, เนื้อหมู, ซากศพ) และบาปเล็กน้อย (ไม่ใช่ กิจกรรมแนะนำและห้าม)
ตามคำกล่าวของพวกคาริจิ สำหรับบาปใหญ่ มุสลิมจะถือว่าเท่ากับคนนอกศาสนา
หนึ่งในแนวทาง "ดั้งเดิม" หลักของศาสนาอิสลามพร้อมกับชีอะห์และลัทธิซุนนี
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
ตั้งชื่อตามนักศาสนศาสตร์อับดุลลาห์ บิน อิบาด
เมื่อไหร่
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7
กี่สมัครพรรคพวก
น้อยกว่า 2 ล้านคนทั่วโลก
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ความคิดและประเพณี
ตามรายงานของอิบาดิส มุสลิมคนใดสามารถเป็นอิหม่ามของชุมชนได้ โดยอ้างถึงหะดีษเกี่ยวกับศาสดา ซึ่งมูฮัมหมัดแย้งว่าแม้ว่า “ทาสชาวเอธิโอเปียที่มีรูจมูกของเขาขาด” ก็เป็นผู้กำหนดกฎหมายของศาสนาอิสลามในชุมชนแล้ว เขาจะต้องเชื่อฟัง
ข้อความเต็ม
Abu Bakr และ Umar ถือเป็นกาหลิบที่ชอบธรรม อิหม่ามต้องเป็นหัวหน้าชุมชนที่เต็มเปี่ยม ทั้งผู้พิพากษา ผู้นำทางทหาร และผู้เชี่ยวชาญในอัลกุรอาน ต่างจากชาวซุนนี พวกเขาเชื่อว่านรกคงอยู่ชั่วนิรันดร์ อัลกุรอานถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และพระเจ้าไม่สามารถมองเห็นได้แม้แต่ในสวรรค์หรือจินตนาการว่ามีลักษณะเหมือนบุคคล
ชาวอัสราไคต์และชาวนัจญ์
เชื่อกันว่าวะฮาบีเป็นแขนงหนึ่งของศาสนาอิสลามที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ในอดีตมีแนวโน้มที่ไม่ยอมรับมากขึ้น
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
ชาว Azraqites ได้รับการตั้งชื่อตามผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา - Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq ชาว Najdites - หลังจากผู้ก่อตั้ง Najda ibn Amir al-Hanafi
เมื่อไหร่
แนวความคิดและขนบธรรมเนียมของชาวอาซาร์
หน่อหัวรุนแรงของ Kharijism พวกเขาปฏิเสธหลักการของชีอะห์เรื่อง "การปกปิดความศรัทธาอย่างชาญฉลาด" (ตัวอย่างเช่น ภายใต้ความเจ็บปวดจากความตายและกรณีสุดโต่งอื่นๆ) กาหลิบ อาลี อิบนุ อบูฏอลิบ (ที่นับถือของชาวมุสลิมจำนวนมาก) อุสมาน อิบน์ อัฟฟาน และผู้ติดตามของพวกเขาถือว่าไม่เชื่อ ชาว Azraqites ถือว่าดินแดนที่ไม่มีการควบคุมเป็น "ดินแดนแห่งสงคราม" (ดาร์อัลฮาร์บ) และประชากรที่อาศัยอยู่บนนั้นถูกทำลาย ชาวอัสราไคต์ทดสอบผู้ที่ย้ายไปหาพวกเขาโดยเสนอให้ฆ่าทาส พวกที่ปฏิเสธถูกฆ่าตัวตาย
แนวความคิดและขนบธรรมเนียมของชาวนัจญ์
การดำรงอยู่ของกาหลิบในศาสนานั้นไม่จำเป็น สามารถมีการปกครองตนเองในชุมชนได้ อนุญาตให้สังหารชาวคริสต์ มุสลิม และผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ในดินแดนซุนนี คุณสามารถซ่อนความเชื่อของคุณได้ ผู้ที่ทำบาปจะไม่กลายเป็นคนนอกใจ เฉพาะผู้ที่ยังคงทำบาปและทำบาปซ้ำแล้วซ้ำเล่าเท่านั้นจึงจะเป็นผู้นอกใจได้ นิกายหนึ่งซึ่งแยกตัวออกจากชาวนัจดีในเวลาต่อมา อนุญาตให้แต่งงานกับหลานสาวได้
อิสมาอิลส
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
ตั้งชื่อตามบุตรชายของอิหม่ามจาฟาร์ อัล-ซาดิก ชิอะห์คนที่หก - อิสมาอิล
เมื่อไหร่
ปลายศตวรรษที่ 8
กี่สมัครพรรคพวก
ประมาณ 20 ล้าน
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
ลัทธิอิสมาอิลมีลักษณะบางประการของศาสนาคริสต์ โซโรอัสเตอร์ ยูดาย และลัทธิโบราณขนาดเล็ก สมัครพรรคพวกเชื่อว่าอัลเลาะห์ปลูกฝังจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในผู้เผยพระวจนะจากอาดัมถึงมูฮัมหมัด ผู้เผยพระวจนะแต่ละคนมาพร้อมกับ "สมิท" (ผู้เงียบ) ซึ่งตีความเฉพาะคำพูดของผู้เผยพระวจนะเท่านั้น ด้วยการปรากฎตัวของผู้เผยพระวจนะแต่ละครั้ง อัลลอฮ์ทรงเปิดเผยความลับของจิตใจสากลและความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้คน
มนุษย์มีเจตจำนงเสรีที่สมบูรณ์ ผู้เผยพระวจนะ 7 คนควรเข้ามาในโลก และระหว่างการปรากฏตัวของพวกเขา ชุมชนควรถูกปกครองโดยอิหม่าม 7 คน การกลับมาของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย - มูฮัมหมัดบุตรของอิสมาอิลจะเป็นชาติสุดท้ายของพระเจ้าหลังจากนั้น จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์และความยุติธรรม
อิสมาอิลิสที่โดดเด่น
Nasir Khosrov นักปรัชญาทาจิกิสถานในศตวรรษที่ 11;
Ferdowsi กวีชาวเปอร์เซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 10 ผู้เขียน Shahnameh;
ข้อความเต็ม
Rudaki กวีทาจิกิสถาน ศตวรรษที่ IX-X;
Yaqub ibn Killis นักวิชาการชาวยิว ผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัย Al-Azhar ในกรุงไคโร (ศตวรรษที่ X);
Nasir ad-Din Tusi นักคณิตศาสตร์ ช่างเครื่อง และนักดาราศาสตร์ชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 13
มันคือ Nizari Ismailis ซึ่งใช้ความหวาดกลัวต่อพวกเติร์กซึ่งถูกเรียกว่า Assassins
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Darazi ตั้งชื่อตามหนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการนี้ นักเทศน์ชาวอิสมาอิลีที่ใช้วิธีการเทศนาที่รุนแรงที่สุด อย่างไรก็ตาม Druze เองใช้ชื่อตนเองว่า "muwakhhidun" ("รวม" หรือ "monotheists") ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามักจะมีทัศนคติเชิงลบต่อ ad-Darazi และถือว่าชื่อ "Druze" เป็นที่น่ารังเกียจ
เมื่อไหร่
กี่สมัครพรรคพวก
กว่า 3 ล้านคน ที่มาของ Druze เป็นที่ถกเถียงกัน: บางคนคิดว่าพวกเขาเป็นทายาทของชนเผ่าอาหรับที่เก่าแก่ที่สุด คนอื่น ๆ - ประชากรอาหรับ - เปอร์เซียผสม (ตามรุ่นอื่น ๆ อาหรับ - เคิร์ดหรืออาหรับ - อาราเมอิก) ที่มาถึงดินแดนเหล่านี้เมื่อหลายศตวรรษก่อน
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
Druze ถือเป็นหน่อของ Ismailis Druz ถือเป็นบุคคลโดยกำเนิด และเขาไม่สามารถเปลี่ยนศาสนาอื่นได้ พวกเขายอมรับหลักการของ "การปกปิดความศรัทธาอย่างรอบคอบ" ในขณะที่การหลอกลวงผู้ไม่เชื่อเพื่อประโยชน์ของชุมชนจะไม่ถูกประณาม ผู้มีจิตวิญญาณสูงสุดเรียกว่า "อาจาวิด" (สมบูรณ์) ในการสนทนากับชาวมุสลิม พวกเขามักจะวางตัวเป็นมุสลิม อย่างไรก็ตาม ในอิสราเอล การสอนมักถูกกำหนดให้เป็นศาสนาอิสระ พวกเขาเชื่อในการอพยพของวิญญาณ
ข้อความเต็ม
Druzes ไม่มีสามี, การอธิษฐานไม่จำเป็นและการทำสมาธิสามารถแทนที่ได้, ไม่มีการอดอาหาร แต่มันถูกแทนที่ด้วยช่วงเวลาแห่งความเงียบงัน (การละเว้นจากการเปิดเผยความจริงแก่ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด) ไม่มีการให้ซะกาต (การบริจาคเพื่อคนยากจน) แต่ถูกมองว่าเป็นการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในวันหยุด Eid al-Adha (Eid al-Adha) และวันแห่งการไว้ทุกข์ Ashura มีการเฉลิมฉลอง เช่นเดียวกับที่อื่นในโลกอาหรับ ต่อหน้าคนแปลกหน้า ผู้หญิงต้องซ่อนใบหน้าของเธอ ทุกสิ่งที่มาจากพระเจ้า (ทั้งดีและชั่ว) จะต้องได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข
โรงเรียนปรัชญาศาสนาที่โรงเรียนกฎหมาย Shafi'i และ Maliki พึ่งพา
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
ตั้งชื่อตามปราชญ์แห่งศตวรรษที่ 9-10 Abul-Hasan al-Ashari
เมื่อไหร่
พวกเขาอยู่ระหว่าง Mu'tazilite และผู้สนับสนุนโรงเรียน Asaria เช่นเดียวกับ Qadarites (ผู้สนับสนุนเจตจำนงเสรี) และ Jabarites (ผู้สนับสนุน predestination)
อัลกุรอานถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน แต่ความหมายของมันคือการสร้างของอัลลอฮ์ มนุษย์เท่านั้นที่เหมาะสมกับการกระทำที่พระเจ้าสร้างขึ้น คนชอบธรรมสามารถมองเห็นอัลลอฮ์ในสวรรค์ได้ แต่ไม่สามารถอธิบายได้ เหตุผลสำคัญกว่าประเพณีทางศาสนา และชารีอะห์ควบคุมเฉพาะปัญหาในชีวิตประจำวัน แต่ถึงกระนั้น หลักฐานที่สมเหตุสมผลใดๆ ก็ขึ้นอยู่กับหลักคำสอนพื้นฐานของศรัทธา
Alawites (Nusairites) และ Alevis (Qizilbash)
ชื่อเรื่องแปลว่าอะไร
ชื่อ “อลาวี” ถูกกำหนดให้กับการเคลื่อนไหวโดยใช้ชื่อของศาสดาอาลี และ “นูไซรี” โดยใช้ชื่อของหนึ่งในผู้ก่อตั้งนิกาย มูฮัมหมัด บิน นูเซเยอร์ นักเรียนของอิหม่ามชีอะต์ที่สิบเอ็ด
เมื่อไหร่
กี่สมัครพรรคพวก
ประมาณ 5 ล้านคน Alawites หลายล้าน Alevis (ไม่มีการประมาณการที่แน่นอน)
พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลัก
แนวความคิดและขนบธรรมเนียมของชาวอะลาไวต์
เช่นเดียวกับ Druze พวกเขาปฏิบัติ taqiyah (การปกปิด มุมมองทางศาสนา,ล้อเลียนตามพิธีกรรมของศาสนาอื่น) พิจารณาศาสนาของตน ความรู้ลับมีให้สำหรับชนชั้นสูง
ชาวอะลาไวต์ก็คล้ายกับพวกดรูซีเช่นกัน โดยที่พวกเขาได้ก้าวไปไกลจากพื้นที่อื่นๆ ของศาสนาอิสลาม พวกเขาละหมาดเพียงวันละสองครั้ง พวกเขาได้รับอนุญาตให้ดื่มไวน์สำหรับพิธีกรรมและอดอาหารเพียงสองสัปดาห์
ข้อความเต็ม
การวาดภาพศาสนา Alawite เป็นเรื่องยากมากด้วยเหตุผลข้างต้น เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาทำให้ตระกูลมูฮัมหมัดเป็นมลทินพิจารณาอาลีว่าเป็นศูนย์รวมของความหมายอันศักดิ์สิทธิ์มูฮัมหมัด - ชื่อของพระเจ้า Salman al-Farisi - ประตูสู่พระเจ้า (แนวคิดที่มีความหมายเกี่ยวกับ "ตรีเอกานุภาพนิรันดร์") ถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักพระเจ้า แต่เขาได้รับการเปิดเผยโดยการจุติของอาลีในผู้เผยพระวจนะทั้งเจ็ด (จากอาดัมรวมถึงอีซา (พระเยซู) ถึงมูฮัมหมัด)
ตามคำกล่าวของมิชชันนารีชาวคริสต์ ชาวอะลาไวต์เคารพพระเยซู อัครสาวกและนักบุญชาวคริสต์ เฉลิมฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์ อ่านพระกิตติคุณในงานรับใช้ของพระเจ้า รับส่วนไวน์ และใช้ชื่อคริสเตียน
24 พฤศจิกายน 2017 มุมมอง: 1596ลักษณะทั่วไป
ชีอะ (จากภาษาอาหรับ "ชีอะ" - "ผู้ติดตาม พรรค ฝ่าย") เป็นแนวทางที่นับถือศาสนาอิสลามมากที่สุดเป็นอันดับสอง แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชนกลุ่มน้อยที่ชัดเจนเมื่อเทียบกับซุนนีก็ตาม เช่นเดียวกับชาวมุสลิมทุกคน ชาวชีอะเชื่อในภารกิจของศาสดามูฮัมหมัด ลักษณะเด่นของชาวชีอะคือความเชื่อที่ว่าผู้นำของชุมชนมุสลิมควรเป็นของอิหม่าม - แต่งตั้งโดยบุคคลที่พระเจ้าทรงเลือกจากบรรดาลูกหลานของท่านนบี ซึ่งพวกเขารวมถึง 'Ali ibn Abi-Talib และลูกหลานของเขาจาก ลูกสาวของมูฮัมหมัดฟาติมาและไม่ใช่ผู้ได้รับการเลือกตั้ง - กาหลิบ ชาวชีอะวิพากษ์วิจารณ์หัวหน้าศาสนาอิสลามของคอลีฟะห์สามกลุ่มแรก อาบูบักร อุมัร และอุษมาน เนื่องจากอบูบักรได้รับเลือกจากสหายจำนวนน้อย อุมัรจึงได้รับการแต่งตั้งจากอาบูบักร์ 'อุษมานได้รับเลือกจากผู้สมัครเจ็ดคนที่แต่งตั้งโดย' อุมัร ภายใต้เงื่อนไขที่ไม่อาจเลือกใครอื่นนอกจาก 'อุษมานได้' ตามคำกล่าวของชาวชีอะ การเลือกตั้งผู้นำ - อิหม่าม - ของชุมชนมุสลิมนั้นคล้ายคลึงกับการเลือกศาสดาพยากรณ์และเป็นอภิสิทธิ์ของพระเจ้า ปัจจุบัน ผู้ติดตามของชุมชนชีอะต์หลายแห่งมีอยู่ในเกือบทุกประเทศที่เป็นมุสลิม ยุโรป และอเมริกา ประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นของอิหร่านและอาเซอร์ไบจาน ประมาณสองในสามของประชากรของบาห์เรน หนึ่งในสามของประชากรของอิรัก ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประชากรของเลบานอนและเยเมน และในอัฟกานิสถาน ชาวฟาร์ซิวานทางตะวันตกของ ประเทศและ Hazaras ยึดมั่นในความเชื่อของชีอะ ประชากรส่วนใหญ่ของภูมิภาคกอร์โน-บาดัคชานของทาจิกิสถานซึ่งเป็นชนชาติปามีร์ อยู่ในเขตอิสมาอิลีของลัทธิชีอะห์
จำนวนชาวชีอะในรัสเซียนั้นไม่มีนัยสำคัญ ทิศทางของศาสนาอิสลามนี้รวมถึง Tats ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐดาเกสถาน, Lezgins ของหมู่บ้าน Miskindzha เช่นเดียวกับชุมชนอาเซอร์ไบจันของ Derbent ซึ่งพูดภาษาถิ่นของภาษาอาเซอร์ไบจัน นอกจากนี้ ชาวอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นชีอะ (ในอาเซอร์ไบจานเองตามการประมาณการต่างๆ ชาวชีอะมีสัดส่วนถึง 65 เปอร์เซ็นต์ของประชากร) Shiism ถูกครอบงำโดย Twelver Shiites หรือ Imamis ในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ระหว่างอัครสาวกสิบสอง (เช่นเดียวกับชาวไซดิส) และกระแสน้ำชีอะอื่นๆ บางครั้งก็มีรูปแบบที่ตึงเครียด แม้จะมีช่วงเวลาที่คล้ายคลึงกันในความเชื่อ แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นชุมชนที่แตกต่างกัน ตามธรรมเนียมชีอะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ปานกลาง (สิบสองชีอะ, ซายดิส) และสุดโต่ง (อิสมาอิล, อาลาวี, นูเซรี เป็นต้น) ในเวลาเดียวกัน นับตั้งแต่ยุค 70 ของศตวรรษที่ XX กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์แบบค่อยเป็นค่อยไประหว่างชาวชีอะสายกลางกับ Alawites และ Ismailis เริ่มต้นขึ้น ลัทธิชีอะห์ หนึ่งในสองแขนงหลักของศาสนาอิสลาม ได้รับการยอมรับว่าเป็นลำดับชั้นของเสมียนที่เป็นทางการ ตรงกันข้ามกับอิสลามสุหนี่ ซึ่งเน้นถึงอำนาจของประเพณีดั้งเดิมและสำนักความคิดบางอย่าง กลุ่มชาวชีอะต่างๆ สามารถพบได้ในยุโรป รวมทั้งชุมชน Khoyei (องค์กรของ Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei หรือมูลนิธิ al-Khoei) จากเอเชียใต้ (มาจากแอฟริกา) อิสมาอิลเยเมน และโบห์ราอินเดีย แต่ชาวชีอะส่วนใหญ่อยู่ในสาขา Twelver (Isna'ashariyya) ที่โดดเด่น ซึ่งพบในอิหร่าน เลบานอน ประเทศอาหรับในอ่าวเปอร์เซีย และปากีสถาน
เอกลักษณ์ในลัทธิชีอะฮ์คือตำแหน่งของมาร์จา 'อัต-ตักลิด ("แหล่งที่มาสำหรับการเลียนแบบ") - บุคคลที่ชาวชีอะถือว่าเป็นตัวอย่างที่มีชีวิตของศูนย์รวมของหลักการของศาสนาอิสลาม มาญิด อะบู อัล-กอซิม อัล-ไค ที่โด่งดังและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดคนหนึ่งในสมัยนี้ เมืองศักดิ์สิทธิ์ Najaf ซึ่งเสียชีวิตในปี 1992 เขาก่อตั้งมูลนิธิ al-Khoei ซึ่งทำหน้าที่ดูแลผู้พลัดถิ่นชาวชีอะห์ที่กำลังเติบโตนอกตะวันออกกลาง มูลนิธินี้ตั้งอยู่ที่ลอนดอนและมีสำนักงานใหญ่ในนิวยอร์ก ครอบคลุมกิจกรรมหลากหลาย รวมทั้งโรงเรียนสอนวิ่งและมัสยิดชีอะห์ในยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหราชอาณาจักร การแปลข้อความอิสลามเป็นภาษาอังกฤษ ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการปฏิบัติของอิสลามในตะวันตก โดยให้พระสงฆ์ ผู้ต้องขัง -ชีอะต์ การช่วยเหลือผู้ร่วมงานในชุมชนในเรื่องการแต่งงาน การหย่าร้าง และงานศพ ในทางการเมือง กองทุนนี้ไม่เห็นด้วยกับการปกครองตามระบอบประชาธิปไตยของอิหร่านและดำเนินการในแง่ที่เป็นการถ่วงดุลกับความพยายามของระบอบเตหะรานที่จะมีอิทธิพลต่อชาวชีอะในยุโรป หลังจากการเสียชีวิตของอัล-ไค กองทุนโดยรวมอยู่ภายใต้การนำของมารยาผู้มีอิทธิพลอีกคนหนึ่ง นั่นคือท่านอยาตอลเลาะห์ อาลี ซิสตานีที่อาศัยอยู่ในอิหร่าน หลังจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 ในสหรัฐอเมริกาและการวางระเบิดในลอนดอน มูลนิธิยังทำงานในด้านการโฆษณาชวนเชื่อและการเจรจาเพื่อปรับปรุงภาพลักษณ์ของศาสนาอิสลามในตะวันตก มูลนิธิยังทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับหน่วยงานของรัฐบาลอังกฤษหลายแห่ง รวมถึงกระทรวงการต่างประเทศและกรมชุมชนและรัฐบาลท้องถิ่นเกี่ยวกับลัทธิชีอะ ฝ่ายบริหารของกองทุนยังได้ทำงานอย่างใกล้ชิดกับสภาที่ปรึกษาแห่งชาติสำหรับมัสยิดและอิหม่าม ซึ่งเพิ่งจัดตั้งขึ้นโดยรัฐบาลอังกฤษและมีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมแนวทางปฏิบัติที่ดีในมัสยิดของประเทศ ตลอดจนป้องกันไม่ให้มีการใช้มัสยิดเหล่านี้เป็นศูนย์กลางของลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม ชาวชีอิตประกาศศาสนาอิสลามอย่างแข็งขันใน โลกสมัยใหม่และเป็นผู้ริเริ่มโครงการเพื่อการบรรจบกันของมัซฮับอิสลาม
SHIITES ปานกลาง
ชีอะปานกลาง ได้แก่ สิบสองชีอะและไซดิส สิบสองชีอะต์ (อิมามิต) พวกเขาเป็นทิศทางที่โดดเด่นในศาสนาอิสลามชีอะ ซึ่งพบได้ทั่วไปในอิหร่าน อาเซอร์ไบจาน บาห์เรน อิรัก และเลบานอน และยังเป็นตัวแทนในประเทศอื่นๆ อิหม่ามทั้งสิบสองคนของครอบครัวท่านศาสดาซึ่งเป็นที่รู้จักโดยชาวชีอะมีดังต่อไปนี้ 'Ali ibn Abi-Talib (d. 661) เรียกอีกอย่างว่า "Murtada" โดย Shiites กาหลิบที่ชอบธรรมที่สี่ลูกพี่ลูกน้องของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ be จงมีแด่เขา) เขาถูกฆ่าตายในคูฟาโดยคอริจิเต 'อับดุลเราะห์มาน บิน มุลจิม
1) Hasan ibn ‘Ali ibn Abi-Talib หรือ Abu-Muhammad เรียกว่า “Mujtaba” (d. 669)
2) Husayn ibn ‘Ali ibn Abi-Talib หรือ Abu-‘Abdallah เรียกว่า “Shaheed” ซึ่งเขาเป็นจริงๆ (d. 680)
3) ‘Ali ibn Husayn ibn Abi-Talib หรือ Abu-Muhammad เรียกว่า “Sajjad” หรือ “Zayn al-‘Abidin” (d. 713)
4) Muhammad ibn ‘Ali ibn Husayn หรือ Abu Ja’far เรียกว่า “Baqir” (d. 733)
5) Ja'far ibn Muhammad ibn 'Ali หรือ Abu-'Abdallah เรียกว่า "As-Sadiq" (d. 765) (เขายังเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนกฎหมายอิสลาม Jafarite - Jafari madhhab)
6) Musa ibn Ja'far as-Sadiq หรือ Abu-Ibrahim เรียกว่า Kazim (d. 799)
7) 'Ali ibn Musa ibn Ja'far as-Sadiq หรือ Abu-Hasan (เช่นอิหม่ามเรซา) ที่เรียกว่า "Rida" (d. 818)
8) Muhammad ibn 'Ali ibn Musa หรือ Abu-Ja'far เรียกว่า "Taqi" หรือ "Jawad" (d. 835)
9) 'Ali ibn Muhammad ibn'Ali หรือ Abu-Hasan เรียกว่า "Naki" หรือ "Hadi" (d. 865)
10) Hassan ibn 'Ali ibn Muhammad หรือ Abu-Muhammad เรียกว่า "Zaki" หรือ "'Askari" (d. 873) 11) Muhammad ibn Hasan al-Askari หรือ Abu-Kasim ที่เรียกว่า “Mahdi” หรือ “Hujjatul-Qaim Al-Muntazir”
ตามความเชื่อของชาวชีอะ เขาเกิดในปี 256 AH และในปี 260 เขาได้ขึ้นสวรรค์เป็นครั้งแรก หลังจากนั้นในปี 329 เขาได้เข้าไปในทางใต้ดินในบ้านของบิดาแต่ยังไม่ปรากฏ มาห์ดีในศาสนาอิสลามคือพระเมสสิยาห์ที่ไปซ่อนตัวเมื่ออายุได้ห้าขวบ การปกปิดนี้ ตามคำกล่าวของอิมามิชิอิเต ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ แต่ก่อนถึงวันกิยามะฮ์ พระองค์จะเสด็จกลับมาและเติมเต็มโลกด้วยความยุติธรรม อิมามิขอให้มาห์ดีมาเร็ว ชาวซุนนียังเชื่อในการมาของมาห์ดี แต่อย่าถือว่าเขาเป็นอิหม่ามที่ 12 และคาดหวังให้เขามาจากบรรดาลูกหลานของครอบครัวของท่านศาสดา ลัทธิชีอะมีพื้นฐานมาจาก 5 เสาหลักต่อไปนี้ (usul ad-din) 1) ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว (เตาฮีด) 2) ศรัทธาในความยุติธรรมของพระเจ้า (อดุลย์) 3) ศรัทธาในศาสดาพยากรณ์และคำพยากรณ์ (นุบุวาท). 4) ความเชื่อในอิหม่าม (ความเชื่อในการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการเมืองของอิหม่ามทั้ง 12 คน) ห้า) อาฟเตอร์เวิลด์(มาอาด). นักศาสนศาสตร์อิมามิสายกลางยืนยันว่าเสาหลักที่หนึ่ง สาม และห้าเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาวมุสลิมทุกคน เสาที่สองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเสาที่สี่เป็นสัญญาณของมัซฮับ ชาวชีอะส่วนใหญ่ในเฟคห์ปฏิบัติตามมัซฮับของอิหม่ามจาฟาร์ มัซฮับของชาวญะฟารีเป็นหนึ่งในมัซฮับในศาสนาอิสลาม ผู้ก่อตั้งคืออิหม่ามคนที่หกของชาวชีอะต์สิบสองและอิสมาอิลิส จาฟาร์ อัล-ซาดิก อิบน์ มูฮัมหมัด อัล-บากิร ที่มาของกฎหมายคือ คัมภีร์กุรอาน และ Akhbar, ijma' และ 'akl (ข่าวกรอง) อัคบาร์นั้นเหมือนกับซุนนะห์ แต่ชีอะห์ใช้ตำราอื่น - นี่คือชุดของหะดีษจากอัล-กุไลนี, แคว้นมคธ อัล-อันวาร์, นาห์จ อัล-บายากา และอื่นๆ Madhhab มีหลักการพื้นฐานหลายประการที่แยกความแตกต่างจากหลักการอื่นๆ ทั้งหมด มัธฮับ นี่คือประตูเปิดของอิจติฮัดและการแต่งงานชั่วคราวที่ได้รับอนุญาต ประตูของอิจติฮัดและฟัตวาสามารถใช้โดย 'อุลามะฮ์' ที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีซึ่งเรียกว่า “มาราจี” (พหูพจน์จากเอกพจน์ “มารญะ”) Madh-hab แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - Usuli (usuliyya) และ Akhbari (akhbariyya) Usuli ติดตาม Maraji' ใน Ijitahad ในขณะที่ Akhbaris ถูก จำกัด ใน ijtihad และไม่มี Maraji' อัคบาร์เป็นประชากรส่วนใหญ่ทางตอนใต้สุดของอิรักและบาห์เรน และชาวชีอะต์ทั้งสิบสองคนที่เหลือในอิหร่าน อิรัก เลบานอน อาเซอร์ไบจาน อัฟกานิสถาน ปากีสถาน ฯลฯ เป็นอูซูลี Usuli นั้นอยู่ในระดับปานกลางมากกว่า Akhbaris ซึ่งฝึกฝนวิธีการตามตัวอักษร madhhab ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในการตีความทางกฎหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาอิสลามโดย madhhabs อื่น ๆ ฟัตวาเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2502 โดยนักวิชาการ Mahmoud Shaltut ประธานสถาบันอิสลามอัล-อัซฮาร์ในอียิปต์ เรื่องนี้ได้รับการยืนยันอีกครั้ง Zaydis (Zaydiya/Zaydiya). ผู้ก่อตั้งนิกายเป็นหลานชายของอิหม่ามฮูเซน - ซัยด์ บิน อาลี ชาวไซดีแพร่หลายในอิหร่าน อิรัก และฮิญาซ ก่อตัวเป็นรัฐไซดี: กลุ่มไซดีในแอฟริกาเหนือในปี ค.ศ. 789 (กินเวลาจนถึง 926) ในทาบาริสถานในปี 863 (จนถึง 928) เยเมนใน 901 สาขาหนึ่งของไซดิส - Nuqtavits - เป็นเรื่องธรรมดาในอิหร่าน ชาวไซดิสได้สถาปนาอำนาจในส่วนของเยเมน ซึ่งอิหม่ามของพวกเขาปกครองจนกระทั่งการปฏิวัติเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2505 พวกเขาถือเป็นส่วนสำคัญของประชากรเยเมน ในทางเทววิทยา ชาว Zaidis ปฏิบัติตาม Mu'tazilites Zaydis ตรงกันข้ามกับชาวชีอะอื่น ๆ ไม่รู้จักหลักคำสอนของอิหม่ามที่ "ซ่อนเร้น" ซึ่งเป็น "การปกปิดอย่างรอบคอบ" แห่งศรัทธาของพวกเขา (taqiyya) ปฏิเสธมานุษยวิทยาและหลักคำสอนของโชคชะตาที่ไม่มีเงื่อนไข ตัวเลขของพวกเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 - 7 ล้านคน ผู้นำคนปัจจุบันของ Zaidis คือ Sheikh Husayn al-Houthi การแยก Zaydism ออกจากช่องทางทั่วไปของขบวนการ Shiite เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 8 เมื่อชาวชีอะบางส่วนสนับสนุนความปรารถนาของ Zayd บุตรชายของ 'Ali ลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของท่านศาสดามูฮัมหมัด เพื่อพิสูจน์สิทธิของตนต่ออิหม่ามด้วยดาบ ในเรื่องของหลักคำสอน ชาว Zaydis เข้ารับตำแหน่งที่ภักดีต่ออิสลามสุหนี่มากที่สุด ดังนั้น โดยตระหนักว่าอิหม่าม (หัวหน้าชุมชน) ต้องมาจากตระกูล 'Ali พวกเขาปฏิเสธธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของอิหม่ามและเชื่อว่า Alid ใด ๆ ที่เปิดเผยด้วยอาวุธในมือของเขาอย่างเปิดเผยอาจเป็นอิหม่าม พวกเขายังอนุญาตให้อิหม่ามหลายคนมีอยู่พร้อมกันในประเทศมุสลิมต่างๆ พวกเขายังอนุญาตให้ปกครองของกาหลิบอาบูบักรและอูมาร์เพื่อปราบปรามความไม่สงบ แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อว่าอาลีเป็นคู่แข่งที่คู่ควรกว่า
ชาว Zaidis มี madhab of fiqh พิเศษเป็นของตัวเอง ไซดิสแพร่หลายในเยเมนตอนใต้ ซึ่งพวกเขาอยู่ร่วมกับซุนนีมาช้านาน ส่วนใหญ่เป็นผู้แทนของมัซฮับชาฟี นักศาสนศาสตร์เยเมนและอิหม่ามอัล-ชอวานี ผู้เขียนงานศาสนศาสตร์ที่สำคัญคือไซดีโดยกำเนิด
สุดขั้ว SHIITES
ชาวชีอะสุดโต่ง ได้แก่ : อิสมาอิล อะลาไวต์ และไคซาไนต์.
อิสมาอิลสเป็นสมัครพรรคพวกของนิกายชีอะมุสลิมที่เกิดขึ้นในหัวหน้าศาสนาอิสลามในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 และได้รับการตั้งชื่อตามบุตรชายคนโตของอิหม่ามจาฟาร์อัลซาดิก - อิสมาอิล
ในศตวรรษที่ 9 ชาวอิสมาอิลแยกออกเป็นฟาติมิด อิสมาอิล ซึ่งจำอิหม่ามที่ซ่อนอยู่ และชาวคาร์มาเทียนซึ่งเชื่อว่าควรมีอิหม่ามเจ็ดคน ในศตวรรษที่ 11 ฟาติมิด อิสมาอิลิสแบ่งออกเป็นพวกนิซาไรท์และมุสตาอิท และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 พวกคาร์มาเทียนก็หยุดอยู่ นิกาย Nizari ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Hashshashins หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Assassins ในศตวรรษที่ 18 ชาห์แห่งเปอร์เซียได้รับรองอิสมาอิลอย่างเป็นทางการว่าเป็นสาขาหนึ่งของชิอิสต์
ลัทธิอิสมาอิล (อาหรับ “อัล-อิสมาอิลิยา”, ภาษาเปอร์เซีย “เอสมาอีลียัน”) คือชุดของขบวนการทางศาสนาในสาขานิกายชีอะห์ของศาสนาอิสลามตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 การเคลื่อนไหวแต่ละครั้งมีลำดับชั้นของอิหม่าม ชื่อของอิหม่ามแห่ง Nizari ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดของ Ismailis - Aga Khan - ได้รับการสืบทอด ในปัจจุบัน อิหม่ามคือ Aga Khan IV ในสาขาของ Ismailis ขณะนี้มีอิสมาอิลมากกว่า 15 ล้านคนในทุกทิศทาง การเกิดขึ้นของอิสมาอิลเกี่ยวข้องกับความแตกแยกในขบวนการชีอะห์ที่เกิดขึ้นในปี 765 ในปี ค.ศ. 760 จาฟาร์ อัล-ซาดิก อิหม่ามที่หกของชีอะห์ ลิดรอนอิสมาอิล ลูกชายคนโตของเขาจากสิทธิ์ในการรับมรดกอิหม่ามโดยชอบด้วยกฎหมาย ผู้เชี่ยวชาญจำนวนหนึ่งเชื่อว่าเหตุผลที่แท้จริงที่สิทธิในการสืบทอดอิหม่ามนั้นถูกโอนไปให้ลูกชายคนสุดท้องเพราะอิสมาอิลมีตำแหน่งที่ก้าวร้าวอย่างมากต่อกาหลิบสุหนี่ซึ่งอาจทำให้เสียสมดุลระหว่างสองทิศทางของศาสนาอิสลาม เป็นประโยชน์ต่อทั้งชาวชีอะห์และสุหนี่ นอกจากนี้ ขบวนการต่อต้านศักดินาก็เริ่มชุมนุมกันรอบๆ อิสมาอิล ซึ่งคลี่คลายไปพร้อมกับฉากหลังที่เสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็วในสถานการณ์ของชาวชีอะต์ธรรมดา ประชากรชั้นล่างและชั้นกลางเชื่อมโยงความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางสังคมและการเมืองของชุมชนชีอะด้วยการมาถึงอำนาจของอิสมาอิล จำนวนผู้ติดตามของอิสมาอิลเพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้เกิดความตื่นตระหนกทั้งในหมู่ขุนนางศักดินาชีอะและจาฟาร์ อัล-ซาดิกเอง ในไม่ช้าอิสมาอิลก็เสียชีวิต มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าการตายของอิสมาอิลเป็นผลมาจากการสมคบคิดต่อต้านเขาโดยกลุ่มผู้ปกครองชีอะต์ Ja'far al-Sadiq เผยแพร่อย่างกว้างขวางถึงข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการเสียชีวิตของลูกชายของเขา และถูกกล่าวหาว่าสั่งให้นำศพของ Isma'il ไปจัดแสดงในมัสยิดแห่งหนึ่ง อย่างไรก็ตาม การตายของอิสมาอิลไม่ได้หยุดการเคลื่อนไหวของผู้ติดตามของเขา ในขั้นต้น พวกเขาอ้างว่าอิสมาอิลไม่ได้ถูกฆ่า แต่ซ่อนเร้นจากศัตรู และหลังจากนั้นช่วงหนึ่งพวกเขาก็ประกาศให้อิสมาอิลเป็น "อิหม่ามที่ซ่อนอยู่" ที่เจ็ด ซึ่งในเวลาที่เหมาะสมจะประกาศตัวเองว่าเป็นพระผู้มาโปรดและใน อันที่จริง หลังจากเขาแล้ว เราไม่ควรคาดหวังการปรากฏของอิหม่ามใหม่ ชาวอิสมาอิลในขณะที่ผู้นับถือลัทธิใหม่เริ่มถูกเรียกอ้างว่าอิสมาอิลตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ได้เข้าสู่สภาวะที่มองไม่เห็นซึ่งซ่อนเร้นจากมนุษย์ธรรมดา "gayba" ("gaib") - "ขาด". สาวกของอิสมาอิลบางคนเชื่อว่าอิสมาอิลเสียชีวิตจริง ดังนั้น มูฮัมหมัดบุตรชายของเขาจึงควรได้รับการประกาศให้เป็นอิหม่ามที่เจ็ด เป็นที่น่าสังเกตว่า เมื่อเวลาผ่านไป ส่วนหลักของชาวอิสมาอิลเริ่มเชื่อในอิหม่ามมูฮัมหมัดที่เจ็ด บุตรของอิสมาอิล ด้วยเหตุนี้ นิกายจึงได้ชื่อว่า "กันยายน" เมื่อเวลาผ่านไป ขบวนการอิสมาอิลีมีความเข้มแข็งและขยายออกไปจนแสดงสัญญาณของความเป็นอิสระ การเคลื่อนไหวทางศาสนา. Isma'ilis นำไปใช้ในดินแดนของเลบานอน ซีเรีย อิรัก เปอร์เซีย แอฟริกาเหนือ และเอเชียกลาง ซึ่งเป็นเครือข่ายนักเทศน์เกี่ยวกับหลักคำสอนใหม่ที่ถูกซ่อนไว้อย่างดี ในขั้นเริ่มต้นของการพัฒนานี้ ขบวนการอิสมาอิลีตอบสนองความต้องการทั้งหมดขององค์กรในยุคกลางที่ทรงอิทธิพลซึ่งมีแบบจำลองการจัดลำดับชั้นที่ชัดเจนของการก่อสร้างภายใน หลักคำสอนทางปรัชญาและเทววิทยาที่ซับซ้อนมาก โดยมีองค์ประกอบที่ชวนให้นึกถึงคำสอนของโซโรอัสเตอร์ ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และ ลัทธิเล็ก ๆ ทั่วไปในดินแดนของวัฒนธรรมอิสลามยุคกลาง - โลกของคริสเตียน ชาวอิสมาอิลค่อยๆ ได้รับความแข็งแกร่งและอิทธิพล ในศตวรรษที่ 10 พวกเขาก่อตั้งฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลามในแอฟริกาเหนือ จนถึงยุคฟาติมิดที่อิทธิพลของอิสมาอิลีแพร่กระจายไปยังดินแดนแอฟริกาเหนือ อียิปต์ ปาเลสไตน์ ซีเรีย เยเมน และเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมอย่างเมกกะและเมดินา อย่างไรก็ตาม ในโลกอิสลามที่เหลือ รวมทั้งชาวชีอะดั้งเดิม ชาวอิสมาอิลถือเป็นนิกายสุดโต่งและมักถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ในปลายศตวรรษที่ 11 ชาวอิสมาอิลแบ่งออกเป็น นิซารีสซึ่งเชื่อว่า “อิหม่ามที่ซ่อนอยู่” เป็นลูกชายคนโตของกาหลิบอัลมุสตานซีร์ นิซาร์ และ มัสตาลิต ผู้ซึ่งจำมุสตาลี บุตรชายคนสุดท้องของกาหลิบได้ องค์กรของอิสมาอิลเปลี่ยนแปลงหลายครั้งในระหว่างการพัฒนา ในเวทีที่มีชื่อเสียงที่สุด มีการเริ่มต้นเก้าระดับ ซึ่งแต่ละขั้นทำให้ผู้ประทับจิตเข้าถึงข้อมูลและความเข้าใจบางอย่างได้ การเปลี่ยนไปสู่ระดับต่อไปของการเริ่มต้นนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมลึกลับ การเลื่อนตำแหน่งโดยลำดับขั้นของชาวอิสมาอิลมีความสัมพันธ์กับระดับการเริ่มต้นเป็นหลัก ในช่วงเริ่มต้นครั้งต่อไป “ความจริง” ใหม่ก็ถูกเปิดเผยต่อหน้าชาวอิสมาอิล ซึ่งในแต่ละย่างก้าวก็ห่างไกลจากหลักคำสอนดั้งเดิมของอัลกุรอานมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับที่ 5 ผู้ประทับจิตอธิบายว่าข้อความของอัลกุรอานไม่ควรเข้าใจโดยตรง แต่ในแง่เชิงเปรียบเทียบ ขั้นต่อไปของการเริ่มต้นเผยให้เห็นแก่นแท้ของพิธีกรรมของศาสนาอิสลาม ซึ่งทำให้เข้าใจพิธีกรรมที่ค่อนข้างเชิงเปรียบเทียบ ในขั้นสุดท้ายของการเริ่มต้น หลักคำสอนของอิสลามทั้งหมดถูกปฏิเสธ แม้แต่หลักคำสอนเรื่องการเสด็จมาของสวรรค์ ฯลฯ ก็ยังถูกสัมผัส การจัดระเบียบที่ดี ระเบียบวินัยที่เข้มงวดทำให้ผู้นำนิกายอิสมาอิลีสามารถจัดการองค์กรขนาดใหญ่ได้ในขณะนั้น หนึ่งในหลักปรัชญาและเทววิทยาซึ่งชาวอิสมาอิลยึดถือกล่าวว่าบางครั้งอัลลอฮ์ทรงปลูกฝังสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาลงในเนื้อของผู้เผยพระวจนะที่ส่งลงมาให้เขา - "natykov" (ตามตัวอักษร "นักเทศน์" หรือ "การพูด") : อดัม อับราฮัม โนอาห์ โมเสส พระเยซู และมูฮัมหมัด ชาวอิสมาอิลอ้างว่าอัลลอฮ์ส่งศาสดานาตีกคนที่เจ็ดลงมายังโลกของเรา - มูฮัมหมัดบุตรของอิสมาอิล ผู้เผยพระวจนะ-natyks ที่ถูกส่งลงมาแต่ละคนมักมาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า "สมิท" (แปลว่า "เงียบ") Samit ไม่เคยพูดเพื่อตัวเองสาระสำคัญของเขาลดลงเหลือเพียงการตีความคำเทศนาของผู้เผยพระวจนะ - natyk ภายใต้โมเสส แอรอนเป็นชาวซามิท ภายใต้พระเยซู เปโตร ภายใต้มูฮัมหมัด 'อาลี บิน อบี-ตอลิบ ด้วยการปรากฏตัวของศาสดา natyk แต่ละครั้งอัลลอฮ์จะเปิดเผยความลับของจิตใจสากลและความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้คน ตามคำสอนของ Ismailis ผู้เผยพระวจนะ Natyk เจ็ดคนควรเข้ามาในโลก ระหว่างการปรากฏตัวของพวกเขา อิหม่ามทั้งเจ็ดครองโลกอย่างต่อเนื่อง โดยที่อัลลอฮ์ทรงอธิบายคำสอนของผู้เผยพระวจนะ การกลับมาของผู้เผยพระวจนะนาตีกคนที่เจ็ดคนสุดท้าย - มูฮัมหมัดบุตรของอิสมาอิลจะเป็นชาติสุดท้ายของพระเจ้าหลังจากที่จิตใจของพระเจ้าควรครองโลกนำความยุติธรรมและความเจริญรุ่งเรืองสากลมาสู่ชาวมุสลิมผู้ศรัทธา หลักคำสอนทางศาสนาของชาวอิสมาอิลดูเหมือนจะมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องเจตจำนงเสรีที่ไม่จำกัด การปฏิเสธการกำหนดระดับและการรับรู้ถึงการดำรงอยู่อย่างอิสระของคุณลักษณะของพระเจ้า คุณลักษณะของแนวโน้มที่โดดเด่นในศาสนาอิสลาม
รายชื่ออิสมาอิลที่มีชื่อเสียง:
‘อับดุลเลาะห์ อิบน์ ไมมุน อัล-คัดดาห์, นาซีร์ คุสโรว์, เฟอร์โดซี, ‘อุบายดุลลาห์, ฮัสซัน อิบน์ ซับบาห์, อัล-ฮาคิม บี-อัมริลละห์, รูดากี ชาว Alawites ('alaviyya, Alawites) ได้ชื่อมาจากชื่อ Imam 'Ali พวกเขาถูกเรียกว่า Nusayris - หลังจาก Ibn Nusayr ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งนิกาย จัดจำหน่ายในตุรกีและซีเรีย พวกเขาเป็นประชากรหลักของรัฐอลาไวต์ ประธานาธิบดีซีเรีย Bashar al-Assad เป็นของ Alawites โดยกำเนิด ชาวตุรกี Alawites แตกต่างจากชาวอาหรับซีเรีย (Nusayri) 1. อย่างไรก็ตาม บาชาร์ อัล-อัสซาด ก็เหมือนกับพ่อของเขา ที่เป็นคนซุนนี อย่างน้อยก็ภายนอก พ่อละทิ้งลัทธิชีอะห์อย่างเป็นทางการ ไม่ใช่แค่ลัทธินูไซริสต์ เพื่อสนับสนุนลัทธิซุนนี มูฮัมหมัด ซาอิด รอมฎอน อัล-บูตี ได้อ่านคำอธิษฐานในงานศพของฮาฟิซ อาซาด ชาวซุนนีไม่ท่องคำอธิษฐานของจินาซ่าแก่ชาวอาลาไวต์ Bashar สวดมนต์ในมัสยิดสุหนี่ตามพิธีสุหนี่ สัญญาณภายนอกก็เพียงพอแล้วที่ชาวมุสลิมจะถือว่าเขาเป็นสุหนี่ การรู้ว่าเขาเป็นซุนนีที่แท้จริงหรือไม่เป็นความจริงเป็นของอัลลอฮ์ ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมตัดสินโดยดูจากสัญญาณภายนอก
แต่ ลาไวต์เป็นชาวชีอะสุดโต่ง (ghulat ashshi'a) เช่น Ismailis ชาวซุนนีไม่ถือว่าพวกเขาเป็นมุสลิมเนื่องจากการเบี่ยงเบนอย่างร้ายแรงในด้านอคิดา การอ้างสิทธิ์หลักคือการเทิดทูนอาลี มีความเห็นว่าชาวซีเรีย Alawites ในการประชุมของพวกเขาในปี 1938 ละทิ้งความคิดเห็นสุดโต่งของพวกเขาเพื่อสนับสนุน Shiism ปานกลางซึ่งเป็นคำสอนของ Imami Ja'farites
ไคซาไนต์- กิ่งก้านที่หายไปของพวกชีอะสุดโต่ง เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พวกเขาประกาศบุตรชายของอาลี มูฮัมหมัด บิน อัลฮานาฟียี เป็นอิหม่าม แต่เนื่องจากเขาไม่ใช่บุตรของธิดาของท่านศาสดา ชาวชีอะส่วนใหญ่จึงปฏิเสธทางเลือกนี้ ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง พวกเขาได้ชื่อมาจากชื่อเล่นของ al-Mukhtar ibn Abi-'Ubayd al-Saqafi - Kaisan ซึ่งเป็นผู้นำการจลาจลใน Kufa ภายใต้สโลแกนของการปกป้องสิทธิของ Ibn al-Hanafiyya และล้างแค้นเลือดของ อิหม่ามฮูเซน. ตามเวอร์ชั่นอื่น - ในนามของหัวหน้าผู้พิทักษ์ al-Mukhtar Abu-‘Amr Kaysan ชาว Kaysanites ได้แตกแยกออกเป็นหลายนิกาย: Mukhtarites, Hashemites, Bayanites และ Rhizamites ชุมชน Kaysanite หยุดอยู่กลางศตวรรษที่ 9
คำวิจารณ์ซุนนีของชีอะฮ์
มีบทบัญญัติหลายประการตามที่นักศาสนศาสตร์สุหนี่แสดงให้เห็นความเท็จและไม่สอดคล้องกันของความเชื่อชีอะเกี่ยวกับสหาย (ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขาทั้งหมด) ชีค ซาอิด ฟูดา ผู้เชี่ยวชาญชาวจอร์แดนในด้านสุหนี่ กาลาม กล่าวว่า ต่อไปนี้เป็นบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดในประเด็นนี้ ชาวชีอะเองอ้างถึงรายงานในหนังสือของพวกเขา โดยบอกว่าอำนาจของสุหนี่กาหลิบอุมัร บิน คัทตาบ ได้แต่งงานกับธิดาของอิหม่ามอาลี ซึ่งในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่ธิดาของฟาติมาภริยาของเขา ขออัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ เขาทั้งคู่. สิ่งนี้บ่งชี้อย่างชัดเจนว่าอิหม่ามอาลี ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ชีอะห์พูด ไม่ยอมทนต่อตักฟีรเพื่ออุมัรหรืออบูบักร์ แต่ตรงกันข้าม ช่วยพวกเขาและเป็นพี่น้องที่สัตย์ซื่อของพวกเขา มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่สามารถอ้างได้ว่าอิหม่าม 'อาลีกลัวหรือถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นเพราะความกล้าหาญของอิหม่าม 'อาลีได้รับการบันทึกและยืนยันโดยหะดีษ mutawatir ซึ่งเป็นความถูกต้องโดยไม่ต้องสงสัย พูดได้อย่างไรว่า 'อาลีกลัวความแข็งแกร่งและพลังของ 'อุมัร ถ้าไม่มีหลักฐานว่าเขากลัวอะไรเลย! หากเราคิดว่าเขานิ่งและไม่แสดงความคิดเห็นของเขาอย่างเปิดเผยเนื่องจากสถานการณ์บางอย่างที่เราไม่ทราบ แล้วทำไมชาวชีอะจึงไม่นิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากคุณเชื่อว่าอิหม่ามไม่มีบาปและไม่เคยทำผิดพลาด คุณจะอธิบายได้อย่างไรว่าอิหม่ามฮะซันละทิ้งสิทธิที่จะคิลาฟ (คอลีฟะฮ์) เพื่อสนับสนุนมุอาวิยา บิน อบีซุฟยาน? Al-Majlisi หนึ่งในนักวิชาการชาวชีอะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา พยายามแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของเขา Bihar al-Anwar จับผิดไปหลายเล่มแล้วด่าไปในทางที่ไม่ควร คนมีเหตุผล. เขาไม่สามารถโน้มน้าวใจตัวเองได้ว่าการกระทำทั้งหมดของอิหม่ามฮะซันในสถานการณ์นั้นถูกต้อง ไม่ต้องพูดถึงการโน้มน้าวผู้อื่น! จะเถียงได้ไหมว่าอิหม่ามฮะซันผิด? หากคุณให้คำตอบที่แน่ชัด แสดงว่ามัซฮับของคุณ (ตามที่อิหม่ามทั้งหมดไม่มีบาปและไม่เคยทำผิดพลาด) ผิด อ้างว่าฮาซันพูดถูก คุณคิดผิดอีกแล้ว แต่อาจกล่าวได้ว่าฮัสซันเป็นสหายที่ดีจากลูกหลานของผู้ส่งสารผู้สูงศักดิ์ อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้น เขาก็เป็นผู้ชายและเหมือนกับใครๆ ก็ตาม สามารถทำผิดพลาดและกลายเป็นฝ่ายถูกได้ ไม่ปราศจากบาป (ม๊า) ผลรวม) และไม่มีความรู้ที่ซ่อนอยู่ คุณยังสามารถพูดได้ว่าเขาทำทั้งหมดนี้ด้วยเหตุผลทางการเมืองล้วนๆ แต่จากนั้นคุณต้องยอมรับว่าสิ่งนี้ทำให้ชาวมุสลิมรุ่นต่อไปเข้าใจผิดและปิดบังความจริง ในขณะที่แม่มีหน้าที่ต้องเปิดเผย ไม่ใช่ปิดบัง อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: "ปฏิบัติตามสิ่งที่คุณได้รับคำสั่งและอยู่ห่างจากคนโง่เขลา แท้จริงเราได้ช่วยเจ้าให้พ้นจากบรรดาผู้เยาะเย้ยแล้ว”
และอัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: "อัลลอฮ์ปกป้องคุณจากผู้คน" ไม่เหมาะสมที่จะพูดในรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างสหายในฟิตนะห์นั้น (อารมณ์ร้าย) แต่ควรสังเกตว่าตาม aqida Ahlu-s-sunna wal jama'a อิหม่าม 'Ali, karramallahu wajhahu, ถูกต้อง และมูอาวียา บิน อบีซุฟยาน คิดผิด จากนั้นชีคแห่งอะลุสซุนนะห์ไม่เห็นด้วยกับมูอาวิยะห์ มีข้อคิดเห็นและนิทรรศการมากมายที่สามารถปรึกษาได้ ความคิดเห็นของชาวชีอะเกี่ยวกับคัมภีร์อัลกุรอานแสดงให้เห็นชัดเจนว่าพวกเขาซึ่งเป็นชาวชีอะได้เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางแห่งความจริงอย่างชัดเจนและเข้าใจผิดอย่างมากจากมุมมองของชาวซุนนี นักวิชาการส่วนใหญ่ของพวกเขา (jumhur) เชื่อว่าอัลกุรอานถูกบิดเบือน เนื่องจากมีการลบ Suras และโองการบางส่วนออก (แทนที่จะเพิ่มเข้าไป) มีชีอะต์เพียงไม่กี่ (ไม่กี่คน) ที่ปฏิเสธว่าอัลกุรอานได้รับความเสียหายทั้งจากการลบและการเพิ่มซูเราะห์และโองการ คำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้น (ญุมฮูร์) เช่น อัล-คูไลนี อัล-มาจลีซี (ผู้เขียนหนังสือ "พิหาร อัล-อันวาร์" ซึ่งประกอบด้วยมากกว่าหนึ่งร้อยเล่ม) นิมาตุลเลาะห์ อัล -จาไซรีและนักวิชาการชาวชีอะอื่น ๆ ที่ประกาศอย่างเปิดเผยว่าบทบัญญัติบังคับของมัซฮับรวมถึงความเชื่อที่ว่าอัลกุรอานถูกบิดเบือนโดยการลบซูเราะห์และโองการต่างๆ บางคนถึงกับชี้ให้เห็นถึงตัวอย่างของการบิดเบือน ดังที่อัล-บีห์รานีทำเมื่อเขาอ้างถึงตัวอย่างการบิดเบือนคัมภีร์กุรอ่านในตัฟซีร์ อัล-บุรคานของเขา ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าคำพูดของฉันตอนนี้ใช้ได้กับคนเหล่านี้เท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเนื่องจากคำกล่าวของพวกเขาเกี่ยวกับการบิดเบือนอัลกุรอาน พวกเขาละทิ้งศาสนาอิสลาม (millat al-islam) ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นอัลกุรอานซึ่งอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพพระองค์เองทรงปกป้องจากการบิดเบือน นี่คือพระดำรัสขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ว่า “แท้จริงเราได้ส่งข้อเตือนสติลงมาแล้ว และเราเป็นผู้พิทักษ์ของมัน” ผู้ทรงอำนาจยังตรัสอีกว่า: “ความเท็จจะไม่เข้าใกล้เขา (ถึงอัลกุรอาน) ไม่ว่าจะจากด้านหน้าหรือด้านหลัง เขาถูกส่งลงมาจากปราชญ์ผู้ทรงรุ่งโรจน์ ดังนั้น ใครก็ตามที่เชื่อว่าอัลกุรอานถูกบิดเบือนโดยการลบหรือเพิ่มซูเราะห์และโองการต่างๆ ถือเป็นกาฟีร์ ตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของกลุ่มและขบวนการมุสลิมทั้งหมด ยกเว้นชาวชีอะ ที่ไม่หยุดปกป้องพวกเขา อิหม่ามที่พูดถึงการบิดเบือนคัมภีร์ ตอนนี้ชาวชีอะบางคนอ้างว่าพวกเขาไม่สารภาพโดยส่วนตัว ว่าอัลกุรอานถูกบิดเบือน มีข้อสันนิษฐานว่ามีความแตกต่างในประเด็นนี้ และเป็นการถูกต้องที่สุดที่จะปฏิเสธการบิดเบือน (tahrif) อย่างไรก็ตาม ข้อแก้ตัวดังกล่าว ตามรายงานของ Sa'id Fuda นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความบาป เนื่องจากไม่มีความขัดแย้งในหมู่ชาวมุสลิมในประเด็นนี้และไม่สามารถสันนิษฐานได้ จำเป็นต้องปฏิเสธความคิดของบรรดาผู้ที่ทำลายชื่อเสียงของศาสนาอิสลามด้วยข้อความดังกล่าว เถียงไม่ได้ว่าชีอะไม่ได้พูดแบบนี้ ชาวชีอะที่มีชื่อกล่าวไว้ข้างต้น ประกาศอย่างเปิดเผยว่าอัลกุรอานถูกบิดเบือน หนังสือของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์และเป็นที่รู้จักกันดี ครั้งหนึ่ง Musa Bigiev ยังชี้ให้เห็นถึงสิ่งนี้ในงาน “al-Vashi‘a fi nakd ‘aqaid ashshi'a” (“การเลื่อนตำแหน่งในการวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อของชาวชีอะต์”) โดยได้ศึกษาแหล่งที่มาของชีอะที่มีชื่อเสียง
ในทางกลับกัน ซาอิดฟูดาดึงความสนใจของชาวมุสลิมไปที่สิ่งต่อไปนี้: “เป็นที่รู้กันว่าผู้คลั่งไคล้ aqida ที่แท้จริงของ Ahlu-s-Sunnah พยายามที่จะลบล้างชาวชีอะโดยอ้างคำพูดที่พวกเขาไม่ได้พูด พวกเขากล่าวหาพวกเขาถึงความเชื่อที่ชาวชีอะเองออกตัคฟีร เรากำลังพูดถึงความเห็นที่ว่านางฟ้าญิบรีล อะลัยฮิ อัสสลาม ทำผิดในการถ่ายทอดโองการ ความเห็นที่ว่าอิหม่ามอาลีอยู่ในหมู่เมฆ และฟ้าร้องเป็นเสียงของเขา และอื่นๆ ความคิดเห็นของอิสมา อิลิต, ดรูเซ, อัน-นุซัยยะฮ์ ผู้ซึ่งตามอิจมาของมุสลิม เป็นผู้กาฟิร เป็นการผิดที่จะถือว่าสิ่งที่ไม่มีอยู่ในหนังสือของพวกเขามาจากชาวชีอะ เราควรหักล้างเฉพาะความคิดเห็นของชาวชีอะที่พวกเขาแสดงออกเท่านั้น เพื่อไม่ให้ตกเป็นเท็จและใส่ร้าย ความคิดเห็นข้างต้นแสดงโดยตัวแทนของลัทธิซุนนีหลายคน อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็ว ๆ นี้ นักวิชาการชีอะห์ปรากฏตัวขึ้นซึ่งปฏิเสธข้อกล่าวหาซุนนีบางส่วน (โดยเฉพาะเกี่ยวกับอัลกุรอาน) ซึ่งเชื่อมโยงพวกเขากับชาวอัคบาไรท์และประเพณีที่อ่อนแอภายในแหล่งชีอะ ดังนั้นชาวชีอะเอง อิมามิจึงมีมุมมองที่แตกต่างกัน และในหมู่พวกเขามีสายกลางที่จะยุติความขัดแย้งระหว่างทั้งสองกลุ่ม โดยห้ามดุเพื่อนของท่านศาสดาและภริยาของเขา เนื่องจากมีอิมามิสุดโต่งที่เรียกตัวเองว่าราฟิดิเตส ประกาศออกอากาศผ่านช่องสัญญาณดาวเทียมเกี่ยวกับการไม่เชื่อคอลีฟะห์สามคนแรก ภริยาทั้งสองของท่านศาสดาอาชูและฮัฟซูและสหายคนอื่นๆ
