การคิดเชิงนามธรรมมีหลายรูปแบบ ได้แก่ แนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน

แนวคิดเป็นรูปแบบของการคิดที่สะท้อนถึงวัตถุหรือกลุ่มของวัตถุในลักษณะที่จำเป็นอย่างน้อยหนึ่งอย่าง

ในการพูดแบบปากต่อปาก แนวคิดสามารถแสดงออกได้ตั้งแต่หนึ่งคำขึ้นไป ตัวอย่างเช่น "ม้า" "รถแทรกเตอร์" หรือ "คนงานสถาบันวิจัย" "กระสุนระเบิด" เป็นต้น

คำพิพากษา- นี่คือรูปแบบการคิดที่มีการยืนยันหรือปฏิเสธเกี่ยวกับโลก วัตถุ รูปแบบ และความสัมพันธ์ของโลก การตัดสินเป็นเรื่องง่ายและซับซ้อน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือเรื่องที่ซับซ้อนประกอบด้วยข้อเสนอง่ายๆสองประการ การตัดสินง่ายๆ: "คาราเต้นัดหยุดงาน" ข้อเสนอที่ซับซ้อน: "รถไฟออกไปแล้ว ชานชาลาว่างเปล่า" อย่างที่คุณเห็น รูปแบบของการตัดสินคือประโยคบอกเล่า

การอนุมาน- นี่คือรูปแบบการคิดที่ช่วยให้การตัดสินที่เชื่อมโยงถึงกันตั้งแต่หนึ่งรายการขึ้นไปสามารถสรุปผลในรูปแบบของการตัดสินใหม่ได้

การอนุมานประกอบด้วยการตัดสินหลายอย่าง ซึ่งอยู่เหนืออีกอันหนึ่งและคั่นด้วยเส้น คำพิพากษาที่อยู่เหนือเส้นนั้นเรียกว่า พัสดุ;ใต้บรรทัด บทสรุป.ข้อสรุปมาจากสถานที่

ตัวอย่างคำพิพากษา.

ต้นไม้ทั้งหมดเป็นพืช

เมเปิ้ลเป็นต้นไม้

เมเปิ้ลเป็นพืช

แนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน- เป็นหมวดหมู่ที่คิดไม่ถึงโดยไม่มีการอ้างอิงถึงชีวิตประจำวันและกิจกรรมของมนุษย์ พวกเขาได้รับการทดสอบในทางปฏิบัติเท่านั้น การปฏิบัติเป็นกิจกรรมประจำวันทางสังคม วัสดุ อุตสาหกรรม และกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์ภายใต้เงื่อนไขบางประการ อาจอยู่ในแวดวงการเมือง กฎหมาย อุตสาหกรรม เกษตรกรรม ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ฝึกฝนเป็นการทดสอบความรู้เชิงทฤษฎีในแง่ของการนำไปใช้ในโลกแห่งความเป็นจริง

ผลิตภัณฑ์ใด ๆ ผ่านการตรวจสอบดังกล่าวก่อนเริ่มดำเนินการ รถไฟ รถยนต์ เครื่องบิน กำลังถูกทดสอบ ทฤษฎีและแนวคิดได้รับการทดสอบ คำจำกัดความได้รับการทดสอบในทางปฏิบัติด้วย (ระลึกถึงกรณีของ "ชายของเพลโต")

ความยากลำบากเหล่านี้จำเป็นต่อการบรรลุความรู้ที่แท้จริง ความจริง จริง- ความรู้ที่สะท้อนปรากฏการณ์และกระบวนการของโลกรอบข้างในจิตใจมนุษย์อย่างเพียงพอ

นอกเหนือจากการคิดเชิงนามธรรม ความรู้สึก การรับรู้ และการเป็นตัวแทนสามารถให้ความจริงได้ แต่ระดับความรู้มักไม่เพียงพอ การคิดเชิงนามธรรมทำให้เราเข้าใจความจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

การคิดเชิงนามธรรมเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในมือของบุคคลที่ช่วยให้คุณรู้จักสิ่งที่ไม่รู้จัก แยกความจริงออกจากการโกหก สร้างงานศิลปะและค้นพบ นี่เป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญมาก ดังนั้นจึงมี คุณสมบัติลักษณะ:

1) สะท้อนคุณลักษณะของโลกรอบข้างโดยไม่กระทบโดยตรงของปรากฏการณ์ใด ๆ ต่อประสาทสัมผัส กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลไม่จำเป็นต้องสัมผัสโดยตรงกับวัตถุหรือปรากฏการณ์เพื่อรับ ข้อมูลใหม่. เขามาถึงผลลัพธ์นี้โดยอาศัยความรู้ที่ได้รับก่อนหน้านี้ (นักเรียนของสถาบันคณิตศาสตร์, การแก้ปัญหาที่ไม่คุ้นเคย, นำความรู้ที่ได้รับมาก่อนหน้านี้ในการแก้ปัญหาที่คล้ายกัน) ประสบการณ์ (นักล่าเก่าเข้าร่วมในการจู่โจมเดาว่าเขาไปทางไหน จะเป็นสัตว์ร้าย) ในจินตนาการ (คนที่ไม่เคยไปหมู่เกาะฮาวายสร้างความคิดเกี่ยวกับพวกเขาตามคำอธิบายของคู่สนทนา);

2) เป็นการสรุปปรากฏการณ์ของความเป็นจริงเสมอเพื่อระบุรูปแบบที่มีอยู่ บุคคลใดก็ตามพยายามที่จะลดความซับซ้อนของกระบวนการคิดตามสัญชาตญาณซึ่งจะช่วยเพิ่มความเร็วและประสิทธิภาพ นี่คือผลลัพธ์ของลักษณะทั่วไป ข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์ถูกบีบอัด การเข้าถึงข้อมูลจะถูกเร่งเนื่องจากการเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นในสมอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง การค้นหาในกระบวนการคิดบางอย่างที่เหมือนกันระหว่างวัตถุที่แตกต่างกัน บุคคลตามที่เป็นอยู่ ทำให้วัตถุเหล่านี้อยู่ในแถวเดียวกัน ดังนั้นเขาจึงไม่จำเป็นต้องจำข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับวัตถุหนึ่งชิ้นจากชุดข้อมูล แต่เฉพาะคุณลักษณะเฉพาะของมันเท่านั้น สิ่งทั่วไปสำหรับรายการทั้งหมดเหล่านี้จะต้องจำเพียงครั้งเดียว เพื่อยืนยันคุณสามารถยกตัวอย่างกับรถยนต์ได้ หากคุณขอให้คนจินตนาการถึงรถยนต์ วัตถุจะปรากฏในจินตนาการของเขา โดยมีลักษณะทั่วไป - สี่ล้อ, หลายประตู, กระโปรงหน้ารถ, ลำตัว ฯลฯ นอกจากนี้จำเป็นต้องระบุยี่ห้อ, ประเภทเท่านั้น , ที่เป็นของรถ;

3) เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรงกับการแสดงออกทางภาษาของความคิด กระบวนการคิดแบ่งตามเงื่อนไขได้เป็น 2 ประเภท คือ การคิดโดยไม่อาศัยภาษาเป็นสื่อกลาง และ "การสนทนาภายใน" คือ การดำเนินไปในรูปของการสื่อสารกับตัวเอง อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าข้อมูลส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลที่ซับซ้อน (ไม่ได้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการสะท้อนทางประสาทสัมผัส) ที่บุคคลได้รับผ่านการสื่อสาร ผ่านหนังสือ นิตยสาร และสื่อ ทั้งหมดนี้ดำเนินการผ่านภาษาพูด (เขียน) เป็นหลัก ดังนั้น สถานการณ์จึงถูกสร้างขึ้นเมื่อบุคคลได้รับข้อมูลจากโลกภายนอก ประมวลผล สร้างสิ่งใหม่ และเสริมกำลังอีกครั้ง ดังนั้นภาษาจึงไม่เพียงทำหน้าที่เป็นวิธีการแสดงออกเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมือในการแก้ไขข้อมูลอีกด้วย

การตัดสินคือคำแถลงที่ยืนยันหรือปฏิเสธการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างหรือลักษณะที่ปรากฏ คำพิพากษาประกอบด้วยแนวคิดเสมอ และเนื้อหาของแนวคิดสามารถเปิดเผยได้โดยใช้วิจารณญาณเท่านั้น คำพิพากษามักแสดงออกมาเป็นคำพูด เป็นคำกล่าวประเภทหนึ่ง

มีการตัดสินที่ยืนยัน ("การคมนาคมเป็นพาหนะ", "น้ำเป็นของเหลว") และคำตัดสินเชิงลบ ("เมื่อวานฉันไม่ได้ไปโรงหนัง") การยืนยันหรือการปฏิเสธในคำพิพากษาสามารถกำหนดลักษณะได้ด้วยระดับความแน่นอนที่แตกต่างกัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในคำเกริ่นนำเช่น "อาจจะ" "ดูเหมือน" "อย่างไม่ต้องสงสัย" "แน่นอน" ฯลฯ ("พรุ่งนี้ฉันอาจจะไปโรงละคร" "แน่นอนว่าน้ำมันเป็นของเหลว") .

ทุกประพจน์มีประธานและภาคแสดง ประธาน (หรือประธาน) คือสิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับการตัดสิน และภาคแสดง (หรือภาคแสดง) คือสิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับประธาน ดังนั้น ในการตัดสิน "น้ำเป็นของเหลว" หัวเรื่องคือคำว่า "น้ำ" ภาคแสดงคือ "ของเหลว"; นอกจากนี้ในการตัดสินมีลิงค์ "นี่" ในกรณีนี้ - บวก ลิงก์อาจเป็นค่าลบก็ได้

การอนุมานเป็นข้อสรุปจากข้อเสนอใหม่ตั้งแต่หนึ่งข้อขึ้นไป การตัดสินซึ่งนำมาซึ่งข้อสรุปนั้นเรียกว่าสถานที่ และการตัดสินใหม่ที่เกิดจากข้อสรุปนั้นเรียกว่าข้อสรุป

ตัวอย่างทั่วไปของการอนุมานคือการให้เหตุผล โดยใช้ทฤษฎีบททางเรขาคณิตมาช่วยในการพิสูจน์ บทบัญญัติใดๆ จะได้รับการพิสูจน์

การให้เหตุผลมีสองประเภทหลัก: การให้เหตุผลเชิงอุปนัย หรือการอุปนัย และการให้เหตุผลแบบนิรนัย หรือการอนุมาน

การเหนี่ยวนำเรียกว่า ข้อสรุป ซึ่งสถานที่นั้นมีความเฉพาะเจาะจง กรณีเฉพาะ และข้อสรุปเป็นตำแหน่งทั่วไปที่ได้มาจากการสังเกตกรณีเฉพาะเหล่านี้ ตัวอย่างเช่นคนสังเกตว่าน้ำในกระทะเดือดที่อุณหภูมิหนึ่ง - 100 องศา จากนั้นเขาก็เผยด้วยว่าในภาชนะอื่น (ในกาน้ำชา หม้อน้ำ ฯลฯ) น้ำก็เดือดที่อุณหภูมิ 100 °เช่นกัน ตามคำตัดสินเหล่านี้ ("น้ำในหม้อเดือดที่อุณหภูมิ 100 °", "น้ำในหม้อต้มที่อุณหภูมิ 100 °" เป็นต้น) บุคคลสรุปได้ว่า: "จุดเดือดของน้ำ คือ 100 องศา” กล่าวคือ จากการสังเกตบางกรณีเป็นการสรุป ได้ตำแหน่งทั่วไป

การหักเงินเป็นข้อสรุปซึ่งบนพื้นฐานของบทบัญญัติทั่วไป จะมีการสรุปข้อสรุปเกี่ยวกับบางกรณีโดยเฉพาะ เมื่อรู้ว่าจุดเดือดของน้ำคือ 100 ° เราจึงสรุปได้ว่าน้ำที่เราให้ความร้อนในกาต้มน้ำนี้โดยเฉพาะจะต้องเดือดที่จุดเดือด 100 ° นั่นคือจากตำแหน่งทั่วไปเรามาถึงกรณีพิเศษด้วยความช่วยเหลือ ของการอนุมาน

การเหนี่ยวนำและการหักเงินมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ในการที่จะสรุปผลโดยอนุมานได้ จำเป็นต้องใช้บทบัญญัติทั่วไปบางประการ ซึ่งด้วยการใช้เหตุผลแบบนิรนัย เราสามารถดำเนินการในกรณีเฉพาะได้ ข้อเสนอทั่วไปแบบเดียวกันนี้ได้รับจากประสบการณ์ในอดีตด้วยความช่วยเหลือของการชักนำ กล่าวคือ การสังเกตในกรณีเฉพาะทำให้เป็นไปได้ที่การใช้เหตุผลเชิงอุปนัย มาสู่ข้อเสนอทั่วไป

นอกจากนี้ยังมีการอนุมานโดยการเปรียบเทียบซึ่งข้อสรุปอยู่บนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันบางส่วนระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ ตัวอย่างเช่น ความคล้ายคลึงบางอย่างระหว่างรูปร่างของภูเขาดวงจันทร์กับภูเขาไฟบนโลกอาจเป็นพื้นฐานสำหรับการอนุมานโดยการเปรียบเทียบเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของสาเหตุของการเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การให้เหตุผลโดยการเปรียบเทียบมักใช้ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เพื่อสร้างสมมติฐานต่างๆ เพื่อจำลองปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่

การละเมิดความสามารถในการแสดงความคิดเห็นและข้อสรุปที่ถูกต้องเป็นหนึ่งในอาการผิดปกติทางจิตที่พบบ่อยและแสดงให้เห็นได้บ่อยที่สุด การตัดสินและข้อสรุปของผู้ป่วยที่มีความผิดปกติเหล่านี้หยุดที่จะสะท้อนถึงความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ ดังนั้นด้วยการคิดแบบ Paralogical ข้อสรุปของผู้ป่วยจึงไม่เป็นไปตามคำตัดสินที่พวกเขาอยู่ ("โลกหมุนรอบแกนของมันเพราะการเคลื่อนที่ของยานพาหนะบนโลกทำให้เกิดแรงในการหมุน") ในผู้ป่วยที่มีความคิด "ขาด" การตัดสินและข้อสรุปของแต่ละบุคคลอาจไม่เกี่ยวข้องกันเลย

สำหรับโรคทางจิตเวชต่างๆ ความสามารถในการประเมินระดับการปฏิบัติตามคำตัดสินและข้อสรุปต่างๆ อย่างถูกต้องกับความเป็นจริงที่สะท้อนอยู่ในนั้นอาจบกพร่อง ระดับความเชื่อมั่นของผู้ป่วยในความถูกต้องของการตัดสินและข้อสรุปไม่สอดคล้องกับคุณค่าที่แท้จริงของพวกเขา ดังนั้น ผู้ป่วยโรคจิตเภทมักจะมีข้อสงสัยในกรณีที่ไม่มีเหตุผลเพียงพอสำหรับข้อสงสัย เมื่อคิดถึงวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่าง พวกเขาก็ติดอยู่กับการคิดอย่างไม่รู้จบเกี่ยวกับคำถามเดียวกัน การคิดเกิดขึ้นที่นี่ด้วยความสงสัยอันเจ็บปวดเกี่ยวกับความถูกต้องของการตัดสินและข้อสรุปของตนเอง ความสงสัยอันเจ็บปวดเหล่านี้มักจะรวมกับความคิดครอบงำ ความคิดที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานที่ไม่ถูกต้อง ไร้สาระ บางครั้ง การตัดสินและข้อสรุป ตัวอย่างของความหมกมุ่นคือความคิดถึงอันตรายของการติดเชื้อ ผู้ป่วยยังคงวิพากษ์วิจารณ์ความคิดเหล่านี้เข้าใจธรรมชาติที่ไม่ถูกต้อง แต่ไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลได้อย่างสมบูรณ์ ภายใต้อิทธิพลของความคิดเหล่านี้เขาเริ่มกระทำการครอบงำหลายครั้งต่อวันและเป็นเวลานานบางครั้งเป็นเวลา 30-40 นาทีหรือมากกว่านั้นล้างมือพยายามหลีกเลี่ยงการติดเชื้อด้วยวิธีนี้ หลังจากล้างมือแล้ว เขาเริ่มตระหนักว่าข้อสรุปของเขาเกี่ยวกับความจำเป็นในการล้างมือเป็นเวลานานเพื่อป้องกันการติดเชื้อนั้นไม่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความคิดครอบงำก็กลับมาพร้อมพลังใหม่ และขั้นตอนการล้างมือก็ถูกทำซ้ำโดยผู้ป่วย

ผู้ป่วยแสดงความคิดที่ประเมินค่าเกินราคาซึ่งแตกต่างจากความคิดครอบงำจิตใจอย่างมั่นใจโดยปราศจากความสงสัย ความคิดเหล่านี้อาจมีพื้นฐานอยู่บ้างในความเป็นจริง แต่ความหมายที่ผู้ป่วยมอบให้นั้นไม่สอดคล้องกับคุณค่าที่แท้จริงของพวกเขา บทบาทที่สำคัญที่สุดในการกำเนิดและการรวมความคิดดังกล่าวเล่นโดยประสบการณ์ทางอารมณ์ ตัวอย่างเช่น การตัดสินว่าจำเป็นต้องจำกัดตัวเองในเรื่องอาหารเพื่อหลีกเลี่ยงความอิ่มเอิบสามารถรับพลังมหาศาลได้ภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ (ความยากลำบากในความสัมพันธ์ในครอบครัว ฯลฯ) ความคิดที่จะไม่กินทำให้ผู้ป่วยเกิดความอ่อนล้าทางร่างกายอย่างรุนแรงและเป็นอันตรายถึงชีวิต

ลักษณะสำคัญของความคิดลวงตามักเป็นลักษณะที่ไร้สาระและความเชื่อมั่นของผู้ป่วยในความถูกต้องของความคิดเหล่านี้ ผู้ป่วยได้ข้อสรุปที่ไม่มีพื้นฐานที่แท้จริงในความเป็นจริงรอบตัวพวกเขา ด้วยภาพลวงตาของอิทธิพลพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของการสะกดจิตอย่างต่อเนื่องของบุคคลที่ตั้งอยู่บนชั้นอื่นของอาคารที่พวกเขาอาศัยอยู่หรือเชื่อว่าในอพาร์ตเมนต์ถัดไปมีอุปกรณ์พิเศษที่มีอิทธิพลต่อพวกเขาด้วยคลื่นวิทยุ ฯลฯ ผู้ป่วยที่มีอาการหลงผิดอย่างยิ่งใหญ่ระบุตัวเองด้วยบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง ศิลปิน นักเขียน มักจะเสียชีวิตไปนานแล้ว

อาการหลงผิดสามารถเกิดขึ้นได้ในคลินิกจิตเวชที่ค่อนข้างโดดเดี่ยว (กลุ่มอาการหวาดระแวง, หวาดระแวง) และในรูปแบบต่างๆ ร่วมกับความผิดปกติทางจิตรูปแบบอื่น ๆ ได้แก่ อาการประสาทหลอน - หวาดระแวง - อาการเพ้อรวมกับการรบกวนการรับรู้ทำหน้าที่เป็นภาพหลอน, โรคซึมเศร้า - หวาดระแวง - การรวมกันของ เพ้อและอารมณ์ซึมเศร้าต่ำ ฯลฯ

ตรรกะที่เป็นทางการแบบคลาสสิกพิจารณารูปแบบหลักของการคิด - แนวคิด การตัดสิน ข้อสรุป ในตรรกะของ Hegel พวกเขาครอบครองสถานที่หนึ่งในระบบของหมวดหมู่ Hegel อธิบายหลักคำสอนของรูปแบบการคิดเหล่านี้ในหัวข้อแรกของหนังสือเล่มที่สามของ Science of Logic

หนังสือเล่มที่สามของ "Sciences of Logic" เกี่ยวข้องกับตรรกะอัตนัยหรือหลักคำสอนของแนวคิดและส่วนแรกของตรรกะอัตนัย - "อัตนัย" - ทุ่มเทให้กับหลักคำสอนของรูปแบบการคิดโดยเฉพาะ

ในสองส่วนแรกของลอจิก Hegel ชี้ให้เห็นว่าเขาไม่มีงานเตรียมการที่สามารถให้ "การสนับสนุน วัสดุ และด้ายนำทางสำหรับการก้าวไปข้างหน้า" สำหรับส่วนที่สาม ในที่นี้ “สำหรับตรรกะของแนวคิดนั้น มีวัสดุที่พร้อมและแข็งตัวอย่างสมบูรณ์ อาจกล่าวได้ว่าวัสดุที่มีการสร้างกระดูก และงานคือทำให้เป็นของเหลวและจุดไฟแนวคิดที่มีชีวิตในวัสดุที่ตายแล้วดังกล่าว . หากมีปัญหาในการดำเนินการสร้างเมืองใหม่ในพื้นที่ทะเลทราย ในกรณีที่เป็นคำถามเกี่ยวกับรูปแบบใหม่ของเมืองเก่าแก่ที่สร้างขึ้นอย่างมั่นคงซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เนื่องจากไม่เคยมีเจ้าของและไม่มีคนอาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม มีวัสดุไม่ขาด ในทางกลับกัน มีอุปสรรคใหญ่ชนิดที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกัน เหนือสิ่งอื่นใด เราต้องตัดสินใจว่าจะไม่ใช้ส่วนสำคัญของวัสดุสำเร็จรูปซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะถือว่ามีค่า

แน่นอน Hegel คิดผิด ทั้งในแง่ที่เขามีงานเตรียมการเพียงเล็กน้อยที่จะให้การสนับสนุนเขา สื่อ และด้ายนำทางสำหรับการก้าวไปข้างหน้า * และในแง่ที่ว่าเขาตัดสินใจที่จะไม่ใช้วัสดุที่มีอยู่ ในตรรกะที่เป็นทางการ อุดมการณ์คลาสสิกของเยอรมันตั้งแต่ Kant ถึง Schelling ทำให้ Hegel มีวัสดุมหาศาล การสนับสนุน และแม้แต่เส้นสาย โดยที่เขาไม่สามารถสร้างระบบของอุดมคติแบบวิภาษซึ่งลงโทษด้วยตรรกะที่เป็นทางการ และที่นี่ Hegel ใช้ประโยชน์จากเนื้อหา .

ไม่สามารถพูดได้ว่า Hegel เบี่ยงเบนจากอุดมคติในส่วนหนึ่งของคำสอนของเขา แม้จะมีความขัดแย้งทั้งหมดของระบบของเขา แต่ก็อาจกล่าวได้ว่าเมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่เป็นรูปธรรม อุดมคตินิยมแสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุดในหลักคำสอนของ แนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน

1. Hegel วิพากษ์วิจารณ์การสอนเรื่องตรรกะอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับแนวคิด จากมุมมองของตรรกะที่เป็นทางการ Hegel เขียนแนวคิดเช่นแนวคิดของพืชสัตว์ ฯลฯ ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ "ทุกสิ่งพิเศษที่แตกต่าง ... พืชสัตว์ ฯลฯ ละเว้นและรักษาสิ่งที่พวกเขามีเหมือนกัน แนวคิดเหล่านี้มีเหตุมีผล ว่างเปล่า ไร้ความหมาย เป็นเพียงโครงร่าง เงา

นายพลเชิงตรรกะอย่างเป็นทางการแตกต่างจากนายพลอย่างแท้จริง ความแตกต่างนี้แสดงออกได้อย่างยอดเยี่ยมโดย Rousseau โดยชี้ให้เห็นว่า "กฎหมายของรัฐจำเป็นต้องมีที่มาในเจตจำนงทั่วไป (volonte สร้างขึ้น) แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นความประสงค์ของทั้งหมด (volonte de tous)

ถือเป็นความผิดพลาดที่จะคิด Hegel เชื่อว่าสิ่งแรกสร้างเนื้อหาของความคิดของเราและจากนั้นการคิดของเราจะสร้างแนวคิดโดยการสรุปและรวมสิ่งที่เหมือนกันกับสิ่งต่าง ๆ ตรงกันข้าม แนวคิดคือสิ่งแรกและ "สิ่งต่างๆ คือสิ่งที่มันเป็น ขอบคุณกิจกรรมของ YM โดยธรรมชาติและแนวคิดที่เปิดเผยในนั้น"

แนวคิดดังกล่าวเป็นนามธรรม ประการแรก เนื่องจากองค์ประกอบของมันคือความคิด ไม่ใช่ราคะอย่างเป็นรูปธรรม และประการที่สอง เพราะความจริงที่เป็นรูปธรรมอย่างยิ่งคือจิตวิญญาณ แต่มันก็เป็นรูปธรรมเช่นกัน ตราบเท่าที่มันเป็นเอกภาพของความแตกต่าง กล่าวคือ เอกภาพของสากล เฉพาะ และปัจเจก

หลักคำสอนที่แปลกประหลาดนี้ของแนวคิดในฐานะหลักคำสอนเรื่องเอกภาพแห่งจักรวาล เฉพาะ และปัจเจก สืบเนื่องมาจากหลักการในอุดมคติทั่วไปของปรัชญาเฮเกเลียน ไม่ใช่ความคิดของเราที่มีแนวคิด ไม่ใช่ความคิดที่คิดแนวคิด แต่ตัวแนวคิดเองตามเหตุผลมีอยู่อย่างเป็นกลาง แนวคิดนี้เป็นจริงจริงๆ มันไม่ต้องการการคิดของเราในการคิด มันเป็นแนวคิดที่คิดเอง การกระทำของความคิด เนื้อหาเชิงตรรกะของความคิด วัตถุที่มีอยู่โดยอิสระจากการคิดของเรา - Hegel ผสม "สิ่ง" ที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ไว้ในกองเดียว ระบุพวกเขาในแนวคิดของแนวคิด เนื้อหาเชิงตรรกะของความคิดสอดคล้องกับเรื่องของความรู้ในด้านหนึ่งและการคิดในอีกด้านหนึ่ง

แนวคิดนี้เป็นเนื้อหาที่แท้จริงของความเป็นจริง แต่แนวความคิดของเนื้อหาในกรณีนี้จะไม่ถูกต้องทั้งหมด เนื่องจากในขั้นตอนนี้มันเป็นหัวข้ออยู่แล้ว นั่นคือ อิสระ (ist das Freie)

การพัฒนาประเภทของสิ่งมีชีวิตและสาระสำคัญคือการกำเนิดของแนวคิด แนวคิดคือความจริงของการเป็นและสาระสำคัญ มันกำจัดและรักษาไว้ในลักษณะที่เป็นอุดมคติและมีทุกสิ่งอยู่ทั่วไปอย่างแท้จริง

แนวความคิดที่เป็นแบบทั่วไปอย่างแท้จริงนั้นเป็นรูปธรรม ตราบเท่าที่เส้นทางของการพัฒนาทั้งหมดยังคงอยู่ในนั้น มันมีความหมายในขณะที่คำทั่วไปเชิงตรรกะนั้นไร้ความหมาย เพราะในระยะหลัง เนื้อหาจะลดลงตามปริมาณที่เพิ่มขึ้น และในกรณีที่จำกัด จะกลายเป็นคำที่ว่างเปล่า สำหรับวิภาษวิธีทั่วไป ในกรณีนี้ "ปริมาณ" ไม่ใช่ชุดของวัตถุหรือการนำเสนอที่บอกเป็นนัยในแนวคิด แต่เป็นการเชื่อมโยงของความแน่นอน นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าเนื้อหา แนวคิดทั่วไปที่สุดในกรณีนี้ ซึ่งประกอบด้วยความเป็นจริงทั้งหมด เป็นรูปธรรมที่สุด เนื่องจากแสดงถึงความสามัคคีของความแน่นอนของความเป็นจริงทั้งหมด

ช่วงเวลาหรือขั้นตอนในการพัฒนาแนวคิดคือเรื่องทั่วไป เฉพาะเจาะจง และเอกพจน์ ประเด็นเหล่านี้เกี่ยวพันกัน

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจแต่ละรายการผ่านและเชื่อมโยงกับผู้อื่น การพัฒนาแนวคิดนั้นแสดงออกอย่างชัดเจน แนวความคิดทั่วไปกำหนดตัวเอง; ความมุ่งมั่นคือช่วงเวลาของแนวคิด แนวคิดที่มีช่วงเวลาที่ชัดเจนเป็นพิเศษ เฉพาะเจาะจงคือความแน่นอนโดยมีช่วงเวลาที่แน่นอน: ความแน่นอนนี้ไม่ต่างจากเดิม มันเป็นความแน่นอน (ทั่วไป) ของมัน เป็นช่วงเวลาอันถาวรของมัน

กระบวนการพัฒนาเป็นกระบวนการแปรรูป หัวเรื่องของกระบวนการนี้เป็นแนวคิดหรือหัวเรื่อง กระบวนการทำให้เป็นรูปเป็นร่างเป็นกระบวนการของการนิยาม และคำจำกัดความคือการกำหนดด้วยตนเอง ดังนั้น กระบวนการพัฒนาจึงเริ่มต้นที่ส่วนรวมและดำเนินการต่อไปตามการกำหนดตนเองของส่วนรวม เป็นที่ชัดเจนว่าแม่ทัพไม่ผ่านเข้าไปอีก: มันกำหนดตัวเองในตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นทั่วไปที่แน่นอนเป็นขั้นตอนที่สองในการพัฒนาและ concretization ของแนวคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีทั่วไปและแสดงออก (darstellt) ผ่านความชัดเจน3 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะความมุ่งมั่นของนายพลก็คือการปฏิเสธ

การพัฒนาแนวคิดไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น: ขั้นตอนต่อไปคือความแน่นอนที่แน่นอน (der bestimm-le Bestimmte)4; ความมุ่งมั่นของเฉพาะคือเอกพจน์ เอกพจน์ เป็นการแสดงออกถึงทั่วไปและเฉพาะ ดังนั้น: ขั้นตอนแรกเป็นเพียงขั้นตอนทั่วไป ซึ่งประกอบด้วยความแน่นอนทั้งหมดในตัวมันเอง ขั้นตอนที่สองและสามเผยให้เห็นความแน่นอนที่มีอยู่แล้วในตัวเอง โดยทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และปัจเจกบุคคลเป็นช่วงเวลาของแนวคิด: ไม่มีปัจเจกบุคคลใดเลย มันมักจะแสดงออกถึงเรื่องทั่วไปและเฉพาะเจาะจงว่าเป็นสาระสำคัญและเนื้อหา ไม่มีความพิเศษใด ๆ เลย มันมักจะแสดงออกถึงส่วนรวม แสดงออกในปัจเจกบุคคล ไม่มีความเป็นทั่วไปเลย มันมักจะแสดงออกอย่างเฉพาะเจาะจงและเป็นเอกพจน์เสมอ

ละเว้น - เพื่อไม่ให้ปัญหาซับซ้อน - พิเศษ ให้เราพิจารณาสั้น ๆ เกี่ยวกับหลักคำสอนของเฮเกลในเรื่องทั่วไปและปัจเจกบุคคล เฮเกลพูดถูก เพราะหลักคำสอนนี้หมายถึงสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ของความเป็นจริง ไม่ใช่การสะท้อนของพวกเขาในรูปแบบของแนวคิด จากมุมมองของทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ นายพลไม่มีอยู่ภายนอกปัจเจกบุคคล และปัจเจกบุคคลก็แสดงลักษณะทั่วไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แน่นอน แมลงคือสุนัข และในฐานะแมลง เธอแสดงคุณลักษณะที่สำคัญทั้งหมดของสุนัข สำหรับสุนัขนั้นมีอยู่และสามารถดำรงอยู่ได้ในรูปของแมลงและบุคคลที่คล้ายกัน ดังนั้นที่มีอยู่ในเลนส์-

1 ตอน ฉัน § 164

2 วัตต์ ง. ลอจิก, II, s. 245.

4ib, ส. 260.

ในความเป็นจริง สิ่งต่าง ๆ (วัตถุ) และปรากฏการณ์ต่าง ๆ เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันระหว่างบุคคลทั่วไปและปัจเจก และมีความอุดมสมบูรณ์ทั้งหมดของบุคคล เป็นเรื่องเกี่ยวกับความคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้และปรากฏการณ์โดยประมาณ

สำหรับแนวคิดของคลาสของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของวิทยาศาสตร์ ตามกฎแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าพวกเขา - แนวคิดเหล่านี้ - สะท้อนสัญญาณทั้งหมดของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ -

แนวความคิดที่เป็นรูปแบบของความคิดจะซ้ำซากอย่างสิ้นเชิงหาก "สะท้อนสัญญาณทั้งหมดของสิ่งต่าง ๆ มันจะเป็นไปไม่ได้เพียงแค่เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์รูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเนื่องจากแต่ละสิ่งแยกจากกันควรมีแนวคิดที่แยกจากกัน .

จากมุมมองของ Hegel เป็นที่ชัดเจนว่าแนวคิดทั่วไปรวมถึงคำจำกัดความเฉพาะและส่วนบุคคลทั้งหมด ซึ่งนอกนั้นไม่มีอยู่จริง เนื่องจากสำหรับแนวคิดนี้ แนวคิดและสิ่งของ ตรรกะและออนโทโลยี ความคิดและความเป็นจริงนั้นเหมือนกัน แต่นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงจากมุมมองของวัตถุนิยมวิภาษวิธี

ดังนั้น: ทั่วไป, การพัฒนา, กำหนดตัวเองในเฉพาะและปัจเจก. คำจำกัดความนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? กระบวนการกำหนดแนวคิดดำเนินไปในการตัดสิน เนื่องจาก "กระบวนการตัดสิน" เป็น "กระบวนการในการเปิดเผยแนวคิด"1 การเคลื่อนไหวของแนวคิดจากทั่วไปไปสู่เฉพาะ จากเฉพาะไปสู่ปัจเจก ฯลฯ เกิดขึ้นในการพิจารณา ดังนั้นการตัดสินจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นการบรรลุแนวคิดที่ใกล้เคียงที่สุด การตระหนักรู้นี้เกิดขึ้นจนถึงตอนนี้ในองค์ประกอบของความคิดที่บริสุทธิ์ ไม่ใช่ในขอบเขตของธรรมชาติและจิตวิญญาณ

2. พิจารณาหลักคำสอนเรื่องการพิพากษาของเฮเกลโดยสังเขป ความจริงก็คือจากมุมมองของตรรกะที่เป็นทางการ หลักคำสอนของการตัดสินและการอนุมานของ Hegel ไม่ได้และไม่สามารถให้อะไรในเชิงบวกได้ และหากยังพบสิ่งที่เป็นบวกในหลักคำสอนเรื่องการพิพากษาของเฮเกล ก็ไม่สามารถนำมาใช้กับตรรกะเช่นนี้ได้

ประเด็นหลักของการตัดสินคือความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม แนวความคิดเช่นนี้ไม่คงอยู่ในตัวของมันเองไม่ได้ นอกกระบวนการ ตามที่เข้าใจ ในทางตรงกันข้าม ในรูปแบบที่ไม่มีที่สิ้นสุด มันเป็นกิจกรรม นั่นคือ มันแยกความแตกต่างจากตัวมันเอง การแตกสลายไปสู่ความแตกต่างของช่วงเวลา ซึ่งเกิดจากกิจกรรมของแนวคิดเอง เป็นการตัดสิน ซึ่งจะต้องเข้าใจว่าเป็นการแยกออกจากแนวคิด คอนเซปต์มาแล้ว

มันถูกแยกออกจากกันตราบเท่าที่มันมีลักษณะเฉพาะโดยช่วงเวลาเฉพาะ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนั้น - แนวคิด - ยังไม่ได้วางอยู่ "อยู่ในความสามัคคีที่ไม่บดบังกับสากล" 1 * ช่วงเวลาที่แตกต่างกันและในความสามัคคี

นอกจากนี้ ควรสังเกตว่าการตัดสินไม่ใช่กิจกรรมเชิงอัตวิสัย ทั้งแนวความคิดและการตัดสิน ซึ่งไม่ใช่อะไรนอกจากการพัฒนาแนวคิด ไม่เพียงแต่มีความเที่ยงตรงตามวัตถุประสงค์เท่านั้น แต่ยังดำรงอยู่อย่างเป็นรูปธรรม

ตัวอย่างที่ Hegel อธิบายเหตุผลของเขา "อธิบาย" ทั้งความแตกต่างระหว่างแนวคิดและการตัดสิน และการมีอยู่ตามวัตถุประสงค์ของการตัดสิน "... เชื้อโรคของพืชอย่างที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้มีเฉพาะ ราก, กิ่ง, ใบไม้, ฯลฯ . แต่ความพิเศษนี้มีอยู่ในตัวมันเองเท่านั้นและจะอยู่ได้ก็ต่อเมื่อตัวอ่อนเปิดออกและผลิบานซึ่งควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคำตัดสินของพืช

จากมุมมองของอุดมการณ์เชิงวัตถุ Hegel ไม่ได้แยกแยะความคิดจากวัตถุ การตัดสินเกี่ยวกับการพัฒนาของวัตถุจากการพัฒนาของวัตถุเอง สำหรับเขา แนวคิด การตัดสิน การอนุมาน การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ การพิสูจน์ ไม่ใช่แค่การคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่มีอยู่จริงและเป็นรูปธรรมด้วย ทุกวัตถุคือการตัดสิน เชื้อโรคของพืชเป็นแนวคิดและในขณะเดียวกันก็เป็นการตัดสินในตัวเอง การเผยแผ่ การเปิดของเชื้อนี้ เป็นการพิพากษา เราจะใช้การนำเสนอสั้น ๆ และการประเมินโดย Engels in Dialectics of Nature โดยไม่กล่าวถึงรายละเอียดของหลักคำสอนเรื่องการตัดสินของ Hegel

“ตรรกะวิภาษวิธีตรงกันข้ามกับตรรกะแบบเก่าที่เป็นทางการอย่างหมดจดไม่ใช่เนื้อหาที่จะแจกแจงและหากไม่มีการเชื่อมต่อใด ๆ รูปแบบของการเคลื่อนไหวของความคิดเช่นการตัดสินและการอนุมานรูปแบบต่างๆ ในทางกลับกัน รูปแบบเหล่านี้มาจากกันและกัน สร้างความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาระหว่างพวกเขา ไม่ใช่การประสานงาน มันพัฒนารูปแบบที่สูงขึ้นจากด้านล่าง Hegel ตามการแบ่งกลุ่มของเขาโดยรวม การตัดสินของกลุ่มดังต่อไปนี้:

1. การพิพากษาถึงสิ่งที่มีอยู่ - รูปแบบการตัดสินที่ง่ายที่สุด โดยแสดงคุณสมบัติสากลบางอย่างทั้งในแง่การยืนยันหรือเชิงลบเกี่ยวกับสิ่งเดียว (การตัดสินเชิงบวก: "กุหลาบเป็นสีแดง" การตัดสินเชิงลบ: "ดอกกุหลาบไม่ใช่สีน้ำเงิน" การตัดสินที่ไม่มีที่สิ้นสุด : “ กุหลาบไม่ใช่อูฐ”)

2. คำพิพากษาของการไตร่ตรอง โดยที่คำจำกัดความสัมพัทธ์บางอย่าง แสดงความสัมพันธ์บางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนั้น (การตัดสินแบบเอกพจน์: "บุคคลนี้เป็นมนุษย์" การตัดสินเฉพาะ: "บางคน หลายคนเป็นมนุษย์" การพิพากษาสากล: "ทุกคนเป็นมนุษย์" , หรือ “มนุษย์เป็นมนุษย์”)

3. คำพิพากษาถึงความจำเป็น ซึ่งแสดงความเชื่อมั่นอย่างเป็นรูปธรรมเกี่ยวกับเรื่องนั้น (การตัดสินอย่างเด็ดขาด: “กุหลาบเป็นพืช” การตัดสินตามสมมุติฐาน: “ถ้าดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือขอบฟ้า วันนั้นก็มาถึง” การตัดสินแบบแยกส่วน: “a เกล็ดเป็นปลาหรือสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ”) .

4. การตัดสินของแนวความคิด โดยที่หัวเรื่องถูกระบุถึงขอบเขตที่สอดคล้องกับธรรมชาติสากลของมัน หรือตามที่ Hegel วางไว้ กับแนวคิดของมัน (คำพิพากษายืนยัน: "บ้านหลังนี้ไม่ดี" ปัญหา: "ถ้าบ้านเป็น จัดอย่างนี้ก็ดี ก็ดีแล้ว เบื่อก็ว่า บ้านจัดอย่างนี้ก็ดี)

กลุ่มที่ 1 เป็นการตัดสินเดี่ยว กลุ่มที่ 2 และกลุ่มที่ 3 เป็นการตัดสินพิเศษ กลุ่มที่ 4 เป็นการตัดสินแบบสากล

Engels ชี้ให้เห็นความแห้งแล้งของการจำแนกประเภทนี้และความเด็ดขาดในประเด็นต่างๆ ในเวลาเดียวกันเองเกลส์ที่ตีความมันอย่างเป็นรูปธรรมพบว่า "ความจริงภายในและความจำเป็น" ในนั้น

Engels แสดงให้เห็นถึงแง่มุมที่มีเหตุผลของการจัดกลุ่มคำตัดสินดังกล่าวด้วยตัวอย่างต่อไปนี้

“การเสียดสีทำให้เกิดความร้อนเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วในทางปฏิบัติสำหรับคนยุคก่อนประวัติศาสตร์เมื่อพวกเขาคิดค้น - บางทีเมื่อ 100,000 ปีที่แล้ว --- ทางเพื่อรับไฟจากการเสียดสี และก่อนหน้านี้พวกมันก็ทำให้ส่วนต่างๆ ของร่างกายเย็นลงด้วยการถูไปมา อย่างไรก็ตาม ใครจะรู้ว่าผ่านไปกี่พันปีจากที่นี่ถึงได้ค้นพบว่าการเสียดสีเป็นแหล่งความร้อนโดยทั่วไป ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถึงเวลาที่สมองของมนุษย์พัฒนาไปมากจนสามารถแสดงการตัดสินได้: "การเสียดสีเป็นแหล่งความร้อน" - การตัดสินของการมีอยู่และยิ่งไปกว่านั้น การคิดในแง่บวก

สหัสวรรษใหม่ผ่านพ้นไปจนกระทั่งในปี พ.ศ. 2385 เมเยอร์ จูล และโคลดิง ได้ตรวจสอบกระบวนการพิเศษนี้จากมุมมองของความสัมพันธ์กับกระบวนการอื่นที่คล้ายคลึงกันที่ค้นพบในขณะนั้น กล่าวคือ จากมุมมองของกระบวนการดังกล่าว สภาวะสากลในทันที และกำหนดคำตัดสินดังกล่าวว่า "การเคลื่อนไหวทางกลใดๆ ก็ตามสามารถเปลี่ยนเป็นความร้อนได้จากการเสียดสี" จำเป็นต้องมีความรู้เชิงประจักษ์เป็นเวลานานและจำนวนมากเพื่อที่จะก้าวหน้าในความรู้ของเรื่องจากการตัดสินเชิงบวกข้างต้นของการมีอยู่ไปสู่การตัดสินไตร่ตรองแบบสากลนี้

แต่ตอนนี้สิ่งต่าง ๆ กำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว สามปีต่อมา เมเยอร์สามารถยกระดับ อย่างน้อยในสาระสำคัญ การตัดสินของการไตร่ตรองถึงขั้นตอนที่ถูกต้องในปัจจุบัน: “การเคลื่อนไหวรูปแบบใดก็ตามที่มีความสามารถและถูกบังคับ ภายใต้เงื่อนไขบางประการสำหรับแต่ละกรณี ให้เลี้ยวโดยตรง หรือทางอ้อม ไปเป็นอย่างอื่น การเคลื่อนไหว” นี่คือการตัดสินตามแนวคิดและยิ่งไปกว่านั้น เป็นการตัดสินที่ไม่เป็นธรรม ซึ่งเป็นรูปแบบสูงสุดของการตัดสินโดยทั่วไป

ดังนั้น สิ่งที่ในเฮเกลคือการพัฒนาของรูปแบบการตัดสินทางจิต ปรากฏที่นี่ต่อหน้าเราในฐานะการพัฒนาความรู้เชิงทฤษฎีที่มีพื้นฐานมาจากการสังเกตของเราเกี่ยวกับธรรมชาติของการเคลื่อนไหวโดยทั่วไป

Engels ถือว่าการตัดสินครั้งแรกเป็นการตัดสินภาวะภาวะเอกฐาน: ในที่นี้ มีการบันทึกข้อเท็จจริงเพียงข้อเดียวว่าการเสียดสีทำให้เกิดความร้อน กล่าวคือ ในกระบวนการพัฒนาความรู้ เราได้เรียนรู้ไปแล้วว่าการเสียดสีทำให้เกิดความร้อน - เรารู้เพียงเรื่องนี้ในส่วนนี้ . Engels ถือว่าข้อเสนอที่สองเป็นข้อเสนอของภาวะเอกฐาน: รูปแบบพิเศษบางอย่างของการเคลื่อนไหว (กล่าวคือ กลไก) ได้ค้นพบคุณสมบัติของการส่งผ่านภายใต้สถานการณ์พิเศษไปสู่รูปแบบพิเศษบางอย่างของการเคลื่อนไหว นั่นคือความร้อน กล่าวคือ ในกระบวนการรับรู้ความเป็นจริง เราได้ก้าวไปไกลกว่านั้นในคำพูดของเรา เรารู้ว่าไม่เพียงแต่การเสียดสีแปลงเป็นความร้อนเท่านั้น แต่การเคลื่อนที่ทางกลใดๆ ยังเปลี่ยนเป็นความร้อนด้วยภายใต้เงื่อนไขบางประการ

Engels ถือว่าการตัดสินครั้งที่สามเป็นการตัดสินของความเป็นสากล: การเคลื่อนไหวรูปแบบใดก็ตามสามารถเปลี่ยนเป็นรูปแบบอื่นของการเคลื่อนไหวได้ ในความรู้นี้ กฎหมายได้มาถึงการแสดงออกขั้นสุดท้ายแล้ว: ความรู้ในแง่นี้มาถึงจุดสูงสุดแล้ว - กฎสัมบูรณ์ของธรรมชาติถูกเปิดเผย

การจำแนกประเภทของคำตัดสินของ Hegel ซึ่งแสดงถึงการพัฒนาอย่างไม่หยุดยั้งของแนวคิด - โดยอาศัยความขัดแย้งภายใน - เป็นชุดของการตัดสิน และไม่ใช่การพัฒนาความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของเรา "โดยอาศัยพื้นฐานเชิงประจักษ์" เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้จาก ทัศนะของลัทธิวัตถุนิยมมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์

ให้เราพิจารณา "เกรนที่มีเหตุผล" ที่เองเกลส์พบในการจัดหมวดหมู่นี้ สิ่งที่ดึงดูดความสนใจ

Engels วิเคราะห์การจัดหมวดหมู่นี้? ความสนใจของเองเกลส์ถูกดึงไปที่กระบวนการของการพัฒนาความรู้: อย่างไร บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงส่วนบุคคล ความรู้ของมนุษย์ได้ข้อสรุปว่าการเสียดสีทำให้เกิดความร้อน ความรู้นี้ในภายหลังอีกครั้งบนพื้นฐานเชิงประจักษ์นั้นถูกทำให้เป็นภาพรวมจนในที่สุด , "กฎสัมบูรณ์" ถูกค้นพบโดยธรรมชาติ? จากข้อเท็จจริงส่วนบุคคล ปรากฏการณ์ที่ได้รับจากประสบการณ์ (“จากการไตร่ตรองด้วยชีวิต”) ไปจนถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์เหล่านี้ จากแก่นแท้ของคำสั่งแรกไปสู่แก่นแท้ที่ลึกกว่า ไปจนถึงแก่นแท้ของลำดับที่สอง - นั่นคือวิถีวิภาษของมนุษย์ การรับรู้ของความเป็นจริง และขั้นตอนต่อไปในกระบวนการรับรู้จะแสดงออกมาด้วยการตัดสินที่กว้างกว่า ประวัติความเป็นมาของความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์บางประเภท ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ตามตรรกะ เราสามารถจัดเรียงชุดคำตัดสินทั่วไปที่มากขึ้นเรื่อยๆ

และหากตรรกะวิภาษวิธีดังที่เองเงิลส์กล่าวไว้ ย่อมเป็นที่ชัดเจนว่าในกรณีนี้ มันคือทฤษฎีความรู้อย่างแม่นยำ โดยรูปแบบการตัดสินในกรณีนี้เองเงิลส์เข้าใจเนื้อหาของความรู้ กล่าวคือ ปริมาณความรู้ที่มีอยู่ในคำตัดสินนี้หรือคำตัดสินนั้น ชุดของการตัดสินโดยที่เองเกลส์แสดงจุดยืนของเขาเป็นการแสดงออกถึงความรู้ทั่วไปของเราอย่างค่อยเป็นค่อยไป จากมุมมองของตรรกะที่เป็นทางการ ซึ่งศึกษารูปแบบของการตัดสิน การตัดสินทั้งหมดเหล่านี้เป็นคำทั่วไป ดังนั้น ศาสตร์ทั้งสองนี้ - ตรรกศาสตร์อย่างเป็นทางการและตรรกวิทยาวิภาษ - มีวัตถุของการศึกษาที่แตกต่างกัน และมันก็ไม่มีเหตุผลที่จะคัดค้านซึ่งกันและกันในฐานะที่ขัดแย้งกันหรือในฐานะ "ต่ำกว่า" และ "สูงกว่า"

3. รูปแบบสูงสุดของการตัดสินคือการตัดสินแนวคิด ในการตัดสินเรื่องนี้เกี่ยวกับเรื่องนี้ มันแสดงให้เห็นว่ามันสอดคล้องกับแนวความคิดของมันมากน้อยเพียงใด ในกลุ่มของการตัดสินตามแนวคิดนั้น ขั้นตอนสุดท้ายนั้นถูกครอบครองโดยคำพิพากษาของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - "ความจริงของการพิพากษา" ตัวอย่างของคำพิพากษาแบบอนาจารดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ได้แก่ การพิพากษาดังต่อไปนี้: “บ้านที่สร้างในทางเช่นนั้นก็ดี”, “การกระทำเช่นนั้นก็ยุติธรรม” หัวข้อของคำพิพากษาดังกล่าวประกอบด้วยสากล: สิ่งที่ควรเป็น ได้แก่ บ้านซึ่งควรจะดี โฉนด ซึ่งควรเป็นธรรม ในภาคแสดงปรากฎว่าประธานสอดคล้องกับแนวคิด ในการตัดสินแนวคิด คำถามจะมีความกระจ่างว่าหัวเรื่องสอดคล้องกับแนวคิดของเขามากน้อยเพียงใด แบบคำพิพากษาคดีนี้ลบออก ดังนั้น

มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมภายนอกมอสโก

สถาบันการศึกษาของ PEDAGOGY

คณะครุศาสตร์

ภาควิชาจิตวิทยาและการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา

"แนวคิด การตัดสิน บทสรุป"

"ลอจิก"

นามสกุล ชื่อ นามสกุล ของนักเรียน

สมุดบันทึกเลขที่

ครูใหญ่) Borisova O.A.

ผู้วิจารณ์ ____________________________

บทสรุป................................................. ................................................. . .... 42

วรรณกรรม:................................................ ................................................. . .....43

บทนำ

ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์อิสระ ตรรกะได้พัฒนาขึ้นเมื่อสองพันปีก่อนในศตวรรษที่ 4 BC อี ผู้ก่อตั้งคืออริสโตเติลนักปรัชญากรีกโบราณ (348-322 ปีก่อนคริสตกาล)

ตรรกะเป็นศาสตร์แห่งการคิด แต่ต่างจากศาสตร์อื่นๆ ที่ศึกษาการคิดของมนุษย์ เช่น จิตวิทยา ตรรกะศึกษาการคิดเป็นวิธีการรับรู้ เรื่องของมันคือกฎหมายและรูปแบบเทคนิคและการดำเนินการทางความคิดด้วยความช่วยเหลือที่บุคคลรู้จักโลกรอบตัวเขา ลอจิกซึ่งศึกษาการคิดเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจและใช้เป็นวิธีการของความรู้ความเข้าใจ เกิดขึ้นและพัฒนาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา และปัจจุบันเป็นระบบความรู้ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องสองสาขา ได้แก่ ตรรกะที่เป็นทางการและตรรกะวิภาษ

การคิดของมนุษย์อยู่ภายใต้กฎหมายที่เป็นตรรกะและดำเนินไปในรูปแบบตรรกะ โดยไม่คำนึงถึงศาสตร์แห่งตรรกะ ผู้คนคิดอย่างมีเหตุผลโดยไม่รู้กฎของมัน เช่นเดียวกับที่พวกเขาพูดอย่างถูกต้องโดยไม่รู้กฎของไวยากรณ์ สำหรับตรรกะ หน้าที่ของมันคือการสอนบุคคลให้ใช้กฎและรูปแบบการคิดอย่างมีสติ และบนพื้นฐานของสิ่งนี้ มีเหตุผลมากกว่าที่จะคิดและดังนั้นจึงรู้จักโลกให้ถูกต้องมากขึ้น ความรู้เรื่องตรรกศาสตร์ช่วยเพิ่มวัฒนธรรมการคิด พัฒนาความสามารถในการคิด "เก่ง" มากขึ้น พัฒนาทัศนคติที่สำคัญต่อความคิดของตนเองและของผู้อื่น

รูปแบบหลักของการคิดคือ แนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน ฉันจะพิจารณาสิ่งเหล่านี้ในงานของฉันโดยพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับธรรมชาติของความคิดของมนุษย์

แนวคิด

แนวคิดเป็นรูปแบบความคิดที่ง่ายที่สุด

รูปแบบความคิดที่เรียบง่ายที่สุดที่มีโครงสร้างมากที่สุดคือแนวคิด ตามคำจำกัดความ แนวคิดคือรูปแบบของความคิดที่สะท้อนถึงลักษณะทั่วไปที่สำคัญและโดดเด่นของหัวเรื่องของความคิด

เครื่องหมายจะเป็นทรัพย์สินใดๆ ของวัตถุ ทั้งภายนอกหรือภายใน ชัดเจนหรือไม่สังเกตเห็นได้โดยตรง ทั่วไปหรือโดดเด่น แนวคิดสามารถสะท้อนปรากฏการณ์ กระบวนการ วัตถุ (วัสดุหรือจินตภาพ) สิ่งสำคัญสำหรับรูปแบบความคิดนี้คือการสะท้อนภาพรวมและในขณะเดียวกันก็จำเป็นและมีความโดดเด่นในเรื่อง ลักษณะทั่วไปคือคุณสมบัติที่มีอยู่ในวัตถุ ปรากฏการณ์ กระบวนการหลายอย่าง คุณลักษณะที่สำคัญคือคุณลักษณะที่สะท้อนถึงคุณสมบัติพื้นฐานของวัตถุภายใน การทำลายหรือการเปลี่ยนแปลงคุณลักษณะนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพในตัววัตถุเอง และด้วยเหตุนี้การทำลายวัตถุ แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าความสำคัญของสัญลักษณ์นั้นถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ของบุคคลซึ่งเป็นสถานการณ์ปัจจุบัน คุณสมบัติที่สำคัญของน้ำสำหรับคนกระหายน้ำและสำหรับนักเคมีจะเป็นคุณสมบัติที่แตกต่างกันสองประการ สำหรับครั้งแรก - ความสามารถในการดับกระหาย ประการที่สอง - โครงสร้างของโมเลกุลของน้ำ

เนื่องจากแนวคิดนี้ "สมบูรณ์แบบ" โดยธรรมชาติ จึงไม่มีการแสดงออกถึงวัสดุและวัสดุ ตัวพาสื่อของแนวคิดคือคำหรือการรวมกันของคำ ตัวอย่างเช่น "โต๊ะ" "กลุ่มนักเรียน" "ร่างกายแข็งแรง"

วิชาของการศึกษาตรรกศาสตร์คือรูปแบบและกฎแห่งการคิดที่ถูกต้อง การคิดเป็นหน้าที่ของสมองมนุษย์ซึ่งเชื่อมโยงกับภาษาอย่างแยกไม่ออก ฟังก์ชันภาษา: เก็บข้อมูล เป็นวิธีการแสดงอารมณ์ เป็นวิธีการรับรู้ คำพูดอาจเป็นได้ทั้งปากเปล่าหรือเขียน เสียงหรือไม่ใช้เสียง คำพูดภายนอกหรือภายใน คำพูดที่แสดงออกมาโดยใช้ภาษาธรรมชาติหรือภาษาเทียม คำนี้เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเท่านั้น มันคือการสร้างวัสดุ สะดวกในการส่ง จัดเก็บ และแปรรูป คำที่แสดงถึงวัตถุเข้ามาแทนที่ และแนวคิดที่แสดงออกมาในคำนั้นสะท้อนถึงเรื่องนี้ในลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่สุด จำเป็น และทั่วถึง ไม่สามารถถ่ายทอดความคิดไปไกลได้

บุคคลส่งสัญญาณไปยังระยะทางที่ส่งสัญญาณเกี่ยวกับความคิดที่เกิดขึ้นในหัวด้วยความช่วยเหลือของคำพูด (คำ) ซึ่งคนอื่นรับรู้ได้เปลี่ยนเป็นต้นฉบับที่สอดคล้องกัน แต่ตอนนี้ความคิดของพวกเขา ในขั้นตอนนี้ สามารถระบุได้ว่าแนวคิด คำพูด และวัตถุเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสาระสำคัญ ตัวอย่างเช่น คนหนึ่งแจ้งอีกคนหนึ่งว่าเขาได้ซื้อโต๊ะไปแล้ว ตัวอย่างเช่น โดยไม่ต้องเพิ่มลักษณะอื่นๆ ของโต๊ะทำงานเข้าไป เพื่อให้เข้าใจง่ายขึ้น เราจึงแยกแนวคิด "โต๊ะทำงาน" แนวคิดเดียวออกจากบริบท สำหรับบุคคลแรก มีความเกี่ยวข้องกับวัตถุเฉพาะที่มีคุณสมบัติหลายประการ จากที่ซึ่งสิ่งสำคัญถูกแยกออก - มีไว้สำหรับการเขียน ด้วยความช่วยเหลือของคำพูด ความคิดของ "โต๊ะทำงาน" ถูกส่งไปยังบุคคลอื่นและกลายเป็นความคิดของเขาแล้ว ในหัวของหลังบนพื้นฐานของแนวคิดของ "โต๊ะทำงาน" ในอุดมคติ (ทั่วไป, นามธรรม) ภาพของ "โต๊ะทำงาน" นี้เมื่อวัตถุเกิดขึ้น ในความคิดของฉันแม้ว่าแนวคิดนี้สามารถถ่ายทอดได้ด้วยความช่วยเหลือของไม่ใช่สองคำ แต่มีคำที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของคำผสมกันมากขึ้นในท้ายที่สุดภาพของ "โต๊ะทำงาน" ที่ทำซ้ำในหัวของบุคคลอื่นยังคงเป็น ไม่ตรงกับรายการเฉพาะที่อธิบายไว้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้น หัวเรื่อง คำและแนวคิดจึงเชื่อมโยงถึงกัน แต่ไม่เหมือนกัน เครื่องหมายของวัตถุและเครื่องหมายของแนวคิดไม่ตรงกัน สัญญาณของวัตถุที่เป็นวัตถุใด ๆ เป็นคุณสมบัติภายนอกหรือภายใน สัญญาณของแนวคิดคือลักษณะทั่วไป, นามธรรม, อุดมคติ

การก่อตัวของแนวคิดรวมถึงเทคนิคเชิงตรรกะมากมาย:

1. การวิเคราะห์คือการสลายตัวทางจิตใจของวัตถุเป็นคุณลักษณะ

2. การสังเคราะห์ - การเชื่อมต่อทางจิตของคุณลักษณะของวัตถุเป็นหนึ่งเดียว

3. การเปรียบเทียบ - การเปรียบเทียบทางจิตของวัตถุหนึ่งกับอีกวัตถุหนึ่งโดยระบุสัญญาณของความเหมือนและความแตกต่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

4. สิ่งที่เป็นนามธรรม - การเปรียบเทียบทางจิตของวัตถุหนึ่งกับวัตถุอื่นโดยระบุสัญญาณของความเหมือนและความแตกต่าง

ในรูปแบบของความคิด แนวคิดคือการรวมกันขององค์ประกอบสององค์ประกอบ: ขอบเขตและเนื้อหา ระดับเสียงสะท้อนถึงชุดของวัตถุที่มีลักษณะเฉพาะที่สำคัญและโดดเด่นเหมือนกัน เนื้อหา - องค์ประกอบของโครงสร้างของแนวคิด โดยระบุลักษณะทั้งหมดที่จำเป็นและโดดเด่นที่มีอยู่ในหัวเรื่อง ขอบเขตของแนวคิดของ "ตาราง" ประกอบด้วยทั้งชุดของตาราง ทั้งชุด เนื้อหาของแนวคิดนี้เป็นการผสมผสานระหว่างคุณลักษณะที่สำคัญและโดดเด่น เช่น แหล่งกำเนิดเทียม ความเรียบและความแข็งของพื้นผิว ระดับความสูงเหนือพื้นดิน เป็นต้น

กฎภายในของโครงสร้างของแนวคิดคือกฎของความสัมพันธ์ผกผันระหว่างปริมาณและเนื้อหา ปริมาณที่เพิ่มขึ้นทำให้เนื้อหาลดลงและเนื้อหาเพิ่มขึ้นส่งผลให้ปริมาณลดลงและในทางกลับกัน แนวคิดของ "มนุษย์" รวมประชากรทั้งหมดของโลกของเรา เพิ่มอีกหนึ่งคุณลักษณะที่กำหนดประเภทอายุ "ผู้สูงอายุ" ปรากฎทันทีว่าปริมาณของแนวคิดดั้งเดิมลดลงเป็น "ผู้สูงอายุ" ใหม่ .

การจำแนกแนวคิด

โดยการเปลี่ยนหนึ่งในองค์ประกอบของโครงสร้าง แนวคิดจะแบ่งออกเป็นประเภท บนพื้นฐานเชิงปริมาณ - เป็นรายการเดียว ทั่วไป และว่างเปล่า เช่นเดียวกับการลงทะเบียนและไม่ลงทะเบียน รวมและหาร ตามตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพ - เป็นการยืนยันและเชิงลบ เป็นรูปธรรมและนามธรรม สัมพันธ์และไม่เกี่ยวข้อง

แนวคิดเดียวสะท้อนถึงแต่ละเรื่อง แนวคิดทั่วไปแสดงถึงสิ่งที่คล้ายคลึงกันตั้งแต่สองอย่างขึ้นไป ตัวอย่างเช่น แนวคิดของ "นักเขียน" ประกอบด้วยกลุ่มคนสำคัญที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์บางประเภท และแนวคิดของ "พุชกิน" สะท้อนถึงบุคคลเพียงคนเดียว นอกจากแนวคิดข้างต้นแล้ว ยังมีแนวคิดว่างเปล่า (ศูนย์) ซึ่งปริมาตรไม่ตรงกับวัตถุจริงใดๆ นี่เป็นผลมาจากกิจกรรมนามธรรมของจิตสำนึกของมนุษย์ ในหมู่พวกเขา เราสามารถแยกแยะสิ่งที่สะท้อนถึงวัตถุในอุดมคติที่มีคุณสมบัติจำกัด: "พื้นผิวเรียบอย่างแน่นอน", "ก๊าซในอุดมคติ" นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจว่าแนวคิดของตัวละครในเทพนิยายและตำนาน ("นางเงือก", "เซนทอร์", "ยูนิคอร์น") เป็นศูนย์

แนวคิดที่สะท้อนถึงพื้นที่ที่คำนวณได้เรียกว่าการลงทะเบียน ตัวอย่างเช่น "วันในสัปดาห์" "ฤดูกาล" ดังนั้นแนวคิดซึ่งปริมาณที่ไม่สามารถคำนวณได้จึงถูกจัดประเภทว่าไม่ลงทะเบียน เหล่านี้เป็นแนวคิดที่กว้างมากเช่น "มนุษย์", "โต๊ะ", "บ้าน"

ตามตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพ แนวคิดจะแบ่งออกเป็นการยืนยัน (บวก) และเชิงลบ ยืนยันสะท้อนถึงการมีอยู่ของคุณลักษณะบางอย่างของเรื่อง ควรสังเกตว่าแนวคิดเชิงบวกเป็นเรื่องทั่วไป เป็นเอกพจน์ และว่างเปล่า เช่น "โต๊ะ", "บ้าน", "นักเขียน", "พุชกิน", "เซนทอร์" แนวคิดเชิงลบบ่งชี้ว่าไม่มีคุณลักษณะใดๆ ที่ยืนยันโดยแนวคิดเชิงบวก พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยการเพิ่มอนุภาค "ไม่" ให้กับแนวคิดเชิงบวกใดๆ หลังจากการดำเนินการอย่างง่ายนี้ แนวคิด "ไม่ตาราง", "ไม่ใช่บ้าน", "ไม่ใช่ผู้เขียน" จะถูกสร้างขึ้น แน่นอน ภาษามนุษย์ทิ้งร่องรอยไว้บนความหมายของแนวคิด ดังนั้นในชีวิตประจำวันแนวคิดของ "ความตระหนี่" "ความโกรธ" "ความใจร้าย" จึงแสดงออกถึงลักษณะเชิงลบของบุคคล ในทางตรรกะ แนวคิดเหล่านี้ถูกนำเสนอเป็นแง่บวก ซึ่งสามารถแปลงเป็นแนวคิดเชิงลบได้โดยการเพิ่มอนุภาค "ไม่"

แนวคิดเฉพาะสะท้อนถึงวัตถุ ปรากฏการณ์ หรือกระบวนการโดยรวม คอนกรีตสามารถเป็นแนวคิดที่ยืนยันได้ ทั้งแบบเอกพจน์และแบบทั่วไปและแบบว่างเปล่า แนวคิดนามธรรมคือสิ่งที่สะท้อนถึงคุณสมบัติที่แยกจากกันของวัตถุ ราวกับว่ามันมีอยู่แยกจากกัน ตัวอย่างเช่น "มนุษยชาติ" "ความมืด" "ความเป็นหมัน" ควรสังเกตว่าโดยธรรมชาติแล้วไม่มีวัตถุดังกล่าว

แนวคิดที่สัมพันธ์กันคือสิ่งที่ต้องมีความสัมพันธ์ที่บังคับกับแนวคิดอื่นๆ ตัวอย่างเช่น “สำเนา” (“สำเนาเอกสาร”), “เพิ่มเติม” (“ชีวิตมากขึ้น”), “จุดเริ่มต้น” (“จุดเริ่มต้นของการเดินทาง”) ดังนั้น แนวคิดที่ไม่สัมพันธ์กันสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีความสัมพันธ์กับอ็อบเจกต์อื่น แนวคิดที่ไม่เกี่ยวข้องถือได้ว่าเป็นการตอบรับและปฏิเสธ ตลอดจนเป็นรูปธรรมและนามธรรม ทั่วไปและเอกพจน์

แนวคิดโดยรวมมีความเฉพาะเจาะจง เนื้อหาสะท้อนถึงวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันจำนวนหนึ่ง ("กลุ่ม", "กลุ่ม", "กลุ่มดาว") แนวคิดการแยกตามเนื้อหาเกี่ยวข้องกับแต่ละหัวข้อของชุด ตัวอย่างเช่น "ทุกคน", "ทุกคน"

ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด

แนวคิดที่ระบุไว้ข้างต้นมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

ประการแรก นี่คือความสัมพันธ์ของการเปรียบเทียบ เมื่อมีบางสิ่งที่เหมือนกันในปริมาณหรือเนื้อหาของแนวคิด: "ดำ" และ "ขาว", "แมว" และ "สุนัข" ในความสัมพันธ์กับความหาที่เปรียบมิได้ มีแนวคิดเหล่านั้นในปริมาณและเนื้อหาที่ไม่มี "สวรรค์" และ "เก้าอี้", "มโนธรรม" และ "เต่า" ที่เหมือนกัน ตามกฎแล้ว ความสัมพันธ์ประเภทนี้ไม่ถือว่าเป็นตรรกะ เนื่องจากนอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดเหล่านี้ไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับพวกเขาอีก

ประการที่สอง ในบรรดาแนวคิดที่เปรียบเทียบกันได้ เราสามารถแยกแยะแนวคิดที่เข้ากันได้และเข้ากันไม่ได้ อดีตมีลักษณะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าปริมาณของแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมดหรือบางส่วนตรงกัน: "ยุโรป", "ฝรั่งเศส", "ถิ่นที่อยู่ในปารีส" แนวคิดที่เข้ากันไม่ได้มีลักษณะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าปริมาณไม่ตรงกันอย่างสมบูรณ์ และคุณลักษณะที่มีความหมายของแต่ละคนแยกกัน ("ขวา" - "ซ้าย", "บน" - "ล่าง")

ประการที่สาม ความสัมพันธ์ของอัตลักษณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชา และความบังเอิญบางส่วนถูกสร้างขึ้นระหว่างแนวคิดที่เข้ากันได้และเข้ากันไม่ได้ แนวคิดที่เหมือนกันสะท้อนถึงเรื่องเดียวกันในรูปแบบต่างๆ นี่คือตัวอย่างที่น่าสนใจ เป็นที่ทราบกันดีว่าบ้านบางหลังที่ตั้งอยู่บริเวณสี่แยกของถนนสองสายมีที่อยู่ทั้งด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง ดังนั้นจดหมายที่ส่งไปยังที่อยู่: "นาย. เบิร์ดสค์, เซนต์. Herzen, d. 9 ฉลาด 25" หรือตามที่อยู่: "g. เบิร์ดสค์, เซนต์. Lenina, d. 20, ฉลาด 25" จะได้รับโดยครอบครัวเดียวกัน

ในความสัมพันธ์กับการอยู่ใต้บังคับบัญชา อาจมีสองแนวคิดหรือมากกว่า ซึ่งหนึ่งในขอบเขตของแนวคิดนี้ เข้าสู่อีกแนวคิดหนึ่งโดยสมบูรณ์ ในความสัมพันธ์นี้เป็นแนวคิดของ "นักกีฬา", "นักฟุตบอล" แนวคิดของ "นักฟุตบอล" รวมอยู่ในขอบเขตของแนวคิด "นักกีฬา" แต่ไม่ใช่นักกีฬาทุกคนที่เป็นนักฟุตบอล ในความสัมพันธ์กับความบังเอิญบางส่วน จะพบแนวคิดตั้งแต่สองแนวคิดขึ้นไป ซึ่งก็คือปริมาณและเนื้อหาที่ตรงกัน ตัวอย่างเช่น "นักเรียน" "นักกีฬา" "ชายหนุ่ม" นักเรียนบางคน (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) เป็นนักกีฬา นักกีฬาบางคนเป็นเด็กผู้ชาย ผู้ชายบางคนเป็นนักเรียน

มีการสร้างความสัมพันธ์สามประเภทระหว่างแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้

เกี่ยวกับความขัดแย้ง มีสองแนวคิด ซึ่งแนวคิดหนึ่งยืนยันสัญญาณบางอย่าง และอีกแนวคิดหนึ่งปฏิเสธ กล่าวคือ นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเชิงบวกและเชิงลบ: "ดำ" - "ไม่ดำ", "ขาว" - "ไม่ขาว", "ฉลาด" - "ไม่ฉลาด", "นักกีฬา" - "ไม่ใช่นักกีฬา" ".

ความสัมพันธ์ที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นระหว่างแนวคิดสองแนวคิด แนวคิดหนึ่งยืนยันสัญญาณใดๆ และอีกแนวคิดหนึ่งปฏิเสธแนวคิดดังกล่าวโดยคัดค้านแนวคิดที่มีขั้ว ในทางตรงกันข้าม จะพบแนวคิดที่ยืนยันได้: "ขาว" - "ดำ", "ฉลาด" - "โง่"

ในความสัมพันธ์กับการอยู่ใต้บังคับบัญชา มีสองแนวคิดขึ้นไปที่ไม่ตรงกันอย่างสมบูรณ์ แต่รวมอยู่ในขอบเขตของแนวคิดทั่วไปที่มากกว่า ตัวอย่างเช่น ปริมาณของแนวคิด "นักฟุตบอล", "นักเล่นสกี", "นักเทนนิส" นั้นไม่ตรงกัน แต่แต่ละคนก็อยู่ในขอบเขตของแนวคิดทั่วไปของ "นักกีฬา"

การดำเนินงานเกี่ยวกับแนวคิด

หลังจากพิจารณาแนวคิดในรูปแบบคงที่แล้ว จำเป็นต้องเริ่มศึกษาการดำเนินการกับแนวคิดเหล่านั้น ในบรรดาการดำเนินการ เราสามารถแยกแยะได้ เช่น การปฏิเสธ การคูณ การบวก การลบ การวางนัยทั่วไป การจำกัด การหาร การนิยาม

การดำเนินการที่เข้าใจได้มากที่สุดด้วยแนวคิดคือการปฏิเสธ ทำได้โดยการเพิ่มอนุภาค "ไม่" ให้กับแนวคิดดั้งเดิม ดังนั้นแนวความคิดที่ยืนยันได้เปลี่ยนเป็นแนวคิดเชิงลบ การดำเนินการนี้สามารถทำได้ไม่จำกัดจำนวนครั้งด้วยแนวคิดเดียวกัน ในที่สุด มันถูกเปิดเผยว่าการปฏิเสธแนวคิดเชิงลบให้แง่บวก การปฏิเสธแนวคิดเชิงลบ "ไม่ฉลาด" - "ไม่ฉลาด" สอดคล้องกับแนวคิดของ "ฉลาด" สรุปได้ว่าไม่ว่าจะดำเนินการกี่ครั้งก็ตาม ไม่ว่าผลลัพธ์จะเป็นการยืนยันหรือแนวคิดเชิงลบก็ตาม ผลลัพธ์ที่สามจะไม่ได้รับ

การดำเนินการเพิ่มเติมคือการรวมปริมาณของแนวคิดตั้งแต่สองแนวคิดขึ้นไป แม้ว่าจะไม่ตรงกันก็ตาม เมื่อรวมปริมาณของแนวคิดของ "เด็กชาย" และ "เด็กผู้หญิง" เข้าด้วยกันเราจะได้พื้นที่ที่สะท้อนถึงสัญญาณของทั้งสองในแนวคิดทั่วไปของ "เยาวชน"

การคูณประกอบด้วยการหาพื้นที่ที่มีคุณสมบัติของแนวคิดหนึ่งและอีกแนวคิดหนึ่ง การทวีคูณของแนวคิด "เด็กชาย" และ "นักกีฬา" เผยให้เห็นพื้นที่ของเด็กชายที่เป็นนักกีฬาและในทางกลับกัน

การลบปริมาตรของแนวคิดหนึ่งออกจากอีกแนวคิดหนึ่งจะทำให้ได้พื้นที่ปริมาตรที่ถูกตัดทอน การลบเป็นไปได้เฉพาะระหว่างแนวคิดที่เข้ากันได้ กล่าวคือ กับแนวคิดที่ตัดกันและแนวคิดรอง การลบออกจากขอบเขตของแนวคิด "ชายหนุ่ม" ขอบเขตของแนวคิด "นักกีฬา" ให้พื้นที่ที่แตกต่างกันเล็กน้อย

ลักษณะทั่วไปในตรรกะเป็นวิธีการ เช่นเดียวกับการดำเนินการตามแนวคิด ในการดำเนินการ ประกอบด้วยการเพิ่มปริมาณของแนวคิดดั้งเดิม กล่าวคือ ในการเปลี่ยนจากแนวคิดที่มีปริมาณน้อยไปเป็นแนวคิดที่มีปริมาณมากขึ้น โดยการลดเนื้อหาของแนวคิดดั้งเดิม ดังนั้นการเปลี่ยนจากแนวคิดของ "ชายหนุ่ม" ไปสู่แนวคิดของ "ผู้ชาย" จะเป็นลักษณะทั่วไป เนื้อหาของแนวคิดดั้งเดิมจะลดลงตามธรรมชาติ

การดำเนินการผกผันสู่การวางนัยทั่วไปคือข้อจำกัด ดังนั้น นี่คือการเปลี่ยนจากแนวคิดที่มีปริมาณมากเป็นแนวคิดที่มีปริมาณน้อย ตามกฎแล้วทำได้โดยการเพิ่มคุณสมบัติใหม่อย่างน้อยหนึ่งอย่างให้กับแนวคิดดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นในเนื้อหาของแนวคิด "ถิ่นที่อยู่ในเมืองโนโวซีบีร์สค์" คุณสามารถเพิ่มอีกหนึ่งสัญลักษณ์ "ถิ่นที่อยู่ของเขต Oktyabrsky ของเมืองโนโวซีบีสค์" คุณสามารถดำเนินการนี้ต่อไปได้จนกว่าจะมีการสร้างแนวคิดเดียวของบุคคลใดบุคคลหนึ่งขึ้น ในการดำเนินการทั่วไปนั้นค่อนข้างยากกว่าที่จะจับสาระสำคัญของแนวคิดสุดท้ายมันจะเป็นหมวดหมู่เชิงปรัชญา ("เยาวชน", "มนุษย์", "เจ้าคณะ", "สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม", "สัตว์มีกระดูกสันหลัง", "สิ่งมีชีวิต" , "เรื่อง"). ดังนั้น ในความคิดของฉัน การดำเนินการจำกัดค่อนข้างง่ายกว่า

Division เป็นการดำเนินการเชิงตรรกะที่เปิดเผยขอบเขตของแนวคิดดั้งเดิมออกเป็นประเภท กลุ่ม คลาส บนพื้นฐานเดียว ในแผนกมีแนวคิดที่แบ่งแยกได้ ฐานและสมาชิกของแผนก พื้นฐานของการแบ่งเป็นคุณลักษณะทั่วไปสำหรับสมาชิกทุกคนในแผนก ตัวอย่างเช่น หนึ่งรูเบิลสามารถแบ่งออกเป็นเพนนี แต่ดิวิชั่นคือดิวิชั่นพิเศษ สมาชิกแต่ละคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตของแนวคิดต้องคงไว้ซึ่งคุณลักษณะของการหารได้ หนึ่ง kopeck ที่แยกจากกันไม่ใช่รูเบิล หากเราแบ่งแนวคิดของ "รูเบิล" เราก็จะได้ "รูเบิลโลหะ" และ "รูเบิลกระดาษ" แนวคิดที่ได้จะคงคุณสมบัติของแนวคิดที่แบ่งได้ไว้ได้ครบถ้วน แนวคิดทั่วไปยืมตัวไปสู่การแบ่ง แนวคิดเดียว ซึ่งปริมาณที่เป็นรายบุคคล ไม่สามารถแบ่งออกได้

คำจำกัดความคือการดำเนินการเชิงตรรกะที่เปิดเผยเนื้อหาของแนวคิด กล่าวคือ นี่คือรายการคุณสมบัติที่สำคัญและโดดเด่นของวัตถุที่สะท้อนถึงความคิดเกี่ยวกับแนวคิดนั้น ตัวอย่างเช่น "ไวรัสตับอักเสบเป็นโรคติดเชื้อที่ติดต่อโดยละอองละอองในอากาศ" ควรสังเกตว่าคำจำกัดความไม่ควรเป็นเชิงลบ เนื่องจากการปฏิเสธไม่เปิดเผยสาระสำคัญของหัวเรื่อง ไม่ได้แสดงรายการคุณลักษณะที่สำคัญ การเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันจากคำจำกัดความของแนวคิดจะเป็นการพิจารณาคำตัดสิน

ดังนั้น แนวคิดข้างต้นจึงถือเป็นรูปแบบความคิดที่ง่ายที่สุด ซึ่งประกอบด้วยปริมาณและเนื้อหา

คำพิพากษา

คำจำกัดความของการตัดสิน

การตัดสินเป็นรูปแบบของความคิดที่สร้างการเชื่อมต่อเชิงตรรกะระหว่างแนวคิดตั้งแต่สองแนวคิดขึ้นไป ระหว่างแนวคิดดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ความสัมพันธ์ของอัตลักษณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชา ความบังเอิญบางส่วนได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งสามารถแสดงออกได้ด้วยความสัมพันธ์เชิงตรรกะ "คือ" ความสัมพันธ์ของความขัดแย้ง ความขัดแย้ง และการอยู่ใต้บังคับบัญชาสามารถแสดงออกโดยความเกี่ยวพันเชิงตรรกะ "ไม่เป็น" ความสัมพันธ์เหล่านี้ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของประโยคไวยากรณ์จะเป็นการตัดสินประเภทต่างๆ

ตัวแทนของตรรกศาสตร์ในนามถือว่าตรรกะเป็นศาสตร์แห่งภาษา “ลอจิก” อาร์. เวทลีย์ นักเสนอชื่อภาษาอังกฤษกล่าว “ใช้เฉพาะกับภาษาเท่านั้น ภาษาโดยทั่วไป ไม่ว่าจะใช้เพื่อจุดประสงค์ใดก็ตาม เป็นเรื่องของไวยากรณ์ ภาษา ตราบเท่าที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการอนุมาน ก็เป็นเรื่องของตรรกะ จากความเข้าใจในเรื่องตรรกะ ผู้เสนอชื่อระบุคำพิพากษาด้วยประโยค สำหรับพวกเขา การตัดสินคือการรวมกันของคำหรือชื่อ "ประโยค" ผู้เสนอชื่อ Hobbes กล่าว "เป็นนิพจน์ทางวาจาที่ประกอบด้วยชื่อสองชื่อที่เชื่อมต่อกันด้วยชื่อต่างๆ ... " ดังนั้น ตามคำกล่าวของผู้เสนอชื่อ สิ่งที่เรายืนยัน (หรือปฏิเสธ) บางอย่างในการตัดสินคือความเชื่อมโยงบางอย่างของคำเหล่านี้ การตีความธรรมชาติของการตัดสินนี้ผิด แน่นอนว่าการตัดสินทุกครั้งจะแสดงออกมาเป็นประโยค อย่างไรก็ตาม ประโยคนั้นเป็นเพียงเปลือกนอกทางภาษาของการตัดสิน ไม่ใช่ตัวตัดสินเอง

การตัดสินใด ๆ สามารถแสดงออกมาเป็นประโยคได้ แต่ไม่ใช่ทุกประโยคสามารถแสดงการตัดสินได้ ประโยคคำถามและแรงจูงใจไม่ได้แสดงการตัดสินในลักษณะนี้ เนื่องจากไม่ได้สะท้อนความจริงหรือคำโกหก จึงไม่สร้างความสัมพันธ์เชิงตรรกะ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นรูปแบบของความคิด

คำพิพากษาที่สะท้อนถึงวัตถุและคุณสมบัติของวัตถุนั้นจริง ๆ จะเป็นจริง และสะท้อนอย่างไม่เพียงพอ - เท็จ

ในรูปแบบของความคิด การตัดสินเป็นภาพสะท้อนในอุดมคติของวัตถุ กระบวนการ ปรากฏการณ์ ดังนั้นจึงแสดงออกมาเป็นรูปธรรมในประโยค สัญญาณของประโยคและสัญญาณของการตัดสินไม่ตรงกันและไม่เหมือนกัน องค์ประกอบของประโยคคือประธาน ภาคแสดง กรรม สถานการณ์ และองค์ประกอบของการตัดสินคือเป้าหมายของความคิด (ประธาน) เครื่องหมายของกรรมของความคิด (ภาคแสดง) และความเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างพวกเขา ตรรกะ "หัวเรื่อง" เป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงหัวเรื่องซึ่งเขียนแทนด้วยตัวอักษรละติน "S" "ภาคแสดง" เชิงตรรกะเป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงคุณลักษณะที่มีอยู่หรือไม่มีอยู่ในหัวเรื่อง และเขียนแทนด้วยอักษรละติน "P" กลุ่มสามารถแสดงเป็นภาษารัสเซียด้วยคำว่า "คือ" - "ไม่ใช่", "สาระสำคัญ" - "ไม่ใช่สาระสำคัญ", "คือ" - "ไม่ใช่" นอกจากนี้ยังสามารถละเว้นได้ ตัวอย่างเช่น ข้อเสนอ "a birch is a tree" มักจะแสดงเป็น "a birch is a tree" นอกเหนือจากองค์ประกอบที่มีชื่อในการตัดสินแล้ว ไม่มีองค์ประกอบที่แสดงออกได้เสมอไปซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเชิงปริมาณเสมอไป แต่เรียกว่า "ปริมาณ" ของการตัดสิน ในภาษาจะแสดงด้วยคำว่า "ทั้งหมด", "โดยไม่มีข้อยกเว้น", "แต่ละ", "มากมาย", "บางส่วน" ตัวอย่างเช่น "ส่วน S คือ P" "ทั้งหมด S คือ P" ตามตัวชี้วัดเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพขององค์ประกอบของการตัดสิน ตัวหลังจะแบ่งออกเป็นหลายประเภท ตามจำนวนวิชาและภาคแสดง การตัดสินแบ่งออกเป็นแบบง่ายและซับซ้อน

การจำแนกประเภทของคำพิพากษา

ท่ามกลางการตัดสินอย่างง่าย ๆ เกี่ยวกับลักษณะเชิงคุณภาพของกลุ่มนั้น การตัดสินตามความเป็นจริง ความจำเป็น และความเป็นไปได้นั้นโดดเด่น โดยทั่วไป การตัดสินกลุ่มนี้ถือเป็นการตัดสินของกิริยา ซึ่งเป็นระดับของความแน่นอนของการตัดสินอย่างง่ายอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น

การตัดสินตามความเป็นจริงนั้นรวมถึงการตัดสินที่เพียงพอหรือไม่เพียงพอ แต่เป็นการสะท้อนความเป็นจริงอย่างเป็นหมวดหมู่ด้วยความช่วยเหลือจากสิ่งที่เกี่ยวโยงกัน ("ไม่ใช่"), "แก่นแท้" ("ไม่ใช่แก่นแท้") ตัวอย่างของการตัดสินตามความเป็นจริง: "Ivanov เป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์", "Ivanov ไม่ใช่นักศึกษาคณะนิติศาสตร์"

การตัดสินความจำเป็นสามารถสะท้อนอดีต ปัจจุบัน และอนาคตได้ พวกเขาแสดงด้วยความช่วยเหลือของคำว่า "จำเป็น" ซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างของคำตัดสิน ตัวอย่างเช่น "จำเป็นต้องมีออกซิเจนเป็นเงื่อนไขสำหรับปฏิกิริยาการเผาไหม้" หรือ "การมีอยู่ของออกซิเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับปฏิกิริยาการเผาไหม้"

การตัดสินความเป็นไปได้ยังสะท้อนถึงสิ่งที่อาจเป็นอดีต อาจเป็นในปัจจุบัน หรือในอนาคต พวกเขาแสดงโดยใช้คำว่า "อาจจะ": "บางทีข้อเสนอนี้อาจไม่เห็นด้วย" ("บางที S คือ P")

กลุ่มพิเศษประกอบด้วยการตัดสินของการดำรงอยู่ซึ่งยืนยันการมีอยู่ของวัตถุกระบวนการปรากฏการณ์เฉพาะ ตัวอย่างเช่น ข้อเสนอ "ชีวิตมีอยู่" ในนั้น ภาคแสดงและภาคผนวกดูเหมือนจะรวมกัน แน่นอน การตัดสินนี้สามารถแสดงเป็น "S-" ได้ แต่ทุกอย่างจะเข้าที่ในสูตรถัดไป "Life isมีอยู่" ไม่ควรลืมว่าภาษาทิ้งร่องรอยไว้บนการกำหนดคำตัดสิน แต่ด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างง่าย ๆ ของมัน ทุกอย่างสามารถแทนที่ได้

โดยการยืนยันหรือปฏิเสธว่าคุณลักษณะนั้นเป็นของวัตถุ ในเวลาเดียวกันเราสะท้อนให้เห็นในการตัดสินถึงการมีอยู่หรือการไม่มีอยู่จริงของวัตถุแห่งการตัดสินในความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น ในข้อเสนอง่ายๆ เช่น "ทุ่งหญ้าแห่งจักรวาลมีอยู่จริง" "นางเงือกไม่มีอยู่จริง" ฯลฯ เรายืนยันโดยตรง (หรือปฏิเสธ) การมีอยู่ของวัตถุแห่งการพิพากษาในความเป็นจริง ในการตัดสินง่ายๆ อื่น ๆ เราทราบถึงการมีอยู่ของเป้าหมายแห่งการพิพากษาในความเป็นจริงแล้ว ไม่เพียงแต่ในการตัดสินการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ในการตัดสินอย่างง่ายๆ ทุกครั้ง ยังมีความรู้เกี่ยวกับการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของการตัดสินนี้ในความเป็นจริง

นอกเหนือจากการตัดสินกิริยาแล้วการตัดสินความสัมพันธ์ยังแตกต่างซึ่งมีการสร้างความสัมพันธ์ของเหตุและผลส่วนหนึ่งและทั้งหมด ฯลฯ ไว้ในรัสเซียด้วยคำว่า "มากกว่า", "น้อยกว่า", "เก่ากว่า", "มากกว่า" เป็นผู้ใหญ่” เป็นต้น ตัวอย่างเช่น "โนโวซีบีสค์อยู่ทางตะวันออกของมอสโก", "มอสโกใหญ่กว่าโนโวซีบีสค์" ในเชิงสัญลักษณ์ การตัดสินเหล่านี้แสดงโดยสูตร "ใน R with" ซึ่งอ่านว่า "ในและ c สัมพันธ์กับ R"

การตัดสินตามหมวดหมู่อย่างง่าย

ข้อเสนอที่เป็นหมวดหมู่อย่างง่ายได้รับการพิจารณาในรายละเอียดมากที่สุดในเชิงตรรกะ เหล่านี้เป็นการตัดสินซึ่งมีการกำหนดความสัมพันธ์เชิงยืนยันหรือเชิงลบระหว่างประธานและภาคแสดง กล่าวคือ ความสัมพันธ์ของอัตลักษณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชา ความบังเอิญบางส่วน ความขัดแย้ง การคัดค้าน และการอยู่ใต้บังคับบัญชา

ตามตัวบ่งชี้เชิงปริมาณ พวกเขาจะแบ่งออกเป็นเดี่ยว ส่วนตัว และทั่วไป

การตัดสินเพียงครั้งเดียวสะท้อนถึงหัวข้อของความคิดเพียงเรื่องเดียว ซึ่งหมายความว่าหัวข้อของการตัดสินนี้เป็นแนวคิดเดียว ตัวอย่างเช่น "โนโวซีบีสค์เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรีย"

การตัดสินส่วนตัวสะท้อนถึงชุดของวัตถุ กระบวนการ ปรากฏการณ์ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด สิ่งนี้ถูกเน้นโดยปริมาณ: "เมืองใหญ่บางแห่งของรัสเซียเป็นศูนย์กลางระดับภูมิภาค"

การตัดสินทั่วไปเป็นการตัดสินเกี่ยวกับวัตถุทุกประเภทบางประเภทโดยมีปริมาณเป็น "ทั้งหมด" (ไม่มี แต่ละคน ทุกคน) ก่อนหัวข้อ: "S ทั้งหมดคือ P" ตัวอย่างเช่น "นักเรียนแต่ละคนมีหนังสือเกรด"

บนพื้นฐานเชิงคุณภาพ กล่าวคือ ตามลักษณะของลิงก์ การตัดสินตามหมวดหมู่อย่างง่ายจะแบ่งออกเป็นประเภทเชิงลบและแบบยืนยัน ในรัสเซียสามารถละเว้น copula ยืนยันได้

หากเรารวมตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ การตัดสินตามหมวดหมู่อย่างง่ายทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นหกประเภท: การยืนยันทั่วไป, เชิงลบทั่วไป, การยืนยันเฉพาะ, เชิงลบเฉพาะ, การยืนยันเดี่ยว, เชิงลบเดียว

ความสัมพันธ์ต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้นระหว่างประเภทของการตัดสินตามหมวดหมู่อย่างง่าย

ความสัมพันธ์ของความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างการตัดสินที่แตกต่างกันในด้านคุณภาพและปริมาณ กล่าวคือ ระหว่างการยืนยันทั่วไปและเชิงลบเฉพาะ เชิงลบทั่วไปและการยืนยันเฉพาะ

ความสัมพันธ์ที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นระหว่างการตัดสินทั่วไปที่มีคุณภาพที่แตกต่างกัน กล่าวคือ ระหว่างการยืนยันโดยทั่วไปและเชิงลบโดยทั่วไป ความสัมพันธ์ของ sub-opposite (ความบังเอิญส่วนตัว) - การตัดสินส่วนตัวที่มีคุณภาพต่างกัน (ยืนยันโดยส่วนตัวและเชิงลบโดยส่วนตัว)

ในส่วนที่เกี่ยวกับการอยู่ใต้บังคับบัญชา มีการตัดสินว่ามีคุณภาพเท่ากัน แต่มีปริมาณต่างกัน กล่าวคือ การยืนยันทั่วไปและการยืนยันเฉพาะ เชิงลบทั่วไปและเชิงลบเฉพาะ

การปฏิเสธคำพิพากษา

เช่นเดียวกับที่สามารถดำเนินการตามแนวคิดได้ การดำเนินการบางอย่างเกี่ยวกับการตัดสินใจก็สามารถทำได้เช่นกัน ปฏิบัติการด้วยวิจารณญาณดุจเอกภาพ ส่วนประกอบอนุญาตให้คุณดำเนินการทางปัญญาด้วยรูปแบบความคิดนี้ การดำเนินการเชิงตรรกะดังกล่าวรวมถึงการปฏิเสธ การผกผัน การเปลี่ยนแปลง และการต่อต้าน ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิเสธคำพิพากษา

การปฏิเสธคำตัดสินมีความเกี่ยวข้องกับอนุภาคเชิงลบ "ไม่" มันถูกผลิตโดยปฏิเสธการเชื่อมโยงของคำพิพากษาเช่น แทนที่ลิงก์ยืนยันด้วยลิงก์เชิงลบ เป็นไปได้ที่จะปฏิเสธไม่เพียงแค่การยืนยัน แต่ยังเป็นการตัดสินเชิงลบด้วย โดยการกระทำนี้ การตัดสินดั้งเดิมที่แท้จริงจะกลายเป็นคำพิพากษาเท็จ และคำพิพากษาเท็จให้กลายเป็นคำพิพากษาจริง การตัดสินถูกปฏิเสธโดยการปฏิเสธปริมาณ หัวเรื่อง เพรดิเคต หรือองค์ประกอบหลายอย่างพร้อมกัน ตัวอย่างเช่น การปฏิเสธการตัดสิน "Kesha คือ (คือ) นกแก้วตัวโปรดของฉัน" เราได้รับคำตัดสินต่อไปนี้ "Kesha ไม่ใช่นกแก้วที่ฉันชอบ", "Kesha ไม่ใช่นกแก้วที่ฉันชอบ", "Kesha ไม่ใช่นกแก้วที่ฉันชอบ", " Ne Kesha ไม่ใช่นกหงส์หยกที่ฉันชอบ” ฯลฯ

ในกระบวนการปฏิเสธคำพิพากษา มีปัญหาหลายอย่างเกิดขึ้น ดังนั้น โจทย์ที่ว่า "ไม่ใช่นักเรียนทุกคนที่เป็นนักกีฬา" ("ไม่ใช่ S ทุกคนคือ P") จึงเหมือนกับคำยืนยันที่ว่า "นักเรียนบางคนเป็นนักกีฬา" (S บางคนเป็น P) ซึ่งหมายความว่าบางครั้งการตัดสินของผู้ใต้บังคับบัญชาสามารถทำหน้าที่เป็นการปฏิเสธนายพลได้ ตัวอย่างเช่น ข้อเสนอ "นักเรียนทุกคนเป็นนักกีฬา" สามารถปฏิเสธได้โดยข้อเสนอ "นักเรียนเท่านั้นที่เป็นนักกีฬา" หรือ "ไม่เป็นความจริงที่นักเรียนทุกคนเป็นนักกีฬา"

ตรรกะที่เข้าใจได้มากขึ้นคือการดำเนินการลบล้างการตัดสิน - การเปลี่ยนแปลง เป็นการกระทำที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงคุณภาพของคำพิพากษาเดิม - ลิงค์ ในกรณีนี้ ภาคแสดงของคำพิพากษาที่เป็นผลต้องขัดแย้งกับภาคต้น ดังนั้น คำตัดสินที่ยืนยันกลายเป็นผลลบและในทางกลับกัน ในรูปแบบสูตรดูเหมือนว่านี้:

S คือ P S ไม่ใช่ P

______________ ___________

S ไม่ใช่ P S ไม่ใช่ P

ประโยคยืนยันโดยทั่วไป "นักเรียนทุกคนเป็นนักเรียน" กลายเป็นประโยคเชิงลบโดยทั่วไป "นักเรียนทุกคนไม่ใช่นักเรียน" และแง่ลบโดยทั่วไป "พืชทั้งหมดไม่ใช่สัตว์" เป็นคำยืนยันโดยทั่วไป "พืชทั้งหมดไม่ใช่สัตว์" คำตัดสินยืนยันส่วนตัว "นักเรียนบางคนเป็นนักกีฬา" กลายเป็นเชิงลบส่วนตัว "นักเรียนบางคนไม่ใช่นักกีฬา" การตัดสินเชิงลบส่วนตัว "ดอกไม้บางชนิดเป็นของในประเทศ" กลายเป็นคำยืนยันส่วนตัว "ดอกไม้บางชนิดไม่ใช่ดอกไม้ในประเทศ"

เมื่อปฏิเสธการตัดสินใด ๆ ก็จำเป็นต้องจำหลักการของตรรกะด้วย หลักสี่มักจะถูกกำหนด: หลักการของตัวตน ความขัดแย้ง และความพอเพียง. โดยไม่ต้องลงรายละเอียด เราสามารถอาศัยคำตัดสินที่ไม่จำเป็นที่สุดสำหรับการดำเนินการปฏิเสธ

หลักการของความขัดแย้งต้องการให้การคิดมีความสอดคล้องกัน เขาต้องการให้ในการยืนยันบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง เราไม่ปฏิเสธสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันในความหมายเดียวกันในเวลาเดียวกันนั่นคือ ห้ามการยอมรับการยืนยันและการปฏิเสธพร้อมกัน

มาจากหลักการแห่งความขัดแย้ง หลักการของตัวกลางที่ถูกกีดกันนั้นไม่จำเป็นต้องปฏิเสธข้อเสนอและการปฏิเสธไปพร้อม ๆ กัน ข้อเสนอ "S คือ P" และ "S ไม่ใช่ P" ไม่สามารถปฏิเสธได้ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากข้อใดข้อหนึ่งนั้นจำเป็นต้องเป็นความจริง เนื่องจากสถานการณ์ตามอำเภอใจมีหรือไม่เกิดขึ้นในความเป็นจริง

ตามหลักการนี้ เราจำเป็นต้องชี้แจงแนวคิดของเราเพื่อที่เราจะสามารถให้คำตอบสำหรับคำถามทางเลือกได้ ตัวอย่างเช่น: "การกระทำนี้เป็นอาชญากรรมหรือไม่ใช่อาชญากรรม" หากแนวคิดของ "อาชญากรรม" ไม่ได้กำหนดไว้อย่างแม่นยำ ในบางกรณีคำถามนี้คงตอบไม่ได้ คำถามอื่น: "พระอาทิตย์ขึ้นหรือไม่ขึ้น" ลองนึกภาพสถานการณ์ต่อไปนี้ ดวงอาทิตย์อยู่กึ่งกลางขอบฟ้า จะตอบคำถามนี้อย่างไร? หลักการของตัวกลางที่ถูกแยกออกนั้นต้องการให้มีการชี้แจงแนวคิดเพื่อให้สามารถตอบคำถามดังกล่าวได้ ในกรณีของการเพิ่มขึ้นของดวงอาทิตย์ เราสามารถยกตัวอย่างเช่นตกลงที่จะพิจารณาว่าดวงอาทิตย์ขึ้นแล้วหากปรากฏเหนือขอบฟ้าเพียงเล็กน้อย มิฉะนั้นให้พิจารณาว่ามันไม่ขึ้น

เมื่อระบุแนวความคิดแล้ว เราสามารถพูดได้เกี่ยวกับการตัดสินสองครั้ง ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นการปฏิเสธของอีกฝ่ายหนึ่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นจำเป็นต้องเป็นความจริง กล่าวคือ ไม่มีที่สาม

การอนุมาน

การอนุมานเป็นวิธีการรับความรู้ใหม่โดยอิงจากความรู้ที่มีอยู่

แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงจากข้อความบางฉบับ การแก้ไขการมีอยู่ของสถานการณ์บางอย่างในความเป็นจริง ไปสู่ข้อความใหม่ และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นความรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของสถานการณ์ที่ข้อความนี้อธิบาย ตัวอย่างเช่น ในกลไกเป็นที่ทราบกันดีว่าสำหรับวัตถุใดๆ ที่มีความหนาแน่นเท่ากันในทุกส่วน จุดศูนย์กลางทางเรขาคณิตและจุดศูนย์ถ่วงจะตรงกัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว (จากการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์) ว่าศูนย์กลางเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันบนโลก จากนี้ไป เป็นเรื่องปกติที่จะสรุปว่าความหนาแน่นของโลกไม่เท่ากันในทุกส่วน แทบไม่จำเป็นต้องพูดถึงความสำคัญของการดำเนินการนี้ในกิจกรรมการเรียนรู้และการปฏิบัติ โดยการอนุมาน เราได้รับความรู้เพิ่มขึ้น โดยไม่ต้องอาศัยการศึกษาวัตถุและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงเอง เรามีโอกาสค้นพบความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของความเป็นจริงที่ไม่สามารถมองเห็นได้โดยตรง

การเปลี่ยนจากบางคำสั่ง (พาร์เซลของการอนุมาน) เป็นคำสั่ง (บทสรุป) ในการอนุมานสามารถทำได้บนพื้นฐานของการรับรู้โดยสัญชาตญาณของการเชื่อมต่อบางอย่าง - การอนุมานดังกล่าวเรียกว่ามีความหมาย หรือโดยการสืบหาเชิงตรรกะของคำสั่งหนึ่งจากผู้อื่น - สิ่งเหล่านี้เป็นการอนุมานของลักษณะตรรกะที่เป็นทางการ ในกรณีแรก เป็นการกระทำทางใจเป็นหลัก ในกรณีที่สอง ถือได้ว่าเป็นการดำเนินการเชิงตรรกะบางอย่าง อย่างหลังเป็นวิชาของการศึกษาตรรกศาสตร์

เนื้อหาของบทสรุปอาจมีรายละเอียดไม่มากก็น้อย ดังนั้นจากข้อเท็จจริงที่ว่านกนางแอ่นบินต่ำเหนือพื้นดิน ผู้คนมักจะสรุปว่าพรุ่งนี้สภาพอากาศเลวร้าย ข้อสรุปนี้สามารถพัฒนาได้โดยการชี้แจงอย่างชัดเจนว่าอะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างสถานการณ์ที่ได้รับการแก้ไขในสมมติฐานกับสถานการณ์ที่สรุปโดยสรุป กล่าวคือถ้าคุณอธิบายว่าทำไมปรากฏการณ์หนึ่งที่สังเกตได้ (การบินต่ำของนกนางแอ่น) บ่งบอกถึงการมีอยู่ของปรากฏการณ์อื่น (จะมีสภาพอากาศเลวร้าย) จากผลการวิเคราะห์ เราได้รับลำดับการเปลี่ยนแปลงจากปรากฏการณ์หนึ่งไปอีกปรากฏการณ์หนึ่ง: นกนางแอ่นบินต่ำเพราะคนแคระที่พวกมันล่าหาแมลงวันที่อยู่ต่ำเหนือพื้นดิน และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเพราะมีความชื้นสูงในอากาศซึ่งแมลงจะเปียกและจมลงสู่พื้น การมีความชื้นสูงหมายถึงฝนและสภาพอากาศเลวร้าย อย่างที่คุณเห็น เมื่อขยายข้อสรุปเดิม สถานที่ตั้งใหม่จะปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม มันมีประโยชน์ที่จะสังเกตว่าในกรณีนี้ การเคลื่อนไหวของความคิดส่วนใหญ่มาจากผลของปรากฏการณ์ไปสู่สาเหตุ การสังเกตสิ่งนี้มีประโยชน์เพราะในตำราเรียนเกี่ยวกับตรรกะ เรามักจะพบคำยืนยันที่ว่าในการให้เหตุผลอย่างมีความหมายของเรา การเคลื่อนไหวของความคิดเริ่มจากสาเหตุไปสู่ผลกระทบ อย่างที่คุณเห็น มันไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างสถานที่และข้อสรุปจึงแตกต่างจากความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล

ในข้อสรุปที่มีสาระสำคัญ เราดำเนินการในสาระสำคัญ ไม่ใช่กับข้อความ แต่เราติดตามความเชื่อมโยงระหว่างสถานการณ์ของความเป็นจริงที่ข้อความเหล่านี้เป็นตัวแทน นี่คือสิ่งที่แยกความแตกต่างของการอนุมานที่สำคัญจากการอนุมานว่าเป็นการดำเนินการของธรรมชาติเชิงตรรกะ ซึ่งบางครั้งเรียกว่าการอนุมานแบบเป็นทางการ ในการอนุมานเหล่านี้ การดำเนินการจะดำเนินการกับคำสั่งเอง และตามกฎที่ไม่ขึ้นกับเนื้อหาเฉพาะของข้อความกล่าวเลย เช่น จากความหมายของคำพรรณนา สำหรับการสมัครจำเป็นต้องพิจารณาเฉพาะรูปแบบตรรกะของคำสั่งเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ สำหรับการอนุมานประเภทนี้ เราจึงมีเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับความถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง ในขณะที่ข้อสรุปที่สำคัญไม่มีเกณฑ์เฉพาะประเภทนี้และข้อพิพาทเป็นไปได้เสมอ - ไม่ว่าบุคคลจะโต้แย้งอย่างถูกต้องหรือไม่ก็ตาม เป็นการอนุมานที่เป็นทางการซึ่งเป็นหัวข้อของการศึกษาตรรกะ และนั่นคือสิ่งที่เรามีในใจในสิ่งต่อไปนี้

การเปลี่ยนจากข้อสรุปที่มีความหมายไปเป็นการไร้เหตุผลอย่างเป็นทางการ กล่าวคือ การอนุมานที่เป็นทางการนั้นดำเนินการโดยการระบุ - และแก้ไขอย่างชัดเจนในรูปแบบของข้อความ - ข้อมูลทั้งหมดที่ใช้โดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายในการให้เหตุผลอย่างมีความหมาย ดังนั้น ในตัวอย่างกับนกนางแอ่น ข้อมูลที่ใช้โดยนัยสามารถแสดงออกมาเป็นการตัดสินทั่วไปได้: “เมื่อใดก็ตามที่คนแคระลงมาที่พื้น นกนางแอ่นกำลังล่ามันลงมา”, “เมื่อใดก็ตามที่ไรผมของแมลงเปียก มันจะจมลงกับพื้น ” และอื่นๆ เมื่อแก้สมการนี้หรือสมการนั้น ซึ่งเป็นกระบวนการที่ใช้เหตุผลอย่างมีความหมาย มีการส่อให้เห็นถึงสมมติฐานบางอย่าง - ข้อความทั่วไปของคณิตศาสตร์พิเศษ แทนที่จะเป็นลักษณะเชิงตรรกะ ตัวอย่างเช่น: "ถ้าคุณบวก (หรือลบ) สิ่งเดียวกันสำหรับทั้งสอง ส่วนของเลขสมการ จากนั้นให้คงความเท่าเทียมกันไว้ ความเท่าเทียมกันจะยังคงอยู่เมื่อทั้งสองส่วนคูณด้วยจำนวนเดียวกันและเมื่อหารด้วยจำนวนเดียวกันที่ไม่ใช่ศูนย์

โครงสร้างและการอนุมานประเภทหลัก

ในบทสรุป ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว มีหลักฐาน - ข้อความที่แสดงถึงความรู้ดั้งเดิม และข้อสรุป - ข้อความที่เราได้มาอันเป็นผลมาจากข้อสรุป

ในภาษาธรรมชาติ มีคำและวลีที่บ่งบอกถึงทั้งข้อสรุป ("หมายถึง", "ดังนั้น", "สามารถมองเห็นได้จากที่นี่", "ดังนั้น", "เราสามารถสรุปได้จากสิ่งนี้" เป็นต้น) และ สถานที่ของข้อสรุป ( "ตั้งแต่", "เพราะ", "เพราะ", "คำนึงถึงว่า ... ", "เพราะ" ฯลฯ ) การนำเสนอข้อเสนอในรูปแบบมาตรฐานบางอย่างเป็นเรื่องปกติในตรรกะที่จะระบุสถานที่ก่อนแล้วจึงสรุปแม้ว่าในภาษาธรรมชาติคำสั่งของพวกเขาสามารถกำหนดเองได้: ข้อสรุปก่อน - จากนั้นสถานที่; ข้อสรุปสามารถ "ระหว่างสถานที่" ในตัวอย่างที่ให้ไว้ในตอนต้นของบท สถานที่คือข้อความสองคำแรก และข้อสรุปคือข้อความที่สาม ("ความหนาแน่นของโลกไม่เท่ากันในทุกส่วน")

แนวคิดของการอนุมานในฐานะการดำเนินการเชิงตรรกะนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของผลที่ตามมาเชิงตรรกะ ด้วยการเชื่อมต่อนี้ เราแยกความแตกต่างระหว่างการอนุมานที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง

การอนุมาน ซึ่งเป็นการเปลี่ยนจากสถานที่เป็นข้อสรุป ถูกต้องหากมีความสัมพันธ์ของผลลัพธ์เชิงตรรกะระหว่างสถานที่และข้อสรุป มิฉะนั้น - หากไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างสถานที่และข้อสรุป - ข้อสรุปนั้นผิด

ตรรกะสนใจแต่ข้อสรุปที่ถูกต้องเท่านั้น สำหรับสิ่งที่ผิดพวกเขาดึงดูดความสนใจของตรรกะจากมุมมองของการระบุข้อผิดพลาดที่เป็นไปได้เท่านั้น

ในการแบ่งการอนุมานออกเป็นความถูกต้องและไม่ถูกต้อง เราต้องแยกความแตกต่างระหว่างผลเชิงตรรกะสองประเภท - นิรนัยและอุปนัย ข้อแรกรับประกันความจริงของข้อสรุปเมื่อสถานที่เป็นจริง ประการที่สอง - ด้วยความจริงของสถานที่ - ให้ระดับความน่าเชื่อถือของข้อสรุปเท่านั้น (ความน่าจะเป็นของความจริงบางอย่าง) ดังนั้นการอนุมานจึงแบ่งออกเป็นนิรนัยและอุปนัย แบบแรกเรียกอีกอย่างว่าการสาธิต (เชื่อถือได้) และแบบหลังมีความเป็นไปได้ (มีปัญหา) โปรดทราบว่าในตัวอย่างข้างต้นกับนกนางแอ่น การเปลี่ยนจากความชื้นสูงเป็นการตกตะกอนเป็นเพียงข้อสรุปที่น่าจะเป็นเท่านั้น

ธรรมชาติของความคิดและตรรกะของมนุษย์

การคิดเช่นเดียวกับกิจกรรมทางจิตของผู้คนมีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางสรีรวิทยาบางอย่าง มันขึ้นอยู่กับการรับรู้ของผลกระทบของสิ่งแวดล้อมต่อประสาทสัมผัสของมนุษย์ การรับรู้ทางประสาทสัมผัสเหล่านี้เกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุประสงค์และการเป็นตัวแทนที่เกิดขึ้นจากพื้นฐานของพวกเขาก่อให้เกิดเนื้อหาที่ความคิดทำงานในที่สุด

ตรรกะถูกแยกออกจากกระบวนการคิดด้านนี้ และมีลักษณะเฉพาะ อย่างแรกเลย ด้วยรูปแบบตรรกะที่ทำหน้าที่เป็นกฎของกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์

สะท้อนความคิด

ในฐานะที่เป็นกิจกรรมทางจิต การคิดคือภาพสะท้อนของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ การไตร่ตรองมักมีอยู่ในกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลก และเป็นผลสืบเนื่องมาจากปฏิสัมพันธ์สากล ร่างกายวัตถุใด ๆ ที่กระทำต่อผู้อื่นและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในตัวมันทิ้ง "ร่องรอย" บางอย่างออกไป เราสามารถพูดถึงการไตร่ตรองในกรณีที่ "ร่องรอย" นั้นเทียบเท่ากับการกระทบ นั่นคือเมื่อความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างโครงสร้างของ "ร่องรอย" กับโครงสร้างของผลกระทบจะเกิดขึ้นซ้ำเมื่อมีการกระทบซ้ำ

การไตร่ตรองเป็นช่วงเวลาของการเชื่อมต่อโครงข่ายสากลเป็นหลักฐานทั่วไปและเป็นพื้นฐานของการไตร่ตรองทางจิตใจ หลังมีสัญญาณของการสะท้อนโดยทั่วไป แต่นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติเฉพาะ ที่นี่เราจะเน้นเฉพาะบางส่วนเท่านั้น

ลักษณะพิเศษของการสะท้อนทางจิตอย่างหนึ่งคือ สิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นหัวข้อของการสะท้อนดังกล่าว สามารถเลือก "ร่องรอย" ของอิทธิพลอย่างแข็งขันและใช้ในการกำหนดทิศทางและควบคุมพฤติกรรมของพวกมัน ด้วยวิธีนี้ "ร่องรอย" เหล่านี้ใช้เพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาสิ่งมีชีวิต

นอกจากนี้ ระบบสะท้อนแสงในกรณีนี้สามารถทำงาน เน้นโครงสร้างของวัตถุสะท้อนและตอบสนองต่อมัน โดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติของวัสดุและพลังงานของเจ้าของโครงสร้างนี้ ตัวอย่างเช่น สิ่งมีชีวิตเมื่อพบวัตถุระหว่างทาง ถูกบังคับให้เปลี่ยนทิศทางของการเคลื่อนไหว ในที่นี้ วัตถุกระทำต่อสิ่งมีชีวิตไม่ได้โดยตรงบนพื้นฐานของคุณสมบัติทางวัสดุหรือพลังงานของมัน แต่ผ่านโครงสร้างที่สิ่งมีชีวิตรับรู้ทางสายตา ทางเสียง หรือในลักษณะอื่น โดยธรรมชาติแล้ว การรับรู้นี้มีคุณสมบัติทางวัตถุ แต่ไม่เหมือนกับคุณสมบัติของวัตถุเอง อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ช่วยให้คุณสร้างโครงสร้างของตัวแบบขึ้นมาใหม่และตอบสนองตามนั้น

รูปแบบการสะท้อนทางจิตพัฒนาตามประวัติศาสตร์ เริ่มจากสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ที่เรียบง่ายและหงุดหงิด มีปฏิกิริยาโดยเฉพาะต่ออิทธิพลที่สำคัญบางอย่าง และจบลงด้วยการพัฒนา ความไวที่แตกต่างและความคิดของมนุษย์ ด้วยความช่วยเหลือ สิ่งมีชีวิตดูดซับองค์ประกอบบางอย่างของโลกภายนอกหรือหลีกเลี่ยงพวกเขา ปรับตัวเองให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม หรือทำปฏิกิริยากับมันด้วยวิธีอื่นเพื่อช่วยชีวิต ในเวลาเดียวกัน ในระดับสูงสุดของวิวัฒนาการ สิ่งมีชีวิตตอบสนองต่ออิทธิพลที่ไม่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อการทำงานที่สำคัญของพวกมัน ความสัมพันธ์ระหว่างอิทธิพลเหล่านี้หรือตัวพาวัสดุของพวกมันและวัตถุดังกล่าวที่มีความสัมพันธ์ที่สำคัญโดยตรงกับสิ่งมีชีวิตที่กำหนดจะซับซ้อนมากขึ้น หลังจากความสามารถในการไกล่เกลี่ยปรากฏขึ้น ความเชื่อมโยงของตัวกลางก็มีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความซับซ้อนและความแตกต่างของสิ่งมีชีวิตที่เพิ่มขึ้น พวกเขากลายเป็นสาเหตุของการระคายเคืองทางจิตในระดับที่มากขึ้นและการเชื่อมต่อระหว่างการระคายเคืองและปฏิกิริยากลายเป็นทางอ้อมมากขึ้นเรื่อย ๆ

เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่เริ่มต้น การไตร่ตรองเป็นกระบวนการชีวิตบางอย่างที่เชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อมของพวกมัน ด้วยการไตร่ตรองทำให้สิ่งมีชีวิตเชื่อมต่อกับสิ่งแวดล้อมอย่างแข็งขัน เกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาอวัยวะพิเศษสำหรับการรับรู้อิทธิพลภายนอก ความสามารถในการรับรู้และสะสมสิ่งเร้าจำนวนมากพร้อมๆ กัน นำไปสู่ความจริงที่ว่าขณะนี้สิ่งมีชีวิตสามารถสะท้อนสภาพแวดล้อมได้ โดยไม่คำนึงถึงปฏิสัมพันธ์ทางวัตถุโดยตรงกับมัน รูปแบบของภาพสะท้อนทางจิตตามการสร้างความสัมพันธ์ที่เหมาะสมในระบบประสาทคือความรู้สึกและการรับรู้ คำถามที่นักปรัชญาคิดในอุดมคติมักก่อให้เกิด นั่นคือ บางสิ่งในโลกภายนอกสอดคล้องกับความรู้สึกและการรับรู้หรือไม่ เป็นพยานถึงความเข้าใจผิดของพวกเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งหลัง ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกำหนดคำถามดังกล่าวคือแนวคิดที่ว่าความรู้สึกและการรับรู้เป็นเพียงสภาวะของร่างกายเท่านั้น ไม่ใช่กิจกรรมภายในกรอบของการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม หรือตั้งคําถามในลักษณะนี้ ได้มาจากข้อเท็จจริงว่า ตั้งแต่ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับกิจกรรมไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการสะท้อน แน่นอน สำหรับผู้ถามในรูปแบบนี้ การไตร่ตรองเกี่ยวข้องกับสภาวะที่ไม่โต้ตอบอย่างหมดจดเท่านั้น

ทั้งหมดนี้ทำให้เราได้ข้อสรุปที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจคุณลักษณะบางอย่างของการคิด

ประการแรก องค์ประกอบที่การคิดดำเนินการในลักษณะเฉพาะ กล่าวคือ ความรู้สึก การรับรู้ และการเป็นตัวแทน เป็นรูปแบบของการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

ประการที่สองการสะท้อนทางจิตซึ่งอยู่ในระดับที่พิจารณาแล้วนั้นไม่ใช่สภาวะที่ไม่โต้ตอบ แต่เป็นกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตซึ่งอยู่ด้านใดด้านหนึ่งของปฏิสัมพันธ์เชิงรุกกับสิ่งแวดล้อมซึ่งสิ่งเร้าตื่นเต้นจากสิ่งแวดล้อมถูกสังเคราะห์และ ด้วยกิจกรรมนี้ (รวมถึงและการวิเคราะห์) ทำให้สามารถทำซ้ำบางแง่มุมของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ได้อย่างต่อเนื่อง

ประการที่สาม การรับรู้ทางประสาทสัมผัสไม่สามารถลดลงไปสู่กระบวนการทางสรีรวิทยาได้ เมื่อสังเคราะห์ข้อมูลทางประสาทสัมผัสเป็นความรู้สึกและการรับรู้ องค์ประกอบของข้อมูลเหล่านั้นจะรวมกันในลักษณะที่กำหนดโดยหัวข้อของการสะท้อนทางจิต มันไปโดยไม่บอกว่าการสังเคราะห์ดังกล่าวเป็นไปไม่ได้หากไม่มีกระบวนการทางสรีรวิทยา

ประการที่สี่ ต้องขอบคุณการไตร่ตรอง ความเพียงพอของการทำซ้ำความสัมพันธ์ตามวัตถุประสงค์ในแผนภายในจึงสำเร็จ การสังเคราะห์ทางประสาทสัมผัสที่ง่ายที่สุดปรากฏเป็นการเชื่อมโยงกันขององค์ประกอบที่นำไปสู่ปฏิกิริยาที่รักษาชีวิตของสิ่งมีชีวิต โดยมีองค์ประกอบที่กำหนดหรือเป็นตัวแทนขององค์ประกอบแรก การไกล่เกลี่ยทางประสาทสัมผัสอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นผลมาจากการพัฒนาการสังเคราะห์เบื้องต้นนี้

ประการที่ห้า ความจำเป็นในการไตร่ตรองทางจิตใจซึ่งสอดคล้องกับการเชื่อมต่อระหว่างกันของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์นั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตในกรณีที่มีการสืบพันธุ์ไม่เพียงพอในแผนภายในของการเชื่อมต่อโครงข่ายของโลกภายนอกพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์วิกฤติ ซึ่งอาจส่งผลให้เสียชีวิตได้

ประการที่หก การสะท้อนทางจิตเป็นหนึ่งในหน้าที่ของกระบวนการชีวิตวัตถุของสิ่งมีชีวิต ทำให้เกิดความเป็นหนึ่งเดียวกับกิจกรรมในชีวิตรูปแบบอื่น

การคิดเป็นวิธีการสะท้อน สร้างขึ้นจากการสะท้อนทางประสาทสัมผัสและรวมองค์ประกอบของมันเป็นฐาน แสดงออกในลักษณะเฉพาะเจาะจงถึงคุณลักษณะทั้งหมดของการสะท้อนที่กล่าวถึงในที่นี้

ในขณะเดียวกัน การคิดในรูปแบบที่พัฒนาแล้ว คือ การคิดผ่านแนวคิด เกิดขึ้นจากกระบวนการชีวิตที่นอกเหนือไปจากกระบวนการทางชีววิทยาล้วนๆ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึง อย่างแรกเลย เกี่ยวกับแรงงานซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของการเผาผลาญวัสดุระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม และความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างคนที่พัฒนาในกระบวนการของแรงงาน

การคิดเป็นหน้าที่ของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์

การพัฒนามนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแรงงาน กิจกรรมการใช้แรงงานของมนุษย์มีโครงสร้างแตกต่างจากกิจกรรมของสัตว์ หลังเสมอรองลงมาโดยตรงเพื่อความพึงพอใจของความต้องการทางชีวภาพบางอย่าง; ในขณะที่ความเชื่อมโยงระหว่างกิจกรรมของมนุษย์และความพึงพอใจต่อความต้องการนั้นซับซ้อนกว่า

กิจกรรมของสัตว์อาจประกอบด้วยการดำเนินการที่เกี่ยวข้องกันหลายอย่าง ดังนั้นขั้นตอนการเตรียมการของเธอ เพื่อสนองความต้องการ เช่น การรวบรวมเสบียงอาหาร ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างความต้องการทางชีวภาพและกิจกรรมที่มุ่งสนองความต้องการนั้น นอกจากนี้ยังพบการไกล่เกลี่ยในกิจกรรมของบุคคลต่างๆ ภายในประชากรเดียวกัน (เช่น ในอาณานิคมของผึ้ง) อย่างไรก็ตาม ในกรณีเหล่านี้ เรากำลังเผชิญกับการไกล่เกลี่ยที่ควบคุมโดยสัญชาตญาณ

สถานการณ์แตกต่างกันในงานสังคมสงเคราะห์ ในที่นี้ การไกล่เกลี่ยที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานจะดำเนินการ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแยกกิจกรรมแรงงานออกจากความพึงพอใจโดยตรงต่อความต้องการทางชีวภาพ ประการแรกคือ การผลิตและการใช้เครื่องมือ ต้องขอบคุณการผลิตเครื่องมือ การดำเนินการมุ่งไปที่ความพึงพอใจในทันทีของความต้องการ และกระบวนการเอง การผลิตเครื่องมือ ทำหน้าที่เป็นการกระทำสองอย่างที่ค่อนข้างอิสระ แบบนี้; ดังนั้นทั้งกิจกรรมที่ใช้สร้างเครื่องมือและการใช้เครื่องมือเองทำหน้าที่เป็นสื่อกลาง

การไกล่เกลี่ยในงานไม่ได้ถูกควบคุมโดยสัญชาตญาณ แต่มีลักษณะทางสังคม ภายใต้ลักษณะทางสังคมที่นี่หมายถึงการพึ่งพาอาศัยกันตามหน้าที่ของบุคคลต่าง ๆ ในกรอบของกิจกรรมที่มุ่งสร้างเงื่อนไขเพื่อสนองความต้องการของพวกเขา

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในการใช้แรงงานนำไปสู่ความจริงที่ว่าการดำเนินการต่าง ๆ ที่ประกอบเป็นกิจกรรมนั้นแยกออกจากกันไม่เพียงแค่แบ่งออกเป็นขั้นตอนในกิจกรรมของแต่ละบุคคล พวกเขาสามารถเชื่อมโยงกับบุคคลต่าง ๆ ภายในกิจกรรมร่วมกันของพวกเขา เนื่องจากลักษณะทางสังคมของการไกล่เกลี่ยในแรงงาน จึงมีความจำเป็นสำหรับกิจกรรมพิเศษ ซึ่งเป็นหนึ่งในความเชื่อมโยงระหว่างบุคคลที่ดำเนินการผลิต กิจกรรมการไกล่เกลี่ยดังกล่าว หากพิจารณาตามประวัติศาสตร์ ตอนแรกจะรวมโดยตรงในกิจกรรมที่ดำเนินการกับวัตถุที่ใช้แรงงาน เมื่อการดำเนินการที่ดำเนินการกับวัตถุโดยบุคคลหนึ่งมีข้อกำหนดสำหรับบุคคลอื่นในการดำเนินการบางอย่าง ในกรณีนี้ การดำเนินการพร้อมกับฟังก์ชันที่มีอิทธิพลต่อวัตถุของแรงงาน ยังรวมถึงฟังก์ชันสัญญาณบางอย่างด้วย

ดังนั้นในแรงงาน ความต้องการและกิจกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการนั้นจึงถูกไกล่เกลี่ยโดยการดำเนินการซึ่งในตัวเองไม่ได้ดำเนินการตามเป้าหมายของการตอบสนองความต้องการทางชีวภาพใด ๆ แต่เป็นเพียงขั้นตอนในการบรรลุเป้าหมายนี้เท่านั้น

แต่การมีอยู่จริงของขั้นตอนเหล่านี้ก่อให้เกิดความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงไปสู่สิ่งที่เป็นอิสระ หากกิจกรรมใด ๆ ประกอบด้วยลำดับของการดำเนินการที่กำหนดเงื่อนไขซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์นี้อาจถูกขัดจังหวะได้ในบางจุด ในกิจกรรมของสัตว์โดยที่การดำเนินการส่วนบุคคลเป็นสื่อกลางทางชีววิทยาอย่างหมดจดสิ่งนี้ตามกฎจะนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงลบเท่านั้นการเชื่อมต่อขาดและความพึงพอใจของความต้องการที่จะดำเนินกิจกรรมไม่เกิดขึ้น เนื่องจากลักษณะทางสังคมของการไกล่เกลี่ยของกิจกรรมรวม การหยุดชะงักของกิจกรรมที่ดำเนินการโดยบุคคลหนึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นสัญญาณสำหรับการกระทำของบุคคลอื่น

การตระหนักถึงความเป็นไปได้นี้ควรมีความจำเป็นภายใต้ข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์บางประการสำหรับมานุษยวิทยา ด้วยความซับซ้อนของกิจกรรมและการรวมลิงค์กลางจำนวนมากขึ้นการดำเนินการจึงแตกต่างซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับผลกระทบต่อวัตถุของแรงงาน ฟังก์ชันการส่งสัญญาณจะเป็นอิสระและได้รับลักษณะของการสื่อสาร โดยการสื่อสารเราหมายถึงการกระทำที่สูญเสีย "การติดต่อจริงกับเรื่อง

การสื่อสารดังกล่าวในขั้นต้นนั้นเป็นท่าทางบางอย่างด้วยความช่วยเหลือซึ่งจะต้องมีการเรียกการกระทำบางอย่าง พวกมันมาพร้อมกับเสียงมากขึ้นเรื่อยๆ และแทนที่ด้วยพวกมันด้วย การเคลื่อนไหวของร่างกายหรือเสียงที่สัมพันธ์กันเริ่มแสดงถึงการเคลื่อนไหวตามวัตถุประสงค์ ผลกระทบต่อวัตถุของแรงงาน โดยไม่เป็นเช่นนั้น การกระทำหนึ่งเริ่มเป็นตัวแทนของอีกการกระทำหนึ่ง ด้วยความช่วยเหลือจึงเป็นไปได้ที่จะทำให้เกิด ชี้นำ หรือป้องกันอย่างหลัง การไกล่เกลี่ยของการกระทำตามวัตถุประสงค์ด้วยการกระทำดังกล่าว ซึ่งแสดงการกระทำต่อวัตถุเท่านั้น เป็นคุณลักษณะเฉพาะของอุดมคติ ซึ่งยังคงรวมอยู่โดยตรงในกระบวนการแรงงานจริง

หลังจากที่การกระทำที่มีหน้าที่เพียงอย่างเดียวคือการสื่อสารเกิดขึ้น ห่วงโซ่ของการกระทำที่เป็นสื่อกลางจะกลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนการกระทำเหล่านี้เป็นสิ่งที่เป็นอิสระอยู่แล้ว ความเป็นอิสระนี้แสดงออกในด้านหนึ่งในการสื่อสารระหว่างบุคคลซึ่งสามารถทำได้โดยไม่ต้องสัมผัสโดยตรงกับวัตถุของแรงงานและในทางกลับกันในขอบเขตภายในของกิจกรรมของแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกัน การกระทำภายนอกได้รับการแสดงมากขึ้นโดยการไกล่เกลี่ยการดำเนินการด้านการสื่อสาร บนพื้นฐานของการกระทำที่สัมพันธ์โดยตรงกับวัตถุ โครงสร้างเสริมชนิดหนึ่งเติบโตขึ้น ซึ่งประกอบด้วยการกระทำดังกล่าวที่เป็นตัวแทนเพียงครั้งแรกและครั้งเดียวเท่านั้นในจำนวนทั้งหมดที่มีจุดประสงค์ในการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก การจะได้มาซึ่งอิสรภาพนั้นต้องมีรูปแบบที่เหมาะสมกับสิ่งนี้ ภาษาเสียงกลายเป็นรูปแบบดังกล่าวในกระบวนการมานุษยวิทยาเช่น คำพูด. นักจิตวิทยาโซเวียต LS Vygotsky แสดงให้เห็นว่าการพัฒนาความคิดของมนุษย์จากพื้นฐานที่เราพบในสัตว์ประกอบด้วยการรวมสองสายคือกิจกรรมวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติในด้านหนึ่งและปฏิกิริยาทางเสียงบางอย่างที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในแนวทางของวัตถุประสงค์ส่วนรวม กิจกรรม. กิจกรรมอื่นๆ. อันเป็นผลมาจากการรวมกันดังกล่าว สัญญาณเสียงจึงกลายเป็นสื่อกลางของข้อความในขอบเขตของกิจกรรมวัตถุประสงค์ส่วนรวม และสัญญาณหลังจะถูกไกล่เกลี่ยโดยภาษามากขึ้น

บนพื้นฐานนี้ มันเป็นไปได้ที่จะดำเนินกิจกรรมตามวัตถุประสงค์บนระนาบภายใน ในรูปแบบของการคิดเชิงแนวคิดและเชิงตรรกะ การแสดงออกของการกระทำภายนอกด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างทางภาษาทำให้เกิดการเชื่อมต่อที่ซับซ้อนระหว่างการกระทำของบุคคลต่าง ๆ และทำให้ห่วงโซ่ของการไกล่เกลี่ยในขอบเขตภายในของกิจกรรมของแต่ละบุคคลมีความซับซ้อน ในขณะที่การไกล่เกลี่ยของการกระทำภายนอกทำได้โดยใช้เสียงที่แสดงถึงช่วงเวลาหนึ่งของกิจกรรม การไกล่เกลี่ยภายในทำได้สำเร็จด้วยความช่วยเหลือของ "ภาษาภายใน" ต้องขอบคุณอย่างหลัง "ร่องรอย" ของอิทธิพลภายนอกก่อนหน้านี้ ผลกระทบของกิจกรรมไกล่เกลี่ยของแต่ละบุคคล สามารถสะสมได้ตามที่เคยเป็น และจากนั้นใช้ในสถานการณ์ที่เหมาะสม

ในสภาวะที่การดำเนินการไกล่เกลี่ยได้รับความเป็นอิสระที่เกี่ยวข้อง บุคคลจะได้รับโอกาสในการดำเนินการบนระนาบภายในด้วย "ร่องรอย" ของการกระทำเหล่านี้

เรารู้ว่าหนึ่งในคุณสมบัติของพลังจิตคือความสามารถในการตอบสนองต่อโครงสร้างของอิทธิพลและเก็บ "ร่องรอย" ไว้ โดยไม่คำนึงถึงพื้นผิววัสดุของวัตถุที่มีอิทธิพลและลักษณะเฉพาะของพลังงาน ในขั้นตอนของการคิดคุณสมบัตินี้ได้รับการปรับปรุงซึ่งแสดงความสามารถในการถ่ายโอนโครงสร้างของการกระทำไปยังแผนภายใน (การตกแต่งภายใน) และวัตถุของการกระทำ Internalization เปลี่ยนการกระทำภายนอกและวัตถุให้เป็นการกระทำในอุดมคติและวัตถุที่แสดงโดยองค์ประกอบภาษา

นามธรรมและลักษณะทั่วไปจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นภายในเนื่องจากการกระทำในอุดมคติตามกฎเป็นตัวแทนของกลุ่มของการกระทำที่เป็นเนื้อเดียวกัน นามธรรมและลักษณะทั่วไปได้เกิดขึ้นแล้วในกิจกรรมภายนอก กิจกรรมทางวัตถุ และท้ายที่สุด บนพื้นฐานของมัน ได้ก่อตัวขึ้นเป็นการดำเนินการในอุดมคติ “แต่การใช้เครื่องมือเองนำไปสู่การสร้างวัตถุที่มีอิทธิพลในคุณสมบัติของวัตถุประสงค์” A. N. Leontiev เขียน การใช้ขวานไม่เพียงแต่ทำหน้าที่ตามวัตถุประสงค์เท่านั้น ในขณะเดียวกันก็สะท้อนคุณสมบัติของวัตถุนั้นอย่างเป็นกลาง - วัตถุของแรงงานซึ่งการกระทำนั้นถูกชี้นำ การขว้างขวานจะทดสอบคุณสมบัติของวัสดุที่ประกอบวัตถุนั้นอย่างไม่มีข้อผิดพลาด สิ่งนี้ทำการวิเคราะห์เชิงปฏิบัติและการวางนัยทั่วไปของคุณสมบัติวัตถุประสงค์ของออบเจกต์ตามคุณลักษณะบางอย่างที่คัดค้านในเครื่องมือนั้นเอง ดังนั้น มันจึงเป็นเครื่องมือที่ อย่างที่เป็น ผู้ถือของสิ่งที่เป็นนามธรรมที่มีสติสัมปชัญญะที่แท้จริงและมีเหตุผลอย่างแรก เป็นลักษณะทั่วไปที่มีสติสัมปชัญญะที่แท้จริงและมีเหตุผลเป็นอย่างแรก นามธรรมและลักษณะทั่วไปเป็นกิจกรรมทางจิตที่เฉพาะเจาะจงในต้นกำเนิดจะพันโดยตรงกับกิจกรรมทางวัตถุ การสร้างความเชื่อมโยงระหว่างคุณสมบัติของวัตถุบางอย่างและวิธีการใช้งานซึ่งเกิดขึ้นในตอนแรกผ่านประสบการณ์จริงโดยตรงนั้นได้รับการแก้ไขในโครงสร้างของกิจกรรมภายในด้วยความช่วยเหลือซึ่งการเชื่อมต่อนี้ได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจนว่าเป็นการเชื่อมต่อทั่วไป ใช้ในกรณีที่จำเป็น ที่นี่เราควรมองหาที่มาของต้นกำเนิดของการคิดเชิงนามธรรมว่าเป็นกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ

หากตามที่ A. N. Leontiev กล่าวเครื่องมือนี้จะกลายเป็นพาหะของนามธรรมและการวางนัยทั่วไปที่มีสติและสมเหตุสมผลเป็นครั้งแรกนั่นหมายความว่าข้อมูลของการดำเนินงานจะถูกทำให้อยู่ภายในพร้อมกัน การผลิตเครื่องมือเป็นกิจกรรมภายนอกซึ่งความต้องการและกิจกรรมเป็นตัวกลางเพื่อตอบสนองความต้องการเหล่านี้ ในกระบวนการสร้างเครื่องมือสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคุณสมบัติของเครื่องมือกับลักษณะของวัตถุที่ใช้แรงงาน เมื่อรวมกับลักษณะทั่วไปภายนอกแล้ว ลักษณะทั่วไปภายในก็เกิดขึ้น เช่นเดียวกับนามธรรมที่เกี่ยวข้องด้วย กิจกรรมของสัตว์ (เช่น การสร้างเขื่อนโดยบีเวอร์หรือการสร้างรังโดยนก) ก็เป็นสื่อกลางในระดับหนึ่งเช่นกัน แต่สัญชาตญาณ เช่น ประสบการณ์ที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ทำหน้าที่เป็นสื่อกลาง ในการทำงานของมนุษย์ เป้าหมายของการไกล่เกลี่ยคือการทำให้ภาพรวมภายนอกเป็นไปได้ภายในด้วยความช่วยเหลือของภาษา ผลลัพธ์ของการวางนัยทั่วไปและการวิเคราะห์ที่ดำเนินการโดยตรงในกิจกรรมเชิงปฏิบัติได้รับการแก้ไขในภาษา เป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อมโยงระหว่างผลลัพธ์เหล่านี้กับลักษณะทั่วไปคงที่อื่นๆ และด้วยเหตุนี้จึงดำเนินกิจกรรมตามอุดมคติในแผนภายในและคาดการณ์ไว้ ดังนั้น ภาษาจึงเป็นรูปแบบเฉพาะของการกระทำภายใน ซึ่งเพียงพอในโครงสร้างต่อการกระทำภายนอก การใช้งานกับวัตถุทางภาษาศาสตร์เป็นลักษณะเฉพาะของการคิด ด้วยความช่วยเหลือของภาษา การดำเนินการภายในจะดำเนินการ ต้องขอบคุณเขาขอบเขตของการกระทำดังกล่าวจึงได้รับอิสรภาพที่แน่นอน ในเวลาเดียวกัน เป็นเรื่องปกติที่ความเป็นไปได้ของความเป็นอิสระของการกระทำภายในรวมถึงความเป็นไปได้ของความไม่เพียงพอ ควบคู่ไปกับภาษาที่ปรากฏอย่างมีคุณภาพมากขึ้น ฟอร์มสูงการไตร่ตรองที่เกี่ยวข้องกับการสะท้อนทางจิตในรูปแบบอื่น ควรระลึกว่าด้วยรูปแบบการสะท้อนทางจิตเราเข้าใจกระบวนการที่สิ่งมีชีวิตใช้ "ร่องรอย" ของอิทธิพลภายนอกในการปฐมนิเทศและการควบคุมการสื่อสารของพวกเขา ร่วมกับภาษา การรับรู้ การเก็บรักษา และการใช้อิทธิพลทำให้เกิดลักษณะใหม่เชิงคุณภาพ

ผลกระทบของโลกภายนอกที่มีต่อบุคคลนั้นมีมิติทางสังคมในระดับสูง และสิ่งนี้เกิดขึ้นในระดับมากผ่านภาษาซึ่งเป็นผลจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของโลกภายนอก นอกจากนี้ ความลึกและความกว้างของการเปลี่ยนแปลงนี้ยังขยายออกไปอย่างเหลือเชื่อ เนื่องจากต้องขอบคุณภาษา ประสบการณ์ของบุคคลจำนวนมากมีให้ผู้อื่น ประสบการณ์ส่วนบุคคลยังทำหน้าที่เป็นประสบการณ์ทางสังคม และประสบการณ์ทางสังคมจะกลายเป็นพื้นฐานของปัจเจกบุคคล ภาษาเป็นการถ่ายทอดประสบการณ์ของคนรุ่นหนึ่งไปสู่รุ่นอื่นๆ อย่างมีจุดมุ่งหมาย การไตร่ตรองในระดับนี้เป็นกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ไม่จำกัดเพียงการรับรู้ของโลกภายนอกโดยปัจเจกบุคคล

จากมุมมองนี้ การคิดคือชุดของการกระทำภายในที่กระทำโดยใช้ภาษาช่วย ท้ายที่สุดแล้วเป็นการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอกและมีโครงสร้างภายในซึ่งประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์บางอย่างได้รับการแก้ไข โครงสร้างของการกระทำภายนอกถูกฝังไว้ด้วยความช่วยเหลือของภาษา กลายเป็นโครงสร้างการคิด โครงสร้างของการกระทำภายนอกและภายในสอดคล้องกัน มีความเพียงพอในแง่ที่ว่าการคิดโดยใช้ภาษาทำให้เกิดการกระทำที่คล้ายกับการกระทำภายนอกที่ทำกับวัตถุ โดยการใช้ภาษา วัตถุของการกระทำจะถูกทำซ้ำ สะท้อนให้เห็นในโครงสร้างภาษา มันไปโดยไม่บอกว่าการไตร่ตรองในระดับนี้ไม่สามารถตีความได้ทันที การไตร่ตรองได้รับผลกระทบจากข้อเท็จจริงที่ว่าองค์ประกอบทางภาษาศาสตร์มีไว้เพื่อจุดประสงค์ในการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก เป็นตัวแทนของการกระทำเหล่านี้และวัตถุของสิ่งนั้น และด้วยเหตุนี้จึงได้มาซึ่งความหมายภายในกรอบของการไกล่เกลี่ยดังกล่าว องค์ประกอบทางภาษาศาสตร์สามารถรับความหมายนี้ได้ก็ต่อเมื่อการเชื่อมต่อถึงกันในท้ายที่สุดสอดคล้องกับการเชื่อมต่อระหว่างกันของการกระทำภายนอกและวัตถุ กิจกรรมของมนุษย์ที่ลึกและกว้างขึ้นจะโอบรับวัตถุ ยิ่งละเอียดยิ่งกลายเป็นโครงสร้างของการกระทำภายใน ซึ่งสอดคล้องกับโครงสร้างของการกระทำภายนอก และผ่านคุณสมบัติของวัตถุของโลกวัตถุประสงค์ โลกภายนอกกลายเป็นรูปแบบทางภาษาศาสตร์ซึ่งความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างซึ่งสอดคล้องกับโครงสร้างของมันในทางใดทางหนึ่ง

การรับรู้ที่ทำได้ผ่านการคิดนั้นเกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากองค์ประกอบใหม่โครงสร้างของโลกภายนอกนั้นรวมอยู่ในโครงสร้างที่มีอยู่แล้วของการกระทำภายในซึ่งมีผลของกิจกรรมการเรียนรู้ก่อนหน้า .

ตั้งแต่เริ่มต้น กิจกรรมทางจิตมีจุดมุ่งหมายในการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก ด้วยการขยายตัวและการใช้งาน ซึ่งท้ายที่สุดแล้วเป็นผลมาจากการพัฒนากิจกรรมการเปลี่ยนแปลงด้านวัตถุของผู้คน ขอบเขตของการดำเนินการไกล่เกลี่ยเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ และค่อนข้างเป็นอิสระ ซึ่งหมายความว่ามีการดำเนินการเพิ่มขึ้นจำนวนมากขึ้นซึ่งมีจุดมุ่งหมายในการไกล่เกลี่ยการกระทำในขอบเขตชั้นในสุด ความเป็นไปได้ของการไกล่เกลี่ยที่ค่อนข้างเป็นอิสระนั้นมีอยู่ในโครงสร้างของวัสดุ กิจกรรมภายนอก และเกี่ยวข้องกับการผลิตเครื่องมือ เมื่อการเตรียมการและการดำเนินการที่ตรงต่อความต้องการไม่ตรงกัน บนพื้นฐานนี้สามารถสร้างขอบเขตของกิจกรรมภายในดังกล่าวได้ซึ่งไม่ได้ให้บริการโดยตรงเพื่อวัตถุประสงค์ในการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก แต่ทำหน้าที่ของการเตรียมการทั่วไป

ด้วยความช่วยเหลือวัสดุที่ได้รับจากการสัมผัสโดยตรงกับโลกภายนอกหรือซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำทางจิตก่อนหน้านี้จะถูกประมวลผลและโครงสร้างดังกล่าวของทรงกลมภายในของการกระทำจะถูกสร้างขึ้นเพื่อให้วัตถุหากจำเป็นเพื่อเตรียมภายนอก การกระทำ หนึ่งในคุณสมบัติของขอบเขตของกิจกรรมภายในนี้คือด้วยโครงสร้างความช่วยเหลือที่ "ทำงาน" ขึ้นเมื่อมีการกระทำที่คล้ายคลึงกันหรือคล้ายคลึงกัน

ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างโลกภายนอกหรือรอบนอกกับอาณาจักรแห่งความคิดภายในหรือภายในได้ ทรงกลมที่อยู่รอบข้างรวบรวมการกระทำทางจิตที่เตรียมหรือไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอกที่เป็นรูปธรรมบางอย่างโดยตรง ในกรณีนี้ การกระทำภายในจะกลายเป็นการกระทำภายนอกที่อาศัยภาษานั้นเป็นตัวกลาง ซึ่งสัมพันธ์กัน ตัวอย่างเช่น กับการนำฟังก์ชันการสื่อสารของภาษาไปใช้ ขอบเขตภายในแห่งการคิดครอบคลุมกระบวนการเตรียมการทั่วไปและการไกล่เกลี่ยซึ่งได้รับความสำคัญโดยอิสระ

ภายในกรอบความคิดภายใน เนื่องด้วยความเป็นอิสระและลักษณะเฉพาะของกระบวนการคิดที่เกิดขึ้นที่นี่ วัตถุในอุดมคติจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งไม่ใช่การสะท้อนโดยตรงของวัตถุภายนอก การดำเนินการกับวัตถุในอุดมคติที่ให้ไว้โดยตรงในภาษาในขอบเขตของความคิดนำไปสู่ความจริงที่ว่าวัตถุเหล่านี้ถูกแปลงรวมเป็นวัตถุใหม่และด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาวัตถุในอุดมคติใหม่เกิดขึ้น ในที่สุด ธรรมชาติแห่งการคิดอย่างสร้างสรรค์ก็ขึ้นอยู่กับคุณลักษณะของกิจกรรมทางจิตดังกล่าว

การคิดด้านนี้เป็นกิจกรรมสร้างสรรค์เชิงรุกนั้นสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของมันด้วย นั่นคือการสร้างวัตถุที่ไม่ใช่ภาพสะท้อนของสิ่งที่มีอยู่แล้ว แต่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่อาจเกิดขึ้นได้ในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ K. Marx ดึงความสนใจไปที่ด้านนี้โดยระบุลักษณะกระบวนการทำงาน คุณสมบัติเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผลลัพธ์นั้นมีอยู่แล้วในใจของบุคคลนั้นเป็นไปได้เนื่องจากความสามารถของคนหลังในการดำเนินการในอุดมคติกับวัตถุในอุดมคติซึ่งผลลัพธ์ก็เป็นอุดมคติเช่นกัน ผลิตภัณฑ์. คุณลักษณะของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดประสงค์นี้ถูกตีความอย่างไม่ถูกต้องโดยอุดมคตินิยมซึ่งทำให้สมบูรณ์ มันไปโดยไม่บอกว่าการผลิตวัตถุในอุดมคติในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการเชื่อมโยงไกล่เกลี่ยในการกระทำภายนอกที่เป็นวัตถุ เพื่อให้วัตถุในอุดมคติไม่เหลือเพียงอุดมคติเท่านั้น แต่เพื่อให้กลายเป็นความจริงได้จะต้องรับรู้ด้วยความช่วยเหลือจากการกระทำภายนอก การเปลี่ยนแปลงไปสู่การกระทำภายนอกดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ทางอ้อมยังคงอยู่ในกรณีนี้เท่านั้นที่เป็นไปได้ บางครั้งการใช้งานดังกล่าวมักเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมหรือทางเทคนิคที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ ในกรณีเช่นนี้ ผลลัพธ์ในอุดมคติที่บรรลุได้จะถูกตรึงอยู่ในจิตใจและสะสมในรูปแบบของความรู้เชิงทฤษฎีเท่านั้น

ในระหว่างกิจกรรมทางจิต ผลิตภัณฑ์ในอุดมคติต่างๆ อาจเกิดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการไกล่เกลี่ยความรู้เชิงทฤษฎี แต่ไม่มีการติดต่อโดยตรงในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ตัวอย่างเช่น เป็นสมมติฐานที่ทำหน้าที่สำคัญในการพัฒนาทฤษฎี ตัวเลขจินตภาพในวิชาคณิตศาสตร์ ฯลฯ ทำหน้าที่เป็นผลคูณในอุดมคติที่คล้ายคลึงกัน

การกระทำในอุดมคติและผลิตภัณฑ์ดังกล่าวก็เป็นไปได้เช่นกัน ซึ่งไม่ได้ใช้เพื่อสะท้อนสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมหรือเพื่อไกล่เกลี่ยการกระทำในอุดมคติอย่างมีประสิทธิผล แต่แสดงถึงการแต่งงานในกิจกรรมทางจิต แม้ว่าจะเกิดจากสาเหตุบางประการ

ลักษณะของกิจกรรมในขอบเขตของอุดมคตินั้น ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า หนึ่งในรากเหง้าทางญาณวิทยาของอุดมคตินิยม ซึ่งแยกมันออกจากกิจกรรมภายนอกและถือว่ามันเป็นสิ่งที่เป็นอิสระอย่างยิ่ง ความเพ้อฝันจากมุมมองของทฤษฎีความรู้มักจะ "ไม่คิดถึงจนถึงที่สุด" โดยเฉพาะอย่างยิ่งอุดมคติเป็นสิ่งที่ได้รับอย่างไม่มีเงื่อนไขและไม่ได้ติดตามที่มาและหน้าที่ที่แท้จริงของมัน แนวความคิดในอุดมคติของการคิดเห็นเป็นกฎเกณฑ์กิจกรรมดังกล่าวสำหรับความเข้าใจซึ่งไม่จำเป็นต้องดำเนินการต่อจากกิจกรรมทางวัตถุซึ่งท้ายที่สุดก็คือหน้าที่ของมัน รากเหง้าทางสังคมทางประวัติศาสตร์ของมุมมองดังกล่าวคือการแบ่งงานออกเป็นแรงงานทางกายและใจ และการมอบหมายกิจกรรมประเภทนี้ให้กับชนชั้นทางสังคมที่ตรงกันข้าม จากมุมมองของชนชั้นเท่านั้นที่เรียกร้องให้ปูทางไปสู่ระบบสังคมดังกล่าวซึ่งกิจกรรมทางร่างกายและจิตใจหยุดเป็นปฏิปักษ์ตรงข้ามและรวมเข้าด้วยกันเป็นอินทรีย์มากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาที่กลมกลืนกันของปัจเจกบุคคล สามารถเข้าใจต้นกำเนิดที่แท้จริงของกิจกรรมทางจิตซึ่งเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของมันได้

การคิดเป็นกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่งที่สื่อกลางกิจกรรมทางวัตถุและวัตถุประสงค์โดยตรงหรือโดยอ้อม ในกิจกรรมของเขา บุคคลใช้กระบวนการและวัตถุทางธรรมชาติที่หลากหลายซึ่งปฏิบัติตามกฎหมายบางประการ อย่างไรก็ตาม เขาต้องเชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกันด้วยวิธีที่เหมาะสม ผู้คนใช้คุณสมบัติทางกล กายภาพ และเคมีของสิ่งต่าง ๆ ตามลำดับ ตามวัตถุประสงค์ เพื่อใช้เป็นเครื่องมือในการมีอิทธิพลต่อสิ่งอื่น ๆ ซึ่งหมายความว่ากระบวนการทางธรรมชาติต่างๆ เชื่อมโยงถึงกันในลักษณะที่ไม่ได้เกิดขึ้นในธรรมชาติ เป็นไปตามเป้าหมายของมนุษย์ ผสานเข้ากับการผลิตของมนุษย์

บุคคลในกิจกรรมของเขาจะต้องเป็นสื่อกลางในกระบวนการทางธรรมชาติต่าง ๆ และคุณสมบัติทางธรรมชาติของเครื่องมือและวัตถุของแรงงานกิจกรรมของผู้อื่น ตามกฎแล้ว แง่มุมทั้งสองนี้ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน

รูปแบบเชื้อโรคของการไกล่เกลี่ยดังกล่าวจะถูกเปิดเผยในขั้นตอนของการสะท้อนทางชีวภาพ การไกล่เกลี่ยเฉพาะสำหรับกิจกรรมของมนุษย์เกิดขึ้นพร้อมกับการใช้เครื่องมือในการผลิตและการขัดเกลาทางสังคมของกิจกรรม เมื่อมันเกิดขึ้นในหน้าที่หลักของการไกล่เกลี่ยกิจกรรมประเภทต่าง ๆ นั้นเชื่อมโยงกับการผลิตวัสดุซึ่งรวมอยู่ในนั้นตามความจำเป็น ความซับซ้อนของกระบวนการเหล่านี้และการเกิดขึ้นของการแบ่งงานทางสังคมตามที่ระบุไว้แล้วได้ขจัดการเชื่อมต่อโดยตรงนี้และนำไปสู่ความจริงที่ว่ากิจกรรมในอุดมคติที่ดำเนินการกับวัตถุในอุดมคติได้รับความเป็นอิสระสัมพัทธ์

ดังนั้น การคิดจึงเป็นการกระทำภายใน ซึ่งโอบรับทั้งการกระทำภายนอกที่อยู่ภายในและการกระทำเหล่านั้นที่ส่วนหลังเหล่านี้เป็นสื่อกลาง มันไปโดยไม่บอกว่าด้วยการพัฒนาของสังคมมนุษย์ด้วยการเติบโตของพลังการผลิตขอบเขตของกิจกรรมทางวัตถุและวัตถุซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกิจกรรมทางจิตก็ขยายออกไปเช่นกัน ด้วยการใช้เครื่องจักรที่ซับซ้อนและระบบเครื่องจักร วิธีการสังเกตและการทดลองที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นด้วยความซับซ้อนและความแตกต่างที่มากขึ้นของความสัมพันธ์ในกระบวนการของกิจกรรมทางวัตถุและวัตถุ กิจกรรมทางจิตจึงขยายและเปลี่ยนแปลง

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะจินตนาการว่าการคิดเป็นระบบการดำเนินงานแบบสำเร็จรูปที่ไม่เคยเปลี่ยนแปลงในอดีต กล่าวคือ นี่คือลักษณะที่การคิดปรากฏในแนวความคิดในอุดมคติที่เชื่อมโยงกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณพิเศษ หรือตามกรณีในอุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติของกันต์ที่ดำเนินการจากโครงสร้างการคิดที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่พัฒนาซึ่งมีอยู่ก่อนประสบการณ์ใดๆ ในความเป็นจริง กิจกรรมการคิดทางประวัติศาสตร์ของผู้คนพัฒนาไปพร้อมกับการพัฒนาการผลิต ความสัมพันธ์ทางสังคม และการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้วย เนื่องจากการคิดเป็นสื่อกลางของกิจกรรมของมนุษย์ที่ถูกกำหนดมาแต่โบราณ ท้ายที่สุดจึงต้องถูกกำหนดโดยกิจกรรมนี้และเปลี่ยนแปลงตามประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบด้วย

การกระทำ ความคิด ตรรกะ

รูปแบบที่มีอยู่ในการคิดยังคงมีความสำคัญสำหรับกระบวนการคิด ไม่ว่าในกรณีใด ตราบใดที่เรากำลังพูดถึงการคิดอย่างมีเหตุผล ต่อมาเราจะพิจารณาคำถามที่ว่าการคิดอย่างมีเหตุมีผลเป็นผลจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนาน และนำหน้าด้วยการรับรู้แบบไม่ใช้เหตุผลของความเป็นจริงในรูปแบบต่างๆ รูปแบบที่ใช้การคิดอย่างมีเหตุผลมีอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ และไม่สำคัญว่าจะได้รับการแก้ไขและสะท้อนให้เห็นในทางทฤษฎีอย่างไร ซึ่งรวมถึงรูปแบบการคิดที่ศึกษาด้วยตรรกะที่เป็นทางการ ในที่นี้เรากำลังพูดถึงกฎเกณฑ์ที่จำเป็นสำหรับการคิดในการดำเนินการกับโครงสร้างภาษา เงื่อนไข คำสั่ง และตัวดำเนินการเชิงตรรกะ การถือปฏิบัติเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการคิดเชิงแนวคิด โดยธรรมชาติแล้ว กฎเหล่านี้ได้พัฒนาขึ้นมาตามประวัติศาสตร์ พวกเขาถูกสร้างขึ้นพร้อมกับการคิดเชิงมโนทัศน์และต่อมาได้รับการแก้ไขและปรับปรุงทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น เนื่องจากในที่นี้ เรากำลังพูดถึงกฎเกณฑ์ที่ควบคุมการดำเนินการทั้งหมดด้วยข้อกำหนดและข้อความทั่วไป เนื้อหาจึงมีลักษณะทั่วไปมากจนสามารถสรุปจากการคิดเป็นกระบวนการทางปัญญาได้

เมื่อถูกปรับเงื่อนไขด้วยกิจกรรมเชิงวัตถุและวัตถุ การคิดต้องดำเนินการจากกฎหมายซึ่งอยู่ภายใต้กฎหมายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในทางกลับกัน กฎหมายเหล่านี้ส่วนใหญ่กำหนดโดยกฎหมาย คุณสมบัติของความเป็นจริงตามวัตถุ ตลอดจนธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์ในสังคม ซึ่งกำหนดโดยประวัติศาสตร์ ทางเศรษฐกิจและสังคม การกระทำภายนอกใดๆ เพื่อที่จะสามารถบรรลุถึงเป้าหมายที่พวกเขาไล่ตามนั้น จะต้องสอดคล้องกับลักษณะเฉพาะ กฎของวัตถุที่พวกมันถูกชี้นำในทางใดทางหนึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำที่จำเป็นซึ่งกำหนดไว้ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายโดยความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์เป็นพื้นฐานของกิจกรรมทางจิตเช่นกัน

จากที่นี่ กฎแห่งความเป็นจริงเชิงวัตถุกลายเป็นคำจำกัดความที่จำเป็นของการคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คุณลักษณะต่อไปนี้เชื่อมโยงถึงกัน ประการแรก เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ที่จำเป็นซึ่งกำหนดโดยกฎหมายและโครงสร้างของความเป็นจริงเชิงวัตถุ ซึ่งไม่เหมือนกันกับพวกเขา พวกเขาถูกกำหนดโดยพวกเขาตราบเท่าที่กิจกรรมต้องได้รับคำแนะนำจากพวกเขาเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ร่างไว้โดยหัวเรื่อง พวกเขาต้องการโครงสร้างการดำเนินการเฉพาะเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ โครงสร้างนี้เป็นผลมาจากการปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบสามอย่าง: บุคคลในฐานะที่เป็นหัวข้อทางสังคมของการกระทำ วัตถุ (หรือเรื่องของการกระทำ) และวิธีการที่ประธานจะวางระหว่างเขากับวัตถุเพื่อเปลี่ยน โครงสร้างของการกระทำจึงขึ้นอยู่กับว่าวัตถุใดกลายเป็นเป้าหมายของกิจกรรม วิธีที่ผู้คนดำเนินการกับสิ่งเหล่านั้น ความสามารถและทักษะของสิ่งหลังคืออะไร และลักษณะของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขาคืออะไร การเชื่อมต่อที่จำเป็นของการกระทำภายนอกจึงไม่ตรงกับกฎของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์แม้ว่าจะขึ้นอยู่กับพวกเขาก็ตาม ประการที่สอง ความเชื่อมโยงและโครงสร้างที่จำเป็นของการกระทำของมนุษย์เปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงในวัตถุ วิธีแรงงาน และความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คน กฎแห่งการกระทำเป็นกฎแห่งประวัติศาสตร์ กล่าวคือ กฎดังกล่าวถูกสร้างขึ้น พัฒนา และสูญเสียกำลังไปพร้อมกับเงื่อนไขวัตถุประสงค์ที่สอดคล้องกัน ภายใต้เงื่อนไขของการผลิตทางอุตสาหกรรม การกระทำของผู้ที่ทำงานในนั้นจะถูกกำหนดโดยกฎหมายที่แตกต่างจากเมื่อการผลิตขึ้นอยู่กับการใช้เครื่องมือหิน ดังนั้นคำจำกัดความของการกระทำภายในเช่นการคิดก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

เมื่อการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์กลายเป็นเป้าหมายของการกระทำของมนุษย์โดยมีสติมากขึ้นเรื่อยๆ ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นจึงเกิดขึ้นเพื่อแยกกฎแห่งการพัฒนาออกเป็นคำจำกัดความเชิงตรรกะที่สำคัญที่สุดของการคิด ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยความจริงที่ว่าการพัฒนาในธรรมชาติกลายเป็นหัวข้อของธรรมชาติมากขึ้น การวิจัยทางวิทยาศาสตร์

เป็นไปตามที่คำจำกัดความของการคิดในท้ายที่สุดขึ้นอยู่กับระดับที่เข้าถึงได้จากกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถตีความด้วยวิธีง่าย ๆ ราวกับว่าคำจำกัดความของความคิดเป็นเพียงผลลัพธ์ของอิทธิพลโดยตรงของการปฏิบัติทางสังคมเท่านั้น ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ที่ได้มาจากการคิดซึ่งได้อภิปรายไว้ข้างต้น ได้อธิบาย เช่น เหตุใดการพัฒนาในธรรมชาติจึงสามารถกลายเป็นวัตถุแห่งความรู้ ก่อนที่มันจะกลายเป็นเป้าหมายของกิจกรรมในทางปฏิบัติในวงกว้าง ในเวลาเดียวกัน แม้จะมีความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับการพัฒนาในธรรมชาติ คำจำกัดความของการพัฒนาก็กลายเป็นคำจำกัดความเชิงตรรกะ เข้าสู่คลังแสงของการคิดเชิงทฤษฎีเฉพาะในยุคประวัติศาสตร์ดังกล่าวเมื่อการพัฒนาเริ่มเข้าสู่ขอบเขตของการปฏิบัติจริงมากขึ้น

ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงคำจำกัดความของการคิด ซึ่งไม่เหมือนกับกฎตรรกะที่เป็นทางการ ซึ่งไม่ได้กำหนดลักษณะการคิดอย่างมีเหตุผลใดๆ พวกเขาถูกสร้างขึ้นพร้อมกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของการปฏิบัติทางสังคมการพัฒนาพลังการผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ภายในกรอบของความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น การกำหนดทฤษฎีจึงสัมพันธ์กับการพัฒนาสังคมในระดับหนึ่ง

การก่อตัวที่แท้จริงของสิ่งเหล่านี้ การเชื่อมต่อทางตรรกะในความคิดของผู้คนและความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางสังคมของวิชาความรู้ กฎแห่งการพัฒนาได้กลายเป็นองค์ประกอบหลักของตรรกะในฐานะศาสตร์แห่งกฎแห่งความรู้เชิงทฤษฎีในตรรกะวิภาษของเฮเกล

คำจำกัดความของตรรกะวิภาษกำหนดโดยโครงสร้างและกฎของความเป็นจริงเชิงวัตถุเนื่องจากหลังกลายเป็นพื้นฐานและหัวข้อของการปฏิบัติในความหมายกว้างของคำในระดับหนึ่งของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคม

กฎแห่งความคิดไม่ได้สะท้อนกฎของความเป็นจริงเชิงวัตถุโดยตรงและทันที เช่นเดียวกับที่ไม่ใช่กฎของสมองมนุษย์ ในการนำแนวคิดของกฎหมายมาประยุกต์ใช้กับความคิด เราต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของกฎแห่งการกระทำของมนุษย์โดยทั่วไป

กฎแห่งการคิดเป็นสิ่งเชื่อมโยงที่จำเป็นของการกระทำที่ต้องดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างเป็นกลาง สิ่งเหล่านี้คือการเชื่อมต่อระหว่างกันที่ต้องตระหนักในการคิดเพื่อให้สะท้อนถึงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และการไกล่เกลี่ยของการกระทำภายนอกอย่างเพียงพอ หากไม่รับรู้ ข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องจะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการสะท้อนจิตของความเป็นจริงและในการไกล่เกลี่ยในอุดมคติของการกระทำตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นกฎแห่งความคิดจึงไม่ใช่กฎของความเป็นจริงเชิงวัตถุโดยตรง กฎแห่งความคิดจึงปรากฏเป็นภาพสะท้อนของกฎแห่งโลกวัตถุ ในเวลาเดียวกัน การอยู่ใต้บังคับบัญชาของรูปแบบการคิด ซึ่งตรรกะวิภาษวิธีนั้นเกี่ยวข้อง ได้มาซึ่งความสำคัญในระดับหนึ่งของการพัฒนาการปฏิบัติทางสังคมและการรับรู้เท่านั้น เมื่อความเข้าใจเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวิภาษณ์กลายเป็นความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ แน่นอน มนุษยชาติตั้งแต่เริ่มต้นจัดการกับโครงสร้างวิภาษที่เป็นสากลของความเป็นจริงเชิงวัตถุและการคิดของมนุษย์รูปแบบการคิดวิภาษวิธีพัฒนาขึ้นเองตามธรรมชาติไม่มากก็น้อย ประการแรกสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่ถึงกระนั้น ก็อาจมีการคิดแบบไม่ใช้วิภาษซึ่งทำหน้าที่ในทางปฏิบัติได้ สิ่งนี้เป็นไปได้เพราะไม่ใช่ทุกการกระทำในทางปฏิบัติและไม่ใช่ทุกการรับรู้ที่รวมเอาความเชื่อมโยงทางวิภาษของสิ่งต่าง ๆ อย่างลึกซึ้ง หากปราศจากรูปแบบการคิดที่ค้นพบโดยตรรกศาสตร์ที่เป็นทางการ การคิดที่ถูกต้องมักจะเป็นไปไม่ได้: การคิดที่ละเมิดกฎของตรรกะที่เป็นทางการสามารถให้ผลลัพธ์ที่ผิดพลาดได้เท่านั้น การคิดที่ละเลยกฎแห่งการคิดแบบวิภาษวิธีสามารถให้ผลลัพธ์ที่ถูกต้องได้หากปฏิบัติตามกฎของตรรกศาสตร์ที่เป็นทางการ แต่ก็มีข้อจำกัดและไม่สามารถยอมรับความเชื่อมโยงทางวิภาษของความเป็นจริงได้

การรับรู้เชิงประจักษ์ภายในขอบเขตบางอย่างสามารถถูกจำกัดด้วยกฎเกณฑ์ทางตรรกะของการคิด เนื่องจากในหลายกรณี หัวเรื่องของมันไม่ใช่โครงสร้างที่สมบูรณ์ภายในของสิ่งต่างๆ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าจะต้องเป็นอภิปรัชญาเสมอไป

การคิดเชิงทฤษฎีซึ่งเป็นงานที่เป็นความรู้องค์รวมของหัวเรื่องในการเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้งนั้นจะต้องเป็นวิภาษวิธี นี่ไม่ได้หมายความว่าการพัฒนาการคิดเชิงทฤษฎีในศาสตร์ต่างๆ มาจากจุดเริ่มต้นที่เชื่อมโยงกับการประยุกต์ใช้ตรรกะวิภาษวิธีอย่างมีสติ ในหลายกรณี วิธีคิดแบบวิภาษวิธีสามารถเอาชนะได้เพียงเพราะเรื่องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความต้องการภายในของความรู้นี้ถูกบังคับเป็นครั้งคราวให้หันไปใช้วิธีคิดนี้ แม้ว่าจะไม่ได้นำไปสู่การตระหนักรู้ถึงความสำคัญสากล ของการคิดวิภาษ ในระดับปัจจุบันของการพัฒนาการปฏิบัติทางสังคมและความรู้ การประยุกต์ใช้วิธีการวิภาษวิธีอย่างมีสติในการคิดเชิงทฤษฎีเป็นหนึ่งในความต้องการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์

บทสรุป

การคิดเป็นกระบวนการที่ซับซ้อน มีแง่มุมที่แตกต่างกัน มีการศึกษาโดยศาสตร์ต่างๆ ได้แก่ จิตวิทยา สรีรวิทยา ภาษาศาสตร์ สังคมวิทยา

เช่นเดียวกับกิจกรรมอื่น ๆ การคิดมีเทคนิคและวิธีการเฉพาะ: การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ การเปรียบเทียบ การสรุปโดยรวม สิ่งที่เป็นนามธรรม คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ และอื่นๆ ด้วยความช่วยเหลือของข้อความและทฤษฎีที่ถูกสร้างขึ้น

ลักษณะทั่วไปของการคิดที่ถูกต้องคือ ความแน่นอน ความสม่ำเสมอ และข้อสรุป ความถูกต้องทางตรรกะของการคิดเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับประกันว่าจะได้รับผลลัพธ์ที่แท้จริงในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในกระบวนการรับรู้

วรรณกรรม:

1. Voishvillo E.K. , Degtyarev M.G. ตรรกะกับองค์ประกอบของญาณวิทยาและระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ ตำรา.-ม.: Interpraks. 1994.-448 น.

2. Kazakov A.N. , Yakushev A.O. ลอจิก-I. Paradoxology: คู่มือสำหรับนักเรียนมัธยมปลาย lyceums วิทยาลัยและโรงยิม.-M.: Aspect Press JSC. 1994.-256 p.

3. ตรรกะคลาสสิก: ตำราเรียน - M. ศูนย์เผยแพร่ด้านมนุษยธรรม VLADOS พ.ศ. 2539 - 192 หน้า

4. Kumpf F. , Orudzhev Z. ตรรกะวิภาษ: หลักการพื้นฐานและปัญหา.-ม.: Politizdat. 2522.-286 น.

5. ตรรกะ : คู่มือ นศ.-ม.: กศน.1996.-206 น.

33. แนวคิดการตัดสินและข้อสรุปเป็นรูปแบบหลักของการคิดวิภาษสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ ข้อผิดพลาดทางตรรกะ ตรรกะและความซับซ้อน ความสัมพันธ์ของบรรทัดฐานของตรรกะกับบรรทัดฐานของศีลธรรม

(A) แนวคิด การตัดสิน และการอนุมานเป็นรูปแบบหลักของการคิด วาทศิลป์ของความสัมพันธ์

กำลังคิด – 1) นี่เป็นการไตร่ตรองอย่างมีจุดมุ่งหมาย เป็นสื่อกลางและเป็นภาพรวมโดยบุคคลถึงคุณสมบัติที่จำเป็นและความสัมพันธ์ของสิ่งต่างๆ 2) เป็นกระบวนการทางปัญญาในการสร้างและเชื่อมโยงความคิดโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความรู้เพื่อให้บรรลุความจริง การคิดของมนุษย์เป็นหน้าที่หลักของจิตสำนึกของเขา และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นหน้าที่หลักของสมองมนุษย์

รูปแบบหลักที่ความคิดเกิดขึ้น พัฒนา และดำเนินการคือ แนวคิด คำพิพากษาและ ข้อสรุป.

แนวคิด- เป็นความคิดที่สะท้อนถึงคุณสมบัติทั่วไป ความเชื่อมโยงของวัตถุและปรากฏการณ์ แนวความคิดก็เหมือนกับที่มันเป็น การกระทำแห่งความเข้าใจ กิจกรรมแห่งการคิดล้วนๆ แนวคิดไม่เพียงแต่สะท้อนถึงสิ่งทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งของต่างๆ แยกส่วน จัดกลุ่ม จัดประเภทตามความแตกต่าง นอกจากนี้ เมื่อเราพูดว่าเรามีแนวคิดของบางสิ่ง เมื่อนั้นเราหมายความว่าเราเข้าใจแก่นแท้ของวัตถุนี้ (“มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมที่มีเหตุผล คำพูดที่ชัดเจน และความสามารถในการทำงาน”) แนวคิดต่างจากความรู้สึก การรับรู้ และการเป็นตัวแทน แนวคิดไม่มีการมองเห็นหรือความรู้สึก (เนื้อหาของแนวคิดมักจะเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการในรูปแบบของภาพที่มองเห็น เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึง "ความชั่วร้าย" "ความกรุณา") ในยุคต่างๆ แนวคิดจะแตกต่างกันในเนื้อหา แตกต่างกันในระดับต่าง ๆ ของการพัฒนาบุคคลคนเดียวกัน การคิดเชิงวิทยาศาสตร์ต้องการคำจำกัดความที่ชัดเจนของแต่ละแนวคิด

มโนทัศน์เกิดขึ้นและมีอยู่ในศีรษะมนุษย์เพียงบางส่วนเท่านั้น ในรูปแบบ คำพิพากษา. การคิดหมายถึงการตัดสินบางสิ่ง เพื่อระบุความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างแง่มุมต่าง ๆ ของวัตถุหรือระหว่างวัตถุ

คำพิพากษา– มันเป็นรูปแบบของความคิดที่ผ่านการเชื่อมโยงของแนวคิดบางสิ่งบางอย่างได้รับการยืนยัน (ปฏิเสธ) เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง (ตัวอย่าง: “เมเปิ้ลเป็นพืช” เป็นการตัดสินที่แนวคิดเกี่ยวกับเมเปิ้ลว่าเป็นต้นไม้)

หากในใจของเรามีเพียงแนวคิดเดียวที่ไม่เชื่อมโยงถึงกัน ก็จะไม่สามารถมีกระบวนการคิดได้ แนวคิดมีชีวิตอยู่ในบริบทของการตัดสินเท่านั้น เราสามารถพูดได้ว่าการตัดสินเป็นแนวคิดที่ขยายออกไป และแนวคิดนั้นก็คือการตัดสินที่ล้มเหลว

รูปแบบวาจาของการแสดงคำพิพากษาคือ ประโยค. การตัดสินมักเชื่อมโยง 2 แนวคิด: สิ่งที่กำลังพูดและสิ่งที่กำลังพูด มีการตัดสินแบบเดี่ยว ส่วนตัว และแบบทั่วไป: "นิวตันค้นพบกฎแห่งแรงโน้มถ่วง", "บางคนชั่วร้าย", "กระดูกเป็นหนึ่งในเนื้อเยื่อที่ทำงานอยู่" การตัดสินแบ่งออกเป็นการยืนยันและเชิงลบ

บุคคลสามารถตัดสินอย่างใดอย่างหนึ่งโดยการสังเกตข้อเท็จจริงโดยตรงหรือโดยอ้อม - ด้วยความช่วยเหลือของ ข้อสรุป. การคิดไม่ใช่แค่การตัดสิน ในกระบวนการคิดที่แท้จริง แนวความคิดและการตัดสินจะรวมอยู่ในห่วงโซ่ของการกระทำทางจิตที่ซับซ้อนมากขึ้น - ในการให้เหตุผล หน่วยการให้เหตุผลที่ค่อนข้างสมบูรณ์คือข้อสรุป ข้อเสนอจากข้อสรุปที่เรียกว่าสถานที่

การอนุมาน – การดำเนินการทางความคิด ในระหว่างนั้น การพิจารณาใหม่ได้มาจากการเปรียบเทียบสถานที่จำนวนหนึ่ง การอนุมานเป็นระดับการไกล่เกลี่ยเชิงตรรกะที่สูงกว่าการตัดสิน (ตัวอย่างการอนุมาน: บุคคลที่ตื่นขึ้นมาในตอนเช้าในฤดูหนาวเห็นรูปแบบหิมะบนหน้าต่าง เขามาถึงข้อสรุปว่ามีน้ำค้างแข็งรุนแรงในเวลากลางคืน) การอนุมานโดยการเปรียบเทียบการตัดสินทำให้มนุษยชาติมีองค์ความรู้ใหม่โดยพื้นฐาน โอกาส: มันช่วยเขาให้พ้นจากความจำเป็นในการ "กระตุ้นจมูก" อย่างต่อเนื่องในผลลัพธ์ของประสบการณ์ครั้งเดียวและสร้างชุดคำตัดสินส่วนตัวจำนวนนับไม่ถ้วน

นอกจากนี้:สมัยนั้นยังมีความต้องการความรู้เชิงสังเขปใน สมมติฐาน.

สมมติฐาน – เป็นการสันนิษฐานที่สืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงชุดหนึ่งและยอมรับการมีอยู่ของวัตถุ คุณสมบัติของวัตถุ ความสัมพันธ์บางอย่าง

สมมติฐานคือการอนุมานชนิดหนึ่งที่พยายามเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของพื้นที่ของโลกที่ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอมันเป็นพนักงานประเภทหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์รู้สึกถึงหนทางสู่โลกที่ไม่รู้จัก หรืออย่างที่ I. เกอเธ่กล่าวว่า “นั่งร้านที่ถูกสร้างขึ้นด้านหน้าอาคารที่กำลังก่อสร้างและรื้อถอนเมื่ออาคารพร้อม

เนื่องจากลักษณะความน่าจะเป็น สมมติฐานจึงต้องมีการตรวจสอบและพิสูจน์ หลังจากนั้นจึงได้มาซึ่งลักษณะดังกล่าว ทฤษฎี

ทฤษฎีเป็นระบบของความรู้ที่ถูกต้องตามหลักความเป็นจริง ทดสอบแล้ว ซึ่งจำลองข้อเท็จจริง เหตุการณ์ และสาเหตุที่คาดคะเนในการเชื่อมต่อเชิงตรรกะบางอย่าง (นี่คือระบบการตัดสินและการอนุมานที่อธิบายปรากฏการณ์บางประเภทและทำการมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์)

กฎหมายเป็นแกนหลักของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ จากความรู้เชิงลึกของสิ่งต่าง ๆ คุณสมบัติและความสัมพันธ์ของบุคคลสามารถทำลายขอบเขตของปัจจุบันและมองไปสู่อนาคตโดยคาดการณ์การมีอยู่ของสิ่งที่ยังไม่เป็นที่รู้จักคาดการณ์เหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นและจำเป็น ความสำเร็จสูงสุดของงานวิทยาศาสตร์ตาม N. A. Umov คือการทำนาย

(B) ข้อผิดพลาดทางตรรกะ ตรรกะและความซับซ้อน ความสัมพันธ์ของบรรทัดฐาน ตรรกะกับกฎ คุณธรรม

ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ความหมายของคำศัพท์ทั้งหมดที่ใช้ครั้งเดียวจะต้องไม่เปลี่ยนแปลง เนื้อหาของความคิดที่เกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลควรหยุดนิ่งอยู่ชั่วขณะของการให้เหตุผลและไม่เปลี่ยนแปลงไม่ว่าในทางใด ดังนั้นคุณสมบัติพื้นฐาน เริ่มต้น และพื้นฐานที่สุดของตรรกะที่เป็นทางการทั้งหมด ขยายไปถึงคณิตศาสตร์ - กฎหมายประจำตัว. (A=A) กฎข้อนี้ถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกและพิสูจน์โดยอริสโตเติล ("ความคิดต้องเหมือนกันกับตัวเอง!")

หลัก ตรรกะผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎหมายเอกลักษณ์เรียกว่า การเปลี่ยนแปลงระยะเวลา(

1. ยาดี

2.ยิ่งดียิ่งดี

ที่นี่มีการแทนที่คำว่า - "ดี" ใน 1 และ 2 มีความหมายต่างกัน)

นอกจากนี้ยังมีข้อผิดพลาดทางตรรกะอื่น ๆ อย่างเป็นทางการ (แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะเป็นตัวแปรของ "การทดแทน" เท่านั้น):

ลักษณะทั่วไปอย่างเร่งรีบ (โดยการเปรียบเทียบ)

โต้แย้งต่อสาธารณะ (ดึงดูดความสนใจของผู้ชม)

อาร์กิวเมนต์ของมาร (การพูดเกินจริงที่ไม่เหมาะสม)

ความผิดพลาด- นี่เป็นการละเมิดกฎและกฎหมายของการคิดเชิงตรรกะโดยไม่ได้ตั้งใจ - Paralogisม. Paralogism ตามกฎจะนำไปสู่ความเข้าใจผิด

หากข้อผิดพลาดทางตรรกะเกิดขึ้นโดยเจตนา (โดยมีจุดประสงค์เพื่อหลอกลวงคู่สนทนา) สิ่งนี้จะเป็น ความซับซ้อน(จาก gr. - ความซับซ้อน - การประดิษฐ์, ไหวพริบ) ในโครงสร้าง Paralogism ไม่แตกต่างจากความวิปริต หลังแตกต่างจากเดิมเฉพาะในที่มาของมัน ในแง่นี้ ความวิจิตรเป็นเรื่องโกหก การฉ้อโกงทางปัญญา

ในสมัยกรีกโบราณนักปรัชญาคนแรกถูกเรียกว่าบุคคลที่อุทิศตนเพื่อกิจกรรมทางจิต (โซลอนและพีทาโกรัส) ต่อจากนั้น ความหมายของแนวคิดนี้ก็แคบลง แม้จะยังไม่มีความหมายเชิงลบก็ตาม Sophists - "ครูแห่งปัญญา" - ไม่เพียงสอนเทคนิคของกิจกรรมทางการเมืองและกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำถามเกี่ยวกับปรัชญาและยังสอนวิธีการและรูปแบบการโน้มน้าวใจและการพิสูจน์โดยไม่คำนึงถึงคำถามเกี่ยวกับความจริงของความคิดเช่น: " สิ่งที่คุณไม่ได้สูญเสีย คุณมี; ท่านไม่ได้เสียเขาไป ท่านจึงมีไว้” ในการดิ้นรนเพื่อการโน้มน้าวใจ พวกนักปรัชญาได้เกิดแนวคิดว่า เป็นไปได้และมักจะจำเป็น ที่จะพิสูจน์สิ่งใด และลบล้างสิ่งใดๆ ด้วย ขึ้นอยู่กับความสนใจและสถานการณ์ ซึ่งนำไปสู่ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อความจริงในการพิสูจน์และการหักล้าง นี่คือวิธีที่วิธีคิดพัฒนาขึ้นซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามความวิจิตรบรรจง ตัวแทนหลัก: Protagoras, Gorgias, Prodik Protagoras เป็นเจ้าของตำแหน่งที่มีชื่อเสียง: "มนุษย์เป็นตัววัดทุกสิ่ง: สิ่งที่มีอยู่, ที่พวกมันมีอยู่, และสิ่งที่ไม่มีอยู่, ว่าพวกมันไม่มี" เขาพูดเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของความรู้ใด ๆ การยืนยันใด ๆ ซึ่งสามารถตอบโต้ด้วยเหตุที่เท่าเทียมกันโดยการยืนยันที่ขัดแย้งกับมัน

ข้อผิดพลาดเชิงตรรกะเกิดขึ้นจากวัฒนธรรมเชิงตรรกะระดับต่ำของบุคคลที่ไม่สามารถระบุการเป็นอัมพาตได้ทั้งในการให้เหตุผลของเขาเองและในการให้เหตุผลของคู่สนทนา บุคคลดังกล่าวเป็นพื้นฐานที่สะดวกสำหรับการรับรู้ความซับซ้อนใด ๆ เช่น เขาอาจถูกหลอกโดยง่ายไม่ว่าจะด้วยจุดประสงค์ใดก็ตามโดยคนอื่นๆ ที่มีทักษะในการใช้ตรรกะและวิภาษวิธีในความสามัคคี แต่ "ไม่สะอาดในมือ" ดังนั้นการใช้ความวิปริตจึงเป็นเรื่องปกติจากมุมมองของบรรทัดฐานของตรรกะที่เป็นทางการ แต่ไม่ขัดกับบรรทัดฐานของศีลธรรมในทางใดทางหนึ่ง (ในทำนองเดียวกันในศาสนา "มาร" เริ่มต้นด้วยภาพที่งดงามและดังนั้นจึงเป็นการคลายความคิดที่น่าดึงดูดด้วยการแทนที่จำนวนหนึ่งในกระบวนการของการไตร่ตรองและด้วยความซับซ้อน ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงให้ความสนใจอย่างมากต่อตรรกะและใช้สาธารณะ ข้อพิพาทพร้อมกับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเหตุผลของฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักร) .