สังคมคือชุมชนที่ผู้คนก่อตัวขึ้นและที่พวกเขาอาศัยอยู่ สังคมไม่ใช่การรวมตัวของผู้คน แต่เป็นการสมาคมที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่สม่ำเสมอ มั่นคง และใกล้ชิดอย่างเป็นธรรมไม่มากก็น้อย

ความซับซ้อนของคำจำกัดความทั่วไปของแนวคิดเรื่อง "สังคม" มีความเกี่ยวข้องกับหลายสถานการณ์ ประการแรก เป็นแนวคิดที่กว้างและเป็นนามธรรมมาก ประการที่สอง สังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน หลายชั้น และหลายแง่มุมอย่างมาก ซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณาจากมุมมองที่หลากหลาย ประการที่สาม สังคมเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์ ความหมายทั่วไปซึ่งควรครอบคลุมทุกขั้นตอนของการพัฒนา ประการที่สี่ สังคมเป็นหมวดหมู่ที่ศึกษาโดยจิตวิทยาสังคม สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ และ ปรัชญาสังคมและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ซึ่งแต่ละศาสตร์กำหนดและศึกษาสังคมตามแนวทางของตนเองตามหัวข้อและวิธีการวิจัย

พิจารณาแนวทางต่างๆ ในการตั้งคำถามว่าอะไรคือรากฐานของสังคม: แนวทางแรกคือความเชื่อที่ว่าเซลล์เริ่มต้นของสังคมคือนักแสดงที่มีชีวิต ซึ่งมีกิจกรรมร่วมกันซึ่งได้มาซึ่งอุปนิสัยที่มีเสถียรภาพไม่มากก็น้อย ก่อตัวเป็นสังคม

E. Durkheim มองเห็นหลักการพื้นฐานของความสามัคคีที่มั่นคงของสังคมใน "จิตสำนึกส่วนรวม" M. Weber บอกไว้ว่า สังคมคือการปฏิสัมพันธ์ของผู้คน ซึ่งเป็นผลจากการกระทำทางสังคม กล่าวคือ การกระทำที่มุ่งเป้าไปที่ผู้อื่น ต. พาร์สันส์กำหนดสังคมว่าเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนซึ่งจุดเริ่มต้นที่เชื่อมโยงกันคือค่านิยมและบรรทัดฐาน จากมุมมองของ K. Marx สังคมคือชุดของความสัมพันธ์ที่กำลังพัฒนาระหว่างคนที่พัฒนาในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน

สำหรับความแตกต่างทั้งหมดในแนวทางการตีความสังคมในส่วนคลาสสิกของสังคมวิทยา พวกเขามักมองว่าสังคมเป็นระบบที่สมบูรณ์ขององค์ประกอบต่างๆ ที่อยู่ในสถานะเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด แนวทางสู่สังคมนี้เรียกว่าเป็นระบบ ระบบ- นี่เป็นวิธีการหนึ่งที่ได้รับคำสั่งชุดขององค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกันและก่อให้เกิดความเป็นหนึ่งเดียว ลักษณะภายในของระบบเชิงบูรณาการใด ๆ พื้นฐานด้านวัตถุขององค์กรถูกกำหนดโดยองค์ประกอบชุดขององค์ประกอบ ระบบสังคมคือการศึกษาแบบองค์รวม ซึ่งมีองค์ประกอบหลักคือ ผู้คน ความเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ มีความเสถียรและทำซ้ำในกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ต. พาร์สันส์กำหนดข้อกำหนดด้านการทำงานหลักซึ่งการปฏิบัติตามข้อกำหนดดังกล่าวทำให้มั่นใจได้ว่าสังคมมีอยู่อย่างมั่นคงในฐานะระบบ:

1. ความสามารถในการปรับตัว ปรับให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลง และเพิ่มความต้องการวัสดุของผู้คน (ระบบย่อยทางเศรษฐกิจ)

2. มุ่งเน้นเป้าหมาย ความสามารถในการกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์หลักและสนับสนุนกระบวนการบรรลุเป้าหมาย (ระบบย่อยทางการเมือง)

3. ความสามารถในการรวมคนรุ่นใหม่ไว้ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น (ประเพณีและสถาบันทางกฎหมาย)

4. ความสามารถในการทำซ้ำโครงสร้างทางสังคมและบรรเทาความตึงเครียดในระบบ (ความเชื่อ คุณธรรม ครอบครัว สถาบันการศึกษา)

วิชาของสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นรายบุคคล กลุ่มคน และสถาบันของพวกเขา กลุ่มคนแบ่งออกเป็น: เป็นธรรมชาติ(ครอบครัว, เผ่า, ผู้คน, ประเทศชาติ); เทียมตามสมาชิก(สมาคมตามอาชีพความสนใจ). กลุ่มตามธรรมชาติมีลักษณะการรวมในระดับที่สูงกว่าและสร้างระบบย่อยที่แข็งแกร่งกว่ากลุ่มเทียม

แนวทางเชิงระบบและเชิงโครงสร้าง ซึ่งได้รับการเสริมแต่งในปัจจุบันด้วยการค้นพบและวิธีการของไซเบอร์เนติกส์ การทำงานร่วมกัน ทำให้สามารถแยกแยะสิ่งที่สำคัญที่สุดออกมาได้ คุณสมบัติการบูรณาการระบบ (คุณลักษณะเฉพาะ) ของสังคม:

1. สังคมถือเป็นส่วนรวมเป็นระบบเดียวในสังคม ( ความซื่อสัตย์).2. สังคมทำหน้าที่ในอวกาศและเวลา ( ความยั่งยืน).3. ความสมบูรณ์ของสังคมเป็นแบบอินทรีย์ กล่าวคือ ปฏิสัมพันธ์ภายในนั้นแข็งแกร่งกว่าปัจจัยภายนอก ( สังคม).4. สังคมใดก็ตามที่มุ่งมั่นเพื่อความเป็นอิสระ กฎระเบียบ และการจัดการ ( อิสระ, พึ่งตนเอง, ควบคุมตนเอง).5. สังคมใด ๆ พยายามที่จะประกันความต่อเนื่องของรุ่น.6. สังคมโดดเด่นด้วยความสามัคคีของระบบค่านิยมร่วมกัน (ประเพณี, บรรทัดฐาน, กฎหมาย, กฎ)

ด้วยการเชื่อมโยงกันที่ใกล้เคียงที่สุดของแนวคิดเช่น "สังคม" "ประเทศ" และ "รัฐ" พวกเขาจะต้องแตกต่างอย่างเคร่งครัด “ประเทศ” เป็นแนวคิดที่สะท้อนลักษณะทางภูมิศาสตร์ของส่วนหนึ่งของโลกของเราเป็นหลัก ซึ่งกำหนดโดยขอบเขตของรัฐอิสระ “รัฐ” เป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงสิ่งสำคัญในระบบการเมืองของประเทศ “สังคม” เป็นแนวคิดที่กำหนดลักษณะองค์กรทางสังคมของประเทศโดยตรง

สังคมเป็นชุดของสมาคมทุกรูปแบบและปฏิสัมพันธ์ของผู้คนที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ มีอาณาเขตร่วมกัน ค่านิยมทางวัฒนธรรมร่วมกันและบรรทัดฐานทางสังคม และมีลักษณะเฉพาะด้วยเอกลักษณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของสมาชิก

สังคมคือความเป็นจริงทางสังคมในรูปแบบพิเศษ ซึ่งเป็นผลจากปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ เป็นระบบที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม ระดับชาติ ศาสนา และด้านอื่นๆ

สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

แผนการสอน

สังคม: แนวคิด คุณลักษณะ แบบแผน แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจสังคม การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของสังคม การกำหนดทางสังคมและประวัติศาสตร์ ประเภทของสังคม

วัฒนธรรมเป็นระบบบรรทัดฐานค่านิยม สาระสำคัญของวัฒนธรรม องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม บทบาทของวัฒนธรรมในการดำรงชีวิตของสังคม พลวัตทางวัฒนธรรม

บุคลิกภาพในระบบสังคมสัมพันธ์ ปัญหาของมนุษย์ในสังคมวิทยา แนวคิดของบุคลิกภาพในสังคมวิทยา ระดับมหภาคทางสังคมวิทยาของการวิเคราะห์บุคลิกภาพ ปฏิสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลและสังคม แนวคิดเกี่ยวกับสถานะของบุคลิกภาพ ทฤษฎีบทบาทของบุคลิกภาพ ทฤษฏีของ "การสะท้อนตัวตน"

กลุ่มสังคม สถาบัน และองค์กร กลุ่มสังคม ชุมชนทางสังคม สถาบันทางสังคม สถาบันครอบครัว. องค์กรทางสังคม ภาคประชาสังคมและรัฐ.

สังคม: แนวคิด สัญญาณ ประเภท

ต่างคนต่างมีความคิดเกี่ยวกับสังคมต่างกัน บ่อยครั้งคำนี้หมายถึงกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสนใจ ความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน วิถีชีวิต และกิจกรรมร่วมกัน สังคมวิทยาเข้าใกล้หมวดหมู่นี้ในแบบของตัวเอง สังคมคืออะไรและมีลักษณะอย่างไรซึ่งเป็นเป้าหมายของการศึกษาสังคมวิทยา?

แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจสังคม

ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของความคิดทางสังคมวิทยาเป็นประวัติศาสตร์ของการค้นหาวิธีการทางวิทยาศาสตร์และวิธีการในการสร้างทฤษฎีของสังคม มันเป็นประวัติศาสตร์ของการขึ้น ๆ ลง ๆ ทางทฤษฎี ควบคู่ไปกับการพัฒนาแนวความคิดต่างๆ ในหมวด "สังคม"

อริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเข้าใจสังคมว่าเป็นชุดของการจัดกลุ่มปฏิสัมพันธ์ซึ่งถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางอย่าง Saint-Simon นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เชื่อว่าสังคมเป็นเวิร์กช็อปขนาดใหญ่ที่ออกแบบมาเพื่อใช้อำนาจเหนือมนุษย์เหนือธรรมชาติ สำหรับนักคิดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 Proudhon เป็นกลุ่มชนชั้นที่ขัดแย้งกันมากมายที่พยายามร่วมกันแก้ไขปัญหาความยุติธรรม ผู้ก่อตั้งสังคมวิทยา Auguste Comte กำหนดสังคมว่าเป็นความจริงสองประเภท: 1) เป็นผลมาจากการพัฒนาอินทรีย์ของความรู้สึกทางศีลธรรมที่รวมครอบครัว ประชาชน ชาติ และสุดท้ายคือมนุษยชาติทั้งหมด; 2) เป็น "กลไก" ที่ทำงานโดยอัตโนมัติซึ่งประกอบด้วยชิ้นส่วนที่เชื่อมต่อถึงกันองค์ประกอบ "อะตอม" เป็นต้น

ท่ามกลางแนวคิดสมัยใหม่ของสังคมมีความโดดเด่น ทฤษฎี "อะตอมมิค"ตามที่สังคมเข้าใจว่าเป็นชุดของบุคลิกภาพการแสดงและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา. ผู้เขียนคือ เจ. เดวิส เขาเขียนว่า: “ท้ายที่สุดแล้ว คนในสังคมทั้งหมดสามารถถูกมองว่าเป็นใยแก้วนำแสงแห่งความรู้สึกและทัศนคติระหว่างบุคคล แต่ละคนสามารถถูกแสดงให้นั่งอยู่ในศูนย์กลางของใยที่เขาถักทอ เชื่อมต่อโดยตรงกับคนอื่นๆ สองสามคน และโดยอ้อมไปยังคนทั้งโลก

การแสดงออกอย่างสุดโต่งของแนวคิดนี้คือทฤษฎีของ G. Simmel เขาเชื่อว่าสังคมเป็นปฏิสัมพันธ์ของบุคคล ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม -เป็นพฤติกรรมใด ๆ ของบุคคล กลุ่มบุคคล สังคมส่วนรวม ดังเช่นใน ช่วงเวลานี้เช่นเดียวกับในช่วงเวลาหนึ่ง หมวดหมู่นี้แสดงถึงลักษณะและเนื้อหาของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและกลุ่มทางสังคมในฐานะที่เป็นผู้ดำเนินกิจกรรมประเภทต่าง ๆ ในเชิงคุณภาพอย่างต่อเนื่อง ความผูกพันทางสังคมเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว การเชื่อมต่อทางสังคม -สิ่งเหล่านี้คือความเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่ใฝ่หาเป้าหมายในสภาวะเฉพาะของสถานที่และเวลา ในเวลาเดียวกัน ความคิดของสังคมในฐานะกลุ่มของความสัมพันธ์ทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์นั้นสอดคล้องกับแนวทางทางสังคมวิทยาในระดับหนึ่งเท่านั้น.

บทบัญญัติหลักของแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมใน "เครือข่าย" ทฤษฎีของสังคม. จุดเน้นหลักของทฤษฎีนี้คือการแสดงบุคคลที่ทำการตัดสินใจที่สำคัญทางสังคมโดยแยกจากกัน ทฤษฎีนี้และความหลากหลายทำให้คุณลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลที่แสดงเป็นจุดศูนย์กลางของความสนใจเมื่ออธิบายแก่นแท้ของสังคม

วี ทฤษฎี "กลุ่มสังคม"สังคมถูกตีความว่าเป็นการรวมกลุ่มของผู้คนที่ทับซ้อนกันหลายกลุ่มซึ่งเป็นกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่ากลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ในแง่นี้ เราสามารถพูดถึงสังคมพื้นบ้าน ซึ่งหมายถึงกลุ่มและมวลรวมทุกประเภทที่มีอยู่ในคนเดียวกันหรือชุมชนคาทอลิก หากในแนวคิด "อะตอมมิก" หรือ "เครือข่าย" องค์ประกอบที่สำคัญในคำจำกัดความของสังคมคือประเภทของความสัมพันธ์ ดังนั้นในทฤษฎี "กลุ่ม" ก็คือกลุ่มคน เมื่อพิจารณาว่าสังคมเป็นกลุ่มคนทั่วไปที่สุด ผู้เขียนแนวคิดนี้ระบุแนวคิดของ "สังคม" ด้วยแนวคิดเรื่อง "มนุษยชาติ"

ในสังคมวิทยา มีสองแนวทางการแข่งขันหลักในการศึกษาสังคม: functionalist และ Conflictological กรอบทฤษฎีของฟังก์ชันนิยมสมัยใหม่ประกอบด้วยตำแหน่งทางทฤษฎีหลักห้าตำแหน่ง:

1) สังคมเป็นระบบของส่วนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว

2) ระบบสาธารณะยังคงมีเสถียรภาพ เนื่องจากมีกลไกการควบคุมภายในเช่นหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายและศาล

3) ความผิดปกติ (ความเบี่ยงเบนในการพัฒนา) แน่นอนว่ามีอยู่ แต่พวกเขาจะเอาชนะได้ด้วยตัวเอง

4) การเปลี่ยนแปลงมักจะค่อยเป็นค่อยไป แต่ไม่ใช่การปฏิวัติ

5) การรวมตัวทางสังคมหรือความรู้สึกว่าสังคมเป็นผ้าที่แข็งแรงทอจากด้ายต่างๆ เกิดขึ้นจากความยินยอมของพลเมืองส่วนใหญ่ของประเทศที่จะปฏิบัติตามระบบค่านิยมเดียว

แนวทางการขัดแย้งเกิดขึ้นจากผลงานของ K. Marx ผู้ซึ่งเชื่อว่าความขัดแย้งทางชนชั้นเป็นรากฐานของสังคม ดังนั้น สังคมจึงเป็นเวทีของการต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องของชนชั้นที่เป็นปรปักษ์ ซึ่งต้องขอบคุณการพัฒนาที่เกิดขึ้น

การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของสังคม

ในความหมายกว้างๆ แนวคิดของ "สังคม" - "สังคมโดยทั่วไป" - บ่งบอกถึงลักษณะทั่วไปของรูปแบบทางสังคมใดๆ จากสิ่งนี้ เป็นไปได้ที่จะให้คำจำกัดความทั่วไปของหมวดหมู่ที่ซับซ้อนนี้ สังคมเป็นชุดความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งพัฒนาขึ้นในกระบวนการชีวิตของพวกเขา

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่านี่เป็นคำจำกัดความสากลที่เหมาะกับกลุ่มการศึกษาของคุณ และสังคมของผู้รักหนังสือ และสังคมที่มีความซับซ้อนในระดับที่สูงขึ้น ดังนั้นการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของสังคมจึงถือว่ามีหลายระดับ รูปแบบของความเป็นจริงทางสังคมสามารถแสดงได้อย่างน้อยสองระดับ: มหภาคและจุลภาค

Macrosociology มุ่งเน้นไปที่รูปแบบของพฤติกรรมที่ช่วยให้เข้าใจแก่นแท้ของสังคม รูปแบบเหล่านี้ ซึ่งเรียกว่าโครงสร้างได้ รวมถึงสถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว การศึกษา ศาสนา และระเบียบทางการเมืองและเศรษฐกิจ บน ระดับมหภาคสังคมเข้าใจว่าเป็นระบบที่ค่อนข้างคงที่ของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ของคนทั้งกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็กซึ่งถูกกำหนดในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้รับการสนับสนุนจากพลังของประเพณีประเพณีกฎหมาย สถาบันทางสังคมฯลฯ (ภาคประชาสังคม) บนพื้นฐานของวิธีการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยนและการบริโภควัตถุและสินค้าทางจิตวิญญาณ

ระดับจุลชีววิทยาการวิเคราะห์คือการศึกษาไมโครซิสเต็มส์ (แวดวงการสื่อสารระหว่างบุคคล) ที่ประกอบขึ้นเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมในทันทีของบุคคล เหล่านี้เป็นระบบของการเชื่อมโยงทางอารมณ์ของแต่ละบุคคลกับผู้อื่น การสะสมของสายสัมพันธ์ดังกล่าวก่อตัวเป็นกลุ่มเล็กๆ ซึ่งสมาชิกเชื่อมต่อกันด้วยทัศนคติเชิงบวก และแยกออกจากผู้อื่นด้วยความเกลียดชังและไม่แยแส นักวิจัยที่ทำงานในระดับนี้เชื่อว่าปรากฏการณ์ทางสังคมสามารถเข้าใจได้เฉพาะบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ความหมายที่ผู้คนยึดติดกับปรากฏการณ์เหล่านี้เมื่อมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน หัวข้อหลักของการวิจัยคือพฤติกรรมของบุคคล การกระทำ แรงจูงใจ ความหมายที่กำหนดปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งจะส่งผลต่อความมั่นคงของสังคมหรือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น

วี ชีวิตจริงไม่มี "สังคมโดยทั่วไป" เช่นเดียวกับที่ไม่มี "ต้นไม้โดยทั่วไป" มีสังคมที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง: สังคมรัสเซีย สังคมอเมริกัน ฯลฯ ในกรณีนี้ แนวคิดของ "สังคม" ถูกใช้ในความหมายที่แคบของคำที่เทียบเท่ากับรัฐชาติสมัยใหม่ ซึ่งหมายถึงเนื้อหาของมนุษย์ ("ผู้คน") ของพื้นที่ภายในภายในขอบเขตของรัฐ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เอ็น. สเมลเซอร์ นิยามสังคมที่ถูกเติมเต็มในลักษณะนี้ว่าเป็น “กลุ่มคนที่มีขอบเขตทางภูมิศาสตร์ ระบบกฎหมายทั่วไป และเอกลักษณ์ประจำชาติ (สังคมวัฒนธรรม) บางอย่าง”

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของสังคมในระดับมหภาคที่สมบูรณ์และลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราจึงเน้นย้ำถึงคุณลักษณะเด่น (คุณลักษณะ) หลายประการ:

1) อาณาเขต - พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กำหนดโดยขอบเขตซึ่งมีการปฏิสัมพันธ์ความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์เกิดขึ้น

2) การปรากฏตัวของชื่อและบัตรประจำตัวของตัวเอง;

3) การเติมเต็มส่วนใหญ่เป็นค่าใช้จ่ายของเด็ก ๆ ที่เป็นตัวแทนที่ได้รับการยอมรับแล้ว

4) ความเสถียรและความสามารถในการทำซ้ำการเชื่อมต่อและปฏิสัมพันธ์ภายใน

5) เอกราชซึ่งแสดงออกโดยข้อเท็จจริงว่าไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมอื่นใดตลอดจนความสามารถในการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของบุคคลและให้โอกาสเพียงพอสำหรับการยืนยันตนเองและตนเอง -สำนึก ชีวิตของสังคมได้รับการควบคุมและจัดการโดยสถาบันและองค์กรทางสังคมเหล่านั้นและบนพื้นฐานของบรรทัดฐานและหลักการเหล่านั้นที่พัฒนาและสร้างขึ้นภายในสังคมเอง

6) พลังการบูรณาการที่ยิ่งใหญ่: สังคมมีระบบค่านิยมและบรรทัดฐานร่วมกัน (วัฒนธรรม) ยึดติดกับระบบนี้คนรุ่นใหม่แต่ละคน (ทำให้พวกเขาเข้าสังคม) รวมถึงพวกเขาในระบบความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น

ด้วยความแตกต่างทั้งหมดในคำจำกัดความของแนวคิดของ "สังคม" นักสังคมวิทยาจาก O. Comte ถึง T. Parsons ถือว่ามันเป็นระบบสังคมที่สำคัญ ซึ่งรวมถึงปรากฏการณ์ทางสังคมจำนวนมากและกระบวนการของคำสั่งและลักษณะต่างๆ

ระบบสังคมเป็นองค์ประกอบโครงสร้างของความเป็นจริงทางสังคม การก่อตัวขององค์รวมบางอย่าง องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของสังคมในฐานะระบบสังคมคือสถาบันและองค์กรทางสังคม ชุมชนสังคมและกลุ่มต่างๆ ที่พัฒนาค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมบางอย่าง ซึ่งประกอบด้วยบุคคลที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ และดำเนินการตามบทบาททางสังคมบางอย่าง องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันและเป็นโครงสร้างของสังคม

โครงสร้างสังคม- นี่เป็นวิธีหนึ่งในการสื่อสารและการโต้ตอบขององค์ประกอบเช่น บุคคลที่ครอบครองตำแหน่งทางสังคมบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่างตามชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมที่นำมาใช้ในระบบสังคมที่กำหนด ในขณะเดียวกัน โครงสร้างสังคมสามารถพิจารณาได้จากมุมต่างๆ ขึ้นอยู่กับพื้นฐานในการแยกแยะส่วนโครงสร้าง (ระบบย่อย) ของสังคม

ดังนั้น พื้นฐานที่สำคัญในการแยกแยะองค์ประกอบโครงสร้างของสังคมคือปัจจัยทางธรรมชาติที่แบ่งคนตามเพศ อายุ และลักษณะทางเชื้อชาติ ที่นี่เราสามารถแยกแยะชุมชนทางสังคมและอาณาเขต (ประชากรของเมือง ภูมิภาค ฯลฯ ) ประชากรศาสตร์และสังคม (ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก เยาวชน ฯลฯ) สังคม-ชาติพันธุ์ (เผ่า เผ่า สัญชาติ ประเทศ)

ในระดับมหภาคของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม โครงสร้างของสังคมจะถูกนำเสนอเป็นระบบของสถาบันทางสังคม (ครอบครัว รัฐ ฯลฯ) ในระดับจุลภาค โครงสร้างทางสังคมเกิดขึ้นในรูปแบบของระบบบทบาททางสังคม

สังคมยังถูกจัดโครงสร้างตามพารามิเตอร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งชั้นในแนวตั้งของคน: เกี่ยวกับทรัพย์สิน - สำหรับผู้ที่มีและผู้ที่ไม่มี, เกี่ยวกับอำนาจ - ในผู้ที่จัดการและผู้ที่ถูกปกครอง และอื่นๆ

เมื่อพิจารณาว่าสังคมเป็นระบบสังคมที่สมบูรณ์ สิ่งสำคัญคือต้องไม่เฉพาะองค์ประกอบเชิงโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเชื่อมโยงถึงกันขององค์ประกอบที่ต่างกันเหล่านี้ ซึ่งบางครั้งดูเหมือนไม่ได้ติดต่อกันเลย

มีความสัมพันธ์ระหว่างบทบาททางสังคมของเกษตรกรกับครูหรือไม่? ความสัมพันธ์ในครอบครัวและอุตสาหกรรมอะไรรวมกันเป็นหนึ่ง ฯลฯ ฯลฯ คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้มาจากการวิเคราะห์เชิงฟังก์ชัน (เชิงโครงสร้าง-หน้าที่) สังคมรวมองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบเข้าด้วยกัน ไม่ใช่โดยการสร้างปฏิสัมพันธ์โดยตรงระหว่างพวกเขา แต่อยู่บนพื้นฐานของการพึ่งพาหน้าที่การงาน การพึ่งพาตามหน้าที่คือสิ่งที่สร้างชุดขององค์ประกอบโดยรวม เช่นเดียวกับคุณสมบัติที่ไม่มีองค์ประกอบแต่ละอย่างมี นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันผู้ก่อตั้งโรงเรียนโครงสร้างเชิงหน้าที่ T. Parsons วิเคราะห์ระบบสังคมระบุหน้าที่หลักต่อไปนี้โดยที่ระบบไม่สามารถอยู่ได้:

1) การปรับตัว - ความจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม

2) เป้าหมายความสำเร็จ - การกำหนดเป้าหมายสำหรับระบบ;

3) บูรณาการ - รักษาระเบียบภายใน;

4) รักษารูปแบบของปฏิสัมพันธ์ในระบบเช่น ความเป็นไปได้ของการสร้างซ้ำโครงสร้างและบรรเทาความตึงเครียดที่เป็นไปได้ในระบบสังคม

หลังจากกำหนดหน้าที่หลักของระบบแล้ว T. Parsons ได้ระบุระบบย่อยสี่ระบบ (เศรษฐศาสตร์ การเมือง เครือญาติ และวัฒนธรรม) ที่รับรองการเติมเต็มความต้องการด้านการทำงานเหล่านี้ - ระบบย่อยที่ใช้งานได้ นอกจากนี้ เขายังระบุถึงสถาบันทางสังคมที่ควบคุมกระบวนการปรับตัว การกำหนดเป้าหมาย การรักษาเสถียรภาพ และการบูรณาการโดยตรง (โรงงาน ธนาคาร งานปาร์ตี้ เครื่องมือของรัฐ โรงเรียน ครอบครัว โบสถ์ ฯลฯ)

การกำหนดทางสังคมและประวัติศาสตร์

การจัดสรรระบบย่อยที่ใช้งานได้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงกำหนด (เชิงสาเหตุ) ของระบบ กล่าวอีกนัยหนึ่งคำถามคือระบบย่อยใดที่กำหนดลักษณะของสังคมโดยรวม ความมุ่งมั่น -นี่คือหลักคำสอนของความสัมพันธ์เชิงตรรกะเชิงวัตถุประสงค์และการพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์ทั้งหมดในธรรมชาติและสังคม หลักการกำหนดระดับเริ่มต้นมีลักษณะดังนี้: ทุกสิ่งและเหตุการณ์ในโลกรอบข้างมีความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่หลากหลายที่สุดระหว่างกัน

อย่างไรก็ตาม คำถามที่ว่าสิ่งที่กำหนดภาพลักษณ์ของสังคมโดยรวมนั้น ไม่มีความสามัคคีในหมู่นักสังคมวิทยา ตัวอย่างเช่น K.Marx ชอบระบบย่อยทางเศรษฐกิจ (ตัวกำหนดเศรษฐกิจ) ผู้สนับสนุนการกำหนดระดับเทคโนโลยีเห็นปัจจัยกำหนดในชีวิตสังคมในการพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยี ผู้สนับสนุนการกำหนดวัฒนธรรมเชื่อว่าพื้นฐานของสังคมเป็นระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปการปฏิบัติตามซึ่งทำให้มั่นใจเสถียรภาพและเอกลักษณ์ของสังคม ผู้เสนอการกำหนดระดับทางชีวภาพยืนยันว่าปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดจะต้องอธิบายในแง่ของลักษณะทางชีวภาพหรือทางพันธุกรรมของคน

หากเราเข้าถึงสังคมจากมุมมองของการศึกษารูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับมนุษย์ ปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม ทฤษฎีที่สอดคล้องกันจะเรียกว่าทฤษฎีการกำหนดระดับทางสังคมและประวัติศาสตร์ การกำหนดทางสังคมและประวัติศาสตร์- หนึ่งในหลักการพื้นฐานของสังคมวิทยา แสดงความเชื่อมโยงสากลและการพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์ทางสังคม สังคมสร้างมนุษย์ฉันใด มนุษย์ก็สร้างสังคมฉันนั้น ตรงกันข้ามกับสัตว์ตัวล่าง เขาเป็นผลผลิตของกิจกรรมทางวิญญาณและวัตถุของเขาเอง บุคคลไม่ได้เป็นเพียงวัตถุ แต่ยังเป็นเรื่องของการกระทำทางสังคมด้วย

การกระทำทางสังคมเป็นหน่วยกิจกรรมทางสังคมที่ง่ายที่สุด แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาและนำเข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์โดย M. Weber เพื่อแสดงถึงการกระทำของบุคคลที่มีสมาธิจดจ่ออยู่กับพฤติกรรมในอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคตของผู้อื่น

สาระสำคัญของชีวิตทางสังคมอยู่ในกิจกรรมของมนุษย์ในทางปฏิบัติ บุคคลดำเนินกิจกรรมของเขาผ่านประเภทและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์กับผู้อื่นที่จัดตั้งขึ้นในอดีต ดังนั้นไม่ว่าชีวิตสาธารณะของเขาจะดำเนินไปในวงใด สิ่งนั้นก็ไม่ใช่ตัวบุคคลเสมอไป แต่มีลักษณะทางสังคม กิจกรรมสังคม -มันเป็นชุดของการกระทำที่สำคัญทางสังคมที่ดำเนินการโดยเรื่อง (สังคม, กลุ่ม, บุคคล) ในขอบเขตต่าง ๆ และในระดับต่าง ๆ ของการจัดระเบียบทางสังคมของสังคม การใฝ่หาเป้าหมายและความสนใจทางสังคมบางอย่างและการใช้วิธีการต่าง ๆ เพื่อให้บรรลุ - เศรษฐกิจ สังคม การเมือง และอุดมการณ์

ประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ทางสังคมไม่มีอยู่จริงและไม่สามารถอยู่แยกจากกิจกรรมได้ ด้านหนึ่งกิจกรรมทางสังคมดำเนินการตามกฎหมายวัตถุประสงค์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คนและในทางกลับกันผู้คนมีส่วนร่วมในนั้นโดยเลือกวิธีการและวิธีการต่างๆในการดำเนินการตาม ตำแหน่งทางสังคม

คุณสมบัติหลักของการกำหนดระดับทางสังคมและประวัติศาสตร์คือวัตถุคือกิจกรรมของคนที่ทำหน้าที่เป็นประธานของกิจกรรมในเวลาเดียวกัน ดังนั้นกฎหมายทางสังคมจึงเป็นกฎของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้ที่ก่อให้เกิดสังคมซึ่งเป็นกฎหมายของการกระทำทางสังคมของพวกเขาเอง

ประเภทของสังคม

วี โลกสมัยใหม่มีสังคมหลายประเภทที่แตกต่างกันในหลาย ๆ ด้าน ทั้งที่ชัดเจน (ภาษาของการสื่อสาร วัฒนธรรม ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ขนาด ฯลฯ) และซ่อนเร้น (ระดับของการรวมกลุ่มทางสังคม ระดับความมั่นคง ฯลฯ) การจำแนกประเภททางวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการเลือกลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่สุดซึ่งแยกกลุ่มสังคมหนึ่งออกจากกลุ่มอื่นและรวมสังคมในกลุ่มเดียวกัน ความซับซ้อนของระบบสังคมที่เรียกว่าสังคมกำหนดทั้งความหลากหลายของการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงและการไม่มีเกณฑ์สากลเดียวตามเกณฑ์ที่สามารถจำแนกได้

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XIX K. Marx เสนอประเภทของสังคมซึ่งอยู่บนพื้นฐานของวิธีการผลิตสินค้าวัสดุและความสัมพันธ์ในการผลิต - โดยหลักคือความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน เขาแบ่งสังคมทั้งหมดออกเป็นห้าประเภทหลัก ๆ (ตามประเภทของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม): ชุมชนดึกดำบรรพ์, ทาสเป็นเจ้าของ, ศักดินา, นายทุนและคอมมิวนิสต์ (ระยะเริ่มต้นคือสังคมนิยม).

อีกประเภทหนึ่งแบ่งสังคมทั้งหมดออกเป็นแบบเรียบง่ายและซับซ้อน เกณฑ์คือจำนวนระดับการจัดการและระดับของความแตกต่างทางสังคม (การแบ่งชั้น) สังคมเรียบง่าย- นี่คือสังคมที่ส่วนประกอบต่างๆ มีความเหมือนกัน ไม่มีทั้งคนรวยและคนจน ผู้นำและผู้ใต้บังคับบัญชา โครงสร้างและหน้าที่ของที่นี่มีความแตกต่างกันเล็กน้อย และสามารถแลกเปลี่ยนกันได้ง่ายดาย เหล่านี้เป็นชนเผ่าดึกดำบรรพ์ในบางแห่งที่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้

สังคมที่ซับซ้อน- สังคมที่มีโครงสร้างและหน้าที่ที่แตกต่างกันอย่างมาก เชื่อมโยงถึงกันและพึ่งพาซึ่งกันและกัน ซึ่งจำเป็นต้องมีการประสานงานกัน

K. Popper แยกแยะระหว่างสังคมสองประเภท: แบบปิดและแบบเปิด ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ และเหนือสิ่งอื่นใดคือความสัมพันธ์ของการควบคุมทางสังคมและเสรีภาพของแต่ละบุคคล สำหรับ สังคมปิดลักษณะเด่นของโครงสร้างทางสังคมแบบคงที่ การเคลื่อนย้ายที่จำกัด การต่อต้านนวัตกรรม ลัทธิจารีตนิยม อุดมการณ์เผด็จการแบบเชื่อฟัง ลัทธิส่วนรวม K. Popper ถือว่าสปาร์ตา ปรัสเซีย ซาร์รัสเซีย นาซีเยอรมนี สหภาพโซเวียตในยุคสตาลินเป็นสังคมประเภทนี้ สังคมเปิดโดดเด่นด้วยโครงสร้างทางสังคมแบบไดนามิก ความคล่องตัวสูง ความสามารถในการคิดค้น วิจารณ์ ปัจเจกนิยม และอุดมการณ์แบบพหุนิยมประชาธิปไตย K. Popper ถือว่าเอเธนส์โบราณและระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตกสมัยใหม่เป็นตัวอย่างของสังคมเปิด

การแบ่งสังคมออกเป็นแบบดั้งเดิม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม ซึ่งเสนอโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ดี. เบลล์ บนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงในพื้นฐานทางเทคโนโลยี - การปรับปรุงวิธีการผลิตและความรู้นั้นมีเสถียรภาพและแพร่หลาย

สังคมดั้งเดิม (ก่อนยุคอุตสาหกรรม)- สังคมที่มีวิถีชีวิตแบบเกษตรกรรม มีความเหนือกว่าในการทำเกษตรยังชีพ ลำดับชั้นของชนชั้น โครงสร้างอยู่ประจำ และวิธีการควบคุมทางสังคมวัฒนธรรมตามประเพณี เป็นลักษณะการใช้แรงงานคน อัตราการพัฒนาการผลิตที่ต่ำมาก ซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการของผู้คนได้ในระดับที่น้อยที่สุดเท่านั้น มีความเฉื่อยอย่างยิ่ง จึงไม่ไวต่อนวัตกรรมมากนัก พฤติกรรมของบุคคลในสังคมดังกล่าวถูกควบคุมโดยขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม และสถาบันทางสังคม ขนบธรรมเนียม ธรรมเนียม สถาบัน ที่ถวายโดยประเพณี ถือว่าไม่สั่นคลอน ไม่ยอมให้แม้แต่ความคิดที่จะเปลี่ยนแปลง การปฏิบัติตามหน้าที่การบูรณาการ วัฒนธรรม และสถาบันทางสังคมของพวกเขายับยั้งการแสดงตนของเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการฟื้นฟูสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป

คำว่าสังคมอุตสาหกรรมถูกนำมาใช้โดย A. Saint-Simon โดยเน้นพื้นฐานทางเทคนิคใหม่ สังคมอุตสาหกรรม(ในแง่สมัยใหม่) เป็นสังคมที่ซับซ้อน ด้วยวิธีการจัดการแบบอิงอุตสาหกรรม โดยมีโครงสร้างที่ยืดหยุ่น มีพลวัต และสามารถปรับเปลี่ยนได้ ซึ่งเป็นแนวทางในการควบคุมทางสังคมและวัฒนธรรมบนพื้นฐานของเสรีภาพส่วนบุคคลและผลประโยชน์ของสังคม สังคมเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะโดยการแบ่งแยกแรงงานที่พัฒนาแล้ว การผลิตจำนวนมากของสินค้า การใช้เครื่องจักรและระบบอัตโนมัติของการผลิต การพัฒนาของสื่อมวลชน การขยายตัวของเมือง ฯลฯ

สังคมหลังอุตสาหกรรม(บางครั้งเรียกว่าข้อมูล) - สังคมที่พัฒนาบนพื้นฐานของข้อมูล: การสกัด (ในสังคมดั้งเดิม) และการประมวลผล (ในสังคมอุตสาหกรรม) ของผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติจะถูกแทนที่ด้วยการได้มาและการประมวลผลข้อมูลตลอดจนการพัฒนาที่โดดเด่น (แทนที่จะเป็นการเกษตรใน สังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรมในอุตสาหกรรม ) อุตสาหกรรมบริการ ส่งผลให้โครงสร้างการจ้างงานและอัตราส่วนของกลุ่มวิชาชีพและวุฒิการศึกษาต่างๆ เปลี่ยนแปลงไป ตามการคาดการณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ XXI แล้ว ในประเทศที่ก้าวหน้า แรงงานครึ่งหนึ่งจะถูกว่าจ้างในด้านข้อมูล หนึ่งในสี่ - ในด้านการผลิตวัสดุ และหนึ่งในสี่ - ในการผลิตบริการ รวมถึงข้อมูลด้วย

การเปลี่ยนแปลงในพื้นฐานทางเทคโนโลยียังส่งผลกระทบต่อการจัดระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ ถ้าในสังคมอุตสาหกรรม มวลชนประกอบด้วยคนงาน ในสังคมหลังอุตสาหกรรม จะเป็นลูกจ้างและผู้จัดการ ในเวลาเดียวกัน ความสำคัญของการสร้างความแตกต่างทางชนชั้นก็อ่อนแอลง แทนที่จะเป็นโครงสร้างทางสังคมที่มีสถานะ ("ละเอียด") จะเกิดโครงสร้างทางสังคมที่ใช้งานได้ ("สำเร็จรูป") แทนที่จะเป็นผู้นำ การประสานงานกลายเป็นหลักธรรมาภิบาล และระบอบประชาธิปไตยแบบตัวแทนถูกแทนที่ด้วยประชาธิปไตยโดยตรงและการปกครองตนเอง เป็นผลให้แทนที่จะสร้างลำดับชั้นของโครงสร้างองค์กรเครือข่ายรูปแบบใหม่จะถูกสร้างขึ้นโดยเน้นที่การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วขึ้นอยู่กับสถานการณ์

จริงอยู่ในขณะเดียวกัน นักสังคมวิทยาบางคนก็ให้ความสนใจกับความเป็นไปได้ที่ขัดแย้งกันในการประกันเสรีภาพส่วนบุคคลในระดับสูงขึ้นในสังคมข้อมูล และในทางกลับกัน ต่อการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ๆ ที่ซ่อนเร้นมากขึ้น ดังนั้น รูปแบบของการควบคุมทางสังคมที่อันตรายกว่านั้น

โดยสรุป เราสังเกตว่า นอกเหนือจากการพิจารณาแล้ว ยังมีการจำแนกประเภทอื่นๆ ของสังคมในสังคมวิทยาสมัยใหม่อีกด้วย ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเกณฑ์ใดที่จะเป็นพื้นฐานของการจำแนกประเภทนี้

วัฒนธรรมในฐานะระบบคุณค่าและกฎเกณฑ์

การวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแสดงให้เห็นว่าชีวิตทางสังคมมีลักษณะเฉพาะกลุ่ม อย่างไรก็ตาม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแตกต่างจากรูปแบบการดำรงอยู่ร่วมกันในโลกของสัตว์ คุณสมบัติ ปรากฏการณ์ องค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ในเชิงคุณภาพที่ทำให้ชุมชนมนุษย์แตกต่างจากโลกของสัตว์ถูกกำหนดโดยคำว่า "วัฒนธรรม"

สาระสำคัญของวัฒนธรรม

ในกรุงโรมโบราณ คำนี้มาจากที่ใด วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นการปลูกฝังดิน การเพาะปลูก และภายหลัง - การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในธรรมชาติที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของมนุษย์ ต่อมา (ในศตวรรษที่ XVIII-XIX) แนวคิดของ "วัฒนธรรม" เริ่มถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับผู้คนและคำนี้เริ่มแสดงถึงทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น วัฒนธรรมเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็น "ธรรมชาติที่สอง" ที่มนุษย์สร้างขึ้น สร้างขึ้นบนธรรมชาติที่หนึ่งตามธรรมชาติ ดังที่โลกทั้งโลกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ครอบคลุมความสำเร็จทั้งหมดของสังคมในด้านวัตถุและชีวิตทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรม(จาก lat.cultura - การเพาะปลูก, การเลี้ยงดู, การศึกษา, การพัฒนา, ความเลื่อมใส) เป็นวิธีเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ซึ่งนำเสนอในผลิตภัณฑ์ของวัสดุและแรงงานทางจิตวิญญาณในระบบบรรทัดฐานทางสังคมและสถาบันในคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในทัศนคติของผู้คนที่มีต่อธรรมชาติ ต่อกันและกัน และต่อตนเอง แนวความคิดนี้แก้ไขทั้งความแตกต่างทั่วไประหว่างกิจกรรมชีวิตมนุษย์และรูปแบบชีวิตทางชีววิทยา ตลอดจนความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของรูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของกิจกรรมชีวิตนี้ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาทางสังคมภายในบางยุคสมัย

วัฒนธรรมมีสองประเภทหลัก: วัตถุและจิตวิญญาณ การแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณสอดคล้องกับการผลิตสองประเภทหลัก: วัสดุและจิตวิญญาณ การจำแนกประเภทของวัฒนธรรมยังสามารถดำเนินการตามลักษณะของพฤติกรรม จิตสำนึก และกิจกรรมของคนในพื้นที่เฉพาะของสังคมชีวิต (วัฒนธรรมการทำงาน ชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมศิลปะ วัฒนธรรมการเมือง) ตามวิถีชีวิตของ ปัจเจก (วัฒนธรรมส่วนตัว) กลุ่มสังคม (วัฒนธรรมทางชนชั้น) เป็นต้น ง.

วัฒนธรรมทางวัตถุแสดงด้วยวัตถุที่เป็นวัตถุในรูปของโครงสร้าง อาคาร เครื่องมือ งานศิลปะ ของใช้ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นส่วนหนึ่งของระบบวัฒนธรรมทั่วไป รวมทั้งขอบเขตทั้งหมดของกิจกรรมทางวัตถุและผลลัพธ์ของมัน

วัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ (จิตวิญญาณ)รวมถึงความรู้ ความเชื่อ ความเชื่อ ค่านิยม อุดมการณ์ คุณธรรม ภาษา กฎหมาย ประเพณี ขนบธรรมเนียมที่บรรลุและหลอมรวมโดยผู้คน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณบ่งบอกถึงความมั่งคั่งภายในของจิตสำนึกระดับของการพัฒนาตัวเขาเอง

ไม่ใช่ว่าผลิตภัณฑ์ทางวัตถุหรือทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยผู้คนจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม แต่เฉพาะที่เป็นที่ยอมรับของสมาชิกในสังคมหรือส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเท่านั้น และได้รับการแก้ไข หยั่งรากในจิตใจของพวกเขา (เช่น โดยการเขียนบนกระดาษ การตรึงในหิน ในรูปแบบของทักษะ พิธีกรรม ฯลฯ) ผลิตภัณฑ์ที่หลอมรวมในลักษณะนี้สามารถส่งต่อไปยังบุคคลอื่นเพื่อรุ่นต่อ ๆ ไปซึ่งเป็นสิ่งที่มีค่าและน่าเคารพสำหรับพวกเขา (มรดกทางวัฒนธรรม)

วัฒนธรรมเป็นตัวเป็นตนในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน - การผลิต, ครัวเรือน, การเมือง, ศิลปะ, วิทยาศาสตร์, การศึกษา, ฯลฯ ดังนั้นเนื้อหาทางวัฒนธรรมสามารถแยกแยะได้ในขอบเขตของกิจกรรมทางสังคมที่มีจุดประสงค์ของบุคคล การแสดงออกที่หลากหลายของวัฒนธรรมนี้กำหนดความกำกวมของคำจำกัดความ แนวคิดของวัฒนธรรมใช้เพื่อกำหนดลักษณะของยุคประวัติศาสตร์ (เช่น วัฒนธรรมโบราณหรือยุคกลาง) ชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ (วัฒนธรรมของชาวแอซเท็ก ไวกิ้ง ฯลฯ) พื้นที่เฉพาะของชีวิตหรือกิจกรรม (วัฒนธรรมการทำงาน วัฒนธรรมทางการเมือง ฯลฯ .) ดังนั้น - ความแตกต่างระหว่างแนวความคิดของวัฒนธรรมและด้วยเหตุนี้คำจำกัดความของมันซึ่งสะท้อนถึงด้านเฉพาะของความรู้ของวัฒนธรรม

ในสังคมวิทยา วัฒนธรรมถือเป็นแง่มุมทางสังคม กล่าวคือ ในแง่ของกระบวนการและผลของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรมในสังคมวิทยาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของวิธีการ วิธีการ รูปแบบ ตัวอย่าง และแนวทางปฏิบัติสำหรับปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับสิ่งแวดล้อมของการดำรงอยู่ ซึ่งพวกเขาพัฒนาในชีวิตร่วมกันเพื่อรักษาโครงสร้างบางอย่างของกิจกรรมและการสื่อสาร ดังนั้น ในการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา วัฒนธรรมจึงถูกพิจารณาในแง่มุมของมัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เป็นระบบของอุดมคติ ค่านิยม บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม วัตถุ การกระทำ หรือปรากฏการณ์ใดๆ (ไม่ว่าจะเป็นประแจหรือภาพวาดของศิลปิน เรือหรือการจับมือ วัดหรือสโลแกน ฯลฯ) ได้มาซึ่งความหมายทางสังคมวัฒนธรรมก็ต่อเมื่อสิ่งนั้นมีความหมายต่อผู้คน กล่าวคือ ชี้นำการกระทำพฤติกรรมการรับรู้ไปในทิศทางที่แน่นอน

องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม

ในความหลากหลายของการแสดงออกที่สำคัญของวัฒนธรรมในฐานะรูปแบบหรือประเภทของการพัฒนาสังคม เราสามารถแยกแยะองค์ประกอบทั่วไป ตัวชี้วัดที่สะท้อนถึงเนื้อหาได้ องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมดังกล่าวมักประกอบด้วยภาษา ค่านิยม ความเชื่อ บรรทัดฐาน

ภาษา- นี่คือแนวคิด องค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ของวัฒนธรรม ระบบการสื่อสารที่ดำเนินการโดยใช้เสียงและสัญลักษณ์ ความหมายมีเงื่อนไข แต่มีโครงสร้างบางอย่าง เป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการสื่อสารโดยใช้ภาษาก็ต่อเมื่อแต่ละเสียงมีความหมายพิเศษและไม่เหมือนใคร ตัวอย่างเช่น แนวคิด "คือ" สามารถแสดงโดยใช้เสียงต่างๆ ผสมกัน (เปรียบเทียบ "คือ" ภาษารัสเซีย ภาษาอังกฤษ - การกิน ภาษาเยอรมัน essen เป็นต้น) สมาชิกของชุมชนต้องยอมรับว่าชุดเสียงบางชุดสอดคล้องกับแนวคิดของ "คือ" จากนั้นคำนี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของภาษา ดังนั้นคำนี้มีแนวคิดอย่างใดอย่างหนึ่ง ขอบคุณแนวคิด โครงสร้างบุคคล และการรับรู้ โลก. การศึกษาคำศัพท์ในภาษาช่วยให้เกิดความเข้าใจร่วมกันของผู้คน ดังนั้นภาษาจึงเป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุด (การสื่อสาร) เช่นเดียวกับการจัดเก็บและการส่งผ่าน (การส่งข้อมูล) ข้อมูลจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้น ภาษากลางจึงสนับสนุนความสามัคคีของสังคม

องค์ประกอบที่กำหนดของวัฒนธรรมคือค่านิยม - ความเชื่อที่สังคมได้รับการอนุมัติและแบ่งปันโดยสังคมส่วนใหญ่ (กลุ่ม) เกี่ยวกับเป้าหมายที่บุคคลควรมุ่งมั่นและวิธีการหลักในการบรรลุเป้าหมาย ค่า- นี่คือคุณสมบัติของวัตถุทางสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการบางอย่างของหัวข้อทางสังคม (บุคคล กลุ่มคน สังคม) แนวคิดที่แสดงถึงความสำคัญทางสังคมและประวัติศาสตร์สำหรับสังคมและความหมายส่วนบุคคลของบุคคลในปรากฏการณ์บางอย่างของความเป็นจริง ในสังคมวิทยา มักใช้หมวดหมู่ "คุณค่าทางสังคม" เช่น องค์ประกอบของระบบสังคมที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในจิตสำนึกส่วนบุคคลหรือสาธารณะ โดยพื้นฐานแล้วนี่เป็นสัญลักษณ์ส่วนตัวที่มีความหมายต่างกันสำหรับแต่ละคน

ในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม หัวข้อทางสังคมจะประเมินวัตถุ ปรากฏการณ์ทางสังคม และกระบวนการในแง่ของการปฏิบัติตามหรือไม่สอดคล้องกับความต้องการ ในแง่ของสิ่งที่มีความสำคัญสำหรับพวกเขาและสิ่งที่ไม่มีประโยชน์ อะไรมีประโยชน์และอะไรที่เป็นอันตราย อะไรคือ ยอมรับได้ อะไรรับไม่ได้ ฯลฯ ค่านิยมทางสังคมทำหน้าที่เป็นชุดของเป้าหมายชีวิตและวิธีการบรรลุเป้าหมาย สำหรับบุคคลบางคนเช่น เป้าหมายชีวิตสามารถพูดได้ว่าสร้างความมั่นใจให้กับคนที่คุณรักและเป็นวิธีการบรรลุ - งานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อผู้อื่นเป็นเป้าหมาย - ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและโดยวิธีการ - ใด ๆ รวมถึงการกระทำทางอาญา ค่านิยมทางสังคมที่บุคคลยอมรับเรียกว่าการปฐมนิเทศ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การวางแนวค่านี่คือการตระหนักรู้ของบุคคล กลุ่มสังคมของผลรวมของวัสดุและประโยชน์ฝ่ายวิญญาณที่ต้องการ วิถีชีวิต มาตรฐานทางศีลธรรมที่จำเป็น และการเลือกสิ่งที่พึงประสงค์ที่สุด

ภายในสังคมค่านิยมชั้นนำของคนส่วนใหญ่เหมือนกัน ในเวลาเดียวกัน ความสมบูรณ์ของระบบค่านิยมสันนิษฐานว่ามีอยู่ภายในกรอบของระบบค่านิยมที่แตกต่างกันของชุมชน ชนชั้น และกลุ่มทางสังคม

โลกแห่งค่านิยมสามารถกระทำได้ทั้งในรูปแบบของความคิด ความเชื่อ ความคิดเห็นที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ และในรูปแบบของหลักคำสอนที่เข้มงวด มีเหตุผล มีเหตุมีผล - ในรูปแบบของอุดมการณ์ (จากภาษากรีก. ความคิด - ความคิด, การเป็นตัวแทนและโลโก้ - การสอน) มีสามความหมายหลักของคำว่า "อุดมการณ์" ในกรณีแรก เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระบบของมุมมอง ความคิด และความเชื่อ ซึ่งทัศนคติของผู้คนที่มีต่อความเป็นจริงและต่อกันและกันนั้นได้รับการยอมรับและประเมินผล และแสดงความสนใจของกลุ่มสังคม ชั้นเรียน และสังคมต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันคือชุดความคิดบางชุดที่เชื่อมโยงซึ่งกันและกัน โดยเน้นที่ค่านิยมพื้นฐานหลายประการ (เช่น ลัทธิคอมมิวนิสต์)

ในประเพณีลัทธิมาร์กซิสต์ อุดมการณ์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นจิตสำนึกเชิงตรรกะที่แสดงออกถึงความสนใจเฉพาะของชนชั้นใดชนชั้นหนึ่ง ซึ่งนำเสนอเป็นผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมด

ในการตีความทางสังคมวิทยา อุดมการณ์ปรากฏในรูปแบบของระบบความคิดเห็น ความคิด การแสดงความสนใจเฉพาะของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่: ประชาชน ชนชั้น สังคม ขบวนการทางสังคม ถือได้ว่าเป็นจุดสนใจของความสนใจทางสังคมในชั้นเรียน ตรงกันข้ามกับการสะท้อนทางวิทยาศาสตร์ตามวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงทางสังคม แต่ในขณะเดียวกัน อุดมการณ์บนพื้นฐานของความรู้ทางสังคมเชิงวัตถุก็กลายเป็นวิทยาศาสตร์

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม แนวความคิดของ "บรรทัดฐาน" ในความหมายกว้างของคำหมายถึงกฎหรือหลักการชี้นำ บรรทัดฐานสังคม- กฏระเบียบ แบบแผน มาตรฐานการปฏิบัติงาน ซึ่งคาดหวังจากสมาชิกของกลุ่มสังคมหรือชุมชนใด ๆ และได้รับการสนับสนุนจากการคว่ำบาตร

เลยจับมือกัน มือขวา; เราไม่พูดเสียงดังและไม่ส่งเสียงดังในห้องสมุด ผู้ชายมอบดอกไม้ให้กับผู้หญิงในวันที่ 8 มีนาคม ในวันหยุดนักขัตฤกษ์เราออกไปเที่ยว (ยก) ธง ฉลองวันเกิด; ล้างมือก่อนรับประทานอาหาร ฯลฯ ในการดำเนินกิจกรรมเหล่านี้ เราปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป วัฒนธรรมของเรากำหนดพฤติกรรมดังกล่าวว่าถูกต้อง กล่าวคือ เป็นไปตามบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมเกิดขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมอันเป็นผลมาจากการแสดงความต้องการในทางปฏิบัติของสมาชิกในเวทีประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมในระดับต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคม ในอดีตและตามหลักเหตุผล บรรทัดฐานเกี่ยวข้องกับการประเมินและค่านิยม ในกระบวนการหลอมรวมของความเป็นจริงทางสังคม หัวข้อทางสังคมโดยคำนึงถึงประสบการณ์ในอดีตที่ผ่านมา จะคงไว้แต่สิ่งที่มีความสำคัญและคุณค่าทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับพวกเขาเท่านั้น ในแง่หนึ่ง บรรทัดฐานทางสังคมถือได้ว่าเป็นผลจากการประเมินแบบคงที่และซ้ำซากของบางประเภท รูปแบบ ประเภท การโต้ตอบ ในเวลาเดียวกัน บรรทัดฐานทางสังคมไม่จำเป็นต้องแสดงพฤติกรรมที่แท้จริง แต่เป็นการสันนิษฐานถึงการมีอยู่ของพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน ไม่ใช่แค่รูปแบบทั่วไปเท่านั้น บรรทัดฐานหมายถึงการมีอยู่ของการยอมรับ ความยินยอม และการกำหนด เนื่องจากคำนี้หมายถึงความคาดหวังของพฤติกรรมที่ "ถูกต้อง" หรือ "เหมาะสม" การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานมีโทษโดยการคว่ำบาตร

สังคมไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นบรรทัดฐานบางอย่างอาจสูญเสียความสำคัญสำหรับชีวิตของผู้คนไปอย่างต่อเนื่อง พวกเขาหยุดทำงานหรือเปลี่ยนแปลง บรรทัดฐานอื่น ๆ ยังคงมีความสำคัญทางสังคม มีเสถียรภาพมานานหลายทศวรรษและยาวนานยิ่งขึ้น บรรทัดฐานใหม่อย่างสมบูรณ์อาจเกิดขึ้น

บรรทัดฐานที่มีอยู่ในสังคมสามารถจำแนกได้ตามเกณฑ์ที่แตกต่างกัน (เหตุผล) โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามขอบเขต (การเมืองเศรษฐกิจ ฯลฯ ) และที่สำคัญที่สุดตามเนื้อหา (ประเพณี ประเพณี กฎหมาย)

ศุลกากร -สิ่งเหล่านี้เป็นพฤติกรรมเหมารวมที่สืบทอดมาซึ่งทำซ้ำในชุมชนหรือกลุ่มสังคมบางกลุ่มและเป็นนิสัยสำหรับสมาชิกของพวกเขา ในสังคมใด ๆ มีรูปแบบพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปนับร้อยนับพัน ผ่านการลองผิดลองถูก ชุมชนโซเชียลจะเลือกอย่างน้อยหนึ่งตัวเลือกสำหรับพฤติกรรมที่เป็นไปได้ (เช่น คุณสามารถกินนั่งหรือยืนด้วยช้อนและส้อม) แต่เธอสามารถทำซ้ำ ห้าม นำไปใช้ในทางปฏิบัติในชีวิตประจำวัน พฤติกรรมเหล่านี้จะกลายเป็นนิสัย ถ้าขนบธรรมเนียมประเพณีตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น จะกลายเป็นประเพณี ธรรมเนียม(จากภาษาละติน traditio - การถ่ายทอด) - กลไกสำหรับการสืบพันธุ์และการถ่ายทอดสู่รุ่นอื่น ๆ ของบรรทัดฐานวัฒนธรรมค่านิยมพฤติกรรมบางอย่างที่ผู้คนยอมรับเพราะประโยชน์ในอดีตของพวกเขา

มาตรฐานคุณธรรม (เพิ่มเติม)แสดงถึงระบบความคิดเห็นเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ถูกและผิด ตามแนวคิดที่ยอมรับในสังคมเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับสิ่งที่เหมาะสมหรือไม่อนุญาต

รูปแบบของพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่ได้รับคำสั่งจากสังคมคือพิธีกรรม พิธีกรรม(จากภาษาลาติน พิธีกรรม - พิธีกรรม) เป็นชุดของการกระทำที่กำหนดขึ้นตามประเพณี รวมถึงพฤติกรรมการพูด ซึ่งในรูปแบบสัญลักษณ์ที่เป็นระเบียบจะสร้างการเชื่อมต่อของบุคคล กลุ่มสังคม สังคมโดยรวม โดยมีปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา: ค่านิยม , สถาบัน, เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, ผู้คน, วัตถุธรรมชาติ, ฯลฯ. (เช่น พิธีฌาปนกิจหรือพิธีชักธงบนเรือ)

ขนบธรรมเนียมทั้งหมดที่มีอยู่ในสังคมสามารถแบ่งออกได้เป็น 2 กลุ่ม คือ ประการแรก แบบแผนพฤติกรรมที่แนะนำให้ปฏิบัติตามตามกฎมารยาทและมารยาทที่ดี และประการที่สอง แบบแผนพฤติกรรมที่ควรปฏิบัติตามในการโต้ตอบ กับคนอื่น ๆ เพราะพวกเขาส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ที่สำคัญของสมาชิกในสังคม การประกันความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยของสังคม การดำรงอยู่ของชุมชนสังคมเป็นความสมบูรณ์ ในกรุงโรมโบราณ แนวความคิดของ "มอร์ส" หมายถึงประเพณีที่เคารพนับถือและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด หากเราใช้ส้อมหรือมีดในการรับประทานอาหารในทางที่ผิด นี่เป็นการกำกับดูแลเล็กน้อยที่อาจทำให้เกิดความสับสนได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ถ้าในสภาพสังคมของเรา ผู้หญิงคนหนึ่งละทิ้งครอบครัว ทิ้งลูกและสามีของเธอ สิ่งนี้จะบ่อนทำลายรากฐานของครอบครัว ความผาสุก และชีวิตของมัน สังคมพยายามหลีกเลี่ยงความขัดแย้งดังกล่าวโดยการสร้างระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรม ในขณะเดียวกันก็ไม่จำเป็นที่การกระทำที่ห้ามโดยมาตรฐานทางศีลธรรมจะเป็นอันตรายต่อสังคมจริงๆ (เช่น การห้ามมุสลิมไม่ให้กินหมู) สิ่งสำคัญคือคนเชื่อในความถูกต้องหรือไม่ถูกต้องของการกระทำ

เห็นได้ชัดว่าทุกวัฒนธรรมมีบรรทัดฐานทางศีลธรรมของตนเอง กล่าวคือ สิ่งที่ถือเป็นศีลธรรมและพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมของสังคมหรือชุมชนใดโดยเฉพาะ

คุณธรรมรูปแบบพิเศษคือ ข้อห้าม- การห้ามเด็ดขาดสำหรับคำ วัตถุ การกระทำใดๆ ข้อห้ามแพร่หลายในสังคมดั้งเดิมและเรียบง่าย แต่ก็มีอยู่ในสังคมสมัยใหม่ด้วย (เช่น การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การกินเนื้อคน เป็นต้น)

ระบบที่เชื่อมโยงถึงกันของขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถทำหน้าที่ควบคุมกระบวนการสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของสังคม (ตัวอย่างเช่น ในการทำซ้ำของสมาชิกในสังคมซึ่งครอบครัวตอบสนองความต้องการ) ระบบขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้เรียกว่าระบบสถาบัน ลักษณะเฉพาะของพวกเขาอยู่ในความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างมีสติและมีการจัดตั้งรหัสที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการในการปฏิบัติตามพวกเขาและกลุ่มคนเกิดขึ้นซึ่งแต่ละคนมีบทบาทบางอย่างในการรักษาและปกป้องบรรทัดฐานเหล่านี้ รูปแบบของพฤติกรรม ค่านิยม ประเพณี และพิธีกรรมกลายเป็นมาตรฐานสูงและเชื่อมโยงถึงกัน ตัวอย่างเช่น ธนาคารในฐานะสถาบันทางเศรษฐกิจ มีระเบียบข้อบังคับที่จะรวมเอาขนบธรรมเนียมและศีลธรรมที่สอดคล้องกับการแลกเปลี่ยนอย่างง่าย ในทำนองเดียวกัน กฎเกณฑ์แห่งเกียรติยศของขุนนาง กะลาสี ฯลฯ ก็ได้ก่อตัวขึ้นในลักษณะเดียวกัน

องค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมที่ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์คือบรรทัดฐานทางกฎหมาย บรรทัดฐานทางกฎหมาย- นี่เป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้มาตรฐาน ซึ่งได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากสังคมและดำเนินการในรูปแบบของกฎหมาย พระราชกฤษฎีกา คำสั่ง และการกระทำอื่น ๆ ที่นำมาใช้โดยหน่วยงานของรัฐที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมาย ผู้คนปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมโดยอัตโนมัติหรือเพราะคิดว่าถูกต้อง ด้วยรูปแบบการยอมจำนนนี้ บางคนถูกล่อลวงให้ละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม บุคคลดังกล่าวสามารถอยู่ภายใต้บรรทัดฐานที่มีอยู่โดยการคุกคามของการลงโทษทางกฎหมายสำหรับการละเมิดของพวกเขา บรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เป็นทางการซึ่งต้องมีการนำไปปฏิบัติอย่างเข้มงวด การดำเนินการตามบรรทัดฐานที่บัญญัติขึ้นโดยกฎหมายนั้นรับรองโดยสถาบันที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อการนี้ (เช่น ตำรวจ ศาล ฯลฯ) ในสังคมสมัยใหม่ กฎหมายกลายเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการควบคุมหลายประเภทของ พฤติกรรมในทุกด้านของสังคม

ดังนั้นในทุกสังคมจึงมีรูปแบบวัฒนธรรมที่สมาชิกส่วนใหญ่ยอมรับและดำเนินการอย่างหนาแน่นในกิจกรรมชีวิตของพวกเขาซึ่งมีความจำเพาะ ความคิดริเริ่ม ซึ่งทำให้สังคมนี้แตกต่างจากสังคมอื่น

บทบาทของวัฒนธรรมในการดำรงชีวิตของสังคม

บทบาทของวัฒนธรรมในชีวิตของสังคมอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสะสม การจัดเก็บ และการถ่ายทอดประสบการณ์ของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทบาทนี้แสดงออกผ่านฟังก์ชันที่ดำเนินการ

ประการแรก วัฒนธรรมดำเนินการในสังคม หน้าที่การกำกับดูแล. ค่านิยมทางสังคมที่บุคคลแต่ละคนแบ่งปันซึ่งทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของชีวิตและวิธีการหลักในการบรรลุเป้าหมายนั้นเรียกว่าการปฐมนิเทศคุณค่า ยกตัวอย่างเช่น บุคคลที่ให้เสรีภาพเป็นค่าที่สำคัญที่สุด สามารถสันนิษฐานได้ว่าเขา: ก) จะมองหาเงื่อนไขที่จะมอบให้เขา ข) จะพบกับความไม่พอใจ ความรู้สึกไม่สบายที่เสรีภาพของเขาจะถูกจำกัด; ค) จะพยายามสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับผู้ที่แบ่งปันความมุ่งมั่นต่อเสรีภาพเพื่อปกป้องค่านิยมของเขาในความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นกับผู้ที่ละเลยค่านิยมเหล่านี้

ทีนี้ลองมาดูบุคคลที่มีความสำคัญมากที่สุด เช่น สุขภาพ (หรือครอบครัว หรือความรักชาติ หรืออย่างอื่น) เห็นได้ชัดว่าพฤติกรรมของเขาจะแตกต่างอย่างมากจากพฤติกรรมของบุคคลซึ่งเสรีภาพเป็นค่าที่สำคัญที่สุด ค่านิยมจึงกำหนดทิศทางกำหนดกลยุทธ์ของพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

อย่างไรก็ตาม ค่านิยมไม่ได้เป็นเพียงตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์เท่านั้น บรรทัดฐานทางสังคมซึ่งแตกต่างจากค่านิยม ค่อนข้างกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าการกระทำใด การกระทำใดที่ผู้คนควรทำในสถานการณ์ทางสังคมบางอย่าง อย่างไรและควรทำอย่างไร (หรือไม่ทำ) ในความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์กับผู้อื่น ลักษณะอ้างอิง แผนผัง และลักษณะทั่วไปของพฤติกรรมที่มีอยู่ในบรรทัดฐานทางสังคมมีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างมาก ทำให้สามารถคาดการณ์การกระทำของผู้อื่นในสถานการณ์ที่คุ้นเคยได้

ดังนั้นเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานคุณค่าของวัฒนธรรมจึงทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์

ภายในกรอบของวัฒนธรรมเฉพาะ ค่านิยมไม่ใช่การรวมกันโดยพลการ แต่เป็นระบบที่สมบูรณ์และสร้างขึ้นตามลำดับชั้นที่สังคมส่วนใหญ่ยอมรับและนำไปปฏิบัติในชีวิต บุคคลหลอมรวมค่านิยมและบรรทัดฐานที่พัฒนาขึ้นในสังคม (ชุมชน) ในกระบวนการที่เรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม (ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง) ดังนั้นวัฒนธรรมจึงสร้างบุคลิกภาพทำหน้าที่ด้านการศึกษาและการศึกษา แนวคิดทั่วไปว่าควรย้ายไปในทิศทางใด แนวปฏิบัติ (ค่านิยม) ใดที่ควรต่อสู้ วิธีปฏิบัติอย่างถูกต้องและปฏิบัติไม่ถูกต้อง มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการดำเนินกิจกรรมร่วมกันและมีจุดมุ่งหมาย ในกรณีนี้ระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมในวงกว้างดำเนินการ บูรณาการ การทำงานสร้างความมั่นใจในความสมบูรณ์ของชุมชน

และสุดท้าย เนื่องจากวัฒนธรรมได้สะสมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของชุมชน กลุ่มคน สังคม วัฒนธรรมจึงรวมเอาหน้าที่ของผู้ทำซ้ำที่ถ่ายทอดประสบการณ์นี้ไปยังคนรุ่นต่อๆ ไป

พลวัตทางวัฒนธรรม

แต่ละสังคมมีรูปแบบวัฒนธรรมบางอย่างที่สมาชิกส่วนใหญ่ยอมรับและนำไปปฏิบัติในชีวิต ชุดนี้มักจะเรียกว่าวัฒนธรรมมวลชน (เด่น) วัฒนธรรมมวลชน -แนวคิดที่สะท้อนถึงวิถีความเป็นวัฒนธรรมในสภาวะปกติที่สุด สังคมสมัยใหม่.

สังคมประกอบด้วยชุมชนทางสังคมมากมาย (ชาติพันธุ์ ประชากร อาชีพ สารภาพบาป ฯลฯ) แต่ละคนมีระบบค่านิยมและบรรทัดฐานของตนเองซึ่งไม่ใช่สมาชิกทุกคนในสังคมนี้ แต่เกิดขึ้นจากค่านิยมบรรทัดฐานและประเพณีที่แตกต่างกันดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมที่โดดเด่น วัฒนธรรมท้องถิ่นดังกล่าวซึ่งมีอยู่ในกลุ่มคนจำนวนมากเรียกว่าวัฒนธรรมย่อย: ในเมืองและชนบท (หมู่บ้าน) เยาวชนและผู้รับบำนาญ วัฒนธรรมย่อยของชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ วัฒนธรรมย่อยทางอาญา วัฒนธรรมย่อยทางอาชีพ (เช่น ทหารหรือกะลาสี) วัฒนธรรมย่อยของชนชั้นสูง ฯลฯ . วัฒนธรรมย่อยแตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นและแตกต่างกันในด้านค่านิยม บรรทัดฐานของพฤติกรรม วิถีชีวิต และแม้แต่ภาษา ตัวอย่างเช่น การเปรียบเทียบแนวคิดของ "ชีวิตกองทัพ" กับ "ชีวิตนักเรียน" เป็นเรื่องที่คุ้มค่า ตัวอย่างเช่น จะเห็นชัดเจนว่าวัฒนธรรมย่อยทั้งสองนี้แตกต่างกันอย่างไร

ดังนั้น, วัฒนธรรมย่อย- นี่คือระบบค่านิยม ทัศนคติ พฤติกรรม และรูปแบบการใช้ชีวิตของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม แต่มีความเกี่ยวข้อง

วัฒนธรรมย่อยชนิดพิเศษคือ วัฒนธรรมตรงกันข้าม. ไม่เพียงแต่แตกต่างจากผู้มีอำนาจเหนือกว่าเท่านั้น แต่ยังคัดค้านด้วย ซึ่งขัดแย้งกับระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่ครอบงำ ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยของแก๊งโจร โจร อาชญากร เป็นต้น หากตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยรับรู้ค่านิยมพื้นฐานและบรรทัดฐานของสังคมในทางของตนเอง ตัวแทนของวัฒนธรรมตรงข้ามปฏิเสธค่านิยมพื้นฐานที่ประกอบขึ้นเป็นแกนกลางของวัฒนธรรมของสังคม

ประวัติศาสตร์ทำให้เราเชื่อมั่นว่าวัฒนธรรมไม่ได้เป็นสิ่งที่คงที่และไม่เปลี่ยนแปลง แค่เปรียบเทียบวัฒนธรรมก็พอ รัสเซียโบราณวัฒนธรรมแห่งยุค Ivan the Terrible, Peter I, ยุคโซเวียตและวัฒนธรรมปัจจุบันเพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งนี้ ในทางกลับกัน เรามองเห็นความต่อเนื่องบางอย่างระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้ ซึ่งทำให้เราสามารถพูดเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจง ความคิดริเริ่ม ความแตกต่างจากวัฒนธรรมอื่น เกี่ยวกับเอกลักษณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของผู้ถือวัฒนธรรมนี้ จากนี้ไปกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมเช่น การทำงานของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นการปฏิสัมพันธ์ของแนวโน้มที่ขัดแย้งกันสองประการ: แนวโน้มสู่การอนุรักษ์ ความยั่งยืน ความต่อเนื่อง และแนวโน้มสู่การพัฒนา ความทันสมัย ​​การเปลี่ยนแปลง

ควรเน้นว่าจากมุมมองทางสังคมวิทยา วัฒนธรรมเป็นวิธีการพัฒนาคุณค่าของความเป็นจริงผ่านระบบการประเมิน บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรม และตราบใดที่วิธีนี้ช่วยให้กิจกรรมร่วมกันมีประสิทธิผลเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้คน วัฒนธรรม องค์ประกอบหลัก รักษาเสถียรภาพและความมั่นคง มิฉะนั้น จะเกิดสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง กระตุ้นให้ไปไกลกว่าที่ยอมรับ ได้รับการสนับสนุนเป็นแบบอย่าง ซึ่งเป็นเรื่องปกติภายในกรอบของวัฒนธรรมนี้ อาจเกี่ยวกับการเปลี่ยนรูปแบบศิลปะและ ค่านิยมทางศีลธรรม, เทคโนโลยีการผลิตและบรรทัดฐานของพฤติกรรม ฯลฯ

การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม กล่าวคือ การก่อตัวของความคิด ค่านิยม วิธีการของกิจกรรม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมใหม่สำหรับสังคมหนึ่ง ๆ เกิดขึ้นจากการพัฒนาตนเอง บุคคลดำเนินไปนอกเหนือปกติ รูปแบบดั้งเดิมของกิจกรรม บรรทัดฐาน ฯลฯ เกิดขึ้นจากการค้นพบและการประดิษฐ์เป็นหลัก สิ่งเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้เอง เกิดขึ้นเอง (จำได้ว่าเราแต่ละคนค้นพบสิ่งเหล่านี้ในชีวิตเรากี่ครั้ง) หรือเกิดขึ้นจากการลองผิดลองถูก บุคคลเปรียบเทียบสิ่งใหม่ซึ่งพบในวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นกับสิ่งที่มีอยู่แล้วคุ้นเคยประเมินข้อดีของมันชั่งน้ำหนักว่าข้อดีเหล่านี้มีความสำคัญเพียงใดแล้วรวมเข้าด้วยกันแนะนำเข้าสู่ระบบวัฒนธรรมของเขา นักวิทยาศาสตร์ นักประดิษฐ์ นักออกแบบผู้ยิ่งใหญ่ (กาลิเลโอ นิวตัน ไอน์สไตน์ เป็นต้น) มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี เทคโนโลยี และศิลปิน นักเขียน และกวีที่เก่งกาจในด้านศิลปะและวรรณคดี ในด้านศีลธรรม ในการส่งเสริมค่านิยมใหม่ บรรทัดฐานของชีวิตสังคม บทบาทที่ยิ่งใหญ่ผู้เผยพระวจนะ เช่น พระพุทธเจ้า โมเสส ขงจื๊อ พระเยซู โมฮัมเหม็ด และบุคคลอื่นๆ ที่มีพรสวรรค์ทางสังคม ความคาดหมาย การมองการณ์ไกล คำทำนายคือการเปลี่ยนแปลงที่อยู่เหนือขอบเขตของปัจจุบัน ซึ่งคุ้นเคยในพื้นที่ที่ซับซ้อนที่สุดของวัฒนธรรม โดยที่นวัตกรรม (เช่น การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับการสร้าง การรับรู้ หรือการนำองค์ประกอบใหม่หรือแบบจำลองของวัฒนธรรมไปใช้) จะได้รับความยากลำบากเป็นพิเศษใน ด้านกฎระเบียบของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ ผู้เผยพระวจนะเสนอความคิดของพวกเขาในรูปแบบทางศาสนาหรือในรูปแบบของโครงสร้างเก็งกำไรเชิงตรรกะกว้างๆ ไม่มากก็น้อย เสนอแนวทางใหม่ในการแก้ปัญหาชีวิตสังคมที่สลับซับซ้อนที่สุด ทั้งในรูปแบบของศีล เทศน์ คำสอน และในรูปแบบของแถลงการณ์ บทความ โปรแกรม (เช่น วิทยานิพนธ์ 10 บทที่มีชื่อเสียงของลูเธอร์ซึ่งวาง รากฐานของนิกายลูเธอรัน) ผู้เผยพระวจนะที่โดดเด่นมาหลายศตวรรษได้กำหนดอนาคตสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมเฉพาะ (เช่น โมฮัมเหม็ด - ตะวันออกกลาง - อารบิก, พระเยซู - กรีก - โรมัน) เสนอระบบค่านิยมและบรรทัดฐานของพวกเขาเองกำหนดแกนความหมายเอกลักษณ์ ของวัฒนธรรมเหล่านี้

การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมยังเกิดขึ้นจากการแพร่กระจาย - การแทรกซึมองค์ประกอบทางวัฒนธรรมจากสังคมหนึ่งไปสู่อีกสังคมหนึ่งเมื่อพวกเขาสัมผัสกัน (การติดต่อทางวัฒนธรรม) การติดต่อดังกล่าวจะไม่ทิ้งร่องรอยใด ๆ ในทั้งสองวัฒนธรรม หรืออาจจบลงด้วยอิทธิพลที่เท่าเทียมกัน (เมื่อทั้งสองวัฒนธรรมยืมองค์ประกอบบางอย่างจากกันและกัน) หรืออิทธิพลเพียงฝ่ายเดียวของวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง (เช่น การแทรกซึมที่ทรงพลัง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมอเมริกันไปสู่วัฒนธรรมอื่นทำให้หลายคนพูดถึง "การทำให้เป็นอเมริกัน" ของวัฒนธรรมของพวกเขา)

องค์ประกอบใหม่ แบบจำลองของวัฒนธรรมสามารถบังคับได้ บังคับใช้โดยเป็นผลจากการตกเป็นทาสของคนกลุ่มหนึ่งโดยอีกคนหนึ่ง (เช่น วัฒนธรรมมุสลิมส่วนใหญ่แพร่กระจายออกไป) หรือโดยกลุ่มสังคมกลุ่มหนึ่งที่นำอำนาจทางการเมืองไปยังกลุ่มสังคมอื่นๆ สังคม (เช่นในรัสเซียหลังปี 2460)

สำหรับธรรมชาติของพลวัตทางวัฒนธรรม ไม่มีฉันทามติในสังคมวิทยาในประเด็นนี้ นักสังคมวิทยาบางคนเชื่อว่าในสังคมมีการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่องซึ่งในระหว่างนั้นมีการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบวัฒนธรรมเกิดขึ้นในทิศทางจากง่ายไปซับซ้อน จากความเป็นเนื้อเดียวกันไปจนถึงความแตกต่าง การพัฒนาวัฒนธรรมจึงดำเนินไปในแนวดิ่ง กล่าวคือ แต่ละระดับของวัฒนธรรมใหม่คือชุดของตัวอย่างวัฒนธรรมที่ซับซ้อน มีมนุษยธรรม และสมบูรณ์ยิ่งขึ้น (ทฤษฎีวิวัฒนาการของวัฒนธรรม) อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 19 ปัจจุบันถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางคน (A. Schweitzer, E. Fromm และคนอื่นๆ) พูดถึงความเสื่อมของวัฒนธรรม ในขณะที่คนอื่นๆ (O. Spengler, A. Toynbee และคนอื่นๆ) ปฏิเสธการพัฒนาเชิงเส้นของวัฒนธรรม โดยโต้แย้งว่าวัฒนธรรมพัฒนาเป็นวัฏจักร (เกิด ความเจริญรุ่งเรือง , เสื่อม, ตาย).

ผู้เสนอแนวทางวิภาษวิธีเชื่อว่าคุณค่าทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานหรือรูปแบบใด ๆ จะต้องผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา - ขั้นตอนของการเติบโต ซึ่งแสดงให้เห็นในการรับรู้ถึงความสำคัญของรูปแบบวัฒนธรรมนี้ ความชุกของมันในสังคมหรือกลุ่ม ขั้นของการบรรลุถึงขีด จำกัด หรือขอบเขตตามรูปแบบวัฒนธรรม หลังจากนั้น ความขัดแย้งกับสภาพแวดล้อมภายนอกและเนื้อหาภายใน และขั้นตอนที่สาม - การสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของบรรทัดฐานหรือคุณค่าทางวัฒนธรรม แต่นี่ไม่ใช่แค่ความตาย แต่เป็นการเกิดใหม่ของคุณค่าทางวัฒนธรรม: ในระหว่างความขัดแย้ง ภายใต้อิทธิพลของความขัดแย้ง รูปแบบทางวัฒนธรรมจะผ่านเข้าสู่สภาวะเชิงคุณภาพใหม่ ในเวลาเดียวกัน เนื้อหาเก่าไม่ได้ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ แต่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือรูปแบบวัฒนธรรมใหม่ แม้ว่าเนื้อหาของโมเดลใหม่จะแตกต่างอย่างมากจากเนื้อหาของโมเดลก่อนหน้า และโมเดลใหม่จะมีบทบาทที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานในชีวิตของสังคม แต่จะรวมองค์ประกอบของโมเดลเก่าที่ล้าสมัยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วัฏจักรชีวิตของบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมมีช่วงเวลาที่ต่างกัน

นี่คือลักษณะที่การเปรียบเทียบและการต่ออายุวัฒนธรรมตนเองเกิดขึ้น กล่าวคือ การสืบพันธุ์ของมัน การสืบพันธุ์ทางวัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการของวัฒนธรรมในรูปแบบของการสืบพันธุ์แบบวัฏจักร ผสมผสานความมั่นคง ความต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา

การวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแสดงให้เห็นว่าประการแรกชีวิตทางสังคมมีลักษณะของกลุ่มและประการที่สองความเข้าใจร่วมกันของผู้คนในการมีปฏิสัมพันธ์เกิดขึ้นเนื่องจากการมีอยู่ของระบบค่านิยมและบรรทัดฐานร่วมกัน คุณค่า-ความหมายความหมายของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนแสดงด้วยคำว่า "วัฒนธรรม" ในขณะที่ความสัมพันธ์นั้นเป็นรูปแบบเฉพาะ - โดยคำว่า "ระบบสังคม" ในสถานการณ์เฉพาะใดๆ ของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กล่าวคือ ในสถานที่ใด ๆ ที่มีส่วนรวมของมนุษย์ เราสามารถสังเกตการเชื่อมโยงระหว่างกันของลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมของพฤติกรรมมนุษย์ ความสัมพันธ์นี้แสดงออกด้วยความสามัคคีที่ขัดแย้งกัน ซึ่งแต่ละฝ่ายคือเป้าหมาย วิธีการ เงื่อนไข และผลลัพธ์ของอีกฝ่าย วัฒนธรรมเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของสังคม และเราจะไม่สามารถเข้าใจสังคม (ระบบสังคม) ได้อย่างถูกต้อง หากเราไม่ทราบลักษณะคุณค่า-ความหมาย (วัฒนธรรม) ของการกระทำของผู้คนที่กำหนดเนื้อหาและความหมายของการกระทำของพวกเขา ในทางกลับกัน ระบบพิเศษเป็นแหล่งพลังงานสำหรับวัฒนธรรมและวิธีการอื่นในการดำรงอยู่ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในสังคมวิทยาสมัยใหม่ จึงถือเป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าสังคมเป็นระบบทางสังคมและวัฒนธรรมที่สมบูรณ์

ปัญหาของมนุษย์ในสังคมวิทยา

ในระบบความรู้ทางสังคมวิทยาสมัยใหม่ ปัญหาของมนุษย์และบุคลิกภาพเกิดขึ้นที่จุดศูนย์กลางแห่งใดแห่งหนึ่ง วิทยาศาสตร์ต่างๆ กล่าวถึงบุคคลหนึ่งๆ และแต่ละศาสตร์ก็มีลักษณะเฉพาะของตนเอง ความจำเพาะนี้ถูกกำหนดโดยหัวข้อของพวกเขา

ตามเนื้อผ้า จะมีความแตกต่างระหว่างมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: มนุษยศาสตร์ศึกษามนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม ในขณะที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษามนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางธรรมชาติ ในขณะเดียวกัน เมื่อศึกษาแง่มุมทางสังคมของชีวิตมนุษย์ ปัจจัยทางชีววิทยาก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย และปัญหาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมากมายไม่สามารถแก้ไขได้หากไม่คำนึงถึงด้านสังคมของชีวิตมนุษย์

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาของมนุษย์ สังคมวิทยามีปฏิสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ทางสังคมและมนุษยธรรมอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาสังคม มานุษยวิทยา จิตวิทยาสังคมและทั่วไป การสอน รัฐศาสตร์ นิติศาสตร์ ตลอดจนประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ ปัญหาของมนุษย์เป็นหนึ่งในความเชื่อมโยงหลักที่เชื่อมโยงสังคมวิทยากับความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาอื่น

วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างเหล่านี้ถือว่าบุคคลในลักษณะที่แปลกประหลาด ดังนั้น ปรัชญาจึงเข้าใกล้ปัญหานี้จากระดับประวัติศาสตร์และทฤษฎีในวงกว้าง สำรวจความหมายของชีวิต แก่นแท้ของมนุษย์ รูปแบบทั่วไปของการพัฒนาของเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาและสังคม มานุษยวิทยาศึกษาต้นกำเนิดและวิวัฒนาการของมนุษย์ การก่อตัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์และรูปแบบต่างๆ ในโครงสร้างทางกายภาพ ฯลฯ ความใกล้ชิดของแนวทางมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาของมนุษย์แสดงออกในรูปแบบของมานุษยวิทยาสังคม - ส่วนหนึ่งของสังคมวิทยาซึ่งเป็นเป้าหมายของการศึกษาซึ่งเป็นระบบดั้งเดิมและดั้งเดิม จิตวิทยาสังคมเช่นสังคมวิทยาศึกษาบุคคลและชุมชนของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็แก้ปัญหาจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในตัวมันเท่านั้น ตัวอย่างเช่น วิธีที่บุคคลกลายเป็นบุคลิกภาพ วิธีที่เขาสามารถตระหนักถึงคุณสมบัติส่วนบุคคล โครงสร้างบุคลิกภาพ ปัญหาของการสื่อสารระหว่างบุคคลและปฏิสัมพันธ์ ฯลฯ

การมีส่วนร่วมอย่างมากในการทำความเข้าใจมนุษย์และบุคลิกภาพสมัยใหม่นั้นเกิดจากจิตวิเคราะห์ซึ่งพิจารณาถึงบทบาทและความสำคัญในพฤติกรรมของมนุษย์ของแรงขับตามสัญชาตญาณที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของจิตสำนึกซึ่งส่วนใหญ่เป็นสัญชาตญาณทางเพศการโต้ตอบกับหลักการมีสติในจิตใจมนุษย์ . สังคมวิทยาไม่ได้ปฏิเสธความสำคัญของจิตใต้สำนึกและความไร้เหตุผลในพฤติกรรมของมนุษย์ แต่ไม่ได้กล่าวเกินจริงถึงความสำคัญของปัจจัยนี้

บุคคลในสังคมวิทยาถือได้ว่าเป็นขั้นตอนสูงสุดในการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลกซึ่งเป็นหัวข้อของกิจกรรมและวัฒนธรรมทางสังคม - ประวัติศาสตร์ ตรงกันข้ามกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ในที่สุดมนุษย์เป็นผลผลิตจากวัสดุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณของเขาเอง

ในเวลาเดียวกัน หากเรากำลังพูดถึงบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคม ผู้คน ชั้นทางสังคม หรือชนชั้น กลุ่มสังคมที่กำหนด คำว่า "บุคคล" จะถูกใช้ บุคคลในสังคมมันเป็นสมาชิกที่แยกจากกันและโดดเดี่ยวของชุมชนสังคม แนวคิดนี้ยังใช้ในกรณีที่มีการพิจารณาตัวแทนแต่ละกลุ่มของกลุ่มตัวอย่าง ซึ่งอธิบายตามบริบทว่าเป็นของประชากรกลุ่มนี้

แนวคิดของ "บุคคลในสังคม" ยังใช้ในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ โดยเฉพาะในด้านจิตวิทยา ในทางจิตวิทยา คำนี้เข้าใจว่าเป็นตัวแทนของสกุลซึ่งมีลักษณะทางจิตฟิสิกส์ที่แปลกประหลาด เสถียรภาพของกระบวนการและคุณสมบัติทางจิต กิจกรรมและความยืดหยุ่นในการดำเนินการตามคุณสมบัติเหล่านี้โดยสัมพันธ์กับสถานการณ์เฉพาะ แนวคิดนี้ควรแตกต่างจากแนวคิดเรื่อง "ปัจเจก" ( บุคลิกลักษณะเรียกว่าการรวมกันของคุณสมบัติทางธรรมชาติและทางสังคมของแต่ละบุคคล) เช่นเดียวกับจากแนวคิดของ "บุคลิกภาพ" (คุณสมบัติทางสังคมแบบแยกส่วนของบุคคล)

แนวคิดของบุคลิกภาพในสังคมวิทยา

แนวคิดของ "มนุษย์" และ "บุคลิกภาพ" หมายถึงวัตถุเดียวกันและถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายในการพูดในชีวิตประจำวันมานานกว่าสองพันปี อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างทางความหมายที่สำคัญระหว่างพวกเขา การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" มีความเกี่ยวข้องกับโรงละครโบราณซึ่งคำว่า "บุคคล" (บุคลิกภาพ) หมายถึงหน้ากากที่นักแสดงสวมเมื่อเล่นเป็นนักรบ ทาส อิจฉาริษยา ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน คนหนึ่งสวมหน้ากาก I ของเขา และในอีกทางหนึ่ง มีความสัมพันธ์กับกลุ่มสังคมบางกลุ่ม

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีสองแนวทางในการกำหนดบุคลิกภาพ ประการแรก เป็นทางการ-ตรรกะ สอดคล้องกับตรรกะที่เป็นทางการ "สามัญสำนึก" ตามแนวทางนี้ บุคลิกภาพถูกกำหนดผ่านแนวคิดทั่วไปที่กว้างกว่า - "ผู้ชาย" จากนั้นจะมีการระบุสัญลักษณ์ที่แยกความแตกต่างระหว่างบุคลิกภาพจากบุคคลโดยทั่วไป ส่วนใหญ่แล้วสัญญาณเหล่านี้เป็นลักษณะเชิงบวกต่างๆ ข้อสรุปดังต่อไปนี้จากนี้: บุคคลที่มีลักษณะบางอย่างเป็นที่ยอมรับในฐานะปัจเจก คุณสมบัติเชิงบวก.

จุดอ่อนของแนวทางนี้พร้อมทั้งแง่มุมที่มีเหตุผลถูกเปิดเผยเมื่อพยายามตอบคำถาม: ใครควรได้รับการพิจารณาโดยเฉพาะหรือไม่ถือว่าเป็นบุคคล ถ้าลูกอายุเท่าไหร่? หากเป็นอาชญากรแล้วจะด้วยเหตุผลอะไร?

วิธีที่สองสามารถเรียกได้ว่าวิภาษ-ตรรกศาสตร์ บุคลิกภาพถูกกำหนดโดยวิภาษวิธีทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และเอกพจน์ อันเป็นผลมาจากการที่บุคลิกภาพปรากฏเป็นพิเศษ นำมาในแง่มุมทางสังคม

โปรดทราบว่าทุกคนมีลักษณะทั่วไปบางอย่าง - ทางชีวภาพและสังคม ในเวลาเดียวกัน แต่ละคนก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง (เฉพาะตัว) เท่านั้น หากเราพิจารณาลักษณะทั่วไปของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางสังคมในชีวิตของเขา และสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของเขา เราก็จะได้คำจำกัดความทางสังคมวิทยาของบุคลิกภาพ

ดังนั้น บุคคลคือ แนวคิดทั่วไปซึ่งเป็นหมวดหมู่ทางชีวสังคม บุคคลที่รับเอาความสามารถทางสังคมของเขาเป็นบุคลิกภาพ บุคลิกภาพ -มันคือความสมบูรณ์ของคุณสมบัติทางสังคมของบุคคล ผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาสังคม และการรวมบุคคลไว้ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านกิจกรรมเชิงวัตถุและการสื่อสาร

บุคคลกลายเป็นบุคคลในกระบวนการควบคุมหน้าที่ทางสังคมและพัฒนาความตระหนักในตนเอง การมีสติสัมปชัญญะคือการตระหนักรู้ในตัวตนและความคิดริเริ่มของตนเองในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรมในฐานะสมาชิกของสังคม คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคลคือกิจกรรมทางสังคม กิจกรรมทางสังคมสามารถพิจารณาได้ในสองประเด็นหลัก ด้านแรกเกี่ยวข้องกับการพิจารณากิจกรรมทางสังคมเป็นทรัพย์สินของแต่ละบุคคล เนื่องจากข้อมูลตามธรรมชาติและเสริมด้วยคุณสมบัติที่เกิดขึ้นในกระบวนการของการเลี้ยงดู การศึกษา การสื่อสาร และกิจกรรมภาคปฏิบัติ บางคนมีความกระตือรือร้นตามธรรมชาติ กระฉับกระเฉง และกระฉับกระเฉง ซึ่งเห็นได้ชัดเจนอยู่แล้วในวัยเด็ก ในทางกลับกัน อื่นๆ เป็นแบบพาสซีฟและไม่ใช้งาน ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางสังคมหลายอย่าง กิจกรรมสามารถพัฒนา เพิ่มขึ้น หรือลดลงได้

ด้านที่สองมาจากความเข้าใจในกิจกรรมเป็นมาตรการเฉพาะของกิจกรรม ในกรณีนี้ สามารถแสดงกิจกรรมด้วยเงื่อนไขเฉพาะได้ ตัวอย่างคือการวัดกิจกรรมแรงงาน (การผลิต) เกณฑ์ของกิจกรรมทางสังคมเป็นผลมาจากกิจกรรม แนวคิดเรื่องสังคมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของกิจกรรมทางสังคม หัวเรื่องทางสังคมคือบุคคลที่สามารถทำกิจกรรมทางสังคมได้

ระดับมหภาคของการวิเคราะห์บุคลิกภาพ

คุณลักษณะที่สำคัญของแนวทางทางสังคมวิทยาต่อบุคลิกภาพคือความจริงที่ว่าบุคลิกภาพได้รับการพิจารณาในการวิเคราะห์สองระดับ: มหภาคและจุลภาค ในระดับจุลภาค บุคคลถือเป็นผู้มีบทบาททางสังคมเฉพาะ ระดับมหภาคนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยความเข้าใจในบุคลิกภาพเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรม ตามคำกล่าวของ E. Durkheim เพื่อให้เข้าใจบุคคลหนึ่ง ๆ จำเป็นต้องฉายภาพวัฒนธรรมของสังคมหนึ่ง ๆ ลงไป

ในระดับนี้จะใช้แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพเชิงบรรทัดฐาน (พื้นฐาน) และกิริยาช่วย บุคลิกภาพเชิงบรรทัดฐาน (พื้นฐาน)- นี่คือประเภทของบุคลิกภาพที่ยอมรับโดยวัฒนธรรมของสังคมที่สอดคล้องกันในขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่สะท้อนถึงลักษณะของวัฒนธรรมนี้ ตัวอย่างเช่นในสหรัฐอเมริกานี่คือสิ่งที่เรียกว่า "ชาวอเมริกัน 100%" ในอดีตสหภาพโซเวียตเป็น "บุคคลโซเวียต" เป็นต้น นี่เป็นแบบอุดมคติที่สังคมได้รับคำแนะนำในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่

ลักษณะของบุคลิกภาพเชิงบรรทัดฐานตอบคำถาม: บุคคลควรปฏิบัติตามเกณฑ์ใดเพื่อให้สังคมพัฒนาอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด? หากเราใช้กลุ่มสังคมนี้หรือกลุ่มนั้น ก็ไม่ยากที่จะแยกแยะบุคลิกภาพที่มีลักษณะเฉพาะที่แสดงออกถึงเป้าหมาย เงื่อนไข และรูปแบบการทำงานของกลุ่มนี้อย่างเต็มที่ ดังนั้นในสถาบันการศึกษาระดับสูงจึงมีแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่นักเรียนควรเป็นในกองทัพ - ทหาร ฯลฯ

โมดอล(จากคำว่าแฟชั่น) บุคลิกภาพ -มันเป็นผู้ชาย , แบ่งปันรูปแบบวัฒนธรรมเดียวกัน , ว่าสมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมที่กำหนด (ชุมชน) อาจกล่าวได้แตกต่างกัน: บุคลิกภาพที่เป็นกิริยาช่วยคือประเภทของบุคลิกภาพที่พบได้บ่อยที่สุดในเขตแดนที่กำหนด หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต นักสังคมวิทยาบางคนเชื่อว่าบุคลิกภาพที่พบบ่อยที่สุดในประเทศของเราคือสิ่งที่เรียกว่า คนที่ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป ปัจจุบันประเภทของผู้ค้าที่ทำเงินจากส่วนต่างของราคาหรือทำเงินด้วยความช่วยเหลือของเครื่องจักรประเภทต่าง ๆ ได้รับการแจกจ่ายบางส่วน สื่อมวลชนและศาลต่างทราบถึงความจริงที่ว่าบุคลิกภาพแบบมาเฟียนั้นแพร่หลาย ซึ่งเต็มไปด้วยผลกระทบที่ร้ายแรงที่สุดต่อสังคม

การจัดประเภทที่กำหนดลักษณะบุคลิกภาพแบบกิริยาช่วยแสดงให้เห็นว่าประเภทใดมีตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคมหรือกลุ่มสังคม นักวิจัยบางคนแยกแยะบุคลิกภาพหกประเภทต่อไปนี้: เชิงทฤษฎี เศรษฐกิจ การเมือง สังคม สุนทรียศาสตร์ และศาสนา การวางแนวทางสังคมที่มีอยู่นั้นเป็นพื้นฐานในการแยกแยะประเภทเหล่านี้ สมมติว่าประเภทของบุคคลทางเศรษฐกิจนั้นมีลักษณะเฉพาะจากการค้นหาความผาสุกทางวัตถุของเขาเองเป็นต้น

บุคลิกภาพที่เป็นกิริยาช่วยไม่สอดคล้องกับกฎเกณฑ์ แม้ว่าจะมีแนวโน้มที่จะบรรลุอัตลักษณ์ก็ตาม คนที่มีความเบี่ยงเบนมากเกินไปจากบุคลิกภาพเชิงบรรทัดฐานที่ยอมรับในสังคมที่กำหนดจะเป็นอันตรายต่อมัน ด้วยเหตุนี้ บรรทัดฐานของสังคมที่กำหนด (ชุมชน กลุ่มสังคม) เปลี่ยนไป หรือสังคมบังคับให้บุคคลเหล่านี้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานเหล่านี้

ในเวลาเดียวกัน บุคลิกภาพเชิงบรรทัดฐานจะคงที่มากขึ้น (คงที่) และบุคลิกภาพที่เป็นกิริยาช่วยนั้นมีพลังมากขึ้น: เงื่อนไขของชีวิตกำลังเปลี่ยนแปลง - ประเภทของบุคลิกภาพกำลังเปลี่ยนแปลง ดังนั้น สำหรับสังคมที่มีการเมือง บุคคลที่เคลื่อนไหวทางการเมือง (homopolitikus) จึงเป็นลักษณะเฉพาะ สำหรับสังคมเผด็จการ - บุคคลที่เรียกว่า "มิติเดียว" ซึ่งพยายามทำให้ทุกอย่างง่ายขึ้นจนถึงการรับรู้แบบขาวดำ

วี รัสเซียสมัยใหม่แนวคิดของชายขอบหรือ "เส้นเขต" ประเภทของบุคลิกภาพได้พัฒนาขึ้น นี่คือคนที่ทำลายสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา แต่ไม่ได้ปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่ ระยะขอบ(จาก lat. marginalis – ตั้งอยู่บนขอบ) - สถานะของกลุ่มคนหรือบุคคลที่วางไว้โดยการพัฒนาทางสังคมที่ใกล้จะถึงสองวัฒนธรรมซึ่งมีส่วนร่วมในการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเหล่านี้ แต่ไม่ได้อยู่ติดกันอย่างสมบูรณ์ นี่เป็นสภาพจิตใจที่ซับซ้อนซึ่งก่อให้เกิดความวิตกกังวลและความกลัว เพื่อขจัดความกลัว ผู้คนมักจะเข้าร่วมกลุ่ม การเคลื่อนไหวทางสังคม และองค์กรต่างๆ

ปฏิสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลและสังคม

เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับบุคลิกภาพในระดับจุลภาค จำเป็นต้องพิจารณาธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม เมื่อพูดถึงสิ่งแวดล้อม เราหมายถึงสภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นหลัก กล่าวคือ ผู้คนในท่ามกลางที่บุคคลเคลื่อนไหว ซึ่งเขาพึ่งพาหรือพึ่งพาเขา ผู้ที่เขาสนใจหรือมุ่งมาทางเขา

สภาพแวดล้อมทางสังคม -เป็นชุดของปัจจัยทางสังคมที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล จัดสรรสภาพแวดล้อมมหภาค (ธรรมชาติของการแบ่งงานทางสังคม, โครงสร้างทางสังคมของสังคมที่เกิดขึ้น, ระบบการศึกษา, การเลี้ยงดู ฯลฯ ) และสภาพแวดล้อมขนาดเล็ก (กลุ่มงาน ครอบครัว โรงเรียน) สภาพแวดล้อมทางสังคมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ในระดับสังคมโดยรวม ปฏิสัมพันธ์ของบุคคลและสังคม -มันเป็นกระบวนการที่เชื่อมโยงถึงกันในด้านหนึ่งของการกระทำที่กระตือรือร้นของแต่ละบุคคลซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงได้ทั้งสภาพแวดล้อมทางสังคมและสิ่งแวดล้อมและในทางกลับกันผลกระทบต่อบุคคลของระบบสังคมและสิ่งแวดล้อมเอง .

ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นและตระหนักในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเรียกว่าสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคม -เป็นระบบการเชื่อมต่อที่มั่นคงระหว่างบุคคลซึ่งพัฒนาขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในสภาพของสังคมที่กำหนด โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างผู้คนที่รวมอยู่ในกลุ่มสังคมต่างๆ สำหรับพวกเขามากขึ้น ลักษณะที่สมบูรณ์มาดูตัวอย่างกัน สมมติว่าคุณต้องการที่จะแต่งงาน (แต่งงาน) คุณสามารถทำเช่นนี้ได้ก็ต่อเมื่อคุณสร้างความสัมพันธ์ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดกับบุคคลอื่นและญาติสนิทของเขานั่นคือ ความสัมพันธ์ที่จะทำให้พวกเขาต้องการเหมือนกัน คุณอยากมีครอบครัวที่ดี คุณมีเหตุผลทุกประการที่จะทำเช่นนั้นหากคุณพบความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับสมาชิกในครอบครัวของคุณ กว่าจะได้เลื่อนขั้นเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ดีไม่พอ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับทั้งหัวหน้าและเพื่อนร่วมงาน

ดังนั้น ทุกสิ่งที่เราทำเป็นผลจากความสัมพันธ์ทางสังคม และสิ่งที่เราทำ ก่อนอื่นเราต้องสร้างและทำซ้ำความสัมพันธ์เหล่านี้ หากบุคคลประสบความสำเร็จในบางสิ่ง แสดงว่าก่อนอื่นเขาประสบความสำเร็จในความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ล้วนๆ สัตว์เช่นที่ K. Marx ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้องไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งใดเลย ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นภาพสะท้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมและประกอบด้วยสองระดับ:

ระดับสังคม: ผู้คนมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันผ่านกลุ่มสังคมต่างๆ

ระดับจิตวิทยา: สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลโดยตรง "บุคคล - บุคคล", "บุคคล - บุคคลอื่น"

ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคมยังสามารถมองได้ว่าเป็นกิจกรรมของปัจเจกบุคคลที่สนองความต้องการของเขาและไล่ตามเป้าหมายบางอย่างในสภาพสังคมที่เฉพาะเจาะจง ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถอธิบายได้ด้วยสูตร: ค้นหา(บุคลิกภาพ) - คำแนะนำ(สังคม) - ทางเลือก(จากคำแนะนำ) การเชื่อมต่อและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเกิดขึ้นเนื่องจากคนที่อยู่ในกระบวนการตอบสนองความต้องการของพวกเขาขึ้นอยู่กับบางสิ่งบางอย่างที่เฉพาะเจาะจงจากกันและกัน ตัวอย่างเช่น การเชื่อมต่อระหว่าง A และ B จะถูกสร้างขึ้นเมื่อ A ต้องการ B และ B ต้องการ A เพื่อทำหน้าที่ทางสังคม

หน้าที่ในสังคมวิทยาพิจารณาจากสิ่งที่บุคคลตั้งใจจะทำ ความหมายที่เขาใส่ลงไปในการกระทำของเขา และผลที่ตามมาคืออะไร ในการปฏิบัติหน้าที่เฉพาะในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมบุคคลจะได้รับมอบหมายหน้าที่ เพื่อทำหน้าที่เหล่านี้ให้สำเร็จ เขาจึงได้รับสิทธิบางประการ สิทธิเป็นรูปแบบหนึ่งของการแก้ไขหลักการของ "การจ่ายเงินและรางวัล" ที่สนับสนุนความสัมพันธ์ทางสังคม หน้าที่ของบุคคลและภาระผูกพันและสิทธิที่เกิดขึ้นจากพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในการโต้ตอบจะกำหนดสถานะทางสังคมของบุคคล

แนวคิดเกี่ยวกับสถานะของบุคลิกภาพ

เมื่อพิจารณาถึงบุคลิกภาพและตำแหน่งในสังคม มักใช้แนวคิดเรื่อง "ตำแหน่งทางสังคม" ตำแหน่งทางสังคมตามคำจำกัดความของ P.A. Sorokin เป็นสถานที่ที่บุคคลอยู่ในพื้นที่ทางสังคม พื้นที่ทางสังคมซึ่งแตกต่างจากเรขาคณิต (สามมิติ) เป็นแบบหลายมิติ เพื่อกำหนดตำแหน่งทางสังคมของบุคคล จำเป็นต้องทราบสถานะทางสังคมทั้งหมดของเขา PA Sorokin เขียนว่า: “ในการถอดความคำพูดโบราณ เราสามารถพูดได้ว่า: “บอกฉันว่าคุณอยู่ในกลุ่มสังคมใดและคุณมีหน้าที่อะไรภายในแต่ละกลุ่มเหล่านี้ และฉันจะบอกคุณว่าตำแหน่งทางสังคมของคุณในสังคมคืออะไรและคุณเป็นใคร อยู่ในแผนสังคม”1

ตำแหน่งทางสังคม (สถานะ)(จากสถานะละติน - สถานะของกิจการ, ตำแหน่ง) - ตำแหน่งสัมพัทธ์ของบุคคลหรือกลุ่มในระบบสังคมเนื่องจากหน้าที่ทางสังคมที่พวกเขาดำเนินการด้วยสิทธิและภาระผูกพันที่เกิดขึ้นจากพวกเขา แต่ละคนทำหน้าที่หลายอย่างในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม เนื่องจากจริงๆ แล้วเขารวมอยู่ในกลุ่มสังคมต่างๆ มากมาย ดังนั้นเขาจึงมีสถานะมากมาย

การจำแนกชุดนี้ ก่อนอื่น เราแยกสถานะหลักหรือสถานะหลัก สถานะหลัก (หลัก)ท่ามกลางสถานะที่หลากหลายกำหนดและกำหนดสถานที่ของบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมด้วยตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง สถานะนี้เป็นสถานะชี้ขาดเหนือสถานะอื่นๆ ทั้งหมดของบุคคล นี่อาจเป็นการเป็นสมาชิกในสังคมใดสังคมหนึ่ง การเป็นพลเมือง และแม้กระทั่งการเป็นสมาชิกของครอบครัว หากครอบครัวนี้ครอบครองสถานที่สำคัญในโครงสร้างทางสังคมของสังคม

การเน้นสถานะหลักมีความสำคัญเนื่องจากเป็นตัวกำหนดบุคคลในสังคม ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่สถานะที่สังคมจัดสรรให้เป็นสถานะหลักพร้อมกับสถานะที่บุคคลจัดสรรให้ตัวเองเสมอไป อย่างไรก็ตาม ผู้คนรับรู้ซึ่งกันและกันขึ้นอยู่กับสถานะของพวกเขา ดังนั้นในระหว่างการศึกษาปัญหานี้ในกลุ่มนักเรียนหลายกลุ่ม บุคคลเดียวกันถูกนำเสนอเป็น: ในครั้งแรก - นักเรียน ในครั้งที่สอง - ผู้ช่วยห้องปฏิบัติการ ในสาม - นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ในสี่ - อาจารย์ ฯลฯ จากนั้นให้นักเรียนของแต่ละกลุ่มกำหนดส่วนสูงของเขา เป็นผลให้การเติบโตของบุคคลนี้จากกลุ่มแรกไปยังกลุ่มสุดท้ายเพิ่มขึ้น 5 นิ้วในขณะที่ความสูงของผู้ทดลองที่มากับเขาในสายตาของนักเรียนไม่เปลี่ยนแปลง

ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นดำรงตำแหน่งนี้เนื่องจากลักษณะทางพันธุกรรม (เชื้อชาติ ชาติพันธุ์ แหล่งกำเนิดทางสังคม) หรือเนื่องจากความพยายามของตนเอง (การศึกษา บุญ) สถานะที่กำหนดและความสำเร็จแตกต่างกันตามลำดับ สถานะที่กำหนด- นี่คือตำแหน่งทางสังคมที่กำหนดล่วงหน้าให้กับบุคคลโดยสังคมหรือกลุ่มโดยไม่คำนึงถึงความสามารถหรือความพยายามของเขา รูปแบบของสถานะนี้คือ ฐานะทางสังคม, เช่น. ตำแหน่งของบุคคลในสังคมอันเนื่องมาจากการเข้าสังคมของเขา

สถานะที่ได้รับ (ทำได้) –เป็นตำแหน่งทางสังคมที่แต่ละคนยึดครองและรวมเข้าด้วยกันผ่านการเลือกของแต่ละคน ความพยายามของเขาเอง และการแข่งขันกับบุคคลอื่น สถานะที่ประสบความสำเร็จสามารถเป็น สถานภาพทางวิชาชีพ, เช่น. ตำแหน่งของปัจเจกบุคคลในสังคมอันเนื่องมาจากหน้าที่ทางวิชาชีพและทางการที่ดำเนินการโดยเขาด้วยสิทธิและภาระผูกพันที่เกิดขึ้นจากพวกเขา

ดังนั้นแนวคิดของสถานะทางสังคมจึงเป็นลักษณะของสถานที่ของบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมกิจกรรมของเขาในพื้นที่หลักของชีวิตและในที่สุดการประเมินกิจกรรมของแต่ละบุคคลโดยสังคมแสดงในตัวชี้วัดเชิงปริมาณและคุณภาพบางอย่าง (เงินเดือน โบนัส รางวัล ตำแหน่ง สิทธิพิเศษ) ตลอดจนการประเมินตนเอง ซึ่งอาจหรือไม่ตรงกับการประเมินสังคมหรือกลุ่มสังคม

ปัญหาสถานภาพทางสังคมไม่ได้เป็นเพียงทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างมากด้วย ในชีวิตมักมีตัวอย่างของสถานะที่เข้าใจผิดหรือได้รับมอบหมาย ปัญหาร้ายแรงคือการตระหนักรู้อย่างเพียงพอเกี่ยวกับสถานะของตนเอง คนที่ตระหนักถึงความไม่มั่นคงของสถานะของตนเองจะแสดงเจตคติและพฤติกรรมบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ผู้ที่มีสถานะไม่มั่นคงและมีความตระหนักในระดับสูงเกี่ยวกับความไม่มั่นคงนี้ มีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถในการปีนขึ้นบันไดขององค์กรอันเนื่องมาจากแรงจูงใจที่มากเกินไปของพวกเขาเอง นอกจากนี้ หากบุคคลใดเข้าใจสถานะทางสังคมของเขาผิด เขาจะถูกชี้นำโดยรูปแบบของพฤติกรรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา

ทฤษฎีบทบาทของบุคลิกภาพ

ทฤษฎีบทบาทของบุคลิกภาพเป็นหนึ่งในแนวทางในการศึกษาบุคลิกภาพตามที่อธิบายโดยวิธีการที่เรียนรู้และยอมรับหรือทำหน้าที่ทางสังคมและรูปแบบของพฤติกรรมบังคับ - บทบาท บทบาททางสังคมดังกล่าวเกิดจากสถานะทางสังคมของเธอ บทบัญญัติหลักของทฤษฎีนี้กำหนดขึ้นโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันและนักจิตวิทยาสังคม JG Mead ในหนังสือ "บทบาท ตนเองและสังคม" (1934), "การศึกษาของมนุษย์" (1936) เขาเชื่อว่าเราทุกคนเรียนรู้พฤติกรรมการแสดงบทบาทสมมติผ่านการรับรู้ว่าตนเองเป็นบุคคลสำคัญสำหรับเรา บุคคลมักจะมองตัวเองผ่านสายตาของผู้อื่นและเริ่มเล่นตามความคาดหวังของผู้อื่นหรือยังคงปกป้องบทบาทของเขาต่อไป ในการพัฒนาหน้าที่ของบทบาท มี้ดระบุสามขั้นตอน: 1) การเลียนแบบ กล่าวคือ การทำซ้ำทางกล 2) การเล่น เช่น การเปลี่ยนจากบทบาทหนึ่งไปสู่อีกบทบาทหนึ่ง 3) การเป็นสมาชิกแบบกลุ่ม ได้แก่ การเรียนรู้บทบาทบางอย่างผ่านสายตาที่สำคัญสำหรับ คนนี้กลุ่มสังคม

ในเวลาเดียวกัน แนวคิดหลักของทฤษฎีนี้ – “บทบาททางสังคม” – ได้รับการพัฒนาเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในผลงานของ E. Durkheim, M. Weber ต่อมา - T. Parsons, R. Lipton และคนอื่น ๆ บทบาททางสังคม(จากบทบาทภาษาฝรั่งเศส) - รูปแบบของพฤติกรรม คงที่ จัดตั้งขึ้น เลือกให้เหมาะสมกับผู้ดำรงตำแหน่งเฉพาะ (สถานะ) ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม

บทบาททางสังคมมักจะถูกพิจารณาในสองด้าน: ความคาดหวังในบทบาทและประสิทธิภาพของบทบาท บทบาทที่คาดหวัง -เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่คาดไว้ซึ่งสัมพันธ์กับสถานะที่กำหนด กล่าวคือ พฤติกรรมทั่วไป (ภายในบรรทัดฐานและมาตรฐาน) สำหรับผู้ที่อยู่ในสถานะที่กำหนดในระบบสังคมที่กำหนด กล่าวอีกนัยหนึ่งนี่คือพฤติกรรมที่คนอื่นคาดหวังจากเรา โดยรู้สถานะทางสังคมของเรา สวมบทบาท -นี่คือพฤติกรรมที่แท้จริงของบุคคลที่ครอบครองตำแหน่งทางสังคมโดยเฉพาะ (สถานะทางสังคม)

เพื่อที่จะแสดงให้เห็นอิทธิพลของบทบาทที่คาดหวังต่อพฤติกรรมของผู้คน เรามาลองดูการทดลอง "เรือนจำ" ของ Philip Zimbardo นักวิจัยชาวอเมริกัน การทดลองนี้เริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงแห่งหนึ่งของอเมริกาได้มีการประกาศ: "สำหรับการวิจัยทางจิตวิทยาของชีวิตในคุก นักเรียนชายจะต้องมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ทั้งทางร่างกายและจิตใจ ... " การทดลองถูกวางแผนให้ดำเนินการภายในหนึ่งถึงสองสัปดาห์ หลังจากจับคู่ผู้เข้าร่วมแล้ว พวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามลำดับเลขคณิต ส่วนหนึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็น "นักโทษ" อีกส่วนหนึ่งคือ "นักโทษ" จากนั้นทุกคนก็ถูกย้ายไปเรือนจำซึ่งผู้คุมเริ่มปฏิบัติหน้าที่ พวกเขาถอดและค้นหา "นักโทษ" และพาพวกเขาไปที่ห้องขังแม้ว่าจะไม่มีใครสั่งให้ทำเช่นนั้น โดยทั่วไปแล้ว วันแรกผ่านไปได้ด้วยดีด้วยทัศนคติที่ดีและตลกขบขันทั้งสองฝ่าย อย่างไรก็ตาม ในวันที่สอง ความสัมพันธ์ย่ำแย่ลงจนผู้ทดลองต้องป้องกัน "ผู้คุม" ไม่ให้รุนแรงเกินไป วันที่หกต้องหยุดการทดลองเพราะทุกคนได้รับบาดเจ็บ การทดลองนี้แสดงให้เห็นว่าความได้เปรียบในการทำงาน (ความจำเป็นในการรักษาความสงบเรียบร้อย) และประเพณีทางสังคมวัฒนธรรม (ควรประพฤติอย่างไร) ได้กำหนดพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมไว้ล่วงหน้า พวกเขา "เข้าสู่บทบาท" และความคาดหวังในบทบาทนำไปสู่พฤติกรรมที่ค่อนข้างธรรมดาและจดจำได้ง่าย ความสัมพันธ์ที่ดีปะทุขึ้นเมื่อคนดีเหล่านี้จบลงด้วยบทบาททางสังคมที่ต่างกัน เป็น "รอง" ของบทบาททางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมในการทดลองนี้ไว้ล่วงหน้า

โปรดทราบว่าไม่มีการระบุตัวตนระหว่างความคาดหวังในบทบาทและประสิทธิภาพของบทบาท แม้ว่าจะมีแนวโน้มที่จะบรรลุเป้าหมายก็ตาม ในโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานของบทบาททางสังคม มักจะแยกแยะองค์ประกอบสี่ประการ: 1) คำอธิบายของประเภทของพฤติกรรมที่สอดคล้องกับบทบาทนี้; 2) คำแนะนำ ข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมนี้ 3) การประเมินการปฏิบัติงานตามบทบาทที่กำหนด 4) การคว่ำบาตรซึ่งสามารถเป็นได้ทั้งด้านลบและด้านบวก

แต่ละคนมีสถานะทางสังคมมากมาย และแต่ละสถานะสอดคล้องกับบทบาทที่หลากหลาย ชุดของบทบาทที่สอดคล้องกับสถานะนี้เรียกว่า ชุดบทบาท. ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าแต่ละคนมีบทบาททางสังคมมากมายในสังคม ทำให้เกิดปัญหาความขัดแย้งในบทบาท

บทบาทขัดแย้ง- นี่เป็นการปะทะกันของข้อกำหนดบทบาทของบุคคล ซึ่งเกิดจากบทบาทส่วนใหญ่ที่เขาทำพร้อมๆ กัน รวมถึงเหตุผลอื่นๆ การมีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับสาระสำคัญของความขัดแย้งในบทบาท เราสามารถจำแนกได้

ประการแรก สิ่งเหล่านี้เป็นความขัดแย้งที่เกิดจากความเข้าใจในบทบาทของบุคคลและผู้อื่นที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น อาจารย์มหาวิทยาลัยเชื่อว่าเขาสามารถบรรลุการดูดกลืนโปรแกรมของวิชาของเขาอย่างลึกซึ้งโดยนักเรียนโดยไม่ต้องกดดันอย่างหนัก แต่วิธีการที่แตกต่างกันมีชัยในแผนก

ประการที่สอง มีความขัดแย้งระหว่างแง่มุมต่างๆ ของบทบาทเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ทนายความต้องใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อให้เหตุผลกับลูกค้า แต่ในฐานะทนายความ ถูกคาดหวังให้ต่อสู้กับความผิดที่บ่อนทำลายรากฐานของสังคม

ประการที่สาม เป็นความขัดแย้งระหว่างคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการแสดงบทบาททางสังคมที่กำหนดกับความคาดหวังของบุคคลที่มีนัยสำคัญต่อบุคคลนี้ ดังนั้นคุณลักษณะของตัวละครเช่นความแน่วแน่, เจตจำนง, ความเป็นอิสระ, ความยับยั้งชั่งใจทางอารมณ์, การดิ้นรนเพื่อชัยชนะจึงมีค่าอย่างสูงในหมู่นักกีฬา อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสไตน์และฮอฟฟ์แมน (1978) พบว่าลักษณะเหล่านี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับเด็กผู้หญิง พวกเขาดึงดูดความจริงใจความรู้สึกเชิงลึกความสามารถในการเอาใจใส่มากขึ้น เป็นผลให้นักกีฬาถูกบังคับให้เลือกระหว่างความสำเร็จสูงในกีฬาและความสนใจจากเพศที่ยุติธรรม

ประการที่สี่ เป็นความขัดแย้งที่เกิดจากความต้องการของฝ่ายตรงข้ามในการแสดงบทบาทเดียวกันโดยคนละคน ตัวอย่างเช่น จากผู้หญิง เจ้านายต้องการความทุ่มเทในที่ทำงานสูง และสามีของเธอต้องการความทุ่มเทอย่างมากที่บ้าน

ประการที่ห้า เป็นความขัดแย้งระหว่างคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลและข้อกำหนดของบทบาท ไม่เป็นความลับว่ามีคนไม่กี่คนที่อยู่ในตำแหน่งที่ไม่มีคุณสมบัติที่จำเป็น เป็นผลให้พวกเขาถูกบังคับให้สร้างใหม่อย่างเจ็บปวดอย่างที่พวกเขาพูดว่า "ก้าวข้ามตัวเอง"

ความขัดแย้งในบทบาทก่อให้เกิดความตึงเครียดในบทบาท ซึ่งปรากฏในปัญหาในชีวิตประจำวันและปัญหาทางการต่างๆ ดังนั้นสิ่งสำคัญคือต้องรู้บ้าง วิธี ลด สวมบทบาท ความเครียด. หนึ่งคือบทบาทบางอย่างได้รับการยอมรับว่ามีความสำคัญมากกว่าบทบาทอื่น ดังนั้น ในบางกรณี คุณควรเลือกสิ่งที่สำคัญกว่า นั่นคือ ครอบครัวหรือที่ทำงาน สำหรับผู้หญิง ตัวเลือกแรกถือว่าเป็นเรื่องปกติ และสำหรับผู้ชาย - ตัวเลือกที่สอง การแบ่งแยกระหว่างระบบบทบาทสองระบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ครอบครัวและงาน ทำให้ความขัดแย้งในบทบาทอ่อนแอลง

ทฤษฏีของ "การสะท้อนตัวตน"

ทฤษฎีแรกเกี่ยวกับบุคลิกภาพในสังคมวิทยาและจิตวิทยาคือทฤษฎีของ "ตัวตนในกระจก" มันไม่ได้เกิดจากลักษณะภายในของบุคคล แต่มาจากการรับรู้ถึงบทบาทชี้ขาดของการมีปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่กระทำการที่เกี่ยวข้องกับแต่ละคนในฐานะ "กระจก" ของตนเอง “ฉัน” (รูปของ “ฉัน”)เป็นแนวคิดหลักในการตีความบุคลิกภาพหลายประการ “ฉัน” คือตัวตน นั่นคือ บูรณภาพแบบองค์รวม, "หน้าเดียว", "ความจริงแท้" ของแต่ละบุคคล, ตัวตนของเขาต่อตัวเขาเอง, บนพื้นฐานของการที่เขาแยกแยะตัวเองจากโลกภายนอกและคนอื่น ๆ

ดับเบิลยู เจมส์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ แยกแยะ "ฉันทางสังคม" ในตัวฉัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้คนรอบตัวรู้จักบุคคลนี้ บุคคลมี "ตัวตนทางสังคม" มากพอๆ กับที่มีบุคคลและกลุ่มต่างๆ ที่ความคิดเห็นมีความสำคัญต่อเขา

แนวคิดนี้พัฒนาโดย C.H. Cooley นักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาสังคมชาวอเมริกัน เขาพิจารณาความสามารถของบุคคลในการแยกแยะตัวเองออกจากกลุ่มและตระหนักว่าตนเองเป็นสัญญาณของการเป็นสังคมอย่างแท้จริง ตาม Cooley คือการสื่อสารของบุคคลกับบุคคลอื่นและการดูดซึมความคิดเห็นของพวกเขา เกี่ยวกับเขา. ไม่มีความรู้สึกใดเกี่ยวกับฉันเลย หากปราศจากความรู้สึกที่ตรงกันต่อเรา เขาหรือพวกเขา การกระทำที่มีสติของแต่ละบุคคลอยู่เสมอทางสังคม พวกเขาหมายถึงบุคคลที่จะเชื่อมโยงการกระทำของเขากับความคิดเหล่านั้นเกี่ยวกับตนเองที่คนอื่นมี คนอื่นเป็นกระจกเงาที่สร้างภาพของตนเองขึ้นสำหรับปัจเจกบุคคล

ตาม Cooley บุคลิกภาพคือชุดของปฏิกิริยาทางจิตของบุคคลต่อความคิดเห็นของคนอื่นเกี่ยวกับตัวเขา ตัวเขาเองเป็นผลรวมของความประทับใจที่เขาคิดว่าเขาสร้างกับคนรอบข้าง “ฉัน” รวมถึง: 1) ความคิดที่ว่า “ฉันปรากฏต่อบุคคลอื่นอย่างไร” 2) ความคิดที่ว่า “คนอื่นประเมินภาพของฉันอย่างไร” 3) “ความรู้สึกของฉัน” เฉพาะที่เกิดจากสิ่งนี้ เช่น ความเย่อหยิ่งหรือความอัปยศอดสู - "การเคารพตนเอง" ทั้งหมดนี้รวมกันเป็น "ความรู้สึกมั่นใจส่วนตัว" ของมนุษย์ - "สะท้อนตัวตน"

“ฉัน” ทำหน้าที่เป็นการสังเคราะห์ทางสังคมและปัจเจกบุคคลในบุคคล ผู้ค้ำประกัน และผลของการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม ในขณะเดียวกัน สังคมก็ถูกเปิดเผยต่อบุคคลในรูปแบบของแง่มุมทางสังคมของบุคลิกภาพของเขาเอง มันไม่ได้มีอยู่จริงนอกจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ดังนั้นแนวความคิดของ "ฉัน" จึงเป็นผลิตภัณฑ์จากจินตนาการ

ทฤษฎีของ "กระจกสะท้อนตัวตน" ได้รับการพัฒนาโดย J. Mead ผู้แนะนำแนวคิดของ "ขั้นตอน" ของการก่อตัวของตนเอง ตัวมันเองเป็นวัตถุทางสังคม

กลุ่มสังคม

ป.ล. โซโรคินตั้งข้อสังเกตว่า “…นอกกลุ่ม ประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ใครกับเรา เราไม่รู้จักคนที่โดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิงและไม่ได้สื่อสารกับคนอื่น เราได้รับกลุ่มเสมอ…”1 สังคมเป็นกลุ่มที่แตกต่างกันมาก: กลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก กลุ่มจริงและกลุ่มย่อย กลุ่มประถมศึกษาและมัธยมศึกษา กลุ่มนี้เป็นรากฐานของสังคมมนุษย์ เนื่องจากเป็นกลุ่มดังกล่าวเอง จำนวนกลุ่มบนโลกมีมากกว่าจำนวนบุคคล เป็นไปได้เพราะคนหนึ่งสามารถอยู่หลายกลุ่มได้พร้อมกัน

กลุ่มสังคม -นี่คือกลุ่มคนที่มีคุณลักษณะทางสังคมร่วมกันและปฏิบัติหน้าที่ที่จำเป็นทางสังคมในโครงสร้างทั่วไปของการแบ่งงานทางสังคมของแรงงานและกิจกรรม สัญญาณดังกล่าวอาจเป็นเพศ อายุ สัญชาติ เชื้อชาติ อาชีพ ที่อยู่อาศัย รายได้ อำนาจ การศึกษา ฯลฯ

แนวคิดนี้เป็นแนวคิดทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "ชนชั้น" "ชั้นทางสังคม" "ส่วนรวม" "ชาติ" ตลอดจนเกี่ยวกับแนวคิดของชุมชนทางชาติพันธุ์ ดินแดน ศาสนา และชุมชนอื่นๆ ที่แก้ไขความแตกต่างทางสังคม ที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มคนที่แยกจากกัน ความพยายามครั้งแรกในการสร้างทฤษฎีทางสังคมวิทยาของกลุ่มเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 โดย E. Durkheim, G. Tarde, G. Simmel, L. Gumplovich, C. Cooley, F. Tennis

ในชีวิตจริง คอนเซปต์ “โซเชียลกรุ๊ป” ให้มากที่สุด การตีความต่างๆ. ในกรณีหนึ่ง คำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงชุมชนของบุคคลทั้งทางกายภาพและเชิงพื้นที่ในที่เดียวกัน ตัวอย่างของชุมชนดังกล่าวอาจเป็นบุคคลที่เดินทางในรถม้าเดียวกัน อยู่บนถนนสายเดียวกัน หรืออาศัยอยู่ในเมืองเดียวกันในช่วงเวลาหนึ่ง ชุมชนดังกล่าวเรียกว่าการรวมกลุ่ม การรวม -นี่คือคนจำนวนหนึ่งที่รวมตัวกันในพื้นที่ทางกายภาพที่แน่นอนและไม่ดำเนินการโต้ตอบอย่างมีสติ

กลุ่มสังคมบางกลุ่มปรากฏขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจโดยบังเอิญ กลุ่มที่ไม่เสถียรและไม่เป็นธรรมชาติดังกล่าวเรียกว่า quasigroups กลุ่มกึ่ง -นี่คือรูปแบบที่เกิดขึ้นเอง (ไม่เสถียร) โดยมีปฏิสัมพันธ์ระยะสั้นของสปีชีส์ใดสายพันธุ์หนึ่ง

ความสำคัญของกลุ่มทางสังคมสำหรับปัจเจกบุคคลนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มเป็นระบบกิจกรรมบางอย่าง โดยให้อยู่ในระบบการแบ่งงานทางสังคม ตามสถานที่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมวิทยากลุ่มสังคมขนาดใหญ่และขนาดเล็กมีความโดดเด่น

กลุ่มใหญ่ -เป็นกลุ่มที่มีสมาชิกจำนวนมากโดยยึดตามความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทต่างๆ ที่ไม่ต้องการการติดต่อส่วนตัวที่จำเป็น กลุ่มใหญ่หลายประเภทสามารถแยกแยะได้ อย่างแรกคือกลุ่มที่ระบุ กลุ่มที่กำหนด(จาก lat. nomen - ชื่อ, ชื่อ) - กลุ่มคนที่จัดสรรเพื่อวัตถุประสงค์ในการวิเคราะห์บนพื้นฐานบางอย่างที่ไม่มีความสำคัญทางสังคม ซึ่งรวมถึงกลุ่มตามเงื่อนไขและทางสถิติ - โครงสร้างบางอย่างที่ใช้เพื่อความสะดวกในการวิเคราะห์ หากแอตทริบิวต์ที่กลุ่มมีความแตกต่างกันถูกเลือกแบบมีเงื่อนไข (เช่น สีบลอนด์และผมบรูเน็ตต์) กลุ่มดังกล่าวจะมีเงื่อนไขอย่างหมดจด หากแอตทริบิวต์มีความสำคัญ (อาชีพ เพศ อายุ) แอตทริบิวต์นั้นจะเข้าใกล้กลุ่มจริง

ประการที่สอง กลุ่มจริงขนาดใหญ่ กลุ่มจริง -เหล่านี้เป็นชุมชนของผู้คนที่สามารถทำกิจกรรมด้วยตนเองเช่น พวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นส่วนรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยมีเป้าหมายร่วมกันพวกเขาตระหนักถึงพวกเขาและมุ่งมั่นที่จะตอบสนองพวกเขาด้วยการดำเนินการร่วมกัน เหล่านี้คือกลุ่มต่างๆ เช่น คลาส ethnos และชุมชนอื่นๆ ที่สร้างขึ้นจากชุดของคุณลักษณะที่จำเป็น

กลุ่มเล็ก ๆ- นี่คือกลุ่มเล็ก ๆ ที่ความสัมพันธ์กระทำในรูปแบบของการติดต่อส่วนตัวโดยตรงและสมาชิกของพวกเขารวมกันเป็นกิจกรรมทั่วไปซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางอารมณ์บางอย่างบรรทัดฐานกลุ่มพิเศษค่านิยมพฤติกรรม การมีผู้ติดต่อส่วนตัวโดยตรง ("ตัวต่อตัว") ของแต่ละคนทำหน้าที่เป็นลักษณะการสร้างกลุ่มแรกที่เปลี่ยนความสัมพันธ์เหล่านี้ให้กลายเป็นชุมชนทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งสมาชิกมีความรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของมัน ตัวอย่างเช่น กลุ่มนักเรียน ชั้นเรียนของโรงเรียน ทีมคนงาน ลูกเรือบนเครื่องบิน

มีหลายวิธีในการจำแนกกลุ่มย่อย มีกลุ่มประถมศึกษาและมัธยมศึกษา กลุ่มหลัก -กลุ่มเล็ก ๆ ที่มีลักษณะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในระดับสูง ความใกล้ชิดเชิงพื้นที่ของสมาชิก ความสามัคคีของเป้าหมายและกิจกรรม การเข้าสู่ตำแหน่งโดยสมัครใจ และการควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกอย่างไม่เป็นทางการ เช่น ครอบครัว เพื่อนฝูง เพื่อนฝูง เป็นต้น เป็นครั้งแรกที่คำว่า "กลุ่มหลัก" ถูกนำมาใช้ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์โดย C.H. Cooley ซึ่งถือว่ากลุ่มดังกล่าวเป็นเซลล์หลักของโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของสังคม

กลุ่มรอง -เป็นกลุ่มทางสังคมที่มีการติดต่อทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกที่ไม่มีตัวตน ลักษณะทางอารมณ์ในกลุ่มดังกล่าวจางหายไปในพื้นหลังและความสามารถในการทำหน้าที่บางอย่างและบรรลุเป้าหมายร่วมกันมาก่อน

ในการจัดประเภทกลุ่มย่อย กลุ่มอ้างอิงและกลุ่มสมาชิกก็แยกความแตกต่างเช่นกัน กลุ่มอ้างอิง(จาก lat referens – กลุ่มสมาชิก -เหล่านี้คือกลุ่มที่บุคคลนั้นเป็นสมาชิกจริงๆ ในชีวิตประจำวัน มีหลายกรณีที่บางคนซึ่งเป็นสมาชิกกลุ่มบางกลุ่มเริ่มให้ความสำคัญกับค่านิยมที่ตรงกันข้ามกับกลุ่มอื่นโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น นี่คือสาเหตุที่ปัญหาของ "ความขัดแย้งระหว่างพ่อกับลูก" เกิดขึ้น ส่งผลให้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลถูกทำลายลง ซึ่งไม่สามารถฟื้นฟูได้อีก การรายงาน) - กลุ่มจริงหรือจินตภาพซึ่งบุคคลมีความสัมพันธ์กับตัวเองเป็นมาตรฐานและบรรทัดฐานความคิดเห็นค่านิยมที่เขาได้รับคำแนะนำในพฤติกรรมและความนับถือตนเอง

ชุมชนทางสังคม

ชุมชนสังคม -มันเป็นชีวิตจริง กลุ่มบุคคลที่ถูกกำหนดโดยประจักษ์ โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์เชิงสัมพันธ์และทำหน้าที่เป็นหัวข้ออิสระของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ชุมชนทางสังคมเป็นกลุ่มที่ค่อนข้างคงที่ของผู้คนที่แตกต่างกันมากหรือน้อยในลักษณะเดียวกัน (ในชีวิตทั้งหมดหรือบางส่วน) ของเงื่อนไขและรูปแบบการใช้ชีวิตจิตสำนึกของมวลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยความธรรมดาของบรรทัดฐานทางสังคมระบบค่านิยมและ ความสนใจ ชุมชน ประเภทต่างๆและประเภทเป็นกิจกรรมชีวิตร่วมกันของคน รูปแบบของชุมชนมนุษย์

ชุมชนทางสังคมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนอย่างมีสติ แต่ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวทางการพัฒนาสังคมที่เป็นเป้าหมายเท่านั้น ธรรมชาติร่วมกันของชีวิตมนุษย์ ชุมชนประเภทต่างๆ เกิดขึ้นจากวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน ชุมชนบางประเภทเป็นการผลิตทางสังคมโดยตรง ตัวอย่างเช่น ทีมผลิต ชนชั้นทางสังคม กลุ่มวิชาชีพและสังคม สาเหตุอื่นๆ เกิดขึ้นจากพื้นฐานทางชาติพันธุ์: สัญชาติ ชาติ (ชุมชนชาติพันธุ์) และพร้อมกับเศรษฐกิจ ธรรมชาติและอุปนิสัยของพวกมันถูกกำหนดโดยปัจจัยอื่นๆ หลายประการ พื้นฐานวัตถุประสงค์ของชุมชนที่สาม - สังคม - ประชากร - เป็นปัจจัยทางประชากรตามธรรมชาติ: เพศ อายุ ฯลฯ

ชุมชนใด ๆ ที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสภาพความเป็นอยู่เดียวกันกับผู้คนที่เกิดขึ้น แต่จำนวนทั้งสิ้นของผู้คนจะกลายเป็นชุมชนก็ต่อเมื่อพวกเขาสามารถตระหนักถึงความคล้ายคลึงของเงื่อนไขนี้เพื่อแสดงทัศนคติต่อพวกเขา ในเรื่องนี้พวกเขาพัฒนาความเข้าใจที่ชัดเจนว่าใครเป็น "ของเรา" และใครเป็น "คนแปลกหน้า" ดังนั้นจึงมีความเข้าใจในเอกภาพในความสนใจของตนเมื่อเปรียบเทียบกับชุมชนอื่นๆ ความตระหนักในเรื่องนี้ปรากฏอยู่ในสังคมชนเผ่าของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ ความตระหนักนี้มีอยู่ในสัญชาติและประเทศใด ๆ

สัญชาติเป็นคำที่แสดงถึงการเป็นของประชาชนหรือมีคุณสมบัติบางอย่าง ผู้คนคือกลุ่มคนจำนวนมากที่เชื่อมต่อกันด้วยที่อยู่อาศัยเป็นหลัก ในแง่ชาติพันธุ์ คำนี้หมายถึงประเภทของชุมชนชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีตทั้งหมด: ชนเผ่า สัญชาติ ประเทศ ในภาษากรีก ethnos หมายถึงผู้คน ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษที่ 50 เป็นต้นไป กลุ่มชาติพันธุ์ประเภทต่างๆ ได้เรียกว่าสัญชาติ ซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาระหว่างชนเผ่ากับประเทศชาติ ทางนี้, สัญชาติ -เป็นชุมชนชาติพันธุ์และสังคมที่ติดตามชนเผ่าและนำหน้าชาติ

ชุมชนชาติพันธุ์อื่นคือชาติ ชาติ(จากภาษาละติน natio - คน) - ประเภทของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตัวและทำซ้ำตามประวัติศาสตร์บนพื้นฐานของอาณาเขตร่วมกัน, ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ, ภาษา, ลักษณะทางวัฒนธรรม, การแต่งหน้าทางจิตและจิตสำนึกของความสามัคคีและความแตกต่างจากการก่อตัวที่คล้ายคลึงกัน (ตนเอง- สติ) คำจำกัดความนี้มีความโดดเด่นในวรรณคดีสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน เมื่อกำหนดประเทศ มักไม่เน้นที่ลักษณะทางชาติพันธุ์ แต่เน้นที่เวทีและลักษณะทางชาติพันธุ์ - สังคมที่แยกความแตกต่างระหว่างชาติจากสัญชาติที่มาก่อนประวัติศาสตร์ ลักษณะเหล่านี้รวมถึง: การรวมภาษา ส่วนใหญ่อยู่ในกระบวนการเผยแพร่รูปแบบวรรณกรรมผ่านระบบการศึกษา วรรณกรรม และสื่อ การพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะวิชาชีพ การก่อตัวของชนชั้นและองค์ประกอบทางสังคมที่สอดคล้องกับระดับของการพัฒนาอุตสาหกรรม ฯลฯ

สัญชาติ -มันเป็นของชาติใดประเทศหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน ในภาษายุโรปตะวันตก แนวคิดนี้ใช้เพื่อระบุสัญชาติของคนเป็นหลัก (ความเป็นพลเมือง) และคำว่า "สัญชาติชาติพันธุ์" มักใช้เพื่อแสดงถึงชาติพันธุ์

ปัญหาของชุมชนชาติพันธุ์ถูกจัดการโดยชาติพันธุ์วิทยาซึ่งมีเครื่องมือแยกประเภท เธอให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของชนกลุ่มน้อย การดูดซึม และอื่นๆ ชนกลุ่มน้อย -เป็นกลุ่มคนที่ได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างจากสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมเนื่องจากลักษณะทางกายภาพและวัฒนธรรมของพวกเขา ภายใต้ การดูดซึมเป็นที่เข้าใจกันว่าการทำลายล้างชนกลุ่มน้อยโดยสมบูรณ์โดยการใช้กำลังหรือโดยการผสมผสานอย่างค่อยเป็นค่อยไปกับกลุ่มชาติพันธุ์หลัก (ชื่อย่อ)

ควรสังเกตว่าแม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกัน แต่เชื้อชาติก็ไม่ใช่ชุมชนชาติพันธุ์ แข่ง -นี่คือกลุ่มมนุษยชาติที่ก่อตัวขึ้นในประวัติศาสตร์โดยมีลักษณะทางพันธุกรรมร่วมกันเนื่องจากความเป็นเอกภาพของแหล่งกำเนิดและพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะเหล่านี้ได้แก่ สีผิว ตา ผม กะโหลกศีรษะ ส่วนสูง ฯลฯ มนุษยชาติสมัยใหม่แบ่งออกเป็นสามเผ่าพันธุ์หลัก: นิโกรด์ คอเคซอยด์ และมองโกลอยด์

ลักษณะเด่นของเผ่าพันธุ์มีความสำคัญรอง ทุกเชื้อชาติมีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในด้านชีวภาพและจิตใจ อยู่ในระดับเดียวกันของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ ในเวลาเดียวกัน ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มีการพยายามยกระดับเชื้อชาติหนึ่งและดูถูกอีกเผ่าพันธุ์หนึ่ง แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในทฤษฎีและแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ การเหยียดเชื้อชาติ -เป็นการเลือกปฏิบัติ การแสวงประโยชน์ หรือการกดขี่อย่างโหดร้ายของชุมชนที่เป็นของเผ่าพันธุ์อื่น

สถาบันทางสังคม

คำว่า "สถาบัน" มีความหมายมากมาย มันมาถึงภาษายุโรปจากสถาบันละติน - การจัดตั้งอุปกรณ์ นักสังคมวิทยายืมแนวคิดนี้จากนักกฎหมายและมอบเนื้อหาใหม่ อันดับแรก สถาบันทางสังคมคือชุดของบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมบางพื้นที่

ภายนอก สถาบันทางสังคมดูเหมือนกลุ่มบุคคล สถาบัน ซึ่งมีทรัพยากรทางวัตถุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมเฉพาะ จากด้านเนื้อหา เป็นชุดของมาตรฐานพฤติกรรมของบุคคลบางกลุ่มที่มุ่งเน้นอย่างเหมาะสมในบางสถานการณ์ ดังนั้น ความยุติธรรมในฐานะสถาบันทางสังคมภายนอกจึงเป็นชุดของบุคคล (อัยการ ผู้พิพากษา ทนายความ ฯลฯ) สถาบัน (สำนักงานอัยการ ศาล สถานที่คุมขัง ฯลฯ) สื่อความหมาย และเนื้อหาเป็นชุด ของรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นมาตรฐานของผู้มีอำนาจทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง มาตรฐานพฤติกรรมเหล่านี้รวมอยู่ในลักษณะบทบาททางสังคมของระบบยุติธรรม (บทบาทของผู้พิพากษา อัยการ ทนายความ ฯลฯ)

ทางนี้, สถาบันทางสังคม -เหล่านี้เป็นประเภทและรูปแบบของการปฏิบัติทางสังคมที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งผ่านการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมความมั่นคงของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ได้รับการประกันภายในกรอบขององค์กรทางสังคมของสังคม

สถาบันทางสังคมเป็นเครื่องมืออันทรงพลังเพื่อความอยู่รอดของสังคม หล่อหลอมโดยวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมนับพันปี เพื่อที่จะดำรงอยู่ได้ สังคมต้องสนองความต้องการพื้นฐานของมัน ด้วยเหตุนี้ สถาบันทางสังคมบางแห่งจึงถูกสร้างขึ้นในสังคม:

ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของสกุล ( สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน;

ต้องการความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของสังคม สถาบันทางการเมืองสถานะ);

จำเป็นสำหรับการยังชีพ สถาบันทางเศรษฐกิจการผลิต);

ความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้ การเข้าสังคมของคนรุ่นใหม่ การฝึกอบรมบุคลากร ( สถาบันการศึกษารวมทั้งวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม)

ความจำเป็นในการแก้ปัญหาฝ่ายวิญญาณ (สถาบันศาสนา).

ในการปฏิบัติหน้าที่ สถาบันทางสังคมสนับสนุนการกระทำของสมาชิกที่สอดคล้องกับมาตรฐานพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง และระงับความเบี่ยงเบนในพฤติกรรมจากข้อกำหนดของมาตรฐานเหล่านี้ กล่าวคือ ควบคุมและควบคุมพฤติกรรมของบุคคล สถาบันทางสังคมมีหน้าที่ที่ชัดเจนและแฝงอยู่

ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนคาดหวัง จำเป็น และรับรู้ได้ง่าย นี่คือสิ่งแรก:

1) หน้าที่ของการรวมและสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ละสถาบันมีระบบกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่แก้ไขและทำให้พฤติกรรมของสมาชิกเป็นมาตรฐาน สิ่งนี้ทำให้มั่นใจถึงความมั่นคงของโครงสร้างทางสังคมของสังคม

2) หน้าที่การกำกับดูแลคือการทำงานของสถาบันทางสังคมทำให้เกิดการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรม

3) หน้าที่การบูรณาการรวมถึงกระบวนการของการติดต่อกัน การพึ่งพาอาศัยกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกในกลุ่มสังคม

4) ฟังก์ชั่นการออกอากาศประกอบด้วยการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคมไปยังสมาชิกใหม่ของสังคมความปรารถนาที่จะปลูกฝังบรรทัดฐานของการเชื่อฟังและความภักดีในตัวพวกเขา

5) หน้าที่การสื่อสารปรากฏในการเผยแพร่ข้อมูลที่จำเป็นทั้งภายในสถาบันนี้และไปยังสถาบันอื่น ๆ

ฟังก์ชันแฝง -สิ่งเหล่านี้เป็นหน้าที่ที่กระทำโดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่ได้วางแผนไว้ล่วงหน้า มีรูปแบบโดยปริยาย (ซ่อนอยู่) ตัวอย่างเช่น มีสถาบันที่ไม่เพียงแต่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน แต่ยังขัดขวางการนำไปปฏิบัติด้วย เห็นได้ชัดว่าสถาบันดังกล่าวมีหน้าที่ซ่อนเร้นด้วยความช่วยเหลือซึ่งตอบสนองความต้องการของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม สังเกตว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวมักพบเห็นบ่อยในสถาบันทางการเมือง

สถาบันครอบครัว.

ในบรรดาสถาบันทางสังคมทั้งหมด สถาบันของครอบครัวควรได้รับการแยกออกเป็นพิเศษ เป็นครอบครัวที่เป็นพาหะหลักของรูปแบบวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นตลอดจนเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล ตระกูล -นี่คือกลุ่มคนที่เชื่อมต่อกันด้วยการแต่งงานและเครือญาติ ซึ่งทำให้แน่ใจได้ว่ามีการเลี้ยงดูบุตรและตอบสนองความต้องการที่สำคัญทางสังคมอื่นๆ

สถาบันทางสังคมมีระบบการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง สถาบันครอบครัวได้ผ่านขั้นตอนต่างๆ เช่น การแต่งงานแบบกลุ่ม การมีภรรยาหลายคน และการมีคู่สมรสคนเดียว แทนที่ครอบครัวขยาย นิวเคลียร์ซึ่งมีเพียงสองรุ่นคือพ่อแม่และลูก ในอดีต บทบาทของสามีและภรรยา พิธีกรรมการแต่งงาน วิธีการเลี้ยงลูก และอื่นๆ ได้เปลี่ยนแปลงไป

ปัจจุบันนอกจากครอบครัวนิวเคลียสแล้ว ยังมีรูปแบบองค์กรครอบครัวที่เรียกว่าครอบครัวเครือญาติที่แพร่หลายในสังคมของเรา ครอบครัวญาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของผู้คนเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ด้วย จำนวนมากสมาชิก นี่คือกลุ่มญาติกับคู่สมรสและบุตรของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่า ครอบครัวขยาย, ซึ่งประกอบด้วย คู่สมรสกับบุตรและญาติของสามีหรือภรรยาที่อาศัยอยู่ในบ้านเดียวกัน

ปฏิสัมพันธ์กับทุกด้านของชีวิตสังคม (เศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) ครอบครัวจะเปลี่ยนแปลงและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของกระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจเป็นหลัก ในเวลาเดียวกัน การพัฒนามีความเป็นอิสระญาติ จัดสรรวงจรชีวิตเฉพาะของครอบครัว วงจรชีวิต -นี่คือช่วงเวลาตั้งแต่ต้นจนจบการทำงานของครอบครัว ช่วงเวลาต่อไปนี้มีความโดดเด่นในชีวิตของครอบครัว: 1) ก่อนคลอดบุตร 2) ครอบครัวที่ประกอบด้วยคู่สมรสและบุตร 3) การแยกบุตรออกเป็นครอบครัวอิสระ 4) การล่มสลายของครอบครัวเนื่องจากความตาย หรือคู่สมรสทั้งสอง

ในเกือบทุกสังคม ระยะเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของครอบครัวนั้นสัมพันธ์กับอุปสรรค การทดสอบต่างๆ และกิจกรรมเตรียมความพร้อม ในระหว่างที่คู่สมรสในอนาคตจะตรวจสอบความถูกต้องของการเลือกคู่ครอง การแต่งงาน -มันเป็นชุดของบรรทัดฐานทางสังคมที่ควบคุมการสร้างครอบครัวโดยชายและหญิงตลอดจนระบบสิทธิและหน้าที่ร่วมกันของพวกเขา

สำหรับชาวรัสเซีย อังกฤษ หรือชาวอเมริกัน การแต่งงานแบบมีอารยะธรรมมีรูปแบบเดียวเท่านั้น - การมีคู่สมรสคนเดียว คู่สมรสคนเดียว -การแต่งงานของผู้ชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหนึ่งคน (ในเวลาเดียวกัน) อย่างไรก็ตาม ในการพัฒนาของหลายๆ สังคมได้ฝึกฝน การมีภรรยาหลายคน, เช่น. รูปแบบของการแต่งงานที่มีการปฏิบัติมากกว่าหนึ่งคู่ในการแต่งงาน รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนคือ มีภรรยาหลายคน,หรือมีภรรยาหลายคน รูปแบบการแต่งงานที่มีภรรยาหลายคนที่หายากมากคือ polyandryเมื่อผู้หญิงคนหนึ่งมีสามีหลายคน

จะทำอย่างไรในกรณีที่คู่สมรสด้วยเหตุผลหลายประการไม่สามารถรักษาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้? ทางออก - หย่า, เช่น. หย่า. อย่างไรก็ตาม สังคมไม่ได้รับประโยชน์จากความไม่มั่นคงของสถาบันครอบครัว ดังนั้นในเกือบทุกสังคมจึงมีกฎเกณฑ์และกฎหมายบางประการที่ทำให้การหย่าร้างเป็นเรื่องยาก ในสังคมของเรา โดยเน้นที่ความรักของแต่ละคนในการเลือกคู่ครองและลำดับความสำคัญของครอบครัวนิวเคลียร์ การหย่าร้างมีแนวโน้มที่จะส่งผลที่น่าเศร้าสำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมถูกสร้างขึ้นเพื่อแก้ปัญหาบางอย่างที่สำคัญทางสังคม เช่น เพื่อทำหน้าที่บางอย่าง ที่สำคัญที่สุดคือ:

1) ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์การสืบพันธุ์ทางชีวภาพของประชากร

2) ฟังก์ชั่นสถานะทางสังคมครอบครัว - การให้สมาชิกเป็นมรดกสถานะบางอย่างใกล้เคียงกับสถานะของครอบครัวของเขาและในการเตรียมเด็กตามบทบาทของพ่อแม่และญาติของเขา

3) ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจและครัวเรือน -รับรองวัสดุ ความต้องการในครัวเรือนของสมาชิกในครอบครัว การจัดระเบียบและการบำรุงรักษาบ้านทั่วไป

4) ฟังก์ชั่นทางอารมณ์ความพึงพอใจต่อความต้องการทางอารมณ์ เช่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสื่อสารที่ใกล้ชิด (ความรัก ความห่วงใย ฯลฯ)

5) หน้าที่ของการควบคุมทางเพศ -ปรับปรุงความต้องการทางเพศตามธรรมชาติ

6) การขัดเกลาทางสังคมของเด็กเหล่านั้น. เตรียมความพร้อมเพื่อเติมเต็มบทบาททางสังคมที่จำเป็นและประสบความสำเร็จในการทำงานในสังคม

ในทาง ปริทัศน์ การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรม กลไกทางจิตวิทยา บรรทัดฐานทางสังคม และค่านิยมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของแต่ละบุคคลในสังคมที่กำหนด การขัดเกลาทางสังคม – นี่เป็นแนวคิดที่ลึกซึ้งและกว้างขวาง มันดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของบุคคล และรวมถึงการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก ผู้ใหญ่ และผู้สูงอายุ การขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดของการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรม การสื่อสาร และการเรียนรู้ ซึ่งบุคคลจะได้รับธรรมชาติทางสังคมและความสามารถในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคม อย่างไรก็ตาม การขัดเกลาทางสังคมของเด็กถือเป็นจุดศูนย์กลางในกระบวนการนี้ เนื่องจากที่นี่มีการวางรากฐานของบุคลิกภาพ

องค์กรทางสังคม

สังคมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีองค์กร องค์กรทางสังคม(จากองค์กรฝรั่งเศส - ฉันสร้างฉันสร้าง) - นี่คือชุมชนบางแห่งที่รวมกลุ่มบุคคลบางกลุ่มที่สร้างระบบความสัมพันธ์บางอย่างเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเฉพาะที่เชื่อมโยงถึงกันและสร้างโครงสร้างที่เป็นทางการอย่างสูง ในความสัมพันธ์กับวัตถุทางสังคม คำนี้ใช้ในความหมายสามประการ

ประการแรกสามารถเรียกได้ว่าเป็นสมาคมเทียมที่มีลักษณะสถาบันที่มีสถานที่บางแห่งในสังคมและมีวัตถุประสงค์เพื่อทำหน้าที่ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนไม่มากก็น้อย ในแง่นี้องค์กรทำหน้าที่เป็นสถาบันทางสังคมที่มีสถานะบางอย่าง ในแง่นี้ สามารถใช้คำว่า "องค์กร" ได้ เช่น องค์กร หน่วยงานของรัฐ สหภาพอาสาสมัคร เป็นต้น

ประการที่สอง คำว่า "องค์กร" อาจหมายถึงกิจกรรมบางอย่างขององค์กร รวมถึงการกระจายหน้าที่ การสร้างความสัมพันธ์ที่มั่นคง การประสานงาน ฯลฯ ในแง่นี้ แนวคิดของ "องค์กร" สอดคล้องกับแนวคิดของ "การจัดการ"

ประการที่สาม องค์กรสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นลักษณะของระดับการเรียงลำดับของวัตถุ จากนั้นคำนี้หมายถึงโครงสร้าง โครงสร้าง และประเภทของการเชื่อมต่อ เฉพาะสำหรับวัตถุทางสังคมใดๆ

การจัดองค์กรทางสังคมจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อการบรรลุเป้าหมายร่วมกันใด ๆ ได้รับการยอมรับว่าเป็นไปได้ผ่านการบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเท่านั้นหรือเมื่อการบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลนั้นเป็นไปได้เฉพาะผ่านความสำเร็จและการส่งเสริมเป้าหมายร่วมกันเท่านั้น เป้าหมายขององค์กร- นี่คือผลลัพธ์ที่ต้องการหรือเงื่อนไขที่สมาชิกขององค์กรพยายามที่จะบรรลุโดยใช้กิจกรรมของพวกเขาเพื่อตอบสนองความต้องการโดยรวม

องค์ประกอบหลักขององค์กรคือโครงสร้างทางสังคม โครงสร้างทางสังคมขององค์กรเป็นชุดของบทบาทที่สัมพันธ์กัน เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ที่เป็นระเบียบระหว่างสมาชิกขององค์กร ความสัมพันธ์ของอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชาเป็นหลัก โครงสร้างทางสังคมขององค์กรแตกต่างกันไปในระดับของการทำให้เป็นทางการ

องค์กรที่เป็นทางการ(จาก lat. form – ประเภท รูปร่าง ภาพ) หรือโครงสร้างที่เป็นทางการขององค์กรเป็นวิธีการจัดระเบียบทางสังคมที่ตำแหน่งทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาถูกทำเครื่องหมายไว้อย่างชัดเจนโดยสถานประกอบการบางแห่งโดยไม่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของสมาชิกที่ดำรงตำแหน่งเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น มีตำแหน่งทางสังคมของผู้อำนวยการ รองหัวหน้าแผนก และนักแสดงทั่วไป กรรมการอาจเป็นเหมือนธุรกิจและมีพลัง หรืออาจเฉยเมยและไร้ความสามารถ นักแสดงอาจมีความสามารถพิเศษ แต่เขายังคงครองตำแหน่งที่ต่ำที่สุดในองค์กรทางสังคมอย่างเป็นทางการ ความสัมพันธ์ระหว่างตำแหน่งของโครงสร้างที่เป็นทางการนั้นขึ้นอยู่กับกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและได้รับการประดิษฐานอยู่ในเอกสารราชการ

อย่างไรก็ตาม ภายในองค์กรที่เป็นทางการทุกแห่ง องค์กรที่ไม่เป็นทางการมักจะถูกสร้างขึ้นเสมอ องค์กรที่ไม่เป็นทางการ -มันเป็นระบบที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ (โดยธรรมชาติ) ของการเชื่อมต่อทางสังคม บรรทัดฐาน การโต้ตอบ ซึ่งเป็นผลจากการสื่อสารระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่มที่เกิดขึ้นจริงไม่มากก็น้อย จากมุมมองของโครงสร้างที่ไม่เป็นทางการ พนักงานที่มีความสามารถและมีมโนธรรมอาจมีสถานะที่สูงกว่าผู้อำนวยการของสถาบันด้วยซ้ำ ความสัมพันธ์ในโครงสร้างที่ไม่เป็นทางการไม่ได้รับการแก้ไขตามกฎอย่างเป็นทางการ แต่เกิดขึ้นที่ระดับของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลโดยตรง โครงสร้างที่ไม่เป็นทางการนั้นเปลี่ยนแปลงได้ คล่องตัว และไม่เสถียรกว่าโครงสร้างที่เป็นทางการ

เพื่อจัดระเบียบการดำเนินการร่วมกันโดยมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ผู้คนไม่สามารถหลีกเลี่ยงการสร้างแบบลำดับชั้นได้ ลำดับชั้นทางสังคมในองค์กร(จากลำดับชั้นของกรีก - อำนาจศักดิ์สิทธิ์) เป็นรูปแบบหนึ่งของการสร้างองค์กรทางสังคมเมื่อตำแหน่งและบทบาททางสังคมของระดับ "ต่ำกว่า" ถูกควบคุมโดย "บน" รูปแบบที่ดีที่สุดของอำนาจดังกล่าวคือระบบราชการ

ทฤษฎีทางสังคมวิทยาของระบบราชการได้รับการพัฒนาโดย M. Weber ระบบราชการ(จากสำนักฝรั่งเศส - สำนักงานและกรีก kratos - อำนาจการปกครองความแข็งแกร่ง) เป็นองค์กรที่มีอำนาจสาธารณะซึ่งประกอบด้วยเจ้าหน้าที่จำนวนหนึ่งที่ดำรงตำแหน่งและตำแหน่งและสร้างลำดับชั้นที่แน่นอน พวกเขาแตกต่างกันในสิทธิและหน้าที่อย่างเป็นทางการที่กำหนดการกระทำและความรับผิดชอบของพวกเขา M. Weber ระบุลักษณะเฉพาะหลายประการขององค์กรราชการ

ประการแรก งานขององค์กรต้องกระจายไปตามองค์ประกอบต่างๆ เป็นหน้าที่อย่างเป็นทางการ ประการที่สอง สถานะและบทบาทต้องจัดเป็นโครงสร้างอำนาจเสี้ยมแบบลำดับชั้น ซึ่งเจ้าหน้าที่แต่ละคนต้องรับผิดชอบต่อผู้บังคับบัญชาของตน ทั้งการตัดสินใจของตนเองและการกระทำของผู้ใต้บังคับบัญชา ประการที่สาม การตัดสินใจและการดำเนินการของเจ้าหน้าที่อยู่ภายใต้ระบบกฎและคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ ประการที่สี่ ความสัมพันธ์ระหว่างสถานะและบทบาทภายในองค์กรนั้นไม่มีตัวตน เป็นต้น

ภาคประชาสังคมและรัฐ.

ภาคประชาสังคมเป็นรูปแบบอิสระขององค์กรทางสังคม ภาคประชาสังคม- สังคมที่มีการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม กฎหมายและการเมืองระหว่างสมาชิก เป็นอิสระจากรัฐ แต่มีปฏิสัมพันธ์กับสังคม

คำว่า "ประชาสังคม" มีความหมายหลายประการ ในหมวดหมู่ทางสังคมวิทยา แนวความคิดนี้ระบุว่ามีความเป็นจริงบางอย่างที่รวมเอาความสัมพันธ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองทั้งหมดเข้าด้วยกัน หากเราลบความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ สถานะและบทบาทต่างๆ ออกจากสถาบันที่เป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตทางการเมือง ส่วนที่เหลือจะเรียกว่าภาคประชาสังคม ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ในครอบครัว เครือญาติ เชื้อชาติ ศาสนา เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ของชนชั้นและชั้นต่างๆ องค์ประกอบทางประชากรของสังคม รูปแบบการสื่อสารระหว่างผู้คน เป็นต้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภาคประชาสังคมคือทุกสิ่งที่รัฐไม่ได้ควบคุม

ในหมวดหมู่ทางสังคมวิทยา "ประชาสังคม" ระบุว่ามีความเป็นจริงที่เป็นชุดของความสัมพันธ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมือง อย่างไรก็ตาม ตามแนวคิดเชิงอุดมการณ์ “ประชาสังคม” บ่งชี้ว่าความเป็นจริงนี้ควรเป็นอย่างไร ในแง่สังคมวิทยา ภาคประชาสังคมปรากฏตัวต่อหน้ารัฐ มันอยู่ในหมู่นักล่าและนักรวบรวมดึกดำบรรพ์อยู่แล้ว รัฐเกิดขึ้นเพียง 5-6 พันปีก่อน

ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐสามารถอธิบายได้โดยใช้ทฤษฎีระบบ ตามทฤษฎีนี้ ระบบทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: corpuscular และrigid ในระบบ corpuscular องค์ประกอบมีปฏิสัมพันธ์อย่างอิสระและแทนที่ได้อย่างง่ายดายด้วยองค์ประกอบที่คล้ายคลึงกัน ในระบบที่เข้มงวด ทุกส่วนจะถูกปรับเข้าหากันเพื่อให้การทำงานปกติของระบบนี้ จำเป็นต้องมีการดำรงอยู่พร้อมๆ กันและปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน สังคมเป็นระบบร่างกาย แต่เพื่อที่จะดำรงอยู่ได้ มันสร้างสถาบันที่เป็นระบบที่เข้มงวดสัมพันธ์กับสังคม

สังคมเป็นระบบของสถาบันทางสังคมที่ทำหน้าที่ ที่สำคัญที่สุดคือรัฐ สถานะ- เป็นองค์กรที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ของอำนาจทางการเมือง การจัดระเบียบ การกำกับดูแล และการควบคุมกิจกรรมร่วมและความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมและชุมชนต่างๆ นี่คือรูปแบบทั่วไปของการจัดระเบียบสังคม ซึ่งเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดของระบบการเมืองของสังคม

ระบบ

โครงการ 2.1. สังคมเป็นระบบ

ในสังคมมนุษย์มีสามพอ องค์ประกอบที่แตกต่างกัน:

1. สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่มนุษย์ใช้ในการดำรงอยู่ คือ ดินที่อุดมสมบูรณ์ แม่น้ำ ต้นไม้ แร่ธาตุ ฯลฯ

2. ประชากร,ซึ่งก่อให้เกิดกลุ่มสังคมต่างๆ

3. วัฒนธรรม,ที่รวมสังคมเป็นระบบเดียว

สังคมมนุษย์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่ซับซ้อน หนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือวัฒนธรรม

ภายใต้ วัฒนธรรมในสังคมวิทยาพวกเขาเข้าใจวัสดุเทียม (วัตถุประสงค์) และสภาพแวดล้อมในอุดมคติที่สร้างขึ้นโดยผู้คนซึ่งกำหนดชีวิตทางสังคมของผู้คน นักสังคมวิทยาให้วัฒนธรรมมีความหมายทางสังคมและกำหนดบทบาทนำในชีวิตสาธารณะ มันคือวัฒนธรรมที่เป็นระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมที่กำหนดสภาพแวดล้อมทางสังคม ปฏิสัมพันธ์กับบุคคลและกลุ่มทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของพวกเขา วัฒนธรรมเป็นผลจากการปฏิสัมพันธ์ของผู้คนกับสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ ไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่สังคมมนุษย์ทั้งหมดประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ แต่องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ที่แยกจากกันยังไม่เป็นสังคม จำเป็นต้องมีการเชื่อมต่อระหว่างกันซึ่งจะทำให้พวกเขามีโอกาสที่จะอยู่ในความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้

ดังนั้น องค์ประกอบของธรรมชาติ ผู้คน และวัฒนธรรมในกระบวนการพัฒนาตนเองและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันจึงสร้างระบบที่ซับซ้อน ปรับเปลี่ยนได้เอง และมีพลัง - สังคมมนุษย์

โครงการ 2.2.โครงสร้างขององค์ประกอบในอุดมคติของวัฒนธรรม

บทที่ 2 สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

ส่วนประกอบโครงสร้างทั้งหมด องค์ประกอบในอุดมคติของวัฒนธรรมประกอบด้วยองค์ประกอบบางประการ ได้แก่ ประการแรก ค่าซึ่งสามารถเป็นได้ทั้งตัวแทนในอุดมคติของคน กลุ่มสังคม สังคม และวัตถุทางวัตถุที่มีความสำคัญในการทำงานในสังคมที่กำหนด ค่านิยมเป็นตัวแทนในอุดมคติและวัตถุวัตถุของคนบางกลุ่มและกลุ่มสังคมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเขาและกำหนดพฤติกรรมทางสังคมของพวกเขา

องค์ประกอบที่สองของวัฒนธรรมคือ บรรทัดฐานสังคม.บรรทัดฐานทางสังคมเป็นตัวควบคุมของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่มในกลุ่มสังคมหรือสังคมที่กำหนด ซึ่งกำหนดให้บุคคลในแต่ละสถานการณ์ต้องกระทำการบางอย่าง บรรทัดฐานทางสังคม - กฎข้อบังคับที่ทำหน้าที่ชี้แนะที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มสังคมบางกลุ่มหรือสังคมโดยรวม

บรรทัดฐานและค่านิยมที่มีความสัมพันธ์กันก่อให้เกิดระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม บุคคลและกลุ่มสังคมทุกกลุ่มมีระบบความคิดและความจำเป็นดังกล่าวสำหรับพฤติกรรมทางสังคม นักสังคมวิทยาบางคนรวมองค์ประกอบที่เรียกว่าองค์ประกอบที่สามของวัฒนธรรมไว้ในระบบนี้ - รูปแบบพฤติกรรมรูปแบบพฤติกรรมเป็นอัลกอริธึมสำเร็จรูปของการกระทำที่พัฒนาบนพื้นฐานของค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งการยอมรับในสังคมที่กำหนดไม่เพียง แต่ไม่ต้องสงสัย แต่เป็นที่ต้องการเท่านั้นหรือตามที่นักสังคมวิทยากล่าวว่า "สอดคล้อง สู่ความคาดหวังของสังคม" แต่ละคนเรียนรู้รูปแบบพฤติกรรมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม กล่าวคือ เมื่อเข้าสู่สังคมกลุ่มหนึ่ง สังคมโดยรวม

บทที่ 2 สังคมตกลง ac สังคมวัฒนธรรมระบบ

โครงการ 2.3โครงสร้างวัฒนธรรม

โครงการ 2.4.หน้าที่ของวัฒนธรรม

"บทที่ 2 สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

โครงสร้างวัฒนธรรม:

วัฒนธรรมทางวัตถุ- นี่คือสิ่งต่าง ๆ โลกแห่งวัตถุประสงค์วาด "วัสดุก่อสร้าง" จากธรรมชาติ

วัตถุสัญลักษณ์- นี่คือค่านิยมและบรรทัดฐาน

แบบแผนมนุษยสัมพันธ์นี่เป็นวิธีการรับรู้ การคิด และพฤติกรรมของผู้คนที่ค่อนข้างคงที่

วัฒนธรรมเป็นโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานค่านิยมในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งของสังคม มันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบเชิงหน้าที่ของมัน

ฟังก์ชั่นวัฒนธรรม:

การรวมตัวทางสังคมกล่าวคือ การก่อตัวของสังคม การรักษาความสามัคคีและเอกลักษณ์ของสังคม

การขัดเกลาทางสังคม- การทำสำเนาระเบียบสังคมโดยคนรุ่นปัจจุบันและการส่งต่อไปยังรุ่นต่อไป

การควบคุมทางสังคม -เงื่อนไขของพฤติกรรมของผู้คนโดยบรรทัดฐานและรูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรมที่กำหนด

การคัดเลือกวัฒนธรรม -กลั่นกรองรูปแบบสังคมที่ล้าสมัยและไร้ประโยชน์

30____________________________ กลา

โครงการ 2.5ความแตกต่างของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมตามขอบเขตของสังคม

โครงการ 2.6.ความแตกต่างของความสัมพันธ์ทางสังคมตามระดับของปฏิสัมพันธ์

จี บทที่ 2 สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

ความผูกพันทางสังคมเกิดขึ้นในสังคมบนพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่า ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมบุคคลและกลุ่ม จุดประสงค์ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมคือเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้คน

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเป็นพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่างและมุ่งเป้าไปที่บุคคลหรือกลุ่มอื่นและมีความหมายสำหรับเขา

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถแยกแยะได้ตาม พื้นที่ของสังคม:เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม หรือ ระดับการโต้ตอบความแตกต่างที่สองรวมถึงทุกระดับ: จากปฏิสัมพันธ์ของบุคคลไปจนถึงความสัมพันธ์ทางอารยธรรม

ในขณะเดียวกัน สังคมก็ทำหน้าที่เป็น ระดับไมโคร(ปฏิสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มย่อย) และต่อ ระดับมหภาค(องค์กรขนาดใหญ่ สถาบัน ชั้น ชั้นเรียน สังคมโดยรวม)

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถทำได้ทั้งภายในสังคมหรืออารยธรรมที่แยกจากกัน และระหว่างสังคมหรืออารยธรรม (ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐทวิภาคีและพหุภาคีและที่ไม่ใช่รัฐ)

บทที่ 2 สังคมในฐานะระบบสังคมและวัฒนธรรม

โครงการ 2.7 ความแตกต่างของสังคม

กลา va 2. สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม _________________________ 33

สังคมเป็นระบบพลวัต สังคมกำลังพัฒนามีลักษณะการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ความซับซ้อนของโครงสร้าง ความแตกต่าง (การแยกชั้น การแบ่งชั้น)

กระบวนการที่กำหนดความแตกต่างของสังคม:

กองแรงงานสังคมสงเคราะห์. การพัฒนาการผลิตความซับซ้อนต้องการการแบ่งงานและความเชี่ยวชาญ ความพิเศษใหม่ๆ เกิดขึ้นแล้ว ซึ่งสร้างความแตกต่างให้กับผู้คนตามกลุ่มสังคม

สนองความต้องการใหม่ของมนุษย์ ตลอดศตวรรษที่ผ่านมา ความต้องการใหม่ๆ ของผู้คน เช่น กีฬา การท่องเที่ยว การเดินทาง งานอดิเรกที่สร้างสรรค์ การเรียนโดยใช้อินเทอร์เน็ต วิทยุ และภาษาเอสเปรันโตเป็นภาษาต่างประเทศได้เกิดขึ้นหรือแพร่หลายมากขึ้น กระบวนการเหล่านี้ยังเอื้อต่อการแบ่งแยกสังคมออกเป็นบางกลุ่ม ความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคม และในที่สุด การพัฒนาสังคมและคนที่ประกอบขึ้นเป็นสังคม

ขยายความคิดของผู้คนเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม ตัวอย่างเช่น แนวคิดของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้นที่ตกลงสู่พื้นโลกของอุกกาบาตหรือดาวหางขนาดใหญ่ เหตุการณ์ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ตามข้อมูลสมัยใหม่ทุกๆ 60 ล้านปีซึ่งผ่านไปแล้วตั้งแต่สมัยของไดโนเสาร์ซึ่งเป็นยุคที่สิ้นสุดลงด้วยการชนกันของโลกกับอุกกาบาตขนาดใหญ่ นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนามาตรการป้องกันอันตรายที่เกิดขึ้นจากการขยายความเข้าใจในธรรมชาติของเรา

การเกิดขึ้นของค่านิยมและบรรทัดฐานใหม่ ตัวอย่างเช่น ค่านิยมใหม่สำหรับรัสเซีย - พหุนิยมได้นำไปสู่บรรทัดฐานใหม่ - ระบบหลายฝ่ายซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างในสังคม

บทที่ 2 สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

โครงการ 2.8.บูรณาการสังคม

บทที่ 2 สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

แต่พร้อมกับความแตกต่างซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่การพัฒนาโครงสร้างแนวนอนและแนวตั้งของสังคมและในเวลาเดียวกันเพื่อลดความเป็นเอกภาพและความสามัคคี (ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน) นอกจากนี้ยังมีกระบวนการย้อนกลับ - การรวม (การฟื้นฟูทั้งหมดการรวมชิ้นส่วน)

บูรณาการ- นี่คือกระบวนการของการรวมตัวของสังคม, การกระชับความสัมพันธ์ทางสังคม, ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างสมาชิกของสังคม, การปรับตัวร่วมกันของส่วนต่าง ๆ ของโครงสร้าง

หากไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขเหล่านี้ กระบวนการแตกตัวจะเกิดขึ้นในสังคม<

สังคมโดยรวมในขณะเดียวกันก็ประกอบด้วยส่วนที่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสังคม ได้มาซึ่งคุณสมบัติใหม่ของตนเอง ซึ่งไม่สามารถลดทอนคุณสมบัติขององค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบได้ ตัวอย่างเช่น สังคมในฐานะกลุ่มองค์กร สถาบัน และกลุ่มต่างๆ สามารถปิดกั้นแม่น้ำใหญ่ สร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ ปล่อยยานอวกาศ สร้างอาวุธที่ทรงอานุภาพสูง ซึ่งอยู่เหนืออำนาจแม้กระทั่งบุคคลที่แตกแยกจำนวนมาก

ปัจจัยที่เอื้อต่อการบูรณาการของสังคม:

วัฒนธรรมร่วมของสังคมเป็นระบบของวัตถุและวัตถุในอุดมคติ เป็นระบบที่อนุญาตให้บุคคล กลุ่มสังคม และองค์กรมีปฏิสัมพันธ์บนพื้นฐานของวัตถุสัญลักษณ์ทั่วไปเหล่านี้

ระบบรวมของการขัดเกลาทางสังคมให้คนรุ่นใหม่รับรู้และทำซ้ำวัฒนธรรมเดียว

ระบบควบคุมสังคมซึ่งกำหนดวัฒนธรรมของสังคมส่วนใหญ่บังคับให้บุคคลและกลุ่มต่าง ๆ ปฏิบัติตามกฎเดียวกันดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคมเดียวกัน

บทที่ 2 สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

โครงการ 2.9.สังคมเป็นระบบ (บนต. พาร์สันส์)

ดังที่เราเห็นในสังคมมนุษย์ คุณสมบัติทั้งหมดของระบบ:

การปรากฏตัวของชิ้นส่วนที่แยกจากกัน

การปรากฏตัวของการเชื่อมโยงระหว่างส่วนต่างๆ

การมีอยู่ของคุณสมบัติที่ไม่สามารถลดทอนคุณสมบัติของชิ้นส่วนได้

ปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม-ธรรมชาติ

T. Parsons พิจารณาว่าสังคมเป็นระบบไดนามิกแบบเปิดซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติโดยรอบ (สิ่งแวดล้อม) เป็นตัวกำหนดโครงสร้างและหน้าที่ของมัน ข้อสรุปของเขาสามารถแสดงในรูปแบบของโครงการ 2.9

ต. พาร์สันส์ให้เหตุผลดังนี้: ถ้าสังคมเป็นระบบเปิด ก็ต้องปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติเพื่อเอาชีวิตรอด (adaptive function) หน้าที่นี้ในสังคมควรสอดคล้องกับ

กลา va 2. สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม

มีโครงสร้างบางอย่าง (ระบบย่อยของเศรษฐกิจ) ที่จัดหาและจัดจำหน่ายผลิตภัณฑ์วัสดุที่จำเป็น การปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติ สังคมบรรลุเป้าหมาย - หน้าที่โดยมีเป้าหมายซึ่งสอดคล้องกับระบบย่อยของการเมืองที่ให้กฎหมายและสนับสนุนให้ผู้คนทำงานและไม่บรรลุเป้าหมายส่วนตัว แต่เป็นเป้าหมายทางสังคม

สองหน้าที่แรกเป็นหน้าที่ภายนอก (เครื่องมือ) ที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ หน้าที่ที่สามและสี่ถูกชี้นำในสังคม ฟังก์ชั่นภายใน (แสดงออก) คือ บูรณาการและ แฝงมันสอดคล้องกับระบบย่อยการควบคุมที่สนับสนุนวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม (ชุดของค่านิยมและบรรทัดฐาน). การทำงานที่ซ่อนเร้นและซ่อนเร้นช่วยให้มั่นใจถึงการรักษาและทำซ้ำของระเบียบที่มีอยู่ รักษาความยั่งยืนผ่านการดูดซึมของวัฒนธรรมทั่วไปของสังคมโดยคนรุ่นใหม่ มันสอดคล้องกับระบบย่อยของการขัดเกลาทางสังคมซึ่งให้การศึกษาการเลี้ยงดูการแจ้งคนรุ่นใหม่ โครงสร้างสังคมมีความซับซ้อน ระบบย่อยใดๆ สามารถแสดงเป็นระบบที่ประกอบด้วยชิ้นส่วนที่เชื่อมต่อถึงกัน ตัวอย่างเช่น ระบบการเมืองอาจประกอบด้วยสถาบันของรัฐ พรรคการเมือง กฎหมาย ระเบียบข้อบังคับ

ระบบของ T. Parsons ได้รับในสังคมวิทยาชื่อ "ระบบ AGIL" (ตามตัวอักษรตัวแรกของฟังก์ชันการสะกดคำภาษาอังกฤษ)

โครงสร้างทางสังคมของ T. Parsons มีปฏิสัมพันธ์กับโครงสร้างทางวัฒนธรรม ทำให้เกิด "supersystem" แบบไดนามิก บทบาทนำในระบบสังคมและวัฒนธรรมนี้เป็นของวัฒนธรรม เป็นแนวคิดเกี่ยวกับค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรม การเปลี่ยนแปลง ก่อให้เกิดการกระทำทางสังคมบางอย่างของผู้คน ที่เปลี่ยนโครงสร้างของสังคม บุคคลมักจะมุ่งมั่นที่จะเล่นบทบาททางสังคมที่เหมาะสมกับความต้องการและความคิดของเขามากที่สุด หากสังคมสามารถให้โอกาสดังกล่าวแก่ประชาชนส่วนใหญ่ หน้าที่สาธารณะจะพัฒนาอย่างก้าวหน้าและเสถียรภาพของระบบจะสูงสุด ความแตกต่างทางสังคม แม้จะรุนแรงที่สุด ก็สมดุลด้วยกระบวนการบูรณาการ หากค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมได้รับการสนับสนุนจากคนส่วนใหญ่ ความสามัคคีทางสังคมจะไม่ถูกทำลาย หากประชากรส่วนใหญ่ยอมรับค่านิยมและบรรทัดฐานโดยสมัครใจ สังคมก็จะมีเสถียรภาพทั้งแบบสถิตและแบบไดนามิก หากวัฒนธรรมถูกปลูกฝังในสังคมโดยใช้วิธีการกดขี่ สังคมดังกล่าวจะไม่เสถียรในเชิงพลวัต และการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในความสมดุลจะทำให้เกิดความขัดแย้งทางสังคม

วันนี้ในสังคมวิทยาไม่มีคำจำกัดความของแนวคิด "สังคม" เพียงอย่างเดียว นักทฤษฎีโต้แย้งเกี่ยวกับคุณลักษณะที่ประกอบเป็นหมวดหมู่นี้ เกี่ยวกับสาระสำคัญของคำศัพท์ การค้นหาสิ่งหลังได้เพิ่มพูนวิทยาศาสตร์ทางสังคมวิทยาด้วยตำแหน่งที่ตรงกันข้ามสองประการเกี่ยวกับลักษณะสำคัญของสังคม ต. พาร์สันส์และผู้สนับสนุนแนวทางแรกให้เหตุผลว่า ประการแรก สังคมคือกลุ่มคน E. Giddens และนักวิทยาศาสตร์ที่มีความคิดเห็นเหมือนกันได้วางระบบความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นระหว่างผู้คนในระดับแนวหน้า

มวลรวมของคน ถ้าไม่มีชุมชนรวมกัน ก็เรียกว่าสังคมไม่ได้ สภาพเหล่านี้เป็นเรื่องปกติของคนที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณ ในทางกลับกัน ระบบความสัมพันธ์และค่านิยมไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระ หากไม่มีผู้ถือค่านิยมเหล่านี้ ซึ่งหมายความว่าคุณลักษณะที่ระบุโดยตัวแทนของทั้งสองแนวทางเป็นลักษณะสำคัญของสังคม อย่างไรก็ตามหากค่านิยมพินาศโดยไม่มีผู้ให้บริการกลุ่มคนที่ไม่ได้รับภาระค่านิยมในกระบวนการของชีวิตร่วมกันก็สามารถพัฒนาระบบความสัมพันธ์ของตนเองได้ ดังนั้นสังคมในฐานะระบบสังคมและวัฒนธรรมจึงเป็นกลุ่มคนที่ในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกันพัฒนาระบบความสัมพันธ์เฉพาะซึ่งโดดเด่นด้วยค่านิยมวัฒนธรรมบางอย่าง

ตามกระบวนทัศน์การทำงาน สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรมประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ:

• กลุ่มคือชุมชนที่แตกต่างซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยมีเป้าหมายบางอย่าง
• ค่านิยม - รูปแบบวัฒนธรรม แนวคิดและเสาหลักที่สมาชิกในสังคมแบ่งปันและสนับสนุน
• บรรทัดฐาน - หน่วยงานกำกับดูแลพฤติกรรมที่รับรองความสงบเรียบร้อยและความเข้าใจร่วมกันในสังคม
• บทบาทเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมบุคลิกภาพ กำหนดโดยรูปแบบของความสัมพันธ์ของพวกเขากับวิชาอื่นๆ

สังคมในฐานะระบบสังคมและวัฒนธรรม คือกลุ่มของกลุ่มสังคมและบุคคลซึ่งปฏิสัมพันธ์ได้รับการประสานงานและสั่งโดยสถาบันทางสังคมพิเศษ: บรรทัดฐานทางกฎหมายและทางสังคม ประเพณี สถาบัน ความสนใจ ทัศนคติ ฯลฯ

สังคมในฐานะระบบทางสังคมและวัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงหมวดหมู่ทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบไดนามิกที่มีชีวิตซึ่งมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ค่านิยมของสังคมไม่คงที่เปลี่ยนแปลงเนื่องจากการหักเหของเหตุการณ์ภายนอกผ่านปริซึมของจิตสำนึกของกลุ่มสังคม ขนบธรรมเนียมและทัศนคติเปลี่ยนไป แต่ไม่หยุดที่จะดำรงอยู่ เป็นความเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดระหว่างผู้คน

ค่านิยมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของสังคมสมัยใหม่คือความผาสุกทางวัตถุ สังคมผู้บริโภคเป็นผลมาจากการพัฒนาระบบทุนนิยม การบริโภคสินค้าวัสดุจำนวนมากและการก่อตัวของลักษณะที่สอดคล้องกันของสังคมดังกล่าว ปรัชญาของสมาชิกในสังคมดังกล่าวคือการพัฒนาความก้าวหน้าและการปรับปรุงเทคโนโลยีเพื่อเพิ่มปริมาณผลประโยชน์

อนาคตของสังคมขึ้นอยู่กับรูปแบบและคุณภาพของงาน การสนับสนุนการแต่งงาน การให้การศึกษาโดยเสรีและสาธารณะเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดที่กำหนดอนาคตของระบบสังคมแต่ละระบบ

การแนะนำ

สังคมวิทยาเป็นทฤษฎีของสังคม เป็นการผิดที่จะถือว่าสังคมเป็นเพียงกลุ่มคนธรรมดา บุคคลที่มีคุณสมบัติดั้งเดิมบางอย่างที่แสดงออกในสังคมเท่านั้น หรือเป็นนามธรรม ความซื่อสัตย์สุจริตไร้ใบหน้าที่ไม่คำนึงถึงเอกลักษณ์ของบุคคลและความสัมพันธ์ของพวกเขา

ประวัติความเป็นมาของสังคมวิทยาจำเป็นต้องนำไปสู่แนวคิดของสังคมที่เป็นระบบ - หลักการเบื้องต้นเกี่ยวกับระเบียบวิธีวิจัยของการศึกษาเพิ่มเติม

เรายึดถือแนวความคิดของสังคมว่าเป็นระบบสังคมชนิดพิเศษ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องค้นหาว่าระบบสังคมคืออะไร ระบบโดยทั่วไป และระบบสังคมวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการพิจารณาสังคมเป็นระบบทางสังคมและวัฒนธรรม

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานต่อไปนี้จะต้องเสร็จสิ้น:

- ระบุแนวทางในการกำหนดนิยามของสังคม

เปรียบเทียบแนวคิดของสังคมและระบบ

หาลักษณะของสังคมเป็นระบบ

แสดงพัฒนาการของสังคมเป็นระบบสังคม

ถือว่าวัฒนธรรมเป็นระบบของค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรม

· กำหนดบทบาทของกลุ่มสังคมและชุมชนในการพัฒนาสังคม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาหลักสูตรนี้คือสังคมมนุษย์และองค์ประกอบเชิงโครงสร้าง

งานนี้เขียนขึ้นจากหนังสือเรียนเกี่ยวกับสังคมวิทยาหลายเล่มโดยนักเขียนเช่น Yu.I. คม, V.E. Stepanov หลักสูตรการบรรยายด้านสังคมวิทยาโดย A.A. และเค.เอ. Radugins บนแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตรวมถึงผลงานของผู้เขียนเช่น Yu.G. วอลคอฟ บี.เอ. Isaev, G.V. Osipov และอื่น ๆ

งานรายวิชาประกอบด้วยการวิเคราะห์สังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม บทแรกกล่าวถึงลักษณะของสังคมโดยพิจารณาจากมุมมองของระบบ บทที่สองตรวจสอบองค์ประกอบโครงสร้างของระบบที่สร้างสังคมมนุษย์ให้เป็นระบบที่ซับซ้อน ปรับตัวเองได้ และเป็นพลวัต

1. สังคมในฐานะระบบ

1.1. แนวทางสู่นิยามของสังคม

สังคม… มันคืออะไร? เราออกเสียงคำนี้โดยไม่ต้องคิด สังคมวิทยาให้คำจำกัดความที่ชัดเจนและละเอียดถี่ถ้วนเพราะสังคมเป็นเป้าหมายของการศึกษา

ควรสังเกตทันทีว่าในสังคมวิทยา คำว่า "สังคม" มักใช้ในความหมายสองความหมาย ประการแรก เป็นการทำความเข้าใจสังคมในฐานะองค์กรทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ เศรษฐกิจ และการเมือง

ด้วยเกณฑ์ใดที่เราสามารถยืนยันได้ว่าชุมชนเฉพาะของผู้คนนี้เป็นสังคม? ตามแนวคิดง่ายๆ ในชีวิตประจำวัน สังคมเป็นมากกว่าแค่ชุมชนหรือกลุ่ม ในชีวิตประจำวัน โดยใช้แนวคิดของ "สังคม" เรามักจะหมายถึงสังคมประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะทางประวัติศาสตร์ (สังคมดึกดำบรรพ์ ศักดินา สังคมสมัยใหม่ ฯลฯ) หรือชุมชนขนาดใหญ่ที่มั่นคงของผู้คน ประจวบกับรัฐใดรัฐหนึ่งภายใน พรมแดน ( ตัวอย่างเช่น สังคมรัสเซียสมัยใหม่) หรือทั้งกลุ่มของชุมชนดังกล่าวที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยการพัฒนาเทคโนโลยีระดับเดียวกัน ค่านิยมและวิถีชีวิตร่วมกัน (เช่น สังคมตะวันตกสมัยใหม่) คำจำกัดความที่แปรผันทั้งหมดเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นระบบที่สมบูรณ์ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นภายในขอบเขตเชิงพื้นที่และเวลาอย่างเข้มงวด

วิธีแรกประกอบด้วยการยืนยันว่าเซลล์เริ่มต้นของสังคมคือนักแสดงที่มีชีวิตซึ่งมีกิจกรรมร่วมกันก่อตัวเป็นสังคม จากมุมมองของแนวทางนี้ ปัจเจกคือหน่วยพื้นฐานของสังคม สังคมคือกลุ่มคนที่ทำกิจกรรมร่วมกัน ผู้คนเป็นองค์ประกอบหลักของสังคม และแหล่งที่มาของการรวมตัวและการก่อตัวที่ตามมาในชุมชนคือการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม “สังคมคืออะไร รูปแบบของมันคืออะไร? ผลิตภัณฑ์จากการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์” K. Marx เขียน ในแง่เดียวกัน P. Sorokin พูดในหัวข้อนี้: "สังคมมีอยู่ "ไม่ได้อยู่ข้างนอก" และเป็นอิสระจากปัจเจกบุคคล แต่เป็นเพียงระบบของหน่วยปฏิสัมพันธ์โดยที่และนอกนั้นคิดไม่ถึงและเป็นไปไม่ได้เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ใด ๆ เป็นไปไม่ได้หากไม่มีองค์ประกอบ ".

แต่ถ้าสังคมประกอบด้วยปัจเจก คำถามก็เกิดขึ้นโดยธรรมชาติ สังคมจะถือว่าเป็นการรวมตัวของปัจเจกอย่างง่ายๆ ไม่ได้หรือ? การกำหนดคำถามดังกล่าวทำให้เกิดคำถามแม้กระทั่งการมีอยู่ของความเป็นจริงทางสังคมที่เป็นอิสระเช่นสังคม ปัจเจกบุคคลมีอยู่จริง และสังคมเป็นผลจากความคิดของนักวิทยาศาสตร์ เช่น นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ ฯลฯ หากสังคมเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ สังคมจะต้องปรากฏเป็นปรากฏการณ์ที่มีเสถียรภาพ ซ้ำซาก และสร้างขึ้นเองตามธรรมชาติ ดังนั้นในการตีความสังคมยังไม่เพียงพอที่จะระบุว่าประกอบด้วยบุคคล แต่ควรเน้นว่าองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการสร้างสังคมคือความสามัคคี ชุมชน ความสามัคคีและความเชื่อมโยงของผู้คน สังคมเป็นวิธีสากลในการจัดความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

การเชื่อมต่อ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของผู้คนเหล่านี้เกิดขึ้นจากพื้นฐานทั่วไปอย่างใดอย่างหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ โรงเรียนสังคมวิทยาหลายแห่งจึงพิจารณา "ความสนใจ" "ความต้องการ" "แรงจูงใจ" "ทัศนคติ" "ค่านิยม" ฯลฯ

E. Durkheim มองเห็นหลักการพื้นฐานของความสามัคคีที่มั่นคงของสังคมใน "จิตสำนึกส่วนรวม" M. Weber ได้กล่าวไว้ว่า สังคมคือการปฏิสัมพันธ์ของผู้คน ซึ่งเป็นผลผลิตของสังคม กล่าวคือ การกระทำอื่น ๆ ที่มุ่งเน้นผู้คน ต. พาร์สันส์กำหนดสังคมว่าเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนซึ่งจุดเริ่มต้นที่เชื่อมโยงกันคือค่านิยมและบรรทัดฐาน จากมุมมองของ K. Marx สังคมคือชุดของความสัมพันธ์ที่กำลังพัฒนาระหว่างคนที่พัฒนาในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน

เห็นได้ชัดว่า ด้วยความแตกต่างทั้งหมดในแนวทางการตีความสังคมในส่วนของสังคมวิทยาคลาสสิก สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือการพิจารณาสังคมว่าเป็นระบบที่ครบถ้วนสมบูรณ์ขององค์ประกอบต่างๆ ที่อยู่ในสถานะเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด แนวทางสู่สังคมนี้เรียกว่าเป็นระบบ ภารกิจหลักของแนวทางอย่างเป็นระบบในการศึกษาสังคมคือการรวมความรู้ต่าง ๆ เกี่ยวกับสังคมเข้าในระบบที่สมบูรณ์ซึ่งอาจกลายเป็นทฤษฎีที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของสังคม

1.2. สังคมและระบบ

พิจารณาหลักการพื้นฐานของการเข้าสังคมอย่างเป็นระบบ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องกำหนดแนวคิดพื้นฐาน - สังคมและระบบ ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่ได้รับคำสั่งในทางใดทางหนึ่ง เชื่อมโยงถึงกัน และสร้างความสามัคคีที่สมบูรณ์ ลักษณะภายในของระบบเชิงบูรณาการใด ๆ พื้นฐานด้านวัตถุขององค์กรถูกกำหนดโดยองค์ประกอบ ชุดขององค์ประกอบ ซึ่งหมายความว่าระบบสังคมเป็นแบบองค์รวม ซึ่งมีองค์ประกอบหลักคือผู้คน ความเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์เหล่านี้มีเสถียรภาพและทำซ้ำในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ความเชื่อมโยงทางสังคมคือชุดของข้อเท็จจริงที่กำหนดกิจกรรมร่วมกันของคนในชุมชนเฉพาะในเวลาที่กำหนดเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่าง ความผูกพันทางสังคมไม่ได้เกิดขึ้นจากความตั้งใจของผู้คน แต่เกิดจากสถานการณ์ที่เป็นกลาง การก่อตัวของความเชื่อมโยงเหล่านี้ถูกกำหนดโดยสภาพสังคมที่บุคคลอาศัยและกระทำการ

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเป็นกระบวนการที่ผู้คนกระทำการและได้รับผลกระทบจากกันและกัน ปฏิสัมพันธ์นำไปสู่การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ ความสัมพันธ์ทางสังคมค่อนข้างมั่นคงและเชื่อมโยงกันอย่างอิสระระหว่างบุคคลและกลุ่มทางสังคม

จากมุมมองของผู้สนับสนุนแนวทางระบบ สังคมไม่ใช่บทสรุป แต่เป็นระบบแบบองค์รวม ซึ่งหมายความว่าในระดับสังคม การกระทำส่วนบุคคล การเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ก่อให้เกิดคุณภาพเชิงระบบใหม่ คุณภาพเชิงระบบเป็นสถานะเชิงคุณภาพพิเศษที่ไม่สามารถพิจารณาเป็นผลรวมขององค์ประกอบอย่างง่ายได้

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์แสดงออกในรูปแบบที่เหนือกว่าบุคคลและข้ามบุคคลเพราะ สังคมเป็นสิ่งที่เป็นอิสระซึ่งเป็นหลักในความสัมพันธ์กับปัจเจก แต่ละคนที่เกิดมาพร้อมกับโครงสร้างการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์และค่อยๆ ปรับให้เข้ากับมัน

ดังนั้น สังคมจึงเป็นชุด (สมาคม) ของผู้คน แต่ข้อจำกัดของคอลเลกชันนี้มีอะไรบ้าง? สมาคมนี้กลายเป็นสังคมภายใต้เงื่อนไขใด? อะไรคือสาเหตุของสมาคมนี้?

รายการหลักของพวกเขาหมดโดยรายการต่อไปนี้:

1. สมาคมไม่เป็นส่วนหนึ่งของระบบที่ใหญ่กว่า (สังคม)

2. การสมรสจะสรุปได้ (ส่วนใหญ่) ระหว่างตัวแทนของสมาคมนี้

3. มีการเติมเต็มโดยส่วนใหญ่เป็นค่าใช้จ่ายของเด็ก ๆ ที่เป็นตัวแทนที่ได้รับการยอมรับแล้ว

4. สมาคมมีอาณาเขตที่ถือว่าเป็นของตนเอง

5. มีชื่อและประวัติเป็นของตัวเอง

6. มีระบบการปกครองของตนเอง (อธิปไตย)

7. สมาคมมีอายุยืนยาวกว่าอายุขัยเฉลี่ยของบุคคล

8. เป็นหนึ่งเดียวกันโดยระบบค่านิยมทั่วไป (ขนบธรรมเนียม ประเพณี บรรทัดฐาน กฎหมาย กฎเกณฑ์ ประเพณี) ซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรม

สังคมมนุษย์จะพบกับคุณลักษณะเหล่านี้ทั้งหมด ซึ่งเป็นระบบที่ซับซ้อนของประเภท "อินทรีย์" ที่สูงกว่า ระบบซุปเปอร์ หรือระบบสังคมที่รวมระบบสังคมทุกประเภทและมีลักษณะเฉพาะคือความสมบูรณ์ของโครงสร้างและการทำงาน ความมั่นคง ความสมดุล ความเปิดกว้าง , พลวัต, การจัดตนเอง, การสืบพันธุ์ด้วยตนเอง, วิวัฒนาการ .

คุณลักษณะสำคัญของระบบคือความสมบูรณ์และการบูรณาการ แนวคิดแรก (ความสมบูรณ์) รวบรวมรูปแบบวัตถุประสงค์ของการมีอยู่ของปรากฏการณ์ นั่นคือ การมีอยู่ของมันโดยรวม และประการที่สอง (การบูรณาการ) - กระบวนการและกลไกของการรวมส่วนต่างๆ เข้าด้วยกัน ทั้งหมดมีค่ามากกว่าผลรวมของส่วนต่างๆ ซึ่งหมายความว่าแต่ละส่วนมีคุณสมบัติใหม่ซึ่งไม่สามารถลดผลรวมขององค์ประกอบได้ทางกลไก ซึ่งเผยให้เห็น "ผลรวม" บางอย่าง คุณสมบัติใหม่เหล่านี้มีอยู่ในปรากฏการณ์โดยรวม มักเรียกว่าคุณสมบัติเชิงระบบหรือเชิงปริพันธ์

ความเฉพาะเจาะจงของระบบสังคมอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชุมชนเฉพาะของคน (กลุ่มทางสังคม, องค์กรทางสังคม ฯลฯ ) และองค์ประกอบของระบบคือคนที่พฤติกรรมถูกกำหนดโดยตำแหน่งทางสังคมบางอย่าง (สถานะ) ที่พวกเขาครอบครอง และหน้าที่ทางสังคมเฉพาะ (บทบาท) ที่พวกเขาทำ บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมที่นำมาใช้ในระบบสังคมที่กำหนดตลอดจนคุณสมบัติต่างๆ ของแต่ละบุคคล องค์ประกอบของระบบสังคมอาจรวมถึงอุดมคติต่างๆ (ความเชื่อ ความคิด ฯลฯ) และองค์ประกอบแบบสุ่ม

หัวใจสำคัญของระบบสังคมคือกิจกรรมที่มุ่งสร้างระบบขึ้นมาใหม่ เพื่อรักษาเสถียรภาพของระบบสังคมในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลง จำเป็นต้องมีระเบียบภายในของกระบวนการที่หลากหลาย ซึ่งนำไปสู่การปรับเปลี่ยนกระบวนการเหล่านี้ร่วมกันและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกระบวนการเหล่านี้ในลำดับเดียว ระบบสังคมทั้งหมดมีความสามารถในการควบคุมตนเองและเป็นระบบจัดการตนเองที่มีความซับซ้อนในการใช้งานสูง

1.3. ลักษณะระบบของสังคม

หนึ่งในวิธีที่มีประสิทธิภาพของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของสังคมในฐานะระบบสังคมคือแนวทางมหภาคที่เสนอโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เอ็ดเวิร์ด ชิลส์ ช่วยให้เราสามารถแสดงสังคมเป็นโครงสร้างมหภาคบางอย่าง องค์ประกอบ (องค์ประกอบ) ซึ่งเป็นชุมชนทางสังคม องค์กรทางสังคม และวัฒนธรรม ด้วยวิธีนี้ ระบบสังคมสามารถพิจารณาได้สี่ด้าน:

1) เป็นปฏิสัมพันธ์ของบุคคล

2) เป็นปฏิสัมพันธ์กลุ่ม

3) เป็นลำดับชั้นของสถานะทางสังคม (บทบาทสถาบัน);

4) เป็นชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของบุคคลและกิจกรรมของพวกเขา

ชุมชนทางสังคมที่เป็นองค์ประกอบของระบบสังคมคือกลุ่มบุคคลในชีวิตจริงที่สร้างคุณธรรมบางอย่างและมีความเป็นอิสระในการดำเนินการทางสังคม สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและมีลักษณะหลากหลายประเภทและรูปแบบ ชุมชนที่สำคัญที่สุด ได้แก่ สังคมและดินแดน (เมือง หมู่บ้าน ภูมิภาค ฯลฯ) สังคม-ประชากร (ครอบครัว กลุ่มอายุ ฯลฯ) สังคม-ชาติพันธุ์ (ประชาชาติ สัญชาติ กลุ่มชาติพันธุ์) สังคมและแรงงาน (ต่างกัน) ประเภทของกลุ่มแรงงาน)

ในชุมชนสังคมมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนซึ่งรูปแบบก็แตกต่างกัน: บุคคล - บุคคล; บุคคล - กลุ่มสังคม บุคคล - สังคม พวกเขาถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คนและแสดงถึงพฤติกรรมของบุคคลและกลุ่มบุคคลซึ่งมีความสำคัญต่อการพัฒนาชุมชนทางสังคมโดยรวม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของอาสาสมัครเป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คน ระหว่างผู้คนกับโลกภายนอก

ผลรวมของความสัมพันธ์ทางสังคมดังกล่าวเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคม: การเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ ในทางกลับกัน พวกเขาทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการทำงานของทรงกลมเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณและสังคม (ระบบย่อย) ของชีวิตสังคม ชุมชนทางสังคมใด ๆ ทุกด้านของชีวิตในสังคมไม่สามารถทำงานได้ นับประสาพัฒนาโดยปราศจากกฎระเบียบ ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนราบรื่นขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมและพฤติกรรมเชิงปฏิบัติ ดังนั้นสังคมจึงได้พัฒนาระบบเครื่องมือในการควบคุมและจัดระเบียบชีวิตทางสังคม - สถาบันทางสังคม

ตามที่ระบุไว้แล้ว สถาบันทางสังคมเป็นสถาบันบางกลุ่ม ภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาสังคมที่มั่นคง สถาบันทางสังคมมีบทบาทเป็นกลไกในการประสานผลประโยชน์ร่วมกันของกลุ่มประชากรและบุคคลกลุ่มต่างๆ การปรากฏตัวของสถานการณ์ความขัดแย้งบ่งชี้ว่าสถาบันทางสังคมไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของพวกเขา ทำงานอย่างไร้ประสิทธิภาพและดังนั้นจึงจำเป็นต้องเปลี่ยนงานหรือเปลี่ยนใหม่ทั้งหมด

การจัดสังคมเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดอันดับสองของสังคมในฐานะระบบสังคม ในความหมายกว้างๆ ของคำว่า "องค์กรทางสังคม" หมายถึงหลายวิธีในการควบคุมการกระทำของบุคคลและกลุ่มทางสังคมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่างของการพัฒนาสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง การจัดระเบียบทางสังคมเป็นกลไกในการบูรณาการการกระทำของบุคคลและชุมชนทางสังคม (กลุ่มสังคม ชั้น ฯลฯ) ภายในระบบสังคมเฉพาะ องค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมของสังคม ได้แก่ บทบาททางสังคม สถานะทางสังคมของบุคคล บรรทัดฐานทางสังคม และค่านิยมทางสังคม (สาธารณะ) คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดขององค์กรทางสังคมคือการมีการเชื่อมโยงแบบลำดับชั้นระหว่างองค์ประกอบต่างๆ เหล่านั้น. พวกเขาเป็นระบบวัตถุประสงค์ทางสังคมรูปปิรามิดซึ่งฐานคือเป้าหมายทางสังคมและแนวดิ่งคือสถานะและบทบาททางสังคมในรูปแบบของความเป็นผู้นำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ในองค์กรทางสังคมดังกล่าว องค์ประกอบส่วนบุคคล (บุคคล) ของพวกมันทำงานให้กับองค์กรโดยรวม เช่น ฟันเฟืองหรือมวลรวมสำหรับทั้งเครื่อง องค์กรดังกล่าวทำให้สามารถบรรลุผลที่มีนัยสำคัญในการดำเนินการตามเป้าหมายส่วนบุคคลได้โดยการซิงโครไนซ์ ระบุ และดำเนินการแบบทิศทางเดียวของแต่ละบุคคลที่รวมอยู่ในระบบ

การกระจายสถานะทางสังคมและบทบาททางสังคม กิจกรรมร่วมกันของบุคคลเป็นไปไม่ได้หากไม่มีหน่วยงานกำกับดูแลภายในองค์กรทางสังคม เพื่อจุดประสงค์นี้ การเชื่อมโยงการจัดการถูกสร้างขึ้นในบุคคลของผู้จัดการและผู้เชี่ยวชาญ - ผู้นำ ตลอดจนโครงสร้างองค์กรและอำนาจในบุคคลของฝ่ายบริหาร มีโครงสร้างที่เป็นทางการของการจัดระเบียบทางสังคมที่มีสถานภาพทางสังคมต่างกัน โดยมีการแบ่งงานเป็นงานตามแบบ "ผู้นำ-ผู้ใต้บังคับบัญชา" แต่แม้ในเงื่อนไขของความสัมพันธ์ที่มีการจัดระเบียบที่เข้มงวด ก็มักจะมีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่มซึ่งเป็นปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยา

ดังนั้นองค์กรและกลุ่มที่ไม่เป็นทางการจึงถูกสร้างขึ้นในกลุ่มผู้นำที่ไม่เป็นทางการก็ปรากฏขึ้นวัฒนธรรมย่อยชนิดหนึ่งก็เกิดขึ้น และหากปรากฏการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ไม่เกิดขึ้นพร้อมกันหรือขัดแย้งกับปัจจัยอย่างเป็นทางการอย่างเป็นทางการ องค์กรทางสังคมเองก็จะไม่เสถียรและสามารถเสื่อมสลายและเกิดวิกฤติได้

วัฒนธรรมเป็นด้านที่สามของสังคมในฐานะระบบสังคม ในสังคมวิทยา วัฒนธรรมถูกกำหนดให้เป็นระบบของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่ประดิษฐานอยู่ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คนตลอดจนกิจกรรมนี้เอง. ค่านิยมเป็นตัวเชื่อมหลักของระบบสังคมและวัฒนธรรม หน้าที่ของพวกเขาคือให้บริการเพื่อรักษารูปแบบการทำงานของระบบสังคม

บรรทัดฐานส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม พวกเขาทำหน้าที่ของการบูรณาการ ควบคุมกระบวนการจำนวนมาก และนำไปสู่การดำเนินการตามภาระผูกพันด้านคุณค่าเชิงบรรทัดฐาน ในสังคมที่พัฒนาแล้ว จุดเน้นเชิงโครงสร้างของบรรทัดฐานคือระบบกฎหมาย

ในสังคมวัฒนธรรมเป็นตัวแทนของวัตถุและค่านิยมทางจิตวิญญาณที่แสดงถึงความต้องการของผู้คนแรงบันดาลใจทางศีลธรรมและสุนทรียภาพของพวกเขา จุดเน้นของสังคมวิทยาคือคำถามเกี่ยวกับบทบาททางสังคมของวัฒนธรรมในสังคม มีส่วนทำให้เกิดมนุษยสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ทางสังคม การก่อตัวของบุคลิกภาพที่พัฒนาพหุภาคี วัฒนธรรมมีองค์ประกอบของทั้งประเพณีและนวัตกรรมอยู่เสมอ

ดังนั้น สังคมจึงสามารถแสดงเป็นระบบหลายระดับได้ ระดับแรกคือบทบาททางสังคมที่กำหนดโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม บทบาททางสังคมจัดเป็นสถาบันและชุมชนต่าง ๆ ที่ประกอบขึ้นเป็นสังคมระดับที่สอง แต่ละสถาบันและชุมชนสามารถแสดงเป็นองค์กรระบบที่ซับซ้อน มีเสถียรภาพ และขยายพันธุ์ได้เอง

ความแตกต่างในหน้าที่การงาน การต่อต้านเป้าหมายของกลุ่มสังคมต้องการระดับองค์กรที่เป็นระบบ ที่จะสนับสนุนระเบียบบรรทัดฐานเดียวในสังคม เป็นที่ยอมรับในระบบวัฒนธรรมและอำนาจทางการเมือง วัฒนธรรมกำหนดรูปแบบกิจกรรมของมนุษย์ รักษาและทำซ้ำบรรทัดฐานที่ทดสอบโดยประสบการณ์ของคนหลายรุ่น และระบบการเมืองควบคุมและกระชับความสัมพันธ์ระหว่างระบบสังคมผ่านกฎหมายและกฎหมาย

1.4. การพัฒนาสังคมให้เป็นระบบสังคม วิวัฒนาการและทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

ในสังคมที่เป็นระบบสังคม กระบวนการที่ซับซ้อนหลายอย่างต้องเกิดขึ้นเพื่อให้มันทำงานต่อไปได้เหมือนเมื่อก่อน กระบวนการเหล่านี้ในขณะที่รักษาสังคมไว้ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา สังคมบางแห่งกำลังเปลี่ยนแปลง ได้รับโครงสร้างทางสังคมรูปแบบใหม่ การก่อตัวทางวัฒนธรรม และแนวโน้มต่อการพัฒนาทางวิวัฒนาการ สังคมอื่นๆ อาจถูกขัดขวางโดยความขัดแย้งภายในหรือสถานการณ์เชิงลบอื่นๆ จนพวกเขาสูญเสียความสามารถในการวิวัฒนาการและแทบจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้หรือถึงกับเริ่มล่มสลาย ในสังคมวิทยา มีการตีความการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของสังคม สาเหตุและขั้นตอนหลักของกระบวนการเหล่านี้อย่างหลากหลาย

ตำแหน่งที่มีอิทธิพลมากที่สุดในการแก้ปัญหานี้ถูกครอบครองโดยวิวัฒนาการในฐานะระบบของมุมมองที่ตระหนักถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางสังคมซึ่งมีต้นกำเนิดในการศึกษาของชาร์ลส์ดาร์วิน ปัญหาหลักในการวิวัฒนาการเป็นแนวทางในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของการพัฒนาสังคมคือการระบุปัจจัยที่กำหนด การปรับเปลี่ยนซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในภาพรวมของสังคม

O. Comte มองเห็นความก้าวหน้าของความรู้เป็นลิงค์ที่ชี้ขาด การพัฒนาความรู้จากรูปแบบทางเทววิทยาที่ลึกลับไปสู่รูปแบบเชิงบวกกำหนดการเปลี่ยนแปลงของบุคคลจากสังคมทหารโดยอาศัยการยอมจำนนต่อวีรบุรุษและผู้นำที่ได้รับการยกย่องไปสู่สังคมอุตสาหกรรมซึ่งดำเนินการด้วยจิตใจของมนุษย์ นี่คือการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระดับการผลิตที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพและความพึงพอใจต่อความต้องการ

G. Spencer มองเห็นแก่นแท้ของวิวัฒนาการของสังคมในความเชื่อมั่น การเสริมสร้างความเข้มแข็งของความแตกต่าง ซึ่งมาพร้อมกับการเติบโตของกระบวนการบูรณาการที่ฟื้นฟูความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทางสังคมในแต่ละขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา ความก้าวหน้าทางสังคมมาพร้อมกับความซับซ้อนของสังคม นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของความเป็นอิสระของพลเมือง การเพิ่มขึ้นของเสรีภาพของบุคคล และการบริการที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นสำหรับผลประโยชน์ของพวกเขาโดยสังคม

อี. เดิร์กไฮม์ถือว่าวิวัฒนาการเป็นการเปลี่ยนผ่านจากความเป็นปึกแผ่นทางกล บนพื้นฐานของความด้อยพัฒนาและความคล้ายคลึงกันของบุคคลและหน้าที่ทางสังคมของพวกเขา ไปสู่ความเป็นปึกแผ่นทางอินทรีย์ ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการแบ่งงานและความแตกต่างทางสังคม ซึ่งนำไปสู่การรวมกลุ่มคนเข้า เป็นสังคมเดียวและเป็นหลักการทางศีลธรรมสูงสุดของสังคม

K. Marx ถือว่าพลังการผลิตของสังคมเป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนาสังคม การเติบโตนั้นนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบการผลิต ซึ่งจะเป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงสังคมทั้งหมดและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสังคม- การก่อตัวทางเศรษฐกิจ ความก้าวหน้าของสังคมเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออาศัยการรื้อฟื้นรูปแบบการผลิตขึ้นมาใหม่อย่างสิ้นเชิง และโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมืองใหม่ๆ สามารถปรากฏขึ้นได้ก็ต่อเมื่อการปฏิวัติทางสังคมเท่านั้น ดังนั้นการปฏิวัติทางสังคมจึงเป็น "หัวรถจักรแห่งประวัติศาสตร์" ที่รับประกันการต่ออายุและการเร่งพัฒนาสังคม

แนวความคิดของวิวัฒนาการมีบทบาทเชิงบวกในการทำความเข้าใจสาเหตุและแนวทางการพัฒนาสังคม สาเหตุหลักมาจากการรับรู้ถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคม อย่างไรก็ตาม วิวัฒนาการไม่สามารถอธิบายสาเหตุของวิกฤต การเคลื่อนไหวย้อนกลับ การล่มสลายของบางสังคม และการตายของอารยธรรม แนวคิดหลักเกี่ยวกับความเที่ยงธรรมของกระบวนการทางสังคมถูกตั้งคำถามเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพารามิเตอร์หลัก (ความรู้ เสรีภาพส่วนบุคคล ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความก้าวหน้าทางเทคนิค พลังการผลิต) ยังเป็นแหล่งของแนวโน้มเชิงลบอีกด้วย ปรากฎว่าพารามิเตอร์ของความก้าวหน้าเหล่านี้สามารถนำไปสู่การสร้างอาวุธที่สามารถทำลายโลกทั้งใบ ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของความขัดแย้งทางสังคม และนำไปสู่หายนะทางนิเวศวิทยา

การสำแดงข้อจำกัดของวิวัฒนาการเหล่านี้เอาชนะได้ด้วยการสร้างแนวทางใหม่ๆ ในการสร้างสรรค์สังคม ซึ่งทฤษฎีการพัฒนาที่เป็นวัฏจักร (O. Spengler, A. Toynbee) และทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม (T. Parsons) มีความโดดเด่น

ในทฤษฎีการพัฒนาแบบวัฏจักร วิวัฒนาการของสังคมไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ตรงไปตรงมาเพื่อไปสู่สภาวะของสังคมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่เป็นวัฏจักรปิดของการขึ้น รุ่งเช้า และเสื่อมถอย ซึ่งจะเกิดขึ้นซ้ำอีกครั้งเมื่อสิ้นสุด แนวคิดวัฏจักรของการพัฒนาสังคมพิจารณาการเปลี่ยนแปลงโดยการเปรียบเทียบกับประภาคารเมื่อสังคมไม่สมดุลภายใต้อิทธิพลของปัจจัยใด ๆ ทำให้เกิดการสั่นไหวจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่ง "เยือกแข็ง" ตรงกลางและด้วยเหตุนี้จึงฟื้นฟูเสถียรภาพ

ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโดย T. Parsons มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีของระบบและไซเบอร์เนติกส์ แบบจำลองทางจิต (แนวคิด) ของโครงสร้างและการเปลี่ยนแปลงนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดของ "ลำดับชั้นทางไซเบอร์" ของระบบต่างๆ ได้แก่ สิ่งมีชีวิต บุคลิกภาพ ระบบสังคม และระบบวัฒนธรรมเป็นขั้นตอนของระดับความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้น อันที่จริง การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งคือสิ่งที่ส่งผลต่อระบบวัฒนธรรม ซึ่งพาร์สันส์เรียกว่า "ระบบแห่งความไว้วางใจ" ความวุ่นวายทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ไม่กระทบต่อระดับของวัฒนธรรมในสังคมจึงไม่เปลี่ยนแปลงสังคมที่แก่นแท้ของสังคม

สังคมในฐานะระบบสังคมมีเสถียรภาพความสามารถในการสืบพันธุ์ซึ่งแสดงออกในความมั่นคงขององค์ประกอบโครงสร้างหลัก (การปรับตัว) ถ้าความสมดุลของอำนาจ องค์ประกอบที่รักษาสมดุลจะถูกรบกวน จากนั้นระบบสังคมโดยรวม องค์ประกอบโครงสร้างหลักของมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และความสมดุลที่หายไปจะได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงยังคงอยู่ภายใน และระบบที่รวมการก่อตัวใหม่เข้ากับตัวมันเอง โดยทั้งหมดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงทางสังคมแบบนี้เรียกว่า "การปรับสมดุล"

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมประเภทที่สองคือ "การเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง" เมื่อระบบไม่สามารถคืนความสมดุลได้เนื่องจากแรงกดดันจากภายในและภายนอก เพื่อรักษาความสมบูรณ์ของระบบสังคม จึงมีการปรับเปลี่ยนระบบย่อยทางสังคมและองค์ประกอบเชิงโครงสร้าง (บทบาททางสังคม สถาบัน องค์กร)

พาร์สันส์ลดการพัฒนาสังคมลงเหลือ "กลไกการวิวัฒนาการ" สี่อย่าง:

1) ความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับความซับซ้อนของโครงสร้างของสังคม

2) การปรับตัว (“ระดับความสูงที่ปรับได้”) ซึ่งหมายถึงวิธีการใหม่ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อม (เช่น เทคโนโลยีใหม่หรือวิธีการสื่อสารใหม่)

3) การเพิ่มจำนวนสมาชิกภาพในสังคม (“การรวม”) เกณฑ์เดิมสำหรับการเป็นสมาชิกในสังคม (ชนชั้น เพศ เชื้อชาติ) สูญเสียความหมายไปในสังคมที่กำลังพัฒนา

4) การวางนัยทั่วไปของค่า

วิธีการที่เป็นระบบของ T. Parsons ต่อวิวัฒนาการของสังคมในฐานะระบบสังคมช่วยให้เราสามารถชี้ให้เห็นปรากฏการณ์และกระบวนการเหล่านั้นในนั้นที่นำไปสู่การปรับโครงสร้างโครงสร้างและสิ่งที่รอง

โดยสรุป สังเกตได้ว่าสังคมในฐานะระบบสังคมนั้นเป็นวัตถุที่ซับซ้อนที่สุดของการศึกษามาโดยตลอดซึ่งดึงดูดความสนใจของนักสังคมวิทยามาโดยตลอด ในแง่ของความซับซ้อน สามารถเปรียบเทียบได้เฉพาะกับบุคลิกภาพของมนุษย์ ปัจเจกบุคคลเท่านั้น สังคมและปัจเจกบุคคลมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกและถูกกำหนดร่วมกันผ่านกันและกัน นี่คือหัวใจของระเบียบวิธีในการศึกษาของพวกเขา เช่นเดียวกับการศึกษาระบบสังคมอื่นๆ

2. ระบบสังคมวัฒนธรรม

2.1. แนวทางทางสังคมวัฒนธรรมในการวิเคราะห์สังคม

ในการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นพื้นฐานของชีวิตทางสังคม มักจะให้ความสนใจกับประเด็นที่สำคัญที่สุดสองประการดังนี้:

1) ลักษณะกลุ่มของชีวิตสาธารณะ

2) พฤติกรรมของคนในกลุ่มที่ถูกควบคุมกำกับ

และถูกสั่งโดยระบบค่านิยม บรรทัดฐาน ความคิด และกฎเกณฑ์บางอย่าง

ทั้งสองด้านของชีวิตทางสังคมของผู้คนมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เนื่องจากปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนสร้างซ้ำทั้งโครงสร้างของกลุ่มทางสังคมและระบบของหน่วยงานกำกับดูแลด้านค่านิยม

สองแง่มุมของชีวิตสังคมในสังคมวิทยาที่กล่าวถึงมักจะแสดงด้วยแนวคิดที่นิยมสองประการ - สังคม (ระบบสังคม) และวัฒนธรรม (ระบบวัฒนธรรม)

ให้เราสังเกตประเด็นทั่วไปที่สุดที่ทำให้สังคม (ระบบสังคม) แตกต่างจากวัฒนธรรม ครั้งหนึ่งในช่วงปลายยุค 60 ปัญหานี้ได้รับการกล่าวถึงโดยละเอียดในผลงานของนักสังคมวิทยาในประเทศ แต่แล้วกระแสผลที่เกิดขึ้นจากการหารือประเด็นระเบียบวิธีความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและสังคมในผลงานของ E.S. Markaryan, E.V. โซโคโลวา O.I. Genisaretsky ถูกห้ามอย่างเป็นทางการโดยอวัยวะของพรรคซึ่งเห็นแนวโน้มนี้ "อิทธิพลที่เป็นอันตรายของสังคมวิทยาชนชั้นนายทุน"

1) สังคมและวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงถึงกัน

ระบบย่อยของชีวิตสาธารณะ

2) คุณลักษณะของระบบสังคมแสดงออกถึงรูปแบบของสังคม

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งเป็นตัวแทนของสังคมต่างๆ

กลุ่มและความสัมพันธ์ภายในและระหว่างกลุ่ม

มีข้อเสนอแนะว่าควรเข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็นแง่มุมของเนื้อหาในกิจกรรมของมนุษย์ กำหนดโดยค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐาน ฯลฯ

การตีความความสัมพันธ์ระหว่างแนวความคิดของ "สังคม" และ "วัฒนธรรม" ที่คล้ายคลึงกันยังพบได้ในผลงานของนักสังคมวิทยาชาวตะวันตกชั้นนำซึ่งเริ่มโดย M. Weber เน้นย้ำถึงบทบาทที่สำคัญของมาตรฐานค่านิยมในการทำความเข้าใจการพัฒนาสังคม แค่พูดถึงบทบาทที่ได้รับมอบหมายจาก E. Durkheim ให้เป็น "แนวคิดร่วมกัน" หรือเพียงเพื่อระลึกถึงวิธีที่ M. Weber อธิบายพัฒนาการของระบบทุนนิยมในยุโรปโดยอิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนาและชาติพันธุ์ของนิกายโปรเตสแตนต์ ในสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่ เริ่มตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 30 ในผลงานของ T. Parsons และโรงเรียนของเขา ตลอดจนในผลงานของนักมานุษยวิทยาวัฒนธรรม A.L. Kroeber, K. Kluckhona, R. Linton, JG Mead และคนอื่น ๆ ให้เหตุผลเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่เข้มงวดยิ่งขึ้นสำหรับการแยกแนวคิดของ "สังคม" และ "วัฒนธรรม" โดยเน้นบทบาทชี้ขาดของวัฒนธรรมในแง่ของทั้งสอง ระเบียบวิธี ความรู้ความเข้าใจ และเนื้อหา - เป็นปัจจัยชี้ขาดในการวิวัฒนาการและการเปลี่ยนแปลงของสังคม

ลักษณะเด่นของแนวทางทางสังคมวิทยาในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมคือ วัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นกลไกในการควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ กลุ่มสังคม การทำงานและการพัฒนาสังคมโดยรวม

ในแนวทางทางสังคมวิทยาทั่วไปที่สุดในการทำความเข้าใจวัฒนธรรม มักจะสังเกตลักษณะสามประการ:

1) วัฒนธรรมเป็นระบบที่ใช้ร่วมกัน

ค่านิยม สัญลักษณ์ และความหมาย

2) วัฒนธรรมคือสิ่งที่บุคคลเข้าใจในกระบวนการของเขา

ชีวิต;

3) วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

ดังนั้น เราสามารถให้คำจำกัดความต่อไปนี้: วัฒนธรรมเป็นระบบที่สังคมได้มาและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นของสัญลักษณ์ ความคิด ค่านิยม ความเชื่อ ประเพณี บรรทัดฐานและกฎของพฤติกรรม ซึ่งผู้คนจัดระเบียบชีวิตของพวกเขา

เมื่อพูดถึงความหลากหลายของรูปแบบและค่านิยมทางวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ซึ่งบางครั้งอยู่ในรูปแบบของความขัดแย้งควรแยกแยะสองระดับในระบบค่านิยมทางวัฒนธรรม:

1) ระดับพื้นฐานของค่านิยมร่วมกัน

เป็นที่ยอมรับของสังคมโดยรวม

2) ระดับของค่านิยมท้องถิ่น (ในสังคมวิทยาตะวันตก

แสดงโดยคำว่า "ความเชื่อ" มักจะแปลว่าความเชื่อหรือ

อุดมการณ์) ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับกิจกรรมของกลุ่มสังคมต่างๆ

และชุมชนที่สร้างวัฒนธรรมย่อยของสังคมที่กำหนด

2.2. วัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรม

คำว่าวัฒนธรรมมาจากภาษาละติน colere ซึ่งแปลว่า "การปลูกฝังดิน" (ด้วยเหตุนี้ - "การเพาะปลูก") ในสังคมสมัยใหม่ วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยชุมชนมนุษย์ โดยปกติแล้วจะแบ่งออกเป็นวัสดุต่างๆ (อาคาร ถนน สายการสื่อสาร ของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ) และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (ภาษา ศาสนา แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎี ความเชื่อของผู้คน ฯลฯ)

ในสังคมวิทยา วัฒนธรรม หมายถึง ในชีวิตสังคมที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์ - โดยสัญชาตญาณ มันเป็นรูปแบบเทียมที่สร้างขึ้นโดยการกระทำร่วมกันของคนหลายรุ่นและสร้างขึ้นใหม่โดยได้รับการสนับสนุนจากแต่ละรุ่นและกลุ่ม

แต่ละรุ่นและแต่ละกลุ่มไม่เพียงแต่สร้างและรักษารูปแบบชีวิตทางสังคมบางรูปแบบเท่านั้น แต่ยังทำการเปลี่ยนแปลงของตนเอง หักเหวัฒนธรรมผ่านประสบการณ์ทางสังคมของพวกเขา ทัศนคติที่มีต่อสังคมและรุ่นและกลุ่มอื่นๆ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยไม่เพียง แต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของอารยธรรม แต่ยังเกี่ยวกับประเภทของวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ (เช่น วัฒนธรรมทาส วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ฯลฯ ) และวัฒนธรรมย่อยแบบกลุ่ม (เช่น วัฒนธรรมย่อยของแพทย์ วิศวกร ทหารผ่านศึก เยาวชน บุคลากรทางทหาร)

วัฒนธรรมซึ่งเข้าใจว่าเป็นประสบการณ์ที่ผ่านมาและความรู้ในปัจจุบันมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางสังคม เมื่อพิจารณาถึงอิทธิพลนี้ต่อกระบวนการทางสังคมทั้งหมด ไม่ควรพูดถึงสังคม แต่ควรพูดถึงชีวิตทางสังคมวัฒนธรรม

ดังนั้น วัฒนธรรมในสังคมวิทยาจึงถูกเข้าใจว่าเป็นวัตถุประสงค์เทียมและสภาพแวดล้อมในอุดมคติที่สร้างขึ้นโดยผู้คนที่กำหนดชีวิตทางสังคมของผู้คน

องค์ประกอบเชิงโครงสร้างทั้งหมดของวัฒนธรรมประกอบด้วยองค์ประกอบบางอย่าง ซึ่งประการแรก ค่านิยมที่สามารถเป็นได้ทั้งการเป็นตัวแทนในอุดมคติของบุคคล กลุ่มสังคม สังคม และวัตถุทางวัตถุที่มีความสำคัญเชิงหน้าที่ในสังคมที่กำหนด ตัวอย่างเช่น สำหรับชุมชนแพทย์ ค่านิยมในอุดมคติโดยทั่วไปคือคำสาบานของฮิปโปเครติก บรรทัดฐานของกิจกรรมทางวิชาชีพและหลักสมมุติฐานของโลกทัศน์ที่มีอยู่ในนั้น สำหรับสังคมรัสเซียสมัยใหม่ ค่านิยมวัสดุหลักคือ: อพาร์ทเมนต์, งานที่ได้ผลตอบแทนดี, การศึกษาที่ดี ฯลฯ

ดังนั้นตามค่านิยมเราจึงเข้าใจการเป็นตัวแทนในอุดมคติและวัตถุวัตถุของคนบางกลุ่มและกลุ่มสังคมที่สำคัญสำหรับพวกเขาและกำหนดพฤติกรรมทางสังคมของพวกเขา

องค์ประกอบที่สองของวัฒนธรรมคือบรรทัดฐานทางสังคม ซึ่งเราหมายถึงกฎเกณฑ์บางประการ ระเบียบข้อบังคับที่ทำหน้าที่ชี้แนะที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มสังคมบางกลุ่ม บรรทัดฐานทางสังคมเป็นตัวควบคุมของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่มในกลุ่มสังคมหรือสังคมที่กำหนด ซึ่งกำหนดให้บุคคลในแต่ละสถานการณ์ต้องกระทำการบางอย่าง

เนื่องจากบรรทัดฐานทางสังคมเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม จึงมักถูกเรียกว่าบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม ด้วยการพัฒนาของวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน บางส่วนของพวกเขาสะท้อนความเป็นจริงไม่เพียงพอล้าสมัยตายบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่ปรากฏขึ้นที่สอดคล้องกับความคิดและความต้องการของสังคมมากขึ้น

บรรทัดฐานและค่านิยมที่มีความสัมพันธ์กันก่อให้เกิดระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม บุคคลและกลุ่มสังคมทุกกลุ่มมีระบบความคิดและความจำเป็นดังกล่าวสำหรับพฤติกรรมทางสังคม ส่วนประกอบส่วนบุคคลของระบบนี้ระบุโดยนักสังคมวิทยาด้วยความช่วยเหลือจากการสำรวจทางสังคมวิทยา นักสังคมวิทยาบางคนรวมองค์ประกอบที่เรียกว่าองค์ประกอบที่สามของวัฒนธรรมไว้ในระบบนี้ - รูปแบบของพฤติกรรมซึ่งเป็นอัลกอริธึมการกระทำสำเร็จรูป (ขึ้นอยู่กับค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคม) ในสถานการณ์ที่กำหนด การกระทำ การยอมรับใน เมื่อพิจารณาจากสังคมแล้ว ไม่เพียงแต่ไม่ต้องสงสัยเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาเท่านั้น หรืออย่างที่นักสังคมวิทยากล่าวว่า "สอดคล้องกับความคาดหวังของสังคม" แต่ละคนเรียนรู้รูปแบบพฤติกรรมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม กล่าวคือ เมื่อเข้าสู่สังคมกลุ่มหนึ่ง สังคมโดยรวม

วัฒนธรรมคือ:

· สิ่งของ โลกวัตถุ (วัฒนธรรมวัตถุ) โลกแห่งวัตถุประสงค์เชื่อมโยงกับธรรมชาติจากนั้นเขาดึง "วัสดุก่อสร้าง";

วัตถุสัญลักษณ์ ค่านิยมหลักและบรรทัดฐานเช่น ความคิดในอุดมคติของผู้คนเกี่ยวกับความหมายของสิ่งต่าง ๆ และแนวคิดเกี่ยวกับขอบเขตของสิ่งที่สังคมอนุญาต

· แบบแผนของมนุษย์สัมพันธ์ ความเชื่อมโยงทางสังคม เช่น วิธีการรับรู้ การคิด และการประพฤติตัวที่ค่อนข้างคงที่

เหล่านี้เป็นองค์ประกอบโครงสร้างของวัฒนธรรม

ความแตกต่างในวัฒนธรรมไม่เพียงแต่แสดงออกในลักษณะของพฤติกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้า คำพูด ท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้า ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ทัศนคติต่อเจ้าหน้าที่ เงิน ศาสนา กีฬา ฯลฯ ที่แพร่หลาย มั่นคง บ่อยครั้งเช่นนี้ รูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมเรียกว่า "วัฒนธรรมสากล"

ความเป็นสากลทางวัฒนธรรมถูกรวมเข้าเป็นค่านิยม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมทั้งหมดเดียว George Murdoch นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันระบุวัฒนธรรมสากลมากกว่า 60 แบบ (กีฬา การตกแต่งร่างกาย การทำงานเป็นทีม การเต้นรำ การศึกษา พิธีศพ การต้อนรับขับสู้ ภาษา เรื่องตลก พิธีกรรมทางศาสนา ฯลฯ) มันอยู่บนพื้นฐานของสากลทางวัฒนธรรมเหล่านี้ที่แต่ละสังคมในทางใดทางหนึ่ง (นั่นคือตามที่กำหนดโดยวัฒนธรรม) มีส่วนทำให้เกิดความพึงพอใจต่อความต้องการทางสรีรวิทยาจิตวิทยาและสังคมของผู้คน ความเป็นสากลทางวัฒนธรรมร่วมกับองค์ประกอบอื่นๆ ก่อให้เกิดโครงสร้างวัฒนธรรมของสังคม

บนพื้นฐานของความเป็นสากล เราสามารถเปรียบเทียบสังคมต่างๆ เข้าใจขนบธรรมเนียมของวัฒนธรรมอื่นๆ ได้ดีขึ้น

ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น การประเมินจากตำแหน่งที่เหนือกว่าเรียกว่า ethnocentrism ในสังคมวิทยา (ชาตินิยมในการเมือง)

ชาติพันธุ์นิยมชาตินิยมเกี่ยวข้องกับความหวาดกลัวชาวต่างชาติ - ความกลัวและการปฏิเสธมุมมองและประเพณีของผู้อื่น

วัฒนธรรมใดๆ ก็ตามสามารถเข้าใจได้บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และชาติพันธุ์-วัฒนธรรมเท่านั้น นี่เป็นวิธีเดียวที่จะเห็นรูปแบบการสร้างค่านิยมและบรรทัดฐานวิถีชีวิต มุมมองนี้ตรงข้ามกับลัทธิชาติพันธุ์นิยมและเรียกว่าสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมในฐานะโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานค่านิยมกำหนดรูปแบบสังคมในทางใดทางหนึ่ง นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่ของพลวัตทางวัฒนธรรม หน้าที่อื่น ๆ ของวัฒนธรรมคือ:

การขัดเกลาทางสังคม กล่าวคือ การทำซ้ำระเบียบสังคมโดยคนรุ่นปัจจุบันและการถ่ายโอนไปยังรุ่นต่อไป

การควบคุมทางสังคม กล่าวคือ เงื่อนไขของพฤติกรรมของผู้คนตามบรรทัดฐานและรูปแบบของวัฒนธรรมที่กำหนด

· การคัดเลือกวัฒนธรรม กล่าวคือ กำจัดรูปแบบสังคมที่ไร้ค่า ล้าสมัย และปลูกฝังให้สอดคล้องกับค่านิยมที่แพร่หลายในสังคมที่กำหนด

2.3. กลุ่มสังคมและชุมชน บทบาทของตนในการพัฒนาสังคม

กลุ่มทางสังคมคือกลุ่มคนที่เชื่อมต่อกันด้วยระบบค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรม ซึ่งสมาชิกทุกคนมีส่วนร่วมในกิจกรรม

สำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มสังคมใด ๆ จำเป็นต้องมีวัตถุประสงค์และรูปแบบของการควบคุมทางสังคมในการปฏิบัติตามค่านิยมและบรรทัดฐาน ในกระบวนการสร้างกลุ่ม ผู้นำ องค์กรของกลุ่มมีความโดดเด่น ความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นระหว่างสมาชิก และพัฒนาค่านิยมของกลุ่มและบรรทัดฐาน

ตามวิธีการจัดกลุ่มสังคมแบ่งออกเป็นแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ

กลุ่มที่เป็นทางการคือกลุ่มที่มีวัตถุประสงค์และโครงสร้างที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เช่น หน่วยทหาร กฎบัตรกำหนดโครงสร้างการจัดบุคลากร ผู้นำที่เป็นทางการ และเป้าหมาย

กลุ่มที่ไม่เป็นทางการเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมที่กำหนด ในกระบวนการของกิจกรรมของสมาชิกเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ยิ่งไปกว่านั้น เป้าหมายในกลุ่มที่ไม่เป็นทางการมักไม่ค่อยเข้าใจโดยสมาชิกทุกคนอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น กลุ่มคนเร่ร่อน ผู้ติดยา คนนอกคอก ผู้ป่วยในโรงพยาบาล ผู้พักร้อนในสถานพยาบาล

ตามระดับความถี่ของการติดต่อทางสังคม กลุ่มทางสังคมสามารถแบ่งออกเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา

กลุ่มหลักมักจะมีขนาดเล็ก แน่นแฟ้นมาก สมาชิกทุกคนรู้จักกันเป็นอย่างดี ตัวอย่างเช่น ครอบครัว กลุ่มเพื่อน ชั้นเรียนในโรงเรียน

กลุ่มรองมีจำนวนมากกว่าและอาจประกอบด้วยกลุ่มหลักสองกลุ่มขึ้นไป มีความเหนียวแน่นน้อยกว่าเมื่อเทียบกับระดับประถมศึกษาระดับของอิทธิพลที่มีต่อสมาชิกแต่ละคนนั้นน้อยกว่า ตัวอย่างของกลุ่มมัธยมศึกษา ได้แก่ ทีมโรงเรียน หลักสูตรในมหาวิทยาลัย หน่วยการผลิตตั้งแต่ระดับผู้บริหารขึ้นไป [ 4; 381]

นอกจากแนวคิดของ "กลุ่ม" ในสังคมวิทยาแล้ว ยังมีแนวคิดของ "กลุ่มเสมือน" ด้วย

กลุ่มกึ่งเป็นกลุ่มคนที่ไม่เสถียรและไม่เป็นทางการซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งหรือสองประเภทตามกฎมีโครงสร้างที่ไม่แน่นอนและระบบของค่านิยมและบรรทัดฐาน

Quasigroups สามารถแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

ผู้ชม - สมาคมของบุคคลที่นำโดยผู้สื่อสาร (เช่น ผู้ชมคอนเสิร์ตหรือวิทยุ) 3ที่นี่มีความเชื่อมโยงทางสังคมประเภทหนึ่งเช่นการรับส่งข้อมูลโดยตรงหรือด้วยความช่วยเหลือทางเทคนิค

กลุ่มแฟนคลับ - สมาคมของผู้คนตามความมุ่งมั่นที่คลั่งไคล้ในทีมกีฬา วงร็อค หรือลัทธิทางศาสนา

ฝูงชน - การรวมตัวชั่วคราวของผู้คนรวมกันด้วยความสนใจหรือความคิดบางอย่าง

คุณสมบัติหลักของ quasigroup คือ:

การไม่เปิดเผยตัวตน “บุคคลในฝูงชนได้มา ต้องขอบคุณตัวเลขเท่านั้น จิตสำนึกของพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ และสติสัมปชัญญะนี้ทำให้เขายอมจำนนต่อสัญชาตญาณดังกล่าว ซึ่งเขาไม่เคยปล่อยบังเหียนเมื่ออยู่คนเดียว” บุคคลรู้สึกว่าไม่สามารถจดจำได้และคงกระพันในฝูงชน ไม่รู้สึกถึงการควบคุมและความรับผิดชอบทางสังคม

ข้อเสนอแนะ สมาชิกของกลุ่มกึ่งถูกชี้นำมากกว่าคนที่อยู่ภายนอก

การติดต่อทางสังคมของกลุ่มกึ่ง ประกอบด้วยการถ่ายทอดอารมณ์อารมณ์และการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว

การหมดสติของกลุ่มกึ่ง อย่างที่เคยเป็น บุคคล "ละลาย" ในฝูงชนและ "ชุบ" ด้วยสัญชาตญาณที่หมดสติส่วนรวม การกระทำของพวกเขาในกลุ่มกึ่งเกิดจากจิตใต้สำนึกมากกว่าจากจิตสำนึก และไม่สมเหตุสมผลและคาดเดาไม่ได้

นักสังคมวิทยาแบ่งกลุ่มออกเป็นกลุ่มในและนอกกลุ่มด้วยการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มทางสังคมของบุคคลบางกลุ่ม

กลุ่มภายในคือกลุ่มที่บุคคลระบุว่าเป็น "ของฉัน" "ของเรา" ซึ่งเขารู้สึกว่าเขาเป็นส่วนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น "ครอบครัวของฉัน" "ชั้นเรียนของเรา" "เพื่อนของฉัน" ซึ่งรวมถึงชนกลุ่มน้อย ชุมชนทางศาสนา เครือญาติ แก๊งอาชญากร ฯลฯ

Outgroups คือกลุ่มที่สมาชิกในกลุ่มในปฏิบัติเหมือนคนแปลกหน้า ไม่ใช่ของพวกเขาเอง บางครั้งถึงกับเป็นศัตรู ตัวอย่างเช่น ครอบครัวอื่น ชุมชนทางศาสนาอื่น อีกกลุ่มหนึ่ง อีกกลุ่มหนึ่ง กลุ่มชาติพันธุ์อื่น บุคคลในกลุ่มภายในแต่ละคนมีระบบการประเมินกลุ่มนอกของตัวเอง: จากเป็นกลางไปจนถึงเป็นศัตรูเชิงรุก นักสังคมวิทยาวัดความสัมพันธ์เหล่านี้ด้วยสิ่งที่เรียกว่า "มาตราส่วนระยะห่างทางสังคม" ของโบการ์ดัส

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน มุสตาฟา ชารีฟ ได้แนะนำแนวคิดของ "กลุ่มอ้างอิง" ซึ่งหมายถึงสมาคมที่แท้จริงหรือนามธรรมของบุคคลที่บุคคลระบุตัวเองโดยยอมรับค่านิยมและบรรทัดฐาน ตัวอย่างเช่น นักเรียนจำนวนมากได้รับคำแนะนำจากโลกทัศน์และวิถีชีวิตของผู้ปกครอง ครู บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม หรือตัวแทนของกิจกรรมทางวิชาชีพที่นักเรียนเลือก บางครั้งกลุ่มอ้างอิงและกลุ่มภายในอาจตรงกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมักเกิดขึ้นในวัยรุ่น คนหนุ่มสาวที่มักลอกเลียนแบบพฤติกรรมของกันและกัน และมักจะเลียนแบบผู้ใหญ่ที่ได้รับเลือกให้เป็นแบบอย่าง

กลุ่มสังคมที่ใหญ่ที่สุดในสังคมคือชุมชนทางสังคม แนวคิดของชุมชนทางสังคมเสนอโดยนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน เฟอร์ดินานด์ เทนนิส (ค.ศ. 1855–1936)

นักสังคมวิทยาสมัยใหม่เข้าใจชุมชนทางสังคมว่าเป็นสมาคมขนาดใหญ่ที่มีอยู่จริงของกลุ่มสังคมที่มีคุณธรรมสัมพันธ์กันและมีคุณสมบัติเชิงระบบที่ไม่สามารถลดทอนคุณสมบัติของแต่ละกลุ่มได้

ปัจจัยที่รวมกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มเข้าด้วยกัน เช่น อาณาเขตที่อยู่อาศัยร่วมกัน ความจำเป็นในการปกป้อง การพัฒนามลรัฐร่วม กองกำลังติดอาวุธ การใช้ทรัพยากรธรรมชาติร่วมกัน การแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม เป็นต้น

ตัวอย่างของชุมชนทางสังคม ได้แก่ บริษัทร่วมทุนด้านเกษตรกรรม (ฟาร์มรวม) ซึ่งรวมถึงประชากรของหลายหมู่บ้าน จำนวนประชากรของเขตย่อย และกองกำลังติดอาวุธ

ชุมชนทางสังคมอาจเกิดขึ้นไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของอาณาเขตเดียว แต่เกิดจากกิจกรรมทั่วไปหรือลักษณะทางประชากรศาสตร์ ในกรณีนี้จะเรียกว่าระบุ ตัวอย่างเช่น ชุมชนแพทย์รัสเซีย ชุมชนเยาวชนรัสเซีย ผู้รับบำนาญ มีเกณฑ์อื่น ๆ สำหรับการจำแนกชุมชนทางสังคม นักสังคมวิทยาชาวเซอร์เบีย Danilo Markovic ระบุกลุ่มสังคมระดับโลกและบางส่วน

กลุ่มทั่วโลกพึ่งพาตนเองได้: ในนั้นผู้คนตอบสนองความต้องการทางสังคมทั้งหมดของพวกเขา ในประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์ กลุ่มต่างๆ ทั่วโลก เช่น เผ่า เผ่า สัญชาติ ประเทศชาติได้เจริญก้าวหน้า กลุ่มทั่วโลกประกอบด้วยบางส่วน นอกจากนี้ เมื่อมนุษยชาติย้ายจากองค์กรชนเผ่าไปยังองค์กรชนเผ่า (เมื่อเผ่าประกอบด้วยหลายสกุล) เผ่าจะกลายเป็นกลุ่มบางส่วน ในกรณีนี้ สัญชาติประกอบด้วยชนเผ่าที่เป็นกลุ่มย่อย และประเทศประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์

ในสังคมสมัยใหม่ ยังมีกลุ่มบางส่วนที่ไม่พึ่งตนเอง ซึ่งผู้คนตอบสนองความต้องการทางสังคมเพียงบางส่วนเท่านั้น เหล่านี้รวมถึง: ครอบครัว การผลิตหรือกลุ่มแรงงาน ชนชั้น พรรคการเมืองและสมาคมสาธารณะ ผู้ติดตามคำสารภาพ ฯลฯ

การต่อสู้ระหว่างกลุ่มบางส่วนเป็นแรงผลักดันเบื้องหลังการพัฒนากลุ่มระดับโลก ในกรณีนี้ ความขัดแย้งของแต่ละสังคม (ประเทศ) ชนชั้น และกลุ่มบางส่วนอื่นๆ ถือเป็นปัจจัยทางสังคมในการพัฒนา

ในสังคมสมัยใหม่ ชุมชนต่างๆ เช่น ขบวนการทางสังคมยึดครองสถานที่สำคัญ นี่เป็นรูปแบบองค์กรสาธารณะที่เป็นทางการและรวมศูนย์น้อยกว่าพรรคการเมือง แต่ในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างบูรณาการและเหนียวแน่น (แม้ว่าจะไม่มีสมาชิกถาวร) ขบวนการทางสังคม ขบวนการสันติภาพ (50s ของศตวรรษที่ XX) ขบวนการสิทธิมนุษยชน การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม ("สีเขียว" ในยุค 90 ของศตวรรษที่ XX) ขบวนการระดับชาติ ขบวนการเอกราชในประเทศอาณานิคม การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชและการกำหนดตนเอง) ได้เกิดขึ้นและ กำลังส่งผลกระทบอย่างสำคัญต่อการพัฒนาโลกและกำลังนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ

การต่อสู้แย่งชิงกันระหว่างกลุ่มสังคมและชุมชน ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เป็นปัจจัยหนึ่งของการพัฒนาสังคม

บทสรุป

นักวิทยาศาสตร์ตีความแนวคิดของ "สังคม" ในรูปแบบต่างๆ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับโรงเรียนหรือแนวโน้มในสังคมวิทยาที่พวกเขาเป็นตัวแทน ดังนั้น อี. เดิร์กไฮม์ถือว่าสังคมเป็นความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่เหนือกว่าบุคคลโดยอาศัยแนวคิดร่วมกัน ตามที่ M. Weber กล่าว สังคมคือการปฏิสัมพันธ์ของผู้คน ซึ่งเป็นผลผลิตของสังคม กล่าวคือ การกระทำที่มุ่งไปที่ผู้อื่น ที. พาร์สันส์ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันผู้โด่งดังได้ให้คำจำกัดความว่าสังคมเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยจุดเริ่มต้นที่เชื่อมโยงกันคือบรรทัดฐานและค่านิยม จากมุมมองของ K. Marx สังคมคือชุดความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในอดีตระหว่างคนที่พัฒนาในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน

ในคำจำกัดความทั้งหมดเหล่านี้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แนวทางจะแสดงต่อสังคมในฐานะที่เป็นระบบรวมขององค์ประกอบต่างๆ ที่เชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด

ในตอนเริ่มต้นของหลักสูตร เรามุ่งที่จะถือว่าสังคมเป็นระบบทางสังคมและวัฒนธรรม

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ มีการกำหนดภารกิจในกระบวนการแก้ไขซึ่งจำเป็นต้อง:

1) ระบุแนวทางการนิยามสังคม

2) เพื่อเปรียบเทียบแนวคิดเช่น "สังคม" และ "ระบบ"

3) กำหนดลักษณะระบบของสังคม

4) ถือว่าวัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรม

5) กำหนดบทบาทของกลุ่มสังคมและชุมชนในการพัฒนาสังคม

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเป็นการยืนยันข้อสรุปที่ว่าสังคมมนุษย์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสังคมคือวัฒนธรรม

คำจำกัดความของวัฒนธรรมมีมากมายหลายสิบแบบ ซึ่งกำหนดโดยนักปรัชญา นักวัฒนธรรม นักประวัติศาสตร์ และนักเศรษฐศาสตร์

นักสังคมวิทยาให้วัฒนธรรมมีความหมายทางสังคมและกำหนดบทบาทนำในชีวิตสาธารณะ เป็นวัฒนธรรมที่เป็นระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมที่สร้างสภาพแวดล้อมทางสังคม ปฏิสัมพันธ์กับบุคคลและกลุ่มทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของพวกเขา วัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่หยุดนิ่งและเยือกแข็ง บรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมเช่นเดียวกับองค์ประกอบโครงสร้างอื่น ๆ ของสังคมอาจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง

องค์ประกอบเชิงโครงสร้างอื่นๆ ของสังคม ได้แก่ กลุ่มสังคมและชุมชนที่ปรากฏในกระบวนการสร้างความแตกต่าง ซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป็นการแบ่งแยกสังคมออกเป็นกลุ่มต่าง ๆ และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาที่ทำให้สังคมใด ๆ มีพลวัตที่จำเป็นซึ่งกำหนดการพัฒนา

ดังนั้น องค์ประกอบของธรรมชาติ บุคคล กลุ่มทางสังคม และวัฒนธรรมสากลในกระบวนการของการพัฒนาตนเองและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันจึงสร้างระบบที่ซับซ้อน ปรับตัวได้เอง และมีพลวัต - สังคมมนุษย์

บรรณานุกรม

1. ยูจี วอลคอฟ. สังคมวิทยา; ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ ในและ. Dobrenkova - Rostov n / a: Phoenix, 2008.

2. เอไอ คราฟเชนโก้ สังคมวิทยา: หลักสูตรทั่วไป: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. – ม.: PERSE; โลโก้, 2002.

3. Radugin A.A. , Radugin K.A. สังคมวิทยา: หลักสูตรการบรรยาย. – ม.: ศูนย์, 2000.

4. Lynx Yu.I. , Stepanov V.E. สังคมวิทยา: หนังสือเรียน. - M.: สำนักพิมพ์และการค้าคอร์ปอเรชั่น "Dashkov and K", 2546

5. Volkov Yu.G. , Nichipurenko R.N. สังคมวิทยา: หลักสูตรการบรรยาย. – รอสตอฟ ออน/ดอน; 2000.

6. สังคมวิทยา. พื้นฐานของทฤษฎีทั่วไป / ความรับผิดชอบ บรรณาธิการ G.V. โอซิปอฟ – ม.; 2546.

7. Isaev B.A. การวิเคราะห์ทางสังคมวัฒนธรรมของสังคม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; 1997.

8. Sorokin P.A… Society as a social system - M.: 1992.

9. Gurov NS สังคมในฐานะระบบสังคม // Sots. การเมือง นิตยสาร. 1994 หมายเลข 7-8.

10. ทรัพยากรอินเทอร์เน็ต