09-02-2012 11:26 ()

ATEINA STAČIATIS DIEVO KARALIUS, KURIS IŠVALYS RUSIJĄ IR BAŽNYČIĄ NUO VISŲ JIDŲ, VAGIŲ IR IŠDAVIKŲ. ATGALAIŠKITE UŽ REGAUDIAVIMO NUODĖMĘ IR KITAS SAVO NUODĖMES PRIEŠ KRISTUS DIEVĄ IR MELSKĖS UŽ ATEJANČIĄ PATEPTĄJĄ KARALIŲ.

09-02-2012 11:26 ()

Re: Sarovo Serafimo pasirodymas Tatjanai

PRANEŠĖS APIE ATREANTĮ KARALIAUS PERKALĮ
NAUJASIS STAČIATIS CARAS PAGAL KILMĘ YRA VISIŠKAI Įprastas TURTAS ŽMOGUS IŠ RUSIJOS LAUKE, TURIANTIS PILNAS ŽINIŲ APIE VISKĄ IR VISKĄ, KĄ JAM DIEVO DUOTA. JIS DAUGIAU NEI VISKAS ŽEMĖJE ŽINO APIE DIEVĄ IR JO KŪRINIMĄ, APIE DANGĄ IR PRAGARĄ, APIE ANGELIUS IR DEMONUS, IR VISAS STAČIAVYBĖS TIESAS. JO NIEKAS NEMOKĖ IŠ ŽEMĖS, BET PATS VIEŠPATS JĮ apšvietė. Jis nėra matomas veidu ir kūnu, bet jo vidinis žmogus Dievo malonėje dėl savo būsenos nenuilstančios ir nuolatinės atgailos dėka priartėjo prie angelo, tapdamas asmeniu, apie kurį jam buvo pasakyta Morkaus evangelijoje: „Čia , siunčiu prieš TAVO Lesiją savo angelą, KURIS PARUOŠ PRIEŠ TAVE KELIĄ“ (MK 1, 2.).
JIS TURĖTŲ BŪTI KUNIGAS, SUJUNGANTIS SAVE KARALIKĄ IR KUNIKINGĄ TARNYBĄ, KAIP MELCHIZEDEKAS IR PATS VIEŠPATS, MŪSŲ DIEVAS, JĖZUS KRISTUS. JIS YRA PAKLUSTAUS ĮRANKIS KŪRĖJO RANKOSE, VISIŠKAI ATSMETANTIS SAVĘS IR TOBULIAI SAVIENANTIS SAVE DIEVO RANKOSE.
GYVENIMAS PASAULYJE, TARP PAPRASTINIŲ ŽMONIŲ, PADĖRĖ JĮ VISAS MŪSŲ REALYBĖS DETALĖS PAŽINOTI IŠ PAPRAŠIAUSIO RUSIJAUS ŽMOGUS POŽIŪRIŲ.
VALSTYBĖS IKERATORIAS ATEINA NE JAM TARNYBAS, O KITIEMS TARNAUTI. „GYVENTI DĖL KITŲ IR TARNKAUTI ŽMONĖMS“ YRA JO Slapčiausias troškimas IR GYVENIMO TIKSLAS.
„Imperatorius – PAPRASTAS VYRAS IŠ MINIOS IR JO ŽMONA TAIP PAT PAPRASTIAUSIA MOTERIS, TAČIAU IR JĄ, IR JĄ IŠLAIKYMO UŽtenka, VADOVAVIM VISAM PASKUTINĖS PASAULINĖS ATGALOS PROCESUI.
JŲ TIKĖJIMAS NEREIKALINGAS,
JŲ MEILĖ TIKRA
JŲ VALIA NEMOKAMA,
JUOS LAIKYTI YRA NENUGALIMA,
JŲ NUOKLUMAS NEribotas,
JŲ VILTIS YRA NESUNAIKOMA.
JIE YRA MŪSŲ ŽMONĖS KŪNAS, JIE YRA PATI JOS ŠIRDIS. JIE RUSAI, NEMOKA JOKIŲ UŽSIENIO KALBŲ, TURI ĮPRASTIAUSIAUSIĄ IŠSIlavinimą, NETURI SAVO AUTOMOBILIO. DAIKUS IR PRODUKTUS PIRKITE KUR PIGIAU. JŲ VAIKAI TAIP PAT YRA PAPRASTIAUSIAI RUSŲ VAIKAI. JIE ŽINO VISUS MŪSŲ GYVENIMO INTERESUS, PADĖJO SAVĘS VISKĄ NETIKRĄ. JIE NIEKADA MIRĖ KITAIP, IŠ PAPRASTIAUSIAI ŽMONĖS VALGO IR NEVĖVI JOKIŲ BRANDŲ IR MADINGŲ DARBŲ, DAUGIA VAŽIUOJA VIEŠUOJU TRANSPORTU IR, KAIP VISIE, STOVĖJA EILĖSE. BET JIE BUS TAS PATS KARALIUS IR KARALIENĖ IŠ DAUGIŲ PRAŠYVŲ APIE PASKUTINĘ STAČIATIKŲ KARALYSTĘ.
"Kad nekiltų abejonių dėl garsiojo laimėtojo karaliaus asmens, turime iš karto pasakyti, kad jis tikrai nusipelnė Grozno karaliaus vardo. Ir bus lygiai taip pat - gailestingas paklusniam ir teisingam teismui prieš Bažnyčios ir valstybės priešus. Nekartosiu, KAD TAS BUS TAS PATS KARALIUS NUGALĖTOJAS IŠ VISŲ STAČIATISKIŲ PRANAŠYMŲ ŽR. PAVYZDŽIŲ PRANAŠYBĘ IŠ 3-IOS EZROS KNYGOS: „LIŪTAS – DIEVO PATEPTAS. ". RAMYBĖJE IR PILNUMAI "JĖGOS IR GALIOS PERŽIŪTI ANT žalčių ir skorpionų ir visos priešo jėgos." IR DALYKŲ BŪKLĖ PASAULYJE BUS VISIŠKAI KITOKIA. TEGU JIE BANDYTI KĄ KĄ DARYTI! TOKIU ATVEJU BET KOKIA JŲ gudrybė SUSIDRUŠ KAIP KORTU NAMUTĖLIS.NETIESA IR AOSTASIJA GYVENS TIK DIEVO LEIDIMAI IR NIEKO DAR. DĖL RUSIJOS PRISIĖLIMO, ŠVENTOJI, DĖL KONTRASTO, UŽDĖS ŽALIĄJĄ ŠVIESĄ DIEVO PASIUNTINIŲ PRIEŠAKS IR KAS PASAULYJE GALI Į JUMS ATSAKYTI?!"

12-02-2012 07:32 ()

Re: Sarovo Serafimo pasirodymas Tatjanai

Tas pats ir su Nikolajumi II. Niekas jo neatstumia, neištrinsi iš istorijos, kaip Kristaus, – juk buvo. Tačiau tereikia įsivaizduoti, kad 1917-ųjų tragedija yra jo valdymo silpnumo, politiko vidutinybės, sociologo trumparegiškumo, atsilikusio kaip verslo vadovo, neprincipingo kaip daugelio tautų tėvo rezultatas. Jis pats save pastatė į tokias sąlygas, o po to dar teisinasi: „Ką man beliko daryti, kai visi mane apgavo? Ne žmonės kalti dėl tos tragedijos, o jis, išsižadėjo, mus išdavė. Tuo jis aiškiai parodė, kad suverenų era praėjo, o dabar, po komunistinės vergijos, pagaliau galėsime visa tai įgyvendinti: sukurti naują demokratinę Rusiją, kaip sakė bolševikai „be aneksijų ir atlygių“. jį atgaivinti, o dvasinį gyvenimą taisyti... bet tik savo jėgomis, be jo, t.y. be Kristaus, nes Kristus vaizduojamas Pateptajame kaip kopija.
Tiesa apie Pateptąjį žadina tautinę sąmonę, byloja, kad esame rusai ir mūsų pašaukimas – gyventi taip, kaip gyveno Valdovas, t.y. būti šioje nuodėmingoje žemėje tiesos, pamaldumo stulpu, pasiruošusiu dėl to paaukoti save, bet nenulenkti galvos prieš siaučiantį blogį.
Todėl patį teiginį, kad jis yra Rusijos žmonių nuodėmių atpirkėjas, kurio dėka Rusija tebegyvena, liberalai ir demokratai yra visiškai atmesti, kitaip jie yra Rusija dėl žmogaus laimės, t.y. kaip nori, tai neatgaivins. Savo permaldavimu jis trukdo kurti naują tolerantišką Rusiją, kaip Kristus visai žmonijai nauja era(New Age), kurti kartu su laiku, vadovaujant Europos „omoforijai“, sutarus su „pasaulio bendruomene“. O kas tie liberalai ir demokratai, kurie ėmėsi atstatyti visą pasaulį, kokie tai žmonės: Klintonai, Bushai, Bžezinskiai, Fukujamai, Jacques'as Attali, Madeleine Albrights, Blairai, Smulkintojai? O ar jie žmonės? Ne, tai yra požemio dvasia, veikianti per juos, vertus fariziejų, sadukiejų ir Erodo įpėdinius, kuriuos Gelbėtojas pasmerkė sakydamas: „Saugokitės fariziejų ir sadukiejų raugo“ (Mt 16, 6). t.y saugokitės šios dvasios, o žmonės tėra jos vergai, kalbančios marionetės.
Jis, ši dvasia, užsidėjo šiuolaikinės „pasaulio bendruomenės“ kaukę, būtent jis prisidėjo prie pateptojo nužudymo, o dabar šaltakraujiškai, kaip snaiperis, žudo ir Rusiją, ir Stačiatikių bažnyčia, stengdamasi, kad ji taptų paskutine tarnaite savo didžiuosiuose pasilinksminimų metu. Būtent jis savo ekonominiu pavergimu, savo „ragais“, šėtoniškais kodais ir antikristo elektroniniu valdymu vėl ir dabar įžūliai, o ne „klūpodamas“ reikalauja „pasisiduoti nugalėtojo malonei“. Ir jei mes, krikščionys, nežinosime tiesos apie Pateptąjį, tos tikros Rusijos Golgotos istorijos, tai mes ne tik atmesime Kristų, bet ir pasmerksime save dar kartą patirti šią tragediją, tik dar baisesnę, kruvinesnę. . Argi nežinote bendros tiesos: tauta, pamiršusi savo istoriją, pasmerkta ją išgyventi dar kartą? Tada žuvo tik Rusija kaip politinė sistema, o dabar ir Šventoji Rusija, ir rusų tauta žus su melu apie Pateptąjį. Tada „laimėtojais“ tapo ... kas, Dūma? Ne, bolševikai, vadovaujami Žydų liaudies komisarų tarybos. O dabar gali tapti ne demokratais, ne vadinamąja „pasaulio bendruomene“, o žvėrimi iš bedugnės.
Kodėl žmonės miršta? Kartu su tvirtinamu melu, kad knygoje „Suverenas“ pateptojo žygdarbį tapatiname su Kristaus žygdarbiu, tariamai esame kaltinami absurdišku teiginiu, kad regicido atgaila veda žmogų į amžinąją mirtį ir Kristaus kančią daro beprasmę. Mūsų „išsilavinusiems“ tėvams tai toks svarbus, pasirodo, dogmatiškas argumentas, kad jie jame tiesiogiai įžvelgė Kristaus nuopelnų nuvertimą. Oho, jie sako, kiek Abelis pradėjo eiti iš proto, kad be Nikolajaus II ir Kristaus yra niekas.
Tada dar kartą atsakysime: be abejo, regicido atgaila veda į amžinąją mirtį, nes ši nuodėmė neįprasmina Kristaus nuopelnų, o pabrėžia Jo teisingumą. Ir nors knygoje tai aiškiai įrodinėjome, parodydami gilią to prasmę, pakartosime tai, kad net aklas matytų.

Neatgaila, kaip ir bet kuri nuodėmė, aptemdo protą. Tačiau jei dėl daugelio kitų nuodėmių sunkumo sąžinė vis dar verčia balsuoti, tai kaltės neigimas regiciduose daro rusą kietą ir išprotėjusį, kaip ir žydai vis dar yra bepročiai. Juk kalbame ne apie eilinę nuodėmę ir ne apie eilines žmogžudystes, kurių kasdieninėje kriminalinėje kronikoje gausu. Įvykdyta ritualinė Pateptojo žmogžudystė, kurios kaltės laipsnio ir visos įvykio tragedijos net neįmanoma suprasti, nes kartu su žiaurumu įvyko ir sakramentas, panašus į Kristaus nužudymą. Mes kažkaip apytiksliai įsivaizduojame visą bėdos sunkumą, susipažinę su fizinėmis rusų tautos genocido pasekmėmis, pirmiausia bolševikų, o dabar ir globalistų. Bet tai yra išorinė, matoma pusė ir ta, kurios tikruosius matmenis jie bando nuo mūsų nuslėpti. Kalbant apie dvasinę pasekmių pusę, vienareikšmiškai ar apytiksliai pasakyti net neįmanoma. Kaip išmatuoti dvasinę degradaciją? Kaip suvokti visuotinę aistrą Vakarams, simpatiją viskam, kas nauja, abejingumą savo praeičiai, tradicijoms, kultūrai? Vien tai, kad Bažnyčia nepriekaištavo valstybei dėl to, kad Rusijos pase nėra stulpelių „tautybė“ ir „religija“, rodo, kokie mes rusai ir stačiatikiai, kaip mylime Motiną Bažnyčią ir Rusiją.
Mes tapome žudikų tauta. Kiek milijonų abortų padaro mūsų moterys per metus, ir mes net neįsivaizduojame šios nuodėmės tragedijos. Vienas nusidėjėlis, pasidaręs dvylika abortų, man pasakė. Kai ji atgailavo dėl šių nuodėmių, Viešpats parodė jai siaubingą regėjimą. Ji matė ginekologijos kabinetą, gulinčią moterį ir chirurgus, kurie šaltai renka iš jos abortuotą kūdikį. Iš po chirurginių instrumentų varvėjo kraujas, o tarp moters kojų kyšojo niekšiška ir baisi galva, panaši į Mefistofelį. Galva atvėrė burną ir nekantriai laukė, kol kūdikis pagaliau bus ištrauktas iš ten, kad jį prarytų.
Kaip akivaizdu, žmonės! Kiek įtikinamiau? Juk abortas – žmogaus auka velniui, bet mes to nepastebime! Tai tau aklumas. Jei būtų Pateptasis, ar jis leistų tokiam dalykui įvykti jo karalystėje? Ką jis tada pasakė Dievui?
Bet ką jau kalbėti apie pasauliečius ar apie ateizmo triumfą! Pažiūrėkite, kokia beprotybė apėmė dvasininkus po caro atsisakymo. Nepraėjo nė savaitė, kol Petrograde (kovo 7 d.) buvo įkurta Visos Rusijos demokratinių ortodoksų dvasininkų ir pasauliečių sąjunga, kuri vėliau išaugo į platų renovacijos judėjimą. Pusė, jei ne du trečdaliai visų dvasininkų tapo renovacijos šalininkais, šaukdami: „Tegyvuoja pasaulinė revoliucija, išlaisvinusi darbininkus ir valstiečius iš kapitalo jungo!“, o dar tiek pat atsistatydino per bolševikų persekiojimus. Praėjus maždaug dešimčiai metų po revoliucijos – ir lemtingos metropolito Sergijaus deklaracijos, po karo – ekumenizmas ir visasąjunginės bažnyčios dalyvavimas, sąjungai žlugus, tęsė glaudų bendradarbiavimą su bedieviška valdžia ir visas šis apostazė, dokumentų su masonų simbolika priėmimas iš regicidų įpėdinių. Ar tai nėra tiesioginis Kristaus neigimas? Taigi pasirodo, kad regicidų atgaila trypia malonę ir daro beprasmį visą Kristaus darbą Jo vynuogyne. Kaip gali būti išganymas bendradarbiaujant su tais, kurie nužudė Kristų, ir carą, ir rusų tautą, ir visus krikščionis?
Jie man dažnai sako: kodėl tu kelia šiuos klausimus, jie šlovino ir dėkoja Dievui, kitaip tu tik sėsi nesantaiką ir ne taiką, vis tiek nieko nepakeisi. Ir dar sako, kad rašau per griežtai, ne kaip brolis, be meilės. Taip, atsakau, bet ar Dievo sprendimas bus švelnesnis? Vyksta tikras dvasinis karas, o mes, vienuoliai ir kunigai, dar leisime sau diskusijas ir apmąstymus: kaip švelniai ir atidžiau. Kaip tai Čečėnijos kampanijos fronte, Afganistane ar kovoje su naciais? Kokios gali būti pergalės? Nieko, kol jie pagalvojo ir susitarė, visi seniai būtų sušaudyti. Taip yra ir dabar: kai sielos žūva iš nežinojimo, tai panašu į mirties atidėjimą.
O į argumentą, kad šiaip nieko nepakeisime, atsakysime taip. Ar pagrindiniai pokyčiai turėtų būti politikoje, ar Bažnyčios ir valstybės santykiuose? Žinoma ne. Bažnyčia kovoja už sielas, o politika ir kitos socialinės-religinės problemos turėtų būti žmonių dvasinės būsenos atspindys, o Bažnyčios istorijoje dažnai pasitaikydavo, kad išorinės krikščionių gyvenimo sąlygos yra itin priešiškos, jie persekiojami. iš visur ir sielos keliauja tiesiai į Rojų.
Revoliuciniais metais tarp žmonių buvo didžiulis svyravimas ir sumaištis. Viena vertus, visi nusigręžė nuo autokratijos ir sveikino naują valdžią, Bažnyčia šaukėsi Dievo palaimos Laikinajai Vyriausybei, visi manė, kad valdžia iš Dievo ir dabar viskas susitvarkys. Todėl, atėjus bolševikams, visuomenė atsidūrė dvasiniame vakuume: sugrįžti į praeitį buvo neįmanoma, o ateitis numatė kraujo jūrą. Kodėl taip yra, kai bažnyčia palaimino pastatą naujoji Rusija? Ir tą akimirką patriarcho Tikhono kreipimasis, įžeidžiantis bolševikų valdžią ir prakeikęs visus, pakėlusius rankas prieš brolį, daugelį išblaivino. Žmonės gavo dvasinio pasirinkimo laisvę, o pilietinio chaoso įkarštyje tikintieji Kristų pamatė vienintelę išeitį – kryžių. Rusijos žmonės, apšmeižti bolševikų persekiojimo sąlygomis antivalstybinėje veikloje, Ganytojo balso dėka, įžvelgė kančios prasmę, o milijonai ėjo į savo Kalvariją suprasdami, kad jų mirtis buvo ne veltui, o dėl Kristaus. .
Ką pakeitė šis patriarcho Tikhono kreipimasis? Išoriškai nieko, bet Dievą šlovino milijonai kankinių. Dabar sąlygos tos pačios. Išoriškai niekas nesikeičia nuo tiesos liudijimo, o mūsų Dūma, ši naujai sukurta konvencija, yra pasirengusi viskam pritarti, kad atsidurtų beviltiškoje padėtyje ir priverstų imti pasus, o Hierarchija tai palaimins. Tačiau tiesa apie Dievo teismo griežtumą išblaivins tuos, kurie dar nėra visiškai aptemę savo proto, ir parodys teisingą tikėjimo kelią tarp melo ir dvasingumo stokos.
Tas pats pasakytina ir apie Pateptąjį. Žodiniai jo žygdarbio apibrėžimai gali nieko išoriškai nepakeisti, tačiau tiesa apie jo atperkančias kančias sujungia mus su šiuo atpirkimu ir ragina atmesti tai, dėl ko jis buvo nužudytas. Jis buvo paaukotas šiai apokaliptinei sistemai – mes turime ją atmesti net savo gyvybės kaina. Ar norime matyti ateities Rusiją? Ji turi būti atgaivinta remiantis pasiaukojimo visuomenės labui principais, kaip paaukojo pats Valdovas.
Kartais draugai man pataria: sustok, pailsėk, nusiramink trumpam, kol skandalas nurims. Tai, ką rašai, yra ne tavo, o Vladykos Johno (Snyčevo) lygis. Jūs neturėtumėte taip rašyti, bus visiškai kitokia reakcija, turite atsižvelgti į sąlygas, kuriomis gyvenate, tai jums ne Peredelkino.
Į šiuos argumentus visada taip kalbėdavau su močiutėmis ir eiliniais pasauliečiais: barkite, perspėkite, sakyk visiems, kas dar sugeba suprasti, koks blogis ateina. Jei piemenys tyli, netylėkite, ir jūs gausite piemenų atlygį. Nebijokite sakyti tiesos, nebijokite gyventi meluodami. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus kiekvieną iš mūsų padarė „Dievo ir savo Tėvo karaliais ir kunigais“ (Apr 1:6), todėl sakyti žmonėms tiesą ir nešti Evangelijos šviesą pasauliui yra mūsų šventa pareiga, tai pati palaimingiausia. skambinti galima tik esant šiai šviesai. Tegul mumyse neišnyksta meilė ir pavydas, tegul niekas nebijo žmogiškų sunkumų, mes nesame šio pasaulio ir ne žemiškų prezidentų bei valstybių kariai, esame dangaus Karaliaus kariai, kurio Karalystė yra Dievo karalystė. visų amžių, ir Jo viešpatavimas yra visų rūšių ir rūšių (Ps. 144).
Taip, bolševizmo laikai praėjo, dabar tai tapo istorija, bet ir tada, ir dabar: naujausia istorija- ir naujausi vilkai avies kailyje, dar gudresni, tokie pat apgauti, apgauti, nykštuko proto teologai. Jie galvoja, kad viskas bus taip, kaip jie nori ir kaip jie galvoja. Tačiau kiek melas turi trumpas kojas, tiesa turi trumpalaikį nuosprendį.
Kodėl šventąjį patriarchą 2002-ųjų spalį, apsilankius Astrachanėje, ištiko insultas, nuo kurio atsigavo tik po beveik metų? Mat jis vizito išvakarėse iš Pukhtitsky vienuolyno kiemo (pas abatę Filaretą) ekskomunikavo dvi vienuoles iš Šv. Komunijos. Ačiū Dievui, kad, atėjęs po pirmojo smūgio į protą, suskubo panaikinti šį draudimą. Bet kas buvo prieš tai? Ištisus pusantrų metų po Vasario teologijos komisijos sprendimo tiek savo rezidencijoje Peredelkino mieste, tiek visoje Maskvoje jis privertė imti TIN, įpareigojo visus Maskvos vienuolynų ir bažnyčių rektorius juos priimti, taip pat pasus. ir kur jis lankėsi, jis to reikalavo. Tai vyko mūsų akyse, ir visi Maskvos dvasininkai tai žino, tik tyli. Kodėl nepatyrus insulto? Kokie kanonai leidžia per Bažnyčią ir sakyklą primesti pilietinius renginius? O koks gailestingas yra Dievas, atsiuntęs urvų vienuolį Teodosijų apšviesti, bet ar jis suprato? Jei Dievas nepadaugintų savo gailestingumo, ar žmonės gyventų žemėje ir ar būtų Rusija (3 Ezra. 7, 67)?
Kadangi savo knygose kalbame apie apreiškimus, sapnus ir regėjimus, net pabundančius reiškinius iš ano pasaulio ir netikime, kad pasai yra bjaurybė, taip nutiko ir čia. Dievas daugina gailestingumą, vietoj teismo siunčia apreiškimus – netikime tuo, kas akivaizdu: nei patriarchu, nei hierarchija, nei archimandritais, vyresniaisiais ir teologais. Insultai – netikime, cunamiai, teroro išpuoliai – netikime, šventyklos dega – netikime. Tad kaip dar mus nugalėti, kaip kitaip Dievas gali su mumis samprotauti? Ar tikrai manote, kad stichinės nelaimės ir teroristiniai išpuoliai yra socialinių ligų ir užkulisinių pajėgų veiksmų pasekmė? Nr. Tai visų pirma atlaida už Bažnyčios nuodėmes. Ji yra mūsų gyvenimo šerdis. Kaip medyje, jei pūva šerdis, viskas žūva, taip ir visuomenėje ir valstybėje: suyra Bažnyčia – žūva visa visuomenė ir valstybė. O jei klastos sugadina dvasininkiją, tai sugadina ne tik dvasinį gyvenimą, bet ir žūsta kaimenė.
Ar ilgai, Viešpatie, Tavo pasodintame vynuogyne bus nedorybės ir nedorybės? Kas mums belieka, eiti į amžinąją mirtį ir laukti, kol „Pateptasis, Visagalio saugomas iki galo... nuteis juos“ (3 Ezra 12, 32-33)? Jis ateis, todėl jie jį atstums, nes myli save, o ne Tavo jėgą. Ir mes tai matome, todėl smerkiame ir rašome... jiems? Ne, jūs negalite per juos prasibrauti, užsispyrusieji. Rašome už paprasčiausius, tiems, kurie vis dar yra užšalyje, išsaugoję sąžinę ir sveiko proto žodžius, kurie nėra įstatymo raidės vergai, o jo Dvasios tarnas ir meilės paveldėtojas. Tas, kuris sėja sėklą, nežino, kuris iš jų užaugs, Dievas siunčia lietų ir palankias vasaras, Jis yra tikrasis savo derliaus pjovėjas, kuris niekada nenutrūksta ir duoda šimteriopų vaisių. Derlius tapo mažas, o javapjūtių dar mažiau, bet tuo jų vaisiai yra vertingesni prieš Dievą, nes nuostabu, kaip mūsų apgautame ekstravagantiškų idėjų ir nuomonių amžiuje gali užaugti geri tikėjimo vaisiai.

Kunigo pranašystės. Serafimas iš Sarovo, Šv. Ignacas (Bryanchaninovas) ir kiti vyresnieji bei stačiatikių mąstytojai apie Antikristą ir Rusijos likimą

Tęsdami diskusiją, kviečiame skaitytojus susipažinti su šventųjų vyresniųjų ir stačiatikių mąstytojų pranašysčių ir posakių rinkiniu apie Rusijos ir Antikristo likimą.

Šventojo Serafimo iš Sarovo pranašystės

Pranašysčių tekstas Serafimas, įrašytas iš jo žodžių „Dievo Motinos ir Serafimo tarno“ N.L. Motovilov ir S.A. Nilus (iš kunigo Pavelo Florenskio archyvo):

„Praeis daugiau nei pusė amžiaus. Tada piktadariai aukštai pakels galvas. Taip tikrai bus. Viešpats, matydamas negailestingą jų širdžių piktumą, trumpam leis jiems imtis veiksmų, bet liga apsivers ant galvos, o jų žalingų planų netiesa nusileis ant jų viršaus.

Bus caras, kuris šlovins mane, po kurio Rusijoje kils didelė suirutė, daug kraujo nutekės už maištą prieš šį carą ir autokratiją, bet Dievas pašlovins carą...

Man, apgailėtinai serafimui, Viešpats apreiškė, kad Rusijos žemėje bus didelių nelaimių. Stačiatikių tikėjimas bus sutryptas, Dievo bažnyčios vyskupai ir kiti dvasininkai nukryps nuo stačiatikybės grynumo ir už tai Viešpats juos griežtai nubaus. Aš, apgailėtinas serafimas, tris dienas ir tris naktis meldžiau Viešpatį, kad Jis geriau atimtų iš manęs Dangaus karalystę ir pasigailėtų jų. Bet Viešpats atsakė: „Aš jų nepasigailėsiu, nes jie moko žmonių mokslus ir gerbia mane savo liežuviu, bet jų širdis toli nuo manęs“...

Bet koks noras pakeisti Šventosios Bažnyčios taisykles ir mokymus yra erezija... Šventosios Dvasios piktžodžiavimas, kuris niekada nebus atleistas. Rusijos žemės vyskupai ir dvasininkai eis šiuo keliu, o Dievo rūstybė juos ištiks ...

Prieš gimstant Antikristui, Rusijoje vyks didelis ilgas karas ir baisi revoliucija... Bus daugybė ištikimų tėvynei žmonių žūtis, bažnyčios turto ir vienuolynų grobstymas; Viešpaties bažnyčių išniekinimas; gerų žmonių turtų naikinimas ir grobimas, bus pralietos rusiško kraujo upės.

Tada ateis laikas, kai bažnytinės ir krikščioniškos pažangos pretekstu, patenkindami šio pasaulio reikalavimus, jie pakeis ir iškreips Šventosios Bažnyčios dogmas (mokymą) ir įstatus, pamiršdami, kad jie kilę iš Viešpaties Jėzaus Kristaus. Pats, kuris mokė ir davė nurodymus savo mokiniams, šventiesiems apaštalams apie Kristaus bažnyčios sukūrimą ir jos taisykles, ir įsakė jiems: „Eikite ir mokykite visas tautas, ką jums įsakiau“.

Iš čia iki šių dienų buvo išsaugotos iki mūsų dienų atėjusios šventųjų apaštalų taisyklės ir tradicijos, kurias išaiškino ir galutinai kartą ir visiems laikams patvirtino jų Šventieji įpėdiniai – Šventieji Tėvai, vadovaujami Šventosios Dvasios septynios ekumeninės tarybos.

Vargas tam, kuris atima ar prideda vieną žodį, mūsų tikėjimas neturi ydų; vargas tiems, kurie išdrįsta keisti dieviškąsias pamaldas ir įstatus tos Bažnyčios, kuri yra „Tiesos ramstis ir pagrindas“ ir apie kurią pats Gelbėtojas pasakė, kad net pragaro vartai jos nenugalės. ..

Bet Viešpats visiškai nesupyks ir neleis Rusijos žemei sugriūti iki galo... Manoma, kad aš, apgailėtinas serafimas, gyvensiu iš Viešpaties Dievo daug daugiau nei šimtą metų. Bet kadangi iki to laiko Rusijos vyskupai tapo tokie bejėgiai, kad savo nedorumu pralenks Graikijos vyskupus Teodosijaus jaunesniojo laikais, todėl net svarbiausia Kristaus tikėjimo dogma – Kristaus prisikėlimas ir bendras prisikėlimas. nepatikėsiu, todėl Viešpats Dievas patenkintas iki tol, kol aš, apgailėtinas serafimas, nesėsiu ankstyvos gyvybės, kad imčiau ir vėliau prikelčiau prisikėlimo dogmą, o mano prisikėlimas bus kaip septynių jaunuolių prisikėlimas. Ochlonskajos oloje jauniausiojo Teodosijaus laikais. Po savo prisikėlimo aš persikelsiu iš Sarovo į Diveevo, kur skelbsiu visuotinę atgailą...

Šis pamokslas bus oficialiai paskelbtas visiems žmonėms, ne tik rusiškiems, bet ir visuotiniams, tobulose naujienose ...

Prieš laikų pabaigą Rusija susilies į vieną didelę jūrą su kitomis slavų žemėmis ir gentimis, sudarys vieną jūrą arba tą didžiulį visuotinį žmonių vandenyną, apie kurį Viešpats Dievas nuo seno kalbėjo visų šventųjų lūpomis. : kurią drebės visos tautos. Ir visa tai, viskas tiesa... Kai Rusijos imperija gaus šimtą aštuoniasdešimt milijonų, turime tikėtis Antikristo pasirodymo.

Antikristas gims Rusijoje tarp Sankt Peterburgo ir Maskvos tame dideliame mieste, kuris, visoms slavų gentims susijungus su Rusija, taps antrąja Rusijos karalystės sostine ir vadinsis „Maskva-Petrogradas“, arba „ Pabaigos miestas“, kaip tai vadina Viešpats Šventoji Dvasia, iš tolo viskas, kas teikia.

Prieš pasirodant Antikristui, turi įvykti aštuntasis ekumeninis visų Bažnyčių susirinkimas...

Tamsos dvasia žada sukurti rojų žemėje... Tarp slavų ir rusų gims tikras antikristas, demonas-žmogus, Dano kartos paleistuvės žmonos sūnus...

Tačiau kai kurie rusai, išgyvenę iki Antikristo gimimo, kaip Simeonas, Dievą Priimantis, palaiminęs Kūdikėlį Jėzų ir paskelbęs pasauliui Jo gimimą, prakeiks gimusį Antikristą ir paskelbs pasauliui, kad jis yra tikras antikristas.

Serafimas iš Sarovo

Citatų rinktinė išspausdinta pagal knygą: Pranašystės apie Antikristą ir Rusijos likimą. - M., 1997. S. 35-36; Taip pat žiūrėkite: Rusija prieš antrąjį atėjimą. M., 1998. T. 2. S. 549-550; Antikristas ir Rusija // Literatūros studijos, knyga. 1. 1991, 133-134 p.

Reikia pažymėti, kad kun. Sarovo Serafimas pastarojo meto Rusiją tapatina su bibliniais „Gogu“ ir „Magogogu“, kurių įsiveržimas supurtys pasaulį Antikristo valdymo išvakarėse. Taigi pranašo Ezechielio knygoje (Ezek. 38-39) „Gogas iš Magogo žemės“ yra „aukščiausiasis kunigaikštis“, kuris yra Rošo (Rožės), Mešecho (Mošos) ir Tubalo ( Tubala) Magogo žemėje – „didžiosios susirinkimo kareiviai“, kurie „iš šiaurės pakraščių“ įsiveržs į pažadėtąją žemę. Paskutinės dienos... kaip audra“ (Ezek. 39). O Apokalipsėje apie Gogą ir Magogą sakoma: „Kai praeis tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo ir išeis klaidinti tautų, esančių keturiuose žemės kampuose, Gogą ir Magogą ir surinkti juos kovai; jų skaičius kaip jūros smėlis“ (Apr 20,7).

Šventajame Rašte minimus vardus Meshekh (Moskh) ir Rosh (Ros) kai kurie religiniai mąstytojai jau seniai priskyrė Maskvai ir Rusijai, o Magogas – mongolams ir geltonajai, Azijos rasei. Toks aiškinimas tvirtai įsitvirtino stačiatikių eschatologinėje mintyje, ypač po 1917 m. Rusijos ateistinės revoliucijos. Susiformavo vietoje buv. Ortodoksų Rusija antikrikščioniška komunistinė SSRS valstybė, daugelis šventų vyresniųjų siejami būtent su šiais apokaliptiniais vardais, kurių nešėjai vaidins svarbus vaidmuo ruošiantis Antikristo viešpatavimui.

Be kun. Serafimas iš Sarovo, Antikristo pasirodymą Rusijoje XIX amžiuje taip pat išpranašavo iškilus rusų teologas ir asketas šv. Ignacas (Bryanchaninovas). 1861 m. spalio 26 d. pranašystėje apie Antikristą šventasis rašė: „Mūsų žmonės gali ir turi tapti genijaus įrankiu tarp [Antikristo] genijų, kurie pagaliau įgyvendins pasaulinės monarchijos idėją, kurių išsipildymą daugelis jau bandė“ [Žr.: Pranašystės apie Antikristą ir Rusijos likimą. - M., 1997. S. 45; Taip pat: Kaukazo ir Juodosios jūros vyskupo šv.Ignaco Brianchaninovo laiškų rinkinys. M.-SPb, 1995. S. 27; Taip pat žr.: Pilna Šv. Ignaco Brianchaninovo kūrinių kolekcija. - M.: Palomnik, 2002. T. 4. C. 536-537].

Kituose mokymuose šventasis Ignacas apie Antikristą rašo taip: „Pasaulis tarsi vienbalsiai puolė sutikti kažkokį ypatingą žmogų, genijų, didingą, iškilmingą susitikimą. Tai akivaizdu. Veidas bus taip užmaskuotas, kad masės jį atpažins kaip Mesiją... Rengiamas kelias, mentalinis kelias glostymo veiksmui (žr. 2 Tes. 2,11) patekti į protus ir širdis“ [ Šv. Ignacas Brianchaninovas. Laiškai vienuoliams. 41 laiškas, 1861 m. gegužės 18 d.].

„Tie, kuriuos veda Antikristo dvasia, atmeta Kristų, priėmė Antikristą savo dvasia, užmezgė su juo bendrystę, pakluso ir garbino jį dvasia, pripažindami jį savo dievu. Dėl to jis seks, tai yra, Dievas leis jiems glostyti, kad patikėtų melu, kad visi, kurie netikėjo tiesa, bet buvo palankūs neteisumui, gautų teismą. Jam leidus, Dievas yra teisingas. Pašalpa bus pasitenkinimas, tuo pačiu pasmerkimas ir nuosprendis žmogaus dvasiai... Pačioje žmogaus dvasios nuotaikoje atsiras reikalavimas, kvietimas Antikristui, užuojauta jam, kaip ir sunkiai sergant. , kyla žudikiško gėrimo troškulys. Skamba kvietimas! Žmonių visuomenėje pasigirsta kviečiantis balsas, išreiškiantis neatidėliotiną genijaus poreikį tarp genijų, kuris aukščiausiu laipsniu pakeltų materialų vystymąsi ir gerovę, įtvirtintų žemėje tą gerovę, kurioje žmogui dangus ir dangus tampa pertekliniais. Antikristas bus logiška, teisinga, natūrali bendros žmonių moralinės ir dvasinės krypties pasekmė“ [Pokalbis 29-osios savaitės pirmadienį. Apie stebuklus ir ženklus // Pilna Šv.Ignoto Briančainovo kūrinių kolekcija. - M.: Palomnik, 2002. T. 4. C. 299-300].

Be kun. Serafimą iš Sarovo ir šventojo Ignaco (Bryanchaninovas) apie Antikristo pasirodymą Rusijoje XIX amžiaus pabaigoje išpranašavo ir iškilus rusų ortodoksų mąstytojas K.N. Leontjevas:

„Praėjus maždaug pusei amžiaus, ne daugiau, rusų tauta iš „Dievo nešėjų“ tautos pamažu, to nepastebimai, taps „dievo kovotojų tauta“, o dar labiau nei bet kuri kita tauta, galbūt. Nes iš tiesų jis viskuo sugeba pulti į kraštutinumus... Žydai savo laiku buvo daug daugiau nei mes, išrinktoji tauta, nes tada jie buvo vieni visame pasaulyje, tikėjo Vieninteliu Dievu ir vis dėlto , jie nukryžiavo Kristų ant kryžiaus , Dievo Sūnų, kai Jis nusileido pas juos žemėje... ... Rusijos visuomenė, jau gana lygiateisiška įpročiais, dar greičiau nei bet kuri kita skubės mirtinguoju visos sumaišties ir sumaišties keliu. - kas žino? - kaip žydai, kurie nesitikėjo, kad Naujojo Tikėjimo Mokytojas išeis iš jų vidurių, - o mes, netikėtai po kokių 100 metų, iš savo valstybės vidurių iš pradžių be dvarų, o paskui be bažnyčios ar jau silpnai. bažnyčia, - mes pagimdysime tą patį Antikristą, apie kurį kartu su kitais dvasiniais rašytojais kalba vyskupas Feofanas“ [Leontiev K.N. Virš Pazukhino kapo. 1891 m. // K.N. Leontjevas. Rytai, Rusija ir slavija. M., 1996. S. 678-685].

Šiame kontekste svarbu prisiminti šventojo Averkio (Taušhevo) perspėjimus, kad „Antikristas jam reikalingais atvejais naudos Evangelijos posakius ir net skirs bažnytines kanonines bausmes jam nepaklususiems, apibendrindamas vienokius ar kitokius dalykus. savo veiksmus kaip nusikaltimą, kaip tam tikrų ar kitų bažnyčios kanoninių taisyklių pažeidimą“ [Arkivyskupas Averky (Taušev). Modernumas Dievo žodžio šviesoje. Žodžiai ir kalbos. T. 4. S. 289].

Taip pat derėtų prisiminti paskutinio teisėto pirmojo Rusijos bažnyčios užsienyje hierarcho vyresniojo metropolito Vitalijaus (Ustinov, 1910-2006) palaimingo atminimo įspėjimus apie tariamus pokyčius šiuolaikinė Rusija: „Kažkodėl mes čia niekaip negalime suprasti, kad komunistų partija, apsirengusi demokratų toga, išliko ta pati komunistų partija (kaip vilkai avies kailyje), su kuria koja kojon eina Maskvos patriarchatas. Negalite derėtis su bedieviška vyriausybe, kuri laiko kardą iškeltą virš jūsų galvos. Jūs turite eiti arba į katakombas, arba į šlovingą kankinystę! Kitos išeities nėra. Kiekviena sutartis, sudaryta po iškeltu kardu, yra nuopuolis. Ir tikrai bus nuopuolis... Tai reiškia susitarimą su šėtonu! Neįmanoma derėtis su šėtonu, tai beviltiška“ [Metropolitas Vitalijus. Apie Maskvos patriarchatą].

Taip pat svarbu suprasti, kad per pastaruosius 20 metų tarp „Vandens bažnyčios“ – Maskvos patriarchato – pasklido melagingos pranašystės, kad Antikristas tariamai negalės įkelti kojos į Rusijos teritoriją iki pat antrojo Kristaus atėjimo. , nes Rusijoje jam priešinsis „stačiatikių caras“, neatitinka patristinio mokymo ir yra chiliastinio-eretiško pobūdžio. Be to, tokie išaukštinti padirbiniai pastaruoju metu buvo sąmoningai kuriami, siekiant užliūliuoti stačiatikių rusų žmonių budrumą, siekiant apgauti išrinktuosius (Mt 24,24), t.y. Ortodoksai krikščionys. Šia proga Šventasis Raštas vienareikšmiškai sako: „Nepasitikėkite kunigaikščiais, žmonių vaikais, kuriuose nėra išganymo“ (Ps. 145, 3). Štai kodėl teiginiai, kad šiuolaikinė Rusijos Federacija (pirmiausia pasaulyje abortų, alkoholizmo, narkomanijos, prostitucijos, taip pat korupcijos ir nusikalstamumo srityse) ir jos neosovietinė valdžia (persekiojanti tikruosius ortodoksus, atkurianti sovietinį palikimą). bedieviška SSRS ir daugiau nei 20 metų plėšdami savo žmones) „sulaiko pasaulio blogį“ – nėra nieko daugiau, kaip erezija, prieštaraujanti stačiatikių patristiniam mokymui apie paskutinius laikus ir Antikristą. Kalbant apie „Rusijos karalystę“, kurios „pragaro vartai“ tariamai neįveiks, tai Šventasis Raštas vienareikšmiškai kalba ne apie valstybės formavimąsi ir ne apie žemiškąjį karalių, o apie Tikrąją Kristaus bažnyčią, kuri net per Antikristo persekiojimo laikotarpis bus laikomas katakombose Šventųjų Dvasių: „Pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės“ (Mato 16:18). Taip pat nereikėtų pamiršti, kad teomachistinis bolševizmas gimė ir laimėjo būtent stačiatikių Rusijoje, pavertęs ją ateistine SSRS ir išskleidęs savo žalingą antikristinę įtaką per pusę žemės rutulio, paversdamas Dievą nešančią tautą su Dievu kovojančia tauta. Konstantinas Leontjevas numatė. Jei toks atgimimas galėtų įvykti stačiatikių Rusijos imperijoje, ar verta apgaudinėti šiuolaikinę Rusijos Federaciją, kuri save laiko „SSRS įpėdine“? Tiems stačiatikiams, kurie 2001–2007 m. nepriėmė sąjungos su Sovietų bažnyčia (MP), tai turėtų būti akivaizdu.

Kalbant apie daugelio šiuolaikinių Rusijos ortodoksų-patriotinių lyderių chiliastiškus lūkesčius, būtų naudinga prisiminti žymaus teologo ir ROCOR hierarcho arkivyskupo Averkio (Taushevo) žodžius: ką jie daro, kur eina ir veda kitus. ), kartais net nežino, kad dalyvauja visai ne Dievo karalystės žemėje kūrime, o rengiant Antikristo karalystę. Galų gale, daugelio Šventųjų Tėvų prognozėmis, idėja sukurti klestintį ir taikų gyvenimą žemėje ... suvilios krikščionis ir pritrauks jų užuojautą sau ne kas kitas, o Antikristas. Taigi, štai kam šie šiuolaikiniai eretikai – neochiliastai – galiausiai tarnauja!

Kai kurie stačiatikių mąstytojai manė, kad Antikristo, kaip išskirtinai Izraelio valdovo, fiziškai sėdinčio atkurtoje Jeruzalės šventykloje, nuomonė stačiatikių bažnyčioje nėra visuotinai pripažinta ir kad Dievo šventykla (2 Tes 2:4) turėtų būti suprantama ne tik kaip materiali šventykla Jeruzalėje, bet ir alegoriškai krikščionių bažnyčia kaip tokia – ta jos dalis, kuri išsigims į „Piktųjų bažnyčią“. Šiuo atžvilgiu pranašystės šv. Serafimas iš Sarovo ir Šv. Ignacas (Bryanchaninovas), kad Antikristas gali gimti ir ateiti į valdžią tikrosios stačiatikybės išsižadėjusioje Rusijoje (tiksliau, atgijusio priešapokaliptinio SSRS raudonojo žvėries – „Gogo ir Magogo“ – teritorijoje).

Palaimingo atminimo arkivyskupas Lazaras (Žurbenko), SSRS persekiojamas Katakombų bažnyčios vyskupas, perspėjo savo kaimenę, kad „Antikristas negalės ateiti, kol neužgis žvėries žaizdos“. Sakydamas šį „žvėrį“, sekdamas daugybe šventųjų Naujųjų kankinių, jis turėjo omenyje antikrikščionišką, teomachišką SSRS, iškilusią kažkada buvusios stačiatikių Šventosios Rusijos vietoje. O po „žvėries žaizdomis“ slypi SSRS žlugimas į dalis („žaizdas“), kurias perdažyti ateistai tikrai bandys „gydyti“, prisidengiant pseudoortodoksų atgimimu.

Vladyka Lozorius ne kartą atkreipė dėmesį į tai, kad Šventasis Raštas nesako, kurioje konkrečioje šalyje pasirodys Antikristas, tačiau teigiama, kad jis bandys apgauti ir išrinktuosius (Mt 24, 24). Juk priešdėlis „anti“ žodyje „antikristas“ iš graikų kalbos išverstas ne tik kaip „prieš“, bet ir kaip „vietoj“. Tai yra „pakeitimas“. Todėl, anot Schema-Arkivyskupo Lozoriaus, Antikristas yra pakaitalas, išorinė Kristaus klastotė. Dabar kažkada buvusioje Šventojoje Rusijoje stebima klastotė: Tikrąją bažnyčią keičia netikra bažnyčia, istorinį stačiatikių valstybingumą keičia netikras valstybingumas, stačiatikių monarchiją keičia netikra monarchija... Atsižvelgiant į tai, kad dabar visų pasaulio šalių vyriausybės, įskaitant. ir Rusijos Federaciją kontroliuoja „Dano genties“ atstovai, tada Antikristas gali pasirodyti bet kurioje iš šių šalių, ypač ten, kur jam reikės atlikti klastotę, kad apgautų išrinktuosius (Mt. 24:24).

Mūsų laikais stačiatikybės klastojimas tampa pavojingesnis nei atvira erezija ir ateizmas. Sunku suvilioti stačiatikį erezija (o juo labiau ateizmu), tačiau netikra, stačiatikybės imitacija, šiandien ne tik suviliojamos didžiulės žmonių masės, bet ir atitraukiamos nuo tikrosios stačiatikybės, taigi iš išganymo.

Pagal gilų palaimingos Schemos arkivyskupo Lazaro atminimo įsitikinimą, tik visiškas sovietinio ateistinio paveldo, jo idėjų, simbolių, nešėjų ir lyderių atmetimas, nuoširdi atgaila ir Rusijos žmonių atsivertimas į tikrąją stačiatikybę ir tikrąją stačiatikių bažnyčią. gali neleisti išsipildyti siaubingoms pranašystėms apie Antikristo pasirodymą Rusijoje, ilgą laiką nustojęs būti ortodoksais.

Šia proga šventasis teisuolis kun. Jonas iš Kronštato perspėjo: „Jei Rusijos žmonės neatgailauja, pasaulio pabaiga arti“.

Taip pat arkivyskupas Averkis (Tauševas) rašė: „Kaip moko Šventoji Bažnyčia, Antikristo pasirodymo laikas iš esmės priklauso nuo mūsų pačių. Jei turime tikrą atgailą, gyvenimo taisymą ir atsigręžimą į Dievą, tai Dievas atidės. Ir mūsų šventoji Rusija dar gali prisikelti ir atgimti naujam gyvenimui, bet vėlgi, jeigu tarp rusų tautos bus tokia atgaila, kad ir apokaliptinį pusvalandį...“ [Arch. Averkis (Tauševas). Modernumas Dievo žodžio šviesoje. T. III. S. 126].

Štai kaip apie viltis atgimti palaimingos atminties stačiatikių Rusija rašė Hieromonkas Serafimas (Rožė): „Visa ateitis priklauso nuo mūsų pačių: jei atgimsime tiesai. Ortodoksų gyvenimas tada bus atkurta Šventoji Rusija; jei ne, tai Viešpats gali atimti savo pažadus... Kaip po žmonių atgailos Ninevai buvo atleista, o Jonos pranašystė apie jos mirtį, todėl neišsipildė, taip ir pranašystės apie jos atkūrimą. Šventoji Rusija gali pasirodyti neišsipildžiusi, jei rusų tauta neatgailaus... Šventosios Rusijos prisikėlimas priklauso nuo kiekvienos individualios sielos pastangų, jis negali vykti be stačiatikių dalyvavimo – mūsų bendros atgailos ir mūsų vidinio, ir ne tik išorinis žygdarbis“ [Jerome. Serafimas (Rožė). Rusijos ateitis ir pasaulio pabaiga. 1981].

Man, apgailėtinam serafimui, Viešpats apreiškė, kad Rusijos žemėje bus didelių nelaimių, stačiatikių tikėjimas bus sutryptas, Dievo bažnyčios vyskupai ir kiti dvasininkai nukryps nuo stačiatikybės grynumo, ir dėl to Viešpats juos griežtai nubaustų. Aš, apgailėtinas serafimas, tris dienas ir tris naktis meldžiau Viešpatį, kad jis geriau atimtų iš manęs Dangaus karalystę ir pasigailėtų jų. Bet Viešpats atsakė: Aš jų nepasigailėsiu, nes jie moko žmonių doktrinų ir gerbia mane savo lūpomis, bet jų širdys toli nuo manęs. Manoma, kad aš, apgailėtinas serafimas, kilęs iš Viešpaties Dievo, gyvensiu daug daugiau nei šimtą metų. Bet kaip iki to laiko Rusijos vyskupai tampa tokie bedieviški, kad savo nedorumu pralenkia Graikijos vyskupus Teodosijaus jaunesniojo laikais, kad net svarbiausia krikščionių tikėjimo dogma – Kristaus prisikėlimas ir visuotinis Prisikėlimas tikėti.

Todėl Viešpačiui Dievui patinka iki manęs, apgailėtino serafimo, paimti mane iš šio laikinojo gyvenimo ir tada patvirtinti prisikėlimo dogmą, prikelk mane, ir mano prisikėlimas bus kaip septynių prisikėlimas. jaunuoliai Okhlonskajos oloje Teodosijaus Jauniausiojo laikais. Po savo prisikėlimo aš persikelsiu iš Sarovo į Diveevo, kur skelbsiu visuotinę atgailą. Ir dėl šio didžiojo stebuklo žmonės iš visos žemės susirinks į Diveyevo ir ten, skelbdamas jiems atgailą, aš atidarysiu keturias relikvijas ir aš gulėsiu penktas tarp jų. Bet tada viskas baigsis. To didžiojo suspaudimo dienomis, apie kurias sakoma, kad joks kūnas nebūtų buvęs išgelbėtas, jei tos dienos nebūtų sutrumpintos išrinktųjų labui, tomis dienomis tikinčiųjų likutis patirs kažką panašaus į tai, kas buvo kadaise. patyręs pats Viešpats, kai Jis, kabėdamas ant kryžiaus, būdamas tobulas Dievas ir tobulas žmogus, pasijuto taip apleistas savo dieviškumo, kad sušuko Jo: Mano Dieve! Dieve mano! Kodėl mane palikai? Tokį žmonijos apleidimą iš Dievo malonės turi patirti paskutiniai krikščionys, bet tik trumpiausią laiką, po kurio Viešpats nedvejodamas pasirodys paskui jį visoje savo šlovėje ir su Juo visi šventieji angelai. Ir tada viskas, kas nuo amžių buvo nulemta amžinojoje Taryboje, bus įvykdyta iki galo.

"- Nesijaudinkite dėl Valdovo, Viešpats jį išgelbės. Jis yra krikščionis savo siela, ko kai kurie net iš dvasinių didingų žmonių negali pasakyti apie save. Valdovas imperatorius Petras I Aleksejevičius buvo puikus, dėl kurio jis buvo teisingai pavadintas Didysis tikėjimas Viešpačiu negali būti lyginamas su Jo Imperatoriškosios Didenybės tikėjimu, spręskite patys: Petras Didysis gyveno laikais, kai pirmieji bojarai vienu žvilgsniu, tarsi iš Dievo malonės, brangino caro daiktus, ir visi tyliai paklusęs carui, jam buvo taip lengva tvarkytis.dabar žmonės nebetapo tokie, o jei už viso šito pasikeitimo Valdovas paklūsta ir jo priešai dreba, tai pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus ir Motina Dievas padeda viskuo už neapsimetingą jo stačiatikių tikėjimą, todėl juo jis yra aukščiau už Petrą Didįjį ir būtent jai Dievas jam padeda visame kame ir jo dienomis taip išaukštins Rusiją prieš visus jos priešus, kad ji taps aukščiau už visas žemės karalystes ir mums ne tik nebereikės nieko mokytis iš užsieniečių, bet ir jie aplankys mūsų Ze tegul rusai iš mūsų mokosi ir stačiatikių krikščionių tikėjimo, ir pamaldžios gyvenimo pagal šį tikėjimą; ir daugelis, daugelis iš pradžių bus prieš visą Valdovo sielvartą ir nuolat ims ieškoti jo galvos, pašvęstos Dievui, ir karališkosios šeimos pilvo, bet Viešpats visada saugos jį ir visus jo rugpjūčio karališkuosius rūmus; Dėl vieno teisaus žmogaus išgelbėta visa šeima, kuri kalba dėl trijų, o jo suverenioje šeimoje, žiūrėk, tavo meilė Dievui, kiek daug šventų relikvijų iš jo karūnuoto kūno ir kraujo, manau, kad ten yra daugiau nei tuzinas Dievo šventųjų, todėl jie visi yra maldaknygės už jo šeimą ir jo šventą imperatoriškąjį asmenį; jei tik jo garbingoji tėvas, pamaldiausia imperatorienė Marija Fiodorovna, ji yra kaip motina visiems našlaičiams ir vargšams, o tai juk yra tik Dievo išmintingų žmonų šventųjų darbas, ir jei tai puiku paprastas žmogus, ypač šventoje karūnuotoje caro asmenyje, malonioje Dievui, ir Valdovui Bose, mirusiam visą rugpjūtį jo tėvui, imperatoriui Pavelui Petrovičiui, kaip jis mylėjo Šventąją Bažnyčią, kaip gerbė jos šventuosius įstatus ir kiek daug padarė. jos labui nedaugelis Rusijos carų, kaip jis, tarnavo Dievo bažnyčiai; Viešpats padės Jo Imperatoriškajai Didenybei ir dar daug ką nuveikti mūsų Šventajai Stačiatikių Bažnyčiai ir vienai visoje visatoje, tikrajai, nepriekaištingai apaštališkajai ekumeninei Kristaus bažnyčiai, bet prieš tai dar bus daug sielvarto tiek Valdovas ir Rusijos žemė ištverti.

Prieš jį sukils ne tik išoriniai, bet ir vidiniai priešai, taip ir bus: sukilėliai, sukilę prieš Valdovą jam įžengus į sostą, gyrėsi, kad nors žolė nušienauta, bet šaknys liko. , nors jie tuo nesigyrė, bet tai tiesa, šito pikto ketinimo vyriausieji vadovai, išduodantys tuos, kuriuos patys įtraukė į šį savo piktą ketinimą, o patys liko nuošalyje, o dabar jie ieško ir ieškos Valdovo mirties ir visa jo pavardė yra Carskaja ir ne kartą ieškos, ar įmanoma juos kaip nors išnaikinti, o kai jų pakartotiniai bandymai nepavyks, jie imsis kažko kito - ir stengsis, kad jei jiems tai būtų įmanoma, tai visi žmonės būtų visose valstybės pareigose arba sutiktų su jomis, ar bent jau nekenktų jiems.

Ir jie visais įmanomais būdais atkurs Rusijos žemę prieš suvereną; kai ir tada nepasiseks, nes norės, nes vietomis jų pradedami privatūs neramumai greitai bus sustabdyti Dievo malone, tada lauks laiko, kai Rusijos žemei bus labai sunku be to, o per vieną dieną, per valandą, iš anksto susitarę, kad sukels visuotinį maištą visose Rusijos žemės vietose; ir tiek daug tarnų tada patys dalyvaus savo piktuose ketinimuose, tada nebus kam juos nuraminti. Ir iš pradžių bus pralieta daug nekalto kraujo, jo upės tekės per Rusijos žemę, o daugelis jūsų brolių, bajorų, dvasininkų ir pirklių, nusiteikusių Valdovui, bus nužudyti.

Bet kai Rusijos žemė bus padalinta ir viena pusė akivaizdžiai liks su maištininkais, o kita akivaizdžiai stos už Rusijos suvereną ir vientisumą, tada jūsų meilė Dievui, jūsų uolumas Dievui ir laiku. Ir Viešpats padės teisingam reikalui: jis stovės už Valdovą, Tėvynę ir mūsų šventąją Bažnyčią, o Valdovą ir visą Karališkąją šeimą Viešpats saugos savo nematoma dešine ranka ir suteiks visišką pergalę tiems, kurie iškėlė ginklus už Jį, už Bažnyčią ir už Rusijos žemės nedalumą; bet čia bus pralieta ne tiek kraujo, kiek tada, kai teisingoji pusė Valdovui, stovėjusiam už Valdovą, gaus pergalę ir sugaus visus išdavikus bei atiduos juos į teisingumo rankas. Tada niekas nebus išsiųstas į Sibirą, o visi bus nužudyti - ir čia bus pralietas dar daugiau kraujo, bet šis kraujas bus paskutinis, apvalantis kraujas, nes po to Viešpats laimins savo tautą ramybe ir išaukštins ragą. Jo pateptojo Dovydo, Jo tarno, vyro pagal Jo paties širdį, pamaldžiausio Valdovo imperatoriaus Nikolajaus Pavlovičiaus - jį taip pat patvirtino ir dar daugiau patvirtins Jo šventoji dešinė Rusijos žemėje.

Taigi kodėl mes turėtume nusiminti, tavo meilė Dievui: jei Dievas yra už mus, kad ir kas būtų ant mūsų - jie juos numatė, jie buvo išrinkti, jie buvo išrinkti, pašventink juos, pašventink juos, šlovink juos - ir stebėk juos. ; kodėl turėtume nusiminti, tavo meilė Dievui, jei Dievas už mus, kas prieš mus - suprask tautas ir paklusk, kaip Dievas yra su mumis, galinčius paklusti, kaip Dievas su mumis, ir jei gali vis dėlto jūs būsite laimėtojas, kaip Dievas yra su mumis, taigi: „Taigi, tavo meilė Dievui, Dievas yra su mumis ir nėra jokio būdo prarasti širdį“.

Su neapsakomu džiaugsmu aš tik norėjau pasakyti: „Palaimink mane, tėve, aš tuoj pat vyksiu į Peterburgą ir pabandysiu pamatyti Valdovą ir nuolankiausiai jam pranešiu apie tavo žodžius“, o jis, užsidengęs man burną ranka. , sakė:

"- Kaip nesuprantate: ne dabar, o po to; dabar dar ne laikas, bet vėliau, kai pamatysite Jeruzalę pagal pranašą, situacija kauks. Pats Viešpats tada jus atves ir įdės. širdyje skelbti gerus dalykus apie Jeruzalę. O dabar reikia saugotis tavęs ir Valdovo, Viešpats išgelbės ir laimins jį ir Rusijos žemę visokeriopa palaima ir žemėje, ir danguje; kol tavo burna į lūpas, praneškite apie visus mano žodžius Jo Didenybei – tada pasakykite, ką dabar manote. „Aš paklausiau: „Ką; Jis atsakė: „Viską, kas yra Valdovo, Šventosios Bažnyčios ir Rusijos žemės labui, Dievas tada įdės į tavo širdį - tada nebijok ir pastatyk viską savo imperatoriškajai didenybei, o kas tau ir jau ne kartą yra sakęs: Viešpats ir Dievo Motina patys sutvarkys jūsų kelią į gera, o vargani serafimai meldžiasi Jam už jus visur bus su jumis.

Mums kiekvienas žodis šv. Sarovo serafimas, pasak Divejevo vienuolės: " Tėvas niekada nieko nesakė Taigi “. Jeigu rašytojas Sergijus Nilusas apie šventąjį Ambraziejų Optinietį sako, kad amžininkai šventai gerbė ir stebėjo kiekvieną jo žodį, net ir atsainiai ištartą, tai Didžiajam Serafimui tai labiau tinka. Natūralu, kad privačios, asmeninės pranašystės buvo pamirštos žmonėms, kuriems jos buvo pasakytos, pasitraukus iš šio gyvenimo. Bet Dievas atsiuntė kun. Serafimas tokių žmonių, kurie atvestų jį pas mus pasaulinės pranašystės kurie galioja visiems. Be to, vėliau žmones, kurie valdo rašiklį, stebuklingai patraukė Dievas atnešti mums Šventojo vyresniojo pranašystes, stebuklingai gavo medžiagą į rankas, rašė mums knygas, jas skaitydami bandome suprasti, ką Šventoji Dvasia pasakė per gerbiamasis mes savo vadovybėje. Žinoma, kun. Serafimas ateitį matė iki smulkmenų ir geriau nei mes matome savo netolimą praeitį. Tačiau tai nereiškia, kad žmonės, kuriems jis perdavė savo apreiškimus, juos suprato taip pat gerai, kaip jis. To Dievas iš jų nereikalavo. O kaip suprasti pranašystes, kurios laikui bėgant peržengia vienos ar kelių kartų žmonių ribas. Bet tai buvo labiausiai atsidavę ir karštai mylintys šventojo vyresniojo žmonės, jie patys suprato, kad mažai ką suprato jo pranašystėse, ir bandė viską, ką jis pasakė, perteikti pažodžiui. Toks buvo Nikolajus Aleksandrovičius Motovilovas, kuris " buvo iš karto pasiruošęs pralieti kraują iki paskutinio lašo už visos rugpjūčio mėnesio sveikatą“ imperatorius, kodėl ir buvo pasirinktas pasiruošimas. Serafimas, tiksliau, pats Dievas, kad perteiktų mums pranašystę apie Karalių pergalę. Dievas vedė Motovilovą taip, kad net jo, atrodytų, neteisingi veiksmai, susiję su neteisingu Šv. Serafimai, tarnavo didesnei Dievo šlovei. Knygoje „Ant Dievo upės kranto“ S. A. Nilus rašo: „ Iš įvairių užrašų – iš dalies sąsiuviniuose, iš dalies ant popieriaus skiautelių – galima daryti prielaidą, kad Motovilovas panaudojo daug energijos siekdamas, kad šventojo šlovinimas būtų atliktas dar Nikolajaus valdymo laikais.aš, su žmona Aleksandra Feodorovna ir motina Marija Fedorovna. Ir jo nusivylimas buvo didžiulis, kai jo pastangos nebuvo vainikuotos sėkme, priešingai, kaip gali atrodyti, Dievo šventojo, kuris jo šlovinimą susiejo su nurodytu iškiliausių vardų deriniu, prognozėms. Motovilovas mirė 1879 m., nelaukdamas savo tikėjimo pateisinimo. Ar jam ar kam nors kitam galėjo atsitikti, kad praėjus 48 metams po Nikolajaus mirtiesašvisos Rusijos soste kartosis lygiai tie patys vardai: Nikolajus, Aleksandra Feodorovna ir Marija Fiodorovna – po kuriais vyks Motovilovo taip trokštamo ir prognozuoto didžiojo regėtojo šventojo Serafimo šlovinimas?" Prieš pradėdamas prie didžiausios pranašystės apie Karalių pergalingą, - N. A. Motovilovo laiškas suvereniam imperatoriui Nikolajuiaš1854 m. kovo 9 d "į patį nuolankiausią Didžiojo Vyresniojo Serafimo žodžių pranešimą popieriuje apie jo pokalbį ketvirtadienį per Velykas, 1832 m., reikia šiek tiek patikslinti. Kadangi kalbame apie jau sąmoningai uždengtą kun. Serafimų pranašystės, tuomet turite parodyti, kokių metodų jis taiko. Pavyzdžiui, paimkime kitą pranašystę apie šv. Serafimas, imperatoriaus Aleksandro III nurodymu, saugomas policijos departamento archyve. Pranašystė apie imperatoriaus Nikolajaus II valdymą: " Šio monarcho valdymo pradžioje bus nelaimių ir žmonių nelaimių. Bus nesėkmingas karas. Valstybėje kils didelė suirutė, tėvas sukils prieš sūnų, o brolis prieš brolį. Bet antroji valdymo pusė bus šviesu, o Valdovo gyvenimas ilgalaikis“. Knygos „Sarovo stebukladario Serafimo gyvenimas, pranašystės ir instrukcijos“ leidėjai interpretuoja antroji valdymo pusė Apokalipsės žodžiai amžinas gyvenimas Dangiškojoje Jeruzalėje: Išganytos tautos vaikščios jos šviesoje, o žemės karaliai įneš į ją savo šlovę ir garbę."(Apr. 21:24). Bet manau, kad čia kalbama apie skirtingus carus: carą Nikolajų II Atpirkėją ir carą nugalėtoją. Čia slepiama mintis, kad antroji pusė lenta iš pirmo kėlinio lenta, tai yra, kad Karaliaus Nugalėtojo viešpatavimas bus įmanomas tik Karaliaus-Atpirkėjo atgailaujančios aukos dėka. Arba taip: sėkla, išmesta vienoje vasaros pusėje, duos vaisių antroje vasaros pusėje, o visas caro-Užkariautojo valdymo laikotarpis yra caro Nikolajaus II išperkamosios aukos vaisius. Todėl šiuos du karaliavimus vienija Šv. Serafimas į vieną, ir nepastebimas perėjimas iš karaliaus į karalių tarnauja kaip priedanga pranašystėms. Kitas pranašystės dangstymo būdas, kurį naudoja šv. Serafimas, aprašytas šventųjų tėvų aiškinime 71 psalmė (apie Saliamoną, psalmė Dovydui): "Ši psalmė yra pranašystė, kol kas priedanga tam tikrais vardais. Dovydas tai įrašė apie Saliamoną, bet išdėstė vizijas, kurios yra daug svarbesnės už Saliamono dorybes ir net visų žmonių prigimtį. Ši psalmė pranašauja Kristaus atėjimą į žemę ir tautų pašaukimą, kurie atneš dovanų ir garbins Gelbėtoją kaip Dievą. Pranašystės istorija liudija, kad daugelis to, kas buvo pasakyta, kalba apie vienus, bet išsipildo kitiems. Kadangi pranašai kalbėjo su nedėkingais žmonėmis, kurie žudė pranašus, degino knygas, griovė aukurus, tai skaitant Senąjį Testamentą jiems buvo pagrįstai uždėtas šydas; Priešingu atveju jie būtų sunaikinę knygas, jei būtų supratę pranašystės apie Kristų galią. Jei jie nesigėdytų Jo, kai Jis pats buvo šalia... ir neatsiliktų, kol Jį nukryžiavo, tai vargu ar būtų pasigailėję tų, kurie kalbėjo apie Jį, kuriuos jau be paliovos užmėtė akmenimis. Todėl pranašai, vartodami savo ir žinomus vardus, taip apėmė pranašystes. (Šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Atanazas Didysis, Palaimintasis Augustinas iš Hipo, Palaimintasis Teodoretas iš Kiro)" . Taip pat įdomu sužinoti, kuriuo metu Motovilovas išsiuntė Valdovui laišką apie Didžiojo vyresniojo Serafimo pranašystę. Istorikas N. D. Talbergas rašo: „ Imperatorius Napoleonas paaštrino problemąIII. Reikalavęs įvairių Prancūzijos sluoksnių, ypač katalikų, paramos, jis pradėjo reikalauti iš sultono išplėsti katalikų teises šventose vietose. Pastarieji gavo raktus nuo Prisikėlimo bažnyčios, kuri anksčiau priklausė graikams stačiatikiams. Rusija pareikalavo grąžinti raktus. Kai 1853 m. Turkija to atsisakė, Porte Moldavia ir Wallachia pavaldiniai buvo okupuoti Rusijos kariuomenės „kaip įkeitimu, kol Turkija nepatenkins teisingų Rusijos reikalavimų“. Sultonas protestu kreipėsi į kitas galias.<...>Turkija pasiūlė Rusijai išvalyti kunigaikštystes per 15 dienų, o kai tai neįvyko, 1853 m. rugsėjo 14 d. paskelbė karą Rusijai.<...>Gruodžio 22 dieną anglų ir prancūzų laivynas įplaukė į Juodąją jūrą nepaskelbęs karo.<...>1854 m. vasario 9 d. Rusija paskelbė karą Anglijai ir Prancūzijai. Po kovo 28-osios tos valstybės paskelbė apie tai, kas sukėlė karą, tačiau norėjo, kad iššūkis nebūtų iš jų.<...>. 1854 m. balandžio 20 d. Prūsija Vienoje sudarė susitarimą su Austrija ir abi valstybės pareikalavo, kad Rusija išvalytų Moldaviją ir Valakiją. Kunigaikštystes išvalė ir užėmė Turkijos ir Austrijos kariuomenė. 1854 m. gruodžio 2 d. Austrija sudarė aljansą su Anglija ir Prancūzija.<...>1855 m. sausio 26 d. Sardinijos karalystė paskelbė karą Rusijai" . "Atsakydamas į tiesioginį imperatoriaus kreipimąsi į jį, grafas Kisilevas išreiškė savo požiūrį į reikalus taip: „Keturios sąjungininkės, turinčios 108 milijonus žmonių ir tris milijardus pajamų, stoja prieš Rusiją, kurioje gyvena 65 milijonai žmonių ir vos vienas milijardas pajamų. ."" . Tai yra, kai imperatorius buvo labai užsiėmęs karo kilimu, Motovilovas kreipėsi į Jį su pranašyste apie Šv. Serafimas. Šis laiškas turi kolosali svarba visiems rusams, tačiau dėl vietos trūkumo panagrinėsime tik svarbiausią jo fragmentą: « Valdovas Bosėje, Jo visas rugpjūčio mėnuo, imperatorius Pavelas Petrovičius, kaip jis mylėjo Šventąją bažnyčią, kaip gerbė jos šventąsias nuostatas ir kiek daug padarė jos labui, nedaugelis tokių Rusijos carų kaip Jis tarnavo Bažnyčiai. Dieve, ...» Virš Rev. Serafimas apie DIDŽIĄJĄ Nikolajaus I RODĄ sako: "kiek šventų relikvijų iš jo karūnuoto kūno ir kraujo, prisimenu daugiau nei tuziną Dievo šventųjų, taigi jie visi yra maldaknygės už JO šeimą ir JO ŠVENTĄJĄ IMPERIJĄ ASMENĮ", o čia jis iškelia imperatorių Paulių I taip aukščiau už kitus carus. Štai Didžiojo Serafimo liudijimas apie imperatoriaus Pauliaus šventumą. „... na, JO IMPERIJOS DIDENYBĖ ir dar daug daugiau padės Viešpačiui padaryti mūsų Šventosios Stačiatikių Bažnyčios ir Vienos visoje Tikrojoje Visatoje – Nekaltosios Apaštališkosios ekumeninės Kristaus Bažnyčios labui, bet prieš tai dar bus daug daugiau sielvarto tiek SUVERENUI, tiek Rusijos žemei atidėti ;» Čia kun. Serafimas nepastebimai pereina nuo caro Nikolajaus I prie caro Nugalėtojo, tarytum sakydamas: mūsų Bažnyčia visoje visatoje yra viena tiesa, todėl pamokslavimas įvairiose pasaulio vietose yra skirtingas. krikščionių bažnyčios": Katalikai, protestantai ir kt. yra ne Tiesos, o melo skelbimas. O mūsų Bažnyčia yra nepriekaištingai apaštališka ir ji turi tapti ekumeniška: " Ir ši karalystės Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje, kaip liudijimas visoms tautoms; ir tada ateis galas“ (Mt 24, 14; Mk 13, 10), bet prieš Rusijos žemę ateis Rusijos caro išdavystė, Jo skerdimas ir žydų jungo perkėlimas. „... prieš JĮ sukils ne tik išoriniai priešai, bet ir vidiniai; o taip bus: maištininkai, kurie sukilo prieš VALDYBĄ, kai JIS įžengė į sostą, gyrėsi, kad nors žolė nušienauta ir šaknys liko, nors ir nesigyrė pagal Dievą, bet tai vis dėlto tiesa, nes pagrindiniai šio pikto ketinimo bosai išdavė tuos, kuriuos jie patys įtraukė į šį savo piktą ketinimą, o patys liko nuošalyje, o dabar jie ieško ir ieškos SUVERENO ir visos JO KARALIKALiškos ŠEIMOS mirties. . Viskas, ką pasakė kun. Serafimą puikiai patvirtina faktai, išdėstyti istoriko Olego Platonovo knygoje "Rusijos erškėčių vainikas. Slaptoji masonijos istorija 1731-2000" 5 skyriuje: Pogrindyje. - Masonų organizacijos išsaugojimas. – Mecenatavimas aukštesnėse sferose. Žodis „ieškoti“ reiškia carą Nikolajų I, o žodžiai „ieškos“ reiškia vėlesnius carus, ypač carą Aleksandrą II ir carą Nikolajų II bei visą JO CARO ŠEIMĄ. "... ir jie ne kartą ieškos, ar įmanoma JUOS kaip nors išnaikinti, o kai jų pakartotiniai bandymai nepavyks, ..." Rev. Serafimas nepastebimai pereina iš caro Nikolajaus I į carą Aleksandrą II. Žodžiai „pasikartojantys jų bandymai“ nurodo pastarąjį. Žinoma, kad nebuvo tiesioginių pasikėsinimų į carą Nikolajų I, tuo tarpu buvo būtent „pakartotiniai bandymai“ į carą Aleksandrą II. Rev. Serafimas su Motovilovu kalbėjosi 1832 metų pavasarį, dekabristų sukilimas buvo numalšintas prieš 6 su puse metų, o lenkų – prieš pusę metų: 1831 metų rugpjūčio 27 dieną feldmaršalas grafas Fiodoras Ivanovičius Paskevičius užėmė Varšuvą. Choleros riaušės taip pat baigėsi prieš pusmetį. Imperatorius Nikolajus I valdė tvirta ranka, o Jo viešpatavimas buvo palyginti ramus. Tie keli atvejai, kuriuos aptarsime toliau, jokiu būdu negali būti vadinami „pakartotiniais pasikėsinimais nužudyti“. N. D. Talbergas rašo: „ Benckendorffas prisimena, kad į Sankt Peterburgą pas jį atėjo jaunas lenkas, atgailavęs dėl ketinimo nužudyti carą. Jį sujaudino gandai apie platų lenkų persekiojimą. Atvykęs į sostinę jis įsitikino, kad lenkai ten ramiai tarnauja, gauna apdovanojimus, sostinėje įžvelgė ramybę. Jaunuolis pradėjo gerbti Valdovą. Po Benckendorffo pranešimo apie tai imperatorius priėmė lenką, kuris atvirai Jam viską papasakojo. Valdovas paklausė jo apie ateities planus ir jo prašymu paskyrė tarnauti Lenkijoje.<...> Per šią Suvereno viešnagę Maskvoje dažnai kilo gaisrai. Zamoskvorečėje buvo daug sausakimšų medinių namų. Valdovas atvyko ten kartu su ugnies vamzdžiais ir asmeniškai įsakė. Tas pats nutiko po dviejų dienų. Buvo sugauti keli padegėjai. Jie buvo nuvaryti per eilę nusikaltimo vietoje. Tada gaisrai sustojo.<...> Kai jis [imperatorius Nikolajusaš] 1849 m. balandį buvo Maskvoje, gavo informaciją apie Petraševskio sąmokslo atskleidimą. Infekcija prasiskverbė į Rusiją" . Tai yra, keli smulkūs atvejai ir vienas sąmokslas, laiku atskleistas per visą trisdešimties metų laikotarpį! Kitas dalykas – imperatoriaus Aleksandro II valdymo laikotarpis, pasibaigęs Jo piktavališka žmogžudyste 1881 metų kovo 1 dieną. (Bet Motovilovas to dar nežinojo 1854 m.). Ką tada sako kun. serafimas, kad " pakartotiniai jų bandymai žlunga"? Jiems nepasiseks masonų užsibrėžtų tikslų prasme. Siaubinga žiaurumas išjudino visą Rusiją. Paprastų masonų akys atsivėrė ir masonų ložės buvo tuščios. Rusų patriotas istorikas V.V. Nazarevskis rašė: " Sukilimas, kuris atrodė nenugalimas, ištirpo kaip vaškas ugnies akivaizdoje, dingo kaip dūmai po vėjo sparnais. Proto negalavimai ėmė greitai užleisti vietą rusiškam protui, laisvumas ir savivalė užleido vietą tvarkai ir drausmei. Laisvas mąstymas nebetrypė stačiatikybės... Neginčijamos ir paveldimos nacionalinės Aukščiausiosios valdžios autoritetas vėl pakilo į istorines tradicines aukštumas “.. „...tada imsis ko nors kito - ir stengsis, kad jeigu jiems tai būtų įmanoma, tai visose viešosiose pareigose būtų visi žmonės arba tie, kurie jiems pritaria ar bent jau jiems nekenkia, ir visais įmanomais būdais atkurs Rusijos žemę prieš VYRIAUSIĄ, kai ir tada jiems nepasiseks taip, kaip jie nori, nes vietomis jų keliami privatūs neramumai greitai bus sustabdyti Dievo malone, tada jie lauks laikas, kai be to Rusijos žemei bus labai sunku, o per vieną dieną per valandą, iš anksto susitarę, kad sukels visuotinį maištą visose Rusijos žemės vietose, o kadangi daugelis darbuotojų tada patys Dalyvaukite jų Piktybėje, nebus kam juos nuraminti, ir iš pradžių bus pralieta daug nekalto kraujo, jos upės tekės Rusijos žemėje, daugelis jūsų bajorų brolių ir dvasininkų, ir pirklių. , kurie yra pavaldūs VYRIAUSYBĖS, bus nužudyti. Visas šis fragmentas susijęs su imperatoriaus Nikolajaus II valdymo laiku ir vėlesne revoliucija. Nuostabu, kaip kun. Serafimas matė visą įvykių eigą ir net atskiros akimirkos Pavyzdžiui, kai frontų vadai yra masonų generolai “ tą pačią dieną vienu balsu, iš anksto susitarus„Jie išsiuntė savo telegramas carui su prašymais ir reikalavimais, kad jis atsitrauktų nuo sosto. Visa tai pasakė Didysis Serafimas už 85 metai prieš revoliuciją! Didysis pranašas vėl ir vėl sako, kad nekalto kraujo upės tekės per Rusijos žemę. Bet jis sako, kad tai tik pradžia... iš pradžių". Ir, sako, jie nužudys tuos, kurie yra įsikūrę SUVERENAI. Mes visi esame liudininkai - visa tai jau įvyko. „... bet kai Rusijos žemė bus padalinta ir viena pusė akivaizdžiai liks su maištininkais, o kita aiškiai stovės už Rusijos SUVERENĄ ir vientisumą, tada jūsų meilė Dievui, jūsų uolumas Dievui ir laiku . Motovilovas vis dar mano, kad mes kalbame apie imperatorių Nikolajų I, jis net nesuvokia, kad vyresnysis kalbėjo apie carą Nikolajų II, revoliuciją ir pilietinį karą su čekos siaubu ir “ nekalto kraujo upės“, o dabar jis kalba apie XXI amžiaus įvykius, t.y. apie mūsų laiką. Nei Nikolajui I, nei Aleksandrui II, nei Aleksandrui III Rusijos žemė nebuvo padalinta. Skirstytas tik Nikolajui II, tai gal ir kalba šis skyrius Didysis seniūnas? Ne! Tuo metu nebuvo pusės, kuri tai padarytų aiškiai pasisakė už gubernatorių. Tik du kilmingi generolai parodė savo ištikimybę carui - grafas Fiodoras Arturovičius Kelleris ir Nachičevano chanas Husseinas Ali. Baltųjų judėjimas apskritai buvo antimonarchistinis. O kai judeokomunistai įsitvirtino ir išžudė visus, nusiteikusius SUVERENO atžvilgiu, tada iš viso nebuvo atsiskyrimo: visi mokykloje mokė, kad Nikolajus kruvinas. Tai yra toks skirstymas, apie kurį šv. Serafimų dar nebuvo, jis tik prasideda ir prasideda nuo Bažnyčios: vienas kunigas meldžiasi už Palaimintojo Valdovo ir mūsų Tėvo sveikatą, Jo vardas Tu, Viešpatie, o kitas kunigas meldžiasi už valdžią ir jos kariuomenę. (aišku kokios institucijos). Vienas tėvas su meile tarnauja Šv. Caras Nikolajus II, o kitas įsako išnešti Jo ikonas iš šventyklos. Atkreipkite dėmesį į vyskupų reakciją: į kieno pusę jie iškart atskubėjo? Tačiau kun. Serafimas taip pat kalba apie Rusijos vientisumą. Ar visi bažnytininkai už Rusijos vientisumą, ar žiūri, kur pučia vėjas ir ką, atrodo, daro nepriklausoma valdžia? Čia, sako kun. Serafimas iš Sarovo, Motovilovo uolumas, kad Dievas perduotų mums šią pranašystę ir laikui bėgant. Kad aiškiai žinotume, kurioje pusėje yra Dievas. „... ir Viešpats padės teisingam reikalui tų, kurie stojo už VYRIAUSYBĮ, Tėvynę ir mūsų Šventąją Bažnyčią“. Štai kaip mus guodžia tėvas Serafimas! Viešpats padės teisingam reikalui! Jei Dievas yra už mus, tai kas gali būti prieš mus? "...ir Viešpats ir visa KARALIKŠKA ŠEIMA bus išgelbėti Viešpaties savo neregima dešine ranka." O Romanovų šeimą jis tebelaiko užsienyje. „... ir duos visišką pergalę tiems, kurie pakėlė rankas už Jį, už Bažnyčią ir Rusijos žemės nedalumo labui – bet čia bus pralieta ne tiek kraujo, kiek tada, kai bus teisinga VYRIAUSYBĖ gaus pergalę ir sugaus visus išdavikus ir išduos į rankas Teisingumas, tada niekas nebus išsiųstas į Sibirą, o visi bus nužudyti, o čia dar daugiau kraujo bus išlieta, bet šis kraujas bus paskutinis valantis kraują. Tikrai, kai tik kun. Sarovo Serafimas parodys į Nugalėjusį carą, visus šiuos pateptuosius prezidentus, kurie tokiais sunkumais pasiekė savo valdžią, daugelis jų nužudė tiek daug žmonių, ar tikrai jie iš karto atsisakys savo valdžios ir perleis ją kunigaikščiui Romanovui? Kad kas nors taip nemanytų, kun. Serafimas tai perspėja rankos pakils ta pusė, kuri tapo VYRIAUSYBĖ, yra teisinga, ir Viešpats duos jai visišką pergalę, ir tuo pačiu bus pralietas kraujas, bet palyginti nedaug. Ir tada, sako kun. Sarovo Serafimas, dešinioji VYRIAUSYBĖ, gaus dar vieną pergalę, didesnę nei ankstesnė, ir prasidės visų išdavikų gaudymas ir perdavimas į Teisingumo rankas, o visi išdavikai bus nužudyti. Ir kun. Serafimas perspėja, kad dėl šios naujos Pergalės ir visų išdavikų egzekucijos bus pralieta daug daugiau kraujo nei atkūrus Monarchiją Rusijoje. O kadangi egzekucija yra nemalonus reikalas, tai šv. Serafimas iš Sarovo sako, kad ši egzekucija už teisingumą o Dievo darbo ir žemės be šio kraujo neįmanoma apvalyti. Tačiau, sako kun. Serafimai, šis kraujas bus paskutinis niekur nebebus kraujo. Kokia tai tapusios partijos VALDYBĖS nauja Pergalė, po kurios nebebus kraujo? Tai yra Rusijos caro Viktoro pergalė prieš Antikristą, tai yra Bažnyčios pergalė prieš antibažnyčią, tai yra Dievo tautos pergalė prieš Antikristo žmones, tai yra Dievo karalystės pergalė. Dievo pateptas virš netikrų pateptųjų karalystės. „... nes po to Viešpats palaimins savo tautą ramybe ir išaukštins ragą savo pateptojo Dovydo, savo vyro tarno pagal savo širdį, pamaldžiausio Valdovo imperatoriaus Nikolajaus Pavlovičiaus. Jis buvo patvirtintas ir, be to, bus patvirtintas Jo šventa dešine per Rusijos žemę. Ne tik čia, bet ir kitose vietose Didysis Serafimas vadina RUSŲ Imperatoriumi – Dovydu, ir šiame palyginime glūdi giliausia prasmė. Ne tik kun. Šį palyginimą nuolat kartojo Sarovo Serafimas, bet ir daugelis šventųjų, pavyzdžiui, šventasis Demetrijus Rostovas: „Tarp šventojo Demetrijaus Rostovo kūrinių rinkinių yra du žodžiai, kuriuos jis ištarė dėl caro vizito. Petras I vienu atveju į vienuolyną, kitu - į Rostovo vyskupiją. Abiejose kalbose ryškiai nuskamba didelės autokratijos reikšmės Rusijos visuomenei tema. Į Rusijos carą žiūrima kaip į asmenybę, vedantis savo šaknį iš karaliaus pranašo Dovydo. Karalius taip pat yra žemiškasis Kristaus, Dangaus Karaliaus, paveikslas. Bet drįstu teigti, kad tai buvo mėgstamiausia šventojo tema, ir kiekvienoje kalboje carui jis pateikia šį palyginimą. Savo kalboje Didžiajam Valdovui 1701 m. kovo 8 d. šventasis sako: Mane kupina Sionicho sūnų panašumas, apie kurį Dovydas: „Siono sūnūs džiaugsis savo karaliumi“ (Ps. 142,2). Tiesą sakant, šis Dievo išgelbėtas karališkasis Siono miestas klausysis antruoju vardu, kai Dievo malonę iš Senojo Įstatymo pakels Sionas, pakilęs į jį. krikščionių stačiatikybė; o kai kur Siono sūnūs, krikščionys-rusai vaikai džiaugiasi savo caru". Beje, tuo pačiu žodžiu šv. Demetrijus sako: " Viešpaties Kristus, Dievo Pateptasis, savo karališkuoju kilnumu yra Viešpaties Kristaus atvaizdas ir panašumas. Kristus Viešpats danguje triumfuojančioje Bažnyčioje yra išaukštintas; Viešpaties Kristus žemėje, dangiškojo Kristaus malone ir gailestingumu, kariaujančioje Bažnyčioje pirmaujantis ". Tai yra 1701 m. su gyvu patriarchu Rusijos carą jis vadina kariaujančios Bažnyčios vadovu (t. y. galva)! Taigi šimtmečius visa Stačiatikių bažnyčia, tuomet dar švarus nuo šiuolaikinių papistinių tendencijų. Kodėl šventieji Rusijos carą vadino Dovydu arba vedė jo šaknį iš Dovydo? Nes Rusijos caras, paskui imperatorius buvo vienintelis Dievo pateptasis žemėje, likę ortodoksų valdovai (graikai, bulgarai, serbija ir kt.) tik ištekėjo už karalystės be patepimo. Tai buvo Rusijos imperatorius, kuris SAUGĖ neteisėtumo paslaptį, apie tai rašė daugelis šventųjų, apie tai žinojo visa Bažnyčia ir net ne ortodoksų tautos, pavyzdžiui, Palestinos arabai. Tai yra, visi Dievo Dovydui duoti pažadai yra tiesiogiai susiję su Rusijos caru. Didysis serafimas sako, kad po visuotinio sukilimo, kraujo upės, ištikimųjų carui žūtis, po Rusijos žemės padalijimo į dvi puses, tada dvi, mažesnės ir didesnės, VYRIAUSYBĖS žmonių pergalės ir egzekucija. Iš visų išdavikų Viešpats išaukštins savo pateptojo Dovydo, pamaldžiausio Valdovo Imperatoriaus, ty caro Nugalėtojo ragą. O kad ši didžiausia pranašystė būtų išspausdinta knygoje su patriarcho Aleksijaus II palaiminimu ir kitose knygose, Ven. Serafimas vadina šį karalių Nikolajaus Pavlovičiaus vardu, tai yra, jis naudoja pranašystę apie naująjį Dovydą nuslėpdamas techniką, kurią naudojo karalius pranašas Dovydas 71 psalmėje, kai pavadino psalmę. apie Saliamoną, o visa psalmė kalba ne apie Saliamoną, o apie Jėzų Kristų. ką reiškia žodžiai " išaukštinti ragą"? Ragas - reiškia jėgą, tvirtovę, pranašumą." Viešpats išaukštins savo pateptojo ragą"- reiškia didinti Jo Pateptojo galią. Šventasis Serafimas vartoja žodžius iš Anos, pranašo Samuelio motinos, padėkos maldos, kurią ji pasakė Dvasioje, kai ji atnešė ir atidavė savo sūnų tarnauti Viešpačiui. (1 Sam. 2:10). Tik Ana pasakė apie Dovydą „išaukština“, o šventasis Serafimas išaukštino iki aukščiausio laipsnio „išaukština“, nes mes kalbame apie carą-Antikristo Nugalėtoją visame pasaulyje. virš rusų. žemė. Galite baigti Rev. Serafimas, pripildytas giliausio tikėjimo PERGALE, išsklaidantis kiekvieną pralaimėjimo dvasią: „Tai kodėl turėtume būti nusivylę, tavo meilė Dievui, jei Dievas yra už mus, kuris yra ant mūsų - jie yra iš anksto įspėti, jie yra iš anksto išrinkti, jie yra iš anksto išrinkti, jie yra pašventinti, jie yra pašventinti, tai yra pašlovintas - tai taip pat laikomasi, ko mes turėtume pamesti, jūsų meilė Dievui, jei Dievas yra už mus, kas yra ant mūsų - supraskite kalbas ir atgailaukite, kaip Dievas yra su mumis, tie, kurie gali paklusti, kaip Dievas yra su mumis, ir jei dar gali pergalės paketus, būsi kaip Dievas su mumis, tada tavo meilė Dievui, su mumis Dieve ir mes neturime kaip prarasti širdies" . Paskutinis autokratas. Medžiagos, skirtos Nikolajaus II charakteristikoms. - knygoje: Nikolajus II. Medžiagos asmenybės ir valdymo apibūdinimui. Red. žurnalas „Praeities balsas“. M., 1917. p. 62. Serafimo iš Sarovo stebuklų kūrėjo gyvenimas, pranašystės ir nurodymai. Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas. 2001, p. 182. Psalmė patristiniame paaiškinime. Red. Athos Rusijos Panteleimono vienuolynas. 1997, p. 245. N. D. Talbergas. Rusijos istorija. Nuo Jekaterinos II iki Nikolajaus II. – Vyriausiasis žmogus yra visiškai rusas. Imperatorius Nikolajus I istorinės tiesos šviesoje. M., 2001, p. 508-512. Tatiščiovas S. S. Imperatorius Aleksandras II. Jo gyvenimas ir karaliavimas. M., 2006, p. 146. N. D. Talbergas. Rusijos istorija. M., 2001, p. 399, 400, 496. Ten. iš. 559. Šv. Dmitrijus Rostovskis. Ląstelių metraštininkas. Šventasis Užsispyrimas Pochaev Lavra. 2007, p. 13. Ten pat, p. 538. Gyvenimas. 226-231 p.

Fenomenas kun. Sarovskio serafimas filme „Diveevo“ (2002 m.)

Serafimo iš Sarovo relikvijų atidengimo šventės išvakarėse (2002 m. 8 d.) Dievo tarnui Nikolajui, atvykusiam į Diveevą iš Stavropolio, stebuklingai pasirodė šv. Serafimas, kuris ne tik visiškai išgydė jį nuo inkstų ligos (akimirksniu išnyko kelerius metus varginęs skausmas), bet pasakė:

„Pasakyk visiems, ką sakau! Karas prasidės iškart po mano atostogų. Kai tik žmonės nurims iš Diveevo, jis prasidės tuojau pat! Bet aš ne Diveeve: aš Maskvoje. Diveeve, prisikėlęs Sarove, aš atgysiu kartu su caru. Caro karūnavimas į karalystę vyks Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje.

„Pagal Dievo valią šventosios Motinos Aleksandros relikvijos turėtų ilsėtis vienuolyne.

„Pirmiausia pasirodys motina Aleksandra; mano našlaičiai ateis naktimis dainuodami ir nuveš mane į savo naująją katedrą, ir aš ten ilsėsiuosi“.

"Turėsite dvi katedras; mano pirmoji šalta katedra bus daug geresnė už Sarovo ir jie mums pavydės! O antroji Kazanės žiemos katedra, juk Kazanės bažnyčia! garbinkite ir atiduokite mums. Ir aš jums sakau, mano katedra bus labai gera, bet vis tiek ne ta nuostabi katedra, kurią turėsite iki šimtmečio pabaigos. Tai bus nuostabi katedra!

"Bus pastatyta didelė, šalta katedra ir bus šilta. Šita Kazanės bažnyčia ir vieta bus vienuoliška, parapijiečiams bus skirta kita vieta, taigi Kazanės bažnyčia tokia, kokia yra, ir Gimimo bažnyčia, kaip yra, liks tarsi centre, o aplinkui dar daug vietos jie užgrobs koplyčias kiti, o iš jos išeis didelė šilta katedra ir tai bus didelis priestatas. kaip Jeruzalės šventykla.Kairėje Gimimo bažnyčios pusėje tikrai bus koplyčia Arkangelo Mykolo vardu.Akmeninė tvora tokia, kokia yra, išliks, tik Kazanės bažnyčia įeis į tvorą ir siena bus tęsk iki pat kranto“

„Kai turėsime katedrą, tai Maskvos varpas Ivanas Didysis („kuris stovi ant žemės, prie Ivano Didžiojo varpinės“ – komp.) pats ateis pas mus!

„Jis pats ateis pas mus per orą“

"Jis ateis pas mus, ir visi nustebs. O kai jis trenks, Sarove suskambės tūkstantasis varpas! .. Tada visiems bus stebuklas."

"Kai jį pakars, bet pirmą kartą pataikys ir jis dūzgia, tada mes pabusime! Oi, koks bus džiaugsmas! Vasaros viduryje dainuos Velykas! šonus!"

„Ir jis zvimbs taip, kad tu pabusi ir visa visata išgirs ir nustebs“.

„Aš, apgailėtinas serafimas, turėčiau gyventi iš Viešpaties daug daugiau nei šimtą metų. (Gerbiamasis iškeliavo pas Viešpatį, išgyvenęs 73 metus, 5 mėnesius ir vieną dieną – komp.) Iki to laiko rus. vyskupai bus tokie bedieviški, kad net pati svarbiausia krikščionių tikėjimo dogma – jie netikės Kristaus prisikėlimu ir bendru prisikėlimu, todėl Viešpačiui Dievui patinka iki mano, apgailėtino serafimo, laikų. paimk iš šio nesaugaus gyvenimo ir tada, patvirtindamas prisikėlimo dogmą, prikelk mane, ir mano prisikėlimas bus kaip septynių jaunuolių prisikėlimas Okhlonskajos oloje. Po savo prisikėlimo aš persikelsiu iš Sarovo į Diveevo, kur skelbsiu visuotinę atgailą.. Ir dėl šio didžiojo stebuklo žmonės iš visos žemės susirinks į Diveevo ir ten, skelbdamas jiems atgailą, atidarysiu keturias relikvijas.

„Bet štai įvyks stebuklas, toks stebuklas, – štai – kai procesija, kuri dabar ėjo iš Divevo į Sarovą, eis iš Sarovo į Divejevą“, ir pas žmones, kaip mūsų Dievo šventasis gerbiamas Serafimas. sakydavo, kad varpos bus lauke. Tai kažkas, kas bus stebuklinga, nuostabu.“ „Pagal Viešpaties pažadą, Didysis Vyresnysis Serafimas kurį laiką pakils ir pakils iš kapo ir eis iš Sarovo dykumos į Diveevo kaimą – ir su būriu Aukščiausioji Šeima, Didysis kunigaikštis, Karališkoji, Imperatoriškoji ir Rusijos bei užsienio nesuskaičiuojama daugybė žmonių, savo prisikėlimu užtikrinant nekintamumą ir visus žmones bendrojo prisikėlimo amžių pabaigoje.

„Tuomet Divejevas bus pasaulio stebuklas, nes iš jo Viešpats Dievas išneš išganymo šviesą ne tik Rusijai, bet ir visam pasauliui Antikristo laikais“.

"Keturios relikvijos, kurias turime čia (Švč. Mergelės Gimimo bažnyčioje – komp.) ilsėsis! O štai relikvijų kapas bus pas mus"

„Kai Viešpats atvers galią, bus didelis džiaugsmas!

„Turėsime keturias relikvijas! Koks bus džiaugsmas! Vasaros viduryje dainuos Velykas! Pas mus ateis caras ir visa šeima! Diveevo bus Lavra, Vertjanovas – miestas, o Arzamas – provincija! Visi ateis pas mus, užsirakinsime poilsiui; duos pinigų, tik imk; pradės mesti į tvorą, bet mums jos nebereikia, tada bus daug savų!

"Ir kai tik mus aplankys karališkoji šeima, tada visas Divejevas bus stebuklas visam pasauliui! Čia bus nebe kaimas, o miestas. Ir visa žemė, ir viskas aplink mus bus, ir visi aplinkiniai gyventojai mums tarnaus!

"Tada tau viskas pasirodys; kaip šaltinis plūstels iš visų pusių! Žmonės žiūrės ir stebėsis, iš kur jis ateis!"

"Bus nuostabus Diveevo! Vienas vienuolynas bus Lavra, o kitas - vienuolynas!"

"Moteriškų lavrų pavyzdžių dar nebuvo ir nėra, bet aš, apgailėtinas Serafimas, turėsiu Lavrą Diveyeve. Lavra bus šalia, t.y. anapus griovelio"

"Bet paskutinį kartą turėsite visko perteklius, bet tada viskas baigsis".

„Bet šis džiaugsmas bus trumpiausią laiką: kad toliau bus toks liūdesys, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios!

"Tada gyvenimas bus trumpas. Angelai vargu ar turės laiko paimti sielas!"

"Aš atidarysiu keturias relikvijas, o aš atsigulsiu tarp jų penktoji. Bet tada ateis viskam pabaiga..."

„Po šio antrinio užmigimo tėvo Serafimo Diveevo kaimas, tapęs Pasaulio namais, bus labiau apšviestas ne tik Rusijos, bet ir visų pasaulio miestų – Kristaus tikėjimo šviesa. Didžiojo vyresniojo Serafimo prisikėlimą iš numirusių patvirtins visa visata. Tada su godumu visi kreipsis į visus stačiatikių šaltinius, kad sužinotų apie šios istorijos divos, šios 4-osios visuotinės Motinos partijos, pradžią ir eigą. Dievo, naujoji Athos Moters Diveevskaya kalno šviesa; ši viso pasaulio išganymo vieta Antikristo laikais.

„Kai baigsis amžius, pirmiausia Antikristas nuims kryžius iš šventyklų ir sunaikins vienuolynus, o sugriaus visus vienuolynus, tada griovelis niekur neleis, tad šalin ir eik!

„Kai tik ateis Antikristas, jis praeis visur, ir šis griovelis neperšoks! (Griovelis išsiplės iki Rusijos sienų - red.)

„Kas gyvena su manimi Diveyeve, tam nėra jokios priežasties niekur eiti, nei į Jeruzalę, nei į Kijevą, eiti grioveliu su rožiniu, perskaityti pusantro šimto Dievo Motinos, - čia aš turiu abi Jeruzalę. ir Kijevas!

Iš Serafimų-Diveevo vienuolyno kronikos:"Kai Ksenija Vasiljevna keturiasdešimtą dieną po Elenos Vasiljevnos mirties atėjo pas tėvą Serafimą, jo nurodymu, vyresnysis, guodęs savo mylimą bažnyčios moterį, džiaugsmingai tarė: "Kokie jūs kvailiai, mano džiaugsmai! "Turime džiaugtis, jos siela plazdėjo kaip balandis, pakilo į Švenčiausią Trejybę.Prieš ją išsiskyrė cherubinai ir serafimai ir visa dangiškoji jėga!Ji Dievo Motinos tarnaitė,mama!Ji yra Dangaus Karalienės garbės tarnaitė,mama! Tik mes turime džiaugtis, o ne verkti! Laikui bėgant jos ir Marijos Semjonovnos relikvijos atvirai ilsėsis vienuolyne, nes jos abi taip patiko Viešpačiui, kad buvo vertos nesugedimo! O mama, kaip svarbu paklusnumas yra mano ir pasakė šiek tiek, bet vis tiek už tai kai jos relikvijos bus atidarytos ateityje, tik jos lūpos aprūks!“(Arkivyskupo Sadovskio ir N. A. Motvilovo užrašai, dar gyvos Ksenijos Vasiljevnos liudijimas.)

Archimandritas Ipolitas, Rylskas (2003 m. rugpjūčio 2 d. pokalbis)

Negalite atstatyti visos šalies per vieną dieną. Mažų pergalių kelias nuves mus į bet kurio tikslo pasiekimą. O pradžia bus žemė, iš kurios kilęs mūsų epinis rusų herojus Ilja Murometsas. Ir iš ten eis Rusija – šviesi, pirmapradė visoje Rusijoje: iš pradžių kaip silpna žvakės liepsna, o paskui pavirs spindinčiomis žvaigždėmis ir Šventu gaubtu visame pasaulyje.

Muromas yra netoli Diveevo. Belieka tik prisiminti pranašystę apie vienuolio Serafimo iš Sarovo prisikėlimą ir apie jo pasaulinio atgailos skelbimo pradžią Diveeve.

Arkivyskupas kun. Aleksijus Mečevas (+ 1923 m.)

Likus dviem mėnesiams iki kun. Nepažįstamas „džentelmenas“ atėjo pas Alexį, remdamasis tetos, kuri buvo gerai pažįstama tėvui Aleksiui, rekomendacija ir paprašė jį priimti. Tėvas Alexy sirgo širdies liga ir gulėjo lovoje, bet vis dėlto jį priėmė. Maskva į savo tėvynę, atsiskyrusią nuo kitos valstybės, ir atėjo prašyti kun. Aleksijaus palaiminimo šiam žingsniui. Kun. Aleksijus jį noriai palaimino ir visai netikėtai aštriai pasakė: „Neįsivaizduok, kad tavo darbas yra gelbėti Rusiją. tai ne tavo reikalas. Kai ateis laikas, Dievas atsiųs tinkamus žmones, kurie atliks šį darbą ir sunaikins bolševikus taip, kaip audra sulaužys stiebo mišką“.

Taip pat paaiškinama 70 metų trukusios „šių tautų“ tarnystės „Babilono karaliui“ prasmė (Jer. 25:11). Daugiau nei prieš 30 metų Kanados vyskupas Vitalijus (vėliau Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų metropolitas), keliaudamas po savo parapijas, sutiko nepaprastą senuką, kuris papasakojo apie žodžius, kuriuos Viešpats jam pasakė per ploną sapną. :

Štai aš išaukštinsiu stačiatikybę rusų žemėje, ir iš ten ji nušvis visam pasauliui.

Viešpatie, - išdrįsau paprieštarauti Tam, kuris mane kalbėjo, - kaip bus, kai bus komuna.

Komuna išnyks ir išsisklaidys kaip dulkės vėjyje.

Bet kodėl jis egzistuoja dabar, jei turi išnykti? Aš paklausiau.

Kad Rusijoje būtų viena tauta su viena širdimi ir viena siela ir, išvalęs ją ugnimi, aš padarysiu ją savo tauta, antruoju Izraeliu.

Bet čia išdrįsau paprieštarauti:

Viešpatie, bet kaip tai gali būti, kai tiek metų žmonės negirdi Dievo žodžio, neturi net knygų ir nieko apie Dievą nežino?

Gerai, kad jie nieko nežino; nes išgirdę Dievo žodį, priims jį visa širdimi ir visa siela. Ir čia daugelis einate į bažnyčią, bet kiekvienas tiki savaip ir savo išdidumu nepriima gryno ortodoksų tikėjimo. Vargas jiems, nes jie ruošiasi būti sudeginti. Taigi aš ištiesiu savo dešinę ranką ir stačiatikybė iš Rusijos nušvis visam pasauliui, ir ateis laikas, kai ten vaikai nešis akmenis ant pečių šventyklų statybai. Mano ranka stipri ir nėra tokios jėgos nei danguje, nei žemėje, kuri jai atsispirtų.

Kunigas Lawrence of Chernigov (+ 1950)

Išsigelbėti pastaruoju metu nesunku, bet išmintinga. Kas įveiks visas šias pagundas, bus išgelbėtas! Jis bus tarp pirmųjų. Pirmieji bus kaip lempos, o antrieji – kaip saulė.

Rusijos žmonės atgailaus už mirtinas nuodėmes: kad leido Rusijoje žydų nedorybes, kad neapsaugojo Dievo Pateptojo caro, stačiatikių bažnyčių ir vienuolynų bei visų Rusijos šventųjų. Jie niekino pamaldumą ir mėgo demonišką nedorybę. Bet įvyks dvasinis sprogimas! Ir Rusija kartu su visomis slavų tautomis ir žemėmis sudarys galingą Karalystę. Pamaitins jį Stačiatikių caras Dievo pateptasis. Jo dėka Rusijoje išnyks visos schizmos ir erezijos. Stačiatikių bažnyčios persekiojimų nebus. Viešpats pasigailės Šventosios Rusijos, nes jai jau buvo baisūs laikai prieš Antikristą. Rusijos ortodoksų caras-autokratas bijo net paties Antikristo. O visos kitos šalys, išskyrus Rusiją ir slavų žemes, bus pavaldžios Antikristui ir patirs visus Šventajame Rašte užrašytus baisumus ir kančias. Rusijoje tas pats bus tikėjimo ir džiaugsmo klestėjimas bet tik trumpam, nes baisusis Teisėjas ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Arkivyskupas Vladislavas Šumovas (+ 1996 10 01)
iš. Obukhovas, Solnechnogorsko rajonas, Maskvos sritis

Seniūnas Vladislovas nepalaimino piligrimų keliauti į Diveevo. Jis jiems pasakė:

Dabar neikite į Diveevo vienuolyną: Šventojo Serafimo Sarovo relikvijų ten nėra!

Prot. Nikolajus Gurjanovas (+ 2002-08-24)

Nepamirškite: caras Nikolajus išgelbėjo mus savo kančiomis. Jei ne caro kančios, Rusijos nebūtų! Caras labai gailėjosi, pamilo Rusiją ir išgelbėjo ją savo kančiomis.

Kas myli carą, o Rusija myli Dievą... Jeigu žmogus nemyli caro ir Rusijos, tai jis niekada nuoširdžiai nemylės Dievo. Tai bus gudrus melas... Nebus caro, nebus Rusijos! Rusija turi suvokti, kad be Dievo – ne iki slenksčio, be caro – kaip be tėvo. Rusija nepakils, kol nesupras, kas buvo mūsų Rusijos caras Nikolajus... Be tikrosios atgailos nėra tikros caro šlovinimo. Viešpats nesuteiks Rusijai savo išrinktojo caro, kol mes nuoširdžiai neatgailuosime už leidimą pagonims menkinti ir rituališkai kankinti karališkąją šeimą. Turi būti dvasinis suvokimas... Viešpats duos Rusijai carą tik po gilios visuotinės atgailos... Šventoji Rusija niekada nemirė ir nemirs!

Šventojo caro Nikolajaus malda užkerta kelią Dievo rūstybei. Turime prašyti caro, kad karo nebūtų. Jis myli ir gailisi Rusijos. Jei žinotum, kaip jis ten mūsų verkia! Jis maldauja Viešpaties už visus ir už visą pasaulį. Caras verkia dėl mūsų, bet žmonės apie jį net negalvoja!.. Žaizdos ant Rusijos kūno negyja nuo tokio nesusipratimo ir atgailos. Turime melstis, pasninkauti ir atgailauti...

Tėve Nikolajaus, kas bus po Jelcino? Ko galime tikėtis?

Po to bus kariškis.

Ar greitai?

Jo galia bus visa apimanti. Bet jo amžius mažas, o jis pats. Bus persekiojami černoriziečiai ir bažnyčia. Valdžia bus kaip prie komunistų ir politinio biuro.

Ir tada bus ortodoksų caras.

2002 m., likus nedaug laiko iki mirties, tėvas Nikolajus, atsakydamas į klausimą apie Rusijos carą, pasakė: „Caras ateina!

Palaimintoji senoji moteris Pelagia iš Riazanės (+ 1966)

Rusijoje ateis laikas, kai atsidarys visos bažnyčios. Bet tada šventyklos pasitarnaus kaip reginys žmonėms. Žmonės nemokės melstis, o žmonės bus stabai. Tas, kuris meldžiasi mažai, šaltai, vangiai, kažkaip, be Dievo baimės, yra stabas. Anksčiau dvasininkai ruošdavo žmones dangui, o dabar – pragarui! Kunigystė ir žmonės nemoka susikirsti! Dauguma dvasininkų neturi dvasinio proto; Dievas ir žmonės nemyli! Padaryta viskas, kad žmonės kažkaip nerūpestingai meldžiasi, nors visa valdžia viduje Kryžiaus ženklas! Dauguma dvasininkų nori sukurti ypatingą „bažnyčią“ pagal žmogiškąjį protą, kad nebūtų šlovinamas Dangiškasis Kristus!

Šventieji nenori šlovinti teisėto caro! Tai nukrypimas nuo Šventosios Dvasios dekreto, kuris niekada nebus atleistas! Patys šeimininkai sutrumpino priesaiką Dievo Pateptajam, kad netarnautų carui ir to nemokytų žmonių! Argi dvasininkai nežino, kad to negalima daryti?! Jie žino, bet daro tai tyčia! Priešantikristinė kunigystė beveik visa pražus – amžinoji ugnis! Arijui atsivėrė skrandis ir iškrito žarnynas – per švento Atanazo Didžiojo maldą. Čia buvo maldaknygė prieš Dievą! Ir dabartiniai dvasininkai gerai apie save laiko, bet į kokią bedugnę jie lenda?! TIK jie turi nusižeminti ir pradėti šlovinti Dangaus Karalių ir Jo Pateptuosius – viskas apsivers aukštyn kojomis, ir ateis gyvybė – medus ir pienas! Galima išgelbėti pasaulį nuo Antikristo, viskas yra (Rusijos) Vyskupų rankose, bet jie už bedievišką valdžią!

Netrukus dėl puošmenų moterys atrodys kaip demonai! Artėja prieštikhristinis laikas, kai žmonės pagaliau praras tą patį protą, be kurio siela negali būti išgelbėta. Atėjo laikas iškraipyti Dievo paveikslą! Ir dar kartą pasakysiu – tai tyliųjų dvasininkų kaltė! Juk jei tampi kunigu, vadinasi, tu pats prisiimi visą atsakomybę už savo tautos moralę ir atsakysi Dievui už žmonių sielų mirtį!

Rusijos žmonės bus pasmaugti bet kokiu būdu! O adventistai – šėtoniškas tikėjimas – žalia šviesa! Vyskupai leis septintosios dienos adventistams pamokslauti kartu su mumis, kurie įsuka pragarą ir neigia Gyvybę suteikiantis kryžius! Dėl to Rusiją ištiks baisūs nemalonumai, daug miestų sunaikins pats Viešpats, nors visos šventyklos bus atidarytos.

Galų gale kiekvienam krikščioniui bus šimtas ar daugiau burtininkų! Oi kokia aistra! Neikite arti knygų ir laikraščių kioskų! Kiek visame pasaulyje išleidžiama būrimo ir kerėjimo vadovaujant žydams knygų?! Netrukus jie gulės su mumis krūvose! Kas bus Rusijos žemėje?! Koks liūdesys mus aplanko į priekį?! Burtai apims visą Rusiją! Anksčiau Paryžius buvo šėtoniškas guolis! Iš ten mums buvo atvežtos stebuklingos knygos. Štai ko siekė mūsų turtuoliai! Vėliau Varšuva buvo šėtono guolis! Sukūrėme lizdą arčiau Rusijos. Dabar Sankt Peterburgas tapo šėtonišku guoliu! Į ją buvo įnešta tiek burtų, kad ji žlugs ir šioje vietoje susiformuos jūra! Kas bus su Rusija, kokios bėdos ją ištiks?! Kas bus su Maskva? – Akimirksniu po žeme! O kaip Sankt Peterburgas? - Taip vadinasi jūra! Kazanė ir kiti miestai bus žemės gelmėse!

Valdžia pasikeis, bus reformos prieš Antikristą... O dabar sugrįš šitie... komunistai!... Koks kapitalistas, koks komunistas, kiekvienas rūpinasi savimi... Tik carui rūpi žmonės. Dievas jį išsirinks!

Bus trys dideli stebuklai: pirmasis stebuklas – Jeruzalėje – šventojo patriarcho Enocho ir šventojo pranašo Elijo prisikėlimas iš numirusių trečią dieną po to, kai juos nužudė Antikristas! antrasis stebuklas – Šventojoje Trejybėje Šv.Sergijus Lavra; prisikėlė, po Antikristo valdymo, Šv.Sergijus Radonežietis. Jis pakils iš šventovės, visų akyse pasieks Ėmimo į dangų katedrą, o tada pakils į dangų! Čia bus ašarų jūra! Tada vienuolyne nebus ką veikti, nebus Malonės! Ir trečiasis stebuklas bus Sarove. Viešpats prikels gerbiamą Sarovo Serafimą, kuris bus gyvas - pakankamai laiko. Kas nori jį pamatyti gyvą! O, kiek tada bus stebuklų! Gerbiamojo tėvo Serafimo relikvijos yra Maskvoje su pamaldžia senole. Viešpaties angelas, kai reikia, liepia jai kreiptis į Pirmąjį hierarchą ir pasakyti, kad ji turi Šv. Serafimo relikvijas. Šie Šventosios relikvijos neš ant pečių per Kaširą palei Volgogrado kelią per Michailovą iki Tambovo, ir iš ten pas Sarovą. Tėvas Serafimas bus prikeltas Sarove iš mirusiųjų! Tuo metu, kai bus nešamos jo relikvijos, žmonės bus tamsoje ir daug ligonių bus išgydyti! Apie jo prisikėlimą Sarove bus pranešta per radiją ir televiziją, o žmonių bus – nesuskaičiuojama! Iš Sarovo Serafimas pėsčiomis eis į Diveevo vienuolyną. Jį lydės paskutinis Valdovas su Karališkoji Kunigystė ir žmonių jūra... Pakeliui į Diveevo vienuolis Serafimas padarys daug stebuklų, taip pat ir Diveeve! Jis atskleis Dievo Karaliaus Pateptojo išdavystę ir išdavystę, skelbs Atgailą visam pasauliui. Serafimas iš Sarovo paaiškins visą istoriją, papasakos viską ir pasmerks Ganytojus kaip kūdikius, parodys jiems, kaip krikštytis, ir dar daugiau! Net žydai įtikės Tėvą Serafimą, o per tai – Viešpatį Jėzų Kristų! Įsivaizduokite vaizdą, kuriame saulė šviečia visame pasaulyje!

Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupai nukryps nuo stačiatikių tikėjimo tiesos, netikės pranašystėmis apie Rusijos prisikėlimą! Norėdami juos pasmerkti, vienuolis Serafimas iš Sarovo bus prikeltas iš numirusių. Po tiek daug nuostabių stebuklų naujoji dvasininkija bus atsidavusi Viešpačiui: jie mokys žmones visa širdimi tarnauti Tėvui-Karaliui! Žydai, nepriėmę antspaudo, išleis žiaurius įstatymus prieš burtininkystę, kurią patys dabar sodina; ir jie patys sunaikins visus burtininkus iki paskutinio.

Visą blogį, kuris telksis Rusijoje, nušluos kinai.

Bus daugiau Tikėjimo gynėjas – caras yra protingiausias žmogus... Paties Dievo paruoštas!

Antikristas pasirodys iš Amerikos. Ir visas pasaulis jam nusilenks, išskyrus Karališkąją ortodoksų bažnyčią, kuris pirmiausia bus Rusijoje! Ir tada Viešpats duos savo mažajai kaimenei pergalę prieš Antikristą ir jo karalystę! "Kryžius yra carų galia. Tuo tu nugalės"!

Vyskupas Serafimas (Zvezdinsky, 1883-1937)

Vyskupas kalbėjo su Diveyevo seserimis (1926/1927 žiema):"Neteisingai supratote vienuolio žodžius. Vienuolis Serafimas pusantro šimto kartų išmokė skaityti "Mergelės Dievo Motina, džiaukitės" ir sakė, kad kas įvykdys šią taisyklę, to Antikristo siela neįveiks."

"Šis vienas griovelis visada stovės už jus, tapdamas ugnine siena iki dangaus! Ir net Antikristas negalės jos peržengti!" (Griovelis išsiplės iki Rusijos valstybės sienų - red.)

„Geras bus tau siena iki dangaus, o kai ateis Antikristas, jis negalės jos peržengti; ji šauksis Viešpaties dėl tavęs, atsistos į dangų ir jo nepaleis! “

"Manau, kad praeis aštuntasis tūkstantis. Manau, kad praeis! Viskas praeis ir baigsis. Ir vienuolynai bus sugriauti, o apgailėtinas Serafimas Diveeve turės auką be kraujo iki pat Kristaus atėjimo dienos. !"

„Pasaulio pabaigoje sudegs visa žemė ir nieko neliks. Tik trys bažnyčios visame pasaulyje iš viso pasaulio bus visiškai, nesugriautos, paimtos į dangų: viena Kijevo Lavroje, kita (tikrai nepamenu), o trečia – kažkas tavo, Kazanskaja.

Schema-unun Nila (+ 1999)

Paskutiniais gyvenimo metais, o ypač žlugus šaliai, mama su širdgėla ir sielvartu jaudinosi ir nerimavo dėl Rusijoje vykstančių įvykių. Tačiau su kokia tvirta įsitikinimu ir viltimi ji meldėsi už savo mylimą Tėvynę! Ne kartą ji pasakė savo dvasiniams vaikams, kurie atėjo pas ją:

Vaikai, Dievo Motina nepaliks Rusijos, Ji myli Rusiją, saugos ją, išgelbės. Rusija yra Dievo Motinos šalis ir Ji neleis jos sunaikinti, ji užtars mus. Juk ji labai myli Rusiją! Rusija pakils ir taps didele dvasine šalimi.

Neleis priešams sutrypti Rusijos, neleis jai degti ugnies liepsnose!

Rev. Serafimas Vyritskis (+ 1949 m.)

Ateis laikas, kai Rusijoje ateis dvasinė aušra. Atsidarys daug bažnyčių ir vienuolynų, pas mus ateis krikštytis net nekrikščionys. Bet tai nėra ilgas penkiolika metų. Kai Rytai įgaus stiprybės, viskas taps netvaru. Ateis laikas, kai Rusija bus sudraskyta. Pirmiausia jie jį padalins, o tada ims grobti turtus. Vakarai visais įmanomais būdais prisidės prie Rusijos sunaikinimo ir, kol ateis laikas, atiduos savo rytinę dalį Kinijai.

Senis labai mylėjo jaunystę. Tuo metu jaunimas beveik nevaikščiojo į bažnyčią, jis taip apsidžiaugė, kai pas jį ateidavo. Senis kalbėjo apie didžiulis vaidmuo jauni būsimam Bažnyčios atgimimui. Jis sakė, kad ateis laikas, kai jaunų žmonių moralės korupcija ir nuosmukis pasieks paskutines ribas. Beveik niekas neliks nesugadintas. Jie manys, kad jiems viskas leidžiama, kad patenkintų savo užgaidas ir geidulius, nes jie pamatys savo nebaudžiamumą. Jie bursis į kompanijas, gaujas, vogs, ištvirkdys. Bet ateis laikas, kai bus Dievo balsas, kada jaunimas supras, kad taip gyventi negalima, ir eis į tikėjimą Skirtingi keliai , padidės asketizmo troškimas. Tie, kurie anksčiau buvo nusidėjėliai, girtuokliai, užpildys bažnyčias, pajus didelį trauką dvasiniam gyvenimui, daugelis jų taps vienuoliais, atsidarys vienuolynai, bažnyčios bus pilnos tikinčiųjų, o didžioji dalis – jaunimas. Ir tada jaunieji eis į piligrimines keliones į šventas vietas – tai bus šlovingas laikas! Tai, kad jie dabar nusideda – jie taip karštai atgailaus. Kaip žvakė, prieš užgęstant, ryškiai užsiliepsnoja, apšviesdama viską paskutine šviesa, taip užsidega ir Bažnyčios gyvenimas. Ir tas laikas arti.

Per Rusijos žemę praslinks perkūnija.
Viešpats atleis Rusijos žmonėms jų nuodėmes
Ir dieviško grožio šventasis kryžius
Ant Dievo šventyklos vėl spindės.
Vienuolynai visur bus vėl atidaryti
Ir tikėjimas Dievu suvienys visus
IR varpelio skambėjimas visa mūsų šventoji Rusija
Iš nuodėmingo miego pabus iki išganymo.
Pavojingi sunkumai atslūgsta
Rusija nugalės savo priešus.
Ir ruso vardas, puikūs žmonės
Lyg griaustinis griaus visoje visatoje!

Pranašo Izaijo legenda apie ateinančius metus

Trisdešimt septintasis karalius, vardu Gordijus, pravarde Čigočinas, pakils iš Saulėtojo miesto kaip pusiau krikščionis, pusiau pagonis ir surinks visą Izmaelio žemę. Užjūrio žmonės bus vadinami Fuskais, o pravardžiuojami laukiniais asilais, įvairiavardžiais Hagaros, Mozės žydų genties, anūkais. Jie užims visą šalį ir miestus, ateis į lauką, vadinamą Sredetskiu, ir ras ten dvinakį šulinį. Ir nuo Sredets miesto jie pradės užgrobti rytų ir vakarų, šiaurės ir pietų šalis. Ir niekas negali jiems atsispirti. O Čigočinas kaip kankintojas per septynerius metus sugriaus Bulgarijos ir Graikijos žemę. Tada graikai žus anapus jūros, o bulgarai – Vakaruose. Jie liks tik šlovinguose miestuose, kalnuose, tarpekliuose ir urvuose. Ir šiomis dienomis Vitoša ir kiti šlovingi kalnai bus padengti tamsa. Ir debesys apgaubs Šventąjį kalną, o Tsargradas liepsnos tarsi nuo ugnies. Ir Čigochinas kankina visą žemę, o tose šalyse žmonės verks verkdami: „O, vargas mums, broliai, mes mirsime agonijoje!

O trisdešimt aštuntasis karalius nuo saulėlydžio nusileis caro Čigochino metais iš Sarovos žemės, vardu Hagenas ir pravarde Dress. Jis valdys penkerius metus, bus nuolankus ir narsus karys. Ir krikščionys ateis pas jį verkdami. Jis prisikels kaip prisikėlęs iš numirusių su dygliu akyje ir surinks vakarų karius bei pamario gyventojus. Ir jis pasiims trisdešimt septynias auksines ir purpurines kaip žvaigždės skrynias. O jis ateis, prisijaukins šviesiabarzdes ir iškeliaus į Bulgarijos žemę. Jis pirmasis sutiks Čigočino valdžią Ovečės lauke su Skoplskio armijos kariuomene ir ją sulaužys bei paims jų ginklus. Karalius Hagenas apginkluos savo karius ir vėl eis į Čigočiną. Tada izmaelitai pasitiks jį Gorokhovo lauke ir sudaužys. Ir jie sudegins jo kariuomenę kaip šiaudus lauke, o jis pats pabėgs į Zempengradą. O izmaelitai išblaškys ir nusiaubs visą Bulgarijos žemę.

Tada caras Hagenas nusiųs žinutę carui Čigochinui: „Liaukis plėšimus ir išeik su izmaelitais, kitaip nepaliksime tavęs ramybėje! O karalius Hagenas pasiliks Žemėje tris mėnesius melsdamasis Dievui, kol surinks keturias dešimtis tūkstančių savo karių. Ir jis vėl eis pas izmaelitus į vietovę, vadinamą Penkiomis kapomis. Ir bus didelis kraujo praliejimas, ir karaliaus Hageno kariai žus, o jis pats pabėgs į Perniką. O karalius Hagenas trisdešimt dienų išliks Pernike, melsis Dievą ir verks. Tada jam pasirodys Viešpaties kariai – patriarchai ir vyskupai, vienuoliai ir presbiteriai, ir kartu su juo eis į kalną, vadinamą Vitosha, kur gyvena šventieji tėvai iš Bulgarijos žemės.

Tada išeis šventoji mergelė, gražaus kūno, ir išves tris šimtus šventųjų tėvų. Ir ji vadovaus karaliui Hagenui dešinė ranka ir palaimink jį. Ir jis išeis su sąžiningu kryžiumi prieš izmaelitus ir sukurs didžiausią skerdimą ten, kur yra dviburnis šulinys. Kraujo bus pralieta tiek, kad jame nuskęs trejų metų arklys. Karalius Hagenas nužudys izmaelitus, tarsi Viešpats smogs jiems nematoma pagaliu. Ir jis nužudys carą Čigochiną, paims grobį ir išdalins. Ir pirmiausia jis liks Sredetse trejus metus ir keturis mėnesius.

Tada kai kurie Čigočino paveldėtojai iš Vakarų kaip begėdiški žalčiai išeis ir su daug jėgų eis į Avių lauką. Tada caras Hagenas eis į Avių lauką, surinkęs visą Bulgarijos valdžią. O karaliaus Hageno kariai plūsta į avių lauką. Ir ta motina bus išmintinga, kuri išlaikys savo sūnų, nes jie tuos žmones pjaus kaip lauko žolę! Ir žmonės sakys: "O vargas mums, broliai, Bulgarijos žemė pražuvo be žinios. O žmonių liko tiek, kad tilptų po vieno ąžuolo laja." Ir tada Hagenas ateis iš Avių lauko į Edrilo lauką ir čia įvyks didžiausias skerdimas ir gausus kraujo praliejimas, kad nuo to laiko ši vieta nebevadins Edrilo, o bus šlovinama kaip Kaulų laukas. Ir čia kris karalius Hagenas, o su juo daugiau nei tūkstantis tūkstančių sielų. Ir žmonės sakys: „O, vargas mums, nes visas pasaulis prarastas!

Ir tais metais izmaelitai išeis iš šiaurinės šalies. Dvi jų dalys ateis į Tesalonikų miestą, o trečioji pasiliks savo žemėje ir norės pasikrikštyti, nes Viešpats mylės izmaelitus. Tada jie pradės apgulti Tesalonikus, o tesalonikiečiai išeis prieš vengrus ir žudys priešus, o jų ginklai bus deginami vietoj malkų trejus metus.

Tada trisdešimt devintasis karalius, vardu Simeonas Išmintingasis, plauks laivais jūra ir užims Bulgarijos žemę. Ir jis atvyks į Naująją Jeruzalę, pasieks Aukso vartus ir įeis į juos. Ir jis užtruks Aukso vartuose ir įeis į iždą. Ir vargas apims visą Jeruzalę, ir žmonės nustelbs vieni kitus kryžiumi. Ir jie ateis prie Aukso vartų, bet Viešpats pamatys jų išdidumą ir kvailumą ir juos ištiks. O Simeonas Išmintingasis parklups ant kelių ir sakys:

„O Naujoji Jeruzale, kaip aplink tave pagausėjo tikėjimas! Ir Simeonas pasiliks karalystėje šešerius metus.

Ir tada Viešpats atsiųs karalių, ir jis taps keturiasdešimtuoju Dievo duotu karaliumi, jo vardas yra Mykolas. Ir čia jis užims karalystę visoje visatoje, Ir, prisikėlęs, eis į sostą, kur mergelė laiko pamaldaus ir ištikimo caro Konstantino karūną. Ir Dievas uždės Mykolui karūną ant galvos ir suteiks jam penkiasdešimt trejus gyvenimo metus. Valdant šiam karaliui bus džiaugsmas, linksmybės ir ilgas gyvenimas, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios. Karalius Mykolas ateis šiomis dienomis pašventinti šventųjų bažnyčių, pastatys sidabrinius altorius, o žmonėms vietoj ginklų duos peilius. Ir jis pavers ginklus į rankų darbo įrankius, o kardus į pjautuvus. Ir bus nelaimingų žmonių - kaip bojarai, bojarai - kaip valdytojai, o valdytojai - kaip karaliai. Tada žmonės išsisklaidys po visą žemę. Ir tik tie, kurie mirė, šiais laikais nieko nepasieks. O caro Mykolo metais iš vieno vynmedžio išeis statinė vyno, iš ryšulio – kviečių, iš avies – vilnos, bus daug medaus ir aliejaus. Žmonių ir galvijų šiomis dienomis daugės, nebus nei mirties, nei karo, nei plėšimų.

Ir tais metais viena senutė pajudės iš saulėtekio, o kita – iš Vakarų ir susitiks Likice. Ir jie suras žmogaus galvą ir sėdės čia, gedėdami jos tris dienas ir tris naktis, sakydami: "O, mylima galva! Kelkis, nes aplink daug gero gyvenimo, bet nėra kam gyventi". Tada jie pakils ir pereis per penkias lenktynes ​​ir suras vietą, kur žemė išmetė savo dovanas. Ir jie sėdės dar septynias dienas, verks ir sakys:

„O, mylimi vaikai, kodėl sunaikinote save savo širdies kietumu, nes aplink daug gyvybės, o gyventi nėra kam, žmonių giminė sumažėjo“. Ir visko tomis vasaromis bus gausu, bus džiaugsmo ir linksmybių.

O šiomis dienomis caras Mykolas pabalnos žirgą ir su vienu kardu nuplauks jūra į Romą ir sakys romėnams: „Atverk vartus prieš mane! Jie jam atsakys: „Mes neatrakinsime vartų, nes tu esi apgavikas! Jis mojuos kardu, bet nesmuks, o variniai vartai subyrės kaip dulkės. Tada išeis Romos vyskupai ir vienuoliai, patriarchai ir kunigai, padėję savo knygas prieš Mykolą ir pakrikštyti ant jo karališkosios karūnos. Ir bus rastas paprastas tarnautojas, kuris ginčysis su jais knygos išmintimi ir sakys jiems: „Jam dera viešpatauti, kol saulė apšviečia žemę“. Jie paims knygą ir trenks tam diakonui į galvą, o jis mirs ir gulės lovoje tris dienas. Ir trečią dieną Dievas sugrąžins šio diakono sielą. Ir Viešpats jam pasakys:

„Kelkis, eik į šventojo apaštalo Pauliaus vienuolyną, surask karste porfyro karūną ir nesuteptą chalatą ir uždėk juos ant Mykolo“.

Romėnai tai pamatys, o Mykolas įkvėps jiems didžiulės baimės ir didelės garbės. Ir jie pradės apie tai kalbėti, pildami auksą, kaip grūdus ant klojimo, ir pildami kalvą. Mykolas atsisės nuo jo ant savo žirgo ir vienuolika metų žygiuos po pasaulį, kardu įtvirtindamas tikėjimą ir įstatymą. Ir vėl jis grįš namo į Naująją Jeruzalę ir prisijaukins šviesiabarzdžius. Ir jo gyvenimo metai bus penkiasdešimt treji.

O Mykolo caro metais atsiras paukštis, gražiai žalias, atsisės ant Cargrado sienos ir pavirs vienuole. O valdant carui Mykolui gims bedieviškasis Antikristas, kuris bus gražesnis už visą žmonijos grožį. Ir jo akys bus kaip žvaigždės.

Tada Mykolas eis į sostą, padės savo karūną po kryžiumi ir atiduos savo sielą Viešpačiui. Tada jį priims nematomi angelai ir nuneš jo kūną į dangų. Tada Antikristas pradės kankinti krikščionis su siaubingu piktumu. Vienas išvargins vidurius ant klubo, kitus perdurs spygliais, kitus padegs ir klaus:

„Kur tie, kurie tikėjo knygomis ir jomis sąžiningas kryžius„Ir visas kūnas šauksis Dievo, ir Viešpats išgirs šauksmus ištikimi žmonės ir jis pasiųs pranašą Eliją ir Henochą kovoti su Antikristu, kad jis negundytų viso pasaulio. Tomis dienomis Judo karalystė iškils, o krikščionių sumažės. Ir paskutiniai bus pirmi, o pirmieji paskutiniai.

Tada Elijas pradės ginčytis su Antikristu, sakydamas jam: "Tu esi suvedžiotojas!" Jis supyks ir supykęs sukurs bronzinį aukurą, įves į jį Eliją ir Enochą ir subadys. Kaip sakė pranašas Dovydas:

„Tada ant tavo aukuro aukos veršius“. Tada Viešpats pastatys sąžiningą kryžių, iš visos žemės pakvies apaštalus, evangelistus ir visus išrinktuosius, kurie patiko Dievui, ir šventas bažnyčias, ir kryžių nustelbtus kapus. Ir Viešpats išsiųs juos į Jeruzalę ir uždegs žemę. Ir žemė degs, kaip ir kalnai, kaip namai. Kaip sakė pranašas Dovydas: „Jis liečia kalnus ir rūko“. Tada jūra užvirs kaip vanduo puode. Ir taip per trejus metus sudegs visa jūra, liks tik žemė, iš kurios išteka Jordanas.

Tada Viešpats paleis keturis didelius vėjus, ir jie išbarstys pelenus po žemę aukštyn ir žemyn. Tada Viešpats atskleis du už sniegą baltesnius pavasarius – vieną iš Rytų, o kitą iš Vakarų. Ir jie tekės per visą žemę, ir žemė bus lygi kaip popierius, gražesnė už dabartinę šviesą ir septynis kartus baltesnė. O žemė gulės trejus metus ir šauksis Dievo: „Pasirūpink manimi, Viešpatie, pasigailėk, nes daug metų guliu nepaliesta, kaip septynmetė mergaitė, tyresnė už viską pasaulyje. Aš buvau apvalytas nuo visų nešvarumų“.

Tada Viešpats nusileis iš dangaus per debesis su didele jėga ir šlove į vietą, vadinamą Huki. Ir šventosios bažnyčios susilies kaip spindinčios žvaigždės, kiekviena į savo vietą. Ir nusileis daug angelų ir arkangelų, tų tamsybių, dvylikos legionų, nešančių Viešpaties sostą, spindintį septynis kartus ryškiau už saulę. Ir pats Viešpats pasirodys iš dangaus teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Tada arkangelas Mykolas ir dvylika apaštalų suskambės turium rage. Ir jie pažadins tuos, kurie miega nuo amžiaus pradžios. Kaip sakė pranašas:

„Tu siųsk savo dvasią, jie sukurti, ir tu atnaujini žemės veidą“. Tada jie pakils, tarsi iš sapno, ir vaikščios žeme, atpažindami vienas kitą. Tada ateis angelai ir atskirs gėrį nuo blogio. Ir jie dės geruosius dešinėje, o nusidėjėlius kairėje. Tada karalius sakys esantiems jo dešinėje: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite karalystę, jums paruoštą nuo pasaulio sukūrimo“. Taip pat jis sakys stovintiems kairėje pusėje: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį...“

Tada Antikristas stovės kairėje pusėje, kartu su žydais, su dideliu pykčiu ir drebėjimu, nes sakoma, kad „Jo kraujas yra ant mūsų ir ant mūsų vaikų“. Ir jų angelai, negailestingi ir nuožmūs, panardins juos į išorinę tamsą, kaip sakė pranašas: „Jų atminimas žuvo kartu su mumis, bet Viešpats pasilieka amžinai“.

Ir tada Viešpats kalba nusidėjėliams: „O, prakeiktieji, kaip jūs nesupratote šėtono metų, kodėl netikėjote mano pranašais, kurie pranašavo, kad pirmaisiais metais bus daug duonos ir vyno. antraisiais metais nerasite nei saujos duonos, nei taurės vyno visoje žemėje, bet tos dienos bus sutrumpintos dėl išrinktųjų. Jo karalystė truks trejus metus, ir Dievas padarys šiuos trejus metus panašius. trys mėnesiai, trys mėnesiai kaip trys savaitės ir trys savaitės kaip trys dienos ir trys dienos kaip trys valandos, bet trys valandos yra kaip trys brūkšniai, o trys brūkšniai yra kaip akies mirksnis. Tu to nesupratai, bet tu išdavė Dievą“.

Tada Viešpats paims sąžiningą kryžių, Evangeliją ir Apaštalą ir pasmerks nusidėjėlius iki dvyliktos kartos. Ir Viešpats viešpataus begalę metų, ir nebus nei mirties, nei vedybų, nei smurto. Ir nebus nei jaunų, nei senų, nei jaunų, bet jie visi bus vienodi pagal formą ir amžių, visi lygūs trisdešimčiai metų. Ir nebus nei pavydo, nei pavydo, bet tada bus tobula meilė ir džiaugsmas Dieve, mūsų Gelbėtojame.

__________________________________
11 amžiaus bulgarų legenda. Pirmą kartą paskelbta pagal sąrašą XV a. „Starobulgaristikoje“. Sofija. 1983. Nr. 4. S. 68-73. Išleista pagal: "Aukso styginių šaltinis. IX-XVIII amžių bulgarų literatūros paminklai". Vertė I.Kaliganovas ir D.Polyvyanny. M. 1990. S. 267-272.

Kaip padeda Žirovitskio Dievo Motinos įvaizdis.

Paprastai žmonės kreipiasi į Žirovitskają, kai reikia priešintis stačiatikių tikėjimo persekiotojams. Be to, jo galima paprašyti apsaugoti nuo gaisrų, staigių stichinių nelaimių ir kitų stichinių nelaimių. Jai skirtos maldos padeda įveikti kūno negalavimus ir bet kokią organizmo negalią (ypač dėl įgimtų patologijų ir lėtinių ligų). Galiausiai Žirovitskajos Dievo Motinos veidas padeda padaryti sunkų pasirinkimą, įveikti baimę, abejones ir neapsisprendimą. Daugelis su jos parama sugebėjo atsikratyti žalingų įpročių. Žirovitskajos Dievo Motinos paveikslo bibliografija yra gana didelė. Nuo XVIII amžiaus iki šių dienų jis buvo papildytas šimtais kūrinių. Daugelis jų yra stebuklingo išgijimo įrodymas. Pavyzdžiui, gimdymo metu mirštančios moters skausmas atlėgo, o atsigauti pavyko tik akmens dalelių, ant kurių buvo sumontuota stebuklingoji Žirovitskaja inona, dėka. Pasimeldusi prie paties atvaizdo, viena iš valstiečių sugebėjo atsigauti nuo vartojimo. Remiantis daugybe liudijimų, Mergelės veidas dažnai padeda numalšinti galvos skausmą ir sutvarkyti prisiminimus. Vienas kūdikis pasveiko, kai jis buvo beveik miręs. Jo motina, stovėjusi priešais paveikslą, maldavo vaiko gyvybės, o jis atgijo, kai visi kiti buvo pasiruošę skaityti maldą už išvykimą. Hieromonkui Nikolajui buvo nustatyta aneurizma. Jo būklė pamažu, bet slegiančiai atkakliai blogėjo, tačiau rektoriui atsigręžus į „Žirovitskajos“ Dievo Motinos ikoną, reikalai pradėjo gerėti. Taip pat įdomus atvejis, kai atsigavo mergaitė, kuri patyrė įgimtą burnos ertmės ydą. Melsdamasi prieš Dievo Motinos veidą, ji užtikrino, kad defektas išnyktų, o jos kalba normalizavosi. Ir tai nėra visas stebuklingų įvykių sąrašas.

Žinoma, malda bet kuriam šventajam su prašymu apsaugoti neliks be dėmesio, tačiau vienuolio Serafimo, nuėjusio sunkų ir sunkų žemiškąjį kelią, turinčio visą gyvenimą trunkančio šventumo ir stebuklo dovaną, atvaizdas yra ypač įkvepiantis ir mylimas. rusų ortodoksijoje. Serafimą iš Sarovo Viešpats apdovanojo gydymo ir įžvalgos dovana. Į jį įprasta kreiptis maldomis už fizinių ir psichinių negalavimų išgydymą. Jie meldžiasi vienuoliui Serafimui, kad jis išgydytų kojų, skrandžio ligas, atsikratytų apsėdimo, kad nustotų skausmus apatinėje nugaros dalyje ir atsikratytų skausmingos būklės. Kreipdamiesi į šventąjį Sarovo Serafimą, šį nuostabų asketišką vyresnįjį, prašome jo, dabartinio šventojo, išklausančio mūsų maldos jam momentu, apsaugos. Kiekvienas šventasis yra pasirengęs atsakyti į bet kokį prašymą, nesvarbu, ko jo prašoma, ir melstis už mus Viešpaties akivaizdoje. Taigi ir Gerbiamasis Serafimas Sarovskis. Manoma, kad jo užtarimas ypač naudingas tiems, kurie turi savo prekybos verslą, nes jo pasaulietiniai darbai nuo mažens prasidėjo padedant vyresniajam broliui statybinių prekių parduotuvėje ir tėvui, statybų rangovui, pamaldžiam vyrui, daug aukojo bažnyčiai ir statyboms. Tačiau gera kreiptis į jį apsaugos nuo sielvarto ir nevilties, kurią pats gerbiamasis seniūnas laikė vienu didžiausių. sunkios nuodėmės. Taigi siela gaus jėgų įveikti šią būseną, o su ja – ras kelią į išganymą.
Šventojo Sarovo Serafimo atvaizdas taip pat yra Rusijos Federacijos gynybos ministerijos 12-ojo pagrindinio direktorato globėjas. 2007 m. rugsėjį Maskvos patriarchatas paskelbė gerbimą Serafimą „branduolinių mokslininkų globėju“, nes Sarovo vienuolyne, kuriame jis buvo vienuolis, nuo 1946 m. ​​yra pirmasis sovietų, o dabar Rusijos federalinis branduolinis centras RFNC-VNIIEF. , kur pirmoji atominė bomba, pirmoji vandenilio bomba, pirmasis termobranduolinis užtaisas. Instituto veikla užtikrino branduolinės pusiausvyros pasiekimą Šaltojo karo metais ir prisidėjo prie jėgų pusiausvyros pasaulyje, sulaikiusio žmoniją nuo pasaulinių karinių konfliktų.

Stačiatikių bažnyčia švenčia Šv. Serafimo Sarovo atminimo dieną du kartus per metus: sausio 2–15 d. – vienuolio Serafimo atgulimo dieną 1833 m., liepos 19 d. / rugpjūčio 1 d. gimtadienis. Relikvijos buvo rastos du kartus, antrą kartą - 1991 m., sovietmečiu tą pačią dieną - gerbtojo gimimo dieną.

Kiekvienas gali sau leisti nusipirkti seną nešiojamą ikoną-škaplierį! Nešiojama ikona (ji taip pat dažnai vadinama nešiojama „ladankos ikona“) yra mažas objektas, tačiau kiek joje yra dvasinės galios, nes iš tikrųjų tai yra tikra ikona ar net ... kelios stačiatikių ikonos!
XIX amžiuje Rusija tapo piligrimine šalimi: šimtai tūkstančių žmonių nori pamatyti didžiąsias šventoves, esančias tiek už imperijos teritorijos ribų, tiek jos šoninėse koplyčiose, ir joms nusilenkti.
Iš tokių kelionių jie atsivežė atminimo piligriminių daiktų, o svarbiausia - senus nešiojamus ikonos atvaizdus!
Pažvelkite į nešiojamą ikoną – tai nepaprasta miniatiūra, įspūdis iš matricos, kurią sukūrė drožėjo meistras, sugebėjęs tokioje mažoje meninėje erdvėje sutalpinti sudėtingą ikonografinę kompoziciją, suteikti jai apimties, dinamikos ir dvasinės žinutės. gerumas!
Nešiojami raštai tapo technologijų, pirmiausia štampavimo gamybos, plėtros tęsiniu. Anksčiau ikonos, dėvimos ant kūno kartu su kryžiumi, buvo gaminamos liejant, tačiau XIX amžiaus viduryje atsirado galimybė naudoti kitus būdus, kurie leido ne tik sumažinti gamybos sąnaudas, bet ir padidinti apyvartą, sumažinti. gaminio kainą, bet svarbiausia, kad jo išvaizda būtų tobula!
Varis, žalvaris, sidabras ir net auksas buvo medžiaga senovinėms nešiojamoms ikonoms ir ikonoms gaminti! Jei norite nusipirkti seną sidabrinę ikoną - atkreipkite dėmesį į meistro skiriamuosius ženklus ir skiriamąjį ženklą, paprastai pamatysite pavyzdį numerį 84, pagal meistro skiriamąjį ženklą galite nustatyti, kuriame mieste buvo pagaminta ši senoji ikona. !
Senos ikonos-piktogramos dydis gali svyruoti nuo pusantro centimetro iki penkių ar šešių centimetrų aukščio.
Senosios ikonos forma buvo kitokia. Antikvarinė ovalo formos ikona dažniausiai sutinkama antikvarinėje rinkoje. Rečiau galite rasti nešiojamą kvadrato ar stačiakampio formos piktogramą. Galite rasti ir įsigyti senovinių metalinių apvalių ar daugiakampių ikonų.
Vaizdo spausdinimas ant senosios piktogramos skyrėsi. Taigi, pavyzdžiui, piligrimui buvo pasiūlyta nusipirkti vienpusę arba dvipusę ikoną, tai yra, viena nešiojama ikona galėtų turėti vienos ar dviejų ikonų atvaizdą. Kartais trumpas maldos tekstas buvo dedamas ant miniatiūrinio nešiojamo amuleto kitoje pusėje.
Galite nusipirkti seną ikoną (ladanką) ir nešioti ant kaklo kartu su stačiatikių kryžiaus liemene arba nusipirkti seną ikoną ir nešioti ją slapta – kišenėje, kaip patikimą meldžiamasi amuletą, amuletą, talismaną. Ir niekada neturėtume pamiršti, kad sena nešiojama metalinė ikona-piktograma yra pilnavertis šventas paveikslas, prieš kurį visada galite pateikti peticiją ar padėkos malda!

Šv. Serafimo iš Sarovo Stebuklų kūrėjo gyvenimas.
Didysis Rusijos žemės šventasis Sarovo Serafimas (pasaulinis vardas - Prokhoras) gimė 1759 m. liepos 19 d. Kursko mieste, turtingų ir pamaldžių tėvų šeimoje. Moshnin šeima priklausė iškiliajai miesto klasei. Būdamas trejų metų Prokhoras neteko tėvo, jį visiškai užaugino motina, kuriai vadovaujant jis užaugo giliame krikščioniškame tikėjime.
Kartą mama septynmetį sūnų pasiėmė su savimi į katedros statybas, kurias tėvas buvo pradėjęs. Berniukas žiūrėjo, suklupo ir nukrito nuo viršaus statybvietė ant žemės, tačiau liko nenukentėjęs. Tai buvo pirmasis ženklas – berniukas gavo Dievo apsaugą, kuri vėliau pasireiškė visą gyvenimą.
Prokhoras gerai mokėsi, noriai lankė pamaldas, su meile elgėsi maldoje ir skaitė liturgines knygas. Kartą, sunkios ligos metu, jis sapne matė Dievo Motina kuris pažadėjo jam pasveikti. Po to, kai berniukas palietė stebuklingą Švenčiausiojo Dievo Motinos „Ženklo“ piktogramą, jis pasveiko. Šis įvykis suvaidino ypatingą vaidmenį Prokhoro gyvenime - jis nusprendė visą savo gyvenimą pašvęsti Dievui ir nuvykti į vienuolyną. Pamaldi motina netrukdė sūnui apsispręsti visą gyvenimą pašvęsti Dievui – eiti vienuolijos keliu.
Būdamas 17 metų jis su kitais piligrimais išvyko į Kijevo-Pečersko lavrą, o paskui, įžvalgaus atsiskyrėlio Dositėjo patarimu, į Sarovo vienuolyną. Prokhoras su dideliu uolumu vykdė visus vienuoliškus paklusnumus, taisykles ir nuostatas, niekada nebūdamas „nenaudojamas“. Jau šiais metais Prokhoras, sekdamas kitų vienuolių, pasitraukusių į mišką melstis, pavyzdžiu, paprašė vyresniojo Juozapo, kuris buvo jo nuodėmklausys, palaiminimo, kad jis laisvu laiku taip pat eitų į mišką melstis.
1780 m. Prokhoras sunkiai susirgo, liga truko trejus metus, bet iš Prochoro lūpų neišsprūdo nė vienas niurzgėjimas, jis nepaliaujamai meldėsi. Ir tada ji jam pasirodė Šventoji Mergelė Marija su apaštalais Jonu ir Petru, rodydama į Prochorą, tarė: „Šis yra mūsų rūšies! Tada ji uždėjo dešinę ranką jam ant galvos ir netrukus Prokhoras atsigavo. Pasak legendos, Dievo Motina per savo gyvenimą jam apsireiškė dvylika kartų. Po aštuonerių metų viešnagės Sarovo dykumoje Prokhoras prisiekė tapti vienuoliu, vardu Serafimas.
1787 metais šventasis Serafimas buvo pašventintas į hierodiakono laipsnį, jaunasis asketas ne kartą buvo pagerbtas per dieviškąsias pamaldas pamatyti šventuosius angelus ir Viešpatį Jėzų Kristų. 1793 m. jis buvo įšventintas į hieromonko laipsnį, tais pačiais metais vienuolis Serafimas pradėjo atsiskyrėlio žygdarbį miško kameroje ant Sarovkos upės kranto. Čia jis atsidavė vienam maldai, į vienuolyną ateidamas tik šeštadienį, prieš Vėlines, o į celę grįžęs po liturgijos. Vienuolis Serafimas užsidirbo pragyvenimui šalia savo kameros įveisdamas daržovių sodą ir bičių namus. Kartais jis taip panirdavo į vidinę širdies maldą, kad ilgai nejudėdavo. Atsiskyrėliai, kurie retkarčiais jį aplankydavo, suradę šventąjį tokioje maldoje, su pagarba tyliai pasitraukė, kad netrukdytų jo apmąstymams.
gerbiamasis ėmėsi piligrimystės žygdarbio. Tūkstantį dienų ir naktų jis iškeltomis rankomis meldėsi ant akmens priešais Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą. Jo nuošalumą vis labiau pažeidinėjo ne tik broliai, bet ir pasauliečiai, kurie ateidavo patarimo ir palaiminimo. Tada, paprašęs rektoriaus palaiminimo ir gavęs ženklą, kad Viešpats pritaria jo mintims apie visišką tylą, vienuolis Serafimas užblokavo lankytojų patekimą, atsisakė visų žemiškų minčių, siekdamas tyriausio stojimo prieš Dievą. Tokioje tyloje vyresnysis praleido apie trejus metus, visiškai nustodamas lankytis vienuolyne, o tylos žygdarbio vaisius vienuoliui Serafimui buvo dvasinės ramybės ir džiaugsmo įgijimas Šventojoje Dvasioje.
1810 m. pavasarį, po 15 metų viešnagės dykumoje, šventasis Serafimas grįžo į vienuolyną. Nepertraukdamas tylos, jis prie šio žygdarbio pridėjo dar vieną žygdarbį – užsidarė vienuolyno celėje, niekur neidamas ir nieko nepriimdamas, nuolat meldėsi ir kontempliavo. Atsiskyręs vienuolis Serafimas įgijo aukštą dvasinį grynumą ir buvo garantuotas iš Dievo ypatingų malonės dovanų – aiškiaregystės ir stebuklų darymo. Dievo Motina su šventaisiais Klemensu Romiečiu ir Petru Aleksandriečiu pasirodė asketui ir leido užbaigti rekolekcijas.
Sarovo vienuolis Serafimas pradėjo priimti tuos, kurie atėjo pas jį palaiminimo, patarimo ir dvasinės paguodos, su meile visus ragindamas: „Mano džiaugsmas, mano lobis“. Seniūnas matė žmonių širdis ir, būdamas dvasinis gydytojas, malda ir malonės žodžiu gydė psichines ir fizines ligas. Žmonės jautė jo meilę, prieraišumą ir traukė prie seniūno. Jie sako, kad buvo dienų, kai į Sarovo Serafimo kamerą ateidavo minios žmonių. Šventasis Serafimas atliko daug įvairių sunkių ligonių gydymo. Patepdavo ligonius aliejumi iš lempos, kuri degdavo priešais jo kameros Dievo Motinos ikoną „Švelnumas“ (Sveika, Nuotaka, Nuotaka), melsdavosi, ligoniai pasveikdavo.
Seniūnas matė praeitį ir ateitį, keliais žodžiais nubrėžė būsimą žmogaus gyvenimą, davė patarimus, kurie atrodė keistai, bet vėliau pasirodė, kad jie taupo tiems, kam buvo skirti. Nuo 1831 metų vienuolis Serafimas daugeliui numatė artėjantį badą ir, jo patarimu, Sarovo vienuolyne buvo gaminama daug duonos, todėl bado vienuolyne nebuvo.
Labai daug žmonių kreipėsi pagalbos į gerbiamą seniūną. Jis visas spindėjo dvasiniu džiaugsmu, sakydamas: „Nėra nieko blogiau už nuodėmę ir nėra nieko baisesnio ir pavojingesnio už nevilties dvasią“. Šiuo tyliu, ramiu džiaugsmu jis gausiai užpildė aplinkinių širdis, sveikindamas juos žodžiais: „Mano džiaugsmas! O daugelio sielvartaujančių ir Dievo ieškančių žmonių kasdienybės priespauda, ​​veikiama malonės, besiliejančios iš Dievo šventojo, pasidarė lengvesnė.
Sarovo vienuolis Serafimas pasakė: „Įsigykite taiką ir aplink jus bus išgelbėti tūkstančiai“, – šią tiesą patvirtino jis savo gyvybe. Šis įsakymas yra svarbiausias žingsnis dvasinio augimo kelyje ir nukreipia mus į Šventosios Dvasios įgijimo doktriną. Sarovo vienuolis Serafimas pokalbyje su būsimuoju tikėjimo asketu N.A. Motovilovas, šventojo seniūno malda išgydytas nuo nepagydomos ligos, sakė: „Krikščioniškojo gyvenimo tikslas – įgyti Dievo Dvasią, tai yra kiekvieno krikščionio, gyvenančio dvasiškai, gyvenimo tikslas.<…>Paprastų žmonių pasaulietinio gyvenimo tikslas – pinigų gavimas arba pelnas, o didikams – gauti pagyrimus, pasižymėjimus ir kitus apdovanojimus už valstybės nuopelnus. Dievo Dvasios įgijimas taip pat yra kapitalinis, bet tik malonės kupinas ir amžinas.

Malda prieš Sarovo Serafimo ikoną
O gerbiamasis tėve Serafimai, uolus tikrojo Dievo uolus, naujas stačiatikių bažnyčios puošmenas, nuostabus krikščionių pamaldumo asketas! Mes kreipiamės į jus, prašome jūsų, atveriame jums savo sielvartingas savo minčių sielas. Melskite Dievą už žmones, kuriuos užvaldo šio pasaulio aistros ir tuštybė: nenustokite melstis Jo už visus, kurie ateina pas jus ir prašo jūsų pagalbos. Nepaniekink mūsų mažo uolumo, padaugink tai iš savo maldos. Išlaisvink mus iš sielvarto ir išgydyk nuo ligų Dievo malone, išgydyk mūsų psichikos ir kūno negalavimus, nukreipk protą į stačiatikių tikėjimo pažinimą ir padėk mums laikytis Dievo įsakymų. Išgelbėk stačiatikių protą nuo kliedesių ir netikėjimo, vis dėlto turėkite Kristaus meilę vieni kitiems, taip klestėdami Kristaus pamaldumu, širdies džiaugsmu šaukiame tau: Džiaukis, mūsų pagalbininke: Džiaukis, mūsų išgydymas. ; džiaukis, mūsų paguoda; džiaukis, mūsų džiaugsmas; Gerbiamasis Tėve Serafimai ir padaryk mus vertus tavo džiaugsmo per amžius. Amen.

Viena trumpa malda
Šventasis gerbiamasis tėve Serafimai, melski už mus Dievą!

Trumpa antra malda
Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, maldos gerbiamas tėvas mūsų Serafimai, Sarovo stebukladariai, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Amen.
Malda

Troparionas, 4 tonas

Nuo pat Kristaus jaunystės mylėjai, gerbiamasis, / ir karštai geidei, kad Jis dirbtų, / dykumos gyvenime su nepaliaujama malda ir darbu triūsei, / jaudinanti širdimi įgijęs Kristaus meilę, / Dangiškieji Serafimai čempiono himnologija, / meilėje teka tau Kristus sekėjas, / tau pasirodė tas pats išrinktasis, Dievo numylėtas Motinai, / todėl šaukiamės į tave: / gelbėk mus savo maldomis, mūsų džiaugsmas, / šiltas užtarėjas prieš Dievą, / palaimintas Serafimai.

Malda prie Žirovitskajos Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonos
„O, gailestingiausia ponia, Dievo Motina Mergelė! Tavo šventus dalykus paliesiu lūpomis arba žodžiais išpažinsime Tavo dosnumą, pasireiškiančią žmonių: niekas, plūstantis pas Tave, nenueina ir nėra išgirstas. Nuo pat jaunystės ieškojau Tavo pagalbos ir užtarimo ir niekada nebuvau atimta Tavo gailestingumo. Pažiūrėk, ponia, nuliūdink mano širdį ir pasverk mano sielos žaizdas. Ir dabar, atsiklaupęs prieš Tavo tyriausią atvaizdą, meldžiuosi Tau. Neatimk iš manęs savo visagalio užtarimo mano liūdesio dieną ir mano sielvarto dieną užtark mane. Nenukreipk mano ašarų srovės, ponia, ir pripildyk mano širdies džiaugsmo. Prieglobstis ir užtarimas pažadink mane, Gailestingasis, ir apšviesk mano protą Tavo šviesos aušromis. Ir meldžiuosi ne tik už save, bet ir už žmones, kurie ateina į Tavo užtarimą. Saugok savo Sūnaus Bažnyčią gerumu ir apsaugok mane nuo pikto priešo šmeižto, kuris sukyla prieš ją. Siųsk savo pagalbą apaštalaujant mūsų arkipastoriams ir saugok juos sveikus, ilgaamžius, teisingai valdančius Viešpaties tiesos žodį. Kaip ganytojas, prašyk Dievo, savo Sūnaus, pavydo ir budrumo jiems perduotos žodinės kaimenės sieloms, o ant jų nusileido proto ir pamaldumo dvasia, dieviškasis tyrumas ir tiesa. Taip pat prašyk, Valdove, Viešpaties, kuris yra valdžioje ir miesto valdytojas, išminties ir stiprybės, tiesos ir nešališkumo teisėjams, visų, kurie į Tave plūsta skaistybės, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasia. Taip pat meldžiu Tavęs, gailestingasis, kad sugriūtum mūsų šalį su Tavo gerumo prieglobsčiu ir išgelbėk mane nuo stichinių nelaimių, svetimšalių invazijos ir tarpusavio nesutarimų, o visi joje gyvenantys meilėje ir ramybėje gyvens ramų ir ramų gyvenimą, o amžinųjų maldų palaiminimus, paveldėję tavo, jie galės kartu su tavimi šlovinti Dievą danguje per amžius. Amen“.

Nemokamas siuntų pristatymas visoje Rusijoje. Antikvarinis salonas „Protėvių paveldas“ pristato įsigytas prekes ( vintažinės piktogramos, monetos, skulptūros ir kt.) tik Rusijos Federacijos teritorijoje per oficialius vežėjus. Atkreipiame dėmesį, kad antikvarinis salonas, rūpindamasis Jūsų kolekcionuojamų daiktų saugumu ir pristatymo greičiu, naudoja tik legalius pristatymo būdus. Traukinio konduktoriaus, pravažiuojančio mašinisto ar privataus kurjerio pristatymas negalimas.

Ankstų 1831 m. kovo 25 d. rytą (šiek tiek daugiau nei šeši mėnesiai iki vienuolio mirties), per Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventę, vienuolis Serafimas buvo pagerbtas Dangaus Karalienės vizitu.

Šis dvyliktasis ir paskutinis apsilankymas pas Dievo Motiną jo gyvenime buvo tarsi jo palaimingos mirties ir jo laukiančios neišnykstančios šlovės ženklas.

Vienintelė šio stebuklingo įvykio liudininkė buvo Diveevo senutė Evpraksia, tuomet dar naujokė Evdokia Efremovna. Štai kaip ji pasakojo apie šį įvykį: „Paskutiniais tėvo Serafimo gyvenimo metais aš ateinu pas jį vakare, jo nurodymu, Dievo Motinos Apreiškimo šventės išvakarėse. Tėvas sutiko jį ir pasakė: „O, mano džiaugsmas, aš tavęs laukiau jau seniai! Koks Dievo Motinos gailestingumas ir malonė jums ir man ruošiama šią tikrą šventę! Ši diena mums bus puiki! „Ar aš vertas, tėve, gauti malonę už savo nuodėmes? Aš atsakau. Bet tėvas įsakė: „Pakartok, mama, kelis kartus iš eilės:“ Džiaukis, nenutuokiama nuotaka! Aleliuja!" Tada jis pradėjo pasakoti: „Ir niekada neteko girdėti, kokios šventės laukia tavęs ir manęs! Aš pradėjau verkti... Sakau, kad esu nevertas; bet tėvas neįsakė, ėmė guosti, sakydamas: „Nors esi nevertas, bet Viešpaties ir Dievo Motinos maldauju už tave, kad pamatytum šį džiaugsmą! Pasimelskime!" Ir, nusivilkęs apsiaustą, apsivilko man ir ėmė skaityti akatistus: Viešpačiui Jėzui, Dievo Motinai, šventajam Nikolajui, Jonui Krikštytojui; kanonai: Angelas sargas, visi šventieji. Visa tai perskaitęs, jis man sako: „Nebijok, nebijok, mums pasirodo Dievo malonė! Laikykis manęs tvirtai!"

Ir staiga pasigirdo triukšmas, kaip vėjas, pasirodė šviečianti šviesa, pasigirdo dainavimas. Viso to negalėjau matyti ir girdėti be drebėjimo. Batiuška krito ant kelių ir, iškėlęs rankas į dangų, sušuko: „O, Švenčiausioji Mergele, ponia Dievo Motina! Ir matau, kaip priekyje eina du angelai, laikantys - vienas dešinėje, o kitas kaire ranka - palei šaką, apsodintą ką tik pražydusiomis gėlėmis. Jų plaukai lyg aukso geltonumo linas gulėjo palaidi ant pečių. O už jų – pati mūsų ponia. Dvylika mergelių sekė Theotokos, paskui šventąjį Joną Krikštytoją ir Joną Teologą. Jono Krikštytojo ir apaštalo Jono Teologo drabužiai buvo balti, spindėjo švara. Dangaus karalienė dėvėjo mantiją, panašią į tą, kuri parašyta ant Liūdinčios Dievo Motinos atvaizdo, briliantinė, bet kokios spalvos - negaliu pasakyti, neapsakomo grožio, užsegama po kaklu didele apvalia sagtimi (užsegimu) ; puoštas kryžiais, įvairiai dekoruotas, bet su kuo - nežinau, bet atsimenu tik tiek, kad švytėjo neįprasta šviesa. Suknelė, virš kurios buvo mantija, buvo žalia, sujuosta aukštu diržu. Virš mantijos buvo tarsi epitrachelionas, o ant rankų – turėklai, kurie, kaip ir epitrachelija, buvo nuimti kryžiais. Meilužė atrodė aukštesnė už visas mergeles; ant jos galvos buvo išaukštinta karūna, papuošta įvairiais kryžiais; gražus, nuostabus, šviečiantis tokia šviesa, kad nebuvo galima žiūrėti akimis, kaip ir į sagtį (užsegimą), ir į patį Dangaus Karalienės veidą. Jos plaukai buvo palaidi, gulėjo ant pečių, ilgesni ir gražesni už Angelicą. Mergelės sekė ją poromis, karūnomis, įvairių spalvų drabužiais ir palaidais plaukais;

jie tapo mūsų visų ratu. Dangaus karalienė buvo viduryje. Kunigo celė tapo erdvi, o visas viršus prisipildė šviesų, tarsi degtų žvakių. Šviesa buvo ypatinga, kitaip nei dienos šviesa, ir ryškesnė už saulę. Kritau negyva iš baimės ant žemės ir nežinau, kiek laiko buvau tokioje būsenoje ir ką Dangaus Karalienė nusiteikusi pasakyti tėvui Serafimui. Taip pat nieko negirdėjau apie tai, ko tėvas klausė ponios.

Dar nesibaigus regėjimui, gulėdamas ant grindų išgirdau, kad Dievo Motina nusiteikusi paklausti tėvo Serafimo: „Kas čia guli su tavimi ant žemės? Tėvas atsakė: „Tai ta pati sena moteris, apie kurią aš paprašiau Tavęs, ponia, būti ja Tavo pasirodyme! Paėmusi mano dešinę ranką, Dangaus karalienė nusiteikusi pasakyti: „Kelkis, mergaite, ir nebijok mūsų. Tokios mergelės kaip tu atėjo čia su manimi“. Nesijaučiau kaip atsikėliau. Dangaus karalienė nusiteikusi kartoti: „Nebijok, mes atėjome tavęs aplankyti“. Tėvas Serafimas jau buvo ne ant kelių, o ant kojų priešais Švenčiausiąją Dievo Motiną, ir Ji kalbėjo taip maloniai, tarsi su mylimu žmogumi. Apimtas didelio džiaugsmo paklausiau tėvo Serafimo: „Kur mes esame? Maniau, kad jau nebegyvas; tada, kai ji jo paklausė: "Kas tai?" - Tada tyriausia Dievo Motina įsakė man pačiai užeiti pas juos visus ir paklausti, kokie jų vardai ir koks jų gyvenimas žemėje. Nuėjau į eilę užduoti klausimų. Pirmiausia einu pas angelus ir klausiu: „Kas jūs tokie? Jie atsako: „Mes esame angelai

Dievo. Tada nuėjau pas Joną Krikštytoją, jis taip pat trumpai papasakojo savo vardą ir gyvenimą; lygiai taip pat – šv. Jonas Teologas, nuėjo pas mergeles ir paklausė jų, kiekvieno apie jų vardą; jie papasakojo man savo gyvenimą. Šventosios mergelės pagal vardus buvo: Didžiosios kankinės Barbara ir Kotryna, šventoji pirmoji kankinė Thekla, šventoji didžioji kankinė Marina, šventoji didžioji kankinė ir imperatorienė Irina, vienuolis Eupraxia, šventosios didžiosios kankinės Pelagia ir Dorotėja, vienuolis Makrina, kankinė Justina, šventoji didžioji kankinė Juliana ir kankinė Anisia.

Mergelės visos sakė: „Dievas davė mums ne šią šlovę, bet už kančią ir gėdą; ir tu kentėsi!" Šventoji Dievo Motina Ji daug pasakė tėvui Serafimui, bet aš ne viską girdėjau, bet tai, ką girdėjau gerai: „Nepalik mano mergaičių iš Diveyevo! Tėvas Serafimas atsakė: „O, ponia! Aš juos renku, bet negaliu pats jų suvaldyti! Į tai Dangaus karalienė atsakė: „Aš tau, mano mylimoji, padėsiu visame kame! Duok jiems paklusnumą; jei jie pasitaisys, jie bus su tavimi ir šalia Manęs, o jei praras išmintį, jie praras daugumą šalia Mano mergelių; nebus tokios vietos, nebus karūnos. Kas juos įžeidins, būsiu nublokštas; Kas jiems tarnaus dėl Viešpaties, pasigailės Dievo akivaizdoje! Tada, atsigręžusi į mane, ji pasakė: „Žiūrėk, pažiūrėk į šias Mano mergeles ir jų karūnas: kai kurios iš jų paliko žemiškąją karalystę ir turtus, trokšdamos Amžinosios ir Dangaus Karalystės, myldamos savavališką skurdą, myldamos Vienintelį Viešpatį. Ir už tai, matai, kokia šlove ir pagyrimu jie buvo apdovanoti! Kaip buvo anksčiau, taip yra ir dabar. Tik buvę kankiniai kentėjo atvirai, o dabartiniai – slapta, nuoširdų sielvartą, o atlygis jiems bus toks pat. Vizija baigėsi tuo, ką Švenčiausiasis Dievo Motinas pasakė kun. Serafimas: „Netrukus, mano mylimasis, tu būsi su mumis! ir palaimino jį. Su juo atsisveikino ir visi šventieji; mergelės pabučiavo jį už rankų. Man buvo pasakyta: „Šis regėjimas jums buvo pateiktas dėl maldų, kun. Serafimas, Markas, Nazarijus ir Pachomijus. Tėvas, atsigręžęs į mane, tarė: „Štai, mama, kokią malonę mums, vargšams, suteikė Viešpats! Tai jau dvyliktas kartas, kai mane apreiškia Dievas, o Viešpats tau laidavo. Štai ir džiaugsmas! Mes turime, kodėl turime tikėjimą ir viltį Viešpačiu! Nugalėk priešą-velnią ir būk išmintingas visame kame prieš jį; Viešpats tau padės visame kame!

Kai likome vieni su tėvu, aš jam pasakiau: „Ak, tėve, maniau, kad mirsiu iš baimės, ir neturėjau laiko prašyti Dangaus Karalienės nuodėmių atleidimo“. Bet tėvas man atsakė: „Aš, vargšas, klausiau Dievo Motinos apie tave ir ne tik apie tave, bet apie visus, kurie mane myli, ir apie tuos, kurie man tarnavo ir įvykdė mano žodį; kas man dirbo, kas myli mano buveinę, o kiek daugiau tavęs nepaliksiu ir nepamiršiu. Aš, tavo tėvas, pasirūpinsiu tavimi ir šiame amžiuje, ir ateityje; ir kas gyvena mano dykumoje, nepaliksiu visų ir tavo kartos nebus apleistos. Štai kokį džiaugsmą mums suteikė Viešpats, kodėl turėtume nusiminti! Tada pradėjau prašyti kunigo, kad jis mane išmokytų gyventi ir melstis. Jis atsakė: „Štai kaip tu melskis: Viešpatie, padaryk mane vertu mirti krikščioniška mirtimi, nepalik manęs, Viešpatie, savo baisiu sprendimu, neatimk iš manęs Dangaus karalystės! Dangaus karaliene, nepalik manęs!" Po visko nusilenkiau prie kunigo kojų, o jis, palaiminęs mane, tarė: „Eik, vaikeli, ramybėje į Serafimų Ermitažą!