stačiatikių bažnyčios. Mažas ir didelis. Iš akmens ir medžio. Kiekvienas turi savo architektūrą ir įvaizdį. O kuo skiriasi šventyklos viduje? Ir kas juos vienija? Mes pasakojame ir parodome visus svarbiausius dalykus: kaip veikia stačiatikių bažnyčia!

Kas turėtų būti šventykloje

Trumpai tariant, šventyklos įrengimui yra tik vienas privalomas reikalavimas. O tiksliau, tai net ne reikalavimas, o būtent dėl ​​to ir statoma visa šventykla: sostas altoriuje, ant kurio atliekama liturgija. Jei sosto nėra, tai yra.

Visa kita, ką matome ir esame įpratę matyti šventykloje, yra arba savaime suprantami dalykai, arba dalykai, kurie išsivystė per šimtmečius ir tapo tradicija.

Pavyzdžiui, piktogramos šventykloje yra savaime suprantamas dalykas. Šventykla nenustos būti šventykla, jei joje nebus ikonų, tačiau būtų keista investuoti į bažnyčios statybą ir nedėti joje ikonų. Keista krikščioniui apskritai vengti ikonų, todėl ikonų bus bet kurioje stačiatikių bažnyčioje. Ir kuo jų daugiau, tuo geriau: tai reiškia, kad žmonių akyse bus maldingesnis šventųjų atminimas.

Tas pats yra kryžius ant šventyklos. Liturgijos būdavo atliekamos ir apgriuvusiose bažnyčiose, ir urvuose, ir tiesiog tokiomis sąlygomis, kai krikščionims nebuvo leidžiama pamokslauti (pavyzdžiui, per musulmonų jungą). Bet kai nėra draudimų, keista neskelbti kryžiumi ant pastato stogo, kad čia šventykla, čia Šventoji Dvasia, čia liturgija. Todėl virš visų stačiatikių bažnyčių yra kryžiai.

„Tradiciniai“ dalykai gali apimti tai, prie ko mes konkrečiai esame įpratę – Rusijos stačiatikių bažnyčioje, – tačiau kitose šalyse tas pats dalykas gali turėti visiškai kitokias formas arba jo visai nebūti. Pavyzdžiui, šventyklos architektūra. Arba ikonostazės buvimas „tvirtos sienos“ pavidalu. Arba žvakidės prie ikonų.

Apie bažnyčių architektūrą būtinai papasakosime atskirai, bet šiame tekste: apie tai, kaip viduje įrengta stačiatikių bažnyčia.

Altorius šventykloje ir soste

Kaip jau minėjome, sostas yra vienintelė, tiesą sakant, privaloma šventyklos dalis, nes šventykla yra statoma dėl Sosto ir aplink jį. Pats pašventintas sostas paverčia kambarį šventykla. Toje vietoje, kur yra Sostas, žmogus pats turi džiaugtis ir drebėti – prisimindamas beribę Dievo meilę ir Jo žemiškąjį kelią.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais kapai su šventųjų ar kankinių relikvijomis ir palaikais tarnavo kaip sostai. Dabar ši tradicija išsaugota, bet pasikeitė: bažnyčių altoriuose karstų nėra, bet vis tiek sostą turi pašventinti valdantis vyskupas ir turėti relikvijorių su dalele šventojo relikvijų. Tik tada liturgija gali būti švenčiama soste!

Sosto buvimas reiškia, kad yra ir altorius – bet kurios šventyklos šventoji vieta. Pagal tradiciją į altorių gali patekti tik šventyklos tarnai arba su rektoriaus palaiminimu.

Patriarchalinis garbinimas. nuotrauka: patriarchia.ru

Ikonostazė šventykloje

Ikonostasas atskiria altorių nuo likusios šventyklos dalies. Tai ne „taisyklė“ ir ne kanonas – šventykla nenustos būti šventykla be ikonostazės, tačiau tai natūrali ir, ko gero, vienintelė galimybė apsaugoti Šventąją nuo pasaulietiško kasdieninio šurmulio ir elgesio. nevertos šventovės – pavyzdžiui, turistas su šortais ir su fotoaparatu, besielgiantis – savaip.

Tiesą sakant, tai yra pagrįsta tradicija, kuri tapo „privaloma“.

Tiesą sakant, ikonostaso užduotis yra ne tiek atskirti altorių, kiek tarnauti žmonėms kaip „langu į dangų“ ir maldos pagalba. Kad galų gale parapijiečiai nesiblaškytų ir per daug dėmesio neskirtų tiems veiksmams altoriuje, kuriems, skirtingai nei sakramentams, nereikia skirti dėmesio. Pavyzdžiui, kunigas jaunam altaristai paaiškina, kurią akimirką jis turėtų išeiti nuo altoriaus su žvakėmis: tai absoliučiai „darbinis“ momentas, kuris visiškai bereikalingai sužavės parapijiečius.

Šventyklos be ikonostazių randamos tik išskirtiniais atvejais – jei šventykla tik statoma ar tvarkoma „žygiuojančiomis“ (laikinomis) sąlygomis.

Dažniausiai mūsų stačiatikių bažnyčiose tai yra „tvirta siena“ su piktogramomis - tai yra, ji visiškai paslepia altorių, o „kas ten yra“ galite pamatyti tik tais pamaldų momentais, kai vartai yra atviri. Todėl didelėse šventyklose ar katedrose ikonostasas gali būti aukštas kaip kelių aukštų pastatas: jis didingas ir gražus. Tokios ikonostazės puoštos keliomis piktogramų eilėmis, vaizduojančiomis apaštalus, Gelbėtoją, Dievo Motina…

Maskvos Švč. Trejybės junginio Trejybės bažnyčios ikonostasas Sergijus Lavra. Nuotrauka: blagoslovenie.su

Tačiau kai kuriose šventyklose dizainas paprastesnis: ikonostasas visiškai nepaslepia altoriaus, o už jo matyti ir dvasininkai, ir pats altorius. Tokių ikonostazių idėja yra, viena vertus, apsaugoti Šventųjų Šventąją, bet, kita vertus, neatskirti Didžiojo Sakramento parapijiečių: kad liturgija būtų ne tik šventa ir didinga, bet ir bendras veiksmas visai Bendrijai.

Šventykloje gali būti keli altoriai

Jei leidžia šventyklos dydis, tada joje stengiamasi padaryti du ar tris altorius, bet iš esmės jų gali būti tiek, kiek norisi (pavyzdžiui, Šv. Vasilijaus katedroje Raudonojoje aikštėje – 11 altorių ir sostų).

Kodėl reikalingi keli altoriai?

Yra dvi priežastys. Vienas yra grynai kanoninis. Pagal Bažnyčios įsigalėjimą viename soste (taigi ir viename altoriuje) per dieną gali būti atliekama tik viena liturgija. Didžiųjų švenčių dienomis liturgija vienoje bažnyčioje gali būti atliekama du ar net tris kartus (pavyzdžiui, per Velykas). Tokiems atvejams suprojektuoti keli altoriai.

Krikštykla, krikštykla

Kai kur krikšto vieta yra atskirai nuo šventyklos, bet kažkur ji yra jos dalis - pavyzdžiui, mažas kambarys prie galinės sienos. Krikšto metu, kaip galima suprasti, atliekamas krikšto sakramentas ir įdedamas didelis šriftas.

Kai kuriose bažnyčiose mamos su vaikais per pamaldas sėdi į krikštyną – kad jų verksmas netrukdytų pamaldų eigai. Tai normali praktika.

Kliros, kas tai?

Šventykloje esantis kliros yra choro vieta. Dažniausiai jis yra šone, priekinėje dalyje - šalia ikonostazės šone. Kai kuriose bažnyčiose - prie galinės sienos priešais ikonostazę (pavyzdžiui, balkone viršuje).

Visas kliros, ko gero, vienija vienas dalykas: jie stengiasi, kad giedotojai būtų nematomi parapijiečiams – kad nei vieni, nei kiti nesiblaškytų. Pavyzdžiui, jei choras šventykloje yra priešais ikonostazę, jis yra atskirtas pertvara. O jei choras dainuoja balkone prie „galinės sienos“, tai ir taip nesimato.

Choras patriarchalinių pamaldų metu. Nuotrauka: patriarchia.ru

Žvakių dėžutė šventykloje, kas tai?

Jis yra arba prie įėjimo, arba galiniame kampe. Ten galima ne tik pasiimti žvakių ar pateikti raštelį, bet ir gauti patarimų apie šventyklos darbą, pamaldų laiką ir kt.

Kai kuriose bažnyčiose žvakių dėžutės nustoja veikti intymiausiomis pamaldų akimirkomis: pavyzdžiui, per Šešias psalmes vakaro pamaldose arba liturgijoje per Eucharistijos kanoną.

Štai ką dar galite pamatyti šventykloje arba kokias savybes gali turėti tam tikros bažnyčios:

• Kiekviena bažnyčia turi garbinimo kryžių.- didelis nukryžiuotojo atvaizdas.
• Altorius dažniausiai esantis nedideliame aukštyje, palyginti su likusia šventyklos dalimi.
• Prieš daugumą piktogramų yra žvakidės. Galima uždegti žvakę ir pasimelsti vienam ar kitam šventajam. Tai yra Rusijos ortodoksų tradicijos bruožas. Pavyzdžiui, Bulgarijos bažnyčiose žvakidės nėra „pririšamos“ prie vienos ar kitos ikonos, o tiesiog stovi prie sienos.
• Lektorius. Iko aukštas stalas n - pavyzdžiui, tiems, kurie tos ar kitos šventės ir to ar kito šventojo atminimo proga nuvežami į šventyklos centrą.
• Išpažintis taip pat vyksta už pakylos, bet - sulankstymui.
• Didelė liustra šventykloje vadinamas sietynu.
• Suoliukai. Rusijos stačiatikių tradicija dieviškąsias pamaldas traktuoja su visu asketišku griežtumu, todėl manoma, kad bažnyčioje turėtų būti mažai suolų - ir tik labiausiai silpniems. Kai kuriose šventyklose sėdimų vietų praktiškai nėra.

Perskaitykite šį ir kitus mūsų grupės įrašus

„Man gėda prisipažinti, bet visiškai nežinau, kas, kur ir kodėl bažnyčioje. Mane stebina ir net pavydžiu, kaip kai kurie užtikrintai laviruoja tarp visų šitų padėkliukų ir naktinių staliukų su degančiomis žvakėmis, eidami link tinkama ikona, ypač kai daug žmonių (atsiprašau, jei ką nors įvardinu neteisingai.) Pernai prieš Velykas taip susipainiojau, kad nuo to laiko nebebuvau bažnyčioje.

Nuotrauka: Infografika „RG“ / Antonas Perepletčikovas / Maria Gorodova

Tą dieną, kai įėjau į bažnyčią, visi judėjo link lovatiesės salės centre - pabučiuoti, o aš, nenorėdamas niekam trukdyti, apėjau eilę kitoje pusėje, kur žmonių negrūsta. . Na, aš to nežinojau, pasirodo, moterys neturėtų žengti ant šio kilimo, bet jos taip mane timptelėjo, lyg būčiau padaręs kokią mirtiną nuodėmę. Nemanykite, kad teisinu save, bet nuoširdžiai ištiesiu ranką už tikėjimą, padedu našlaičiams (mūsų kolegija, kurioje matematiką dėstau 35 metus, globoja vaikų namus), skaitau religinę žurnalistiką, meldžiuosi namuose. Ne kasdien pavyksta, bet prieš miegą vis tiek stengiuosi nelįsti prie kompiuterio ir ne prie televizoriaus, o su maldaknyge. Ir jei aš įėjau į bažnyčią ten, kur neturėčiau, tai ne tyčia, o iš nežinojimo, ar tai negali būti laikoma nuodėme?

Irina Nikolajevna

Irina Nikolaevna, sveiki! Nieko baisaus nenutiko, bet eikime tvarkingai. Pradėkime nuo to, kad nuodėmių jokiu būdu neatleidžia žurnalistas, net labai gerbiamas laikraštis, o tik kunigas – Atgailos sakramente. Be to, kunigas nuodėmes atleidžia ne savo jėgomis, o Dievo malone. Dabar apie tai, kas tau atsitiko šventykloje. Tikiu, kad tu nesąmoningai įėjai į sakyklą. Kilimas su juo visiškai nesusijęs, moterims neverta eiti į sakyklą: greičiausiai tai atsitiko m. Geras penktadienis kai į šventyklos centrą buvo atnešta drobulė su karste gulinčiu Išganytojo atvaizdu. Šią ikoną, pagamintą ne iš medžio, o iš audinio, tikintieji stengėsi pagerbti Didįjį penktadienį prieš Velykas. Ar padarėte nuodėmę žengdamas ten, kur neprivalote?

Irina Nikolajevna, manau, jei būtum iš karto nusprendusi kreiptis į kunigą su savo baimėmis, nebūtum taip ilgai pašalinta iš bažnyčios. Viskas išsispręstų greitai ir abipusiam džiaugsmui, tad negaiškite laiko bent jau dabar. Ir kad taip nenutiktų ateityje, šiandien turime nedidelę edukacinę programą. Kaip jau turbūt pastebėjote, Bažnyčia turi savo kalbą aprašyti, kas vyksta, ir dabar turiu omenyje ne bažnytinę slavų kalbą, kuria vyksta mūsų pamaldos, o kalbą, kuri apibūdina Bažnyčios objektus ir reiškinius. Tai taip pat rusiška, netgi sakyčiau, daug rusiškesnė nei ta, kurią vartojame kasdienėje kalboje. Dar kartą perskaitykite mūsų klasiką ir ten pamatysite „veranda“, „altorius“, „sakykla“ - visus šiuos žodžius vartojo mūsų proseneliai. Ateizmo metai lėmė, kad mes nesame labai raštingi religinis jausmas. O jei nėra pagrindo, tai nei teologijos veikalų skaitymas, nei juo labiau bažnytinė publicistika neišgelbės nuo erzinančių nesėkmių. Juk niekas nesiima studijuoti aukštosios matematikos neišklausęs aritmetikos ir algebros kurso. Tačiau viskas yra pataisoma, juolab kad šventyklos struktūra logiška, ten nėra nieko atsitiktinio, kiekviena detalė kupina gilios simbolikos, o tai suprasti be galo įdomu.

Trys šventyklos dalys

Biblijoje pasakojama, kaip Dievas įsakė Mozei pastatyti palapinę, tai yra palapinės pavidalo šventovę, kurioje Viešpats pažadėjo atsiverti Mozei. Tai yra, šventyklos struktūrą nustatė Dievas Tėvas, tai buvo Dievo namai, o viduje viskas buvo pagal Dievo planą. Mozės tabernakulis susidėjo iš trijų dalių, atskirtų viena nuo kitos užuolaidomis: išorinė dalis, skirta žmonėms; už jo yra dalis, kurioje buvo kunigai aukoti, ji buvo vadinama „šventa“; o paskui trečioji dalis – „šventųjų šventoji“, į kurią aukštieji kunigai galėjo patekti tik kartą per metus. Mozės tabernakulis buvo pavyzdys moderni šventykla, kuris taip pat susideda iš trijų dalių. Įėjimo dalis, vadinama vestibiuliu, yra tokia, kokia yra šventykla. Vidurinė dalis, pati platiausia, yra ten, kur stovi maldininkai. O trečioji dalis – „šventųjų šventoji“ – altorius, nuo likusios bažnyčios dalies atskirtas ikonostasu – ikonų eilėmis. Altoriuje yra pagrindinė visos šventyklos vieta – šventasis sostas, kuriame atliekamas pagrindinis Bažnyčios sakramentas – Eucharistijos sakramentas. Kai statoma šventykla, ji visada nukreipta altoriumi į rytus, tai yra į Kristų. Nes Kristus, kaip teisumo Saulė, pakilo iš rytų.

Kodėl mes einame į šventyklą?

Melskis. Bet ne tik, melstis galima ir namuose, negana to, kaip sako teologai, žemėje nėra tokios vietos, kur būtų neįmanoma melstis. Šventykloje atliekami sakramentai, kurių pagrindinis yra Eucharistija arba Komunija. Kai, prisidengdamas duona ir vynu, tikintysis pasisavina (tai yra, vaišina) Kristaus Kūnu ir Krauju, taip vyksta tikinčiųjų sąjunga su Viešpačiu. Eucharistijos sakramentą švenčia kunigystė šventajame soste.

Pagrindinė šventyklos vieta

Jei kada nors žiūrėjote šventinių pamaldų transliacijas per televizorių, tikriausiai pastebėjote didelį stalą altoriaus centre. Tai yra šventasis sostas – medinis keturkampis stalas, kurio visi tvirtinimai statramsčiai, spygliai taip pat mediniai. Keturios vinys įkalamos į šventąjį sostą jau jo pašventinimo metu. Kaip simbolis tų keturių vinių, kurias romėnų kariai įkalė į Kristaus Kūną, kai Jį nukryžiavo. Šventojo altoriaus skersinių skersiniuose – kankinių, kentėjusių už tikėjimą, relikvijų dalelės. Tos pačios relikvijų dalelės yra įsiūtos į antimeniją – šilkinę skarelę, kuri naudojama liturgijos metu. Tradicija švęsti sakramentą ant kankinių relikvijų gyvuoja nuo senovės krikščionybės laikų, kai pamaldos vykdavo katakombose.

Sakykla, solea, kliros

Altorius visada yra paaukštintas, lyginant su visa šventykla, o ta paaukštinimo dalis, kuri išplečiama žmonėms už ikonostazės, vadinama solea (iš graikų kalbos „aukštynas“). Solea baigiasi apvalia briauna – ambo (iš graikų kalbos „aš kilsiu“). Tiek sola, tiek sakykla yra altoriaus tąsa. Tai, kad altorius nesibaigia ikonostasu, reiškia, kad besimeldžiantiems šventykloje pamaldų metu vyksta tas pats, kas altoriuje. Būtent iš sakyklos kunigai sako pamokslus. Tikintieji eina prie sakyklos bendrystės. O palei druskos pakraščius įrengta speciali aptverta vieta dainininkams ir skaitovams kliros. Graikiškas žodis„dvasininkai“, pažodžiui reiškiantys „daug, apsivilk“, vadinami dvasininkais, tačiau kliros yra bažnyčios choro vieta. Prisiminkite Bloko: „Mergaitė bažnyčios chore dainavo apie visus pavargusius svetimoje žemėje...“?

Moteris ir Šventųjų Šventoji

Nuo merginų, dainuojančių klirose, pereikime prie apskritai moterų, kurioms į altorių įeiti draudžiama. Galioja griežtos taisyklės, pagal kurias ten gali patekti tik vienuolės, o sulaukus garbaus amžiaus. Draudimas atsirado dėl to, kad moters fiziologijoje yra laikotarpių, kai ji negali liesti šventovių. Be to, prie altoriaus negali patekti nekrikštyti ir tris kartus susituokę asmenys. Kadangi sola ir sakykla yra altoriaus dalys, draudimas galioja ir šioms šventyklos dalims.

Ikonostazė – šventyklos veidas

Ikonostasas, skiriantis altorių nuo vidurinės dalies, yra stačiatikių bažnyčios bruožas. Viena vertus, tai barjeras tarp pagrindinės šventyklos dalies ir altoriaus, slepiantis, kas vyksta Šventųjų Šventojoje. Kita vertus, ant jo esančios piktogramos priverčia tikinčiuosius melstis. Ikonostazės centre yra Karališkosios durys, taip vadinamos, nes per dieviškąją tarnystę į jas nepastebimai įžengia Viešpats šlovės karalius. Jis įeina lygiai taip pat, kaip Viešpats įžengė į Jeruzalę, „atėjęs į laisvą kančią“. Dažniausiai Paskutinės vakarienės ikona yra virš Karališkųjų durų, nes būtent jai atminti altoriuje atliekamas Eucharistijos sakramentas. Be Karališkųjų durų, altorius turi vadinamąsias šonines, arba diakono duris, į kurias patenka diakonai, patarnautojai, padedantys kunigui atlikti dieviškas paslaugas. Ant diakono durų pavaizduotas arba arkangelas Gabrielius, arba arkangelas Mykolas, arba pirmieji diakonai, kentėję už tikėjimą. Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonais, jei pažvelgsite į ikonostasą, nukreiptą į jį, tada kairėje visada bus Mergelės piktograma, o dešinėje - Gelbėtojo piktograma. Ir toliau, su dešinioji pusė, už Išganytojo ikonos ir pietinio diakono durų turėtų sekti ikona, skirta šventajam ar įvykiui, kurio garbei buvo pašventinta šventykla. Ikonostazės įrenginyje visada turi būti Deesis arba Maldos piktograma, paprastai ji prasideda eilute, ir visada yra piktogramos, skirtos dvylikai pagrindinių švenčių, pranašiška eilutė.

Vidurinės šventyklos dalies centre yra piktograma, kuri keičiasi priklausomai nuo dienos ir bažnyčios švenčiamo įvykio.

Tęsinys

Prieš išeinant iš namų

Apsaugok mane, Viešpatie, savo garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.

Viešpatie, nukreipk mano kelią į gėrį.

Viešpatie, palaimink visus mano įėjimus ir išėjimus.

(Ir padarykite kryžiaus ženklą.)

Rašykite: 125993, Maskva, g. Pravdy, d. 24, „Rossiyskaya Gazeta“, arba [apsaugotas el. paštas]

kanonarchas– vienas iš dvasininkų veidų. Jo pareiga yra nurodyti tam tikrus giesmes. Kanonarchas turi viešai paskelbti, kas bus giedama ir kokiu tonu; tada jis skelbia kiekvieną dainuojamą giesmės eilutę, kurią po jo kartoja choras. Kanonarcho balsas turi būti stiprus, aiškus, tarimas ryškus, aiškus. Giedojimas su kanauninku buvo išsaugotas daugiausia vienuolynuose.

Apranga- drabužių, kuriais aprengiami dvasininkai per pamaldas, pavadinimas.

Pavogė(gr. – ant kaklo) – priklauso kunigų rūbams: ant kaklo nešiojamas ilgas platus kaspinas. Jos galai susegami sagomis ir nusileidžia iki krūtinės, siekia beveik žemę.

Lazdelė- dvasinės galios simbolis. Seniausi atvaizdai vaizduoja Gelbėtoją Ganytojo (Ganytojo) pavidalu su lazda rankoje. Apaštalai taip pat buvo vaizduojami su lazdele (statu). Atsižvelgiant į dvasinės valdžios tęstinumą, lazda iš apaštalų perėjo jų įpėdiniams -

Atgal į priekį

Dėmesio! Skaidrės peržiūra skirta tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visos pristatymo apimties. Jeigu tu susidomėjai Šis darbas atsisiųskite pilną versiją.

Visi žino, kad pirmą kartą sunku patekti į nepažįstamą kambarį, ypač į ortodoksų bažnyčią. Ant klasės valanda galite virtualiai apžiūrėti šventyklą, papasakoti, kaip ji veikia, kaip elgtis įeinant į šventyklą ir taip padėti peržengti jos slenkstį.

Ne paslaptis, kad daugelis žmonių, atsidūrę šventykloje (ypač nepažįstamoje), pasiklysta. Kai kam gali atrodyti, kad visos šventyklos yra skirtingos. Tiesą sakant, visos šventyklos yra pastatytos pagal panašų principą, o pagrindinių šventyklos elementų vieta taip pat yra ta pati.

Pateikta medžiaga nepretenduoja į visišką šios didelės ir sudėtingos problemos atskleidimą, o yra tik pirmosios pažinties santrauka.

skaidrė 3

Šventykla skirta tiesiogiai tikintiesiems.

Stačiatikių bažnyčia yra padalinta į tris dalis: prieangį, pačią bažnyčią (vidurinę dalį) ir altorių.

AT vestibiulis anksčiau buvo besiruošiančių krikštui ir atgailaujančių, laikinai ekskomunikuotų iš komunijos. Vienuolyno bažnyčių prieangiai taip pat dažnai buvo naudojami kaip valgykla.

skaidrė 4

Pagrindinė šventyklos dalis yra altorius, vieta yra šventa, todėl nežinantys į ją neįleidžiami. Altorius reiškia dangų, kuriame gyvena Dievas, o šventykla – žemę.

žodis" altorius reiškia paaukštintą altorių.

Altorius yra vieta, kur gyvena Viešpats Jėzus Kristus.

skaidrė 5

Altorius iškilęs virš vidurinės dalies ir nuo šventyklos atskirtas ikonostasu.

skaidrė 6

Altorius Kristaus Išganytojo katedroje.

skaidrė 7, 8

Pagrindinė šventyklos šventovė – specialiai pašventintas keturkampis stalas SOSTAS, dekoruotas dviem medžiagomis: apatinis – iš balto lino, o viršutinis – iš brokato. Soste visada stovi antimensija, altoriaus Evangelija, kryžius, tabernakulis, monstrancija, stūksanti jo viduryje.

Tabernakulis yra nedidelės bažnyčios formos dėžutė. Šventosios dovanos čia laikomos ligonių bendrystei. O kunigas eina į jų namus pabendrauti su monstrancija.

9 skaidrė

Antimensija yra pagrindinis šventasis šventyklos objektas, vyskupo pašventintas šilkinis audinys, ant kurio yra Jėzaus Kristaus padėties kape atvaizdas ir, žinoma, su dalele pasiūta šventojo relikvijų. Kita pusė.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais liturgija visada buvo patiekiama ant kankinių kapų virš jų relikvijų. Neįmanoma atlikti paslaugos be antimencijos. Ne veltui pats žodis antimensija iš graikų kalbos išverstas kaip „vietoj sosto“. Dažniausiai antimensija apvyniojama kitu plat – ilitonu, primenančiu tvarstį ant Kristaus galvos karste.

10 skaidrė

Paslaptingai, nepastebimai, pats Viešpats yra soste kaip Bažnyčios karalius ir Viešpats. Paliesti sostą ir jį pabučiuoti gali tik dvasininkai.

skaidrė 11

Ant altoriaus, prie šiaurinės sienos, yra specialus stalas, vadinamas altorius. Čia komunijai ruošiama duona ir vynas. Jų iškilmingam pasiruošimui per apeigas (proskomedia) ant altoriaus yra: taurė- šventa taurė, į kurią pilamas vynas su vandeniu (Kristaus kraujo simbolis); patenas- indas ant stovo komunijos duonai (Kristaus kūno simbolis); žvaigždute- du lankai, sujungti kryžiumi, kad būtų uždėti diskos, o dangtelis nelietė prosforos dalelių (žvaigždutė yra Betliejaus žvaigždės simbolis); kopija- aštri lazda dalelėms pašalinti iš prosforos (ieties simbolis, perdūręs Kristų ant kryžiaus); melagis- šaukštas tikinčiųjų bendrystei; kempinė indams valyti. Paruošta komunijos duona uždengiama šydu. Maži dangteliai vadinami dangteliais, o didžiausi – oru.

skaidrė 12

Vieta už sosto prie rytinės sienos yra specialiai padaryta šiek tiek paaukštinta, vadinama „ kalnuota vieta“ ir laikoma švenčiausia vieta net ant altoriaus. Čia patalpinta vyskupui skirta sėdynė (sostas) su sotrostoliais (simetriški suolai, besiribojantys su vidine rytine altoriaus siena abiejose aukštumos pusėse).

Čia tradiciškai yra didelė menora ir didelis altoriaus kryžius.

Be to, už altoriaus užtvaros saugomi: smilkytuvas, yra saugomi: smilkytuvas, dikiriumas(dviguba žvakidė) ir trikiriumas(trijų žvakidžių) ir ripidai(metaliniai apskritimai-vėduoklės ant rankenų, kuriais diakonai pašventindami pučia dovanas).

skaidrė 13

Ikonostazė

Atskiria altorių nuo likusios šventyklos dalies ikonostazė. Tiesa, kai kuri altoriaus dalis yra prieš ikonostazę. Jie jai skambina fiziologinis tirpalas(graikiškai „paaukštinimas šventyklos viduryje“), o jo vidurinė druska - sakykla(graikiškai „kylantis“). Iš sakyklos kunigas pamaldų metu taria reikšmingiausius žodžius. Sakykla simboliškai labai reikšminga. Tai kalnas, nuo kurio Kristus pamokslavo; ir Betliejaus urvas, kuriame jis gimė; ir akmuo, nuo kurio angelas paskelbė moterims apie Kristaus žengimą į dangų. Išilgai druskos kraštų prie šventyklos sienų jie išdėstomi kliros- vietos dainininkams ir skaitovams. Pats kliros pavadinimas kilęs iš choristų-kunigų „kliroshanes“, tai yra, choristų iš dvasininkų, dvasininkų (graikiškai „lotas, paskirstymas“) pavadinimo. Prie paties kliros jie paprastai deda baneriai- piktogramos ant audinio, pritvirtintos prie ilgų stulpų reklamjuosčių pavidalu. Jie dėvimi per religines procesijas.

Ikonostasas, skiriantis šventyklą nuo altoriaus, turi trejas duris. Viduriniai – patys didžiausi – vadinami karališkaisiais vartais. Pro juos niekas, išskyrus dvasininkus, nepraeina. Be durų, karališkosios durys yra uždengtos užuolaida, dažniausiai raudona. Pačios karališkosios durys puoštos Apreiškimo ikonomis ir keturių evangelistų atvaizdais. O virš jų padėta piktograma, vaizduojanti Paskutinę vakarienę.

Didelėse katedrose ikonostazė paprastai susideda iš penkių pakopų arba penkių piktogramų eilių. Šios pakopos yra sujungtos į vieną visumą:

• Apatinė pakopa arba eilutė vadinama vietinis, nes jame yra vietinė ikona, tai yra šventės ar šventojo, kurio garbei buvo pastatyta šventykla, ikona. Vietinės eilės viduryje, kaip minėta aukščiau, yra Karališkosios durys. Stovėdami priešais Karališkąsias duris, dešinėje jų matome Gelbėtojo Jėzaus Kristaus ikoną, dešinėje – vietinę ikoną. Dar labiau į dešinę, kaip taisyklė, yra pietinės durys, ant kurių pavaizduota arkangelo piktograma. Dešinėje nuo pietinių durų gali būti kitos ikonos.Kairėje nuo Karališkųjų durų, kaip taisyklė, yra Dievo Motinos ikona, kairėje - kitos ikonos.
• Antroji eilutė iš apačios gali būti šventinis, jame yra dvyliktųjų švenčių piktogramos.
• Trečioji eilutė yra deesis eilė. Dešinėje ir kairėje pusėje yra šventųjų ir arkangelų piktogramos.
• Ketvirta eilutė - pranašiškas. Jame yra Senojo Testamento pranašų – Izaijo, Jeremijo, Danieliaus, Dovydo, Saliamono ir kitų – ikonos.
• Penkta eilutė - protėvių. Protėviai yra Izraelio tautos patriarchai, tokie kaip Abraomas, Jokūbas, Izaokas, Nojus.

Tai tradicinis ikonostazės įrenginys. Tačiau dažnai pasitaiko ir kitokių, kur, pavyzdžiui, šventinė eilė gali būti aukščiau už Deesį arba jos visai nebūti.

14 skaidrė

Jei į Kristaus Išganytojo katedrą pateksime pro vakarines duris, visų pirma pamatysime altorių su ikonostaze. Pagrindinis šventyklos ikonostasas – oktaedrinė koplyčia iš balto marmuro, su ornamentais ir inkrustuota spalvotu marmuru, sudėtingiausias akmens raižinys. Darbe naudotas Carrara marmuras iš Italijos, buitiniai akmenys labradoritas, raudonasis granitas, porfyras, jaspis.

Koplyčią vainikuoja bronzinė paauksuota palapinė, siaurėjanti į viršų ir baigiasi kupolu, primenančiu vieną iš Užtarimo katedros kupolų. Didžiulė vidinė erdvė po Šventyklos kupolu tarsi simboliškai įkūnija Raudonąją aikštę – Maskvos ir Rusijos centrą, saugomą Kristaus Išganytojo.

Ikonostas susideda iš keturių pakopų, skirtų piktogramoms tilpti. Viduje yra sostas. Ikonostaso-koplyčios arka pakyla virš trečiosios, o bronzinė paauksuota palapinė – virš ketvirtos pakopos. Jo priekinėje pusėje yra tarpatramis Karališkoms durims. Unikalaus ikonostaso aukštis kartu su palapine – 26,6 m, aukštesnis už šešių aukštų pastatą.

14 skaidrė

Naujas ikonostasas VALAAM skete

skaidrė 15

Vidurinė šventyklos dalis

ši šventyklos dalis taip pat žymi žemiškosios egzistencijos zoną, žmonių pasaulį, bet jau išteisintą, pašventintą, sudievintą.

skaidrė 16

Šventyklos centre visada yra šventės piktograma arba, kaip kartais vadinama, šventinė piktograma.

Jis pastatytas ant stoties (specialaus stalo su pasvirusiu dangčiu). Iš šios piktogramos nesunku sužinoti, kuri šventė švenčiama šią dieną. Sekmadienį dedama Kristaus Prisikėlimo ikona, didžiųjų švenčių dienomis - švenčiamo įvykio ikona. Įprastą dieną - mėnesio piktograma (dažniausiai maža), tai yra, rodanti šios savaitės ar net kalendorinio mėnesio šventuosius.

Vietoj vienos piktogramos visada galite turėti dvi (šventyklos centre). Ant vienos bus šventės ikona, o kitoje - to šventojo (arba Viešpaties, ar Dievo Motinos), kurio garbei buvo pašventinta šventykla, ikona.

17 skaidrė

Vidurinėje šventyklos dalyje kartu su kitomis piktogramomis laikoma privaloma turėti Golgotos atvaizdą - didelę medinis kryžius su nukryžiuoto Išganytojo atvaizdu, dažnai daromu natūralaus dydžio – žmogaus ūgio.

Kalvarija yra Kristaus Nukryžiavimo atvaizdas. išvakarės- specialus stalas, ant kurio dedamos žvakės su mirusiųjų atminimu.

Būtent prie Nukryžiavimo meldžiamės už mirusiuosius, aptarnaujame requiem, laidotuves in absentia.

18 skaidrė

Vidurinėje šventyklos dalyje, dažniausiai prie šiaurinės sienos, yra stalas su išvakarėmis (kanonu) - keturkampe marmurine arba metaline lenta su daugybe langelių žvakėms ir nedideliu Nukryžiuotuku.

19 skaidrė

Prieškambaris yra įėjimas į šventyklą.

Simbolinė prieškambario reikšmė – dieviškojo kontakto su žeme vieta.

Tai yra žmonių pasaulis. Pirmaisiais krikščionybės amžiais prieangyje stovėjo atgailaujantieji ir katechumenai.

Šiandien prieangiuose įrengti žvakių ar knygynai. Nors perkant gaminame specialiai tam skirtoje vietoje - prieangyje, o ne pačioje šventykloje, reikia išlaikyti pagarbą ir tylą. Jei senovėje vestibiulis buvo atskirtas nuo šventyklos tuščia siena, tai šiandien prieangis yra šventyklos dalis.

Šaltiniai

1. Kunigo Konstantino Parkhomenkos nuotraukų albumas http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. „Stačiatikybės ABC“ informacinis video filmas. Studija Anastasija Dadyko „Įdomus kinas“.

3. Šventyklos architektūra http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Aleksandras Petrovas. Stačiatikių bažnyčios statyba http://ourways.ru/article/article-24.html

Susideda iš vestibiulis, vidurinė dalis ir altorius.

vestibiulis Tai vakarinė šventyklos dalis. Norint į ją patekti, reikia lipti laiptais į paaukštintą platformą – veranda. Senovėje prieangyje stovėdavo katechumenai (taip buvo vadinami besiruošiantys krikštytis). Vėlesniais laikais prieškambaris tapo vieta, kur pagal chartiją atliekama: sužadėtuvės, ličio per. visą naktį budėjimas, paskelbimo rangas, gimdymo malda skaitoma keturiasdešimtą dieną. Prieškambaris dar vadinamas refektoriumi, nes senovėje šioje dalyje būdavo rengiamos meilės vakarienės, o vėliau – vaišės po liturgijos.

Iš prieangio veda praėjimas vidurinė dalis kur pamaldų metu įsikūrę maldininkai.

Altorius dažniausiai atskiriamas nuo vidurinės šventyklos dalies ikonostazė. Ikonostas susideda iš daugybės piktogramų. Karališkųjų durų dešinėje yra piktograma Gelbėtojas, kairėje - Dievo Motina. Išganytojo paveikslo dešinėje paprastai yra šventyklos piktograma, tai yra šventės ar šventojo, kuriam skirta šventykla, ikona. Šoninėse ikonostaso duryse pavaizduoti arkangelai, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir Mozė. Virš karališkųjų durų yra piktograma Paskutinė vakarienė. Visą ikonostazę sudaro penkios eilutės. Pirmasis vadinamas vietiniu: be Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonų, jame paprastai yra šventyklos piktograma ir vietiniai gerbiami atvaizdai. Virš vietinės vietos šventinis piktogramų eilutė: pagrindinės piktogramos bažnytinės šventės. Kita eilutė vadinama deisis, o tai reiškia "malda". Jos centre – Visagalio Išganytojo ikona, dešinėje – Mergelės atvaizdas, kairėje – Pranašas, Pirmtakas ir Krikštytojas Jonas. Jie vaizduojami atsisukę į Gelbėtoją, ateinantys pas Jį su malda (iš čia ir kilo serijos pavadinimas). Po Dievo Motinos ir Pirmtako atvaizdų seka šventųjų apaštalų ikonos (todėl kitas šios eilės pavadinimas – apaštališkas). Deisyje kartais vaizduojami šventieji ir arkangelai. Ketvirtoje eilėje – šventųjų ikonos pranašai, penktoje – šventieji protėviai, tai yra Išganytojo protėviai pagal kūną. Ikonostasas vainikuotas kryžiumi.

Ikonostasas yra Dangaus karalystės pilnatvės atvaizdas, Dievo Motina, dangiškosios jėgos ir visi šventieji stovi prie Dievo sosto.

Altorius– ypatinga, šventa, svarbi vieta. Altorius yra šventųjų šventa stačiatikių bažnyčia. Yra sostas, kuriame atliekamas Šventosios Komunijos sakramentas.

Altorius- tai Dangaus karalystės vaizdas, vieta aukščiau, išaukštinta. Į altorių dažniausiai veda trys durys. Centriniai yra vadinami karališkosios durys. Jos atidaromos ypatingose, svarbiausiose ir iškilmingiausiose tarnybos vietose: pavyzdžiui, kunigui pro Karališkąsias duris išnešus taurę su Šventosiomis dovanomis, kuriose yra pats Viešpats, šlovės karalius. Kairės ir dešinės pusės durys yra altoriaus užtvaroje. Jie vadinami diakoniškais, nes per pamaldas dažniausiai pro juos eina dvasininkai, vadinami diakonai.

Altorius išverstas kaip paaukštintas altorius. Iš tiesų altorius yra aukščiau nei vidurinė šventyklos dalis. Pagrindinė altoriaus dalis yra ta vieta, kur per Dieviškąją liturgiją atliekama bekraujė auka. Šis šventas veiksmas dar vadinamas Eucharistija arba Komunijos sakramentu. Apie tai pakalbėsime vėliau.

Sosto viduje yra šventųjų relikvijos, nes senovėje, pirmaisiais amžiais, krikščionys švęsdavo Eucharistiją ant šventųjų kankinių kapų. Soste yra antimensija- šilkine skara, kurioje pavaizduota Išganytojo padėtis kape. Antiminai graikiškai reiškia vietoj sosto, nes jame taip pat yra gabalas šventų relikvijų ir ant jo švenčiama Eucharistija. Ant antimenijos kai kuriais išskirtiniais atvejais (pavyzdžiui, karo žygyje) galima atlikti Komunijos sakramentą, kai nėra sosto. Stovėdamas soste tabernakulis, dažniausiai gaminamas šventyklos pavidalu. Jame yra atsarginių šventų dovanų, skirtų ligonių bendrystei namuose ir ligoninėje. Taip pat soste monstrancija, kurioje kunigai neša šventąsias dovanas eidami duoti komunijos ligoniams. Soste yra Evangelija(jis skaitomas per pamaldas) ir kirsti. Tiesiai už sosto menora- didelė žvakidė su septyniomis lempomis. Menora vis dar buvo Senojo Testamento šventykloje.

Už sosto rytinėje pusėje yra kalnuota vieta, kuri simboliškai žymi amžinojo Vyriausiojo Kunigo – Jėzaus Kristaus dangiškąjį sostą arba sakyklą. Todėl Gelbėtojo ikona dedama ant sienos virš kalnuotos vietos. Paprastai jie stovi kalnuotoje vietoje Mergelės altoriaus paveikslas ir didelis kryžius. Jie naudojami nešioti per religines procesijas.

Tose bažnyčiose, kuriose tarnauja vyskupas, už sosto stovi ant stovų dikiriumas ir trikiriumas- žvakidės su dviem ir trimis žvakėmis, kuriomis vyskupas laimina žmones.

Šiaurinėje altoriaus dalyje (jei žiūrite tiesiai į ikonostazę), kairėje nuo sosto, - altorius. Jis primena sostą, bet mažesnis. Ant altoriaus ruošiamos dovanos – duona ir vynas, skirtos Dieviškosios liturgijos šventimui. Ant jo yra šventi indai ir daiktai: dubuo(arba taurė), patenas(apvalus metalinis indas ant stovo), žvaigždute(du metaliniai lankai, sujungti vienas su kitu skersai), kopija(peilis ieties pavidalu), melagis(Komunijos šaukštas) mecenatai dengti šventas dovanas (jų yra trys; viena iš jų didelė ir stačiakampio formos vadinama oro). Taip pat ant altoriaus yra kaušas vynui ir šiltam vandeniui (šilumai) pilti į dubenį bei metalinės lėkštės dalelėms, išimtoms iš prosforos.

Šventųjų indų paskirtis bus išsamiai aptarta vėliau.

Dar vienas altoriaus paveikslas smilkytuvas. Tai metalinis puodelis ant grandinių su dangteliu su kryžiumi. Į smilkytuvą dedama anglis ir smilkalai arba smilkalai(aromatinė derva). Pamaldų metu smilkalas naudojamas smilkalams. Kvepiantys dūmai simbolizuoja Šventosios Dvasios malonę. Taip pat į viršų kylantys smilkytuvo dūmai primena, kad mūsų maldos turėtų kilti aukštyn, į Dievą, kaip smilkytuvo dūmai.