"Man gėda prisipažinti, bet visiškai nesiorientuoju, kas, kur ir kodėl bažnyčioje. Stebiuosi ir net pavydžiu, kaip kai kurie užtikrintai laviruoja tarp šių padėkliukų ir naktinių staliukų su degančiomis žvakėmis į dešinę piktogramą, ypač kai yra daug žmonių (atsiprašau, jei ką nors įvardinu neteisingai.) Pernai, prieš pat Velykas, taip smarkiai susipainiojau, kad nuo to laiko nebebuvau bažnyčioje.

Nuotrauka: Infografika „RG“ / Antonas Perepletčikovas / Maria Gorodova

Tą dieną, kai įėjau į bažnyčią, visi judėjo link lovatiesės salės centre - pabučiuoti, o aš, nenorėdamas niekam trukdyti, apėjau eilę kitoje pusėje, kur žmonių nebuvo susigrūdę. . Na, aš to nežinojau, pasirodo, moterys neturėtų žengti ant šio kilimo, bet jos taip mane nutildė, lyg būčiau padaręs kokią mirtiną nuodėmę. Negalvokite, kad teisinu save, bet nuoširdžiai ištiesiu ranką už tikėjimą, padedu našlaičiams (mūsų kolegija, kurioje matematiką dėstau 35 metus, globoja vaikų namus), skaitau religinę žurnalistiką, meldžiuosi namuose. Ne kasdien pavyksta, bet prieš miegą vis tiek stengiuosi nelįsti prie kompiuterio ir ne prie televizoriaus, o su maldaknyge. Ir jei aš įėjau į bažnyčią ten, kur neturėčiau, tai ne tyčia, o iš nežinojimo, ar tai negali būti laikoma nuodėme?

Irina Nikolajevna

Irina Nikolaevna, sveiki! Nieko baisaus nenutiko, bet eikime tvarkingai. Pradėkime nuo to, kad nuodėmių jokiu atveju neatleidžia žurnalistas, net labai gerbiamas laikraštis, o tik kunigas – Atgailos sakramente. Be to, kunigas nuodėmes atleidžia ne savo jėgomis, o Dievo malone. Dabar apie tai, kas tau atsitiko šventykloje. Tikiu, kad tu nesąmoningai įėjai į sakyklą. Kilimas su juo visiškai nesusijęs, moterys neturėtų eiti į sakyklą: greičiausiai tai nutiko Didįjį penktadienį, kai į šventyklos centrą buvo atnešta karste gulinti drobulė su Išganytojo atvaizdu. Prie šios ikonos, pagamintos ne iš medžio, o iš audinio, tiki geras penktadienis prieš Velykas. Ar padarėte nuodėmę žengdamas ten, kur neprivalote?

Irina Nikolaevna, manau, jei būtum iš karto nusprendusi kreiptis į kunigą su savo baimėmis, nebūtum taip ilgai pašalinta iš bažnyčios. Viskas išsispręstų greitai ir abipusiam džiaugsmui, tad nešvaistykite laiko bent jau dabar. Ir kad taip nenutiktų ateityje, šiandien turime nedidelę edukacinę programą. Kaip jau turbūt pastebėjote, Bažnyčia turi savo kalbą aprašinėti, kas vyksta, ir dabar turiu omenyje ne bažnytinę slavų kalbą, kuria vyksta mūsų pamaldos, o kalbą, kuri apibūdina Bažnyčios objektus ir reiškinius. Tai taip pat rusiška, net sakyčiau, daug rusiškesnė nei ta, kurią vartojame kasdienėje kalboje. Dar kartą perskaitykite mūsų klasiką ir ten pamatysite „veranda“, „altorius“ ir „sakykla“ - visus šiuos žodžius vartojo mūsų proseneliai. Ateizmo metai lėmė, kad mes nesame labai raštingi religinis jausmas. O jei nėra pagrindo, tai nuo erzinančių nesėkmių neišgelbės nei teologijos veikalų skaitymas, nei juo labiau bažnytinė žurnalistika. Juk niekas nesiima studijuoti aukštosios matematikos neišklausęs aritmetikos ir algebros kurso. Tačiau viskas yra pataisoma, juolab kad šventyklos struktūra logiška, ten nėra nieko atsitiktinio, kiekviena detalė kupina gilios simbolikos, o tai suprasti be galo įdomu.

Trys šventyklos dalys

Biblijoje pasakojama, kaip Dievas įsakė Mozei pastatyti palapinę, tai yra palapinės pavidalo šventovę, kurioje Viešpats pažadėjo atsiverti Mozei. Tai yra, šventyklos struktūrą nustatė Dievas Tėvas, tai buvo Dievo namai, o viduje viskas buvo pagal Dievo planą. Mozės tabernakulis susidėjo iš trijų dalių, atskirtų viena nuo kitos užuolaidomis: išorinė dalis, skirta žmonėms; už jo yra dalis, kurioje buvo kunigai aukoti, ji buvo vadinama „šventa“; o paskui trečioji dalis – „šventųjų šventoji“, į kurią aukštieji kunigai galėjo patekti tik kartą per metus. Mozės palapinė buvo pavyzdys moderni šventykla, kuris taip pat susideda iš trijų dalių. Įėjimo dalis, vadinama vestibiuliu, yra tokia, kokia yra šventykla. Vidurinė dalis, pati platiausia, yra ten, kur stovi maldininkai. O trečioji dalis – „šventųjų šventoji“, altorius, nuo likusios bažnyčios dalies atskirtas ikonostasu – ikonų eilėmis. Altoriuje yra pagrindinė visos šventyklos vieta – šventasis sostas, kuriame atliekamas pagrindinis Bažnyčios sakramentas – Eucharistijos sakramentas. Kai statoma šventykla, ji visada nukreipta altoriumi į rytus, tai yra į Kristų. Nes Kristus, kaip teisumo Saulė, pakilo iš rytų.

Kodėl mes einame į šventyklą?

Melskis. Bet ne tik, melstis galima ir namuose, negana to, kaip sako teologai, žemėje nėra tokios vietos, kur būtų neįmanoma melstis. Šventykloje atliekami sakramentai, kurių pagrindinis yra Eucharistija arba Komunija. Kai, prisidengdamas duona ir vynu, tikintysis prisigeria (tai yra, vaišina) Kristaus Kūnu ir Krauju, taip įvyksta tikinčiųjų sąjunga su Viešpačiu. Eucharistijos sakramentą švenčia kunigystė šventajame soste.

Pagrindinė šventyklos vieta

Jei kada nors žiūrėjote šventinių pamaldų transliacijas per televizorių, tikriausiai pastebėjote didelį stalą altoriaus centre. Tai yra šventasis sostas – medinis keturkampis stalas, kurio visi tvirtinimai statramsčiai, spygliai taip pat mediniai. Keturios vinys įkalamos į šventąjį sostą jau jo pašventinimo metu. Kaip simbolis tų keturių vinių, kurias romėnų kariai įkalė į Kristaus Kūną, kai Jį nukryžiavo. Šventojo altoriaus skersinių skersiniuose skersiniuose – už tikėjimą kentėjusių kankinių relikvijų dalelės. Tos pačios relikvijų dalelės yra įsiūtos į antimeniją – šilkinę skarelę, kuri naudojama liturgijos metu. Tradicija švęsti sakramentą ant kankinių relikvijų gyvuoja nuo senovės krikščionybės laikų, kai pamaldos vykdavo katakombose.

Sakykla, solea, kliros

Altorius visada yra paaukštintas, lyginant su visa šventykla, o ta paaukštinimo dalis, kuri išplečiama žmonėms, esantiems už ikonostazės, vadinama solea (iš graikų kalbos „aukštuma“). Solea baigiasi apvalia briauna – ambo (iš graikų kalbos „aš kilsiu“). Tiek sola, tiek sakykla yra altoriaus tąsa. Tai, kad altorius nesibaigia ikonostasu, reiškia, kad besimeldžiantiems šventykloje pamaldų metu vyksta tas pats, kas altoriuje. Būtent iš sakyklos kunigai sako pamokslus. Tikintieji eina prie sakyklos bendrystės. O palei druskos pakraščius įrengta speciali aptverta vieta dainininkams ir skaitovams kliros. Graikiškas žodis „klerija“, pažodžiui reiškiantis „daug, apsirenk“, vadinamas dvasininkais, tačiau kliros – bažnyčios choro vieta. Prisiminkite Bloko: „Mergaitė bažnyčios chore dainavo apie visus pavargusius svetimoje žemėje...“?

Moteris ir Šventųjų Šventoji

Nuo merginų, dainuojančių klirose, pereikime prie moterų apskritai, kurioms neleidžiama žengti prie altoriaus. Galioja griežtos taisyklės, pagal kurias ten gali patekti tik vienuolės, o sulaukus garbaus amžiaus. Draudimas atsirado dėl to, kad moters fiziologijoje yra laikotarpių, kai ji negali liesti šventovių. Be to, prie altoriaus negali patekti nekrikštyti ir tris kartus susituokę asmenys. Kadangi sola ir sakykla yra altoriaus dalys, draudimas galioja ir šioms šventyklos dalims.

Ikonostazė – šventyklos veidas

Ikonostasas, skiriantis altorių nuo vidurinės dalies, bruožas Stačiatikių bažnyčia. Viena vertus, tai barjeras tarp pagrindinės šventyklos dalies ir altoriaus, slepiantis, kas vyksta Šventųjų Šventojoje. Kita vertus, ant jo esančios piktogramos priverčia tikinčiuosius melstis. Ikonostazės centre yra Karališkosios durys, taip vadinamos, nes per dieviškąją tarnystę į jas nepastebimai įeina Viešpats šlovės karalius. Jis įeina lygiai taip pat, kaip Viešpats įžengė į Jeruzalę, „atėjęs į laisvą kančią“. Paprastai Paskutinės vakarienės ikona yra virš Karališkųjų durų, nes būtent jai atminti altoriuje atliekamas Eucharistijos sakramentas. Be Karališkųjų durų, altorius turi vadinamąsias šonines, arba diakono duris, į kurias patenka diakonai, patarnautojai, padedantys kunigui atlikti dieviškas paslaugas. Ant diakono durų pavaizduotas arba arkangelas Gabrielius, arba arkangelas Mykolas, arba pirmieji diakonai, kentėję už tikėjimą. Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonais, jei pažvelgsite į ikonostazą, nukreiptą į jį, tada kairėje visada bus Mergelės piktograma, o dešinėje - Išganytojo piktograma. O toliau, dešinėje pusėje, už Išganytojo ikonos ir pietinio diakono durų, turėtų būti ikona, skirta tam šventajam ar įvykiui, kurio garbei buvo pašventinta šventykla. Ikonostazės įrenginyje visada turi būti Deesis arba Maldos piktograma, paprastai ji prasideda eilute, ir visada yra piktogramos, skirtos dvylikai pagrindinių švenčių, pranašiška eilutė.

Vidurinės šventyklos dalies centre yra piktograma, kuri keičiasi priklausomai nuo dienos ir bažnyčios švenčiamo įvykio.

Tęsinys

Prieš išeinant iš namų

Apsaugok mane, Viešpatie, savo garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.

Viešpatie, nukreipk mano kelią į gėrį.

Viešpatie, palaimink visus mano įėjimus ir išėjimus.

(Ir padarykite kryžiaus ženklą.)

Rašykite: 125993, Maskva, g. Pravdy, d. 24, „Rossiyskaya Gazeta“, arba [apsaugotas el. paštas]

Labiausiai neįprastos šventyklos Rusijoje.

Bažnyčios piktogramos Dievo Motina„Degantis krūmas“ Djatkovo mieste

Ši šventykla buvo vadinama aštuntuoju pasaulio stebuklu, nes niekur pasaulyje nėra tokių ikonostazių kaip Neopalimovskajos bažnyčioje Djatkovo mieste, Briansko srityje. Visas šios šventyklos ikonostasas pagamintas iš krištolo. 1810 m. jį pastatė vietinės krištolo gamyklos savininkas Malcovas. Ne tik sunkus, elegantiškai pagamintas krištolinis ikonostasas, „tarsi sklandantis ore“, bet ir krištoliniai sietynai bei sietynai, unikalios žvakidės iš daugiasluoksnio ir įvairiaspalvio stiklo, žmogaus ūgio, puošė bažnyčią iki 1929 m. Nuostabi šventykla buvo sunaikinta, tačiau kai kurios jos puošybos dalys prieglobstį rado Djatkovo muziejuje.

1990 metais sugriuvusi šventykla buvo atstatyta, o vietiniai stiklo pūtėjai, pasitelkę išlikusius 200 metų senumo piešinius, daugiau nei metus gamino tūkstančius detalių jos apdailai. Ikonostazės atkūrimui prireikė kelių tonų krištolo, ir ne įprasto, o lydyto su švinu – iš tokio lydinio gaminami brangiausi indai.
Neopalimovsky šventykla viduje atrodo ir ledinė, ir vaivorykštė: po krištolinėmis plokštėmis ant sienų pastatyti veidrodžiai, suteikiantys vaivorykštės švytėjimo efektą.

Archyz bažnyčios

Arkhyz šventyklos yra seniausios arba vienos iš seniausių Rusijoje. Jie datuojami IX amžiaus pabaiga – 10 amžiaus pradžia. Mokslininkai mano, kad būtent čia, senovinėje Magaso gyvenvietėje, buvo senovės Alanijos patriarchato sostinė. Alansas galutinai prisijungė prie krikščionybės 10 amžiaus pirmajame ketvirtyje, tačiau jos skverbtis čia prasidėjo daug anksčiau. Rašytiniuose šaltiniuose tai minima nuo VII amžiaus antrosios pusės.
Senovės gyvenvietės teritorijoje buvo išsaugotos trys viduramžių šventyklos - šiaurinė, vidurinė ir pietinė. Kasinėjimų metu archeologas V.A. Kuznecovas rado net vienintelę senovinę krikšto bažnyčią Šiaurės Kaukaze, pastatytą iš plokščių akmens plokščių. Šventyklos sienos buvo padengtos Bizantijos meistrų meistriškai pagamintomis freskomis – tai liudija dailininko ir archeologo D.M. piešiniai. Strukovas, pagamintas XIX amžiaus pabaigoje.
Vidurinėje bažnyčioje net akustika apgalvota: joje yra golosnikų sistema – kiaurai ir aklinos skylės šventyklos sienose.
Pietinė šios gyvenvietės bažnyčia dabar yra seniausia veikianti stačiatikių bažnyčia Rusijoje. Netoli šios šventyklos esančioje uolos grotoje buvo rastas Kristaus veidas, pasireiškęs ant akmens.

Mikalojaus Stebukladario garbei skirta bažnyčia ant Mėlynųjų akmenų Jekaterinburge

Ant paprasto Jekaterinburgo Chruščiovo namo vaikas piešia varpinę ir berniuką. Palei sieną driekiasi slaviškais rašmenimis parašytas apaštalo Pauliaus „Meilės himnas“. 13 skyrius, korintiečiams... Prieisite arčiau, vedami meilės žodžių, ir perskaitysite užrašą: „Dangus žemėje“. Taip net vaikai gali pradėti suprasti krikščionišką išmintį. Ši šventykla neturi aukštų lubų su rotondomis ir kupolais, į vidų veda siauras koridorius, o prie pat bažnyčios sienų stovi lentynos su knygomis. Tačiau čia visada daug vaikų ir yra daug savų tradicijų: pavyzdžiui, išlaidauti vaidmenų žaidimai, po sekmadienio liturgijos išgerti arbatos su visa parapija, giedoti kartu su choru arba piešti „gerus grafičius“. A krikšto vanduočia jie kartais „parduoda“ už pirmojo įsakymo žinojimą arba betarpišką jo studijavimą. Parapija leidžia laikraštį „Animated Stones“, o šventyklos svetainė gyvena kūrybiškai.

Ženklo bažnyčia Šventoji Dievo Motina Dubrovicuose

Paslaptinga bažnyčia su paslaptinga istorija, vienintelė šventykla Rusijoje, kuri vainikuojama ne kupolu, o auksine karūna. Znamenskaya bažnyčios statyba prasidėjo tuo metu, kai Petro I auklėtojas kunigaikštis Borisas Aleksejevičius Golitsynas turėjo Dubrovitsy dvarą. Beje, pats Petras I su sūnumi Carevičiumi Aleksejumi dalyvavo šios šventyklos pašventime. Ši bažnyčia nepanaši į rusišką, pastatyta mūsų kraštuose reto rokoko stiliaus ir labai gausiai dekoruota apvaliomis balto akmens ir tinko skulptūromis. Sako, ypač įspūdingai atrodo žiemą, kai aplinkui – pabrėžtinai rusiškas kraštovaizdis.
1812 m. šventyklą užėmė Napoleono kariuomenė, tačiau nepadarė jai jokios žalos. Tačiau XX amžiuje ši šventykla taip pat buvo uždaryta.
1929 m. bažnyčia uždaryta pamaldoms; 1931 m. rugsėjį buvo susprogdinta varpinė ir joje buvusi Adriano ir Natalijos bažnyčia.
Įdomi šventyklos viduje esančių užrašų istorija. Iš pradžių jie buvo gaminami lotyniškai, vėliau metropolito Filareto (Drozdovo) prašymu buvo pakeisti bažnytine slavų kalba. O 2004 m., restauruojant, šventykla vėl „kalbėjo“ lotyniškai.

Bažnyčios automobilis Nižnij Novgorodo mieste

Beveik priešinga savo idėja stačiatikių bažnyčia Nižnij Novgorode iškilo 2005 m. Šventykla stebina ir nesistengdama nustebinti, nes yra... geležinkelio vagone. Tai laikinas statinys: parapijiečių laukia mūrinės bažnyčios statybos. O viskas prasidėjo nuo dovanos: Nižnij Novgorodo vyskupijai geležinkelininkai padovanojo vagoną. O vyskupija nusprendė ją įrengti kaip bažnyčią: sutvarkė automobilį, padarė laiptus su prieangiu, įrengė kupolą, kryžių, o 2005 m. gruodžio 19 d., šv. Mikalojaus Stebukladario atminimo dieną, pašventino. tai. Tarp žmonių neįprasta šventykla vadinama ir „mėlynuoju vežimu“ pagal to paties pavadinimo vaikišką dainelę, ir angliškai „Sielos traukiniu“. Traukinio, vagono, taigi ir kelio, simbolika buvo neatskiriama krikščionių bažnyčia. Nuo seniausių laikų šventyklos buvo statomos pagal laivų atvaizdą - šia prasme Nižnij Novgorodo šventykla tęsia Bizantijos tradicijas! Verta paminėti, kad tai ne vienintelis, bet garsiausias šventyklos vagonas Rusijoje.

Kostomarovskio Spasskio vienuolynas

Seniausias Rusijoje urvinis vienuolynas su „divomis“ – kreidos stulpais, kurių viduje pastatyti vienuoliniai vienuolynai. Išganytojo bažnyčios varpinė buvo pastatyta tarp dviejų tokių divų ir tiesiogine prasme sklando ore. Viduje, kreidos kalno storyje, šventykla yra tokia didelė, kad joje telpa du tūkstančiai žmonių. Būtent čia yra visoje Rusijoje garsus „atgailos urvas“ - koridorius, besitęsiantis 220 metrų po žeme ir palaipsniui siaurėjantis. Žinoma, kad prieš revoliuciją čia buvo siunčiami „proto taisyti“ labiausiai užkietėję nusidėjėliai. Pats judėjimas per urvą nuteikia išpažinčiai: atgailaujantis tamsoje leidžia ilgą kelionę, laikydamas uždegtą žvakę, olos arka vis žemėja ir žmogus nusilenkia. Piligrimai sako, kad jaučiasi taip, tarsi kieno nors ranka pamažu nulenktų galvą, nusižeminusi žmogiškojo pasididžiavimo. Net ir šiandien „atgailos olą“ aplankantys nepalydimi iki galo: dalį kelio žmogus palieka eiti vienas.

Trejybės bažnyčia „Kuličas ir Velykos“ Sankt Peterburge

Šią bažnyčios pravardę sugalvojo ne šmaikštūs peterburgiečiai – statybos užsakovas generalinis prokuroras A.A. Vyazemsky paprašė architekto pastatyti šventyklą tradicinių Velykų patiekalų pavidalu. Abu pastatai vainikuoti „obuoliais“ su kryžiumi. Dėl to, kad ant „Kulicho“ kupolo nėra būgno, bažnyčios altoriaus dalyje tamsu. Šviesos žaismas ir mėlynas „dangiškasis“ kupolas keičia apimties pojūtį, todėl šventyklos vidus atrodo daug erdvesnis nei išorė.
Apatinėje „Velykų“ varpinės dalyje yra krikštykla, kurios viršuje sienose yra tik du nedideli langeliai. Tačiau tiesiai virš krikštijamojo yra varpai, kurių garsas sklinda per sienoje iškirstas arkas. Sienos storis didėja žemyn, kai siena šlaito. Išorinėje varpinės pusėje virš varpų nupiešti ciferblatai, kurių kiekvienas „rodo“ skirtingą laiką. Beje, šioje šventykloje buvo pakrikštytas A.V. Kolchakas, būsimas admirolas.

Pats Viešpats Senajame Testamente per pranašą Mozę davė nurodymus, kokia turi būti šventykla garbinimui; Naujojo Testamento ortodoksų bažnyčia pastatyta pagal Senojo Testamento modelį.

Naujojo Testamento ortodoksų bažnyčia pastatyta pagal Senojo Testamento modelį

Kaip Senojo Testamento šventykla (pradžioje - tabernakulis) buvo padalinta į tris dalis:

1. šventųjų šventa,
2. šventovė ir
3. kiemas,

Taigi stačiatikių bažnyčia yra padalinta į tris dalis:

1. altorius,
2. vidurinė šventyklos dalis
3. vestibiulis.

Kaip švenčiausioji tada ir dabar altorius reiškia Dangaus karalystę.

Senojo Testamento laikais niekas negalėjo įeiti į altorių. Tik vyriausiasis kunigas kartą per metus, o paskui tik apvalančios aukos krauju. Juk Dangaus karalystė po nuopuolio buvo uždaryta žmogui. Vyriausiasis kunigas buvo Kristaus atvaizdas, ir šis jo veiksmas žmonėms reiškė, kad ateis laikas, kai Kristus, praliedamas savo kraują, kentėdamas ant kryžiaus, atvers visiems Dangaus karalystę. Štai kodėl Kristui mirus ant kryžiaus, šydas šventykloje, dengęs šventenybę, perplyšo į dvi dalis: nuo tos akimirkos Kristus atvėrė Dangaus karalystės vartus visiems, kurie ateina pas Jį su tikėjimu.

Vidurinė Naujojo Testamento šventyklos dalis atitinka Senojo Testamento šventovę

Šventovė atitinka mūsų stačiatikių bažnyčią vidurinė šventyklos dalis. Nė vienas iš žmonių neturėjo teisės įeiti į Senojo Testamento šventyklos šventovę, išskyrus kunigus. Visi tikintieji krikščionys stovi mūsų bažnyčioje, nes dabar Dievo Karalystė niekam neuždaryta.

Senojo Testamento bažnyčios kiemas, kuriame buvo visi žmonės, atitinka stačiatikių bažnyčią vestibiulis, o tai dabar nesvarbu. Anksčiau čia stovėjo katechumenai, kurie, ruošdamiesi tapti krikščionimis, dar nebuvo pagerbti Krikšto sakramentu. Tačiau dabar kartais rimtai nusidėjusieji ir atmetusieji nuo Bažnyčios laikinai siunčiami atsistoti į prieangį pataisyti.

Katekumenai yra žmonės, besiruošiantys tapti krikščionimis.

Statomos stačiatikių bažnyčios altorius į rytus– į šviesą, kur teka saulė: Viešpats Jėzus Kristus mums yra „rytai“, nuo Jo mums švietė amžinoji Dieviškoji Šviesa. IN bažnyčios maldos Jėzų Kristų mes vadiname „teisumo saule“, „iš Rytų aukštumos“ (tai yra „Rytai iš viršaus“), „Rytai yra jo vardas“.

Kiekviena šventykla skirta Dievui, nešanti vardą vieno ar kito švento įvykio ar Dievo šventojo atminimui, pavyzdžiui, Trejybės bažnyčia, Atsimainymo, Žengimo į dangų, Apreiškimo, Pokrovskio, Michailo-Archangelsko, Nikolajevskio ir kt. Jei yra keli altoriai. įrengti šventykloje, kiekvienas iš jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Tada apšaukiami visi altoriai, išskyrus pagrindinį pridedamas, arba praėjimais.

Šventykloje gali būti keli altoriai

Šventykla („bažnyčia“) yra specialūs Dievui skirti namai – „Dievo namai“, kuriuose atliekamos dieviškos pamaldos. Šventykloje yra ypatinga Dievo malonė arba gailestingumas, kuris mums suteikiamas per tuos, kurie atlieka garbinimą – dvasininkus (vyskupus ir kunigus).

Išorinis šventyklos vaizdas skiriasi nuo įprasto pastato tuo, kad jis pakyla virš šventyklos kupolas reprezentuojantis dangų. Kupolas baigiasi viršuje galva ant kurios dedamas kirsti Bažnyčios galvos – Jėzaus Kristaus – garbei.

Dažnai ant šventyklos statomas ne vienas, o keli skyriai

• dvi galvos reiškia dvi prigimtis (dieviškąją ir žmogiškąją) Jėzuje Kristuje;
• trys skyriai – trys Švenčiausiosios Trejybės asmenys;
• penki skyriai – Jėzus Kristus ir keturi evangelistai,
• septyni skyriai – septyni sakramentai ir septyni Ekumeninės tarybos;
• devyni skyriai – devynios angelų eilės;
• trylika skyrių – Jėzus Kristus ir dvylika apaštalų.

Kartais sukuriama daugiau skyrių.

Virš įėjimo į šventyklą paprastai pastatyta varpinė, tai yra bokštas, ant kurio kabo varpai. varpelio skambėjimas būtinas norint pakviesti tikinčiuosius į garbinimą ir paskelbti svarbiausias šventykloje atliekamos tarnybos dalis.

Prie įėjimo į šventyklą lauke sutvarkyta veranda(platforma, veranda).

Viduje šventykla yra padalinta į tris dalis:

1. vestibiulis,
2. pati šventykla arba vidurinė šventyklos dalis kur stovi besimeldžiantys, ir
3. altorius, kur dvasininkai atlieka dieviškus patarnavimus ir yra svarbiausia vieta visoje šventykloje - Šventasis Sostas kur atliekamas Šventosios Komunijos sakramentas.

Altorius atskirtas nuo vidurinės šventyklos dalies ikonostazė susidedantis iš kelių eilučių piktogramos ir turėdamas tris vartai: vadinami viduriniai vartai Karališkoji nes per juos pats Viešpats Jėzus Kristus, šlovės Karalius, nematomai pereina Šventose Dovanose (Šventojoje Komunijoje). Todėl niekam neleidžiama įeiti pro karališkąsias duris, išskyrus dvasininkus.

Ikonostasas reikalingas aukurui atskirti nuo vidurinės šventyklos dalies

Šventykloje pagal specialią tvarką (tvarką) atliekamų maldų skaitymas ir giedojimas, kuriam vadovauja dvasininkas, vadinamas garbinimas.

Svarbiausias garbinimas liturgija arba Mišios(tai daroma iki pietų).

Nes šventykla yra puiku Šventoji vieta , kur su ypatinga malone yra nepastebimai Pats Dievas, tada mes turime įeiti į šventyklą su malda ir laikyk save šventykloje tylus Ir pagarbiai. Negalite atsukti altoriaus nugaros. Nedaryk to palikti nuo bažnyčios iki pamaldų pabaigos.

Taigi jūs įeinate į šventyklą. Jūs praėjote pirmąsias duris ir įėjote vestibiulis arba valgykla. Prieškambaris yra įėjimas į šventyklą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais čia stovėjo atgailautojai, taip pat katechumenai (tai yra asmenys, besiruošiantys šventam krikštui). Dabar ši šventyklos dalis nebeturi tokios reikšmės kaip anksčiau, tačiau ir šiandien kartais sunkiai nusidėję ir nuo bažnyčios atkritę asmenys laikinai stoja pataisyti verandoje.

Įžengęs į kitas duris, tai yra, patekęs į vidurinę šventyklos dalį, stačiatikis turi tris kartus nustelbti save kryžiaus ženklu.

Įeinant į vidurinę šventyklos dalį, reikia tris kartus persižegnoti

Vidurinė šventyklos dalis vadinama nava, tai yra laivu, arba keturgubai. Jis skirtas tikinčiųjų ar jau pakrikštytų maldai. Įspūdingiausi šioje šventyklos dalyje yra druskos, ir sakykla, kliros Ir ikonostazė. Žodis druskos yra graikiškos kilmės ir žymi sėdynę. Tai aukštis prieš tai ikonostazė. Sutvarkyta taip, kad parapijiečiams pamaldos būtų geriau matomos ir girdimos. Pažymėtina, kad senovėje padas buvo labai siauras.

Solea yra platforma, iškilimas priešais ikonostazę

Druskos vidurys, esantis priešais Karališkąsias duris, vadinamas sakykla t.y., pakilimas. Sakykloje diakonas taria litanijas ir skaito Evangeliją. Sakykloje tikintiesiems taip pat teikiama Šventoji Komunija.

Kliros(dešinėje ir kairėje) - tai kraštutinės druskos dalys, skirtos skaitytojams ir dainininkams. Pritvirtintas prie kliros baneriai, tai yra piktogramos ant štabų, vadinamos bažnyčių reklaminiais skydeliais. ikonostazė vadinama siena, skiriančia navą nuo altorius, visi pakabinti su piktogramomis, kartais keliomis eilėmis.

Ikonostazės centre karališkosios durys esantis priešais sostą. Jie taip vadinami, nes per juos Šventose Dovanose išeina pats Šlovės Karalius Jėzus Kristus. Karališkosios durys puoštos piktogramomis ant jų: Mergelės Marijos Apreiškimas Ir keturi evangelistai, tai yra apaštalai, parašę Evangeliją: Matas, Morkus, Lukas ir Jonas. Virš karališkųjų durų yra piktograma Paskutinė vakarienė.

Karališkųjų durų dešinėje visada yra piktograma. Gelbėtojas,
o kairėje yra piktograma Dievo Motina.

Išganytojo piktogramos dešinėje yra pietinės durys, o Dievo Motinos ikonos kairėje yra šiaurinės durys. Šiose šoninėse duryse pavaizduotos Arkangelai Mykolas ir Gabrielius, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir pranašas Mozė. Šoninės durys taip pat vadinamos diakono vartai, nes pro juos dažniausiai eina diakonai.

Toliau, už šoninių ikonostazės durų, pastatytos ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Pirmoji piktograma Gelbėtojo piktogramos dešinėje (neskaičiuojant pietinių durų) visada turėtų būti šventyklos piktograma, tai yra tos šventės ar to šventojo, kurio garbei buvo pašventinta šventykla, atvaizdas.

Rusijos tradicijoje naudojamos aukštos ikonostazės, dažnai susidedančios iš penkių pakopų.

1. Pirmoje Karališkųjų durų pakopoje - Apreiškimo ir keturių evangelistų piktogramos; ant šoninių vartų (šiaurinių ir pietinių) – arkangelų ikonos. Karališkųjų durų šonuose: dešinėje - Išganytojo atvaizdas ir šventyklos šventė, o kairėje - Dievo Motina ir ypač gerbiamo šventojo ikona.
2. Antroje pakopoje - virš Karališkųjų durų - Paskutinė vakarienė, o šonuose – dvyliktųjų švenčių ikonos.
3. Trečioje pakopoje - virš Paskutinės vakarienės - piktograma "Deesis" arba malda, kurios centre yra soste sėdintis Gelbėtojas, dešinėje - Dievo Motina, kairėje - Jonas Krikštytojas ir šonuose - pranašų ir apaštalų piktogramos, ištiesiančios rankas maldai Viešpačiui. Dešinėje ir kairėje pusėje yra šventųjų ir arkangelų piktogramos.
4. Ketvirtoje pakopoje virš „deesio eilės“: Senojo Testamento teisuolių piktogramos - šventieji pranašai.
5. Penktoje pakopoje - Galybių Dievas su Dieviškuoju Sūnumi, o šonuose - Senojo Testamento patriarchų piktogramos. Pačiame ikonostaso viršuje padėtas kryžius, kurio abiejose pusėse stovi Dievo Motina ir šv.

Skirtingose ​​šventyklose pakopų skaičius gali skirtis.

Pačiame ikonostazės viršuje yra kirsti su nukryžiuotu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu.

Be ikonostazės, prie šventyklos sienų yra didelės piktogramos ikonų dėklai, tai yra, specialiuose dideliuose rėmuose, taip pat yra ant lektoriai, tai yra ant specialių aukštų siaurų stalų pasvirusiu paviršiumi.

Kiotas yra specialus didelis piktogramos rėmelis

Altoriusšventyklos visada pasukamos į rytus, minint mintį, kad bažnyčia ir maldininkai yra nukreipti į "rytai aukščiau" tai yra Kristui.

Altorius – pagrindinė šventyklos dalis, skirta dvasininkams ir jiems tarnaujantiems pamaldų metu. Altorius žymi dangų, paties Viešpaties būstą. Atsižvelgiant į ypatingai šventą altoriaus reikšmę, jis visada kelia paslaptingą pagarbą, įžengę į jį tikintieji turi nusilenkti iki žemės, o karinio laipsnio asmenys nusimesti ginklus. Kraštutiniais atvejais su kunigo palaiminimu prie altoriaus gali žengti ne tik bažnyčios tarnai, bet ir pasauliečiai – vyrai.

Dvasininkai tarnauja altoriuje ir yra švenčiausia vieta visoje šventykloje – šventoji sostas kur atliekamas Šventosios Komunijos sakramentas. Altorius pastatytas ant paaukštintos platformos. Jis yra aukščiau nei kitos šventyklos dalys, kad kiekvienas galėtų išgirsti pamaldą ir pamatyti, kas vyksta altoriuje. Pats žodis „altorius“ reiškia „išaukštintas altorius“.

Sostas – specialiai pašventintas keturkampis stalas, esantis altoriaus viduryje ir papuoštas dviem drabužiais: apatinis baltas, iš lino, o viršutinis – iš brangesnės medžiagos, daugiausia brokato. Pats Viešpats paslaptingai nepastebimai yra soste kaip Bažnyčios karalius ir Viešpats. Paliesti sostą ir jį pabučiuoti gali tik dvasininkai.

Soste yra: antimensija, Evangelija, kryžius, tabernakulis ir monstrancija.

Antiminai vadinama vyskupo pašventinta šilkine skarele (nosine) su Jėzaus Kristaus padėties kape atvaizdu ir, žinoma, kitoje pusėje pasiūta dalelė kokio nors šventojo relikvijų, nes pirmaisiais amžiais krikščionybės, liturgija visada buvo patiekiama ant kankinių kapų. Be antimencijos negalima švęsti dieviškosios liturgijos (žodis „antimension“ yra graikiškas, reiškia „sosto vietoje“).

Saugumo sumetimais antimensionas suvyniotas į kitą šilko plokštę, vadinamą ortonas. Jis mums primena serą (plokštę), su kuriuo karste buvo supinta Išganytojo galva.

Ant pačios antimencijos slypi lūpa(kempinė) Šventųjų dovanų dalelėms rinkti.

Evangelija yra Dievo žodis, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymas.

Kirsti– tai Dievo kardas, kuriuo Viešpats nugalėjo velnią ir mirtį.

tabernakulis vadinama arka (dėžute), kurioje saugomos Šventosios dovanos ligonių bendrystės atveju. Paprastai tabernakulis daromas nedidelės bažnyčios pavidalu.

Už sosto yra menora, tai yra, žvakidė su septyniomis lempomis, o už jos altoriaus kryžius. Taip vadinama vieta už sosto prie rytinės altoriaus sienos kalnas(aukštas) vieta; dažniausiai jis padaromas didingu.

Piramidė vadinama maža arka (dėžute), kurioje kunigas neša Šventąsias dovanas ligonių bendravimui namuose.

Sosto kairėje, šiaurinėje altoriaus dalyje, yra dar vienas nedidelis staliukas, taip pat iš visų pusių papuoštas drabužiais. Ši lentelė vadinama altorius. Jame ruošiamos dovanos Komunijos sakramentui.

Ant altoriaus yra šventieji indai su visais jų priedais. Visų šių šventų daiktų niekas negali liesti, išskyrus vyskupus, kunigus ir diakonus.

Dešinėje altoriaus pusėje įrengtas zakristija. Taip vadinama patalpa, kurioje laikomi rūbai, tai yra pamaldose naudojami šventi drabužiai, taip pat bažnytiniai indai ir knygos, pagal kurias šlovinama.

Šventykla taip pat turi išvakarės, taip vadinasi žemas staliukas, ant kurio yra nukryžiuotojo atvaizdas ir įrengtas žvakių stovas. Panikhidos patiekiamos prieš išvakarėse, t.y. laidotuvių paslaugos.

Prieš stovint piktogramoms ir lektoriams žvakidės ant kurių tikintieji deda žvakes.

Šventyklos viduryje, aukščiau ant lubų, kabantis sietynas, t.y. didelė žvakidė su daugybe žvakių. Šviestuvas uždegamas iškilmingomis šlovinimo akimirkomis.

Dabar apie varpus. Jie priklauso bažnyčios reikmenų daiktams. Varpai pradėti naudoti nuo VII amžiaus, per krikščionių persekiojimą. Prieš tai pamaldų laikas buvo nustatomas žodiniais pamaldų vykdytojų pranešimais arba krikščionys melstis kviesdavo ypatingi asmenys, eidami iš namų į namus su pranešimais. Tada kvietimui į pamaldas buvo naudojamos metalinės lentos, vadinamos bilami arba kniedės kurie buvo smogti plaktuku. VII amžiuje Italijos Kampanijos regione atsirado varpai; taip kartais vadinami varpai kampanijos.

Rusų bažnyčioje dažniausiai skambinama 5 ir daugiau įvairaus dydžio ir skirtingų tonų varpų. Pats skambutis turi tris pavadinimus:

1. blagovest,
2. skambėjimas Ir
3. varpelis.

Skambutis- Lėtai skambinti kiekvienu varpeliu paeiliui, pradedant didžiausiu ir baigiant mažiausiu, o tada vienu metu spaudžiant visus varpelius. Varpelis dažniausiai naudojamas liūdno įvykio atveju, pavyzdžiui, nešant mirusįjį.

Blagovest- skambina vienas varpas.

Trezvonas – visų varpų skambėjimas, išreiškiantis krikščionišką džiaugsmą iškilmingos šventės proga ir panašiai.

Dabar yra paprotys varpams suteikti skalės garsus, kad jų skambėjimas kartais atneštų tam tikrą melodiją. Varpų skambėjimas padidina pamaldų iškilmingumą. Yra specialios varpų pašventinimo paslaugos prieš iškeliant juos į varpinę.

Virš įėjimo į šventyklą, o kartais ir šalia šventyklos, pastatyta varpinė, arba varpinė, tai yra bokštas, ant kurio kabo varpai.

Skambinant varpais kviečiami tikintieji melstis, garbinti, taip pat pranešama apie svarbiausias šventykloje atliekamų pamaldų dalis.

Viačeslavas Ponomarevas

Šventyklos įrenginys, jos priedai ir liturginiai reikmenys

Ortodoksų bažnyčios vaizdas iš išorės

Žemiau pateikta Stačiatikių bažnyčios pastato schema atspindi tik labiausiai Bendri principaišventyklos statyba, jame atsispindi tik pagrindinės architektūrinės detalės, būdingos daugeliui šventyklų pastatų, organiškai sujungtos į vientisą visumą. Tačiau esant įvairiems šventyklų pastatams, patys pastatai iš karto atpažįstami ir gali būti klasifikuojami pagal temas. architektūros stiliai kuriai jie priklauso.

Šventyklos schema

Absida- altoriaus atbraila, tarsi pritvirtinta prie šventyklos, dažniausiai puslankiu, bet ir daugiakampio plano, joje yra altorius.

Būgnas- cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė šventyklos dalis, virš kurios pastatytas kupolas, baigiamas kryžiumi.

lengvas būgnas- būgnas, kurio kraštai arba cilindrinis paviršius yra perpjautas langų angomis

skyrius- kupolas su būgnu ir kryžiumi, vainikuojantis šventyklos pastatą.

Zakomara- rusiškoje architektūroje pastato išorinės sienos dalies užbaigimas pusapvaliu arba vingiuotu; kaip taisyklė, pakartoja už jo esančio skliauto kontūrus.

kubas- pagrindinė šventyklos dalis.

Lemputė- bažnyčios kupolas, savo forma primenantis svogūną.

Nave(Prancūzų kalba nef, iš lat. navis- laivas), pailga patalpa, bažnyčios pastato interjero dalis, iš vienos ar abiejų išilginių pusių apribota kolonų arba stulpų eile.

Veranda- atvira arba uždara veranda priešais įėjimą į šventyklą, pakelta žemės lygio atžvilgiu.

Pilastras (ašmenys)- konstrukcinis arba dekoratyvinis plokščias vertikalus išsikišimas ant sienos paviršiaus, turintis bazė Ir kapitalo.

portalas- architektūriškai suprojektuotas įėjimas į pastatą.

Refektorius- šventyklos dalis, žemas priestatas vakarinėje bažnyčios pusėje, tarnaujantis kaip pamokslų, viešų susirinkimų vieta, o senovėje ir vieta, kur broliai valgydavo.

palapinė- aukšta keturių, šešių ar aštuonkampių piramidės formos bokšto, šventyklos ar varpinės danga, plačiai paplitusi Rusijos šventyklų architektūroje iki XVII a.

Gable- pastato fasado, portiko, kolonados užbaigimas, aptvertas stogo šlaitais ir karnizu prie pagrindo.

Apple- kamuoliukas kupolo gale po kryžiumi.

Pakopa- horizontalaus pastato tūrio padalijimo aukščio mažinimas.

Šventyklos interjeras

stačiatikių bažnyčia yra padalintas į tris dalis: vestibiulis, iš tikrųjų šventykla(viduryje) ir altorius.

Prieangyje anksčiau buvo besiruošiančių krikštui ir atgailautojų, laikinai ekskomunikuotų iš Komunijos. Vienuolyno bažnyčių prieangiai taip pat dažnai buvo naudojami kaip valgykla.

Aš pats šventykla buvo tiesiogiai skirtas tikinčiųjų maldai, tai yra pakrikštytų ir neatgailaujančių krikščionių maldai.

Altorius– šventų apeigų vieta, iš kurių svarbiausia – Eucharistijos sakramentas.

Altoriaus schema

Altorius

Žodis altorius, kuri žymi svarbiausią, pasauliečiams neprieinamą šventyklos vietą, turi ilgą istoriją. Jau įtraukta Senovės Graikija viešų susirinkimų vietose buvo specialus paaukštinimas, skirtas oratorių, filosofų kalboms, teisėjų nuosprendžiui, karališkųjų dekretų paskelbimui. Tai buvo pavadinta " bima“, ir šis žodis reiškė tą patį, ką lotynų kalba Alta ara- aukšta vieta, pakilimas. Pavadinimas, suteiktas svarbiausiai šventyklos daliai, rodo, kad nuo pat pirmųjų krikščionybės amžių altorius buvo pastatyta ant platformos, paaukštintos kitų šventyklos dalių atžvilgiu. O simboliškai tai reiškia, kad žodžiu „altorius“ žymima vieta turi itin didelę dvasinę reikšmę. Krikščioniškoje šventykloje tai yra ypatinga šlovės Karaliaus Viešpaties Jėzaus Kristaus rezidencija. Stačiatikių bažnyčių altoriai pagal senąją tradiciją yra išdėstyti rytinėje pusėje. Altoriaus kambarys yra apsidė, tarsi pritvirtintas prie rytinės šventyklos sienos. Kartais nutinka taip, kad altorius šventykloje yra ne rytinėje pusėje, taip yra dėl įvairių priežasčių, dažniausiai istorinių.

Nors stačiatikių bažnyčios statomos altoriumi į rytus, ta kryptimi, kur kyla saulė, garbinimas atsigręžia ne į sukurtą astronominį principą, o į patį Kristų, kuris bažnytinėse maldose įgyja tokius pavadinimus kaip „Tiesos saulė“, „Rytai iš viršaus“, „Rytai yra Jo vardas“. Jei šventykloje yra įrengti keli altoriai, kiekvienas jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Tada apšaukiami visi altoriai, išskyrus pagrindinį pridedamas arba praėjimais. Taip pat yra dviejų aukštų šventyklos, kurių kiekviename aukšte gali būti po kelis praėjimais.

IN altorius yra Sostas, ant kurio Eucharistijos sakramentas Ir altorius, ant kurių ruošiama duona ir vynas tam Sakramentai (proskomedia). Už nugaros Sostas esančios Aukštesnė vieta. Be to, altoriaus aksesuaras yra laivų saugykla Ir zakristija, kur yra prieš ir po liturgijos šventieji indai, naudojamas įsipareigoti Sakramentai Ir dvasininkų liturginiai drabužiai. Pavadinimai Sostas Ir altorius gana vėlai, todėl liturginėse knygose, laikantis senosios tradicijos altorius paskambino pasiūlymas, A Sostas taip pat turi pavadinimą Patiekalai, nes ant jo yra Kristaus Kūnas ir Kraujas ir iš jo mokomi dvasininkai bei tikintieji.

Sostas

Sostas yra medinis (kartais marmurinis ar metalinis) stalas, patvirtintas ant keturių „stulpų“ (t.y. kojelių, kurių aukštis 98 centimetrai, o su stalviršiu – 1 metras). Jis yra priešais karališkosios durys(vartai, esantys ikonostazės centre) ir yra švenčiausia šventyklos vieta, vieta, kur Kristus iš tikrųjų yra ypatingai. Šventos dovanos.

Būtini priedai Sostas yra šie šventi objektai:

Katasarka(graikų priplotie) - specialiai pašventinti balti apatiniai, šis žodis išvertus į slavų kalbą reiškia srachitsa(apatiniai marškinėliai). Ji dengia visą Sostą iki žemės, o tai simbolizuoja drobulę, į kurią buvo įvyniotas Kristaus kūnas, kai Jis buvo dedamas į Kapą.

Verviers- apie 40 metrų ilgio virvė, kuri apjuosia Sostą per šventyklos pašventinimą. Priklausomai nuo to, kas pašventina šventyklą, Sosto apjuosimo forma skiriasi: jei vyskupas - virvė formuoja kryžius iš visų keturių pusių; jei šventyklą vyskupo palaiminimu pašventina kunigas - virvė sudaro tarsi diržą viršutinėje Sosto dalyje. Simbolizuoja virvė pančius, kuriais buvo surištas Gelbėtojas, ir Dieviškoji galia kuriame telpa visa visata.

Indija(pažodžiui, išvertus iš graikų viršutiniai, elegantiški drabužiai) - simbolizuoja karališką Kristaus Gelbėtojo, kaip Dievo Sūnaus, šlovę, kuri jam būdinga dar prieš pasaulio sukūrimą. Tai Dangiškoji šlovė nebuvo akivaizdu žmonėms, supantiems Įsikūnijusį Dievą. Tik Kristaus Atsimainymas ant Taboro kalno artimiausiems Jo mokiniams atskleidžia šios karališkosios šlovės esmę.

Iš pradžių Sostas yra uždengtas ir srachica, Ir Indija per šventyklos pašventinimą. Be to, vyskupas pašventindamas šventyklą, prieš uždengdamas sostą Indija apsirengęs baltais drabužiais srachitsu), simbolizuojanti laidotuvių drobulę, į kurią buvo įvyniotas Išganytojo kūnas, jį laidojant. Kai sostas uždengtas indis, tada nuo vyskupo nuimami laidotuvių drabužiai ir jis pasirodo vyskupo drabužių spindesyje, vaizduojantis Dangaus Karaliaus drabužius.

Sosto pašventinimo metu prie altoriaus turi teisę būti tik dvasininkai. Tuo pačiu metu nuo altoriaus pašalinami visi daiktai, kuriuos galima perkelti iš vienos vietos į kitą: ikonos, indai, smilkytuvai, kėdės. Judėjimo ir pokyčių pašalinimo faktas pabrėžia, kad nepajudinamai patvirtintas Sostas yra Nesunaikinamo Dievo, iš kurio viskas gauna savo esybę, ženklas. Todėl, pašventinus nepajudinamą sostą, visi nuimti šventieji daiktai ir daiktai vėl sunešami į altorių.

Jei šventyklą pašventina vyskupas, tada pagal Sostas už ypatingą stulpelyje stiprina dėžutė su relikvijomis šventieji kankiniai, kurie iš kitos šventyklos perkeliami su ypatingu iškilmingumu. Šis perkėlimas vyksta kaip nuoseklaus Dievo malonės perdavimo iš anksčiau buvusios į naujai atidarytą bažnyčią ženklas. Sostas prieš jį uždengdamas asile Ir Indija sankryžose stulpai(kojos) su viršutine lenta vadinama valgis, pilamas tapytojas vašku- išlydytas vaško, mastikos, susmulkintų marmuro miltelių, miros, alavijo ir smilkalų mišinys.

Mediniai sostai kartais puošia šonines sienas atlyginimai sušventų įvykių vaizdai ir užrašai. Tokiu atveju save atlyginimai tarsi pakeičiant srachitsu ir Indija. Tačiau naudojant visų tipų įrenginius, sostas išlaiko savo keturkampę formą ir simbolines reikšmes.

Sosto šventumas yra toks, kad jį ir ant jo esančius daiktus gali liesti tik vyskupai, kunigai ir diakonai. Dvasininkams leidžiama pereiti erdvę nuo Karališkųjų altoriaus durų iki Sosto tik tiek, kiek tai yra būtina liturgijai. Tais garbinimo momentais, kai to nereikia, sostas apeinamas iš rytų pusės, praeityje Kalnuota vieta.Šventyklos sostas yra toks pat kaip ir pasauliui. Jis simbolizuoja save įvairiais tarnystės momentais ir Kristų Gelbėtoją, ir Šventąjį kapą, ir Šventosios Trejybės sostą. Tokį sakralinių objektų neaiškumą altoriuje lemia įvykių margumas Biblijos istorija kurioje Dievo visur esantis pasireiškimas yra natūralus ir nuolatinis.

Šventajame soste, be srachica, nematomo po viršutiniu indžiu, yra keletas šventų objektų: antimensija, evangelija, vienas ar daugiau altorių kryžiai, tabernakulis Ir drobulė, apimantis visus soste esančius objektus, kai paslaugos neteikiamos.

Antiminai(graikų prieš" - vietoj ir misija„- stalas, tai yra vietoj sosto) yra keturkampis audinys, pagamintas iš šilko arba lino medžiagos, vaizduojantis padėtį Viešpaties Jėzaus Kristaus kape. Be to, ant antimince pavaizduoti Kristaus egzekucijos įrankiai, o kampuose keturi evangelistai su savo simboliais – veršiu, liūtu, žmogumi ir ereliu. Ant lentos ją pašventinęs vyskupas turi uždėti užrašą, kur, kokiai bažnyčiai ir kas ją pašventino. Žemiau yra vyskupo parašas.

Antiminai

IN antimensija suvyniotas kempinė mažoms Šventųjų dovanų dalelėms ir dalelėms, išimtoms iš prosforos, surinkti. Po pasauliečių bendrystės su kempinėle prieš faršą visos tos prosforos dalelės, kurios buvo ant jos nuo liturgijos pradžios, iš pateno išvalomos į taurę. Ši kempinė nuolat yra antimensione.

Jis taip pat naudojamas dvasininkų rankoms ir lūpoms nušluostyti po Komunijos. Ji yra įvaizdis, girtas nuo acto kempinės, kurią Romos kareiviai ietimi atnešė ant kryžiaus Nukryžiuoto Išganytojo lūpų. Į vidurį antimensija, arčiau jo viršutinio krašto, užtvindytas tapytojas vašku relikvijos maišelyje. Antimensionai yra patepti Šventąja Krizma ir yra privaloma bei neatskiriama Sosto dalis, be kurios neįmanoma tarnauti liturgijai ir atlikti Duonos ir vyno pavertimo Kristaus Kūnu ir Krauju sakramentą.

Jei per Dieviškąją liturgiją kiltų gaisras ar kita stichinė nelaimė sutrukdo užbaigti pamaldą bažnyčioje, kunigas, vadovaudamasis Taisykle, privalo kartu su Šv. antimensija, dislokuokite jį patogioje vietoje ir būtinai atlikite šventas apeigas. Tai yra taisyklės, taip pat pašventinimo, nurodymas antimensija kartu su Sostu sulygina jų vertę.

Sosto dubliavimo poreikis antimensija iškilo stipraus persekiojimo metais, kai kunigai, judėdami iš vienos vietos į kitą, slapta šventė Eucharistiją namuose, kurie tarnavo kaip pirmųjų krikščionių šventyklos. Kai tai tapo valstybine religija Romos imperijoje, ji neatsisakė nusistovėjusios praktikos. Kita tokio dubliavimosi priežastis buvo buvimas vyskupijose nutolusių bažnyčių, kurių vyskupas dėl vienokių ar kitokių priežasčių negalėjo asmeniškai pašventinti. O kadangi, anot kanauninkų, tai galėjo padaryti tik jis, iš padėties jie išsisuko taip: vyskupas pasirašė ir pašventino. antimensija ir nusiuntė į šventyklą, o pastato pašventinimą atliko nedidelio rango vietinis kunigas. Be to, Bizantijos imperatoriai ir kariniai vadovai turėjo su savimi kunigus, kurie jiems atliko Eucharistijos sakramentą karo žygių metu. antimince.

Antiminai Liturgijos eigoje jis išsiskleidžia tik griežtai apibrėžtais momentais, o likusį laiką būna sulankstytas specialioje lentoje, kuri vadinama iliton.

Ilitonas(graikųįvynioklis, tvarstis) – šilkine ar linine lenta be atvaizdų ir užrašų, į kurią visą laiką įvyniojama antimensija, išskyrus tikinčiųjų liturgiją, kai ji atidaroma atlikti duonos ir vyno pavertimo sakramentu. Kristaus Kūnas ir Kraujas. Ilitonas yra to galvos laidotuvių tvarsčio vaizdas ( pone), kurį apaštalai Petras ir Jonas matė Kristaus kape po Jo prisikėlimo (žr.:).

Altoriaus evangelija simbolizuoja Viešpatį Jėzų Kristų, nes Evangelijos žodžiuose Jis pats yra paslaptingai iš savo malonės. Evangelija padėkite ant antimensijos Sosto viduryje. Tai rodo visiems tikintiesiems nuolatinį Prisikėlusio Kristaus buvimą svarbiausioje ir švenčiausioje šventyklos dalyje. Altoriaus evangelija nuo seno buvo puošiamas auksu arba sidabru su paauksavimu perdangos arba tas pats atlyginimai.Įjungta perdangos Ir atlyginimai priekinėje pusėje kampuose buvo pavaizduoti keturi evangelistai, o viduryje – arba Kristaus Nukryžiavimas su ateinančiais (tai yra su stovinčiais prie kryžiaus), arba Kristaus Visagalio atvaizdas soste. . XVIII-XIX a. ant altorių evangelijų rėmų imta vaizduoti Kristaus prisikėlimo paveikslą. Kitoje evangelijų pusėje pavaizduotas arba Nukryžiavimas, arba Kryžius, arba Švenčiausioji Trejybė, arba Dievo Motina.

Altoriaus evangelija

Altoriaus kryžius kartu su antimensija ir Evangelija yra trečiasis privalomas Šventojo Sosto aksesuaras, taip pat turi liturginę paskirtį: juo, atleidžiant liturgiją, tikintieji nustelbiami; Vanduo jiems pašventinamas per Epifaniją ir vandens palaiminimo pamaldas; po atleidimo tikintieji jį gerbia. Remiantis Bažnyčios tikėjimu, atvaizde paslaptingai slypi pats jo pavaizduotas dalykas. Kryžiaus atvaizdas taip giliai, kad viskas, kas yra Evangelijos žodžiuose, jame yra ypatingu būdu. Atliekant visus Bažnyčios sakramentus ir daugybę apeigų, turi būti Evangelija ir Kryžius su nukryžiavimu.

altoriaus kryžius

Keletas paprastai dedami į sostą Evangelija Ir Krestovas. Be tų, kurie naudojami garbinant, soste, kaip ypač šventoje vietoje, yra mažas, arba reikalingos evangelijos Ir Kryžiai. Jie naudojami gaminant Krikšto sakramentai, Ligonių pašventinimas, Vestuvės, Išpažintis, tai yra, jei reikia, jie nuimami nuo Sosto ir vėl uždedami ant jo.

Tabernakulis

Be antimencijos, Evangelijos ir kryžiaus, kurie yra neatskiriama Sosto dalis, jame yra tabernakulis, skirta saugoti šventąsias dovanas.

Tabernakulis– specialus indas, dažniausiai pagamintas iš neoksiduojančio, paauksuoto metalo, panašus į šventyklą ar koplyčią, su nedideliu kapavietiu. Viduje tabernakuliai specialiame stalčius dedamos Kristaus Kūno dalelės, suvilgytos Jo Krauju, paruoštos ilgalaikiam saugojimui. Šios dalelės naudojamos komunijai sunkiai sergančių ir mirštančių žmonių namuose. Simboliškai tabernakulis vaizduoja Kristaus kapą, kuriame ilsėjosi Jo Kūnas, arba kaip nuolat maitinantį ortodoksus Viešpaties Kūnu ir Krauju.

Monstrancija- nedidelė arka, dažniausiai įrengta koplytėlės ​​pavidalu su durelėmis ir kryžiumi viršuje. Viduje monstrancijos yra:

1 . Dėžė už Kristaus Krauju prisotinto Kūno dalelių padėtį.

2 . kaušas(mažas dubuo).

3 . Melagis(Komunijai naudotas sidabrinis šaukštas).

4 . Kartais monstranijoje yra indas vynui.

Monstrancija

Piramidės perteikti šventąsias dovanas ir sergančių bei mirštančių žmonių bendrystę. Faktas, kad viduje monstrancijos yra Kristaus Kūno ir Kraujo dalelės, kurios nulėmė, kaip šiuos indus nešiojo kunigai. Jie dėvimi tik ant krūtinės specialiuose maišeliuose su kaspinu ant kaklo. patys monstrancijos dažniausiai gaminami su ausytėmis šonuose, skirtomis juostelei ar virvelei.

Laivas su šventa ramybe(kvapi daugelio medžiagų kompozicija: aliejus, alijošius, mira, rožių aliejus, smulkintas marmuras ir kt.) taip pat dažnai aptinkama pagrindiniame Soste. Tik jei šventykloje yra keli praėjimai, monstrancijos ir laivai su ramybe jie dažniausiai remiasi vienu iš šoninių sostų. Tradiciškai Šventoji Ramybė yra paruošiamas ir pašventinamas patriarcho kartą per kelerius metus ir yra naudojamas atlikti chrizmacijos sakramentą, taip pat pašventinti bažnyčių antimensionus ir sostus. Senovėje Bizantijoje ir Rusijoje Šventoji Ramybė jie taip pat patepė stačiatikių valdovus į karalystę.

Laivas šventajai taikai

Be to, soste po kryžiumi turi būti lūpų servetėlės kunigas ir taurės kraštas po Komunijos. Kai kuriose didelėse šventyklose vadinamos baldakimas, arba ciboriumas. Simboliškai tai reiškia žemėje išsibarsčiusį dangų, kuriame įvyko Kristaus Išganytojo atpirkimo žygdarbis. Sostas reprezentuoja žemiškąją būties sferą ir ciboriumas - dangiškosios egzistencijos sfera. Viduje baldakimu nuo jo centro iki Sosto tarsi nusileidžia balandio figūra, kuri yra Šventosios Dvasios simbolis. Senovėje į šią figūrėlę saugojimui kartais būdavo dedamos atsarginės dovanos (tai yra specialiai paruoštos ligonių bendrystei ir kitoms progoms). baldakimu dažniausiai sutvirtintas ant keturių stulpų rečiau – pakabintas nuo altoriaus lubų. Kadangi į kiviriyam buvo išdėstytos užuolaidos, dengiančios Sostą iš visų pusių, tada funkcionaliai jos buvo artimos moderniai drobulė - viršelis, kuriais pasibaigus dieviškoms pamaldoms apdengiami visi šventi objektai Sosto. Senovėje tose šventyklose, kurių nebuvo baldakimas, tai drobulė tai buvo tarsi jo pakeitimas. Uždanga reiškia paslapties šydą, kuris dažniausiai slepia nuo neišmanančiojo akių Dievo Išminties veiksmus ir paslaptis.

Baldakimas (kivorium) virš sosto

Kartais Sostą iš visų pusių supa laipteliai (nuo vieno iki trijų), simbolizuojančių jo dvasinį aukštumą.

Altorius

Šiaurės rytinėje altoriaus dalyje, į kairę nuo Sosto (žiūrint iš šventyklos), prie sienos yra altorius. Autorius išorinis įrenginys altorius beveik viskuo panašus į Sostą (tai netaikoma ant jo pastatytiems šventiems daiktams). Visų pirma, tai susiję su dydžiu altorius, kurios yra arba tokios pat kaip sosto dydžio, arba šiek tiek mažesnės. Aukštis altorius visada lygus Sosto aukščiui. Visi tie drabužiai, kurie yra soste, taip pat yra apsirengę altorius: srachica, indiya, lovatiesė. vardas altoriusši altoriaus vieta gauta dėl to, kad joje atliekama proskomidija – pirmoji Dieviškosios liturgijos dalis, kur ypatingu būdu ruošiama duona prosforos ir vyno pavidalu Šv. Auka be kraujo.

Altorius

Parapinėse bažnyčiose, kur nėra laivų saugykla,įjungta altorius yra nuolat liturginiai šventieji indai, uždengti drobulėmis. Įjungta altorius būtinai dedama lampada ir Kryžius su Nukryžiuotuku, kartais sujungiami į vieną daiktą. Šventyklose, kur yra keletas praėjimais(t. y. šventyklos, pritvirtintos prie pagrindinės šventyklos ir su ja sudarančios vieną visumą) pagal jų skaičių yra keli sostai ir altoriai.

Altorius yra mažiau svarbus nei Sostas, todėl per šventyklos konsekraciją, skirtingai nei Sostas, tik apšlakstomas švęstu vandeniu. Tačiau kadangi jame atliekama proskomedia ir yra šventų indų, altorius yra šventa vieta, prie kurios niekas negali liestis, išskyrus dvasininkus. Smilkalų tvarka prie altoriaus yra tokia: iš pradžių į sostą, paskui į Aukštutinę vietą ir tik po to altorius. Bet kai įjungtas altorius ant proskomedia ruošiama duona ir vynas vėlesnėms šventoms tarnyboms, o po to Sosto smilkalai altorius, tada Highland. Netoliese altorius paprastai statomas stalas tikinčiųjų patiekiamai prosforai ir užrašai, skirti prisiminti apie sveikatą ir poilsį.

prie altoriausįsisavinama daug simbolinių reikšmių, o kiekviena iš paskesnių tam tikru tarnybos momentu „pakeičia“ ankstesnę. Taigi proskomedia altorius simbolizuoja olą ir ėdžias, kuriose buvo naujagimis Kristus. Bet kadangi jau gimdamas Viešpats ruošėsi kentėti ant kryžiaus, tada altorius taip pat žymi Golgotą – Gelbėtojo žygdarbio ant kryžiaus vietą. Ir kai liturgijos pabaigoje Šventosios Dovanos perkeliamos iš Sosto į altorius, tada jis įgauna Dangaus sosto, kur Viešpats pakilo po Prisikėlimo, prasmę. Polisemija simbolikoje yra vienas įdomiausių to paties švento objekto dvasinių reikšmių visumos reiškinių.

kalnų vieta

Gornee ( šlovė, didinga) vieta- tai vieta prie centrinės rytinės altoriaus sienos dalies, esančios tiesiai priešais sostą, kur tam tikrame aukštyje statomas fotelis (sostas) vyskupui, simbolizuojantis Dangaus sostas, ant kurio nepastebimai yra Viešpats, o jo šonuose, bet apačioje sustatyti kunigams skirti suolai arba kėdės. Senovėje buvo vadinamas sostas ".

kalnų vieta

Kai per hierarchines pamaldas vyskupas sėdi soste, o jam tarnaujantys dvasininkai yra atitinkamai šonuose (tai atsitinka, ypač skaitant apaštalą liturgijoje), tada tokiais atvejais vyskupas atstovauja Kristų Visagalį. , o dvasininkai atstovauja apaštalams. kalnų vieta Visais laikais yra paslaptingo Dangiškojo Šlovės Karaliaus buvimo žymėjimas.

Vyskupo sostas

Dauguma parapinių bažnyčių kalnų vieta nepuoštas paaukštinimu ir nėra vietos vyskupui. Tokiais atvejais ten dažniausiai dedama tik aukšta žvakidė su lempa, kurią vyskupas, pašventindamas šventyklą, turi uždegti savo ranka ir ją užkelti. Kalnuota vieta. Pamaldų metu ant šios žvakidės turi degti lempa ir (arba) žvakė. Išskyrus vyskupus ir kunigus, niekas, net diakonai, neturi teisės sėdėti suoluose. Kalnuota vieta. Kunigai, deginantys smilkalus pamaldų metu, privalo smilkyti kalnų vieta, visi esantys altoriuje, eidami pro jį, turi nusilenkti, darydami kryžiaus ženklą.

Pusiau žvakidė

Arti sosto, iš jo rytinės pusės (toli pusės, žiūrint iš šventyklos) menora, kuri yra į septynias šakas padalintas žibintas, ant kurio pamaldų metu uždegamos septynios lempos. Šios lempos simbolizuoja septynias bažnyčias, kurias Jonas Teologas matė Apreiškime, ir septynis stačiatikių bažnyčios sakramentus.

Nešiojamoji (altorinė) Dievo Motinos ikona

Sosto dešinėje yra laivų saugykla, kur jie laikomi ne tarnybos metu šventieji indai(t. y. taurė, patenas, žvaigždutė ir kt.) ir zakristija(arba kitaip - diakonas), kuriame yra dvasininkų drabužiai. Sosto dešinėje, dvasininkų patogumui, yra lentelė, ant kurios remiasi pamaldoms paruošti drabužiai. Apskritai, į zakristija be liturginių drabužių, saugomos liturginės knygos, smilkalai, žvakės, vynas ir prosfora kitai pamaldoms, kiti pamaldoms ir įvairioms reikmėms reikalingi daiktai. Dėl didelės saugomų daiktų įvairovės ir įvairovės zakristija, ji retai susitelkia vienoje konkrečioje vietoje. Šventi drabužiai dažniausiai laikomi specialiose spintelėse, knygos – lentynose, kiti daiktai – stalų ir naktinių staliukų stalčiuose.

Išorinis (altorinis) kryžius

Iš šiaurinės ir pietinės Sosto pusių val menora, įprasta nustatyti nešiojama Dievo Motinos ikona(šiaurinėje pusėje) ir Kryžius su Kristaus Nukryžiuotojo atvaizdu(vadinamasis altoriaus paveikslas – iš pietų) ant ilgų kotų. Praustuvas už dvasininkų rankų ir lūpų plovimą prieš ir po liturgijos, ir vieta smilkytuvui o anglys gali būti tiek šiaurinėje, tiek pietinėje altoriaus dalyse. Priešais sostą, į dešinę nuo Karališkųjų durų prie pietinių altoriaus durų, katedros bažnyčiose įprasta pastatyti vyskupo kėdė.

Altoriaus kryžius

Įvairūs langų skaičius ant altoriaus simbolizuoja:

1 . Trys langai (arba du kartus trys: viršuje ir apačioje) – nesukurti Trejybės dieviškumo šviesa.

2 . Trys viršuje ir du apačioje - trejybės šviesa Ir dvi prigimtys Viešpats Jėzus Kristus.

3 . Keturi langas - Keturios evangelijos.

Ikonostazė

Ikonostazė- speciali pertvara, ant kurios stovi ikonos, skiriančios altorių nuo vidurinės šventyklos dalies. Jau katakombų šventyklose senovės Roma buvo grotelės, skyrusios altoriaus erdvę nuo vidurinės šventyklos dalies. Atsirado jų vietoje stačiatikių bažnyčios statybos procese ikonostazė yra šios tradicijos tobulinimas ir gilinimas.

Komponentai ikonostazė ikonose paslaptingai slypi buvimas to, kurį jos pavaizduoja, ir šis buvimas kuo artimesnis, derlingesnis ir stipresnis, tuo ikona labiau atitinka bažnyčios kanoną. Ikonografinis bažnyčios kanonas (tai yra tam tikros ikonų rašymo taisyklės) yra toks pat nekintantis ir amžinas kaip ir šventų liturginių objektų bei knygų kanonas. Stačiatikių piktograma turi turėti du privalomus atributus: halo - auksinis spindesys apskritimo pavidalu virš šventojo galvos, vaizduojantis jo dieviškąją šlovę; be to, piktograma turi turėti užrašas su šventojo vardu, kuris yra bažnytinis atvaizdo (piktogramos) atitikimo prototipui (švenčiausiajam) įrodymas.

Atitinkamose maldose ir prašymuose, kur minimi visi šventieji, taip pat šlovinimo veiksmuose šventasis atspindėjo šventykloje stovinčių žmonių bendravimą su tais, kurie yra danguje ir meldžiasi su jais. Dangiškosios bažnyčios veidų buvimas nuo seno buvo išreikštas tiek ikonose, tiek senovinėse šventyklos freskose. Trūko tik tokio išorinio vaizdo, kuris aiškiai, matomai pasireikštų, nematomos, dvasinės Dangiškosios Bažnyčios globos, jos tarpininkavimo gelbėjant žemėje gyvenančius. Ikonostasas tapo tokiu darniu simbolių-vaizdų deriniu.

1. Vietinė eilutė

2. Šventinė eilė

3. Deesis eilė

4. Pranašiškos serijos

5. Protėvių eilė

6. Viršus (kryžius arba Golgota)

7. Piktograma „Paskutinė vakarienė“

8. Išganytojo ikona

9. Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona

10. Vietos piktograma

11. Piktograma „Gelbėtojas valdžioje“ arba „Gelbėtojas soste“

12. Karališkosios durys

13. Diakono (šiauriniai) vartai

14. Diakono (pietiniai) vartai

Apatinėje ikonostazės eilėje yra trys vartai (arba durys), kurie turi savo pavadinimus ir funkcijas.

karališkosios durys- dvivarčiai, didžiausi vartai - yra ikonostazės viduryje ir taip vadinami, nes per juos pats Viešpats, Šlovės karalius nepastebimai praeina Šventosiose Dovanose. Per karališkosios durys niekas, išskyrus dvasininkus, ir tik tam tikrais pamaldų momentais, nepraleidžiamas. Už nugaros karališkosios durys, altoriaus viduje, kabantis šydas (katapetazma), kuris atitraukiamas ir atitraukiamas Taisyklės nustatytais momentais ir apskritai žymi paslapties šydą, dengiantį Dievo šventoves. Įjungta karališkosios durys vaizduojamos piktogramos Mergelės Marijos Apreiškimas ir keturi apaštalai, kurie rašė Evangelijas: Matas, Markas, Lukas Ir Jonas. Virš jų yra vaizdas Paskutinė vakarienė, tai taip pat rodo, kad altoriuje už Karališkųjų durų vyksta tas pats, kas atsitiko Siono kambaryje. Karališkųjų durų dešinėje visada yra piktograma. Gelbėtojas ir į kairę nuo Karališkosios durys - piktogramą Dievo Motina.

Diakono (šoniniai) vartai yra:

1 . Į dešinę nuo Gelbėtojo piktogramos - pietinės durys, kuri vaizduoja arba arkangelas Mykolas, arba arkidiakonas Stefanas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas.

2 . Į kairę nuo Dievo Motinos ikonos - šiaurinės durys, kuriame vaizduojama arba arkangelas Gabrielius, arba Diakonas Pilypas (Archdeacon Lavrentiy), arba pranašas Mozė.

Šoninės durys vadinamos diakoninėmis, nes pro jas dažniausiai praeina diakonai. Dešinėje nuo pietinių durų yra ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Pirmiausia į dešinę Išganytojo paveikslas tarp jo ir vaizdo ant pietinių durų visada turi būti šventyklos piktograma, t.y. piktogramą Eiti šventė arba šventasis, kieno garbei pašventintasšventykla.

Visas pirmosios pakopos piktogramų rinkinys sudaro vadinamąjį vietinė eilutė, kuri taip vadinama, nes turi vietinė piktograma, tai yra šventės ar šventojo, kurio garbei buvo pastatyta šventykla, ikona.

Ikonostazės paprastai yra išdėstytos keliomis pakopomis, t. y. eilutėmis, kurių kiekviena sudaroma iš tam tikro turinio piktogramų:

1 . Antroje pakopoje yra svarbiausių piktogramų dvyliktosios šventės, vaizduojantis tuos šventus įvykius, kurie tarnavo žmonėms gelbėti (atostogų eilė).

2 . Trečias (dezė) piktogramų eilutės centre yra vaizdas Kristus visagalis, sėdėjo soste. Autorius dešinė ranka nuo Jo pavaizduotas Šventoji Mergelė Marija, melsdamasis už žmonių nuodėmių atleidimą, kairiarankis iš Gelbėtojo – atgailos skelbėjo atvaizdas Jonas Krikštytojas.Šios trys piktogramos vadinamos deisis- malda (šnekamosios kalbos deezė) abiejose pusėse deesis - piktogramos apaštalų.

3 . ketvirto centre (pranašiškas) pavaizduota ikonostazės eilė Dievo Motina su Dieviškuoju Kūdikiu. Abiejose Jos pusėse pavaizduoti tie, kurie numatė Ją ir iš jos gimusį Atpirkėją. Senojo Testamento pranašai(Izaijas, Jeremijas, Danielius, Dovydas, Saliamonas ir kiti).

4 . penkto centre (protėvių) ikonostaso eilutėje, kur yra ši eilutė, dažnai dedamas vaizdas Galybių Viešpatie, Dieve Tėve, kurio vienoje pusėje dedami vaizdai protėviai(Abraomas, Jokūbas, Izaokas, Nojus), o kita vertus - šventieji(t. y. šventieji, kurie savo žemiškosios tarnystės metais turėjo vyskupo rangą).

5 . Visada pastatyta ant aukščiausios pakopos antgalis: arba Kalvarijos(Kryžius su Nukryžiavimu kaip dieviškosios meilės puolusiam pasauliui viršūnė), arba tiesiog Kirsti.

Tai tradicinis ikonostazės įrenginys. Tačiau dažnai pasitaiko ir kitų, kur, pavyzdžiui, šventinė eilė gali būti aukštesnė už deisą arba jos visai nebūti.

Piktogramos taip pat dedamos už ikonostazės ribų – palei šventyklos sienas piktogramų dėklai, y., specialiuose, dažniausiai įstiklintuose rėmuose, taip pat yra ant analogai, y., ant aukštų siaurų stalų pasvirusiu paviršiumi.

Vidurinė šventyklos dalis

Vidurinė šventyklos dalisžymi sukurtą pasaulį. Visų pirma, tai yra dangiškasis, angeliškas pasaulis, taip pat dangiškosios egzistencijos regionas, kuriame taip pat gyvena visi teisieji, kurie ten pasitraukė iš žemiško gyvenimo.

Vidurinė šventyklos dalis kaip rodo pavadinimas, jis yra tarp altoriaus ir prieangio. Kadangi altorius nėra visiškai apribotas ikonostazės, dalis jo „išnešta“ už altoriaus pertvaros. Ši dalis yra platforma, pakelta, palyginti su likusios šventyklos lygiu, ir vadinama druskos(graikų iškilimas šventyklos viduryje). Šį aukštį gali sudaryti vienas ar keli laipteliai. Tokiame įrenginyje druskos turi nuostabią prasmę. Altorius iš tikrųjų nesibaigia ikonostasu, o iš po jo iškyla žmonėms, leidžiantis suprasti tai, kas akivaizdu: bažnyčioje stovintiems maldininkams pamaldų metu vyksta tas pats, kas altoriuje.

Pusapvalė atbraila centre druskos paskambino sakykla (gr. kilti). SU sakykla tikintieji dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose, iš kurių kunigas taria reikšmingiausius žodžius per pamaldas, taip pat pamokslą. Simbolinės reikšmės sakykla taip: kalnas, nuo kurio Kristus pamokslavo; Betliejaus urvas, kur jis gimė; akmuo, nuo kurio angelas paskelbė moterims apie Kristaus prisikėlimą. Palei druskos pakraščius įrengtos specialiai aptvertos vietos dainininkams ir skaitovams, vad. kliros.Šis žodis kilęs iš dainininkų kunigų vardo " kliroshans“, tai yra dainininkai iš dvasininkų, dvasininkai(graikų. daug, apsivilk). Netoliese kliros yra dedami baneriai - ikonos, nutapytos ant audinio ir pritvirtintos kaip kryžiaus ir Dievo Motinos altoriai prie ilgų kotų. Jie naudojami religinių procesijų metu. Kai kurios šventyklos turi chorai- balkonas arba lodžija, dažniausiai vakarinėje, rečiau pietų ar šiaurinėje pusėje.

Centrinėje šventyklos dalyje, kupolo viršuje, ant masyvių grandinių pakabinama didelė lempa su daugybe lempų (žvakių ar kitokios formos) - liustra, arba panikavo. Paprastai sietynas jis pagamintas vieno ar kelių stilizuotų žiedų pavidalu, gali būti gausiai ornamentuotas, dekoruotas „tabletėmis“ – ikonų tapybos atvaizdais. Šoninių praėjimų kupoluose pakabinamos panašios mažesnės lempos, vadinamos polikandilai. Policandyla turėti nuo septynių (simbolizuoja septynias Šventosios Dvasios dovanas) iki dvylikos (simbolizuoja 12 apaštalų) lempų, liustra - virš dvylikos.

Sietynas

Be to, prie šventyklos sienų dažnai tvirtinamos stilizuotos lempos, atliekančios pagalbinį vaidmenį. Iš pradžių liturginė taisyklė numatė vienais atvejais uždegti visas lempas, kitais – tik tam tikrą dalį, trečiais – visiškai užgesinti beveik visas lempas. Šiuo metu šių Chartijos nurodymų nėra taip griežtai laikomasi, tačiau vis dėlto, esantiems šventykloje, apšvietimo pokytis skirtingais skirtingų pamaldų momentais yra akivaizdus.

Lampada-žvakidė prie šventyklos paveikslo

Taip pat yra neatsiejama visų šventyklos dalių dalis lempos, kurios šviečia prie daugumos šventyklos ikonų. Šiuolaikinė šventykla lampadas yra kaip sustabdytas, ir grindų(šiuo atveju jos derinamos su žvakidėmis, ant kurių tikintieji uždega žvakutes – savo mažą auką Dievui).

Priklauso vidurinei šventyklos daliai katedros yra vyskupo platforma, kuri yra paaukštinta kvadratinė platforma ir vadinama vyskupo sakykla, debesuota vieta arba spintelė. Ten vyskupas rengiasi, atlieka kai kurias dieviškųjų pamaldų dalis. Simboliškai ši vieta vaizduoja Dievo Sūnaus buvimą kūne tarp žmonių. Parapijų bažnyčiose vyskupo sakykla paimamas į šventyklos centrą pagal poreikį, tai yra tuo metu, kai tarnystę joje atlieka vyskupas.

Už nugaros debesuota vieta vakarinėje šventyklos sienoje yra sutvarkyti dvigubos durys, arba raudoni vartai, vedantis iš vidurinės šventyklos dalies į narteksą. Jie yra pagrindinis įėjimas. Be vakarinių, raudonųjų vartų, šventykloje gali būti ir daugiau du įėjimai į šiaurę Ir pietinės sienos, bet taip būna ne visada. Kartu su vakariniais vartais šie šoninės durys sudaryti skaičių trys, simbolizuojantys Švenčiausiąją Trejybę, įvesdami mus į Dangaus karalystę, kurios atvaizdas yra šventykla.

Vidurinėje šventyklos dalyje laikoma, kad ją turėti privaloma Kalvarijos paveikslas, atstovaujantis dideliam medinis kryžius ant jo nukryžiuotas Išganytojas. Paprastai jis daromas natūralaus dydžio, tai yra žmogaus ūgio, aštuoniakampis su užrašu ant viršutinio trumpo skersinio „I H Ts I“ („Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinis Kryžiaus galas pritvirtintas ant stovo uolos pavidalo, ant kurio pavaizduota pirmtako Adomo kaukolė ir kaulai. Autorius dešinioji pusė nuo Nukryžiuotojo dedamas Dievo Motinos paveikslas kuri nukreipė akis į Kristų kairėje pusėje, Jono evangelisto atvaizdas arba Marijos Magdalietės atvaizdas. nukryžiavimas Didžiosios gavėnios dienomis jis persikelia į šventyklos vidurį, kad tik primintų žmonėms apie Dievo Sūnaus kryžiaus kančias, kurias Jis iškentėjo už mus.

Kalvarijos vaizdas

Be to, vidurinėje šventyklos dalyje, dažniausiai prie šiaurinės sienos, stalas su Ieva (kanonas)- keturkampė marmurinė arba metalinė lenta su daugybe žvakidžių ir mažu Nukryžiuotuku. Šalia patiekiami panikhidai mirusiems.

Stalas su išvakarėmis (kanonas)

polisemantinis Graikiškas žodis "kanonas"šiuo atveju reiškia tam tikros formos ir dydžio objektą.

Kitas vidurinės šventyklos dalies aksesuaras yra stafetas, nors tai nėra privalomas sakramentinis dalykas. pakyla - aukštas tetraedrinis stalas (stovas), besibaigiantis nuožulna lenta, ant kurios pritvirtintas vienas ar keli skersiniai bėgiai, būtini, kad ant jo uždėtos ikonos, Evangelija ar Apaštalas nenuslystų nuo pasvirusios plokštumos. Lektorius naudojamas per Išpažinties sakramentą, atliekant Vestuvių sakramentą, jaunuosius kunigas tris kartus apveja ratu. stafete ant jos guli Evangelija ir Kryžius, ji taip pat naudojama daugeliui kitų pamaldų ir apeigų. analogai padengtas audiniu analogai(vualiai), kurių spalva yra tokia pati, kaip ir jų sios atostogos dvasininkų drabužiai.

Ikonų paveikslai altoriuje ir šventykloje

Šventykla ir jos paveikslai yra tarsi knyga, kurią reikia mokėti skaityti. Šventykla yra dangiškosios ir žemiškosios Bažnyčios jungtis, todėl jos dalys yra padalintos į viršutinę („dangus“) ir apatinę („žemė“), kurios kartu sudaro kosmosą. graikų. papuoštas). Remiantis daugeliu pas mus atkeliavusių senovinių šventyklų freskų, galima nubrėžti kanonines Bažnyčios idėjas apie freskų ir ikonų kompozicinį išdėstymą šventykloje, pradedant nuo altoriaus. Vienas iš galimų kanoniškai priimtinų kompozicijų variantų yra toks.

Viršutiniuose altoriaus skliautuose vaizduojami Cherubimas. Altoriaus apsidės viršuje yra atvaizdas Ženklo Dievo Motina arba „Nesulaužoma siena“. Vidurinėje altoriaus centrinio puslankio dalyje už Aukštosios vietos įprasta dėti Eucharistijos paveikslas– Kristaus Komuniją šventieji apaštalai, arba vaizdas Kristus visagalis, sėdėjo soste. Kairėje šio paveikslo pusėje, žiūrint iš šventyklos, atvaizdai dedami ant šiaurinės altoriaus sienos. Arkangelas Mykolas, Kalėdos(virš altoriaus), šventieji, sudarę liturgijos tvarką (, Grigalius Dvoeslovas), pranašas Dovydas su arfa. Į dešinę nuo High Place palei pietinę sieną yra pateikti vaizdai Arkangelas Gabrielius, Kristaus nukryžiavimas, ekumeniniai mokytojai, ́, Romanas melodistas tt Taip nedidelėmis variacijomis nutapyta altoriaus apsidė.

Šventyklos paveikslas „skaitomas“ nuo jos aukščiausio taško, kur yra kupolo centre Jėzus Kristus parodyta kaip Pantokrator (Visagalis). Kairėje rankoje laiko knygą, dešinėje laimina visatą. Ant Jį supančių pusrutulio formos burių pavaizduotos keturi evangelistai: evangelistas vaizduojamas šiaurės rytų burėje Evangelistas Jonas su ereliu; pietvakarių burėje – evangelistas Lankas su blauzdu;šiaurės vakarų burėje – evangelistas Pažymėkite su liūtu; pietryčių burėje – evangelistas Matas su žmogaus pavidalo būtybe. Po Juo, išilgai apatinio kupolo sferos krašto, yra vaizdai Serafimas.Žemiau, kupolo būgne - aštuoni arkangelai, kurie dažniausiai vaizduojami su jų asmenybės ir tarnybos bruožus išreiškiančiais ženklais. Pavyzdžiui, arkangelui Mykolui tai – ugninis kardas, Gabrieliui – rojaus šaka, Urieliui – ugnis.

Pantokrator (Visagalis) kupolo erdvės centre

Tada palei šiaurinę ir pietinę sienas nuo viršaus iki apačios seka vaizdų eilės apaštalai iš septyniasdešimties, vėliau paskambino į ministeriją ir šventieji, šventieji Ir kankiniai. Sienų tapyba dažniausiai pradedama 1,5–2 metrų aukštyje nuo grindų. Žemiau sienos šventi vaizdai, lieka ornamentais puoštos ir dvejopos paskirties plokštės. Pirma, jie neleidžia ištrinti freskų, kai susirenka daug žmonių. Antra, plokštės tarsi palieka vietą apatinėje šventyklos pastato eilėje žmonėms, nes jos neša savyje Dievo paveikslą, nors ir užgožtos nuodėmės, būdamos šia prasme ir atvaizdais, ikonomis.

Šiaurinės ir pietinės sienos užpildytos Senojo ir Naujojo Testamento sakralinės istorijos įvykių, ekumeninių susirinkimų, šventųjų gyvenimo vaizdais – iki valstybės ir konkrečios vietovės istorijos. 11-12 amžiuje privaloma schema pagrindinė krikščioniškos šventės, kurios įvykių serija atskleidžiama vaizduose, pradedant nuo pietrytinės sienos pagal laikrodžio rodyklę. Šios istorijos yra tokios: Švenčiausiojo Dievo Motinos Gimimas, Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas, Kristaus Gimimas, Viešpaties susitikimas, Viešpaties krikštas, Lozoriaus prisikėlimas, Viešpaties Atsimainymas, Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Nukryžiavimas, Nusileidimas į pragarą, Viešpaties žengimas į dangų, Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų (Sekminės), Švenčiausiojo Dievo Motinos Ėmimas į dangų. Stačiatikių bažnyčia gali būti vadinama enciklopedija. Kiekvienoje šventykloje yra visa žmonijos istorija – nuo ​​rudens ir Ievos iki mums artimiausių įvykių.

Vakarinė siena dažniausiai ištapyta atvaizdais Pastaroji diena o virš jo, jei leidžia erdvė, dedamas vaizdas šešių dienų pasaulio sukūrimas. Tarpai tarp atskirų ikonų tapybos kompozicijų užpildyti ornamentais, kur jie daugiausia naudojami augalų pasaulio vaizdai, taip pat tokie elementai kaip kryžiai apskritime, rombas ir kitos geometrinės figūros, aštuonkampės žvaigždės.

Be centrinio kupolo, šventykloje gali būti dar keli kupolai, kuriuose dedami vaizdai. Kryžius, Dievo Motina, Viską matanti akis trikampyje – Šventoji Dvasia balandėlio pavidalu. Paprastai kupolų skaičius ant šventyklos pastato atitinka šventyklos praėjimų skaičių po vienu stogu. Šiuo atveju virš kiekvieno iš šių praėjimų vidurinės dalies statomas kupolas. Tačiau ši priklausomybė nėra besąlyginė.

veranda ir veranda

vardas "veranda"(apsimesti, pritvirtinti, prikabinti) buvo suteikta trečiajai šventyklos daliai dėl to, kad tam tikru istoriniu momentu dviejų dalių senovės šventyklos Rusijoje tapo papildomomis. prikabinti trečioji dalis. Kitas šios šventyklos dalies pavadinimas yra valgis, nes jos didžiosiomis dienomis bažnytinės šventės ar mirusiųjų paminėjimas, vargšams buvo rengiamos vakarienės. paprotys statyti vestibiuliai Rusijoje, su retomis išimtimis, tapo visuotine. Freskų tema vestibiulis - protėvių ir Ievos gyvenimas, jų išvarymas iš rojaus. vestibiuliai plotis paprastai yra siauresnis nei vakarinė šventyklos siena, dažnai įmontuota į varpinę, jei ji glaudžiai ribojasi su šventykla. Kartais plotis vestibiulis toks pat kaip vakarinės sienos plotis.

Į verandą galite patekti iš gatvės veranda- platforma priekyje įėjimo durys iš trijų pusių apsuptas laiptelių. Veranda simbolizuoja dvasinį pakilimą, kuriame ji yra aplinkinio pasaulio viduryje, nes Karalystė nėra iš šio pasaulio.

Trejybės Danilovo vienuolyno aštuonkampė varpinė, XVII a. Kostroma

Varpinės, varpai, varpinės, varpeliai

varpinė- bokštas su atvira pakopa (skambėjimo pakopa) varpeliams. Jis buvo pastatytas šalia šventyklos arba įtrauktas į jos sudėtį. Viduramžių Rusijos architektūra buvo žinoma kaip stulpas Ir palapinėje varpinės kartu su varpinės sienos formos, stulpo formos Ir palatos tipas.

Stulpo formos Ir palapinėje yra varpinės vienos pakopos Ir daugiapakopis, ir kvadratas, aštuonkampis arba apvalus V planą.

Stulpo formos varpinės, be to, skirstomos į didelis Ir mažas. Didelis varpinės yra 40–50 metrų aukščio ir stovi atskirai nuo šventyklos pastato. Mažos stulpo formos varpinės paprastai įtraukiami į šventyklos kompleksą. Dabar žinomi mažų varpinių variantai skiriasi savo vieta: arba virš vakarinio įėjimo į, arba virš galerijos šiaurės vakarų kampe. Skirtingai nei laisvai stovinčios stulpo formos varpinės, nedidelės paprastai jie turėjo tik vieną atvirų varpelių arkų pakopą, o apatinę pakopą puošdavo langai su juostomis.

Didelė stulpo formos aštuonkampė Šv. Sofijos katedros varpinė, XVII a. Vologda

Labiausiai paplitęs varpinių tipas yra klasikinis vienos pakopos aštuonkampis šlaitinis stogas Varpinė. Šio tipo varpinės ypač išplito XVII a., kai šlaitų varpinės buvo beveik neatsiejama Vidurio Rusijos kraštovaizdžio dalis.

Retkarčiais statoma daugiapakopės varpinės bokštai, nors antroji pakopa, esanti virš pagrindinės skambėjimo pakopos, paprastai neturėjo varpelių ir vaidino dekoratyvinį vaidmenį. Labai retai pasitaiko atvejų, kai varpai varpinėse buvo pakabinti dviem pakopomis.

Vakarų Europos kultūros įtakoje Rusijos vienuolynų, šventyklų ir miesto architektūros ansambliuose pradėjo atsirasti daug baroko Ir klasikinės daugiapakopės varpinės. Viena žinomiausių XVIII amžiaus varpinių buvo didžioji Trejybės-Sergijaus Lavros varpinė, kurioje ant masyvios pirmosios pakopos buvo pastatytos dar keturios skambėjimo pakopos.

Palapinės tipo Spaso-Evfimiev vienuolyno varpinė, pritvirtinta prie šventyklos, XVI-XVII a. Suzdal

Prieš atsirandant varpinėms senovės bažnyčia pastatytas varpams varpinės sienelės su pro angomis arba varpinės-galerijos (palatos varpinės) pavidalu.

Ėmimo į dangų katedros palapinės tipo varpinė, XVII a. Didysis Rostovas

Varpinė- tai ant šventyklos sienos pastatyta arba šalia jos įrengta konstrukcija su angomis varpeliams pakabinti. Varpelių tipai: kaip siena - sienos su angomis pavidalu; stulpo formos - bokšto konstrukcijos su daugialypiu pagrindu su angomis varpams viršutinėje pakopoje; palatos tipas - stačiakampio formos, su dengta skliautuota arkada, su atramomis išilgai sienų perimetro.

Rusų varpai pasiskolinti iš Europos, kur pradėti naudoti jau nuo VII amžiaus, o Bizantijoje – nuo ​​IX a. Pirmą kartą varpai Rusijoje paminėti 1066 m. III Novgorodo kronikoje. Vienintelis būdas šiuo laikotarpiu skambėti Europoje, Bizantijoje ir Rusijoje buvo varpas. Liturginėse knygose varpas vadinamas Kampanas, kuris etimologiškai susijęs su Romos Kampanijos provincijos pavadinimu, kurioje buvo išgaunamas geriausias varpams skirtas varis. Prieš pasirodant vienuolynuose varpams, broliams melstis buvo plačiai naudojami mediniai, geležiniai, variniai, net akmeniniai. mušti Ir kniedytas.

Garso išgavimas plakikliu

Išoriniu pavidalu varpas yra ne kas kita, kaip apverstas dubuo, iš kurio tarsi „išsilieja“ garsai, nešantys Dievo malonę.

Varpelio schema: 1. Ausys; 2. Galva; 3. Pečiai; 4. Varpo arka; 5. Dubens aukštis; 6. Kalba; 7. Kovos galvutė; 8. Obuolys (galva)

Yra trys būdai, kaip išgauti garsą iš varpų:

1 .purtant arba siūbuodamas varpu. Tai seniausias skambėjimas, gaunamas siūbuojant varpui laisva liežuvio padėtis.

2 . pataikyti pagal jį plaktukas arba plaktuku. Jis beveik niekada nenaudojamas pamaldose, nes garsas išgaunamas plaktuko smūgiu iš mechaninės pavaros.

3 .Smogdamas liežuviu į varpo kraštą. Pasaulinėje praktikoje retai naudojamas skambinimas varpu siūbuojant liežuviu, kai varpas yra nejudančioje padėtyje. Šis žiedavimo būdas Rusijoje paplito, ypač XVII antroje pusėje – XVIII amžiaus pradžioje. Buvo tikima, kad toks skambinimo varpu tipas egzistuoja tik mūsų šalyje.

Kiekvienam iš trijų aprašytų būdų reikalingi specialūs varpų skambėjimo, kabinimo ir išdėstymo įrenginiai, specialus varpinės angų dizainas, netgi nulemia varpo konstrukcijų pobūdį.

šventinis varpas

Siūbuojantys varpai Senovės Rusija buvo iškviesti "židinio" arba "akis" - pagal specialų stulpą "ochepu", "ochapu", kuris buvo pritvirtintas prie besisukančio veleno su įtaisytu varpeliu. Kartais šie varpai taip pat buvo vadinami "brangus". Be didelių Evangelijos varpų, senosiose Rusijos varpinėse buvo ir vidutinio registro varpai, "vidutinis", kuris dėl garso malonumo pašaukė "raudona". Trečioji senovės rusų varpų kategorija buvo "mažas" arba "skambėti".Šie varpai kabėjo nejudėdami, jie buvo skambinami už virvės, liežuviu atsitrenkdami į kraštą; jie buvo vadinami "kalbinis".

skamba varpais

Šiuo metu stačiatikių bažnyčių varpinėse naudojami varpai skirstomi į keletą tipų:

1. Šventinis (didelis).

2 . sekmadienis.

3. Polieleic.

4 . Tik diena (kiekvieną dieną).

5 . Mažas.

6 . skamba varpais skirtingų dydžių.

Atsižvelgiant į Chartijos reikalavimus ir dieviškųjų tarnybų, prieš kurias atliekamas šis skambėjimas, reikšmę, išskiriami keli jo tipai:

1 .Blagovest- tai skambėjimas, kuriame ritmingai mušamas vienas (dažniausiai didžiausias) varpas. Blagovest Tai vyksta tris kartus: per Vėlines, per Matines ir valandomis prieš liturgiją.

2 . Skambutis- kintamieji smūgiai (nuo vieno iki septynių kiekviename varpe) nuo didelio iki mažo. Liturginėje praktikoje ji atliekama siekiant pabrėžti būsimų pamaldų ar veiksmo svarbą.

3 .blaivus- skambėjimas, kurio metu trimis žingsniais vienu metu su pauzėmis mušami skirtingi varpai. trezvon atsitinka liturgijai. Be to, yra veislių skambėjimas, paskambino "raudonas varpas" Ir "dvigubas skambutis"„Raudona“ vadinama varpelis, išsiskiriantis ritmingų figūrų grožiu ir įvairove, sukuriančiomis ypatingos šventės pojūtį. "Dvigubas skambutis" Atliekama prieš Mažąsias Vėlines, Šventųjų dovanų liturgiją, Didįjį trečiadienį po Matinių ir kitomis progomis.

4 . Biustas- mirties šauksmas. Vienas smūgis daromas kiekvienam varpui nuo mažo iki didelio ir pabaigoje surašymas jie smogia vieną kartą į viską tuo pačiu metu, simbolizuodami žemiškojo gyvenimo nutrūkimą.

Už iškilmingą pamaldą geros naujienos iš karto seka skambėjimas. Ypač iškilmingomis progomis tai pirmiausia nutinka blagovest, kuris patenka į varpelis, sekė skambėjimas. Matinuose, giedant polieleus, skamba daug varpų. Specialūs varpeliai pabrėžia to, kas daroma, svarbą Šis momentas garbinimo dalys. Pasibaigus atostogoms ir Sekmadienio liturgijaįdėti skambėjimas. Specialusis varpeliai lydimas iškilmingų maldų, vandens palaiminimų, procesijų. Skambėjimas keičiasi priklausomai nuo to, kokia tarnyba šiuo metu atliekama šventykloje: vieni skambina per Didžiąją gavėnią, kiti kitomis metų dienomis, vieni švenčių dienomis, kiti – darbo dienomis. Be to, yra specialūs varpeliai laidojimo paslaugoms.

Koplytėlės

Nedidelės nealtorinės bažnyčios vadinamos koplytėlės. Istoriškai jie buvo pastatyti virš įėjimo į požemines kapines, taip pat virš požeminių bažnyčių, pastatytų ant kankinių kapų. Taigi, koplytėlės tarnavo kaip antkapiai ir žymėjo požeminių sostų vietą. koplytėlės taip pat buvo pastatyti vietose, pažymėtose kažkokiu stebuklingu Dievo gailestingumu arba atminimui svarbius įvykius iš Bažnyčios ir žmonių gyvenimo.

Atminimo koplyčia 1812 m. Pavlovskio Posadas

koplytėlės yra skirti daugiausia viešai maldai, bet kadangi jie neturi altoriaus, liturgija jame negali būti švenčiama. koplytėlės yra svarbiausias stačiatikių kapinių priedas, jose atliekamos laidojimo paslaugos, laidojimo paslaugos.

liturginiai reikmenys

Eucharistijos sakramento šventimui, tai yra duonos ir vyno pavertimui Kristaus Kūnu ir Krauju, taip pat tikinčiųjų Komunijai naudojami specialūs indai ir įrankiai: diskos, taurė, žvaigždė, ietis, melagis ir kai kurie kiti. Šie indai gali būti naudojami tik Eucharistijos sakramente, dvasininkai turėtų su jais elgtis ypač pagarbiai. Pasauliečiai neturi teisės jų liesti, išimtis iš šios taisyklės yra momentas, kai tikintieji dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose, paimdami juos lūpomis melagiai ir bučiuodamas kraštą Taurė.

Patenas (gr. apvalus indas) - liturginis indas, kuris yra mažas apvalus metalinis indas plokščiu plačiu kraštu. Į plokščią dugną patenas viduryje pritvirtinta maža kojelė, dažnai su mažu "obuoliuku" arba sustorėjimu, o kojelė yra plati, bet mažesnė už indą diskotekos, apvalus stovas. Proskomidijos – pirmosios liturgijos dalies – metu prosfora pašalinama iš liturginės prosforos. Avinėlis, tai yra ta jo dalis, kuri Eucharistijos sakramente taps Kristaus Kūnu. Patenas tarnauja ant jo uždėti specialiu būdu iš prosforos išraižytą vidurinę dalį su antspaudu viršuje. Avinėlio paruošimas ir jo pozicija dėl patenas atliekami proskomedijos metu ant altoriaus.

Taigi, patenas, pirma, tai patiekalo, iš kurio Jėzus Kristus paėmė duoną Paskutinės vakarienės metu, atvaizdas ir pavertė ją savo tyriausiu Kūnu, išdalindamas mokiniams; antra, apvalus indas patenas reiškia visos Bažnyčios visumą ir Kristaus Bažnyčios amžinybę, nes apskritimas yra amžinybės simbolis.

Šio indo centre pavaizduoti du klūpantys angelai, tarsi aptarnaujantys Avinėlį, kuris yra tarp jų. išilgai plokščio krašto patenas jie paprastai rašo Jono Krikštytojo žodžius apie Kristų: Štai, Dievo Avinėli, pašalink pasaulio nuodėmes().

Taurė(graikų. geriamasis indas, dubuo) – apvalus dubuo ant aukšto stovo. Koja, kuri jungiasi Taurė su stovo pagrindu, viduryje turi pastorėjimą. Pati dubuo tarsi plečiasi link pagrindo, todėl jo viršutinis kraštas yra mažesnio skersmens nei apatinė dalis. Taurė padeda paversti vyną (pilamas į jį proskomedia) tikru Kristaus Krauju (Tikinčiųjų liturgijoje).

Tiesiai prie altoriaus dubenys Komuniją priima tik kunigai ir diakonai, o pasauliečių bendrystę atlieka kunigas iš sakyklos. Tada dubuo iškilmingai perkeltas iš Sosto į altorių, kuris simbolizuoja Kristaus žengimą į dangų. Pati dubuo simbolizuoja Švenčiausiąją Dievo Motiną ir Amžinąją Mergelę Mariją, kurios įsčiose susiformavo Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškoji prigimtis. liudija tai, vadindamas Dievo Motiną Taurė, kuri traukia džiaugsmą.

Patenas Ir Taurė kilę iš Paskutinės vakarienės. Taurieji metalai, tokie kaip auksas ar sidabras, buvo jų gamybos medžiaga. Taip pat buvo naudojami indai iš stiklo, alavo, vario, geležies ir net medžio. Medinis Taurės buvo leista naudoti tik pačiomis ekstremaliomis aplinkybėmis (dažniausiai pasitaikantis parapijos ar vienuolyno skurdas), nes ši medžiaga sugeria dalį Kristaus Kraujo. Likusi medžiaga taip pat turi įvairių trūkumų, dėl kurių ji buvo nustatyta bažnyčios įsakymu diskosai Ir Taurės iš aukso ar sidabro arba, kraštutiniais atvejais, iš alavo. Prieš akis vykstanti tikinčiųjų pagarba Eucharistijos sakramentui privertė juos pasirūpinti šventų indų puošimu. Brangūs akmenys; Taurės pradėtos gaminti iš jaspio, agato, įrėmintos sidabru ir auksu.

Tam tikri atvaizdai buvo pritaikyti šventiesiems indams, tačiau griežtų kanonų šiuo atžvilgiu nebuvo. Šiuo metu įjungta diskotekos vaizduoti angelus arba kryžių; įjungta Taurės vakarinėje pusėje, atsukta į kunigą, yra Kristaus Išganytojo atvaizdas, šiaurinėje pusėje - Dievo Motinos atvaizdas, pietuose - Jonas Krikštytojas, rytuose - kryžius.

Žvaigždutė- liturginis objektas, pagamintas iš dviejų metalinių lankų, sujungtų sankryžos centre varžtu ir veržle, leidžiančiu:

1 . Susisiekite kartu, ir vienas tarsi įeina į kitą.

2 . Judėti skersai.

žvaigždute

Įvadas žvaigždės liturginėje vartosenoje priskiriamas šventajam. Tai simbolizuoja Betliejaus žvaigždę, kuri parodė magams kelią į Pasaulio karaliaus gimimo vietą. Tai išreiškiama Evangelijos žodžiais, kuriuos ištarė kunigas po to, kai baigęs proskomediją uždeda ant pateno kryžiaus formos skersinį. žvaigždutė: Ir kai atėjo žvaigždė, šimtas aukščiau, buvo ežiukas(). Be to, žvaigždute sulenktoje padėtyje tai reiškia dvi prigimtis Viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, kurios jame susijungia į neatskiriamą, bet nesusiliejusią vienybę, o išskleistoje padėtyje aiškiai reiškia Kryžių.

Žvaigždutė tuo pačiu metu jis dedamas taip, kad po jo lankų sankirta būtų ėriukas, esantis pateno centre. Žvaigždutė Taigi ji turi ne tik dvasinę ir simbolinę, bet ir praktinę liturginę reikšmę, kurią sudaro Avinėlio ir tam tikra tvarka ant disko gulinčių dalelių apsauga nuo judėjimo ir maišymosi uždengiant diskos dangčiais.

Kopijuoti- plokščias geležinis peilis, panašus į ietigalį, smailus iš abiejų pusių. Rankenos laikiklis dažniausiai yra pagamintas iš kaulo arba medžio. Tai simbolizuoja ietį, kuria karys, remiantis Evangelijos liudijimu, pervėrė Gelbėtojo šonkaulius. kopija turi ir kitą simbolinę reikšmę: kardas, apie kurį savo pamoksle Jėzus Kristus sako, kad atnešė į žemę ne pasaulį, o kardą. Ir šis kardas dvasiškai tarsi supjausto žmoniją į tuos, kurie priima Kristų, ir į tuos, kurie nepriima Kristų (žr.:). liturginiam naudojimui kopija slypi tame, kad jis naudojamas Avinėlio iškirpimui iš pirmosios liturginės prosforos, taip pat dalelėms iš likusios prosforos.

Melagis- mažas šaukštelis su kryželiu rankenos gale, kuriuo pasauliečių bendravimui iš taurės pašalinamos Kristaus Kūno dalelės, anksčiau panardintos į Jo Kraują. Kaip patenas, taurė ir žvaigždė, melagis pagaminti iš aukso, sidabro, alavo arba metalų lydinių, kurie nesuteikia oksido. Kunigo ranka melagis ir mokyti Kristaus Kūno, simboliškai reiškia žnyples, kuriomis Serafimas paėmė anglis iš Dangaus altoriaus ir jomis palietė pranašo Izaijo lūpas, jas apvalydamas (žr.:). Kristaus Kūnas, kurio dabar mokoma Naujojo Testamento Bažnyčioje, yra anglis, kuri per melagiai duota tikintiesiems.

Ietis ir melagis

cimbolai be padėkliukų, iš sidabro, dažnai paauksuotas, naudotas ir proskomedijos metu. Ant jų pateikti vaizdai yra tokie:

1. Kryžiaus atvaizdas. Plokštelė su šiuo atvaizdu naudojamas raižyti Avinėlį iš pirmosios liturginės prosforos. Be to, jis taip pat naudojamas liturgijoje, norint padalinti Avinėlį į mažas daleles, kurių skaičius turėtų maždaug atitikti pasauliečių, kurie ruošiasi priimti Komuniją, skaičių. Ant jo krašto iškaltas užrašas: „Mes garbiname Tavo kryžių, Vladyka“.

2. Dievo Motinos su Amžinuoju Kūdikiu įsčiose paveikslas. Plokštelė su šiuo atvaizdu jis padeda pašalinti daleles iš kitų liturginių prosforų Dievo Motinos, šventųjų garbei, stačiatikių, kuriems buvo pateikti liturgijos „užrašai“, sveikatai ir atpalaidavimui. Išilgai šito krašto patiekalai parašyta: „Verta valgyti, tarsi tikrai palaimint Tave, Dievo Motina“.

Šie objektai atlieka pagalbines funkcijas ir simboliškai reiškia dvejopą Bažnyčios tarnystę: Dievui ir žmonėms. Be jų, liturginei prosforai ir kitiems poreikiams pritaikyti naudojami dar keli seklūs. lėkštės didesnio skersmens su tais pačiais vaizdais ir užrašais. Nes už tokius patiekalai dedamos prosforos dalys, likusios po Avinėlio nupjovimo, t.y. antidoronas, tada jie vadinami antidoronis, arba anaforinis.Žodis antidor turi kitą vertę: prieš vietoj; dor - dovana, t. y. pakaitinė dovana, skirta tiems, kurie dėl įvairių priežasčių nepriėmė komunijos liturgijoje.

Taip pat naudojamas pamaldose kaušeliai su karališkos karūnos formos rankena su raštu viduryje. Ant proskomedijos į tokį indą pilamas vynas ir nedidelis kiekis gryno šalto vandens, atminimui apie kraują ir vandenį, kuris išsiliejo iš Gelbėtojo kūno tuo metu, kai romėnų kareivis ietimi pervėrė Jo šoną. aplink perimetrą kaušas dažniausiai taikomas užrašas: „Tikėjimo šiluma pripildyta Šventosios Dvasios“. Nuo kaušas vynas ir vanduo tam tikru proskomedijos momentu įpilami į taurę, kurioje tikinčiųjų liturgijoje paverčiama Tikruoju Kristaus Krauju. kaušas ją taip pat naudoja taurei nuplauti po to, kai liturgijos pabaigoje kunigas suvalgo Šventąsias dovanas (viską suvalgo iki smulkiausių grūdelių). IN kaušas Vanduo ir vynas pilamas ir išpilamas į Taurę, kad nuplautų ją nuo Kristaus Kraujo likučių ir Jo Kūno dalelių, po to visa tai su pagarba vartoja kunigas. Simbolinė prasmė kaušas -Šventosios Dvasios malonės indas, kuris atlieka įvairius naudingus veiksmus.

Naudojamas puodeliui nuvalyti po plovimo lūpa (kempinė), vadinosi knygose abrazyvinė lūpa. dilimo lūpa turėtų būti ant altoriaus, o nuvalius Taurė paliekama ant jo. Tačiau šiuolaikinė praktika yra tokia abrazyvinės lūpos pradėtas naudoti raudonos medžiagos lentos, kuriais šluostomi šventieji indai ir komuniją priėmusių dvasininkų bei pasauliečių burnos. Jie simbolizuoja ypatingus Dievo malonės veiksmus, saugančius žmones nuo nevalingo šventovės išniekinimo dėl silpnumo ar neatidumo.

Diskos ir Chalice po proskomidijos – kiekvienas indas atskirai – uždengti mažieji globėjai (mažas dangtelis, mažas oras), tada abu kartu uždengiami bendras viršelis (didelis viršelis, didelis oras). Jų bendras pavadinimas liturginėse knygose - dangtis, oras.

didelis oras

Simboliškai atliekami veiksmai su eteryje vaizduoja Kristaus gimimo aplinkybes, kai Dieviškasis Kūdikis buvo suvyniotas į suvystymus. Taigi, viršeliai(arba viršeliai)šia prasme reiškia būtent kūdikiškus Gelbėtojo suvystinius. Tačiau šiuos veiksmus lydinčios maldos kalba apie dangiškuosius įsikūnijusio Dievo rūbus, pasisavinančius viršeliai simbolinė šių pačių prisikėlusio ir pakilusio šlovės karaliaus drabužių prasmė.

Turi keletą simbolinių reikšmių, pakeičiančių viena kitą mecenatai skirtingu tarnybos laiku. Šis ir pone(lėkštė, kuri buvo ant Jėzaus Kristaus jo laidojimo metu), ir drobulė, atvežė Juozapas iš Arimatėjos, slaptasis Išganytojo mokinys, ir akmuo, prikaltas prie kapo durų (t. y. prie įėjimo į olą, kur buvo palaidotas Viešpats). Kitos veiksmų vertės su mecenataiįgyti tikinčiųjų liturgijos protokoluose: dvejonės oro giedant Tikėjimo išpažinimą, tai reiškia žemės drebėjimą, įvykusį tuo metu, kai angelas nuritino akmenį nuo kapo durų, taip pat malonės pilnos Šventosios Dvasios galios dalyvavimą Dievo slėpiniuose. Pasaulio išganymo ir tikėjimo Viešpačiu Jėzumi Kristumi sklaida. Taurės perkėlimas iš Sosto į altorių vaizduoja Kristaus žengimą į dangų ir globėjas ant jo yra tas debesis, kuris paslėpė kylantį Viešpatį nuo apaštalų akių ir Kristaus darbų žemėje pabaiga Jo Pirmojo atėjimo metu.

Mažasis globėjas

Maži viršeliai tai medžiaginiai kryžiai, kurių kvadratinis vidurys kietas ir dengia pateno ir taurės viršų.

keturi galai globėjai, Turėdami Cherubimų atvaizdus, ​​nusileiskite žemyn, uždengdami visas šventųjų indų šonines sienas.

didelis oras atrodo kaip audinio minkštas stačiakampis, kurio kampuose taip pat išsiuvinėti tie patys vaizdai. Gamyboje naudojamos medžiagos oras - brokatas, šilkas ir panašiai papuošti aplink kraštus aukso ar sidabro apvadu, taip pat dekoratyviniais siuvinėjimais. Viso vidury viršeliai pavaizduotas kryžius.

Ypatingą vietą ortodoksų pamaldose užima cenzūravimas, kuris gaminamas naudojant smilkytuvas(smilkytuvai, anglis). Smilkintuvas, arba smilkytuvas- metalinis indas, sudarytas iš dviejų pusių, judamai sujungtų viena su kita trimis ar keturiomis grandinėmis, kurios taip pat naudojamos nešti smilkytuvas ir tikrasis procesas smilkalai.Į puodelį smilkytuvas dedama deganti anglis, ant jos užpilama smilkalų (aromatinių medienos dervų, Libanas). Bažnyčios chartija išsamiai nurodo, kada ir kaip tai turi būti atliekama per dieviškąsias pamaldas. smilkalai. Smilkalai, visų pirma, pagaminta See; kalnuota vieta; altorius; ikonos altoriuje; ikonos ikonostaze, šventykloje; kitos šventovės; dvasininkai ir pasauliečiai.

Deganti anglis

Viršutinė sferinė pusė smilkytuvas ant apatinio remiasi dangčio pavidalu, vaizduojantis šventyklos stogą, vainikuotą kryžiumi, su pritvirtinta grandine, pakeliančia ir nuleidžiančia viršutinę dalį smilkytuvas.Ši grandinė laisvai patenka į apvalios plokštelės su dideliu žiedu angą; prie plokštelės pritvirtinami jungiamieji pusrutuliai smilkytuvas grandinės; kabo ant jo smilkytuvas. Grandinių galai sutvirtinti apatinėje pusėje smilkytuvas, po kurio pagrindu, kaip ir kitose vietose, tvirtinami kamuoliukai, vadinami varpai, su juose įtaisytomis metalinėmis šerdimis. Cenzuojant jie melodingai skamba. Medžiaga, iš kurios jie pagaminti smilkytuvai - auksas, sidabras, bronza.

Jūsų šiuolaikiška išvaizda smilkytuvas gavo tik X-XI a. Iki to laiko smilkytuvas neturėjo grandinių, atstojančių indą su rankena nešti, o kartais ir be jos. Smilkintuvas be grandinių, su rankena turėjo pavadinimą tauta, arba kacea (gr. tiglis).

Anglis, smilkalai Ir netgi anglies būklė turi savo specifinę paslaptingą ir simbolinę prasmę. Taigi aš pats anglis, jos sudėtis, simbolizuoja žemiškoji, žmogiškoji Kristaus prigimtis, A padegtos anglies - Jo Dieviškoji prigimtis. Smilkalai taip pat pažymi žmonių maldos paaukotas Dievui. smilkalų kvapas, išsiliejantis dėl smilkalų tirpimo, reiškia, kad Kristui atneštas žmonių maldas Jis palankiai priima dėl jų nuoširdumo ir tyrumo.

Maldoje už palaiminimą smilkytuvas Jame sakoma: „Aukojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, smilkytuvą, dvokiantį dvasiniu kvapu, jei gausime jį ant Tavo dangiškiausio altoriaus, suteik mums savo Švenčiausiosios Dvasios malonę“. Šie žodžiai liudija, kad kvapnus dūmas smilkytuvas - tai regimas vaizdas, kuriame yra nematomas Šventosios Dvasios malonės buvimas, užpildantis šventyklą.

Deginimas atliekamas kunigo ranka, laikant smilkytuvas, judėjimas pirmyn ir atgal. Prieš ikonas, šventus objektus smilkalauja dvasininkai ar dvasininkai, taip pat šventykloje stovintys parapijiečiai. Smilkalai Taip atsitinka pilnas kai jie dega altorius Ir visa šventykla aplink perimetrą Ir mažas prie kurių jie dega altorius, ikonostasas Ir būsimas(žmonės, kurie yra šventykloje pamaldų metu). ypatingas cenzūravimas atliekama prie stalo su duona, vynu, kviečiais ir aliejumi ant ličio, su pirmaisiais vaisiais – per Viešpaties Atsimainymo šventę, prie pripildytų taurių – per vandens palaiminimą ir daugeliu kitų progų. kas smilkalų rūšis turi savo rangą, t. y. jos pavedimo tvarką, numatytą Chartijoje.

ličio indas

ličio indas yra metalinis indas su apvaliu stovu duonos, kviečių, vyno ir aliejaus pašventinimui ant ličio.Šie komponentai yra specialiai pritvirtinti prie stovo paviršiaus:

1 . Samo patiekalas už penkių kojų kepalus.

2. Puodelis kviečiams.

3. Taurė vynui.

4 . aliejaus stiklas(pašventintas aliejus).

5 . Žvakidė, gaminamas dažniausiai šakos formos su trimis lapų laikikliais žvakėms.

Pašventintas dubuo

Švenčiant Vėlines, kurių viena iš dalių yra vadinamoji litija, dvasininkas skaito duonos, kviečių, vyno ir aliejaus palaiminimo maldas, kurios šiuo metu simbolizuoja ne tik pagrindines žemiškąsias žmogaus būties priemones, bet ir dangiškos Dievo malonės dovanos. Šiuo atveju naudojamų kepalų skaičius nustatomas pagal Evangelijos pasakojimą, kuriame Viešpats Jėzus Kristus stebuklingai penkiais duonais pavaišino penkis tūkstančius žmonių (žr.:). Trišaknis simbolizuoja gyvybės medį, o ant jo degančios trys žvakės – nesukurtą Švenčiausios Trejybės šviesą. apvalus stovas, kur yra įsikūrę puodeliai kviečių, vyno ir aliejaus,šiuo metu simbolizuoja žemiškojo egzistavimo sritį, viršutinis patiekalas su penkiais kepalais – dangiškosios egzistencijos sfera.

Purškiklis šventam vandeniui

Tiek mažam, tiek dideliam vandens pašventinimui (Viešpaties Krikšto šventėje) naudojami specialūs bažnytiniai reikmenys - indas vandens palaiminimui.

Indas vandens palaiminimui- didelis dubuo su apvaliu žemu stovu ir dviem rankenomis, pritvirtintomis viena priešais kitą. Kasdieniame gyvenime šis indas vadinamas "vandens dubuo". Jo rytinėje pusėje pritvirtinti trys žvakių laikikliai, kurie vandens pašventinimo metu simbolizuoja šio pašventinimo davėją. Šventoji Trejybė. dubenėlio stovas simbolizuoja žemiškas, ir ji pati dubuoženklų Dangiškas. Ir ta, ir kita kartu yra Dievo Motinos simbolis, prie kurio Šventasis įgyja „Džiaugsmo traukiančios taurės“ pavadinimą.

Krikštykla

Paprastai pašventintas dubuo turi kryžiumi vainikuotą dangtelį, kurio pagalba saugomas pašventintas vanduo reikalavimų vykdymo reikmėms.

Krikšto sakramentas turėtų būti atliekamas šventyklos sienose. Tik „baiminantis mirties“ (baiminantis, kad krikštijamasis numirs) leidžiama atlikti šį Sakramentą kitoje vietoje, pavyzdžiui, sergančiojo namuose ar ligoninėje. Krikšto atlikimui yra specialus indas.

Krikšto šriftas- didelio dubens pavidalo indas ant aukšto stovo, kuris bažnyčioje naudojamas kūdikiams krikštyti. Šriftas atkartoja vandens palaiminimo dubenėlio formą, tačiau yra daug didesnis už jį dydžiu, o tai leidžia visiškai panardinti kūdikį į vandenį, atliekant Krikšto sakramentą virš jo. Simbolizmas šriftus visiškai sutampa su pašventinto dubens simbolika.

Suaugusiųjų krikštas taip pat atliekamas šventyklos patalpose, tuo skirtumu, kad vadinamoji krikštykla,įrengti toje šventyklos dalyje, kur patogu atlikti savo krikštą (dažniausiai vienoje iš praėjimų). Tai nedidelis baseinas, pripildytas vandens pagal poreikį. Jame yra laipteliai ir turėklai, kad būtų patogiau panardinti pakrikštytą. Nes vanduo viduje krikštykla pašventinamas, atlikus Krikšto sakramentą, išleidžiamas į specialų požeminį šulinį, dažniausiai esantį šventyklos teritorijoje.

Prie kai kurių šventyklų yra vadinamieji krikšto kambariai ir net atskiras krikšto bažnyčios.Šių patalpų paskirtis – kūdikių (pagal tėvų ar giminaičių tikėjimą) ir suaugusiųjų, sąmoningai norinčių tapti Šventosios Stačiatikių Bažnyčios nariais, krikštas.

Taip pat naudojamas Krikšto sakramente arka- stačiakampė dėžė, skirta šiems daiktams laikyti:

1. Indas su šventąja mira.

2. Indas su pašventintu aliejumi.

3 .Pomazkovas, vaizduojantis arba teptuką, arba strypą su vatos gumulėliu viename gale ir kryžiumi kitame.

4 . Kempinės už Šventosios Miros nuvalymą nuo pakrikštytųjų kūno.

5 . žirklės už plaukų kirpimą pakrikštytajam ant galvos.

Atliekant Santuokos sakramentą naudojami karūnos, kurios yra neatskiriama bažnytinės santuokos dalis. Jų reikšmė tokia, kad tai nulėmė kito Santuokos sakramento pavadinimo – Vestuvės – atsiradimą. karūnos visada buvo karališkųjų asmenų nuosavybė ir jų naudojimas Santuokos sakramente automatiškai perduoda jų simbolinę reikšmę nuotakai ir jaunikiui. Pagrindą tam duoda pats Kristus, kuris žmonių santuoką lygina su Kristaus (kaip Karaliaus) dvasine sąjunga su (kaip Karaliene) (žr.:). Štai kodėl karūnos buvo iš metalo pagamintų imperatoriškų karūnų su Išganytojo (jaunikio) ir Dievo Motinos (nuotakos) ikonomis.

Arka su priedais Krikšto sakramentui

santuokos karūnos yra tų neišnykstančių šlovės vainikų, kuriais sutuoktiniai bus vainikuojami Dangaus karalystėje, atvaizdas, jei jų bendras gyvenimas priartės prie Evangelijos idealo.

santuokos karūnos

Vyskupo tarnybos priedai

Daiktai, naudojami tik per hierarchinio garbinimo šventę: dikirion (gr. dviguba žvakidė), trikirionas(trijų žvakidžių), ripides Ir ereliai.

Dikiriy- žvakidė dviem didelėms žvakėms, vadinamoms dvigubomis, trijuostėmis, rudens ar rudens žvakėmis. Dikyriy viduryje tarp dviejų žvakių yra kryžiaus ženklas. Jis naudojamas kartu su trikiriya in atskiros akimirkos hierarchinė tarnyba besimeldžiančiųjų palaiminimui. Pagal liturgines interpretacijas dvi žvakės atitinka dvi Jėzaus Kristaus prigimtis.

Dikirionas ir Trikiriumas

Trikiriy- žvakidė trims žvakėms, kurios paskirtis yra tokia pati kaip ir dikiriumas. Pagal liturgines interpretacijas trys žvakės atitinka Tris Šventosios Trejybės Asmenis. Įjungta trikirija kryžiaus nėra, tai paaiškinama tuo, kad kryžiaus žygdarbį įvykdė Jėzus Kristus, kurio dvi prigimtis simbolizuoja dikiriumas.

Teisę palaiminti šiais žibintais turi tik vyskupai ir tik kartais kai kurių vienuolynų archimandritai.

ripids(graikų. vėduoklė, vėduoklė) – tai iš aukso, sidabro arba paauksuotos bronzos pagaminti skaisčiai apskritimai, vaizduojantys šešiasparnius serafimus, sumontuoti ant ilgų kotų. Ripids atsirado Artimuosiuose Rytuose, kur liturgijos metu nuo Šventųjų dovanų išvijo skraidančius vabzdžius. Juose simboliškai pavaizduotos angeliškos jėgos ir tam tikrais hierarchinės tarnybos momentais išimami subdiakonai. Jie taip pat naudojami diakono įšventinimui ir kai kuriais kitais atvejais.

Švytintis paauksuotas apskritimas ripids su serafimo atvaizdu simbolizuoja Aukštųjų nematerialių jėgų, tarnaujančių arti Dievo, šviesą; angeliškų jėgų įsiskverbimas į išganymo slėpinį, į Eucharistijos sakramentą; dangiškųjų rangų dalyvavimas pamaldose.

Ereliukas- apvalus kilimas, vaizduojantis virš miesto skrendantį erelį. Jis pasklinda po kojomis vyskupui tose vietose, kur jis sustoja, atlikdamas veiksmus pamaldų metu. Simboliškai vaizduojamas vyskupas, prižiūrintis vyskupiją, tačiau turi ir kitą, gilesnę, dvasinę prasmę, nurodant aukščiausią dangiškąją vyskupiškojo orumo kilmę ir orumą.

Tarnaujančio vyskupo priklausymas yra ir lazdelė- aukšta lazda su simboliniais vaizdais, apie kuriuos bus kalbama toliau.

,vidurinė šventykla Ir vestibiulis

AUKURAS

Altorius yra svarbiausia šventyklos dalis, tai reiškia Dangaus karalystę. Krikščionių bažnyčios statomos su altoriumi į rytus – ta kryptimi, kur teka saulė. Jei šventykloje yra keli altoriai, kiekvienas iš jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Visi altoriai šiuo atveju, išskyrus pagrindinį, vadinami praėjimais.

Stačiatikių bažnyčios prietaisas

Altorius yra aukščiau nei kitos šventyklos dalys. Pats žodis „altorius“ reiškia paaukštintą altorių.
Dieviškoji tarnystė atliekama altoriuje ir yra švenčiausia vieta visoje šventykloje – šventoji sostas, kuris pagamintas arba maždaug metro aukščio akmens monolitų pavidalu, arba iš medžio, rėmo su dangteliu viršuje. Sostas aprengtas dviem rūbais: apatinis – lininis, vadinamas katasarkiy arba srachica (simboliškai vaizduoja Jėzaus Kristaus laidojimo drobules – drobulę), supintas virve (virve), o viršutinis – iš brokato, vadinamas inditia (indition), simbolizuojanti Jėzaus Kristaus, kaip šlovės Karaliaus, iškilmingą apdarą.

SOSTO

Soste švenčiamas Šventosios Komunijos sakramentas. Manoma, kad Kristus yra nematomas soste, todėl jį paliesti gali tik dvasininkai. Visada pasikliaukite sostu antimensija, altoriaus evangelija, altoriaus paveikslas kirsti , tabernakulis , monstrancijaIrlampada . Šventųjų relikvijų dalelės dedamos ant altoriaus specialiame relikvijoriuje.
Katedrose ir didelėse bažnyčiose virš sosto yra įrengtas kupolo formos stogelis su kryžiumi (civorium), kuris simbolizuoja dangų, o pats sostas yra žemė, kurioje kentėjo Jėzus Kristus. Ciboriumo centre, virš sosto, pastatyta balandėlio figūrėlė, simbolizuojanti Šventosios Dvasios nusileidimą.
Vieta už sosto prie rytinės sienos laikoma švenčiausia vieta net ant altoriaus, ji specialiai pagaminta šiek tiek paaukštinta ir vadinama „ kalnų vieta“. Jame tradiciškai yra didelė menora ir didelis altoriaus kryžius.

AUKURAS

Prie šiaurinės altoriaus sienos, už ikonostazės, yra specialus stalas - altorius . Altoriaus aukštis visada lygus sosto aukščiui. Ant altoriaus vyksta iškilmingas duonos ir vyno ruošimo Komunijai arba proskomidia ceremonija, pirmoji dieviškosios liturgijos dalis, kurioje ypatingu būdu ruošiama duona prosforos pavidalu ir vynas, aukojamas už šventas apeigas. vėlesnis bekraujinės Kristaus Kūno ir Kraujo aukos sakramentas. Ant altoriaus yra taurė (šventoji taurė, į kurią pilamas vynas ir vanduo, Jėzaus Kristaus kraujo simbolis); patenas (indas ant stovo sakramentinei duonai, Jėzaus Kristaus kūno simbolis); žvaigždute (du skersai sujungti lankai, sumontuoti ant disko, kad dangtelis neliestų prosforos dalelių; žvaigždė – Betliejaus žvaigždės simbolis); kopija (aštri lazda, skirta dalelėms pašalinti iš prosforos, ieties simbolis, perdūręs Kristų ant kryžiaus); melagis - šaukštas tikinčiųjų bendrystei; kempinė indams valyti. Paruošta komunijos duona uždengiama šydu. Maži kryžiaus formos viršeliai vadinami mecenatai , ir didžiausias oro . Parapijos bažnyčiose, kuriose nėra specialios indų saugyklos, ant altoriaus nuolat stovi šventieji liturginiai indai, kurie nedarbo metu uždengiami drobulėmis. Įjungta altorius būtinai yra žibintas, kryžius su nukryžiavimu.
Prie pietinės altoriaus sienos sutvarkytas zakristija - patalpa ryžiams laikyti, t.y. liturginiai drabužiai, taip pat bažnytiniai indai ir liturginės knygos.

KARALIŠKOS DURYS

Senovės krikščionių bažnyčiose altorius visada buvo atskirtas nuo likusios šventyklos specialia pertvara. Už altoriaus pertvara saugoma smilkytuvas , dikiriumas (dviguba žvakidė), trikiriumas (trijų žvakidžių) ir ripids (metaliniai apskritimai-vėduoklės ant rankenų, kuriais diakonai pašventindami pučia dovanas).
Po didžiosios krikščionių bažnyčios skilimo (1054 m.) altoriaus pertvara buvo išsaugota tik stačiatikių bažnyčioje. Laikui bėgant pertvara virto ikonostaze, o jos vidurinės, didžiausios durys tapo Karališkomis durimis, nes per jas į Šventąsias dovanas nepastebimai patenka pats Jėzus Kristus, Šlovės Karalius. Pro Karališkąsias duris gali praeiti tik dvasininkai ir tik pamaldų metu. Už pamaldų ribų ir be drabužių įeikite pro karališkosios durys tik vyskupas turi teisę įeiti į altorių ir išeiti iš altoriaus.
Altoriaus viduje už Karališkųjų durų kabo specialus šydas - katapetazma, kuris dieviškosios tarnybos metu visiškai arba iš dalies atidaromas chartijoje nustatytomis dieviškosios tarnybos momentais.
Kaip ir dvasininkų rūbai katapetazma skirtingos spalvos, priklausomai nuo metų dienos ir šventės.
Ant karališkųjų durų pavaizduoti keturi evangelistai (Matas, Morkus, Lukas ir Jonas) ir Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas. Virš karališkųjų durų yra Paskutinės vakarienės piktograma.
Karališkųjų durų dešinėje yra piktograma Gelbėtojas, kairėje - piktograma Dievo Motina. Dešinėje pusėje yra Gelbėtojo piktograma pietinės durys, o Dievo Motinos ikonos kairėje - šiaurinės durys. Šiose šoninėse duryse pavaizduotos Arkangelai Mykolas Ir Gabrielius, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir pranašas Mozė. Šiaurines ir pietines šonines duris vadinu diakono vartais, nes pro juos dažniausiai įeina diakonai.
Toliau – ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Pašaukiama pirmoji piktograma, esanti dešinėje Gelbėtojo piktogramos pusėje (neskaičiuojant pietinių durų). šventyklos piktograma, t.y. jame pavaizduota šventė arba šventasis, kurio garbei šventykla pašventinta.
Jei ikonostazė susideda iš kelių pakopų, tada piktogramos paprastai yra antroje pakopoje. dvyliktos šventės, trečioje apaštalų ikonos, ketvirtoje - piktogramos pranašai, pačiame viršuje – visada dedamas kryžius su nukryžiuoto Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu.

VIDURINĖ TEMPLYNA

Piktogramos taip pat dedamos ant šventyklos sienų didelėmis ikonų dėklai, t.y. specialiuose dideliuose rėmuose, taip pat ant lektoriai, tie. ant specialių aukštų siaurų stalų su pasvirusiu dangčiu.
Prieš stovint piktogramoms ir lektoriams žvakidės ant kurių tikintieji deda žvakes.
Paaukštinimas priešais ikonostazą, ant kurio pastatytas altorius ir ikonostasas, išsikiša į priekį į vidurinę šventyklos dalį ir vadinamas fiziologinis tirpalas.
Pusapvalis atbraila priešais Karališkąsias duris druskos viduryje vadinamas sakykla, t.y. lipti. Ant ambo diakonas taria litanijas ir skaito Evangeliją, iš čia kunigas pamokslauja ir teikiama šv.
Išilgai druskos kraštų, prie šventyklos sienų, jie išsidėsto kliros deklamuojantiems ir dainininkams.
Kliros turi reklamjuostes.
Žemas stalas, ant kurio stovi nukryžiuotojo atvaizdas ir eilės žvakidžių, vadinamas išvakarės arba išvakarės. Prieš išvakarėse vyksta atminimo pamaldos – rekviem.

ŠVIESOS

Ypatingą vietą tarp bažnyčios reikmenų užima šviestuvai.
Net Bizantijos imperijoje gimė bažnytiniai indai bažnyčioms apšviesti, kurie gaminami ir šiandien: lampados, khoros, sietynai, bažnytinės žvakidės ir bažnytiniai sietynai.
Seniausios lempos yra lampados (arba lompadai), kurių blanki šviesa apšvietė senovinius urvų šventyklos ankstyvieji krikščionys.
Lampada yra nešiojama lempa (žvakidė), kuri mažo ir didelio išėjimo į liturgiją metu nešama priešais kunigą ir diakoną. Tokią ikoninę lempą vyskupui prie įėjimo į šventyklą dovanoja specialus lempos gamintojas (graikų primikirius).
Net senovės graikai kabindavo lampadas iš medinių ar metalinių lankų, kad apšviestų šventyklas, arba kabindavo ant grandinių, ištemptų per šventyklą. Sukūrus šį pakabos su lempa metodą, atsirado sudėtingesnių formų pakabinamos lempos: horos, sietynai ir bažnyčios sietynai.
Anksčiau nei sietynas, bažnytinės lempos yra khoros, kurios užima tarpinį bažnytinių šviestuvų evoliucijos žingsnį tarp lampados ir sietyno.
Horos turi horizontaliai išdėstyto metalinio arba medinio rato formą, pakabintą ant grandinių nuo šventyklos lubų. Lampados arba žvakės buvo tvirtinamos aplink visą rato perimetrą. Kartais rato centre būdavo įrengiamas pusrutulio formos dubuo, į kurį įdėta ir lempa.
Vėliau khoros išsivystė į didelių gabaritų sietynus, kurie laikui bėgant virto elegantiškesniais sietynais. Tačiau liustra praktiškai yra sietynas, kuris, kaip ir horosas, susideda iš daugybės koncentrinių žiedų pakopų. Šviestuvo centre yra būdingas sferinis „obuolys“, pagamintas iš paauksuotos bronzos.
Kitas šventyklose naudojamų lempų tipas yra daugialypės žvakės grindų žvakidė, kuriame dažnai yra daug pakopų arba lygių. Stovima arba liesa žvakė taip pat naudojama kaip lempa.
Viena iš pagrindinių altoriuje įrengtų žvakidžių yra menora, simbolizuojanti septynis Bažnyčios sakramentus ir septynias Šventosios Dvasios dovanas, suteiktas tikintiesiems vardan Kristaus žygdarbio, kuris atpirko jų nuodėmes. jo gyvenimas.

Štai kaip tai atėjo pas mus prietaisas Ir apdaila stačiatikių bažnyčia.

Taip pat žiūrėkite " Šventyklų reikmenų rūšys", " bažnytiniai drabužiai", "Bažnytinių drabužių rūšys.