„Dešimtinės bažnyčios pašventinimas“ – Radvilų kronikos miniatiūra

Publikacijų ciklą apie ikimongoliško laikotarpio senovės rusų architektūros paminklus, išlikusius „paviršiuje“, pradėjome nuo seniausio tokio pastato Rusijoje. Tačiau, kaip atrodo, šis ciklas būtų neišsamus be istorijos apie daugiau nei prieš tris ketvirčius tūkstantmečio sugriatą šventyklą, esančią kitos valstybės teritorijoje. Kalbėsime apie pirmąjį „sostinę“ senovės Rusijos bažnytinės architektūros pastatą – Dešimtinės bažnyčią, kurią pastatė kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius iškart po oficialaus krikščionybės priėmimo.

fone

Kronikos mums pateikia fragmentišką informaciją, kad dar prieš Rusijos krikštą Kijeve buvo bent viena bažnyčia: kunigaikščio Igorio ir Bizantijos sutartyje, kuri buvo įtraukta į „Praėjusių metų pasaką“, teigiama, kad dalis Igorio būrio. o pats princas prisiekė „ant kalvos, kur stovėjo Perunas“, o Varangijos krikščionys iš jo būrio prisiekė Šv. Elijo bažnyčioje, ir nurodyta, kad ta bažnyčia buvo katedra.

XX amžiaus antrosios pusės literatūroje. galima rasti kurčiųjų paminėjimų, kad archeologas Michailas Kargeris net tariamai rado šios bažnyčios liekanas ant Podilės, ir tai buvo akmuo – bet jokių detalių ir nepateko į senovės Rusijos akmeninių šventyklų katalogą, apie kurį yra daiktinių įrodymų. . Todėl oficialų senovės Rusijos šventyklų architektūros paminklų sąrašą pradedame nuo daugiau nei 40 metų pastatytos bažnyčios (tyčia mintu pedalus žodžio „šventykla“, nes Kijeve ir Černigove X a. buvo pastatyti ir keli akmeniniai bokštai, kurie gali būti senesni už Desyatinnaya, bet jų liko nedaug).

Pirma, šiek tiek apie patį žodį „architektūra“. IN Senovės Rusijašis žodis reiškė tik akmeninę statybą. „Zdati“ – statyti, kurti, „zdo“ – molis, iš jo buvo pagamintas cokolis – plona plyta, iš kurios buvo pastatytos pirmosios šventyklos ir rūmai. Beje, tokiu būdu „Kūrėjas“ pažodžiui reiškia „iš molio iškaltas“, jei prisiminsime, kaip (pagal Senąjį Testamentą) buvo sukurtas žmogus.

Taip, ir metraščiai atskyrė akmeninę ir medinę statybą: kai buvo vartojamas terminas „suvažiavimas“, tuomet neabejotinai turėjo galvoje mūrinis pastatas, „padedant“ – medinis. Taigi, senovės Rusijos žmogaus požiūriu, „medinė architektūra“, kurios muziejai dabar yra Rusijoje ir Ukrainoje, yra oksimoronas, tarsi „gyvas lavonas“.

Pirmoji naujojo tikėjimo šventykla

Taigi pirmasis pastatas, apie kurį dabar galime kalbėti bent jau praeityje, nes jo pėdsakai matomi ir šiandien, buvo Kijevo Mergelės bažnyčia (Desyatinnaya), kurią Kijeve įkūrė kunigaikštis Vladimiras apie 989 m., o baigta statyti 996 m.

Kodėl dešimtinė? Tai buvo tiesiog pagrindinė šventykla nauja bažnyčia, kurią Vladimiras davė dešimtinę iš savo pajamų. Taigi net tada, pažodžiui praėjus metams po oficialaus naujosios religijos priėmimo, bažnyčia tapo ekonomine sąvoka.

Ką dar neseniai žinojome apie šią šventyklą? Matmenys (ant pamatų, be apsidžių) - 35 × 37 m Cokolinio formato (senovinė plona plyta) - 31 × 31 × 2,5 cm.

Bažnyčia buvo įkurta Bizantijos meistrų 989 m., pašventinta 996 m. Pažymėtina, kad, skirtingai nei dauguma Rusijos Dievo Motinos bažnyčių, ji buvo skirta pačiai Dievo Motinai, o ne bažnytinei šventei (Dievo Motinos gimimas, Ėmimas į dangų ir kt.).

Šventyklos „darbuotojus“ sudarė kunigai, kuriuos Vladimiras atvežė iš užgrobto Korsuno – Chersoneso (pačioje Bizantijoje miestas buvo vadinamas Chersonu).

Būtent joje buvo palaidotas kunigaikštis Vladimiras; be to, jie atliko labai laukinę procedūrą – iškasė Vladimiro brolių, kurie žuvo kovoje dėl valdžios dar prieš Rusijos krikštą, palaikus, pakrikštijo likusius kaulus ir taip pat palaidojo bažnyčioje. Dešimtinės. 1030-aisiais šventykla dėl mums nesuprantamų priežasčių vėl buvo pašventinta. Tuo pat metu Dešimtinės bažnyčia pradeda nykti į šešėlį: Vladimiro sūnus Jaroslavas, vėliau pramintas Išminčius, pastato didžiausią ikimongolinės Rusijos šventyklą – Šv. Sofijos katedrą.

Deja, per 1240 m. Batu šturmą Kijeve bažnyčia sugriuvo – arba užpuolikai padarė viską, arba bėgantys žmonės susigrūdo tiek, kad šventykla neatlaikė savo svorio.

Istorija po mirties

1630–1640 metais metropolitas Petras Mohyla senovinės šventyklos pietvakariniame kampe pastatė nedidelę bažnyčią. Šventykla stovėjo iki 1828 m., kai vietoj jos didesnėje teritorijoje senovės bažnyčia pastatyta nauja pagal architekto V.P.Stasovo projektą, prieš tai atlikus kasinėjimus. 1824 m. jiems vadovavo archeologas K. N. Lokhvitskis, tačiau jau tuo metu jo darbo kokybė buvo pripažinta siaubinga, todėl 1826 m. Lokhvitskį pakeitė architektas N. E. 1908-1911 metais. tas Dešimtinės bažnyčios dalis, kurios nepateko į statybas, atkasė D. Milejevas, kasinėjimai 1912-1914 m. tęsė jo mokinys P. Velminas. 1938-1939 m., nugriovus Stasovo bažnyčią, tai, ko neatkasė Milejevas ir Velminas, tyrinėjo M.K.Kargeris, kurio generalinis kasinėjimų planas tapo vadovėliu.

Deja, net M.K.Kargerio 1930-ųjų kasinėjimai pasirodė nebaigti, jų rezultatų fiksacija nebuvo itin kokybiška, o jie patys praktiškai sunaikino daugumą išlikusių paminklo griuvėsių. Todėl iš esmės tai, ką mes žinome apie šventyklą, yra ginčytina informacija. Paprastas rodiklis: net ir turėdami omenyje bažnyčios planą, į mokslinę apyvartą įleista daugiau nei dešimt jos rekonstrukcijų, jau nekalbant apie bandymus rekonstruoti Dešimtinės Mergelės išvaizdą.

Pradėtas naujas šventyklos tyrimas. O „nepriklausoma“ tapusi Ukrainos vadovybė privertė juos pradėti keistus gestus. Pradėta „atkurti“ ikimongoliškas šventyklas.

Kijeve iki to laiko jau buvo atkurtos trys ikimongoliškos bažnyčios: Mergelės Pirogoschos bažnyčia ant Podilės, Šv. Mykolo katedra auksiniu kupolu ir Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra. Visos šios bažnyčios buvo sunaikintos XX amžiaus 30-40-aisiais, buvo nuotraukos, matavimai, rimti archeologiniai tyrimai. Valstybės vadovui to atrodė negana, ir pačioje naujojo tūkstantmečio pradžioje jis paskelbė dekretą dėl Dešimtinės bažnyčios atkūrimo. Žinoma, „pradine forma“. O tai, kad niekas nežino, kaip ji atrodė, mažai kam rūpėjo. Kaip sako Ukrainos archeologijos instituto direktoriaus pavaduotojas Glebas Ivakinas, „kad ir kas šioje vietoje būtų pastatyta, gidas vis tiek galės pasakyti: iš tikrųjų čia viskas buvo ne taip“.

Bendromis pastangomis Rusijos ir Ukrainos archeologams pavyko įtikinti Dekretą pakeisti ir gauti leidimą pirmiausia atlikti didelio masto paminklo kasinėjimus, o tada, remiantis jų rezultatais, nuspręsti, ar šioje vietoje ką nors statyti ir taip visiškai. sunaikinti archeologijos paminklą arba jį muziejizuoti.

Kasinėjimai vykdomi nuo 2005 m., be Ivakino, jiems vadovavo Valstybinio Ermitažo archeologijos ir architektūros skyriaus vedėjas, istorijos mokslų daktaras Olegas Joanisjanas. Šie tyrimai leido padaryti labai įdomias išvadas.

Kruopščiai išmatavus ir fiksavus visus likusius mūro elementus, likę medinių kaiščių pėdsakai ir pamatų pagrinde pakloti gulsčiai, leido nustatyti labai svarbius faktus. Pirma, galima laikyti įrodytu, kad ši šventykla buvo pastatyta nedelsiant. Iki šiol buvo manoma, kad paminklo šerdis pastatyta 989−996 m., o XI a. ji buvo papildomai užstatyta (bent iš dalies). Paaiškėjo, kad visi šventyklos plano elementai nuo klojimo iki pašventinimo susiformavo per vieną laikotarpį, tačiau statybos eigoje keitėsi dizainas ir statybos tipas.

Iš pradžių, kaip buvo tikima iki šiol, šventykla buvo statoma kaip kryžminė. Taip prieš mongolų invaziją buvo pastatytos beveik visos senovės rusų bažnyčios, išskyrus kelis rotondos pastatus. Tačiau naujosios krikščionių valstybės šventyklai reikėjo didelės, o to meto Bizantijoje jie nestatė didelių kryžminių pastatų. Kai architektai suprato, kad stato paprastesnę ir labiau pažįstamą baziliką. Jiems net teko išardyti dalį jau pastatyto pastato; Dėl naujų kasinėjimų senovės griovyje, kuris buvo užpiltas statant Dešimtinės bažnyčią, rasta mūro fragmentų.

Todėl Dešimtinės bažnyčia pasirodė esanti vienintelė senovės Rusijos architektūros bazilika. Greičiausiai ji liks vienintelė. Kaip pažymėjo Ioannisyan, galbūt 1022 m. Tmutorokano bažnyčia galėjo būti bazilika, tačiau jos griuvėsiai yra dar blogiau. Be to, XI amžiuje Černigove buvo pradėta statyti Spassky katedra, tačiau čia atsitiko priešinga istorija: ji buvo baigta kaip bažnyčia su kryžiumi.

Kasinėjimai 2005−2008 m Nuotraukos suteiktos G. Yu. Ivakinui

Be to, kasinėjimai leido nustatyti, iš kur kilę šventyklą statę architektai. Kronika tiesiog nurodo: „Meistrai iš graikų kalbos“. Tačiau šis įrašas gali būti susijęs su Bizantijos imperijos teritorija apskritai, nuo Konstantinopolio iki Chersoneso. Žinoma, iš tiesų buvo ir Bizantijos meistrų iš sostinės, bet daug kas (grindų iš glazūruotos keramikos išdėstymas, medinių pamatų elementų struktūra) atkreipia dėmesį į Bulgarijos Bizantijos provincijas. Be to, jei atsižvelgsime į tai, kad Dešimtinės bažnyčia pasirodė esanti bazilika, tada artimiausios šios šventyklos analogijos yra dešimtojo amžiaus pabaigos Bizantijos architektūroje. taip pat yra Bizantijoje. Naujausią argumentą, patvirtinantį šią teoriją, archeologai atrado pernai. Jie rado du plintusus, ant kurių ant šlapio molio prieš apdegimą buvo nupieštos dvi raidės - u ir i. Žinoma, tai nėra rusiški „shchi“ – anot Ioannesyano, greičiausiai tai yra skaičiaus žymėjimas arba žodžio santrumpa.

Aleksejus Paevskis

1. Afanasjevas K.N. Senovės rusų architektų sukurta architektūrinės formos konstrukcija. M., 1961, 170−174 p.
2. Ivakinas G. Yu., Putsko V.G. Priskirtos sostinės radiniai iš Kijevo. - Sovietų archeologija, 1980, Nr.1., p. 293-299.
3. Ivakin G. Yu., Ioannisyan O.M. Apie naujus Dešimtinės bažnyčios kasinėjimus // II (XVIII) visos Rusijos archeologijos kongreso Suzdalyje darbai. M., 2008, 1 t., 12−19 p.
4. Karger M.K. Senovės Kijevo archeologiniai tyrimai. Kijevas, 1950, p. 45-140.
5. Karger M.K. Senovės Kijevas. M.; L.,
6. 1961, t. 2, p. 9−59.
7. Komech A.I. Senoji rusų architektūra X pabaigos – XII amžiaus pradžioje. M., 1987 m.
8. Korzukhina G. F. Dešimtinės bažnyčios rekonstrukcijos link. - Sovietų archeologija, 1957, Nr.2, p. 78.
9. Rappoport P.A. X-XIII amžių rusų architektūra. Paminklų katalogas (Archeologinių šaltinių kodas, E1-47 leidimas). L., 1982. S. 7 (Nr. 1).
10. Kholostenko M.V. Senovės X amžiaus Rua architektūros Z yutorsh // Archeologija. K. Na-ukova pagalvojo. 1965, t. 19, p. 72.

Ne veltui jie taip sako architektūra– tai žmonių siela, įkūnyta akmenyje. Visi žino, kad Rusijai tai taikoma tik su tam tikra pataisa. Ir taip architektūra Kijevo Rusė.

Mažai kas žino, kad Rusija ilgus metus buvo medinė šalis ir jos architektūra, iš medžio buvo statomos pagonių koplyčios, tvirtovės, bokštai, trobesiai. Medžiu žmogus iš pradžių, kaip ir šalia rytų slavų gyvenusios tautos, išreiškė savo pastato grožio suvokimą, proporcijų pojūtį, susiliejimą, konstrukcijų statybą su supančia gamta. Medinė architektūra daugiausia siekia Rus', kaip visi žino, pagoniška, tuomet akmeninė architektūra su Rusija siejama jau krikščioniška. Deja, seniausi mediniai pastatai iki mūsų dienų neišliko, tačiau žmonių užstatymo stilius atėjo iki vėlesnių medinių konstrukcijų, senuose aprašymuose ir brėžiniuose. Rusijos medinė architektūra pasižymėjo daugiapakopiais pastatais, vainikuojant juos bokšteliais ir bokštais, įvairių rūšių ūkiniais pastatais - narvais, praėjimais, stogeliais. Neįprasta, meniška medžio drožyba buvo įprasta rusiškų medinių pastatų puošmena. Ši tradicija gyvuoja tarp žmonių ir iki šių dienų.

Pirmasis akmeninis pastatas Rusijoje atsirado 10 amžiaus pabaigoje. - garsioji Kijevo dešimtinės bažnyčia, pastatyta kunigaikščio Vladimiro Krikštytojo nurodymu. Deja, neišgyveno. Tačiau iki šių dienų stovi iškili Kijevo Sofija, iškilusi po kelių dešimtmečių.

Abi šventyklos buvo pastatytos Bizantijos meistrų iš jiems įprasto cokolio - didelės plokščios 40/30/3 cm dydžio plytos.Skiedinys, jungiantis cokolio eiles, buvo kalkių, smėlio ir skaldytų plytų mišinys. Rausvas cokolis ir rausvas skiedinys Bizantijos ir pirmųjų Rusijos bažnyčių sienas padarė elegantiškai dryžuotomis.

Pastatytas iš cokolio daugiausia pietuose Rus'. Šiaurėje, toli nuo Kijevo esančiame Novgorode, pirmenybė buvo teikiama akmenims. Tiesa, arkos ir skliautai buvo iškloti vienodai iš plytų. Novgorodo akmuo „pilkasis akmuo“ yra natūralus kietas akmuo. Iš jo buvo klojamos sienos be jokio apdorojimo.

XV amžiaus pabaigoje. V Kijevo Rusios architektūra iškilo naujausia medžiaga- plyta. Jis tapo plačiai paplitęs, nes buvo pigesnis ir prieinamesnis nei akmuo.

Bizantijos pasaulis, krikščionybės pasaulis, Kaukazo valstybės atnešė į Rusiją naujausią statybų patirtį ir tradicijas: Rusija priėmė savo bažnyčių statybą – graikų šventyklą su kryžiumi, skverą. padalintas iš 4 stulpų sudaro jo pagrindą, stačiakampės ląstelės, esančios greta kupolo formos, sudaro pastato kryžių. Tačiau šį standartą į Rusiją atvykę graikų profesionalai, pradedant nuo Vladimiro laikų, taip pat su jais dirbę rusų amatininkai, pritaikė rusų akiai įprastoms ir širdžiai mieloms rusiškos medinės architektūros tradicijoms, jei pirmosios Rusijos bažnyčios, įskaitant Dešimtinės bažnyčią, 10 amžiaus pabaigoje buvo pastatyti graikų meistrų, rimtai sutikdami su bizantiškomis tradicijomis, Kijevo Šv. Sofijos katedra atspindėjo slavų ir bizantiškų tradicijų derinį: ant kryžiaus kupolo bažnyčios pagrindo buvo pastatyta trylika džiaugsmingų naujausios šventyklos kupolų. Ši laiptuota Šv. Sofijos katedros piramidė prikėlė rusiškos medinės architektūros stilių.

Sofijos katedra, pastatyta Jaroslavo Išmintingojo Rusijos tvirtinimo ir iškilimo metu, parodė, kad statyba taip pat yra politika. Ir iš tiesų, šia šventykla Rusija metė iššūkį Bizantijai, jos pripažintai šventovei – Konstantinopolio Šv. Sofijos katedrai. Turiu pasakyti, kad XI a. Sofijos katedros išaugo kituose pagrindiniuose Rusijos centruose – Novgorode, Polocke ir bet kuris iš jų pretendavo į savo prestižą, nepriklausomą nuo Kijevo, kaip ir Černigovas, kur buvo pastatyta monumentali Atsimainymo katedra. Visoje Rusijoje buvo statomos monumentalios kelių kupolų bažnyčios storomis sienomis ir mažais langais – tai galios ir grožio įrodymas.

Iš karto buvo pastatytos šventyklos Novgorode ir Smolenske, Černigove ir Galiche. buvo paklota, pastatyta naujausia tvirtovė, mūriniai rūmai, turtingų žmonių rūmai. Aktualus tų dešimtmečių Rusijos architektūros bruožas buvo konstrukcijas puošęs akmens raižinys.

Kitas bruožas, vienijantis visą to meto Rusijos architektūrą, buvo organiškas derinys su natūraliu kraštovaizdžiu.

2. Pirmosios senovės Rusijos šventyklos

dešimtinės bažnyčia

Pradžios architektūra, architektūra, kuri atveria bet kurios architektūros tradicijos istoriją – visada, ko gero, yra įdomiausias ir paslaptingiausias jos puslapis. Iš kur atsirado meistrai, kodėl klientui kilo mintis užsisakyti būtent tai, o ne kitą - tai visada kelia nerimą. Tačiau Rusijos architektūros istorijoje tai turbūt išties paslaptingiausias puslapis, kuriame vis dar yra daug neįmintų paslapčių, nepaisant to, kad pastaruosius 100 ir net daugiau Rusijos architektūros istorijos metų buvo nuolatinis bandymas šias paslaptis įminti. . Įtraukiama vis daugiau naujų metodų: iš pradžių didžiulį proveržį davė archeologija, vėliau labai svarbus vaidmuo suvaidino paminklų restauravimas, tuomet didžiulį, lemiamą vaidmenį vaidino statybos technologijos studijos.

Tačiau esame ant kai kurių naujų technologijų slenksčio. Pavyzdžiui, datavimo skiedinių technologija tobulėja ir galbūt netrukus sulauksime tikslių daugelio šventyklų datų, apie kurias galime tik spėlioti, kada jos buvo pastatytos. Tačiau, kita vertus, ankstyvoji Rusijos architektūros istorija turi aiškų pradžios momentą. Tai yra Rusijos krikštas. Kad ir kaip ginčytųsi istorikai, vis tiek apie 988 m. Kunigaikštis Vladimiras paima Korsuną, Chersoną, iš ten atsineša trofėjų, kuriuos įdės Kijeve prie pirmosios savo pastatytos dešimtinės bažnyčios. Šie trofėjai bus antikvarinės statulos ir žirgų atvaizdai. Tačiau ne mažiau svarbūs ir kiti trofėjai. Tai bažnytiniai reikmenys ir kunigai, kuriuos jis atveš. Ir būtent jiems yra statoma pirmoji šventykla Rusijoje – Dešimtinės bažnyčia.

Deja, šiam paminklui nepasisekė: jis mirė labai anksti, per mongolų invaziją. Pastatas buvo stipriai apgadintas, tačiau tolesni kasinėjimai parodė, kad jis galėjo sugriūti ir anksčiau, nes buvo pastatytas pačiame Starokievskaya kalno pakraštyje, o kalva pamažu ėmė slinkti link Dniepro, pastate atsirado įtrūkimų. Prie šio klausimo grįšime vėliau. Kasinėjimai prasidėjo XIX a. Šioje vietoje buvo nedidelė šventykla. Ir paaiškėjo, kad iš tikrųjų šventyklos sienų neliko, o liko tik pamatų grioviai, tai yra tie įdubimai žemėje, kuriuose buvo skirta šventykla.

Viena pagrindinių Dešimtinės bažnyčios rekonstrukcijos problemų yra ta, kad tai, kaip matome, buvo itin sudėtingo plano pastatas. Čia, be centrinės šerdies, kurioje spėjamas kupolas, spėjamos kryžiaus rankos, kampinės ląstelės, trys apsidos, yra ir didžiuliai ūkiniai pastatai. O kaip jas rekonstruoti? Ar čia buvo sienos, ar čia buvo kolonos, kur buvo laiptai į choro gardų ir panašiai – visa tai išliko diskusijų objektu labai ilgai.

Kitame kadre matome, kiek moksle buvo pasiūlyta Dešimtinės bažnyčios rekonstrukcijų. Tačiau tikras mokslinis jos tyrimas prasidėjo nuo Michailo Konstantinovičiaus Kargerio nuo jo pokario kasinėjimų, o vėliau šis tyrimas buvo aktyviai vykdomas iki pat paskutinių metų, kai šventyklą vėl kartu atkasė Kijevo ir Sankt Peterburgo kolegos, o vėliau. konservuoti. Laimei, keista idėja šioje vietoje pastatyti naują šventyklą, dėl kurios į senovinės šventyklos korpusą reikėjo įkalti 80 betoninių polių, nebuvo įgyvendinta.

Su jumis matome labai skirtingus rekonstrukcijos variantus, kurie apskritai kyla iš vieno dalyko: iš autorių žinių apie istoriją Bizantijos architektūra, nes nė vienam iš jų nekilo abejonių, kad pirmieji meistrai, atvykę į Rusiją su kunigaikščiu Vladimiru, buvo Bizantijos meistrai. Tiesą sakant, apie tai tiesiogiai kalba kronika, kurioje kalbama apie meistrų kvietimą „iš graikų“, tai yra iš Bizantijos imperijos.

Ir iš tiesų, nepaisant visų tuščių bandymų, jokio monumentalaus akmens architektūra Rusijoje epochoje iki Vladimiro, iki Rusijos krikšto, ji niekada nebuvo rasta, nors žinome, kad ten buvo kažkokia Šv. Elijo bažnyčia. Ir tai suprantama, nes akmuo nėra ta medžiaga, kurios Kijevo apylinkėse gausu, turiu omenyje akmenį, kuris patogus statyboms.

O dėl kitos medžiagos, iš kurios, tiesą sakant, yra pastatytos visos ankstyvosios Rusijos bažnyčios, apie kurias šiandien kalbėsime, tai yra mūrinė arba, tiksliau, cokolinė, apie kurią pakalbėsiu plačiau. Tai sudėtingos technologijos vaisius, sudėtingas technologinis procesas, kuriam pirmiausia reikia atnešti cokolį, kad iš jo būtų pastatytos krosnys cokolio kūrenimui, tada rasti tinkamą molį, jį reikiamu būdu atremti ir tik tada galima pagaliau gaukite paruoštą cokolį. Todėl visiškai natūralu, kad ir ši technologija čia buvo atvežta iš Bizantijos.

Yra daug Dešimtinės bažnyčios rekonstrukcijų. Kuris yra teisingas? Kiekvienas mokslininkas reikalauja savo. Jie kilę ne tik iš Bizantijos paminklų, bet ir iš tų paminklų, kurie vėliau atsiranda Rusijoje praėjus 30, 40 ar net 70 ir 100 metų po Dešimtinės bažnyčios. Vienas, pats elementariausias variantas – bažnyčios atstatymas ant keturių ar šešių stulpų, kurie siekia Kijevo-Pečersko Lavros katedrą, apie kurį kalbėsime kitą kartą. Kitas variantas sutelktas į Černigovo Gelbėtoją ir rekonstruoja šventyklą „bazilikos kupolu“ pavidalu. Ir, galiausiai, kitas variantas apeliuoja į Šv. Sofijos Kijevo patirtį – kitą katedrą, kuri Kijeve atsiranda praėjus beveik pusei amžiaus po Dešimtinės bažnyčios.

Tačiau ne taip seniai Sankt Peterburgo tyrinėtojas Piotras Leonidovičius Zykovas pasiūlė naują šios šventyklos rekonstrukciją, kuri man dėl šios priežasties atrodo labai tikėtina. Faktas yra tas, kad tyrinėtojus visada glumino vienas klausimas: kodėl visur matome paklotus juostinius pamatus, išskyrus tarp šios poros rytinių stulpų?

Sankt Peterburgo tyrinėtojas Olegas Michailovičius Ionesjanas net bandė rekonstruoti Dešimtinės bažnyčią kaip baziliką, Rusijoje nematytą ir nežinomą, o Bizantijoje labai retą dalyką, ir tam sugalvojo visą teoriją, kaip meistrai. atkeliavo iš Bulgarijos, nes Bulgarija tuo metu pasiekia savo galios viršūnę ir, tiesą sakant, XI amžiaus pradžioje, kaip valstybė, žūsta. Bet tai neduoda paaiškinimo: jei tai buvo bazilika, tada nereikia džemperio tarp vakarinių stulpų.

Piotro Leonidovičiaus Dešimtinės bažnyčios rekonstrukcija – šventykla su trišaliu aplinkkeliu, kur kupolas remiasi į keturis galingus stulpus, o tarp jų yra kolonų poros, paaiškina, kodėl būtent čia nebuvo juostinio pamato - nes nereikėjo dėti kolonų . Kartu, paradoksalu, tai atsako ir į dar vieną klausimą: kodėl Jaroslavui Išmintingajam, Vladimiro sūnui, reikėjo dešimtinės vietoje pastatyti dar vieną katedrą? Kodėl buvo neįmanoma atstatyti Dešimtinės bažnyčios, sakralinės, pirmosios Rusijos metropolijos bažnyčios?

Atrodo, kad priežastis buvo ta, kad su visa pastatų didybe, su daugybe skirtingų galerijų (kurių skaičiaus, žinoma, negalime tiksliai nustatyti), pati Dešimtinės bažnyčia, tai yra iš tikrųjų, jos liturginė erdvė buvo gana siaura, gana ankšta ir neatitiko reprezentacinių užduočių, kurias Jaroslavas iškėlė savo naujos šventyklos atžvilgiu.

Bet iš kur tiksliai iš Bizantijos galėjo kilti Dešimtinės bažnyčios meistrai? Šis klausimas taip pat nėra labai aiškus, tačiau šventyklos kasinėjimai parodė, kad iš pradžių jos struktūroje (o galerijose ir, matyt, ant jų esantys chorai buvo pritvirtinti prie šventyklos nuo pat pradžių), naudojami kryžiaus formos stulpai, apie kurią jau kalbėjome. Tiesą sakant, juos galima įsivaizduoti kaip šerdį, prie kurios iš keturių pusių pritvirtinti piliastrai. Kiekvienas iš šių piliastrų tęsiasi toliau su specialia spyruokline arka ir remiasi į sieninį piliastrą kitoje pusėje.

Šis momentas Bizantijoje išskiria vadinamąją Rytų Pontiko architektūrinę tradiciją, tai yra Juodosios jūros pietryčių tradiciją, Abchazijos tradiciją ir Chersoneso, Korsuno tradiciją, iš kurios iš tikrųjų Vladimiras grįžo į Kijevą pakrikštytas. .

Be to, kronikoje, kalbėdamas apie Vladimiro bažnyčios statybą (jis baigė, anot kronikos, 996 m., nors kai kas mano, kad bažnyčia pašventinta tik XI a. pradžioje), rašoma, kad jis perdavė. visa ši bažnyčia kažkodėl ne metropolitui ir net ne vyskupui, o Koršuno kunigui Anastui, tam, kuris padėjo jam užimti miestą. Ir tai šiek tiek stebina. Kodėl paprastas kunigas Korsun tampa pirmuoju Rusijos bažnyčios vadovu? Galbūt tai susiję būtent su Korsun, su Chersonese. Ir neatsitiktinai mano minėti Chersoneso trofėjai buvo pastatyti prie pat Dešimtinės bažnyčios.

Kunigaikščio Vladimiro buvimas bažnyčioje buvo gana matomas. Visų pirma, kasinėjant šventyklą, buvo rastas cokolis, tai yra plokščia plona plyta, apie kurią šiandien daug kartų kalbėsime, su kunigaikščio ženklu. Šiuo atveju tai yra Vladimiro trišakis, vienas iš seniausių jo atvaizdų, kartu su vaizdais ant daiktų, monetų, grafičių. Taigi princas pažymėjo, kad ši plytelė buvo pagaminta jo statybai.

Tačiau ne mažiau įdomus ir kitas plytelių radinys. Čia matome skirtingus fragmentus, kurie yra daugiau ar mažiau sujungti į vieną ir demonstruoja graikišką užrašą, kuris greičiausiai skamba kaip „Dievo Motinos cokolis“, tai yra Mergelės šventyklos cokolis, ir tiesiogiai. nurodo graikų meistrų dalyvavimą šios šventyklos statyboje. Be to, iš tikrųjų prieš mus yra pirmasis paminklinis užrašas Rusijoje.

Apie Dešimtinės bažnyčios puošybą žinome nedaug, ne tiek, kiek norėtume, bet vis tiek aišku, kad Vladimiras į šią labai monumentalią puošmeną investavo gana daug pastangų ir, svarbiausia, lėšų. Prieš mus yra tipo nustatymo grindys vadinamosios technikos opus sektilė, tai yra šrifto formavimo mozaika iš poliruoto akmens gabalėlių. Yra įvairių rūšių marmuro, įskaitant Procones marmuro gabalėlius, kurie buvo iškasami Procones saloje Marmuro jūroje ir buvo itin populiarūs Konstantinopolyje. Žinoma, ne faktas, kad jie buvo atvežti iš paties Prokoneso – jie galėjo būti atvežti iš to paties Chersoneso, kur buvo įvežtas Prokoneso marmuras. Taigi šis aukštas vėl jungia šventyklą su Bizantijos ir net su romėnų architektūros tradicija.

Be to, čia matome sudėtingesnius grindų variantus, labai madingus Bizantijoje. Tai įvairūs apskritimai, susikertantys, persipinantys, užverbuoti iš tokių akmenų.

Tai, kad Vladimiras taip prabangiai papuošė šią šventyklą, yra visiškai suprantamas, nes būtent čia jis planavo būti palaidotas. Iš šios šventyklos kyla sarkofagas, priskiriamas princui Vladimirui.

Jo sūnus Jaroslavas turėjo panašų sarkofagą. Taigi, norėjosi gulėti sarkofaguose, ir tai labai reikšminga, nes iš principo tokie senoviniai palaidojimai šių laikų Bizantijai nebėra būdingi. Čia veikiau matome idėją imituoti Bizantijos imperatorius, kurie pagal senovės tradiciją buvo palaidoti Konstantinopolio apaštalų bažnyčioje sarkofaguose. Tiesa, naujų sarkofagų jie nedarė, o daugiausia naudojo senuosius, nes, pavyzdžiui, svarbiausio imperatoriškojo akmens – porfyro – jau buvo neįmanoma gauti.

Taigi Dešimtinės bažnyčia tampa labai svarbiu iššūkiu Vladimirui ideologine, kultūrine prasme. Jis kuria naują krikščionišką valstybę ir nori parodyti, kad ji pajėgi statyti gana monumentalias struktūras. Iš esmės tikėtume, kad šią tradiciją tiesiogiai tęs jo sūnūs, bet taip nėra. Deja, apie kitus Vladimiro pastatus nieko nežinome. Tiksliau, žinome, kad tai buvo, pavyzdžiui, jo mėgstamiausia rezidencija Vasilevo bažnyčia, tačiau jos liekanų nėra.

Spassky katedra Černigovo mieste

Po Vladimiro mirties prasideda tarpusavio karas. Šiame kare, kaip žinome, žūva jo sūnūs Borisas ir Glebas. Kurį laiką Kijevo kunigaikščiu tampa Svjatopolkas Prakeiktasis, kuris ten atvyksta su lenkų pagalba. Kijeve kyla gaisrai. Pasak Titmaro Merseburgiečio, 1017 m. sudegė tam tikras Sofijos soboro vienuolynas, tai yra pastatas, gal ir mūrinis, bet veikiau medinis, kuris jau turėjo tokią gana įdomią dedikaciją, prie kurios grįšime.

Galiausiai Kijevą užima Jaroslavas. Bet Jaroslavas negali čia iš karto pradėti ramios kultūros raidos, nes iš Tmutarakano, iš Juodosios jūros, pasirodo jo brolis Mstislavas, kuris užfiksuoja Černigovą, ir tarp Jaroslavo ir Mstislavo prasideda tarpusavio kova.

Mstislavas nugali Jaroslavą 1024 m., o galiausiai 1026 m. broliai susitaikė ir padalijo Rusiją per pusę. Ir nuo to momento, tai yra, matyt, nuo 1026 m., kiekvienas iš jų pradeda statyti savo sostinėje, atitinkamai Černigove ir Kijeve, savo katedrą ir, matyt, kiekvienas norėjo pranokti kitą savo statybomis.

Pradėkime nuo Černigovo, nuo Mstislavo katedros. Tai Spassky katedra, kuri pasirodo prieš jus čia plano pavidalu. Tamsiai pavaizduotas pagrindinis pastatas, spalvingai – įvairūs vėlesnio laikotarpio priestatai, kurie dabar neišlikę ir žinomi tik iš archeologinių kasinėjimų. Tačiau gana didelis monumentalus pastatas turi įdomų „kupolinės bazilikos“, kuri kažkada buvo labai svarbi Bizantijai, planą – atminkite, kad Sofijos soboras, pagrindinė Bizantijos imperijos šventykla, vis dėlto yra „kupolinė bazilika“. - bet jau IX–XI amžių, žinoma, itin archajiška ir beveik užmiršta. Tik kažkur pakraščiuose, provincijose, staiga atsiranda tokios „kupolinės bazilikos“. Ir iš tikrųjų Černigovo „kupolinė bazilika“ yra paskutinis tokio tipo atstovas Bizantijos architektūroje.

Tačiau net ir kaip „kupolinė bazilika“ šventykla buvo pastatyta labai savotiškai. Pirma, jo chorai yra mediniai, tai yra medinės grindys, o ne akmeniniai skliautai, antra, šie chorai nepasiekia šoninių celių galo, kaip buvo Bizantijoje, todėl yra visiškai dviaukščiai, bet lūžta. prie rytinių stulpų . Neaišku, kaip paaiškinti šią keistenybę – galbūt ne itin aukštu meistrų darbo lygiu.

Tačiau yra ir kitas paaiškinimas. Faktas yra tas, kad iš metraščių žinome, kad šventyklos nebaigė Mstislavas. Kai Mstislavas mirė, šventykla stovėjo tokiame aukštyje, pasakoja metraštininkas, kaip žmogus sėdi ant žirgo, iškėlęs ranką. Kiek tai gali būti? Na, trys metrai, šiek tiek daugiau, bet vargu ar daug. Tai yra, šventyklos sienos jau pradėtos statyti, jos planas buvo išdėstytas, bet kas ir kada ją užbaigė? Greičiausiai jį užbaigė Jaroslavas, nes, kaip matysime, šios šventyklos statybos technikoje yra daug panašumų su Jaroslavo pastatais. Šventykla, kaip ir dauguma Rusijos ir ypač Ukrainos bažnyčių, vėliau buvo pertvarkyta, o po baroko epochos pakeitimų – restauruota. Todėl, kai žiūrime į šias šventyklas, iš pirmo žvilgsnio labai sunku atskirti, kas jose senoviška, o kas ne. Tačiau iš tikrųjų šios šventyklos pamatai neabejotinai yra senoviniai.

Ypač tai išryškėja restauratorių atidengtose vietose, kur matome dekoracijos elementus. Apskritai pirmojo Rusijos architektūros etapo pastatai iki XI amžiaus vidurio beveik visada buvo dekoruoti plokščiomis, įmantriai profiliuotomis dviejų pakopų nišomis. Vladimiras Valentinovičius Sedovas tokį dekoravimo būdą vadina pirmąja Rusijos bažnyčių dekoravimo sistema. Išties jį sutinkame beveik visose, nors išlikę ne tiek daug.

Tačiau ne mažiau įdomūs ir kiti punktai. Jei fasadų pjaustymo plokščiomis nišomis principas yra gana didmiestinis, Konstantinopolis, nors ant Rusijos paminklų jis mažiau atitinka pastatų tektoniką, nei matome Konstantinopolyje, tai plytų raštai, kaip matome čia: sudėtingas vingis ir naudojimas akmens ir plytų mūras, be to, su neapdorotu akmeniu yra gana bizantiškos provincijos architektūros ženklas. Matome su jumis, kad neapdoroti akmenys įkišti į plytų karkasą, kuris po to dar uždaromas skiediniu ir pažymimas tarsi po plyta – tarsi tai būtų kokie brangakmeniai rėme. Ši technika vadinama cloisonné pagal analogiją su Bizantijos kloisonu: ji labai paplitusi Graikijoje ir būdinga vadinamajai graikų architektūros heladų mokyklai. Tačiau turime prisiminti, kad amatininkai iš provincijų, iš tos pačios Heladų mokyklos, galėjo dirbti Bizantijoje ir pagal imperijos įsakymus, ypač garsiajame Nea Moni vienuolyne Chios saloje. Ir čia taip pat matome tokį sostinės ir provincijos derinį.

Dar vienas labai įdomus katedros mūro bruožas – kompleksiškai profiliuotos sijos mentės. Matome ir stačiakampius, ir rombo formos, ir puslankius, kurie surenkami į tokius ryšulius. Ši architektūra mums labiau pažįstama iš Vakarų, iš gotikinės. Tačiau Bizantijoje tai itin reta.

Tačiau labai įdomu, kad beveik tuo pačiu metu su šia katedra buvo statomi ir imperatoriaus Konstantino Monomacho pastatai, ypač jo mėgstamiausia Konstantinopolio Mangani Šv. Jurgio bažnyčia, kurią jis taip pamilo, kad perstatė du kartus. Kiekvieną kartą jam atrodydavo, kad šventykla per maža ir nepakankamai graži. O šios šventyklos kasinėjimuose randame labai panašų profilį. Tai yra, matome, kad, matyt, tie amatininkai, dirbę Konstantinui Monomachui, net jei iš dalies buvo provincijos graikų meistrai, atvyko čia į Rusiją ir jau dirbo bent jau ties šios šventyklos statymu.

Kalbant apie apatinę dalį, šios šventyklos pamatus ir pirmuosius tris metrus sienų, kurie priklauso Mstislavo epochai, jie neabejotinai pastatyti naudojant kitokią techniką, tačiau šių meistrų tėvynę rasti gana sunku. Olegas Michailovičius Joanesianas jų ieškojo Kaukaze, tačiau ten pateikti pavyzdžiai menkai primena tą patį Černigovo mūrą. Todėl gūžčiojame pečiais ir sakome, kad paslapčių vis dar lieka.

Jei įeisime į šventyklos vidų ir sekundei nukryptume nuo vėlyvojo ikonostazės, kuri šiek tiek trukdo suvokti interjerą (nes priminsiu, Bizantijos ir Senosios Rusijos altoriaus užtvara buvo žema ir neuždengė kriauklės, kuri pamatysime šv. Sofijoje Kijeve), tuomet interjere turime atkreipti dėmesį į šį pagrindinį kupolinės bazilikos principą: kolonų poras ir atitinkamai tarp jų esančias arkas dviejose pakopose – pirmoje ir antroje. Tik už jų slepiasi, priminsiu, ne akmeniniai skliautai, o mediniai choro gardeliai. Kupolinėje bazilikoje išilgumo, vektoriškumo pojūtis, judėjimo nuo įėjimo iki apsidės pojūtis yra daug stipresnis nei skersiniame kupoliniame pastate.

Bet jei atidžiau pažvelgtume į detales, pamatytume keistą dalyką. Dabar šie stulpai pastatyti iš plytų, bet tai yra stulpų sutvirtinimas, nes jų viduje paslėptos, kad ir kaip nuostabiai atrodytų, marmurinės kolonos ir marmurinės kapiteliai. Iš kur jie atsirado, yra paslaptis. Faktas yra tas, kad pagrindiniame Jaroslavo pastate, Šventojoje Kijevo Sofijoje, kaip matysime, nėra nei kolonų, nei tokių galingų, nešančių marmurinių detalių – yra tik smulkios marmurinės detalės. Galbūt Mstislavas juos iš anksto atvežė iš Tmutarakano, iš Bizantijos Tamatarkhos, iš Tamano pusiasalio, kur jis valdė. Bent jau pati Tmutarakano šventykla, kurią, matyt, įsakė Mstislavas, stovėjo būtent ant šių kolonų.

Tačiau bendras interjero jausmas čia vis dar labai aiškiai vidurio bizantiškas. Nepaisant kupolinės bazilikos archajiškumo, matome, kad tai naujo laikotarpio architektūra.

Sofija Kijevas

Sofija iš Kijevo mums pateikia dar didesnę paslaptį. Šventojoje Sofijoje Kijeve buvo sukurtas kažkoks labai keistas planas, tiksliau – labai keista plano idėja, kad mokslininkai ilgai ir skausmingai suprato, ką šis paslaptingas planas gali reikšti. Interpretacijos čia labai įvairios – nuo ​​labai praktiškos iki labai simbolinės.

Vienas iš šios šventyklos bruožų yra trylikos kupolų buvimas. Trylika kupolų – precedento neturintis dalykas Bizantijos architektūroje. Daugiausia, ką matome Konstantinopolio bažnyčiose, yra penki kupolai. Trylika kupolų nuo seno buvo aiškinami gana aiškiai: centrinis kupolas yra Kristus, o dvylika mažųjų – dvylika apaštalų, keturi evangelistai ir pan.

Ir vienas iš tyrinėtojų Armėnas Jurjevičius Kazaryanas netgi iškėlė hipotezę, kad toks keistas šventyklos planas buvo specialiai sukurtas trylikai kupolų ant jos pastatyti. Bet man atrodo, kad šiuo atveju išeina taip, kad uodega vizgina šunį. Jei atidžiau pažvelgsime į vietas, kuriose stovi šie kupolai, pamatysime, kad galerijos, iš pradžių pritvirtintos prie šventyklos (ir dėl to nekyla jokių abejonių), beveik visiškai uždengė šoninę šviesą šventyklos choruose. O šventyklos chorai buvo labai svarbūs, nes ši vieta užsakovui be galo reikšminga.

Konstantinopolio Sofijoje imperatorė stovėjo choruose ir buvo patriarchatas. Sofijoje Kijeve kartu su jumis, lygyje tarp pirmos pakopos ir chorų, matome freską, vaizduojančią Jaroslavų šeimą, kuri telkiasi link centro, ir tikėtina, kad Jaroslavas stovėjo vietoje chorų. kur imperatorienė buvo Konstantinopolyje, priešais altorių.

Todėl choro apšvietimas buvo labai svarbus klausimas. Bet kaip juos apšviesti, jei nėra šoninio apšvietimo? Ir tada vienintelė galimybė yra uždėti šviesos kupolus virš šių ląstelių. Šis atsakymas atrodo labiau tikėtinas.

Bet kodėl ši šventykla turi tokį keistą planą? Daug kryžminių atramų gana didelėje erdvėje, tarp kurių vietomis yra nedideli stulpai. Kodėl nebuvo įmanoma sukurti kitos erdvės? Deja, turime pripažinti, kad vidurio Bizantijos architektūra savo kokybe buvo prastesnė už ankstyvąją Bizantiją. Ji nebegalėjo sukurti tokių didelių kupolinių erdvių, kokia buvo Sofija iš Konstantinopolio. Jei vidurio Bizantijos laikais buvo reikalaujama statyti didelę šventyklą, o to reikėjo labai retai, nes bizantiečiai turėjo daug labai didelių šventyklų ir jų nereikėjo, na, tokioje situacijoje bizantiečiai naudojo metodas, kurį Bizantijos architektūros tyrinėtojas Robertas Ousterhoutas pavadino terminu „ląstelių dauginimo metodas. Jūs tiesiog pridedate vis daugiau langelių prie esamų, t.y. jūs imate planą kaip pagrindą ir pradedate jį kurti.

Bet koks planas buvo paimtas kaip Šv. Sofijos Kijeve pagrindas? Kai kurie tyrinėtojai bandė rasti paralelių su juo kai kuriose atokiose vietovėse, pavyzdžiui, Bulgarijoje ar Abchazijoje, o vėliau ir netiesiogiai, arba prototipus ankstyvojoje Bizantijos architektūroje. Kaip matome čia, Šventosios Sofijos Kijevo šerdis yra panaši į Mergelės šventyklą Meyfarkin mieste Šiaurės Mesopotamijoje (šiuolaikinė pietryčių Turkija), nors nei šios šventyklos data, nei kilmė nėra aiški.

Tačiau atrodo, kad Ousterhouto idėja apie ląstelių dauginimąsi mums taps aiškesnė, jei atidžiau pažvelgsime į Bizantijos pavyzdžius. Matome, kaip paprastas aštuonkampis ant trompų Nea Moni, pridėjus langelių, tampa sudėtingesnis ir virsta sudėtingu tipu, kuris vaizduojamas tokiose šventyklose kaip Osios Loukas Phokis ar Sotir Likodimou Atėnuose.

Šia prasme, jei sekundei grįšime prie Dešimtinės bažnyčios plano ir pažvelgsime į jį Zykovo rekonstrukcijoje, pamatysime, kad Sofija iš Kijevo yra šio paties Bažnyčios branduolio ląstelių dauginimas. Dešimtinės, šventykla su trišaliu aplinkkeliu, tik pridedant papildomų celių ir atitinkamai iš po kupolo perkeliant stulpų poras kiek toliau. Ir tada tampa aišku, kad Jaroslavo šventyklą buvo galima palyginti su Vladimiro šventykla Jaroslavo šventyklos naudai.

Pažvelkime į kai kurias Šv. Sofijos Kijevietės ypatybes. Šventykla taip pat, kaip sako architektūros istorikai, yra „barokinė“, tai yra, paversta baroko eros šedevru - Ukrainos baroku. Bet tose vietose, kur atviri fasadai, matome gana daug.

Pirma, matome tuos pačius metodus, kuriuos matėme Černigovo kurortuose. Matome šį figūrinį mūrą, cloisonné mūrą, tai yra, galime sakyti, kad šias šventyklas statė tie patys meistrai.

Bet Kijevo Šv.Sofijoje, žinoma, ko gero, iš visų senovės Rusijos bažnyčių įspūdingiausia vidaus erdvė. Toks įspūdis susidaro net ne dėl šventyklos dydžio, nes ji neatrodo didelė, o, atvirkščiai, atrodo kaip daug mažų celių, o ši didybė susideda iš dekoracijų, nes tai yra vienintelė senovinė Rusijos šventykla, kurioje tokiame tūryje buvo panaudotos mozaikos. Taip pat Kijeve buvo Šv. Mykolo katedra auksiniu kupolu, kuri buvo sugriauta praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, tačiau niekur, išskyrus Sofiją, tokio kiekio nėra ne tik mozaikų, bet ir marmurų. Jei kartu su jumis įeisime į altorių, apačioje pamatysime rutuliukus, o viršuje – mozaikas.

Jei pažvelgtume po kupolu į apvadų arkas, jos visos yra mozaikose. Ir keistas kontrastas – ant likusių šventyklos sienų – tik freskos, jokio marmuro, jokios mozaikos. Priežastis aiški: princo finansiniai ištekliai nebuvo begaliniai, o šventyklą norėjosi pastatyti per tam tikrą numatomą laiką. Kronika rašo, kad šventykla buvo pastatyta 1037 m., ir, matyt, taip yra, nes laiptų bokšto freskoje, tai yra tolimiausiame šventyklos kampe, randame graikišką 1038-39 m. Darysime prielaidą, kad 1037-ieji yra metai, kai buvo baigta statyti šventykla.

Bet ir tose dalyse, kurios buvo puoštos mozaikomis ir marmuru, matome, kad jų paskirstymo principas visai ne Konstantinopolitas. Šventojoje Sofijoje Kijeve marmurą matome tik žemiausioje dalyje, prie dvasininkams skirto sintrono.

O aukščiau, ant plokščių sienų ir kriaukle – mozaika, o Dievo Motinos paveikslas lūžta, kai iš kriauklės pereina į plokščias sienas.

Jei pažvelgsime su jumis į bizantišką dekoracijos principą, pamatysime, kad visos plokščios sienos yra padengtos marmuru, o skliautai - mozaikomis, kaip tai matome praktiškai Šv. Sofijos Kijevo amžininke, katolikone Hosios Louko vienuolynas Fokiuose. Taigi, net naudojant brangiausias medžiagas ir graikų meistrų darbą, pats principas šių brangių medžiagų patalpinimo Šventojoje Sofijoje Kijeve nebuvo bizantiškas.

Be to, jei pažiūrėtume į pastato struktūrą, pamatytume, kad čia yra pirmasis karnizas, skiriantis choro lygį. Čia jį žymi Ovruch periferijos plokštės, o antrojo karnizo, kuris turėtų būti po didelėmis apvado arkomis, Sofijos sobore visiškai nėra. Pasirodo, toks pusiau sostinės, pusiau provincijos architektūros paminklas.

Jaroslavas gavo viską, ką galėjo papuošti šventyklą. Konkrečiai, jūs ir aš matome marmurines kapiteles, bet skirtingai nei Černigovo kurortuose, čia jos buvo naudojamos, matyt, altoriaus užtvarai arba šventyklos ciboriumui, bet ne jos konstrukcinėms dalims.

Labai įdomus ir iliustruojantis pavyzdys yra glazūruotų grindų plytelių naudojimas, kuris, žinoma, buvo žinomas ir Konstantinopolyje. Žinoma, bizantiečiai visa tai išrado (nors tai buvo atrasta ne taip seniai), tačiau jis buvo masiškai naudojamas tose vietose, kurios negalėjo sau leisti tikro marmuro grindų, pavyzdžiui, Bulgarijoje - Pirmojoje Bulgarijos karalystėje. Ir Rusas eina panašiu keliu.

Kiti Jaroslavo pastatai Kijeve. Auksiniai vartai

Tame pačiame 1037 m. straipsnyje kartu su Hagia Sophia minimos ir kitos Jaroslavo šventyklos. Kai kurios iš šių šventyklų aiškiai turi ktitorų dedikacijas. Tai Šv. Irinos bažnyčia, pagerbta jo žmonos Ingigerda, Irinos krikšto metu, ir Šv. Jurgio bažnyčia, pagerbiant paties Jaroslavo dangiškąjį globėją. Dedikacija Hagia Sophia taip pat gana skaidri ir suprantama. Tai aiški nuoroda į Konstantinopolį, aiškus bandymas sukurti katedrą pagal Sofijos Konstantinopolio pavyzdį.

Šia prasme pirmosios Rusijos bažnyčios – Dešimtinės bažnyčios – pašventinimas Dievo Motinai atrodo kiek paslaptingai. Faktas yra tas, kad tuo metu Bizantijoje didelės katedros nebuvo labai skirtos Mergelei. Tai buvo greičiau išimtis nei taisyklė. Gal Korsune pagrindinė katedra buvo skirta Dievo Motinai, ar šventykla, kurioje Korsune buvo pakrikštytas Vladimiras, buvo skirta Dievo Motinai – galima tik spėlioti.

Kartu su Irinos ir Jurgio šventyklomis kyla ir kitos. Deja, apie kai kurias iš šių šventyklų tiesiog negalime pasakyti, kokios tai šventyklos. Kartais jie koreliuoja su metraščiuose paminėtomis Jaroslavo šventyklomis, o kartais ne, o tuose pastatuose, kuriuos galima atsekti archeologiškai: bažnyčioje Vladimirskaya gatvėje (priešais mus) ir bažnyčioje vadinamajame metropolite. turtą, matome sudėtingas struktūras. Matome, kad šiose šventyklose ir toliau, nors ir kuklesniu mastu, jau be galerijų, buvo atkuriamas sudėtingas daugiastulpis Šventosios Sofijos Kijeve šerdis.

Taip pat svarbu pažymėti, kad kryžius stulpas, tapęs Rusijos architektūros pagrindu, pradedant Dešimtinės bažnyčia, buvo atkartotas ne tik Kijevo Šv. Sofijos, bet ir kituose Jaroslavo pastatuose. Ir tai nereiškia, kad ją statė tie patys meistrai, kurie statė Dešimtinės bažnyčią, kilę iš to paties centro. Tai reiškia, kad šis konstruktyvus principas Rusijoje, kur turėjo būti pakeistos marmurinės kolonos (pirma dėl to, kad kolonų nebuvo, ir, antra, dėl to, kad skersinis stulpas leido blokuoti daug didesnes erdves), tampa rusų kalbos pagrindu. architektūra.

Tame pačiame straipsnyje minimas ir kitas Jaroslavo pastatas. Tai Auksinių vartų bažnyčia. Tiesą sakant, ji minima pirmą kartą po Sofijos. Sakoma, kad po Sofijos jis padėjo Auksinius vartus. Tai, ką dabar matome, yra vėlyvoji sovietinė rekonstrukcija, deja, nesėkminga, nors iki šios rekonstrukcijos vartų sienos buvo pakilusios iki beveik dešimties metrų, nors tai, žinoma, daugiausia buvo anga ir jų apatinė dalis. Apie šventyklos formas galime tik spėlioti. Kartais jie rekonstruojami pagal tai, kaip atrodė šventykla ant Vladimiro Auksinių vartų, nors, atrodo, tiksliau būtų ją rekonstruoti pagal šventyklą, kuri buvo virš Kijevo-Pečersko Lavros vartų, nes Afanasy Kalnofoysky tiesiai sako, kad jie turi bendrus fasadus, tada turi tą pačią išvaizdą.

Pati Auksinių vartų idėja, žinoma, kilusi iš Konstantinopolio su garsiaisiais Auksiniais vartais, tiesą sakant, imperatoriaus Teodosijaus triumfo arka. Tačiau idėja apie šventyklą virš vartų, šventyklos, kurios nebuvo ant Auksinių vartų, kilo iš Konstantinopolio imperatoriškųjų Halkio rūmų vartų. Halki reiškia „bronza“, bronziniai vartai, pagrindinis priekinis įėjimas į rūmus, ant kurių buvo pavaizduotas Kristaus atvaizdas, išteptas ikonoklastų ir vėl atidarytas. Pirma, imperatorius Romanas Lekapenas ant šių vartų pastato nedidelę šventyklą, o paskui imperatorius Jonas Tzimisces 971 m., ty prieš pat Rusijos krikštą, čia pastatė didelę šventyklą. Be to, ši šventykla turėjo tapti ir jo kapu, ir relikvijoriaus šventykla, nes jis ten padėjo Kristaus relikvijas, kurias parsivežė iš žygio į rytus. Tokios šventyklos, kurios svarbius vaizdus Kristus ir svarbios relikvijos, jos turėjo apsaugoti rūmus nuo bet kokių ten galinčių patekti piktųjų dvasių, neleisdamos jiems praeiti pro vartus. Matyt, Auksiniai vartai Jaroslavo mieste, Kijeve, atliko tą patį vaidmenį.

Sofija Novgorodskaja

Tačiau dar vienas įdomus pastatas priklauso Jaroslavo erai, bet ne Kijeve. Kalbėjomės apie tai, kad jis, matyt, baigė statyti katedrą Černigove, bet prieš Kijevą, reikia prisiminti, jis buvo Novgorodo kunigaikštis ir mylėjo šį miestą. Novgorodiečiai padėjo jam ilgainiui pasiekti didelį viešpatavimą, o Jaroslavas siunčia ten meistrus. Matyt, iš dalies tai tie patys meistrai, kurie pastatė Kijevo Šv. Tai niekada nebūna visiškai tie patys meistrai, nes su dideliais projektais meistrai visada šiek tiek skiriasi: keičiasi artelės sudėtis, prisijungia nauji žmonės, kai kurie senieji išeina ir pan.

Taigi Jaroslavas siunčia amatininkus pas savo sūnų į Novgorodą, kad jie taip pat pastatytų Sofijos soborą. Sofija Novgorodietė yra sumažinta Sofijos iš Kijevo kopija. Anksčiau jie buvo lyginami su jais kaip trečiasis paminklas Novgorodo Sofija Polocke, labai panašus į Sofiją, tačiau pastaruoju metu buvo daroma gana įtikinama prielaida, kad Sofija Polocke nėra XI amžiaus vidurio pastatas, kaip buvo anksčiau. mintis, bet XI amžiaus pabaigos. Šią prielaidą padarė Jevgenijus Nikolajevičius Toršinas dėl statybinės įrangos, todėl mes ją apsvarstysime su jumis kitoje paskaitoje, o dabar pakalbėkime apie Sofiją iš Novgorodo.

Šerdis yra ta pati kaip Šventojoje Sofijoje Kijeve, jūs sakote. Atrodo, kad skirtumų praktiškai nėra: yra ir penkios sąlyginės navos, taip pat, galima sakyti, dvi skersinės navos iš vakarų pusės. Bet jei atidžiau pažvelgsime į detales ir, kaip visada, žinosime, kas jose slypi, tada su jumis pamatysime skirtumą. Jei Sofijoje Kijeve yra penkios apsidos, kurios leido, jei norisi, padaryti penkis altorius, tai čia tik trys apsidės, o šoninės „navos“ baigiasi, tiesą sakant, niekuo – tiesi siena. Jei Šventojoje Kijevo Sofijoje tarp stulpų, iš trijų pusių, yra poros kolonų, tai Novgorodo Šv. Sofijoje yra tik viena kolona. Tai kolona, ​​laužanti įėjimo liniją, kurią reikia apeiti, pro kurią negalima praeiti, daro šį paminklą tam tikra prasme provincialesnį.

Tačiau bendras interjero įspūdis Šv. Sofijos Naugardietėje yra artimas Kijevui. Čia matome tą patį galingą karnizą prie choro pagrindo, tačiau stulpai, kaip buvo sakyta, jau yra pavieniai ir atitinkamai arkos čia yra suporuotos. Sofijos Naugardietės chorai, matyt, irgi buvo skirti kunigaikščiui, bet kartu ir Naugarduko ponui, vyskupui ar arkivyskupui (čia kyla ginčų tarp mokslininkų). Ir neatsitiktinai Novgorode, labai greitai įgyjančiame ypatingą, tiesą sakant, miesto-respublikos, tik kunigaikščius kariniams ir kitoms reikmėms kviečiančio statusą, Šv. Sofijos katedra tampa ne tik Šv. miestas - kaip sako novgorodiečiai: „Mirsime už Sofijos soborą“, bet būtent su arkivyskupo katedra, o princas jau gana greitai bus priverstas pasistatyti kitą katedrą kitoje Volchovo pusėje, taigi. kalbėti, priešingybė Hagia Sophia.

Galiausiai, jei pažvelgsite į Sofijos Novgorodo architektūrą iš išorės, kartu su mums pažįstamais dalykais pamatysime keletą nuostabių bruožų. Pirma, čia yra daug mažiau skyrių nei Kijeve. Antra, nišos iš fasadų kiek įmanoma išnyksta: jų daug mažiau nei Kijeve. Tačiau atsiranda ir nauja ypatybė – žnyplės, dvišlaitės lubos vietoj pozakomarny, mums pažįstamo iš Pietų Rusijos paminklų. Ir svarbiausia, kad už jų tikrai slypi kitokios formos skliautai, todėl kai kas tai laiko vakarietiškos, romaninės įtakos ženklu. Tikslaus atsakymo kodėl neturime, tačiau labai svarbu, kad Naugarduko architektūros linija prasidėtų nuo Sofijos Naugardietės, kuri beveik iki XVI amžiaus bus labai svarbus Rusijos architektūros centras.

Apibendrinant mūsų šiandieninį pokalbį apie architektūrą nuo Vladimiro iki Jaroslavo, reikia pasakyti, kad tuo metu buvo pastatytos visos didžiausios Rusijos šventyklos. Ir tai natūralu, nes Rusijai, jos naujiems miestams ir vyskupijoms reikėjo naujų bažnyčių: Kijevo, Černigovo, Novgorodo. Šios šventyklos atspindėjo suvienytos Rusijos valstybės galią, išteklius, kuriuos turėjo jos princas, valdęs didžiulę, turtingą teritoriją, turtingą, be kita ko, dėl prekybos kelio iš varangiečių į graikus ir nuo varangiečių iki arabų. . Ir ši architektūra apskritai savo esme vis dar yra bizantiška, tačiau joje pradeda ryškėti nauji, Bizantijai nelabai žinomi bruožai, kurie vėliau vis labiau sustiprės, formuodami naujosios Rusijos architektūros pagrindą. Tačiau ji nenustos bendrauti su Bizantijos architektūra dėl vis daugiau atvykstančių Bizantijos meistrų.

Literatūra

1. Komechas A. I. Senoji rusų architektūra X pabaigoje - XII amžiaus pradžioje. M., 1987 m.
2. Rusijos meno istorija. T. 1. M., 2007 m.
3. Rappoport P.A. Senovės Rusijos architektūra. L., 1986 m.
4. Rappoport P.A. X-XIII amžių rusų architektūra: paminklų katalogas. L., 1982 m.
5. Vinogradovas A. Yu. Šventoji Sofija Kijeve Bizantijos architektūros kontekste 2 kvartalas. XI a // Šventykla i žmonės. S. O. Visockio žmonių straipsnių rinkinys iki 90-osios dienos. K., 2013. S. 66-80.

Nepaisant mūsų laikų pažangos ir nuolat vykstančių atradimų, apie senovės slavų architektūrą sužinojome labai mažai faktų. Visa tai todėl, kad tais laikais iš esmės visi pastatai buvo statomi iš medžio, o kadangi ši medžiaga yra trumpaamžė, pagrindiniai istoriniai paminklai nebuvo išsaugoti.

Senovės slavai turėjo gerus statybos įgūdžius. O Rusijoje įsitvirtinus krikščionybei, pradėta statyti daug akmeninių konstrukcijų, tokių kaip šventyklos ir bažnyčios. Tuomet buvo labai išvystyta katedrų su kryžminiu kupolu statyba. Visa tai dėl to, kad krikščionybė pas mus atkeliavo iš Bizantijos, todėl šventyklų statyba buvo vykdoma remiantis Bizantijos struktūrų schemomis.

Istorija senovės Rusijos architektūra prasidėjo Kijevo valstybės kūrimu ir šį etapą baigė tik Rusijos imperijos atsiradimu. Pirmosios šventyklos yra Novgorodas, Kijevas ir Vladimiras. Architektūrinės architektūros klestėjimo laiku laikomas Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikotarpis (XII a.). XIII amžiuje bažnyčių architektūros raida Rusijoje sulėtėjo, tai lėmė totorių-mongolų jungo atsiradimas. O XV amžiuje, jau valdant Ivanui III, vėl prasideda sparti architektūrinės architektūros raida.

Sofijos soboras, Novgorodas

Šios katedros istorija labai įdomi. Jis buvo pastatytas Novgorodiečių garbei, kurie kadaise padėjo Jaroslavui Išmintingajam atsisėsti į didžiojo kunigaikščio sostą. Ji buvo statoma septynerius metus, o šventykla pašventinta jau 1052 m. 1052 m. spalio 4 d. mirusio didžiojo kunigaikščio Jaroslavo sūnus Vladimiras palaidotas Kijevo Šv. Sofijos bažnyčioje.

Verta paminėti, kad katedra buvo pastatyta iš mišrios medžiagos – akmens ir plytų. Jo dizainas yra griežtai simetriškas, taip pat nėra galerijų. Iš pradžių šios katedros sienos nebuvo balintos. Taip yra dėl to, kad slavų architektai daugiausia dėmesio skyrė Bizantijos konstrukcijoms, kuriose pirmenybė buvo teikiama mozaikinei ir marmurinei apdailai. Kiek vėliau mozaikos pakeistos freskomis, o marmuras – kalkakmeniu.

Kompozicijos rėmas atrodo kaip kryžiaus kupolo šventykla su penkiomis navomis. Šis statybos tipas būdingas tik šventykloms, pastatytoms XI amžiuje.

Pirmasis katedros paveikslas buvo padarytas 1109 m., tačiau dauguma freskų iki mūsų laikų neišliko, išskyrus Konstantiną ir Eleną. Daug freskų buvo prarasta per Didįjį Tėvynės karą.

Sofijos sobore buvo pastatytos kelios ikonostazės, tiksliau, jų buvo trys. Pagrindinės katedros ikonos yra: Dievo Motinos ikona „Ženklas“, Eutimijus Didysis, Antanas Didysis, Savva Pašventintasis, Tikhvino Dievo Motinos ikona. Pavyko išgelbėti šventųjų knygų likučius, iš kurių labiausiai išlikusios šešios knygos: princesė Irina, kunigaikštis Vladimiras, kunigaikščiai Mstislavas ir Fiodoras, arkivyskupai Nikita ir Jonas.

Balandžio formos figūrą puošia centrinio kupolo kryžius, kuris yra Šventosios Dvasios simbolis.

Hagia Sophia Kijeve

Šios katedros istorija prasideda 1037 m., kai ją įkūrė Kijevo kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis. Kijevo Sofija labai gerai išsilaikė iki šių dienų, išliko net vaizdingų dekoracijų, tokių kaip freskos ir mozaikos. Tai yra du tapybos tipai, sujungti ne tik Sofijos sobore, bet ir beveik visuose Senovės Rusijos architektūros paminkluose. Dabar bažnyčioje yra 260 kvadratinių metrų mozaikų ir beveik trys tūkstančiai kvadratinių metrų freskų.

Šventykloje yra daugybė mozaikų su pagrindinių šventųjų atvaizdais. Tokie darbai sukurti auksiniame fone, o tai padeda pabrėžti šių šedevrų turtingumą. Mozaikos apima daugiau nei 177 atspalvius. Tačiau kūrybinių meistrų, sukūrusių tokį grožį, vardai iki šiol nežinomi.

Pagrindinės katedros mozaikos: Dievo Motinos „Nesunaikinama siena“, Apreiškimas, Jonas Chrizostomas, Šv. Bazilijus Didysis.
Be freskų ir mozaikinių paveikslų, išliko daug grafinių vaizdų (grafiti). Ant katedros sienų yra daugiau nei septyni tūkstančiai grafičių.

Sofijos bažnyčioje palaidoti penki kunigaikščiai: Jaroslavas Išmintingasis, Vsevolodas, Rostislavas Vsevolodovičius, Vladimiras Monomachas, Viačeslavas Vladimirovičius.

Nerlio užtarimo bažnyčia

Vienas iškiliausių senovės Rusijos architektūros paminklų. Bažnyčia yra visiškai pagaminta iš akmens ir yra laikoma baltojo akmens architektūros viršūne. Jis buvo pastatytas 1165 m. princo Andrejaus Bogolyubskio įsakymu jo mirusio sūnaus, kurį nužudė bulgarai, garbei. Šventykla buvo pastatyta Vladimiro srityje, Nerl ir Klyazma upių sankirtoje.

Tai pirmasis paminklas Senovės Rusijos architektūros istorijoje, skirtas Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo šventei.
Bažnyčios struktūra gana paprasta. Jį sudaro keturi stulpai, kryžiaus formos kupolas ir trys apsidės. Tai išskirtinių proporcijų vieno kupolo bažnyčia, dėl kurios iš tolo atrodo, kad šventykla sklando ore.
Nerlio užtarimo bažnyčia yra įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Demetrijaus katedra Vladimire

Katedros įkūrimo data laikomi 1197 m. Ši šventykla tarp kitų Senovės Rusios architektūros paminklų garsėja savo atlikimo technika – balto akmens drožyba.

Šventykla buvo pastatyta asmeniškai princui Vsevolodui Didžiajam lizdui ir jo šeimai. Vėliau bažnyčia buvo pašventinta dangiškojo globėjo – Dmitrijaus Tesalonikos – garbei.

Kompozicija paremta tipinėmis Bizantijos šventyklų struktūromis (keturi stulpai ir trys apsidės). Bažnyčios kupolas paauksuotas ir vainikuotas tvarkingu kryžiumi, kurio vėtrungė pavaizduota balandėlio pavidalu. Šventyklos statybą atliko išskirtinai rusų architektai, o puošyba – graikų meistrai, todėl katedroje galima rasti Vakarų bazilikoms būdingų bruožų. Romaninės architektūros elementai aiškiai išreikšti mūro technikoje, taip pat apdailoje.

Katedros sienas puošia įvairūs mitiniai atvaizdai, raiteliai, psalmininkai ir šventieji. Šventykloje yra Dovydo muzikanto skulptūra. Jo miniatiūra simbolizuoja saugomos valstybės dievo idėją. Taip pat bažnyčioje yra Vsevolodo Didžiojo lizdo ir jo sūnų atvaizdas.

Nors Demetrijaus katedra neturi išorinio grožio, viduje gana turtingas interjeras. Deja, iš freskų iki šių dienų išliko tik Paskutinis teismas.

Auksiniai Vladimiro miesto vartai

Kompozicija buvo pastatyta Vladimire, kurios statybos pagrindas buvo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio įsakymas 1164 m. Iš viso buvo pastatyti 5 vartai, iš kurių iki šių dienų išliko tik Auksiniai. Jie tarnavo kaip įėjimas į kunigaikščių miesto dalį, kuri buvo laikoma turtingiausia. Vartų statybą atliko Vladimiro meistrai.

Sklando gandai, kad baigiantis statybos darbams jie užgriuvo ant dvylikos statybose dalyvavusių žmonių. Miestiečiai manė, kad meistrai mirė, o tada Bogolyubskis nusprendė kreiptis į ikoną su maldomis. Dievo Motina. Išvalius griūtį, vartų liekanomis apmėtyti žmonės buvo sveiki ir sveiki ištraukti. Po šio įvykio virš vartų buvo pastatyta balto akmens koplyčia.

Auksinių vartų triumfo arkos aukštis siekia keturiolika metrų. Pagrindinė pastato užduotis buvo apsaugoti Vladimiro miestą nuo reidų. Dizainas buvo pagrįstas kovine platforma, iš kurios buvo šaudomi priešai. Aikštelės liekanos vis dar yra vartuose. Į aikštelę buvo galima įeiti ir iš jos išeiti naudojant prie jos esančius akmeninius laiptus.

Auksiniai vartai yra simbolinis kunigaikštiškos galios ir didybės įvaizdis.

Per mongolų-totorių invaziją miestelėnai paslėpė daugybę paminklų nuo Auksinių vartų. Dauguma jų yra įtraukti į UNESCO sąrašą ir pripažinti sunaikintais paminklais. 1970 metais japonų archeologų grupė atvyko į Sovietų Sąjungą išvalyti Klyazmos upės dugną. Ekspedicijos pabaigoje buvo rasta daug daiktų, kuriuos archeologai laikė dingusiais. Tarp jų buvo brangių durų, išneštų iš Vladimiro Auksinių vartų. Nors ši versija vis dar labiau suvokiama kaip legenda. Kadangi istoriniai faktai rodo, kad Vladimiro gyventojai neturėjo pakankamai laiko paslėpti relikvijas, o tuo labiau jas išvežti iš miesto. Jei varčios buvo rastos, tai aukso plokštelių vieta iki šiol nežinoma.

dešimtinės bažnyčia

Tai pirmoji rusų bažnyčia, pastatyta iš akmens, pašventinta 996 m. Bažnyčia apšviesta pavadinimu Šventoji Dievo Motina. Jos pavadinimas kilo dėl to, kad didysis kunigaikštis Vladimiras bažnyčios statybai skyrė dešimtinę valstybės biudžeto, tai yra dešimtadalį.

Bažnyčios istorija tiesiogiai susijusi su Rusijos krikštu. Faktas yra tas, kad jis buvo pastatytas toje vietoje, kur įvyko susirėmimas tarp pagonių ir krikščionių. Pats pastatas yra savotiškas religinės nesantaikos simbolis.

Kijevo-Pečersko lavra

Kitas unikalus senovės Rusijos architektūros paminklas yra Kijevo-Pečersko lavra. Šis vienuolynas įtrauktas į pirmųjų senovės Rusijos vienuolynų sąrašą. Jo statyba buvo atlikta 1051 m., Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais. Jo įkūrėju laikomas vienuolis Antanas, kurio šaknys kilo iš Liubecho.

Vienuolyno vieta yra Kijevo miestas (Ukraina). Įsikūręs Dniepro pakrantėje, ant dviejų kalvų. Iš pradžių vienuolyno vietoje buvo paprastas urvas, į kurį atvyko dvasininkas Hilarionas, bet kai jis buvo paskirtas Kijevo metropolitu, ola buvo apleista. Maždaug tuo pačiu metu vienuolis Antonijus atvyko į Kijevą, rado Hilariono olą ir joje apsistojo. Kiek vėliau virš olos buvo pastatyta bažnyčia, kuri jau 1073 m. buvo apdailinta akmeniu. 1089 m. jis buvo pašventintas.

Bažnyčią puošiančios freskos ir mozaikos pagamintos Bizantijos meistrų.

Kirilo bažnyčia

Jis laikomas seniausiu paminklu Senovės Rusijos architektūros istorijoje. Jo įkūrimo data laikoma 1139 m. Bažnyčios pavadinimas siejamas su šventųjų Atanazo ir Kirilo vardais. Bažnyčia yra vienas iš pagrindinių Šv. Kirilo vienuolyno, esančio netoli Černigovo, Dorohozhičių kaime, kompozicijos komponentų. Kirilo bažnyčia buvo pastatyta valdant kunigaikščiui Vsevolodui Olgovičiui, o vėliau tapo Olgovičių šeimos kapu. Ten buvo palaidota Vsevolodo žmona Marija, kuri buvo Mstislavo Didžiojo dukra. Taip pat šioje bažnyčioje kunigaikštis Svjatoslavas buvo palaidotas 1194 m.

1786 m. valstybės naudai iš bažnyčios buvo konfiskuotos žemės, ir tai buvo Šv. Kirilo vienuolyno istorijos pabaiga. Bažnyčia buvo paversta ligoninės šventykla.

Išganytojo bažnyčia prie Nereditsos upės

Katedra buvo pastatyta Novgorodo mieste, jos pastatymo data yra 1198 m. Pastato stilius išsiskiria neįprastai paprasta konstrukcija ir griežtais motyvais, verta paminėti, kad visi Novgorodo pastatai yra pagaminti tokiu stiliumi. Dėl kompozicijos paprastumo bažnyčia puikiai dera su kraštovaizdžiu. Išganytojo katedra prie Nereditsos upės, kaip ir dauguma to meto pastatų, yra iš balto akmens. Bažnyčios interjeras visiškai atitinka išorinį stilių.

Paveikslų atlikimas yra griežtai griežto pobūdžio, vyrauja aiškios formos. Šventųjų atvaizduose galima atsekti atvirus vaizdus, ​​atrodo, kad atvaizdai ne tiesiog pavaizduoti ant šventyklos sienų, o tarsi užkalti lentomis. Apskritai katedra yra galios ir jėgos simbolis.

Novgorodo Kremlius

Kiekvieno senovės Rusijos miesto pagrindu buvo laikomas stiprus Kremlius, galintis apsaugoti miestiečius ir išgyventi ginantis nuo priešų. Novgorodo Kremlius yra vienas seniausių. Jau dešimtąjį šimtmetį jis puošia ir saugo savo miestą. Verta paminėti, kad nepaisant to, kad Novgorodo miesto Kremlius yra senas pastatas, jis vis dar išlaiko savo pirminę išvaizdą. Kremlius pastatytas iš raudonų plytų. Kremliaus teritorijoje yra Novgorodo Sofijos katedra, kuri taip pat įtraukta į Senovės Rusijos architektūros šedevrų sąrašą. Jo išvaizda ir interjeras yra sukurti rafinuotu stiliumi. Grindys puoštos mozaikomis, ant kurių dirbo geriausi to meto meistrai.

Novgorodo Kremlius – geriausių architektūros paminklų ansamblis, kuriuo miestiečiai gali didžiuotis ir šiandien.