Šventykla Rusijos žemėje jau seniai buvo sutelkta bažnyčios gyvenimas Ir Ortodoksų kultūra. Rusijos teritorijoje buvo išsaugota daug šventyklų, kai kurios buvo pastatytos senovėje. Šiandien mes kalbėsime apie tai, kaip buvo pastatytos šventyklos.

medinės šventyklos

988 m., vadovaujant kunigaikščiui Vladimirui, įvyko Rusijos krikštas, o jau kitais metais iš Konstantinopolio į Kijevą atvyko graikų architektai, kurie padėjo pirmąją akmeninę bažnyčią. Būtent šventasis kunigaikštis Vladimiras tapo pirmuoju Rusijos krikščionių kunigaikščiu, kuris išleido dekretą, kad po žmonių ir Rusijos žemės krikšto architektai ims iškirsti bažnyčias ant Rusijos pilių.

Taip pradėjo atsirasti medinės šventyklos. Tačiau seniausi kronikos šaltiniai teigia, kad medinės bažnyčios Rusijoje buvo pastatytos dar gerokai prieš krikštą. Medines šventyklas visada buvo lengviau statyti nei akmenines, nes statybinė medžiaga buvo lengviau prieinama. Be to, Rusijoje nuo seno klestėjo medinė architektūra, o slavų meistrai šventyklas statė beveik akimis, nenaudodami tikslių išmatavimų ir sudėtingų architektūrinių planų.

akmeninės šventyklos

Tačiau po Krikšto Rusijoje pradėjo atsirasti pirmosios akmeninės bažnyčios. 989 m., praėjus metams po Rusijos krikšto, graikų architektai, atvykę iš Konstantinopolio į Kijevą, pastatė pirmąją akmeninę Senosios Rusijos valstybės bažnyčią - Dešimtinės bažnyčią.

Šią bažnyčią pirmųjų kankinių Teodoro ir jo sūnaus Jono mirties vietoje pastatė Šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras. Statant Dešimtinės bažnyčią, tai buvo didžiausia bažnyčia Kijeve. Iš metraščių mūsų dienas pasiekė informacija, kad Dešimtinės bažnyčia buvo vadinama „marmuru“, nes šventyklos vidus buvo gausiai dekoruotas marmuru.

996 metais buvo baigta statyti Dešimtinės bažnyčia ir iškilmingai pašventinta šventykla. Ilga tradicija aukoti šventyklai įtikino kunigaikštį Vladimirą paaukoti pastatytos bažnyčios dešimtinę, po kurios metraščiuose ji buvo prisimenama kaip dešimtinė.

Pastačius pirmąją mūrinę bažnyčią, pradėtos statyti ir kitos mūrinės šventyklos. Svarbu tai, kad būtent Dešimtinės bažnyčios atvaizde buvo pastatytos vėlesnės pagrindinės Rusijos miestų ir vienuolynų šventyklos.

Kur buvo pastatytos šventyklos?

Kartu su Rusijos krikštu ir bažnyčių statybos Rusijos žemėje pradžia, naujas gyvenimas. Nuo neatmenamų laikų būsimos gyvenvietės, o pirmiausia miesto, vietoje architektai ieškojo ypatingos vietos šventyklai statyti – ne kiekviena žemė tam tiko. Pirmiausia statybininkai ieškojo neužpelkėjusios ir ne per sausos žemės statyboms.

Be to, šventykla turėjo būti pastatyta gerai matomoje vietoje, pagrindinėje gyvenvietės dalyje, kad ją pasiektų kiekvienas gyventojas. Šventykla būtinai buvo pastatyta ant paaukštintos, „raudonos“ vietos, o tai reiškė – ant pačios gražiausios.

Taigi pirmiausia buvo pastatyta šventykla, o po to aplink ją pradėjo augti gyvenvietė. Bažnyčia užėmė svarbiausią vaidmenį Rusijos žmonių, gyvenusių tiek miestuose, tiek kaimuose ir kaimuose, gyvenime.

Į pamaldas žmonės rinkdavosi sekmadieniais ir kitomis dienomis, o rusai visada eidavo į bažnyčią per didžiąsias bažnytines šventes. Toje pačioje vietoje, bažnyčiose, buvo krikštijami vaikai, tuokiami jaunavedžiai, laidojami mirę giminaičiai.

Be to, šventyklose buvo atliekamos padėkos ir maldos maldos, o prie šventyklos rinkdavosi žmonių susirinkimai.

Senovės Rusijos šventyklų architektūra ir statyba

Pagrindinis stačiatikių bažnyčios statybos tipas yra kryžminė. Būtent tokio tipo šventyklos dominavo architektūroje Senovės Rusija. Būtent tokio tipo buvo pastatyta pirmoji mūrinė Dešimtinės bažnyčia.

Nuo seniausių laikų iki šių dienų Rusijoje ir m šiuolaikinė Rusijašventyklos ir katedros statomos ir restauruojamos pagal kryžminių bažnyčių statybos projektus. Akmeninių bažnyčių su kryžminiu kupolu statymo techniką pasiskolino Senovės Rusios architektai iš Bizantijos.

Kadangi pirmąsias šventyklas po Krikšto statė pakviesti meistrai, jų darbai padėjo pamatą šventyklų statybos tradicijoms veikiant Bizantijos architektūra. Tačiau netrukus, kai patys rusų architektai pradėjo statyti akmenines bažnyčias, bizantiškąjį stilių papildė savas, tradiciškai rusiškas, vietinis stilius, kuris amžiams išliko stačiatikių bažnyčiose.

Kadangi Rusijoje grojo šventyklos esminis vaidmuo stačiatikiams, tuomet buvo renkama visa, kas geriausia, kad puoštų šventyklas. Šventyklos buvo puoštos auksu ir Brangūs akmenys. Vienas vertingiausių kiekvienos šventyklos elementų buvo ikonos, tapytos talentingų ikonų tapytojų.

Bažnyčios Rusijoje taip pat buvo mūrytos iš plytų, tačiau prieš tai statybai dažniausiai buvo naudojamas cokolis.

Iš Bizantijos statybininkų rusų meistrai perėmė cokolio mūrą. Ir iki XV amžiaus, statant šventyklas Rusijoje, daugiausia buvo naudojamas cokolis.

Plinfa – degta plyta, maždaug vienodomis kraštinėmis. Jos dydis dažniausiai būdavo 40x40 cm ilgio ir pločio.Plytos storis 2,5-4 cm, o pati plyta buvo šviesiai rausvos spalvos. Paprastai cokoliai buvo surišti storu skiedinio sluoksniu, todėl pastatas atrodė dryžuotas.

Šventyklos statybai panaudoti skiediniai, jungiantys cokolių eiles, buvo kalkių, smėlio ir skaldytų plytų mišinys. Žinoma, kad cokoliai buvo statomi daugiau Rusijos pietuose, o šiaurėje, arčiau Kijevo, pirmenybė buvo teikiama akmeniui.

Vėliau, XV amžiaus pabaigoje, atsirado Rus nauja medžiaga- plyta. Tai modernias primenančios lipdymo plytos. Kadangi tokia plyta buvo pigesnė ir daug lengviau prieinama nei akmuo, ji buvo plačiai naudojama šventyklų statybai.

Plytą išdegė statybininkai, ant jos uždėtas specialus ženklas, nurodantis plytų, skirtų kloti tam tikroje statybos vietoje, klasifikaciją.

Tuo tarpu medinės šventyklos taip pat nenustojo statyti. Tačiau architektūra medinės šventyklos taip pat pasikeitė. Visoje Rusijoje buvo pradėtos statyti vienkupolinės bažnyčios, kurias statybininkai statė galingoje, masyvioje aikštėje.

Kiekviena šventykla buvo statoma skirtingą laiką. Paprasčiausia šventykla gali užtrukti maždaug metus, o sudėtingesnės – daugiau nei šešerius metus. Viskas priklausė nuo šventyklą statančių meistrų skaičiaus.

Medinės šventyklos Rusijoje buvo statomos greičiau, nes Rusijoje jau seniai buvo sukurta medinė architektūra. Daugiau laiko užtruko statyti akmenines ir mūrines bažnyčias, pavyzdžiui, Dešimtinės bažnyčia užtruko apie septynerius metus. Kitos sudėtingesnio dizaino ir brangių medžiagų šventyklos gali užtrukti daugiau nei dešimt metų.

Nedidelę šventyklą pastatė statybininkai ir amatininkai, kurių buvo mažiausiai 10-12 žmonių. Daug daugiau amatininkų, apie trisdešimt, buvo pakviesti statyti dideles šventyklas.

Kam buvo skirtos šventyklos?

Šventyklos Senovės Rusijoje, skirtos Gyvybę teikianti Trejybė, Kristus Gelbėtojas, Dievo Motina, taip pat daugybė šventųjų. Be to, daug šventyklų buvo skirtos didiesiems bažnytinės šventės- Apsauga ir užmigimas Šventoji Dievo Motina, Viešpaties žengimas į dangų ir daugelis kitų.

Netrukus Senovės Rusijoje susiformavo tradicija statyti šventyklas-paminklus tose vietose, kur vykdavo ypač svarbūs, įsimintini įvykiai – karinės pergalės, dideli mūšiai ar žūtis tų, kurie paaukojo gyvybę už tikėjimą ir Tėvynę.

Vaizdo įrašas

Vaizdo įrašas: Vladimiras Budko

Šios dienos pamokoje susipažinsite su Senovės Rusijos architektūros paminklais.

Naujas etapas Kijevo Rusios architektūros istorijoje siejama su Jaroslavo Išmintingojo valdymo laiku. Tarp 1017 ir 1037 m jo nurodymu buvo pastatyta pati didingiausia ir garsiausia iš visų Rusijos bažnyčių – Sofijos soboro (Dievo išminties) katedra Kijeve. Jo architektūrai būdingas triumfas ir šventiškumas, susijęs su kunigaikščio autoriteto ir jaunos valstybės galios tvirtinimu.

Didžiulė katedra atitiko bizantišką kryžiaus kupolo bažnyčios dizainą. Šventyklos viduryje yra kryžiaus formos laisva erdvė, vainikuota kupolu. Dideli chorai ilsėjosi ant galingų stulpų, kurie dalijo šventyklą į penkias dalis (navas) iš vakarų į rytus. XI amžiuje. Sofijos katedra buvo trylika kupolų, tačiau vėliau buvo atlikta esminė pertvarka, todėl kupolų sumažėjo. Senovinės freskos vos matomos ant katedros sienų, tačiau mozaikos yra tokios pat gyvybingos, kaip ir prieš šimtmečius. Jie puošia pagrindines šventyklos dalis: kupolas yra dangiškosios bažnyčios simbolis, o altorius – žemiškosios Bažnyčios simbolis.

Ryžiai. 2. Sofijos katedra Kijeve (rekonstrukcija) ()

Kitas Jaroslavo Išmintingojo eros paminklas buvo Auksiniai vartai. Vartai buvo pagaminti iš akmens, nes šiai konstrukcijai buvo suteikta ypatinga reikšmė. Jie buvo pastatyti naudojant nuo seno žinomą mišraus mūro techniką senovės Roma: akmenų sluoksniai, įsiterpę su cokolio išlyginimo eilėmis. Vartų Apreiškimo bažnyčia vainikavo vartus, kad kiekvienas keliautojas, artėjantis prie Kijevo, pamatytų, jog tai krikščioniškas miestas. Auksinių vartų archeologinių tyrimų metu buvo rasta smalt kubelių, freskos tinko fragmentų, kas rodo, kad senovės bažnyčia buvo papuoštas freskomis ir mozaikomis. Vartai buvo skirti iškilmingam įvažiavimui į sostinę ir buvo pietinėje miesto dalyje. Tai yra pagrindiniai miesto vartai, vieni iš trijų didžiųjų miesto vartų, pastatytų vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam. Iš lauko pusės priešais vartus buvo 15 metrų pločio ir 8 metrų gylio griovys. Šio griovio pėdsakai dabar skaitomi Auksinių vartų perėjos lygių skirtume. Vartų statyba kartu su Šv.Sofijos katedra metraščiuose minima pagal 1037 m. 1240 m. vartai buvo smarkiai apgadinti, kai miestą apgulė ir užėmė Batu ordos.

Ryžiai. 3. Auksiniai vartai Kijeve ()

XII amžiuje bažnyčios buvo pradėtos statyti Polocke, Černigove, Vyšgorode ir Novgorode. Įspūdingiausia yra Novgorodo Šv. Sofijos katedra. Ši šventykla yra griežtesnė nei Kijevo, joje yra tik penki kupolai, išdėstyti aiškia simetriška tvarka. Masyvios sienos iš kalkakmenio. Šventyklos viduje nėra ryškių mozaikų, o tik griežtos ir ramios freskos. Sofijos katedra tapo Veliky Novgorodo simboliu.

Ryžiai. 4. Sofijos katedra Novgorodo mieste ()

Senovės rusų mene Bizantijos ir kitų šalių kultūriniai pasiekimai buvo kūrybiškai perdirbti, susiformavo savitos kultūros tradicijos.

1. Mavrodinas V.V. Iš kur atsirado rusų žemė. M., 1986 m.
2. Rybakovas B.A. Istorijos pasaulis. Pirmieji Rusijos istorijos šimtmečiai. M., 1984 m

1. Architektūros istorija ().
2. Sofija Katedra ().

1. Kaip pasikeitė Senovės Rusijos architektūra priėmus krikščionybę?
2. Kokie architektūros paminklai buvo pastatyti Kijeve ir Novgorode?
3. Kokios Bizantijos architektūros tradicijos buvo naudojamos Rusijos architektūroje?

Kas pastatė šias šventyklas? Pasak legendos, pranašo Elijo šventyklą pastatė Kijevo kunigaikščiai Askoldas ir Diras. Jie, būdami pagonys, Bizantijos žygio metu tapo dieviškojo stebuklo liudininkais, kurių įspūdžiais buvo pakrikštyti, o grįžę į Kijevą pastatė Šv. Elijo bažnyčią. Yra nuomonė, kad Kijevo žmonių krikštas 988 metais įvyko prie Pranašo Elijo šventyklos, esančios ant Dniepro ir Pochainos upių krantų. Princai Askoldas ir rež

Informacijos apie tai, kaip bažnyčia atrodė iš pradžių, nėra. Manoma, kad šventykla buvo pagaminta iš medžio. Daug vėliau, 1692 m., už prekybininko Petro Gudimos aukas buvo pastatytas mūrinis šventyklos pastatas. To laikotarpio šventykla – palyginti nedidelis pastatas, kuriam būdingas glaustumas ir formų aiškumas, pabrėžiamas santūriu išorės dekoru. Apatinėje pakopoje šventyklą puošia grakščios puskolonės, ant kurių remiasi lengvi trikampiai frontonai. Kaip atrodė ši šventykla?

Pastatą vainikuoja karnizas su tinkuotomis rozetėmis ant frizo. Toks pat karnizas puošia ir kupolo būgną. Kupolą vainikuoja nedidelis dekoratyvinis žibintas su ikonėlėmis. Elijos bažnyčia – pirmoji stačiatikių bažnyčia Kijevo Rusiose. 2005 m. bažnyčia švenčia 1060 metų sukaktį nuo tos dienos, kai ją paminėjo vienuolis Nestoras metraštininkas „Praėjusių metų pasakoje“. Iš pasakojimo matyti, kad 10 amžiaus viduryje Elijo bažnyčia buvo gana garsi.

Šventyklos prie Šv. Princesė Olga Šventoji Lygi apaštalams Olga buvo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Krikščionybės kova su pagonybe, vadovaujant Igoriui ir Olgai, karaliavusiai po Olego (912), įžengia į naują laikotarpį. Kristaus bažnyčia paskutiniais Igorio valdymo metais (945 m.) tampa reikšminga dvasine ir valstybine galia Rusijos valstybėje. Tai liudija išlikęs Igorio sutarties su graikais tekstas 944 m., kurį metraštininkas įtraukė į Praeitų metų pasaką, į straipsnį, kuriame aprašomi 6453 (945 m.) įvykiai. Taikos sutarčiai su Konstantinopoliu turėjo pritarti abi Kijevo religinės bendruomenės: šventojo Dievo pranašo Elijo katedros bažnyčioje prisiekė „pakrikštytoji Rusija“, tai yra krikščionys; Peruno Perkūno šventovėje pagonys prisiekė ginklu „Nepakrikštytas Rusas“. Tai, kad krikščionys dokumente yra pirmoje vietoje, byloja apie jų pirminę dvasinę reikšmę Kijevo Rusios gyvenime.

Šventyklos prie Šv. Princesė Olga Aktyvus Pskovo miesto formavimasis prasidėjo 10 amžiaus pradžioje dviejų upių – Pskovo ir Velikajos – sankirtoje. Šventyklos, kuri turėjo tapti gyvenvietės centru, statybų vietą pasirinko čia gimusi didžioji kunigaikštienė Olga, 957 metais viešėjusi Pskovo žemėje. Kaip rašoma kronikoje, stovėdama ant upės kranto ji turėjo regėjimą trijų spindulių pavidalu, rodančiu į šią vietą, todėl buvo nuspręsta šventyklą pašvęsti Gyvybę teikiančiai Trejybei.

Tuo metu valdęs kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius dešimtadalį savo pajamų skyrė dešimtinei bažnyčiai ir didmiesčiui išlaikyti, iš čia ir kilo jos pavadinimas. Jos statybos metu tai buvo didžiausia Kijevo šventykla. 1240 m. Batu Khano minios, užėmusios Kijevą, sunaikino Dešimtinės bažnyčią – paskutinę Kijevo gyventojų tvirtovę. Pasak legendos, Dešimtinės bažnyčia sugriuvo nuo žmonių, lipančių ant skliautų, bandančių pabėgti nuo mongolų, svorio, tačiau Yu.S.Aseev pasiūlė, kad pastatas sugriuvo apgultiesiems panaudojus taranavimo ginklus. Antroji šventykla () 1824 metais metropolitas Jevgenijus (Bolchovitinovas) nurodė išvalyti Dešimtinės bažnyčios pamatus.Šventykla buvo pastatyta bizantiško-maskviško stiliaus ir neatkartojo originalios senovės Dešimtinės bažnyčios architektūros. Lapkričio 26 d. 1996 m. lapkričio 26 d. Ukrainos nacionalinis bankas pradėjo naudoti dvi progines monetas „Dešimtinės bažnyčia“, pagamintas iš sidabro ir vario-nikelio lydinio, skirtas Kijevo Dešimtinės bažnyčios statybos tūkstantmečiui. Sovietų valdžia, 1928 metais antroji Dešimtinės bažnyčia, kaip ir daugelis kitų kultūros ir meno paminklų, buvo nugriauta. 1936 metais bažnyčia galutinai išardyta į plytas 1928 metais

Nuo to laiko į visas puses iš Kijevo pradėtos statyti naujos šventyklos, plisti naujos bažnyčios. Ortodoksų tikėjimas: kur ramu, o kur ne be didvyrių, kovojančių su lakštingalų plėšikais – pagonių žynių, išėjusių į miškus, pagalbos net totorių-mongolų jungo laikais Rusijos pasieniuose liko pagonių gentys ... Krikščionybės plitimas S Ivanovas. krikščionys ir pagonys.

Sofijos katedra Veliky Novgorod Atkurta Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra su ukrainietiško baroko stiliaus apdaila. Apsidų apatinėje dalyje matomi XI amžiaus mūro fragmentai. Černigovas. Borisoglebskio katedra. Fone – Atsimainymo katedros kupolai. ... Nuo to laiko Rusijoje bažnyčių (įskaitant mūrines) daugėja ...

Vladimiro-Volynskio Ėmimo į dangų katedra. Jurijevo vienuolyno Georgievskio katedra netoli Veliky Novgorodo. Įkurta 1119 m. Nikolo-Dvoriščenskio katedra Veliky Novgorod mieste. Įkurta 1113 m.

... Nuo tada Rusijos bažnyčių (įskaitant ir mūrines) skaičius išaugo ... Vladimiro Ėmimo į dangų katedra. Vladimiro SV Zagrajevskio Ėmimo į dangų katedros rekonstrukcija. Šiuolaikinė išvaizda.
Šiandien, po XX amžiaus persekiojimų, visoje šalyje vėl atidaromos naujos stačiatikių bažnyčios, statomos naujos stačiatikių bažnyčios, kai kurios iš jų senosios rusų stiliaus ... ... ir mūsų Naujųjų kankinių bažnyčia ir Rusijos išpažinėjai, kuris yra vienas iš jų kairiajame Khimki miesto krante, buvo pastatytas Rusijos bažnyčių stiliumi į šiaurę

Religinė architektūra turėjo ypatingą reikšmę feodalinėje krikščionių kultūroje. Šventykla buvo visatos įvaizdis, „išganymo laivas“, socialinio gyvenimo centras ir visų rūšių meno židinys. Jis įkūnijo feodalinės visuomenės filosofiją, etiką ir estetiką. Jame buvo tariami puikūs oratoriniai „žodžiai“ ir „pamokymai“, giedamos didingos giesmės. Jo architektūra, sienų tapyba ir ikonos įkūnijo idėjas apie pasaulio sandarą, istoriją ir ateitį. Ypatingą įspūdį paprastiems žmonėms padarė pati „puoštų“ bažnyčios pastatų išvaizda, su kuria negalėjo konkuruoti net kunigaikščių rūmai.

Pirmosios rusiškos bažnyčios daugiausia buvo medinės ir iki mūsų laikų neišliko, nes vis dėlto neišliko grandiozinė mūrinė Šv. ir pasikvietė Dešimtinę (jos išlaikymui kunigaikštis skyrė dešimtadalį savo pajamų). Tiesa, archeologų atlikti kasinėjimai ir kai kurie rašytiniai šaltiniai leidžia spręsti apie Dešimtinės bažnyčios, kuri rytuose turėjo tris navas su apsidomis, aplinkkelio galeriją ir, ko gero, daug kupolų, išvaizdą. Vidus buvo papuoštas freskomis.

Seniausias tų laikų „liudininkas“ ir didžiausias Kijevo Rusios meno paminklas – Šv. Sofijos katedra, pastatyta Vladimiro Jaroslavo Išmintingojo sūnaus (1037 m. – XI a. pabaiga). Kijevo Sofija – didingas penkių navų kryžiaus kupolinės sistemos statinys, rytuose apribotas penkiomis apsidėmis ir vainikuotas trylika kupolų (išorėje ji buvo perstatyta XVII a. ukrainietiško baroko stiliumi). Didžiulis dvylikos langų būgnas užtvindė centrinę šventyklos erdvę šviesa. Keturi skyriai apšvietė altorių, aštuoni – didžiausi chorai („saulėtekio lovos“, ant kurių pamaldų metu buvo kunigaikštis ir jo svita), užėmę visą vakarinę pastato dalį. Tokio išvystyto choro Bizantijos bažnyčiose nesutinkame. Katedra buvo apsupta vieno aukšto atvira galerija. Vėliau pradinė galerija buvo pastatyta ir sujungta su pagrindine bažnyčios mase, o aplink ją pastatyta nauja vieno aukšto galerija su laiptų bokštais. Taip susiformavo Kijevo Sofijos katedros architektūrinė išvaizda, kuri išsiskiria meninio dizaino aiškumu ir logika. Katedra – tarsi didinga piramidė, kurios išmatuota laiptelių pakopa nuosekliai ir stabiliai kyla į centrinį tašką – pagrindinį kupolą, spindintį auksu. Katedros išvaizda buvo šventiška ir elegantiška. Kaip ir visi šio laikotarpio mūriniai pastatai, jis buvo pastatytas iš plokščių plytų – cokolio, mūre panaudojant „paskendusias“ eiles, dengtas rausva puikybe. Taip atsirado cokoliniams pastatams būdinga elegantiška dvispalvė.

Pakopinė piramidinė Sofijos architektūrinė išvaizda ir daugybė jos kupolų išskiria šią šventyklą iš to paties tipo Bizantijos bažnyčių ir, kaip galima manyti, įveda į vietinės medinės architektūros tradicijos pagrindą, kuris taip pat turėjo įtakos Dešimtinės bažnyčiai. . Trylika kupolų buvo pirmoji medinė Sofija Novgorode. Viduramžių meno sintezės idėja buvo visiškai įgyvendinta Šv. Sofijos Kijevo interjere. Naujoko akyse keitėsi įvairios vaizdingos perspektyvos, kurios jį patraukė į centrą – į pokupolinę erdvę. Visas katedros interjeras spindėjo puošybos spindesiu. Grindys buvo dengtos mozaikiniu smaltu, inkrustuotos raudono skalūno plokštėmis arba klojamos rišiklio tirpalu. Altorius (tuo metu visiškai atviras žiūrovų akims, nes prieš jį buvo tik žemas marmurinis užtvaras, o ne vėliau atsiradęs aukštas ikonostasas), centrinis kupolas, rytiniai stulpai, burės ir juostų arkos buvo papuoštos brangiomis mozaikomis, o likusios sienos dalys – įvairiaspalvė freska tapyba. Visi šie komponentai suformavo bendrą Kijevo Sofijos – šventyklos – meninę išvaizdą, kurios sukūrimą jo amžininkas metropolitas Hilarionas laikė svarbiausiu Jaroslavo Išmintingojo nuopelnu: „Kaip bažnyčia nuostabi ir šlovinga visoms aplinkinėms šalims, taip ir kita valia. nerasi visą žemišką vidurnaktį, nuo Rytų iki Vakarų“.

Kijevo Sofija išliko ne tik nepralenkiamu architektūros šedevru, bet ir padarė didelę įtaką kitiems iškiliems senovės Rusijos akmeninės architektūros kūriniams: Polocko ir Novgorodo Šv. Sofijos katedroms.

Jaroslavo valdymo laikais didžiulės sėkmės sulaukė ne tik kultinė, bet ir civilinė architektūra (kuri iškilo dar ikikrikščioniškuoju laikotarpiu; akmeninis kunigaikščių bokštas metraščiuose minimas iki 945 m.), kurį pirmiausia lėmė nuolatinis spartus Kijevo augimas, kuris senosiose sienose jau seniai tapo ankšta. Todėl Jaroslavas „surado“ naują „didįjį miestą, jo miestas – Auksiniai vartai“. Auksiniai Kijevo vartai, taip pavadinti imituojant Konstantinopolio vartus, yra vienintelis iš dalies išlikęs pasaulietinės Kijevo architektūros paminklas iš Jaroslavo epochos (apie 1037 m.). Jie buvo didžiulė arka, besiremianti ant galingų pilonų, vainikuota Apreiškimo vartų bažnyčia. Tuo pačiu metu Auksiniai vartai kartu su kitais Kijevo Jaroslavlio tvirtovės sienos bokštais buvo svarbus gynybinis centras.

XI amžiaus antroje pusėje, valdant Jaroslavičiams, Kijevo architektūroje buvo apibrėžiami ir plėtojami nauji elementai. Krikščionybė įgauna vis stipresnes pozicijas. Krikščioniškojo asketizmo, beveik nežinomo Vladimiro ir Jaroslavo laikais, įtaka auga. Kijevo urvų vienuolyno Ėmimo į dangų katedra (Didžiojo Tėvynės karo metu buvo sugriauta nacių ir yra griuvėsiuose) yra šių naujų architektūros tendencijų atstovas. Jį pastatė kunigaikštis Svjatoslavas Jaroslavičius 1073–1078 m. ir buvo didžiulė ir aukšta trijų eilių šventykla, vainikuota vienu kupolu. Galingi ir griežti pilonai padalijo vidinę erdvę. Šviesa iš būgno ir sienų langų tolygiai apšvietė centrinį pastato kubą. Visas interjeras tapo daug griežtesnis, palyginti su ankstyvųjų Kijevo bažnyčių interjerais. Architektūrinė išvaizda Katedra buvo būdinga XI amžiaus antrosios pusės vienuolinei architektūrai. Daugiau nei pradžios bažnyčia Michailovskio (Dmitrievskio) vienuolynas (XI a. vidurys), Vydubitsky vienuolyno katedra (1070-1088) ir nemažai vėlesnių katedrų kitose kunigaikštystėse.

Tarp Kijevo kaimyninių miestų didžiausias kultūros centras buvo Černigovas, priklausęs XI amžiaus pirmajam trečdaliui. karingas Jaroslavo Išmintingojo brolis – Mstislavas iš Tmutarakano. Čia jis pastatė citadelę su kunigaikščių rūmais ir įkūrė Atsimainymo katedrą, kurioje buvo palaidotas (1036 m.). Pagrindinė Černigovo šventykla, kurią baigė Jaroslavas Išmintingasis, pagal planą buvo netoli Kijevo dešimtinės bažnyčios. Didžiulis trijų navų pastatas su trimis apsidėmis rytuose išsiskyrė ramia ir įspūdinga akmens masių struktūra.

XI amžius - meno klestėjimas ir tolimuose Volchovo krantuose - Veliky Novgorod. Antras pagal svarbą Kijevo valstybės miestas, nuolatinis politinis sostinės varžovas Novgorodas XI a. buvo Kijevo sosto įpėdinių rezidencija, dažnai demonstravusių „nepaklusnumą“ Kijevo kunigaikščių atžvilgiu.

Seniausias Novgorodo architektūros paminklas, visos Novgorodo kultūros ir valstybingumo simbolis – Šv.Sofijos katedra, pastatyta kunigaikščio Vladimiro Jaroslevičiaus 1045-1050 m. Novgorodo citadelės centre. Aplink šią šventyklą susibūrė večė, buvo vykdomi valstybės ir bažnyčios reikalai. „Kur yra šventoji Sofija, čia Novgorodas! – ši persekiojama formulė atspindėjo visą didelę Šv. Sofijos bažnyčios svarbą viešajam miesto gyvenimui.

Planiniu požiūriu Sofija yra didžiulis penkių navų pastatas su galinga centrine ir mažomis šoninėmis apsidomis bei galerijų juosta. Šventyklos architektūrinė išvaizda skiriasi Novgorodo lakonišku išraiškingumu. Sienos daugiausia sumūrytos iš grubiai tašytų, netaisyklingų formų akmenų, o iš cokolio – tik skliautai ir arkos. Katedra buvo vainikuota iškilmingais penkiais kupolais su gerai pažymėtu centriniu būgnu. Aplink pagrindinį šventyklos korpusą buvo dviejų aukštų galerijos su šoninėmis koplyčiomis. Pietvakariniame kampe buvo pastatytas laiptų bokštas, taip pat su kupolu. Tai buvo originali Novgorodo Sofijos išvaizda. Daugybė vėlesnių pakeitimų, tinkuotos sienos negalėjo iškreipti jo epinio vaizdo, kuris gerokai skiriasi nuo Kijevo Sofijos įvaizdžio.

XII amžiaus pradžios Novgorodo architektūroje. Pirmiausia išsiskiria tokie monumentalūs pastatai kaip Jaroslavo rūmų Šv. Mikalojaus bažnyčia (1113 m.) bei Antonijevo (1117 m.) ir Jurjevo (1119 m.) vienuolynų katedros bažnyčios. Jurgio vienuolyno Šv.Jurgio katedros statybos metraštyje įvardijamas architekto vardas („Ir meistras dirbo Petrą“).

Jurgio bažnyčios architektūros pagrindinis privalumas – nepaprastas meninio vaizdo vientisumas. Ne mažiau ryškiai nei Sofijoje, bet kiek kitokiais bruožais jame šviečia Novgorodo estetinis idealas. Architektas Petras čia vykdė paskutinių (iki feodalinės respublikos susikūrimo) Novgorodo kunigaikščių Mstislavo ir Vsevolodo įsakymą, kurie, būdami priversti vyskupui perleisti detinetus, siekė statyti architektūrinės konstrukcijos galintis konkuruoti su pripažinta Novgorodo šventove. Tačiau meistrui pavyko pakilti virš kunigaikštiškos tuštybės, sukurdamas visos Rusijos reikšmės paminklą. Šv. Jurgio katedra iškilusioje ramioje Rusijos lygumoje iškyla griežtas ir didingas kolosas. Epinė galia sklinda iš jos monolitinių fasadų. Minkštais puslankiais besibaigiančios plokščios mentės, siauri langų plyšiai ir dviejų pakopų nišos suformuoja paprastą ir išraiškingą raštą, tarsi didina architektūrinės kompozicijos aukštį. Neįprastas tiems laikams, amžininkų pastebėtas asimetrinis viršaus užbaigimas („o meistras padarė Petro bažnyčią su trimis viršūnėmis“) ne tik įnešė į dizainą dinamiško elemento, bet ir sukūrė įvairiapusį meninį vaizdą. Iš vakarinio fasado jis atsivėrė žiūrovui iškilmingai ir elegantiškai nejudėdamas. Lemiamą vaidmenį suvaidino vakarinės sienos vientisumas, prarijęs bokšto konstrukciją, beveik iki pat fasado krašto pašalinimas iš dviejų lieknų, vainikuotų aukštais. Didelis centrinio kupolo atokumas slėpė jo asimetrinę padėtį šoninių atžvilgiu. Šiaurėje ir pietuose asimetrija, priešingai, visų pirma pribloškė, žiūrovą pribloškė būtent galimybe „judinti“ šias, regis, nepajudinamas ciklopines mases.

Pirmieji monumentalūs Kijevo Rusios pastatai buvo pastatyti vadovaujant graikų architektams, kurie atsinešė aukštus profesinius įgūdžius ir paruoštus architektūrines formas. Tačiau naujoje kultūrinėje aplinkoje jie kėlė pastatus su vis ryškesniais rusų tautinio meno bruožais. Pastarieji buvo padauginti ir įtvirtinti nepriklausomuose pirmųjų rusų architektų kartų eksperimentuose. Taip Kijevo epochoje buvo padėtas Rusijos architektūros mokyklos pagrindas, kuris tapo pagrindu būsimoms senovės Rusijos kunigaikštystės mokykloms.

Iki IX amžiaus pradžios iš atskirų slavų genčių sąjungų, kurioms vadovavo „šviesūs kunigaikščiai“ („princų princai“, buvo sukurta didžiulė supersąjunga, Rusijos valstybė arba, kaip mokslininkai teisingai vadina, Kijevo Rusia) ).

Kijevo Rusios epochoje tam tikras Rusijos žmonių kultūrinės ir istorinės raidos tipas buvo nustatytas glaudžiai susiejant du jos dvasinio gyvenimo vektorius: krikščioniškąjį ir pagoniškąjį. Šios epochos kultūra išsiskiria sparčiu vietinių feodalinių centrų augimu, kurį lydi vietinių vaizdinių stilių raida vaizduojamojoje ir taikomojoje dailėje, architektūroje ir kronikų rašte.

Kijevo Rusios era buvo kultūros apskritai ir ypač architektūros klestėjimas.

2.1 Kijevo Rusios architektūra iki XI a

Iki X amžiaus pabaigos. Rusijoje nebuvo monumentalios akmeninės architektūros, tačiau buvo turtingos medinės statybos tradicijos, kurių kai kurios formos vėliau turėjo įtakos akmeninei architektūrai. Priėmus krikščionybę, pradedamos statyti akmeninės šventyklos, kurių statybos principai buvo pasiskolinti iš Bizantijos. Rusijoje paplito bažnyčių su kryžminiu kupolu tipas. Pastato vidinę erdvę suskirstė keturi masyvūs stulpai, planu sudarantys kryžių. Ant šių stulpų, poromis sujungtų arkomis, buvo pastatytas „būgnas“, pasibaigęs pusrutulio formos kupolu. Erdvinio kryžiaus galai buvo dengti cilindriniais skliautais, o kampinės dalys - kupoliniais skliautais. Rytinė pastato dalis turėjo atbrailas aukurui – apside. Vidinė šventyklos erdvė stulpais buvo padalinta į navas (tarpus tarp eilių). Šventykloje galėjo būti daugiau stulpų. Vakarinėje dalyje buvo balkonas – chorai, kuriuose pamaldų metu buvo kunigaikštis su šeima ir svita. Į chorą vedė sraigtiniai laiptai, esantys specialiai tam skirtame bokšte. Kartais chorus jungdavo perėjimas į kunigaikščių rūmus.

Pietų Rusijos architektūros viršūnė XI a. yra Šv.Sofijos katedra Kijeve – didžiulė penkių navų šventykla, pastatyta 1037-1054 m. Graikijos ir Rusijos meistrai.Senovėje buvo apsupta dviejų atvirų galerijų. Sienos mūrytos iš tašyto akmens eilėmis, kaitaliojant su plokščių plytų (cokolių) eilėmis. Toks pat sienų klojimas buvo ir daugumoje kitų senovės Rusijos bažnyčių. Kijevo Sofija jau gerokai skyrėsi nuo Bizantijos modelių laiptuota šventyklos kompozicija, ją vainikavo trylika kupolų, greičiausiai dėl medinės statybos tradicijų. XI amžiuje. Kijeve iškilo dar keli akmeniniai pastatai, tarp jų ir pasaulietiniai. Ėmimo į dangų bažnyčios olų vienuolynas pažymėjo vienkupolinių bažnyčių plitimo pradžią.

Po Kijevo Sofijos Sofijos katedros buvo pastatytos Novgorode ir Polocke. Novgorodo Sofija (1045-1060) gerokai skiriasi nuo Kijevo katedros. Jis paprastesnis, glaustesnis, griežtesnis nei originalas. Jai būdingi kai kurie meniniai ir konstruktyvūs sprendimai, kurie nėra žinomi nei Pietų Rusijos, nei Bizantijos architektūrai: mūro sienos iš didžiulių, netaisyklingų formų akmenų, dvišlaičių lubų, fasadų mentės, arkinis diržas ant būgno ir kt. Tai iš dalies lemia Naugarduko ryšiai su Vakarų Europa ir romaninės architektūros įtaka. Novgorodas Sofija buvo pavyzdys vėlesniems XII amžiaus pradžios Novgorodo pastatams: Šv. Mikalojaus katedrai (1113 m.), Antonijo katedrai (1117–1119 m.) ir Jurjevo (1119 m.) vienuolynams. Paskutinis tokio tipo kunigaikščių pastatas yra Jono bažnyčia ant Opoki (1127 m.).

Pirmasis mūrinis pastatas buvo Dešimtinės bažnyčia, pastatyta Kijeve 10 amžiaus pabaigoje. Graikijos meistrai. Ją sunaikino mongolai-totoriai 1240. 1031-1036 m. Černigove graikų architektai pastatė Atsimainymo katedrą – „bizantiškiausią“, anot ekspertų, Senovės Rusijos šventyklą.

2.2 Architektūra feodalinio susiskaldymo laikotarpiu

Mirus kunigaikščiui Jaroslavui 1054 m. statybų veikla Kijeve nesustojo, tačiau kunigaikščio įpėdiniai atsisakė statyti tokias kolosalias daugiakupoles miesto katedras kaip Dešimtinės ir Kijevo Sofijos Šv. Su dideliu užsidegimu jie ėmėsi statyti vienuolynus, kur atsisakė pasaulietinių reikalų ir turėjo būti palaidoti.

Kartu su vienuolynais Rusijoje buvo statomos šventyklos – vadinamosios sausumos katedros ir kunigaikščio teismo katedros.

Sausumos katedra buvo pagrindinė tam tikros kunigaikštystės šventykla. (Statant katedras buvo nukrypstama nuo Bizantijos architektūros kanono. Paprastai tai buvo šešių stulpų, trijų navų, trijų apsidų, vieno kupolo kryžminio kupolo bažnyčios su prieškambariu. pamaldų metu nebuvo turėjo būti šventykloje.

Teismo kunigaikščio katedros funkcinę priklausomybę lėmė pats jos pavadinimas. Šventykla buvo pastatyta princo kieme ir buvo sujungta su princo dvarais dengtu perėjimu. Tai buvo keturių stulpų, trijų navų, trijų apsidžių, vieno kupolo kryžminio kupolo bažnyčia be prieangio. Privalomas tokios šventyklos atributas buvo choro kioskai vakarinėje dalyje, paprastai skirti feodalinės aristokratijos moteriškajai pusei. Dažnai prie šventyklos iš šiaurinės ir pietinės pusės buvo pritvirtintos galerijos-verandos su daugybe arkosolijų kunigaikščių šeimos laidojimui. Šio tipo rūmų kunigaikščių šventykla buvo šventykla-kapas – nekropolis.

XII-XIII a - prieštaringas ir tragiškas laikotarpis Rusijos istorijoje. Viena vertus, tai yra aukščiausios meno raidos metas, kita vertus, beveik visiškas Rusijos suirimas į atskiras kunigaikštystes, nuolat kariaujančias tarpusavyje. Tačiau tuo pat metu ėmė stiprėti Vladimiro Zaleskio miestai Vladimiro-Suzdalio žemėje, Černigovas, Vladimiras Volynskis (Rusijos pietvakariuose), Novgorodas, Smolenskas. Nebuvo politinės ir karinės vienybės, bet kartu buvo ir kalbinės, istorinės ir kultūrinės vienybės sąmonė.

Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės architektūra

Valdant kunigaikščiui Vladimirui Monomachui, Rusijos šiaurės rytuose, Zalesjėje, prasidėjo sparčios statybos. Dėl to čia buvo sukurtas vienas gražiausių meninių ansamblių visoje viduramžių Europoje.

Valdant Jurijui Dolgorukiui (Vladimiro Monomacho sūnui) susiformavo vadinamasis Suzdalo miegas – baltojo akmens architektūra. Pirmoji bažnyčia, šio stiliaus protėvis, pastatyta iš balto akmens, kurios blokai idealiai derėjo vienas prie kito, buvo Boriso ir Glebo bažnyčia Kydeksha kaime (4 km nuo Suzdalio, toje pačioje vietoje, kur šventieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas tariamai sustojo, kai iš Rostovo ir Suzdalio nuvyko į Kijevą). Tai buvo šventykla-tvirtovė. Tai buvo galingas kubas su trimis masyviomis apsidėmis, į plyšius panašiais langais, primenančiais spragas, plačiais pečių ašmenimis ir šalmo formos kupolu.

Jurijaus Dolgorukio sūnus Andrejus Bogolyubskis pagaliau persikėlė į Vladimiro rezidenciją. Jis padarė viską, kad Vladimiro miestas (pavadintas Vladimiro Monomacho vardu) užtemtų Kijevą. Miestą juosusioje tvirtovės sienoje buvo pastatyti vartai, kurių pagrindiniai tradiciškai buvo vadinami Auksiniais. Tokie vartai buvo pastatyti visuose didžiuosiuose krikščioniškojo pasaulio miestuose, pradedant Konstantinopoliu, atminti Jėzaus Kristaus įžengimą į Jeruzalę pro Auksinius miesto vartus. Auksinius Vladimiro vartus vainikavo vartų bažnyčia, papuošta raižytu dekoru ir auksiniu kupolu. Kitame miesto gale iškilo Sidabriniai vartai, ne mažiau masyvūs ir iškilmingi.

Balto akmens katedrų fasadai buvo papuošti akmens raižiniais. Akmens dekoro buvimas yra romaninio stiliaus aidas ir dėl to, kad Andrejus Bogolyubskis sukvietė meistrus ne tik iš Bizantijos, bet ir iš visų kraštų. Jau išgarsėjusi Nerlo Užtarimo bažnyčia turi šio stiliaus įspaudą. Bažnyčia skirta Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo šventei, kurią įsteigė Andrejus Bogolyubskis, skirtas Rusijos susivienijimui, vadovaujant Vladimirui, paminėti.

Andrejus Bogolyubskis pastatė šią rūmų kunigaikščio šventyklą netoli savo rūmų savo mylimo sūnaus Izyaslavo, žuvusio per pergalingą kampaniją prieš bulgarus 1164 m., atminimui. Elegantiška vienkupolė bažnyčia, atrodo, sklando per plačias vandens pievas. Jos siekį aukštyn pirmiausia sukuria darnios proporcijos, trijų dalių fasadų padalijimas, atitinkantis bažnyčios vidinės erdvės organizavimą, arkinis sienų užbaigimas (vadinamoji zakomara), tapusi pastato leitmotyvas, atkartotas langų angų, portalų, pasažo juostos rašte.

Šventyklos sienos puoštos akmeniniais ornamentais, sudarytais iš plonų

kolonos viršuje sujungtos pusapvalėmis arkomis (arkatūrinis diržas), plonos kolonos ant „menčių“, suteikiančios lengvumo ir orumo tankiai sienos masei, zigzagas (įstrižai sumūrytos plytos) ant būgno. Visuose trijuose fasaduose kartojasi ta pati reljefų kompozicija. Biblijos psalmininko Dovydo figūra yra centriniame zakomare. Dovydo įvaizdis buvo siejamas su pačiu Andrejumi Bogolyubskiu, siekiančiu nutraukti nesantaiką ir atkurti tvarką Rusijos žemėje. Abiejose Dovydo pusėse simetriškai išsidėstę du balandžiai, įkūnijantys taikos idėją, o po jais – liūtų – nugalėto blogio – figūros. Daug žemesnės – trys moteriškos kaukės su kasomis supintais plaukais, kaip Mergelės Marijos simboliai, dedamos ant visų jai skirtų šventyklų. Toks akmeninis dekoras yra išskirtinis Vladimiro-Suzdalio architektūros stiliaus bruožas. Nerlio užtarimo bažnyčia yra lyriškiausias Rusijos architektūros paminklas.

1185-1189 metais. Vladimire Dievo Motinos – Ėmimo į dangų – garbei iškilo žemės katedra. Katedroje buvo pastatyta didžiausia Rusijos šventovė - Dievo Motinos ikona, kurią, pasak legendos, nutapė evangelistas Lukas, o iš Kijevo slapta išvežė Andrejus Bogolyubskis. Katedra buvo pastatyta Vladimiro centre, ant aukšto Klyazmos kranto, iškilusio virš miesto. Kaip ir bet kuri katedra, priklausanti kultinės architektūros žemės žanrui, Ėmimo į dangų bažnyčia buvo šešių stulpų vieno kupolo kryžminio kupolo bažnyčia su prieškambariu. Anot metraštininko, „Dievas atnešė amatininkų iš visų kraštų“, tarp kurių buvo atvykėlių iš romaninių vakarų, kuriuos princui Andriui tariamai atsiuntė imperatorius Frederikas Barbarossa. Andrejaus brolio Vsevolodo Didžiojo lizdo valdoma katedra įgavo monumentalesnę išvaizdą su išplėstais fasadais, padalintais į penkias sruogas ir penkis kupolus.

Vsevolodo, kurio šlovė ir galia taip sužavėjo jo amžininkus, laikais Suzdalio žemė tapo kunigaikštyste, dominuojančia likusioje Rusijos dalyje. Šiuo laikotarpiu Vladimiras buvo pastatytas Demetrijaus katedra, trečiasis ikoninės architektūros šedevras.

Demetrijaus katedra yra palyginti nedidelė vieno kupolo šventykla su choru, kuri buvo pastatyta feodaliniuose kiemuose. Tačiau nepaisant savo dydžio, jis atrodo didingai ir iškilmingai didingai. Tai viena gražiausių ir originaliausių Senovės Rusijos katedrų. Pagal planą tai graikiškas kryžius, nenukrypstant nuo Bizantijos kanono. Tačiau iš išorės Dmitrijevskio katedra yra kažkas tokio nepriklausomo, kad ji negali būti įtraukta į Bizantijos tipo pastatus. Sienas į baliustrades dalija nebe platūs ir plokšti „medžiai“, o ilgos plonos kolonos. Dmitrijevskio katedros bareljefuose matome bizantiško, romaninio, net gotikinio stiliaus elementų ir, žinoma, rusų. Sodrios akmeninės šventyklos puošybos buvimas rodo, kad ją puošė romaninių vakarų meistrai, nors bareljefuose nėra nieko apokaliptiško, t.y. užsimindamas apie pasaulio pabaigą ir Paskutinįjį teismą. Pietinis fasadas neabejotinai rusų meistrų padabintas pabrėžtinai plokščiu raižiniu, primenančiu medžio raižinį, tradicinį rusišką stilių liudija ir gėlių bei zoomorfinių ornamentų vyravimas. Galima manyti, kad katedros statytojas buvo architektas, gerai susipažinęs su Venecijos Šv. Markai, kadangi šių dviejų katedrų dekoro motyvai absoliučiai identiški: sienų plokštumas užpildo precedento neturintys liūtai, paukščiai ir elniai, gėlės, lapai, fantastiški raiteliai, grifai, kentaurai ir net Aleksandro Makedoniečio kopimo į dangų scena.

Visas pastatas yra padalintas į tris lygius. Apatinė pati aukščiausia, beveik be papuošimų, jos lygų paviršių pagyvina tik gili portalo dėmė ir arkinis diržas. Diržo „stulpeliai“ tarsi kabo žemyn, tarsi sunkios pintos virvelės su masyviais pakabukais. Vidurinėje pakopoje, virš arkinio diržo, sutelkta visa dekoratyvinė katedros puošmena. Trečiasis diržas – masyvi šventyklos galva, pakelta ant kvadratinio „pjedestalo“.

Novgorodo ir Pskovo architektūra

Mongolų-totorių invazija smarkiai sukrėtė Senąją Rusiją. Natūralu, kad daugumoje centrinės ir šiaurės rytų Rusijos miestų, tokių kaip Vladimiras, Suzdalis, Jaroslavlis, Rostovas, stambaus masto statybos sustojo. Tačiau Velikij Novgorodas ir Pskovas, stiprūs nepriklausomi miestai, toliau statė, įskaitant akmenines bažnyčias, suprasdami, kad turtinga katedros bažnyčia yra matomas miesto galios įrodymas. Tiesa, Rusijoje pasirodžius totoriams, didelių miestų ir vienuolinių katedrų statyba visiškai sustojo, atsirado paprotys statyti labai mažas šventyklas.

Čia buvo ir vienuolinių bažnyčių, statytų Naugarduko arkivyskupų iniciatyva, ir gatvinių bažnyčių, kurių statytojai buvo vienos ar kitos parapijos gyventojai, o liūto dalį išlaidų padengė turtingi „svečiai“ – pirkliai.

Kadangi vienuolyno bendruomenę dažniausiai sudarė nuo dešimties iki dvidešimties vienuolių, monumentalios vienuolyno bažnyčios nereikėjo. Be to, šiuose miestuose kunigaikščių valdžia prarado savo autoritetą ir užleido vietą respublikai, kurioje didelę įtaką turėjo arkivyskupai. Bažnyčia norėjo turėti daug, nors ir mažų, bažnyčios pastatų.

Pirmoji akmeninė šventykla po totorių invazijos, pastatyta 1292 m., buvo Lipenskio vienuolyno Šv. Mikalojaus Stebuklininko vienuolyno bažnyčia. Kitas vienuolyno bažnyčios pavyzdys buvo Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčia Volotovo lauke. Paprastai vienuolyno bažnyčia yra nedidelis kvadratinis pastatas su keturiais stulpais, trimis navomis, viena masyvia apside rytuose, vestibiuliu vakaruose ir vienu šalmo formos kupolu.

Gatvės bažnyčios didesnės, o visa jų išvaizda iškilmingesnė. Beveik visos jos, kaip ir vienuolyno bažnyčios, vienkupolės, su viena masyvia apside, bet be prieangio. Vietoj to vakarinėje sienoje yra veranda - prieangis priešais įėjimą.

Visų Novgorodo bažnyčių fasadai dažniausiai turi trijų ašmenų viršų, stogai, kaip taisyklė, aštuonių šlaitų. Tokį stogo konstrukcijos nukrypimą nuo bendro bizantiško stiliaus lėmė vietinės klimato sąlygos – dažni šalti lietūs ir sninga. Netradicinė vidinių arkinių lubų struktūra padiktavo ypatingą Novgorodo šventyklos vidinės erdvės organizavimą: skliautus laikantys stulpai yra plačiai išdėstyti ir prigludę prie sienų. Dėl šios priežasties šventyklos vidus atrodo aukštesnis, nei yra iš tikrųjų.

Naugarduko bažnyčios buvo statomos vien iš plytų arba iš įvairiaspalvių trinkelių su plokščių plytų intarpais – cokoliais, kurie suteikė spalvų perpildymą nuo pilkšvai melsvos iki ryškiai raudonai rudos ir suteikė pastatui nepaprasto vaizdingumo.

Šventyklos buvo puošiamos labai kukliai: į mūrą įstatytais mūriniais kryžiais; trys maži plyšiai ten, kur turėjo būti vienas didelis langas; „antakiai“ virš langų ir tipiškas Pskovo-Novgorodo raštas ant būgno. Šis modelis susideda iš kvadratų ir trikampių. Virš dekoratyvinio diržo, o kartais ir vietoj jo, buvo kokoshnikų grandinė - arkos laiptuotos įdubos. Altoriaus apsidė buvo dekoruota vertikaliais volelių raštais, viršuje sujungtais lankais. Atskirai reikėtų paminėti vadinamuosius golosnikus, būdingus tik Novgorodo bažnyčioms: puodai ir ąsočiai horizontaliai ištepti į sienas, į kupolo būgną, į „bures“ ir skliautus ir tarnauja kaip savotiški mikrofonai.

Pagrindiniai Pskovo religiniai pastatai buvo Kremliaus teritorijoje ir Dovmontovo mieste, kuris glaudžiai ribojosi su Kremliumi. Visos Pskovo bažnyčios nedidelės, pritūpusios, plačios apatinėje dalyje ir atrodo itin stabiliai. Norėdami sukurti didesnį kontūrų stabilumą ir išorinį minkštumą, meistrai šiek tiek „užpildė“ sienas į vidų. Visi jie vienkupoliniai, ant keturių ar šešių stulpų, su viena (rečiau su trimis) apside, narteksu ir prieangio dangčiu.

Bažnyčios prieangiai buvo labai masyvūs statiniai, kurių pagrindas buvo galingi akmeniniai stulpai. Vienas arkos galas buvo uždėtas ant jų, o kitas - į sieną. Dažnai arkos buvo įrėmintos dvišlaičiu stogu iš viršaus.

Išskirtinis Pskovo bažnyčių bruožas buvo rūsys - specialus rūsys, skirtas bažnyčios turtui, prekėms ir net ginklams laikyti.

Būdingas Pskovo bažnyčios architektūros bruožas – asimetrija, kurią sukuria koplyčios ir varpinės buvimas. Praėjimas – nedidelė bažnyčia su galva ir apside rytuose ir skirta kokiam nors šventajam, buvo pritvirtinta prie šventyklos iš pietų arba šiaurės pusės. Įėjo per pagrindinė šventykla, bet dažnai turėjo savo prieškambarį. Pirmą kartą Pskovo architektūroje atsiradusios varpinės iškilo arba virš vakarinio vestibiulio, arba virš koplyčios prieangio, būdamos neatskiriama šventyklos dalimi, arba buvo atskirai įrengta stulpo formos varpinė su angomis varpams ir dvišlaitis stogas su kupolu.

Pskovo meistrų polinkis į asimetriją ypač pastebimas Šv. Mikalojaus bažnyčioje prie Usokės, pastatytoje ant nusausintos pelkės – usokhos – ribos. Bažnyčia yra vienkupolė šventykla su trimis apsidėmis, rūsiu, prieangiu ir prieangiu. Šiaurinėje pusėje prie jo yra didžiulė koplyčia, kurioje yra narteksas, virš kurio pastatyta varpinė. Prie pietinės apsidės pritvirtinta vienkupolė koplyčia „Neužgesinama žvakė“, kuri turi stipriai išsikišusią prieangį-prieangį. Visa ši struktūra yra sudėtinga asimetrinė kompozicija.

Naujai pastatytos šventyklos tikrai buvo papuoštos. Ir jei Kijevo Rusioje ir didžiosiose pradinio feodalinio susiskaldymo laikotarpio kunigaikštystėse bažnyčios buvo dekoruotos daugiausia mozaikinėmis kompozicijomis ir freskomis, tai antroje XIII amžiaus pusėje. dominuojantis vaidmuo skiriamas ikonai. Apskritai, įsiveržus totorių-mongolų invazijai, labiau išsivystė tokios meninės kūrybos rūšys, kurioms nereikėjo didelių finansinių išlaidų ir kurių objektus, esant reikalui, buvo galima nesunkiai perkelti.

Išvada.

Bizantijos pasaulis į Rusiją atnešė naujos statybos patirties ir tradicijų. Rusija priėmė bažnyčių statybą pagal graikų kryžminės maudymosi šventyklos atvaizdą.

Pagonių Rusija nežinojo šventyklų statybos. Priėmus krikščionybę valstybės, kunigaikščių įsakymu miestuose pradedama statyti akmeninė statyba. Rusas paliko mums didingus antikinės architektūros paminklus: Dievo Motinos Dešimtinę (Dešimtinės bažnyčia, pastatyta krikščionybės priėmimo garbei), Šv. Sofijos katedras Kijeve, Novgorodą, Polocką, Auksinius vartus Kijeve, Vladimirą. Šventyklos statybos principai (kryžminio kupolo stiliaus) buvo pasiskolinti iš Bizantijos. Šventykla buvo tarsi sumažintas pasaulio tvarkos demonstravimas. Dėmesį skliautinėms arkoms lėmė tradicija, susijusi su grandioziniu dangaus simboliu – kupolu. Visa centrinė šventyklos erdvė sudarė plano kryžių.

Kijevo Rusios architektūros savitumas pasireiškė, viena vertus, laikantis bizantiškų tradicijų (iš pradžių meistrai daugiausia buvo graikai), kita vertus, iš karto buvo nukrypstama nuo Bizantijos kanonų, ieškojimų. savarankiškiems architektūros būdams. Taigi jau pirmoje mūrinėje bažnyčioje – Dešimtinėje – buvo tokių Bizantijai nebūdingų bruožų kaip daugiakupolė (iki 25 kupolų), piramidiškumas – tai grynai rusiškas medinės architektūros paveldas, perkeltas į akmenį.

Kijevo Rusios istorinis nuopelnas buvo ne tik tai, kad pirmą kartą buvo sukurtas naujas socialinis-ekonominis darinys ir šimtai primityvių genčių veikė kaip viena valstybė, didžiausia visoje Europoje. Kijevo Rusija per savo valstybės vienybę sugebėjo ir sugebėjo sukurti vieną tautybę. Senovės rusų žmonių vienybė pasireiškė kuriant bendrą literatūrinę kalbą, apimančią vietines genčių tarmes, formuojant bendrą kultūrą, tautiniu savęs suvokimu apie visos žmonių vienybę.