Popiežiaus valdžios katalikų bažnyčios eretikai. Pristatymas tema „Popiežiaus valdžios galia

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Viduramžių istorijos pamoka 6 klasėje Mokytojas Grigorjevas A.P. Popiežiaus valdžia. Katalikų bažnyčia ir eretikai

Pagrindinės viduramžių visuomenės klasės Bažnyčios turtas Bažnyčių padalijimas 1054 m. Eretikai ir kova su jais Pamokos planas

Kokį vaidmenį viduramžių visuomenėje atliko Katalikų bažnyčia? Užduotis pamokai:

Kokia naujų miestų atsiradimo priežastis? amatai atsiskyrė nuo žemdirbystės, prekybos plėtra, feodalinės žemės nuosavybės stiprėjimas, karai tarp valstybių Pakartokime, ką išmokome:

Kur atsirado miestai? prekybos kelių sankirtoje prie tiltų ir jūrų uostų prie didelių feodalų vienuolynų ir pilių sienų, viskas, kas nurodyta, yra tiesa. Pakartokime ir išstudijavome

Kodėl miestiečiai miestą aptvėrė grioviu ir pylimu? apsisaugoti nuo priešų atakų pažymėti miesto ribas apsisaugoti nuo piktos pavydo akies Pakartokime tai, ką išmokome

Kodėl miestų gyventojai kariavo su ponais? norėjo atsikratyti feodalų įtakos ir prievartavimo, ponai neinvestavo pinigų į amatų plėtrą miestuose buvo daug karių bedarbių buityje Pakartokime ką sužinojome

Kas yra mugė? didelio ploto metinis aukcionas mokesčių surinkimo vieta Peržvelkime, ką sužinojome

Miesto tarybos pastatas viduramžių mieste Rotušė Senatas Rotušė Vyriausybė Pakartokime tai, ką sužinojome

Kaip vadinosi miestas, kurio gyventojai sugebėjo laimėti kovoje prieš valdovą? komunos metropolijos kolonijos savivaldybė

Viduramžių visuomenės struktūra Dvasininkai priklausė pirmajai valdai, svarbiausiai. Juk bažnyčia buvo laikoma tarpininke tarp žmonių ir Dievo!!!

Viduramžių visuomenės struktūra Tie, kurie meldžiasi Tie, kurie kovoja Tie, kurie dirba

Perskaitykite 2 skyrių 125–126 puslapiuose ir atsakykite į klausimus žodžiu 1. Kas yra dešimtinė? 2. Kas yra šventųjų relikvijų ir galia? 3. Kaip vadinosi ypatingi popiežiaus nuodėmių atleidimo laiškai? 4. Kaip kitaip Katalikų bažnyčia pasisavino? Bažnyčios turtas

Atlaidai – specialus popiežiaus laiškas, kurio įsigijimui buvo garantuotas visų nuodėmių atleidimas

Koks buvo bažnyčios turtas

Rytų bažnyčia (stačiatikių) Vakarų bažnyčia (katalikų) Bažnyčios vadovas Garbinimo kalba Kas negali tuoktis Bažnyčių atskyrimas 1054 Skaityti 3 skyrių p.: Ar buvo didelių skirtumų tarp Rytų ir Vakarų krikščionių bažnyčių?

Dogmos (tiesos religijoje, kurioms nereikia įrodymų) krikščionybėje: Trejybės doktrina Apie nepriekaištingą Kristaus pradėjimą (iš Dievo Dvasios) Bažnyčia yra vienintelė tarpininkė tarp Dievo ir žmonių Eretikų ir kovos su jais Bet! Ne visi suprato dogmas ir mokėjo skaityti Bibliją. Bažnyčios mokymo iškraipymas Erezijų atsiradimas

Eretikas – priešininkas Bažnyčios tikėjimo egzekucijai eretikams viduramžiais

Kokios buvo pagrindinės klasės viduramžių visuomenė? Įtvirtinkime tai, ko išmokome!

Kokie buvo Katalikų bažnyčios turtai?

15 pastraipa, 1,2,3,7 skyrius, kuriame perpasakojami namų darbai

Įvadas XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje krikščionių bažnyčia Europoje įgijo didelę galią. Nei vienas didelis įvykis neįvyko be jos dalyvavimo ar įtakos. Viduramžių religiniai mąstytojai teigė, kad Dievo sukurtas pasaulis yra protingas ir harmoningas. Visuomenėje yra trys sluoksniai, arba klasės, ir kiekvienas žmogus nuo gimimo priklauso vienam iš jų. Visi trys dvarai yra būtini vienas kitam.

Bažnyčios turtai: Dešimtinė Atlyginimas už Šventųjų relikvijų garbinimą Testamentas ir dovanos – „sielos atminimui“ Mokėjimas už Žemės apeigas Atlaidų pardavimas Pardavimas pareigybių Bažnyčia buvo didžiausia žemės savininkė ir turėjo milžiniškus turtus. Jai priklausė apie trečdalį dirbamos žemės. Vyskupai ir vienuolynai turėjo šimtus, o kartais ir tūkstančius išlaikomų valstiečių.

Bažnyčių atskyrimas: 1054 m. katalikai („visame pasaulyje“ ortodoksai („teisingai šlovina Dievą“) buvo suskaldyti.

1. apeigų ir mokymų skirtumai. 2. Suskaidytame Vakarų Europa bažnyčia išlaikė vieną pamaldų kalbą – lotynų. Kita vertus, Rytų bažnyčia pamaldas vedė graikų kalba, tačiau bažnyčioje pamaldas leido vietinėmis kalbomis. 3. Vakaruose buvo draudžiama tuoktis visiems dvasininkams, Rytuose – tik vienuoliai, o kunigai buvo vedę. 4. Net išoriškai Rytų kunigai skyrėsi nuo vakariečių: nesiskuto barzdos, nesikirpo plaukų ant vainiko. funkcijos

4. Kelias į Canosą. Nuo IX amžiaus vidurio popiežiaus valdžia buvo itin susilpnėjusi, jos nuosmukis tęsėsi apie du šimtmečius. Tam prisidėjo žlugusi Frankų imperija, kurios valdovai palaikė popiežių. Susikūrus Šventajai Romos imperijai, į popiežiaus sostą buvo pakelti Vokietijos imperatorių protezai. Bažnyčia prarado įtaką tikintiesiems, krito jos autoritetas. Katalikų bažnyčioje prasidėjo popiežiaus valdžios stiprinimo judėjimas. Grigalius VII () buvo išrinktas popiežiumi. Išvaizdos nepriekaištingas, bet karingas, pajėgus ir stiprios valios, jis buvo nepalaužiamos energijos ir žiauraus fanatizmo žmogus. Grigalius VII norėjo pajungti popiežiui visus pasaulietinius valdovus. Grigalius VII Grigalius VII

4. Kelias į Canosą. Tarp Grigaliaus VII ir Vokietijos karaliaus Henriko IV, tapusio Šventosios Romos imperijos imperatoriumi, užvirė įnirtinga kova dėl to, kas turi teisę skirti vyskupus. Karalius paskelbė, kad popiežius Grigalius VII nebėra valdžioje. Laišką popiežiui jis baigė žodžiais: „Mes, Henrikai, karaliau iš Dievo malonės, su visais savo vyskupais sakome tau: išeik! Atsakydamas į šią žinią, Grigalius VII atleido Henriko pavaldinius nuo priesaikos karaliui ir paskelbė, kad nušalina jį nuo sosto. Tuo pasinaudoję, didieji Vokietijos feodalai sukilo prieš Henriką IV. Henrikas IV Henrikas IV Grigalius VII

4. Kelias į Canosą. Karalius buvo priverstas ieškoti susitaikymo su popiežiumi. 1077 m. su nedidele palyda per Alpes nuvyko į Italiją. Popiežius prisiglaudė Kanosos pilyje šalies šiaurėje. Tris dienas Henrikas IV prie pilies sienų atėjo atgailaujančio nusidėjėlio drabužiais – marškiniais ir basas. Galiausiai jis buvo priimtas pas popiežių ir maldavo jo atleidimo. Tačiau, susidorojęs su feodalų maištu, Henrikas IV atnaujino karą prieš popiežių ir su kariuomene persikėlė į Italiją. Amžinojo miesto gatvėse vyko įnirtingi mūšiai tarp romėnų ir vokiečių karaliaus kariuomenės. Normanai atvyko iš Italijos pietų padėti popiežiui, kuris buvo apgultas Šventojo Angelo pilyje, tačiau „pagalbininkai“ apiplėšė miestą. Grigalius VII buvo priverstas pasitraukti su normanais į Italijos pietus, kur netrukus mirė.Canossa Popiežių kova su imperatoriais su įvairia sėkme tęsėsi daugiau nei 200 metų. Į ją buvo įtraukiami feodalai ir Vokietijos bei Italijos miestai, tapę vienoje ar kitoje pusėje. Grigaliaus VII pažeminimas Kanosoje Grigaliaus VII tremtis

5. Dievo vietininkas Žemėje. Vakarų Europoje, susiskaldžiusioje į daugybę valdų, Katalikų bažnyčia buvo vienintelė darni organizacija. Tai leido popiežiams kovoti dėl dominavimo prieš pasaulietinius suverenus. Pagrindinė popiežių atrama buvo vyskupai ir vienuolynai. Popiežiaus valdžia aukščiausią galią pasiekė valdant Inocentui III (), išrinktam popiežiumi būdamas 37 metų. Inocentas III Inocentas III

5. Dievo vietininkas Žemėje. Inocentas III išplėtė Popiežiaus valstybių ribas. Jis kišosi į valstybių santykius ir į Europos šalių vidaus reikalus. Vienu metu popiežius pasodino į sostą ir nuvertė imperatorius. Jis buvo laikomas aukščiausiu teisėju katalikų pasaulyje. Anglijos, Lenkijos ir kai kurių Iberijos pusiasalio valstybių karaliai pripažino save popiežiaus vasalais. Inocentas III palaimina Pranciškų Asyžietį

6. Kam priešinosi eretikai. Daug kam nepatiko bažnyčios poelgiai, jos išrankumas, dvasininkų ištvirkimas. Tarp miestiečių, riterių, paprastų kunigų ir vienuolių, karts nuo karto atsirasdavo atvirai bažnyčią kritikuojančių žmonių. Dvasininkai tokius žmones vadino eretikais. 1. Eretikai tvirtino, kad bažnyčia sugedusi. Popiežių jie vadino velnio vietininku, o ne Dievu. Ginčas tarp šventojo Dominyko ir „apostatų“ Pierre'o Waldo, valdeniečių doktrinos kūrėjo

6. Kam priešinosi eretikai. 2. Eretikai atmetė brangias bažnytines apeigas, didingas pamaldas. 3. Jie reikalavo, kad dvasininkai atsisakytų dešimtinės, savo žemės valdų ir turtų. 4. Savo pamoksluose eretikai smerkė kunigus ir vienuolius už tai, kad jie pamiršo „apaštališkąjį skurdą“. 5. Kai kurie eretikai reikalavo atsisakyti bet kokios nuosavybės arba svajojo apie nuosavybės lygybę arba prognozavo, kad netolimoje ateityje ateis „tūkstantis metų teisingumo viešpatavimas“ arba „Dievo karalystė žemėje“. Viena iš eretiškų srovių yra ikonoklazmas

Bažnyčios kova su eretikais: Bažnyčios tarnautojai visose šalyse persekiojo eretikus ir žiauriai su jais susidorojo. Pašalinimas iš bažnyčios buvo laikomas baisia bausme. Ekskomunikuotas iš bažnyčios buvo už įstatymo ribų: tikintieji neturėjo teisės jam padėti ir suteikti prieglobstį. Bausdamas už nepaklusnumą, popiežius galėjo uždrausti regionui ar net visai šaliai atlikti ritualus ir pamaldas (interdiktas). Tada bažnyčios buvo uždarytos, kūdikiai liko nekrikštyti, mirusiųjų nebuvo galima laidoti. Tai reiškia, kad jie abu buvo pasmerkti pragariškoms kančioms, kurių bijojo visi tikintys krikščionys.

Bažnyčios kova su eretikais: vietovėje, kurioje buvo daug eretikų, bažnyčia organizavo karines kampanijas, žadėdama dalyviams nuodėmių atleidimą. XIII amžiaus pradžioje feodalai išvyko bausti albigiečių eretikus į turtingus pietų Prancūzijos regionus; jų centras buvo Albio miestas. Albigenai tikėjo, kad visas žemiškas pasaulis (taigi ir popiežiaus vadovaujama bažnyčia) yra šėtono produktas, o žmogus gali išgelbėti savo sielą tik visiškai atsitraukęs nuo nuodėmingo pasaulio. Šiaurės Prancūzijos riteriai noriai dalyvavo kampanijoje, tikėdamiesi turtingo grobio. Per 20 karo metų daug klestinčių Pietų Prancūzijos miestų buvo apiplėšti ir sunaikinti, o jų gyventojai buvo išskersti.

Inkvizicija: siekdamas sustiprinti savo galią ir kovoti su eretikais, popiežius sukūrė specialų bažnyčios teismą – inkviziciją („tyrimą“). Kaltinamieji buvo įkalinti ir sunkiai kankinami, bandant išvilioti iš jų prisipažinimą. Jie sudegino kojas ant lėtos ugnies, specialiu spaustuku sutraiškė kaulus. Daugelis, negalėdami ištverti kankinimų, šmeižė save ir kitus nekaltus žmones. Prisipažinusiems erezija buvo skiriamos įvairios bausmės, iki įkalinimo arba mirties bausmė. sudeginti gyvą ant laužo. inkvizicija

Piktieji vienuolių ordinai. Matydami, kaip liaudis pagerbia skurde gyvenančius žmones, XIII amžiaus pradžioje Romos popiežiai subūrė keršto vienuolių-pamokslininkų ordinus. Vieno iš ordinų įkūrėjas italas Pranciškus Asyžietis (), turtingų tėvų sūnus, tapęs vienuoliu, skelbė žmonių meilę ne tik vienas kitam, bet ir viskam, kas gyva: gyvūnams, medžiams, gėlėms ir net. saulės šviesa. Klajodamas po Italiją jis siūlė žmonėms atgailauti už nuodėmes, gyventi iš išmaldos. Ir taip Inocentas III įsteigė pranciškonų ordiną, o bažnyčia vėliau paskelbė patį Pranciškų šventuoju Pranciškus Asyžietis Šventasis Pranciškus Asyžietis

Piktieji vienuolių ordinai. Ispanijos didiko sūnus, fanatikas vienuolis Dominykas Guzmanas () įkūrė dominikonų ordiną. Dominikonai save vadino „Viešpaties šunimis“ (lot. „domini canes“). Pagrindiniu tikslu laikydami kovą su eretikais dominikonai sudarė daugumą inkvizicijos teisėjų ir ministrų. Jų plakate buvo pavaizduotas šuo su fakelu burnoje kaip eretikų paieškos ir persekiojimo simbolis. Dominykas Guzmanas Šventasis Dominykas, auto-da-fe vadovas.

* 1. Pirmoji valda. * 2. Bažnyčios turtas. * 3. Bažnyčių atskyrimas. * 4. Kelias į Kanosą. * 5. Dievo vietininkas Žemėje. * 6. Kam priešinosi eretikai. * 7. Kaip bažnyčia kovojo prieš eretikus. * 8. Inkvizicija. * 9. Vienuolių ordinai. * Prisegimas

Viduramžių religiniai mąstytojai teigė, kad Dievo sukurtas pasaulis yra protingas ir harmoningas. Visuomenėje yra trys sluoksniai, arba klasės, ir kiekvienas žmogus nuo gimimo priklauso vienam iš jų. Visi trys dvarai yra būtini vienas kitam. Trys dvarai "Kas kovoja" "Tie, kurie meldžiasi" "Tie, kurie dirba" Riterystė Dvasininkija Valstiečiai, miestiečiai

Dvasininkai priklausė pirmajai, svarbiausiai luomui. Juk bažnyčia buvo laikoma tarpininke tarp žmonių ir Dievo ir mokė, kaip po mirties žmogus gali pasiekti amžiną palaimą. Krikščioniškoji moralė reikalavo laikytis Biblijoje išvardytų moralės taisyklių, tarp kurių – elkis su žmonėmis taip, kaip nori, kad su tavimi elgtųsi. Bažnyčios pamokslavimas sušvelnino žiaurią moralę ir pagerino žmonių elgesį. Bažnyčia mokė niekada neprarasti vilties. Buvo tikima, kad nusidėjėlis ir net nusikaltėlis gali išgelbėti savo sielą atgaila ir išpažintimi, tai yra nuoširdžiai pasakodamas apie savo nuodėmes kunigui, kuris melsis Dievą, kad atleistų atgailaujantįjį.

Miniatiūros iš šventųjų Jeronimo, Augustino ir Benedikto gyvenimų Šventasis žmogus, atsisakęs žemiškų rūpesčių ir pagundų, buvo laikomas pavyzdžiu, kuriuo reikia sekti. Šventasis buvo vaizduojamas kaip vargšas, net elgeta, apleidęs turtą – juk nuosavybė atitraukia nuo rūpesčių dėl sielos gelbėjimo, ji siejama su godumu ir priešiškumu. „Paniekink žemės turtus, – sakė vienas bažnyčios vadovas, – kad galėtum įgyti dangaus turtus.

Bažnyčia ragino daryti gerus darbus, kad išgelbėtų sielą ir užsitarnautų vietą rojuje. Karaliai žinojo, kad pirkliai ir net vargšai stengėsi padėti vargšams, vargšams, luošiems, kaliniams, dalijo jiems smulkius pinigus, maitino. Oficiali krikščionių moralė nepritarė turtų siekimui, nes Evangelija sako: „Pagoogiau kupranugariui išlįsti pro adatos ausį, nei turtingam į dangų“. Bažnyčia buvo įpareigota dalį savo pajamų skirti vargšams, vargšams ir ligoniams padėti: bado metu dalijo maistą, išlaikė ligonines vargšams, prieglaudas našlaičiams ir senoliams, prieglaudas benamiams, mokyklas. Ligoninės mokykla vienuolyne

Tačiau tuo pat metu bažnyčia buvo didžiausia žemės savininkė ir turėjo didžiulius turtus. Jai priklausė apie trečdalį dirbamos žemės. Vyskupai ir vienuolynai turėjo šimtus, o kartais ir tūkstančius išlaikomų valstiečių. Iš visų Vakarų Europos gyventojų bažnyčia imdavo dešimtinę – specialų mokestį už dvasininkų ir šventyklų išlaikymą. Taip pat tikintieji mokėdavo kunigams už vestuves ir kitas bažnytines apeigas. Daugelis paliko ir dovanojo bažnyčiai žemę, pinigus ir kitą turtą – „sielos atminimui“. Šventosios relikvijos („palaikai“) buvo eksponuojamos bažnyčiose: Kristaus plaukai, kryžiaus, ant kurio jis buvo nukryžiuotas, fragmentai, vinys, kuriuo buvo prikaltas prie kryžiaus, taip pat relikvijos - Kristaus kūnų palaikai. šventieji kankiniai. Tikintieji buvo įsitikinę, kad ligoniai ir luošai išgydomi prisilietę prie šventovių. Dešimtinės rūmų relikvijorius

Popiežiai iškėlė sau teisę už pinigus atleisti tikinčiųjų nusikaltimus ir nuodėmes. Vienuoliai pardavinėjo nuodėmių atleidimo laiškus – indulgencijas (išvertus iš lotynų kalbos reiškia „malonė“), žadančius išsigelbėjimą nuo pragariškų kančių. Prekyba indulgencijomis popiežiams atnešė didžiulių pajamų ir sukėlė tikrai tikinčių piliečių pasipiktinimą. Tačiau, vadovaudamasi Biblija, smerkiančia lupikavimą, bažnyčia pati užsiėmė šiuo pelningu verslu, skolindama grūdus ir kitus produktus už žemės ir nuosavybės saugumą, kurį vėliau pasisavino. Bažnyčia skelbė krikščionišką meilę ir skurdą, tačiau ji pati didino savo turtus, ir ne visada sąžiningai. Atlaidumas

Popiežius ir kardinolas Iki XI amžiaus vidurio krikščionių bažnyčia buvo laikoma viena. Tačiau Vakarų Europoje bažnyčios galva buvo popiežius, o Bizantijoje – imperatoriui pavaldus Konstantinopolio patriarchas. Jūs žinote, kad kai kurios Rytų Europos ir Balkanų pusiasalio tautos krikščionių tikėjimą priėmė iš Bizantijos. Tačiau popiežius norėjo paleisti bažnyčią šiose šalyse savo žinion. Bizantijos bažnyčia priešinosi popiežiaus kišimuisi į jos reikalus. Tarp popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho kilo aštri kova dėl dominavimo krikščionių bažnyčioje. Konstantinopolio patriarchas

Rytų (stačiatikių) kunigai Vakarų ir Rytų bažnyčių ritualai ir mokymai taip pat skyrėsi. Susiskaldžiusioje Vakarų Europoje bažnyčia išlaikė vieną garbinimo kalbą – lotynų. Kita vertus, Rytų bažnyčia pamaldas vedė graikų kalba, tačiau bažnyčioje pamaldas leido vietinėmis kalbomis. Vakaruose buvo draudžiama tuoktis visiems dvasininkams, Rytuose – tuokdavosi tik vienuoliai, kunigai. Net išoriškai Rytų kunigai skyrėsi nuo vakariečių: nesiskuto barzdos, nesikirpo plaukų ant vainiko. Vakarų (katalikų e)kunigas ir

1054 m. Anathema Popiežius Leonas IX Patriarchas Mykolas 1054 m. per kitą konfliktą popiežius ir patriarchas keikė vienas kitą. Įvyko galutinis išsiskyrimas krikščionių bažnyčiaį vakarus ir rytus. Nuo vakarų bažnyčia imta vadinti katalikiškais (o tai reiškia „visame pasaulyje“), o rytietiški – ortodoksais (tai yra „teisingai šlovinančiais Dievą“). Po atsiskyrimo abi bažnyčios tapo visiškai nepriklausomos. 

Nuo IX amžiaus vidurio popiežiaus valdžia buvo itin susilpnėjusi, jos nuosmukis tęsėsi apie du šimtmečius. Tam prisidėjo žlugusi Frankų imperija, kurios valdovai palaikė popiežių. Susikūrus Šventajai Romos imperijai, į popiežiaus sostą buvo pakelti Vokietijos imperatorių protezai. Bažnyčia prarado įtaką tikintiesiems, krito jos autoritetas. Katalikų bažnyčioje prasidėjo popiežiaus valdžios stiprinimo judėjimas. Popiežiumi išrinktas Grigalius VII (1073-1085). Išvaizdos nepriekaištingas, bet karingas, pajėgus ir stiprios valios, jis buvo nepalaužiamos energijos ir žiauraus fanatizmo žmogus. Grigalius VII norėjo visus pasaulietinius valdovus pajungti popiežiui. Grigalius VII

Grigalius VII Tarp Grigaliaus VII ir Vokietijos karaliaus Henriko IV, tapusio Šventosios Romos imperijos imperatoriumi, užvirė įnirtinga kova dėl to, kas turi teisę skirti vyskupus. Karalius paskelbė, kad popiežius Grigalius VII nebėra valdžioje. Laišką popiežiui jis baigė žodžiais: „Mes, Henrikai, karaliau iš Dievo malonės, su visais savo vyskupais sakome tau: išeik! Atsakydamas į šią žinią, Grigalius VII atleido Henriko pavaldinius nuo priesaikos karaliui ir paskelbė, kad nušalina jį nuo sosto. Pasinaudoję tuo, didieji Vokietijos feodalai sukilo prieš Henriką IV. Henrikas IV

Karalius buvo priverstas ieškoti susitaikymo su popiežiumi. 1077 m. su nedidele palyda per Alpes nuvyko į Italiją. Popiežius prisiglaudė Kanosos pilyje šalies šiaurėje. Tris dienas Henrikas IV prie pilies sienų atėjo atgailaujančio nusidėjėlio drabužiais – marškiniais ir basas. Galiausiai jis buvo priimtas pas popiežių ir maldavo jo atleidimo. Tačiau, susidorojęs su feodalų maištu, Henrikas IV atnaujino karą prieš popiežių ir su kariuomene persikėlė į Italiją. Amžinojo miesto gatvėse vyko įnirtingi mūšiai tarp romėnų ir vokiečių karaliaus kariuomenės. Normanai atvyko iš Italijos pietų padėti popiežiui, kuris buvo apgultas Šventojo Angelo pilyje, tačiau „pagalbininkai“ apiplėšė miestą. Grigalius VII buvo priverstas išvykti su normanais į pietus nuo Italijos, kur netrukus mirė. Popiežių kova su imperatoriais su įvairia sėkme tęsėsi daugiau nei 200 metų. Į ją buvo įtraukiami feodalai ir Vokietijos bei Italijos miestai, tapę vienoje ar kitoje pusėje. Grigaliaus Grigaliaus VII pažeminimas Kanosoje, tremtis VII

Vakarų Europoje, susiskaldžiusioje į daugybę valdų, Katalikų bažnyčia buvo vienintelė darni organizacija. Tai leido popiežiams kovoti dėl dominavimo prieš pasaulietinius suverenus. Pagrindinė popiežių atrama buvo vyskupai ir vienuolynai. Aukščiausią popiežiaus galią pasiekė valdant Inocentui III (1198–1216), kuris buvo išrinktas popiežiumi būdamas 37 metų. Jis buvo apdovanotas stipria valia, dideliu intelektu ir sugebėjimais. Inocentas teigė, kad popiežius yra ne tik apaštalo Petro įpėdinis, bet ir paties Dievo vietininkas Žemėje, pašauktas „valdyti visas tautas ir karalystes“. Iškilmingų priėmimų metu visi turėjo klauptis prieš popiežių ir pabučiuoti jo batą. Ne vienas karalius Europoje naudojo tokius garbės ženklus. Inocentas III

Inocentas III palaimina Pranciškų Asyžietį Inocentas III išplėtė popiežiaus valstybių sienas. Jis kišosi į valstybių santykius ir į Europos šalių vidaus reikalus. Vienu metu popiežius pasodino į sostą ir nuvertė imperatorius. Jis buvo laikomas aukščiausiu teisėju katalikų pasaulyje. Anglijos, Lenkijos ir kai kurių Iberijos pusiasalio valstybių karaliai pripažino save popiežiaus vasalais.

Per ankstyvųjų viduramžių aukštųjų dvasininkų suvažiavimuose – bažnyčių katedros pamažu buvo kuriamos ir patvirtintos pagrindinės dogmos (nekintamos tiesos). krikščioniškas tikėjimas: Trejybės doktrina (Dievas yra vienas, bet egzistuoja trijuose asmenyse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Šventoji Dvasia), nepriekaištingas Kristaus pradėjimas (iš Dievo Dvasios), bažnyčios vaidmuo vienintelis tarpininkas tarp Dievo ir žmonių. Daugelis nuostatų į krikščionybę pateko iš liaudies, pagoniškų tikėjimų, pavyzdžiui, Maslenicos šventė arba Ivano Kupalos diena, atminimo šventė (trizna tarp slavų). Esant įtakai paprasti žmonės Bijantiems griežto Dievo teismo, kartu su šviesiu rojumi ir siaubingu pragaru, į bažnytinį mokymą buvo įtraukta skaistykla, kaip vieta, kur žmogaus siela dar gali apsivalyti ir išvengti pragaro. Prie bažnyčios katedros

Pierre'as Waldo valdensiečių mokymo kūrėjas Ne visi tikintieji krikščionys suprato dogmas. O tie, kurie mokėjo skaityti Bibliją, ne visada sutikdavo su kai kuriomis bažnytinėmis dogmomis, nes matė neatitikimą tarp jų ir Šventojo Rašto tekstų. Daug kam nepatiko bažnyčios poelgiai, jos išrankumas, dvasininkų ištvirkimas. Tarp miestiečių, riterių, paprastų kunigų ir vienuolių, karts nuo karto atsirasdavo atvirai bažnyčią kritikuojančių žmonių. Dvasininkai tokius žmones vadino eretikais. Eretikai tvirtino, kad bažnyčia buvo sugadinta. Popiežių jie vadino velnio vietininku, o ne Dievu. Dominyko ginčas su „atsiskyrėliais“

Eretikai atmetė brangias bažnytines apeigas, didingas pamaldas. Jie reikalavo, kad dvasininkai atsisakytų dešimtinės, savo žemės valdų ir turto. Vienintelis jų tikėjimo šaltinis buvo Evangelija. Savo pamoksluose eretikai smerkė kunigus ir vienuolius už tai, kad jie pamiršo „apaštališkąjį skurdą“. Jie patys rodė doraus gyvenimo pavyzdį: dalijo savo turtą vargšams, valgė išmaldą. Kai kurie eretikai reikalavo atsisakyti bet kokios nuosavybės arba svajojo apie nuosavybės lygybę, arba prognozavo, kad artimiausiu metu ateis „tūkstantis metų teisingumo viešpatavimas“ arba „Dievo karalystė žemėje“. Viena iš eretiškų srovių yra ikonoklazmas

Visų šalių bažnyčios tarnai persekiojo eretikus ir žiauriai su jais susidorojo. Pašalinimas iš bažnyčios buvo laikomas baisia bausme. Ekskomunikuotas iš bažnyčios buvo už įstatymo ribų: tikintieji neturėjo teisės jam padėti ir suteikti prieglobstį. Bausdamas už nepaklusnumą, popiežius galėjo uždrausti regionui ar net visai šaliai atlikti ritualus ir pamaldas (interdiktas). Tada bažnyčios buvo uždarytos, kūdikiai liko nekrikštyti, mirusiųjų nebuvo galima laidoti. Tai reiškia, kad jie abu buvo pasmerkti pragariškoms kančioms, kurių bijojo visi tikintys krikščionys. Nusidėjėliai pragare

Vietovėje, kurioje buvo daug eretikų, bažnyčia organizavo karines kampanijas, žadėdama dalyviams nuodėmių atleidimą. XIII amžiaus pradžioje feodalai išvyko bausti albigiečių eretikus į turtingus pietų Prancūzijos regionus; jų centras buvo Albio miestas. Albigenai tikėjo, kad visas žemiškas pasaulis (taigi ir popiežiaus vadovaujama bažnyčia) yra šėtono produktas, o žmogus gali išgelbėti savo sielą tik visiškai atsitraukęs nuo nuodėmingo pasaulio. Šiaurės Prancūzijos riteriai noriai dalyvavo kampanijoje, tikėdamiesi turtingo grobio. Per 20 karo metų daug klestinčių Pietų Prancūzijos miestų buvo apiplėšti ir sunaikinti, o jų gyventojai buvo išskersti. Viename iš miestų, kronikininko teigimu, kariai išnaikino iki 20 tūkst. Popiežiaus ambasadoriaus paklaustas, kaip atskirti eretikus nuo „gerųjų katalikų“, jis atsakė: „Žudyk visus. Dievas danguje atpažįsta savuosius! Albigenų tvirtovė Albigenų išvarymas

Siekdamas sustiprinti savo galią ir kovoti su eretikais, popiežius XIII amžiuje sukūrė specialų bažnyčios teismą – inkviziciją (išvertus iš lotynų kalbos reiškia „tyrimas“). Šioje kovoje inkvizicija naudojo stebėjimą ir denonsavimą. Kaltinamieji buvo įkalinti ir sunkiai kankinami, bandant išvilioti iš jų prisipažinimą. Jie sudegino kojas ant lėtos ugnies, specialiu spaustuku sutraiškė kaulus. Daugelis, negalėdami ištverti kankinimų, šmeižė save ir kitus nekaltus žmones. Tie, kurie prisipažino ereziją, gavo įvairias bausmes, iki įkalinimo ar mirties bausmės. Perduodami egzekucijai pasmerktąjį valdžiai, bažnyčios tarnautojai prašė pasigailėti – nužudyti „nepraliejus kraujo“. Tai reiškė, kad jis turėjo būti sudegintas gyvas ant laužo. Eretikų kankinimas Eretikų deginimas

Šventasis Pranciškus Asyžietis Matydami, kaip liaudis pagerbia skurde gyvenančius žmones, XIII amžiaus pradžioje Romos popiežiai subūrė vienuolių-pamokslininkų ordinus. Vieno iš ordinų įkūrėjas italas Pranciškus Asyžietis (1181-1226), turtingų tėvų sūnus, tapęs vienuoliu, skelbė žmonių meilę ne tik vienas kitam, bet ir viskam, kas gyva: gyvūnams, medžiams, gėlių ir net saulės spindulių. Klajodamas po Italiją jis siūlė žmonėms atgailauti už nuodėmes, gyventi iš išmaldos. Ir taip Inocentas III įsteigė Pranciškonų ordiną, o pats Pranciškus vėliau bažnyčios buvo paskelbtas šventuoju.

Šventasis Dominykas Šventasis Dominykas, auto-da-fe vadovas Ispanijos didiko sūnus, fanatikas vienuolis Dominykas Guzmanas (1170-1221), įkūrė Dominikonų ordiną. Dominikonai save vadino „Viešpaties šunimis“ (lot. „domini canes“). Pagrindiniu tikslu laikydami kovą su eretikais dominikonai sudarė daugumą inkvizicijos teisėjų ir ministrų. Jų reklaminėje juostoje buvo pavaizduotas šuo su fakelu burnoje kaip eretikų paieškos ir persekiojimo simbolis.

Pamatęs daugybę gėlių, Pranciškus ėmė joms pamokslauti ir šaukė šlovinti Viešpatį, tarsi jos turėtų proto. Su nuoširdžiausiu nekaltumu jis kvietė mylėti ir gerbti Viešpatį, laukus ir vynuogynus, akmenis ir miškus, laukų grožį, sodų žalumą ir upelių vandenis, žemę ir ugnį, orą ir vėją... Pranciškus net mylėjo kirminus... Ir jis surinko nuo kelio ir nunešė į saugią vietą! vieta, kad keliautojai jų nesutraiškytų. Grįžti

Net ir įprastų viduramžių teisminių procesų žiaurumo fone inkvizicija paliko tamsiausią prisiminimą apie save. Jau XI-XII a. erezijų plitimas reikalavo ryžtingų popiežiaus veiksmų. Buvo manoma (bent jau žodžiais), kad tikėjimo priėmimas yra savanoriškas dalykas, tačiau Bažnyčia ir visuomenė turi bet kokiomis priemonėmis kovoti su nukrypimais nuo jau priimto tikėjimo. Iš pradžių ši užduotis buvo patikėta vyskupams, vėliau – popiežiaus legatams. Galiausiai XIII a Popiežius Grigalius IX kovą su erezijomis (tokiomis sąlygomis pirmiausia turėjo omenyje albigiečių erezija) patikėjo ypatingiems tribunolams. Taip atsirado inkvizicija. Ji nepriklausė nei nuo vyskupų, nei nuo pasaulietinės valdžios, kuriai perdavė tik tuos, kurie buvo pasmerkti mirties bausmei. Informaciją apie nukrypimus nuo tikėjimo inkvizicija gavo iš dviejų pagrindinių šaltinių: liudijimų, gautų kankinant, bei denonsavimo. Inkvizicija aukoms niekada nesuteikė sukčių pavardžių, todėl denonsavimas tapo patogiu būdu susimokėti asmeninius balus ir praturtėti: aukų turtas buvo konfiskuotas, o trečdalį jo dažniausiai gaudavo sukčius. Buvo beveik neįmanoma ištverti žiaurių kankinimų, bet tie, kurie išgyveno požemiuose, vis tiek dažniausiai laukdavo gaisro. Išrovusi albigiečių erezijos likučius ir taip įvykdžiusi užduotį, kuriai buvo sukurta, inkvizicija daug kur ilgam susilpnino savo uolumą; didžiausias jos veiklos mastas tenka ankstyviesiems Naujiesiems amžiams, kai veikė skirtingomis sąlygomis. Grįžti

Lambertas Gersfeldietis apie susitikimą Lambertas Gersfeldietis apie Henriko IV ir Grigaliaus VII susitikimą Kanosos pilyje Henrikas IV ir Grigalius VII Kanosos pilyje 1077 m. 1077 m. Ir tada pasirodė karalius, kaip buvo įsakyta, ir nuo pilis buvo aptverta triguba siena, tada jis buvo priimtas į antrąjį sienų žiedą, o visa jo palyda liko lauke. Ten, nusivilkęs karališkus drabužius, be karališko orumo ženklų, be jokio puošnumo, stovėjo nepajudėdamas iš savo vietos, basomis kojomis, neėmęs maisto nuo ryto iki vakaro, laukdamas popiežiaus verdikto. Taip buvo antrą ir trečią dieną. Galiausiai ketvirtą jis buvo priimtas pas jį ir po ilgų derybų ekskomunika iš jo buvo panaikinta su tokia sąlyga: Popiežiaus paskirtą dieną jis turi atvykti į paskirtą vietą visuotiniame Vokietijos kunigaikščių susirinkime. ir atsakyti į jam pateiktus kaltinimus. O popiežius, jei manys, kad tai naudinga, kaip nusprendžia teisėjas, ir pagal savo nuosprendį turės arba išlaikyti valdžią, jei bus atleistas nuo kaltinimų, arba nuolankiai ją prarasti, jei kaltinimai bus įrodyti, ir jis pagal bažnyčios chartiją bus paskelbtas nevertas karališkųjų pagyrimų. .. Ir visi, kurie jam davė ištikimybės priesaiką, kol kas turi prieš Dievą ir žmones, laisvus nuo šios priesaikos pančių... jis paklus Romos vyskupui, visada paklus jam ir padės jam iš visų jėgų. gebėjimas ... Atgal

Tais laikais (ty apie 1080 m.) popiežius, padedamas slaptų išdavikų, ruošė imperatoriaus mirtį, bet Dievas išgelbėjo karalių. Kaip kai kurie tuo metu manė ir buvo įsitikinę, kad Hildebrandas žinojo ir pats surengė šią mirtį, nes tomis pačiomis dienomis, šiek tiek prieš išdavystę, jis melagingai pranašavo apie karaliaus mirtį. Tokia pranašystė labai sujaudino daugelio širdis. Ir tada visi pamatė, kad Hildebrandas savo lūpomis pasmerkė save bažnyčios susirinkime, kai pareiškė, kad jis nėra popiežius ir kad jis turėtų būti laikomas išdaviku ir melagiu, o ne popiežiumi, jei imperatorius nemirs prieš kitą šventė šv. Petras arba nepraras savo orumo, kad negalės suburti aplink jį ir šešis karius. Pasibaigus laikui, kurį Hildebrandas nustatė savo prognozėje, nei karalius mirė, nei jo kariuomenė buvo sumažinta. Tada Hildebrandas, bijodamas būti sučiuptas savo pranašyste ir pasmerkti save savo burna, griebėsi gudraus triuko, užtikrindamas neišsilavinusią minią, kad jo žodžiai tinka ne karaliaus kūnui, o jo sielai. Grįžti

Mes ekskomunikuojame ir anatematizuojame kiekvieną ereziją, kuri prieštarauja šventajam tikėjimui, ortodoksams ir katalikams... Mes smerkiame visus eretikus, kad ir kokiai sektai jie priklausytų; skirtingos išvaizdos, jie visi yra tarpusavyje susiję, nes tuštybė juos visus vienija. Visi pasmerktieji eretikai turi būti išduoti pasaulietinės valdžios ar jų atstovų, kad užsitrauktų vertą bausmę. Dvasininkai bus iš anksto nušalinti. Nuteistųjų pasauliečių turtas bus konfiskuotas, o dvasininkų turtas atiteks jiems atlyginimą mokėjusios bažnyčios iždui. Tik tie, kurie yra įtariami erezija, jei jie negali įrodyti savo nekaltumo, paneigti jiems pateiktus kaltinimus, bus sunaikinti. Jei jie išliks apjuodę metus ir jų elgesys per šį laikotarpį neįrodo jų patikimumo, tegul jie yra vertinami kaip eretikai. Būtina perspėti, skambinti ir, jei reikia, priversti, skiriant kanonines bausmes pasaulietinės valdžios kad ir kokias pareigas jie užimtų, jei nori būti ištikimi Bažnyčiai ir būti tokiais, bendradarbiauti ginant Tikėjimą ir jėga išvaryti iš jiems pavaldžių žemių visus eretikus, tokiais paskelbtus Bažnyčios. Nuo šiol kiekvienas, eidamas į pasaulietinę tarnybą, turės tokią priesaiką duoti. Grįžti

Nuodėmė Amžina [dispensacija] vienam asmeniui: Atleidimas tiems, kurie slapta užsiėmė lupikavimu: Atleidimas tiems, kurie išrašė melagingus liudijimus: Atleidimas už melagingus parodymus: Atleidimas tam, kuris atskleidė kito prisipažinimą Taip pat atleidimas už viešos pagarbos teisėtumui stoką: Atleidimas pasauliečiui, nužudžiusiam abatą ar kitą vyskupo laipsnio kunigą Atleidimas už pasauliečio nužudymą pasauliečiui Atleidimas tam, kuris nužudė tėvą, motiną, brolį, seserį, žmoną Atleidimas už užpuolimą Atleidimas tam, kuris smogė jo tėvas arba motina Atleidimas nuo vagystės, padegimo, apiplėšimo ir žmogžudystės ir atleidimas nuo mokesčių Taxa 16 7 7 6 7 16 7.8 arba 9 5 5 arba 6 6 22 8 Grąžinimas bruto (Gross yra sidabrinė moneta)

1. Pirmas turtas. Viduramžių religiniai mąstytojai teigė, kad Dievo sukurtas pasaulis yra protingas ir harmoningas. Visuomenėje yra trys sluoksniai arba dvarai, ir kiekvienas žmogus nuo gimimo priklauso vienam iš jų. Visi trys dvarai yra būtini vienas kitam. Pirmoji valdžia – „meldžiantys“ (vienuoliai ir kunigai) – užtaria žmones prieš Dievą. Antrieji – „kariaujantys“ (pasaulietiniai feodalai) – saugo krikščionis nuo priešų. Treti – „dirbantieji“ – kurie neįeina į pirmąsias dvi klases, o visų pirma valstiečiai, bet ir miestiečiai, kurie gauna už visus viską, ko reikia gyvenimui. Skirtingų teisių ir prestižo dvarų buvimas yra svarbus viduramžių visuomenės bruožas.

Šventasis žmogus, atsisakęs žemiškų rūpesčių ir pagundų, buvo laikomas pavyzdžiu, kuriam reikia būti lygus. Šventasis buvo vaizduojamas kaip vargšas, net elgeta, apleidęs turtą – juk nuosavybė atitraukia nuo rūpesčių dėl sielos gelbėjimo, ji siejama su godumu ir priešiškumu. „Paniekink žemės turtus, – sakė vienas bažnyčios vadovas, – kad galėtum įgyti dangaus turtus.

Bažnyčia ragino daryti gerus darbus, kad išgelbėtų sielą ir užsitarnautų vietą rojuje. Stengėsi pažinti karaliai, pirkliai ir net vargšai

padėti vargšams, vargšams, luošiems, kaliniams, davė jiems mažų pinigų, pamaitino. Oficiali krikščionių moralė nepritarė turtų siekimui, nes Evangelija sako: „Pagoogiau kupranugariui išlįsti pro adatos ausį, nei turtingam į dangų“. Bažnyčia buvo įpareigota dalį savo pajamų skirti vargšams, vargšams ir ligoniams padėti: bado metu dalijo maistą, išlaikė ligonines vargšams, prieglaudas našlaičiams ir senoliams, prieglaudas benamiams.

2. Bažnyčios turtas. Tačiau tuo pat metu bažnyčia buvo didžiausia žemės savininkė ir turėjo didžiulius turtus. Jai priklausė apie trečdalį dirbamos žemės. Vyskupai ir vienuolynai turėjo šimtus, o kartais ir tūkstančius išlaikomų valstiečių.

Iš visų Vakarų Europos gyventojų bažnyčia imdavo dešimtinę – specialų mokestį už dvasininkų ir šventyklų išlaikymą. Taip pat tikintieji mokėdavo kunigams už vestuves ir kitas bažnytines apeigas. Daugelis paliko ir dovanojo bažnyčiai žemę, pinigus ir kitą turtą – „sielos atminimui“.

Šventosios relikvijos („palaikai“) buvo eksponuojamos bažnyčiose: Kristaus plaukai, kryžiaus, ant kurio jis buvo nukryžiuotas, fragmentai, vinys, kuriuo buvo prikaltas prie kryžiaus, taip pat relikvijos - Kristaus kūnų palaikai. šventieji kankiniai. Tikintieji buvo įsitikinę, kad ligoniai ir luošai išgydomi prisilietę prie šventovių.

Tačiau, vadovaudamasi Biblija, smerkiančia lupikavimą, bažnyčia pati užsiėmė šiuo pelningu verslu, skolindama grūdus ir kitus produktus už žemės ir nuosavybės saugumą, kurį vėliau pasisavino. Bažnyčia skelbė krikščionišką meilę ir skurdą, tačiau ji pati didino savo turtus, ir ne visada sąžiningai.

3. Bažnyčių atskyrimas. Iki XI amžiaus vidurio krikščionių bažnyčia buvo laikoma viena. Tačiau Vakarų Europoje bažnyčios galva buvo popiežius, o Bizantijoje – imperatoriui pavaldus Konstantinopolio patriarchas.

Jūs žinote, kad kai kurios Rytų Europos ir Balkanų pusiasalio tautos krikščionių tikėjimą priėmė iš Bizantijos. Tačiau popiežius norėjo paleisti bažnyčią šiose šalyse savo žinion. Bizantijos bažnyčia priešinosi popiežiaus kišimuisi į jos reikalus. Tarp popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho kilo aštri kova dėl dominavimo krikščionių bažnyčioje.

Taip pat buvo skirtumų tarp Vakarų ir Rytų bažnyčių ritualų ir doktrinų. Susiskaldžiusioje Vakarų Europoje bažnyčia išlaikė vieną garbinimo kalbą – lotynų. Kita vertus, Rytų bažnyčia pamaldas vedė graikų kalba, tačiau bažnyčioje pamaldas leido vietinėmis kalbomis. Vakaruose buvo uždrausta tuoktis visiems dvasininkams, Rytuose tuokėsi tik vienuoliai ir kunigai. Net išoriškai Rytų kunigai skyrėsi nuo vakariečių: nesiskuto barzdos, nesikirpo plaukų ant vainiko.

1054 m., per kitą konfliktą, popiežius ir patriarchas keikė vienas kitą. Įvyko galutinis krikščionių bažnyčios padalijimas į Vakarų ir Rytų. Nuo tada Vakarų bažnyčia pradėta vadinti katalikiška (tai reiškia „visą pasaulį“), o Rytų – stačiatikių (tai yra „teisingai šlovinanti Dievą“). Po atsiskyrimo abi bažnyčios tapo visiškai nepriklausomos.

Katalikų bažnyčioje prasidėjo popiežiaus valdžios stiprinimo judėjimas. Popiežiumi išrinktas Grigalius VII (1073-1085). Išvaizdos nepriekaištingas, bet karingas, pajėgus ir stiprios valios, jis buvo nepalaužiamos energijos ir žiauraus fanatizmo žmogus. Grigalius VII norėjo pajungti visus pasaulietinius valdovus Romos popiežiui, visišką nepakantumą.

Tarp Grigaliaus VII ir Vokietijos karaliaus Henriko IV, tapusio Šventosios Romos imperijos imperatoriumi, užvirė įnirtinga kova dėl to, kas turi teisę skirti vyskupus. Karalius paskelbė, kad popiežius Grigalius VII nebėra valdžioje. Laišką popiežiui jis baigė žodžiais: „Mes, Henrikai, karaliau iš Dievo malonės, su visais savo vyskupais sakome tau: išeik! Atsakydamas į šią žinią, Grigalius VII atleido Henriko pavaldinius nuo priesaikos karaliui ir paskelbė, kad nušalina jį nuo sosto. Pasinaudoję tuo, didieji Vokietijos feodalai sukilo prieš Henriką IV.

Popiežių kova su imperatoriais su įvairia sėkme tęsėsi daugiau nei 200 metų. Į ją buvo įtraukiami feodalai ir Vokietijos bei Italijos miestai, tapę vienoje ar kitoje pusėje.

Aukščiausią popiežiaus galią pasiekė valdant Inocentui III (1198–1216), kuris buvo išrinktas popiežiumi būdamas 37 metų. Jis buvo apdovanotas stipria valia, dideliu intelektu ir sugebėjimais. Inocentas teigė, kad popiežius yra ne tik apaštalo Petro įpėdinis, bet ir paties Dievo vietininkas Žemėje, pašauktas „valdyti visas tautas ir karalystes“. Iškilmingų priėmimų metu visi turėjo klauptis prieš popiežių ir pabučiuoti jo batą. Ne vienas karalius Europoje naudojo tokius garbės ženklus.

Inocentas III išplėtė Popiežiaus valstybių ribas. Jis kišosi į valstybių santykius ir į Europos šalių vidaus reikalus. Vienu metu popiežius pasodino į sostą ir nuvertė imperatorius. Jis buvo laikomas aukščiausiu teisėju katalikų pasaulyje. Anglijos, Lenkijos ir kai kurių Iberijos pusiasalio valstybių karaliai pripažino save popiežiaus vasalais.

6. Kam priešinosi eretikai. Ankstyvaisiais viduramžiais aukštųjų dvasininkų – bažnyčių tarybų – suvažiavimuose pamažu buvo plėtojamos ir patvirtinamos pagrindinės krikščioniškojo tikėjimo dogmos (nekintamos tiesos): Trejybės doktrina (Dievas yra vienas, bet egzistuoja trijuose asmenimis): Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Šventoji Dvasia), nepriekaištingą Kristaus sampratą (iš Dievo Dvasios), apie bažnyčios, kaip vienintelės tarpininkės tarp Dievo ir žmonių, vaidmenį. Daugelis nuostatų į krikščionybę pateko iš liaudies, pagoniškų tikėjimų, pavyzdžiui, Maslenicos šventė arba Ivano Kupalos diena, atminimo šventė (trizna tarp slavų). Paprastų žmonių, bijančių griežto Dievo teismo, įtakoje, kartu su šviesiu rojumi ir siaubingu pragaru, į bažnyčios mokymą buvo įtraukta skaistykla, kaip vieta, kur žmogaus siela dar gali apsivalyti ir išvengti pragaro.

Ne visi tikintys krikščionys suprato dogmas. O tie, kurie mokėjo skaityti Bibliją, ne visada sutikdavo su kai kuriomis bažnytinėmis dogmomis, nes matė neatitikimą tarp jų ir Šventojo Rašto tekstų. Daug kam nepatiko bažnyčios poelgiai, jos išrankumas, dvasininkų ištvirkimas.

Tarp miestiečių, riterių, paprastų kunigų ir vienuolių, karts nuo karto atsirasdavo atvirai bažnyčią kritikuojančių žmonių. Dvasininkai tokius žmones vadino eretikais.

Eretikai tvirtino, kad bažnyčia buvo sugadinta. Popiežių jie vadino velnio vietininku, o ne Dievu. Eretikai atmetė brangias bažnytines apeigas, didingas pamaldas. Jie reikalavo, kad dvasininkai atsisakytų dešimtinės, savo žemės valdų ir turtų. Vienintelis jų tikėjimo šaltinis buvo Evangelija. Savo pamoksluose eretikai smerkė kunigus ir vienuolius už tai, kad jie pamiršo „apaštališkąjį skurdą“. Jie patys rodė doraus gyvenimo pavyzdį: dalijo savo turtą vargšams, valgė išmaldą.

Kai kurie eretikai reikalavo atsisakyti bet kokios nuosavybės arba svajojo apie nuosavybės lygybę, arba prognozavo, kad artimiausiu metu ateis „tūkstantis metų teisingumo viešpatavimas“ arba „Dievo karalystė žemėje“.

7. Kaip bažnyčia kovojo prieš eretikus. Visų šalių bažnyčios tarnai persekiojo eretikus ir žiauriai su jais susidorojo. Pašalinimas iš bažnyčios buvo laikomas baisia bausme. Ekskomunikuotas iš bažnyčios buvo už įstatymo ribų: tikintieji neturėjo teisės jam padėti ir suteikti prieglobstį.

Bausdamas už nepaklusnumą, popiežius galėjo uždrausti regionui ar net visai šaliai atlikti ritualus ir pamaldas (interdiktas). Tada bažnyčios buvo uždarytos, kūdikiai liko nekrikštyti, mirusiųjų nebuvo galima laidoti. Tai reiškia, kad jie abu buvo pasmerkti pragariškoms kančioms, kurių bijojo visi tikintys krikščionys.

Šiaurės Prancūzijos riteriai noriai dalyvavo kampanijoje, tikėdamiesi turtingo grobio. Per 20 karo metų daug klestinčių Pietų Prancūzijos miestų buvo apiplėšti ir sunaikinti, o jų gyventojai buvo išskersti. Viename iš miestų, kronikininko teigimu, kariai išnaikino iki 20 tūkst. Popiežiaus ambasadoriaus paklaustas, kaip atskirti eretikus nuo „gerųjų katalikų“, jis atsakė: „Žudyk visus. Dievas danguje atpažįsta savuosius!

8. Inkvizicija. Siekdamas sustiprinti savo galią ir kovoti su eretikais, popiežius XIII amžiuje sukūrė specialų bažnyčios teismą – inkviziciją (išvertus iš lotynų kalbos reiškia „tyrimas“). Šioje kovoje inkvizicija naudojo stebėjimą ir denonsavimą. Kaltinamieji buvo įkalinti ir sunkiai kankinami, bandant išvilioti iš jų prisipažinimą. Jie sudegino kojas ant lėtos ugnies, specialiu spaustuku sutraiškė kaulus. Daugelis, negalėdami ištverti kankinimų, šmeižė save ir kitus nekaltus žmones. Tie, kurie prisipažino ereziją, gavo įvairias bausmes, iki įkalinimo ar mirties bausmės. Perduodami egzekucijai pasmerktąjį valdžiai, bažnyčios tarnai prašė pasigailėti – nužudyti „nepraliejus kraujo“. Tai reiškė, kad jis turėjo būti sudegintas gyvas ant laužo.

9. Mendikantiniai vienuolių ordinai. Matydami, kaip liaudis pagerbia skurde gyvenančius žmones, Romos popiežiai XIII a. pradžioje suformavo keršto vienuolių-pamokslininkų ordinus1. Vieno iš ordinų įkūrėjas italas Pranciškus Asyžietis (1181-1226), turtingų tėvų sūnus, tapęs vienuoliu, skelbė žmonių meilę ne tik vienas kitam, bet ir viskam, kas gyva: gyvūnams, medžiams, gėlių ir net saulės spindulių. Klajodamas po Italiją jis siūlė žmonėms atgailauti už nuodėmes, gyventi iš išmaldos. Ir taip Inocentas III įsteigė Pranciškonų ordiną, o vėliau bažnyčia paskelbė patį Pranciškų šventuoju.

Ispanijos didiko sūnus, fanatikas vienuolis Dominykas Guzmanas (1170-1221) įkūrė dominikonų ordiną. Dominikonai save vadino „Viešpaties šunimis“ (lot. „domini canes“). Pagrindiniu tikslu laikydami kovą su eretikais dominikonai sudarė daugumą inkvizicijos teisėjų ir ministrų. Jų reklaminėje juostoje buvo pavaizduotas šuo su fakelu burnoje kaip eretikų paieškos ir persekiojimo simbolis.

Skaidrių antraštės:

Jums gali būti įdomu