Tikrai, jūs mano sakinį skaitote su didesne baime, nei aš jį girdžiu." - Giordano Bruno - savo inkvizitoriams 1600 m.
(Inquisitio haereticae pravitatis), arba šventoji inkvizicija, arba šventasis tribunolas (sanctum officium) – Romos katalikų bažnyčios institucija, kurios tikslas buvo ieškoti, teisti ir bausti eretikus. Inkvizicijos terminas gyvavo ilgą laiką, tačiau iki XIII a. neturėjo vėlesnės ypatingos reikšmės, o bažnyčia juo dar nenaudojo tos savo veiklos šakos, kurios tikslas buvo persekioti eretikus.
Inkvizicijos iškilimas.
XII amžiuje. Katalikų Bažnyčia susidūrė su opozicinių religinių judėjimų, pirmiausia albigiečių (katarų), augimu Vakarų Europoje. Siekdama kovoti su jais, popiežiaus valdžia vyskupams paskyrė atsakomybę nustatyti ir teisti „eretikus“, o paskui perduoti juos pasaulietinei valdžiai bausti („vyskupų inkvizicija“); ši tvarka buvo užfiksuota Antrojo (1139 m.) ir Trečiojo (1212 m.) Laterano susirinkimo dekretuose, Liucijaus III (1184 m.) ir Inocento III (1199 m.) bulėse. Pirmą kartą šios taisyklės buvo taikomos per Albigenų karus (1209–1229). 1220 metais juos pripažino Vokietijos imperatorius Frydrichas II, 1226 metais – Prancūzijos karalius Liudvikas VIII. 1226–1227 metais Vokietijoje ir Italijoje degė didžiausia bausmė už „nusikaltimus tikėjimui“.
Tačiau „vyskupų inkvizicija“ nebuvo labai efektyvi: vyskupai buvo priklausomi nuo pasaulietinės valdžios, o jiems pavaldi teritorija buvo nedidelė, todėl „eretikai“ leido lengvai pasislėpti gretimoje vyskupijoje. Todėl 1231 m. Grigalius IX, perkėlęs erezijos bylas į kanonų teisės sritį, joms tirti sukūrė nuolatinę bažnyčios teisingumo organą – inkviziciją. Iš pradžių nukreipta prieš katarus ir valdensus, netrukus atsisuko prieš kitas „eretiškas“ sektas – beguinus, fratičelius, spiritistus, o vėliau – prieš „burtininkus“, „raganius“ ir piktžodžiautojus.
1231 metais inkvizicija buvo įvesta Aragone, 1233 metais – Prancūzijoje, 1235 metais – Centrinėje, 1237 metais – Šiaurės ir Pietų Italijoje.
inkvizicinė sistema.
Iš narių buvo užverbuoti inkvizitoriai vienuoliniai ordinai, pirmiausia dominikonai, ir pranešdavo tiesiai popiežiui. XIV amžiaus pradžioje Klemensas V jiems nustatė keturiasdešimties metų amžiaus ribą. Iš pradžių kiekvienam tribunolui vadovavo du lygias teises turintys teisėjai, o nuo XIV a. – tik vienas teisėjas. Nuo XIV a su jais sudarė teisės konsultantai (kvalifikatoriai), nustatę kaltinamųjų pasisakymų „eretikus“. Be jų, tribunolo darbuotojų tarpe buvo parodymus patvirtinęs notaras, apklausose dalyvavę liudytojai, prokuroras, kankinimo metu kaltinamojo sveikatos būklę stebėjęs gydytojas, budelis. Inkvizitoriai gaudavo metinį atlyginimą arba dalį turto, konfiskuoto iš „eretikų“ (Italijoje – trečdalį). Savo veikloje jie vadovavosi ir popiežiaus dekretais, ir specialiomis pašalpomis: ankstyvuoju laikotarpiu populiariausia buvo Bernardo Guy (1324 m.) inkvizicijos praktika, vėlyvaisiais viduramžiais - J. Sprengerio Raganų kūjis. ir G. Institoris (1487).
Buvo dviejų tipų inkvizicinės procedūros – bendras ir individualus tyrimas: pirmuoju atveju buvo apklausiami visi tam tikros vietovės gyventojai, antruoju – per kuratorių iškviečiamas konkretus asmuo. Jei šaukiamasis nepasirodė, jis buvo ekskomunikuotas. Pasirodęs asmuo prisiekė atvirai papasakoti viską, ką žinojo apie „ereziją“. Proceso eiga buvo laikoma giliai paslaptyje. Kankinimai, kuriuos leido naudoti Inocentas IV (1252), buvo plačiai naudojami. Jų žiaurumas kartais sukeldavo pasmerkimą net iš pasaulietinės valdžios, pavyzdžiui, Pilypo IV Gražuolio (1297). Liudytojų pavardės kaltinamajam nebuvo pateiktos; jie netgi galėjo būti ekskomunikuoti, vagys, žudikai ir melagingi priesaikos davėjai, kurių parodymai pasaulietiniuose teismuose nebuvo priimti. Iš jo buvo atimta galimybė turėti advokatą. Vienintelė galimybė nuteistajam buvo kreiptis į Šventąjį Sostą, nors formaliai tai buvo uždrausta bule 1231. Asmuo, kuris kažkada buvo nuteistas inkvizicijos, bet kuriuo metu galėjo būti vėl patrauktas atsakomybėn. Net mirtis nesustabdė tyrimo procedūros: jei velionis buvo pripažintas kaltu, jo pelenai buvo išnešti iš kapo ir sudeginti.
Bausmių sistema buvo nustatyta Bule 1213, Trečiojo Laterano susirinkimo dekretais ir Bule 1231. Inkvizicijos nuteistieji buvo perduoti civilinei valdžiai ir jiems buvo taikomos pasaulietinės bausmės. „Eretikas“, „atgailavęs“ jau proceso metu, turėjo teisę į įkalinimą iki gyvos galvos, kurį Inkvizicijos tribunolas turėjo teisę sumažinti; ši bausmės rūšis buvo viduramžių Vakarų bausmių vykdymo sistemos naujovė. Kaliniai buvo laikomi ankštose kamerose su skyle lubose, valgydavo tik duoną ir vandenį, kartais būdavo surakinami ir prirakinami grandinėmis. Vėlyvaisiais viduramžiais įkalinimą kartais pakeisdavo sunkus darbas virtuvėse ar darbo namuose. Užsispyręs „eretikas“ arba vėl „papuolė į ereziją“ buvo nuteistas sudeginti ant laužo. Nuteisimas dažnai reikšdavo turto konfiskavimą pasaulietinės valdžios naudai, kuri atlygindavo inkvizicinio tribunolo išlaidas; todėl ypatingas inkvizicijos susidomėjimas turtingais žmonėmis.
Tiems, kurie „gailestingumo laikotarpiu“ (15–30 dienų, skaičiuojant nuo teisėjų atvykimo į konkrečią vietovę) atvykusiems su prisipažinimu į inkvizicinį tribunolą, skirti rinkti informaciją (denonsavimas, apkaltinimas ir kt. .) apie nusikaltimus tikėjimui, taikytos bažnytinės bausmės. Tai apėmė interdiktą (pamaldų uždraudimą tam tikroje vietovėje), ekskomuniką ir skirtingi tipai atgailos – griežtas pasninkas, ilgos maldos, plakimas mišių ir religinių procesijų metu, piligrimystė, aukos labdaros darbams; kas turėjo laiko atgailauti, eidavo su specialiais „atgailaujančiais“ marškiniais (sanbenito).
Inkvizicija nuo XIII a iki mūsų laikų.
XIII amžius buvo inkvizicijos apogėjaus laikotarpis. Jos veiklos epicentras Prancūzijoje buvo Langedokas, kur katarai ir valdensai buvo persekiojami nepaprastai žiauriai; 1244 m., užėmus paskutinę albigiečių tvirtovę Montsegurą, ant laužo buvo išsiųsta 200 žmonių. Centrinėje ir Šiaurės Prancūzijoje 1230-aisiais Robertas Lebougre veikė specialiu mastu; 1235 m. Mont-Saint-Aime jis surengė 183 žmonių sudeginimą. (1239 m. popiežiaus pasmerkė kalėti iki gyvos galvos). 1245 m. Vatikanas suteikė inkvizitoriams „abipusio nuodėmių atleidimo“ teisę ir atleido juos nuo pareigos paklusti jų įsakymams.
Inkvizicija dažnai susidurdavo su vietos gyventojų pasipriešinimu: 1233 metais žuvo pirmasis Vokietijos inkvizitorius Konradas Marburgietis (dėl to vokiečių žemėse tribunolų veikla beveik visiškai nutrūko), 1242 m. Tulūzos tribunolo, 1252 m., Šiaurės Italijos inkvizitorius Pierre'as iš Veronos; 1240 m. Carcassonne ir Narbonne gyventojai sukilo prieš inkvizitorius.
XIII amžiaus viduryje, bijodama augančios inkvizicijos galios, tapusios dominikonų palikimu, popiežiaus valdžia stengėsi sugriežtinti savo veiklą. 1248 metais Inocentas IV pajungė inkvizitorius Ageno vyskupui, o 1254 metais tribunolus Centrinėje Italijoje ir Savojoje perdavė į pranciškonų rankas, dominikonams palikdamas tik Ligūriją ir Lombardiją. Tačiau valdant Aleksandrui IV (1254–1261), dominikonai atkeršijo; antroje pusėje – XIII a. jie faktiškai nustojo skaičiuoti su popiežiaus legatais ir pavertė inkviziciją nepriklausoma organizacija. Generalinės inkvizitoriaus pareigos, per kurias popiežiai prižiūrėjo jos veiklą, buvo laisvas ilgus metus.
Daugybė skundų dėl tribunolų savivalės privertė Klemensą V reformuoti inkviziciją. Jo iniciatyva Vienos susirinkimas 1312 m. įsakė inkvizitoriams teisminę procedūrą (ypač kankinimų panaudojimą) ir bausmes derinti su vietos vyskupais. 1321 m. Jonas XXII dar labiau apribojo jų galias. Inkvizicija pamažu žlugo: teisėjai buvo periodiškai nušalinami, jiems nuosprendžiai dažnai būdavo kasaciniai. 1458 metais Liono gyventojai net suėmė tribunolo pirmininką. Kai kuriose šalyse (Venecijoje, Prancūzijoje, Lenkijoje) inkviziciją kontroliavo valstybė. Pilypas IV Gražuolis 1307–1314 m. naudojo jį kaip įrankį nugalėti turtingą ir įtakingą tamplierių ordiną; su jo pagalba Vokietijos imperatorius Žygimantas 1415 metais susidorojo su Janu Husu, o 1431 metais britai – su Joana d'Ark.Inkvizicijos funkcijos buvo perduotos pasaulietiniams ir paprastiems, ir nepaprastiesiems teismams: pvz. antroje pusėje.apie „ereziją" svarstė ir parlamentai (teismai), ir specialiai tam sukurti „ugnies rūmai" (chambres ardentes).
XV amžiaus pabaigoje. Inkvizicija išgyveno antrąjį gimimą. 1478 m., valdant Ferdinandui Aragoniečiui ir Izabelei Kastilietei, jis buvo įkurtas Ispanijoje ir tris su puse amžiaus buvo karališkojo absoliutizmo įrankis. T. Torquemados sukurta ispanų inkvizicija išgarsėjo savo žiaurumu; pagrindinis jos objektas buvo neseniai atsivertę žydai (maranai) ir musulmonai (moriscos), kurių daugelis slapta ir toliau praktikavo savo buvusią religiją. Oficialiais duomenimis, 1481-1808 metais Ispanijoje per auto-da-fé (viešą „eretikų“ egzekuciją) žuvo beveik 32 tūkst. Kitomis bausmėmis (kalėti iki gyvos galvos, katorgos darbais, turto konfiskavimu, plėšikavimu) skirta 291,5 tūkst. Inkvizicijos įvedimas Ispanijos Nyderlanduose buvo viena iš 1566–1609 m. Nyderlandų revoliucijos priežasčių. Nuo 1519 m. ši įstaiga veikė Ispanijos kolonijose Centrinėje ir Pietų Amerikoje.
XV amžiaus pabaigoje inkvizicija įgavo ypatingą reikšmę ir Vokietijoje; čia, be „erezijų“, ji aktyviai kovojo su „raganavimu“ („raganų medžioklė“). Tačiau 1520-aisiais Vokietijos kunigaikštystėse, kur reformacija laimėjo, ši institucija buvo panaikinta amžiams. 1536 m. Portugalijoje buvo įkurta inkvizicija, kur prasidėjo „naujųjų krikščionių“ (žydų, atsivertusių į katalikybę) persekiojimas. 1561 m. Portugalijos karūna įtraukė jį į savo Indijos valdas; ten ji ėmėsi išnaikinti vietinę „klaidingą doktriną“, kuri sujungė krikščionybės ir induizmo bruožus.
Reformacijos sėkmė paskatino popiežius pertvarkyti inkvizicinę sistemą link didesnės centralizacijos. 1542 m. Paulius III įsteigė nuolatinę Šventąją Romos ir ekumeninės inkvizicijos kongregaciją (Šventoji tarnyba), kuri prižiūrėtų tribunolų veiklą šioje srityje, nors iš tikrųjų jos jurisdikcija apėmė tik Italiją (išskyrus Veneciją). Tarnybai vadovavo pats popiežius ir ją iš pradžių sudarė penki, o vėliau – dešimt kardinolų inkvizitorių; prie jos veikė kanonų teisės ekspertų patariamoji taryba. Ji taip pat vykdė popiežiaus cenzūrą, išleisdama uždraustų knygų rodyklę nuo 1559 m. Žymiausios popiežiaus inkvizicijos aukos buvo Giordano Bruno ir Galileo Galilei.
Nuo Apšvietos amžiaus inkvizicija pradėjo prarasti savo pozicijas. Portugalijoje jos teisės buvo gerokai apribotos: pirmasis karaliaus José I (1750-1777) ministras S. de Pombal 1771 metais atėmė iš jos teisę cenzūruoti ir panaikino auto-da-fé, o 1774 metais uždraudė. kankinimų naudojimas. 1808 m. Napoleonas I visiškai panaikino inkviziciją Italijoje, Ispanijoje ir Portugalijoje, kurią užėmė. 1813 m. Kadiso Kortesas (parlamentas) jį panaikino ir Ispanijos kolonijose. Tačiau po Napoleono imperijos žlugimo 1814 m. ji buvo atkurta tiek Pietų Europoje, tiek Lotynų Amerikoje. 1816 metais popiežius Pijus VII uždraudė kankinimus. Po 1820 m. revoliucijos inkvizicijos institucija galutinai nustojo egzistavusi Portugalijoje; 1821 m. jį apleido ir iš Ispanijos valdžios išsivadavusios Lotynų Amerikos šalys. Ispanų kalbos mokytojas C. Ripoll (Valensija, 1826 m.) buvo paskutinis, kuriam inkvizicijos teismo nuosprendžiu buvo įvykdyta mirties bausmė. 1834 metais Ispanijoje buvo panaikinta inkvizicija. 1835 m. popiežius Grigalius XVI formaliai panaikino visus vietinius inkvizicinius tribunolus, bet išlaikė Šventąją Tarnybą, kurios veikla nuo to laiko apsiribojo ekskomunikomis ir Rodyklės leidimu.
Iki Vatikano II Susirinkimo 1962–1965 m. Šventoji tarnyba liko tik apgailėtina praeities relikvija. 1966 m. popiežius Paulius VI iš tikrųjų ją panaikino, paversdamas „Tikėjimo doktrinos kongregacija“ (lot. Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii), turinčia grynai cenzūros funkcijas; Indeksas buvo atšauktas.
1988 m. birželio 28 d. Jono Pauliaus II pastoriaus premijos apaštališkoje konstitucijoje teigiama: Tikėjimo doktrinos kongregacijos pareiga yra skatinti ir saugoti tikėjimo ir moralės doktriną visame katalikų pasaulyje: dėl šios priežasties viskas, kas bet kokiu būdu susijusius su tokiais tikėjimo klausimais, priklauso jo kompetencijai.
Svarbus veiksmas buvo Jono Pauliaus II (1978–2005) atliktas istorinio inkvizicijos vaidmens iš naujo įvertinimas. Jo iniciatyva „Galileo“ buvo reabilituotas 1992 m., Kopernikas – 1993 m., o Šventosios kanceliarijos archyvas atidarytas 1998 m. 2000 m. kovo mėn. Jonas Paulius II bažnyčios vardu atgailavo už „netoleravimo nuodėmes“ ir inkvizicijos nusikaltimus.
vandens kankinimas
Vandens kankinimo dažniausiai būdavo griebiamasi tais atvejais, kai lentynos pasirodė neveiksmingos. Nukentėjusioji buvo priversta nuryti vandenį, kuris lėtai lašėjo ant šilko ar kito plono audinio lopinėlio, prikimšto į burną. Spaudžiamas jis pamažu vis gilyn leidosi į aukos gerklę, sukeldamas pojūčius, kylančius skęstančiam žmogui. Kitoje versijoje nukentėjusiosios veidas buvo padengtas plonu skudurėliu ir ant jo lėtai pilamas vanduo, kuris, patekęs į burną ir šnerves, apsunkino arba nustojo kvėpuoti beveik iki uždusimo. Dar kitoje versijoje nukentėjusysis buvo arba užkimštas tamponais, arba pirštais suspaudęs nosį, o į atvirą burną lėtai pilamas vanduo. Nuo neįtikėtinų pastangų praryti bent šiek tiek oro, aukai dažnai plyšta kraujagyslės. Apskritai, kuo daugiau vandens buvo „pumpuojama“ į auką, tuo kankinimai darėsi žiauresni.
šventieji medžiotojai
1215 m. popiežiaus Inocento III dekretu buvo įkurtas specialus bažnyčios teismas – inkvizicija (iš lot. inquisitio – tyrimas), ir būtent su juo masinėje sąmonėje asocijuojasi posakis „raganų medžioklė“. Pažymėtina, kad nors daugelį „raganų“ teismų iš tiesų vykdė inkvizicija, dauguma jų buvo ant pasaulietinių teismų sąžinės. Be to, raganų medžioklė buvo paplitusi ne tik katalikiškose, bet ir protestantiškose šalyse, kur inkvizicija visiškai nebuvo. Beje, iš pradžių inkvizicija buvo sukurta kovai su erezija, ir tik pamažu raganavimas pradėjo patekti į erezija. Yra įvairių pasakojimų apie tai, kiek žmonių buvo nužudyta per raganų medžiokles. Vienais duomenimis – apie dvi dešimtis tūkstančių, kitais – daugiau nei šimtą tūkstančių. Šiuolaikiniai istorikai linkę vidurinė figūra– apie 40 tūkst. Kai kuriose Europos vietose, pavyzdžiui, Kelno apylinkėse, dėl aktyvios kovos su raganavimu pastebimai sumažėjo gyventojų, kovotojai su erezija nepagailėjo net vaikų, kurie taip pat galėjo būti apkaltinti tarnavimu velniui. Viena iš raganų medžiotojų užduočių buvo ieškoti ženklų, pagal kuriuos būtų nesunku atpažinti burtininką ar būrėją. Patikimas raganavimo išbandymas buvo laikomas vandens išbandymu: surištas įtariamasis buvo įmestas į ežerą, tvenkinį ar upę.
Kiekvienas, kuriam pasisekė nenuskęsti, buvo laikomas burtininku ir buvo nubaustas mirties bausme. Senovės Babilone naudotas vandens bandymas buvo humaniškesnis: babiloniečiai kaltinimus atsisakė, jei „upė išvalo šį žmogų ir jis lieka nepažeistas“.
Plačiai buvo manoma, kad ant kiekvieno raganavimu užsiimančio žmogaus kūno yra ypatingas ženklas, nejautrus skausmui. Šio ženklo buvo ieškoma adatų dūriais. Tokių „velniškų ženklų“ aprašymas ir tai, kad raganas buvo įprasta laikyti atskiruose kalėjimuose ir jų prisilietimu vengta, kai kurie istorikai paskatino manyti, kad raganų medžioklė iš tikrųjų buvo raupsuotųjų persekiojimas ir naikinimas.
XV-XVII amžiuje Vakarų Europa, atstovaujama katalikų ir protestantų bažnyčių, pradėjo savo kruviną medžioklę, kuri į istoriją įėjo kaip „raganų medžioklė“. Atrodė, kad abi bažnyčios išprotėjo, raganas atpažino beveik visose moteryse: išėjai naktimis pasivaikščioti – ragana, rinkai vaistažoles – ragana, gydai žmones – dvigubai ragana. Net pačios tyriausios siela ir kūnu, merginos ir moterys pateko į raganų klasifikaciją.
Pavyzdžiui, 1629 m. devyniolikmetė Barbara Gobel buvo sudeginta ant laužo. Budelio sąraše apie ją buvo parašyta: „Švenčiausia Viurcburgo mergelė“. Kas sukėlė šį maniakišką „išsivalymo“ troškimą – neaišku. Žinoma, protestantai ir katalikai nelaikė savęs žvėrimis, kaip to ženklas - visoms potencialioms raganoms buvo atlikti paprasti išbandymai, kurių galiausiai niekas negalėjo išlaikyti. Pirmas patikrinimas – įtariamasis turi augintinį: katę, varną, gyvatę. Net jei namuose nebuvo rasta nei gyvatės, nei varno, daugelis turėjo katę ar katę. Žinoma, pasitaikydavo ir taip, kad „ragana“ neturėjo nei gyvatės, nei varnos, bet net ir katės; tada nusileis vabalas mėšlėje, tarakonas po stalu ar dažniausiai pasitaikanti kandis. Antrasis testas yra „raganų prekės ženklo“ buvimas. Ši procedūra buvo atlikta taip: moteris buvo visiškai nurengta ir apžiūrėta. Didelis apgamas, speneliai didesni nei turėtų būti to meto valstijos valdžiai – ragana. Jei ženklo ant kūno nerasta, vadinasi, viduje, komisija vadovavosi tokia „geležine logika“; kalinys buvo pririštas prie kėdės ir apžiūrėtas, kaip sakoma, „iš vidaus“: pamatė kažką neįprasto - raganą. Bet juk tie, kurie išlaikė šį išbandymą, taip pat yra „šėtono tarnai“. Taip, jų kūnas pernelyg tobulas paprastai moteriai: tokiu kūnu šėtonas jas apdovanojo už kūniškus malonumus – inkvizicijos samprotavimus. Kaip matyti, potenciali ragana tokia buvo, nepaisant bandymo rezultatų. Ragana atskleista, pagauta – kas toliau? Pančiai, grandinės, kalėjimas – tai ne tolima ateitis bažnyčios išrinktiesiems. Pabandykime pažvelgti šiek tiek toliau. Kankinimas – yra dvi galimybės: neigimas ir mirtis nuo žalojimo arba sutikimas viskuo ir mirtis ant laužo. „Tiesos instrumentų“ pasirinkimas buvo puikus.
Vieniems užteko prisipažinti per tardymą išraizgytais nagais ir dantimis, kitiems – sulaužytomis kojomis ir rankomis. Tačiau buvo beviltiškų moterų, kurios vis tiek norėjo įrodyti savo nekaltumą. Čia atsiskleidžia Visagalio tarnų sadizmas, iškrypimas ir žiaurumas. Kaliniai buvo sukami tarp dviejų rąstų, pradedant nuo kojų, „spausdami“ juos kaip rankšluosčius, verdami dervoje ir aliejuje, įkalinami „geležinėje mergelėje“ ir iki paskutinio lašo nupilami kraujas, į gerklę pilamas švinas. Tai tik maža dalis baisybių, nutikusių kankinimų kamerose, dažniausiai esančiose tiesiai po vienuolynais. Dauguma, tiksliau, beveik visos inkvizicijos aukų nesulaukė egzekucijos dienos. Inkvizicija nusinešė daugiau nei du šimtus tūkstančių gyvybių.
Stačiatikių bažnyčia taip pat neatsiliko nuo šios įdomios medžioklės. V senovės Rusija Raganavimo procesai atsirado jau XI amžiuje, netrukus po krikščionybės įsigalėjimo. Šios bylos buvo ištirtos bažnyčios valdžia. Seniausiame teisės paminkle – „Kunigaikščio Vladimiro chartija dėl bažnyčių teismų“ – raganavimas, kerėjimas ir kerėjimas yra tarp atvejų, kuriuos stačiatikių bažnyčia nagrinėjo ir sprendė. Paminkle XII a. Metropolito Kirilo sudarytas „Žodis apie piktąsias dvasias“ taip pat kalba apie būtinybę bausti raganas ir burtininkus bažnyčios teismu. Kronika pažymi, kad 1024 m. Suzdalio žemėje išmirė ir<лихие бабы>ir nužudyti sudeginant.
Jie buvo apkaltinti kaltininkais dėl Suzdalio kraštą ištikusio gedimo. 1071 m. Novgorode magams buvo įvykdyta mirties bausmė dėl visuomenės kaltinimo krikščioniškas tikėjimas. Rostoviečiai tą patį padarė 1091 m. Naugarduke po tardymų ir kankinimų keturi „burtininkai“ buvo sudeginti 1227 m. Remiantis kronika, egzekucija įvykdyta vyskupo teisme, primygtinai reikalaujant arkivyskupui Antanui Novgorodo. Dvasininkai palaikė žmonių įsitikinimą, kad burtininkai ir raganos gali pasielgti priešiškai krikščionybei, ir reikalavo jiems žiauraus keršto. Nežinomo autoriaus mokyme „Kaip gyventi krikščionims“ civilinė valdžia buvo raginama sumedžioti burtininkus ir burtininkus ir išduoti juos „amžinoms kančioms“, t.y. mirties, bijodamas bažnyčios prakeikimo. „Negalima pasigailėti tų, kurie darė pikta prieš Dievą“, – ragino mokymo autorius, teigdamas, kad tie, kurie pamatys egzekuciją, „bijos Dievo“ ir mirties. Metropolitas Jonas tikėjo, kad žiaurumas įbaugins kitus neatlikti „stebuklingų“ veiksmų ir atstums žmones nuo burtininkų ir burtininkų.
Aršus kruvino burtininkų ir raganų persekiojimo šalininkas buvo XIII amžiuje gyvenęs žinomas pamokslininkas Vladimiro vyskupas Serapionas, pirmųjų procesų prieš raganas Vakaruose amžininkas (pirmasis teismas įvyko Tulūzoje 1275 m. kai Angela Labaret buvo sudeginta apkaltinus kūnišku bendravimu su velniu), „Ir kai nori išvalyti miestą nuo neteisėtų žmonių“, – savo pamoksle rašė Serapionas, kreipdamasis į princą: „Aš tuo džiaugiuosi. žmogžudyste, kitus įkalinimu. , o kiti – įkalinimu „Vyskupai ieškojo burtininkų ir raganų, buvo pristatyti į vyskupų teismą tirti, o paskui perduoti pasaulietinei valdžiai mirties bausmei. Ortodoksų inkvizicija, sekdama savo bendražygių katalikų pavyzdžiu, išsivystė XIII a. raganų ir burtininkų atpažinimo iš ugnies, šalto vandens, svėrimo, karpų pradurimo ir tt metodai. Iš pradžių bažnytininkai burtininkais ar burtininkais laikė tuos, kurie vandenyje nepaskęsta ir liko ant jo paviršiaus. Tačiau įsitikinę, kad dauguma kaltinamųjų nemoka plaukti ir greitai nuskendo, pakeitė taktiką: ėmė kaltais pripažinti tuos, kurie negali išsilaikyti ant vandens. Kad pripažintų tiesą, Ispanijos inkvizitorių pavyzdžiu jie taip pat plačiai naudojo šalto vandens testą, kuris buvo lašinamas ant kaltinamųjų galvų. Palaikantys tikėjimą velniu ir jo galia, atstovai Stačiatikių bažnyčia paskelbė erezija bet kokias abejones dėl velnio tikrovės. Jie persekiojo ne tik tuos, kurie buvo kaltinami bendravimu su piktosiomis dvasiomis, bet ir tuos, kurie reiškė abejones dėl jos egzistavimo, raganų ir burtininkų, veikusių pasitelkiant velnišką jėgą, egzistavimo. Stačiatikių inkvizitorių aukos dažniausiai buvo moterys. Remiantis bažnyčios idėjomis, moterys lengviausia užmegzti santykius su velniu. Moterys buvo apkaltintos orų, derliaus gadinimu, kad jos kaltos dėl derliaus netekimo ir bado. Kijevo metropolitas Fotijus 1411 metais sukūrė kovos su raganomis priemonių sistemą. Šis inkvizitorius savo laiške dvasininkams pasiūlė iš bažnyčios ekskomunikuoti visus, kurie griebsis raganų ir burtininkų pagalbos.
1444 m. Bojaras Andrejus Dmitrovičius ir jo žmona buvo viešai sudeginti Mozhaiske apkaltinus burtininkavimu.
Visais laikais, kol vyko raganų medžioklė, prieš ją protestavo žmonės. Tarp jų buvo ir kunigų, ir pasauliečių mokslininkų, pavyzdžiui, anglų filosofas Thomas Hobbesas.
Pamažu jų balsai stiprėjo, o manieros pamažu švelnėjo. Kankinimai ir žiaurios egzekucijos buvo naudojamos vis rečiau, o šviesuolio XVIII amžiuje, išskyrus retas išimtis, raganų medžioklė Europoje pamažu nyksta. Keista, bet faktas, kad raganavimu įtariamų žmonių egzekucijos tęsiasi iki šiol. Taigi 2008 m. gegužę Kenijoje buvo sudeginta 11 tariamų raganų, o nuo 2009 m. sausio mėn. Gambijoje prasidėjo kampanija prieš raganas. Papildoma informacija– Nors raganų medžioklės mastai nuostabūs, reikia pastebėti, kad rizika tapti jos auka buvo dešimt kartų mažesnė nei tikimybė mirti nuo maro, pareikalavusio milijonų. žmonių gyvybių. – Viduramžių Europoje naudojami žiaurūs kankinimai įtariamiems raganavimu buvo naudojami ir įprastoje baudžiamojoje praktikoje. – Visuotinai priimta, kad raganų medžioklės pikas patenka į viduramžius, tačiau tikrai plataus masto burtininkų ir žynių persekiojimas atsiskleidė Renesanso epochoje.
Be to, raganų medžiokles rėmė toks didis bažnyčios reformatorius ir maištininkas kaip Martynas Liuteris. Būtent šiam kovotojui su indulgencija priklauso frazė: „Burtininkai ir raganos yra piktų velnių palikuonių esmė, jie vagia pieną, atneša blogą orą, siunčia žalą žmonėms, atima jėgas iš kojų, kankina vaikus lopšyje. .. verčia žmones mylėti ir bendrauti, o velnio intrigų nėra. – Kadangi rusų kalboje žodis „ragana“ yra moteriškas, dažnai manoma, kad raganų medžioklės aukomis dažniausiai tapo moterys. Iš tiesų, daugelyje šalių moterų skaičius tarp kaltinamųjų siekė 80–85%. Tačiau daugelyje šalių, pavyzdžiui, Estijoje, daugiau nei pusė apkaltintų raganavimu buvo vyrai, o Islandijoje 9 burtininkams, kuriems įvykdyta mirties bausmė, buvo tik viena ragana.
XII-XIII a. Europoje buvo toliau plėtojami, tęsėsi miestų augimas, plito su tuo susijusi laisva mintis. Šį procesą lydėjo valstiečių ir miestiečių kova su feodalais, kuri įgavo ideologinę erezijų formą. Visa tai sukėlė pirmąją rimtą krizę. Bažnyčia ją įveikė per organizacinius pokyčius ir ideologinį atsinaujinimą. Buvo įkurti keršto vienuoliniai ordinai, o Tomo Akviniečio mokymas apie tikėjimo ir proto harmoniją buvo priimtas kaip oficiali doktrina.
Siekdama kovoti su erezija, ji sukūrė specialią teisminę instituciją - inkvizicija(iš lot. – „ieškoti“).
Inkvizicijos veikla prasidėjo paskutiniame XII amžiaus ketvirtyje. 1184 m. popiežius Liucijus III įsakė visiems vyskupams erezija užkrėstose vietose asmeniškai arba per jų įgaliotus asmenis ieškoti eretikų ir, nustačius kaltę, perduoti pasaulietinei valdžiai atitinkamos bausmės vykdymui. Tokio pobūdžio vyskupų teismai vadinami inkviziciniais.
Ant IV Laterano katedra 1215 m. įvesta privaloma išpažintis. Asmenims, kurie jos vengė, nebuvo leista priimti komunijos ir jie buvo pašalinti iš bažnyčios su visomis civilinėmis pasekmėmis. Taryba uždraudė pasauliečiams skaityti Bibliją, įpareigojo metropolitus ieškoti eretikų, pasitelkiant pasauliečius inkvizicinėje veikloje. Tulūzos katedra 1229 m. pareikalavo sukurti specialias pasauliečių organizacijas, kurios užsiimtų eretikų paieška. Nuo 1227 m. buvo pradėti kurti specialūs tribunolai tose šalyse ir provincijose, kuriose vyko eretiniai judėjimai. Inkvizicija Ispanijoje buvo ypač žiauri. Foma Torquemada, Ispanijos didysis inkvizitorius, supažindino su praktika auto-da-fé(tikėjimo aktas) – viešas bausmės vykdymas eretikams, sukūrė inkvizicinio teismo kodeksą ir tvarką.
Pagrindinį vaidmenį organizuojant ir įgyvendinant inkviziciją atliko Dominikonų ordinas. Teorinį savo veiklos pagrindimą vienuoliai rado popiežių dekretuose, teologų teoriniuose argumentuose. Išgarsėjo vokiečių inkvizitorių vardai Heinrichas Institoris ir Jakovas Sprengeris, knygų autoriai „Raganų kūjis“(„Plaktukas ant burtininkų“). Raganavimo samprata yra vienas iš svarbiausių viduramžių religingumo elementų. Iki pat XIII a burtininkų bausmės nebuvo masinės. XIII amžiuje. nustatytas požiūris į raganavimą kaip erezija, kuri priklauso inkvizicijos teismui. Burtininkai kaltinami esą susiję su velniu, iš kurio jie gauna savo galią, kad pridarytų žmonėms visokių žiaurumų.
Viduramžių inkvizicijos laikotarpiai
Inkvizicijos istorijoje yra keletas laikotarpių:
- pradinis - XIII-XV a., kai buvo persekiojami daugiausia populiarūs sektantiški judėjimai;
- Renesansas, kai buvo persekiojami kultūros ir mokslo veikėjai;
- Apšvietos amžius, kai buvo persekiojami Prancūzijos revoliucijos šalininkai.
Daugelyje šalių inkvizicija buvo sunaikinta priėmus protestantizmą, o Prancūzijoje ją panaikino Napoleonas. Ispanijoje jis tęsėsi iki XIX amžiaus vidurio.
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Publikuotas http://www.allbest.ru/
Įvadas
1. Sąvokos „inkvizicija“ sąvoka
2. Inkvizicijos priežastys
3. Inkvizicinė sistema
4. Tyrimas, apklausa ir teismo procesas
5. Bausmės
Išvada
Bibliografija
Įvadas
Per visą visatos istoriją, o ypač viduramžiais, žmonija trukdė vystytis savo pažangai, nesuteikdama jai laisvės ir slėpdama už religijos ir moralinių žmogaus principų. Iki šiol susiduriame su panašia situacija, diskutuodami apie naujų išradimų moksle problemas ir netradicines visuomenės nuomones. Tokio slopinimo pavyzdžių istorijoje yra daug, ir visi jie ypatingi savo prielaidomis, esme, sprendimu ir rezultatais. Vienas tokių žiaurumu, aklumu ir nenaudingumu išsiskiriančių pavyzdžių, į kurį noriu sutelkti dėmesį, įvyko tais šimtmečiais, kai tokią situaciją buvo galima išspręsti civilizuotu būdu.
Galingiausias antireliginės propagandos ginklas ir nuostabiausias reiškinys religijos istorijoje yra inkvizicija.
Inkvizicijos istorija visų pirma yra slapta istorija. Bažnyčia turėjo visas priežastis kruopščiai slėpti ir nutildyti arba iškraipyti, kad pateisintų siaubingus inkvizicijos faktus. Inkvizicijos istorija neatsiejamai susipynusi su visos visuomenės istorija, jos šaknų reikia ieškoti ne religinėje idėjų dvasioje, o buržuazijos ir engiamų klasių klasių kovos sąlygose ir sąlygose. Kuo ryškesnis prekybinis kapitalizmas išsivystė XV–XVI a., tuo aršiau bajorija kovojo dėl savo dominuojančios padėties, dėl valdžios ir ekonominio dominavimo.
Idėja krikščionių religija tarnavo inkvizitoriams kaip neįprastai patogi šio smurto ideologinio pateisinimo priemonė, puikiai pritaikyta klasinio smurto tikslams. Pradedant Evangelija ir baigiant pačiais inkvizicijos teisėjais, visa krikščioniška literatūra kunigams budeliams suteikė daug priemonių ir būdų pateisinti baisiausias teroro, smurto, plėšimo formas ir pateisinti savo idėjas apie meilę ir dvasinį išganymą. žmonija. Čia nebuvo krikščioniškų idėjų iškraipymo, nebuvo jokio prieštaravimo Evangelijos tikėjimo esmei. Ir tiesiogiai, ir netiesiogiai – Šventasis Raštas padėjo kunigams būti budeliais, o budeliams – suvaidinti iš savęs „teisiųjų sielų gelbėtojus“.
Nuo ankstyvo egzistavimo laikotarpio krikščionių bažnyčia vyskupai, tarp jų ir Romos popiežiai, buvo apdovanoti inkvizicinėmis galiomis – tirti, teisti ir bausti eretikus ir jomis naudojosi per visą bažnyčios istoriją. Pagal vis dar galiojančią kanonų teisę šiomis teisėmis naudojamasi net ir po Šventosios tarnybos likvidavimo. Inkvizicija pagal jos patvirtinimo metu jai suteiktas privilegijas nebuvo atsakinga jokiai valstybės institucijai ir nebuvo pavaldus jokiam pasaulietiniam teismui. Viską, kas turėjo ką nors bendro su inkvizicija, galėjo svarstyti išimtinai inkvizicijos tribunolai, kurių veikla vis labiau plėtėsi, neišvengiamai konfliktavo su paprastais pasaulietiniais teismais. Inkvizicijos tribunolų sprendimas galėjo būti apskųstas tik Didžiajam inkvizitoriui, todėl pati inkvizicija tapo baisia ir visiškai nepriklausoma jėga.
Siaubas, įkvėpęs pačią inkvizicijos kalėjimų idėją, buvo toks didelis, kad kai 1682 m. inkvizicijos komisarai nuvyko pas moterį į Granadą (Ispanija), turėdami tikslą suimti ją už nekaltą inkvizicijos sekretoriaus žmonos šmeižtą. Inkvizicija. Jos išgąstis buvo toks didelis, kad ji išmetė pro langą, mirtis jai atrodė ne tokia baisi nei nelaimė pakliūti į inkvizicijos rankas.
1. Sąvokos „inkvizicija“ sąvoka
Terminas „inkvizicija“ kilęs iš lotynų kalbos. Inkvizicija, reiškiantis „paiešką“, „tyrimą“, „tyrimą“. Terminas teisinėje srityje buvo plačiai paplitęs dar iki viduramžių bažnytinių institucijų atsiradimo tokiu pavadinimu ir reiškė bylos aplinkybių išaiškinimą, tiriant, dažniausiai per tardymus, dažnai panaudojant jėgą. Laikui bėgant inkvizicija buvo pradėta suprasti kaip dvasiniai antikrikščioniškų erezijų išbandymai.
Šiandien inkvizicija suprantama plačią reikšmę kaip religinė ar religinė-valstybinė institucija, skirta kovai su heterodoksinėmis srovėmis (heterodoksija) tiek dvasiniame, tiek politiniame gyvenime; ir į siaura prasmė- teisinė procedūra XII-XIII a., o nuo XIII amžiaus vidurio. iki XIX amžiaus vidurio. - specialieji tribunolai, įsteigti tirti nukrypimus nuo katalikų tikėjimas ir nusikaltimai moralei.
Inquisitio baereticae pravitatis, arba šventoji inkvizicija, arba šventasis tribunolas (sanctum officium) yra Romos katalikų bažnyčios institucija, turėjusi tikslą ieškoti, teisti ir bausti eretikus. Inkvizicijos terminas gyvavo ilgą laiką ir iki XIII a. neturėjo vėlesnės ypatingos reikšmės, ir bažnyčia juo dar nenaudojo tos savo veiklos šakos, kurios tikslas buvo persekioti eretikus. Persekiojimo raida glaudžiai priklauso nuo tam tikrų bendrųjų krikščioniškos doktrinos nuostatų, kurios keitėsi dėl viduramžių popiežiaus siekių. Išganymą žmogus gali rasti tik tikėjime: iš čia ir krikščionio, o ypač bažnyčios tarno, pareiga nukreipti netikinčiuosius į išganymo kelią. Jei pamokslavimas ir įtikinėjimas nepasiseka, jei netikintieji užsispyrusiai atsisako visiškai ar iš dalies priimti bažnyčios mokymą, jie sukelia pagundą kitiems ir kelia grėsmę jų išganymui: iš čia kilo poreikis pirmiausia pašalinti juos iš tikinčiųjų visuomenės. ekskomuniku, o po to - ir įkalinus arba sudeginus ant laužo. Kuo aukštesnė dvasinė galia, tuo griežčiau ji elgėsi su savo priešininkais.
Šiek tiek vėliau pasirodė „Šventosios inkvizicijos tribunolas“ (ispanų k. Tribunolas del Santo Oficio de la Inquisiciadresun, paprastai žinomas kaip ispanų inkvizicija, ispanų. Inquisiciadresun espaSuola) – tai 1478 m. katalikų monarcho Ferdinando II Aragoniečio ir Kastilijos Izabelės I įsteigtas teismas. Pašaukti išlaikyti katalikų tikėjimo grynumą savo karalystėse, taip pat pakeisti viduramžių inkviziciją, kuri buvo popiežiaus kontroliuojama. Inkvizicija didžiąja dalimi stengėsi užtikrinti atsivertusių žmonių, ypač žydų, musulmonų ir kitų, kurie buvo priversti priimti krikščionybę dėl mirties skausmo, tikėjimo teisingumą. Monarchų sprendimą sukurti inkviziciją lėmė kelios priežastys, tokios kaip politinės galios didinimas, opozicijos silpninimas, converso („atsivertusių“ iš žydų) slopinimas, pasipelnymas iš pasmerktų eretikų turto konfiskavimo. Naująjį organą tiesiogiai valdė Ispanijos monarchija. Jis buvo galutinai panaikintas tik 1834 m., valdant Izabelei II.
2. Inkvizicijos priežastys
Inkvizicijos, kaip ypatingo Katalikų bažnyčios bažnytinio teismo, kovojančio su erezija ir laisvu mąstymu, veiklos pradžią padėjo popiežius Inocentas III (pontifikatas 1196-1216 m.); ji veikė beveik visose katalikiškose šalyse nuo XII iki XIX a.
Priežastinis moralinis inkvizicijos pagrindas Europoje buvo krikščionių religija. IV amžiuje krikščionybė tapo valstybine Romos religija. Valstybė yra padalinta į dvi dalis: Vakarų ir Rytų, atitinkamai padalijant religiją ir suteikiant jai du vystymosi būdus: Romos katalikų ir ortodoksų (stačiatikių). Greitai katalikiškasis vystymosi kelias įgauna dominuojančios ideologinės jėgos Europoje reikšmę. Katalikybė perėmė valdžią virš feodalų, užkirto kelią karams, paliko reikšmingą pėdsaką kultūroje ir monopolizavo švietimą.
XII amžiuje. Katalikų Bažnyčia susidūrė su opozicinių religinių judėjimų augimu Vakarų Europoje, pirmiausia su albigiečiais (nuo Albi miesto pavadinimo Pietų Prancūzijoje, judėjimo centras). Taip buvo pavadintas galingiausias viduramžių eretiškas judėjimas. Jie neigė popiežiaus ir vyskupų valdžią, panaikino arba neteisingai aiškino krikščioniškus sakramentus, ginčijo bažnyčios ir valstybės teisę rinkti mokesčius ir mokesčius, pritarė savižudybei, neigė bet kokių priesaikų ir priesaikų galiojimą, taip pat būtinybę sudaryti išvadas. santuokų sąjungos. Daugelis šiuose kunigystės priešininkus matė politinius anarchistus, o kartu mėgavosi mokytojų ir vargšų bei skurstančiųjų užtarėjų šlove. Jų įtakoje kai kurių bendruomenių parapijiečiai atsisakė lankytis bažnyčios pamaldose ir priimti sakramentus. Siekdama kovoti su jais, popiežiaus valdžia vyskupams paskyrė pareigą atpažinti ir teisti eretikus, o paskui perduoti juos bausmei pasaulietinei valdžiai („vyskupų inkvizicija“); ši tvarka buvo užfiksuota Antrojo (1139 m.) ir Trečiojo (1212 m.) Laterano susirinkimo dekretuose, Liucijaus III (1184 m.) ir Inocento III (1199 m.) bulėse. Pirmą kartą šios taisyklės buvo taikomos per Albigenų karus (1209–1229). 1220 metais juos pripažino Vokietijos imperatorius Frydrichas II, 1226 metais – Prancūzijos karalius Liudvikas VIII. Nuo 1226-1227 m degė ant laužo didžiausia bausmė už „nusikaltimus tikėjimui“ Vokietijoje ir Italijoje.
Tačiau „vyskupų inkvizicija“ nebuvo labai efektyvi: vyskupai buvo priklausomi nuo pasaulietinės valdžios, o jiems pavaldi teritorija buvo nedidelė, o tai leido eretikui nesunkiai pasislėpti gretimoje vyskupijoje. Todėl 1231 m. popiežius Grigalius IX (pontifikatas 1227–1241 m.) oficialiai įsteigė inkviziciją. Jis priėmė 1224 metų Frydricho II dekretą kaip bažnytinėje teisėje taikytiną teisę, o į Provansą inkvizitorius išsiuntė brolius dominikonus, t.y. specialiai įgalioti ir nuolatiniai teisėjai, kurie turėjo vykdyti teisingumą popiežiaus, padariusio nusikaltimus tikėjimui, vardu. Nors iš pradžių inkvizicija buvo įsteigta kovoti su albigiečiais Provanse, ji taip pat užsiėmė valdensiečių paieška tame pačiame Prancūzijos regione. Prieš inkvizicijos teismus stojo ir kiti eretikai – beguinai, begardai, joachimitai, taip pat žydai ir musulmonai. Be to, prieš inkvizicijos teismą buvo galima pareikšti kaltinimus krikščionims, įtariamiems raganavimu, tarnavimu velniui, lupikavimu, ištvirkavimu ar šventvagyste, kurie buvo laikomi nusikaltimais tikėjimui. Iki XIII amžiaus vidurio. inkvizicijos teismai išplito visoje likusioje Prancūzijos dalyje, taip pat Nyderlanduose, Aragone Ispanijoje, Sicilijoje ir Šiaurės Italijoje. Vokietijoje inkvizicija veikdavo tik retkarčiais, Anglijoje – itin retai, o Skandinavijoje neveikė visai.
3. Inkvizicinė sistema
Inkvizitoriai buvo verbuojami iš vienuolinių ordinų narių, pirmiausia dominikonų, ir buvo tiesiogiai pavaldūs popiežiui. XIV amžiaus pradžioje. Klemensas V jiems nustatė keturiasdešimties metų amžiaus ribą. Iš pradžių kiekvienam tribunolui vadovavo du lygias teises turintys teisėjai, o nuo XIV a. pradžios. – tik vienas teisėjas. Nuo XIV a su jais sudarė teisės konsultantai (kvalifikatoriai), nustatę kaltinamųjų pasisakymų „eretikus“. Be jų, tribunolo darbuotojų tarpe buvo parodymus patvirtinęs notaras, apklausose dalyvavę liudytojai, prokuroras, kankinimo metu kaltinamojo sveikatos būklę stebėjęs gydytojas, budelis. Inkvizitoriai gaudavo metinį atlyginimą arba dalį turto, konfiskuoto iš „eretikų“ (Italijoje – trečdalį). Savo veikloje jie vadovavosi ir popiežiaus dekretais, ir specialiomis pašalpomis: ankstyvuoju laikotarpiu populiariausia buvo Bernardo Guy (1324 m.) inkvizicijos praktika, vėlyvaisiais viduramžiais - J. Sprengerio Raganų kūjis. ir G. Institoris (1487).
Buvo dviejų tipų inkvizicinės procedūros – bendras ir individualus tyrimas: pirmuoju atveju buvo apklausiami visi tam tikros vietovės gyventojai, antruoju – per kuratorių iškviečiamas konkretus asmuo. Jei šaukiamasis nepasirodė, jis buvo ekskomunikuotas. Pasirodęs asmuo prisiekė atvirai papasakoti viską, ką žinojo apie „ereziją“. Proceso eiga buvo laikoma giliai paslaptyje. Kankinimai, kuriuos leido naudoti Inocentas IV (1252), buvo plačiai naudojami. Jų žiaurumas kartais sukeldavo pasmerkimą net iš pasaulietinės valdžios, pavyzdžiui, Pilypo IV Gražuolio (1297). Liudytojų pavardės kaltinamajam nebuvo pateiktos; jie netgi galėjo būti ekskomunikuoti, vagys, žudikai ir melagingi priesaikos davėjai, kurių parodymai pasaulietiniuose teismuose nebuvo priimti. Iš jo buvo atimta galimybė turėti advokatą. Vienintelė galimybė nuteistajam buvo kreiptis į Šventąjį Sostą, nors formaliai tai buvo uždrausta bule 1231. Asmuo, kuris kažkada buvo nuteistas inkvizicijos, bet kuriuo metu galėjo būti vėl patrauktas atsakomybėn. Net mirtis nesustabdė tyrimo procedūros: jei velionis buvo pripažintas kaltu, jo pelenai buvo išnešti iš kapo ir sudeginti.
Bausmių sistema buvo nustatyta Bule 1213, Trečiojo Laterano susirinkimo dekretais ir Bule 1231. Inkvizicijos nuteistieji buvo perduoti civilinei valdžiai ir jiems buvo taikomos pasaulietinės bausmės. „Eretikas“, „atgailavęs“ jau proceso metu, turėjo teisę į įkalinimą iki gyvos galvos, kurį Inkvizicijos tribunolas turėjo teisę sumažinti; ši bausmės rūšis buvo viduramžių Vakarų bausmių vykdymo sistemos naujovė. Kaliniai buvo laikomi ankštose kamerose su skyle lubose, valgydavo tik duoną ir vandenį, kartais būdavo surakinami ir prirakinami grandinėmis. Vėlyvaisiais viduramžiais įkalinimą kartais pakeisdavo sunkus darbas virtuvėse ar darbo namuose. Užsispyręs „eretikas“ arba vėl „papuolė į ereziją“ buvo nuteistas sudeginti ant laužo. Nuteisimas dažnai reikšdavo turto konfiskavimą pasaulietinės valdžios naudai, kuri atlygindavo inkvizicinio tribunolo išlaidas; todėl ypatingas inkvizicijos susidomėjimas turtingais žmonėmis.
Tiems, kurie „gailestingumo laikotarpiu“ (15–30 dienų, skaičiuojant nuo teisėjų atvykimo į konkrečią vietovę) atvykusiems su prisipažinimu į inkvizicinį tribunolą, skirti rinkti informaciją (denonsavimas, apkaltinimas ir kt. .) apie nusikaltimus tikėjimui, taikytos bažnytinės bausmės. Tai buvo interdiktas (draudimas atlikti pamaldas tam tikroje vietovėje), ekskomunika ir įvairios atgailos rūšys – griežtas pasninkas, ilgos maldos, plakimas mišių ir religinių procesijų metu, piligriminės kelionės, aukos labdaros darbams; kas turėjo laiko atgailauti, eidavo su specialiais „atgailaujančiais“ marškiniais (sanbenito).
inkvizicijos bažnytinio teismo tikėjimo išpažinimas
4. Tyrimas, tyrimas ir teismo procesas
Inkvizicijos tyrimas rėmėsi trimis pagrindiniais ramsčiais: krata, denonsavimu ir tyrimu. Tačiau pagrindinis iš šių trijų įrankių pradiniame etape buvo paieška. Inkvizitorius buvo priverstas nuolat apeiti savo jurisdikcijai priklausančią teritoriją. Atvykęs į vieną ar kitą gyvenvietę jis paskelbė vadinamąjį gailestingumo laikotarpį, kurio metu visi aplinkiniai eretikai galėjo ateiti ir atgailauti inkvizicijos akivaizdoje. Šio laikotarpio pabaigoje inkvizitorius pradėjo paiešką. Jei buvo atgailaujančių eretikų, jis priversdavo juos išduoti savo buvusius bendrareligininkus. Jei jų nebuvo, tada inkvizitorius priverstas prisiekti visus vietos gyventojai nurodyti įtartinus ar eretikus. Sulaikęs naujai identifikuotus eretikus, jis su palyda juos palydėjo į vyskupijos centrą, kur pradėjo tardymą. Beveik nuo pat pirmųjų žingsnių inkvizicija pradėjo kankinti tiek fizinius, tiek moralinius.
Mirtinos nesantaikos buvo vienintelė priežastis atšaukti liudininkus, tačiau inkvizicija nepraktikavo duoti įtariamiesiems liudininkų vardų. Vienintelė jo galimybė buvo įvardyti savo pikčiausius priešus, tikėdamasis, kad liudytojas bus vienas iš jų. Inkvizitorius viename asmenyje sujungė teisėjo ir kaltintojo pareigas, o advokatas neturėjo būti apkaltintas erezija, o bet kuris gynėjas galėjo būti apkaltintas simpatizavimu erezijai ir tuoj pat užimti savo kliento vietą.
Inkvizitorius turėjo teisę skirti savo padėjėjus ir sargybinius, kurie turėjo bažnytinį imunitetą ir turėjo visišką laisvę engti ir žeminti gyventojus. Išskirtinis inkvizicinio tyrimo bruožas buvo jo nemaža trukmė, kartais iki dešimties metų. Visi kaltinamojo veiksmai ir žodžiai, taip pat kaltinamasis aktas užfiksuoti dviem egzemplioriais. Dėl tokios organizacijos eretikams buvo neįmanoma prisiglausti kitoje valstybėje. Kadangi prireikus kopiją būtų galima išsiųsti paskui jį. Supratusi, kad melagingų liudytojų yra labai daug, inkvizicija įvedė tokią taisyklę: „Jei kas nors įkliuvo davęs melagingus parodymus, jam turi būti skirta griežta atgaila, tačiau jo parodymai neturėtų būti atšaukti iš bylos“.
Vienintelė galimybė išsigelbėti iš sistemos, kuri laikė kaltu bet kurį iš anksto suimtą asmenį, buvo visiškas prisipažinimas ir atgaila pirmojo tardymo metu. Jei žmogus atkakliai reikalavo savo nekaltumo, tada jis, kaip įkyrus eretikas, buvo atiduotas į pasaulietinės valdžios rankas.
Pagrindinis inkvizicijos tikslas, pagal koncepciją, buvo išplėšti iš šėtono nagų nusidėjėlių sielas, o tai, kas tuo metu atsitiko su kūnu, neturėjo reikšmės. Per kryžiaus žygį prieš albigečius buvo suformuluota dar viena taisyklė: „geriau pasiųsti dešimt gerų katalikų į kitą pasaulį, nei leisti bent vienam eretikui išvengti teisingumo“. Kovoje už tokį svarbų dalyką kaip žmogaus siela, tikslas pateisino bet kokių priemonių naudojimą.
Inkvizitorius apklausinėjo liudytojus, dalyvaujant sekretoriui ir dviem kunigams, kuriems buvo pavesta pažiūrėti, ar parodymai būtų teisingai įrašyti, arba bent jau dalyvauti, kai jie duodami, išklausyti jį taip, kaip jis buvo perskaitytas iki galo. Šis skaitymas vyko dalyvaujant liudininkams, kurių buvo paklausta, ar jie atpažįsta tai, kas jiems dabar skaitoma. Jei ikiteisminio tyrimo metu buvo įrodytas nusikaltimas ar įtarimas erezija, kaltinamasis buvo suimtas ir pasodintas į bažnytinį kalėjimą, jei mieste nebuvo dominikonų vienuolyno, kuris dažniausiai jį pakeisdavo. Po sulaikymo kaltinamasis buvo apklaustas, jam iš karto pagal taisykles pradėta nagrinėti byla, jo atsakymai lyginami su ikiteisminio tyrimo parodymais. Pirmosiomis inkvizicijos dienomis nebuvo nė vieno prokuroro, kuris būtų apkaltintas įtariamųjų persekiojimu; šį proceso formalumą inkvizitorius, išklausęs liudytojus, atliko žodžiu; kaltinamojo sąmonė tarnavo kaip kaltinimas ir atsakymas. Jei kaltinamasis prisipažino kaltas dėl vienos erezijos, jis veltui tikino, kad nėra kaltas kitų atžvilgiu; jam nebuvo leista gintis, nes nusikaltimas, dėl kurio jis buvo teisiamas, jau buvo įrodytas. Jo buvo tik paklausta, ar jis nusiteikęs atsisakyti erezijos, dėl kurios jis prisipažino kaltas. Jei jis sutiko, tada jis buvo susitaikęs su Bažnyčia, kartu su kita bausme paskyrė jam kanoninę atgailą. Priešingu atveju jis buvo paskelbtas atkakliu eretiku ir su nuosprendžio kopija buvo atiduotas pasaulietinei valdžiai.
5. Bausmės
Jei inkvizitoriai pripažino asmenį kaltu dėl erezijos, jie nuteisė jį. Paskirtos bausmės pobūdis priklausė nuo kaltės laipsnio, o bausmę vykdė patys dvasininkai (išskyrus mirties bausmę, kurią vykdė pasaulietinės valdžios rekomendavus ir primygtinai reikalaujant Lietuvos Respublikos civilinio proceso kodekso. inkvizicija).
Nuo pat pradžių (1231 m.) visus inkvizitorių paskelbtus nuosprendžius turėjo išnagrinėti ir patvirtinti vyskupijos, kuriai priklausė eretikas, vyskupas. Šį teiginį ne kartą patvirtino Grigaliaus IX įpėdiniai ir galiausiai Bonifacas VIII (pontifikatas 1295–1303 m.) ir Klemensas V paskelbė neteisėtais bet kokį kaltinimą ir bet kokį vyskupo nepatvirtintą nuosprendį. Sunkiais atvejais į bylos nagrinėjimą buvo įtraukti pasaulietiniai ekspertai. Inkvizitoriai dažniausiai buvo aukšto moralinio charakterio žmonės, jie apgalvotai ir užuojauta sprendė bylas, rūpindamiesi bažnyčios ir paties žmogaus gerove, tačiau buvo ir išimčių. To pavyzdys yra Robertas Le Bouguere'as, kuris kadaise buvo kataras, bet vėliau atsivertė ir įstojo į dominikonų ordiną. Jis buvo paskirtas Šiaurės Prancūzijos inkvizitoriumi ir buvo pasirengęs beveik visur matyti erezijas. Negailestingas ir žiaurus, jis nerodė jokios užuojautos ar supratimo jo teismui pateiktiems įtariamiesiems. Galų gale, 1239 m., popiežius Grigalius IX nušalino jį nuo inkvizitoriaus pareigų.
Atgailos dažniausiai buvo grynai religinio pobūdžio. Dažnesnis lankymasis pamaldose ir mišiose, išmaldos teikimas vargšams ar šventųjų relikvijų lankymas buvo ne tiek bausmė už nusikaltimą, kiek priemonė tikėjimui gilinti. Kitos gana lengvos atgailos buvo piligriminės kelionės, dalyvavimas kryžiaus žygiuose, nedidelio kryžiaus dėvėjimas ant drabužių, baudos, plakimai ir trumpi kalėjimo terminai. Tačiau net ir šios bausmės kartais būdavo švelninamos atsižvelgiant į amžių, sveikatą, gerą elgesį ar šeimynines aplinkybes.
Sunkios bausmės buvo ekskomunika, tremtis, neterminuotas įkalinimas, turto konfiskavimas ir Mirties bausmė. Jei žmogus buvo nuteistas vienutėje, tai reiškė, kad jis požemyje buvo prirakintas prie sienos ir maitinamas tik duona ir vandeniu. Nuteisti dvasininkai dažnai būdavo siunčiami į savo vienuolynus, kur buvo įkalinami požemyje arba „mirusioje“ kameroje, o tai buvo beveik tolygu palaidojimui gyvus. Daugybė popiežiaus dekretų, reikalaujančių geresnių sąlygų kaliniams kalėjimuose, neturėjo jokio poveikio, nes kalėjimams vadovavo pasaulietinė valdžia.
Mirties bausmę (dažniausiai deginimą ant laužo) vykdydavo pasaulietinė valdžia, į kurios rankas inkvizicijos teismas atidavė pasmerktus eretikus. Neabejotinai buvo aišku, ką pasaulietinis valdovas darys su tokiu nuteistu asmeniu, todėl vargu ar galima atleisti inkviziciją tuo, kad ji tiesiogiai nevykdė egzekucijos eretikams. Paskutinės abejonės dėl to išnyksta susipažinus su 1252 m. paskelbta popiežiaus Inocento IV bule Ad extirpanda: „Kai vyskupas (ar jo atstovas) ar inkvizicija perduoda erezija kaltais pripažintus žmones pasaulietinei valdžiai, podesta. , arba konkretaus miesto vyriausiasis magistratas, privalo nedelsiant priimti ir ne vėliau kaip per penkias dienas įvykdyti jo paskelbtus nuosprendžius. Šią direktyvą patvirtino vėlesni popiežiai, o popiežius Aleksandras IV (pontifikatas 1254–1261 m.) pagrasino ekskomuniku valdovus, kurie nesiėmė veiksmų prieš eretikus. Tiesą sakant, mirties bausmės inkvizicija griebėsi gana retai: tik tais atvejais, kai nebuvo nė menkiausios vilties, kad kaltinamasis atsisakys savo įsitikinimų ir religinės praktikos.
Kruopštus teismo posėdžių protokolų ir nuosprendžių tyrimas paneigė ankstesnę nuomonę apie dažną mirties bausmės taikymą. Inkvizitorius Bernardas Guy (Guy) 1308–1323 m. Tulūzoje, kuri buvo albigiečių erezijos centras, nagrinėjo 930 atvejų. Tarp jo priimtų nuosprendžių 139 buvo išteisinamojo pobūdžio, 300 atvejų buvo paskirtos bausmės, 42 kaltinamieji nuteisti mirties bausme. Pamiers mieste 1318–1324 m. iš 75 nuosprendžių tik 5 buvo mirties bausmės.
Išvada
Renesansas nuplėšė paslapties šydą, daugelį amžių gaubusią inkvizicijos veiklą. Protestantiškose šalyse ėmė ryškėti prisiminimai apie buvusius inkvizicijos kalinius, pabėgusius iš jos požemių. Vienas iš jų – Sevilla Raimundo González de Montes ir jo kūrinys „Šventosios inkvizicijos aktai“. J. A. Llorente, buvęs Ispanijos inkvizicijos sekretorius, parašė 2 tomų „Kritinę ispanų inkvizicijos istoriją“. Kad ir kokie būtų Ljorentės darbo trūkumai, net ir šiandien jis išlieka vienu iš pagrindinių Ispanijos inkvizicijos istorijos šaltinių, pro kurį negali praeiti joks tyrinėtojas, nesvarbu, ar jis būtų „šventojo“ tribunolo priešininkas ar panegiristas. Tačiau niekas nežino visos tiesos. Pakanka pasakyti, kad apie 400 000 neskelbtų „švento“ teismo bylų yra saugoma Ispanijos valstybės archyve Simancase (Ispanija). Jų kūrimas ir publikavimas neabejotinai praplės ir patobulins mūsų žinias apie šios teroristinės bažnyčios institucijos veiklą.
Tačiau net ir daug nežinant, galima tvirtai pasakyti vieną dalyką: inkvizicijos vaidmuo Europos ir visos žmonijos istorijoje yra didžiulis ir dvejopas. Jei ne ši institucija, nežinia, kokiu keliu būtų pasukusi Europos civilizacijos raida, tačiau faktas, kad techniškai jis nebūtų panašus į esamą modelį, yra tikras. Nežinia, ar bus religiniai karai kuris taip ilgai drebino Europą, galbūt ši civilizacija būtų tolerantiškesnė kitiems įsitikinimams. Galbūt mokslas būtų pradėtas vystyti anksčiau, jei už jų nebūtų buvę inkvizicijos šnipų. Katalikų bažnyčia būtų patyrusi ankstesnę reformaciją ir nebūtų suvaidinusi tokio didžiulio vaidmens žmonijos gyvenime. Romėnų teisės ir graikų idėjų apie žmogaus laisvę recepcija būtų buvusi anksčiau. Tačiau autoritetingiausių tėčių-inkvizitorių jauniesiems kolegoms parašytos instrukcijos yra vienas ryškiausių detektyvinio darbo organizavimo pavyzdžių.
Inkvizicijos organizuotas visos Europos detektyvų tinklas buvo dar vienas Šventojo Sosto bandymas sukurti pasaulinę katalikišką valstybę. Panašūs bandymai po Karolingų imperijos žlugimo vyko ne kartą, tačiau su įvairia sėkme. Pavyzdžiui, Lenkijos karalius jau seniai skiria popiežius. Inkvizicijos įkūrimas leido popiežiui gana kruopščiai valdyti ideologijos plotmę ilgą laiką beveik visoje Europoje. Valdant ideologiją, galima valdyti ir kitas gyvenimo sritis, jas, galima sakyti, suvesti į bendrą vardiklį. Popiežiaus diplomatija taip pat labai aktyviai dirbo organizuojant kryžiaus žygius tiek Europoje, tiek už jos ribų, atkovojant Šventąjį kapą. Kampanijos buvo organizuojamos daugiausia samdinių, kuriuos priviliojo oficialus visiško atleidimo pažadas, tačiau iš tikrųjų tikėjosi apiplėšti gandų sklindančias turtingas valstybes, sąskaita. Stambūs feodalai ir valdovai siekė savo tikslo užimti naujas žemes, kurių skaičius Europoje tuo metu buvo sumažintas iki ribos. Ryškus tokios kampanijos pavyzdys buvo kryžiaus žygis prieš albigečius. Vieno įtakingiausių Europos valdovų, Tulūzos grafo Reimono valdos buvo padalintos tarp Montforto, Louis ir Petro Aragoniečio.
Beveik per visą inkvizicijos istoriją galime stebėti panašų reiškinį: paskelbus labdaros idėjas ir prisidengus jomis, padaromi tokie nusikaltimai, kokių pasaulis dar nematė, o priešrevoliucinių autorių žodžiais tariant: „ plunksna nusileidžia, negalėdama pakęsti tokių žiaurumų ir baisybių aprašymo“.
Bibliografija
1. Baigent M.. Inkvizicija. 2003; pakartotinis leidimas, 2006 m.;
2. Begunovas Yu.K. Katedros verdiktai kaip Naugarduko-Maskvos erezijos istorijos šaltinis // TODRL 13 (1957);
3. Kartašovas A.V. Esė apie rusų bažnyčios istoriją. M., 1993, t. 1, p. 460-516; 2 t., p. 251-255;
4. Lee G.Ch. Inkvizicija: kilmė ir įrenginys. SPb.
5. Lozinsky S. Inkvizicijos istorija Ispanijoje. SPb., 1914;
6. Llorente J. A. Kritinė ispanų inkvizicijos istorija, 2 t., 1936 m.; pakartotinis leidimas, 1999 m.
7. Sedelnikovas A.D. 1490 metų istorija apie inkviziciją // Senosios rusų literatūros komisijos darbai. L., 1932;
8. Solovjovas V.S. Apie krikščionių vienybę. M. 1994, p. 319-324;
Priglobta Allbest.ru
...Panašūs dokumentai
Sąvokos „inkvizicija“ apibrėžimas, sudėtingiausių kankinimų aprašymas. Popiežiaus pirmenybės doktrinos plėtra Inocento III laikais, jo įvedimas į inkvizicinio proceso, kaip dvasininkų nusikaltimų tyrimo įrankio, praktiką. Įžymios inkvizicijos aukos.
baigiamasis darbas, pridėtas 2017-12-10
Bažnyčia viduramžiais. Diakonų pareiga ieškoti ir taisyti tikėjimo klaidas. Inkvizicijos tribunolo sudėtis. Eretikų persekiojimo motyvai. XVI–XVII amžiaus vidurio bažnytinis-politinis judėjimas Europoje, nukreiptas prieš reformaciją.
ataskaita, pridėta 2009-02-18
Inkvizicija – bažnytinis tribunolas, veikė visose katalikiškose šalyse XIII–XIX a. Bažnyčios dogmos ir kulto ypatumai; eretikų persekiojimas kaip inkvizicijos įkūrimo tikslas. Bylinėjimasis, draudimai, aukos. Ispanijos inkvizicija užsienyje.
santrauka, pridėta 2015-05-20
Inkvizicijos atsiradimo fonas ir veiklos bruožai. Inkvizicijos tyrimo „Trys banginiai“: paieška, denonsavimas ir tyrimas. Kovos su erezija specifika šalyse Šiaurės Europa ir Amerikos žemyne. Inkvizicijos institucijos pabaiga.
testas, pridėtas 2011-10-04
„Inkvizicijos“ sampratos esmė, kūrimo istorija. Inkvizicijos uždaviniai ir pagrindinės priemonės. Pagrindiniai istoriniai inkvizicijos etapai: ikidominikinė (eretikų persekiojimas iki XII a.); Dominikonų (nuo 1229 m. Tulūzos susirinkimo); Ispanijos inkvizicija.
santrauka, pridėta 2010-12-20
Krikščionių bažnyčios atsiradimo ir raidos istorija ir pagrindiniai etapai, jos paplitimo ir įtakos vertinimas dabartinis etapas. Krikščioniškos dogmos formavimasis. Popiežiaus doktrinos formavimas. Popiežiaus iškilimas ir pavaldumas bažnytinei hierarchijai.
testas, pridėtas 2010-10-28
Bažnyčios padėties XV-XVII amžiais charakteristika, reformos pradžia, bažnyčios diktatorius, inkvizicijos atsiradimas. Maskvos metropolitas kaip aukščiausia bažnyčios administracijos ir teismo institucija. Stačiatikių bažnyčios ideologinės valstybės funkcijos įgyvendinimas.
santrauka, pridėta 2009-10-06
Katalikų bažnyčios ir popiežiaus istorija. Pagrindiniai įvykiai XIX a. Romos katalikų bažnyčios gyvenime. Italija pripažino bažnyčios tarnus Vatikano pavaldiniais. Vatikano istorija nuo 1939 m. iki šių dienų. Popiežiaus rezidencijos administracinė struktūra.
santrauka, pridėta 2010-02-28
Inkvizicijos samprata ir įgyvendinimo priemonės, krypčių apibrėžimas ir teisinis pagrindimas, pagrindiniai tikslai ir uždaviniai. Pagrindiniai istoriniai šio socialinio-politinio reiškinio raidos etapai, jo pasekmių įvertinimas. Inkvizicijos aukos. Raganų plaktukas.
santrauka, pridėta 2013-10-25
Inkvizicijos sukūrimo ir organizacinio planavimo priežastys. Eretiškų katarų, albigiečių, valdensų sektų atsiradimas ir veikla. Inkvizicijos hierarchija ir kaltinimų sudarymo tvarka. Tardymo ir nuosprendžio tyrimo atlikimo mechanizmas.
Viduramžiais buvo sukurta daugybė įvairiausių prietaisų ir įrankių kankinimo procesui mechanizuoti. Petro ir Povilo tvirtovėje esančioje parodoje pristatoma nemažai viduramžių kankinimo priemonių modelių.
2, Eretikų šakutė
Šis įrankis iš tiesų priminė dvipusę plieninę šakutę su keturiais aštriais smaigaliais, perveriančiais kūną po smakru ir krūtinkaulio srityje. Jis buvo tvirtai prisegtas odiniu dirželiu prie nusikaltėlio kaklo. Šio tipo šakutės buvo naudojamos teismuose už ereziją ir raganavimą, taip pat už paprastus nusikaltimus.
Įsiskverbęs giliai į kūną, skaudėjo bet kokį bandymą pajudinti galvą ir leido aukai kalbėti tik nesuprantamu, vos girdimu balsu.
Kartais ant šakutės galėdavo perskaityti lotynišką užrašą: „Aš atsisakau“.
3, ispaniškas batas
Metalinis įtaisas, aprūpintas varžtų sistema, pamažu spaudė aukos blauzdą, kol lūžo kaulai.
4, geležinis batas
„Ispaniško bato“ variantas, tačiau šiuo atveju budelis dirbo ne su blauzda, o su tardomojo koja. Šiame bate buvo sumontuota varžtų sistema. Per daug kruopštus šio kankinimo įrankio naudojimas dažniausiai baigdavosi blauzdikaulio, padikaulio ir pirštų kaulų lūžimu.
5, Katės letena arba ispanas kuteno
Šis kankinimo įrankis priminė ant medinės rankenos pritvirtintą geležinį grėblį. Nusikaltėlis buvo ištemptas ant plačios lentos arba pririštas prie stulpo, o paskui suplėšyta mėsa, kaspinėliais nuplėšus nuo viso kūno odą.
Rankinis pjūklas
Su jo pagalba buvo įvykdyta viena skausmingiausių egzekucijų, turbūt baisesnė už mirtį ant laužo. Budeliai nuteistąjį nupjovė, pakabino aukštyn kojomis ir pririšo kojomis prie dviejų atramų. Šis įrankis buvo naudojamas kaip bausmė už įvairius nusikaltimus, tačiau jis buvo ypač naudojamas prieš sodomitus (homoseksualus) ir raganas.
Žinoma, kad pjūklą plačiai naudojo prancūzų teisėjai, smerkdami nuo „šėtono“ pastojusias raganas.
6, Sargininko dukra arba gandras
Gandras termino vartojimas priskiriamas Romos Šventosios Inkvizicijos teismui. Tą patį pavadinimą šiam kankinimui suteikė L.A. Muratori savo Italijos kronikose (1749)
Dar keistesnio vardo – Sargininko dukters – kilmė neaiški, tačiau jis pateikiamas pagal analogiją su Londono Taueryje saugomo identiško šviestuvo pavadinimu. Kad ir kokia būtų „pavadinimo“ kilmė, šis ginklas yra puikus pavyzdys daugybės inkvizicijos laikais naudotų vykdymo sistemų įvairovės. Aukos kūno padėtis, kurioje galva, kaklas, rankos ir kojos buvo suspaustos viena geležine juostele, buvo įžūliai apgalvota: po kelių minučių dėl nenatūraliai iškrypusios laikysenos nukentėjusysis patyrė stiprų pilvo raumenų spazmą. ; tada spazmas apėmė galūnes ir visą kūną. Laikui bėgant Gandro suspaustas nusikaltėlis pateko į visišką beprotybę. Dažnai, kol auka buvo kankinama šioje baisioje padėtyje, jis buvo kankinamas karštu lygiu, botagu ir kitais būdais. Geležinės pančiai įsirėžė į kankinio kūną ir sukėlė gangreną, o kartais ir mirtį.
7, Grotelės – keptuvė
Nukentėjusysis buvo pririštas (arba pririštas grandinėmis) prie metalinių grotelių, o paskui „skrudintas“, kol buvo gautas „nuoširdus“ prisipažinimas.
Pasak legendos, 258 m. po Kristaus jis mirė nuo kankinimų ant krosnelės. Šventasis Laurynas yra ispanų diakonas, vienas pirmųjų krikščionių kankinių.
8, geležinis kamštis
Šis kankinimo įrankis atsirado siekiant „nuraminti“ auką ir sustabdyti inkvizitorius varginančius veriančius riksmus. Kaukės viduje esantis geležinis vamzdis buvo tvirtai įsmeigtas į nusikaltėlio gerklę, o pati kaukė buvo užrakinta varžtu pakaušyje. Skylė leido kvėpuoti, bet jei norima, ją galima užkimšti pirštu ir uždusti.
Dažnai šis prietaisas buvo naudojamas tiems, kurie buvo nuteisti sudeginti ant laužo. Geležinis gaubtas buvo ypač paplitęs per masinius eretikų deginimus. Jis išvengė situacijos, kai nuteistieji savo šauksmais paskandino egzekuciją lydėjusią dvasingą muziką.
Yra žinoma, kad Giordano Bruno buvo sudegintas Romoje 1600 m. su geležiniu kamščiu burnoje.
9, Tardymo pirmininkas
Kankinimai su jo pagalba inkvizicijos laikais buvo labai vertinami kaip gera priemonė „tylintiems“ eretikams ir burtininkams tardyti. Foteliai buvo įvairių formų ir dydžių, dengti spygliais, su skausmingos aukos fiksavimo įtaisais ir netgi su geležinėmis sėdynėmis, kurios prireikus gali būti šildomos.
10, vandens kankinimas
Dėl šio kankinimo kalinys buvo pririštas prie stulpo ir dideli vandens lašai lėtai, sutartinai nukrito ant jo karūnos. Po kurio laiko kiekvienas lašas mano galvoje skambėjo pragarišku riaumojimu. Tolygiai krintantis šaltas vanduo sukėlė galvos kraujagyslių spazmą, kuo ilgiau kankinimas tęsėsi. Palaipsniui priespaudos židinys išaugo per visą smegenų žievę. Galų gale nuteistasis prarado sąmonę nuo didelių kančių.
Rusijoje 1671 metais Stepanas Razinas patyrė tokius kankinimus.
11, Krūtų plėšytojas
Baltai įkaitinęs aštrius tokio instrumento dantis, budelis suplėšė aukos krūtinę į gabalus. Kai kuriose Prancūzijos ir Vokietijos srityse šis kankinimo įrankis buvo vadinamas „Tarantulu“ arba „Ispanijos voru“.
12, Degimas ant laužo
Taikoma eretikams ir raganoms.
Žana d'Ark buvo sudeginta Ruane 1431 m., apkaltinta raganavimu.
13, Impaling
Viena skaudžiausių egzekucijų, atėjusių į Europą iš Rytų. Dažniausiai į išangę buvo įsmeigiamas smailus kuolas, tada statomas vertikaliai ir kūnas, veikiamas savo svorio, lėtai slysdavo žemyn... o kankinimai kartais trukdavo kelias dienas. Kartais kuolą įkaldavo plaktuku arba ant jo užtraukdavo auką, už kojų pririštą prie arklio.
Budelio menas buvo įsmeigti kuolo smaigalį į nusikaltėlio kūną nepažeidžiant gyvybiškai svarbių organų ir nesukeliant gausaus kraujavimo, kuris priartina pabaigą.
Senoviniuose piešiniuose ir graviūrose dažnai vaizduojamos scenos, kuriose kuolo smaigalys išlenda iš mirties bausmės vykdytojo burnos. Tačiau praktikoje kuolas dažniausiai išeidavo po pažastimi, tarp šonkaulių arba per skrandį.
Valakijos valdovas Vladas Smūgis (1431-1476), istorijoje žinomas Drakulos vardu, ypač plačiai naudojo įkalimą. Yra žinoma, kad kai Turkijos sultono kariai apgulė princo pilį, Drakula liepė nupjauti mirusiems turkams galvas, pasodinti ant viršūnių ir uždėti ant sienų.
14, Skaistumo diržas
Prietaisas, kuris mechaniškai užkerta kelią lytiniams santykiams.
Istorijos apie riterius, einančius į kryžiaus žygį ir skaistybės diržus savo žmonoms ar meilužėms, greičiausiai yra fikcija. Pirma, nėra patikimų įrodymų apie skaistybės diržų naudojimą ankstyvieji viduramžiai ne. Antra, riteriai dažniausiai mirdavo tokiuose žygiuose (vienoje iš žygių dalyvavo 300 tūkst. riterių, iš kurių 260 tūkst. mirė nuo maro ir kitų ligų, 20 tūkst. krito mūšyje ir tik 20 tūkst. grįžo namo). O svarbiausia, kad skaistybės diržą buvo neįmanoma nešioti ilgiau nei kelias dienas: geležies trintis ant odos ir lytines lūpas ir net kartu su nuolatine tarša šioje vietoje sukeldavo kraujo apsinuodijimą.
Pirmieji skaistybės diržai, atkeliavę pas mus, datuojami XVI a., ypač jaunos moters skeletas su skaistybės diržu, rastas XVI a. kape. Šiame amžiuje prasidėjo jų masinė gamyba.
15, Viktorijos laikų Anglija pirmą kartą išrado vyriškas skaistybės diržas. Jis buvo naudojamas neleisti berniukams masturbuotis. Tada Anglijoje buvo tikima, kad masturbacija sukelia aklumą, beprotybę, staigią mirtį ir kt.
XX amžiuje buvo išrastas nerūdijantis plienas, kurio diržus galima nešioti neribotą laiką.
16, važinėjimas ratais
Senovės ir viduramžių laikais paplitusi mirties bausmė. Važiavimas ratu buvo naudojamas senovės Romoje. Viduramžiais ji buvo paplitusi Europoje, ypač Vokietijoje ir Prancūzijoje. Rusijoje šis egzekucijos tipas buvo žinomas nuo XVII amžiaus, tačiau važinėjimas ratais buvo pradėtas reguliariai naudoti tik valdant Petrui I, gavus įstatyminį patvirtinimą Karinėje chartijoje. Ratai nustojo būti naudojami tik XIX a.
Nuteistas važinėti geležine laužtuvu ar ratu, buvo sulaužyti visi stambūs kūno kaulai, po to jis buvo pririštas prie didelio rato, o ratas buvo sumontuotas ant stulpo. Pasmerktieji atsidurdavo veidu į viršų, pažiūrėtų į dangų ir mirtų nuo šoko bei dehidratacijos, dažnai gana ilgai. Mirštančiojo kančias apsunkino jį pešantys paukščiai. Kartais vietoj rato tiesiog naudodavo medinį karkasą ar kryžių iš rąstų.
Kartais, kaip ypatingą paslaugą, nukirsčius nuteistajam ant vairo, jam nupjaunama galva, kuri gąsdinimui buvo užkelta virš vairo, uždėta ant kuolo.
17, Nukirtimas
Tūkstančius metų tai buvo mirties bausmės forma. Viduramžių Europoje valstybės ir kriminaliniams nusikaltėliams buvo nukirstos galvos ir viešai eksponuojami. Egzekucija nukertant galvą kardu (ar kirviu, bet kokiu kariniu ginklu) buvo laikoma „kilniu“ ir daugiausia taikoma aristokratams, kurie, būdami kariais, buvo laikomi pasiruošusiais mirčiai nuo kardo. „Nepaprasti“ egzekucijos tipai buvo pakabinami ir deginami.
Jei kardas ar kirvis buvo aštrus, o budelis sumanus, egzekucijos rezultatas buvo greita ir palyginti neskausminga mirtis. Jei ginklas buvo blogai pagaląstas arba budelis buvo nerangus, nupjauti galvą gali prireikti kelių smūgių. Todėl pasmerktiesiems buvo patarta sumokėti budeliui, kad jis sąžiningai atliktų savo darbą.
Giljotininis galvos nukirtimas buvo įprasta mechanizuota egzekucijos forma, išrasta prieš pat Prancūzijos revoliuciją. Išradimo tikslas buvo sukurti neskausmingą ir greitą vykdymo būdą. Nupjovus galvą, budelis ją pakėlė ir parodė miniai. Buvo tikima, kad nukirsta galva mato apie dešimt sekundžių. Taip žmogaus galva buvo pakelta taip, kad jis matytų prieš mirtį iš jo besijuokiančią minią. Giljotina buvo plačiai naudojama Prancūzijoje per Prancūzijos revoliuciją ir išliko pagrindine taikos meto mirties bausmės forma iki jos panaikinimo 1981 m.
Vokietijoje giljotina buvo naudojama XVII–XVIII a. ir buvo standartinė mirties bausmės rūšis iki jos panaikinimo 1949 m. Nacistinėje Vokietijoje nusikaltėliams buvo taikoma giljotinacija. Apskaičiuota, kad 1933–1945 metais Vokietijoje ir Austrijoje buvo nukirsta galva apie 40 000 žmonių. Į šį skaičių įeina pačios nacistinės Vokietijos ir jos okupuotų šalių rezistentai. Kadangi rezistentai nepriklausė reguliariajai kariuomenei, jie buvo laikomi paprastais nusikaltėliais ir daugeliu atvejų buvo išvežti į Vokietiją ir giljotinuoti. Galvos nukirtimas buvo laikomas „nepagarba“ mirties forma, priešingai nei egzekucija. Iki 1966 m. VDR buvo naudojamas galvos nukirtimas, vėliau jį pakeitė egzekucija, nes vienintelė giljotina buvo neveikianti.
Skandinavijoje galvos nukirtimas buvo įprastas mirties bausmės būdas. Kilmingiems žmonėms mirties bausmė buvo vykdoma kalaviju, paprastiems žmonėms - kirviu. Paskutinė egzekucija nukirtus galvą Norvegijoje buvo įvykdyta 1876 metais kirviu. Panašiai – Danijoje 1892 m. Švedijoje 1910 m. giljotina nukirto paskutinę galvą – tai buvo pirmasis giljotinos panaudojimas šioje šalyje ir paskutinė egzekucija.
Kinų tradicijoje galvos nukirtimas buvo laikomas sunkesniu egzekucijos būdu nei smaugimas, nepaisant to, kad smaugimui būdingas ilgalaikis kankinimas. Faktas yra tas, kad kinai tikėjo, kad žmogaus kūnas yra jo tėvų dovana, todėl labai nepagarbu protėviams grąžinti suskaldytą kūną į užmarštį.
Japonijoje galvos nukirtimas istoriškai buvo atliekamas kaip antroji seppuku ritualo dalis. Po to, kai savižudybė suplėšė skrandį, antrasis ritualo dalyvis katana nukirto jam galvą, kad paspartintų mirtį ir sumažintų skausmą. Kadangi įsilaužimui reikėjo įgūdžių, tik keli išrinktieji galėjo dalyvauti rituale. Pasibaigus Sengoku laikotarpiui, galva buvo pradėta nukirsti, kai tik seppuku kaltininkas padarė menkiausią sužalojimą. Be to, galvos nukirtimas buvo aukščiausia bausmės forma. Viena žiauriausių galvos nukirtimo formų buvo panaudota samurajui Ishida Mitsunari, kuris išdavė Tokugawa Ieyasu. Jie palaidojo jį žemėje ir nuobodu mediniu pjūklu nupjovė galvą. Šios rūšies bausmė buvo panaikinta Meiji laikotarpiu.
18, timpai
Tai geležinė apykaklė su pritvirtintais ilgais geležiniais smaigaliais, kurie neleido nuteistajam atsigulti.
Botagų bausmė
Rusijoje naudotas bausmės įrankis botagas buvo panaikintas 1845 m.
Botagas buvo sudarytas iš trumpos, maždaug pusės jardo, storos medinės rankenos, prie kurios buvo pritvirtinta pinta odinė kolona, maždaug jardo ilgio, su variniu žiedu gale; Prie šio žiedo dirželiu buvo pririšta maždaug jardo ilgio uodega, pagaminta iš plataus storos žaliavinės odos diržo, apvilkta grioveliu ir sulenkta gale su letena. Būtent šia uodega, kieta kaip kaulas, buvo atliekami smūgiai. Kiekvienas smūgis persmelkdavo odą, kraujas tekėjo upeliais; oda atsiliko gabalais, kartu su mėsa.
Ketvirtinimas
Istorinė mirties bausmės forma, įskaitant galūnių amputaciją.
Kaip rodo pavadinimas, pasmerktojo kūnas yra padalintas į keturias dalis (ar daugiau). Po egzekucijos kūno dalys viešai eksponuojamos atskirai (kartais jos nunešamos į keturis forpostus, miesto vartus ir pan.).
Kvartalas nebenaudojamas XVIII a. pabaigoje – XIX a. pradžioje.
Anglijoje, o vėliau ir Didžiojoje Britanijoje (iki 1820 m., formaliai panaikinta tik 1867 m.) ketvirčio kėlimas buvo skausmingiausios ir įmantriausios egzekucijos dalis, paskirta už ypač rimtus valstybės nusikaltimus – „pakabinimas, išdarinėjimas ir ketvirčio išpjovimas“ (angl. hanging, piešimas ir ketvirčius). Nuteistasis buvo trumpam pakartas ant kartuvių, kad nemirtų, tada jį nuėmė nuo virvės ir paleido vidų, išplėšė skrandį. Tik tada jo kūnas buvo perpjautas į keturias dalis ir nupjauta galva; kūno dalys buvo viešai eksponuojamos „kur karaliaus nuomone tai patogu“.
Prancūzijoje ketvirčiavimas buvo vykdomas padedant arkliams. Nuteistasis už rankų ir kojų buvo pririštas prie keturių stiprių žirgų, kurie, budelių plakti, judėjo į skirtingas puses ir nuplėšė galūnes. Tiesą sakant, nuteistajam teko perpjauti sausgysles. Tada nuteistojo kūnas buvo įmestas į ugnį. Taip 1610 m. buvo įvykdyti mirties bausmių žudikai Ravaillac ir 1757 m. Damienas. 1589 metais karaliaus asmens sargybiniai nusikaltimo vietoje mirtinai subadė Henriko III žudiko Jacques'o Clemento kūną.
Rusijoje buvo praktikuojamas bene mažiausiai skausmingas ketvirčio būdas: nuteistajam kirviu buvo nukirstos kojos, rankos, o paskui galva. Taigi Timofejus Ankudinovas (1654) ir Stepanas Razinas (1671) buvo įvykdyti mirties bausmė. Emelyanas Pugačiovas (1775 m.) buvo nuteistas tokia pačia egzekucija, tačiau Jekaterinos II įsakymu jam (kaip ir jo bendražygiui Afanasijui Perfiljevui) pirmiausia buvo nukirsta galva, o paskui – galūnės. Tai buvo paskutinis ketvirtis Rusijoje.
1826 m. penki dekabristai buvo nuteisti į ketvirtį; Aukščiausiasis baudžiamasis teismas jį pakeitė pakorimu. Po to ketvirčio ar net tokių sakinių atvejai nežinomi.
Kita egzekucija perplėšiant kūną per pusę, pastebėta pagoniškoje Rusijoje, buvo ta, kad auka buvo pririšta už kojų prie dviejų sulinkusių jaunų medžių ir paleido. Bizantijos šaltinių teigimu, princą Igorį drevlynai nužudė 945 m., nes norėjo iš jų trečią kartą surinkti duoklę.
Inkvizicija yra ypatingas šventasis teismas. Šis institutas užsiėmė paieška, vykdė aktyvią eretikų naikinimo politiką. Eretikai laikėsi ir skleidė kitokias dogmas nei bažnyčios taisyklės. Erezija yra klaidinga doktrina. Inkvizicijos supratimu, visi, kurie nors kiek nukrypo nuo nusistovėjusių religijos kanonų, tapo eretikais.
Inkvizicijos, kaip baudžiamosios įstaigos, istorija prasideda XII a. Yra įrodymų, kad pirmasis ant laužo sudegintas žmogus buvo eretikas Petras iš Bruy miesto. Šis žmogus reikalavo panaikinti hierarchiją bažnyčioje. Tuo metu inkvizicijos teisinė bazė dar nebuvo suformuota, ją įformino tik XIII a.
Inkvizicijos istorija
XII amžiaus pabaigoje. Susirinkimas vyko Veronoje. Popiežius Liucijus III atvirai ragino dvasininkus ieškoti eretikų ir juos persekioti. Kanonai turi būti vienodi. Niekas neturi teisės keisti nustatyto katalikų bažnyčia dogmos. Tie eretikai, kurie jau buvo palaidoti, turi būti skubiai ekshumuojami, jų kaulai sudeginami. Eretikų turtas buvo konfiskuotas bažnyčios naudai. Tačiau inkvizicijos institucija dar nebuvo įforminta. Jo veiklos pradžios data laikomi 1229 m. – tada bažnyčios susirinkime Tulūzoje jie kalbėjo apie baudžiamosios inkvizicijos institucijos sukūrimą. Tada Grigaliaus IX bulės įpareigojo visus katalikus laikytis Tulūzos susirinkimo sprendimo. Ispanijoje, Italijoje, Portugalijoje ir kitose Europos šalyse ėmė gulėti inkvizicijos kūnai.
Nuo XV a Europoje prasideda spausdinimo era. Šis atradimas priklauso Johannesui Gutenbergui. Dabar bažnyčia tapo svarbiausiu cenzoriumi. Jie pradėjo sudaryti uždraustų knygų sąrašą. Ir jis nuolat atnaujinamas.
Žiauriausia ir kraujo ištroškusia inkvizicija buvo ispanai. Tomas de Torquemada tapo įnirtingiausiu inkvizitoriumi. Būtent iš jo biografijos susidaro viduramžių inkvizicijos istorija. Jo asmenybė labai įdomi istorikams ir psichologams. Iš pradžių jis tapo asmeniniu karalienės Izabelės nuodėmklausiu, o vėliau tapo svarbiausiu inkvizitoriumi Ispanijoje.
Būtent Tomo pasiūlymu susiformavo visų rūšių inkvizicinis kankinimas. Jis visada bijojo dėl savo gyvybės, nors mirė natūralia mirtimi. Niekas niekada nesikėsino į jo gyvenimą.
Thomas de Torquemada vakarienės metu visada turėdavo nuodų neutralizatorių. Priešnuodį jis laikė raganosio rage ant valgomojo stalo. Tomas visada labai bijojo dėl savo gyvybės. Netgi jodamas gatve jis turėjo tvirtą gvardiją, kurią sudarė 50 raitelių ir 200 pėstininkų. Būtent jo siūlymu karalienė Izabelė išvarė iš šalies žydų tautos atstovus. O kova su erezija vyko visą parą.
Inkvizicijos kova su eretikais
Pasak dvasininkijos atstovų, erezija yra pagrindinė viduramžių užkratas. Bažnyčia vaidino svarbų vaidmenį gyvenime paprastas žmogus. Ji tapo turtingiausia institucija, turėjo daug žemių. Gyventojai visada mokėjo mokestį bažnyčios naudai – dešimtinę.
Bažnyčia tiesiogine prasme absorbavo Europos valstybių politiką ir ekonomiką. Kartu ji už pinigus išdalijo ir atlaidus – specialius nuodėmių atleidimo laiškus. Tai sukėlė gyventojų pasipiktinimą. Štai kodėl yra žmonių, kurie prieštarauja tam tikroms bažnyčios dogmoms. Žmonės tiesiog pasipiktino bažnyčios tarnų elgesiu. Jie elgėsi labai nekukliai, švaistė pinigus. Jie darė rekvizitus, vargšams nepadėjo. Kasdien vis daugėjo tikinčiųjų, kurie abejojo bažnyčios mokymu.
Visi, kurie nesutiko, buvo priskirti eretikai, kurie buvo laikomi velnio pasiuntiniais. Jie buvo persekiojami, o paskui smarkiai kankinami. Ir galiausiai jiems buvo įvykdyta mirties bausmė. Viskas įvyko labai greitai. Paprastai joks tyrimas nebuvo vykdomas, iškart teismas, kankinimas ir egzekucija. Teisėjai, net ir priimdami nuosprendį, kaltinamojo vardo ir pavardės nežinojo, buvo tiesiog žymimi skaičiais. Nuosprendis visada buvo mirties bausmė, o teisėjai visada stebėjo bausmės vykdymą.
Inkvizicijos kankinimo įrankiai
Daugelis mokslininkų ir mąstytojų viduramžiais tapo inkvizicijos aukomis. Šis baudžiamasis organas sukūrė visą kankinimo priemonių arsenalą. Buvo daug būdų kankinti auką. Čia apžvelgsime tik keletą darbo įrankių. Žinoma, gali būti tik visiškas šokas, kiek įvairių kankinimo priemonių sukūrė inkvizitoriai. Ir jie tiesiog baisūs, kai tik žmogus sugebėjo elgtis taip žiauriai.
Štai keletas iš šių išradimų:
- „Tardymo kėdė“ – šis ginklas buvo naudojamas Vokietijoje, iki XIX amžiaus vidurio. jis buvo naudojamas ikiteisminėse apklausose. Fotelis visur buvo uždengtas smaigaliais, ant jo kalinys sėdėjo nuogas. Lengvu judesiu jis pajuto stiprų skausmą, kuris jį privedė prie agonijos. Kartais, siekiant didesnio efekto, po foteliu kurdavo laužą;
- Stogo lova yra labiausiai paplitęs kankinimo įrankis. Tai buvo stalas, ant jo buvo paguldytas žmogus, sutaisytos galūnės. Ir tada ištemptas, kad kaltinamasis patyrė stiprų skausmą;
- Pakabinamas stovas taip pat yra vienas iš labiausiai paplitusių kankinimų. Rankos buvo surištos virve už nugaros, tada kitas virvės galas buvo permestas virš gervės ir pakeltas žmogus;
- „Inkvizicijos kėdė“ – taburetė su smaigaliais, taip pat buvo tvirtinimų aukos galūnėms.
- „Ratas“ – geležinio rato pagalba buvo sulaužyti visi aukos kaulai.
Viduramžiais „amnestijos“ sąvokos nebuvo. Teisingumas niekam nebuvo pavaldus. Niekas negalėjo apsaugoti žmogaus teisių. Kankinimo metu budelis turėjo pasirinkimo laisvę. Kartais buvo naudojamas kaitintuvas. Kaltinamasis buvo pririštas prie grotelių ir kepamas kaip mėsos gabalas. Šiuo atveju auka, žinoma, prisipažino apie bet ką. Kartais net tokie kankinimai paskatindavo identifikuoti naujus nusikaltėlius.
Mokslininkai, patyrę inkviziciją
Daug šviesių protų mirė nuo inkvizitorių rankų. Garsiausias iš jų, pavyzdžiui, Nikolajus Kopernikas. Jis abejojo postulatu, kad Žemė yra visatos centras. Mokslininkas teigė, kad Žemė, kaip ir visos kitos planetos, sukasi aplink Saulę. Jo knyga buvo išleista po mokslininko mirties, ji buvo uždrausta. Taigi Kopernikas nepateko į inkvizitorių rankas. Galima sakyti, kad jam pasisekė.
Mažiau pasisekė Giordano Bruno su savo kosmoso begalybės idėja, jis buvo sudegintas ant laužo. Beveik sudegino kitas mokslininkas Galilėjus Galilėjus. Jis sukūrė teleskopą ir tyrinėjo kosminius kūnus. Jis buvo priverstas išsižadėti savo pažiūrų. 1992 metais Vatikanas jį išteisino.
Inkvizicija tapo juodu istorijos puslapiu Viduramžių Europa. Tai žiaurumas ir agresija prieš žmones, kurie nebuvo visiškai nekalti. Blogiausia, kad tokia iniciatyva kilo iš krikščionių religijos atstovų. Gavę neribotą valdžią tikintiesiems, jie prisiėmė teisę teisti tariamus religijos išdavikus. Tuo pačiu metu tik jie patys galėjo nuspręsti, ką teisti.
vaizdo inkvizicija
