Levas Tolstojus apie mirties bausmę: Negaliu tylėti. Levas Nikolajevičius Tolstojus Aš negaliu tylėti Esė Aš negaliu tylėti Tolstojus

Liūtas Nikolajevičius Tolstojus buvo aršus mirties bausmės priešininkas. 1857 metais kelionės į užsienį metu rašytojas Paryžiuje pamatė, kaip ant giljotinos buvo nukirsta galva. Šio siaubo atminimas iš Tolstojaus atminties niekada neišnyko – ne kartą savo darbuose jis prisiminė, kokią įtaką jam padarė regėta mirties bausmė. „Aš nesu politinis žmogus, niekada niekur netarnausiu jokiai vyriausybei“, – po šio incidento rašė jis. Tolstojus kreipėsi į Aleksandrą III su prašymu atleisti regicidus; jis atsisakė eiti prisiekusiojo pareigas, nenorėdamas turėti reikalų su smurtu paremta valstybės institucija; jis gynė atleidimo ir nesipriešinimo blogiui smurtu filosofiją, dėl kurios didysis rašytojas pagrįstai tapo Rusijos žmonių sąžinės balsu.

Po revoliucijos 1905-1907 m. šalis merdėjo po reakcijos jungu: visur buvo vykdomi areštai ir tremtys, vykdomos egzekucijos. 1908 metų gegužę laikraštis „Rus“ paskelbė pranešimą: „Chersonas. gegužės 8 d Šiandien mirties bausmė buvo įvykdyta pakabintiems šaudymo lauke dvidešimt valstiečių, karo apygardos teismo nuteistų už plėšimą dvarininko Lubenkos dvare Elisavetgrado rajone. Šios žinutės įtakoje Levas Tolstojus padiktavo į fonografą: „Ne, tai neįmanoma! Jūs negalite taip gyventi! Jūs negalite taip gyventi! Tai neįmanoma ir neįmanoma. Kasdien yra tiek daug mirties nuosprendžių, tiek daug egzekucijų. Šiandien penki, rytoj septyni, šiandien dvidešimt valstiečių pakarti, dvidešimt mirčių... O Dūmoje tęsiasi kalbos apie Suomiją, apie karalių atvykimą, ir visiems atrodo, kad taip ir turi būti... . Gegužės 12 d. Tolstojus savo dienoraštyje rašė: „Vakar man buvo ypač skaudu dėl žinios apie 20 pakartų valstiečių. Pradėjau diktuoti į fonografą, bet negalėjau tęsti. Kitą dieną Tolstojus vėliau parengė straipsnį pavadinimu „Aš negaliu tylėti“. Darbas su tekstu tęsėsi mėnesį.

Ištraukomis straipsnis pirmą kartą publikuotas 1908 m. liepos 4 d. laikraščiuose „Russkiye Vedomosti“, „Slovo“, „Rech“, šiuolaikinis žodis“ ir tt Visi laikraščiai, spausdinę ištraukas, buvo nubausti. „Russkiy Slovo“ teigimu, Sevastopolio leidėjas po miestą išklijavo savo laikraščio numerį su straipsnio ištraukomis ir buvo suimtas. 1908 m. rugpjūčio mėn. straipsnis buvo išspausdintas nelegalioje spaustuvėje Tuloje; tais pačiais metais jį išleido I.P. Ladyžnikovas su tokia pratarme: „Naujasis Liūto Nikolajevičiaus Tolstojaus kūrinys, kurį spausdiname, 1908 m. liepos 15 d. buvo išleistas vienu metu beveik visų civilizuotų šalių laikraščiuose ir padarė gilų įspūdį, nepaisant neigiamo autoriaus požiūrio į Rusijos išsivadavimo judėjimas. Kaip įdomų istorinį ir būdingą didžiam rašytojui dokumentą, siūlome šį kūrinį rusų skaitytojui.

„Septynios mirties bausmės: du Sankt Peterburge, vienas Maskvoje, du Penzoje, du Rygoje. Keturios egzekucijos: dvi Chersone, viena Vilniuje, viena Odesoje.

Ir tai yra kiekviename laikraštyje. Ir tai tęsiasi ne savaitę, ne mėnesį, ne metus, o metus. Ir tai vyksta Rusijoje, toje Rusijoje, kurioje žmonės kiekvieną nusikaltėlį laiko nelaimingu ir kurioje dar visai neseniai pagal įstatymą nebuvo mirties bausmės. Prisimenu, kaip kažkada tuo didžiavausi prieš europiečius, o dabar jau antrus, trečius nepaliaujamų egzekucijų, egzekucijų, egzekucijų metus. Imu dabartinį laikraštį.

Šiandien, gegužės 9 d., kažkas baisaus. Laikraštyje yra trumpi žodžiai: „Šiandien Chersone, Strelbitskio lauke, už plėšikavimą Elisavetgrado rajone esančio žemės savininko dvare buvo pakarta dvidešimt valstiečių. (Vėliau laikraščiai paskelbė paneigimus apie žinią apie dvidešimties valstiečių egzekuciją. Galiu tik pasidžiaugti šia klaida: tiek tuo, kad buvo sutriuškinta aštuoniais žmonėmis mažiau nei pirmose žiniose, tiek tuo, kad ši baisi figūra privertė mane išreikšti šiuose puslapiuose tą jausmą, kuris mane kankina jau seniai, todėl tik žodį dvidešimt pakeitęs žodžiu dvylika, palieku nepakeistą viską, kas čia pasakyta, nes tai, kas buvo pasakyta, kalba ne apie vieną dvylika įvykdytą, bet visiems tūkstančiams, kurie neseniai buvo nužudyti ir sutraiškyti žmonių).

Dvylika žmonių iš tų pačių žmonių, kurių darbais gyvename, tie patys žmonės, kuriuos gadiname ir gadiname iš visų jėgų, pradedant nuo degtinės nuodų ir baigiant siaubingu tikėjimo melu, kuriuo netikime, bet kurį bandome. iš visų jėgų, kad juos įkvėptume – dvylika tokių žmonių yra smaugiami virvėmis tų pačių žmonių, kuriuos jie maitina, aprengia ir aprūpina, ir kurie juos sugadino ir sugadino. Dvylika vyrų, tėčių, sūnų, tų žmonių, dėl gerumo, darbštumo, kurių paprastumas vien išlaiko rusišką gyvenimą, buvo suimti, įkalinti, prirakinti kojų geležimis. Tada jie surišo rankas už nugaros, kad negalėtų sugriebti virvės, ant kurios bus pakabinti, ir nuvedė po kartuvėmis. Pasmerktuosius lydi keli tokie pat valstiečiai, kaip ir tie, kurie bus pakarti, tik ginkluoti ir apsirengę gerais batais ir švariomis uniformomis, su ginklais rankose. Šalia nuteistojo, brokato chalatu ir pavogtu, su kryžiumi rankoje yra vyras su ilgi plaukai. Procesija sustoja. Viso to vedėjas kažką sako, sekretorė skaito lapą, o kai popierius skaitomas, ilgaplaukis vyras, kreipdamasis į tuos žmones, kuriuos kiti ruošiasi pasmaugti virvėmis, kažką sako apie Dievą ir Kristų. Iš karto po šių žodžių budeliai - jų yra keli, negali susidoroti su tokia sunkia užduotimi - barstyti muilą ir putoti virvių kilpas, kad jos būtų geriau suveržtos, prisiima grandinėmis surištus, uždeda drobules, pakelkite juos ant platformos kartuvėmis ir uždėkite ant kaklo. Virvės kilpos.

O dabar vienas po kito gyvi žmonės atsitrenkia į iš po kojų ištrauktus suolus ir savo svoriu tuoj pat užveržia kaklo kilpas ir skausmingai uždussta. Likus minutei gyvi žmonės virsta ant virvių kabančiais lavonais, kurie iš pradžių lėtai siūbuoja, paskui sustingsta iš nejudėjimo.

Visa tai savo broliams žmonėms kruopščiai sutvarko ir sugalvojo aukštesniosios klasės žmonės, mokslininkai, šviesuoliai. Sugalvota šiuos poelgius daryti slaptai, auštant, kad niekas jų nematytų, sumanyta, kad atsakomybė už šiuos žiaurumus būtų taip paskirstyta tarp juos vykdančių žmonių, kad kiekvienas galvotų ir sakytų: jis yra. ne jų kaltininkas. Buvo sugalvota ieškoti labiausiai ištvirkusių ir nelaimingų žmonių ir, verčiant juos padaryti mūsų sugalvotą ir patvirtintą poelgį, apsimesti, kad mes bjaurimės tais žmonėmis, kurie tai daro. Netgi tokia subtilybė buvo sugalvota, kad nuteisiami vieni (karo teismas), bet egzekucijose būtinai dalyvauja ne kariškiai, o civiliai. Nelaimingieji, apgauti, ištvirkę, paniekinti, kuriems belieka tik viena: kaip geriau išmuilinti virves, kad jos teisingiau suveržtų kaklą, ir kaip prisigerti nuo to, ką parduoda tie patys šviesuoliai, pranašesni žmonės nuodų, kad greičiau ir visiškai pamirštų savo sielą, žmogiškąjį rangą.

Gydytojas vaikšto po palaikus, apčiuopia juos ir praneša valdžiai, kad poelgis padarytas taip, kaip priklauso: visi dvylika žmonių neabejotinai žuvo. O valdžia pasitraukia į įprastą veiklą, sąmoningai atliktą, nors ir sunkią, bet reikalingą užduotį. Sušalę kūnai pašalinami ir užkasami.

Ir tai daroma ne vieną kartą, ir ne tik dėl šių 12 nelaimingų, apgautų žmonių iš geriausios Rusijos žmonių klasės, bet tai daroma be paliovos metų metus, per šimtus ir tūkstančius tų pačių apgautų žmonių, apgaudinėtų tų pačių. žmonių, kurie per juos daro šiuos baisius dalykus.

Ir daromas ne tik šis baisus poelgis, bet tuo pačiu pretekstu ir tokiu pat šaltakraujišku žiaurumu kalėjimuose, tvirtovėse, katorgose vykdomi patys įvairiausi kankinimai ir smurtas.

Tai baisu, bet baisiausia yra tai, kad tai daroma ne iš aistros, jausmo, kuris užgožia protą, kaip tai daroma muštynėse, kare, net plėšiant, o priešingai, proto prašymas, apskaičiavimas, kuris užgožia jausmą. Tai daro šiuos dalykus ypač baisius. Jie baisūs, nes niekas taip aiškiai, kaip visi šie poelgiai nuo teisėjo iki budelio, atliekami žmonių, kurie to nenori daryti, niekas taip aiškiai ir aiškiai neparodo viso despotizmo griaunančio žmogaus sieloms, kai kurių žmonių galios. kiti.

Baisu, kai vienas žmogus gali atimti iš kito savo darbą, pinigus, karvę, arklį, net sūnų, dukrą – tai yra pasipiktinusi, bet kiek pikčiausia, kad vienas žmogus gali atimti savo sielą iš kito, gali priversk jį tai daryti.kas sunaikina jo dvasinį „aš“, atima iš jo dvasinį gėrį. O taip daro tie žmonės, kurie visa tai sutvarko ir ramiai, vardan žmonių gerovės, kyšininkavimu, grasinimais, apgaule verčia žmones, nuo teisėjo iki budelio, daryti šiuos dalykus, tikriausiai atimdami iš jų tikrąjį gėrį. .

Ir nors visa tai vyksta jau ne vienerius metus visoje Rusijoje, pagrindiniai šių bylų kaltininkai, tie, kurių nurodymu tai daroma, tie, kurie galėjo šias bylas sustabdyti, yra pagrindiniai šių bylų kaltininkai, visiškai įsitikinę, kad šios bylos. yra naudingi ir net reikalingi - arba sugalvoja ir sako kalbas, kaip neleisti suomiams gyventi taip, kaip nori suomiai, ir būtinai priversti gyventi taip, kaip nori keli rusai, arba duoda įsakymus, kaip „Armijoje husarų pulkuose dolmanų rankogaliai ir apykaklės turi būti tokios pat spalvos kaip pastarųjų, o mentikai, kuriems jie yra priskirti, be vamzdžių aplink rankoves per kailį, , tai siaubinga!

Ir ši korupcija plinta nepaprastu greičiu.

Pastaruoju metu tarp visos Rusijos žmonių nepavyko rasti dviejų budelių. Dar visai neseniai, devintajame dešimtmetyje, visoje Rusijoje buvo tik vienas budelis. Prisimenu, kaip tada Vladimiras Solovjovas man linksmai pasakojo, kaip visoje Rusijoje nepavyko rasti kito budelio, o vienas buvo vežamas iš vietos. Dabar tai ne.

Maskvoje pirklys-parduotuvės savininkas, sutrikdęs savo reikalus, pasiūlė savo paslaugas įvykdyti valdžios įvykdytas žmogžudystes ir, gavęs iš pakarto vyro 100 rublių, per trumpą laiką taip sutvarkė savo reikalus, kad netrukus nutrūko. reikia šios šalutinio prekybos, o dabar veda vis dar prekiauja.

Orelyje pastaraisiais mėnesiais, kaip ir kitur, prireikė budelio ir iškart buvo rastas žmogus, kuris sutiko atlikti šį darbą, susisiekęs su vyriausybės vadovo žmogžudystėmis už 50 rublių asmeniui. Tačiau jau apsirengęs, sužinojęs, kad kitur mokama brangiau, egzekucijos metu savanoriškas budelis, uždėjęs ant nužudyto vyro drobulę, užuot vedęs jį į pakylą, sustojo ir, priėjęs prie bosas, jis pasakė: „Pridėkite, Jūsų Ekscelencija, ketvirtį bilieto, kitaip aš to nedarysiu“. Jie jį papildė, ir jis įvykdė.

Kita egzekucija buvo skirta penkiems. Egzekucijos išvakarėse pas vyriausybinių žmogžudysčių vadovą atėjo nepažįstamas asmuo, norėjęs pasikalbėti slaptu reikalu. Vadovas išėjo. Nežinomas žmogus pasakė: „Tikiuosi, kad kai kurie iš jūsų užtruko tris ketvirčius vienam. Šiandien, girdžiu, paskirti penki. Įsakyk visiems palikti mane, aš paimsiu po penkiolika rublių ir, būk ramus, padarysiu kaip reikia. Nežinau, ar pasiūlymas buvo priimtas, ar ne, bet žinau, kad pasiūlymas buvo.

Taip šie valdžios padaryti nusikaltimai veikia blogiausiai moralūs žmonėsžmonių. Tačiau šie baisūs poelgiai negali likti be įtakos daugumai moraliai vidutinių žmonių. Nuolat girdėti ir skaityti apie baisiausius, nežmoniškiausius valdžios žiaurumus, tai yra žmones, kuriuos žmonės įpratę gerbti kaip geriausius žmones, dauguma vidutinių žmonių, ypač jaunimo, užsiėmusio asmeniniais reikalais, netyčia, Suprasti, ką žmonės daro bjaurius darbus, neverti pagarbos, samprotauja priešingai: jei visų gerbiami žmonės ginčijasi, daro tai, kas mums atrodo bjauri, vadinasi, šie poelgiai tikriausiai nėra tokie bjaurūs, kaip mums atrodo.

Apie egzekucijas, pakartas, žmogžudystes, bombas dabar rašoma ir kalbama, kaip anksčiau buvo kalbama apie orą. Vaikai žaidžia kabėdami. Kone vaikai, gimnazistai pasiruošę žudytis nusavinant, kaip kadaise eidavo į medžioklę. Didžiųjų žemvaldžių žudymas siekiant užvaldyti jų žemes dabar daugeliui atrodo patikimiausias žemės klausimo sprendimas.

Apskritai dėl valdžios veiklos, leidžiančios žmogžudystės galimybei pasiekti savo tikslus, bet koks nusikaltimas: plėšimas, vagystė, melas, kankinimai, žmogžudystės yra laikomi nelaimingais, valdžios sugadintais žmonėmis, natūraliausiais. poelgiai, būdingi žmogui.

Taip, kad ir kokie baisūs būtų patys poelgiai, jų daromas moralinis, dvasinis, nematomas blogis, be palyginimo, yra dar baisesnis.

Sakote, kad vykdote visus šiuos baisumus, kad atkurtumėte taiką ir tvarką. Jūs atnešate taiką ir tvarką!

Kuo tu jį maitini? Tai, kad jūs, krikščionių valdžios atstovai, vadovai, mentoriai, patvirtinti ir skatinami bažnyčios tarnautojų, naikinate paskutines tikėjimo ir dorovės likučius žmonėse, darote didžiausius nusikaltimus: melą, išdavystę, visokias kankinas ir... paskutinis baisiausias nusikaltimas, bjauriausias visiems iki galo sugedusiai žmogaus širdžiai: ne žmogžudystė, ne viena žmogžudystė, o žmogžudystės, nesibaigiančios žmogžudystės, kurias, tavo manymu, pateisina įvairiomis kvailomis nuorodomis į tokius ir tokius straipsnius, kuriuos tu parašei m. tavo kvailos ir melagingos knygos, šventvagiškai vadinamos tavo įstatymais.

Jūs sakote, kad tai vienintelė priemonė nuraminti žmones ir užgesinti revoliuciją, bet tai akivaizdžiai netiesa. Akivaizdu, kad jei netenkinate primityviausio visos Rusijos žemės ūkio žmonių teisingumo reikalavimų: sunaikinti žemės turtą, o atvirkščiai, tai patvirtinate ir visaip erzinate žmones ir tuos lengvabūdiškus, susierzinusius žmones, kurie pradėjo žiauri kova su tavimi, tu negali nuraminti žmonių juos kankindamas, kankindamas, ištremdamas, kalėdamas, kabindamas vaikus ir moteris. Juk kad ir kaip stengtumėtės paskandinti savyje žmonėms būdingą protą ir meilę, jie taip pat yra jumyse, o kai tik susimąstote ir susimąstote, kad tai pamatytumėte, elgdamiesi taip, kaip elgiatės, tai yra, dalyvaudamas šiuose siaubinguose nusikaltimuose, tu ne tik neišgydai ligos, bet tik sustiprini ją, varydamas vidų.

Nes per daug aišku.

To, kas vyksta, priežastis jokiu būdu nėra materialiuose įvykiuose, o visa tai yra žmonių dvasinėje nuotaikoje, kuri pasikeitė ir kurios jokiu būdu negalima grąžinti į buvusią būseną, kaip ir negalima grąžinti. , kaip ir neįmanoma iš suaugusiojo vėl paversti vaiku. Visuomenės susierzinimas ar ramybė jokiu būdu negali priklausyti nuo to, ar Petrovas bus gyvas ar pakartas, ar kad Ivanovas gyvens ne Tambove, o Nerčinske, baudžiavoje. Visuomenės susierzinimas ar ramybė gali priklausyti tik nuo to, kaip ne tik Petrovas ar Ivanovas, bet ir visa didžioji dauguma žmonių žiūrės į savo poziciją, kaip dauguma bus susiję su valdžia, su žeme, su skelbiamu tikėjimu – kaip dauguma laikys gėrį, o kokiu blogiu. Įvykių stiprybė – ne materialinėse gyvenimo sąlygose, o žmonių dvasinėje nuotaikoje. Jei nužudėte ir nukankinote net dešimtadalį visos Rusijos žmonių, likusiųjų dvasinė būsena nebus tokia, kokios norite.

Taigi viskas, ką jūs darote dabar, su savo kratomis, šnipinėjimu, tremčiais, kalėjimais, baudžiava, kartuviais - visa tai ne tik neatveda žmonių į tokią būseną, į kurią norite juos atvesti, bet, priešingai, padidina. dirgina ir sunaikina visas atsipalaidavimo galimybes.

Bet ką daryti, sakote, ką dabar daryti, kad žmonės nuramintų? Kaip sustabdyti vykdomus žiaurumus?

Atsakymas paprastas: nustokite daryti tai, ką darote. Jei niekas nežinotų, ką reikia daryti norint nuraminti „liaudį“ – visa tauta (daugelis puikiai žino, ko labiausiai reikia rusų tautai nuraminti: žemė turi būti atlaisvinta nuo nuosavybės, kaip ir reikėjo 50 metų, išlaisvintas iš baudžiavos), net jei niekas nežinojo, ko dabar reikia norint nuraminti žmones, vis tiek akivaizdu, kad norint nuraminti žmones, tikriausiai nereikia daryti nieko, kas tik padidintų jų susierzinimą. Ir būtent tai jūs darote.

Tai, ką darai, darai ne dėl žmonių, o dėl savęs, kad išlaikytum tą, kurią, pagal savo kliedesį, laikai palankia, bet iš esmės apgailėtiniausia ir bjauriausia tavo padėtimi. Taigi nesakykite, kad tai, ką darote, darote dėl žmonių: tai netiesa. Visus tuos bjaurius dalykus, kuriuos darote, darote dėl savęs, dėl savo savanaudiškų, ambicingų, pasipūtusių, kerštingų, asmeninių tikslų, kad šiek tiek daugiau pagyventumėte korupcijoje, kurioje gyvenate ir kuri jums atrodo gera.

Bet kad ir kiek sakytumėte, kad viską, ką darote, darote žmonių labui, žmonės vis labiau jus supranta ir vis labiau niekina, o jūsų slopinimo ir slopinimo priemonės atrodo vis neteisingesnės, nes jūs norėtųsi: kaip kokio nors aukštesnio kolektyvinio asmens, valdžios, veiksmai, bet kaip atskirų nedorų savimylėtojų asmeniniai blogi darbai.

Sakote, kad revoliucionierių įvykdyti žiaurumai yra baisūs. Nesiginčiju ir pridursiu, kad jų poelgiai yra ne tik baisūs, bet ir tokie pat kvaili ir prasilenkia, kaip ir jūsų poelgiai. Bet kad ir kokie baisūs ir kvaili būtų jų poelgiai: visos šios bombos ir tuneliai, visos šios šlykščios žmogžudystės ir pinigų plėšimai, visi šie poelgiai toli gražu nepasiekia jūsų padarytų poelgių nusikalstamumo ir kvailumo.

Jie daro tiksliai tai, ką darote jūs, ir dėl tų pačių priežasčių. Juos, kaip ir jus, apgaudo tas pats (sakyčiau komiškas, jei to pasekmės nebūtų tokios baisios) kliedesio, kad kai kurie žmonės, susidarę sau planą, kas, jų nuomone, yra pageidautina ir turėtų būti prietaisų draugijos, turi teisę ir galimybę pagal šį planą tvarkyti kitų žmonių gyvenimą. Kliedesys yra tas pats, o priemonės įsivaizduojamam tikslui pasiekti yra tos pačios. Šios priemonės yra bet kokio pobūdžio smurtas, pasiekiantis žmogžudystės tašką. Padarytų žiaurumų pateisinimas yra tas pats. Pateisinimas yra tas, kad blogis, padarytas daugelio labui, nustoja būti amoralus, todėl galima nepažeidžiant moralės įstatymo meluoti, plėšti, žudyti, kai tai veda prie tos tariamos geros būsenos suvokimo. daug, kuriuos įsivaizduojame, kad žinome, galime numatyti ir kuriuos norime sutvarkyti.

Jūs, valdžios žmonės, vadinate revoliucionierių poelgius žiaurumais ir dideliais nusikaltimais, bet jie padarė ir nedaro nieko, ko nepadarėte jūs ir nepadarėte nepalyginamai didesniu mastu. Taigi, naudodami tas amoralias priemones, kurias naudojate savo tikslams pasiekti, tikrai negalite kaltinti revoliucionierių. Jie daro tik tą patį, ką jūs: jūs laikote šnipus, apgaudinėjate, skleidžiate melą spaudoje, o jie daro tą patį; jūs bet kokiu smurtu atimate žmonių turtą ir disponuojate juo savaip, o jie daro tą patį; jūs įvykdote mirties bausmę tiems, kuriuos laikote žalingais – jie daro tą patį. Viską, ką galite įnešti savo pateisinimo, jie taip pat įneš į jūsų, jau nekalbant apie tai, kad jūs padarysite daug tokių blogų dalykų, kurių jie nedaro: žmonių turtų švaistymą, pasiruošimą karams, svetimšalių tautybių pavergimas ir priespauda ir daug daugiau.

Sakote, kad turite senovės tradicijas, kurių laikotės, yra puikių praeities žmonių veiklos pavyzdžių. Jie taip pat turi tradicijas, kurios gyvuoja nuo seno, net iki didžiosios Prancūzijos revoliucijos, ir yra ne mažiau puikių žmonių, sektinų pavyzdžių, kankinių, žuvusių už tiesą ir laisvę, nei jūs.

Taigi, jei tarp jūsų ir jų yra skirtumas, tai tik jūs norite, kad viskas išliktų taip, kaip yra, o jie nori pokyčių. Ir galvodami, kad neįmanoma, kad viskas visada liktų kaip anksčiau, jie būtų teisesni už jus, jei neturėtų to paties keisto ir destruktyvaus, iš jūsų atimto kliedesio, kad kai kurie žmonės gali pažinti būdingą gyvybės formą. visų žmonių ateitis ir kad ši forma gali būti nustatyta smurtu. Visais kitais atžvilgiais jie daro tą patį, ką ir jūs, ir tomis pačiomis priemonėmis. Jie yra visiškai tavo mokiniai, jie, kaip sakoma, surinko visus tavo lašelius, jie ne tik tavo mokiniai, tai tavo darbas, jie tavo vaikai. Jei ne tu, nebūtų jų, todėl kai nori jas nuslopinti jėga, darai tai, ką daro žmogus, kuris atsiremia į jam atsiveriančias duris.

Jei tarp jūsų ir jų yra skirtumas, tai ne jums, o jų naudai. Juos lengvinančios aplinkybės, visų pirma, yra tai, kad jų žiaurumai daromi esant didesniam asmeniniam pavojui nei tas, kuris jums kyla, o rizika, pavojus entuziastingo jaunimo akyse daug ką pateisina. . Antra, tuo, kad didžioji dauguma jų yra labai jauni žmonės, linkę klysti, o jūs dažniausiai subrendę, seni žmonės, kuriems būdingas pagrįstas ramumas ir nuolaidumas klystantiems. Trečia, lengvinančios aplinkybės jiems palankios yra ir tai, kad, kad ir kokios bjaurios būtų jų žmogžudystės, jie vis tiek nėra tokie šaltai sistemingai žiaurūs kaip jūsų Šlisselburgai, katorgos, kartuvės, egzekucijos. Ketvirta revoliucionierių atsakomybę lengvinanti aplinkybė yra ta, kad jie visi absoliučiai viską atmeta religinė doktrina tikėkite, kad tikslas pateisina priemones, todėl elkitės gana nuosekliai nužudydami vieną ar kelis, kad tariamai būtų naudinga daugybei. Nors jūs, valdžios žmonės, nuo žemiausių budelių iki aukščiausių administratorių, jūs visi pasisakote už religiją, už krikščionybę, kuri niekaip nesuderinama su jūsų atliekamais darbais.

O jūs, seni žmonės, kitų krikščionybę išpažįstančių žmonių lyderiai, sakote kaip vaikai, kurie kovojo, kai yra barami už kovą: „Ne mes pradėjome, o jie“, ir nieko geriau už tai nežinai. Jūs negalite sakyti, kad esate žmonės, kurie prisiėmė liaudies valdovų vaidmenį. O kokie jūs žmonės? Žmonės, kurie Dievu pripažįsta tą, kuris tikrai uždraudė ne tik visas žmogžudystes, bet ir bet kokį pyktį prieš brolį. Kurie uždraudė ne tik teisti ir bausti, bet ir pasmerkti brolį. Kuris, ryškiausiais terminais, panaikino visas bausmes, pripažino amžino atleidimo neišvengiamumą, nesvarbu, kiek kartų buvo padarytas nusikaltimas. Kas įsakė tam, kuris trenkė į vieną skruostą, atsukti kitą ir neatlyginti blogiu už blogį. Kas taip paprastai, taip aiškiai parodė, kad neįmanoma teisti ir bausti kitų vienu žmogumi pasakojimu apie moterį, nuteistą užmėtyti akmenimis, jūs, žmonės, pripažįstantys šį mokytoją Dievu, negalite rasti nieko, kas pateisintų save, išskyrus tai, kad „jie pradėjo , jie žudo Užmušim ir juos“.

Ji pasakė: „Tėtis yra palėpėje“. Ji dar nežinojo, kad jos tėvas žinojo, kad daro blogą poelgį, todėl turi visų bijoti. Menininkas šeimininkei paaiškino, kad jos vyras jam reikalingas dėl „gamtos“, kad galėtų nurašyti nuo jo portretą, nes jo veidas tinka sumanytam paveikslui. (Menininkas, žinoma, nesakė, kokiai nuotraukai jam reikalingas kiemsargio veidas.) Po pokalbio su šeimininke menininkas pasiūlė, norint ją nuraminti, nuvežti berniuką-sūnų pas jį treniruotėms. Šis pasiūlymas šeimininkę akivaizdžiai papirko. Ji išėjo, o po kurio laiko įėjo savininkas surauktas, niūrus, neramus ir išsigandęs, ilgai klausinėjo menininko, kam ir kam jo reikia. Kai menininkas jam pasakė, kad sutiko jį gatvėje ir jo veidas jam atrodė kaip paveikslas, sargas paklausė, kur jį matė? koks laikas? kokiais drabužiais? Ir, aišku, bijodamas ir įtardamas blogiausią, visko atsisakė.

Taip, šis tiesioginis budelis žino, kad jis yra budelis ir kad tai, ką jis daro, yra blogai, ir kad jo nekenčia už tai, ką daro, ir jis bijo žmonių, ir aš manau, kad ši sąmonė ir žmonių baimė atperka bent dalį dėl jo kaltės. Tačiau jūs, nuo teismo sekretorių iki vyriausiojo ministro ir karaliaus, vidutiniški kasdienių žiaurumų dalyviai, nesijaučiate kalti ir nejaučiate to gėdos jausmo, kurį jums turėtų sukelti dalyvavimas įvykdytuose siaubučiuose. Tiesa, jūs taip pat bijote žmonių, kaip ir budelis, ir kuo labiau bijote, tuo didesnė jūsų atsakomybė už daromus nusikaltimus: prokuroras labiau bijo sekretorės, teismo pirmininkas – daugiau nei prokuroro generalgubernatorius yra daugiau nei pirmininkas, ministrų tarybos pirmininkas yra dar daugiau, karalius yra daugiau nei bet kas. Jūs visi bijote, bet ne todėl, kad, kaip tas budelis, žinote, kad darote blogus dalykus, o bijote, nes jums atrodo, kad žmonės daro blogus dalykus.

Ir todėl, manau, kad ir kaip žemai nukrito šis nelaimingas kiemsargis, jis vis dėlto morališkai stovi nepalyginamai aukščiau už jus, šių baisių nusikaltimų dalyvius ir iš dalies vykdytojus, žmones, kurie smerkia kitus, o ne save ir kelia aukštai galvas.

Žinau, kad visi žmonės yra žmonės, kad visi esame silpni, kad visi klystame ir kad vienas negali teisti kito. Ilgą laiką kovojau su jausmu, kad šių baisių nusikaltimų vykdytojai mane žadina ir jaudina, ir kuo aukščiau šie žmonės atsiduria socialiniais laiptais. Bet aš nebegaliu ir nenoriu kovoti su šiuo jausmu.

Bet aš negaliu ir nenoriu, visų pirma dėl to, kad šiems žmonėms, kurie nemato viso savo nusikalstamumo, reikia denonsavimo, jis reikalingas ir jiems patiems, ir tai miniai žmonių, kurie, veikiami išorinės garbės ir giria šiuos žmones, pritaria jų baisiems poelgiams ir net bando juos mėgdžioti. Antra, nebegaliu ir nenoriu kovoti, nes (atvirai tai pripažįstu) tikiuosi, kad mano pasmerkimas šiems žmonėms vienaip ar kitaip sukels norimą išsiveržimą iš to žmonių rato, tarp kurių aš gyvenu. ir kurių neturiu, negaliu jaustis šalia padarytų nusikaltimų dalyviu.

Juk viskas, kas dabar daroma Rusijoje, daroma vardan bendrojo gėrio, vardan Rusijoje gyvenančių žmonių gyvenimo užtikrinimo ir nuraminimo. Ir jei taip, vadinasi, visa tai daroma dėl manęs, gyvenančios Rusijoje. Todėl man skurdas žmonių, iš kurių buvo atimta pirmoji, prigimtinė žmogaus teisė – naudojimasis žeme, kurioje jis gimė; Man tai pusė milijono valstiečių, atkirstų nuo gero gyvenimo, apsirengusių uniformomis ir išmokytų žudyti, man tai yra netikra vadinamoji dvasininkija, kurios pagrindinė pareiga yra iškreipti ir slėpti tikrąją krikščionybę. Man – visi šie žmonių trėmimai iš vienos vietos į kitą, šie šimtai tūkstančių alkanų darbininkų, klajojančių po Rusiją, man – šie šimtai tūkstančių nelaimingų žmonių, mirštančių nuo šiltinės ir skorbuto tvirtovėse ir kalėjimuose. trūksta visiems. Man kančia mamų, žmonų, tėčių, ištremtų, uždarytų, pakartų. Man tie šnipai, kyšininkavimas, man šie žudantys policininkai, kurie gauna atlygį už nužudymą. Man tai dešimčių, šimtų sušaudytų laidojimas, man šis baisus sunkiai pasiekiamų, bet dabar jau nebe toks bjaurių žmonių-budelių darbas. Man šitos kartuvės, ant kurių kabo moterys ir vaikai, valstiečiai; Man tai yra baisus žmonių kartėlio vienas prieš kitą.

Ir kad ir kaip keista būtų sakyti, kad visa tai daroma dėl manęs ir kad aš esu šių baisių poelgių dalyvis, vis tiek negaliu nepajusti, kad tarp mano erdvaus kambario, vakarienės, drabužių, laisvalaikio yra neabejotinas ryšys. ir tuos baisius nusikaltimus, kurie daromi siekiant pašalinti tuos, kurie norėtų atimti iš manęs tai, ką naudoju. Nors žinau, kad visus tuos benamius, susierzinusius, ištvirkusius žmones, kurie atimtų iš manęs tai, ką naudoju, jei nebūtų vyriausybės grasinimų, gamina būtent ši vyriausybė, vis tiek negaliu nepajusti, kad dabar mano ramybė tikrai dėl visų baisybių. kuriuos dabar įsipareigojo vyriausybė.

Ir tai suprasdamas, nebegaliu to ištverti, negaliu ir privalau išsivaduoti iš šios skaudžios situacijos.

Jūs negalite taip gyventi. Bent jau aš taip gyventi negaliu, negaliu ir nenoriu.

Tada rašau tai ir padarysiu viską, kad tai, ką rašau, skleistų tiek Rusijoje, tiek už jos ribų, kad vienas iš dviejų dalykų: arba šie nežmoniški poelgiai pasibaigtų, arba būtų sunaikintas mano ryšys su šiais poelgiais, kad jie arba pasodink mane i kaljima, kur aiskiai suprasciau, kad visi tie baisumai dar ne del manes daromi, arba kad butu geriausia (taip gerai, kad apie tokia laime net nedrįstu pasvajoti), padėkite mane , kaip ir ant tų dvidešimties ar dvylikos valstiečių, drobulė, kepurė ir dar nuo suolo nustumta, kad savo svoriu užtempiau muiluotą kilpą ant senos gerklės.

Broliai žmonės! Atsiprask, dar kartą pagalvok, suprask, ką darai. Prisimink kas esi.

Juk prieš būdami budeliais, generolais, prokurorais, teisėjais, ministrais pirmininkais, karaliais, pirmiausia esate žmonės. Šiandien pažvelgei į Dievo šviesą, rytoj tavęs nebebus. (Jūs, visų kategorijų budeliai, kurie kėlėte ir keliate ypatingą neapykantą sau, tai ypač turite atsiminti.) Ar jūs tikrai šią trumpą akimirką žvelgiate į Dievo šviesą – juk mirtis, net jei jie tavęs nenužudo, visada mes visi už mūsų – argi šviesiomis akimirkomis nematote, kad jūsų gyvenimo pašaukimas negali būti kankinti, žudyti žmones, drebėti iš baimės būti nužudytam ir meluoti sau, žmonėms ir Dievui, patikindami save ir žmones, kad dalyvaudami šiuose dalykuose darote svarbų, didelį darbą milijonų labui? Ar tikrai pats nežinai - kai nesate apsvaigęs nuo situacijos, meilikavimo ir įprastų sofizmų - kad visa tai yra žodžiai, sugalvoti tik tam, kad darydamas blogiausius darbus galėtumėte galvoti apie save geras vyras? Negalite nežinoti, kad jūs, kaip ir kiekvienas iš mūsų, turite tik vieną tikrą reikalą, apimantį visus kitus reikalus, tai yra gyventi šį trumpą mums duotą laiką pagal valią, kuri mus atsiuntė į šį pasaulį, ir susitarus su ja palikti. Ši valia nori tik vieno: žmonių meilės žmonėms.

Tu, ką tu darai? Kur dedate savo dvasinę energiją? Ką tu myli? Kuris myli tave? Tavo žmona? Tavo vaikas? Bet tai ne meilė. Žmonos, vaikų meilė nėra žmogaus meilė. Taigi, ir stipriau, mylėkite gyvūnus. Žmogaus meilė yra žmogaus meilė žmogui, kiekvienam žmogui, kaip Dievo sūnui, taigi ir broliui.

ka tu taip myli? Niekas. O kas tave myli? Niekas. Jie bijo tavęs, kaip bijo kata-budelio ar laukinio žvėries. Jie glosto tave, nes savo širdyje tavęs niekina ir nekenčia – ir kaip tavęs nekenčia! O tu tai žinai ir bijai žmonių.

Taip, pagalvokite apie visus, nuo aukščiausio iki žemiausio žudynių, pagalvokite apie tai, kas esate, ir nustokite daryti tai, ką darote. Sustok – ne dėl savęs, ne dėl savo asmenybės ir ne dėl žmonių, ne dėl to, kad žmonės nustotų tave teisti, o dėl tavo sielos, dėl to Dievo, kuris, kad ir kaip Jį paskandintum, gyvena tavyje.

aš

„Septynios mirties bausmės: du Sankt Peterburge, vienas Maskvoje, du Penzoje, du Rygoje. Keturios egzekucijos: dvi Chersone, viena Vilniuje, viena Odesoje.

Prisimenu, kaip kažkada tuo didžiavausi prieš europiečius, o dabar jau antrus, trečius nepaliaujamų egzekucijų, egzekucijų, egzekucijų metus.

Imu dabartinį laikraštį.

Dvylika žmonių iš tų pačių žmonių, kurių darbais gyvename, tie patys žmonės, kuriuos gadiname ir gadiname iš visų jėgų, pradedant nuo degtinės nuodų ir baigiant siaubingu tikėjimo melu, kuriuo netikime, bet kurį bandome. iš visų jėgų, kad juos įkvėptume – dvylika tokių žmonių yra smaugiami virvėmis tų pačių žmonių, kuriuos jie maitina, aprengia ir aprūpina, ir kurie juos sugadino ir sugadino. Dvylika vyrų, tėčių, sūnų, tų žmonių, dėl gerumo, darbštumo, kurių paprastumas vien išlaiko rusišką gyvenimą, buvo suimti, įkalinti, prirakinti kojų geležimis. Tada jie surišo rankas už nugaros, kad negalėtų sugriebti virvės, ant kurios bus pakabinti, ir nuvedė po kartuvėmis. Pasmerktuosius lydi keli tokie pat valstiečiai, kaip ir tie, kurie bus pakarti, tik ginkluoti ir apsirengę gerais batais ir švariomis uniformomis, su ginklais rankose. Šalia pasmerktųjų, brokatiniame šašlyke ir epitrachile, vaikšto vyras ilgais plaukais su kryžiumi rankoje. Procesija sustoja. Viso verslo vadovas kažką sako, sekretorė skaito popierių, o kai popierius perskaitomas, ilgaplaukis vyras, atsisukęs į tuos žmones, kuriuos kiti ruošiasi pasmaugti virvėmis, kažką sako apie Dievą ir Kristų. Iš karto po šių žodžių budeliai - jų yra keli, negali susidoroti su tokia sunkia užduotimi - barstyti muilą ir putoti virvių kilpas, kad jos būtų geriau suveržtos, prisiima grandinėmis surištus, uždeda drobules, pakelkite juos ant platformos kartuvėmis ir uždėkite ant kaklo. Virvės kilpos.

Visa tai savo broliams žmonėms kruopščiai sutvarko ir sugalvojo aukštesniosios klasės žmonės, mokslininkai, šviesuoliai. Sugalvota šiuos poelgius daryti slaptai, auštant, kad niekas jų nematytų, sumanyta, kad atsakomybė už šiuos žiaurumus būtų taip paskirstyta tarp juos vykdančių žmonių, kad kiekvienas galvotų ir sakytų: jis yra. ne jų kaltininkas. Buvo sumanyta ieškoti labiausiai ištvirkusių ir nelaimingų žmonių ir, verčiant juos padaryti mūsų pačių sugalvotą ir patvirtintą poelgį, apsimesti, kad bjaurimės tais žmonėmis, kurie tai daro. Netgi tokia subtilybė buvo sugalvota, kad nuteisiami vieni (karo teismas), bet egzekucijose būtinai dalyvauja ne kariškiai, o civiliai. Nelaimingieji, apgauti, ištvirkę, paniekinti, kuriems belieka tik viena: kaip geriau išmuiluoti virves, kad jos teisingiau suveržtų kaklą, ir kaip geriau prisigerti nuo to, ką parduoda tie patys šviesuoliai, aukštesni nuodų žmonės, kad greičiau ir visiškai pamirštų savo sielą, o jo žmogiškąjį rangą.

Juk tai baisu!

Ir daromas ne tik šis baisus poelgis, bet tuo pačiu pretekstu ir tokiu pat šaltakraujišku žiaurumu kalėjimuose, tvirtovėse, katorgose vykdomi patys įvairiausi kankinimai ir smurtas.

Baisu, kai vienas žmogus gali atimti iš kito savo darbą, pinigus, karvę, arklį, net sūnų, dukrą – tai yra pasipiktinusi, bet kiek pikčiausia, kad vienas žmogus gali atimti savo sielą iš kito, gali priversk jį tai padaryti.kuris sunaikina jo dvasinį „aš“, atima iš jo dvasinį gėrį. O taip daro tie žmonės, kurie visa tai sutvarko ir ramiai, vardan žmonių gerovės, verčia žmones, nuo teisėjo iki budelio, papirkinėdami, grasindami, apgaule, tikriausiai atimdami iš jų tikrąjį gėrį.

Ir nors visa tai vyksta jau ne vienerius metus visoje Rusijoje, pagrindiniai šių bylų kaltininkai, tie, kurių nurodymu tai daroma, tie, kurie galėjo šias bylas sustabdyti, yra pagrindiniai šių bylų kaltininkai, visiškai įsitikinę, kad šios bylos. yra naudingi ir net reikalingi - arba sugalvoja ir sako kalbas, kaip neleisti suomiams gyventi taip, kaip nori suomiai, ir būtinai priversti gyventi taip, kaip nori keli rusai, arba duoda įsakymus, kaip kariuomenėje husarų pulkuose dolmanų rankogaliai ir apykaklės turi būti tokios pat spalvos kaip pastarųjų, o mentikai, kuriems jie yra priskirti, be vamzdžių aplink rankoves per kailį.

Taip, tai baisu!

II

Ir ši korupcija plinta nepaprastu greičiu.

Orelyje pastaraisiais mėnesiais, kaip ir kitur, prireikė budelio ir iškart buvo rastas žmogus, kuris sutiko atlikti šį darbą, susisiekęs su vyriausybės vadovo žmogžudystėmis už 50 rublių asmeniui. Tačiau jau apsirengęs, sužinojęs, kad kitur moka daugiau, egzekucijos metu savanoriškas budelis, uždėjęs ant nužudyto žmogaus drobulę, užuot vedęs jį į pakylą, sustojo ir pakilo į pakylą. bosas, pasakė: „Pridėkite, Jūsų Ekscelencija, ketvirtį bilieto, kitaip aš nedarysiu“. Jie jį papildė, ir jis įvykdė.

„Kažkas atėmė iš tavęs tris ketvirčius už vieną. Šiandien, girdžiu, paskirti penki. Įsakyk visiems palikti už manęs, aš paimsiu po penkiolika rublių ir, būk ramus, padarysiu kaip reikia.

Nežinau, ar pasiūlymas buvo priimtas, ar ne, bet žinau, kad pasiūlymas buvo. Taip šie valdžios padaryti nusikaltimai paveikia blogiausius, mažiausiai moralius žmonių žmones. Tačiau šie baisūs poelgiai negali likti be įtakos daugumai moraliai vidutinių žmonių. Nuolat girdėti ir skaityti apie baisiausius, nežmoniškiausius valdžios žiaurumus, tai yra žmones, kuriuos žmonės įpratę gerbti kaip geriausius žmones, dauguma vidutinių žmonių, ypač jaunimo, užsiėmusio asmeniniais reikalais, netyčia, suprasti, ką žmonės daro bjaurius darbus, neverti pagarbos, samprotauja priešingai: jei visų gerbiami žmonės ginčijasi, daro bjaurius dalykus, kurie mums atrodo, vadinasi, šie poelgiai tikriausiai nėra tokie bjaurūs, kaip mums atrodo.

Apskritai valdžios, pripažįstančios žmogžudystės galimybę, siekiant savo tikslų, veiklos dėka bet koks nusikaltimas: plėšimai, vagystės, melas, kankinimai, žmogžudystės yra laikomi nelaimingais, valdžios sugadintais žmonėmis, labiausiai. prigimtiniai žmogui būdingi dalykai.

Taip, kad ir kokie baisūs būtų patys poelgiai, jų daromas moralinis, dvasinis, nematomas blogis, be palyginimo, yra dar baisesnis.

III

Sakote, kad vykdote visus šiuos baisumus, kad atkurtumėte taiką ir tvarką.

Jūs atnešate taiką ir tvarką!

Jūs sakote, kad tai vienintelė priemonė nuraminti žmones ir užgesinti revoliuciją, bet tai akivaizdžiai netiesa. Akivaizdu, kad netenkinant primityviausio visos Rusijos žemės ūkio žmonių teisingumo reikalavimų: žemės nuosavybės sunaikinimas, o atvirkščiai, tai patvirtinantis ir visais įmanomais būdais erzinantis žmones ir tuos lengvabūdiškus, susierzinusius žmones, kurie pradėjo smurtą. kovok su tavimi, tu negali nuraminti žmonių juos kankindamas, kankindamas, tremdamas, įkalindamas, kabindamas vaikus ir moteris. Juk kad ir kaip stengtumėtės užgožti žmonėms būdingą protą ir meilę, jie yra jumyse, o kai tik susimąstote ir susimąstote, kad pamatytumėte, kad elgdamiesi taip, kaip elgiatės, t. dalyvaudami šiuose siaubinguose nusikaltimuose, jūs ne tik neišgydote ligos, bet tik padidinate ją, nukreipdami ją į vidų.

Nes per daug aišku.

To, kas vyksta, priežastis jokiu būdu ne materialiuose įvykiuose, o visa tai yra žmonių dvasinėje nuotaikoje, kuri pasikeitė ir kurios jokiomis pastangomis negalima grąžinti į buvusią būseną – kaip ir neįmanoma grįžti, kaip ir neįmanoma suaugusio žmogaus vėl paversti vaiku. Visuomenės susierzinimas ar ramybė jokiu būdu negali priklausyti nuo to, ar Petrovas bus gyvas ar pakartas, ar kad Ivanovas gyvens ne Tambove, o Nerčinske, baudžiavoje. Visuomenės susierzinimas ar ramybė gali priklausyti tik nuo to, kaip ne tik Petrovas ar Ivanovas, bet ir visa didžioji dauguma žmonių žiūrės į savo poziciją, kaip dauguma vertins valdžią, žemę, skelbiamą tikėjimą – kaip dauguma laikyti gėriu ir kokiu blogiu. Įvykių stiprybė – ne materialinėse gyvenimo sąlygose, o žmonių dvasinėje nuotaikoje. Jei nužudėte ir nukankinote net dešimtadalį visos Rusijos žmonių, likusiųjų dvasinė būsena nebus tokia, kokios norite.

„Bet ką daryti, sakysite, ką dabar daryti, kad žmonės nuramintų? Kaip sustabdyti vykdomus žiaurumus?

Atsakymas paprastas: nustokite daryti tai, ką darote.

Jei niekas nežinotų, ką reikia daryti norint nuraminti „liaudį“ – visa tauta (daugelis puikiai žino, ko labiausiai reikia rusų tautai nuraminti: žemė turi būti išlaisvinta nuo nuosavybės, kaip ir reikėjo 50 metų išlaisvinimas iš baudžiavos), net jei niekas nežinojo, ko dabar reikia norint nuraminti žmones, vis tiek akivaizdu, kad norint nuraminti žmones, tikriausiai nereikia daryti nieko, kas tik padidintų jų susierzinimą. Ir būtent tai jūs darote.

Bet kad ir kiek sakytum, kad viską, ką darai, darai žmonių labui, žmonės tave vis labiau supranta ir vis labiau niekina, o tavo tramdymo ir slopinimo priemonės atrodo vis neteisingesnės, kaip tu darytum. Kaip; kaip dėl kokio nors aukštesnio kolektyvinio asmens – valdžios – veiksmų, bet kaip apie asmeninius blogus atskirų nemandagių savęs mylėtojų poelgius.

IV

Sakote, kad revoliucionierių įvykdyti žiaurumai yra baisūs.

Nesiginčiju ir pridursiu, kad jų poelgiai yra ne tik baisūs, bet ir tokie pat kvaili ir prasilenkia, kaip ir jūsų poelgiai. Bet kad ir kokie baisūs ir kvaili būtų jų poelgiai: visos šios bombos ir tuneliai, visos šios šlykščios žmogžudystės ir pinigų plėšimai, visi šie poelgiai toli gražu nepasiekia jūsų padarytų poelgių nusikalstamumo ir kvailumo.

Jie daro tiksliai tai, ką darote jūs, ir dėl tų pačių priežasčių. Juos, kaip ir jus, apgaudo tas pats (sakyčiau komiškas, jei to pasekmės nebūtų tokios baisios) kliedesio, kad kai kurie žmonės, susidarę sau planą, kas, jų nuomone, yra pageidautina ir turėtų būti visuomenės struktūrą, turi teisę ir galimybę pagal šį planą tvarkyti kitų žmonių gyvenimą. Kliedesys yra tas pats, o priemonės įsivaizduojamam tikslui pasiekti yra tos pačios. Šios priemonės yra bet kokio pobūdžio smurtas, pasiekiantis žmogžudystės tašką. Padarytų žiaurumų pateisinimas yra tas pats. Pateisinimas yra tas, kad blogis, padarytas daugelio labui, nustoja būti amoralus, todėl nepažeidžiant moralės įstatymų galima meluoti, plėšti, žudyti, kai tai veda prie tos tariamos geros būsenos suvokimo. daug, kurias įsivaizduojame, kad žinome, galime numatyti ir kurias norime sutvarkyti.

Jūs, valdžios žmonės, vadinate revoliucionierių poelgius žiaurumais ir dideliais nusikaltimais, bet jie padarė ir nedaro nieko, ko nepadarėte jūs ir nepadarėte nepalyginamai didesniu mastu. Taigi, naudodami tas amoralias priemones, kurias naudojate savo tikslams pasiekti, tikrai negalite kaltinti revoliucionierių. Jie daro tik tą patį, ką jūs: jūs laikote šnipus, apgaudinėjate, skleidžiate melą spaudoje, o jie daro tą patį; jūs bet kokiu smurtu atimate žmonių turtą ir disponuojate juo savaip, o jie daro tą patį; jūs įvykdote mirties bausmę tiems, kuriuos laikote žalingais – jie daro tą patį. Viską, ką galite atsinešti savo pateisinimu, jie atneš taip pat ir jūsų pačių, jau nekalbant apie tai, kad jūs darote daug tokių blogų dalykų, kurių jie nedaro: nacionalinio turto švaistymą, pasiruošimą karams ir patys karai, svetimų tautybių pavergimas ir priespauda ir daug daugiau.

Taigi, jei tarp jūsų ir jų yra skirtumas, tai tik jūs norite, kad viskas išliktų taip, kaip yra, o jie nori pokyčių. Ir galvodami, kad neįmanoma, kad viskas visada liktų kaip anksčiau, jie būtų teisesni už jus, jei neturėtų to paties keisto ir destruktyvaus, iš jūsų atimto kliedesio, kad kai kurie žmonės gali pažinti būdingą gyvybės formą. visų žmonių ateitis ir kad ši forma gali būti nustatyta smurtu. Visais kitais atžvilgiais jie daro tą patį, ką ir jūs, ir tomis pačiomis priemonėmis. Jie yra visiškai tavo mokiniai, jie, kaip sakoma, surinko visus tavo lašelius, jie ne tik tavo mokiniai, tai tavo darbas, jie tavo vaikai. Jei ne tu, jų nebūtų, kad kai nori jas nuslopinti jėga, darai tai, ką daro žmogus, iš visų jėgų atsiremdamas į jam atsiveriančias duris.

Jei tarp jūsų ir jų yra skirtumas, tai ne jums, o jų naudai. Juos lengvinančios aplinkybės, visų pirma, yra tai, kad jų žiaurumai daromi esant didesniam asmeniniam pavojui nei tas, kuris jums kyla, o rizika, pavojus entuziastingo jaunimo akyse daug ką pateisina. . Antra, tuo, kad didžioji dauguma jų yra labai jauni žmonės, linkę klysti, o jūs didžiąja dalimi subrendę, seni žmonės, kuriems būdingas pagrįstas ramumas ir nuolaidumas klystantiems. Trečia, lengvinančios aplinkybės jiems palankios yra ir tai, kad, kad ir kokios bjaurios būtų jų žmogžudystės, jie vis tiek nėra tokie šaltai sistemingai žiaurūs kaip jūsų Šlisselburgai, katorgos, kartuvės, egzekucijos. Ketvirta revoliucionierių atsakomybę lengvinanti aplinkybė yra ta, kad jie visi absoliučiai atmeta bet kokį religinį mokymą, mano, kad tikslas pateisina priemones, todėl elgiasi visiškai nuosekliai, nužudydami vieną ar kelis dėl daugelio įsivaizduojamo gėrio. Nors jūs, vyriausybės žmonės, nuo žemiausių budelių iki aukščiausių administratorių, jūs visi pasisakote už religiją, už krikščionybę, kuri jokiu būdu nėra nesuderinama su jūsų atliekamais darbais.

O jūs, seni žmonės, kitų krikščionybę išpažįstančių žmonių lyderiai, sakote kaip vaikai, kurie kovojo, kai yra barami už kovą: „Ne mes pradėjome, o jie“, ir nieko geriau už tai nežinai. Jūs negalite sakyti, kad esate žmonės, kurie prisiėmė liaudies valdovų vaidmenį. O kokie jūs žmonės? Žmonės, kurie Dievu pripažįsta tą, kuris kategoriškai uždraudė ne tik visas žudynes, bet ir pyktį prieš brolį, kuris uždraudė ne tik teisti ir bausti, bet ir smerkti brolį, kuris griežčiausiai panaikino visas bausmes, pripažino. amžino atleidimo neišvengiamybė, kad ir kiek Nuo to laiko, kai nepasikartojo nusikaltimas, kuris liepė trenkusiam į vieną skruostą atsukti kitą, o ne atsilyginti blogiu už blogį, kuris taip paprastai, taip aiškiai parodė istoriją apie moteris, nuteista užmėtyti akmenimis už tai, kad kiti negali smerkti ir bausti vienus žmones, jūs esate tie žmonės, kurie atpažįsta šį mokytojo dievą, jūs negalite rasti ką daugiau pasakyti savo gynybai, tik kad „pradėjo, jie žudo... nužudykime ir juos“.

V

Ir todėl, manau, kad ir kaip žemai nukrito šis nelaimingas kiemsargis, jis vis tiek morališkai stovi nepalyginamai aukščiau už jus, šių baisių nusikaltimų dalyvius ir iš dalies vykdytojus – žmones, kurie smerkia kitus, o ne save ir kelia aukštai galvas.

VI

Žinau, kad visi žmonės yra žmonės, kad visi esame silpni, kad visi klystame ir kad vienas negali teisti kito. Ilgą laiką kovojau su jausmu, kad šių baisių nusikaltimų vykdytojai mane žadino ir jaudina, o juo labiau, kuo aukščiau šie žmonės stoja socialiniais laiptais. Bet aš nebegaliu ir nenoriu kovoti su šiuo jausmu.

Juk viskas, kas dabar daroma Rusijoje, daroma vardan bendrojo gėrio, vardan Rusijoje gyvenančių žmonių gyvenimo užtikrinimo ir nuraminimo. Ir jei taip, vadinasi, visa tai daroma dėl manęs, gyvenančios Rusijoje. Todėl man skurdas žmonių, iš kurių buvo atimta pirmoji, prigimtinė žmogaus teisė – naudojimasis žeme, kurioje jis gimė; Man tai pusė milijono valstiečių, atkirstų nuo gero gyvenimo, apsirengusių uniformomis ir išmokytų žudyti, man tai yra netikra vadinamoji dvasininkija, kurios pagrindinė pareiga yra iškreipti ir slėpti tikrąją krikščionybę. Man visi šie žmonių trėmimai iš vienos vietos į kitą, man šie šimtai tūkstančių alkanų darbininkų, besiblaškančių po Rusiją, man šie šimtai tūkstančių nelaimingų žmonių, kurie miršta nuo šiltinės ir skorbuto tvirtovėse ir kalėjimuose, kurių trūksta. visiems. Man kančia mamų, žmonų, tėčių, ištremtų, uždarytų, pakartų. Man tie šnipai, kyšininkavimas, man šie žudantys policininkai, kurie gauna atlygį už nužudymą. Man tai dešimčių, šimtų sušaudytų laidojimas, man šis baisus sunkiai pasiekiamų, bet dabar jau nebe toks bjaurių žmonių-budelių darbas. Man šitos kartuvės, ant kurių kabo moterys ir vaikai, valstiečiai; Man tai yra baisus žmonių kartėlio vienas prieš kitą.

Ir tai suprasdamas, nebegaliu to ištverti, negaliu ir privalau išsivaduoti iš šios skaudžios situacijos.

Jūs negalite taip gyventi. Bent jau aš taip gyventi negaliu, negaliu ir nenoriu.

VII

Broliai žmonės! Atsiprask, dar kartą pagalvok, suprask, ką darai. Prisimink kas esi.

Juk prieš būdami budeliais, generolais, prokurorais, teisėjais, ministrais pirmininkais, karaliais, pirmiausia esate žmonės. Šiandien pažvelgei į dienos šviesą, rytoj tavęs nebebus. (Jūs, kiekvienos kategorijos budeliai, kurie kėlėte ir keliate ypatingą neapykantą sau, ypač turite tai atsiminti.) Ar tikrai žvelgiate į dienos šviesą šiai vienai trumpai akimirkai - juk mirtis, net jei jie tavęs nežudo, visada yra už mūsų visų – argi savo šviesiomis akimirkomis nematote, kad jūsų gyvenimo pašaukimas negali būti kankinti, žudyti žmones, drebėti iš baimės būti nužudytam ir meluoti sau, žmonėms o Dievui, patikindamas save ir žmones, kad dalyvaudamas šiuose dalykuose darai svarbų, didelį darbą milijonų labui? Ar tikrai pats nežinai – kai nesate apsvaigęs nuo situacijos, meilikavimo ir įprastų sofizmų – kad visa tai yra žodžiai, sugalvoti tik tam, kad darydamas pačius blogiausius darbus būtų galima laikyti save geru žmogumi? Negalite nežinoti, kad jūs, kaip ir kiekvienas iš mūsų, turite tik vieną tikrą reikalą, apimantį visus kitus reikalus, tai yra gyventi šį trumpą mums duotą laiką pagal valią, kuri mus atsiuntė į šį pasaulį, ir susitarus su ja palikti. Ši valia nori tik vieno: žmonių meilės žmonėms.

ka tu taip myli? Niekas. O kas tave myli? Niekas.

Jie bijo tavęs, kaip bijo kata-budelio ar laukinio žvėries. Jie glosto tave, nes savo širdyje tavęs niekina ir nekenčia – ir kaip tavęs nekenčia! O tu tai žinai ir bijai žmonių.

Taip, pagalvokite visi, nuo aukščiausių iki žemiausių žmogžudysčių dalyvių, pagalvokite apie tai, kas esate, ir nustokite daryti tai, ką darote. Sustok – ne dėl savęs, ne dėl savo asmenybės ir ne dėl žmonių, ne dėl to, kad žmonės nustotų tave teisti, o dėl tavo sielos, dėl to dievo, kuris, kad ir kaip jį skandintum, tavyje gyvena.

Vėliau laikraščiuose pasirodė paneigimai apie žinią apie dvidešimties valstiečių egzekuciją. Galiu tik pasidžiaugti šia klaida: tiek tuo, kad buvo sugniuždyta aštuoniais žmonėmis mažiau nei per pirmąsias žinias, tiek tuo, kad ši baisi figūra privertė šiuose puslapiuose išreikšti jausmą, kuris jau seniai kankina, todėl tik pakeisdamas žodį dvidešimt žodžių dvylika, palieku nepakeistą viską, kas čia pasakyta, nes tai, kas buvo pasakyta, yra susijęs ne su vienu dvylika įvykdytu mirties bausme, o su visais tūkstančiais, kurie neseniai buvo nužudyti ir sutraiškyti. (L. N. Tolstojaus pastaba.)

Leidimas: L. N. Tolstojus, 90 tomų pilni kūriniai, akademinis jubiliejinis leidimas, 37 tomas, Valstybinė leidykla Grožinė literatūra, Maskva, 1956 m.

Chu, chish; nsv. 1. Nieko nekalbėkite, neleiskite balsu garsų (apie žmogų, gyvūną). M. klasėje. Automobilyje buvę keleiviai tylėjo. M., klausydamas dukters pasakojimo. Šuo tyli, neloja. Užsičiaupk į skudurą (negražiai; užsičiaupk). 2. Nesielk, nedaryk ...... enciklopedinis žodynas

tylėk- chu/, chi/sh; nsv. 1) Nieko nekalbėkite, neleiskite balsu garsų (apie žmogų, gyvūną) Pamokoje tylėkite. Automobilyje buvę keleiviai tylėjo. M., klausydamas dukters pasakojimo. Šuo tyli, neloja. Užsičiaupk į skudurą (grubus; tylėk) 2) a) ... Daugelio posakių žodynas

124 100 „Ruslan“ avarija Irkutske ... Vikipedija

Piotras Arkadjevičius Stolypinas ... Vikipedija

- (Semper) (1892 1970), rašytojas, Estijos TSR liaudies rašytojas (1964), Estijos TSR švietimo liaudies komisaras (1940). Pilietinių ir filosofinių eilėraščių rinkiniai „Negaliu tylėti“ (1943), „Puslapiai kaip vėjo lapai“ (išleista 1972 m.); romanai...... enciklopedinis žodynas

- (1828 1910), grafas, rusų rašytojas, narys korespondentas (1873), Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės akademikas (1900). Pradedant autobiografinėmis trilogijomis „Vaikystė“ (1852), „Berniukystė“ (1852–54), „Jaunystė“ (1855–57), vidinio „takumo“ tyrinėjimas ... ... enciklopedinis žodynas

1905 m. revoliucija Pirmoji Rusijos revoliucija ... Vikipedija

Vladimiras Ivanovičius Dobrenkovas Gimimo data: 1939 m. vasario 4 d. (1939 02 04) (73 m.) Gimimo vieta: Stalingradas, RSFSR, SSRS Šalis ... Vikipedija

Pagrindinis straipsnis: Stolypinas, Piotras Arkadjevičius Pagrindinis straipsnis: Tolstojus, Levas Nikolajevičius ... Vikipedija

Poetas. Jis gimė 1862 m. gruodžio 14 d. ir buvo žydų kilmės iš savo tėvo pusės; jo tėvas, kaip sakoma, nebuvo be gabumų ir, be kita ko, turėjo muzikinių sugebėjimų; jis mirė jaunas nuo psichikos sutrikimo, palikdamas du ... Didelis biografinė enciklopedija

Knygos

Aš negaliu tylėti, Levas Tolstojus. „Prisimenu, kaip tuo didžiavausi kažkada prieš europiečius, o dabar jau antrus, trečius nepaliaujamų egzekucijų, egzekucijų, egzekucijų metus. Imu dabartinį laikraštį... "... audioknyga
Aš negaliu tylėti, Levas Tolstojus. „Prisimenu, kaip tuo didžiavausi kažkada prieš europiečius, o dabar jau antrus, trečius nepaliaujamų egzekucijų, egzekucijų, egzekucijų metus. Aš paimu dabartinį laikraštį ... "...

Garsusis Tolstojaus publicisto manifestas.

Perskaitęs laikraštyje „Rus“ pranešimą apie mirties bausmę, Tolstojus buvo susijaudinęs, sukrėstas, nekalbėjo, o išsekusiu balsu sušuko: „Tai baisu!

Ypač jį sukrėtė pranešimas apie dvidešimties valstiečių pakartą, kurį jis perskaitė gegužės 10 d. laikraštyje „Russkiye Vedomosti“ (1908 m., gegužės 9 d. Nr. 107) ir tą pačią dieną išspausdintas Rusijoje. Tolstojus padiktavo į fonografą: „Ne, tai neįmanoma! Jūs negalite gyventi taip!.. Jūs negalite gyventi taip!.. Tai neįmanoma ir neįmanoma. Kasdien yra tiek daug mirties nuosprendžių, tiek daug egzekucijų. Šiandien 5, rytoj 7, šiandien 20 vyrų pakarta, dvidešimt mirčių... O Dūmoje tęsiasi kalbos apie Suomiją, apie karalių atvykimą, ir visiems atrodo, kad taip ir turi būti. Tolstojus iš susijaudinimo nebegalėjo kalbėti; o gegužės 12 dieną dienoraštyje rašė: „Vakar man buvo ypač skaudu nuo žinios apie 20 pakartų valstiečių. Pradėjau diktuoti į fonografą, bet negalėjau tęsti.

Skaitymas žurnale „Praeitis“ 1906-1908 m. straipsniai apie revoliucionierių egzekucijas, V. Vladimirovo straipsniai „Rusijoje“ apie Semenovskio pulko baudžiamąją ekspediciją geležinkeliu Maskva-Kazanė 1905 m. gruodžio mėn (nors jiems nepatiko pristatymas šiuose leidiniuose: „Jis išdėsto tokius baisūs faktai su jo epitetais, paaiškinimais, išvadomis<…>Jie tik susilpnina įspūdį. Skaitytojas turi pasidaryti išvadas pačiam.

Gegužės 13 dieną Tolstojus aštriu, aistringu tonu nubrėžė straipsnį, vėliau pavadintą „Aš negaliu tylėti“. „Tai (mirties bausmė) mane taip kankina, kad negaliu būti ramus, kol neišreikšiu visų jausmų, kuriuos tai sukelia manyje.

Pirmajame straipsnio juodraštyje buvo įvardytos daugelio politikų pavardės: Miliukovas, Gučkovas, Ščeglovitovas, Stolypinas, Nikolajus Romanovas ir kt.

Gegužės 14 d. dienoraštyje Tolstojus pažymėjo: „Aš parašiau apeliaciją, denonsavimą – nežinau ką – dėl egzekucijų.<…>Atrodo, tai, ko tau reikia“. Ir prisipažino: „Tiesiog noriu kuo greičiau atspausdinti.<…>Tebūnie kas gali būti, bet aš įvykdžiau savo. Siųsdamas V. G. Čertkovui spausdinti straipsnį, rašytojas suskubo: „Paskelbkite greitai“.

Straipsnis ištraukomis pirmą kartą buvo publikuotas 1908 metų liepos 4 dieną laikraščiuose „Russkiye Vedomosti“, „Slovo“, „Rech“, „Sovremennoje Slovo“ ir kituose, už ką jie visi buvo nubausti. Sevastopolio leidėjas, kuris savo laikraščio numerį išklijavo su ištraukomis iš „Aš negaliu tylėti“ visame mieste, buvo areštuotas.

Sankt Peterburge išleista atskira brošiūra, išversta į latvių kalbą; buvo visiškai išspausdintas nelegalioje spaustuvėje Tuloje; tais pačiais 1908 m. išleido IP Ladyžnikovas su pratarme: „Naujasis mūsų spausdinamas Leono Nikolajevičiaus Tolstojaus kūrinys 1908 m. liepos 15 d. buvo išspausdintas vienu metu beveik visų civilizuotų šalių laikraščiuose ir padarė gilų įspūdį. nepaisant neigiamo autoriaus požiūrio į Rusijos išsivadavimo judėjimą. Kaip įdomų istorinį ir būdingą didžiam rašytojui dokumentą, siūlome šį kūrinį rusų skaitytojui. Rusijoje straipsnis buvo platinamas daugiausia ištraukomis teisėtoje spaudoje, visas - hektografiniais ir ranka rašytais sąrašais bei pogrindžio leidiniuose.

1908 m. liepos 10 d. laikraštis „Slovo“ paskelbė I. E. Repino laišką: „Leo Tolstojus savo straipsnyje apie mirties bausmę<…>išreiškė tai, ką mes visi, rusai, virėme savo sieloje ir ko dėl bailumo ar nesugebėjimo neišreiškėme iki šiol. Levas Tolstojus teisus – kilpa ar kalėjimas yra geriau, nei tyliai kasdien mokytis apie baisias egzekucijas, kurios niekina mūsų tėvynę, ir su šia tyla tarsi užjausti juos. Milijonai, dešimtys milijonų žmonių, be jokios abejonės, dabar užsiprenumeruos mūsų didžiojo genijaus laišką, o kiekvienas parašas išreikš tarsi iškankintos sielos šauksmą. Prašau redaktorių įtraukti mano vardą į šį sąrašą. Ir viso pasaulio spaudoje pasirodė daugybė atsakymų į publicisto Tolstojaus manifestą.

V. G. Korolenko rašė: „Šiuo metu, kai rašau šias eilutes, visas išsilavinęs pasaulis vėl skaito vieną iš „visiškai žinomų tiesų“ Tolstojaus reportažuose: jo paprasti žodžiai elementaria mirties bausmės tema vėl suvirpina žmonių širdis.

Tuo pačiu metu Tolstojaus manifestas pasirodė viso pasaulio civilizuotų šalių laikraščiuose.

Tačiau straipsnis sukėlė ir aštriai priešiškų atsiliepimų: 60 užjaučiančių ir 21 „įžeidžiantis“ laiškas (Tolstojaus archyvas). Į Yasnaya Polyana taip pat atkeliavo baisus paketas - su virve ir palinkėjimo laišku: „Galite tai padaryti patys, netrukdydami vyriausybei“ *.

PSS, t. 37, p. 83–96.

* Levas Tolstojus. Dienoraščiai. Sąsiuviniai. Straipsniai. 1908. I. V. Petrovitskajos pratarmė. – M.: VK, 2009.

NEGALIU TYLĖTI

(Leidimas: L. N. Tolstojus, 90 tomų pilni kūriniai, akademinis jubiliejinis leidimas, 37 tomas, Valstybinė dailės literatūros leidykla, Maskva – 1956 m.; OCR: Gabriel Mumzhiev)

"Septynios mirties bausmės: du Sankt Peterburge, vienas Maskvoje, du Penzoje, dvi Rygoje. Keturios egzekucijos: dvi Chersone, viena Vilniuje, viena Odesoje." Ir tai yra kiekviename laikraštyje. Ir tai tęsiasi ne savaitę, ne mėnesį, ne metus, o metus. Ir tai vyksta Rusijoje, toje Rusijoje, kurioje žmonės kiekvieną nusikaltėlį laiko nelaimingu ir kurioje dar visai neseniai pagal įstatymą nebuvo mirties bausmės. Prisimenu, kaip kažkada tuo didžiavausi prieš europiečius, o dabar jau antrus, trečius nepaliaujamų egzekucijų, egzekucijų, egzekucijų metus. Imu dabartinį laikraštį. Šiandien, gegužės 9 d., kažkas baisaus. Laikraštyje yra trumpi žodžiai: „Šiandien Chersone, Strelbitskio lauke, už plėšikavimą Elisavetgrado rajone esančio dvarininko dvare buvo nužudyta dvidešimt valstiečių. (1) Dvylika žmonių iš tų pačių žmonių, kurių darbais mes gyvename, tie patys žmonės, kuriuos gadiname ir gadiname iš visų jėgų, pradedant nuo degtinės nuodų ir baigiant siaubingu tikėjimo melu, kuriuo netikime, bet kuriuos iš visų jėgų stengiamės juos įkvėpti, – dvylika tokių žmonių buvo pasmaugti virvėmis pačių žmonių, kuriuos jie maitina ir aprengia, (1) Vėliau laikraščiuose pasirodė neigimai apie dvidešimties valstiečių mirties bausmę. Galiu tik pasidžiaugti šia klaida: tiek tuo, kad buvo sugniuždyta aštuoniais žmonėmis mažiau nei per pirmąsias žinias, tiek tuo, kad ši baisi figūra privertė šiuose puslapiuose išreikšti jausmą, kuris jau seniai kankina, todėl tik pakeisdamas žodį dvidešimt žodžių dvylika, palieku nepakeistą viską, kas čia pasakyta, nes tai, kas buvo pasakyta, yra susijęs ne su vienu dvylika įvykdytu mirties bausme, o su visais tūkstančiais, kurie neseniai buvo nužudyti ir sutraiškyti. ir statyti, ir kas juos sugadino ir sugadino. Dvylika vyrų, tėčių, sūnų, tų žmonių, dėl gerumo, darbštumo, kurių paprastumas vien išlaiko rusišką gyvenimą, buvo suimti, įkalinti, prirakinti kojų geležimis. Tada jie surišo rankas už nugaros, kad negalėtų sugriebti virvės, ant kurios bus pakabinti, ir nuvedė po kartuvėmis. Pasmerktuosius lydi keli tokie pat valstiečiai, kaip ir tie, kurie bus pakarti, tik ginkluoti ir apsirengę gerais batais ir švariomis uniformomis, su ginklais rankose. Šalia pasmerktųjų, brokatiniame šašlyke ir epitrachile, vaikšto vyras ilgais plaukais su kryžiumi rankoje. Procesija sustoja. Viso verslo vadovas kažką sako, sekretorė skaito popierių, o kai popierius perskaitomas, ilgaplaukis vyras, atsisukęs į tuos žmones, kuriuos kiti ruošiasi pasmaugti virvėmis, kažką sako apie Dievą ir Kristų. Iškart po šių žodžių budeliai - jų yra keli, negali susidoroti su tokia sunkia užduotimi - barstyti muilą ir putoti virvių kilpas, kad jos geriau įsitemptų, sugriebti surakintus, uždėti ant jų drobules, pakelti. prie pakylos su kartuvėmis ir užmaukite virvės kilpas aplink kaklą. O dabar vienas po kito gyvi žmonės atsitrenkia į iš po kojų ištrauktus suolus ir savo svoriu tuoj pat užveržia kaklo kilpas ir skausmingai uždussta. Likus minutei gyvi žmonės virsta ant virvių kabančiais lavonais, kurie iš pradžių lėtai siūbuoja, paskui sustingsta iš nejudėjimo. Visa tai savo broliams žmonėms kruopščiai sutvarko ir sugalvojo aukštesniosios klasės žmonės, mokslininkai, šviesuoliai. Sugalvota šiuos poelgius daryti slaptai, auštant, kad niekas jų nematytų, sumanyta, kad atsakomybė už šiuos žiaurumus būtų taip paskirstyta tarp juos vykdančių žmonių, kad kiekvienas galvotų ir sakytų: jis yra. ne jų kaltininkas. Buvo sumanyta ieškoti labiausiai ištvirkusių ir nelaimingų žmonių ir, verčiant juos padaryti mūsų pačių sugalvotą ir patvirtintą poelgį, apsimesti, kad bjaurimės tais žmonėmis, kurie tai daro. Netgi tokia subtilybė buvo sugalvota, kad nuteisiami vieni (karo teismas), bet egzekucijose būtinai dalyvauja ne kariškiai, o civiliai. Nelaimingieji, apgauti, ištvirkę, paniekinti, kuriems belieka tik viena: kaip geriau išmuiluoti virves, kad jos teisingiau suveržtų kaklą, ir kaip geriau prisigerti nuo to, ką parduoda tie patys šviesuoliai, aukštesni nuodų žmonės, kad greičiau ir visiškai pamirštų savo sielą, o jo žmogiškąjį rangą. Gydytojas vaikšto po palaikus, apčiuopia juos ir praneša valdžiai, kad poelgis padarytas taip, kaip priklauso: visi dvylika žmonių neabejotinai žuvo. O valdžia pasitraukia į įprastą veiklą, sąmoningai atliktą, nors ir sunkią, bet reikalingą užduotį. Sušalę kūnai pašalinami ir užkasami. Juk tai baisu! Ir tai daroma ne vieną kartą, ir ne tik dėl šių 12 nelaimingų, apgautų žmonių iš geriausios Rusijos žmonių klasės, bet tai daroma be paliovos metų metus, per šimtus ir tūkstančius tų pačių apgautų žmonių, apgaudinėtų tų pačių. žmonių, kurie per juos daro šiuos baisius dalykus. Ir daromas ne tik šis baisus poelgis, bet tuo pačiu pretekstu ir tokiu pat šaltakraujišku žiaurumu kalėjimuose, tvirtovėse, katorgose vykdomi patys įvairiausi kankinimai ir smurtas. Tai baisu, bet baisiausia yra tai, kad tai daroma ne iš aistros, jausmo, kuris užgožia protą, kaip tai daroma muštynėse, kare, net plėšiant, o priešingai, proto prašymas, apskaičiavimas, kuris užgožia jausmą. Tai daro šiuos dalykus ypač baisius. Jie baisūs, nes niekas taip aiškiai, kaip visi šie poelgiai nuo teisėjo iki budelio, atliekami žmonių, kurie to nenori daryti, niekas taip aiškiai ir aiškiai neparodo viso despotizmo griaunančio žmogaus sieloms, kai kurių žmonių galios. kiti. Baisu, kai vienas žmogus gali atimti iš kito savo darbą, pinigus, karvę, arklį, net sūnų, dukrą – tai yra pasipiktinusi, bet kiek dar žiauriau yra tai, kad vienas žmogus gali atimti savo sielą iš kito. priversti jį daryti tai, kas griauna jo dvasinį „aš“, atima iš jo dvasinį gėrį. Ir tai daro tie žmonės, kurie visa tai sutvarko ir ramiai, dėl to žmonių gerovė, priversti žmones, nuo teisėjo iki budelio, kyšininkavimu, grasinimais, apgaule daryti šiuos dalykus, tikriausiai atimant iš jų tikrąjį gėrį. Ir nors visa tai vyksta jau ne vienerius metus visoje Rusijoje, pagrindiniai šių bylų kaltininkai, tie, kurių nurodymu tai daroma, tie, kurie galėjo šias bylas sustabdyti, yra pagrindiniai šių bylų kaltininkai, visiškai įsitikinę, kad šios bylos. - - naudingų ir net reikalingų dalykų - arba sugalvoja ir sako kalbas, kaip neleisti suomiams gyventi taip, kaip nori suomiai, bet būtinai priverčia gyventi taip, kaip nori keli rusai, arba duoda įsakymus, kaip „Armijos husarų pulkuose dolmanų rankogaliai ir apykaklės turi būti tokios pat spalvos kaip pastarųjų, o mentai, kuriems jie yra priskirti, be vamzdžių aplink rankoves per kailį“. Taip, tai baisu!

Baisiausia, kad visi šie nežmoniški smurtai ir žmogžudystės, be tiesioginio blogio, kurį jie daro smurto aukoms ir jų šeimoms, sukelia dar didesnį, didžiausią blogį visai tautai, skleidžiant visų dvarų korupciją. Rusijos žmonių. Ši korupcija ypač sparčiai plinta tarp paprastų, dirbančių žmonių, nes visi šie nusikaltimai, šimtus kartų viršijantys viską, ką padarė ir daro paprasti vagys ir plėšikai bei visi revoliucionieriai kartu, daromi prisidengiant kažkuo būtinu. , geras, reikalingas, ne tik pateisinamas, bet palaikomas skirtingų, žmonių sampratose neatsiejamų su teisingumu ir net šventumo institucijomis: senatu, sinodu, duma, bažnyčia, karaliumi. Ir ši korupcija plinta nepaprastu greičiu. Pastaruoju metu tarp visos Rusijos žmonių nepavyko rasti dviejų budelių. Dar visai neseniai, devintajame dešimtmetyje, visoje Rusijoje buvo tik vienas budelis. Prisimenu, kaip tada Vladimiras Solovjovas man linksmai pasakojo, kaip visoje Rusijoje nepavyko rasti kito budelio, o vienas buvo vežamas iš vietos. Dabar tai ne. Maskvoje pirklys-parduotuvės savininkas, sutrikdęs savo reikalus, pasiūlė savo paslaugas įvykdyti valdžios įvykdytas žmogžudystes ir, gavęs iš pakarto vyro 100 rublių, per trumpą laiką taip sutvarkė savo reikalus, kad netrukus nutrūko. reikia šios šalutinio prekybos, o dabar veda vis dar prekiauja. Orelyje pastaraisiais mėnesiais, kaip ir kitur, prireikė budelio ir iškart buvo rastas žmogus, kuris sutiko atlikti šį darbą, susisiekęs su vyriausybės vadovo žmogžudystėmis už 50 rublių asmeniui. Tačiau jau apsirengęs, sužinojęs, kad kitur moka daugiau, egzekucijos metu savanoriškas budelis, uždėjęs ant nužudyto žmogaus drobulę, užuot vedęs į pakylą, sustojo ir , eidamas pas viršininką, tarė: "Pridėkite, Jūsų Ekscelencija, ketvirtį bilieto, kitaip aš nedarysiu". Jie jį papildė, ir jis įvykdė. Kita egzekucija buvo skirta penkiems. Egzekucijos išvakarėse pas vyriausybinių žmogžudysčių vadovą atėjo nepažįstamas asmuo, norėjęs pasikalbėti slaptu reikalu. Vadovas išėjo. Nežinomas žmogus pasakė: „Tikiuosi, kas nors iš jūsų paėmė tris ketvirčius už vieną. Šiandien, girdžiu, paskirti penki. Nežinau, ar pasiūlymas buvo priimtas, ar ne, bet žinau, kad pasiūlymas buvo. Taip šie valdžios padaryti nusikaltimai paveikia blogiausius, mažiausiai moralius žmonių žmones. Tačiau šie baisūs poelgiai negali likti be įtakos daugumai moraliai vidutinių žmonių. Nuolat girdėti ir skaityti apie baisiausius, nežmoniškiausius valdžios žiaurumus, tai yra žmones, kuriuos žmonės įpratę gerbti kaip geriausius žmones, dauguma vidutinių žmonių, ypač jaunimo, užsiėmusio asmeniniais reikalais, netyčia, Suprasdami, kokie žmonės, darantys bjaurius darbus, yra neverti pagarbos, samprotaukite atvirkščiai: jei visų gerbiami žmonės samprotauja, daro bjaurius dalykus, kurie mums atrodo, tai tikriausiai šie poelgiai nėra tokie bjaurūs, kaip mums atrodo. Apie egzekucijas, pakartas, žmogžudystes, bombas dabar rašoma ir kalbama, kaip anksčiau buvo kalbama apie orą. Vaikai žaidžia kabėdami. Kone vaikai, gimnazistai pasiruošę žudytis nusavinant, kaip kadaise eidavo į medžioklę. Didžiųjų žemvaldžių žudymas siekiant užvaldyti jų žemes dabar daugeliui atrodo patikimiausias žemės klausimo sprendimas. Apskritai valdžios, pripažįstančios žmogžudystės galimybę, siekiant savo tikslų, veiklos dėka bet koks nusikaltimas: plėšimai, vagystės, melas, kankinimai, žmogžudystės yra laikomi nelaimingais, valdžios sugadintais žmonėmis, labiausiai. prigimtiniai žmogui būdingi dalykai. Taip, kad ir kokie baisūs būtų patys poelgiai, jų daromas moralinis, dvasinis, nematomas blogis, be palyginimo, yra dar baisesnis.

Sakote, kad vykdote visus šiuos baisumus, kad atkurtumėte taiką ir tvarką. Jūs atnešate taiką ir tvarką! Kuo tu jį maitini? Tuo, kad jūs, krikščionių valdžios atstovai, vadovai, mentoriai, patvirtinti ir skatinami bažnyčios tarnų, naikinate paskutines tikėjimo ir dorovės likučius žmonėse, darote pačius didžiausius nusikaltimus: melą, išdavystę, visokias kankinas ir. - paskutinis baisiausias nusikaltimas, bjauriausias visiems ne iki galo sugadinta žmogaus širdis: ne žmogžudystė, ne viena žmogžudystė, o žmogžudystės, nesibaigiančios žmogžudystės, kurias manai pateisinti įvairiomis kvailomis nuorodomis į tokius ir tokius tavo parašytus straipsnius m. tavo kvailos ir melagingos knygos, šventvagiškai vadinamos tavo įstatymais. Jūs sakote, kad tai vienintelė priemonė nuraminti žmones ir užgesinti revoliuciją, bet tai akivaizdžiai netiesa. Akivaizdu, kad netenkinant primityviausio visos Rusijos žemės ūkio žmonių teisingumo reikalavimų: žemės nuosavybės sunaikinimas, o atvirkščiai, tai patvirtinantis ir visais įmanomais būdais erzinantis žmones ir tuos lengvabūdiškus, susierzinusius žmones, kurie pradėjo smurtą. kovok su tavimi, tu negali nuraminti žmonių juos kankindamas, kankindamas, tremdamas, įkalindamas, kabindamas vaikus ir moteris. Juk kad ir kaip stengtumėtės užgožti žmonėms būdingą protą ir meilę, jie yra jumyse, o kai tik susimąstote ir susimąstote, kad pamatytumėte, kad elgdamiesi taip, kaip elgiatės, t. dalyvaudami šiuose siaubinguose nusikaltimuose, jūs ne tik neišgydote ligos, bet tik padidinate ją, nukreipdami ją į vidų. Nes per daug aišku. To, kas vyksta, priežastis yra jokiu būdu ne materialūs įvykiai, o visa tai yra žmonių dvasinėje nuotaikoje, kuri pasikeitė ir kurios jokiu būdu negalima grąžinti į buvusią būseną, kaip ir neįmanoma. grąžinti, kaip ir neįmanoma suaugusio žmogaus vėl paversti vaiku. Visuomenės susierzinimas ar ramybė jokiu būdu negali priklausyti nuo to, ar Petrovas bus gyvas ar pakartas, ar kad Ivanovas gyvens ne Tambove, o Nerčinske, baudžiavoje. Visuomenės susierzinimas ar ramybė gali priklausyti tik nuo to, kaip ne tik Petrovas ar Ivanovas, bet ir visa didžioji dauguma žmonių žiūrės į savo poziciją, kaip dauguma vertins valdžią, žemę ir skelbiamą tikėjimą – nuo to, kaip dauguma laikyti gėriu ir kokiu blogiu. Įvykių stiprybė – ne materialinėse gyvenimo sąlygose, o žmonių dvasinėje nuotaikoje. Jei nužudėte ir nukankinote net dešimtadalį visos Rusijos žmonių, likusiųjų dvasinė būsena nebus tokia, kokios norite. Taigi viskas, ką jūs darote dabar, su savo kratomis, šnipinėjimu, tremčiais, kalėjimais, baudžiava, kartuviais - visa tai ne tik neatveda žmonių į tokią būseną, į kurią norite juos atvesti, bet, priešingai, padidina. dirgina ir sunaikina bet kokią palengvėjimo galimybę. "Bet ką daryti, sakote, ką dabar daryti, kad žmonės nuramintų? Kaip sustabdyti daromus žiaurumus?" Atsakymas yra pats paprasčiausias: nustok daryti tai, ką darai. Jei niekas nežinotų, ką reikia daryti norint nuraminti „liaudį“ – visa tauta (daugelis puikiai žino, ko labiausiai reikia rusų tautai nuraminti: žemė turi būti išlaisvinta nuo nuosavybės, kaip ir reikėjo 50 prieš išsivadavimą iš baudžiavos), net jei niekas nežinojo, ko dabar reikia, kad žmonės nuramintų, vis tiek akivaizdu, kad norint nuraminti žmones tu neprivalai to daryti o tai tik padidina jo susierzinimą. Ir būtent tai jūs darote. Tai, ką darai, darai ne dėl žmonių, o dėl savęs, kad išlaikytum tą, kurią, pagal savo kliedesį, laikai palankia, bet iš esmės apgailėtiniausia ir bjauriausia tavo padėtimi. Taigi nesakykite, kad tai, ką darote, darote dėl žmonių: tai netiesa. Visus tuos bjaurius dalykus, kuriuos darote, darote dėl savęs, dėl savo savanaudiškų, ambicingų, pasipūtusių, kerštingų, asmeninių tikslų, kad šiek tiek daugiau pagyventumėte korupcijoje, kurioje gyvenate ir kuri jums atrodo gera. Bet kad ir kiek sakytum, kad viską, ką darai, darai žmonių labui, žmonės tave vis labiau supranta ir vis labiau niekina, o tavo tramdymo ir slopinimo priemonės atrodo vis neteisingesnės, kaip tu darytum. Kaip; kaip dėl kokio nors aukštesnio kolektyvinio asmens – valdžios – veiksmų, bet kaip apie asmeninius blogus atskirų nemandagių savęs mylėtojų poelgius.

Jūs sakote: „Pradėjome ne mes, o revoliucionieriai, o baisius revoliucionierių žiaurumus galima nuslopinti tik tvirtomis (taip jūs vadinate savo žiaurumus), tvirtomis valdžios priemonėmis“. Sakote, kad revoliucionierių įvykdyti žiaurumai yra baisūs. Nesiginčiju ir pridursiu, kad jų poelgiai yra ne tik baisūs, bet ir tokie pat kvaili ir prasilenkia, kaip ir jūsų poelgiai. Bet kad ir kokie baisūs ir kvaili būtų jų poelgiai: visos šios bombos ir tuneliai, visos šios šlykščios žmogžudystės ir pinigų plėšimai, visi šie poelgiai toli gražu nepasiekia jūsų padarytų poelgių nusikalstamumo ir kvailumo. Jie daro tiksliai tai, ką darote jūs, ir dėl tų pačių priežasčių. Juos, kaip ir jus, apgaudo tas pats (sakyčiau komiškas, jei to pasekmės nebūtų tokios baisios) kliedesio, kad kai kurie žmonės, susidarę sau planą, kas, jų nuomone, yra pageidautina ir turėtų būti visuomenės struktūrą, turi teisę ir galimybę pagal šį planą tvarkyti kitų žmonių gyvenimą. Klaida ta pati, priemonės įsivaizduojamai dainai pasiekti – tos pačios. Šios priemonės yra bet kokios rūšies smurtas, prilygstantis žmogžudystei. Padarytų žiaurumų pateisinimas yra tas pats. Pateisinimas yra tas, kad blogis, padarytas daugelio labui, nustoja būti amoralus, todėl nepažeidžiant moralės įstatymų galima meluoti, plėšti, žudyti, kai tai veda prie tos tariamos geros būsenos suvokimo. daug, kurias įsivaizduojame, kad žinome, galime numatyti ir kurias norime sutvarkyti. Jūs, valdžios žmonės, vadinate revoliucionierių poelgius žiaurumais ir dideliais nusikaltimais, bet jie padarė ir nedaro nieko, ko nepadarėte jūs ir nepadarėte nepalyginamai didesniu mastu. Taigi, naudodami tas amoralias priemones, kurias naudojate savo tikslams pasiekti, tikrai negalite kaltinti revoliucionierių. Jie daro tik tą patį, ką jūs: jūs laikote šnipus, apgaudinėjate, skleidžiate melą spaudoje, o jie daro tą patį; jūs bet kokiu smurtu atimate žmonių turtą ir disponuojate juo savaip, o jie daro tą patį; jūs įvykdote mirties bausmę tiems, kuriuos laikote žalingais – jie daro tą patį. Viską, ką galite atsinešti savo pateisinimu, jie atneš taip pat ir jūsų pačių, jau nekalbant apie tai, kad jūs darote daug tokių blogų dalykų, kurių jie nedaro: nacionalinio turto švaistymą, pasiruošimą karams ir patys karai, svetimų tautybių pavergimas ir priespauda ir daug daugiau. Sakote, kad turite senovės tradicijas, kurių laikotės, yra puikių praeities žmonių veiklos pavyzdžių. Jie taip pat turi tradicijas, kurios gyvuoja nuo seno, net iki didžiosios Prancūzijos revoliucijos, ir yra ne mažiau puikių žmonių, sektinų pavyzdžių, kankinių, žuvusių už tiesą ir laisvę, nei jūs. Taigi, jei tarp jūsų ir jų yra skirtumas, tai tik jūs norite, kad viskas išliktų taip, kaip yra, o jie nori pokyčių. Ir galvodami, kad neįmanoma, kad viskas visada liktų kaip anksčiau, jie būtų teisesni už jus, jei neturėtų to paties keisto ir destruktyvaus, iš jūsų atimto kliedesio, kad kai kurie žmonės gali pažinti būdingą gyvybės formą. visų žmonių ateitis ir kad ši forma gali būti nustatyta smurtu. Visais kitais atžvilgiais jie daro tą patį, ką ir jūs, ir tomis pačiomis priemonėmis. Jie yra visiškai tavo mokiniai, jie, kaip sakoma, surinko visus tavo lašelius, jie ne tik tavo mokiniai, tai tavo darbas, jie tavo vaikai. Jei ne tu, nebūtų jų, kad kai nori per jėgą jas nuslopinti, daryk tai, ką daro žmogus, iš visų jėgų atsiremdamas į jam atsiveriančias duris. Jei tarp jūsų ir jų yra skirtumas, tai ne jums, o jų naudai. Juos lengvinančios aplinkybės, visų pirma, yra tai, kad jų žiaurumai daromi esant didesniam asmeniniam pavojui nei tas, kuris jums kyla, o rizika, pavojus entuziastingo jaunimo akyse daug ką pateisina. . Antra, tuo, kad didžioji dauguma jų yra labai jauni žmonės, linkę klysti, o jūs didžiąja dalimi subrendę, seni žmonės, kuriems būdingas pagrįstas ramumas ir nuolaidumas klystantiems. Trečia, lengvinančios aplinkybės jiems palankios yra ir tai, kad, kad ir kokios bjaurios būtų jų žmogžudystės, jie vis tiek nėra tokie šaltai sistemingai žiaurūs kaip jūsų Šlisselburgai, katorgos, kartuvės, egzekucijos. Ketvirta revoliucionierių atsakomybę lengvinanti aplinkybė yra ta, kad jie visi absoliučiai atmeta bet kokį religinį mokymą, mano, kad tikslas pateisina priemones, todėl elgiasi visiškai nuosekliai, nužudydami vieną ar kelis dėl daugelio įsivaizduojamo gėrio. Nors jūs, vyriausybės žmonės, nuo žemiausių budelių iki aukščiausių administratorių, jūs visi pasisakote už religiją, už krikščionybę, kuri jokiu būdu nėra nesuderinama su jūsų atliekamais darbais. O jūs, seni žmonės, kitų krikščionybę išpažįstančių žmonių vadovai, sakote kaip vaikai, kurie kovojo, kai yra barami už kovą: „Ne mes pradėjome, o jie“, o jūs nieko geriau nežinote, galite. Nesakykite jūs, žmonės, kurie prisiėmėte žmonių valdovų vaidmenį. O kokie jūs žmonės? Žmonės, kurie Dievu pripažįsta tą, kuris kategoriškai uždraudė ne tik visas žudynes, bet ir pyktį prieš brolį, kuris uždraudė ne tik teisti ir bausti, bet ir smerkti brolį, kuris griežčiausiai panaikino visas bausmes, pripažino. amžino atleidimo neišvengiamybė, kad ir kiek nesikartotų nusikaltimas, kuris liepė trenkusiam į vieną skruostą atsukti kitą, o ne atsilyginti blogiu už blogį, ką taip paprastai, taip aiškiai parodė istorija Moters, nuteistos užmėtyti akmenimis, neįmanoma vienų žmonių smerkti ir bausti kitų, jūs esate žmonės, kurie atpažįsta šį dievą, jūs negalite nieko daugiau pasakyti savo gynybai, išskyrus tai, kad „pradėjo, jie žudo - žudykime juos taip pat“.

Vienas mano pažįstamas dailininkas sumanė paveikslą „Mirties bausmė“, o budelio veido jam reikėjo gamtai. Sužinojo, kad tuo metu Maskvoje budelio darbą atliko sargas-sargas. Menininkas nuėjo į sargo namus. Tai buvo šventoje. Prie arbatos stalo sėdėjo išrašyta šeima, šeimininko nebuvo: kaip vėliau paaiškėjo, pamatęs nepažįstamąjį pasislėpė. Žmona taip pat susigėdo ir pasakė, kad jos vyro nėra namuose, bet vaikas-mergaitė jį išdavė. Ji pasakė: „Tėtis yra palėpėje“. Ji dar nežinojo, kad jos tėvas žinojo, kad daro blogą poelgį, todėl turėtų visų bijoti. Menininkas šeimininkei paaiškino, kad jos vyras jam reikalingas dėl „gamtos“, kad galėtų nurašyti nuo jo portretą, nes jo veidas tinka sumanytam paveikslui. (Menininkas, žinoma, nesakė, kokiai nuotraukai jam reikalingas kiemsargio veidas.) Po pokalbio su šeimininke menininkas pasiūlė, norint ją nuraminti, nuvežti berniuką-sūnų pas jį treniruotėms. Šis pasiūlymas šeimininkę akivaizdžiai papirko. Ji išėjo, o po kurio laiko įėjo savininkas surauktas, niūrus, neramus ir išsigandęs, ilgai klausinėjo menininko, kam ir kam jo reikia. Kai menininkas jam pasakė, kad sutiko jį gatvėje ir jo veidas jam atrodė kaip paveikslas, sargas paklausė, kur jį matė? koks laikas? kokiais drabužiais? Ir, aišku, bijodamas ir įtardamas blogiausią, visko atsisakė. Taip, šis tiesioginis budelis žino, kad jis yra budelis ir kad tai, ką jis daro, yra blogai, ir kad jo nekenčia už tai, ką daro, ir jis bijo žmonių, ir aš manau, kad ši sąmonė ir žmonių baimė atperka bent dalį dėl jo kaltės. Tačiau jūs, nuo teismo sekretorių iki vyriausiojo ministro ir karaliaus, vidutiniški kasdienių žiaurumų dalyviai, nesijaučiate kalti ir nejaučiate to gėdos jausmo, kurį jums turėtų sukelti dalyvavimas įvykdytuose siaubučiuose. Tiesa, jūs taip pat bijote žmonių, kaip ir budelis, ir kuo labiau bijote, tuo didesnė jūsų atsakomybė už daromus nusikaltimus: prokuroras labiau bijo sekretorės, teismo pirmininkas – daugiau nei prokuroro generalgubernatorius yra daugiau nei pirmininkas, ministrų tarybos pirmininkas yra dar daugiau, karalius yra daugiau nei bet kas. Jūs visi bijote, bet ne todėl, kad, kaip tas budelis, žinote, kad darote blogus dalykus, o bijote, nes jums atrodo, kad žmonės daro blogus dalykus. Ir todėl manau, kad ir kaip žemai nukrito šis nelaimingas kiemsargis, jis vis tiek morališkai nepalyginamai aukštesnis už jus, šių baisių nusikaltimų dalyvius ir iš dalies vykdytojus, žmones, kurie smerkia kitus, o ne save, ir neša aukštai galvas.

Žinau, kad visi žmonės yra žmonės, kad visi esame silpni, kad visi klystame ir vienas negali teisti kito. Ilgą laiką kovojau su jausmu, kad šių baisių nusikaltimų vykdytojai mane žadino ir jaudina, o juo labiau, kuo aukščiau šie žmonės stoja socialiniais laiptais. Bet aš nebegaliu ir nenoriu kovoti su šiuo jausmu. Bet aš negaliu ir nenoriu, visų pirma dėl to, kad šiems žmonėms, kurie nemato viso savo nusikalstamumo, reikia denonsavimo, jis reikalingas ir jiems patiems, ir tai miniai žmonių, kurie, veikiami išorinės garbės ir giria šiuos žmones, pritaria jų baisiems poelgiams ir net bando juos mėgdžioti. Antra, nebegaliu ir nenoriu kovoti, nes (atvirai tai pripažįstu) tikiuosi, kad mano pasmerkimas šiems žmonėms vienaip ar kitaip sukels norimą išsiveržimą iš to žmonių rato, tarp kurių aš gyvenu. ir kurių neturiu, negaliu jaustis šalia padarytų nusikaltimų dalyviu. Juk viskas, kas dabar daroma Rusijoje, daroma vardan bendrojo gėrio, vardan Rusijoje gyvenančių žmonių gyvenimo užtikrinimo ir nuraminimo. Ir jei taip, vadinasi, visa tai daroma dėl manęs, gyvenančios Rusijoje. Todėl man ir žmonių skurdas, atimtas pirmoji, prigimtinė žmogaus teisė – naudotis žeme, kurioje jis gimė; Man tai pusė milijono valstiečių, atkirstų nuo gero gyvenimo, apsirengusių uniformomis ir išmokytų žudyti, man tai yra netikra vadinamoji dvasininkija, kurios pagrindinė pareiga yra iškreipti ir slėpti tikrąją krikščionybę. Man visi šie žmonių trėmimai iš vienos vietos į kitą, man šie šimtai tūkstančių alkanų darbininkų, besiblaškančių po Rusiją, man šie šimtai tūkstančių nelaimingų žmonių, kurie miršta nuo šiltinės ir skorbuto tvirtovėse ir kalėjimuose, kurių trūksta. visiems. Man kančia mamų, žmonų, tėčių, ištremtų, uždarytų, pakartų. Man tie šnipai, kyšininkavimas, man šie žudantys policininkai, kurie gauna atlygį už nužudymą. Man tai dešimčių, šimtų sušaudytų laidojimas, man šis baisus sunkiai pasiekiamų, bet dabar jau nebe toks bjaurių žmonių-budelių darbas. Man šitos kartuvės, ant kurių kabo moterys ir vaikai, valstiečiai; Man tai yra baisus žmonių kartėlio vienas prieš kitą. Ir kad ir kaip keista būtų sakyti, kad visa tai daroma dėl manęs ir kad aš esu šių baisių poelgių dalyvis, vis tiek negaliu nepajusti, kad tarp mano erdvaus kambario, vakarienės, drabužių, laisvalaikio yra neabejotinas ryšys. ir tuos baisius nusikaltimus, kurie daromi siekiant pašalinti tuos, kurie norėtų atimti iš manęs tai, ką naudoju. Nors žinau, kad visus tuos benamius, susierzinusius, ištvirkusius žmones, kurie atimtų iš manęs tai, ką naudoju, jei nebūtų vyriausybės grasinimų, gamina būtent ši vyriausybė, vis tiek negaliu nepajusti, kad dabar mano ramybė tikrai dėl visų baisybių. kuriuos dabar įsipareigojo vyriausybė. Ir tai suprasdamas, nebegaliu to ištverti, negaliu ir privalau išsivaduoti iš šios skaudžios situacijos. Jūs negalite taip gyventi. Bent jau aš taip gyventi negaliu, negaliu ir nenoriu. Tada rašau tai ir padarysiu viską, kad tai, ką rašau, skleistų tiek Rusijoje, tiek už jos ribų, kad vienas iš dviejų dalykų: arba šie nežmoniški poelgiai pasibaigtų, arba būtų sunaikintas mano ryšys su šiais poelgiais, kad jie arba pasodink mane i kaljima, kur aiskiai suprasciau, kad visi tie baisumai dar ne del manes daromi, arba kad butu geriausia (taip gerai, kad apie tokia laime net nedrįstu pasvajoti), padėkite mane , kaip ir ant tų dvidešimties ar dvylikos valstiečių, drobulė, kepurė ir dar nuo suolo nustumta, kad savo svoriu užtempiau muiluotą kilpą ant senos gerklės.

Ir tam, kad būtų pasiektas vienas iš šių dviejų tikslų, kreipiuosi į visus šių baisių poelgių dalyvius, kreipiuosi į visus, pradedant nuo tų, kurie uždeda kepures ir kilpas žmonėms-broliams, moterims, vaikams, kalėjimo prižiūrėtojams ir priklauso nuo jūsų, pagrindinių šių baisių nusikaltimų prižiūrėtojų ir sankcijų vykdytojų. Broliai žmonės! Atsiprask, dar kartą pagalvok, suprask, ką darai. Prisimink kas esi. Juk prieš būdami budeliais, generolais, prokurorais, teisėjais, ministrais pirmininkais, karaliais, pirmiausia esate žmonės. Šiandien pažvelgei į dienos šviesą, rytoj tavęs nebebus. (Jūs, kiekvienos kategorijos budeliai, kurie kėlėte ir keliate ypatingą neapykantą sau, ypač turite tai atsiminti.) Ar tikrai jūs, žvelgiate į dienos šviesą šiai vienai trumpai akimirkai – juk mirtis, net jei jie tavęs nenužudys, ar mes visi visada turėsime už nugaros – argi nematote savo šviesiomis akimirkomis, kad jūsų gyvenimo pašaukimas negali būti kankinti, žudyti žmones, drebėti iš baimės būti nužudytam ir meluoti sau , žmonėms ir Dievui, patikindami save ir žmones, kad dalyvaudami šiuose reikaluose darote svarbų, didelį darbą milijonų labui? Ar jūs pats nežinote – kai nesate apsvaigęs nuo situacijos, meilikavimo ir įprastų sofizmų – kad visa tai yra žodžiai, sugalvoti tik tam, kad darydamas pačius blogiausius darbus būtų galima laikyti save geru žmogumi? Negalite nežinoti, kad jūs, kaip ir kiekvienas iš mūsų, turite tik vieną tikrą reikalą, apimantį visus kitus reikalus – tai yra gyventi šį trumpą laiką, duotą pagal tą valią, kuri mus atsiuntė į šį pasaulį. , ir susitarus su ja palikti. Ši valia nori tik vieno: žmonių meilės žmonėms. Tu, ką tu darai? Kur dedate savo dvasinę energiją? Ką tu myli? Kuris myli tave? Tavo žmona? Tavo vaikas? Bet tai ne meilė. Žmonos, vaikų meilė nėra žmogaus meilė. Taigi, ir stipriau, mylėkite gyvūnus. Žmogaus meilė yra žmogaus meilė žmogui, kiekvienam žmogui, kaip Dievo sūnui, taigi ir broliui. ka tu taip myli? Niekas. O kas tave myli? Niekas. Jie bijo tavęs, kaip bijo kata-budelio ar laukinio žvėries. Tu esi pamalonintas, nes savo širdyse jie tavęs niekina ir nekenčia – ir kaip jie tavęs nekenčia! O tu tai žinai ir bijai žmonių. Taip, pagalvokite visi, nuo aukščiausių iki žemiausių žmogžudysčių dalyvių, pagalvokite apie tai, kas esate, ir nustokite daryti tai, ką darote. Sustok – ne dėl savęs, ne dėl savo asmenybės ir ne dėl žmonių, ne dėl to, kad žmonės nustotų tave teisti, o dėl tavo sielos, dėl to dievo, kuris, kad ir kaip jį skandintum, tavyje gyvena. 1908 m. gegužės 31 d. Jasnaja Poliana. vienas

aš

II

III

IV

V

VI

VII

Knygos

Jums gali būti įdomu