Kur atsirado posakis " Kam skambina varpai"? - Atsakymą į šį klausimą galima rasti anglų rašytojos Dorothy Sayers istorijos pavadinime. Devyni siuvėjai ». Istorijos pavadinimas neverčiamas devyni siuvėjai", bet" devyni varpo dūžiai».

Faktas yra tas, kad kai kuriose Anglijos bažnyčių parapijose jie vis dar laikosi tradicijos, kurios šaknys yra tolimoje praeityje. Pagal šią tradiciją apie velionio mirtį buvo pranešama skambinant varpu. Mažame kaimelyje žinia apie sunkią vieno jo gyventojo ligą pasklido labai greitai, todėl kaimynams, žinant žmogaus amžių ir lytį, nustatyti velionį nebuvo sunku. Buvo pranešta apie mirusiojo mirtį, amžių ir lytį (anglų kalba - “ pasakyti") atskirų išmatuotų smūgių pagalba varpui. Trys varpelio smūgiai pranešė apie vaiko mirtį, du kartus trys smūgiai reiškė, kad naujai mirusioji yra moteris, galiausiai tris kartus – kad mirė vyras. Po trumpos pauzės skambutis maždaug 30 sekundžių intervalu tarp smūgių paskelbė mirusiojo amžių. Angliškas žodis " pasakotojas» ( rusų kalba pasakotojas, pasakotojas) kai kuriose tarmėse buvo pakeista forma " siuvėja", taigi posakis " Devyni siuvėjai daro žmogų" (rusiškai " Devyni varpo dūžiai praneša apie vyro mirtį. Ar prisimeni tris kartus tris smūgius?). O varpas, į kurį mušamas reikiamas skaičius smūgių, vadinamas " pasakotojas". Šio varpo skambėjimas vadinamas " rinkliava“.

Literatūroje jau yra Hemingvėjaus romanas „Kam skambina varpas“ („Kam skambina varpas“) . Šiuo atžvilgiu detektyvinės istorijos vertėja Dorothy Sayers turėjo sugalvoti naujas vertimas jai" Devyni siuvėjai », kad nesikartotų pasauliui jau žinomo amerikiečių rašytojo romano pavadinimas. Dėl šios priežasties rusakalbiams detektyvo žanro mylėtojams istorija žinoma kaip „Žudiko rašysena“ AV Yashina (2008 m., leidykla „Mir Knigi“) arba „Devyni smūgiai mirusiesiems“, išversta I. Arkhangelskajos, M. Vorsanova ir kt. (1998 m. leidykla "Armada-press"). „Žudiko rašysena“ yra geras pasirinkimas, bet arčiau originalo ir siužeto variantas vis tiek būtų „Devyni smūgiai mirusiems“.

Dorothy Sayers knygoje „Devyni smūgiai į mirusiuosius“ galima sužinoti ne tik įdomi informacija ne tik apie varpų skambėjimo tradiciją Anglijoje, bet ir tam tikrą žodyną, reikalingą norint bendrauti šia tema.

Pirmiausia verta paminėti, kad britai save laiko varpų skambėjimo tradicijų įkūrėjais ir uoliais saugotojais.

Anglų bažnyčių varpų skambėjimą galima skirstyti į du tipus – pirmasis yra skambėjimas dideliais varpais, kurie skamba varpinėje švenčių dienomis arba prieš pamaldų pradžią, o antrasis – rankinių varpų skambėjimas ( varpelio skambėjimas), kurie vadinami mažame kambaryje. Antroji rūšis labiau primena spektaklį ar koncertą.

Veiksmažodis, naudojamas apibūdinti didžiojo varpo skambėjimo procesą traukti (angliškai „pull“). Faktas yra tas, kad anglų varpininkai ne siūbuoja varpo liežuviu, kaip įprasta rusiškoje tradicijoje, o suka varpą rato pagalba, nuo kurio nukrenta ilga virvė. Virvės galas pastebimai sustorėjęs ir vadinamas « sally» arba "selis" . Taigi varpai pakabinti aukštai varpinėje, o varpininkai stovi apačioje ir laiko rankose krentančias varpų virves. "varpas", kurio galams "sally" ir traukite, tai yra "trauk varpą" .

Varpo skambėjimas yra išverstas į anglų kalbą pagal žodį "apeliuoti" , ir yra daugybė skambėjimo tipų: Keisti skambėjimą, Paprasta medžioklė, Paprasta Bobas ir kiti.Ir labai sunku suprasti tokius tipus. Pavyzdžiui, pakeisti skambėjimą yra ypatinga anglikonų bažnyčios varpų skambėjimo rūšis, pagrįsta matematiškai organizuota varpų skambinimo seka arba tvarka. Varpai skamba ne ratu, vienas po kito ir ne vienu metu, o seka aiškų varpininkams žinomą modelį, keisdami vienas kitą. paprasta medžioklė- paprasta varpų seka. Būtent su tokio tipo varpeliais prasideda pradedančiųjų mokymas. Išsisukimas yra tada, kai vienas iš varpų praleidžia keletą dūžių. Prislopintas skambėjimas– Tai duslus skambėjimas, dažniausiai laidotuvės.

Skambėjimas yra džiaugsmingas ir liūdnas. Jie ne tik skamba skirtingai, bet ir kiekvienam veiksmui reikia naudoti skirtingus veiksmažodžius: „ Kai laimi ramybė ir malonumas, skambiname; Kai siela išvyksta, mes mokame“, kur « paskambinti" - malonu skambinti, ir apmokestinti - Lėtai ir saikingai mušė varpą. Taip pat galite rasti veiksmažodį "ploti" - dažnai reiškia mažų varpelių skambėjimą varpinėje.

Kiekvienam skirtingam varpų skambėjimo tipui reikalingas skirtingas varpų skaičius. Norint visiškai suskambėti, reikia mažiausiai aštuonių varpelių. Anglų kalboje žodis „bell“ visada yra moteriškas, nepaisant vardo, kurį įprasta duoti varpui.

Pagrindinės varpo dalys anglų kalba vadinamos taip: "petys"- petys, "juosmuo"- kūnas, garso lankas- pagaliau sustorėjęs kraštas arba velenas plekšnė- varpo kalba.

Daugelis stabilių posakių ir posakių yra susiję su varpeliais ir skambėjimu. Pavyzdžiui, kaip Žvalus kaip varpas(gyvas, skambus, naujas), turėti šikšnosparnių savo varpinėje(būk iš proto, eik iš proto) aiškus kaip varpas(apie žmogaus aiškumą, patikimumą ir sąžiningumą), kur yra ratas, visada yra virvė(Rusiškas atitikmuo kur medus, ten musės, gimęs skambant lanko varpams- tikras londonietis ir t.t.

Anglų varpo tradicija glaudžiai susipynę su kitomis anglų tradicijomis ir savybėmis – būtent humoru ir alumi. Kai kuriose bažnytinėse parapijose yra surašoma varpininkų chartija. Pagal minėtame pasakojime aprašytą chartiją, varpininkai savo darbo metu turėtų išgerti tradicinį anglišką gėrimą – alų, kuriuo atsigaivina alinančios pamokos varpinėje. Senojoje varpininkų chartijoje rašoma: „Laikyk laiko ir neišeik. Arba jūs prarandate iš abejonių. Už kiekvieną kaltę ąsotis alaus"(vertimas: Nepraleiskite skambučio. Priešingu atveju tikrai gausite baudą. Už kiekvieną klaidą atlygis – bokalas alaus.) Nesakoma, kokio dydžio turi būti šis bokalas, bet didžioji raidė žodis „puodelis“ reiškia, kad jis įspūdingas. Chartijoje taip pat sakoma: „If a bell you overthrow 'Twill cost you sixpence er you goe“ (If a bell you overthrow, it's cost you six penence here you go) – vertimas: If you twist the bell, it will cost you šeši pensai.

PADĖTI SKAMBINGIEMS

Metodinė medžiaga edukaciniams tikslams

Straipsnio autorius: Kryuchkov A.E., Maskvos Bolvanovkos Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčios skambutis,
muzikantas, Rusijos Didžiojo teatro artistas

Varpai, neturėdami tam tikro teologinio-liturginio ir mokslinio-kultūrologinio turinio, yra tik skambančios bronzinės estetinės ir taikomosios prigimties statulos - muziejinis eksponatas. Jų „atgimimui“ reikalingas visas istorinių, liturginių, mokslinių-teorinių ir techninių žinių kompleksas, kaip kompleksas ir kaip varpų egzistavimo ir naudojimo pagrindas savo istoriją turinčios bažnyčios liturginiame gyvenime, tęstinumas, garsas ir plėtra. Juk varpas yra gana sudėtingas kultūros reiškinys, egzistuojantis dviejuose pasauliuose – matomame ir nematomame. Šią aukštesnę, sakralią, nematomą prasmę įgyja priemonių rinkinys, prilyginamas žmogaus augimui nuo šydų iki suprantamo veiksmo. Sudėtingas ir ilgas gamybos procesas šiuo būdu tik prasideda, nes varpai turi būti pristatyti į šventyklą. Suvokti savo buvimą su visa parapija, jaučiant jų dvasinę simboliką. Pakelkite, pakabinkite teisingai, su visu papildomu darbų kompleksu, tada teisingai sujunkite į vieną katedros organizmą su sudėtinga jungčių sistema, tada, sukaupę drąsą, pradėkite suvokti garsą ir jo ištraukimo techniką, tada suprasti visumą. sakralią ryšio su tarnavimu šventykloje prasmę ir pajusti jos šventą dvasią. Ir tik tada varpai įgauna tą šventą simbolį, kurio viršūnė slypi už mūsų juslinio suvokimo ribų – nematomame. O žmonės, dalyvaudami varpeliuose ar girdėdami juos iš išorės, nevalingai, intuityviai, tikėjimu, koreliuojančiu su šia aukštesne prasme, bando rasti žemišką džiaugsmą ir dvasinę harmoniją jau čia, žemėje, regimajame, materialiame Dangaus laukime. Skambučiui, kaip atlikėjui ir kaip krikščioniui, būtina būti ne tik konkrečiame žemės skambėjimo taške, būnant ant varpinės, bet stengtis tęsti visą šią susijusių prasmių grandinę nuo praeities iki dabartis. O nuo dabarties – iki žinių ir pojūčių įgijimo, norint pajusti liturginio veiksmo pilnatvę ir savo dalyvavimą jame kaip dieviškojo balso dalį, sukviečiant pašauktuosius į „Vėspers Velia“, įvaizdį kuris yra varpai.

1 DALIS. STAČIATIKŲ TARNYBOS PAGRINDAI.

Pamaldos – tai pagal specialų planą sujungimas į vieną maldų rinkinį, Šventojo Rašto skyrius, giesmes ir šventas apeigas, siekiant išsiaiškinti kokią nors konkrečią dvasinę idėją ar mintį. Raskite kiekvienos paslaugos pagrindinę mintį ar idėją ir susiekite visus su ja. sudedamosios dalys– yra vienas iš stačiatikių bažnyčios pamaldų tyrimo uždavinių. Kiekviena diena yra savaitės diena, o kartu ir metų diena, todėl kiekvienai dienai yra trijų rūšių prisiminimai: 1) „dieniniai“ arba valandiniai prisiminimai, susiję su tam tikra paros valanda; 2) „savaitiniai“ arba savaitiniai prisiminimai, susiję su atskiromis savaitės dienomis; 3) prisiminimai „metiniai“ arba skaitiniai, susieti su tam tikrais metų skaičiais.

Dėka šio trejopo švento prisiminimo, kuris tenka kiekvieną dieną, visos bažnytinės pamaldos suskirstytos į tris ratus: DIENOS, SAVAITĖS ir METŲ. Pagrindinis „ratas“ yra kasdienis, kasdienis, o kiti du – papildomi.

DIENOS PASLAUGŲ RATAS vadinamos tos pamaldos, kurias Šventoji Ortodoksų Bažnyčia atlieka visą dieną. Kasdienių paslaugų pavadinimai nurodo, kurią paros valandą kiekviena iš jų turi būti atliekama.

Pavyzdžiui: PM nurodo vakaro valandą. Kompline – valandą po „vakarienės“ (tai yra po vakarienės). VIDURNAKTIS BIURAS – vidurnaktį. MATINS - ryto valandai. PIETŪS – pietums, tai yra vidurdienį. PIRMOJI VALANDA – mūsų nuomone, reiškia 7-ą ryto valandą. TREČIA valanda yra mūsų 9 valanda ryto. ŠEŠTA VALANDA yra mūsų 12 valanda. Devintoji valanda yra mūsų trečioji valanda po pietų.

Sąskaitos neatitikimų tradicija (skirtumas apie 6 val.) paaiškinama tuo, kad priimama rytinė sąskaita, o Rytuose saulėlydis ir saulėtekis, lyginant su mūsų šalimis, skiriasi 6 valandomis. Taigi 1-oji Rytų valanda atitinka mūsų 7-ąją valandą. ir kt.

VESPERIAI. Ji atliekama dienos pabaigoje, vakare, todėl bus pirmoji tarp kasdienių paslaugų. Pagal bažnyčios idėją, diena prasideda vakaru, nes tamsa, vakaras ir prieblanda buvo prieš pirmąją pasaulio dieną ir žmogaus egzistavimo pradžią. Šia paslauga dėkojame Dievui už prabėgusią dieną.

Susisiekite.Šią pamaldą sudaro maldų serijos skaitymas, kuriose prašome Viešpaties Dievo nuodėmių atleidimo ir kad Jis suteiktų mums, ateinančiam miegui, kūno ir sielos ramybę ir išgelbėtų mus nuo velnio gudrybių miego metu. Miegas taip pat primena mirtį. Todėl stačiatikių pamaldose Compline besimeldžiantiems primenama apie pabudimą iš amžinojo miego, tai yra apie prisikėlimą.

VIDURNAKTIO PASLAUGOS.Šią pamaldą ketinama atlikti vidurnaktį, prisimenant naktinę Gelbėtojo maldą Getsemanės sode. „Vidurnakčio“ valanda taip pat įsimintina, nes „vidurnakčio valandą“ palyginime apie dešimt mergelių Viešpats nustatė savo Antrojo atėjimo laiką. Ši paslauga ragina tikinčiuosius visada būti pasiruošusiems Paskutiniojo teismo dienai.

MATINAI.Ši paslauga atliekama ryte, prieš saulėtekį. Ryto valanda, nešanti šviesą, veržlumą ir gyvybę, visada sužadina dėkingumą Dievui, kuris teikia gyvybę. Šia tarnyba dėkojame Dievui už praėjusią naktį ir prašome Jo pasigailėjimo ateinančiai dienai. Stačiatikių tarnyboje po Matino šlovinamas Gelbėtojo atėjimas į pasaulį, atnešęs su savimi naują gyvenimą.

PIRMOJI VALANDA, atitinkantis mūsų septintą valandą ryto, jau atėjusią dieną pašventina malda. Pirmą valandą prisimenamas maždaug tuo metu įvykęs aukštųjų kunigų Jėzaus Kristaus teismas.

TREČIA VALANDA atitinka mūsų devintą valandą ryto. Tai primena apie tuo metu įvykusį Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų.

ŠEŠTA VALANDA atitinka mūsų dvyliktą paros valandą. Tai primena mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimą, įvykusį nuo 12 iki 2 valandos.

DEVINTOJI VALANDA atitinka mūsų trečią valandą po pietų. Ji primena mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mirtį ant kryžiaus, įvykusią apie 3 valandą po pietų.

DIEVIŠKOJI LITURGIJA arba Mišios – svarbiausia dieviškoji tarnyba. Ant jo prisimenamas visas žemiškasis Išganytojo gyvenimas ir Komunijos sakramentas Paskutinės vakarienės metu įsteigė pats Išganytojas. Liturgija visada patiekiama ryte, prieš vakarienę.

Visos šios pamaldos senovėje vienuolynuose ir pas atsiskyrėlius buvo atliekamos atskirai, kiekvienam iš jų nustatytu laiku. Bet tada tikinčiųjų patogumui jos buvo sujungtos į tris pamaldas: VAKARO, RYTO ir POPIETĖS.

Kiekviena iš minėtų kasdienių pamaldų turėtų būti švenčiama atskirai, kaip tai daroma daugelyje stačiatikių vienuolynų, tačiau dėl pasaulietinio gyvenimo sąlygų šiuo metu visų pamaldų šventimas, išskyrus retas išimtis, perkeliamas į vakaro ir ryto valandos. Kiekviena kasdienė paslauga turi savo ryšį su savaitinėmis ir kasmetinėmis paslaugomis, priklausomai nuo prisimintų įvykių. Pagal Senojo Testamento bažnyčios papročius, Naujojo Testamento bažnyčia kasdieninių pamaldų ratą pradeda vakare.

Skaitymas namuose dienos metu valandų(dienos metu) ir susiderinti(prieš miegą) ir vidurnakčio biuras(atsikėlus iš miego) buvo įprasta Bizantijoje ir Rusijoje. Šiomis dienomis tokia praktika yra reta. Kasdienybė pamaldūs krikščionys užėmė Compline ir Midnight Office vietą maldos taisyklės: kad sapnas ateitų ir rytas. Tačiau savo kilme šios taisyklės yra ne kas kita, kaip sutrumpintas Compline ir Midnight Office su papildomomis maldomis.

DIDŽIUS KOMPLEKTAVIMAS.Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje liturginėje taisyklėje pripažįstami du Compline tipai – didieji ir mažieji. Didysis paguodas šiandien švenčiamas tik per Didžiąją gavėnią, taip pat kaip visos nakties Kristaus Gimimo, Teofanijos ir Apreiškimo švenčių vigilijos dalis. Šventoji Dievo Motina.

MAŽA KOMPLEKCIJA. Jo Chartijoje nurodyta, kad ji turi būti atliekama kasdien, išskyrus dienas, kai dainuojama „Great Compline“ ir „Bright Week“. Tai Didžiojo santrumpa. Tiesą sakant, tai yra trečioji Didžiojo kompline dalis, prie kurios pridedama 50-oji psalmė (pradžioje) ir Tikėjimo išpažinimas (po kasdieninės doksologijos). Šiuolaikinėje Rusijos bažnyčioje, atsižvelgiant į plačiai paplitusią praktiką tiesiogiai aptarnauti Matinus iškart po Vėlinių, Small Compline iš pamaldos tiek parapijose, tiek daugumoje vienuolynų.

Vidurnakčio biuras viena iš kasdienių pamaldų. Pirmaisiais krikščionybės amžiais tai buvo atliekama naktį, nes naktį tai buvo saugiausia garbinti. Vėliau ji buvo įtraukta į matines. Ji nevykdoma, jei teikiama visos nakties budėjimas, taip pat kai kuriais kitais atvejais pagal Chartiją.

Šiuolaikiniame bažnyčios parapijiniame gyvenime kasdienis ratas dar labiau sutankėjo ir sumažėjo. Sekmadienių ir švenčių išvakarėse vyksta:

Vakaro pamaldos - VISOS NAKTIES REGIMAS, kuris sujungia: Vėlinės, Matiniai ir pirmoji valanda.

Rytinės pamaldos – LITURGIJA. Ir prieš tai atliekama: 3 valanda, 6 valanda.

SAVAITĖS PASLAUGŲ RATAS.

Šventoji Bažnyčia pamažu malda prisiminė ne tik kiekvieną paros valandą, bet ir kiekvieną savaitės dieną. Taigi nuo pat Kristaus bažnyčios egzistavimo pradžios „pirmoji savaitės diena“ buvo skirta atminti prisikėlimas Jėzau Kristau, ir tapo iškilminga ir džiaugsminga diena – švente.

IN Pirmadienis(pirmą dieną po prisikėlimo) šlovinamos nekūniškos jėgos - Angelai sukurta prieš žmogų ir artimiausią Dievo aplinką.

Į antradienisšlovinamas šventasis Jonas Krikštytojas kaip didis pranašas ir teisus žmogus.

IN trečiadienį prisimenama Judo Viešpaties išdavystė ir kartu su tuo atliekama atminimui skirta tarnystė Viešpaties kryžius(pasninko diena).

IN ketvirtadienis pašlovintas šv. apaštalų ir Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas.

IN penktadienis prisimenamos kančios ant kryžiaus ir Išganytojo mirtis, atliekama pamalda jo garbei Viešpaties kryžius(pasninko diena).

IN šeštadienis atminimas Senojo Testamento poilsio ir Išganytojo laukimo šabai. yra šlovinami Dievo Motina kuri yra patenkinama kasdien, ir protėviai, pranašai, apaštalai, kankiniai, šventieji, teisieji ir visi šventieji kurie pasiekė poilsį Viešpatyje. Lygiai taip pat visi mirusieji minimi su tikru tikėjimu ir prisikėlimo bei amžinojo gyvenimo viltimi.

METINIS PASLAUGŲ RAtas

Plintant tikėjimui Kristumi, daugėjo šventųjų: kankinių, šventųjų. Jų poelgių didybė buvo neišsenkantis šaltinis pamaldiems krikščionių dainų kūrėjams ir menininkams kurti įvairioms maldoms ir giesmėms, taip pat meniniams vaizdiniams – ikonoms atminti.

Šventoji bažnyčia įtraukė šiuos naujus dvasinius kūrinius į bažnytinių pamaldų sudėtį, nustatė jų skaitymo ir giedojimo laiką. į juose nurodytų šventųjų atminimo dienas. Šių maldų ir giesmių spektras platus ir įvairus. Jis rutuliojasi ištisus metus, ir kiekvieną dieną yra ne vienas, o keli šlovinami šventieji.

Dievo malonės pasireiškimas tam tikrai tautai, vietovei ar miestui, pavyzdžiui, išsigelbėjimas nuo potvynių, žemės drebėjimų, priešų atakų ir pan. suteikė neišdildomą progą su malda prisiminti šiuos įvykius.

Taigi kiekviena metų diena skirta vienam ar kitam šventajam atminti, svarbius įvykius, taip pat ypatingi šventi renginiai – šventės ir pasninkai.

Iš visų metų švenčių didžiausia yra Šviesa Kristaus prisikėlimas– VELYKOS. Tai šventės šventė ir švenčių triumfas. Velykos būna ne anksčiau kaip balandžio 4 d. ir ne vėliau kaip gegužės 8 d., pirmąjį sekmadienį po pavasarinės pilnaties.

Pateikiama metais 12 puikių švenčiųįsteigta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus garbei ir Dievo Motina. Šios šventės vadinamos dvyliktoji.

Yra švenčių garbei didieji šventieji ir eterinių dangaus jėgų garbei - Angelai.

Visos metų šventės pagal jų turinį skirstomos į: Viešpaties, Dievo Motinos ir šventųjų šventės.

Pagal šventės laiką šventės skirstomos į: nejudėdamas, kurios vyksta kiekvienais metais tą pačią mėnesio dieną ir vėliau mobilusis, kurie, nors ir vyksta tomis pačiomis savaitės dienomis, bet patenka skirtingi skaičiai mėnesių pagal Velykų šventimo laiką.

Pagal bažnytinių pamaldų iškilmingumą šventės skirstomos į: didžiąsias, vidutines ir mažas. Puikios šventės visada apima visos nakties budėjimą. Vidurinės šventės – ne visada.

liturginis bažnytiniai metai prasideda rugsėjo 1 d., senuoju stiliumi, o visas metinis paslaugų ratas kuriamas atsižvelgiant į Velykų šventę.

Dėka žinių apie trejopus šventus prisiminimus, patenkančius į kiekvieną dieną, malda gali paaiškinti sau tokį pastebėjimą:

1 . Jei kelias savaites, bent dvi, lankotės kiekvienoje pamaldoje ir atidžiai sekate maldų turinį, tuomet galite pastebėti, kad kai kurios, pavyzdžiui, „Tėve mūsų“ ar malda Švenčiausiajam Dievo Motinui ir litanijos skaitykite kiekvienoje servise. Kitos maldos, o ir dauguma, išklausomos tik per vieną pamaldą, o po kitos netariamos.

Vadinasi, vienos maldos be priekaištų naudojamos kiekvienoje pamaldoje ir nesikeičia, o kitos keičiasi ir keičiasi viena su kita..

Bažnyčios maldų kaita ir kaita vyksta tokia tvarka: kai kurios maldos, atliekamos per vieną pamaldą, neatliekamos kitose. Pavyzdžiui: malda „Viešpatie, aš pašaukiau...“ atliekama tik per Vėlines. Tik liturgijoje giedamos maldos „Viengimis Sūnus...“ arba „Mes matėme tikrąją šviesą...“. Tada šios maldos kartojamos tik kitą dieną, kai jas girdime toje pačioje pamaldoje, kurioje girdėjome vakar. Vadinasi, šios maldos, nors kartojamos kiekvieną dieną, visada sutampa su konkrečia tarnyba.

2 . Yra maldų, kurios kartojamos kiekvieną savaitę tam tikrą dieną. Pavyzdžiui: „Matydami Kristaus prisikėlimą...“ girdime tik prisikėlimo išvakarėse per Vėlines. „Arkangelo dangiškųjų armijų...“ malda - tik pirmadieniais. Vadinasi: šių maldų „eilė“ ateina po savaitės.

3 . Galiausiai yra trečioji maldų serija, atliekama tik tam tikromis metų datomis. Pavyzdžiui: „Tavo Kalėdos, Kristau, mūsų Dieve...“ skamba sausio 7 d., o „Tavo Kalėdos, Mergele Marija...“ – rugsėjo 21 d.

Jei palyginsime trijų rūšių bažnytinių maldų kaitą ir kaitaliojimą, paaiškės, kad maldos kartojamos kasdien, susijusios su šventais prisiminimais, kasdien ir „valandine“. Po savaitės – į „septynetą“. Po metų – „metinis“.

Kadangi visos mūsų maldos keičiasi viena su kita ir kartojasi (ratu), kai kurios – dienos greičiu. Kitos savaitės. Treti – metai. Todėl bažnytinėse knygose tokioms maldoms suteikiamas „kasdienio gyvenimo rato“, „savaitės rato“, „metų rato“ tarnybos pavadinimas. Kiekvieną dieną bažnyčioje skamba visų trijų „ratų“ maldos, o ne vieno iš jų. bet pagrindinis "ratas" yra "kasdienis ratas", o kiti du yra papildomi.

BAŽNYČIOS PASLAUGŲ SUDĖTIS.

Kasdienių, savaitinių ir metinių ratų kintamos ir besikeičiančios maldos vadinamos „keičiančiomis“ maldomis. Maldos, kurios vyksta PO KIEKVIENOS pamaldų, vadinamos „nekintamomis“. Kiekviena pamalda bažnyčioje susideda iš besikeičiančių ir nesikeičiančių maldų.

NEIKIANTI MALDA, kuri skaitoma ir giedama kiekvienoje pamaldoje: 1 - pradžios maldos, kuriomis prasideda visos pamaldos ir kurios todėl liturginėje praktikoje vadinamos „įprasta pradžia“. 2 - Litanijos. 3 – Šauktukai. 4 - Lapai ir atostogos.

KEIČIAMOS MALDAS. Kaip jau minėta, Bažnyčioje skaitomos ir giedamos rinktinės Šventojo Rašto ištraukos ir maldos, parašytos pamaldžių krikščionių rašytojų. Abu jie įvedami į bažnytinių pamaldų kompoziciją, siekiant pavaizduoti ir pašlovinti trijų pamaldų ratų – kasdienės, savaitinės ir metinės – šventą įvykį. Šventųjų knygų skaitiniai ir giesmės pavadinti knygos, iš kurios jie pasiskolinti, vardu. Pavyzdžiui: psalmės iš Psalmių knygos. Pranašystės yra iš pranašų knygų. Evangelija yra iš evangelijos. Besikeičiančios maldos randamos bažnyčios tarnybų knygose ir turi įvairius pavadinimus.

Svarbiausi iš jų yra šie:

1) Troparionas- daina, trumpai vaizduojanti šventojo gyvenimą ar šventės istoriją.

2) Kontakion(„kontos“ – trumpai. graikų k.) – trumpa dainelė, vaizduojanti kokį nors ypatingą iškilmingo įvykio ar šventojo bruožą.

3) didybė- daina, kurioje šlovinamas šventasis ar šventė. Didinimas giedamas visos nakties budėjimo metu prieš šventinę ikoną, pirmiausia dvasininkai šventyklos viduryje, o vėliau pakartotinai kartoja giedotojai.

4) Stichira(polistich. graik.) – giesmė, susidedanti iš daugybės eilėraščių, parašytų vienu dydžiu, daugiausia priešais Šventojo Rašto eilutes.

5) Dogmatikas- speciali stichera, kurioje yra mokymas (dogma) apie Jėzaus Kristaus įsikūnijimą iš Dievo Motinos.

6) Akatistas- "Ne sedalas". Malda, ypač šlovinamasis giedojimas Viešpaties, Dievo Motinos ar Šventojo garbei.

7) antifonos- kintamasis dainavimas, opozicija. Maldos giedamos pakaitomis ant dviejų klirų.

8) Prokimenas- "guli priekyje". Eilėraštis, einantis prieš Apaštalo, Evangelijos ir patarlių skaitymą.

9) dalyvauja- eilėraštis, kuris giedamas per dvasininkų bendrystę.

10) Canon- Tai šventųjų giesmių seka šventojo ar šventės garbei, skaitoma ar giedama visos nakties budėjimo metu, kai maldininkai bučiuoja (taiko) Šventąją Evangeliją ar šventės ikoną.

PASLAUGŲ KNYGOS.

Pamaldoms reikalingos knygos skirstomos į:

1 – Šventoji liturgija: Skaitoma iš Šventojo Rašto – Evangelijos, Apaštalo, Pranašų knygų, Psalmės.

2 – Bažnyčia ir liturgija: Juose yra besikeičiančios kasdienių, savaitinių ir kasmetinių ratų maldos. Jų:

A) – „Valandų knyga“. Jame yra kasdienio rato maldos. Užsakymas ir tekstas - Vidurnakčio biuras, Matiniai, Vėlinės ir kt.

B) 1 – „Oktoih“ arba oktofonas. Jame yra septinto turinio rato maldos. Jis suskirstytas į 8 dalis, atitinkančias aštuonias bažnytines melodijas, ir naudojamas visada, išskyrus Didžiąją gavėnią, baigiančią Trejybės švente. Maldos ir giesmės išdėstytos pagal dieną.

B) 2 – „Trioda“. Yra du tipai: „gavėnia“ ir „spalva“. Jis naudojamas Didžiosios gavėnios metu ir iki Trejybės šventės imtinai.

C) - "Menaia" arba kas mėnesį. Jame yra metinio rato maldos. Jie skirstomi į 12 dalių pagal mėnesių skaičių. Visos maldos ir giesmės Menajono šventųjų garbei yra išdėstytos skaičiais.

Kasdieninio laiko skirstymas

2 DALIS. APTARNAVIMAS

VARPŲ SKIRSTYMAS PAGAL GRUPES

Rusiška liturginių varpų tradicija reiškia vidinį viso varpų skaičiaus padalijimą į grupes:

1. - Blagovestnik - didžiausi ir žemiausiai skambantys varpai. Jų yra nuo 1 iki 4-5.

2. - Varpelių skambėjimas - vidutinis. Jie sudaro įvairius skambėjimus, išreiškia pagrindines melodijas ir ritmus. Skambinti gali būti nuo 2-3 iki beveik dviejų dešimčių.

3. – Skambinantys varpai patys mažiausi. Jie nuspalvina skambėjimą ypatingu subtiliu ritminiu ir intonaciniu ypatumu.

APTARNAVIMO ŽIEDŲ TIPAI

1. BLAGOVEST – varpas, skelbiantis pamaldų pradžią. Tai vienodai, o ne greiti smūgiai į didelį ar vieną iš didelių varpų. Apreiškimas ne tik skelbia pamaldų pradžios laiką, bet ir parengia joms krikščionis. Jis jau yra tarnyba. Jei yra keli evangelizatoriai, skambinama pagal šventės tvarką atitinkamu varpu: Didžiųjų švenčių dienomis - dideliu ar šventiniu. Sekmadieniais - sekmadieniais (polyeleia). Darbo dienomis – darbo dienomis. Pasninko metu – pasninko metu. Atsižvelgiant į būseną, varpo dydis taip pat mažėja.

2. LĄSTELĖ. Keli arba visi vienu metu skambantys varpai, kurių ritmas, dinamika ir tempas atitinka šį skambėjimą. Skambinimas gali būti atliekamas vienu žingsniu, dviem arba trimis, priklausomai nuo liturginio dienos rato, kuriame yra TRYS pagrindinės pamaldos: vėlinės, MATINOS ir LITURGIJA.

Prieš Vėlines skamba varpelis vienas priėmimas. Prieš Matinius, kadangi tai jau antroji paslauga, skamba skambutis du priėmimas. Prieš liturgiją trys priėmimas.

3. SKAMBINTI. Keiskite nuoseklius smūgius (nuo vieno iki septynių vienam varpui) nuo didžiausio iki mažiausio. Liturginėje praktikoje ji atliekama siekiant pabrėžti būsimų pamaldų ar veiksmo svarbą:

1) - Epifanijos (Teofanijos) šventėje šis skambėjimas atliekamas per vandens pašventinimo apeigas, tai simbolizuoja Dievo malonės nusileidimą ant pašventinto vandens.

2) - Kai drobulė išimama Didžiosios gavėnios Didžiojo penktadienio tvarka, tai žymi ant kryžiaus nukryžiuoto Gelbėtojo jėgų išsekimą.

3) - Didįjį šeštadienį, kai užkasama drobulė, skamba varpelis.

Tris kartus per metus per šventes, susijusias su Viešpaties kryžiumi:

4) – į puikus postas, Kryžiaus pagarbinimo savaitę.

5) – Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventėje.

6) - Garbingųjų medžių atsiradimo dieną - kryžiaus nukėlimas į šventyklos vidurį taip pat lydimas varpelio.

7) - Kai drobulė išimama per visą naktį švenčiausiojo Dievo Motinos Ėmimo į dangų šventę (vakare prieš tai).

8) - Mergelės Ėmimo į dangų šventę. Šventinės dienos vakaro pamaldose, laidojant Mergelės drobulę, skambinama.

4. UŽIMTAS. Skambinkite po vieną taktą kiekvienam varpeliui nuo mažo iki didelio. Išmušimas yra mirties šauksmas. Jis turi keletą veislių:

1) - laidodami kunigystę, prieš rūšiuodami 12 kartų trenkia į didžiausią varpą. Išmušimas simbolizuoja žmogaus gyvenimas jo raidoje ir brendime, todėl smūgiai seka nuo mažojo iki didžiojo varpo.

2) – laidojant pasauliečius, pirmiausia ieškoma nuo mažo iki didelio varpo. Kiekvieno surašymo „rato“ pabaigoje skambinami visi varpai vienu metu, simbolizuojantys žmogaus žemiškojo gyvenimo nutrūkimą.

SEKMADIENIO VARPAI.

Kadangi kasdienis pamaldų ciklas, arba, kitaip tariant, bažnyčios diena, prasideda vėlyvomis, giesmės atitinkamai prasideda švenčiamos dienos išvakarėse. Skambinimas sekmadieniais yra labiausiai paplitęs ir dažniausias kasdienėje praktikoje, skirtingai nei kasdieniai. Jie yra daugelio švenčių pavyzdys, todėl jų struktūra yra būtinas varpininko pagrindinių liturginių žinių modelis. Sekmadienio Vėlinių varpai . Prieš sekmadienio popietę, šeštadienio vakarą skambina, gavęs palaiminimą iš primato, koncertuoja varpeliai ir švilpukai iki „Visos nakties budėjimo“ pradžios. Apreiškimas vyksta sekmadienio varpu. Pirmiausia skamba du kartus, kol po kiekvieno smūgio garsas visiškai susilpnėja, tada prasideda vienodi smūgiai. Palaiminimo pabaigoje skambėjimas per vieną kartą.

Skambinamas kitas skambutis per visą naktį trunkančias pamaldas dvigubas varpelis. Tai yra dviejų žingsnių trezvonas, kitaip tariant, du žvangesiai po trumpo laiko, ir reiškia Matins pradžią. Skambėjimas šiuo metu simboliškai žymi Matinių pradžią, kaip naujo laiko žmonijos gyvenime pradžią – amžinojo gyvenimo rytą. Darant dvigubą skambėjimą, reikia atsiminti, kad per Šešių psalmių skaitymą bažnyčioje turi būti pagarbi tyla, todėl skambinimas turi būti baigtas prieš psalmių skaitymą, tiksliau, prieš kunigo šauksmą val. pradžios Matins.

Skambinti Evangelijai tai skamba vienu ypu, atliekama giedant galios antifonas, nuimant nuo Evangelijos altoriaus. Skambėjimas atsiranda specialaus įkišimo į Matins laikiklį metu polieleinis pamaldos, kurios prasideda giedojimu – „Šlovinkite Viešpaties vardą...“ ir turėtų būti nutrauktos prieš Evangelijos skaitymą. Kadangi Evangelija simbolizuoja patį Viešpatį, skambėjimas šioje vietoje yra pasisveikinimas pas mus nusileidusiam Dievo Sūnaus mokymo forma.

Skambinti „Sąžiningiesiems“ Jis taip vadinamas, nes vyksta 9-oje kanono odėje, prieš kurią diakonas sušunka: „Išaukštinkime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną dainoje!“. Tada jau giedama giesmė „Mano siela didina Viešpatį“, kurios refrenu jie dainuoja: „Sąžiningiausi cherubai ir šlovingiausi serafimai be palyginimo ...“. Didžiojo varpo dūžiai – 9. Skaičius 9 neatsitiktinis, jis žymi 9 angelų eiles, su kuriomis šioje giesmėje lyginama Dievo Motina.

Sekmadienio Vėlinių pabaigoje skambinti varpais neleidžiama. Šiaip ar taip, „Typicon“ šiuo klausimu jokių nuorodų nėra, tačiau daugelyje bažnyčių abatai laimina skambinti varpininkus.

Sekmadienio liturgijai evangelizuoti taip pat, kaip ir prieš Vėlines, su tuo skirtumu skambėjimas blagovesto pabaigoje jie atlieka tris žingsnius. Jei yra ankstyvoji liturgija, tada evangelizacija atliekama viduriniu varpu, rečiau ir tyliau. Evangelijos pabaigoje nėra skambėjimo.

Eucharistinio kanono skambėjimas(po Credo) yra 12 švenčių varpelio smūgių, tie. pagal paskutinę Viešpaties vakarienę dalyvaujančių apaštalų skaičių. Jis atliekamas po to, kai kunigas suskaito Eucharistines maldas ir padeda tikintiesiems atsigręžti į Dievą. — Vargas mūsų širdims! – skelbia kunigas. „Imamai Viešpačiui“ – atsako choras ir ateinantys. "Ačiū Viešpačiui!" – skelbia kunigas. Nuo šios akimirkos prasideda smūgiai didžiajam varpui, pagal choro žodžius: „Verta ir dora valgyti“. Čia pageidautina tolygiai paskirstyti dūžius giedojimo metu ir baigti skambėjimą iki Eucharistinių maldų skaitymo pabaigos iki šūksnio: „Sąžiningai apie Švenčiausią, Švenčiausiąjį, Švenčiausiąjį ...“.

Sekmadienio liturgijos pabaigoje paskutinis skambutis.

DIDŽIŲJŲJŲ (DIDŽIŲJŲ IR DIDŽIŲJŲ) ŠVENČIŲ VARPAI

Krikščioniškos šventės yra tam tikros dienos bažnyčios kalendoriusšvenčiama individualaus liturginio pobūdžio dieviškomis pamaldomis. Tai užfiksuota švenčių pavadinimuose, jų šventimo datose ir eilėje, taip pat pamaldų metu atliekamų tekstų turinyje. Jų paskirtis ir prasmė – svarbiausių Išganymo istorijos etapų prisiminimas, šlovinimas ir teologinis aiškinimas, kurį daugiausia įkūnija Jėzaus Kristaus (Išganytojo) ir Mergelės Marijos, tikros dalyvės, žemiškojo gyvenimo įvykiai. šis dieviškasis-žmogiškasis procesas. Vadinasi – išskirtinai svarbi vieta jiems skirtų renginių kalendoriuje.

Šventės paskirstomos per du persidengiančius metinius ciklus – FIXED – (Minean) ir MOBILE – (triodas arba velykinės-sekminės). Pirmojo ciklo šventės ir įsimintini įvykiai griežtai fiksuojami tik mėnesio dienomis. Antrosios šventės nustatomos tik pagal savaitės dienas, griežtai koreliuojant su VELYKKOMIS, kurios yra viso judančio metinio ciklo pradžios taškas. Velykų data nukeliauja per 35 dienas: nuo balandžio 4 iki gegužės 8 d.

Visos šventės turi tam tikrą statusą arba klasifikaciją:

VELYKOS – kaip „šventinė šventė“, turi aukščiausią statusą ir nepatenka į šią klasifikaciją. Svarbiausios šiuolaikinės šventės Stačiatikių kalendorius yra vadinami "Dvyliktokas".

Dvyliktosios nustatytos šventės

Dvyliktosios slenkančios šventės

1. Viešpaties įėjimas į Jeruzalę – likus savaitei iki VELYKŲ.

2. Viešpaties žengimas į dangų – 40 dieną po VELYKŲ.

3. Švenčiausiosios Trejybės diena. Sekminės yra 50 dienų po Velykų.

Antrą šventinių hierarchinių laiptelių laiptelį užima šventės, liturginėje kalboje vadinamos „didžiosiomis“.

Puikios ne dvyliktos šventės:

Yra švenčių, kurios formaliai nėra didelės, bet švenčiamos labai iškilmingai: Sergijaus Radonežo, Serafimo iš Sarovo, Nikolajaus Stebukladario atminimo dienos. Tai ypač, liaudies gerbiami šventieji. Šiomis dienomis pagal Didžiųjų švenčių tvarką švenčiamos pamaldos. Šiomis dienomis taip pat skambinama, dalyvaujant visiems varpams.

Be to, visos bažnyčios turi savo reikšmingas datas, kurių dienomis pagal Didžiųjų švenčių tvarką atliekamos pamaldos: globėjų šventės, pagerbti atvaizdai, atmintini įvykiai, valdančiojo vyskupo lankymo parapijoje dienos.

Didžiųjų švenčių dienomis pamaldos iš esmės panašios į sekmadienio pamaldas, ir šiuo atveju į varpus reikėtų atsižvelgti iš jų prigimties: skambėjimo trukmės ir iškilmingumo bei didžiausių dalyvavimo. varpas.

Skambėjimas visos nakties budėjimo pabaigoje ir po liturgijos švenčių dienomis yra numatytas ir būtinas.

KALĖDINIAI ŽIEDAI

Skambinimas per Kristaus Gimimo ir Epifanijos (krikšto) šventes dažnai sukelia didelių supratimo sunkumų, ypač pradedantiesiems varpininkams. Todėl visų pirma būtina žinoti švenčių struktūrą, paslaugų teikimo tvarką, jų pasikeitimus, susijusius su Karališkųjų valandų perkėlimu, priklausomai nuo savaitės dienų.

sausio 6-osios rytą priskirtinas savaitės diena , šventykloje atliekami Karališkosios valandos, vaizdinės, didžiosios vakarienės, kuris tarnauja Bazilijaus Didžiojo liturgija.

Karališkas laikrodis. Tris kartus per metus nustatomos specialios valandų apeigos, kurios liturginėse knygose vadinamos didžiosiomis, o liaudyje – karališkomis. Populiarus pavadinimas kilęs iš senovės Bizantijos tradicijos: prie šio katedros laikrodžio privalėjo būti pats imperatorius. Rusija perėmė bažnytinių pamaldų tradicijas iš Bizantijos, o mūsų kilmingieji valdovai griežtai laikėsi šios taisyklės. Karališkosios valandos atliekamos Kalėdų ir Epifanijos švenčių išvakarėse, taip vadinamą Kūčių vakarą (sausio 6 ir 18 d.) ir yra skirtos šiems šventiems įvykiams, taip pat Didįjį Penktadienį – vardan Viešpaties aistra. Karališkosios valandos skaitomos iš eilės – nuo ​​pirmos iki devintos. Kiekvieną valandą, be psalmių, skaitoma paremija – Senojo Testamento ištrauka, kurioje yra pranašystė apie prisimintą dieną, tekstas iš apaštalo ir Evangelijos. Be to, dainuojamos specialios troparijos.

vaizdingas. Jos švenčiamos tomis dienomis, kai nevyksta liturgija (kaip kai kuriomis Didžiosios gavėnios darbo dienomis ir pan.) arba kai patiekiama po Vėlinių, tai yra ypatingos gavėnios dienomis. Pavadinimas „Pictorial“ duotas todėl, kad ši paslauga yra kažkoks vaizdas, t.y. liturgijos panašumas.

Atliekamas iki karališkųjų valandų 1) - blagovest. Pagaminus laikrodį 2) - skambutis 3) - 12 smūgių beveik dvigubai ilgiau per Eucharistijos kanoną. Pasibaigus liturgijai, 4) – skambutis.

Po pačia švente sausio 6-osios vakarą rengiamas specialus visos nakties budėjimas. Prieš prasidedant - 1) - blagovest ir varpelis. Budėjimas susideda iš Didžiosios kompline (nes Vėlinės švenčiamos ryte), su šventine Litija ir Matins su Polyeleos. Prie Polyeleos 2) - skambinti Evangelijai. 3) - Skambutis pabaigoje Vėlinės ir liturgija. Prasideda šventinė liturgija sausio 7 d., vidurnaktį. Laikrodis priešais ją neįskaitomas. Jis tarnauja Jono Chrizostomo liturgijai su trumpesniais intervalais 4) - 12 smūgių Eucharistijos kanone. Po liturgijos, naktį - 5) – skambutis.

2 variantas. Šventės išvakarėse, kai patenka sausio 6 ir 7 d savaitgalis, Karališkosios valandos perkeliamos į penktadienio rytą. Taip atsitinka todėl, kad jie siejamas su griežtu pasninkas, o šeštadienis ir sekmadienis savo esme liturgine prasme nėra pasninkas. Tuo pačiu metu liturgija penktadienį neatliekama. Prieš karališkąsias valandas - 1) - blagovest. Po karališkųjų valandų aptarnaujama gerai. Prieš gerai - 2) - skambutis

Kalėdų išvakarėse Sausio 6-osios rytas Aptarnaujama Jono Chrizostomo liturgija. Prieš liturgiją 1) - blagovest ir varpelis. Apie Eucharistijos kanoną (trumpoji versija) 2) - 12 smūgių prie didelio varpo. Po liturgijos 3) – skambutis pabaigoje ir prieš Didžiąsias Vėlines (neilgai). Po Vėlinių 4) - skambinkite pabaigoje.

Pagal pačią šventę, sausio 6 d. vakare, teikiama visos nakties budėjimas (gal 17 ar 22 val.). Iki jos pradžios, 1) - blagovest ir varpelis. Matinuose, Polyeleic tarnyboje, Evangelijos skaitymui, 2) - skambutis. Pasibaigus visos nakties budėjimui ir prieš Bazilijaus Didžiojo liturgiją, 3) – skambutis.

sausio 7 d., 00:00 val atostogos prasideda Bazilijaus Didžiojo liturgija. Prieš ją laikrodis neįskaitomas. Eucharistinis kanonas ilgas 4) - 12 smūgių. Pasibaigus šventinei Liturgijai, šventinė 5) - skambėjimas "visuose".

ŽIEDAI EPOPHIENCE (KRIKŠTO) ŠVENTEI

Epifanijos šventės pamaldų tvarka yra panaši varpų kompozicija kaip ir Kristaus Gimimo šventėje, nes pasirinkimai su karališkųjų valandų perkėlimu taip pat vyksta priklausomai nuo savaitės dienų. Šventės išvakarėse, Epifanijos Kūčių vakarą, atliekamas didelis vandens pašventinimas, todėl skambant įtraukiamas ir varpelis.

1 variantas. Šventės išvakarėse (Kalėdų išvakarėse), sausio 18-osios rytą priskirtinas savaitės diena, šventykloje atliekami Karališkosios valandos, Didžiosios Vėlinės ir Bazilijaus Didžiojo liturgija.

Atliekamas iki karališkųjų valandų 1) - blagovest. Po karališkųjų valandų - 2) - skambutis prieš Didžiąsias Vėlines ir liturgiją. Bazilijaus Didžiojo liturgija skiriasi tuo, kad intervalai tarp 3) - 12 smūgių beveik dvigubai ilgiau per Eucharistijos kanoną. Pasibaigus liturgijai, perskaičius maldą už Amboną, kunigo vadovaujamų dvasininkų procesijos metu į vandens pašventinimo vietą, 4) – skambutis. Skambėjimo trukmė yra iki to laiko, kai kunigas panardina kryžių į vandenį, kad būtų palaimintas. Ir nardymo metu 5) – trumpas varpelis .

Po pačiomis atostogomis ( sausio 18-osios vakarą) Tarnaujamas visą naktį budėjimas. Prieš prasidedant - 1) - blagovest ir varpelis. Budėjimas susideda iš „Great Compline“ (nes vakarienė patiekiama ryte) ir „Matins with Polyeleos“. Prie Polyeleos 2) - skambinti Evangelijai. Pabaigoje - 3) - Skambutis pabaigoje Vėlinės.

Šventės dieną, sausio 19 d., ryte, Jono Chrizostomo liturgija. Skambėjimas ant jo vyksta įprasta tvarka: laikrodyje 1) - blagovest ir varpelis iki liturgijos pradžios. Toliau 2) - 12 smūgių prie Eucharistinio Kanono (tarpai trumpesni).

Liturgijos pabaigoje, kunigui perskaičius maldą už Ambono, vanduo palaiminamas. Varpų kompozicija čia pakartoja pirmojo pašventinimo tvarką: 3) – skambutis iki kryžiaus panardinimo ir 4) – skambutis nardymo metu.

2 variantas. Šventės išvakarėse, kai patenka sausio 17 ir 18 d savaitgalis , Karališkas laikrodis perkelta į praėjusios dienos rytą. Taip atsitinka todėl, kad jie siejamas su griežtu pasninku, o šeštadienis ir sekmadienis savo esme liturgine prasme nėra pasninkas. Tuo pačiu metu liturgija nėra atliekama perdavimo metu. Prieš karališkąsias valandas - 1) - palaiminimas. Jų pabaigoje - 2) - skambutis. Toliau yra vaizdiniai. Jų pabaigoje nėra skambėjimo.

Kūčių vakarą, sausio 18 d., patiekiamas rytas Jono Chrizostomo liturgija ir Didžiosios Vėlinės . Prieš prasidedant liturgijai, prie laikrodžio, 1) - blagovest ir varpelis. Eucharistinio kanono metu 2) - 12 smūgiųį didelį varpą (trumpais intervalais). Pasibaigus liturgijai ir prieš Didžiąsias Vėlines 3) – skambutis. Šioje versijoje, perkeliant Karališkąsias valandas, keičiasi vandens pašventinimo apeigų tvarka. Tai vyksta prie Didžiųjų Vėlinių , po peticijos Litany, toje vietoje, kur litija patiekiama kitų švenčių dienomis. Šioje tarnystės vietoje dvasininkų procesijos metu, kunigo vedamas į vandens pašventinimo vietą, 4) – skambutis iki panardinimo į kryžiaus vandenį momento. Nuo kryžiaus panardinimo - 5) – trumpas varpelis. Pačioje pamaldų pabaigoje, kai tikintieji pradeda analizuoti švęstą vandenį, baigiamasis 6) - šventinis skambutis „iki galo“.

sausio 18 d., vakare tarnavo Visą naktį budėjimas . Jame skambučių tvarka yra tokia: 1) - blagovest ir varpelis iki tarnybos pradžios. 2) - skambutis Polyeleos pamaldose, skirtose Evangelijos skaitymui. 3) – šventinis varpelis tarnybos pabaigoje.

Sausio 19 d. ryte patiekiama Bazilijaus Didžiojo liturgija , kur vyksta Didysis vandens pašventinimas. Skambėjimo tvarka: pagal laikrodį 1) - blagovest ir varpelis iki tarnybos pradžios. 2) - 12 smūgiųį didelį varpą eucharistinio kanono metu (tarpai ilgesni). Liturgijos pabaigoje, kunigui perskaičius maldą už Ambono, prasideda vandens palaiminimo apeigos. Nuo dvasininkų procesijos pradžios iki kryžiaus panardinimo 3) – skambutis. Panardinant kryžių - 4) – skambutis. Pačioje pamaldų pabaigoje, kai tikintieji pradeda analizuoti švęstą vandenį, baigiamasis 5) - šventinis skambutis "visuose".

PASLAUGŲ UŽSAKYMAS IR VIDURIO ŠVENČIŲ ŽIEDAI

Ortodoksų liturginėje sistemoje budėjimas ir polieleos pamaldos yra įtrauktos į vidurines šventes. Budėjimo pamaldos darbo dienomis ir šeštadieniais atliekamos tomis pačiomis dienos rato pamaldomis ir pagal Didžiųjų švenčių tvarką. Tik lyginant su didžiosiomis šventėmis, prie Matinių, prieš šventės kanoną, giedamas Dievo Motinos kanonas, o prie Didžiųjų Vėlinių, prieš šventės sticherį, giedamas šventyklos sticheras. .

Tokios šventės gali būti liaudyje gerbiamų šventųjų, atvaizdų ar įvykių dienos. Globojamos bažnyčių šventės. Atliekamos šios paslaugos:

1. 9 val. (jei skaitote) Didžiosios vakarienės.

2. Small Compline (jei patiekiama).

3. Vidurnakčio biuras (jei aptarnaujamas).

4. Polyeleic Matins.

5. 1, 3, 6 valandos.

6. Dieviškoji liturgija Šv. Jonas Chrizostomas.

Varpeliai Didžiųjų Vėlinių ir Matinių metu skamba kaip ir visos nakties budėjimo metu. Skambėjimas į dieviškąją liturgiją pagal taisyklę. Tačiau per vidurines šventes Matinams neskamba varpeliai ir šlovinant Dievo Motiną nėra 9 smūgių į „Sąžiningiausią ...“. Pasibaigus tarnybai, varpas taip pat neturėtų skambėti. Taigi skambėjimas atsiranda tik pamaldų pradžioje ir link „Evangelijos“. Tačiau visas šias taisykles nustato abatas.

ŽIEDAI KASDIEN

Šiuo metu kasdieniai varpai nėra dažnas reiškinys. Tikrasis varpų naudojimo poreikis mūsų laikais nėra didelis. Esame įpratę vadovautis laikrodžiu. Mes žinome tvarkaraštį.

Darbo dienomis, prieš pamaldas, skelbimas girdimas paprastą dieną, mažu varpeliu. Trezvonas taip pat atsitinka jam, ir tai turi būti atlikta atsargiai.

Darbo dienomis ir švenčių dienomis skambinti vienodai nepageidautina.

Pamaldose be šventinio rango – tik kasdieninio varpo palaiminimas. Liturgijoje skamba tik pradžioje. Nėra skambėjimo prie Eucharistijos kanono ir jo pabaigoje.

ŽIEDAI PER DIDŽIĄJĄ GAVĖNIĄ

Atėjus Didžiajai gavėniai, liturginėje praktikoje vyksta pokyčiai – keičiasi savaitės dienų skaičiavimo sistema. Jei įprastu laiku (oktoecho giedojimo metu) sekmadienis laikomas pirmąja savaitės diena, tai Didžiosios gavėnios metu tai yra pirmadienis. Keičiasi katizmų skaitymo tvarka. Ir bendra tvarka skaitymo tampa daugiau, ir mažiau dainuoja. Keičiasi ir santūresnis šio dainavimo pobūdis.

Yra žiedavimo veislių, būdingų tik gavėnios laikotarpiui. Pavyzdžiui, sargybiniai: prieš 3 valandą daromi trys badavimo varpelio smūgiai, prieš 6 valandą - šeši, prieš 9 - devyni, o prieš Compline - 12 smūgių.

Daugelyje bažnyčių skambėjimas per gavėnią paprastai atšaukiamas.

Į Vėlines, Matines ir Šventųjų dovanų liturgiją - skamba dviese(dviejų valandų skambučiai ir mažesnis už jo dydžio).

Iš anksto pašventintų dovanų liturgija. Jo metu neatliekamas duonos ir vyno pavertimo Kristaus Kūnu ir Krauju sakramentas. Jie priima šventąsias dovanas, kurios buvo pašventintos sekmadienį prieš tai. O šios dieviškosios tarnystės prasmė paprasta: Bažnyčia negali palikti tikinčiųjų be svarbiausio dalyko – be to Maisto, valgymo, kurio žmogus, pagal Išganytojo žodį, turi amžinąjį gyvenimą. Per visą Didžiąją gavėnią trečiadieniais ir penktadieniais švenčiama Šventųjų dovanų liturgija. Penktosios savaitės ketvirtadienis. Pirmąsias tris Kančios dienos dienas, taip pat kovo 9 / vasario 24 d. (pirmasis ir antrasis Jono Krikštytojo galvos radinys) ir kovo 22 / 9 d. (40 Sebastės kankinių), jei šventė patenka į Šventoji Didžiosios Gavėnios Fortecosta.

Pasiruošimo Didžiajai gavėniai dienomis, trečiadienį ir penktadienį Sūrio savaitės metu, liturgija nevykdoma, o Valandos skaitomos pagal gavėnios modelį. Tačiau pagal šį modelį („persekiojimas“) dar nėra būtinas.

Atleidimo sekmadienį Vėlinės skelbiamos dideliu varpu.

Nuo pirmadienio iki ketvirtadienio pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės prie Great Compline the Great atgailos kanonasŠventasis Andriejus iš Kretos. Kompline jie gamina blagovest gavėnios varpe.

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pabaigoje švenčiamas stačiatikybės triumfas. Po sekmadienio liturgijos atliekama speciali malda. Tai ypatingos apeigos, kurias atlieka vyskupas ar rektorius ir dvasininkai šventyklos centre, nuėmę Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, giedodami Didžiąją Prokimeną, ištardami anatemą, su amžinosios atminties ir ilgaamžiškumo skelbimu. Per daug metų dainuojant - skambėjimas.

trečiadienį ir penktadienį per visą Didžiosios gavėnios laikotarpį jie švenčia Vėlines skamba dviese nes Šventųjų dovanų liturgija aptarnaujama kartu su Vėlinėmis. Skamba dviese prieš Vėlines.

Šeštadieniais ir sekmadieniais pamaldų pasninkas atšaukiamas, nes šiomis dienomis atliekama liturgija. Sekmadienis – mažos Velykos. Vadinasi, sekmadienio varpų pobūdis per Didžiąją gavėnią nesikeičia.

Varpininkui dar svarbu žinoti skambėjimo tvarką Eucharistiniame liturgijos kanone Didžiosios gavėnios metu. Šeštadienį - Jono Chrizostomo liturgija. Sekmadienį - Bazilijaus Didžiojo liturgija, kuriame intervalas tarp 12 kanono dūžių yra ilgesnis.

Bazilijaus Didžiojo liturgija aptarnaujama 10 kartų per visus liturginius metus:

5 kartus - 1, 2, 3, 4, 5 Didžiojo gavėnios sekmadienis sekmadienio liturgijoje.

2 kartus per Didžiąją savaitę – Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį.

Pirmoji Didžiosios gavėnios savaitė yra skambėjimo pavyzdys visam laikotarpiui.

Trečioji Didžiosios gavėnios savaitė – Kryžiaus garbinimas. Sekmadienio pamaldose po Didžiosios Doksologijos a Gyvybę suteikiantis kryžius Viešpats, kuris bus ten iki ketvirtos keturiasdešimties savaitės penktadienio. Skambinimas į pradžią ir tarnybos metu vyksta įprastai. Ir nuimant kryžių, kai rektorius, pasiėmęs kryžių ant galvos, neša jį į šventyklos vidurį, pagamintas varpelis, kuris tęsiasi iki kryžiaus padėjimo ant katedros šventyklos viduryje. Nuo dabar skamba skambutis.

Penktosios savaitės bruožai: Ketvirtadienį švenčiamas Marijos iš Egipto atminimas. Trečiadienio vakarą prie Matinių ir Vėlinių skambėjimas bet be didžiojo varpo. Ketvirtadienio vakarą Matinuose vienu ypu skaitomas visas Didysis šventojo Andriejaus Kretos atgailos kanonas. Dėl šios priežasties ketvirtadienio rytą švenčiama Įsišventintų dovanų liturgija. Jai evangelizacija vyksta bet ne dideliame varpe, ir skambėjimas.

Fortecost baigiasi 6-osios savaitės šeštadienį su dviem atostogomis - Lozoriaus šeštadienis po to Didžioji dvyliktoji šventė – Viešpaties įėjimas į Jeruzalę (Verbu sekmadienis). Šiomis dienomis aptarnaujama Šv. Jono Chrizostomo liturgija, o tai reiškia, kad pamaldoms pasninko nėra, o varpai ne gavėniami, o pagal šventės chartiją - šventiniai varpeliai ir varpeliai.

AISTRŲ SAVAITĖ . Pirmadienis, antradienis, trečiadienis – skambėjimas išlieka toks pat, kaip ir Sekminių laikotarpiu: skamba valandinis skambutis, o prieš Vėlines – skamba „dveje“ iš anksto pašventintų dovanų liturgijai.

KAM Didysis ketvirtadienio rytas(trečiadienio vakaras) – blagovest prie polyeleos varpo. Valandos, Vėlinės ir Bazilijaus Didžiojo liturgija(ketvirtadienio rytą) atliekami kartu, todėl skambinama tik prieš laikrodį geros naujienosį polieleono varpą.

Ketvirtadienio vakarą tarnavo bažnyčiose Didysis penktadienis Matins 12 evangelijų skaitymas. Prieš Matiną paguldytas Apreiškimas. Ir skaitant evangelijas - paspaudęs didįjį varpą pagal perskaitytų evangelijų skaičių. Pagal chartiją pamaldų pabaigoje skambinti neleidžiama, tačiau daugelyje bažnyčių jie gaminami skambėjimas, besimeldžiantiems neša ketvirtadienio ugnį į savo namus.

Didįjį penktadienį ryte aptarnaujamos karališkosios valandos. Jiems - blagovest.

Tą pačią dieną per Didžiojo penktadienio Vėlines(gal 14-00 val.), ant kurios pagal tradiciją atliekamas Drobulės nuėmimas, anonsavimas atliekamas su retu akcentu ant didžiosios.

Šiuo metu drobulės nuėmimas nuo altoriaus varpelis po vieną taktą kiekvienam varpeliui nuo didelio iki mažo. Padėjus drobulę šventyklos viduryje - skambėjimas.

Labas penktadienio vakaras(Didysis Šeštadienio Matins) Apreiškimas bus išgirstas prie didžiojo varpo. Pamaldų pabaigoje Didžiojoje doksologijoje atliekamos laidojimo apeigos, kurios baigiasi procesija su drobule aplink šventyklą. Eisenoje - varpelis smogdamas vieną kartą iš didžiojo varpo į mažąjį. Statant drobulę šventyklos viduryje, skambėjimas.

Nuo šio momento, pagal nusistovėjusią tradiciją, nėra įprasta gaminti jokių varpų iki Didžiojo šeštadienio vidurnakčio biuro, tai yra iki gerosios žinios Velykų pamaldoms.

TRUMPA AISTROS SAVAITĖS ŽIEDŲ APŽVALGA-SCHEMA:

Pirmadienis Antradienis Trečiadienis- pasninko skambučiai.

Ketvirtadienis:į Matinius (trečiadienio vakarą) – polieleo varpas.

Iki valandų, Vėlinės ir liturgija(sujungta. Ketvirtadienio rytas) Piktžodžiavimas prie polyeleos varpo.

Matinui Geras penktadienis(ketvirtadienio vakaras) – švenčių varpe švilpimas. 12 evangelijų skaitymas. Ant kiekvienos evangelijos trenkiamas didelis varpas pagal perskaitytos evangelijos numerį. Po pamaldų – skambutis.

Geras penktadienis: Ryte – Karališkosios valandos. Palaiminimai jiems.

Per drobulės nuėmimas(galbūt 14-00 val.) – varpelis. Nustačius - skambutis.

Matinui Puikus šeštadienis(penktadienio vakaras) – Blagovest. Eisenos metu su Drobule aplink šventyklą – varpelis. Nustačius - skambutis.

Šeštadienis – be varpų iki vidurnakčio biuro, kuris yra Velykų pamaldų pradžia.

VELYKINIAI ŽIEDAI

Didžiojo šeštadienio vidurnakčio biuras yra paskutinės Didžiosios savaitės pamaldos. Šiuolaikinėje praktikoje jis yra greta Paschal Matins. Šiuo metu prieš vidurnakčio biurą (apie 23 val.) blagovest iki šventinio skambučio 5 min.

Po vidurnakčio biuro iškart prasideda Velykų pamaldos Šviesūs Velykų šventės. Lygiai 00-00 valandą dvasininkai altoriuje tris kartus gieda Velykų stichera „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau ...“. Po to prasideda procesija, kurios metu skambindamas visais varpais, bet dar ne visa galia. Skambėjimas turi prasidėti net tada, kai pirmasis altorius su žibintu praeina pro šventyklos prieangį prie išėjimo. Skambėjimas tęsiasi iki to momento, kai žygeiviai, apėję šventyklą, sustoja prie vakarinių vartų koncertuoti. Velykų pradžia. Kai prie įėjimo susirinko kunigystė ir visi atsisuko į žmones, tada nustoti skambėti.

Po Velykų pradžios, pabaigoje, po kelių šūksnių: "Kristus prisikėlė!" ir atsakymai "Tikrai prisikėlęs!", skambėjimas atsinaujina su džiūgaujančia jėga. Tai pats aktyviausias skambėjimo momentas per visą metinį ciklą, nes skambėjimas patvirtina Kristaus prisikėlimą. Skambėjimą reikia nustoti kai kunigystė įžengia į altorių.

Kitas skambėjimas Velykų naktį atliekamas prieš liturgiją. Tarnauja prieš jį Velykų kanonas. Šlovinkite psalmes. Skaitomas Jono Chrizostomo katechumenas. Litanijos ir Velykų atostogos. Per šventes reikia greitai užkopti į varpinę, nes prasideda Velykų valandos, kurios trunka ne ilgiau kaip 5 minutes. Per šį laiką būtina pagaminti skambinti liturgijai.

Liturgijoje, skaitant Evangeliją keliomis kalbomis, remiamasi vienas smūgis į didįjį varpą po kiekvienos evangelijos ir trumpas varpelis 2 minutės. skaitydamas visus. Bet jei Velykų šventė sutampa su Apreiškimu, tada nėra skaitymo kalbomis.

Apie Eucharistijos kanoną, kaip įprasta, 12 smūgių didžiuoju varpu.

Pasibaigus liturgijai šventinis skambutis "visuose".

RYŠKIOS SAVAITĖS VARPAI . Visa šviesi savaitė evangelizuoti prie šventinio skambučio ir skamba "visuose". Kadangi Valandos šiuo metu dainuojamos, o ne skaitomos, reikia skambinti prieš Valandas ir kiek trumpiau. Kai kurie rektoriai palaimina prieš liturgijos pradžią, kad suskambėtų be blagovesto.

Visą Šviesiąją savaitę aplink šventyklą vyksta procesijos, lydimos varpelių.. Tokiais momentais varpininkui reikalingi padėjėjai, duodantys signalus apie eisenos judėjimą. Varpelis turi būti sustabdytas, kad kunigystė skaitytų Evangeliją, litanijas ir apšlakstytų šventintu vandeniu. Procesija sustoja visose keturiose šventyklos pusėse tačiau daro pauzes tarp varpeliai nėra vienodi: priešais altorių jie skaito ir ilgiau daro pauzę. Paskutinis sustojimas yra vakarinėje šventyklos dalyje. Taip pat yra skaitymas. Skambėjimas atnaujinamas nuo įėjimo į šventyklą ir iki perėjimo prie altoriaus. Šis varpelis gali būti laikomas galutiniu, jei po liturgijos nėra šventinės maldos. Jei yra malda, tada skamba net ir jam pasibaigus.

VELYKŲ VISUOMENĖS ŽIEDAI. Pagal nusistovėjusią tradiciją Šviesiąją savaitę visi norintys, rektoriaus palaiminimu, gali lankytis varpinėse ir skambinti varpais. Svarbiausia čia nepalikti varpų be priežiūros. Svečius turi lydėti varpininkas, atsakingas už varpų ir jungčių saugumą, taip pat už žmonių saugumą.

vyskupo žiedai

Laukiant valdančiojo vyskupo tarnybos, blagovest prasideda iš anksto, rektoriaus nurodymu šventiniu varpu. Paprastai šią dieną jie pradeda skambinti šiek tiek anksčiau. Šiuo atveju ypač svarbu signalizacijos sistema skambėjimo įspėjimai. Tai gali būti vidinė transliacija, lemputės arba įprasta racija. Kai vyskupas priartėja prie šventyklos vartų (100 ar daugiau metrų), pradeda skambėti. Jei vyskupas laukiamas per Vėlines, skambėjimas nutrūksta maždaug po 20 minučių, kai jis eina prie altoriaus ir užsideda mantiją.

Jei vyskupas sutinkamas liturgijoje, tada nuėjus į bažnyčią, kaip ir dera, prie liturgijos pridedamos dar dvi varpelio dalys. 12 potėpių skambėjimas prie Eucharistijos atliekamas ilgesniais intervalais, nes vyskupo pareigose visi liturginiai veiksmai atliekami ramiau. Kitais momentais skambėjimas išlieka toks pat.

Tais atvejais, kai tarnaus ne vienas, o keli vyskupai, tada atvykę ir nuėję į vieno iš jų šventyklą, po prieškambario vėl pradeda blagovestą ir laukia kito vyskupo, kuriam atvykus viskas atsinaujins. kaip aprašyta aukščiau. Pamaldų pabaigoje jie laukia savo bažnyčios vyskupo išėjimo. Jo procesiją į dvasininkų namus, į valgyklą arba išvykimą iš šventyklos teritorijos lydi skambėjimas.

Tuo atveju, jei vyskupas nepasibaigus pamaldoms išeina pro šoninį ar tarnybinį išėjimą (ne iškilmingai), vielinis varpelis neskamba.

Jei vyskupas yra „savo“ bažnyčioje ar vienuolyne, tai pasibaigus pamaldoms skamba varpeliai, jo kelionė per šventyklos teritoriją nelydi varpeliai.

ŽIEDAI PRIVAČIOSE PASLAUGOSE. Vienas skirtumas tarp privataus ir viešo pamaldų yra tas, kad jis neįtraukiamas į metinį, savaitinį ir kasdieninį ciklus ir atliekamas pagal poreikį.

Prieš šventyklos pašventinimą atliekama vandeniu palaiminta malda, kurios metu skamba kaip globėjų šventėje – skamba prieš maldos pradžią ir skamba panardinant kryžių į vandenį. Šventyklos pašventinimo metu procesijos procesijos su relikvijomis metu skamba skambutis. Taip pat prieš eiseną skamba varpelis.

Kunigų ir vienuolių laidotuvėseĮvedant karstą su mirusiojo kūnu į šventyklą, į didelį varpą ir biustą padaroma 12 smūgių. Taip pat ir išeinant.

Vestuvėse apeigų pabaigoje atliekamas trezvonas, kai daug metų gieda vestuvių pora, šiuo metu jaunieji palieka šventyklą.

Pereinantys skambučiai atliekamos procesijos metu tose bažnyčiose, pro kurias vyksta procesija. Nešiojant relikvijas ir ikonas galima pasidaryti varpus.

FESTIVALIS, KONCERTAS IR ATMINIMO ŽIEDAI. Šie varpeliai skamba kaip kūrybinės patirties mainai tarp varpininkų arba kaip tam tikri teminiai ir laisvi varpeliai kokios nors šventės garbei. Šventiniai varpai, kaip taisyklė, yra kasmetiniai, į juos susirenka varpininkai iš įvairių parapijų ir miestų. Kartu tai ir koncertinė programa, prie tokių varpelių, kaip taisyklė, susirenka labai daug varpų mėgėjų. Jie skambina arba į vieną varpinę, arba į kelias.

Rostove Veliky ir Suzdalyje koncertiniai varpai skamba muziejaus rezervatų varpinėse.

Švenčių dienomis Maslenicoje gatvėse dažnai skamba nedidelės mobilios varpinės, atliekančios pramogines ir edukacines funkcijas.

Atminimo varpai gaminami kaip svarbių istorinių įvykių priminimas. Pastaraisiais metais daugelyje Rusijos miestų gegužės 9 d. vidurdienį skambėjo varpeliai pergalei Didžiajame Tėvynės kare 1941–1945 m. atminti.

Nuo 2007 metų Kulikovo lauko muziejaus-draustinio teritorijoje pradėjo skambėti memorialiniai bažnyčios varpai.

Bažnyčios varpų skambėjimas skirstomas į du pagrindinius tipus: 1. blagovest ir 2. faktinis skambėjimas.

1. BLAGOVEST

Blagovest vadinamas išmatuotais smūgiais į vieną didelį varpą. Su šiuo skambesiu tikintieji yra kviečiami į Dievo šventyklą tarnauti Dievui. Šis skambėjimas vadinamas Apreiškimu, nes skelbia gerą, gerą žinią apie Dievo pamaldų pradžią.

„Blagovest“ atliekama taip: pirmiausia atliekami trys reti, lėti, ištęsti smūgiai (kol nutrūksta varpelio garsas), o po to seka išmatuoti smūgiai. Jei varpas labai didelis arba didžiulis, tai šie išmatuoti smūgiai atliekami siūbuojant liežuviu į abu varpo kraštus. Jei varpas palyginti mažas, tai jo liežuvis traukiamas virve gana arti jos krašto, ant virvės uždedama lenta ir smūgiai daromi paspaudus koją.

„Blagovest“, savo ruožtu, skirstoma į du tipus:
1. dažnas ar dažnas ir gaminamas didžiausiu varpu; Ir
2. liesas arba retas, pagamintas mažesnio varpelio, septynias Didžiosios gavėnios dienas.

Jei šventykloje yra keli dideli varpai, ir tai atsitinka, kai katedros, dideli vienuolynai, laurai, tada dideli varpai pagal paskirtį skiriasi šiais varpais: 1) šventinis; 2) sekmadienis; 3) polieleinis; 4) paprasta diena arba kiekvieną dieną; 5) penktoji arba mažas varpelis.

Paprastai parapinėse bažnyčiose būna ne daugiau kaip du ar trys dideli varpai.

2. TIKRAS SKAMBĖJIMAS

Tiesą sakant, skambėjimas vadinamas skambėjimu, kai skambina visi varpai vienu metu arba keli varpai.

Visų varpų skambėjimas skiriasi:
1. trezvon- tai skambina visi varpai, tada maža pertraukėlė, o antras visų varpelių skambėjimas, vėl maža pertraukėlė, o trečią kartą skambina visi varpai, t.y. visi varpai skambina tris kartus arba skambina trimis žingsniais.

Trezvonas išreiškia krikščionišką džiaugsmą, triumfą.

Mūsų laikais ne tik visų varpų skambėjimas tris kartus, bet ir apskritai visų varpų skambėjimas imtas vadinti trezvonu.

2. dvigubas varpelis- tai du kartus, dviem žingsniais, skambina visais varpais.

3. Skambutis- tai skamba pakaitomis prie kiekvieno varpelio (vienas ar daugiau smūgių kiekvienam varpui), pradedant nuo didžiausio iki mažiausio, ir tai kartojama daug kartų.

4. Biustas- tai yra lėtas skambėjimas paeiliui prie kiekvieno varpelio vieną kartą, pradedant nuo mažiausio iki didžiausio, o paspaudus didįjį varpą, jie vienu metu sumuša visus varpelius ir kartoja tai daug kartų.

SKAMBINGIMO NAUDOJIMAS IR JO REIKŠMĖ

SKAMBĖJIMAS VISOS NAKTIES VIZIJOJE

1. Prieš prasidedant Visos nakties budėjimui, blagovest, kuri baigiasi varpeliu.

2. Šešių psalmių skaitymo pradžioje būtinas dvigubas skambėjimas. Šis dvigubas skambėjimas skelbia antrosios dalies – Matins – pradžią ir išreiškia džiaugsmą – Švenčiausiosios Trejybės Antrojo Asmens, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, įsikūnijimą. Matinso pradžia, kaip žinome, tiesiogiai nurodo Kristaus gimimą ir prasideda Betliejaus ganytojams pasirodžiusių angelų doksologija: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. “

Liaudyje dvigubas skambėjimas budėjimo metu vadinamas „antruoju skambesiu“ (antrasis skambėjimas po budėjimo pradžios).

3. Giedant polieleos, prieš pat Evangelijos skaitymą skamba skambutis, kuriuo išreiškiamas šventės džiaugsmas. Sekmadienio visos nakties budėjimo metu skambutis išreiškia Kristaus prisikėlimo džiaugsmą ir triumfą. (Kai kuriose vietovėse atliekama giedant: „Matytojo Kristaus prisikėlimas“...) paprastai žinynuose šis skambėjimas vadinamas „skambėjimu Evangelijai“.

Žmonėse trezvonas prie Vėlinių („skambėjimas į Evangeliją“) vadinamas „trečiuoju varpeliu“.

4. Pradedant giedoti Dievo Motinos giesmę: „Mano siela šlovina Viešpatį...“ – trumpas piktžodžiavimas, susidedantis iš 9 smūgių į didelį varpą (pagal Kijevo ir visų papročius). Mažoji Rusija).

5. Didžiųjų švenčių metu vigilijos pabaigoje skamba varpelis.

6. Vyskupo dieviškosios liturgijos metu po kiekvienos visos nakties budėjimo vyskupui išsiunčiamas skambutis.

SKAMBINGAS LITURGIJOJE

Prieš prasidedant 3 ir 6 valandų skaitymui, atliekamas blagovestas į liturgiją, o 6 valandos pabaigoje, prieš pat liturgijos pradžią, skamba varpelis.

Jei aptarnaujamos dvi liturgijos (ankstyvoji ir vėlyvoji), tai ankstyvosios liturgijos evangelizacija yra retesnė, lėtesnė nei vėlyvosios ir dažniausiai atliekama ne didžiausiu varpu.

Hierarchinėje dieviškojoje liturgijoje evangelizacija liturgijai prasideda nustatytu laiku. Kai vyskupas priartėja prie šventyklos, suskamba varpelis. Kai vyskupas įeina į šventyklą, skambėjimas nutrūksta ir vėl tęsiasi, kol vyskupas pradeda apsivilkti liemenes. 6 valandos pabaigoje – skambutis.

Tada, liturgijos metu, „Eucharistinio kanono“, svarbiausios liturgijos dalies, pradžioje turi būti paskelbtas pašventinimo laikas ir Šventųjų dovanų transsubstancija.

Pas kun. K. Nikolskis knygoje „Dievo tarnystės chartija“ sako, kad Evangelija „Vertam“ prasideda žodžiais: „Verta ir teisinga nusilenkti Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai ... “, o tai nutinka prieš giedant: „Verta valgyti kaip tikrai, gerumas Tu – Dievo Motina... „Lygiai ta pati nuoroda randama knygoje:“ “, arkivysk. Benjaminas, red. SPB. 1908 213 p.

Praktiškai skambutis „Vertas“ yra trumpesnis, susidedantis iš 12 potėpių.

Rusijos pietuose evangelizacija „Vertam“ dažniausiai atliekama prieš „Eucharistinio kanono“ pradžią, giedant Tikėjimo išpažinimą. (12 smūgių, 1 smūgis kiekvienam Creed nariui).

Apreiškimas „Vertam“ buvo įtrauktas į Rusijos bažnyčių papročius Maskvos patriarcho Joachimo laikais (1690 m.). Vakarų bažnyčios, kur skambina žodžiais: „Imk, valgyk...“

Pasibaigus liturgijai, per visas Didžiąsias šventes ji turi skambėti (skambinti visais varpais).

Taip pat po kiekvienos vyskupo atliekamos liturgijos turi suskambėti vyskupo siuntimas.

Per Kristaus Gimimo šventę ji turėtų skambėti visą pirmąją šventės dieną nuo liturgijos iki Vėlinių.

Kristaus Prisikėlimo šventėje:

Apreiškimas Šviesiesiems Matiniams prasideda prieš vidurnaktį ir tęsiasi iki procesijos pradžios, o nuo procesijos pradžios iki jos pabaigos ir dar ilgiau skamba džiaugsmingas iškilmingas varpelis.

Velykų liturgijai – blagovest ir varpelis.

O pačioje Velykų liturgijoje, skaitant Evangeliją, reikia dažnai skambinti, po 7 smūgius vienam varpui (skaičius 7 išreiškia Dievo šlovės pilnatvę). Šis iškilmingas skambėjimas reiškia Kristaus Evangelijos skelbimą visomis kalbomis. Šis varpelis, perskaičius Evangeliją, baigiasi džiaugsmingu pergalės skambesiu.

Visą Šviesiąją Velykų savaitę skamba kasdien, nuo liturgijos pabaigos iki Vėlinių.

Visais sekmadieniais, nuo Velykų iki Žengimo į dangų, pasibaigus liturgijai, turėtų būti atliekamas trezvonas.

Šventyklų šventėmis:

Liturgijos pabaigoje, prieš pamaldos pradžią, reikalingas trumpas blagovestas ir trezvonas, o maldos pabaigoje – trezvonas.

Per visas religines procesijas reikia skambėti.

Prie Karališkųjų valandų yra paprastas čiulbėjimas dideliame varpe, o prie gavėnios - mažesniame varpe. Ir karališkomis valandomis, ir gavėnios valandomis prieš kiekvieną valandą nuskamba skambėjimas: prieš 3 valandą skambinama tris kartus, prieš 6-ąją - šešis, prieš 9-ąją - devynis kartus. Prieš vaizdinį ir Compline - 12 kartų. Bet jei atostogos būna per gavėnią, tada kiekvieną valandą į laikrodį varpas nemušamas atskirai.

Prie Didžiojo Kulno Matinių, kuris vakare patiekiamas Vel. Ketvirtadienį ir kai skaitomos 12 Viešpaties kančios evangelijų, be įprasto blagovesto ir skambėjimo Matinių pradžioje, kiekvienai Evangelijai daromas blagovestas: 1-ajai Evangelijai - 1 didžiojo varpo smūgis, 2-oji evangelija - 2 smūgiai, 3-oji evangelija - 3 smūgiai ir kt.

Matinių pabaigoje, kai tikintieji parsineša „Ketvirtadienio ugnį“ namo, skamba varpelis.

CHIM NAUDOJIMAS IR JO REIKŠMĖ

Prie Didžiojo kulno Vėlinių, prieš nuimant drobulę, giedant: „Tu, kuris apsirengęs...“, kiekviename varpe (nuo didelio iki mažo) turėtų skambėti po vieną kartą lėtai. į Drobulės padėtį šventyklos viduryje, iš karto suskamba.

Didžiojo šeštadienio Matinuose, pradedant „Didžiosios doksologijos“ giedojimu ir per visą procesiją su drobule aplink šventyklą, reikia skambėti, kaip ir išimant drobulę, ty lėtai skamba 1 kartą. kiekvienas varpas nuo didelio iki mažo. Kai jie įneša drobulę į šventyklą ir kartu su ja pasiekia Karališkąsias duris, jie iškart suskamba.

Lėtas varpelis kiekviename varpe pirmą kartą, pradedant didžiausiu, galingu garsu ir palaipsniui pasiekiantis ploniausią ir aukščiausią mažojo varpelio garsą, simbolizuoja mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus „išsekimą“ mūsų išganymui, kai mes dainuojame, pvz., 4-osios dainos irmose 5-as tonas: „Tavo dieviškas išsekimo supratimas... tavo tautos išgelbėjimui...“.

Pagal nusistovėjusią seną rusų kalbos praktiką Stačiatikių bažnyčia(Rusijos centrinėje dalyje) toks varpelis turėtų skambėti tik du kartus per metus: Vel. Penktadienis ir Vel. Šeštadienį, dieną mirtis ant kryžiaus Viešpats ir Jo nemokamas palaidojimas. Patyrę varpininkai į tai žiūri ypač griežtai ir jokiu būdu neleidžia, kad su Viešpačiu, mūsų Gelbėtoju, giminingojo gedulingas skambėjimas prilygtų paprastų, mirtingų ir nuodėmingų žmonių laidotuvių skambesiui.

Matinuose Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo dieną, Kryžiaus pagarbinimo savaitę ir rugpjūčio 1 d., prieš nuimant kryžių nuo altoriaus giedant „Didžiąją doksologiją“, varpelis, kurio metu jie lėtai smogia 3 kartus (kai kuriose vietose 1 kartą) kiekviename varpelie nuo didžiausio iki mažiausio. Kai kryžius atneštas į šventyklos vidurį ir uždedamas ant pakylos – žvanga.

Panašus varpelis, bet tik dažnas, greitas ir 7 kartus (arba 3 kartus) kiekviename varpe, skamba prieš nedidelį vandens pašventinimą. Kai kryžius panardinamas į vandenį – skamba.

Kaip ir prieš vandens pašventinimą, prieš pašventinimą į vyskupo laipsnį skamba varpelis. Apskritai dažnas skambėjimas kelis kartus kiekviename varpe yra iškilmingas skambėjimas. Kai kuriose vietovėse toks skambutis skamba prieš liturgijos pradžią šventyklų šventėse ir kitomis iškilmingomis progomis, pavyzdžiui, kaip nurodyta aukščiau, skaitant Velykų evangeliją.

BRUTTERIO NAUDOJIMAS IR JO REIKŠMĖ

Biustas, kitaip laidotuvių ar laidotuvių skambėjimas, išreiškia liūdesį ir sielvartą dėl mirusiojo. Jis atliekamas, kaip jau minėta aukščiau, atvirkštine tvarka nei varpelis, tai yra, jie lėtai muša kiekvieną varpą vieną kartą nuo mažiausio iki didžiausio, o po to trenkia visus varpelius vienu metu. Šis liūdnas laidotuvių išvardijimas būtinai baigiasi trumpu varpeliu, išreiškiančiu džiaugsmingumą krikščioniškas tikėjimas apie mirusiojo prisikėlimą.

Atsižvelgdami į tai, kad kai kuriuose skambinimo žinynuose per mirusiųjų laidotuves nurodoma nelukštenti, o tai neatitinka bažnytinės praktikos, pateikiame šio klausimo paaiškinimą.

Lėtas varpų surašymas nuo mažiausių iki didžiausių simbolizuoja augantį žmogaus gyvenimą žemėje, nuo kūdikystės iki brandos ir vyriškumo, o vienu metu skambantis varpais reiškia žemiškojo gyvybės slopinimą žmogaus mirtimi, kurioje viskas, kas žmogui įsigytas šiam gyvenimui liko . Kaip išsakoma laidotuvių dainose: „Visa žmogaus tuštybė, eglutė po mirties nepasilieka: turtai nepasilieka, šlovė nenusileidžia: už atėjusią mirtį visa tai sunyko. (Arba kaip giedama kitoje giesmėje: „vieną akimirką, ir visa ši mirtis priims“). Su tuo pačiu šauksmu nemirtingajam Kristui: duok poilsį nuo mūsų pasitraukusiems, kur yra būstas visiems, kurie džiaugiasi.

Antroji dainos dalis tiesiogiai nurodo džiaugsmą būsimame gyvenime su Kristumi. Tada ji, baigdama gedulingą sąrašą, išreiškia save skambėjimo tonu.

Žurnale „Ortodoksinė Rusija“ skiltyje „Klausimai ir atsakymai“ arkivysk. Averky dėl papročių laidotuvėse ir panikhiduose pateikė tvirtai pagrįstus paaiškinimus, kurie tikrai turėtų būti tinkami ir skambinant: „Mūsų nuomone, Ortodoksų paprotys, atlikti rekviem ir laidotuves neva turi būti su lengvais drabužiais. Paprotys atlikti šias apeigas juodais drabužiais pas mus atkeliavo iš Vakarų ir visiškai nebūdingas šv. Stačiatikybė, bet vis dėlto ji pas mus išplito gana plačiai – tiek, kad dabar ją išnaikinti nėra lengva... Tikram krikščioniui mirtis yra perėjimas į geresnį gyvenimą: džiaugsmas, o ne liūdesys, kaip tai gražu. išreikšta jaudinančia trečiąja klūpėjimo malda, perskaityta per Vėlines Sekminių dieną: „Tavo tarnams, Viešpatie, nėra mirties, kurie ateina pas mus iš kūno ir ateina pas Tave, mūsų Dieve, bet perėjimas nuo liūdniausia naudingiausiam ir mieliausiam, o ilsėtis ir džiaugsmas“ (žr. Spalvotas triodas).

Skambėjimas, primenantis prisikėlimą, palankiai veikia tikinčią krikščionio sielą, sielvartaujančią dėl atsiskyrimo nuo mirusiojo, suteikia jai vidinę paguodą. Nėra jokios priežasties atimti iš krikščionio tokią paguodą, juolab kad šis skambėjimas tvirtai įsiliejo į ruso gyvenimą. Ortodoksų žmonių ir yra jo tikėjimo išraiška.

Taigi, kai mirusysis nešamas į laidotuves šventykloje, atliekamas gedulingas surašymas, o įnešus į šventyklą – skambinama. Po laidotuvių, kai velionis išnešamas iš šventyklos, vėl kartojamas surašymas, taip pat baigiamas varpeliu.

Kunigų, hieromonkų, archimandritų ir vyskupų laidotuvėse ir laidotuvėse atliekamas kiek kitoks surašymas. Iš pradžių 12 kartų smogiamas didysis varpas, tada yra biustas, vėl 12 kartų didelis varpas ir vėl biustas ir tt Kai kūnas įnešamas į šventyklą, atliekamas trezvonas, o po to, kai perskaitoma leistina malda, atliekamas trezvonas. Išnešus kūną iš šventyklos vėl nurodomas nurodytas surašymas, o padėjus kūną į kapą – skamba. Kitose vietose skambina su įprasta laidotuvių paieška.

„Oficialioje knygoje“ nurodoma, kad išvežant patriarchą Joachimą buvo palaiminimas, karts nuo karto keičiant visus varpus (Laikinasis Imp. Maskva. Generolas. Ist. ir senovės. 1852, kn. 15, p. 22).

Neseniai mes sužinojome, kad yra ir kitas surašymo tipas - tai yra vienas smūgis kiekvienam varpui, bet pradedant nuo didelio iki mažo, o tada vienu metu mušami visi varpai. Tai patvirtino patefono įrašas: „Rostov Ringing“, įrašytas Rostove, 1963 m. Praktikoje tokio skambėjimo nesame girdėję, skambėjimo žinynuose apie tai nėra nurodymų. Todėl negalime nurodyti, kur ir kada jis buvo pritaikytas.

Taip pat yra vadinamasis raudonas visų varpų skambėjimas („visu rimtumu“).

Raudonas skambėjimas vyksta prie katedrų, vienuolynų, laurų, tai yra, ten, kur yra daug varpų, tarp kurių yra daug didelių varpų. Raudoną varpą gamina keli skambintojai, kurių skaičius yra penki ar daugiau.

Raudonasis varpas skamba Didžiųjų švenčių metu, iškilmingų ir džiaugsmingų įvykių metu Bažnyčioje, taip pat pagerbiant vyskupijos vyskupą.

Be to, reikėtų paminėti ir socialinę reikšmę turintį „blykstės“ arba „žadintuvo“ skambėjimą.

Blykstės arba žadintuvo skambėjimas vadinamas nuolatiniu, dažnu smūgiu į didelį varpą. Pavojaus signalas arba blyksnis buvo šaukiamas aliarmo metu gaisro, potvynio, maišto, priešų įsiveržimo ar kitos visuomenės nelaimės proga.

„Veche“ varpai buvo vadinami varpais, kuriais Novgorodo ir Pskovo gyventojai kviesdavo žmones į večę, tai yra į žmonių susirinkimą.

Pergalę prieš priešą ir pulkų sugrįžimą iš mūšio lauko skelbė džiaugsmingas, iškilmingas visų varpų skambėjimas.

Baigdami priminkime, kad mūsų Rusijos varpininkai įgijo aukštus varpų skambinimo įgūdžius ir išgarsėjo visame pasaulyje. Daug turistų iš Europos, Anglijos ir Amerikos atvykdavo į Maskvą per Velykas pasiklausyti Velykų varpų.

Per šią „šventinę šventę“ Maskvoje visose bažnyčiose iš viso suskambėjo daugiau nei 5000 varpų. Tas, kuris išgirdo Maskvos Velykų skambėjimą, niekada negalėjo to pamiršti. Tai buvo „vienintelė simfonija pasaulyje“, kaip apie ją rašo rašytojas I. Šmelevas.

Šis galingas, iškilmingas skambėjimas visoje Maskvoje mirgėjo įvairiomis kiekvienos šventyklos melodijomis ir pakilo iš žemės į dangų, tarsi pergalingas himnas Prisikėlusiam Kristui.

Iš knygos – „Stačiatikių bažnyčios garbinimo pagrindai“.

Varpo skambėjimas yra bažnyčios balsas ir šlovė Viešpačiui Dievui. Beje, sovietmečiu pirmiausia prie šventyklos buvo susprogdinta arba išmontuota varpinė, prieš tai nuimant varpus. Manoma, kad stačiatikių varpas išvaro demonus, suteikia žmogui moralinių ir fizinių jėgų, tai yra suteikia žmogui malonę.
Didingas varpų skambėjimas, kurio neįmanoma negirdėti, paskatino žmogų išsiveržti iš žemiškų rūpesčių sūkurio, kad atsigręžtų į amžinybę, į Dangų.

Norime to ar ne, varpo skambėjimas yra priminimas žmonėms, paskendusiems šurmulio dėl Dievo.

Aiškiaregės (atleisk Dieve) tvirtina, kad skambant varpui išsiskiria labai stipri energija.
Kai kurie mokslininkai mano, kad dėl varpo garso aplinkiniame ore susidaro specialios mikrodalelės, mažesnės už atomą. Savo orientacijoje jie sukuria tūrinį KRYŽIUS. Būtent jie valo orą ir gyvus organizmus. Pasirodo, garsas, nusileidžiantis iš dangaus į žemę, tarsi krikštija rajoną.
Varpų skambesyje slypi nuostabi galia, giliai įsiskverbianti į žmogaus širdis (kiekvienam ji pasireiškia savaip). Manoma, kad varpų skambėjimas yra apsivalymo simbolis, tam tikros grynos energijos šaltinis.

Kada skamba bažnyčios varpai?

Senovėje žmonės neturėjo laikrodžių. Nuskambėjęs varpas kaip tik pranešė žmonėms apie pamaldų pradžią ar kitą įvykį.
Šiuo metu bažnyčios varpai dažniausiai naudojami:
1) kviesti krikščionis ir paskelbti jos pradžios laiką;
2) paskelbti neesantiems šventykloje svarbiausių maldų ir šventų apeigų atlikimo momentą liturgijos ir kitų pamaldų metu;
3) išreikšti šventinį krikščionių triumfą ir dvasinį džiaugsmą, didžiausiu – be pamaldų.
Verta pasakyti, kad varpo skambėjimas lydi visą stačiatikių gyvenimą – su varpelio skambėjimas atliekamas sakramentas, vestuvės, laidotuvės. Nugalėjus priešą, nugalėtojai buvo sutikti džiaugsmingu skambesiu.

Ką skambina varpas?

„Blagovest“ yra tada, kai pirmieji trys reti, lėtai užsitęsę smūgiai atliekami vienam varpui, o po to seka išmatuoti smūgiai. Blagovest, savo ruožtu,
skirstomas į du tipus: paprastas (privatus), gaminamas didžiausio varpo; Lenten (retas), gaminamas mažesniu varpeliu kas savaitę
Didžiosios gavėnios dienos. Apreiškimas vyksta tris kartus: per Vėlines, Matines ir Valandomis prieš liturgiją (prieš ankstyvąją liturgiją).

Dvuznonas tai du kartus skambina visais varpais (dviem žingsniais).

trezvon taip skamba visi varpai, po trumpos pertraukos kartojami tris kartus. Treznonas paprastai „šaukia“ į liturgiją ir visą naktį trunkantį budėjimą.

Skambutis tai kiekvieno varpelio skambėjimas paeiliui (vienas ar keli smūgiai), pradedant nuo didžiausio ir iki mažiausio, kartojant kelis kartus.
Jis atliekamas liturgijoje ir ypatingomis iškilmingomis progomis.

Biustas tai lėtas kiekvieno varpo skambėjimas paeiliui, nuo mažiausio iki didžiausio. Paspaudę didįjį varpą, jie trenkia visi iš karto, ir taip kartojasi
daug kartų. Bustingas kitaip vadinamas laidotuvių (laidotuvių) skambesiu, juo išreiškiamas liūdesys ir sielvartas dėl mirusiojo. Tačiau išvardijimas visada baigiasi skambesiu kaip
krikščionių džiugios žinios apie mirusiųjų prisikėlimą simbolis.

Nabatas tai labai dažnas reiškinys, kuris atsitinka nerimo metu.

Iškilmingas maldas, vandens palaiminimus ir religines procesijas lydi specialūs surašymai ir varpeliai. Pasibaigus šventinei ir sekmadienio liturgijai, dedamas trezvonas.

Beje, pagal tradiciją, per Velykas ir toliau šviesi savaitė, (praėjus savaitei po Velykų) kiekvienas stačiatikis gali užkopti į varpinę ir skambindamas varpais šlovinti prisikėlusį Išganytoją. Liaudyje šis laikas vadinamas varpų savaite arba varpininkų gimimo laiku.

Varpai turi kabėti name virš slenksčio ir virš langų. Ar žinai kodėl? Nes varpo balsas yra angelo balsas. Senovės žmonės nebuvo tokie kaip dabar: jie matė ir girdėjo angelus. O kai žmonija buvo visiškai įklimpusi į nuodėmes, Dievas, kad žmogus nenustotų girdėti angelo balso, padovanojo žmogui varpelį. Juk angelai yra Dievo valios pasiuntiniai, per juos žmogus mokosi, kaip elgtis.

Demonai bijo varpo garso, bėga nuo jo į visas puses. Skambinkite varpeliu kiekvieną dieną: ryte, auštant ir vakare, saulei leidžiantis arba po saulėlydžio, prieš einant miegoti. Paskambinsite ryte kaip ženklą, kad prasidėjusi diena praeis angelo globoje ir jokia piktoji dvasia jums nepakenks. Vakare pasišauksi, išduodamas save į Dievo rankas, po angelo sparnų priedanga. Ir tada prie tavęs neprieis nei vienas demonas, nei viena bloga dvasia, kad ir iš ko ji kiltų – ar nuo žmogaus, ar iš nežemiškos būtybės.

Varpas perduos jūsų prašymą angelams

Varpas yra jums pasiuntinys iš Dievo pasaulio. Angelai skambina jums varpais. Bet išduosiu ir tokią paslaptį: per varpą galima ne tik klausytis angelų, bet ir su jais pasikalbėti. Ar turi norą? O gal nerimas yra paslėptas ar atviras? Galbūt ilgą laiką nieko negirdėjote ir nerimaujate dėl to žmogaus? O gal tiesiog esi vienišas, o tavo širdyje daug dalykų virė, reikia išsikalbėti? Daryk tai. Eik į bažnyčią prieš pamaldas, ryte ar vakare, nesvarbu, kol skamba varpas. Atsistokite po skambučiu ir tyliai pasakykite savo prašymą.

Tada eikite į pamaldą, melskitės, uždėkite žvakių, duokite išmaldą. Grįžę namo palaukite iki vidurnakčio. Užsidarykite savo kambaryje ir prieš vidurnaktį pakabinkite skambutį kur nors viršuje, kad galėtumėte sėdėti ar stovėti priešais šį varpą. Prie varpo liežuvio pririškite ilgą siūlą. Atėjus vidurnakčiui, atsistokite arba atsisėskite po skambučiu, ištraukite siūlą ir tris kartus skambinkite. Po to garsiai ar pašnibždomis (kad niekas negirdėtų) dar kartą pasakykite visus savo norus ir nerimą, ir bėdas. Sakyk viską, kas guli ant tavo širdies, žinok, kad šiuo metu angelai tavęs klauso. Ir jie tikrai padės jūsų bėdoje. Bet tik tuo atveju, jei jūs pats esate geros nuotaikos.

Jei turite priešą ir norite jam pakenkti, tada geriau nesikalbėkite su angelais, nes jūsų troškimas bus nukreiptas prieš jus. Varpo skambesys sujungia pasaulius, jo balsas skamba ne tik danguje, bet ir pragare. Kai varpo skambėjimas derinamas su gero linkėjimu, su Dievo ilgesiu, su atgaila, užšąla pragaras, o ten kenčiantys nusidėjėliai gauna palengvėjimą. Kaip manote, kodėl per laidotuves skamba varpai? Nes malda kartu su varpo skambesiu sustabdo pragaro jėgas, o kelias į rojų velioniui palengvinamas. Bet jei varpui suskambėti nori ko nors nemalonaus, pragaras taip sustiprėja, o sielos jame dar labiau kenčia ir esi prakeiktas. O prakeiksmas iš kito pasaulio žmogų smogia labiausiai. Štai kodėl nereikėtų niekam blogo linkėti, jei šalia suskamba varpas.

Varpas suteikia namams sveikatos ir švaros

Aš tau pasakysiu dar vieną dalyką. Varpo skambesys namams suteikia sveikatos, žmonės tai žino visame pasaulyje.

Kiekviename name yra vietų, kurios yra tokios nuošalios, kad negalite patekti į jas iš karto. Taip ir ne visada ši sveikata yra. Ir dažnai net nežinai, kur susikaupė tavo purvas,

kokiame tolimame kampe. Kad demonai neapsigyventų šiame purve, skambinkite varpu kiekvieną dieną! Jo skambėjimas išvalo namus ne prasčiau nei vanduo ir muilas. Dykumos vienuoliai, kurie negalėjo nei nusiprausti, nei nusiplauti celių, nes vanduo dykumoje vertas aukso, skalbimui jo neišleidžia; Šie vienuoliai apsivalė ir savo celes tik skambėdami varpui ir malda.

Kiek varpų laikyti namuose, kaip juos įsigyti ir kur laikyti

Namuose laikykite tris, septynis ar dvylika varpelių. Jums nereikia daugiau nei dvylika; mažiau nei trijų neužtenka. Geriausi varpai yra variniai varpai, po kurių seka sidabriniai varpai. Kai nėra galimybės gauti vario ar sidabro, ima bet kokius, net ir molinius. Pirkti reikia arba visus iš karto, arba du ar tris, bet ne po vieną. Vienas varpas namuose - į vienatvę. Jei norite gyventi kaip šeima, pasirūpinkite, kad jūsų varpai taip pat gyvuotų kaip šeima. Vienas varpas ant bažnyčios nekabo, vienas varpas kabo kapinėse ...

Galiausiai pasakysiu, kur laikyti savo varpelius. Trys iš jų turi kabėti būtinai: vienas virš slenksčio, vienas virš rytinio lango, vienas virš lango, nukreipto į vakarus. Šiuolaikiniuose namuose langai ne visada žiūri į pagrindinius taškus, namuose gali nebūti rytinio ar vakarinio lango. Tada jie pakabina varpelius ant langų, nukreiptų į skirtingas namo puses. Likusių varpų negalima kabinti, tačiau juos reikia laikyti paaukštintoje vietoje, o ne niekam kitam duoti. Atminkite: varpai turi skambėti, todėl kartą per savaitę būtinai juos išimkite ir skambinkite. Kuo dažniau skambinsi, tuo geriau tave išgirs danguje...