Albertas Einšteinas: citatos apie amoralius dievus

Albertas Einšteinas ne tik netikėjo ar net neigė Dievo egzistavimą, kurio tikėjimas būdingas tradicinėms monoteistinėms religijoms. Albertas Einšteinas nuėjo dar toliau – jis teigė, kad jeigu tokie dievai egzistavo ir tai, ką apie juos sako religijos, yra tiesa, tai tokie dievai negali būti laikomi itin moraliais. Dievai, kurie skatina gėrį ir baudžia už blogį, patys būtų amoralūs – ypač jei jie būtų visagaliai ir galiausiai atsakingi už viską, kas vyksta. Dievai, turintys žmogiškųjų silpnybių, negali būti dorybingi dievai.

1. Visagalis Dievas negali teisti žmonijos

Jei ši būtybė yra visagalė, tai viskas, kas vyksta, įskaitant visus žmogaus poelgius, visas žmogaus mintis, jausmus ir siekius, taip pat yra jos darbas: kaip žmonės gali būti atsakingi už savo veiksmus ir mintis prieš tokią visagalę būtybę? Bausdamas ir apdovanodamas kitus, jis tam tikru mastu priimtų nuosprendį sau. Kaip tai galima suderinti su jam priskiriamu gerumu ir teisumu?

Albertas Einšteinas, „Iš mano vėlyvųjų metų“, 1950 m

2. Aš netikiu dievu, kuris atlygina už gėrį ir baudžia už blogį.

Netikiu teologijos dievu, kuris apdovanoja gėriu ir baudžia už blogį.

3. Netikiu dievu, kurio suvokimas būtų panašus į mūsų.

Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja ir baudžia savo sukurtas būtybes arba turi valią, panašią į mūsų. Taip pat negaliu ir nenoriu įsivaizduoti žmogaus, kuris liktų gyvas po savo fizinės mirties. Tegul silpnaširdžiai žmonės – iš baimės ar iš absurdiško egoizmo – puoselėja tokias mintis. Tegul gyvenimo amžinybės paslaptis lieka neįminta – man užtenka apmąstyti nuostabią esamo pasaulio sandarą ir stengtis suprasti bent mažytę Pagrindinės Priežasties dalelę, kuri pasireiškia gamtoje..

4. Negaliu tikėti dievu, kuris atspindi žmogaus silpnybes.

Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja tuos, kuriuos jis pats sukūrė, tuos, kurių siekiai panašūs į jo paties – trumpai tariant, dievo, kuris yra tik žmogaus silpnybių atspindys. Ir aš visiškai netikiu, kad žmogus gali išgyventi savo kūno mirtį, nors silpnos sielos leidžia sau tokias mintis – iš baimės ir absurdiško egoizmo.

Albertas Einšteinas: citatos apie įasmenintą dievą ir maldos

Albertas Einšteinas tikėjimą įasmenintu dievu laikė vaikiška fantazija.

Ar Albertas Einšteinas tikėjo Dievu? Daugelis tikinčiųjų mini Einšteiną kaip puikaus mokslininko, kuris buvo toks pat tikintis kaip ir jie, pavyzdį. Ir tai tariamai paneigia mintį, kad mokslas prieštarauja religijai arba kad mokslas yra ateistinis. Tačiau Albertas Einšteinas nuosekliai ir nedviprasmiškai neigė tikėjimą suasmenintais dievais, kurie atsiliepia į maldas arba dalyvauja žmonių reikaluose – tokį dievą, kurį garbina tikintieji, teigiantys, kad Einšteinas buvo vienas iš jų.

1. Dievas yra žmogaus silpnumo vaisius

Žodis „Dievas“ man yra ne kas kita, kaip žmogaus silpnumo vaisius ir apraiška, o Biblija – vertų, bet vis tiek vaikiškai primityvių legendų rinkinys. Ir jokios net pačios subtiliausios jų interpretacijos nepakeis mano požiūrio į juos.

2. Albertas Einšteinas ir Spinozos dievas: harmonija visatoje

Tikiu Spinozos dievu, kuris pasireiškia sutvarkyta būties harmonija, o ne dievu, kuriam rūpi žmonių likimai ir poelgiai.

Albertas Einšteinas, atsakydamas į rabino Herberto Goldsteino klausimą „Ar tiki Dievą? (cituota Viktoro Stengerio knygoje Ar mokslas rado Dievą?)

3. Netiesa, kad aš tikiu įasmenintu dievu.

Tai, žinoma, yra melas – tai, ką skaitote apie mano religinius įsitikinimus, melas, kuris sistemingai kartojamas. Aš netikiu įasmenintu dievu, niekada to neneigiau ir atvirai pareiškiau. Jei ką nors manyje galima pavadinti religingu, tai beribis žavėjimasis pasaulio sandara, tiek, kiek tai mums atskleidžia mūsų mokslas.

Albertas Einšteinas, laiškas ateistui (1954), cituojamas Albert Einstein as Man, redagavo E. Dukas ir B. Hofmann

4. Dievus sukuria žmogaus vaizduotė

Ankstyvuoju žmonijos dvasinės evoliucijos laikotarpiu žmonių fantazija kūrė dievus, panašius į pačius žmones – dievus, kurių valiai paklūsta aplinkinis pasaulis.

Albertas Einšteinas, cituojamas Jameso Hotho knygoje „2000 metų netikėjimo“.

5. Įasmeninto dievo idėja yra kūdikio pokalbis.

6. Įasmeninto dievo idėja neturi būti vertinama rimtai.

Man atrodo, kad įasmeninto dievo idėja yra antropologinė sąvoka, kurios negaliu vertinti rimtai. Taip pat neįsivaizduoju jokios valios ar tikslo egzistavimo už žmogaus sferos ribų... Mokslas kaltinamas pažeidžiant moralę, tačiau šis kaltinimas yra neteisingas. Etinis žmogaus elgesys turi būti pagrįstas empatija, išsilavinimu, socialiniais ryšiais ir poreikiais, nereikia jokio religinio pagrindo. Žmogus eis blogu keliu, jei jo poelgius varžys tik bausmės baimė ir atpildo po mirties viltis.

7. Tikėjimas Dievu sukuria norą būti vedamam ir mylimam.

Noras, kad kas nors parodytų jiems kelią, mylėtų ir palaikytų, skatina žmones formuoti socialines ar moralines sampratas apie Dievą. Tai apvaizdos dievas, kuris saugo, įsako, apdovanoja ir baudžia; dievas, kuris, priklausomai nuo tikinčiojo pasaulėžiūros ribų, myli ir rūpinasi savo gentainių ar visos žmonių giminės gyvenimu arba apskritai visa, kas gyva; guodžia tuos, kurie liūdi ir kurių svajonės neišsipildė; tas, kuris saugo mirusiųjų sielas. Tai socialinė arba moralinė samprata apie dievą.

8. Moraliniai klausimai yra apie žmones, o ne apie dievus.

Neįsivaizduoju įasmeninto dievo, kuris darytų tiesioginę įtaką žmonių veiksmams ar pavestų teismui savo sukurtas būtybes. Neįsivaizduoju to, nors šiuolaikinis mokslas turi tam tikrų abejonių dėl mechaninio priežastinio ryšio. Mano religingumas susideda iš pagarbaus žavėjimosi ta aukštesne dvasia, kuri pasireiškia tuo, ką mes, turėdami silpnus ir netobulus gebėjimus, galime suprasti apie mus supantį pasaulį. Moralė yra nepaprastai svarbi, bet mums, o ne Dievui.

Albertas Einšteinas, cituojamas iš Alberto Einšteino kaip žmogaus, redagavo E. Dukas ir B. Hofmann

9. Mokslininkai nėra linkę tikėti maldos galia antgamtinėms būtybėms.

Moksliniai tyrimai remiasi mintimi, kad viską, kas vyksta, lemia gamtos dėsniai, todėl tas pats pasakytina ir apie žmogaus veiksmus. Dėl šios priežasties mokslininkas vargu ar bus linkęs manyti, kad malda, tai yra antgamtinei būtybei adresuotas prašymas, gali turėti įtakos įvykių eigai.

Albertas Einšteinas, 1936 m., atsakydamas į vaiką, kuris laiške paklausė, ar mokslininkai meldžiasi. Citata iš Alberto Einšteino: Žmogaus pusė, redagavo Helena Duke ir Baneshas Hoffmanas

10. Nedaugeliui pavyksta pakilti aukščiau antropomorfinių dievų.

Visiems šiems tipams būdingas antropomorfinis jų Dievo sampratos pobūdis. Paprastai tik keli išskirtinai gabūs žmonės ir išskirtinai išsivysčiusios žmonių grupės sugeba pastebimai pakilti aukščiau šio lygio. Tačiau yra ir trečiasis religinio patyrimo etapas, bendras jiems visiems, nors ir retai sutinkamas grynu pavidalu: vadinsiu tai kosminiu religiniu jausmu. Labai sunku pažadinti šį jausmą tiems, kuriems jo visiškai nėra – juolab kad nėra atitinkamos antropomorfinės dievo sampratos.

11. Įasmeninto dievo samprata yra pagrindinis konfliktų šaltinis

Niekas, žinoma, nepaneigs, kad idėja apie visagalio, teisingo ir visapusiško įasmeninto Dievo egzistavimą gali suteikti žmogui paguodą, pagalbą ir patarimą, o dėl savo paprastumo ji yra prieinama. net ir labiausiai neišsivysčiusiems protams. Tačiau, kita vertus, ji turi ir lemiamo pobūdžio silpnybių, kurios skaudžiai jautėsi nuo pat istorijos pradžios.

12. Dieviškoji valia negali būti gamtos reiškinių priežastimi

Kuo labiau žmogus yra persmelktas visų įvykių tvarkingo reguliarumo, tuo stiprėja jo įsitikinimas, kad šalia šio tvarkingo dėsningumo nėra vietos kitokio pobūdžio priežastims. Jam nei žmogiškoji, nei dieviškoji valia nebus savarankiškos gamtos reiškinių priežastys. ...

Albertas Einšteinas, Mokslas ir religija, 1941 m

Albertas Einšteinas: citatos apie ateizmą ir laisvą mąstymą: ar Einšteinas buvo ateistas, laisvamanis?

Albertas Einšteinas netikėjo jokiu tradiciniu dievu, bet ar tai ateizmas?

Tikintieji, kuriems reikalingas garsaus mokslininko autoritetas, kartais teigia, kad Albertas Einšteinas buvo religingas žmogus, tačiau Einšteinas atmetė tradicinę įasmeninto dievo sampratą. Ar tai reiškia, kad Albertas Einšteinas buvo ateistas? Tam tikru požiūriu jo pozicija gali būti laikoma ateizmu arba niekuo nesiskiria nuo ateizmo. Jis vadino save laisvamančiu, kuris Vokietijoje laikomas tuo pačiu kaip ateizmas, tačiau neaišku, ar Einšteinas neigė visas dievo sampratas.

1. Jėzuitų požiūriu aš esu ateistas

Gavau Jūsų birželio 10 d. laišką. Niekada gyvenime nekalbėjau su kunigu jėzuitu ir stebiuosi, su kokia drąsa apie mane kalbamas toks melas. Žvelgiant iš kunigo jėzuitų požiūrio, aš, žinoma, esu ateistas ir visada buvau ateistas.

Albertas Einšteinas iš laiško Guy Rahneriui jaunesniajam, 1945 m. liepos 2 d., atsakydamas į gandą, kad jėzuitui kunigui pavyko įtikinti Einšteiną išsižadėti ateizmo. Citata Michaelo Gilmouro knygoje „Skeptikas“, 5 tomas, Nr

2. Klaidingi Biblijos teiginiai sukėlė skepticizmą ir laisvą mąstymą

Skaitydamas populiariąją mokslinę literatūrą, greitai įsitikinau, kad daug kas, kas parašyta Biblijoje, negali būti tiesa. Rezultatas buvo visiškai fanatiška laisvo mąstymo orgija, prie kurios prisidėjo įspūdis, kad šiuo melu valstybė sąmoningai naudojosi jaunimui mulkinti; tai buvo niokojanti patirtis. Rezultatas buvo nepasitikėjimas jokiu autoritetu ir skeptiškas požiūris į bet kokiai socialinei aplinkai būdingus įsitikinimus – toks požiūris manęs niekada nepaliko, nors vėliau sušvelnėjo dėl geresnio priežasties ir pasekmės supratimo.

Albertas Einšteinas, Autobiografiniai užrašai, redagavo Paulas Arthuras Schlippas

3. Albertas Einšteinas gindamas Bertrandą Russellą

Didieji protai visada sulaukia įnirtingo vidutiniškų protų pasipriešinimo. Vidutinybė nesugeba suprasti žmogaus, kuris atsisako aklai lenktis priimtam išankstiniam nusistatymui, o nusprendžia drąsiai ir sąžiningai išsakyti savo nuomonę.

Albertas Einšteinas iš laiško Morrisui Raphaeliui Cohenui, filosofijos profesoriui emeritui, Niujorko koledžas, 1940 m. kovo 19 d. Einšteinas palaikė Bertrand'o Russello paskyrimą į mokytojo pareigas.

4. Nedaugeliui žmonių pavyksta išvengti aplinkai būdingų išankstinių nusistatymų.

Nedaugelis žmonių sugeba ramiai reikšti savo nuomonę, jei nesutinka su jų socialinėje aplinkoje priimtais išankstiniais nusistatymais. Dauguma žmonių net nesugeba susidaryti tokių pažiūrų..

Albertas Einšteinas, Idėjos ir nuomonės, 1954 m

5. Žmogaus vertė priklauso nuo jo laisvės nuo savęs laipsnio

Tikrąją žmogaus vertę pirmiausia lemia tai, kiek ir kokia prasme jis pasiekė išsivadavimą iš savęs.

Albertas Einšteinas, Pasaulis, kaip aš jį matau, 1949 m

6. Netikintieji gali būti tokie pat fanatiški kaip ir tikintieji.

Netikinčiojo fanatizmas man beveik toks pat juokingas kaip tikinčiojo fanatizmas.

Albertas Einšteinas, cituojamas knygoje „Einšteino Dievas – Albertas Einšteinas kaip mokslininkas ir kaip žydas, ieškantis pakaitalo atstumtam Dievui“, 1997 m.

7. Nesu profesionalus karingas ateistas.

Daug kartų sakiau, kad, mano nuomone, įasmeninto dievo idėja tėra vaikiškas plepalas. Galite vadinti mane agnostiku, nes nepritariu profesionalaus ateisto karingumui, kurio užsidegimą daugiausia lemia skausmingas išsivadavimo iš jaunystėje gauto religinio auklėjimo pančių procesas. Išlaikau nuolankumą, atitinkantį mūsų intelektualinio gamtos ir savęs supratimo silpnumą.

Albertas Einsteinas pokalbyje su Guy Rahner jaunesniuoju, 1949 m. rugsėjo 28 d., citavo Michaelas Gilmouras knygoje „Skeptikas“, 5 tomas, Nr. 2

Albertas Einšteinas: citatos apie gyvenimą po mirties: Einšteinas neigė pomirtinį gyvenimą

Albertas Einšteinas neigė gyvenimą po fizinės mirties, nemirtingumo galimybę ir sielos egzistavimą

Tikėjimas pomirtiniu gyvenimu ir sielos egzistavimas yra ne tik daugelio religijų, bet ir daugumos dvasinių ir paranormalių įsitikinimų pagrindiniai šių dienų principai. Albertas Einšteinas paneigė bet kokį įsitikinimą, kad galime išgyventi savo fizinę mirtį. Einšteinas tikėjo, kad pomirtinio gyvenimo nėra, o po mirties nėra baudžiama už nusikaltimus, nėra atlygio už gerą elgesį. Alberto Einšteino neigimas gyvenimo po mirties galimybės leidžia manyti, kad jis netikėjo jokiais dievais, ir kyla dėl to, kad jis atmetė tradicinę religiją.

1. Neįsivaizduoju žmogaus, išgyvenančio fizinę mirtį.

Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja ir baudžia savo sukurtas būtybes arba turi valią, panašią į mūsų. Taip pat negaliu ir nenoriu įsivaizduoti žmogaus, kuris liktų gyvas po savo fizinės mirties. Tegul silpnaširdžiai žmonės – iš baimės ar iš absurdiško egoizmo – puoselėja tokias mintis. Tegul gyvenimo amžinybės paslaptis lieka neįminta – man užtenka apmąstyti nuostabią esamo pasaulio sandarą ir pasistengti suprasti bent mažytę Pagrindinės Priežasties dalelę, kuri pasireiškia gamtoje.

Albertas Einšteinas, Pasaulis, kaip aš jį matau, 1931 m

2. Silpnos sielos tiki gyvenimu po mirties iš baimės ir savanaudiškumo

Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja tuos, kuriuos jis pats sukūrė, tuos, kurių siekiai panašūs į jo paties – trumpai tariant, dievo, kuris yra tik žmogaus silpnybių atspindys. Ir aš visiškai netikiu, kad žmogus gali išgyventi savo kūno mirtį, nors silpnos sielos leidžia sau tokias mintis – iš baimės ir absurdiško egoizmo.

3. Aš netikiu žmogaus nemirtingumu

Aš netikiu žmogaus nemirtingumu ir tikiu, kad etika yra išskirtinai žmogiškas dalykas, už kurio nėra antgamtinės jėgos.

Citata iš Alberto Einšteino kaip žmogaus, redagavo E. Dukas ir B. Hofmannas

4. Po mirties nėra atlygio ar bausmės.

Etinis žmogaus elgesys turi būti pagrįstas empatija, išsilavinimu, socialiniais ryšiais ir poreikiais, nereikia jokio religinio pagrindo. Žmogus eis blogu keliu, jei jo poelgius varžys tik bausmės baimė ir atpildo po mirties viltis.

5. Tik erdvė yra tikrai nemirtinga.

Jeigu žmonės elgiasi gerai tik bijodami bausmės ir tikėdamiesi atlygio, tai mūsų likimas liūdnas. Kuo toliau žmonijos dvasinė evoliucija, tuo labiau tikiu, kad kelias į tikrąjį religingumą eina ne per gyvenimo baimę, mirties baimę ir aklą tikėjimą, bet per racionalaus pažinimo troškimą. Kalbant apie nemirtingumą, yra du jo tipai. ...

Albertas Einšteinas, Madeleine Murray O'Hair iš „Viskas, ko kada nors norėjote paklausti Amerikos ateistų“

6. Sielos sąvoka tuščia ir beprasmė

Dabartinės mistinės tendencijos, kurios ypač ryškios siaučiančiame vadinamosios teosofijos ir spiritizmo augime, man yra ne kas kita, kaip silpnumo ir sumaišties ženklas. Kadangi mūsų vidinė patirtis susideda iš juslinių įspūdžių reprodukcijų ir derinių, sielos be kūno samprata man atrodo tuščia ir beprasmė..

Tikėjimas pomirtiniu gyvenimu ir sielos egzistavimas yra ne tik daugelio religijų, bet ir daugumos dvasinių ir paranormalių įsitikinimų pagrindiniai šių dienų principai. Albertas Einšteinas paneigė bet kokį įsitikinimą, kad galime išgyventi savo fizinę mirtį. Einšteinas tikėjo, kad pomirtinio gyvenimo nėra, o po mirties nėra baudžiama už nusikaltimus, nėra atlygio už gerą elgesį. Alberto Einšteino neigimas gyvenimo po mirties galimybės rodo, kad jis netikėjo jokiais dievais ir yra dalis jo atmetimo tradicinėms religijoms.

Levo Mitnicko citatų pasirinkimas ir jų vertimas iš anglų kalbos

Naujausi leidiniai susijusiomis temomis

Mokslas ar religija, žinios ar tikėjimas, evoliucija ar kūryba???

Šventųjų Sankcijų bažnyčia vardan nepranykstančių kontrsankcijų

Prietarų palyginimas

Peržiūrų puslapyje: 1372 

Michaelas Gilmouras

Taigi, kuo Einšteinas tikėjo?

Pirmą kartą pilnai pateikiami dviejų Einšteino laiškų tekstai apie jo netikėjimą Dievu kaip asmenybe.

Beveik prieš šimtmetį, savo intelektualinio gyvenimo pradžioje, jaunasis Albertas Einšteinas tapo skeptiku. Apie tai jis rašo pirmame savo autobiografinių užrašų puslapyje (1949, p. 3–5):

„Papuoliau – nors gimiau absoliučiai nereligingoje žydų šeimoje – į gilų religingumą; bet būdamas 12 metų smarkiai nukrypo nuo religijos. Skaitydamas mokslo populiarinimo knygas, netrukus įsitikinau, kad Biblijos istorijose yra daug dalykų, kurie tiesiog negali būti tiesa. Dėl to kyla laisvo mąstymo troškulys ir, be to, įspūdis, kad jaunimas yra sąmoningai apgaudinėjamas... Būtent čia ir yra įsišaknijęs mano nepasitikėjimas bet kokia valdžia, toks skeptiškas požiūris, kuris manęs niekuomet neapleido nuo to laiko. ..“

Visi žinome Albertą Einšteiną kaip žinomiausią XX amžiaus mokslininką, jis daugeliui žinomas kaip didis humanistas. Kai kas jį laiko religingu žmogumi. Iš tiesų, Einšteino raštuose yra dabar plačiai žinomų teiginių apie Dievą ir religiją (1949, 1954). Tačiau nors Einšteinas sakė, kad yra religingas ir tiki Dievu, jis suteikė tam savo, labai ypatingą reikšmę. Tai, kad Einšteinas nebuvo religingas įprasta to žodžio prasme, žino daugelis, tačiau tai, kad jis aiškiai ir aiškiai pasivadino agnostiku ir ateistu, kažkam bus tikras atradimas. Nepaisant to, kiekvienam, suprantančiam Einšteino žodžių „religija“, „dievas“, „ateizmas“, „agnosticizmas“ prasmę, aišku, kad savo požiūriu į tikėjimą jis yra visiškai nuoseklus.

Dalis populiarios Einšteino Dievo ir religijos sampratos yra įkvėpta jo paties aforizmų: „Dievas yra gudrus, bet ne piktybiškas“, „Dievas yra gudrus, bet neplanuoja“ arba „Dievas turi savo protą, bet nėra niekšas“. (1946). Ir dar vienas dalykas, taip pat ne kartą paminėtas, – „Dievas kauliukais nežaidžia“.

„Noriu sužinoti, kaip Dievas sukūrė pasaulį. Man neįdomus čia tas ar kitas reiškinys, to ar kito elemento spektras. Noriu suprasti jo mintis, visa kita – smulkmenos.

Nesunku suprasti, iš kur susidaro įspūdis, kad Einšteinas šiais atvejais kalba apie savo intymų santykį su Dievu kaip asmenybe, tačiau daug tiksliau pasakyti, kad jis čia kalba apie visatą.

Taip pat dažnai cituojamas Einšteino teiginys apie jo „tikėjimą“ Spinozos dievu. Tačiau, kaip ir dauguma tokių posakių, ištrauktas iš konteksto, jis geriausiu atveju yra klaidinantis. Viskas prasidėjo nuo to, kad Bostono kardinolas O „Connell kritikavo Einšteino reliatyvumo teoriją, perspėdamas jaunus žmones, kad po miglotu šios teorijos šydu slypi „niekšiškas ateizmo šmėkla“ ir „mąstymas, sėjantis abejones Dievu ir jo kūriniu“. (Ronald Clark. Einstein, The Life and Times, 1971, p. 413-414.) Einšteinas Vokietijoje jau buvo susidūręs su rimtesniais protestais prieš savo teoriją antisemitinių susibūrimų forma, todėl iš pradžių kardinolo kaltinimus ignoravo. 1929 m. Niujorko rabinas Herbertas Goldgeinas telegrafavo Einšteiną ir paklausė: „Ar tu tiki Dievu? (Sommerfeld A. Albertui Einsteinui 70-asis gimtadienis. 1949, p. 103) Atsakydamas Einšteinas atsiuntė tai, kas vėliau buvo pakartota: „Aš tikiu Spinozos dievu, kuris pasireiškia tvarkingoje Visatos harmonijoje, bet ne dievu, kuris nagrinėja žmonių likimus ir veiksmus (ten pat, p. 103). Atkakliai nuo kardinolo Einšteiną ginti bandęs rabinas savaip interpretavo Einšteino žodžius, rašydamas: „Spinoza, kuris, kaip teigiama, turi entuziastą. požiūris į Dievą, kuriam visa gamta buvo dieviška. Einšteino teorija, jei ji bus padaryta iki logiškos išvados, suteiks žmonijai mokslinę monoteizmo formulę, Jis paneigia dualizmo ir pliuralizmo idėjas, nepalieka vietos politeizmui jokiose jo apraiškose. "Galbūt pastarasis supykdė kardinolą. Pavadinkime kastuvus" (Ronald Clark. Einstein, The life and Times, 1971, p. 414) Abu, rabinas ir kardinolas, to nepadarė. Reikėjo nepastebėti Einšteino 1921 m. pastabos apie mokslą arkivyskupui Davidsonui: „Nesvarbu. Tai tik abstraktus mokslas“ (p. 413).

Amerikiečių fizikas Stevenas Weinbergas (Dreams of a Final Theory, 1992), analizuodamas Einšteino teiginį apie „Spinozos dievą“, pažymėjo: „Ar kam nors svarbu, kad vietoj žodžių „tvarka“ vartojame žodį „dievas“ "ar "harmoniją", nebent tai darome norėdami išvengti kaltinimų bedieviškumu? Weinbergo argumentas, žinoma, yra pagrįstas, tačiau Einšteino atveju turime atsižvelgti į tai, kad jis buvo savo laiko produktas, ir į jo poetinę pasaulėžiūrą bei į kosminį religinį tokių sąvokų kaip tvarka suvokimą. ir visatos harmonija.

Taigi, jei pažvelgsite į tai, ar Einšteinas patikėjo? Ilgą atsakymą galima rasti Einšteino esė apie religiją ir mokslą „Idėjos ir nuomonės“ (1954), „Autobiografiniai užrašai“ (1949) ir daugybė kitų darbų. O kaip trumpesnis atsakymas?

1945 m. vasarą, prieš pat numetant bombas ant Hirosimos ir Nagasakio, Einšteinas parašė trumpą laišką, kuriame suformulavo savo ateistines pažiūras (1 laiškas). Tai buvo atsakas leitenantui Guy Rayneriui, kuris nuo Ramiojo vandenyno krantų kreipėsi į Einšteiną su prašymu paaiškinti, kuo tiki pasaulinio garso mokslininkas (2 laiškas). Po ketverių metų Reineris kreipiasi į Einšteiną prašydamas išsamesnio paaiškinimo: „Pagal jūsų laišką atrodo, kad kunigui jėzuitui kiekvienas, kuris nepriklauso Romos katalikų bažnyčiai, būtų ateistas, o jūs iš tikrųjų esate žydas ortodoksas, arba deistas, ar dar kas. Ar tyčia palikote vietos tokiai interpretacijai, ar vis dar esate ateistas pagal žodyno žodžio reikšmę, t.y „tas, kuris neigia dievo ar aukštesnės jėgos egzistavimą“? Einšteino atsakymas pateiktas 3 laiške.

Jei sujungsime pagrindinius Einšteino pirmojo ir antrojo atsakymų punktus, tai jo pozicija nepalieka jokių abejonių: „Žiūrint iš kunigo jėzuito taško, aš, žinoma, esu ateistas ir visada buvau... Ne kartą pakartojo, kad, mano nuomone, asmeninio Dievo idėja yra gana naivi. Galite vadinti mane agnostiku, bet aš nepritariu karingai tikrų ateistų dvasiai, kurių užsidegimas daugiausia kyla dėl skausmo atsikratyti ankstyvaisiais metais įgyto religinio ugdymo pančių. Man labiau patinka nuolankus požiūris, atitinkantis mūsų nesugebėjimą racionalizuoti gamtą ir savo egzistenciją.

Man teko laimė 1994 m. pabaigoje sutikti Guy Rayner humanistų susitikime. Tada jis man papasakojo apie Einšteino laiškus. Reineris gyvena Kalifornijos mieste Chatsworth, daug metų dirbo mokytoju, dabar išėjęs į pensiją. Einšteino laiškai, kuriuos jis laikė kaip lobį beveik visą gyvenimą, 1994 metų gruodį buvo parduoti su istoriniais dokumentais susijusiai bendrovei (Profiles in History, Beverly Hills, California). Prieš penkerius metus žurnale „Nature“ pasirodė trumpa pastaba (Raner amp; Lerner, Einstein's Beliefs, 1992), aprašanti šį susirašinėjimą. Tačiau du Einšteino laiškai plačiajai visuomenei liko nežinomi.

Įdomu tai, kad puikiame Banesho Hoffmano biografiniame darbe „Albertas Einšteinas: kūrėjas ir maištininkas“ (1972) vis dar cituojamas Einšteino laiškas Reineriui (datuotas 1945 m.). Bet nors Hoffmanas ir cituoja laišką beveik visą (p. 194-195), jame trūksta tokios frazės: „Žiūrint iš kunigo jėzuitų požiūrio, aš, žinoma, esu ateistas ir visada toks buvau“. Hoffmano biografija buvo parašyta dalyvaujant Einšteino sekretorei Helen Dukes. Ar ši svarbi frazė buvo praleista jos pasiūlyme, ar tai buvo paties Hoffmano iniciatyva, aš nežinau. Tačiau Freemanas Dysonas (cituojamo Einšteino įvadas, 1996) pažymi, kad „Helena norėjo pasauliui pristatyti legendinį Einšteiną, moksleivių ir alkanų studentų draugą, švelnų ironišką filosofą; Einšteinas, nesugebantis pykti ir padaryti tragiškų klaidų. Anot Dysono, Dukas „iš esmės klydo, bandydamas paslėpti tikrąjį Einšteiną nuo pasaulio“. Galbūt dėl ​​šių protekcionistinių priežasčių ji pašalino Einšteiną iš ateistų.

Vienas geriausių Dievo apibrėžimų, kuriuo tikėjo Einšteinas, yra Ronaldo Clarko knygoje „Einšteinas, gyvenimas ir laikai“ (1971), kurią parašė profesionalus biografas Ronaldas Clarkas (nors fizikai šios knygos nepritaria): „Tačiau Einšteino dievas nėra kuria dauguma tiki. Rašydamas apie religiją – brandaus amžiaus ir senais metais jis dažnai kalbėdavo šia tema – įvairiais vardais išvedė, kas paprastiems mirtingiesiems – ir daugumai žydų – atrodė tik agnosticizmo atmaina... tikras tikėjimas. Jis sunoko anksti ir buvo giliai įsišaknijęs. Bėgant metams ji buvo taurinama, praminta kosmine religija – buvo sugalvota frazė, suteikusi tinkamą tvirtumą žmogaus, netikinčio gyvenimu po mirties ir tikėjusio, kad jei žemiškame gyvenime už dorybę bus atlyginta, pažiūroms. priežastinių ryšių rezultatas, o ne atlygis iš aukščiau. Taigi Einšteinui Dievas reiškė nuoseklią sekimo dėsnių sistemą, kurią galėjo atrasti žmogus, turintis drąsos, vaizduotės ir nuolatinio troškimo atrasti šiuos dėsnius“ (p. 19).

Einšteinas tęsė šias paieškas, tęsėsi iki paskutinių savo 76 metų gyvenimo dienų, tačiau jis neieškojo dievo, kuris pasirodė Abraomui ar Mozei. Jam paieškų tikslas buvo pasaulio tvarka ir harmonija.

1 raidė

Gerbiamas pone Rayner,

Gavau Jūsų birželio 10 d. laišką. Niekada gyvenime nekalbėjau su kunigu jėzuitu ir mane pribloškė šito melo apie mane įžūlumas.

Žvelgiant iš kunigo jėzuito taško, aš tikrai visada buvau ir likau ateistas. Jūsų kontrargumentai man atrodo labai teisingi ir vargu ar būtų geriau suformuluoti. Antropomorfinės sampratos, susijusios su tuo, kas žmogui netinka, yra vaikiškai naivios. Turime nuolankiai žavėtis šio pasaulio sandaros harmonija – tiek, kiek galime ją suvokti. Ir ne daugiau.

Pagarbiai, Albertas Einšteinas

Kopija leitenantui Glindenui.

2 raidė

Gerbiamas pone Einšteinai,

Vakar vakare kalbėjausi su vienu jėzuitu, katalikų kunigu, įvairiais religijos klausimais ir pokalbio metu jis apie tave pasakė keletą teiginių, kuriais aš linkęs abejoti. Kadangi norėčiau išsiaiškinti šiuos klausimus sau, būčiau dėkingas, jei pakomentuotumėte šiuos dalykus.

Jis pasakė, kad iš pradžių buvai ateistas. Tada, anot jo, kalbėjaisi su kunigu jėzuitu, o jis pateikė silogizmų, kurių negalėjai paneigti, po to pradėjai tikėti aukštesniu protu, kuris valdo visatą. Vienas silogizmas buvo toks: kūrybai reikia kūrėjo; Visata yra kūrinys, todėl turi būti kūrėjas. Čia aš suabejojau faktu, kad visata yra kūrinys; Aš matau paaiškinimą apie augalų ir gyvūnų pasaulio sudėtingumą evoliucijoje; planetų judėjimą galima paaiškinti atstūmimo dėsniais ir pan., o visatos begalybės samprata paaiškina tai, ko negali paaiškinti evoliucija ir tikimybės dėsniai. Bet net jei būtų kūrėjas, jis galėtų tik perdaryti, o ne kurti; be to, darydami prielaidą, kad egzistuoja kūrėjas, vėl grįžtame prie to, nuo ko pradėjome – kažkas turėjo sukurti patį kūrėją ir pan. Tai lygiai tas pats, kas manyti, kad pasaulis guli ant dramblio nugaros, dramblys – ant vėžlio. , vėžlys ant kito vėžlio ir kt.

Vienaip ar kitaip, anot jo, to pakako, kad įtikintum, jog egzistuoja aukštesnis intelektas, valdantis visatą.

Antrasis silogizmas: gamtos „dėsniai“ (gravitacija ir pan.) egzistuoja, bet jeigu yra dėsniai, tai turi būti ir įstatymų leidėjas; Dievas buvo įstatymų leidėjas. Man tai skamba kaip žodinis balansavimo veiksmas. Remiantis tuo, kad visata egzistuoja, nesvarbu, ar buvo „dievas“, ar ne, kažkas turėjo nutikti; jei visa materija susijungtų į dangaus kūną, turėtumėte traukos dėsnį ar kažką panašaus. Man atrodo, kad įstatymai, apie kuriuos jis čia kalba, yra tik faktų konstatavimas, o ne įstatymai, suponuojantys protingą įstatymų leidėją.

Trečiojo silogizmo jis negalėjo prisiminti. Bet jei ši istorija yra tiesa, tikriausiai galite tai padaryti. Jis taip pat teigė, kad evoliucijos teorija dabar yra visiškai paneigta; Man susidarė priešingas įspūdis. Nepaisant to, kad Darvino teorija apie „tvirčiausių“ išlikimą apskritai yra falsifikuota (tiesa, apie šiuolaikines teorijas šioje srityje nežinau daug), mano nuomone, evoliucijos teorija išlieka pagrindine biologijos sąvoka. Aš neteisus?

Mano asmeninė filosofija iš esmės atitinka humanistų poziciją, kurią išreiškė Amerikos humanistų asociacija. Man susidarė įspūdis, kad esate susijęs su šiuo judėjimu, todėl abejojau, ar aukščiau pateikti argumentai paskatino jus patikėti „aukštesniu intelektu, kuris valdo visatą“. Būčiau labai dėkingas už trumpą laišką, paaiškinantį šią situaciją. Mano draugas, su kuriuo susiginčijome, pasakė, kad būtų labai dėkingas, jei atsiųstumėte jam kopiją šiuo adresu...

3 raidė

Gerbiamas pone Rayner,

Džiaugiuosi galėdamas iš jūsų rugsėjo 25 d. laiško daryti išvadą, kad jūsų įsitikinimai yra artimi mano įsitikinimams. Pasitikėdamas jūsų protingu sprendimu, įgaliu jus naudoti mano 1945 m. liepos 3 d. laišką, kaip jums atrodo tinkama.

Aš ne kartą sakiau, kad, mano nuomone, asmeninio Dievo idėja yra gana naivi. Galite vadinti mane agnostiku, bet aš nepritariu karingai tikrų ateistų dvasiai, kurių užsidegimas daugiausia kyla dėl skausmingo pabėgimo iš ankstyvaisiais metais gauto religinio ugdymo pančių. Man labiau patinka nuolankus požiūris, atitinkantis mūsų nesugebėjimą racionalizuoti gamtą ir savo egzistenciją.

Pagarbiai Albertas Einšteinas

Skeptikas, t. 5, Nr. 2,1997.

Vertė Maria Desyatova ir Rosa Piskotina

Nobelio premija: Albertas Einšteinas (1879–1955) 1921 m. buvo apdovanotas Nobelio fizikos premija už indėlį plėtojant kvantinę teoriją ir „už fotoelektrinio efekto dėsnio atradimą“. Einšteinas yra vienas iš šiuolaikinės fizikos pradininkų, reliatyvumo teorijos kūrėjas. 2000 m. gruodį žiniasklaida (pagal Reuters) Einšteiną pavadino „antrojo tūkstantmečio žmogumi“.

Pilietybė: Vokietija; vėliau buvo Šveicarijos ir JAV pilietis.

Išsilavinimas: fizikos mokslų daktaras, Ciuricho universitetas, Šveicarija, 1905 m

Pareigos: Patentų biuro ekspertas, Bern, 1902-1908; fizikos profesorius Ciuricho, Prahos, Berno ir Prinstono (Naujasis Džersis) universitetuose.

1. Noriu sužinoti, kaip Dievas sukūrė pasaulį. Man neįdomūs tam tikri reiškiniai to ar kito elemento spektre. Noriu sužinoti Jo mintis, visa kita – smulkmenos. (cit. Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. „Esame kaip vaikas didžiulėje bibliotekoje, pilnoje knygų įvairiomis kalbomis. Vaikas žino, kad kažkas parašė šias knygas, bet nežino, kaip jos buvo parašytos. Jis nesupranta kalbų, kuriomis jie parašyti. Vaikas miglotai įtaria, kad knygelių išdėstyme yra kažkokia mistinė tvarka, bet nežino, kokia tai tvarka. Man atrodo, kad net išmintingiausi žmonės taip atrodo prieš Dievą. Matome, kad visata nuostabiai išsidėsčiusi ir paklūsta tam tikriems dėsniams, bet vargu ar šių dėsnių suprantame. Mūsų ribotas protas nepajėgus suvokti paslaptingos galios, kuri judina žvaigždynus. (Cituojama Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. „Jei išvalysite judaizmą (tokiu pavidalu, kokia jį skelbė pranašai) ir krikščionybę (tokiu pavidalu, kokia ją skelbė Jėzus Kristus) nuo visų vėlesnių papildymų – ypač tų, kuriuos padarė kunigai – tada išliks doktrina, galinti išgydyti visas socialines žmonijos ligas. Ir kiekvieno geros valios žmogaus pareiga yra atkakliai kovoti savo mažame pasaulėlyje, pagal išgales už šio tyro žmogiškumo mokymo įgyvendinimą“. (Albert Einstein, Idėjos ir nuomonės, Niujorkas, Bonanza Books, 1954, 184-185).

4. „Galų gale, ar abiejų religijų fanatikai neperdėjo judaizmo ir krikščionybės skirtumų? Mes visi gyvename pagal Dievo valią ir ugdome beveik vienodus dvasinius gebėjimus. Žydas ar pagonis, vergas ar laisvasis, mes visi priklausome Dievui. (cit. H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

5. „Kiekvienas rimtai užsiimantis mokslu suvokia, kad gamtos dėsniuose pasireiškia Dvasia, daug aukštesnė už žmogų, – Dvasia, kurios akivaizdoje mes, savo ribotomis jėgomis, turime jausti savo savo silpnumą. Šia prasme moksliniai tyrimai veda prie ypatingos rūšies religinio jausmo, kuris tikrai daugeliu atžvilgių skiriasi nuo naivesnio religingumo. (1936 m. Einšteino pareiškimas. Cituojama: Dukas ir Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

6. „Kuo giliau žmogus įsiskverbia į gamtos paslaptis, tuo labiau jis gerbia Dievą“. (Cit. Brian 1996, 119).

7. „Gražiausias ir giliausias žmogaus patyrimas yra paslapties jausmas. Tai yra tikrojo mokslo esmė. Kiekvienas, kuris nepatyrė šio jausmo, kuris nebejaučia baimės, yra praktiškai miręs. Šis gilus emocinis tikrumas dėl aukštesnės racionalios jėgos egzistavimo, atsiskleidžiantis Visatos nesuvokiamumu, yra mano Dievo idėja. (Cit. Libby Anfinsen 1995).

8. "Mano religija susideda iš kuklaus susižavėjimo beribiu racionalumu jausmas, pasireiškiantis mažiausiomis to pasaulio paveikslo detalėmis, kurias mes galime tik iš dalies suvokti ir pažinti savo protu." (1936 m. Einšteino pareiškimas. Cituojamas Dukas ir Hoffmann 1979, 66).

9. „Kuo daugiau tyrinėju pasaulį, tuo stipresnis mano tikėjimas Dievu“. (Cit. Holt 1997).

10. Maxas Yammeris (fizikos profesorius emeritas, biografinės knygos „Einšteinas ir religija“ (2002) autorius) teigia, kad gerai žinomas posakis „Mokslas be religijos yra luošas, religija be mokslo yra akla“ yra esminė Einšteino didžiųjų religinė filosofija. mokslininkas (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. „Žydų ir krikščionių religinėje tradicijoje randame aukščiausius principus, kuriais vadovaudamiesi turime vadovautis visuose savo siekiuose ir sprendimuose. Mūsų silpnų jėgų nepakanka šiam aukščiausiam tikslui pasiekti, bet tai sudaro patikimą pagrindą visiems mūsų siekiams ir vertybiniams sprendimams. (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. „Nepaisant visos kosmoso harmonijos, kurią aš savo ribotu protu vis dar sugebu suvokti, yra teigiančių, kad Dievo nėra. Tačiau mane labiausiai erzina tai, kad jie cituoja mane, kad paremtų savo nuomonę. (Cit. Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

13. Apie fanatiškus ateistus Einšteinas rašė: „Yra ir fanatiškų ateistų, kurių netolerancija yra panaši į religinių fanatikų nepakantumą, ir ji kyla iš to paties šaltinio. Jie tarsi vergai, vis dar jaučia po sunkios kovos numestų grandinių svorį. Jie maištauja prieš „liaudies opiumą“ – sferų muzika jiems nepakeliama. Gamtos stebuklas netampa mažesnis, nes jį galima išmatuoti žmogaus morale ir žmogaus tikslais. (Cituojamas Maxas Jammeris, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

14. „Tikroji religija yra tikras gyvenimas, gyvenimas visa siela, su visu gerumu ir teisumu“. (Citata Garbedian 1939, 267).

15. „Už visų didžiausių mokslo laimėjimų slypi pasitikėjimas pasaulio loginiu tvarkingumu ir pažinimu – pasitikėjimas, panašus į religinę patirtį... Šis gilus emocinis pasitikėjimas aukštesnės racionalios jėgos egzistavimu, kuris atveria Visatos nesuvokiamybėje yra mano Dievo idėja“. (Einstein 1973, 255).

16. „Intensyvi protinė veikla ir Dievo prigimties tyrinėjimas – tai angelai, kurie ves mane per visus šio gyvenimo sunkumus, suteiks paguodos, stiprybės ir bekompromisės“. (Citata Calaprice 2000, 1 sk.).

17. Einšteino nuomonė apie Jėzų Kristų buvo išsakyta jo interviu amerikiečių žurnalui The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 1929 m. spalio 26 d.):
Kokią įtaką jums padarė krikščionybė?

Vaikystėje studijavau ir Bibliją, ir Talmudą. Esu žydas, bet mane žavi ryški Nazariečio asmenybė.

Ar skaitėte Emilio Liudviko knygą apie Jėzų?

Emilio Liudviko Jėzaus portretas pernelyg paviršutiniškas. Jėzus yra toks didelis, kad nepaiso frazių skelbėjų, net ir labai įgudusių. Krikščionybės negalima atmesti vien remiantis raudonu žodžiu.

Ar tikite istoriniu Jėzumi?

Žinoma! Neįmanoma skaityti Evangelijos nepajutus tikrojo Jėzaus buvimo. Jo asmenybė kvėpuoja kiekvienu žodžiu. Joks mitas neturi tokio galingo gyvybingumo“.

Smegenų paslaptys. Kodėl mes tikime viskuo Michaelas Shermeris

Einšteinas Dievas

Einšteinas Dievas

Ginčuose apie mokslą ir Dievą neišvengiamai iškyla Alberto Einšteino religinių įsitikinimų klausimas, o tiek teistai, tiek įvairių New Age judėjimų šalininkai skuba į savo gretas įtraukti didįjį fiziką. Kruopščiai atrinkus citatas galima rasti patvirtinimo, kad Einšteinas buvo daugiau ar mažiau tikintis. Būtent: „Dievas gudrus, bet ne piktas“, „Dievas nežaidžia kauliukų“ ir „Noriu sužinoti, kaip Dievas sukūrė šį pasaulį. Man neįdomus nei tas, nei kitas reiškinys, to ar kito elemento spektras. Aš noriu žinoti Dievo mintis, visa kita – smulkmenos. Paskutinėmis gyvenimo savaitėmis, sužinojęs apie savo ilgamečio draugo fiziko Michele Besso mirtį, Einšteinas velionio artimiesiems rašė: „Jis paliko šį nesuprantamą pasaulį, tik šiek tiek anksčiau už mane. Tai nieko nereiškia. Mums, tikintiems fizikai, skirtumas tarp praeities, dabarties ir ateities yra tik užsispyrusi iliuzija. Ką Einšteinas turėjo omenyje sakydamas „Dievas“, žaidžiantis kauliukais, arba „mus, tikinčius fizikai“? Ar jis kalbėjo apie dievybę tiesiogine ar perkeltine prasme? Ar jis turėjo omenyje tikėjimą teorinės fizikos modeliais, kurie nedaro skirtumo tarp praeities, dabarties ir ateities? Ar tikėjimas kokia nors beasmene jėga, egzistuojančia už laiko ribų? Galbūt jis tiesiog elgėsi mandagiai ir bandė paguosti Besso šeimą? Tai garsiausio istorijos mokslininko mįslė, kurios šlovė tokia didelė, kad visko, ką jis pasakė ir parašė, prasmė ir esmė yra įdėmiai tyrinėjama. Tokias frazes nesunku ištraukti iš konteksto ir interpretuoti bet kuria norima kryptimi. Apie Einšteiną buvo parašyta daug, tačiau iki šiol tie, kurie vadovavo jo palikimui, taip kruopščiai saugojo painų ir prieštaringą jo asmeninį gyvenimą, kad žinojome tik fragmentus to, kas nutiko už Einšteino mokslinės minties ir socialinio rato ribų. Bet ne dabar. Dėka Einstein Papers projekto, kuriam vadovauja Diana Kormos-Buchwald iš Kalifornijos technologijos instituto Pasadenoje, Kalifornijoje, medžiaga iš mokslininko archyvo dabar gali išsamiai papasakoti jo istoriją, kaip tai padarė Walteris. Viskas, ką Einšteinas sakė ir rašė apie Dievą, yra pavaldi. į kaprizingiausią studiją.

Einšteino žydiška tapatybė neabejotinai suvaidino svarbų vaidmenį visuose jo gyvenimo aspektuose, ypač jo politiniame gyvenime. Atsistatydinęs iš Izraelio prezidento posto, Einšteinas rašė: „Mano santykiai su žydų tauta tapo stipriausiu ryšiu tarp manęs ir žmonijos“. Vaikystė religingoje aplinkoje priminė apie save viduramžius: „Pabandykite mūsų ribotomis priemonėmis prasiskverbti į gamtos paslaptis ir pamatysite, kad už visų akivaizdžių dėsnių ir sąsajų slypi kažkas nepagaunamo, neapčiuopiamo ir nepaaiškinamo. Šios mums visiškai nesuprantamos galios garbinimas yra mano religija. Šiuo atžvilgiu aš iš esmės esu religingas“.

Religiškumas tam tikra ezoterine prasme, kaip baimė ir susižavėjimas kosmosu, yra vienas dalykas, bet kaip su Dievu, ypač Jahve, Abraomo Dievu, paties Einšteino protėviu? Kai Einšteinui buvo penkiasdešimt, viename interviu jis buvo paklaustas: ar tu tiki Dievą? „Aš nesu ateistas“, – pradėjo jis.

Ši problema yra per didelė mūsų ribotam protui. Esame tokioje pat padėtyje kaip mažas vaikas, įeinantis į milžinišką biblioteką, pilną knygų visomis įmanomomis kalbomis. Vaikas žino: kažkas turėjo parašyti visas šias knygas. Bet jis nežino kaip. Ir nesupranta kalbų, kuriomis jie parašyti. Vaikas miglotai spėja, kad knygų išdėstyme yra kažkokia paslaptinga tvarka, bet nežino, kokia. Man atrodo, kad net ir aukščiausio intelekto žmonės turi tokį patį požiūrį į Dievą. Mes matome stebuklingai sutvarkytą visatą, paklūstančią tam tikriems dėsniams, tačiau mūsų supratimas apie šiuos dėsnius yra labai miglotas.

Šie žodžiai skamba taip, tarsi Einšteinas visatos dėsnius priskirtų kokiam nors Dievui. Bet kas tai per Dievas – įasmeninta dievybė ar amorfinė jėga? Kolorado bankininkui, paklaustas apie Dievą, Einšteinas atsakė taip:

Neįsivaizduoju įasmeninto Dievo, turinčio tiesioginės įtakos atskirų žmonių veiksmams ar galinčio spręsti apie savo kūrybą. Mano religingumas yra nuolankus susižavėjimas be galo už mus aukštesne dvasia, pasireiškiančia tuo, ką galime žinoti apie suprantamą pasaulį. Šis gilus emocinis įsitikinimas, kad nesuprantamoje visatoje yra aukštesnis intelektas, formuoja mano Dievo sampratą.

Garsiausias Einšteino teiginys apie Dievą buvo telegrama, kurioje jo buvo paprašyta atsakyti į tą patį klausimą ne daugiau kaip penkiasdešimčia žodžių. Einšteinas laikėsi dvidešimt dviejų žodžių: „Tikiu į Spinozos Dievą, kuris pasireiškia tvarkingoje Visatos harmonijoje, bet ne Dievą, kuriam rūpi žmonių likimai ir veiksmai“.

Ir galiausiai, jei vis dar kyla abejonių, viename žurnalo numeryje Skeptikas 1997 m. straipsnį paskelbė vienas iš mūsų redaktorių Michaelas Gilmouras, neseniai susitikęs su buvusiu JAV karinio jūrų laivyno Antrojo pasaulinio karo veteranu Guy H. Raeneriu, kuris Einšteinui uždavė tą patį klausimą el. paštu. Esame pirmieji, iš naujo paskelbę šiuos laiškus. Pirmajame laiške, atsiųstame 1945 m. birželio 14 d. iš USS Bougainville Ramiajame vandenyne, Raeneras pasakoja apie savo pokalbį laive su kataliku karininku, mokusiu jėzuitų mokykloje. Šis katalikas teigė, kad Einšteinas iš ateizmo perėjo į teizmą, kai vienas kunigas jėzuitas kreipėsi į jį trimis nepaneigiamais silogizmais. „Šie silogizmai buvo tokie: kiekviena idėja turi autorių; visata yra idėja; todėl turi būti autorius. Raeneris priešinosi katalikui, pažymėdamas, kad kosmologija ir evoliucijos teorija tinkamai atspindi akivaizdžiausią pasaulio dizainą, „tačiau net jei būtų „autorius“, jis pertvarkytų, o ne kurtų; vėlgi, numanydami plano autoriaus buvimą, grįšime ten, nuo ko pradėjome, ir būsime priversti pripažinti, kad buvo ir plano autoriaus autorius ir pan. Lygiai taip pat galima ginčytis, kad žemė laikosi ant dramblio nugaros, dramblys stovi ant milžiniško vėžlio, o tas stovi ant kito vėžlio, kuris stovi ant trečio ir t.t.

Tuo metu savo gyvenime Einšteinas jau buvo pasaulinė įžymybė ir kasdien gaudavo šimtus tokių laiškų, įskaitant iš garsių mokslininkų, o jei jis atsakė į nežinomą vėliavą Ramiojo vandenyno viduryje, tada jo laiškas palietė Einšteiną iki greito. 1945 m. liepos 2 d. Einšteinas atsakė:

Gavau Jūsų birželio 10 d. laišką. Niekada gyvenime nekalbėjau su kunigu jėzuitu ir stebiuosi tų, kurie skleidžia šį melą apie mane, įžūlumą. Žvelgiant iš kunigo jėzuito požiūrio, aš, žinoma, esu ateistas ir visada buvau ateistas. Jūsų prieštaravimai man atrodo visiškai teisingi, sėkmingiau jų suformuluoti būtų neįmanoma. Kai kalbame apie tai, kas yra už žmogaus sferos ribų, antropomorfinių sąvokų vartojimas visada pasirodo esąs klaidingas – tai vaikiškos analogijos. Mūsų pareiga – nuolankiai žavėtis gražia mūsų pasaulio sandaros harmonija, kiek tik galime ją suvokti. Tai viskas.

Po ketverių metų, 1949 m., Raeneris vėl parašė Einšteinui, prašydamas paaiškinimo: „Kažkas [iš jūsų laiško] gali daryti išvadą, kad kunigui jėzuitui kiekvienas, kuris nėra katalikas, yra ateistas ir kad iš tikrųjų jūs esate žydas ortodoksas. ar Deistas ar dar kas. Ar jūs sąmoningai palikote tą aiškinimą atvirą, ar esate ateistas, kaip apibrėžia žodynas, t.y. „tas, kuris netiki Dievo ar Aukščiausios Būtybės egzistavimu“? 1949 m. rugsėjo 28 d. Einšteinas jam atsakė:

Ne kartą sakiau, kad mintis apie įasmenintą Dievą man atrodo vaikiška. Vadinkite mane agnostiku, bet aš nepritariu profesionalių ateistų karingumui, kurių uolumas daugiausia susijęs su skausmingu jaunystėje išlaisvinimu iš religinio mokymo pančių. Man labiau patinka nuolankus požiūris, atitinkantis silpną mūsų proto supratimą apie gamtą ir esmę.

Ar kuri nors iškili asmenybė apie savo tikėjimą kalbėjo atviriau nei Einšteinas, ir ar jis buvo labiau nesuprastas? Štai dar vienas pavyzdys, koks aklas yra tikėjimas.

Iš knygos Genijų strategijos. Albertas Einšteinas autorius Dilts Robertas

1. EINSTEINO EPISTEMOLOGIJA „Epistemologija“ reiškia žinių sistemą, iš kurios išplaukia visos kitos žinios. Individo epistemologija yra pagrindinių prielaidų ir įsitikinimų, kuriais jis veikia, sistema. Tai yra metastrategija

Iš knygos Kvantinė psichologija [Kaip jūsų smegenys programuoja jus ir jūsų pasaulį] autorius Wilsonas Robertas Antonas

2. EINSTEINO MAKROMODELIAVIMO STRATEGIJA Einšteinas buvo daugiau nei mokslininkas – jis buvo „skulptorius“. Modeliavimas nuo kitų teorinių konstrukcijų skiriasi tuo, kad jam rūpi ne „objektyvi tiesa“, „tikrovė“ ar „statistinis teiginys“, o

Iš knygos „Laimingos kalės dienoraštis, arba nenoriai savanaudis“. autorius Belova Elena Petrovna

3. PAGRINDINĖ EINŠTEINO MĄSTYMO STRATEGIJOS STRUKTŪRA Einšteino pasirinkta sritis yra fizika, tačiau visi susiduriame su problemų, panašių į aprašytas jo raštuose, sprendimo dilema. Ši problema yra tarsi simptomas, kurio priežastis yra numanoma – dėl sudėtingumo

Iš Alberto Einšteino knygos „Gyvenimo taisyklės“. pateikė Percy Allan

4. EINSTEINO PAŽIŪRIMAI Į KALBĄ Nepaisant to, kad Einšteinas aiškiai skyrė savo kūrybinio mąstymo procesą nuo kalbos, jis pripažino jos svarbą ir įtaką mąstymo ir bendravimo procesui.„Manau, kad perėjimas nuo laisvos asociacijos ar „sapnavimo“ prie mąstymo.

Iš knygos Process Mind. Vadovas, kaip susieti su Dievo protu autorius Mindelis Arnoldas

5. EINŠTEINO KŪRYBINIO MĄSTYMO MIKROANALIZĖ Dabar turime bendrą idėją apie tai, kaip Einšteinas mąstė ir kaip jis panaudojo pagrindinius psichologinius procesus, pagrindinius kasdieniam mąstymui – „juslinius išgyvenimus“, „atminties paveikslus“,

Iš knygos „Kvantinis protas“ [The Line Between Physics and Psychology] autorius Mindelis Arnoldas

Kai kurios Einšteino reliatyvumo teorijos pasekmės Jei pažvelgsite į naktinį dangų ir pamatysite mėnulį bei žvaigždes, tikriausiai manysite, kad jie visi vyksta tuo pačiu metu. Tiesą sakant, Mėnulis yra daug arčiau mūsų nei žvaigždės, o jo skleidžiama šviesa skrenda

Iš knygos Suprask riziką. Kaip pasirinkti tinkamą kursą autorius Gigerenzeris Gerdas

8. EINSTEINO STRATEGIJOS TAIKYMAS Modeliavimo proceso tikslas yra ne rasti vienintelį „teisingą“ ar „tikrą“ kieno nors mąstymo proceso aprašymą, o sukurti žemėlapį, kuris padėtų pritaikyti modeliuojamas strategijas.

Iš autorės knygos

„Tarpininko“ strategija, pagrįsta Einšteino mąstymo procesu

Iš autorės knygos

9. EINSTEINO MĄSTYMO PROCESAS (SANTRAUKA) Struktūrizuodami visą ankstesniuose skyriuose pateiktą informaciją, apibendrinkime pagrindinius Einšteino mąstymo proceso elementus: 1. Pradedame nuo juslinės patirties (mąstymas ir jausmas neatsiejami) Modelio kūrimo tikslas yra

Iš autorės knygos

Ketvirta dalis Schrödingerio katės ir Einšteino pelės menas imituoja gamtą. Aristotelis Gamta imituoja meną. Oscar Wilde Tikroji dalykų esmė yra giliausia iliuzija. F. Nietzsche Šioje iliustracijoje galite pamatyti dvi skirtingas nuotraukas. Ar tu matai

Iš autorės knygos

2 SKYRIUS: EINSTEINO DĖSNIS. SANTYKIAI VISIE PASAULYJE BIELIOS PONIOS!Ankstesniame skyriuje buvome įsitikinę, kad egzistuoja laimė kaip tokia. Ir nustatė pagrindinį komponentą, reikalingą jam pasiekti. Tas komponentas, brangieji, esate jūs patys. Štai ir viskas. Nieko daugiau tau

Iš autorės knygos

Mažiau yra daugiau: Einšteino taisyklė Kaip paprasta nykščio taisyklė gali pranokti Nobelio premijos laureato investavimo metodą? Nr. Yra matematinė teorija, kuri mums paaiškina, kodėl

Internete yra įdomi istorija apie tai, kaip jaunas universiteto studentas, vardu Albertas Einšteinas, įtikina savo profesorių ateistą, įrodydamas, kad Dievas egzistuoja. Atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta anekdotiškai, ir į Einšteino teiginius apie religiją, nėra pagrindo manyti, kad tai yra tikra. Paskaitykime šią istoriją.

Einšteinas apie Dievą ir ginčas su profesoriumi

Kartą garsaus universiteto profesorius uždavė savo studentams klausimą:
Ar Dievas yra visko kūrėjas?

Vienas iš mokinių drąsiai atsakė:
- Taip tai yra!
Taigi jūs manote, kad Dievas sukūrė viską? – paklausė profesorius.
„Taip“, – pakartojo studentas.
Jei Dievas sukūrė viską, tai Jis sukūrė blogį. Ir vadovaudamiesi gerai žinomu principu, kad mūsų elgesį ir veiksmus galima spręsti, kas mes esame, turime daryti išvadą, kad Dievas yra blogis“, – sakė profesorius.

Mokinys nutilo, nes nerado argumentų prieš geležinę mokytojo logiką. Pats savimi patenkintas profesorius studentams gyrėsi dar kartą jiems įrodęs, kad religija yra žmonių sugalvotas mitas.

Bet tada antrasis mokinys pakėlė ranką ir paklausė:
– Ar galiu jūsų paklausti apie tai, profesoriau?
- Žinoma.
- Profesorius, ar šaltis egzistuoja?
- Koks klausimas?! Žinoma, yra. Ar tau kada nors šalta?

Kai kurie mokiniai nusijuokė iš paprasto draugo klausimo. Jis taip pat tęsė:
— Tiesą sakant, šalčio nėra. Pagal fizikos dėsnius tai, ką mes laikome šaltu šilumos nėra. Galima tirti tik energiją skleidžiantį objektą. Šiluma yra tai, dėl kurios kūnas ar medžiaga išskiria energiją. Absoliutus nulis yra visiškas šilumos nebuvimas, o bet kuri medžiaga šioje temperatūroje tampa inertiška ir negali reaguoti. Gamtoje nėra šalčio. Žmonės sugalvojo šį žodį apibūdinti, kaip jaučiasi, kai jiems trūksta šilumos.

Tada studentas tęsė:
- Profesorius, ar tamsa egzistuoja?
„Žinoma, yra, ir tu pats tai žinai...“ – atsakė profesorius.
Studentas prieštaravo:
– O čia tu klysti, gamtoje irgi nėra tamsos. Tamsa iš tikrųjų yra visiškas šviesos nebuvimas.. Mes galime tyrinėti šviesą, bet ne tamsą. Mes galime naudoti Niutono prizmę, kad išskaidytume šviesą į jos komponentus ir išmatuotume kiekvieno bangos ilgio ilgį. Tačiau tamsos negalima išmatuoti. Šviesos spindulys gali apšviesti tamsą. Bet kaip nustatyti tamsos lygį? Matuojame tik šviesos kiekį, tiesa? Tamsa yra žodis, kuris tik apibūdina būsena, kai nėra šviesos.

Mokinys buvo nusiteikęs kovingai ir nenuleido rankų:
- Prašau taip pasakyti. ar egzistuoja blogis apie ką tu kalbėjai?
Profesorius, jau neaiškus, atsakė:
„Žinoma, aš tai paaiškinau, jei tu, jaunuoli, įdėmiai manęs išklausei. Blogį matome kiekvieną dieną. Ji pasireiškia žmogaus žiaurumu žmogui, daugybėje visur daromų nusikaltimų. Taigi blogis vis dar egzistuoja.

Į tai studentas atkirto:
- IR irgi jokio blogio tiksliau, ji neegzistuoja savaime. Blogis yra tik Dievo nebuvimas kaip tamsa ir šaltis yra šviesos ir šilumos nebuvimas. Tai tik žodis, kurį žmogus vartoja apibūdindamas Dievo nebuvimą. Dievas nesukūrė blogio. Blogis yra rezultatas to, kas nutinka žmogui, kurio širdyje nėra Dievo. Tai kaip šaltis, kai nėra šilumos, arba tamsa, kai nėra šviesos.
Profesorius nutilo ir atsisėdo į savo vietą. Mokinio vardas buvo Albertas.

Ką Albertas Einšteinas pasakė apie Dievą?

Neseniai paaiškėjo, kad savo gyvenimo pabaigoje Albertas Einšteinas parašė laišką, kuriame jis neigė tikėjimą Dievu kaip prietaringas ir Biblijos istorijas apibūdino kaip vaikiškas. Atrodė, kad Einšteinas būtų sutikęs su Christopheriu Hitchensu, Samu Harrisu ir Richardu Dawkinsu, kad religinis Vera priklauso žmogaus vaikystė malonus.
Jei perskaitysite nuostabią Walterio Isaacsono biografiją „Einšteinas“. Knygoje pateikiamas daug sudėtingesnis didžiojo mokslininko santykio su religija vaizdas, nei buvo pasiūlyta. 1930 m. Einšteinas parašė savotišką tikėjimą „ Kuo aš tikiu“, kurio pabaigoje jis parašė: „ Jausti, kad už visko, ką galima patirti, slypi kažkas, ko mūsų protas nesupranta, kurio grožis ir prakilnumas mus pasiekia tik netiesiogiai: tai yra religingumas. Ta prasme... Aš esu pamaldus religingas žmogus”.

Atsakydamas į merginą, kuri jo paklausė, ar jis tiki Dievą, jis rašė: „ Kiekvienas, rimtai įsitraukęs į mokslo paieškas, yra įsitikinęs, kad Visatos dėsniuose pasireiškianti dvasia yra Dvasia, kuri gerokai pranoksta žmogaus dvasią.”.

Per pokalbį Sąjungos teologinėje seminarijoje apie religijos ir mokslo santykį Einšteinas pareiškė: „ Situaciją galima išreikšti taip: mokslas be religijos yra luošas, religija be mokslo yra akla ”.

Einšteino apmąstymai apie Dievą per savo karjerą tam tikru mastu sutapo su labai įtakingo vokiečių teologo pozicija.

Savo 1968 m. knygoje „Įvadas į krikščionybę“ Josephas Ratzingeris, dabartinis popiežius Benediktas XVI, pasiūlė paprastą, bet įžvalgų. argumentas už Dievo egzistavimą: visuotinį gamtos suprantamumą, kuris yra būtina sąlyga visam mokslui atsirasti, galima paaiškinti tik nurodant begalinį ir kūrybingą protą, pasuktą į būtį. Joks mokslininkas, sako Ratzingeris, nepradėjo dirbti tol, kol nesuprato, kad jo tyrinėjami gamtos aspektai yra žinomi, suprantami ir ženklinami forma. Bet įdomiausia kad viską sužino mokslininkas vykdant mokslinį darbą – visa tai jau buvo permąstyta arba suvoktas aukštesnio proto.

Elegantiškas Ratzingerio argumentas rodo, kad religija ir mokslas niekada neturėtų būti priešai, nes abu apima Dievo ir proto egzistavimo idėją. Tiesą sakant, daugelis teigia, kad neatsitiktinai šiuolaikiniai fiziniai mokslai kilo būtent iš Vakarų krikščioniškų universitetų, kur visatos idėja per dieviškąjį žodį buvo pagrindinė.

Yra dar vienas įdomus Einšteino posakis knygoje „ Albertas Einšteinas, žmogiškoji pusė Helena Dukas ir Banesh Hoffman, kur autoriai cituoja Einšteino laišką, kurį 1954 m. … Žinoma, tai buvo melas, kurį skaitėte apie mano religinius įsitikinimus, sistemingai kartojamas melas. Aš netikiu asmeniniu Dievu ir niekada to neneigiau ir tai aiškiai pasakau. Jei manyje yra ką nors, ką galima pavadinti religinga, tai neribotas žavėjimasis pasaulio sandara.”