Mano (mūsų) sunkios nuodėmės yra pasenusios. Pasiskundimo kažkuo, susierzinimo dėl kažko nemalonaus išraiška. - Galia, kad ir kokia ji būtų, aš būsiu jai naudingesnė už tave... Jie nenuleis manęs į tavo gyvenimą basomis, o sulygins tave su manimi. Mano sunkios nuodėmės, prikelk man Jegorą Našlaitėlį. Ne, Tituško, nekelk(I. Akulovas. Kasjanas Ostudny). - O tu, mūsų sunkios nuodėmės, - tarė auklė, pakėlė nuo grindų tvarkdarių numestą paveikslą ir atsirėmė į nepaliestą vyno taurę.(E. Nosovas. Raudonasis pergalės vynas).
Frazė rusų literatūrinė kalba. - M.: Astrel, AST. A. I. Fiodorovas. 2008 m.
Pažiūrėkite, kas yra „Mano (mūsų) sunkios nuodėmės“ kituose žodynuose:
Puškinas, Aleksandras Sergejevičius- (1799 1837) rusų poetas, rašytojas. Aforizmai, citatos Puškinas Aleksandras Sergejevičius. Biografija Nesunku paniekinti žmonių teismą, neįmanoma niekinti savo teismo. Atgarsiai, net ir be įrodymų, palieka amžinus pėdsakus. Kritikai...... Suvestinė aforizmų enciklopedija
Vladimiro Vysotskio dainų sąrašas- Pagrindinis straipsnis: Vysotskis, Vladimiras Semjonovičius Turinys 1 Dainų sąrašas 2 Kūriniai ... Vikipedija
NUODĖ- Nuodėmių vaizdai. Paskutinio teismo piktogramos fragmentas. 1914 A.S.Suslovo pradžios ikonos kopija. XVI a iš kolekcijos AV Morozova (SIM) Nuodėmių vaizdai. Paskutinio teismo piktogramos fragmentas. 1914 A.S.Suslovo pradžios ikonos kopija. XVI a iš kolekcijos A.V.…… Ortodoksų enciklopedija
IŠ DIDŽIOSIOS- [Graikas. Βασίλειος ὁ Μέγας] (329/30, Caesarea Cappadocia miestas (šiuolaikinis Kaiseris, Turkija) arba Neocaesarea Pontic miestas (šiuolaikinis Niksaras, Turkija) 1.01.379 St. Capadoca Cappadoce miestas (sausio 1 d., sausio 30 d. minima 3 ekumeninių mokytojų ir šventųjų katedroje; ... Ortodoksų enciklopedija
Televizijos serialų sąrašas pagal pavadinimus- Turinys 1 Rusakalbis 2 Kitomis kalbomis 3 0 9 4 Lotynų ... Vikipedija
Sura 6. Galvijai- 1. Garbė Allah, kuris sukūrė dangų ir žemę ir sukūrė tamsą ir šviesą. Bet ir po to netikintieji kitus prilygina savo Viešpačiui. 2. Jis yra Tas, kuris sukūrė tave iš molio ir tada nustatė tavo mirties terminą. Jis…… Koranas. Vertė E. Kuliev
Sura 7- 1. Alef Lam Mim Sad. 2. Tau atsiųsta knyga (Visagalio), Ir tegul (visi vargai) apie ją Neslėgk krūtinės. Kad juo įspėtų (nuo blogio) Ir kad tai būtų priminimas tikintiesiems (Viešpaties teismo dieną). 3. Taigi sekite tuo, ką jūsų Viešpats jums turi… … Koranas. Vertė V. Porochovy
Sura 2. Karvė- 1. Alifas. Lam. Mimas. 2. Šis Raštas, kuriame nėra jokių abejonių, yra tikras vadovas dievobaimingiems, 3. kurie tiki paslėptais dalykais, meldžiasi ir išlaidauja iš to, ką mes jiems suteikėme, 4. kurie tiki tuo, kas buvo atsiųsta. tau ir...... Koranas. Vertė E. Kuliev
Krikščionybė ir antisemitizmas– Dalis straipsnių ciklo apie antisemitizmą... Vikipedija
Sura 20 TAHA TA, HA, Meccan, 135 eilutės- Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo 1. Ta, ha. 2. Mes nesiuntėme jums Korano, kad pavargtumėte, 3. Bet kaip įspėjimą tiems, kurie bijojo nuodėmės. 4. Jis buvo išsiųstas tiems, kurie sukūrė Žemę ir aukštąjį dangų. 5. Gailestingasis, kuris sėdėjo ... ... Koranas. Vertė B. Šidfaras
Mirtinos nuodėmės 1
Puslapis 5 Pratarmė.
Puslapis 12 Įvadas.
Puslapis 36 sk. 1. Puikybė.
Puslapis 43 sk. 2. Pavydas.
Puslapis 61 sk. 3. Apsivalymas.
Puslapis 95 sk. 4. Geismas.
Puslapis 120 ch. 5. Pyktis.
Puslapis 137 sk. 6. Godumas.
Puslapis 149 sk. 7. Nebuvimas.
Mirtinos nuodėmės 2.
Puslapis 154 sk. 8. Abortas.
Puslapis 173 sk. 9. Pedofilija.
Puslapis 187 10 sk. Aplinkos tarša.
Puslapis 214 sk.11. Prekyba narkotikais.
Puslapis 235 sk.12. Manipuliavimas žmogaus genais.
Puslapis 253 sk.13. socialinis melas.
Puslapis 270 sk.14. Neteisybė.
Puslapis 282 sk.15. Turto perteklius.
Pratarmė.
Kaip ir bet kuris normalus žmogus, aš turiu susitikti kasdien skirtingi žmonės. Kartais užtenka net nedidelio pokalbio, kad išsiaiškintumėte, koks žmogus yra šalia jūsų. Kartais, norint pažinti žmogų, reikia su juo suvalgyti kilogramą druskos, bet iki galo nesuprasi, su kuo dar turi reikalą. Ir kartais susiduri su tokiais išskirtiniais egzemplioriais, kad susimąstai: kur tu užaugai, mokei ir užauginai draugą (merginą). Kaip, kokiu būdu pavyko savyje sutalpinti tiek daug žmogiškų bjaurybių? Moterys iš šios perspektyvos atrodo ypač negražiai: nesąžiningos, geidulingos, vagilios, kurias liaudis, nieko nelaukdama, vadino juodaodžių patalyne.
Visi esame girdėję posakį „mirtinos nuodėmės“. Gyvenime daugiausia tekdavo sutikti padorių ir sąžiningų žmonių, tokių, beje, visur yra didžioji dauguma, bet kartais tekdavo sutikti ir gobšus, pavydžius, ciniškus, geidulius, gobšus, tuščią gyvenimą gyvenančius žmones. , nevengiantis valgyti ir gerti nemokamai ir alsuojantis nežabotu pasididžiavimu. Todėl kartais atrodo, kad kai kurie iš šių žmonių yra tik tikrasis velnio įsikūnijimas ir visas šių „mirtinių nuodėmių“ rinkinys. „Velnias yra ne kas kita, kaip sudėtingas sudėtingas degeneracijos ar degeneracijos procesas, kurį daugiausia sudaro trys dalys: seksualinis iškrypimas, psichinė liga ir kai kurios fizinės kūno deformacijos“. G. P. Klimovas.
Tačiau yra ir žmonių, kurie dažnai ir nepelnytai vadinami „šventais kvailiais“. Jie smerkia žmogaus nuodėmes, atsisako, tuo pačiu atsisako bent lašelio šios nuodėmės iš gyvenimo, kuriame yra.
Dabar, nežabotos Amerikos demokratijos laikotarpiu, visame pasaulyje užaugo sąžinės neturinčių žmonių, bet man jų elgesys vis dar yra neįminta mįslė, ar tikrai šie nusidėjėliai nesupranta, nes tai, ką jie daro, yra šlykštu, šlykštu, nešvaru ir iš išorės atrodo bjauriai? Ar jie nesupranta, kad yra absoliutaus Blogio nešėjai? Juk blogis yra ne tik aplink mus, jis gyvena mumyse, darydamas mūsų sielą purviną, niekšišką ir pilną skylių. „Vidinis nešvarumas stipresnis už išorinį nešvarumą“. „...tas, kuris apvalytas tik išorėje, lieka nešvarus viduje, kaip kapas, papuoštas turtingais paveikslais, bet viduje pripildytas purvo ir bjaurybės“. Jono evangelija.
Apsivalyti nuo vidinių nešvarumų yra daug sunkiau nei nuo išorinių nešvarumų. Ir reikia apsivalyti nuo to, ir tik Meilė padės apsivalyti nuo šio vidinio nešvarumų. Meilė Dievui, Meilė Tėvynei, Meilė šeimai, Meilė tėvams, Meilė vaikams, Meilė mylimam žmogui. Nenuostabu, kad šiandien sionistai išsikėlė uždavinį griauti religijas ir sodinti ateizmą, kad žmonės nepažintų Dievo, o garbintų Šėtoną, kuris kartais keliauja po pasaulį kitais vardais: Jahvė, Jehova, Sabaotas, Liuciferis. „Turime kovoti su religija. Žemyn su religija. Tegyvuoja ateizmas. Ateizmo sklaida yra svarbiausias mūsų uždavinys. Komunizmas šluoja į šalį amžinos tiesos. Jis atmeta bet kokią religiją ir moralę“. V. I. Leninas. (Blankas-Uljanovas). Sunaikink valstybės sienas, kad atimtum iš žmonių tėvynę, sunaikink, naikink šeimą, pirminę ir pagrindinę visuomenės ląstelę, ir taip padaryk mus Ivanais, neprisimenančiais giminystės. Tačiau tai, ką padarė bolševikai valdant sovietams, o šiandien jų šeimininkas – pasaulinis sionizmas, kuris 1975 metais 30-ojoje JT Asamblėjoje buvo pripažintas savotišku fašizmu, perėmė iš jų. „Viena iš pagrindinių (Pasaulio sionistų vyriausybės) užduočių yra baltosios rasės sunaikinimas pagal 1952 m. Budapešte vykusio ypatingo rabinų susirinkimo sprendimus. Y. Kozenkovas. „Ar rusai lieka Rusijoje?
Šią knygą sumaniau tikėdamasi, kad ji padės sąžiningiems ir nelabai sąžiningiems žmonėms Kasdienybė. Šį nuostabų Dievo mums dovanotą gyvenimą žmonės nesąmoningai prisipildo dirbtinių sunkumų, su kvailu užsispyrimu, verti tik žemesniųjų gyvūnų, jie vejasi materialines gėrybes. Bet juk jie kada nors turi suvokti, kad neįmanoma tapti laimingu, neišmokus pasitenkinti mažu. Juk iš esmės žmogui tiek daug nereikia. Darbas. Stogas virš galvos. Sveikata, šeima ir vaikai. Ir ką jie daro šiuolaikiniai žmonės? Perka, perka, įsigyja: nereikalingus daiktus, brangius automobilius, visokią buitinę techniką, kuri praktiškai nenaudojama, ir daug kitų šiukšlių. Žinoma, jiems visada neužtenka pinigų tam ir jie nežino ramybės nei dieną, nei naktį, galvos, iš kur ir kaip gauti daugiau pinigų. Neturėdamos profesijos ir noro dirbti, moterys eina į panelę, dirba juodaodžių patalyne. Kodėl būtent juodaodžiams, nes daugelis Kaukazo raitelių, ir ne tik jie, saugo kartoteką, su kuo šiandien turėjo lytinių santykių, kad vėliau galėtų pasigirti šiomis pergalėmis savo tautiečiams. Šią okupaciją ypač mėgsta armėnai – labiausiai besipuikuojanti tauta, čečėnai – viena agresyviausių tautų. Gavę pinigų už smex, (Ole ... ole, ole, ispaniškas laimėjusios komandos gerbėjų sveikinimas), jie puola gerti arba išleisti, o vakare vėl stoja į eilę prie panelės.
Atrodo, kad Dievas atėmė iš šių žmonių protą. Žmogaus poreikiams nėra ribų, todėl žmonės turi susimąstyti, kad apribotų savo poreikius ir pamirštų savo didžiulius reikalavimus. Juk kai mus tenkina tik tai, kas būtina, mūsų organizmas dirba be perkrovų ir nereikia skirti viso savo laiko ir visų jėgų darbui, visą laiką galvoti, kur uždirbti daugiau pinigų ir kaip juos išleisti greičiau. . Tada yra galimybė likti namuose su šeima, žaisti su vaikais, atlikti namų ruošos darbus, melstis ir tiesiog sušildyti sielą šeimos šiluma ir jaukumas, o ne praleisti pusę gyvenimo kelyje, tikintis kada nors ir kažkur užsidirbti papildomo cento. „Nesijaudinkite dėl daugelio dalykų: reikalingas tik vienas dalykas“. Žmonėms reikia rūpintis ne kaip gauti ir išleisti kuo daugiau pinigų, o kaip susitvarkyti savo gyvenimą stačiatikiškai, mylinčioje šeimoje ir priprasti gyventi kukliau, pasitenkinus būtiniausiais dalykais.
Mūsų gyvenime – šiuolaikinio žmogaus gyvenimas, užterštas antižmogiška pinigų kulto, sekso, smurto, sadizmo, išdavystės, homoseksualumo, antipatriotizmo ir tų pačių purvinų bei ciniškų, visokių „vakarietiškų vertybių“ propagandos. , kur nešvarumai, kaip demoniška bendrystė, iškeliami į paskutinio autoriteto tiesos rangą, mums trūksta būtent namų jaukumo, šilumos ir Meilės. Visi sitie vakarietiškos vertybėsŠiandien savo akimis galime pamatyti Ukrainą, kur dešinieji ir homoseksualai surengė Rusijos žmonių ir panašių su jais nesutinkančių žmonių genocidą. Visi turėtų suprasti, kad viskas, kas vyksta Ukrainoje, yra tik įžanga į tai, ką planuojama surengti Rusijoje. Ukrainos įvykiai – tik treniruočių aikštelė, repeticija ir pasiruošimas tramplinui puolimui prieš Rusiją. Ir visi turėtų suprasti, kad viskas, ką Ukrainos tautos išsigimėliai – Bandera, dešinieji ir homoseksualai – griežtai vadovaujami savo mokytojų sadistų – sionistų iš Amerikos, daro Rytų Ukrainoje, šiandien jau turėtų vykti Kryme. Tik kraujo praliejimas turėjo būti didesnis. Visi žmonės Rusijoje, taip pat ir pasaulyje, turi suprasti, o pirmiausia valdantieji, kad Amerika niekada nenurims tol, kol egzistuos Rusija. Juk kol Rusija klesti, net ne klesti, o tiesiog yra nepriklausoma, prarandama visa Amerikos egzistavimo prasmė. Jie tiesiog dar neturi jėgų klastingai, kaip Hitleris 1941 m., pulti Rusiją. Taip, ir kai kurie Europos sąjungininkai mus nuvylė, ne visi nori nusižudyti. Amerika turi daugiau nei 18 trilijonų užsienio skolą. USD O norint nurašyti šią skolą, reikia didelio karo, o geriausia – karo su Rusija, o kraujotaka turėjo būti neįtikėtinai didesnė nei 1941 m., o aukų buvo visos. Rusijoje turėjo būti įgyvendinta sena žydų svajonė: - "Žemė be žmonių - žmonės be žemės".
Kad tai, kas šiandien vyksta Ukrainoje, nenutiktų Rusijoje, šis absoliutus mirtinų nuodėmių rinkinys: fašizmo reabilitacija, totali korupcija, melas vyriausybės lygmeniu, nekaltų civilių, įskaitant pagyvenusius žmones, moteris ir vaikus, žudymas. reikia būti budriems. Kiekvienas žmogus turėtų žinoti, kas tai yra – mirtinos nuodėmės, suprasti, kad jų negalima daryti jokiomis gyvenimo aplinkybėmis. „Prieš Rusiją, prieš Rusijos žmones vyksta šlykštus, nešvarus karas, gerai apmokamas, kruopščiai suplanuotas, nenutrūkstamas ir negailestingas. Ši kova vyksta ne už gyvybę, o už mirtį, nes pagal velniškų jos įkvėpėjų planą visa šalis, žmonės, kaip tokie, yra sunaikinami. Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Jonas.
Turime studijuoti praeitį, pažinti dabartį, kad būtume tikri dėl normalios ateities. Kiekvienas turėtų prisiminti, kokį likimą Rusijai ruošė sionistai XX amžiaus pradžioje. „Turime Rusiją paversti dykuma, kurioje gyvena baltieji negrai, kuriems padovanosime tokią tironiją, apie kokią net nesvajojo baisiausi Rytų despotai. Skirtumas tik tas, kad ši tironija bus ne iš dešinės, o iš kairės, ne balta, o raudona. Tiesiogine to žodžio prasme – raudona, nes mes išliesime tokias kraujo sroves, prieš kurias suvirps ir nublanks visi kapitalistinių karų žmogiškieji nuostoliai. Didžiausi bankininkai iš už vandenyno glaudžiai bendradarbiaus su mumis. Jei laimėsime revoliuciją, sutriuškinsime Rusiją, tai sustiprinsime sionizmo galią ant jos palaidotų griuvėsių ir tapsime tokia jėga, prieš kurią visas pasaulis klaupsis. Mes parodysime, kas yra tikroji galia. Per terorą, kraujo vonias privesime rusų inteligentiją į visišką kvailumą, į idiotizmą, į gyvulišką valstybę. Tuo tarpu mūsų jaunuoliai odinėmis striukėmis – laikrodininkų sūnūs iš Odesos ir Oršos, Gomelio ir Vinicos – moka nekęsti visko, kas rusiška! Su kokiu malonumu jie fiziškai naikina rusų inteligentiją – karininkus, akademikus, rašytojus.
Leiba Davidovičius Bronšteinas (Trockis).
Nereikia galvoti, kad sionistai sustojo, jie tiesiog šiandien skyrė laiko susiburti ir suduoti Rusijai paskutinį mirtiną smūgį. Dabartinės Pasaulio vyriausybės vykdomas visų rūšių nuodėmių, tiek mirtingųjų, tiek nemirtingų, auginimas ir skiepijimas yra žmonių paruošimas triumfiniam Pasaulio sionistų vyriausybės atėjimui kartu su jos ekumeniniu princu – Šėtonu. „Kartu su laisve pasvajoti apsvaigus nuo narkotikų, filmų ir radijo, tai padės sutaikyti jo (pasaulio diktatoriaus) pavaldinius su vergove, kuri yra jų dalis“.
Ralfas Eppersonas. Nematoma ranka.
Prieš atėjimą visa tauta turi būti sugedusi, sugedusi, alkana ir, pageidautina, surišta nekaltų aukų krauju. Šiandien nuodėmė mums primesta kaip norma. O tai reiškia tik viena: „nuodėmė kaip norma yra palanki sąlyga išlaikyti valdžią pasaulyje. Nes girtas, pralaimėjęs moralės gairėsŽmonėmis galima manipuliuoti kaip tik nori. Važiuokite kaip banda, bet kur. Nuodėmė kaip norma yra palanki aplinka „neteisybės žmogaus“ atėjimui. Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas. Ir kai ateis šis „neteisybės žmogus“, šio pasaulio kunigaikštis, vardu Šėtonas, tada Pasaulio valdovai ateis mūsų sutaikyti, tai yra, privers susitaikyti su blogiu. Prisiminkite bolševikų šūkį: – „Geležine ranka varysime žmoniją į laimę“. Šis šūkis aktualus ir šiandien. Dar kartą pažiūrėkite į įvykius Ukrainoje.
Kam neįspūdingi įvykiai Ukrainoje, grįžkime į ne tokią tolimą Rusijos praeitį, pas pagrindinį mūsų demokratą, išgėrusį klestinčios Rusijos ateitį – Jelciną ir jo gauruotą aplinką. „Manau, kad Jelcinas priklauso tiems žmonėms, kuriuos Dantės pragariškos ertmės gelmėse, šiuose devyniuose apskritimuose graužia sąžinė... Jelcinas, kaip niekas kitas, atitinka Biblijos kanoną apie žmogų, kuris išdavė geradarį. . Tai yra pati baisiausia nuodėmė. Jis išdavė partiją, kuri padarė jį žmogumi. Jis išdavė SSRS, sugriovė, sugriovė. Jis atvėrė vartus priešui. Ir jis negalėjo to nežinoti. Jis taip pat gėrė trauktinę savo Kremliuje, daugiausia dėl to, kad turėjo pripildyti rėkiančią sąžinę. Aleksandras Prochanovas.
Kai nusprendžiau parašyti šią knygą, plačiau papasakoti žmonėms, kad pasaulyje yra tokia mirtina nuodėmė, ėmiau atsirinkti tinkamą literatūrą. Paaiškėjo, kad daugelis puikių žmonių, tiek bažnyčios atstovų, tiek pasaulietinių profesijų žmonių, nerimauja dėl nuodėmės buvimo mūsų gyvenime, o ypač dėl mirtinos nuodėmės. Daugelį amžių jie bandė perteikti žmonėms, kad visos nuodėmės, tiek mirtinos, tiek nemirtingos, turi būti pašalintos iš savo gyvenimo, turime gyventi sąžiningai, dorai ir su Dievu ne tik savo galvose, bet ir taip pat mūsų širdyse. Todėl šioje knygoje pacituosiu daug, net labai daug citatų – tiek iš šventųjų tėvų, teologų ir kitų bažnyčios tarnų, tiek iš pasaulietiškų žmonių, didelių ir nelabai. Taip pat pasistengsiu kuo daugiau įtraukti į knygą. liaudies išmintis patarlių ir priežodžių pavidalu, nes šimtmečius žmonės ugdė savyje bet kokios nuodėmės atmetimą ir atmetimą, todėl manau, kad tiksliau už žmones vis tiek nepasakysi. Negalėjau išvengti vadinamojo „gilaus perrašymo“. Ypač tuose skyriuose, kuriuose reikia specialių žinių medicinos, teisės, psichologijos ir kitų mokslų srityse, kurių man nepasisekė pranokti padoriu lygiu. Man nepavyko apeiti stiprių posakių ir žodžių, ant nepadorių slenksčio, bet buvo sakoma, kad „mūsų kova ne prieš kūną ir kraują, o prieš šio amžiaus tamsybių pasaulio valdovus, prieš dvasias. piktumo aukštose vietose“ arba kaip sakė Faina Ranevskaja: – „Geriau būti geras vyras, keikiantis nešvankybes, nei ramus gero būdo padaras. Apie tai kalbėjo ir Diogenas: – „Saulė irgi žiūri į duobes su mėšlu, bet nėra sutepta“. Mūsų kova yra būtent prieš tas piktumo dvasias, kurios veda į pasaulį, kūno ir kraujo žmogų. Apskritai atėjo laikas priimti įstatymą, pagal kurį iš kai kurių žmonių bus galima atimti asmens titulą. Kadangi iš tikrųjų šie „ne žmonės“ yra kaip tik labai koncentruota „piktybės dvasių“ sankaupa ir jų vardas yra Šėtonas (priešininkas, kenkėjas, Dievo neapykantas).
Manau, ši tema, mirtinų nuodėmių tema ir ši knyga ras savo susidomėjusius skaitytojus, ir jie pasiims ko nors įdomaus ir naudingo.
Mūsų nuodėmės yra sunkios.
1 dalis.
Įvadas.
Kasdieniame gyvenime dažnai girdime žodžius: nuodėmė, nuodėmė, nusidėjėlis, „pirminė nuodėmė“, „mirtina nuodėmė“ ir t.t., ir taip toliau. Visi žmonės žino ir supranta, kad nuodėmė yra kažkas blogo, neverto, nusipelno visuotinio pasmerkimo. Tačiau kiek žmonių pagalvojo apie tai, kas iš tikrųjų yra – nuodėmė? Jei paprašysite ko nors pateikti nuodėmės apibrėžimą, mažai kas galės tiksliai apibrėžti šią sąvoką. Intuityviai žmonės supranta: šis poelgis yra geras, o šis – blogas, bet kažkodėl tam tikri veiksmai laikomi nuodėmingais, o kiti – ne, ir daugeliui šis klausimas lieka atviras. Juk niekas mums nepaaiškino, kas tai yra – nuodėmė apskritai ir „pirminė nuodėmė“ konkrečiai. Arba kas yra „mirtina“ nuodėmė? Kodėl, pavyzdžiui, pyktis ir dykinėjimas laikomi mirtinomis nuodėmėmis, o žmogžudystė – ne? Katalikų bažnyčia yra nuodėmės sąvokos, kaip tokios ir ypač mirtinos nuodėmės, įvedimo į mūsų gyvenimą iniciatoriai. Ir jei žmogžudystę jie įtrauktų į mirtiną nuodėmę, tada tektų atsisakyti didžiosios Biblijos dalies, Senojo Testamento, kuriame gausu Senojo Testamento dievo Jahvės (šėtono) raginimų nužudyti: - „Du trečdaliai šios tautos bus išnaikinti, bet viena dalis išliks ir bus man ištikima. Zacharijas. Ch. 13:8-9.
Taigi, ką iš tikrųjų reiškia žodis nuodėmė? Ir iš kur kilo ši mirtinos nuodėmės samprata?
Bet kuris žmogus šiame pasaulyje egzistuoja ne tik mums matomoje fizinėje plotmėje (kūne), bet ir mums nematomoje, subtiliojoje plotmėje (sieloje). Dievas atsakingas už dvasinę žmogaus būseną, jo antipodas – šėtonas – už fizinį kūną. Šėtonas mėgsta apkrauti kūną taip, kad žmogus kentėtų, išgyventų skausmą ir sunkiai, varomas skausmo ir ligų, mirtų. Ir jam nepatinka, kai kūnas apkraunamas, treniruojamas, tobulinamas, tai yra, fizinio krūvio metu žmogus patiria džiaugsmą ir pasitenkinimą. Taip nutinka, kai žmogus sportuoja ar dirba sunkų, bet mėgstamą darbą ir net su meile. Šėtonas minta mirties energija. Tiesa, šiandien jis pereina prie maitinimosi seksualine energija, bet tai jau kita istorija. Apie tai bus kalbama skyriuje „Geismas“. Tai yra, normalus žmogus turėtų treniruotis, krauti, negailėti kūno ir visaip saugoti bei puoselėti sielą.
Sanskrito žodis „grih“ yra išverstas kaip nuodėmė, tai yra atsimetimas nuo Vedų dievų. Graikai (nusidėjėliai) arba rečiau romėnai tiek istorinėse kronikose, tiek kasdienėje kalboje buvo vadinami visi judėjų-krikščioniškos Konstantino Didžiojo imperijos gyventojai. „...jie turi širdis, kuriomis nesupranta, akis nemato, ir ausis, kuriomis negirdi. Jie yra kaip galvijai palaidūnai, bet dar labiau klaidingi. (Koranas. Surah Al-Araf, 7:179). Ir pats žydų dievas vadino savo žydų tautą, užkietėjusią, pederastinę, Gomora ir Sodoma. (Izaijo 1-10). Pati imperija buvo vadinama graikiška (nuodėmingąja), o tik IX-XX a., atgaline data, ši imperija buvo pavadinta Bizantijos.
Fariziejai užkariavo Bizantiją ne tik iš pietų ir vakarų, bet ir iš šiaurės, kurios valdovai ilgainiui priėmė judaizmą, dėl kurio buvo vadinami „chazarų kaganatu“. „Ha“ sanskrito kalboje reiškia „išdavikai“, „zar“ – „išvykęs“. Jų sostinės Sar-kel pavadinimas yra „juslinio pasitenkinimo srautas“ arba „išnyko dėl juslinio pasitenkinimo siekimo“. „Visos Belialo sūnų jėgos buvo nukreiptos į juslinius malonumus, laimėti palaiminimus ir išnaudoti gamtos įstatymus bei išteklius. G. Borejevas.
Mirtinos nuodėmės vadinamos biblinėmis ir dažniausiai mums taip sako, skaitykite Bibliją, ypač Senąjį Testamentą, ten viskas parašyta apie visokias nuodėmes, o perskaitę elkitės pagal tai, kas ten parašyta. Bet tai, mano nuomone, būtų dar viena sunki nuodėmė, nes tai, kas aprašoma Biblijoje, yra pripažinta vertinga tarp kai kurių tautų (žydų), yra palankiai vertinama Biblijoje, tačiau dažnai smerkiama tarp kitų tautų (arijų), netgi Biblijos tekstuose galima rasti tiek daug prieštaravimų, kai kurie iš jų praktiškai atmeta kitus. Pavyzdžiui, apaštalas Paulius dar I amžiuje įspėjo Graikijos miesto Korinto gyventojus: „Niekas, stabmeldžiai, neištikimi vyrai ir žmonos, iškrypėliai, pederostai, vagys, pinigų grobėjai, girtuokliai, šmeižikai, aferistai – nė vienas iš jų. gaus paveldėjimą Dievo karalystėje“. Bet jei atidžiai skaitai Senąjį Testamentą ir supranti žydų dievo Jahvės (Jehova, Šėtonas), kuris tariamai kovoja su nuodėme, bet iš tikrųjų iš mažos daro didelę nuodėmę, poelgius sako: „Aš nubausiu. žmonių už nuodėmes. Aš sudaužysiu jų vaikus į šipulius jų akyse. Jų namai bus sudeginti, o žmonos suteptos“. Žinoma, Biblijoje galite rasti visų įmanomų ir neįsivaizduojamų nuodėmių, ne tik mirtinų, bet ir mirtinų visai žmonijai. Šėtonas yra chaldėjų kalbos žodis ir vertime reiškia neapykantą. Neapykanta viskam, kas gera ir gera, neapykanta tikrajam Dievui ir, svarbiausia, Jėzui Kristui.
„Senojo Testamento dievas yra bene pats nemaloniausias veikėjas visoje grožinė literatūra; besididžiuojantis savo pavydu, smulkmeniškas, neteisingas, kerštingas despotas; kerštingas, kraujo ištroškęs, šovinistinis žudikas, nepakantus homoseksualams. Misoginistas, rasistas, vaikų, tautų, brolių žudikas, žiaurus sadomazochistas, kaprizingas, žiaurus nusikaltėlis.
Richardas Dawkinsas. "Dievas yra iliuzija".
Jėzus Kristus, priešingai, visada maištavo prieš mirusiuosius, anti-žmogiškas dogmas, kurias žmonijai primetė žydų dievas Jahvė – šėtonas: - „Tavo tėvas yra velnias. Norite išpildyti savo tėvo norus. Jis nuo pat pradžių buvo žudikas ir nestovėjo Tiesoje; nes jame nėra Tiesos. Kai jis pasako NELAIDĄ, jis sako savo; nes jis yra melas ir melo tėvas“.
Pavyzdžiui, Senajame Testamente (žydų Tora) tai yra vienas pagrindinių žydų įstatymų ir jame skaitome tikrą kvietimą keršyti: - „Lūžis už lūžį, akis už akį, dantis už dantį. “ (Kun 4:20). Naujajame Testamente – pagrindas Krikščioniškoji moralė sakoma visiškai priešingai: - "Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: "akis už akį ir dantis už dantį". Bet aš jums sakau: nesipriešinkite blogiui. Bet kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą“. (Evang. Mat. 5:38-39). Arba paimkime Luko evangeliją: – „Atsuk kitą tam, kuris tau trenkia į skruostą; O tas, kuris atima tavo paltą, netrukdys jam atimti tavo marškinių“. Moteriai, apkaltintai svetimavimu ir pagal žydų įstatymus už tai buvo numatyta užmėtyti akmenimis, jis pasakė: „Eik ir daugiau nenusidėk“. Taigi religiniai, taip pat ir žmogiškieji moralės pagrindai skirtingų tautų o etninės grupės gali būti ne tik skirtingos, bet ir tiesiogiai priešingos. Nors, mano nuomone, civilizuotas šiuolaikinis žmogus, ir vieni, ir kiti man nepriimtini, o Tiesa, kaip visada, yra kažkur per vidurį. Kai kurie (žydų) įstatymai siūlo keršyti, žudyti, naikinti ir naikinti: - „Tuo metu jie užėmė jo miestus ir visus miestus, vyrus, moteris ir vaikus, prakeikė, nepaliko nė vieno gyvo“ Pakartoto Įstatymas: 2, 34. „Ir jie viską mieste prakeikdavo: ir vyrus, ir žmonas, ir jaunus, ir senus, ir jaučius, ir asilus, viską sunaikino kardu. Joshua: 20, o kiti įstatymai (krikščioniški) suteikia jausmą, kad kerštas visiškai pašalinamas iš vaizdo. Todėl skirtingų tautų nuodėmės samprata yra skirtinga, o dažnai ir priešinga.
Tačiau pati nuodėmės samprata, o vėliau ir septynių mirtinų nuodėmių samprata, gimė ne nuo nulio, o tapo idėjų kvintesencija. skirtingos religijos ramybė.
Juk net ir viduje Senovės Egiptas buvo tikima, kad miręs žmogus kitame pasaulyje pateko į aukščiausią Didžiosios ir Mažosios dievų galybės teismą, prisistatęs ir pasveikinęs dievus, jis pradėjo skaityti 42 oficialiai priimtų ir egzistuojančių nuodėmių sąrašą. tuo metu Egipte. Keturiasdešimt du yra harmoningiausias skaičius, jis susideda iš 7 šešių arba 6 septynetų. 7x6=42. 7 yra dvasinis skaičius, 6 yra materialus skaičius, kartu jie reiškia materijos ir dvasios vienybę. Jis juos perskaitė ir iškart atsisakė. Tai yra, jis parodė dievams, kad šių nuodėmių nepadarė. Po to egipto dievas Anabis pasvėrė savo širdį ant dviejų tiesų svarstyklių. Jei širdis nusveria, buvo manoma, kad ji buvo apkrauta nuodėmėmis, o mirusysis buvo pripažintas melagiu. Jei tai neatsveria, velionis buvo pripažintas teisuoliu ir išsiųstas tiesiai pas pagrindinį dievą Ozyrį į Dviejų tiesų šventyklą, kur po trumpos procedūros velionis pateko į Amžinosios palaimos buveinę. Nereikia nė sakyti, kad visi faraonai ir kunigai pasirodė teisūs. Ten jie gėrė deivių motinos pieną, nenuilstamai mėgavosi meilės malonumais, vaikščiojo brangiais drabužiais ir valgė gurmanišką maistą. Ir šimtai vergų dirbo, kad įvykdytų kiekvieną savo užgaidą. Šiandien tai skamba maždaug taip – bet kokia užgaida už jūsų pinigus. Na, o tuos, kurių širdis pasirodė šiek tiek sunki, atiteko pabaisa Amatas.
Šiandien, mūsų ciniškame ir prieštaringame amžiuje, niekam ne paslaptis, kad savo kelyje kartais sutinkame žmonių, kurie yra visiškas visų šių žmonių nuodėmių rinkinys. Ir nebūtinai koks nors girtas plebėjus, šis visas nuodėmių rinkinys gali pasigirti savo galiomis, įskaitant kai kuriuos Romos popiežius.
Religinėje etikoje nuodėmė yra tokia sąvoka kaip įsakymo pažeidimas, kuris įsako ar draudžia ką nors daryti ar nedaryti, nuodėmė yra moralinis blogis, dažniau ir pirmiausia moralinis, susidedantis iš pažeidimo. Dievo valios veiksmais, žodžiais ar mintimis.
Pirmą kartą pasirodė bendrosios sąvokos apie Gėrį ir Blogį. Tada šumerai sukūrė pirmąjį moralinių taisyklių rinkinį, o dar 2600 m.pr.Kr. e. (4400 metų iki Prancūzijos revoliucijos) Šumero karalius Urakaginas įvykdė pirmąsias socialines reformas, išvardijo pagrindines ydas ir priemones joms pašalinti. Tarp pagrindinių ydų yra tos pačios ydos, kurios buvo kruopščiai įsisavintos ir įvaldomos ir kurių dėka žydai šiandien valdo pasaulio nacionalinius turtus. Tai: valdininkų piktnaudžiavimai, valdžios įžeidinėjimai ir prekybininkų sąmokslas nustatyti dideles kainas. O vėliau, kai šios moralės taisyklės buvo pradėtos nuolat ir visur pažeisti, induistų religijoje atsirado nuodėmės samprata. Vėliau tai atsispindėjo kitose religijose. Pavyzdžiui, egiptiečių kalba Mirusiųjų knyga, sukurta prieš kelis tūkstantmečius. Jau yra tokių sąvokų kaip pavydas, išdidumas, svetimavimas, pyktis, neviltis. Ir jei žmogus pažeidė šiuos tabu ar net tiesiog jais piktnaudžiavo, jam buvo įsakytas kelias į mirusiųjų karalystę, tai yra pomirtinį gyvenimą.
Kai darome tai, ko neturėtume daryti, darome nuodėmę arba atvirkščiai, kai nedarome to, kas įsakyta, taip pat darome nuodėmę. Ir įsakymo pažeidimas, ir nevykdymas yra nuodėmė. Tik pažeidimas yra labiau nusikalstamas nei nevykdymas, nes reikalauja daugiau jėgų ir proto pastangų ir yra daromas su didesniu užsispyrimu ir valios sugadinimu nei antrasis.
„Atsigręžk nuo blogio ir daryk gera“. (Ps. 33:15).
Krikščionybėje nuodėmė yra tiesioginis ar netiesioginis religinių įsakymų pažeidimas, iš tikrųjų maištas prieš Dievo įsakymus, nurodymus ir tradicijas. Nuodėmė yra „žodis, veiksmas ar troškimas, prieštaraujantis amžinajam įstatymui“. Jis (nuodėmė) yra Dievo įžeidimas. Jis maištauja prieš Dievą nepaklusdamas, prieštaraudamas Kristaus klusnumui. Nuodėmės samprata krikščionybėje išsiskiria iš senesnės ir nemoralinės „nešvaros“ sampratos, tokios infekcijos, kuri remiasi fizine pradžia ir kyla iš šventų ir moralinių bei etinių normų, draudimų pažeidimo. tabu, kuriuos žmonija sukūrė per tūkstantmečius. Šiandien nešvara pakelta į demoniškos bendrystės rangą, be kurios bet kuriam žmogui užkirstas kelias į viršų. Nuodėmė praktikoje yra bet koks nevertas žmogaus ar žmonių grupės veiksmas, kuris kenkia pirmiausia sau, bet kartu ir kitiems žmonėms, taip pat visai žmonių bendruomenei.
Nuodėmė gali pasireikšti ir neveikimu, kai žmogus turi reikštis pagal Dievo įstatymus, bet pasidarė bailus, arba tiesiog tylėjo ir apsimetė, kad nieko nemato, negirdi ir nežino, kaip Adomas. padarė, kai jo žmona Ieva nusidėjo su žalčiu. Arba asmuo tiesiog nepaisė Dievo nurodymų. Tai yra, žmogus nusidėjo psichiškai, nepažeisdamas jokių galiojančių normų ir įstatymų, bet Dievui vis tiek tai nepatinka ir jis vis tiek nubaus šį žmogų. Nes Dievui žmogus visų pirma yra dorovinė, dvasinė būtybė, o dorovės dėsnių pažeidimas žmogui dažnai gali padaryti daugiau žalos nei fizinių dėsnių pažeidimas.
Teologija išskiria „pirminę nuodėmę“, pirmųjų žmonių Žemėje – Adomo ir Ievos – nuodėmę, kurie šėtono, kuris įgavo Gyvatės pavidalą, paskatinti valgė raugintus obuolius, o Ievos stogas pajudėjo nuo šio supuvusio obuolių sidro, jos galva apėjo aplink, smegenys ištirpo, o Ieva, išskėsdama kojas, nusidėjo su Žalčiu. Iš Gyvatės (Šėtono) Ieva pagimdė šią brolžudžio Kaino gyvatės palikuonį. Gyvatiškos pasekmės, gyvatiškas paveldėjimas nuo gimimo ir, svarbiausia, šis sąžinės trūkumas, kuriuos iki šių dienų paveldi jų kainitų (stačiatikių žydų) palikuonys.
Pati „mirtinės nuodėmės“ samprata ir didžiųjų nuodėmių doktrina susiformavo vienuolinėje aplinkoje, Rytų krikščioniškoje askezėje. Krikščionybėje yra toks dalykas kaip „mirtina“ nuodėmė. Nors skirtumas tarp nuodėmių į mirtingas ir paprastas (ne mirtingas) yra labai labai sąlyginis. Juk kiekviena nuodėmė, didelė ar maža, nubrėžia nematomą ribą tarp žmogaus ir Dievo. Nusidėję pirmieji žmonės, Ieva ir Adomas, tapo mirtingi. Nors pirmoji jų nuodėmė iš pirmo žvilgsnio atrodė maža: na, kas čia blogo, ar vaikinai obuolius valgė? O kas žinojo, kad jie jau pernokę ir išrūgę? Tačiau per šią mažą nuodėmę Ieva padarė „mirtiną nuodėmę“, nusidėjo su žalčiu, pagimdė savo pirmagimį Kainą, būsimą brolio žudiką, iš Gyvatės, pagimdė gyvatės palikimą, o Adomas apsimetė, kad nieko. atsitiko, todėl Adomas ir Ieva netrukus patys mirė, o jų palikuonys miršta iki šiol. Šia proga yra vienas labai pamokantis palyginimas: - „Vienas vienuolis vaikščiojo po platųjį pasaulį ir vieną dieną, kai reikėjo susirasti nakvynę, pasibeldė į vienos trobos vartus. Išėjo moteris, kuri į jo pasiūlymą nakvoti atsakė: - "Aš tau leisiu pernakvoti, bet tu arba miegi su manimi, arba užmuš ožką, arba išgeri taurę vyno." Vienuolis pagalvojo: „Galų gale, miegoti su šia moterimi yra mirtina svetimavimo nuodėmė, aš negaliu su tuo sutikti. Užmušti ožką – irgi sunki nuodėmė, kitam gyvybės atimti nedrįstu. Dievas davė gyvybę, Dievas turi ją atimti, aš verčiau išgersiu taurę vyno. Vienuolis išgėrė taurę vyno, tada papjovė ožką ir tada miegojo su šia moterimi. Taigi maža nuodėmė išprovokavo didelę mirtiną nuodėmę. Kiekvienas turi kartą ir visiems laikams suprasti, kad bet kokia maža nuodėmė visada išprovokuoja kitą, dažnai baisesnę nuodėmę.
Visi yra girdėję posakį „mirtina nuodėmė“, bet retai kas gali paaiškinti, kas tai yra. „Mirtina nuodėme reikia laikyti bet kokią sunkią nuodėmę, kuri, užvaldžiusi žmogaus sielą, jame vyrauja, užslopina jame dvasinį gyvenimą, užkietina jo širdį nuo atgailos, padarydama nepajėgią priimti Dievo malonės. Tokios nuodėmės vadinamos mirtingomis ir dėl to, kad liudija apie meilės Dievui ir artimui bei dvasinio gyvenimo žūtį mumyse, tiek dėl to, kad atimdamos iš mūsų Dievo karalystę, jos palenkia mus amžinam pražūčiai ir mirčiai. (1 Korintiečiams 6:9-10).
A. Pokrovskis, Moralinė teologija.
Norėdami rasti vertą mirtinos nuodėmės paaiškinimą, daugelis pradeda gilintis į Bibliją, bet Biblijoje, deja, nėra tikslaus „mirtinų“ nuodėmių sąrašo ir nuodėmių apskritai. Net ne visi bet kurios religijos dvasininkai nesugebės aiškiai paaiškinti, iš kur kilo šis posakis, ką jis reiškia ir ką reikia daryti žmogui, kad nepapultų į vieną ar kitą nuodėmę. Juk bet kokia nuodėmė iš pirmo žvilgsnio atrodo ne tokia baisi, o kartais tiesiog nekalta. Uždraustas vaisius visada yra saldus ne todėl, kad iš tikrųjų yra saldus, o todėl, kad jis draudžiamas. Georgas Lichtenbergas apie tai pasakė: – „Gaila, kad gerti vandenį nėra nuodėmė, bet kad ir kaip skaniai jis atrodytų“. Prisiminkime šiame kontekste pirmuosius žmones Žemėje – Adomą ir Ievą, kurie ką tik valgė raugintus obuolius, kuriuos jiems paaukojo Šėtonas, apsimesdami gyvate. Ir kas atsitiko galų gale? Žemėje pasirodė gyvatės (šėtono) palikuonys – brolžudis Kainas, palikuonis, padovanojęs pasauliui žiaurią kainitų žydų šeimą ir duodantis gyvatės vaisius, ir iki šių dienų sukeliantis karus ir revoliucijas: žudo, žudo ir žudo nekaltus žmones. , veikia pagal Sandorą Jahvė (Jehova, Šėtonas): - „Ir Mozė pasakė: kodėl palikai visas moteris gyvas? Štai jie, pagal Balaamo patarimą, Izraelio sūnums buvo priežastis, dėl kurios atsisako nuo Viešpaties. „Nužudyk geriausius iš gojų“ – tai šimtmečius gyvuojantis žydų dievo Jahvės – Jehovos – Šėtono šūkis. Taip, žydų dievas mėgsta naikinti visus geriausius ir nekaltus: mažus, apgailėtinus, niekšiškus, beprincipus ir bebalsius lengviau valdyti, todėl Herodotas Persas Artabanas sako Kserksui: „Matai, kad Dievas smogia į nepaprasto dydžio gyvas būtybes. jėga žaibais, bando sunaikinti, bet mažųjų nepastebi. Matote, kaip jis visada žaibais trenkia į aukščiausius pastatus ir medžius: juk Dievas mėgsta pažeminti viską, kas iškilminga. Kai prasideda pokalbis apie „mirtiną“ nuodėmę, tai reiškia, kad būtent „mirtina“ nuodėmė žudo ir sugadina žmogaus sielą, ir ji tampa nepajėgi šio žmogaus bendrystei su Dievu, kol šis žmogus neatgailauja ir nepalieka šios nuodėmės. „Nėra neatleistinos nuodėmės, bet yra neatgailaujančių nuodėmių“, – sako Šventieji Tėvai. Morkaus evangelijoje sakoma: „Atgailaukite ir tikėkite Evangelija. Jei asmuo padarė sunkią nuodėmę, tai kaip atgailą (ugdomoji priemonė, pasireiškianti įvairių stiprumų bausmių ar pamaldumo poelgių forma) tikintysis buvo pašalintas iš Šventųjų Paslapčių bendrystės tam tikram laikui, priklausomai nuo nuodėmės sunkumo. jis buvo įsipareigojęs. Už svetimavimą, homoseksualumą ir žvėriškumą nusikaltėliai buvo ekskomunikuojami nuo 7 iki 25 metų; už nužudymą nuo 5 iki 20 metų; už kraujomaišą 12 metų; už kapų išniekinimą 10 metų ir kt. ir tt
"IN modernus pasaulis baisiausias barbariškumas yra ne karas, o moralės žlugimas. Žmonės buvo sugadinti tiek siela, tiek kūnu. Daugelis teisinasi tuo, kad visais laikais buvo nusidėjėlių. „Pažiūrėkite, kas atsitiko senovės Roma!" jie sako. Taip, tai tiesa, bet romėnai buvo pagonys. O apaštalas Paulius laiške romiečiams kreipiasi į neseniai pakrikštytus stabmeldžius, bet dar neatsisakiusius piktų papročių. Nereikia minėti ekstremalaus nuosmukio eros pavyzdžio. Mes esame stačiatikių tauta, bet prie ko priėjome! O ką jau kalbėti apie kitas šalis... Senais laikais girtuoklis ar ištvirkėlis net bijodavo eiti į turgų, nes iš jo pasišaipydavo. O vaikščiojanti moteris apskritai bijojo pasirodyti gatvėje. Ir tai kažkaip neleido žmonėms nusidėti. O dabar tyčiojasi iš tų, kurie stengiasi gyventi pagal savo sąžinę. Pavyzdžiui, apie merginą, kuri gyvena skaisčiai ir pamaldžiai, jie gali pasakyti: „Ar ji nukrito iš mėnulio? Ir apskritai senais laikais pasaulietiški žmonės, krisdami į nuodėmę, smarkiai išgyvendavo savo nevertumą ir nusižemindavo. Jie ne tik nesijuokė iš dvasiškai gyvenančių, bet, priešingai, nusilenkė prieš juos. O dabar nusidėjėliai neturi nei kaltės, nei pagarbos kitiems. Visi lygino ir išjuokė tuos, kurie atmeta pasaulietines vertybes. Tačiau bandydami ieškoti pasiteisinimų tam, ko negalima pateisinti, žmonės yra išsekę ir niekur neranda ramybės. Jų siela veržiasi, tad vargšai randa vis naujų pramogų, klaidžioja po klubus ir restoranus, girtauja, valandų valandas sėdi prie televizoriaus. Tokia tuščia veikla jie bando užgniaužti sąžinės balsą. (Seniūnas Paisius Svjatogorecas).
Moralinis nuosmukis.
Dauguma Šventųjų Tėvų teigia, kad paleistuvystė, paleistuvystė ar svetimavimas yra viena iš pagrindinių „mirtinų“ žmogaus nuodėmių. Jėzus Kristus mokė savo apaštalus per Kalno pamokslą, smerkdamas ne tik lytinius aktus, bet ir seksualines mintis: „Bet aš jums sakau, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja savo širdyje“. Matt. 5:28. Kūniškos nuodėmės - svetimavimo idėją teologai ir šventieji tėvai pasiskolino iš manicheizmo. Manicheistai juslinę, kūniškąją žmogaus prigimties pusę laikė absoliutaus blogio šaltiniu, kažkuo nepadoru, diskredituojančiu pačią žmogaus būties esmę. Katalikų kunigai, sąmoningai rinkdamiesi sau celibato vainiką, labai griežtai žiūrėjo į paleistuvystę, svetimavimą. Bet apie nusidėjėlius šventasis Ignacas Brianchaninovas pasakė: „Atgailaujantys ištvirkėliai priskiriami mergelėms“. Tai tikros atgailos galia.
Islame įstatymai prieš nusidėjėlius turi kažką bendro su krikščionių įstatymais. Islame, jei žmogus vieną kartą padarė kokią nors nuodėmę arba darė ją ilgą laiką, tai Alachas suteikia kiekvienam žmogui galimybę nuo jos apsivalyti, atgailauti. Alachas savo dosnumu ir gailestingumu atvėrė nusidėjėliams atgailos duris. Jei žmogus atgailauja, tada Alachas atleidžia visas nuodėmes ir net politeizmą, tai yra, Alachas arba tas, kuris taip vadinamas, supranta, kad ir kam melstumėtės, svarbiausia, kad jūsų mintys būtų nenuodėmingos. Kaip sakė vienas pažengęs jaunuolis: „Dievas yra vienas, tiekėjai skirtingi“. Kad atgaila būtų priimta, asmuo turi atitikti keturias sąlygas:
1. Sustabdykite jo daromą nuodėmę.
2. Visiškai sustabdyk nuodėmę.
3. Gailiuosi, kad tai padarė.
4. Turėkite ketinimą daugiau niekada to nedaryti savo gyvenime.
Remiantis šiomis sąlygomis, matyti, kad svetimaujantis asmens atgaila bus priimta, jei jis visiškai nutrauks savo nuodėmę. Senovės žydai su savo nuodėmėmis elgdavosi labai paprastai. Per nuodėmių permaldavimo šventę vyriausiajam kunigui atnešė ožką, kurį šis, negalvodamas, paskelbė visų žydų bėdų kaltininku. Visų žydų nuodėmės automatiškai buvo perkeltos ožiui, o už šias nuodėmes jis buvo vadinamas „atpirkimo ožiu“ ir išsiųstas mirti į dykumą arba numestas nuo uolos, jei toks buvo šalia.
Krikščionims visos nuodėmės buvo automatiškai atleistos krikšto metu, nes iki komunijos priėmimo žmogus turi būti visiškai nenuodėmingas. nauja bažnyčia bandė paversti išpažintį, po kurios atleidžiamos nuodėmės, savotišku ritualu, kai nuodėmės neatleidžiamos bendruomenės. O tarpininkas tarp Dievo ir nusidėjėlio yra kunigas. Bet tada popiežiai suprato, kad iš to galima gerai pasipelnyti, ir katalikų nuodėmės buvo atleidžiamos už pinigus, išduodant oficialų dokumentą – indulgenciją. Netrukus šis reikalas buvo išjudintas ir už būsimas nuodėmes imta duoti atlaidus, tai yra, tokį atlaidą nusipirkęs asmuo tam tikrą laiką galėjo nusidėti nebaudžiamas. Stačiatikybėje tokiu būdu atsipirkti neįmanoma, žmogus turi visiškai atgailauti.
XVI amžiuje išpažinties sakramentas buvo paskelbtas dievišku įstatymu, ir niekas neturėjo teisės jo vengti. Kartą per metus, pradedant nuo 14 metų, kiekvienas žmogus turėjo atgailauti už savo nuodėmes. Tas, kuris vengė prisipažinimo ir atgailos, buvo paskelbtas eretiku su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis.
Atgaila buvo laikoma nepriimta, jei asmuo nustojo daryti nuodėmę, pavyzdžiui, svetimavimą, su vienu žmogumi, atgailauja ir gailisi, o su kitu toliau daro tą pačią nuodėmę, tarsi nieko nebūtų nutikę. Atgaila šiuo atveju nepriimama, nes žmogus nuoširdžiai to nesigaili. Atgaila negalios, jei žmogus nepaliks ketinimo ateityje padaryti šią nuodėmę. Pavyzdžiui, Gorbačiovui visai nebus atgailos, kai po derybų su Reiganu Reikjavike jis išsakė anapusinį posakį: „Kai „dėmėtasis generalinis sekretorius“ sutiko vienašališkai nusiginkluoti, sugriauti socializmą Europoje, SSRS sunaikinimas. Tai buvo nužudytojo, padariusio nenumaldomą nuodėmę, veidas. A. A. Prochanovas.
Nors iš tikrųjų nuodėmių skirstymas į „mirtinguosius“ ir „nemirtinguosius“ yra labai abstraktus, nes bet kokia nuodėmė yra žmogaus mirties pradžia, pirmiausia galima suvalgyti raugintų obuolių ar išgerti taurę vyno. Tačiau kuo didesnę nuodėmę žmogus padarė, tuo arčiau jis priartėjo prie tos skardžio krašto, nuo kurio žmogus patenka į požemį. „Baisu yra ne nuodėmė, o begėdiškumas po nuodėmės“. Jonas Chrizostomas. „Mirtina nuodėmė yra ta, kuri atima iš žmogaus moralinį ir krikščionišką gyvenimą“ – Teofanas Atsiskyrėlis XIX a.
„Nuodėmių, net ir paprastų, kartojimas sukelia ydas, tarp kurių išskiriame pagrindines (radikaliąsias) nuodėmes“. Nuodėmės svarba išsiskiria iš jų įtakos vidinei sielos nuotaikai ir įtakos laipsniu, dvasiniam gyvenimui, pirmiausia šio žmogaus. „O gal nežinote, kad neteisieji nepaveldės dangaus karalystės? Neapsigaukite: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei malakiai, nei sodomitai, nei godūs, nei pavydūs, nei pikti, nei kariaujantys, nei eretikai, nei vagys, nei gobšuoliai, nei girtuokliai, nei piktžodžiautojai nepaveldės Karalystės. 1 Korintiečiams 6:9-10), (Galatams 5:19-21), (Efeziečiams 5:5). Sunkios nuodėmės padaromos visiškai suvokus įstatymą ir turint visas žmogaus jėgų kovai su jomis, dauguma rimtų nuodėmių kyla iš ištvirkusio ir pikto proto ir širdies, todėl jos vadinamos „mirtinėmis“ nuodėmėmis.
„Nemirtingos nuodėmės“ arba švelnios nuodėmės vadinamos nekalto nežinojimo, netyčinio neapdairumo, nedidelio neapdairumo ir tt nuodėmės. Žmogus, matydamas jas savyje, jas pasmerks, o atgailaudamas net pasitaisys, tada jam bus atleistos. . Bet jeigu žmogus nusideda sąmoningai ir su dideliu piktu ketinimu, tai jo pavojingumas ir artumas „mirtinoms nuodėmėms“ didėja.
Dar yra nuodėmių, kurios šaukiasi Dangaus, tai pačios baisiausios nuodėmės: „tyčinė žmogžudystė, sodomijos nuodėmė ir sodomija, įžeidinėja vargšus, našles ir našlaičius, atima iš samdinių atlyginimą, įžeidinėja ir negerbia tėvų, erzina tėvus.
Kadangi praėjo šimtmečiai, o žmonės ir toliau nusidėjo ir toliau nuodėmingai, vis didėjant iškilo klausimas, kodėl iš tikrųjų žmonės nusideda? Ir mokslininkai rado pasiteisinimų visoms nuodėmėms, tiek mirtingoms, tiek nemirtingoms. Pasirodo, jų nuomone, žmonės nusideda dažniausiai netyčia, todėl negali atsakyti už savo nuodėmes. Pasirodo, kaltas ne žmogaus, kaip individo, nuodėmingumas, o atskirų jo smegenų dalių ydos. Taigi žmogaus neviltį sukelia biocheminiai centrinės nervų sistemos sutrikimai, dėl kurių sutrinka neuromediatorių, medžiagų, reguliuojančių psichinę veiklą, mainai. Pykčio priežastis gali būti tiroksinas – skydliaukės hormonas, kurio, padidėjus jo kiekiui kraujyje, žmogus tampa irzlus. Niujorko universiteto mokslininkai žmogaus smegenyse aptiko „gobumo centrą“, esantį vadinamojoje „branduolio branduolio“ srityje. Rimtumo priežasties, mokslininkų nuomone, reikia ieškoti genuose. Paaiškėjo, kad įprastą rijumą sukelia genetinė mutacija, kurią sukelia hormono leptino trūkumas. Tą patį galima pasakyti ir apie kitas nuodėmes – ir mirtingas, ir nemirtingas.
Šventieji tėvai nuo senų senovės kalbėjo apie „mirtingųjų“ nuodėmių buvimą, tačiau pati aštuonių pagrindinių nuodėmių doktrina pirmiausia susiformavo vienuolinėje aplinkoje, Rytų krikščioniškoje askezėje. Vienas pirmųjų teologų Kiprianas Kartaginietis, miręs 258 m., savo esė „Apie mirtingumą“ paminėjo aštuonias pagrindines nuodėmes.
Tačiau pirminis „mirtinių“ nuodėmių sąrašas pasirodė tik graikų vienuolio teologo Evagrijaus iš Ponto raštuose, kuris I amžiaus pabaigoje sudarė aštuonių baisiausių žmogaus aistrų sąrašą ir šį mokymą išdėstė esė „Apie. Aštuonios piktos mintys“. „Yra aštuonios pagrindinės mintys, iš kurių kyla visos kitos mintys. Pirmoji mintis yra rijumas, o po jos – ištvirkavimas, trečia – meilė pinigams, ketvirta – liūdesys, penkta – pyktis, šešta – nusivylimas, septinta – tuštybė, aštunta – išdidumas. Kad šios mintys sielą trikdytų ar netrikdytų, tai priklauso ne nuo mūsų, o kad jos mumyse išliktų ilgai ar neliktų, kad aistros įsižiebtų, ar ne, tai priklauso nuo mūsų. – Evagrijus iš Ponto. Po Evagrijaus Ponto pasirodė ir kitų krikščionių autorių raštai, kurie plėtojo jo doktriną apie aštuonias pagrindines nuodėmes, tačiau mirtinų nuodėmių esmė išliko ta pati, pasikeitė tik tvarka, atsižvelgiant į šių nuodėmių kenksmingumo žmogui laipsnį. Tai autoriai: Jonas Kasianas, Nilas iš Sinajaus, Efraimas Sirietis, Jonas iš Kopėčių, Ignacas Brianchaninovas ir kt.
Pagrindinių aštuonių nuodėmių sąrašas
Evagrijus iš Ponto:
1. Riktumas, 2. Ištvirkavimas, 3. Meilė pinigams, 4. Liūdesys, 5. Pyktis, 6. Neviltis, 7. Tuštybė, 8. Puikybė.
Ignacas Brianchaninovas taip pat kalba apie aštuonių mirtinų nuodėmių buvimą, tai yra:
vienas). Rištumas: (persivalgymas, girtavimas, pasninko laužymas, per didelė meilė kūnui – tai reiškia meilę sau, neištikimybę Dievui);
2). Ištvirkavimas: (ištvirkavimas, ištvirkavimas, paleistuvavimas, nešvarių minčių priėmimas ir pokalbis su jomis, paleistuvystė ir nelaisvė, jausmų (ypač prisilietimų) nesilaikymas, nešvanki kalba ir aistringų knygų skaitymas, natūralios ir nenatūralios paleistuvystės nuodėmės);
3). Meilė pinigams: (meilė pinigams, nuosavybei, noras praturtėti, mąstymas apie priemones praturtėti, svajojimas apie turtus, senatvės baimės, netikėtas skurdas, liga, tremtis, godumas, nepasitikėjimas Dievo Apvaizda, priklausomybė nuo įvairių greitai gendančių daiktai, tuščia meilė dovanoms, svetimas pasisavinimas, žiaurus elgesys su vargšais, vagystė, plėšimas);
4). Pyktis: (nuotaika, piktų minčių priėmimas, sapnavimas apie kerštą, širdies pasipiktinimas įniršiu, proto aptemimas, nepadorus riksmas, ginčas. Keikimasis, žiaurūs aštrūs žodžiai, užpuolimas, žmogžudystė, piktavališkumas, neapykanta, priešiškumas, kerštas, šmeižtas , pasmerkimas, pasipiktinimas ir pasipiktinimas kaimynui);
penki). Liūdesys: (sielvartas, ilgesys, vilties į Dievą nukirtimas, abejonė Dievo pažadais, nedėkingumas Dievui už viską, kas atsitiko, bailumas, nekantrumas, sielvartas dėl artimo, niurzgėjimas. Kryžiaus atsisakymas);
6). Nusivylimas: (tinginystė kiekviename gerame darbe, ypač maldoje, maldos ir sielos skaitymo atsisakymas, nedėmesingumas ir skubėjimas maldoje, aplaidumas. Nežinojimas, dykinėjimas, mieguistumas, tuščiažodžiavimas, šventvagystė, Kristaus įsakymų užmiršimas, aplaidumas, atėmimas Dievo baimė, kartumas, nejautrumas, neviltis); 7). Tuštybė: (žmogaus šlovės ieškojimas, puikavimasis, žemiškų ir tuščių garbių troškimas ir ieškojimas, meilė drabužiams, prabanga, gėda išpažinti nuodėmes ir jų slėpimas prieš išpažinėjus, apgaulė, savęs pateisinimas, prieštaravimas, veidmainystė, melas, meilikavimas, pavydas, artimo žeminimas, begėdiškumas, temperamento kintamumas);
8). Puikybė: (artimo panieka, pirmenybė sau visiems, įžūlumas, niūrumas, proto ir širdies ištvirkimas, jų polinkis į žemiškus dalykus, piktžodžiavimas, netikėjimas, klaidingas protas (erezija), nepaklusnumas Dievo įstatymui ir Bažnyčiai, eretiškų knygų skaitymas, kūniškos valios vykdymas, aštrus pasityčiojimas, paprastumo praradimas, meilė Dievui ir artimui, neišmanymas ir galutinė – sielos mirtis).
Abba Serapion: „Taigi šios aštuonios aistros, nors ir turi skirtingą kilmę ir skirtingus veiksmus, pirmosios šešios, t.y. rijumas, ištvirkavimas, meilė pinigams, pyktis, liūdesys, neviltis yra tarpusavyje susiję kažkokiu giminingumu ar ryšiu, todėl pirmosios aistros perteklius sukelia kitą. Nes iš perteklinio apsirijimo būtinai kyla ištvirkimo geismas, iš ištvirkavimo godumas, iš godumo pyktis, iš pykčio liūdesys, iš liūdesio – nusivylimas; ir todėl su jais reikia kovoti vienodai, ta pačia tvarka, o kovoje visada turime pereiti nuo ankstesnio prie kito. Juk kiekvienas žalingas medis greitai nuvys, jei jo šaknys, ant kurių jis laikosi, bus apnuogintos arba išdžiūvusios.
Krikščionių šventųjų ir teologų mirtinų nuodėmių sąrašas ryškiai skyrėsi nuo mozaikinio dešimties įsakymų, minimas tik geismas ir pavydas – pagrindiniai, pagrindiniai Mozės įskiepyti charakterio bruožai, kad žydai išliktų išsisklaidę.
Pradžioje buvo 8 pagrindinės nuodėmės, tačiau XI amžiuje popiežius Grigalius 1 Didysis įvedė ir patvirtino septynių didžiųjų nuodėmių sampratą, kurios sustiprėjo ir išliko iki šių dienų katalikiškoje Vakarų tradicijoje, todėl jis laikomas šio mirtinų nuodėmių sąrašo kūrėju. Jis išvardijo 7 nuodėmes, kurias vėliau įtraukė į bažnyčios katekizmą, esė pavadinimu: „Jobo knygos paaiškinimas arba moraliniai aiškinimai“. Iš 8 nuodėmių jis sujungė liūdesį ir neviltį, tuštybę ir puikybę į vieną nuodėmę ir pridėjo pavydą. Jis taip pat pakeitė nuodėmių seką: į pirmą vietą iškėlė sielos nuodėmes, o į sąrašo pabaigą – kūno nuodėmes. Galutinis septynių „mirtingųjų“ nuodėmių sąrašas, kokį žinome šiandien, atsirado 111 amžiuje po teologo Tomo Akviniečio darbo.
Iš tikrųjų bažnyčia neapsiriboja septyniomis „mirtinomis“ nuodėmėmis, bet turi daug daugiau. Jie sąlygiškai gali būti suskirstyti į tris kategorijas:
A) nuodėmės prieš Dievą
B) nuodėmės žmonėms
C) nuodėmės prieš save.
Nuodėmės prieš Dievą.
Nuolatinis nusižengimas ir pasipriešinimas Dievo malonei priveda žmogų prie to, kad žmogaus sąžinė tampa nejautri ir veda prie nuodėmės jausmo išnykimo. Šiandien, mūsų išsivysčiusių kapitalistų amžiuje, pagalvokite apie Amerikos demokratiją, yra daug žmonių be sąžinės. Taip taip. Tai žmonės be sąžinės. Asmenį be rankos ar kojos lengva atpažinti minioje, bet kaip iš minios išskirti žmogų be sąžinės? Čia yra pagrindinės nuodėmės prieš Dievą.
1. Puikybė;
2. Netikėjimas arba tikėjimo stoka;
3. Perdėta viltis į Dievo gailestingumą...
12. Kreipimasis į burtininkus, būrėjus, astrologus, žynius; 13. „Juodosios“ ir „baltosios“ magijos ir raganavimo užsiėmimas.
14. Prietarai, talismanų nešiojimas ir horoskopų skaitymas.
Nuodėmės prieš žmones
1. Meilės kitiems stoka;
2. Neapykanta žmonėms (net priešams), linkėjimas jiems blogio;
3. Negebėjimas atleisti, atpildas blogiu už blogį; (nors, kaip jau minėjome, Senojo Testamento knygų požiūriu tai yra Dievui Jahvei maloni dorybė) ...
19. Gundantis elgesys, noras suvilioti;
20. Pavydas;
21. Kaimynų (tiek pilnamečių, tiek nepilnamečių) korupcija savo veiksmais.
Nuodėmės prieš save.
1. Tuštybė;
2. Nuolankumo trūkumas, savo nuodėmių mažinimas;
3. Bjauri kalba ir tuščios kalbos...
12. Neištikimybė (neištikimybė santuokoje) ir paleistuvystė (seksas už santuokos ribų);
13. Seksualiniai iškrypimai, masturbacija (masturbacija, masturbacija);
14. Mintys apie savižudybę, bandymai nusižudyti.
Taigi, pilname nuodėmių sąraše yra 49 (7x7) pozicijos. Septyni numerologijoje yra „šventas, dvasinis“ skaičius. Ir jei žmogui pavyksta atsikratyti visų šių (7x7) = 49 „mirtinų“ nuodėmių, tai jis, kaip dvasinis žmogus, turi teisę tikėtis tikros Dievo pagalbos ir jo, kaip šventojo, kanonizacijos. Iš šio sąrašo mums tampa aišku, kiek įvairiausių pagundų ir pavojų laukia pamaldžių krikščionių žemiškajame kelyje, taip pat aišku, kad kiekvienas iš mūsų vis dar esame vienokiu ar kitokiu nusidėjėliu. Kai kur pavydėjome sėkmės artimoje ar toli, kažkada apėmėme pyktį ir susierzinimą, kai kur leidome geismui ir seksualinio intymumo troškimui įsiskverbti į mūsų protus. Ir nėra ką pasakyti apie tinginystę, apie gerą valgymą, apie tuštybę ir apie nevalingą apgaulę – jos persmelkia visą mūsų tikrąjį gyvenimą.
Pagrindinės nuodėmės, pagrindinės nuodėmės; arba
mirtinos nuodėmės.
Lotyniškai tai skambės kaip peccata capitalia, angliškai skambės kaip pagrindinės nuodėmės, pagrindinės ydos, kardinalios nuodėmės – terminai, kurie krikščioniškoje katalikų teologijoje vadinami pagrindinėmis ydomis, sukeliančiomis daugybę kitų nuodėmių, tai yra: puikybė, godumas. , pavydas , pyktis, geismas, rijumas, tinginystė ar neviltis: (šis sąrašas paliktas pagal katekizmą Katalikų bažnyčia). Septynioms pagrindinėms ydoms priešinasi septynios pagrindinės moralinės krikščioniškos dorybės, tai: nuolankumas, žemiškų gėrybių atsisakymas, gailestingumas, kantrybė, skaistumas, saikas, darbštumas.
Rytų krikščionių tradicijoje šios septynios pagrindinės ydos vadinamos septyniomis mirtinomis nuodėmėmis. Ortodoksų asketizme jie atitinka aštuonias nuodėmingas aistras. Šiuolaikiniai ortodoksų autoriai kartais rašo apie jas kaip apie aštuonias mirtinas nuodėmes. Septynias (ar aštuonias) mirtinąsias nuodėmes reikėtų skirti nuo atskiros teologinės mirtinos nuodėmės sampratos (lot. peccatum mortale, angl. mortal sin), kuri buvo pradėta klasifikuoti nuodėmes pagal jų sunkumą ir pasekmes į sunkias ir įprastas. Evagrijus iš Ponto rašė graikų, o jo pagrindinių nuodėmių sąrašas atrodo taip:
vienas. ;;;;;;;;;;;;; (gastrimargija) riebumas
2. ;;;;;;; (pornijos) svetimavimas ir ištvirkavimas (seksualinis palaidumas)
3. ;;;;;;;;;;; (philarg;ria) godumas.
4. ;;;; (l;p;) liūdesys
penki. ;;;; (org;) pyktis
6. ;;;;;; (ac;dia) nusivylimas
7. ;;;;;;;;;;; (cenodoksija) tuštybė
8. ;;;;;;;;;;; (huper;fania) pasididžiavimas
Skirtumas tarp Jono Kasiano ir Evagrijaus Ponto schemos yra abipusis pykčio ir liūdesio aistrų nusiteikimas. Apie aštuonias pagrindines nuodėmes Johnas Cassianas rašė dviejuose savo žinomuose raštuose: „Apie cenobitinių vienuolynų taisykles“. Jonas Kasianas rašė lotyniškai, o jo aštuonių aistrų sąrašas, išverstas iš lotynų kalbos, yra toks
1. Gula (rijus)
2. Fornicatio (ištvirkavimas)
3. Avaritia (meilė pinigams)
4. Ira (pyktis)
5. Tristitia (liūdesys)
6. Acedia (nusileidimas)
7. Vanagloria (tuštybė)
8. Superbia (išdidumas)
Po Jono Kasiano aštuonias pagrindines Vakarų krikščionių tradicijos nuodėmes išskyrė kai kurie kiti autoriai, tokie kaip Kolumbanas ir Alkuninas.
Popiežiaus septynių mirtinų nuodėmių sąrašas
Grigalius Didysis.
1. Superbia (išdidumas)
2. Invidia (pavydas)
3. Ira (pyktis)
4. Acedia (nusileidimas)
5. Avaritia (godumas)
6. Gula (rijus)
7. Liuksurija (geismas, paleistuvystė)
Viduramžiais didelę įtaką septynių pagrindinių nuodėmių doktrinos raidai katalikų teologijoje turėjo šventasis Tomas Akvinietis, gyvenęs XI amžiuje, kuris šią doktriną išplėtojo savo fundamentaliame veikale „Teologijos suma“. Savo raštuose jis galutinai apibrėžė mirtinų nuodėmių sąvoką, jo leidime ji tapo plačiai paplitusi ir tokia forma atėjo iki mūsų. Tomas rašė esė lotynų kalba ir savo diskusijose šia tema mieliau vartojo terminą vitium (angl. vice), kuris kontekste reiškia ydą, temperamentą, linkusį daryti nuodėmę. Tomas atskyrė šią sąvoką nuo nuodėmės kaip neteisingo veiksmo moraliniu požiūriu. Jis teigė, kad nuodėmė yra pranašesnė už blogį. Tomas Akvinietis pagrindines ydas įvardijo kaip daugelio nuodėmių šaltinį: „Pagrindinė yda yra tokia, kad ji turi labai pageidaujamą tikslą, todėl žmogus savo geisme griebiasi daug nuodėmių, kurios visos kyla iš šios ydos kaip ir jų pačių. . Pagrindinė priežastis“. Tomas Akvinietis laikė tas pačias septynias pagrindines nuodėmes, kurias išvardijo popiežius Grigalius Didysis, bet kiek kitokia tvarka.
Prisidėjo prie mirtinų nuodėmių sampratos kūrimo ir vokiečių teologas Peteris Binsfeldas. Savo nemirtingame „Traktate apie piktadarių ir raganų išpažintį“ jis kiekvienai mirtinai nuodėmei paskyrė atsakingą asmenį, tai yra globėją iš tamsos karalystės. Liuciferis buvo atsakingas už savo išdidumą, nes jis pirmasis išdido ir norėjo prilygti Dievui; Mamona buvo atsakinga už šykštumą, godesnė už Mamoną tuo metu, pasaulyje nebuvo nė vieno; Asmodeus buvo atsakingas už ištvirkimą; Šėtonas už pyktį; Belzebubas, skirtas rijumui ir slogumui; Leviatanas buvo atsakingas už pavydą; Belphegor už neviltį. Tą patį pagrindinių nuodėmių sąrašą savo esė „Trumpas teologijos paaiškinimas“ pateikė šventasis Bonaventūras. Mes apsvarstysime visas šias septynias mirtinas nuodėmes.
Nepaisant gana detalaus mirtinų nuodėmių ir bausmių aprašymo už kiekvieną iš jų, vis dėlto šio sąrašo kūrėjams liko klausimų. Neabejotina, kad visi teologai, išradę ir aprengę moralines normas, tiksliau – to meto moralės normų pažeidimą septyniomis mirtinomis nuodėmėmis, buvo labai moralūs žmonės. Tačiau taip pat reikėtų pažymėti, kad jie visi buvo kilę iš turtingų šeimų ir niekada nepatyrė poreikio. Taigi iš tikrųjų jie vadovavosi Biblijos dvigubų standartų įstatymu – Pakartoto Įstatymu ir sudarė mirtinų nuodėmių sampratą ne sau ir savo aplinkai, o paprasti žmonės, plebėjai. Jų sugalvotos moralės normos labai skyrėsi, priklausomai nuo visuomenės kilnumo ir tikrosios, supančios viduramžių tikrovės. Šiuo metu tai lėmė garsųjį pirmojo Izraelio ministro pirmininko Beno Guriono pareiškimą: „Man viena grynųjų pinigų karvė Palestinoje yra verta daugiau nei šimtą šių atlyginimų“.
Puikybė buvo laikoma pagrindine mirtina nuodėme, tačiau bažnyčia nepastebėjo savo galia besipuikuojančių monarchų, o pati bažnyčia savo pompastiškomis procesijomis visada demonstruodavo tuštybę. Monarchai, bažnyčios ministrai, taip pat paprasti žmonės, kartais apimdavo neviltį ir tingumą, jie nevengdavo rijavimosi, išskyrus tai, kad stengdavosi vengti viešo įtaigumo. Kadangi mokslininkai įrodė, kad tos ar kitos nuodėmės buvimas žmoguje atsiranda dėl jo žmogiškosios prigimties netobulumo ir vis dar negali būti ištaisyta jėga, bažnyčia pamažu persmelkia atjauta nusidėjėliams. 2005 m., palaiminus popiežiaus Jono Pauliaus 11, Italijoje buvo išleistas pirmasis pasaulyje katalikų sekso vadovas revoliuciniu pavadinimu „To nedaryti – nuodėmė“. Knygoje kardinolai ir vyskupai atvirai ragina katalikus, o iš tikrųjų visus sąžiningus žmones, dažniau mylėtis. Štai viena citata iš šios knygos: – „Seksualinį intymumą galima palyginti tik su meile, kuri sieja Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią“. Šiandien Vatikane verda karštos diskusijos, kurias sukėlė prancūzų restoranų peticija, siūliusi iš mirtinų nuodėmių sąrašo išbraukti apsivalgymą, nes, jų nuomone, skanus maistas sušvelnina moralę ir išveja neviltį. Nors, mano nuomone, šį klausimą reikėtų svarstyti po to, kai išnyks minios nutukusių žmonių – du šimtus ir daugiau kilogramų sveriančių pabaisų.
Pasenęs Pasiskundimo kažkuo, susierzinimo dėl kažko nemalonaus išraiška. - Galia, kad ir kokia ji būtų, aš būsiu jai naudingesnė už tave... Jie nenuleis manęs į tavo gyvenimą basomis, o sulygins tave su manimi. Mano sunkios nuodėmės, prikelk man Jegorą Našlaitėlį. Ne, Tituško, nekelk(I. Akulovas. Kasjanas Ostudny). - O tu, mūsų sunkios nuodėmės, - tarė auklė, pakėlė nuo grindų tvarkdarių numestą paveikslą ir atsirėmė į nepaliestą vyno taurę.(E. Nosovas. Raudonasis pergalės vynas).
- - Dvylika Heraklio darbų yra Saulės perėjimas per dvylika zodiako ženklų...
Simbolių žodynas
- - pagal str. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 14 str. - tyčiniai ir neapgalvoti veiksmai, už kuriuos Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas numato bausmę laisvės atėmimu nuo penkerių iki dešimties metų...
Teisės terminų žodynas
- - pagal str. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 14 str. - tyčiniai veiksmai, už kuriuos Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas numato laisvės atėmimo bausmę daugiau kaip 10 metų arba griežtesnę priemonę. * * * - nusikaltimų kategorija, atskirta pagal nusikalstamą ...
Didysis teisės žodynas
- - pagal str. Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 14 str. - tyčiniai veiksmai, už kuriuos Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas numato laisvės atėmimo bausmę ilgesniam kaip 10 metų ar griežčiau...
Teisės terminų žodynas
- - „... 5. Tyčinėmis veikomis pripažįstami ypač sunkūs nusikaltimai, už kurių padarymą šis kodeksas numato bausmę laisvės atėmimu daugiau kaip dešimčiai metų arba griežtesne bausme...
Oficiali terminija
- - EIK Į VISUS RIMTUS. EITI Į VISUS SUNKUS. Geležis. Express. vienas...
- – Pirminis šaltinis – profesionalių skambintojų leksika: joje varpai ant varpinės dažniausiai vadinami „sunkiais“...
Sparnuotųjų žodžių ir posakių žodynas
- - Anekdote apie vyrą, kuris yra arogantiškas, kuris nepripažįsta ...
Liaudies frazeologijos žodynas
- - visais rimtais būdais. adv. kokybe.-aplinkybes; = visai rimtai Naudojant visus būdus, visas galimybes...
Žodynas Efremova
- - visuose "e t" sunku ir visuose "I t" ...
rusų ortografinis žodynas
- – Pasenęs. Express. Stipriai, intensyviai; nevaržomas, beribis. Iki šiol Budelis iš sielvarto „nusilaužė“, ką gali padaryti tik sužeistas rusas ...
Rusų literatūrinės kalbos frazeologinis žodynas
- - Paprasta. Express. Pradėkite gyventi smerktiną gyvenimo būdą...
Rusų literatūrinės kalbos frazeologinis žodynas
- - Žiūrėkite PERKUOTĮ -...
- - Matykite fanatizmą - SKILTAS Nukirpkite mums galvas, nelieskite mūsų barzdos ...
Į IR. Dal. Rusų žmonių patarlės
- - adj., sinonimų skaičius: 8 riaumojimas riaumojimas riaumojimas iki galo riaumojimas riaumojimas riaumojimas tarptinklinis išvažiavęs ...
Sinonimų žodynas
- - Cm....
Sinonimų žodynas
„Mano (mūsų) sunkios nuodėmės“ knygose
32 Už mūsų apkartintas nuodėmes
Iš knygos NOVELLINO, STANCES, PARALLELS autorius Kutolinas Sergejus Aleksejevičius32 Už mūsų karčias nuodėmes "Ant stalo degė žvakė... - KR Smerdi dvaras, 1885 08 15" Už mūsų karčias nuodėmes suteik gailestingumą mūsų sieloms, Pasaulis netaps švaresnis, gražesnis, duok mums šviesos sparnai, širdies ir proto dosnumas, Kryžius šviečia ne Tamsa. Mums reikia gyvybę teikiančio Išganytojo kryžiaus kaip
XV SKYRIUS. APIE DIEVO BAUSMĘ UŽ MŪSŲ NUODĖMES – APIE KAS ATSITIKO SERBAMS AR žiurkėms
Iš knygos „Janisarės užrašai“ [Parašė Konstantinas Michailovičius iš Ostrovitsos] autorius Michailovičius KonstantinasXV SKYRIUS. APIE DIEVO BAUSMĘ UŽ MŪSŲ NUODĖMES – APIE KAS ATTIKO SERBAMS AR ŽIURKIMS Serbijos karalius Milutinas iš pirmojo serbų karaliaus Urošo šeimos įsakė apakinti savo sūnų Stefaną. [Jis, mirus tėvui, kažkokiu Dievo leidimu
3. „TAIP MUMS ATSITIKO DĖL MŪSŲ NUODĖMĖS“
Iš knygos Ugnies paukščio šalis. Buvusios Rusijos grožis autorė Massy Suzanne3. „TAIP MUMS ATSITIKO DĖL MŪSŲ NUODĖMĖS“ JUODOJI ŽEMĖ PO KANOPAIS APSĖTA KAULAIS, IR KRAUJAS TAIKOMAS: RUSIJOS ŽEMĖJE SĖJA AUGO AUGAMA. Žodis apie Igorio pulką Kijevo didybė atrodė nesugriaunama, tačiau po dviejų šimtmečių klestėjimo atėjo staigus ir baisus.
MŪSŲ SĄVOKOS, MŪSŲ PAŽIŪRĖJIMAI YRA MŪSŲ PRIEŠAI, Nr. 117, Maskva, gegužės 30 d.
Iš knygos Lenkija prieš Rusijos imperiją: konfrontacijos istorija autorius Mališevskis Nikolajus NikolajevičiusMŪSŲ SĄVOKOS, MŪSŲ PAŽIŪRĖJIMAI – GERIAUSI MŪSŲ PRIEŠAI, Nr. 117, Maskva, gegužės 30 d. Retai Rusijos žmonių gyvenime pasitaiko tokių kritinių momentų kaip dabartis, tokių akimirkų, kai vienas vos pastebimas žingsnis viena ar kita kryptimi gali tapti priežastimi. didelio gėrio ar didelio blogio.
7 skyrius
Iš knygos Žydų verslas 3: žydai ir pinigai autorius Liukimsonas Petras Efimovičius7 skyrius. Mūsų didelės skolos Turbūt sunku šiuolaikiniame pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime atsidūręs ankštose situacijose nesiskolintų pinigų – iš artimųjų, draugų, kolegų ar net visiškai nepažįstami žmonės kurie sutiko padėti
Mūsų nuodėmės yra sunkios
Iš knygos Sugrąžinsime Rusiją sau autorius Rogozinas Dmitrijus OlegovičiusMūsų sunkios nuodėmės Ant Rusijos liberalų sąžinės yra barbariškos ekonominės reformos, politinis čečėnų banditų rėmimas, lakėjų diplomatija, karingas antipatriotizmas. Tai daro juos patogiu kritikos objektu.Įdomu, kad aršiausias kritikas
Dievas ne taip pyksta ant pasauliečių, kaip ant vienuolių nuodėmių
Iš knygos V tomas. 1 knyga. Moralinė ir asketiška kūryba autorius Studit TheodoreDievas pyksta ne tiek ant pasauliečių, kiek ant vienuolių nuodėmių, todėl nė vienas iš mūsų nebūkime ateistai, neramumai, skriaudėjai, paleistuvėliai (328), murmautojai, apkalbos, aplaidus, tingus žmogus, nes Dievo rūstybė yra didelė, artima, jis keršija už klaidas. Dieve tiek daug
Rimtos nuodėmės
Iš knygos Kaip būti išgelbėtam autorius Landos AgapiusSunkios nuodėmės Mūsų nuodėmių yra daug, tačiau jas visas galima sutrumpinti iki aštuonių: puikybė, tuštybė, aistringumas, paleistuvystė, pyktis, rijumas, pavydas ir aplaidumas. Visi jie vadinami mirtingaisiais, nes žudo mūsų sielas ir yra visa kita galva, šaknis ir pagrindas.
2.1 Žmonių nuodėmės, angelų nuodėmės: Pradžios 1-11 ir Henocho knyga
Iš šėtono knygos. Biografija. autorius Kelly Henry Ansgar2.1 Žmonių nuodėmės, angelų nuodėmės: Pradžios 1-11 ir Henocho knyga Kaip jau minėjau anksčiau, teminė hebrajų Biblijos analizė rodo, kad šventa istorijažydai iš pradžių prasidėjo 12-uoju Pradžios knygos skyriumi, Abraomo istorija, nes daugiau nėra nuorodų į
bet. Kristus mirė už mūsų nuodėmes
Iš knygos Laiškas galatams autorius Stottas Johnasbet. Kristus mirė už mūsų nuodėmes Jo mirties esmė yra žodžiai: „Jis atidavė save už mūsų nuodėmes“. Naujojoje angliškoje Biblijos versijoje sakoma, kad Jis „paaukojo save už mūsų nuodėmes“. Jėzaus Kristaus mirtis visų pirma nebuvo meilės pasireiškimas, ne
Kristus mirė nešdamas mūsų nuodėmes
Iš knygos Krikščionybės pamatas autorius Stottas JohnasKristus mirė nešdamas mūsų nuodėmes Kaip Petras rašo savo laiške (2:24), aprašydamas ryšį tarp Kristaus mirties ir mūsų nuodėmių: „Jis pats užnešė mūsų nuodėmes savo kūne ant medžio“. Senas
5. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas dėl mūsų nedorybių; Jam buvo skirta mūsų ramybės bausmė, ir jo žaizdomis mes buvome išgydyti.
autorius Lopukhinas Aleksandras5. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas dėl mūsų nedorybių; Jam buvo skirta mūsų ramybės bausmė, ir jo žaizdomis mes buvome išgydyti. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes... Yra pakartojimas ir detalesnis atskleidimas ką tik išsakytos minties apie
12. Nes mūsų nusikaltimų daug prieš Tave, ir mūsų nuodėmės liudija prieš mus; nes mūsų nusikaltimai yra su mumis ir mes žinome savo kaltes. 13. Mes išdavėme ir melavome Viešpaties akivaizdoje ir nuo savo Dievo atsitraukėme; jie kalbėjo šmeižtą ir išdavystę, pastojo ir pagimdė melagingus žodžius iš širdies.
Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 5 tomas autorius Lopukhinas Aleksandras12. Nes mūsų nusikaltimų daug prieš Tave, ir mūsų nuodėmės liudija prieš mus; nes mūsų nusikaltimai yra su mumis ir mes žinome savo kaltes. 13. Mes išdavėme ir melavome Viešpaties akivaizdoje ir nuo savo Dievo atsitraukėme; kalbėjo šmeižtą ir išdavystę, pastojo ir pagimdė iš širdies
Atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes atleidžiame kiekvienam, kuris mums skolingas“ (Lk 11, 4).
Iš knygos Taisyklės laimingas gyvenimas autorė Baltoji ElenaAtleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes atleidžiame kiekvienam, kuris mums yra skolingas.“ (Lk 11, 4) Jėzus mus mokė, kad atleidimo iš Dievo galime tikėtis tik tada, kai patys atleisime kitiems. Meilė yra jėga, kuri mus traukia prie Jo; palietusi mūsų širdį, meilė turėtų sužadinti mumyse meilę
NUODĖMĖS YPAČ STIPRIOS IR PRIEŠ DIEVĄ
Iš knygos išpažįstu nuodėmę, tėve autorius Alexy MorozNUODĖMĖS YRA YPATINGOS IR DIEVAS PRIEŠ mirtinąsias nuodėmes: Puikybė Aistringas Svetimavimas Pavydas Nerimumas Pyktis Nusivylimas Šventosios Dvasios piktžodžiavimo nuodėmės Neviltis yra jausmas, paneigiantis tėvišką Dievo gerumą ir vedantis į savižudybę.
Jevgenijus Lukinas
Mūsų sunkios nuodėmės (rinkinys)
© E.Yu. Lukinas, 2016 m
© LLC AST leidykla, 2016 m
Mūsų nuodėmės yra sunkios
Visi veidai išlindę.
Į IR. Dal
Giedrą gegužės rytą savivaldybės televizijos kultūros redakcijoje suskambo telefonas. Mstislavas Oboryševas pakėlė ragelį.
- Oho! - neapleido nuodingasis Oboryševas. - Kurio tik mums neatneša... O ką man su juo daryti?
- Na... Nežinau, - dvejojo Abneris, kas jam nebuvo būdinga. - Paklausyk... o tada spręsk pats... Gal įklimpsi į smalsumus...
Atrodo, kad nepaisant akylo geležinės Asjos budrumo, į pastatą pateko kažkas neadekvataus. O pagal ilgametę ir vis dėlto bjaurią tradiciją tokius žmones buvo įprasta sulieti arba į kultūros, arba į mokslo redakciją. Tai, žinoma, tylios beprotybės atveju. Smurto atveju buvo pakviesti sargybiniai.
Netrukus į duris pasigirdo tylus beldimas.
- Prisijungti.
Įėjo nepažįstamasis, iš pirmo žvilgsnio Mstiša kiek atsitraukė ir iš pasibjaurėjimo primerkė akis. Gražūs vyrai kėlė jame ne mažesnį pasibjaurėjimą nei protingos moterys. Abu, Oboryševo supratimu, buvo nepadorumo viršūnė.
Taigi, įėjęs žmogus buvo nepadoriai išvaizdus.
- Sėskis, - sumurmėjo Mstiša, įveikusi savo nemeilę. – Ir tuo pačiu prisistatykite.
Jis padėkojo ir atsisėdo. Gražuolis. Na, bent jau ne išvaizdus – veido bruožai stambūs, drąsūs. Kita detalė, iš dalies balinanti nepažįstamąjį Oboryševo akyse, yra nuostabiai neatsargi apranga. Buvo jaučiama, kad lankytojas drabužius įsigijo ilgą laiką ir akivaizdžiai ne butikuose.
- Geismas, - pasakė jis.
Mstiša pakėlė antakius.
- Daryti tai, ką?
- Trokštu, - kaltai pakartojo jis. - Tai mano pavardė. Jegoras Trofimovičius Voždeleja. Čia... – Išėmė ir atidarė pasą.
Oboryševas metė paviršutinišką žvilgsnį ir staiga, suintriguotas, paėmė dokumentą į rankas. Veidas nuotraukoje buvo toks pat, bet atstumiančiai bjaurus. Tikėtina, kad Jegoras Trofimovičius už savo iššaukiamą grožį sumokėjo visiškai neturėdamas fotogeniškumo. Į galvą atėjo Dostojevskio eilutės: „Fotografijos retai išeina panašios, ir tai suprantama: pats originalas, tai yra kiekvienas iš mūsų, itin retai būna panašus į save“.
- Tai ką tu man norėjai pasakyti, Jegorai Trofimovičiau? – paklausė Mstiša, grąžindama savininkui pasą.
„Turiu eiti į televiziją“, - sakė jis.
- Dėl kokios priežasties?
"Apie tai, kas man atsitiko... Tai labai svarbu, patikėkite manimi..."
- Aš tikiu. Mstiša linktelėjo. - O kas tau atsitiko?
„Praėjusią naktį, – pasakė nepažįstamasis, – aš turėjau balsą...
„Apsauga, ar ką, iš karto skambinti? Mstiša vangiai pagalvojo. - Ne, galbūt tai neverta ... Atrodo, kad tai švelnu ... "
- Ir apie tai tu nori...
„Tai nėra taip paprasta, kaip tu manai“, – pastebėjo Mstiša, apgailestaudama žvelgdama į pašėlusį gražų vyrą. „Štai tu, balsas. Kieno balsas?
„K-na... manau...“ Lankytojas su baime pažvelgė į lubas, nuo kurių jis tapo dar gražesnis.
- Ar tu tikintis?
- Taip, - nuoširdžiai pasakė jis. - Nuo šiandien. Na, nuo vakar vakaro...
- Ir jie iš karto nuėjo pas mus?
„Na, kaip matote...
- Ar tavo tėvas jų turėjo?
– Logiška būtų kreiptis į specialistą... Ir tu tuoj pat eini į televiziją. Ką Jis tau pasakė, jei ne paslaptį? Atskleidė tiesą?
– Na, apskritai... Taip. Atidaryta.
– Ir liepė kitiems tai pasakyti? Urbis, taip sakant, ar tai orbė? Miestai ir svoriai...
– Taip. Užsakyta.
- Na, žinoma, - tęsė Mstiša su atviru nuoboduliu, - tai jūs tapsite naujosios doktrinos vadovu ...
Oboryševas sumirksėjo.
- Kaip "ne"? jis netikėjo.
- Taigi ne. Tiesiog pranešk man ir viskas...
Mstiša suglumusi pasitrynė smakrą.
- Gerai! Ar galite trumpai pasakyti šią savo tiesą dabar?
- Žinoma. Jis pasakė...“ Gražios ateivio akys šiek tiek aptemo. - Nuo dabar...
„Atsiprašau“, - patikslino kaustinė Mstiša. Nuo šiol, kada?
- Na... nuo to momento, kai žmogus išgirsta iš ko nors... sužino...
- Supratau. Atsiprašau, kad sutrukdžiau. Tęsk.
„Nuo šiol, – skelbė naujai pasirodęs pranašas, – kūno grožis atitiks dvasinį grožį...
Mstiša Oboryševas pravėrė burną ir lėtai atsilošė į nutriušusį fotelį, su meile žvelgdamas į lankytoją. Kaip miela!
"Duok man dar kartą savo pasą!"
Jis paėmė, atidarė ir vėl palygino veidą su nuotrauka.
„Taigi aš buvau prieš kelerius metus...“ - paaiškino Jegoras Trofimovičius, atrodytų, susigėdęs. O vakar buvo...
- Tėvui! – ryžtingai pasakė Mstiša ir atsistojo. - Tėvui, tėvui, tėvui! Viskas taip rimta, kad be hierarchų palaiminimo aš tiesiog neturiu teisės... Štai tavo pasas, duok leidimą, dabar aš pasirašysiu... O tu pats - skubiai į bažnyčią! ar girdi? Skubiai! Kuo greičiau tai padarysite, tuo greičiau pradėsime eterį...
- Taip, bet...
– Jokių „bet“, Jegorai Trofimovičiau, jokių „bet“! Laukiu tavęs su mūsų ganytojų palaiminimu...
Švelniai, bet vėl ryžtingai išstūmusi nusivylusį gražų vyrą pro duris, Mstiša palaukė dvidešimt sekundžių ir paėmė ragelį.
- Asya? .. Tai Oboryševas. Kultūros redakcija... Žinau, kad žinai! .. Jegoro Trofimovičiaus troškimui... Tai pavardė! Taigi, Voždelejus Jegoras Trofimovičius (jis dabar bus paleistas) į teritoriją nebebus įleidžiamas! Jokiomis aplinkybėmis! Ir pamaininiams darbuotojams taip pat pasakyk... Jegoras Trofimovičius Voždeleja. Voss de les I... Ar užsirašėte? Nu gražu...
Giliai įkvėpęs padėjo ragelį ir išsitraukė cigaretę. Jis priėjo prie durų (rūkyti turėjo būti tik lauke, prie galinių durų), trumpai žvilgtelėjo į veidrodį – ir vos nesuklupo. Netikėdamas savo akimis, jis priėjo arčiau ir žvilgtelėjo. Atrodo, kad veido bruožai liko tie patys, bet... Ne, Mstiša niekada savęs nelaikė gražia. Ir niekas nemanė, kad jis toks! Tačiau Oboryševas niekada nematė niekšiškesnio atspindžio.
Bent minutei jis sustingo, žiūrėdamas į savo įžūliai ištiestas akis, tada numetė rūkymo reikmenis ir vėl puolė prie telefono.
– Asya? Viskas atšaukta, Asya! Grąžink! ar girdi? Duoti atgal!
* * *- Ar tu skambinai? - Išdidi didingoji Akulina Istomina nebeldėdama įsiveržė į Aveniro Arkadjevičiaus kabinetą. Tačiau panašiu būdu ji įsiveržė į bet kurį kabinetą, galbūt išskyrus pirmininko.
Aukščiausio modelio eisena, paniekinamai judindama žandikaulį, pečius ir klubus, ji priėjo prie stalo, tada pažvelgė aukštyn – ir šiek tiek sutrikusi nutilo.
- Kiek tu vakar išgėrei? – nepatikliai paklausė ji.
Vyrai (biure jų buvo du) konvulsyviai nurijo seiles ir susižvalgė. Na, gerai, susiraukšlėjęs Aveniro Arkadičiaus veidas dažniausiai susidėjo iš raukšlių, kuriose tarsi lizdą sukišo visos pasaulio ydos, bet Oboryševas... Akulina porai sekundžių gilinosi į keistai iškreiptus savo seno draugo ir mylimojo bruožus. , tada tarsi pagal paieškos standartą pažvelgė į už stalo kabantį portretą.
Palyginti su kolegomis, prezidentė jai atrodė kaip numylėtinė.
- Čia iš tikrųjų... - pagaliau sumurmėjo Abneris ir bejėgiškai atsisuko į Oboryševą. - Atkeršyti...
Jis triukšmingai iškvėpė ir su jėga delnu nusišluostė veidą, tačiau tai nė kiek nepagerino.
„Taip ir yra“, – ryžtingai pasakė jis. Atvyko ekstrasensas. Galvojame, ar įsprausti į „užsienį“...
- Na, įklijuokite. Ką aš su tuo turiu daryti?
- Norėčiau patarimo...
- Atsiprašau, aš nesupratau. Kokia psichozė?
„Dievas-regėtojas“, - įtemptai paaiškino Oboryševas. – Tiksliau teologas. Teigia, kad nuo šiandien žmogaus išvaizda atitiks jo moralinį charakterį ...
Išgirdę šiuos žodžius, abu vyrai nusuko akis į Akuliną. Tačiau žinia ypatingo įspūdžio nepaliko – ji paniekinamai grimaso, metė pečius.
- Ne, ponai, jūs tikrai vakar perėjote! Ką aš turiu bendro su tavo psichozėmis?
- Ką rekomenduojate?
- Pagirios, po velnių!
Vyrai vėl nurijo seiles. Jau buvo aišku, kad įžūlios Akulinos bruožus iškreipiančios grimasos liks amžinai. Taip pat ir kreivi pečiai.
* * *Sužinojęs, kad jį ketina įklijuoti į kuriozus (oficialiai antraštė vadinosi „Anapus kultūros“), Jegoras Trofimovičius Voždeleja nė kiek neįsižeidė.
– Viskas vienodai, – nuolankiai pasakė jis. – Svarbiausia būti išgirstam.
Teisingai nusprendęs, kad neturėjo ko prarasti, trumpas pokalbis su Dievo žmogus prieš kamerą laikė pats Mstislavas Oboryševas. Klausimai, kuriuos jis uždavė, dažniausiai buvo priverstiniai ir žaismingi, viduje miršta nuo minties, kaip jis atrodys ekrane su savo dabartiniu puodeliu.
Mūsų nuodėmės sunkios...
Taip, nuodėmė buvo mano, ir aš jos nesupratau.
Dabar lyra užrakinta kape,
Kur tik nerami banga
Ant pliko kranto plaka be atsako.
Vasara iškasa gilų kapą.
Sau slėnyje nuvytusiam nuo miego;
O gluosnis pasmerktas laukti
Iš žiemos sidabro rankų.
Oskaras Vaildas
„Iš Adomo nuodėmė ir mirtis buvo perduotos visai žmonijai“ (Romiečiams 5:12).
„Siela, kuri nusideda, mirs“.
(Ezechielio 18:4)
Adomas buvo vienas, o jei Jėzus lyginamas su Adomu, kam tada sugalvoti antrą Adomą? Ir tai yra triukas... viena vertus, Adomo požymis, kita vertus, ar tikrai gera lyginti Dievą su Adomu? Bet su antruoju Adomu tai įmanoma ... bet istorijai žinomas tik vienas Adomas - mūsų protėvis ...
Jau dabar Jėzaus ir Adomo paralelės yra užuomina, tačiau tai, kad „Dievas nesuprantamas“, įrodė laikas. Štai kodėl Dievas prieštarauja bet kokiam apibūdinimui... Ir nėra kvailesnio teiginio, kai kai kurie sako: „Dievas nori“ arba „Dievui patinka“.
"Jei su kiekvienu elgsitės pagal dykumas, kas išsisuks nuo pliaukštelėjimo?" (Šekspyras)
„Jei nebūčiau atėjęs ir jiems pasakęs, tu neturėtum nuodėmės, bet dabar tu neturi pateisinimo savo nuodėmei“. (Jono 15:22)
Ir kaip tada Jis mirė už pasaulio nuodėmes, jei dabar neturite pateisinimo savo nuodėmei? Pasirodo, jis už savo nuodėmes sumokėjo nukryžiuodamas, o už tas nuodėmes, kurias šis Adomas atnešė į pasaulį, niekas neatsiprašė, tai yra, atleidimo ...
„Vargas pasauliui dėl suklupimo akmenų, nes turi ateiti suklupimo akmenys, bet vargas žmogui, per kurį suklumpa“. (Mato 18:7)
"Kiekvienas šventasis turi praeitį, kiekvienas nusidėjėlis turi ateitį" .(Oskaras Vaildas)
Dievas tai pasakė nusidėjusiam Adomui„Prakeikta žemė tau. Jis jums išaugins erškėčius ir erškėčius“ (Pr 3, 17–18)
„Nuo XI amžiaus po apatiniu įstrižu aštuoniakampio kryžiaus skersiniu atsiranda simbolinis Adomo galvos atvaizdas, palaidotas pagal legendą Kalvarijoje (hebrajų kalba - „priekinė vieta“), kur Kristus buvo nukryžiuotas. Toje vietoje, kur būsiu palaidotas, Dievo Žodis bus nukryžiuotas ir apšlakstys mano kaukolę Jo krauju“, – pranašavo Adomas. Šie jo žodžiai paaiškina tradiciją, susiformavusią Rusijoje iki XVI amžiaus, kad šalia būtų sukurti tokie pavadinimai. „Golgotos“ vaizdas: „MLRB“ - priekinės dalies vieta buvo nukryžiuota, „G.G. - Golgotos kalnas, „G.A. - Adomo galva, be to, pavaizduoti priešais galvą gulinčių rankų kaulai: dešinėje kairėje, kaip laidotuvių ar komunijos metu. ()
Šiandien per „Vesti TV“ klausiausi ortodoksų laidos ir kunigas pasakė tokią frazę: „Nuodėmės kyla iš žmogaus širdies... iš jo ketinimų“. Kaip matote iš diagramos, širdis atitinka vidurinę žalią plokštumą, įėjimą, į kurią tarnauja Anahata čakra... Ši žmogaus mąstymo plotmė, vadinama ŽODIU. Būtent šioje plotmėje dieviškąją mintį žmogus aprengia ŽODIU... Kadangi ŽODIS tarnauja perduoti Minčiai, kylančiai iš matricos „Dievas“, uždengtos kiekviename žmoguje, kaip „Dievo kibirkštis“, tada ŽODIS vadinamas DIEVO ŽODIU... IR ŽODIS yra Minties tarnas. ŽODIS yra dviejų šeimininkų tarnas, nes trys viršutinės plokštumos nurodo Dievą, o trys apatinės plokštumos – velnią. Adomas buvo sukurtas ir Dievo, ir velnio, todėl jis turi dalį abiejų. Jėzus bendravo su velniu, tai yra, kaip ŽODIS turėjo sąsajų su trimis žemesnėmis plokštumomis.
