Kažkada, prieš keletą metų, 2013 m. sausio 28 d., šioje svetainėje pasirodė pirmasis įrašas. Jis ten ir dabar. "Tiesa yra tik viena iš melo atmainų..." Tai buvo pirmasis įrašas, tušinuko išbandymas, kuris dvejus metus kabojo nuostabioje izoliacijoje, kol gyvybė atėjo į šią nuobodžią dvasios buveinę😊
Renginių serija Paskutinės dienos privertė mane dar kartą pagalvoti, kas yra tiesa, sutelkti mintis ir palyginti daugelio filosofų ir religijų idėjas. Ir, kol neišliesiu, skubu surašyti jums trumpą informaciją su išvadomis. Žinoma, prie šio straipsnio galėčiau pridėti nuorodų sąrašą iš penkiasdešimties šaltinių, pradedant nuo Aristotelio laikų, arba išplėsti kiekvieno teiginio įrodymus iki 500 puslapių. Bet aš neturiu laiko viso to parašyti, o jūs neturite laiko skaityti. Todėl stengiuosi viską sutalpinti į vieną puslapį.
Taigi yra du priešingi požiūriai:
"Tiesa egzistuoja, o mokslo tikslas yra ją rasti"
"Tiesos nėra, yra tik daugybė nuosprendžių"
Kas yra teisinga? Nei vienas, nei kitas.
Ir štai teisingas atsakymas:
Tiesa egzistuoja kaip mūsų sprendimas, visiškai atspindintis visumą egzistuojantį pasaulį. Žodis „pilnas“ čia reiškia, kad mes atsižvelgėme į visus faktus ir atspindėjome juos savo požiūriu į pasaulį.
Ar įmanoma įsivaizduoti tokį dalyką – kad kurdami savo sprendimą atsižvelgėme į visus faktus?
Tai nėra akivaizdu, bet taip neatsitinka. Del daug priežasčiu. Žinios ir faktai, su kuriais mes dirbame, visada yra riboti ir iškraipyti. Matome už lango bėgantį kiškį. Atrodytų, tiesa. Bet pirmiausia įsitikinkime, kad jis nesapnavo tavęs – ar tai ne voveraitė iš vakarykščio firminio vakarėlio užsuko į svečius😊 Ir net jei ne ji, ji nesapnavo, kiek mūsų ar atskirs kiškį nuo triušio? Taigi paaiškėja, kad mūsų zuikis ar voverė yra tik mūsų sprendimas, o ne tiesa. Ir tiesa gali būti, kad tai, pavyzdžiui, katė iš kaimyninės gatvės. Bet mes esame akli ir prieblandoje apie tai nežinome.
Arba esame tikri, kad 1+1=2. Na, bent tris. Na, labai retai pasitaiko 4😊 Bet jei žinai dvejetainę skaičių sistemą, tai lygtis 1+1=10 jūsų nė kiek nenustebins. Bet jūs to nežinote, o 1+1=2 jums tinka, o 1+1=10 – klaidingas.
Tai pavyzdys, kaip turimų žinių kiekis turi įtakos požiūriui. Įgydami naujų žinių imame suprasti, kad vakarykštė tiesa tėra požiūrio taškas, kuris buvo teisingas tik ribotos ir iškreiptos informacijos sąlygomis.
Mes niekada neturime visos informacijos. Šimtmečių senumo žmonijos praktika ir mokslo istorija rodo, kad visada yra didžiulis kiekis informacijos, kurios mes neturime arba neturime, bet į kurią neatsižvelgiame ir ji gali radikaliai pakeisti mūsų požiūrį, sprendimą, teoriją. . Ir neišvengiamai ateina momentas, kai pasikeičia, atsiranda naujos teorijos, ir vėl žmonės užsikabina ant savęs medalius ir yra tikri, kad rado tiesą. Kol gaus nauja informacija. O įprastinė „tiesa“ atsiranda kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas. Įtariu, kad procesas yra begalinis.
„Visą gyvenimą studijavau ir dėl to supratau tik vieną dalyką - kad nieko nežinau“, - maždaug tokia dvasia pasakė Sokratas (ir ši informacija taip pat nėra tiesa, ši frazė priskiriama daugeliui). Kuo daugiau žinių turime, tuo didesnė kontakto su nežinomybe riba.
Taip, grynai teoriškai, jei gausime visą, absoliučiai visą informaciją, galiausiai prieisime prie absoliučios tiesos. Tačiau absoliučiai visos informacijos negalima gauti, todėl tiesa yra nepasiekiama, nepažinta. O jeigu ji egzistuoja, bet yra nepažinta, ar tai ne tolygu sakyti, kad jos nėra?
Taigi išeina, kad „bet kokia tiesa yra tik vienas iš melo variantų“.
Ir tiesa – taip, mes judame link jos, su kiekvienu nauju atradimu. Ir mes vis labiau nuo jos tolstame, nes plečiasi nežinomybės horizontai.
Įdomu, kaip ši problema sprendžiama jurisprudencijoje, nes teismui reikia nuspręsti, ar asmuo yra kaltas padaręs nusikaltimą, tai yra nustatyti tiesą. Ir štai žmonija sugalvojo tokią techniką, kaip nusikaltimo įrodymus skirstyti į tiesioginius ir netiesioginius.
Tiesioginiai įrodymai nereikalauja mąstymo ir prielaidų, tai „objektyvi tikrovė, kuri mums suteikiama pojūčiu“ (žr. istorinį materializmą), tai yra tai, ką mes suvokiame pojūčiais – akimis, ausimis. Pats mačiau, pats girdėjau - tai laikoma tiesioginiu įrodymu (jei liudytojas nemeluoja). Teismas tiesioginius įrodymus laiko tiesa.
O netiesioginiai įrodymai vadinami įrodymais, dėl kurių reikia daryti tam tikras prielaidas. Tai reiškia, kad šių prielaidų klaida neatmetama ir nereikia jomis ypatingai tikėti. Todėl „tiesą“ nustatyti vien remiantis netiesioginiais įrodymais yra sunkiau. Praktikoje turi būti pakankamai netiesioginių įrodymų, kad, teismo nuomone, jie kartu paneigtų bet kokį kitą aiškinimą, išskyrus kaltinamojo kaltę. Pasirodo, tokias gudrybes žmogaus protas naudoja imituodamas „tiesos“ sąvoką.
Klausimas, ar yra tiesa, filosofijos istorijoje atsirado kaip problema. Jau Aristotelis cituoja įvairias jo laikais susiformavusias pozicijas sprendžiant šį svarbų klausimą.
Kai kurie filosofai teigė, kad tiesa iš viso neegzistuoja, ir šia prasme niekas nėra tiesa. Loginis pagrindas: Tiesa yra ta, kuriai būdinga ilgalaikė būtybė, bet iš tikrųjų niekas neegzistuoja kaip kažkas ilgalaikio, nekintamo. Todėl viskas yra netikra, viskas, kas egzistuoja, neturi tikrovės.
Kiti tikėjo, kad viskas, kas egzistuoja, egzistuoja kaip tiesa, nes tiesa yra ta, kuriai būdinga būtis. Todėl viskas, kas egzistuoja, yra tiesa.
Čia reikia turėti omenyje, kad tiesa nėra tapati pačiai daiktų esybei. Ji yra nuosavybėžinių. Pačios žinios yra apmąstymų rezultatas. Minties turinio (idėjų, sąvokų, sprendimų) ir dalyko turinio sutapimas (tapatumas) yra tiesa. Taigi, bendriausia ir paprasčiausia prasme tiesa yra atitikties(adekvatumas, tapatumas) žinių apie dalyką pačiam subjektui.
Klausime, kas yra tiesa, du pusės.
1. Ar yra objektyvus tiesa, t.y. ar gali būti žmogaus idėjose toks turinys, kurio atitikimas objektui nepriklauso nuo dalyko? Nuoseklus materializmas į šį klausimą atsako teigiamai.
2. Ar žmonių reprezentacijos, išreiškiančios objektyvią tiesą, gali ją iš karto išreikšti? visiškai, tikrai, visiškai arba tik apytiksliai, apytiksliai, santykinai?Šis klausimas yra tiesos santykio klausimas absoliutus Ir giminaitis.Šiuolaikinis materializmas pripažįsta absoliučios ir santykinės tiesos egzistavimą.
Šiuolaikinio (dialektinio) materializmo požiūriu tiesa egzistuoja, ji esminis, t.y. - objektyvus, absoliutus ir santykinis.
Tiesos kriterijai
Filosofinės minties raidos istorijoje tiesos kriterijaus klausimas buvo sprendžiamas įvairiai. Buvo pateikti įvairūs tiesos kriterijai:
jutiminis suvokimas;
vaizdavimo aiškumas ir išskirtinumas;
vidinis žinių nuoseklumas ir nuoseklumas;
paprastumas (taupumas);
vertė;
naudingumas;
bendras galiojimas ir pripažinimas;
praktika (materiali juslinė-objektinė veikla, eksperimentas moksle).
Šiuolaikinis materializmas (dialektinis materializmas) į praktiką žiūri kaip pagrindužinios ir objektyvusžinių tiesos kriterijus, nes jis turi ne tik orumą universalumas bet ir tiesioginė tikrovė. Gamtos moksluose į praktiką panašus kriterijus yra eksperimentas(arba eksperimentinė veikla).
Absoliutumas praktika kaip tiesos kriterijus slypi tame, kad be praktikos nėra kito galutinio tiesos kriterijaus.
Reliatyvumas praktika kaip tiesos kriterijus slypi tame, kad: 1) atskiru vienu praktinio patikrinimo ir patikrinimo aktu neįmanoma įrodyti visiškai, kartą ir visiems laikams(pagaliau) bet kurios teorijos, mokslinės pozicijos, reprezentacijos, idėjos tiesa ar netiesa; 2) bet koks atskiras praktinio patikrinimo, įrodymo ir paneigimo rezultatas galima suprasti Ir interpretuojama skirtingai remiantis tam tikros teorijos prielaidomis ir bent kiekviena iš šių teorijų dalinai patvirtinta arba paneigta konkretaus eksperimento duota praktika ir todėl yra palyginti tiesa.
Tiesos objektyvumas
objektyvus tiesa yra toks žinių turinys, kurio atitikimas objektyviai tikrovei (subjektui) nepriklauso nuo dalyko. Tačiau tiesos objektyvumas šiek tiek skiriasi nuo materialaus pasaulio objektyvumo. Materija yra už sąmonės ribų, o tiesa egzistuoja sąmonėje, bet jos turinys nepriklauso nuo žmogaus. Pavyzdžiui: nuo mūsų nepriklauso, ar tam tikras mūsų idėjų apie objektą turinys atitinka šį objektą. Žemė, sakome, sukasi aplink saulę, vanduo susideda iš vandenilio ir deguonies atomų ir t.t. Šie teiginiai yra objektyviai teisingi, nes jų turinys atskleidžia savo tapatumą su tikrove, nepaisant to, kaip mes patys vertiname šį turinį, t.y. ar mes patys tai laikome neabejotinai tiesa ar neabejotinai klaidinga. Nepriklausomai nuo mūsų vertinimo, tai arba atitinka, arba nesutampa realybe. Pavyzdžiui, mūsų žinios apie Žemės ir Saulės ryšį buvo išreikštos formuluojant du priešingus teiginius: „Žemė sukasi aplink Saulę“ ir „Saulė sukasi aplink Žemę“. Akivaizdu, kad tik pirmasis iš šių teiginių (net jei klaidingai pasisakome priešingai) pasirodo esąs objektyviai(t.y. nepriklausomai nuo mūsų) aktualūs tikrovei, t.y. objektyviai tiesa .
Tiesos absoliutumas ir reliatyvumas
Absoliutumas Ir reliatyvumo charakterizuoja tiesa laipsnįžinių tikslumas ir išsamumas.
Absoliutus Tiesa yra užbaigti mūsų idėjų apie dalyką turinio ir paties dalyko turinio tapatumas (sutapimas). Pavyzdžiui: Žemė sukasi aplink Saulę, aš egzistuoju, Napoleonas mirė ir t.t. Ji yra baigtinė tiksli Ir teisinga paties objekto arba jo individualių savybių, savybių, ryšių ir santykių atspindys žmogaus galvoje.
Giminaitis charakterizuoja tiesa Nebaigtas mūsų idėjų apie subjektą ir paties subjekto (tikrovės) turinio tapatumas (sutapimas). Santykinė tiesa yra gana tiksli duomenis sąlygos duotažinių subjektas, gana išsamus ir gana tikras tikrovės atspindys. Pavyzdžiui: yra diena, materija yra medžiaga, susidedanti iš atomų ir kt.
Kas lemia neišvengiamą mūsų žinių neišsamumą, ribotumą ir netikslumą?
Pirma, mes patys objektas, kurių prigimtis gali būti be galo sudėtinga ir įvairi;
antra, pakeisti(plėtra) objektas, atitinkamai mūsų žinios turėtų keistis (tobulėti) ir tobulėti;
Trečia, sąlygos Ir reiškiažinios: šiandien naudojame vienus ne tokius pažangius instrumentus, pažinimo priemones, o rytoj – kitus pažangesnius (pavyzdžiui, lapas, jo sandara žiūrint plika akimi ir pro mikroskopą);
ketvirta, žinių dalykas(žmogus vystosi pagal tai, kaip mokosi daryti įtaką gamtai, ją keisdamas, keičiasi pats, būtent auga jo žinios, tobulėja pažintiniai gebėjimai, pvz., žodis „meilė“ vaiko ir suaugusiojo burnoje yra skirtingos sąvokos ).
Pagal dialektiką absoliuti tiesa vystosi iš santykinių tiesų sumos, kaip, pavyzdžiui, daiktas, suskaidytas į dalis, gali būti tvarkingai sujungtas sujungiant panašus Ir suderinama jos dalys, taip suteikiant išsamų, tikslų ir tikrą viso dalyko vaizdą. Šiuo atveju, žinoma, kiekviena atskira visumos dalis (santykinė tiesa) atspindi, bet nepilnas, dalinis, fragmentiškas ir tt visa tai (absoliuti tiesa).
Todėl galime daryti tokią išvadą istoriškai sąlyginis(ribinis, kintantis ir laikinas) forma kurioje išreiškiamos žinios, o ne pats faktas žinių atitikimas objektui, jo objektyvus turinys.
Tiesa ir kliedesiai. Dogmatizmo ir reliatyvizmo pažinimo kritika
Kaip tiesa specifinis esamo žinojimo ir tikrovės tapatumo išraiška yra kliedesio priešingybė.
kliedesiai - tai neteisėtas atskirų tiesos raidos momentų pavertimas visuma, visa tiesa arba savavališkas pažinimo raidos proceso užbaigimas atskiru jos rezultatu, t.y. tai arba neteisėtas santykinės tiesos pavertimas absoliučia tiesa, arba atskirų tikrojo pažinimo momentų ar jo rezultatų suabsoliutinimas.
Pavyzdžiui: kas yra slyva? Jei paimsite atskiras akimirkas to, kas gali apibūdinti „slyvų medį“, ir kiekvieną atskirą akimirką vertinsite kaip visumą, tai bus kliedesys. Slyvų medis yra ir šaknys, ir kamienas, ir šakos, ir pumpuras, ir gėlė, ir vaisius. ne atskirai, bet kaip besivystantis visas.
Dogmatizmas metafiziškai supriešina tiesą ir klaidą. Dogmatikui tiesa ir klaida yra visiškai nesuderinami ir vienas kitą nesuderinami. Remiantis šiuo požiūriu, tiesoje negali būti nė trupučio klaidos. Kita vertus, net ir klystant negali būti nieko iš tiesos, t.y. tiesa čia suprantama kaip absoliutusžinių atitikimas objektui, o kliedesys yra jų absoliutus nenuoseklumas. Taigi dogmatikas pripažįsta absoliutumą tiesa, bet neigia ją reliatyvumo.
Dėl reliatyvizmas, priešingai, būdingas suabsoliutinimas akimirkos reliatyvumo tiesa. Todėl reliatyvistas neigia absoliutus tiesa, ir su ja objektyvumas tiesa. Bet kokia tiesa reliatyvistui giminaitis ir šioje reliatyvumo teorijoje subjektyvus.
Tiesos konkretumas
konkretumo pažinime realizuojasi kaip judesį tiriamosios minties pakilimas nuo nepilnos, netikslios, netobulos bet kokio pažinimo rezultato išraiškos iki išsamesnės, tikslesnės ir įvairiapusiškesnės. Štai kodėl tiesažinios, išreikštos individualiais pažinimo ir socialinės praktikos rezultatais, ne tik visada yra istoriškai sąlygotos ir ribotos, bet ir istoriškai specifinis.
Pagal dialektines idėjas, kiekvienas duotas momentas, objekto pusė kaip visuma dar nėra visuma. Taip pat visas komplektas atskiros akimirkos o visumos pusės dar neatstovauja pačios visumos. Tačiau ji tokia tampa, jei neatsižvelgsime į šių atskirų aspektų ir visumos dalių kumuliacinį ryšį procese plėtra. Tik šiuo atveju kiekviena atskira pusė elgiasi kaip giminaitis Ir trumpalaikis per vieną iš jo atspalvių momentasvientisumas ir jo nulemto duoto konkretaus dalyko turinio raida.
Iš čia bendra metodologinė konkretumo pozicija gali būti formuluojama taip: kiekviena atskira tikrosios žinių sistemos pozicija, kaip ir atitinkamas jos praktinio įgyvendinimo momentas, yra teisinga. jo vieta, in jo laikas in duomenis sąlygos ir turėtų būti laikomos tik akimirka į priekį dalyko plėtra. Ir atvirkščiai – kiekviena tos ar kitos žinių sistemos pozicija yra netiesa, jeigu ji pašalinama iš to progresyvaus judėjimo (plėtros), kurio būtinas momentas. Šia prasme teiginys galioja: nėra abstrakčios tiesos – tiesa visada yra konkreti. Arba abstrakti tiesa, kaip kažkas, atitrūkęs nuo tikrosios dirvos, nuo gyvenimo, jau yra ne tiesa, o tiesa, apimanti ir klaidos momentą.
Bene sunkiausia yra įvertinti konkretų jo konkretumą, tai yra visų faktinių subjekto ryšių ir santykių įvairovę tam tikromis jo egzistavimo sąlygomis, santykyje su individualus to ar kito istorinio įvykio, reiškinio bruožai. Konkrečiai reiškia, remiantis originalumas pats objektas, nuo ko išskiria duotas reiškinys, istorinis įvykis iš kitų panašių į jį.
Specifiškumo principas atmeta bet kokį savavališkasžinių prielaidų priėmimas arba pasirinkimas. Faktinėse žinių prielaidose, jei jos yra teisingos, turi būti galimybė jo įgyvendinimas, tie. jie visada turi būti adekvatus išraiška specifinis tam tikro teorijos turinio ryšys su tokia pat tikra tikrove. Tai tiesos konkretumo akimirka. Mes, pvz. mes žinome kad vaisiai ateina tik pasėjus. Todėl sėjėjas pirmiausia atlieka savo darbą. Bet jis ateina tam tikras laiko ir daro tiksliai tada Ir taip Ir kaip turėtų būti padaryta tai laikas. Kai pasėta sėkla duoda vaisių ir vaisiai sunoksta, ateina javapjūtė. Bet jis taip pat ateina tam tikras laiko ir gaminių ką galima padaryti in tai nulemta gamtos laikas. Jei nėra vaisių, nereikia ir javapjūtės darbo. Tikrai žinantis išmano temą visi jos esminis santykiai,žino kiekvienų santykių sąlygos, taigi jis žino konkrečiai: būtent - kas kur Kada Ir kaip turi padaryti.
Taigi dialektikos požiūriu tiesa nėra atskirame momente (net jei ji ir esminė). kas atskiras momentas yra tikras ne pats savaime, o tik savo specifinis ryšį su kitais dalykais, jo vieta, in jo laikas. Būtent toks atskirų objektyvios esmės momentų ryšys jo raidoje gali suteikti mums konkrečios visumos tiesą.
Klausimas: ar yra absoliuti tiesa/visuotinė tiesa?Atsakymas: Norėdami suprasti, ar yra absoliuti / visuotinė tiesa, turime pradėti nuo tiesos apibrėžimo. Pagal žodyną tiesa apibrėžiama kaip „atitikimas tikrovei; teiginys įrodytas arba priimtas kaip teisingas. Kai kurie žmonės teigia, kad tikros tikrovės nėra – tik subjektyvūs požiūriai ir sprendimai. Kiti teigia, kad turi egzistuoti absoliuti tikrovė arba tiesa.
Vieno požiūrio šalininkai teigia, kad nėra absoliutų, apibrėžiančių tikrovę. Jie tiki, kad viskas yra reliatyvu, todėl jokia tikrovė negali egzistuoti. Dėl to galiausiai nėra moralinių absoliutų, autoritetų, kuriais būtų galima pagrįsti sprendimus, kas yra teigiama, o kas neigiama, teisinga ar neteisinga. Toks požiūris veda į „situacinę etiką“ – įsitikinimą, kad „teisinga“ ar „neteisinga“ priklauso nuo situacijos. Šiuo atveju teisinga bus laikoma tai, kas tam tikru momentu ar tam tikroje situacijoje atrodo teisinga. Tokia etika veda prie mentaliteto ir gyvenimo būdo, kuriame tai, kas malonu ar patogu, yra teisinga, o tai savo ruožtu daro destruktyvų poveikį visuomenei ir individams. Tai postmodernizmas, kuriantis visuomenę, kurioje visos vertybės, įsitikinimai, gyvenimo būdas ir tiesa yra absoliučiai lygiaverčiai.
Kitas požiūris daro prielaidą, kad absoliuti tikrovė arba standartai, nustatantys, kas yra teisinga, o kas ne, iš tikrųjų egzistuoja. Taigi, priklausomai nuo šių absoliučių standartų, veiksmai gali būti apibrėžti kaip teisingi arba neteisingi. Jei nebūtų absoliutų, tikrovės, viešpatautų chaosas. Paimkime, pavyzdžiui, traukos dėsnį. Jei tai nebūtų absoliuti, galėtum žengti vieną žingsnį ir pakilti aukštai, o kitą kartą net negalėtum pajudėti. Jei 2+2 ne visada būtų lygus keturiems, tai turėtų pražūtingų pasekmių civilizacijai. Mokslo ir fizikos dėsniai būtų beprasmiai, komercinė veikla – neįmanoma. Kokia būtų netvarka! Laimei, du plius du visada yra keturi. Absoliuti tiesa egzistuoja, ją galima rasti ir suprasti.
Teiginys, kad absoliučios tiesos nėra, yra nelogiškas. Tačiau daugelis žmonių šiandien palaiko kultūrinį reliatyvizmą, kuris neigia bet kokią absoliučią tiesą. Žmonių, teigiančių, kad absoliučios tiesos nėra, reikėtų paklausti: „Ar tu tuo visiškai tikras? Atsakydami „taip“, jie pateiks absoliutų teiginį, reiškiantį absoliutų egzistavimą. Tai yra iš tikrųjų teiginys apie absoliučios tiesos nebuvimą pats savaime yra absoliuti tiesa.
Be vidinio prieštaravimo problemos, yra keletas kitų loginių problemų, kurias reikia išspręsti, norint patikėti, kad nėra absoliučios ar visuotinės tiesos. Viena iš jų yra ta, kad žmonės turi ribotas žinias ir protinį pajėgumą, todėl negali daryti absoliučiai neigiamų teiginių. Remiantis logika, žmogus negali pasakyti: „Dievo nėra“ (nors daugelis sako būtent tai) - norėdamas tai teigti, jis turi turėti absoliutų žinių apie visą Visatą nuo pradžios iki pabaigos. Kadangi tai neįmanoma, logiškiausia formuluotė būtų tokia: „Remiantis ribotomis žiniomis, kurias turiu, aš netikiu, kad Dievas egzistuoja“.
Kita problema yra ta, kad absoliučios tiesos atmetimas neatitinka to, ką mums sako mūsų sąžinė, mūsų patirtis ir tai, ką stebime realiame pasaulyje. Jei nėra absoliučios tiesos, tai galiausiai nėra nieko teisingo ar neteisingo. Tai, kad kažkas tinka man, dar nereiškia, kad tai tiks ir jums. Nors iš pažiūros šis reliatyvizmo tipas atrodo labai patrauklus, suteikiantis kiekvienam žmogui galimybę nusistatyti savo gyvenimo taisykles ir daryti tai, kas jam atrodo teisinga. Tačiau anksčiau ar vėliau vieno žmogaus taisyklės prieštaraus kito taisyklėms. Įsivaizduokite, kas nutiks, jei nuspręsiu, kad galiu nepaisyti šviesoforo, net jei jie yra raudoni? Taip elgdamasis kelsiu pavojų daugelio žmonių gyvybėms. O gal aš nuspręsiu, kad turiu teisę tave apiplėšti, kai tau tai bus visiškai nepriimtina. Jei nėra absoliučios tiesos, absoliučių standartų, kas yra teisinga ir neteisinga, ir viskas yra santykinė, tai mes niekada negalime būti tikri. Žmonės darys ką nori – žudys, prievartaus, vagis, apgaudinėja, apgaudinėja ir taip toliau, ir niekas negali pasakyti, kad tai neteisinga. Nebus nei valdžios, nei įstatymų, nei teisingumo, nes dauguma žmonių neturės teisės rinkti ir mažumai nustatyti standartų. Pasaulis be standartų būtų baisiausia vieta, kurią galima įsivaizduoti.
Dvasiniu požiūriu šis reliatyvizmo tipas sukelia religinę painiavą, o tai rodo, kad tikrosios religijos nėra ir nėra tinkamo būdo užmegzti intymų ryšį su Dievu. Štai kodėl šiandien dažnai yra žmonių, kurie vienu metu tiki dviem diametraliai priešingomis religijomis. Žmonės, netikintys absoliučia tiesa, vadovaujasi universalizmu, kuris moko, kad visos religijos yra lygios ir kad jos visos veda į dangų. Be to, žmonės, kurie teikia pirmenybę tokiai pasaulėžiūrai, griežtai priešinsis krikščionims, kurie tiki Biblija, kai ji sako, kad Jėzus yra „kelias, tiesa ir gyvenimas“ ir kad Jis yra aukščiausia tiesos apraiška ir vienintelis kelias į dangų. 14:6).
Tolerancija tapo viena pagrindine visuomenės vertybe, viena absoliučia tiesa, todėl netolerancija yra vienintelis blogis. Bet koks dogmatiškas įsitikinimas – ypač tikėjimas absoliučios tiesos egzistavimu – yra laikomas netolerancija, absoliučia nuodėme. Tiesos neigėjai dažnai sako, kad gerai tikėti tuo, kuo nori, jei tik nesistengi savo įsitikinimų primesti kitiems. Tačiau ši nuomonė yra tikėjimas apie tai, kas yra teisinga ir neteisinga, ir jos šalininkai tikrai bando ją primesti kitiems, taip pažeisdami principus, kurių laikosi. Jie tiesiog nenori atsakyti už savo veiksmus. Jeigu yra absoliuti tiesa, tai yra absoliutūs standartai, ir tada pagal juos esame atsakingi. Šios atsakomybės žmonės iš tikrųjų bando išvengti neigdami absoliučios tiesos egzistavimą.
Absoliučios tiesos ir iš jos kylančio visuotinio kultūrinio reliatyvizmo atmetimas yra logiškas visuomenei, kuri vadovaujasi evoliucijos teorija kaip gyvybės kilmės paaiškinimu. Jei evoliucija yra tiesa, tada gyvenimas neturi prasmės, mes neturime tikslo ir negali būti nieko absoliučiai teisingo ar neteisingo. Žmogus turi teisę gyventi kaip nori ir neprivalo niekam atsakyti už savo veiksmus. Ir vis dėlto, kad ir kaip toli nuodėmingas žmogus norėtų eiti neigdamas Dievo egzistavimą ir Jo tiesą, jis vis tiek kada nors susidurs su Jo nuosprendžiu. Biblija sako: „Dievo rūstybė apsireiškia iš dangaus prieš bet kokią žmonių bedievystę ir neteisybę, kurie slegia tiesą neteisumu. Nes tai, ką galima žinoti apie Dievą, jiems aišku, nes Dievas jiems parodė. Nes Jo nematoma, Jo amžinoji galia ir Dieviškumas, nuo pasaulio sukūrimo iki kūrinių svarstymo, yra matomi, todėl jie yra neatsakomi. Bet kaip jie, pažinę Dievą, negarbino Jo kaip Dievo ir nedėkojo, bet pasidarė tuštūs savo mintyse, ir jų kvaila širdis aptemo. Sakydamiesi esą išmintingi, jie tapo kvailiais“ (Romiečiams 1:18-22).
Ar yra absoliučios tiesos egzistavimo įrodymų? Pirma, absoliučios tiesos egzistavimo įrodymai pasireiškia mūsų protuose. Mūsų sąžinė mums sako, kad pasaulis turi būti sukurtas „tam tikru būdu“, kad kai kurie dalykai yra teisingi, o kiti neteisingi. Tai padeda mums suprasti, kad kančia, alkis, prievartavimas, skausmas ir blogis yra negerai. Tai leidžia mums suprasti, kad yra meilė, kilnumas, užuojauta ir ramybė, kurių turėtume siekti. Tai taikoma visiems žmonėms, kurie gyveno visais laikais, nepaisant jų kultūros. Apie žmogaus sąmonės vaidmenį kalbama Romiečiams 2:14-16: „Kai pagonys, neturintys įstatymo, iš prigimties daro tai, kas leistina, tada, neturėdami įstatymo, jie yra sau įstatymas. Įstatymo darbas įrašytas jų širdyse, apie ką liudija jų sąžinė ir jų mintys, dabar kaltinančios, teisinančios vieni kitus, tą dieną, kai pagal mano evangeliją Dievas per Jėzų teis už slaptus žmonių darbus. Kristaus.
Antrasis absoliučios tiesos egzistavimo įrodymas randamas moksle. Mokslas yra žinių siekimas, tai tyrinėjimas to, ką žinome, ir bandymas sužinoti daugiau. Štai kodėl viskas Moksliniai tyrimai būtinai turi remtis įsitikinimu, kad mus supančiame pasaulyje yra objektyvi tikrovė. Ką būtų galima ištirti be absoliutų? Kaip žinoti, kad padarytos išvados teisingos? Tiesą sakant, mokslo dėsniai turi būti pagrįsti absoliučios tiesos egzistavimu.
Trečiasis absoliučios tiesos egzistavimo įrodymas yra religija. Visos pasaulio religijos siekia perteikti gyvenimo prasmę ir apibrėžimą. Jie gimsta iš to, kad žmonija siekia kažko daugiau nei tik egzistavimo. Per religiją žmonės ieško Dievo, vilties ateičiai, nuodėmių atleidimo, ramybės ir atsakymų į giliausius mūsų klausimus. Religija yra tikras įrodymas, kad žmonija nėra tik pažengusi gyvūnų rūšis. Tai liudija apie aukštesnį tikslą, taip pat apie tai, kad egzistuoja kryptingas kūrėjas, kuris į žmogaus protą įdėjo norą jį pažinti. Ir jei kūrėjas tikrai egzistuoja, tai jis yra absoliučios tiesos etalonas, ir ši tiesa remiasi jo autoritetu.
Laimei, mes turime tokį Kūrėją ir Jis atskleidė savo tiesą per savo Žodį, Bibliją. Jei norime pažinti tiesą, vienintelis būdas tai padaryti yra per asmeninį ryšį su Tuo, kuris yra Tiesa – Jėzumi Kristumi. „Jėzus jam tarė: Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane“ (Jono 14:6). Tai, kad egzistuoja absoliuti tiesa, mums rodo, kad yra Viešpats Dievas, kuris sukūrė dangų ir žemę ir apsireiškė mums, kad galėtume pažinti Jį asmeniškai per Jo Sūnų Jėzų Kristų. Tai yra absoliuti tiesa.
Tiesa slypi begalybės gelmėse.
Demokritas.
Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas.
Jėzus Kristus (Jono 14:6).
Tiesa yra Būtis.
UFS knyga.
Yra daug Tiesos apibrėžimų, kurie tik liudija, kad nėra tikros jos idėjos. Susidaro įspūdis, kad Tiesa paprastai yra toli menanti sąlyginė sąvoka, kuris egzistuoja tik formalioje logikoje ir mažai naudingas realybėje. Pagal klasikinę arba korespondentinę sampratą tai tikrovę atitinkančios žinios (Aristotelis, Bekonas, Holbachas, Spinoza ir kt.); ontologiškai tai suprantama idėja, kuri yra tikrovės pagrindas (Platonas); sutartinai tai yra nuoseklios žinios, atitinkančios kolektyvinę patirtį (Poincaré, Durkheimas); nuoseklumo požiūriu tai yra loginis naujos tiesos atitikimas įrodytai tiesai (Leibnicas, Russellas); anot intuicionisto, tai intuityviai akivaizdus žinojimas, kuriam nereikia įrodymų (Dekartas, Galilėjus); pagal a priori tai yra pirminės prigimtinės universalios pažinimo formos, a priori esančios žmogaus prote (Vedanta, Kantas); pagal dialektiką tai yra būties esmė (Hėgelis); aksiologiniu ar psichologiniu požiūriu tai yra vertinamoji sąvoka vertybių hierarchijoje, savaime suprantama; pagal prakseologinį ar egzistencinį - tai, kas žmogui praktiškai reikšminga ir prisideda prie jo savirealizacijos; pagal empirinį – tai patirties ir teorijos atitikimas.
Moderniausias apibrėžimas: tiesa yra adekvatus objektyvios tikrovės atspindys pažįstančio subjekto, iš tikrųjų yra visiška mokslinė nesąmonė, nes šiuolaikinis mokslas tokia forma Kvantinė mechanika nagrinėja grynai idealius matematinius subjektyvius konstruktus, kurie vis dėlto yra patvirtinami eksperimentiškai. Jame visa tikrovė yra subjektyvi, fiziškai nevaizduojama ir kitokia, ir negali būti.
Nagrinėjant tiesos kategoriją, reikia remtis tuo, kad tiesa yra kalba išreikšta sąvoka, yra istorinė sąvoka ir yra pamatinė arba ontologinė sąvoka. Žodžiai tiesa arba esmė kilę iš borealinės arba nostratinės kalbos iš fonemos i-sa arba i-su, reiškiančios susijungusią šviesą arba sustojusią šviesą, tai yra tai, kas lieka užšaldžius vandenį indo lede (anglų kalba) arba Eis (vokiškai). - ledas. Tai buvo pirmasis tiesos sampratos supratimas kaip tai, kas slypi už išorinės formos. Iš čia kilęs iš senovės Hiperborėjos kilęs vardas Isa arba Jėzus – Šviesos nešėja, deivė Izidė (dviguba yra) – ledo ir šalčio sniego karalienė.
Kita vertus, yra priemonė susijungti, susijungti su savimi arba valgyti – vartoti maistą, sanskrito kalboje išsaugota kaip isti – auka dievybei maisto pavidalu. Senovės pagrindinę maisto prigimtį suprato kaip būtiną pagrindą gyventi ar egzistuoti. Vadinasi, plačiai vartojama yra (anglų kalba) ir ist (vokiečių kalba) būties, būties prasme. Šioje koncepcijoje slypi klausimai, kas mes esame, kokia mūsų išvaizdos prasmė ir atsakymo ieškojimas, kodėl mes egzistuojame? Būtent tame ir slypi visa tolesnė Tiesos sampratos plėtra. Taigi jau giliausioje senovėje, suvokiant tikrovę, susiformavo Tiesos samprata kaip paslėptas gyvybinis Būtybės pagrindas.
Be to, sanskrite esmė arba tiesa žymima žodžiu Sattva, susidedančiu iš borealinių daiktavardžių sat – šviesa ir va – vanduo, upelis, takas, o tai pirmiausia reiškė kelią palei vandenį, o paskui – Šviesos kelią arba Tiesos kelias. Tai patvirtina abiejų tiesos reikšmių ir pirminės sąvokos kilmės lygiavertiškumą. Iš čia kilęs senovinis paprotys aukoti arba nešti maistą dievams (prasad), siekiant išlaikyti jų esmę ar būtį.
Todėl Būtis yra Tiesa, o Tiesa yra paslaptis. Iš praeities filosofų P. A. Florenskis tiesos problemai labiausiai priartėjo savo žinomuose darbuose „Tiesos stulpas ir pagrindas“ (1914) ir „Imaginations in Geometry“ (1922). Pirmajame jis kildina žodį tiesa iš veiksmažodžio yra ir sumažina jį iki veiksmažodžio kvėpuoti kaip pagrindinio gyvos būtybės ženklo. Tuo pačiu jis pasigenda to, kad sąvokos prasmė yra daug platesnė nei kvėpavimas, nes kvėpavimas, įskaitant valgymą oru. Tai reiškia, kad veiksmažodis egzistuoja, jau yra būtinas ir pakankamas gyvos būtybės požymis ir jam nereikia papildomo pagrindimo.
Jis daro tą pačią išvadą, kad rusiškas tiesos supratimas yra „pastovus egzistavimas“ arba „ Gyva būtybė“. Remdamasis etimologiniais palyginimais, Florenskis išskiria 4 tiesos aspektus: rusų ontologinį kaip gyvenimo esmę, graikų epistemologinį kaip amžinus nesenstančius postulatus, romėnišką teisinę kaip duotus įstatymus ir žydų istorinį kaip pranašysčių-įsakymų seką. Tai rodo, kad žmonių tiesa yra tikra, bet subjektyvi. Tačiau nei transcendentinis racionalumas (aukštesnė logika), nei juslinė mistinė patirtis, nei pasąmonė-mistinis intuityvumas nesuteikia visiško tiesos tikrumo. Už klausimą "Kas yra tiesa?" reiškia "Kodėl reikalinga tiesa?".
Nagrinėdamas tiesą tapatybės arba duotumo dėsnio A=A požiūriu, jis prieina prie to, kad tiesos, kaip loginės dogmos, išvesti iš savęs neįmanoma. Kita vertus, jis daro išvadą, kad: 1) yra absoliuti Tiesa; - tai besąlygiška realybė; 2) tai yra žinoma, t.y. - ji yra besąlyginio intelekto; 3) jis pateikiamas kaip faktas, t.y. yra baigtinė intuicija ir turi begalinės semantinių teiginių grandinės (diskurso) struktūrą. Iš čia ir daroma išvada – Tiesa yra intuicija-diskursas, turintis susintetintą begalinę bazių seriją, kurią integravus redukuojama į vienybę arba Vienybę.
Patvirtinant Tiesos dviprasmiškumą, galima pacituoti šias tiesas: filosofinė - sąvokoje, matematinė - formulėje, geometrinė - figūroje, loginė - samprotavimo nepriekaištingumas, fizinė - daikte (materijoje). ), žmogiškasis - bendraujant, dieviškasis - apreiškime, dvasinis - Dieve, menas - tobulybėje, istorinis - žmogaus virsme, gyvenimo tiesa - kartų kaita ir kt.
„Taigi, jei Tiesa egzistuoja, tai yra tikras racionalumas ir racionali tikrovė; tai yra baigtinė begalybė ir begalinis baigtinumas arba, matematiškai tariant, tikroji begalybė, begalinė, suvokiama kaip vientisa Vienybė, kaip vienas, užbaigtas Subjektas savaime. Tačiau užbaigta savaime, ji neša su savimi begalinės pamatų serijos pilnatvę, savo perspektyvos gilumą. Ji yra saulė, savo spinduliais apšviečianti save ir visą visatą, jos bedugnė yra jėgos, o ne nebūties bedugnė. Tiesa yra nejudanti, o ramybė juda. Taigi, pasak Florenskio, Tiesa yra Tikėjimo arba Dievo absoliutas, ir tai buvo natūrali to meto filosofinių sprendimų riba. Pagal savo logiką jis galiausiai grįžo prie Platono Vieno, kuris teigė, kad daugelis yra kilę iš Vieno, pateisinami tuo, kad kyla iš savęs.
Diskusijoje apie begalybę Florenskis operuoja su faktinės begalybės samprata, kuri yra reprezentacijų (sprendimų, teoremų, simbolių) visuma, kuri nėra ribojama kiekybės, o nulemta formuluotės. Pavyzdžiai: bet kokios formos uždaras paviršius, kurio taškų skaičius yra begalinis, neracionalūs skaičiai, įskaitant pasaulio konstantas (Planko konstanta, Boltzmanno konstanta, gravitacinis, šviesos greitis ir kt.), pagrindinis filosofines kategorijas- Tiesa, Būtis, Dievas, prasmė ir kt. Čia Florenskis priartėjo prie kvantinės teorijos (QT) sąvokų ir ypač prie kvantinės sistemos koherentinės būsenos supratimo, kuri šiuo atveju yra begalinio skaičiaus visų galimų jos būsenų (reikšmių) superpozicija (perdanga). , ir kuri tuo pačiu metu apibrėžiama kaip visuma .
CT supančią tikrovę, pradedant nuo Visatos, laiko uždara sistema su savo būsenų „įsipainiojimu“ arba nelokalumu ir apibūdinama nustatant būsenos vektorių (bangos funkciją). Susipynusi būsena – tai ypatinga kvantinės koreliacijos forma, atsirandanti sistemose ar vienos sistemos posistemėse, kurios sąveikavo, bet buvo atskirtos (dažniausiai sąlygiškai). Šioje būsenoje, kuri yra alternatyvių būsenų superpozicija, bet kokie svyravimai vienoje posistemio dalyje akimirksniu perduodami kitam posistemiui, be energijos perdavimo. Tai reiškia, kad visoje Visatoje viskas su viskuo susiję ir viskas turi prasmę. Todėl nieko jame nėra veltui ir visi gali pajusti visišką jos vienybę, priklausomai nuo susikaupimo laipsnio.
Remiantis tuo, lyginant Platono ir Florenskio Vieną su gryna įsipainiojusia Visatos būsena, galima palyginti jį su būsenos vektoriumi, kurio tikimybės amplitudės tankio kvadratas yra lygus vienetui, o tai reiškia tikimybę Visatos (Universum) egzistavimas yra vienas. Vadinasi, visas dauginys gaunamas padalinus vienetą į dalis, o jų visuma, kai jie sujungiami, vėl suteikia vienetą. Galime sakyti, kad bet kokie skaičiai, išskyrus nulį, yra vieneto mastelio keitimas. Tai ir bandė pagrįsti P. Florenskis. Savo ruožtu nulyje slypi absoliutaus Nieko, kuris viską slepia ir yra už pasireiškusio Vieneto, prasmė.
Visatos tikrovė yra gana akivaizdi, nes mes ją stebime „iš vidaus“ ir išorėje, ir savyje. Taigi, atsižvelgiant į šiuolaikines mokslo idėjas, filosofinės praeities įžvalgos gauna matematinį pagrindimą. Atsižvelgiant į CT, pristatė Florensky aukščiausia forma tapatumo dėsnis, kai A tampa A per ne A ir kurios yra susipynusios posistemių būsenos, kurios tuo pačiu metu yra koherentinėje (ne lokalioje) būsenoje A ir ne A viena kitą sąlygoja ir dekoherencijos metu, atsiranda tik viena būsena A arba ne-A.
Panašiai, remiantis CT, kitas Visatos posistemio būsenos lygis yra susietas su būsenos vektoriumi, kurio amplitudės kvadratas yra 2 ir tikimybė yra 0,5. Tai dvilypumo lygis arba priešybių vienybė, aiškiai pasireiškianti mikrokosmose. Dvilypumo lygis sąmonės-proto sferoje atitinka alternatyvumo ir dviveidžių dievybių logiką, jungiančią vienalaikes priešybes.
Be to, triadinis pasaulis atitinka lygį, kurio tikimybės kvadratinė amplitudė yra 3, o tikimybė yra apie 0,33. Tai mūsų triadinis trijų koordinačių pasaulis, pagrįstas apytikslėmis dinaminėmis konstantomis, iš kurių žinomiausios yra e lygios 2,72 o pi lygus 3.14.Sąmonės lygis yra protas čia turi atitikti triadinę logiką su įtrauktomis trečiosiomis ir triveidėmis dievybėmis. Todėl iš karto išryškėja Šventoji Trejybė, intuityviai įsitvirtinusi krikščionybėje, o Trimurti – induizme. Visa tai yra Vienio atspindžiai trijų kvantinių būsenų superpozicijoje. KT šviesoje visiškai suprantamas tampa Florenskio, remiantis kūrybine intuicija ar dieviška įžvalga, pateiktas ir tik dabar moksliniu patvirtinimu gautas trijų hipostazių pagrindimas. Iš tiesų, mūsų tikrovėje „skaičius trys yra imanentiškas tiesoje“ ir negali būti mažiau nei trys hipostazės, o triadiškumas mūsų pasauliui yra būtinas, nes suteikia jam nepajudinamą vystymosi stabilumą ir dinamiką. Triada sukūrė žmogaus protą ir nukreipė jo protą tarp tobulumo alternatyvų kraštutinumų. Būtent šiame lygmenyje tampa aišku, kiek triados principas vis dar yra nesąmoningas žmogui ir į kokias kančias šis nežinojimas veda.
Universali pasireiškusio pasaulio triadiškumo savybė buvo apibendrinta atsitiktinių eilučių maksimumų dėsnio arba E. Slutskio (1927) „trigubų dėsnio“ pavidalu. Sakoma: atsitiktiniame periodiniame procese kas trečias maksimumas yra didesnis už ankstesnius, o kas šeštas – už trečią ir pan. Dėsnis nepriklauso nuo paties serialo pobūdžio ir atspindi tikrovės struktūrines savybes. Šiame reiškinyje susidaro daugybė žmonių seniai pastebėtų sekų. Pvz.: Aivazovskio „Devintoji banga“, reljefo formų klasifikacija nuo smėlio grūdelio iki Himalajų yra 3,14 kartotinis (VV Piotrovskis), saulės aktyvumo periodiškumas, tektoninių ir klimatinių procesų cikliškumas, žemės paviršiaus periodiškumas. istorinis trijų kartų žmonių procesas (72 metai) ir daug kitų. Tai atspindi mūsų makrokosmoso kvantavimo ir fraktalumo universalumą, kurie yra pagrįsti periodiškumu, maždaug lygiu trimis N galia. Taigi mūsų suvokimo lygmeniu Visata yra organizmas, esantis kvazi- atsitiktinis savaiminio svyravimo procesas, kurio ritmas yra trijų kartotinis. Tiksliau, tai pulsuojantis spiralės ciklinis procesas, susidedantis iš pagreičio ir lėtėjimo, išsiplėtimo ir susitraukimo kaitos, intensyvios ir ekstensyvios dinamikos (plėtros šuolių).
Taigi pasitvirtina Florenskio teiginys, kad tiesa egzistuoja ir turi tris hipostazes, tačiau jos pažinimas peržengia klasikinės logikos rėmus, kurie šiuo atveju yra paviršutiniški ir yra tik ypatingas bendresnės kvantinės entropijos logikos, paremtos sąvokomis, atvejis. QD. Anot Florenskio, žinios „yra ne mirusio objekto užfiksavimas grobuoniško epistemologinio subjekto, o gyvas moralinis individų bendravimas, kurių kiekvienas tarnauja ir kaip objektas, ir kaip subjektas. Tikra prasme galima pažinti tik žmogų ir tik žmogų. Išsireiškusi tiesa – tai meilė, susidaranti iš metafizinės triados Tiesa, Gėris, Grožis. „Tiesa yra asmeninis „aš“ tarpusavio ryšys su Visuotinio „aš“, Gėris yra veiksmas arba mainai tarp jų Meilės pavidalu, Grožis yra kontempliacija išorėje ir viduje. Tuo pat metu „aš“ yra Dievas Tėvas, veikiantis išorėje ir manyje kaip Dievas Sūnus, kartu džiugiai kontempliuojantis šios meilės harmoniją, kaip mažo ir didžiojo panašumą Šventojoje Dvasioje.
Būtent čia ir atsiskleidžia tikroji paslėpta hipostazių Trejybės prasmė, kai Dievas Tėvas – Žodis pereina į Dievą Sūnų – Poelgis (meilės veiksmas), nukreiptas dieviškosios Minties arba Šventosios Dvasios. Ir Florenskis yra labai teisus, kad meilė yra esminis veiksmas, kuris pereina iš subjekto į objektą ir turi jame atramą, priešingai nei žinojimas ir psichinės emocijos. Tokiu būdu ant žmogaus nusileidžia dieviškoji meilė arba kūrybinė įžvalga, ir tai yra jo ontologiškumas. Tiesiog mylėti nematomą Dievą reiškia pasyviai atverti Jam savo širdį ir laukti dieviškosios meilės nusileidimo, ir tai tik pradžia. Priešingai, reikia aktyviai mylėti Dievą žmoguje ir bet kurioje gyvoje būtybėje, ir tik tada netikėtai, bet sąmoningai ateis Dievo žmogiškumo ir jo meilės jausmas.
Tiesa yra gyva beribė subjektyvi universali samprata, todėl savo raidos eigoje ji tampa Tiesa. Tai yra ir vienu metu, ir trejybė, susidedanti iš trijų aspektų: prakseologinio, susidedančio iš pažintinės-praktinės veiklos; aksiologinis, susidedantis iš didžiausia vertė gyvenimas ir protas; egzistencinis, susidedantis iš viso žmogaus gyvenimo dvasinės orientacijos į Dievą. Paprasčiau tariant, tiesa slypi fizikoje, žmoguje ir Dieve kaip aukščiausiame autoritete.
Tiesos kriterijus slypi Vieno Dievo Trejybėje, pasireiškusioje mumyse kaip Šventoji Trejybė: Dievas Tėvas yra Dievo Žodis, duotas žmogui kaip kalba, Dievas Sūnus, kaip žmogaus poelgis pagal Dievo žodį. Dievas, kilęs iš Šventosios Dvasios, duota žmogui kaip Dievo mintis, kurios vardas yra Meilė Dievui žmoguje ir Gyvajame Pasaulyje. Viskas, kas to neatitinka, yra Tiesos arba Melo iškraipymas. Melagiai nepateks į Dangaus Karalystę amžinajam gyvenimui, bet visada bus Tiesos ieškojimo ir įgijimo ratuose. Tiesos kriterijus yra minties, žodžio ir poelgio vienybė, pagrįsta meile gyvenimo pasauliui, žmogui ir tikėjimu gyvenimo amžinybe, dieviškosios būsenos siekimu. Tai rodo, kaip toli žmonės nukrypo nuo Tiesos, todėl žmogaus krizė yra Tiesos krizė, prarasta siekiant materialumo.
Atsakydamas į klausimą, kas yra konkreti Tiesa, Florenskis, pralenkęs savo laiką, remiasi savo epochos mokslo idėjų pažanga. Štai kodėl jo mokslinės idėjos apie mūsų ir kitą pasaulį, išdėstytos knygoje „Vaizduotės geometrijoje“, tik dabar tampa visiškai prieinamos suprasti. Jo požiūris į pasaulio tvarką remiasi kompleksinių skaičių savybėmis, jų vaizdavimu ant įvairaus storio dvipusių ir vienpusių paviršių (plokštumų). Naudodamas plokščio (dvimačio) vienpusio paviršiaus (Möbius juostos) pavyzdį, jis pagrindė, kad tikrovės ir įsivaizduojamo perėjimas tėra koordinačių sistemos pasikeitimas, kai „kūnas (objektas) apsiverčia per save“. , tai yra, jis įgauna mums įsivaizduojamas (neigiamas arba priešingas) savybes. Tuo pačiu ji išlieka tikra sau ir savo egzistavimui jau kitoje tikrovėje.
Anot Florenskio: „Visą erdvę galime įsivaizduoti kaip dvigubą, sudarytą iš realių ir įsivaizduojamų su jais sutampančių Gauso koordinačių paviršių, tačiau perėjimas nuo tikrojo paviršiaus į įsivaizduojamą paviršių įmanomas tik per lūžį erdvėje ir išgyvenant kūnas per save“. Čia sunku suprasti, kad labai sunku įsivaizduoti vienpusį trimatį paviršių, pavyzdžiui, Möbius juostelę, bet trijų matmenų.
Norėdami tai paaiškinti, jis remiasi reliatyvumo teorijos sąvokomis, kai pasiekus šviesos greitį materialaus kūno matmenys ir santykinis laikas virsta nuliu, o masė – begalybe. Supaprastintai tai reiškia, kad kūnas išnyksta, tai yra, jis „sutapatinamas“ su visa Visata ir lieka puiki struktūra arba „siela“, pereinanti į kitą koordinačių sistemą. Tuo pat metu Florenskis pasiūlė, kad tokią būseną galima pasiekti ne tik esant superluminal greičiui, bet ir kitais būdais. Vienas iš jų – sielos ir kūno atskyrimas mirties momentu, kitas būdas – patekti į nirvanos arba samati būseną, kiek įmanoma sumažinant kūnišką ir protinę veiklą, trečias – kūrybinė įžvalga arba įžvalga. meno srityje.
Iki šiol visi šie metodai gavo praktinį patvirtinimą. Greičio poveikį patvirtina astronautų patirtis treniruojantis centrifugoje su dideliu pagreičiu, kai dėl mechaninio smulkios struktūros išspaudimo iš fizinio kūno matote save iš nugaros. Antrąjį būdą patvirtina daugybė aprašytų mirčiai artimos patirties ir jogos praktikų. Trečiojo metodo pavyzdį Florenskis pateikia remdamasis Dantės kelionės per kitus pasaulius aprašymu, kai nusileidus į pragarą ir pasiekus jo centrą suvokiamas viršus ir apačia keičiasi vietomis (Dieviškoji komedija M. Lozinskio vertime Canto 34, posmai 73 - 79), kas patvirtina šios kūrybinės patirties autentiškumą. Be to, yra daugybė kitų fantastinių kūrybinio skverbimosi į kitą pasaulį aprašymų, iš kurių žinomiausi J. Boehme, E. Swedenborgo, D. Andrejevo, Yu. Petuchovo aprašymai. Pats mokslinės fantastikos ir fantastikos žanrų klestėjimas šiandien yra kūrybinės skverbties į kitą pasaulį galimybių augimo rodiklis.
Dabar panagrinėkime Florenskio samprotavimus šiuolaikinės KT požiūriu, remiantis pagrindinėmis jo kryptimis: susipynusių būsenų teorija, dekoherencijos teorija ir kvantinės informacijos teorija. Šiuolaikinė KT yra ne tik ir ne tiek mikrodalelių elgesio teorija, bet ir labiausiai Pilnas aprašymas bet kokius tikrovės objektus. Tiesą sakant, tai yra nauja pamatinė pasaulėžiūros samprata, paaiškinanti materiją ir sąmonę kaip visumą kvantinėmis būsenomis, kurios yra ir lokalios, ir nelokalios, jungiančios visą Visatą į vientisumą.
Kalbant apie CT, visa Visata (visata) giliausiame arba aukščiausiame energoinformaciniame (EI) lygmenyje yra uždara kvantinė sistema, kuri yra grynai susipynusios būsenos, o tai reiškia „viskas viename, vienas visame“. Tai yra visiška sistemos darna arba visų galimų jos būsenų superpozicija (superpozicija) (universalus potencialumas). Iš šono (kaip objekto) tai nepastebima, nes sistema yra visiškai subalansuota ir yra neatskiriamoje (neatskiriamoje) būsenoje, kurią galima tik pajausti, ir ji vadinama Absoliutu, Brahmanu, Tao ir kt. Suvokimas rodo, kad mes taip pat priklausome šiai sistemai ir esame ne lokalūs (susipainioję) su ja.
Sistema apibūdinama sudėtingu būsenos vektoriumi, kuris turi realią ir įsivaizduojamą dalis, pavyzdžiui, kompleksinį skaičių. Tikroji sistemos dalis atitinka Šviesą (matomumą), o įsivaizduojamą Tamsą (nematomumą). Tai yra matomos ir nematomos vienos visatos dalys. Tuo pačiu metu abi sistemos dalys yra nekintamos koordinačių sistemos atžvilgiu, tai yra, kas mūsų dalyje yra šviesa, kitoje dalyje yra tamsa ir atvirkščiai. Fizinis barjeras tarp šių sistemos dalių vadinamas šviesos greičiu. Mūsų matoma Visatos dalis yra išdėstyta pagal įdėtųjų fraktalinių struktūrų arba posistemių (kvazi-uždarų struktūrų) principą, kurie skiriasi atskyrimo laipsniu arba parametro EI tankio (amplitudės) lygiu. Kuo didesnis atskyramumas, tuo labiau sistema suskaidoma į didesnį skaičių objektų su didesniu tankiu, kurį mes savo pasaulyje jaučiame kaip materiją, nors iš tikrųjų tai yra tik vienos medžiagos tankio EI laipsnis. . Anot Florenskio, kiekviena iš tokių beveik uždarų posistemių tam tikra prasme gali būti laikoma tikra begalybe.
KT šviesoje žmogus yra tanki (medžiaginė) superpozicija (superpozicija) arba kvantinių būsenų sistema (banginės funkcijos). Šios sistemos, vadinamos gyvybe, evoliucija susideda iš informacijos kaupimo ir perdavimo. Būtent šis procesas sudaro kelias subtilias kvantines būsenas, susipynusias viena su kita ir supančiu pasauliu, vadinamą siela ir dvasia. Remiantis UFS, šios būsenos vadinamos emociniu-protiniu-intuityviu kompleksu, o įprasta prasme - jausmų, proto ir intuicijos pasauliu.
Kasdieniame gyvenime fraktalumas išreiškiamas analogijos (izomorfizmo) principu, reiškiančiu „kaip aukščiau, taip ir žemiau“, ir kuris pagal UFS yra vienas iš evoliucijos principo komponentų. Tai reiškia, kad bet kurios sistemos evoliucija pagrindiniuose taškuose pakartoja ankstesnę evoliuciją ir yra žinoma kaip ontogenija, kartojanti filogeniją. Tai yra energijos – informacijos – tvermės dėsnio atspindys ir vadinamas trumpiausio kelio arba energijos minimizavimo principu dėl informacijos augimo. Tai rodo, kad P. Florenskio idėjos visiškai pasitvirtino šiuolaikiniame moksle.
Remiantis tuo, kas išdėstyta, kaip darbo hipotezę, galima pasiūlyti naują tikrosios tikrovės arba aukščiausios šiuolaikinės Tiesos supratimą. Visata yra viena kvantinė sistema, susidedanti iš matomų ir nematomų dalių. Jo matoma dalis, kuri sudaro apie 5% visumos, yra tikslingai išdėstytas protingas organizmas arba sistema, suformuota iš fraktalinių (panašių į save) posistemių, įterptų viena į kitą (matrioškos principas), kurios remiasi informacija. Kita didelė šios sistemos dalis yra paslėpta nuo stebėjimo ir yra idealus subtilus pasaulis.
Aukščiausia žinoma regimosios Realybės informacinės esmės išraiška yra žmogaus protas (bet koks gyvas protas), atsiradęs iš pradžių duoto antropinio principo pagrindu. Remiantis analogijos principu, galima daryti prielaidą, kad aukščiausia nematomos Visatos dalies išraiška taip pat yra protas, bet jau kosminis, nes tai yra subtilus pasaulis, turintis priešingų savybių mūsų pasauliui. Tai yra žemiškojo ir dangiškojo pasaulio priešingybės. Remiantis tuo ir tuo, kad nematomoji Visatos dalis sudaro didžiąją jos dalį, reikėtų manyti, kad subtilioji gyvybės ir proto forma yra pagrindinė gyvybės forma joje, amžinojo kosminio pavidalo. esamas.
Iš to išplaukia, kad Visata sukurta patogiam proto egzistavimui, proporcingai universalių procesų mastui ir greičiui. Savo ruožtu tai reiškia, kad protas turi turėti aukščiausios kokybės savimonę (asmenybę), amžiną (labai ilgą) egzistavimą per tiesioginį energijos įsisavinimą, gebėjimą akimirksniu keistis informacija ir itin dideliu judėjimo greičiu. Tačiau už kosminių būtybių egzistavimo amžinybę ir nekintamumą galbūt joms tenka mokėti negalėjimu pakeisti savo proto kokybės ir tiesioginio dauginimosi neįmanomumu. Galbūt tai yra pagrindinė subtilaus pasaulio problema.
Žmogaus pavidalo kūniška gyvybės forma Kosmosui yra labai nepatogi, nes dėl siauro suvokiamų dažnių diapazono kyla sunkumų dėl mitybos, kvėpavimo ir suvokimo, kyla pavojus dėl jonizuojančiosios spinduliuotės ir gravitacijos, reikalingas skafandras ir žvaigždėlaivis. Todėl atrodo, kad tai tik pradinė embrioninė jos raidos stadija, kuri, matyt, įmanoma tik materialiame pasaulyje, kaip rodo visa žinoma mitologija apie „dievų gyvenimą“. Todėl logiška manyti, kad Žemė ir kitos antžeminės planetos yra kosminių būtybių kūrimo ir pradinio ugdymo inkubatoriai arba darželiai. Ši prielaida atitinka pagrindinį gyvenimo evoliucijos principą, kuris susideda iš mirties ir vėlesnio atgimimo naujoje savybėje, ką tvirtina visos žinomos religijos.
Kartu populiarioji „kosmoso tylos“ problema tampa nesunkiai paaiškinama – tiesiog nėra su kuo ir nereikia bendrauti, nes kokia prasmė bendrauti „kūdikiais“ dideliais kosminiais atstumais. Tas pats ir su NSO problema, kai mus tiesiog aplanko stebėtojai iš kito pasaulio, norėdami ištirti mūsų vystymosi ypatybes ir tendencijas.
Atsižvelgiant į šią hipotezę, beveik visos pagrindinės problemos yra nuosekliai paaiškinamos. žmogaus gyvenimas. Visų pirma, tai būtinybė ugdyti aukščiausias teigiamas savybes arba dvasią, kaip nurodo visos senovės religijos. Tai leidžia sukurti stabilią subtilią sistemą, kurios pagrindas – prisirišimas prie gyvenimo, susipynimas su visais jo aspektais. Būtent taip realybėje jaučiasi kvantinė sumaištis žmogaus prote, kuri tampa nekūniškos formos pagrindu. Be to, kita gyvybė taip pat yra veikla, apie kurią mes praktiškai nieko nežinome, bet galime įtarti, kad ji panaši į mūsų, bet veikia kosminiu mastu su didžiulėmis energijomis, reikšmingais sudėtingos informacijos masyvais ir didžiausiais superluminal greičiais. Tam reikia momentinės reakcijos, aukščiausios savidisciplinos ir atsakomybės su dideliu dvasingumu. Mūsų idėjos apie kitą pasaulį yra panašios į paleolito laukinio, pažvelgusio į jį, įspūdžius modernus pasaulis per tvoros plyšį ir, tiesą sakant, yra pasakos.
Matyt, kosminės sąmonės formavimasis žmogaus proto pagrindu yra labai sudėtingas procesas, reikalaujantis kelių gyvenimo ciklų ir ypatingos atrankos pagal asmenines savybes. Tokia atranka žinoma kaip skaistykla, dangus ir pragaras, kurie yra Sielos išbandymo etapai. Tie, kurie išlaikė išbandymus, tęsia evoliuciją, o tie, kurie neišlaikė, išlaikę sielos centrą ir išsilaisvinę nuo praeities naštos, grįžta į atgimimą kūnišku pavidalu. Šio proceso raktas yra vystymasis kūrybiškumas, minties nepriklausomybė, tvirtas tikėjimas ir sielos platumas. Žvelgiant iš šios pozicijos, reikšmingas Žemės gyventojų skaičiaus padidėjimas reiškia, kad dauguma naujųjų sielų neišlaiko Išbandymų ir vėl grįžta į kūnišką formą. Tai atspindi žmogaus krizę, kurios esmė – idėjų apie Gyvenimo Tiesą krizė ir nesugebėjimas išsiugdyti dvasinių savybių dėl per didelio įsipareigojimo materialumui.
Todėl visas gyvenimas turi būti pasiruošimas mirčiai, o pasiruošimas mirčiai susideda iš gyvenimo pilnatvės. Tai yra paradoksas ir nauja sąmonės vystymosi motyvacija. Sukaupta daug žinių apie teisingą ir visavertį gyvenimą, tačiau kiekvienas turėtų jas kūrybiškai realizuoti ir eiti savo unikaliu keliu. Tai yra didžiausia dabarties Tiesa, kuri dabar gauna ne tik intuityvų, bet ir matematinį pagrindimą, pagrįstą KT.
Tiesa: 1) žmogus yra embrioninė kosminės būtybės forma arba mišri kvantinė sistema, susidedanti iš materialių ir subtilių energetinių-informacinių struktūrų, kuri atsiranda ir pradeda savo evoliuciją fizine ar kūniška forma.
2) Stabilios subtilios sistemos (dvasios) susiformavimas įmanomas tik fiziniame pasaulyje ir tik asmeninės patirties pagrindu per pažinimą, meilę ir kūrybą.
3) Perėjimas iš fizinio į kosminę egzistenciją vadinamas fizinės formos mirtimi (rekoherence) ir yra lemiamas pasirengimo gyvenimui kitame pasaulyje išbandymas.
Tiesa visada yra neužbaigtumas ir neužbaigtumas, o užbaigta tiesa virsta tuščia dogma. Kiekvienas laikas turi savo tiesą, ir kiekvienas žmogus turi savo idėją apie tai. Tačiau besiplečiančiame pasaulyje kiekviena nauja sąvoka yra ankstesnių idėjų pratęsimas, reiškiantis jų vertimą ir skaitymą šiuolaikine kalba. Dabar atėjo laikas kvantinės tikrovės pažinimui, kuris taip pat nėra galutinis, tačiau būtent taip vyksta laipsniškas žemiškojo ir dangiškojo pasaulių suartėjimas, kuris kada nors už laiko horizonto susilies į Dievo karalystę. žemėje. Tai bus idėjų apie K. Ciolkovskio kosminę būtį, N. Fiodorovo visų mirusiųjų prisikėlimą, V. Vernadskio noosferą, T. de Chardino Omegos tašką ir daugelio kitų dabartinių idėjų realizavimo akimirką. utopinės svajonės apie aukštesnes ateities reikšmes.
Bibliografija
1. Doronin S.I. Kvantinė magija. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S.I. Kvantinės teorijos vaidmuo ir reikšmė atsižvelgiant į naujausius jos pasiekimus. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum – mistinis pasaulio paveikslas. www.fanread.ru
4. Melnikovas G. A. Apie Šventąją Trejybę ir pasaulio tvarkos triadiškumą. svetainė/2016/03/31/965
5. „Įsivaizduojamas geometrijoje“ – už tai buvo nužudytas tėvas Pavelas... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenbergas G. Trys, septyni, tūzas ... www.integro.ru
7. Florenskis P. A. Įsivaizdavimas geometrijoje. www.opentextnn.ru
8. Florenskis P. A. Stulpas ir tiesos patvirtinimas. www.predanie.ru
Dabar, ačiū Dievui, susipažinti su Biblija nesunku, leidžiamos knygos, kuriose nuorodos į ją pateikiamos be menkinančios ir ironiškos konotacijos. Tačiau šiuolaikinių rusų „Knygų knygos“ nežinojimas greitai nebus įveiktas: daugiau nei septyniasdešimties metų valstybės ateizmo politika davė vaisių. Iki šiol daugeliui tai buvo apreiškimas, kad nemažos dalies populiarių posakių šaltinis yra Biblija.
Šios knygos autorius, ilgametis mūsų redaktorių draugas Valerijus Grigorjevičius Melnikovas, tikėdamasis, kad pateikti paaiškinimai padės išsiaiškinti tikrąją jų prasmę, surinko apie du šimtus žymiausių biblinės kilmės sparnuotų posakių.
tavo veido prakaite(sunkus darbas). „Savo veido prakaitu valgysi duoną“ (Pr 3,19) – tarė Dievas Adomui, kuris buvo išvarytas iš rojaus.
Babelis(perkeltine prasme – suirutė, visiška netvarka). Bažnytinėje slavų kalboje „pandemonium“ yra stulpo, bokšto statyba. Pradžios knygoje pasakojama apie žmonių bandymą Babilono mieste pastatyti bokštą į dangų, siekiant įgyvendinti savo ambicingus planus ir įamžinti save palikuonių akyse. Dievas nubaudė išdidžius žmones ir, sumaišęs jų kalbas taip, kad jie nebesuprato vienas kito, išsklaidė juos po žemę (Pr 11, 1-9).
Valaamo asilas.Žmogaus kalba, protestuodamas prieš mušimus, kalbėjo žynio Balaamo asilas (Nr. 22, 21-33). Posakis vartojamas ironiška, kalbant apie netikėtai kalbantį, dažniausiai tylų žmogų.
Belšacaro šventė(nerūpestingas laiko praleidimas laukiant artėjančios nelaimės). Danieliaus knygoje (5 skyrius) pasakojama, kaip per chaldėjų karaliaus Belšacaro šventę ant sienos paslaptinga ranka buvo užrašyti pranašiški žodžiai apie jo gresiančią mirtį. Tą pačią naktį Belšacaras buvo nužudytas.
Grįžti į pirmąją vietą(grįžimas į gyvenimo etapo pradžią). „Ir vėjas grįžta į savo ratus“ (Ecc. 1, 6) (bažnytine slavų kalba - „į savo ratus“).
Tie, kurie yra valdžioje.„Kiekviena siela tebūna pavaldi aukščiausioms valdžioms, nes nėra valdžios, išskyrus Dievo“ (Rom. 13:1). Šiuo išsireiškimu apaštalas Paulius kalba apie pilietinio krikščionio gyvenimo principą. Bažnytine slavų kalba aukščiausiai valdžiai – valdantiesiems. Jis vartojamas ironiška prasme valdžios atžvilgiu.
Tamsos galia(blogio triumfas). „Kiekvieną dieną aš buvau su tavimi šventykloje, ir tu nepakelei prieš mane rankų, bet dabar tavo laikas ir tamsos valdžia“ (Lk 22, 53) – Jėzaus Kristaus žodžiai, skirti atėjusiems. paimti Jį į areštinę.
Dalyvauti(padėti įnašą). Erkė yra maža varinė moneta. Jėzaus teigimu, dvi našlės erkės, uždėtos ant šventyklos altoriaus, buvo vertos daug daugiau nei turtingos aukos, nes. ji atidavė viską, ką turėjo (Morkaus 12:41-44; Luko 21:1-4).
Priešakyje(pagrindinis, prioritetinis). „Akmuo, kurį statytojai atmetė, tapo kampo galva“ (Ps. 117:22). Jis daug kartų cituojamas Naujajame Testamente (Mt. 21:42; Mk. 12:10; Lk. 20:17; Apd 4:11; 1 Pt 2:7).
Sūnaus palaidūno sugrįžimas. Sūnus palaidūnas (atgailaujantis apostatas). Iš palyginimo apie sūnų palaidūną, kuriame pasakojama, kaip vienas iš sūnų, atsiėmęs savo palikimo dalį, paliko savo tėvo namus ir pradėjo gyventi niūrų gyvenimą, kol iššvaistė visą palikimą ir ėmė kęsti skurdą ir pažeminimus. Su atgaila grįžęs pas tėvą, jam mielai atleido (Lk. 15, 11-32).
Vilkas avies kailyje(veidmainis, prisidengiantis savo piktumą įsivaizduojamu pamaldumu). „Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, bet viduje yra plėšrūs vilkai“ (Mato 7:15).
Daktare, išgydyk save. Bažnytinės slavų kalbos tekstas posakis: „Daktare! išgydyk save“ (Lk 4, 23). Čia Jėzus Kristus atneša gerai žinomą senovės pasaulis patarlės reikšmė: prieš patardami kitiems, atkreipkite dėmesį į save.
Laikas išbarstyti akmenis, laikas rinkti akmenis(viskam savas laikas).
„Viskam savas laikas ir viskam po dangumi laikas: laikas gimti ir laikas mirti; ...laikas akmenis barstyti ir akmenis rinkti; ... laikas karui ir laikas taikai“ (Ecc. 3:1-8). Antroji posakio dalis (laikas rinkti akmenis) vartojama reikšme: kūrimo laikas.
Išgerkite puodelį iki dugno(ištverti išbandymą iki galo). „Kelkis, kelkis, kelkis, Jeruzale, tu, kuris išgėrei Jo rūstybės taurę iš Viešpaties rankos, išgėrei svaigalų taurę iki dugno, išgėrei“ (Iz. 51, 17).
Kiekvienas padaras poromis. Iš pasakojimo apie pasaulinį tvaną – apie Nojaus arkos gyventojus (Pr 6, 19-20; 7, 1-8). Naudojamas ironiška prasme margos įmonės atžvilgiu.
Balsas dykumoje. Išraiška iš Senojo Testamento (Izaijo 40:3). Cituojama Naujajame Testamente (Mato 3:3; Morkaus 1:3; Jono 1:23) kalbant apie Joną Krikštytoją. Vartojama reikšme: beviltiškas skambutis.
Gogas ir Magogas(kažkas baisaus, žiauraus). Gogas yra nuožmus Magogo karalystės karalius (Ezek. 38–39; Apr. 20:7).
Golgota yra vieta, kur Kristus buvo nukryžiuotas.„Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota; ten jį nukryžiavo“ (Jono 19:17-18). Naudojamas kaip kančios simbolis. Ta pačia prasme vartojamas posakis „kryžiaus kelias“ – Kristaus kelias į Golgotą.
Taikos balandis. Iš istorijos apie potvynį. Nojaus iš laivo paleistas balandis atnešė jam alyvmedžio lapą, kaip įrodymą, kad potvynis baigėsi, atsirado sausuma, Dievo rūstybę pakeitė gailestingumas (Pr 8, 11). Nuo tada balandis su alyvmedžio (alyvuogių) šakele tapo susitaikymo simboliu.
Jaunystės nuodėmės.„Mano jaunystės nuodėmės... neatsimink... Viešpatie! (Ps 24:7).
Tegul ši taurė praeina pro mane."Mano tėvas! jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne taip, kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mato 26:39). Iš Jėzaus Kristaus maldos Getsemanės sode Nukryžiavimo išvakarėse.
Namas pastatytas ant smėlio(kažkas drebančio, trapaus). „Ir kiekvienas, kuris girdi šiuos mano žodžius ir jų nevykdo, bus panašus į kvailą žmogų, pasistačiusį namą ant smėlio; ir prapliupo lietus, patvino upės, pūtė vėjai ir užgriuvo ant namo. ir jis parpuolė, ir jo kritimas buvo didelis“ (Mato 7:26-27).
priešpilio laikai, taip pat: priešpilvinė technika, sprendimai prieš tirpimą ir tt Vartojama ta prasme: labai senovinė, egzistavusi beveik prieš tvaną (Pradžios 6-8).
Pjauna ten, kur nesėjo(naudoja kažkieno darbo vaisius). „Juk pjausi, kur nepasėjai, ir renki, kur neišbarstei“ (Mato 25:24). „Ko nepadėjai, imi ir pjausi, ko nepasėjai“ (Lk 19, 21).
pasimetusi avis(pasiklydęs asmuo). Iš Evangelijos palyginimo apie šeimininko džiaugsmą, kuris rado ir sugrąžino į bandą vieną pasiklydusį avį (Mt 18, 12-13; Lk 15, 4-7).
Uždraustasis vaisius. Iš pasakojimo apie gėrio ir blogio pažinimo medį, kurio vaisius Dievas uždraudė skinti Adomui ir Ievai (Pr 2,16-17).
Palaidok talentą į žemę(neleisti vystytis žmogui būdingiems gebėjimams). Iš evangelijos palyginimo apie vergą, kuris palaidojo talentą (sidabro svorio matą) į žemę, užuot panaudojęs jį verslui ir pasipelnymui (Mt 25, 14-30). Žodis „talentas“ vėliau tapo išskirtinių sugebėjimų sinonimu.
Pažadėtoji žemė(gera vieta). Žemė, Dievo pažadėta žydų tautai (senovės Palestina), išsivadavus iš Egipto vergijos. „Ir aš einu išgelbėti jį iš egiptiečių rankų, išvesti iš šios žemės ir įvesti į gerą ir erdvią žemę“ (Iš 3, 8). Pažadėta (pažadėta) ši žemė vadinama apaštalo Pauliaus (Žyd 11, 9).
Gyvatės gundytojas.Šėtonas, gyvatės pavidalu, gundė Ievą valgyti vaisius nuo uždrausto gėrio ir blogio pažinimo medžio (Pradžios 3:1-13), dėl ko ji kartu su Adomu, kurį vaišino šiais vaisiais, buvo išvarytas iš rojaus.
Auksinis Jautis(turtas, pinigų galia). Iš biblinio pasakojimo apie žydų garbinimą jų klajonių dykumoje metu vietoj Dievo – veršelis iš aukso (Iš 32, 1-4).
Dienos nedorybė(aktuali šių laikų problema). „Užteks kiekvienai tavo rūpesčio dienai“ (Mt 6:34). Bažnytine slavų kalba: „Jo nedorumas vyrauja dienomis“.
Laiko ženklas(šiam laikui tipiškas socialinis reiškinys, nuskaidrėjantis jo tendencijas). „Veidmainiai! tu žinai, kaip atskirti dangaus veidą, bet negali pasakyti laiko ženklų? (Mt 16, 3) – Jėzaus Kristaus priekaištas fariziejams ir sadukiejams, kurie prašė Jo parodyti ženklą iš dangaus.
Nekaltųjų žudynės(neapsaugoto asmens bausmė). Kai karalius Erodas sužinojo, kad Kristus gimė Betliejuje, jis įsakė nužudyti visus kūdikius iki dvejų metų (Mt 2:16). Erodo sūnus Erodas Antipas taip pat buvo žiaurus žmogus – jo įsakymu Jonui Krikštytojui buvo nukirsta galva. Vardas Erodas, kaip žiaurumo simbolis, tapo buitiniu vardu, kaip ir kiti bibliniai vardai: Galijotas – milžinas, Judas – išdavikas, Kainas – brolžudis.
Ieškok ir rask. Išvertus iš bažnytinės slavų kalbos, tai reiškia „ieškok, ir rasite“ (Mt 7:7; Luko 11:9).
kliuvinys(kliūtis kelyje). „Ir jis bus ... suklupimas ir įžeidimo uola“ (Izaijo 8:14). Citata iš Senojo Testamento. Dažnai cituojamas Naujajame Testamente (Rom. 9:32-33; 1 Pt 2:7).
Akmenys verks(labai didelis pasipiktinimo laipsnis). „Ir kai kurie fariziejai iš tautos Jam tarė: Mokytojau! sudrausk savo mokinius. Bet Jis jiems atsakė: „Sakau jums, jei jie tylės, akmenys šauks“ (Lk 19, 39-40).
Nepalikite jokio akmens(sunaikinti iki žemės). „Čia neliks akmens ant akmens; viskas bus sunaikinta“ (Mt 24, 2) – pranašiški Jėzaus žodžiai apie artėjantį Jeruzalės sunaikinimą, įvykusį praėjus 70 metų po Kristaus Nukryžiavimo.
Cezaris – Cezario, Dievas – Dievo(kiekvienam savo). „Taigi, kas ciesoriaus, duok ciesoriui, ir Dievo Dievas” – Jėzaus Kristaus atsakymas fariziejams į klausimą, ar reikia atiduoti duoklę ciesoriui (Mt 22, 21).
Užantspauduota knyga(kažkas neprieinamas). „Ir aš pamačiau Sėdinčiojo soste dešinėje knygą... užantspauduotą septyniais antspaudais. ... Ir niekas negalėjo nei danguje, nei žemėje, nei po žeme nei atversti šios knygos, nei į ją pažvelgti“ (Apr. 5, 1-3).
Atpirkimo ožys(atsakingas už kitus). Gyvulys, ant kurio simboliškai buvo paguldytos visų Izraelio žmonių padarytos nuodėmės, po to ožka buvo išvaryta (paleista) į dykumą. (Kun 16:21-22).
Kolosas su molio pėdomis(kažkas grandiozinės išvaizdos, bet turintis lengvų pažeidžiamumų). Iš biblinio pasakojimo apie karaliaus Nebukadnecaro sapną, kuriame jis pamatė didžiulį metalinį stabą (kolosą) ant molinių kojų, sugriuvusį nuo akmens smūgio (Dan. 2, 31-35).
blogio šaknis(blogio šaltinis). „Tarsi manyje būtų rasta blogio šaknis“ (Jobo 19:28). „Nes meilė pinigams yra viso blogio šaknis“ (1 Tim. 6:10).
Kas ne su manimi, tas prieš mane. Tie, kurie nėra su mumis, yra prieš mus.„Kas ne su manimi, tas prieš mane; o kas su manimi nerenka, tas iššvaisto“ (Mt 12,30). Šiais žodžiais Jėzus Kristus pabrėžia, kad dvasiniame pasaulyje yra tik dvi karalystės: gėris ir blogis, Dievas ir Šėtonas. Trečios nėra. liaudies išmintisšiuo klausimu sako: „Atsilikau nuo Dievo – prisirišau prie šėtono“. Deja, dažnai valdantieji kartojo šį posakį, iškraipė jo pirminę prasmę.
Kas ateina su kardu, mirs nuo kalavijo.„Visi, kurie griebsis kardo, žus nuo kalavijo“ (Mato 26:52).
Pamatų akmuo(kažkas svarbaus, esminio). „Sione dedu pamatą akmenį, patikrintą akmenį, kertinį akmenį, brangų, tvirtai pritvirtintą“ (Izaijo 28:16).
Kas nedirba, tas nevalgys.„Jei kas nenori dirbti, nevalgyk“ (2 Tes 3,10).
Melas gelbsti(melas apgautojo naudai). Iškreipta bažnytinio slaviško teksto samprata: „Melas yra išganymo arklys, bet savo jėgų gausa neišsigelbės“ (Ps. 32, 17), o tai reiškia: „Arklys nepatikimas išgelbėjimui, su savo didele jėga ji nepasiteisins“.
Mana iš dangaus(netikėta pagalba). Maistas, Dievo siųstas iš dangaus Izraelio žmonėms jų klajonių po dykumą metu (Iš 16:14-16; Iš 16:31).
Matuzalo amžius(ilgaamžiškumas). Metušalas (Methuselah) yra vienas iš pirmųjų Biblijos patriarchų, gyvenusių 969 metus (Pradžios 5:27).
Tuštybės bjaurybė(ypatingi griuvėsiai, purvas). „O ant šventyklos sparno bus bjaurastis dykyne“ (Dan. 9:27). „Taigi, kai pamatysite šventoje vietoje stovinčią sunaikinimo bjaurybę, apie kurią kalbėjo pranašas Danielius... tada tegul tie, kurie yra Judėjoje, bėga į kalnus“ (Mt. 24:15-16).
mesti karoliukus(žodžių švaistymas prieš žmones, kurie nenori ar negali įvertinti jų reikšmės). „Nieko švento neduokite šunims ir nemeskite savo perlų prieš kiaules, kad jos nesutryptų jų po kojomis“ (Mato 7:6). Bažnyčios slavų kalboje perlai yra karoliukai.
Jie nežino, ką daro.„Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34) – Jėzaus Kristaus žodžiai nukryžiavimo metu, skambantys bažnytine slavų kalba taip: „Tėve, paleisk juos, jie nežino, kas jie yra. daro“.
Ne iš šio pasaulio.„Jūs esate iš šio pasaulio, aš ne iš šio pasaulio“ (Jn 8, 23) – iš Jėzaus Kristaus pokalbio su žydais, taip pat „Mano Karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jn 18, 36) – Kristaus atsakymas Poncijui Pilotui yra toks, ar Jis yra žydų karalius. Posakis vartojamas kalbant apie žmones, atitrūkusius nuo gyvenimo realijų, ekscentrikus.
Nedaryk savęs stabu. Išraiška iš antrojo Dievo įsakymo, draudžiančio garbinti netikrus dievus, stabus (Išėjimo 20:4; Įst 5:8).
Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami. Citata iš Jėzaus Kristaus kalno pamokslo (Mato 7:1).
Ne vien duona.„Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Viešpaties lūpų“ (Įst 8,3). Citavo Jėzus Kristus per savo keturiasdešimties dienų pasninką dykumoje, atsakydamas į šėtono pagundą (Mt 4:4; Luko 4:4). Jis naudojamas dvasiniam maistui.
Nepaisant veidų. „Neskirkite asmenų sprendžiant, klausykite ir mažų, ir didelių“ (Įst 1, 17). „Tikėkite Jėzumi Kristumi, mūsų šlovės Viešpačiu, nepaisant asmenų“ (Jokūbo 2:1).
Degantis krūmas(amžinojo, nenykstančio simbolis). Degantis, bet nesudegęs erškėčių krūmas, kurio liepsnoje Mozei apsireiškė Viešpaties angelas (Iš 3, 2).
Nešiok savo kryžių(pareigingai ištverti jo likimo sunkumus). Pats Jėzus nešė kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (Jono 19:17), ir tik jam išsekus romėnų kariai privertė nešti kryžių kažkokį Simoną Kirėnietį (Mato 27:32; Morkaus 15:21; Luko 23, 26).
Jo paties šalyje nėra pranašo.„Joks pranašas nėra priimtinas savo šalyje“ (Lk 4, 24). „Nėra pranašo be garbės, nebent savo šalyje“ (Mt. 13:57; Mk. 6:4).
Nepasiduokite nė trupučio(nepasiduok nė trupučio). „Iš įstatymo nepraeis nė krislas, kol viskas išsipildys“ (Mato 5:18), t.y. net menkiausias nukrypimas nuo dėsnio yra nepriimtinas, kol neišsipildo visi išankstiniai nurodymai. Jota čia reiškia hebrajų abėcėlės ženklą – jodą, savo forma panašų į apostrofą.
Nieko neabejokite. Niekuo neabejodamas.„Bet tegul prašo tikėdamas, nė kiek neabejodamas“ (Ik. 1, 6). Bažnyčios slavų kalba: „Taip, jis nedvejodamas prašo tikėjimu“. Posakis vartojamas ironiška prasme: per daug nedvejodamas.
Vargšas dvasios.„Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė“ (Mato 5:3). Viena iš devynių evangelijų palaiminimų. Vargšas dvasios – nuolankus, neturintis išdidumo, visiškai pasitikintis Dievu; Jono Chrizostomo žodžiais tariant – „nuolankus išmintingas“. Šiuo metu posakis vartojamas visai kita prasme: riboti žmonės, neturintys dvasinių interesų.
Akis už akį dantis už dantį.„Lūžis už lūžį, akis už akį, dantis už dantį; kaip jis padarė žalą žmogaus kūnui, taip ir jam turi būti padaryta“ (Kun 24, 20; Iš 21, 24; Įst 19, 21) – Senojo Testamento įstatymas, reglamentuojantis atsakomybės už nusikaltimą laipsnį, kurio prasmė: kitam didesnė už veiką bausmė negali būti nustatyta, o už tai atsakomybę prisiėmė konkretus kaltininkas. Šis įstatymas buvo labai svarbus, nes. apribojo senovėje paplitusią kraujo kerštą, kai už vienos rūšies asmens nusikaltimą kitos rūšies atstovo atžvilgiu keršijama visai šeimai ir keršijama (paprastai, nepaisant kaltės laipsnio) buvo mirtis. Šis įstatymas buvo skirtas teisėjams, o ne individui, todėl šiuolaikinis „akis už akį“ kaip raginimo atkeršyti aiškinimas yra visiškai klaidingas.
Nuo piktojo(papildoma, nereikalinga, padaryta nenaudai). „Bet tavo žodis tebūna: taip, taip; ne ne; bet kas daugiau nei tai, tai nuo piktojo “(Mato 5, 37) - Jėzaus Kristaus žodžiai, draudžiantys prisiekti dangumi, žeme, prisiekiančiojo galva.
Atskirkite rauges nuo kviečių(skirti tiesą nuo melo, blogą nuo gėrio). Iš Evangelijos palyginimo apie tai, kaip priešas sėjo rauges (piktybines piktžoles) tarp kviečių. Lauko šeimininkas, bijodamas, kad skinant rauges gali būti pažeisti trapūs kviečiai, nusprendė palaukti, kol jie sunoks, o tada nuskinti piktžoles ir jas sudeginti (Mt 13, 24-30; 36-43).
Nukratykite dulkes nuo kojų(amžinai su kažkuo nutraukti, su pasipiktinimu išsižadėti). „Bet jei kas jūsų nepriima ir neklauso jūsų žodžių, tai išeidami iš to namo ar miesto nusikratykite dulkes nuo savo kojų“ (Mt. 10:14; Mk. 6:11; Lk. 9). 5; Apaštalų darbai 13, 51). Ši citata paremta senoviniu žydų papročiu grįžus į Palestiną iš kelionių į pagoniškas šalis, kur net kelių dulkės buvo laikomos nešvariomis, kratyti nuo kojų dulkes.
Pirmiausia mesk akmenį.„Kas tarp jūsų be nuodėmės, pirmiausia mesk į ją akmenį“ (Jn 8, 7) – Jėzaus Kristaus žodžiai, atsakydami į Rašto žinovų ir fariziejų pagundas, kurie atvedė pas Jį moterį, nuteistą už svetimavimą, kurio prasmė: žmogus neturi moralinės teisės smerkti kitą, jeigu jis pats yra nusidėjėlis.
Sukalkite kardus į plūgus(kvietimas nusiginkluoti). „Ir jie suskaldys savo kardus į plūgus, o ietis į pjautuvą; žmonės nepakels kardo prieš žmones ir nebemokės kovoti“ (Iz. 2, 4). Oralo yra plūgas.
Valgykite medų ir skėrius(Griežtai laikykitės badavimo, beveik badaukite). Jonas Krikštytojas, gyvendamas dykumoje, gyveno asketiškai ir valgė laukinį medų bei skėrius (Morkaus 1:6).
mėsa iš mėsos(gerumas). „Ir vyras pasakė: štai kaulas iš mano kaulų ir kūnas iš mano kūno“ – žodžiai apie Ievą, Dievo sukurtą iš Adomo šonkaulio (Pr 2, 23).
Raide ir dvasia.„Jis suteikė mums galimybę būti Naujojo Testamento, o ne raidės, o dvasios tarnais, nes raidė žudo, o dvasia atgaivina“ (2 Kor. 3, 6). Vartojama ta prasme: susieti su kažkuo ne tik pagal išorinius formalius požymius (raide), bet ir pagal vidinį turinį bei prasmę (dvasioje). Kartais „formalumo“ prasme, priešinga esmė, reiškiantis“ vartojamas posakis „negyva raidė“.
Pabarstykite pelenais ant galvos(didžiulės nevilties ir sielvarto ženklas). Senovės žydų paprotys, kaip sielvarto ženklą, ant galvų pabarstyti pelenų ar žemės. „Jie pakėlė balsą ir verkė; ir kiekvienas persiplėšė savo viršutinius drabužius ir svaidė dulkes virš galvų į dangų“ (Jobo 2:12); „... persiplėšė drabužius ir apsivilko... pelenais“ (Esteros 4:1).
Ilsėkis nuo teisiųjų darbų(poilsis po sunkių ir naudingų darbų). Iš biblinio pasakojimo apie pasaulio sukūrimą: „Ir Dievas palaimino septintąją dieną ir ją pašventino, nes joje ilsėjosi nuo visų savo darbų, kuriuos Dievas sukūrė ir sukūrė“ (Pr 2, 3).
Sauliaus virsmas Pauliumi(staigus įsitikinimų pasikeitimas). Saulius buvo aršus pirmųjų krikščionių persekiotojas, tačiau po to, kai vieną dieną jam pasirodė Jėzus Kristus, jis tapo vienu pagrindinių pamokslininkų ir krikščionybės pradininkų – apaštalu Pauliumi (Apd 9, 1-22).
Liežuvio prilipimas prie gerklės(prarasti kalbos galią nuo nuostabos, nuo pasipiktinimo). „Mano liežuvis prilimpa prie gerklės“ (Ps. 21:16).
Priežodis(visų lūpose, bendro pokalbio tema). „Ir tu būsi... palyginimas ir pajuoka tarp visų tautų“ (Įst 28, 37). Bažnyčios slavų kalboje „tarp visų tautų“ - „visomis kalbomis“.
Parduodu už lęšių košę(atsisakykite kažko svarbaus dėl mažos naudos). Ezavas, vyriausias iš Biblijos patriarcho Izaoko sūnų, būdamas alkanas ir pavargęs, pardavė savo pirmagimio teisę jaunesniajam broliui Jokūbui už lęšių troškinį. (Pr 25:29-34).
Kelrodė žvaigždė– Betliejaus žvaigždė, rodanti kelią rytų išminčiams (magams), kurie ėjo nusilenkti gimusiam Kristui (Mt 2, 9). Vartojama reikšme: tai, kas nukreipia kažkieno gyvenimą, veiklą.
šventųjų šventa(slapta, slapta, neprieinama nepažįstamiems) - tabernakulio dalis (kempingo žydų šventykla), aptverta uždanga, į kurią kartą per metus galėdavo patekti tik vyriausieji kunigai. „Ir bus uždanga, kuri atskirtų šventovę nuo Šventosios“ (Iš 26:33).
Dantų griežimas.„Bus verksmas ir dantų griežimas“ (Mt 8, 12) – Jėzaus žodžiai apie pragaro baisumus. Perkeltine prasme jis naudojamas kaip impotentas įniršis.
Dviejų šeimininkų tarnas(žmogus, kuris veltui stengiasi įtikti daugeliui vienu metu). „Nė vienas tarnas negali tarnauti dviem šeimininkams, nes arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba vieno uolus, o kitą niekins“ (Lk 16,13).
Patiekite mamoną(per daug rūpintis turtais, materialine gerove). „Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai“ (Mato 6:24). Mamona – turtas ar žemiškos gėrybės.
Mirtina nuodėmė. Apaštalas Jonas kalba apie nuodėmę mirčiai ir ne nuodėmę iki mirties (1 Jono 5:16-17). Nuodėmė iki mirties (mirtina nuodėmė) yra nuodėmė, kurios negalima išpirkti.
Sodoma ir Gomora(išlaidumas, taip pat ypatinga painiava). Iš biblinio pasakojimo apie Sodomos ir Gomoros miestus, kuriuos Dievas nubaudė už palaidą jų gyventojų moralę (Pr 19, 24-25).
Žemės druska.„Jūs esate žemės druska“ (Mt 5, 13) – tai Jėzaus Kristaus žodžiai apie tikinčiuosius, reiškiantys: geriausia visuomenei naudingų žmonių dalis, kurių pareiga yra išlaikyti dvasinį tyrumą. Senovėje druska buvo laikoma grynumo simboliu.
Tuštybė. Tai reiškia žmonių bėdų ir darbų mažumą prieš Dievą ir amžinybę. „Tuštybių tuštybė, sako Ekleziastas, tuštybių tuštybė, viskas yra tuštybė! (Ecc. 1, 2).
Ši paslaptis yra puiki. Laiško efeziečiams posakio bažnytinis slavų tekstas (5 sk. 32 eil.). Naudojamas kalbant apie kažką nepasiekiamą, kruopščiai paslėptą; dažnai ironiška prasme.
spyglių karūna(sunkus testas). Prieš nukryžiavimą kareiviai ant Kristaus galvos uždėjo erškėčių vainiką (Mato 27:29; Morkaus 15:17; Jono 19:2).
trisdešimt sidabrinių(išdavystės simbolis). Už trisdešimt sidabrinių Judas perdavė Kristų aukštiesiems kunigams (Mt 26,15). Srebrennikas yra senovės žydų moneta, verta keturių Graikijos drachmų.
Jericho trimitas(per garsus balsas). Iš istorijos apie Jericho miesto apgultį žydams, kai nuo šventų trimitų garso ir nuo apgulėjų šauksmo griuvo miesto sienos (Joz. 6).
Tamsos pikis(pragaro simbolis). „Bet karalystės vaikai bus išmesti į išorinę tamsybę: ten bus verksmas ir dantų griežimas“ (Mato 8:12). Bažnyčios slavų kalboje „išorinė tamsa“ – „išorinė tamsa“.
Nusiplauk savo rankas(išvengti atsakomybės). „Pilotas, matydamas, kad niekas nepadeda... paėmė vandens, nusiplovė rankas žmonių akivaizdoje ir tarė: Aš nekaltas dėl šio Teisingojo kraujo“ (Mt 27, 24). Romos prokuroras Poncijus Pilotas atliko ritualinį rankų plovimą, įprastą tarp žydų, kaip nedalyvavimo vykdomoje žmogžudystėje ženklą (Įst 21, 6-9).
Fariziejiškumas(veidmainystė). Fariziejai yra religinė ir politinė partija senovės Judėjoje, kurios atstovai buvo demonstratyvaus griežto žydų religijos ritualinių aspektų vykdymo šalininkai. Jėzus, smerkdamas religinį fanatizmą, dažnai vadindavo juos veidmainiais: „Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai“ (Mato 23:13; 23:14; 23:15; Luko 11:44).
figos lapas(nepakankamas, paviršutiniškas kažko pagrindimas, taip pat veidmainiškas priedanga kažko gėdingam). Adomas ir Ieva, pažinę gėdą po nuopuolio (valgę uždraustus vaisius nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio), apsijuosė figmedžio (figmedžio) lapais (Pradžios 3:7). Skulptoriai, vaizduodami nuogą kūną, dažnai naudojo figos lapą.
abejodamas Tomu(abejojantis asmuo). Apaštalas Tomas ne iš karto patikėjo Kristaus prisikėlimu: „Jei nepamatysiu ant Jo rankų žaizdų nuo nagų, neįkišiu piršto į žaizdas nuo nagų ir neįkišiu rankos į Jo šoną, nepatikėsiu“ (Jono 20, 25). Vėlesne apaštališka tarnyba ir mirtimi dėl tikėjimo Kristaus apaštalas Tomas išpirko trumpalaikę abejonę.
Kasdieninė duona(būtinas maistas). „Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien“ (Mt 6:11; Luko 11:3) – iš Viešpaties maldos.
Dangaus bedugnė(dabar juokingas posakis apie stiprų lietų). Iš Biblijos pasakojimo apie pasaulinį tvaną: „Visi didžiosios gelmės šaltiniai buvo išdaužyti ir dangaus langai atsidarė; ir lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų“ (Pradžios 7:11). Bažnyčios slavų kalboje „langai“ – „dugnė“.
Laikykite jį kaip akies obuolį(laikyti kaip brangiausią). „Saugok mane kaip savo akies raištelį“ (Ps 16:8). „Jis saugojo jį kaip savo akies raištelį“ (Įst 32,10).
Išleista pagal originalų leidimą (Novosibirskas )
