Ivolginskio dazanas(Rusija) - aprašymas, istorija, vieta. Tikslus adresas ir svetainė. Turistų apžvalgos, nuotraukos ir vaizdo įrašai.

• Ekskursijos gegužės mėn Rusijoje
• Karštos ekskursijos Rusijoje

Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka

Įvairiaspalviai Ivolginskio datsano stogai matomi iš tolo: šis šventyklų kompleksas, pripažintas budizmo centras Rusijoje, lankytojus pasitinka ryškiomis spalvomis ir šimtmečius siekiančiomis religinėmis bei filosofinėmis tradicijomis. Datsanas yra Buriatijos Respublikos teritorijoje ir yra pasaulinės reikšmės kultūros ir istorijos paminklas.

Šventykloje galioja budizmo etiketo taisyklės: draudžiama atsukti nugarą Budos statuloms ir rodyti į jas pirštu, taip pat rūkyti, keiktis ir garsiai kalbėti.

Truputis istorijos

Datsanas buvo pastatytas 1945 m., o tai iki šiol daugelį stebina – Stalino laikais tokio masto religiniai pastatai buvo statomi retai. 1951 metais šventyklos kompleksui buvo skirta nuosava žemė, pradėtas statyti. Šiandien jame yra 10 datsanų ir duganų, universitetas, medicinos pastatas, šiltnamis, stirnų aptvarai ir gyvenamosios patalpos. Pirmasis pastatas nebuvo tradicinis budistinis stilius ir buvo paprastas medinis namas iškilęs atvirame lauke. Vėliau datsanai pradėti statyti naudojant kinietiškus-tibetietiškus elementus (įvairiaspalvius ir apverstus stogus), tačiau kompleksas įgavo ir vietinį architektūrinį skonį – pavyzdžiui, buriatų datsanai statomi iš medžio, o ne iš akmens, juose įrengti prieškambariai, apsaugantys interjerą nuo žiemos šaltis.

Ką pamatyti

Piligrimai ir turistai savo kelionę po datsaną pradeda nuo „goroo“ – taip budizmo tradicijoje vadinamas apvažiavimas po šventas vietas. Jis atliekamas nelyginį skaičių kartų pagal laikrodžio rodyklę, o kad svečias, nesusipažinęs su šventyklos kompleksu, nepasiklystų, visoje jos teritorijoje nutiestas specialus takas. Lamos mielai veda ekskursijas piligrimams, bet jei norite, galite patys klaidžioti po datsaną. Pagrindinė atrakcija ir pasididžiavimas šventyklų kompleksas kalba nepaperkamas kūnas lamos Dashi-Dorzho Itigelovas. Didysis Mokytojas gimė 1852 m. ir nuėjo sunkų kelią nuo naujoko iki lamos, o 1927 m. pateko į nirvaną, palikdamas savo mokiniams, kad šis palaidotų ir po 70 metų atneštų į pasaulį. Ekshumacijos metu dalyvavusių mokslininkų nuostabai, lamos kūnas nebuvo deformuotas, o audiniai liko nepažeidžiami. Šventuosius palaikus gali pamatyti bet kas, tačiau tik 8 kartus per metus – per didžiąsias budistų šventes.

Datsano universitete studijuoja apie 100 naujokų, su jų akademiniu gyvenimu gali susipažinti bet kuris vienuolyno lankytojas: savaitgaliais dėstytojai-lamai veda atviras paskaitas.

Tyrinėjant datsaną, nereikėtų atimti nė vienos detalės: visi paminklai, skulptūros ir elementai turi gilią prasmę, suprantamą budizmo pasekėjui ir mažiau akivaizdžią paprastam pasauliečiui. Pavyzdžiui, khurde ( maldos būgnai), kuriame yra ritiniai su mantromis, turi būti pasukti pagal laikrodžio rodyklę, o priešingai, negalima liesti akmens su Žaliosios Taros delno atspaudu prieš tai neužmerkus akių.

Praktinė informacija

Adresas: Buriatijos Respublika, s. Upper Oriole, šv. Kelias. Koordinatės: 51° 45′ 30″ šiaurės platumos; 107° 12′ 12″ rytų ilgumos.

Kaip ten nuvykti: iš Ulan-Ude 130 autobusu iš Banzarovo aikštės į kaimą. Ivolginskas (bilieto kaina 30 RUB), tada persėdimas į autobusą Ivolginskas - Datsanas (15 RUB); asmeniniu automobiliu iš Ulan Udė - 30-40 minučių federaliniu greitkeliu A165.

Darbo laikas: šviesiu paros metu įėjimas nemokamas. Apsilankymas nemokamas.

Sveiki, mieli skaitytojai – žinių ir tiesos ieškotojai!

Vieta, kur Sibiro neįžengiami miškai susitinka su klajoklių tautų stepėmis, kur kalnų grandinės su snieguotomis viršūnėmis atsispindi nepajudinamame gilių ežerų veidrodyje, kur dvelkia taigos spyglių aromatas ir aitrios gardžios koumiss natos.

Šios vietos pavadinimas yra Buriatija. Viena iš budistiškiausių mūsų šalies respublikų yra tikras „langas į Aziją“.

Šiandien kalbėsime apie budistų šventyklos Buriatijoje kartu pajusime gaivinančio vėjo gūsį, pasinerdami į šią neapsakomą Rytų kultūrą Rusijos pakraščiuose, trumpą ekskursiją į istoriją ir sužinosime, kuo skiriasi buriatų šventyklų architektūra ir kiek jų yra išsibarstę po laukus, stepes, miškus ir kalnus.

Truputis istorijos

XIV-XV amžių sandūroje Tibeto budizme gimė Gelug judėjimas. Jos įkūrėjas buvo Tsongkhapa, gerbiamas daugelio budistų. Šis mokymas greitai išplito visoje Vidurinėje Azijoje ir į ją XVII a, apimantis Mongoliją, ir pasiekė šiauriausią viršūnę – Buriatiją.

Vietos gyventojai paskambino savo įkūrėjui nauja religija vietiniu būdu – Zonkhobo. Čia jis buvo labai mylimas ir net dabar jam skiriama daug garbių, o jo šlovė ne mažesnė už paties Budos šlovę.

Tada gyventojai daugiausia vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Su savimi ant vežimų virvelių vežėsi viską – ne tik indus, baldus ir surenkamas jurtas, bet ir šventyklas-jurtas, kurios buvo įrengtos tuo pačiu principu. Laikui bėgant žmonės pradėjo kurtis vietose, o kartu su jomis ir jų šventovės.

Reikėjo statyti tradicines, stacionarias šventyklas iš medžio ar akmens. Palaipsniui atvirose erdvėse, šiek tiek iškilusiose šaltose lygumose, iškilo savo forma stebinančios budistų šventyklos.

1741 m., ką tik įžengusi į sostą, Elizaveta Petrovna oficialiai suteikė budizmui vienos iš Rusijos religijų statusą, o tuo metu vien Buriatijoje jau buvo vienuolika datsanų ir duganų.

Tai įdomu! Duganas „rusiškame“ budizme yra budistų šventykla, Adatsan- vienuolynas ir universitetas viename ansamblyje.

Vėliau Tibeto mokymas sparčiai vystėsi už Baikalo ribų, o prieš revoliuciją vienuolynų skaičius siekė 44. Kai kurie šaltiniai, atsižvelgiant į mažas šventyklas, pateikia pusantro šimto skaičių.

Tai buvo tikri švietimo centrai. Čia jie dėstė filosofiją, mediciną, kulinariją, etiką, biologiją, vaizduojamieji menai, ikonų tapyba, skulptūra, vaikymasis. Be to, abatai vertė svetimus kūrinius, patys rašė mokslo, meno kūrinius ir spausdino juos čia pat, savo spaustuvėse.

Sovietų valdžia neaplenkė religinis gyvenimasžmonių ir pateko į Buriatų-Mongolijos autonominę Tarybų Socialistinę Respubliką – jos naikinamoji jėga ji daug dazanų sulygino su žeme. Tačiau po karo dalis jų buvo restauruoti. Dabar Buriatijoje klesti budistinė mintis, o į dangų kylantys šviesūs duganų stogai yra vizualus to patvirtinimas.

Kuo skiriasi buriatų šventyklos

Šventyklos yra neatsiejama buriatų gyvenimo dalis. Po savo skliautais jie atlieka įvairias ceremonijas, ritualus, meldžiasi, deklamuoja mantras, sukasi khurde, rengia šventes. Čia jie jaučiasi ramybėje, harmonijoje ir pagarboje, už erdvės ir laiko ribų.

Vietinių duganų architektūra vystėsi stebuklingai, veikiama dviejų jėgų. Viena vertus, daug lamų atvyko iš Tibeto, Mongolijos ir Kinijos mokyklų ir bandė atkurti pažįstamą budizmo kultūrą vietiniuose pastatuose.

Tuo pačiu metu bažnyčių statybai kitų šalių meistrai nebuvo įtraukti, todėl architektai iš gretimų kaimų ir miestų statėsi taip, kaip buvo įpratę: su rusų stačiatikybės dvelksmu ir kartu atsižvelgiant į ypatumus. atšiaurių žiemų.

Taigi, pavyzdžiui, iš pradžių šventyklų pamatai buvo kryžiaus formos, šiaurinėje dalyje buvo pritvirtintas altorius, o fasadas buvo papuoštas rusiškos architektūros elementais. Pamažu šios tradicijos buvo atsisakyta, ir modernios šventyklos turėti įprastą kvadratinį pagrindą su daugiapakopiais stogais, nukreiptais į viršų.

Tačiau išliko vienas, gana klimatinis, bruožas – duganai, skirtingai nei Mongolijos ir Tibeto šventyklos, prasideda vestibiuliu iš šiaurinės pusės, kitaip tariant – prieangio. Tai daroma taip, kad vėjas ir šaltis nepatektų tiesiai į vidų.

Interjere ir eksterjere naudojama spalvų paletė yra plati. Jie kontrastuoja vienas su kitu, dekore dažnai randama balta, mėlyna, žalia. Fasadas dažniausiai dekoruotas bordo ir aukso spalvomis - tradiciniai simboliai galia ir jėga.

Budistai negaili puošybos turtingumo, spalvų ryškumo. Pažvelkite į pagrindinius buriatų datsanus ir įsitikinkite patys.

Pagrindiniai respublikos dazanai

Pearl, ji yra Buriatų Respublikos architektūrinės pusės pasididžiavimas - Ivolginskisdatsan. Tai yra tradicinės Rusijos budistų sanghos širdis, nes čia apsigyveno organizacijos vadovas, vadinamas Pandito Khambo Lama. Todėl Ivolginskio vienuolyną galima laikyti svarbiausia budistų šventykla mūsų šalyje.

Jis gavo savo pavadinimą dėl to, kad yra netoli Verkhnyaya Ivolga kaimo. Stebina tai, kad pats lyderis Josifas Stalinas leido statyti šventyklą iškart po karo. Dar labiau stebina Dashi Choynhorlin universitetas, esantis datsano teritorijoje, įkurtas prieš ketvirtį amžiaus ir šiandien moko daugiau nei šimtą vienuolių.

Tačiau bene neįtikėtiniausias dalykas šiame vienuolyne slypi Grynosios žemės šventykloje – tai. 1927 m. 75 metų didysis Mokytojas pasinėrė į amžinąją meditaciją. Lamos kūnas buvo įdėtas į kedro statinę, o po trijų dešimtmečių pagal nurodymus buvo išvežtas.

Netikėtumo banga užliejo visus – per šį laiką kūnas visiškai nepasikeitė, audiniai nedeformavosi, ląstelės liko gyvos, sakoma, kad kartais net ant kaktos atsiranda prakaito. Aštuonis kartus per metus vienuolyno svečiai gali savo akimis pamatyti nepaperkamumo fenomeną.

Be to, respublikoje yra visa išsibarsčiusi didelių šventyklų. Kiekvienas iš šešiolikos datsanų (įskaitant Ivolginskį) turi specialų pavadinimą, susietą su vietovės toponimu ir dažnai turi buriatišką versiją.

Rytinėje respublikos dalyje, trisdešimt kilometrų nuo Chorinsko miesto, yra didinga datsanas - Aninskis. Ji laikoma viena seniausių šventyklų Buriatijoje ir pirmoji, pastatyta iš akmens. Tačiau už tokio garbingo statuso slypi sunki praeitis.

„Dugan“ buvo pagamintas iš medžio 1795 m. Tačiau po penkiolikos metų jis sudegė. Pastatą teko statyti iš naujo.

1811 metais atnaujintas duganas sužavėjo: du aukštai su balkonais, kolonomis, nišomis baigėsi dešimties metrų piramide, pakeitusia stogą. Dabar garbinimo vieta yra visiškai naujas Tsogchen-dugan. Datsano teritorija yra apsupta suburganų, kurių skaičius yra šventas – 108, o kartu jie sudaro taisyklingą aikštę, kurios perimetras siekia 1300 metrų.

Trys šimtai kilometrų nuo regiono sostinės, prie Maraktos upės, stovi Egitui datsan, uždarytas dviejų kalvų veržlėje. Pastatytas 1820 m., oficialiai pripažintas tik po šešerių metų. Mokslininkai daro išvadą, kad ji iš pradžių buvo pastatyta slapta nuo aukščiausių valdžios institucijų.

Bet pagrindinė jo vertė slypi ne statybos paslaptyje – čia atskirame kambaryje stovi iš sandalmedžio pagaminta Budos statula, kurios dydis – 2,18 m. Sakoma, kad tai buvo pirmoji ir vienintelė Pabudusiojo statula. pagamintas per savo gyvenimą.

19–20 amžių sandūroje datsano didybė pasiekė apogėjų: buvo trys fakultetai, buvo sava spaustuvė, jie buvo sujungti į gražų architektūrinį ansamblį. Tačiau sovietinis laikas padarė savo: 1934 m. kompleksas buvo uždarytas neribotam laikui, kuris tęsėsi iki mūsų amžiaus pradžios.

Šiandieninė išvaizda stulbinamai skiriasi nuo geriausių medinės architektūros tradicijų šventyklų. Kai kurie netgi stebisi pagrindinės šventyklos plytelėmis išklijavimu dėl atsparumo ugniai, tačiau tai netrukdo jai būti viena maloniausių vietų rajone.

Čia yra sąrašas kitų ne mažiau svarbių Buriatijos datsanų, kurie yra įtraukti į populiariausių lankytinų vietų sąrašą, nes tai yra nekilnojamasis respublikos turtas:

• Sartul-Gegetuisky yra vienintelė Sartul žmonių šventykla;
• Arshansky - Khambo Lamos Doržijevo, gyvenusio per revoliuciją, rezidencija;
• Tabangut-Ichetuisky;
• Česanskis;
• Sartuul-Bulagsky;
• Muročinskis yra svarbiausias ir seniausia šventykla Užbaikalio vakarai, esantys penkiasdešimt kilometrų nuo Kyakhta miesto;
• Barguzinskis:
• Gusinoozerskis;
• Cugolskis;
• Aginskis;
• Kurumkanas;
• Atagan-Dyrestuysky;
• Atsagatskis.

Išvada

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Linkime kada nors aplankyti šį unikalų mūsų šalies regioną ir pamatyti stebuklus savo akimis. Rekomenduoti straipsnį socialiniuose tinkluose ir kartu ieškokime tiesos.

Kelionę per Buriatiją galite pradėti apsilankę dideliame budistų vienuolynų komplekse, istorijos ir architektūros paminkle – Ivolginsky datsane, atidarytame 1945 m. Iš buriatų kalbos datsan išverstas kaip „mokymo rato vienuolynas, nešantis laimę ir kupinas džiaugsmo“.
Ivolginskio dazanas yra Verkhnyaya Ivolga kaime, Buriatijos Respublikoje. Tai yra budizmo centras Rusijoje ir pritraukia daug piligrimų ir turistų iš viso pasaulio.

Budistų datsanas Ivolginske.

Budizmas yra viena iš seniausių pasaulio religijų ir taikiausia jau 2500 metų. Jos tikslas – nutraukti kančias ir padėti jaučiančioms būtybėms pasiekti ilgalaikę laimę. Galutinis tikslas Budizmas – Apšvietos būsenos pasiekimas, t.y. Budos būsena.
Ivolginskio datsano istorija nėra tokia įspūdinga įvykiams ir ne tokia sena, apie ją nėra jokių stebuklingų legendų ir paslaptingų mitų, tačiau visi, kurie kada nors lankėsi šioje vietoje, tikina, kad čia nėra nieko, išskyrus magiją, nes ši vieta yra neįprasta. ir netikėtai stipriu poveikiu dvasiniam pasauliui ir žmogaus energijai.
Draugiškumas ir šiluma visų lankytojų atžvilgiu, nepaisant jų tikėjimo, yra svarbiausias Ivolginskio datsano bruožas nebudistui: taika į orą liejasi didelėmis koncentracijomis.
Bet kuris žmogus gali prašyti palaiminimo, patarimo, pagalbos iš bet kurios lamos.
Datsane astrologai lamos kalbės apie ateitį, gydytojai lamos patars sveikatos klausimais, kitų bus galima pasiteirauti apie papročius ir ritualus.
Norėdami susiorientuoti ir rasti tinkamą lamą, tiesiog paklauskite bet kurio vienuolio datsane.
Būtent čia, Ivolginskio datsano teritorijoje, yra Pandito Khambo Lamos, Rusijos budizmo tradicinės Sanghos vadovo, rezidencija. Nenykstantis jo kūnas yra buriatų šventovė ir pagrindinė visų Rusijos budistų relikvija.

Khamba lamos Etigelovo fenomenas.

Khambo lama Itigelovas įžengė į nirvaną 1927 m. Pagal Itigelovo testamentą, jo kūnas po 75 metų, 2002 m., buvo pašalintas iš žemės ir perkeltas į Ivolginskio dazaną.

Lotoso padėtis, kurioje Hamba Lama pateko į nirvaną ir 75 metus sėdėjo kedro dėžėje, išsaugoma nenaudojant jokių atraminių ir tvirtinimo įtaisų.
Be to, Khambo Lamos Itigelovo plaukų, nagų ir odos gabalo spektrinė analizė, kurią atliko mokslininkai ir ekspertai, neatskleidė jokių destruktyvių pakitimų.
Hambo Lamos audinių organinė sudėtis atitinka paprasto žmogaus audinių organinę sudėtį. Vidaus organai nepažeisti. Remiantis dviem teismo medicinos ekspertizės aktais, ant lamos kūno balzamavimo pėdsakų nerasta. Tai nepanašu į mumifikacijos ar rauginimo procesus. Letargiško miego būklę mokslininkai taip pat atmeta.
Stebuklas ir tai, kad kai vasaros karštis Buriatijoje siekia 40 laipsnių ir nėra šaldymo agregatų, Itigelovo kūnas nepūva ir nesuyra.
PASAULYJE nėra nei vieno oficialiai užregistruoto tokio fakto.
Khambo Lama sako, kad žmogui bet kokiomis aplinkybėmis reikia būti savimi ir būti arčiau tikrovės. Ir jis sako: „Stenkitės daryti gera!

Khamba Lama Etigelov kūno pašalinimo dienos.

Visi gali pamatyti nenykstantį Itigelovo kūną ir jam nusilenkti, ir budistai, ir ortodoksai, ir musulmonai, ir net netikintys. Tai įmanoma tik 8 kartus per metus, pagrindinių budizmo švenčių dienomis. Švenčių datų sąrašas atnaujinamas kasmet, jas galima rasti paskambinus nemokamu datsan numeriu 8-800-1003-108 darbo valandomis. Laiko skirtumas su Maskva plius penkios valandos. Tai yra, kai Buriatijoje yra 15:00, Maskvoje - tik 10:00 ryto.
Kitas Khamba Lama Etigelov kūno pašalinimas įvyks 2016 m. rugsėjo 5 d.
Kitas – 2016 m. spalio 22 d.
Tada – 2016 metų lapkričio 23 d.
O kitas – 2017 metų sausio 26 d.
Aukščiau nurodytu telefonu pageidautina dar kartą paaiškinti. Dėl viso pikto :)

Kokios šventyklos yra įtrauktos į Ivolginskio datsano vienuolyno kompleksą.

Nepražūtingųjų rezidencija yra elegantiškiausiame vienuolyno pastate. Rūmai vadinami

Khambo Lama Itigelovo rūmai – dugan (šventykla).

Tsogchen-dugan yra pagrindinė katedros šventykla.

Choira dugan.

Choira Dugane kasdien nuo 9 iki 00 ryto vyksta khural (maldos tarnyba), skirta Gombo sahyuusan (Mahakala) ir Gongor sahyuusan (Baltoji Mahakala). Ritualas prisideda prie problemų sprendimo, veda į sėkmę, sudaro sąlygas stiprinti sveikatą, padeda išsaugoti materialinę gerovę ir sudaro sąlygas jos augimui.

Šalia Choira dugan yra altorius dvasioms, maitinančioms kvapus.

Čia jie degina maistą piktosioms dvasioms,
nuotrauka: http://svetainė/

Budizme manoma, kad jei Gyva būtybė padarė rimtą nusikaltimą arba buvo labai supykęs, tada jis tikrai pateks į pragarą, kur ištvers sunkius troškulio, šalčio ir kitų nepakeliamų kančių kančias.
Alkanų vaiduoklių pasaulyje gimsta dažniausiai, kai žmogus padaro vidutinio sunkumo kaltę arba dėl didelio godumo ir savanaudiškumo.
Alkanos dvasios – preta – dažniausiai vaizduojamos labai dideliais pilvais ir plonu kaklu.
Jie kenčia dėl to, kad negali gauti maisto ir gėrimo sau, o jei ras – neužteks, nes gerklė labai siaura, o stemplė irgi plona, ​​kad įsileistų maistą. Be to, maistas virsta ugnimi ir pradeda deginti visą jų vidų, atnešdamas nepakeliamas kančias.

Nogoon Dara Ehyn Sume yra Žaliosios Taros šventykla.

Deivė Žalioji Tara laikoma visų Budų motina.

Į žaliąją Tarą kreipiamasi kaip į visų nušvitusiųjų įsikūnijimą, kaip į guodėją, gynėją, greitai reaguojančią į pagalbos prašymą, kaip į dievybę globėją, rodančią užuojautą ir meilę visoms būtybėms, panašiai kaip motinos rūpinimasis savo vaikais.
Ivolginskio datsano teritorijoje yra dar 6 ryškios įvairiaspalvės unikalios architektūros šventyklos.

Šventasis Bodhi medis.

Taip pat verta pažvelgti į šiltnamį su šventu Bodhi medžiu – tai penktoji medžio karta. Kadaise, prieš 2500 metų, medituodamas po Bodhi medžiu princas Gautama pasiekė nušvitimą ir tapo Buda.

Be to, vienuolyno teritorijoje yra bibliotekos pastatai, vasaros viešbutis, budizmo meno paminklų muziejus, šventos suburganų stupos, įvairios biurų patalpos ir lamų namai ir kt.

1991 m., Datsane, budistų universitete „Dashi Choynhorlin“, pavadintas A. Darža Zajajevo užtvanka“, kur šiuo metu keturiuose fakultetuose: filosofiniame, tantriniame, ikonografiniame ir medicinos fakultetuose studijuoja apie 100 huvarako studentų.

Kaip tinkamai apžiūrėti Ivolginsky datsano teritoriją.

Apžiūrėkite datsano teritoriją turėtų būti „iš kairės į dešinę“, tai yra, pagal laikrodžio rodyklę. Į teritoriją turėtumėte patekti pro kairiuosius vartus, o ne pro centrinius vartus (centrinis įėjimas atidaromas tik didžiųjų švenčių dienomis arba atvykus aukšto rango svečiams, pavyzdžiui, Rusijos Federacijos prezidentas V.V. Putinas).

Toks žiedinis datsano apvažiavimas saulės kryptimi vadinamas „goroo“. Tai savotiška apsivalymo apeiga, kuri įveda tam tikrą sisteminimą į tikrinimo procesą. Neišmanėliai dažniausiai bėga nuo duganų prie stupų, nuo stupų į lamų namus, todėl pasigenda daug smulkmenų ir, tiesą sakant, prasmės.
Prie šventyklų, kelionės kryptimi, yra khurde maldos būgnai, užpildyti lamaistinių maldų tekstais.
Khurde turi būti „susuktas“, griežtai pagal laikrodžio rodyklę. Šis veiksmas laikomas lygiaverčiu tobulai maldai. Slinkę pirmąją (tai kartu ir pagrindinę) khurgę, kurią sutiksite pakeliui, galite manyti, kad meldėsi 100 tūkstančių kartų, nes šiame būgne yra 100 tūkstančių mantrų.

Įvairiaspalvės juostelės su maldomis - Hii morina

Taip pat galite melstis pasitelkę chii morins – lamos pašventintus audinio gabalėlius su savo vardu ir maldos tekstu. Daugelis jų pririšti prie datsaną supančių krūmų ir medžių, kiekvienas chia morin siūbavimas vėjyje laikomas maldos išsakymu. Tai yra, vėjas skaito už tave maldą. Chii morina spalva priklauso nuo maldininko gimimo metų.

Liūtas yra drąsos simbolis

Galite patekti į visas atviras šventyklas. Šventyklose rekomenduojama palikti aukas: pinigus, maistą (pieną ar saldumynus).
Aukų teikimas yra šykštumo įveikimas ir dosnumo ugdymas, nes būtent dosnumas tikroji priežastis turtus. Geriausia ir galingiausia motyvacija aukoti – galvoti apie visų gyvų būtybių gerovę.

Kodėl gaminami stupų ir duganų ratai (goroo)?

Bet kokie dievybių atvaizdai, taip pat ir stupos, yra dorybės kaupimo šaltinis arba pagrindas. Vaikščiojimas po stupas kuria teigiamus įspaudus tikinčiųjų galvose ir yra vienas iš būdų kaupti dorybę.
Ant altorių galite uždėti chadaką – ritualinį šaliką, dovanojančiojo svetingumo, tyrumo ir nesavanaudiškumo simbolį. Mėlynas hadakas yra amžinai mėlyno dangaus simbolis.

Prieš tai verta išvalyti protą nuo tuščių minčių ir pagalvoti apie brangiausius. Jie sako, kad jei troškimas yra nuoširdus ir gilus ir neturi materialios konotacijos (tai yra, jis neturi praturtėjimo, pavyzdžiui, gauti kai kuriuos materialaus pasaulio daiktus: butą, automobilį, vasarnamis), tai tikrai išsipildys.

Žaliosios Taros teptuko atspaudas ant norą išreiškiančio akmens.

Pasak legendos, Nogoon Dari Ehe (Žalioji Tara) palietė šį akmenį ir paliko ant jo savo teptuko įspaudą. Vaikščiodami aplink Brangakmenį ir paliesdami jį, galite prašyti, kad išsipildytų jūsų geri norai.
Taip pat galite patikrinti, ar noras išsipildys, ar ne. Norėdami tai padaryti, turite atsitraukti apie dešimt žingsnių ir, išreiškę gerą norą, užmerktomis akimis, delnu tiksliai pataikyti į Brangakmenį. Jei pataikysi, tavo noras išsipildys.
Bet ar verta patikrinti? Gal tik tikėti?

Elgesio taisyklės lankantis Ivolginsky datsane.

1. Eidami šventuoju goro ratu, nepalikite prie ritualinių būgnų (khurde), stupų ir įvairių kulto vietų monetų, javų ir kitų aukų. Kadangi eidami goro jūs kaupiate dorybę, o chaotiškas įvairių rūšių aukų sklaidymas prieštarauja dovanojimo praktikai. Aukokite duganų viduje specialiai tam skirtose vietose ir aukų dėžėse.
2. Vienuolyno teritorijoje draudžiama rūkyti, šiukšlinti ir keiktis.
3. Moterims patartina nedėvėti mini sijonų, tačiau jei kito visai nebus, niekas iš datsano nebus išmestas. Patartina prisidengti kelius ir pečius.
4. Šventyklų viduje rekomenduojama nusiimti skrybėles, nusiimti nuo pečių krepšius ir kuprines, paimti į rankas arba palikti prie įėjimo.
5. Lankydamiesi šventyklose neatsukite nugaros Budos ir šventųjų statuloms, tai nepagarbu. Tai yra, apsukę ratą aplink šventyklą, nugara grįžtate prie išėjimo. Jei pasuksite į išėjimą, norėdami patogiai išeiti iš šventyklos, šventieji pamatys jūsų nugarą, ir tai nėra pagarbu.
Taip pat nereikėtų rodyti pirštais į šventuosius.
6. Atkreipkite dėmesį į ženklus su perbrauktos kameros atvaizdu. Iš anksto sumokėję už fotografavimą, galite fotografuoti visoje Datsano teritorijoje. Fotografuoti šventyklose griežtai draudžiama.
7. Patarimo, į kurią lamą kreiptis konkrečiu klausimu, geriau kreiptis pagrindinė šventykla, Sogchen Dugan. O jei tik kyla noras pasikalbėti „visą gyvenimą“, gali kreiptis į bet kurį dvasininką. Po pokalbio lamai reikia padėkoti pinigais – fiksuotos sumos nėra, bet ir gobšus nereikėtų. 🙂

Kaip patekti į Ivolginsky datsan.

Iš Ulan Udė:
1. fiksuoto maršruto taksi Nr.130 nuo pl. Banzarovas, Ulan Udė (bilietas 30 rublių), į kaimą. Ivolginskas. Tada persėskite į mikroautobusą Ivolginsk - datsan (15 rublių). Didžiųjų khuralų dienomis mikroautobusai Nr. 130 važiuoja tiesiai į datsaną.
2. Automobiliu: palei federalinį greitkelį A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). Kelionės laikas yra nuo 30 iki 40 minučių.

Iš Irkutsko: Irkutskas-Ulan-Udė, 460 km. Kelionės automobiliu laikas federaliniu greitkeliu M 55 trunka mažiausiai 8 valandas.

Pakeliui į datsaną sutiksite Bayan Togod kalną, ant kurio šlaito parašyta „Om ma ni bad me hum“.

Tai viena garsiausių budizmo mantrų. Jis turi gilią sakralinę prasmę ir turi daug reikšmių.Pažodinis vertimas yra toks: „O perlas, spindintis lotoso žiede!“.
Ši mantra turi savo pavadinimą – „Šešių skiemenų“.
OM – pašalina išdidumą ir pasipūtimą.
MA - pašalina pavydą ir pavydą.
NI – pašalina prisirišimą ir savanaudiškus troškimus.
BAD (arba PAD) – išsklaido nežinojimą ir painiavą.
AŠ (arba AŠ) – ištirpdo godumą ir godumą.
HUM – transformuoja neapykantą ir pyktį.
Taip pat yra versija, teigianti, kad mantros skaitymas suteikia klestėjimo, gausos ir pinigų, kur Om reiškia Brahma, kuris yra už visko, kas nepasireiškia, Mani - brangakmenis arba krištolas, Padme – lotosas, Hum – širdis.
Remiantis šiomis nuostatomis, yra keletas šios mantros interpretacijų:
– „Manyje, turinčiame atvirą širdį (Hum – širdis), klesti visos (Om) brangenybės (Mani) (Padme – žydintis lotosas)“;
– „Visata suteiks klestėjimą ir gausą man, kuri juos priimu atvira širdimi“;
— „Turtas visomis savo formomis (brangus, vertinamas, reikšmingas) ateina pas tuos, kurie pasiruošę jį priimti visa savo esybe (širdimi)“;
- „Visuotinė gausa pripildo mano širdį“ - tai yra, mantroje yra įterptas toks supratimas: „Aš priimu gausą visa savo esybe“;
– „Visi pinigai ateina pas mane“ (viena iš paprasčiausių interpretacijų).

Kur apsistoti Ivolginsky datsane

Ivolginsky datsane beveik kiekvieną namą nuomoja vietiniai gyventojai. Neįmanoma užsisakyti kambario internetu, nes taip yra Privatus sektorius. Svetainėje galima rasti kambarį arba visą namą. Bet jei norite būti saugūs, galite užsisakyti per Bookin Hostel Nairamdal. Jis yra 15 km nuo Datsano. Tai artimiausi nakvynės namai, kuriuos galima užsisakyti internetu. Pasirinkimas, jei planuojate atvykti vakare ir nebus laiko ieškoti būsto: Nairamdalyje galite apsistoti vienai nakčiai, o kitą dieną išsinuomoti namą privačiame sektoriuje arčiau datsano.
Arba pasirinkite bet kurį viešbutį, nakvynės namus, kambarį Ulan Udėje (25 km nuo Ivolginsky datsano).

// Būsto kainas netoli Ivolginsky datsano geriausia palyginti paieškos sistemose:
- viešbučio užsakymas;
– Roomguru.
Jie suteikia galimybes ne tik Bookin, bet ir kitose užsakymo svetainėse, o tai reiškia, kad galite rasti pigiausią kainą ir sutaupyti pinigų))

Straipsnyje naudojama informacija, gauta iš kelionės po Datsaną,
iš knygos „Tikėjimo pagrindai, padėsiantys visiems, kurie nori sužinoti apie budizmą“.
(sudarė Shagdurovas Ch.D.), taip pat medžiaga iš oficialios Ivolginsky datsan svetainės.

Jei apsilankymas Ivolginsky datsane yra tik dalis jūsų kelionės į Buriatiją, tai vienas iš būdų keliauti automobiliu į Buriatiją yra ką pamatyti, kur maudytis ir degintis, kurią viršūnę užkariauti, kaip ir kur leistis į kelionę laivu. ir kur pasiimti karštų natūralaus radono ir sieros vandenilio vonių

Ekskursijos iš vietos gyventojai:
Buvau su jumis, dievinau budizmą, buriatus ir visą Buriatiją. Linkiu jums laimingos kelionės siekiant Nušvitimo!

Buriatų kultūra ir religija yra Rytų ir Europos tradicijų sintezė. Buriatijos Respublikos teritorijoje galite susitikti su ortodoksų vienuolynais ir budistų šventyklomis, taip pat lankyti šamanų ritualus. Buriatai yra spalvingi žmonės įdomi istorija, kuri išsivystė prie didingojo Baikalo krantų. Apie religiją ir bus aptarta mūsų straipsnyje.

Kas yra buriatai?

Ši etninė grupė gyvena Rusijos Federacijos, Mongolijos ir Kinijos teritorijoje. Daugiau nei pusė iš viso Buriatai gyvena Rusijoje: Buriatijos Respublikoje, Irkutsko srityje (Ust-Ordynsky rajonas), Trans-Baikalo teritorijoje (Aginskio rajonas). Jų aptinkama ir kituose šalies regionuose, tačiau mažesniais kiekiais. Buriatai yra seniausi Baikalo regiono žmonės. Šiuolaikinės genetinės analizės parodė, kad jų artimiausi giminaičiai yra korėjiečiai.

Pagal vieną versiją, žmonių vardas kilęs iš mongolų kalbos žodžio „bul“, reiškiančio „medžiotojas“, „miško žmogus“. Taip senovės mongolai vadino visas gentis, gyvenusias Baikalo ežero pakrantėse. Buriatai ilgą laiką buvo artimiausių kaimynų įtakoje ir 450 metų mokėjo jiems mokesčius. Artumas su Mongolija prisidėjo prie budizmo plitimo Buriatijoje.

Tautos atsiradimo istorija

Buriatai kilę iš įvairių mongolų genčių ir jų formavimosi pradžioje (XVI-XVII a.) susidėjo iš kelių genčių grupių. Naujas postūmis etninės grupės raidai atėjo į Rytų Sibirą atvykus pirmiesiems rusų naujakuriams. XVI amžiaus viduryje Baikalo žemėms prisijungus prie Rusijos valstybės, dalis buriatų persikėlė į Mongoliją. Vėliau vyko atvirkštinis procesas ir iki XVIII amžiaus pradžios jie grįžo į gimtąsias žemes. Egzistavimas Rusijos valstybingumo sąlygomis lėmė tai, kad buriatų gentys ir grupės pradėjo vienytis dėl socialinės ir kultūrinės sąveikos. Tai lėmė naujos etninės grupės susiformavimą XIX amžiaus pabaigoje. Nepriklausomas buriatų valstybingumas (Buriat-Mongolija) pradėjo formuotis XX amžiaus pirmoje pusėje. 1992 m. Buriatijos Respublika buvo suformuota kaip Rusijos Federacijos dalis, Ulan Udė tapo jos sostine.

Tikėjimai

Buriatai ilgą laiką buvo mongolų genčių įtakoje, vėliau sekė Rusijos valstybingumo laikotarpis. Tai negalėjo paveikti buriatų religijos. Kaip ir daugelis mongolų genčių, iš pradžių buriatai buvo šamanizmo šalininkai. Šiam įsitikinimų kompleksui vartojami ir kiti terminai: tengrianizmas, panteizmas. O mongolai tai vadino „hara shashyn“, o tai reiškia „juodasis tikėjimas“. Budizmas Buriatijoje paplito XVI amžiaus pabaigoje. O nuo XVIII amžiaus vidurio krikščionybė pradėjo aktyviai vystytis. Šiandien šios trys buriatų religijos harmoningai sugyvena toje pačioje teritorijoje.

šamanizmas

Vietos žmonės visada turėjo ypatingą ryšį su gamta, kuris atsispindi ir jų senovės tikėjimas- šamanizmas. Jie gerbė amžinąjį mėlynąjį dangų (Khuhe Munhe Tengri), kuris buvo laikomas aukščiausia dievybe. Gamta ir gamtos jėgos buvo laikomos dvasingomis. Tam tikruose lauko objektuose buvo atliekami šamaniniai ritualai, siekiant vienybės tarp žmogaus ir vandens, žemės, ugnies ir oro jėgų. Tailaganai (ritualinės šventės) buvo rengiami teritorijose, esančiose šalia Baikalo ežero, ypač gerbiamose vietose. Aukodami ir laikydamiesi tam tikrų taisyklių bei tradicijų, buriatai darė įtaką dvasioms ir dievams.

Senovės buriatų socialinėje hierarchijoje šamanai buvo ypatinga kasta. Jie sujungė gydytojo, psichologo, kuris manipuliuoja sąmone, ir pasakotojos įgūdžius. Juo galėjo tapti tik tas, kuris turėjo šamaniškas šaknis. Ritualai paliko stiprų įspūdį žiūrovams, kurių susirinko iki kelių tūkstančių. Plintant budizmui ir krikščionybei, šamanizmas Buriatijoje buvo pradėtas engti. Tačiau šio senovinio tikėjimo, kuriuo grindžiama buriatų pasaulėžiūra, nepavyko visiškai sugriauti. Daug šamanizmo tradicijų buvo išsaugota ir atkeliavo iki mūsų dienų. To laikotarpio dvasiniai paminklai, ypač sakralinės vietos, yra svarbi buriatų kultūros paveldo dalis.

budizmas

Baikalo ežero vakarinės pakrantės gyventojai liko šios religijos šalininkais, o rytinėje pakrantėje gyvenę buriatai savo mongolų įtakoje pasuko į budizmą.

XVII amžiuje lamaizmas, viena iš budizmo formų, prasiskverbė iš Tibeto per Mongoliją iki Buriatijos. Kaip rodo pavadinimas, lamos vaidina svarbų vaidmenį šioje religinėje kryptyje. Jie buvo gerbiami kaip mokytojai ir vedliai kelyje į nušvitimą. Ši buriatams nauja religija pasižymi ypatingu apeigų puošnumu. Apeigos vyksta pagal griežtas taisykles. Ryškus pavyzdys yra tsam-khural ritualas. Šios teatrališkos garbinimo apeigos apėmė šventų šokių ir pantomimos pasirodymą.

Buriatų atsidavimas šamanizmui buvo toks didelis, kad net lamaizme jie atsinešė tokius atributus senovės tikėjimas, kaip gamtos jėgų sudvasinimas ir giminės dvasių sargėjų (ežinų) garbinimas. Kartu su budizmu į Buriatiją ateina Tibeto ir Mongolijos kultūra. Į Transbaikaliją atvyko daugiau nei 100 Tibeto ir Mongolijos lamų, pradėjo atsidaryti datsanai (budistų vienuolynai). Prie datsanų veikė mokyklos, buvo leidžiamos knygos, vystėsi taikomoji dailė. Be to, jie buvo savotiški universitetai, kurie rengė būsimus dvasininkus.

1741 metai laikomi lūžio tašku budizmo, kaip buriatų religijos, formavimosi istorijoje. Imperatorienė Jekaterina Petrovna pasirašė dekretą, kuriuo lamaizmas buvo pripažintas viena iš oficialių Rusijos religijų. Oficialiai patvirtintas 150 lamų personalas, kuris buvo atleistas nuo mokesčių mokėjimo. Ir datsanai tapo Tibeto filosofijos, medicinos ir literatūros raidos centru Buriatijoje.

Beveik du šimtmečius lamaizmas aktyviai vystėsi, sulaukdamas vis daugiau pasekėjų. Po 1917 m. revoliucijos, į valdžią atėjus bolševikams, prasidėjo buriatų budistinės tradicijos nuosmukio laikotarpis. Datsanai buvo uždaryti ir sunaikinti, o lamos – represuotos. Tik 1990-aisiais prasidėjo budizmo atgimimas. Pastatyta 10 naujų dazanų. Tačiau dar 1947 m., netoli nuo Ulan Udės, Aginskis buvo įkurtas ir vėl pradėjo dirbti.

Dabar Buriatijos Respublika yra centras.Egituysky datsane yra Budos statula iš sandalmedžio. Jai netgi buvo pastatytas kambarys, kuriame palaikomas tam tikras mikroklimatas.

Budistų šventyklos ir vienuolynai

Buriatai buvo klajokliai. Jie, kaip ir daugelis tiurkų genčių, gyveno jurtose. Todėl iš pradžių jie neturėjo nuolatinių šventyklų. Datsanai buvo įsikūrę jurtose, specialiai įrengti ir „klaidžiojo“ kartu su lamomis. Pirmoji stacionari šventykla Tamchansky datsan buvo pastatyta XVI amžiaus pabaigoje. Vienuolynai skirstomi į kelias kategorijas:

• Duganas yra vienuolyno šventykla, pavadinimas kilęs iš tibetietiško žodžio, reiškiančio „susitikimų salė“.
• Datsanas - tarp buriatų reiškia „vienuolynas“, o Tibete taip buvo vadinami didelio vienuolyno švietimo fakultetai.
• Khurul - taip vadinasi visos kalmukų ir tuvanų budistų šventyklos. Pavadinimas kilęs iš mongolų „khural“, kuris reiškia „susirinkimas“.

Įdomi Buriatijos budistų vienuolynų ir šventyklų architektūra, kurioje galima atsekti 3 stilius:

• Mongoliškas stilius – atstovaujama pastatų, primenančių jurtas ir palapines. Pirmosios šventyklos buvo mobilios ir buvo įrengtos laikinose struktūrose. Stacionarios šventyklos pirmiausia buvo statomos šešių ar dvylikos pusių pastatų pavidalu, o vėliau tapo kvadratinėmis. Stogeliai buvo gaminami palapinės viršūnę primenančios formos.
• Tibeto stilius – būdingas ankstyvosioms budistų šventykloms. Architektūrą reprezentuoja stačiakampės konstrukcijos su baltomis sienomis ir plokščiu stogu. Šventyklos, pagamintos grynai tibetietišku stiliumi, yra retos.
• Kinų stilius - apima prabangų apdailą, vieno aukšto pastatus ir dvišlaičius stogus iš čerpių.

Daugelis šventyklų buvo pastatytos mišriu stiliumi, pavyzdžiui, Aginsky datsan.

Ivolginskio vienuolynas

Šis datsanas buvo įkurtas 1947 m., 40 km nuo Ulan Udės. Jis buvo Rusijos budistų dvasinės administracijos rezidencija. Datsane yra šventa Budos statula ir XIV Dalai Lamos sostas. Kiekvienais metais šventykloje vyksta dideli khuralai. Švenčiama pavasario pradžioje Naujieji metai pagal rytų kalendorių, o vasarą - Maydari šventę.

Ivolginskio šventykla garsėja tuo, kad joje saugoma Itigelovo lama. Pasak legendos, 1927 m. lama paliko savo mokiniams, kad šie po 75 metų ištirtų jo kūną, tada atsisėdo į meditaciją ir pateko į nirvaną. Jis buvo palaidotas toje pačioje padėtyje kedro kube. Pagal testamentą 2002 metais kubas buvo atidarytas, kūnas apžiūrėtas. Jis buvo nepakitusios būklės. Buvo atliktos atitinkamos ceremonijos ir ritualiniai veiksmai, o nenykstantis Lamos Itigelovo kūnas buvo perkeltas į Ivolginskio datsaną.

Aginskio vienuolynas

Šis budistų dazanas buvo pastatytas 1816 m. ir jį apšvietė Lama Rinchen. Kompleksą sudaro pagrindinė šventykla ir 7 nedidelės sumos. Aginsky datsan yra žinomas dėl to, kad nuo pat jo įkūrimo dienos jame 4 kartus per dieną buvo atliekama Maani Khural (Bodhisattva Arya Bala garbinimas). Vienuolynas spausdino filosofijos, medicinos, logikos, astronomijos ir astrologijos knygas. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje šventykla buvo uždaryta, kai kurie pastatai buvo iš dalies sunaikinti, o kai kurie buvo užimti karinėms ir pasaulietinėms reikmėms. 1946 m. ​​Aginskio vienuolynas buvo vėl atidarytas ir veikia iki šiol.

Gusinoozersky vienuolynas

Kitas vardas yra Tamchinsky datsan. Iš pradžių ji nebuvo stacionari, o buvo didelėje jurtoje. XVIII amžiaus viduryje nuolatinėje vietoje buvo pastatyta pirmoji šventykla. O po beveik 100 metų vienuolyno kompleksą jau sudarė 17 bažnyčių. Nuo XIX amžiaus pradžios iki XX amžiaus vidurio tai buvo pagrindinis Buriatijos vienuolynas, kuris tuo metu buvo vadinamas Buriatijos-Mongolija. Ten nuolat gyveno 500 lamų, dar 400 lankėsi. Atėjus į valdžią bolševikams, datsanas, kaip ir daugelis kitų religinių objektų, buvo panaikintas. Jos pastatai buvo užimti valstybės reikmėms. Čia buvo politinių kalinių kalėjimas. XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje Gusinoozersky datsan buvo pripažintas architektūros paminklu ir buvo pradėtas jo restauravimas. 1990 metais šventykla vėl atvėrė duris tikintiesiems. Tais pačiais metais jis buvo pašventintas.

Datsane saugomas didelės istorinės ir kultūrinės vertės paminklas. Tai vadinamasis „elnio akmuo“, kurio amžius, anot archeologų, siekia 3,5 tūkst. Šis akmuo gavo savo pavadinimą dėl ant jo iškaltų skubančių elnių atvaizdų.

krikščionybė

1721 metais buvo sukurta Irkutsko vyskupija, nuo kurios ir prasidėjo stačiatikybės plitimas Baikalo srityje. Misionieriška veikla buvo ypač sėkminga tarp Vakarų buriatų. Ten paplito tokios šventės kaip Velykos, Kalėdos, Iljino diena ir kt.. Aktyviai propaguoti stačiatikybę Buriatijoje trukdė vietinių gyventojų prisirišimas prie šamanizmo ir besivystantis budizmas.

Rusijos valdžia naudojo stačiatikybę kaip būdą paveikti buriatų pasaulėžiūrą. XVII amžiaus pabaigoje pradėtas statyti Posolskio vienuolynas (nuotrauka aukščiau), o tai padėjo sustiprinti krikščioniškosios misijos pozicijas. Taip pat buvo naudojami ir kiti sekėjų pritraukimo būdai, pavyzdžiui, atleidimas nuo mokesčių priėmimo atveju Ortodoksų tikėjimas. Buvo skatinamos tarpetninės santuokos tarp rusų ir čiabuvių. Iki XX amžiaus pradžios apie 10% viso buriatų skaičiaus buvo mestizo.

Visos šios pastangos lėmė tai, kad XX amžiaus pabaigoje stačiatikių buriatų buvo 85 tūkst. Tada įvyko 1917 m. revoliucija ir krikščionių misija buvo likviduota. Bažnyčios aktyvistai buvo sušaudyti arba išsiųsti į lagerius. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, prasidėjo kai kurių šventyklų atgimimas. Ir oficialus pripažinimas Stačiatikių bažnyčiaįvyko tik 1994 m.

Selenginskio Trejybės vienuolynas

Šventyklų ir vienuolynų atidarymas buvo visada svarbus įvykis stiprinant krikščionybę. 1680 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus dekretu buvo įsakyta ant kranto pastatyti vienuolyną ir padaryti jį stačiatikių misijos centru regione. Naujasis vienuolynas gavo paramą valstybės lėšomis, taip pat pinigų, knygų, indų ir drabužių iš karaliaus ir bajorų. Šventoji Trejybė Selenginskis vienuolynas nuosavybės teise valdomos žemės, žvejybos plotai, valdos. Aplink vienuolyną pradėjo kurtis žmonės.

Kaip planuota, vienuolynas tapo Užbaikalės stačiatikių tikėjimo ir gyvenimo būdo centru. Vienuolynas buvo gerbiamas tarp gretimų kaimų gyventojų, nes jame buvo saugoma stebukladario Nikolajaus Myros ikona. Vienuolyną aplankė iškilūs religiniai, politiniai ir valstybės veikėjai. Vienuolynas turėjo didelę 105 knygų biblioteką tiems laikams.

1921 metais Šventosios Trejybės Selenginskio vienuolynas buvo uždarytas. Kurį laiką jo pastatuose veikė našlaičių namai, o 1929–1932 vienuolynas buvo tuščias. Tada čia veikė pionierių sanatorija, o vėliau – speciali vaikų kolonija. Per šį laiką daugelis vienuolyno pastatų prarado savo buvusią išvaizdą, kai kurie buvo sunaikinti. Tik nuo 1998 metų vienuolynas pradėjo atgimti.

Sentikiai

XVII amžiaus viduryje Rusijoje prasidėjo bažnyčios reforma. Keitėsi apeigos, tačiau ne visi buvo pasiruošę šiems pokyčiams, todėl bažnyčia išsiskyrė. Tie, kurie nesutiko su naujomis reformomis, buvo persekiojami, jie buvo priversti bėgti į šalies pakraščius ir toliau. Taip atsirado sentikiai, o jo pasekėjai buvo vadinami sentikiais. Jie slapstėsi Urale, Turkijoje, Rumunijoje, Lenkijoje ir Užbaikalėje, kur gyveno buriatai. Sentikiai daugiavaikėmis šeimomis apsigyveno daugiausia Užbaikalės pietuose. Ten jie dirbo žemę, statė namus ir bažnyčias. Tokių gyvenviečių buvo iki 50, iš kurių 30 tebeegzistuoja ir šiandien.

Buriatija – originalus, spalvingas regionas su nuostabia gamta ir turtinga istorija. Užburiantys tyriausi Baikalo ežero vandenys, budistų šventyklos ir šventos šamanų vietos vilioja žmones, norinčius pasinerti į natūralią ir dvasinę regiono atmosferą.

Atmintis atgaivina net praeities akmenis ir net medaus lašus įpila į kažkada išgertus nuodus – nors citata priklauso garsiam proletarų rašytojui Maksimui Gorkiui, būtent ji ateina į galvą Tabanguto-Ichetuiskio datsane „Dechen Rabzhalin“ , kai šyreetė Bair lama Čagdurovas paima nuo altoriaus į rankas nedidelę Budos Šakjamunio statulėlę, retkarčiais patamsėjančią. Kadaise jis tikriausiai spindėjo auksu iš namų ar šventyklos altoriaus. Bet koks tas išorinis blizgesys nušvitusiam! - Nesuskaičiuojamuose pasauliuose nesuskaičiuojamų budų atsiradimas ir išnykimas yra tik iliuzinis vaizdas, skirtas pažadinti ir išlaisvinti tas gyvas būtybes, kurios vis dar miega samsaros vandenyne. Tačiau ant mūsų, gyvų būtybių, gimusių iš esmės su Budos prigimtimi, bet pasiduodančių gyvybei pavojingų poelgių apgaulei, vis dar yra storas „nešvarumų“ sluoksnis.

Relikvijų grąžinimas

Šią ir dvi Budos mokinių figūras vietiniai pastebėjo po akmeniu Shuleg oboo dar prieš atkuriant datsaną. Šios bronzinės skulptūros išgyveno pavojingą ir neramų laiką, bet išliko. Gali būti, kad kai kurie vietiniai, išlikę švarūs purvo jūros apsuptyje, slapta lankėsi šioje vietoje, kukliai aukojo ir meldėsi, kad vėl sugrįžtų pas tikinčiuosius. Bair Lama sako, kad figūrėles reikia restauruoti.

Berniukai, atvykę iš Petropavlovkos kaimo regioninio centro, spustelėja kadrus savo išmaniuosiuose telefonuose, nekantriai klausydamiesi datsano rektoriaus. Jis ištraukia dar vieną relikviją iš neįprasto dėklo, kuris, tarsi ji pati norėtų atsidurti Tabangut-Ichetuysky datsane, – „dalgyn somo“ – sena ritualinė strėlė su šilko juostelėmis ir Zhamsaran sakhyuusan atvaizdu. Ji, laikoma simboliu gyvenimo jėga, kurį čia atvežė vyras, vėliau tapęs Nižneičetujaus žentu – sunkiu gyvenimo periodu ši relikvija atkeliavo pas jį.

Taigi mūsų laikais šventovės grįžta į savo gimtąją žemę. Du bronzinius budistų dubenėlius aukoms iš žemės iškasė kaimyninio pulko kiaulės, šie senoviniai daiktai akivaizdžiai priklausė datsanui iki jo sunaikinimo – Žemutinio Ichetujaus gyventojas Bato Munkuevas juos perdavė lamoms. Varpą ir vadžrą datsanui grąžino Bazaržabas ubgoo, kuris kadaise buvo chavarakas šiame datsane.

Tabangutai, laikomi drąsiausia ir karingiausia buriatų šeima, 18 amžiaus pradžioje migravę iš Mongolijos, 1773 metais čia įkūrė savo datsaną. Ikirevoliuciniais laikais datsane buvo penki duganai: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Datsano personalą sudarė apie 115 lamų ir huvarakų, įskaitant 14 ištekėjimo lamų ir 16 kazokų lamų. Remiantis 1833 metų kronika, datsane apsilankė 535 žmonės, iš jų kazokai – 290. Kai Bair lama ant altoriaus rodo lamų, geriausiais laikais tarnavusių Tabangut-Ichetui datsane, nuotraukas, berniukai klausia: kur jie yra. dabar? Jie vis dar nežino, kad žmonės pasiekia ribą šiame gyvenime, galbūt vienas iš tų lamų iš fotografijų tapo karingų ateistų auka ar išgyveno išbandymus tremtyje lageriuose. Kas žino, gal tos neaiškios lamos sugrįžo arba grįžta atgaivinti buvusios savo pirmtakų šlovės.

Yra žinoma, kad šiame datsane Kalačakrai iniciaciją suteikė gegenas iš Vidinės Mongolijos Ochirdari, kuris laikomas Budos kūno globėju, įsikūnijimas.

1872 m. Ichetui datsano shireete lama Choydokas Tsydypovas, kuriam priskiriamas didelis darbas „Kelių etapų ir kitų paaiškinimas“ ir Lharamba Lamos Alakshi Dandaros veikalo „Nurodymai apie pasaulietinius džiaugsmus“ vertimas į mongolų kalbą, pretendavo į Pandito Khambo Lamos pareigas. Vienu metu didelį prestižą turėjo datsano Tungalagas Danžinas Šolhoinas, kurio pavaldumas buvo Khori Aninsky datsano vadovas Gelunas Shirabas Malakhaynas.

Kadaise datsane buvo saugomos kronikos, daugelio šeimų genealogijos, moralizuojančios knygos, Rytų kūriniai, taip pat buvo kelių tomų budistų veikalų „Kandžur“ ir „Danjur“ kolekcija. Šiandien altoriuje vietą užėmė sena trijų aukštų Tabangut-Ichetuysky datsano nuotrauka, demonstruojanti jo grožį ir didybę. Šagžitarovas Bulatas Tsydenžapovičius, kilęs iš šių vietų, gavo šiuos neįkainojamus praeities įrodymus. Laikui bėgant, ko gero, iš nebūties grįš daug daugiau istorijos liudijimų, nauji seni vardai tų, kurie atnešė Budos mokymą Džidos krašto žmonėms.

Bėdų metas

1930-aisiais sovietų valdžia perėjo prie tiesioginių represijų prieš bažnyčią, dazanus ir dvasininkus. Tais siaubingais metais, remiantis išlikusiais įrodymais, Dagba Lama buvo nukirsta kirviu tiesiai ant datsano verandos. Zurkhaich lama Choibonas, netoli Burkhantos kalno papėdės paslėpęs savo brangenybes, budistines knygas, net nespėjęs atsisveikinti su broliu Dordži pabėgo į Mongoliją.

Nižnij Ichetujuje abejingų nepalieka gebše lamos Galdano Ludupovičiaus Zandejevo, tapusio grandimi tarp praeities ir dabarties, gyvenimo istorija.

Jis gimė 1899 m. gražiame slėnyje, vadinamame Holoi. Būdamas berniukas nuo paauglystės, jis buvo išsiųstas kaip huvarakas į datsaną „Dechin Rabzhiling“. Pakilęs į aukštą gebše lamos dvasinį laipsnį, likviduojant visus datsanus, jis buvo priverstas bėgti į Mongoliją. 1933 metų rudenį jis ir jo brolis Dambi buvo sulaikyti pasienyje. Galdanas teismo sprendimu buvo išsiųstas į tremtį iš Zaudinskio kalėjimo, o jo brolis dėl ligos liko kalėjime.

Ilgus 20 metų Galdanas Ludupovičius gyveno Komijos ASSR. Pasibaigus tremčiai, jis bijojo grįžti namo, nežinojo, ar dar gyvi jo artimieji. Iki 1952 m. jis ganė karves ir ožkas ir gyveno iš šio uždarbio.

Tik 1952 metais jis nusprendė parašyti laišką ir sužinoti apie savo artimuosius. 1952 metų vasarą jo šeima gavo laišką ir iškart atsiuntė skambutį. Grįžęs į gimtąjį kraštą, su šeima gyveno 28 metus. Jis laimingai gyveno tarp savo sūnėnų vaikų ir padėjo auklėti jų vaikus. Galdanas Ludupovičius mirė sulaukęs 82 metų.

Ichetuysky datsano atgimimas

Naują Tabangut-Ichetuysky datsano istoriją galima skaičiuoti nuo 2008 m. gegužės 17 d. Šią dieną pas Džidinus atvyko Khambo Lama Damba Ayusheev. Sartuul-Gegetui datsano rektorius Chinggis Lama atvyko čia į Žargalantos sritį netoli Žemutinės Ichetui, Arkadijus Lama, Atagan-Dyrestuysky datsan rektorius Baradijus Lama ir Sartuul rektorius. Bulag datsan, Bayarzhab Lama, atvyko iš tos pačios vietos. Jie kartu su Bair Lama turėjo apsispręsti dėl datsano statybos. Khambo Lama į Džidos žemę atvyko ne tuščiomis rankomis, o su kažkokia kortele. Pastatęs prieš save lamas, jis atliko tikrą jų orientacijos toje vietovėje testą.

Ar Burkhanta oboo yra pietinėje mūsų pusėje? „Taip“, – buvo atsakymas.

Ar yra vakarinėje pusėje šventa vieta Shuleg Baabay? - Taip aš turiu. Tai šventas kalnas kur kazokai garbina. Šių vietų savininkas nešioja pečių dirželius. Išėjusieji į karinę tarnybą prieš tolimą kelionę pakilo nusilenkti ant obo ir, kaip sako legenda, gyvi grįžo namo. Šiaurinėje pusėje turėtų būti Zhargalant oboo - ir jis buvo toje pačioje vietoje šimtmečius. Ar šiaurės rytuose yra Gozogoro oboų? Ar Ichetui upė teka iš vakarų pusės?

Kai visos koordinatės buvo patvirtintos, Khambo Lama įsitikino, kad Tabangut-Ichetui datsan yra būtent šioje vietoje ir liepė lamoms išsiskirstyti, kad visiems būtų atverta „trečioji akis“. Vėliau jis padėjo juos keturiuose taškuose, kur buvo įsmeigti kaiščiai – taip buvo nustatyti dabartinės datsano teritorijos kontūrai. Šią dieną buvo surengta ypatinga malda. Nurodytoje vietovėje lamoms pavyko rasti išlikusius senojo Tsogchen dugano pamatų akmenis. Iš jo pagal visus duganų buvimo vietos kanonus buvo galima nustatyti Sahyuusan dugano statybos vietą. Kiekvienas datsanas turi savo sahyuusans. Kai jie pradeda statyti datsaną, pirmiausia jie sukuria sahyuusan duganą. Tada datsanas suranda savo gynėją, o visi tolesni veiksmai vyksta jo globoje.

Berniukas nori eiti į datsaną

Kai buvo nustatyta dabartinio Tabangut-Ichetui datsano vieta, Bair Lama atrado, kad namas, kuriame jis užaugo kaip berniukas bandoje su šeima, tinka jos riboms. Tos pačios šeimos mama su pirmuoju buriatų mokslininku Dorži Banzarovu sovietmečiu dirbo vadove. Ji turėjo pakankamai visuomenės rūpesčių. Vaikai bandoje, kaip prisimena Bair Lama, sveikatos problemų nesukėlė, užaugo stiprūs. Tada jie dar nežinojo, kad tai vieta, kur yra datsanas, bet stebėtinai, būdamas visai mažas, 6-7 metų amžiaus, jis pasakė, kad taps lama. Neseniai vienoje šeimoje, kurioje jis laikė maldos pamaldas, jam tai buvo priminta. Namo šeimininkė ėmė klausinėti vyro, ar jis prisimena, kaip kartą jie, jaunavedžiai, pamatę baloje besimaudančią Bairą, klausė: kuo jis nori tapti suaugęs. Tada berniuko atsakymas juos nustebino, nes tais komunistiniais laikais niekas to negalėjo tikėtis.

Kaip ir visi jo laikų vaikai, Bair Lama mokslo metų spėjo tapti oktobristu, vėliau – pionieriumi. Vis dėlto noras tapti dvasininku iš tikrųjų buvo, kas žino, gal tai buvo jo karminė lemtis. Bair Chagdurovas baigęs mokyklą kaip khuvarakas įstojo į Sartuul-Gegetui datsaną, kur metus mokėsi tibetiečių kalbos abėcėlės ir budizmo pagrindų. Tada buvęs datsano rektorius Matvejus Rabdanovičius Choibonovas išsiuntė savo studentą į Budizmo universitetą Ivolginskio datsane. Khambo Lama Damba Ayusheev asmeniškai priėmė 1-ojo Tabanguto klano atstovą. Pirmaisiais metais Bairas buvo paskirtas instituto, kuriame mokėsi apie šimtas žmonių, vadovu – šią pareigą jis nešė trejus metus. Jis turėjo griežtai paklausti vyresniųjų klasių mokinių, ar jie nepažeidė mokymo įstaigos įstatų.

Po 5 metų studijų jis buvo išsiųstas kaip lama atgal į Sartuul-Gegetui datsaną. Iš ten, po trejų metų, Khambo Lama perkėlė jį į 2-ojo Tabanguto klano Bultumūro datsaną. Po metų jam buvo liepta grįžti į tėvynę, kad atgaivintų Tabangut-Ichetuysky datsaną. 2008 m. pavasarį Nižnij Ichetujaus mokykloje įvyko didelis susirinkimas. Kaimo gyventojai aktyviai palaikė iniciatyvą senojoje vietoje statyti duganą. Žodžiu, per tris mėnesius jiems pavyko pastatyti duganą, namą lamai. Jau Sagaalhoje čia buvo atliekamos Dugzhuubo apsivalymo apeigos.