Laisvųjų mūrininkų ordinas (Masons, Freemasons, iš prancūzų Franc-Maçon – freemason) yra tradicinis visuotinis iniciacinis ordinas, pagrįstas Brolija.

Tai laisvos ir geros moralės, visų rasių, visų tautybių ir visų tikėjimų žmonių sąjunga. Ji vienija tuos, kuriems žmonijos dvasinių vertybių išsaugojimas ir vystymas yra itin svarbus uždavinys.

„Mūras“ tradiciškai apibrėžiamas kaip „alegorijose paslėpta ir simboliais iliustruota moralinė ir etinė sistema“. Tačiau tai kartu yra ir moralės mokykla, ir etikos kodeksas, ir pažinimo metodas. Tai autentiška „Karališkasis menas“.

Laisvųjų mūrininkų ordino paskirtis, t.y. pagrindinis dvasinis uždavinys, kurį Broliai išsikelia ir sprendžia, formuluojamas kaip „savęs tobulėjimas ir žmonių šviesumas jų tobulėjimui“.

Norėdami tai padaryti, masonai uoliai dirba ložėse, tobulindamiesi dvasiškai, rodydami moralės pavyzdžius, skatindami švietimą ir vykdydami plačią labdaringą veiklą.

Kiekvieno asmeninis dvasinis savęs tobulėjimas ir broliška vienybė yra pagrindinės masonijos idėjos. Tai kelias į vieną visuotinę moralę, paremtą idėja Iš gero. Į žmonių santykius, paremtus brolybės, meilės, bendradarbiavimo ir darnos principais. į vieną aukštesnį Išmintis, vedantis į aukščiausius visus skirtingus pasaulio reiškinius Harmonijos.

Dvasinio savęs tobulėjimo pareiga įsako masoną būti išmintingu, doru ir doru tiek asmeniniame gyvenime, tiek jį supančiame pasaulyje. Jis nejučiomis tampa vertu ir patraukliu pavyzdžiu.

Laisvoji masonija remiasi Gyvenimo vienybės ir Aukščiausiojo moralinio įstatymo jausmu. Taisyklės: „Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad su tavimi elgtųsi“ ir „Nedaryk kitam to, ko nenorėtum, kad tau būtų daroma“ – masono įstatymas. Broliai privalo griežtai jo laikytis tiek Ložėje, tiek profanų pasaulyje.

Laisvieji mūrininkai pripažįsta save broliais ir turi teikti vieni kitiems pagalbą bei paramą net iškilus pavojui jų gyvybei. Jie taip pat privalo suteikti pagalbą bet kuriam pavojuje esančiam asmeniui.

Negailestingose ​​paieškose Tiesos Ir Aukščiausiasis teisingumas Masonai nepripažįsta jokių kliūčių ir apribojimų.

Jie yra visiškai įsipareigoję gerbti kito žmogaus asmenybę ir laisvę, pripažinti kiekvieno teisę į savo nuomonę ir laisvą jos pateikimą.

Jie visada stengiasi sutaikyti priešingybes ir suvienyti žmones visuotinės moralės ir pagarbos individui pagrindu.

Jie darbą laiko savo pareiga ir teise.

Masonai privalo gerbti šalies, kurioje jie gyvena ir laisvai renkasi, įstatymus ir teisėtą valdžią. Tai yra apsišvietę ir drausmingi piliečiai, kitaip besivadovaujantys savo sąžinės imperatyvais.

Praktikuodami „Karališkąjį meną“, jie gerbia tradicines ordino taisykles, manieras ir papročius.

Laisvieji mūrininkai atpažįsta vieni kitus iš žodžių, ženklų ir lengvų prisilietimų, kuriais jie tradiciškai bendrauja ložėje per iniciacijos ceremonijas.

Šie žodžiai, ženklai ir lengvi prisilietimai, taip pat apeigos ir simboliai yra neišdildomos paslapties objektas ir negali būti perduotas tiems, kurie neturi tinkamo statuso juos pažinti.

Kiekvienas masonas gali laisvai atskleisti ar neatskleisti savo statuso, tačiau jis negali atskleisti brolio statuso.

Laisvieji mūrininkai vienijasi tarpusavyje, kad sudarytų – pagal masonų tradiciją – autonomines grupes, vadinamas ložėmis.

Bet kuriai ložei vadovauja dauguma masonų meistrų, tinkamai apsirengusių, priimtų sprendimų, tačiau jie negali nukrypti nuo Bendri principai Laisvoji masonija ir iš Paklusnumo įstatymų, kuriems ji priklauso.

Ložės grupuojamos į Didžiąsias ložes – savarankiškas nacionalines struktūras, tradicijų saugotojas, vykdančias išskirtinę ir nedalomą jurisdikciją „simbolinės masonijos“ rėmuose, t.y. virš trijų simbolinių laipsnių: mokinio, keliautojo ir meistro.

Didžiąsias ložes valdo tradicija, senovės įsipareigojimai ir jų pačių konstitucijos bei įstatymai.

Jie gerbia kitų masonų struktūrų suverenumą ir nepriklausomybę ir vengia bet kokio kišimosi į jų vidaus reikalus.

Jie palaiko tarpusavyje reikalingus ryšius visuotinei santvarkai suvienyti.

Jie savo nuožiūra sudaro sutartis ir broliškas sąjungas tarpusavyje, bet nepripažįsta jokios aukštesnės nacionalinės ar tarptautinės masonų valdžios.

Jie savarankiškai reguliuoja savo teisės aktus ir administravimą, teisingumą ir vidaus drausmę.

Taigi, gerbiant kiekvienos masonų tautinės būtybės asmenybę, kiekvienos ložės autonomiją ir kiekvieno brolio individualią laisvę, išsaugomas masonų ordino universalumas, todėl tarp visų masonų karaliavo. Meilė, harmonija ir santarvė.

Pagrindiniai masonijos principai istorinėje literatūroje buvo suformuluoti taip:

1. Masonai turi atpažinimo ženklus ir žodžius.
2. Simbolinė masonija skirstoma į tris laipsnius.
3. Trečiojo laipsnio Hiramo legenda.
4. Brolijai vadovauja didysis magistras, renkamas iš brolių tarpo.
5. Didysis magistras turi teisę pirmininkauti bet kokiam Brolijos susirinkimui, kad ir kur jis įvyktų.
6. Didysis meistras turi teisę suteikti teisę atidaryti namelį ir atlikti joje darbus.
7. Didysis magistras turi teisę duoti leidimą bet kokio laipsnio brolio iniciacijai, nesilaikydamas tradicijos numatytų terminų.
8. Didysis magistras turi teisę inicijuoti Broliją nesilaikydamas įprastos procedūros.
9. Masonai turi susitikti ložėse.
10. Kai broliai susitinka ložėje, jiems turėtų vadovauti gerbiamasis mokytojas ir du prižiūrėtojai.
11. Bet kurios ložės susirinkimo metu ji turi būti tinkamai saugoma.
12. Kiekvienas masonas turi teisę būti atstovaujamas bet kuriame visuotiniame Brolijos susirinkime ir atitinkamai instruktuoti savo atstovus.
13. Kiekvienas masonas turi teisę apskųsti savo brolių sprendimą Didžiajai ložei arba Generalinei asamblėjai.
14. Kiekvienas masonas turi teisę dalyvauti ir dalyvauti bet kurios nuolatinės ložės susirinkimuose.
15. Jokiam lankytojui, kurio nepažįsta dalyvaujantys broliai ar kuris nors iš jų, į ložę neįleidžiama tol, kol jis nebuvo apklaustas arba apžiūrėtas pagal senąsias tradicijas.
16. Jokia ložė neturi teisės kištis į kitos ložės vidaus reikalus ar skirti laipsnių kitų ložių kolegoms nariams.
17. Kiekvienas masonas privalo paklusti savo jurisdikcijos (kur jis gyvena) masonų įstatymui, nepaisant to, ar jis yra kokios nors ložės narys, ar ne.
18. Kandidatai į inicijavimą į Broliją turi atitikti tam tikrus reikalavimus.
19. Tikėjimas Dievo egzistavimu, vadinamas „Didžiuoju Visatos architektu (statytoju).
20. Tikėjimas Prisikėlimu būsimam gyvenimui.
21. Šventojo įstatymo knyga yra nepakeičiama, nepakeičiama ir neatsiejama bet kurios ložės puošybos dalis.
22. Masonų lygybė pripažįstama.
23. Gerbiama organizacijos paslaptis.
24. Spekuliacinio (spekuliacinio) mokslo pamatas veiklos (efektyviaisiais) principais.
25. Simbolinis tam tikro amato terminų naudojimas ir paaiškinimas, siekiant mokyti religinių ir moralinių principų.

Čia galite

Būtent šiai temai, broliai, šiandien norėčiau skirti jums savo kreipimąsi. Kai kurie broliai, kurie į širdį žiūri į masonų brolijos interesus, manė, kad yra įmanoma ir būtina, kad kas nors pasikalbėtų šia tema, kad būtų pašalintas jau visuomenėje susiformavęs klaidingas supratimas, sustiprinta pačių masonų vienybė ir darna bei įtikinti visą visuomenę, kad jos klestėjimas ir pažanga tam tikru mastu priklauso nuo masonijos klestėjimo ir pažangos. Šie broliai manė, kad aš turėčiau būti tuo žmogumi, ir nors aš asmeniškai nelabai noriu kalbėti šia tema, iškilmingas masono įsipareigojimas, kurį padariau, nutraukė mano pasitraukimą, priversdamas mane paaukoti savo asmenines priklausomybes ir išankstinius nusistatymus. pareiga. Pozicijai nereikia atskirų įrodymų, kad masonų ordinoje, kaip ir bet kurioje kitoje tvarkoje, bet kurioje kitoje visuomenėje – kad ir kokia maža ir nereikšminga ji būtų, vidiniai nesutarimai, kova už valdžią, pavydas ir abipusiai priekaištai negali būti. žalinga, jie negali padėti sulėtinti jos augimo ir vystymosi bei atitraukti nuo jos tuos, kurie, tikėkimės, pasibelstų į jos duris, jei ji būtų taikiai su savimi; negali nesumažinti ir galiausiai sunaikinti jų teikiamą naudą visuomenei. Jei tai būtų viskas, ką turėjau jums pasakyti, būčiau tuo baigusi savo kalbą.

Bet jūs ir aš, mano broliai, nemanome, kad tai yra viskas. Manome, kad nuo to nepamatuojamai nukenčia aukščiausi visuomenės, kurioje gyvename, o gal ir visuomenės daug bendresne ir platesne to žodžio prasme, tai yra šalies ir visos žmonijos interesai. dalykas, kuris kenčia. Mes tikime, kad pasaulis už mūsų šventyklų yra labai suinteresuotas išlaikyti arba atkurti taiką ir harmoniją šiose sienose; kad kiekvienas, kuris skatina arba iš natūralaus tingumo ir aistingumo leidžia nesutarimus ir kivirčus jo akivaizdoje tarp sienų, atskirtų nuo viso pasaulio mūsų sakramentų priedanga, yra priešas – ne tik masonų ordino priešas. , bet viso pasaulio, jo klestėjimo ir vystymosi.
Iš tiesų visas pasaulis, valstybininkai ir verslininkai, nėra įpratę teikti ypatingos reikšmės taikiems poelgiams, energingai veiklai ir ramiai, bet nuolatinei masonijos jiems daromai įtakai. Kai kurie net blogai galvoja apie Ordiną; kitiems jo verti siekiai tampa pajuokos ir pasityčiojimo proga; nors apskritai viešoji nuomonė sutinka, kad tai gana nekenksminga ir nekenksminga visuomenė, verta visų pagyrų už savo labdaros įmones, už broliškos savitarpio pagalbos veiksmus, tačiau apskritai mažai naudos išoriniam pasauliui; pasaulis mano, kad mūsų ceremonijos yra per laisvos, kad mūsų paslaptys tuščios, o mes tik apsimetame, kad turime tikrų paslapčių, kad mūsų gretos ir skiriamieji titulai yra juokingi, kad mūsų skirtumai tėra vaikiški ginčai, „kam vadovauti“. žaismas apsimestiniais titulais ir tuščiomis gretomis, vertas tik liūdnų niūrių „viešų kaltintojų“ šypsenų ir grubaus pasityčiojimo iš pikto proto.

ĮVADAS

Mūrininkystė yra įdomiausias reiškinys žmonijos istorijoje, kuris kitaip o istorikai iki šių laikų ją apibūdina ir vertina visiškai priešingai. Ši problema turi didelę mokslinę reikšmę, nes masonijos istorija vis dar yra ypatingas ir labai sudėtingas tyrinėjimų objektas, nes išliko nedaug patikimų šaltinių. Laisvajai masonijai būdingas biblinių idėjų, sampratų, vaizdinių pasaulio, taip pat antipasaulio, jungiantis tarpusavyje, apimantis tai, kas jiems priešinasi. Tai leidžia daryti daugybę prielaidų apie masonijos esmę.

Šio darbo tikslas: ištirti masonijos veiklą ir įtaką visuomenei baltarusių žemėse nuo XVIII amžiaus pabaigos iki XX a.

Rašant šį darbą buvo iškeltos šios užduotys:

Išstudijuoti masonijos organizaciją, pagrindinius tikslus ir principus

Susipažinkite su masonų ložių veikla Baltarusijos teritorijoje (XVIII a. pabaiga – XIX a. pirmasis ketvirtis)

Apsvarstykite masonų ložių brolių įtaką visuomenei baltarusių ir lietuvių žemėse 1825-1920 m.

Rašant šį darbą buvo naudojami šie metodai: klasifikavimo ir sisteminimo metodas, dedukcijos ir indukcijos metodas, analizės metodas, apibendrinimo metodas, mokslinės abstrakcijos metodas.

Vienas iš skiriamųjų masonų organizacijų bruožų yra tai, kad jos niekada neišeina, atvirai, niekada neneigia, neatsako nei į pagyrimus, nei į puolimą.

Kursiniam darbui rašyti buvo panaudota Švedo V. V. knyga. „Tarp Lenkijos ir Rusijos: socialinis-politinis gyvenimas Baltarusijos žemėse (1772 – 1863 m.)“, kuriame išplėsta forma išdėstyta pagrindinė masonų organizacijų veiklos Baltarusijos teritorijoje esmė ir principai.

Nemažai informacijos šiam darbui paimta iš „Baltarusijos istorijos enciklopedijos“, kurioje atsispindi masonų ložių veiklos Baltarusijoje istorija. .

Naudojome S.P. kūrinį „Mūrininkijos paslapčių vadovas“. Karpačiovas. Šiame tyrime išsamiai aprašyta masonijos organizacija ir jos esmė. Monografijoje „Esė apie laisvųjų mūrininkų judėjimo Baltarusijoje istoriją“ S. M. Rybčonka, taip pat naudotas rengiant kursinį darbą, analizuoja masoniją baltarusių žemėse (XVIII a. pabaiga-I ketvirtis).

Naudojome ir elektroninius išteklius: Baltarusijos Vikipediją / Freemasonry ir Dmitrijaus Galkovskio virtualų serverį, kuriame pateikiami Baltarusijos masonų ložių veikėjai.

LAISVIEJAI: ORGANIZACIJA, PAGRINDINIAI TIKSLAI IR PRINCIPAI

Laisvųjų mūrininkų ordinas, dabar žinomas visose Europos kultūros šalyse, savo kilmę sieja su labai kuklia XVIII amžiaus pradžios Londono klubo kilme.

Iki paskutinio praėjusio amžiaus ketvirčio terminas „laisvas mūrininkas“ dažniausiai buvo priešinamas trumpalaikis„Mason“, kaip žymi ne mūrininkus-darbininkus (arba operatyvinius mūrininkus, kaip sakydavo Anglijoje), o mūrininkus-mąstytojus (spekuliatyvius masonus), kurie pagal pavadinimą susiejo tik save su atitinkamomis amatų dirbtuvėmis. Visų pirma, jie buvo vertinami kaip „šventyklos riteriai“, besislepiantys po masonų kauke po to, kai Filipas Gražuolis pralaimėjo jų ordiną, arba kaip mokslininkų ir filosofų grupė, kuri prisijungė prie masonų dirbtuvės, kad paslėptų savo humanitarinių ir filantropinių tikslų iš jiems priešiškos vyriausybės.

Šiuolaikinių masonų protėviai, kurie turėjo tą patį vardą, neabejotinai buvo tikri mūrininkai, o žodžio „laisvas“ (laisvas, atviras) pridėjimas prie jų amato pavadinimo iš pradžių turėjo profesinį amatą, o ne socialinę reikšmę. Pagal labiausiai tikėtiną hipotezę, kurią 1887 m. iškėlė anglų architektas, žodis laisvasis mūrininkas pasitaiko paskutinio XVI amžiaus ketvirčio anglų dokumentuose.

Tai buvo žinomi Anglijoje gotikinio stiliaus sculptoreslapidumliberorum (pirmą kartą paminėtas XIII a. pradžios dokumente) eroje – „laisvųjų akmenų mūrininkai“. „Laisvieji akmenys (Freestones), priešingai nei įprasti (roughstones), Anglijoje buvo vadinami minkštesniais akmenimis, pavyzdžiui, marmuru ir kalkakmeniu, naudojami smulkesniems, bareljefiniams darbams. Sutrumpinant ilgą terminą, pagal šią hipotezę atsirado angliškas žodis freemason.

Gotikos stiliaus epochoje laisvieji mūrininkai bet kokiu atveju buvo vadinami sumanesnė kvalifikuotų, kaip dabar sakytų, statybininkų kategorija. Vėliau, nykstant gotikos stiliui, skirtumas tarp dviejų mūrininkų kategorijų prarado praktinę prasmę, dėl to išnyko mintis apie tikslią abiejų terminų reikšmę: jau XIV amžiuje mūrininkų dirbtuvės. buvo abejingai vadinami arba tiesiog masonais, arba masonais.

Šiandien yra daugybė interpretacijų, kas yra masonija. Literatūra apie masoniją siūlo daugybę apibrėžimų, suskirstytų į kelias grupes:

* Pirmoji iš jų sąlyginai gali būti apibrėžta kaip etinė ir psichologinė. Ji mato masoniją kaip „proto būseną“, „nuostabią moralės sistemą, apgaubtą alegorijomis ir iliustruotą simboliais“. dvasinis mokymas apie nuolatinį tobulėjimą.

* Antroji grupė iškelia organizacinį principą į pirmą planą, masoniją laikydama „religine-filosofine visuomene“, „religiniu-moraliniu judėjimu“. Akivaizdu, kad sintezuojantis požiūris į nagrinėjamo reiškinio apibrėžimą adekvačiausiai atspindi reikalų būklę. APIE. Solovjovas masoniją laiko „tam tikrų organizacinių ir dvasinių principų lydiniu“.

Laisvoji masonija, pagal labiausiai paplitusią šiuolaikinėje istoriografijoje apibrėžimą, yra ne kas kita, kaip „religinė-filosofinė ir politinė kryptis“. Žinoma, masonija pirmiausia yra organizacija. Už ordino ribų, už ložės nėra masono. Šiuos principus liudija Laisvųjų mūrininkų ordinų įstatai. Pavyzdžiui, Prancūzijos Didžiojo Rytų Konstitucija apibrėžia masoniją kaip „filantropinę, filosofinę ir progresyvią instituciją“, Prancūzijos Didžiosios ložės chartijoje – kaip „iniciatyvinį brolystės principais pagrįstą ordiną“. Prancūzijos Didžiosios nacionalinės ložės Konstitucija apibrėžia masoniją kaip „laisvą nepriklausomų žmonių asociaciją, kurios tikslas yra įgyvendinti Taikos, Meilės ir Brolybės idealus“. Laisvųjų mūrininkų ordinas yra visuotinis ir tradicinis iniciacinis ordinas, tai visų rasių, tautybių ir religijų atsidavusių žmonių brolija, bendradarbiaujanti siekiant pažinti visuotinius būties principus ir atskleisti aukščiausią dvasinį pradą žmoguje.

Tuo pačiu metu masonijos, kaip organizacijos, specifika slypi tame, kad prieiga prie jos yra atvira žmonėms, turintiems tam tikrų etinių ir psichologinių savybių. Kaip rodo istorija, asmenų susivienijimas buvo pačios įvairiausios orientacijos: nuo mistikų ir okultistų iki racionalistų, nuo tikinčiųjų iki ateistų, nuo konservatorių iki aršių progresyvų. Tačiau tie, kurie prisijungia prie laisvųjų mūrininkų brolijų, privalo:

* Turėkite ketinimą dėti visas pastangas geras žmogus dar geriau, kad jis vadovautųsi Dieviškaisiais dėsniais, siektų savęs ir pasaulio pažinimo;

* Sąžiningai naudokite laiką, paskirstydami jį Viešpaties garbinimui, darbui, laisvalaikiui ir tarnavimui visuomenei, geriausiai išnaudodami savo protinius ir fizinius gebėjimus;

Siekdami aukščiausių moralės principų, masonai turi būti socialiai aktyvūs, nes masonija siekia visos žmonijos tobulėjimo. Šis tikslas pasiekiamas tik kiekvieno žmogaus moraliniu, fiziniu ir psichiniu tobulėjimu. Religija ir tautinės valstybės yra kliūtys šiame kelyje, kurią reikia sunaikinti. Nemenka vieta masonų veikloje yra istorinių religijų ir bažnyčios kritika. Tuo pačiu karas su Dievu, bažnyčia ir dvasininkais nereiškia religijų, tikėjimo apskritai panaikinimo, o atvirkščiai, masonai kuria nauja religija– humanitarizmo religija, kur žmonija užima Dievo vietą, o senąją religiją jie pakeičia nauja – moraliniu solidarumu. Vis dar nėra nesvarbios masonijos užduoties (kartu su kova su religija, religinė moralė, bažnyčia ir dvasininkai) yra nacionalinio valstybingumo naikinimas.

Laisvoji masonija mato ir siekia didžiausio idealo, būtent sukurti supervalstybę. Pagrindiniai bruožai jame bus laisvė, lygybė, brolybė ir kurio dievas yra žmonija (kurios moralė nėra religinė ir kurioje žmogaus protas bus visko matas). Visų šių idėjų įgyvendinimas modeliuojamas masonų ložių rėmuose ir daugybėje apeigų bei sudėtingų simbolių.

Taigi galima teigti, kad masonija yra filosofinis, etinis ir socialinis-psichologinis socialinio ir dvasinio gyvenimo reiškinys, besiremiantis organizaciniais principais ir keliantis savo nariams tam tikrus etinius reikalavimus:

* Masonai priima į Broliją bet kurios etninės grupės Žemėje žmones.

* Masonai teigia, kad visi žmonės lygūs. Žmogaus vertė matuojama jo nuopelnais, o ne kilme, religija, socialine padėtimi ar padėtimi.

* Masonai gerbia kitų žmonių tikėjimą ir idealus, stengiasi būti vienodai malonūs ir supratingi visų žmonių atžvilgiu.

* nenumaldomai siekti Tiesos ir tikėti, kad niekas negali pateisinti melo.

* Elkis su kiekvienu atvirai ir be išankstinių nuostatų.

Rodoma gailestingumo masonai:

* supranti juo nuoširdų troškimą visų žmonių gerovės.

* nukreipti tai ne tik masonų ir jų šeimų narių atžvilgiu, bet ir kiekvienam žmogui bei visai visuomenei.

* aukoja labdarai tiek, kiek leidžia jų turtas, ir neatlygintinai dirba brolijai.

Kartu su pagrindine etikos principus išryškinti pagrindinius Ordino principus: Kiekvienas masonas patvirtina savo tikėjimą Dievu ir Sielos nemirtingumu. Laisvieji mūrininkai tvirtai tiki religijos laisve. Jie tiki, kad tai, kaip jis garbina Dievą, yra jo reikalas, ir tik jo reikalas, o kaip kiti masonai garbina Dievą, yra jų ir tik jų reikalas. Laisvoji masonija nesiūlo jokio būdo į Išganymą. Kiekvienas masonas turėtų jo ieškoti ten, kur jis garbina Dievą, ką Brolija tik skatina ir labai pritaria.

Kadangi religija ir politika taip dažnai sukelia nesantaiką tarp žmonių, šiuos klausimus masonų ložėje diskutuoti draudžiama. Laisvoji masonija siekia suburti visus visų tikėjimų žmones į Broliją, pagrįstą abipuse pagarba, kad kartu dirbtų tų, kuriems reikia pagalbos, labui. Jei masono religija reikalauja, kad jis gyventų gyvenimą, kupiną rūpesčio ir pagalbos žmonėms, kuriems šiame gyvenime mažiau pasisekė, masonija pasiūlys jam įvairių būdų, kaip praktiškai įgyvendinti savo gailestingą aistrą. Šiuo klausimu masonija stengiasi tapti idealiu bet kokios moralinės religijos palydovu. Masonas niekada neturi kelti savo pareigų masonijai aukščiau už pareigas savo šeimai, Dievui ir savo šaliai.

Masonų misija, tikslai ir vertybės – tapti vertais piliečiais, laikantis aukščiausių moralės principų, iš kurių svarbiausi yra lygybė, gailestingumas ir sąžiningumas.

Tiesioginiai masonų pirmtakai buvo viduramžių mūrininkai, katedrų statytojai Vakarų Europa, nuo kurios kilo pats brolijos pavadinimas – „laisvieji mūrininkai“ arba „laisvieji mūrininkai“. Gotikos architektūros suklestėjimas pakėlė statybininkų, ypač amatininkų ir architektų, prestižą į aukštą lygį. Tuo metu net Dievas kartais buvo vaizduojamas kaip Architektas, taikantis statybininko kompasą į Žemę.

Būtent tuo metu legenda apie Biblijos karaliaus Saliamono šventyklos statytoją Hiramą sulaukė ypatingo skambesio, kuris sudarė naujųjų laikų ir naujųjų laikų masonizmo paslapčių pagrindą kartu su viduramžių namelių statybos apeigomis. . Biblijos tekste du kartus minimas Hiramas, karaliaus Saliamono statybos darbų vadovas. Hiramas savo pavaldinius (atsižvelgiant į profesines savybes ir kruopštumą) suskirstė į tris kategorijas, išskirdamas meistrus, o ne pameistrius. Kiekviena kategorija gavo savo slaptažodį, atpažinimo ženklus ir ritualus. Kartą pameistriai nusprendė išsiaiškinti meistrų slaptažodį. Jie užpuolė Hiramą, kai jis įėjo į šventyklą, ir uždarė tris išėjimus. Grasindami mirtimi, mokiniai pareikalavo iš savo mokytojo pasakyti jiems brangų žodį, tačiau jis mieliau miršta, nei atskleis paslaptį. Hiramo kūną mokiniai palaidojo ant kalvos. Po septynių dienų Saliamonas, sunerimęs dėl savo architekto dingimo, įsakė devyniems meistrams jį surasti. Po sunkių paieškų buvo rastas Hiramo kapas, virš kurio švietė šviesa. Pažymėję šią vietą akacijos šakele (ji tapo vienu iš masonizmo simbolių), meistrai grįžo į rūmus ir pranešė Saliamonui apie liūdną radinį. Jis įsakė atgabenti Hiramo kūną į šventyklą. Tačiau lavonas sunyko. Pirmojo tai atradusio meistro šūksnis yra "Lavonas sugedo!" ir tapo slaptažodžiu, kurį masonų ložėse perduodavo šeimininkas šeimininkui. Kitoje Biblijos ištraukoje kur Mes kalbame apie Hiramą jis vadinamas „našlės sūnumi“. Todėl jo pasekėjai, kuriais laikė save masonai, taip pat buvo pradėti vadinti „našlės sūnumis“.

Pagal šią legendą masonų organizacijose atliekamos iniciacijos apeigos, pavyzdžiui: iki Mokinio ir Meistro laipsnio.

Į masonų broliją patenkama rekomendavus gerbiamiems jos nariams, naujokui išėjus bandomąjį laikotarpį, kuris baigėsi daugybe valandų apmąstymų kambaryje. Jei broliai pripažino pradinuką vertu pradėti dvasinį darbą, jis buvo priimtas į namelį kaip studentas, o kartais iš karto kaip mokinys.

Iniciacijos ritualas buvo gana sudėtingas ir buvo stebimas iki smulkiausių smulkmenų, kurios įvairiose nameliuose galėjo skirtis. Tačiau pagrindiniai ritualo elementai šimtmečius buvo labai stabilūs. Atvykėlis buvo apnuogintas iki kelių kaire koja ir dešiniuoju pečiu, o tai simbolizavo visišką atvirumą būsimam gyvenimui ir broliams, užrišo akis ir žiediniu keliu per perėjimus bei laiptus nuvedė į namelį. Tuo pačiu metu jį galėjo patirti lengvi smūgiai, ugnies išbandymai, kardų prisilietimai – taip buvo išbandyta jo ištvermė ir drąsa.

Dėžutėje nuo jo staiga buvo nuimtas tvarstis ir į veidą nukreipta ryški šviesa. Iniciatyva atsigręžė į pakylą, ant kurios stovėjo karstas. Šiame karste gulėjo „miręs žmogus“ – arba vienas iš brolių, atlikusių mirusio žmogaus vaidmenį, arba skeletas ar lėlė. Masonų rituale svarbų vaidmenį vaidino mirties simboliai – kaukolė, karstas su kaulais ir kiti. Be jokios abejonės, tai buvo žaidimo paslapties elementas, „ne baisus“ siaubas, kuris visada traukia žmogų.

Iniciacija į magistrantūrą: šventykloje nusileidžia gedulo uždanga, papuošta perlais – ašarų simboliu. Saulė uždengta. Šventyklos centre yra Meistro karstas ir akacijos šakelė. Viskas paruošta Mokinio inicijavimui į magistro studijas. Prieš ritualo pradžią slypi gili tyla. Iniciatyvos į dar aukštesnius laipsnius tik patvirtins įvadą į magistrantūrą, papuoš kai kuriomis naujomis savybėmis, bet negalės nieko pridėti prie to, kas vyksta dabar.

Brolis – mentorius netyčia atrado, kad po šventyklą „pasinėręs į gilią meditaciją“ klajoja mokinys. Jis ieško Šviesos, atlygio už savo darbą. Jo laukia magistrantūros studijos. Gerbiamasis atidžiai apžiūri savo rankas ir prijuostę. Jie nesutepti. Mokinys turi peržengti Hiramo karstą ir atsistoti prie mirusio Mokytojo kojų, žvelgdamas į priešingą pusę. Kaip įvyko gyvųjų tapatinimas su dievybe, taip dabar Hiramas yra Mokinys nuo šios akimirkos. Karstas, kuriame anksčiau buvo Mokytojo kūnas, dabar yra tuščias ir paruoštas priimti Mokytoją. Iniciatyva su Hiramu išgyvena visą savo gyvenimą ir baisią mirtį. Dabar jis yra Hiramas. Visi broliai dalyvauja „žadinant“ šeimininką iš miego. Garbingasis, padedamas dviejų Stebėtojų, „pakelia“ Hiramą, padėdamas „ranką ant rankos, pėdą ant pėdos, kelį prie kelio, krūtinę prie krūtinės“.

Hiramas prisikėlė. Jis prikeliamas naujam Mokytojui, kuris duoda priesaiką. Kiti Meistrai džiaugsmingai jį sveikina. Gerbiamasis Meistras giria Didįjį Visatos Architektą už tai, kad „Meistras rastas ir jo veidas šviesesnis nei anksčiau“. Reindžeriai ragina brolius vienytis ir „švęsti šviesos ir tiesos sugrįžimą“. Kai kuriose pasaulio vietose šios legendos teatralizavimas vis dar vykdomas.

To meto apeigų aprašymas leidžia pajusti šio veiksmo paslaptį ir paslaptį, patraukusią ieškančius, kūrybingus, turtingos vaizduotės ir proto žmones.

Šios legendos įtakoje Šventykla tapo centriniu masonijos simboliu, kuris yra didžiojo darbo, dieviškojo ir žmogiškojo kūrinio simbolis. Šventykla, pastatyta pagal amžinąjį Didžiojo Visatos Architekto planą, yra ir Pasaulio tvarkos simbolis. O pasaulio tvarka atsispindi masonų brolijoje. Šventykla taip pat yra aukščiausio grožio ir dvasingumo simbolis. Kiekvienas masonas, kruopščiai dirbdamas su savimi, turi pastatyti savyje dvasinę šventyklą. Įėjęs į namelį, kuris pagal ritualą yra Šventyklos projekcija ir visatos modelis, pradedantysis, vadovaujamas Mokytojo, pradeda Darbą ant netašyto akmens, kuris simbolizuoja natūralią žmogaus būseną. . Iniciatyvus pradeda statyti save, žmogui, ir savo dvasią, ir savo kūną – taip pat yra „Viešpaties šventykla“.

"Kiekvienas žodis, kiekvienas garsas, kiekvienas žingsnis, judesys yra atspindys. Šventykla iš esmės užpildo fizinę ir dvasinę brolių viziją" - šiais žodžiais vienas iš masonų perteikė savo grynai intymią ritualo ir simbolikos patirtį, susijusią su masonu. šventykla.

Litvinskio pavyzdžiu, kuris atrodo taip (1 priedas), puikiai parodyta masonijos organizacinė struktūra savo klestėjimo laikais. Pagal 1 priedą litvinų ložės buvo pavaldžios Didžiajam lenkų sukilimui, kuriam priklausė kapitulinės ložės, taip pat provincijos litvinų ložė. Be to, penkios simbolinės ložės buvo pavaldžios paskutinei ložei.

Masonų ordino organizacinė struktūra apima laipsnišką brolių kilimą į masonų hierarchijos aukštumas laipsnių kopėčiomis, kurių metu jie susipažįsta su ordino simboliais ir ritualais, kuriuos masonai visada saugojo už trijų užraktų. ir trys raktai. Iš esmės kalbėjimas, simbolika ir ritualizmas yra savotiška pasaulinė masonų kalba, suprantama tik jiems.

Pagrindiniai, pagrindiniai masonizmo laipsniai yra tik pirmieji trys: mokinys, žygeivis (draugas) ir meistras. Visa kita – tik vėlesnis antstatas virš jų, pastatymas juose – buvo lydimas didingų ir iškilmingų ceremonijų.

Patys masonų laipsniai (ložės) skirstomi į:

* simbolinis (studentas, mokinys, meistras),

* vidutinė arba didžioji,

* ir aukštesnis arba filosofinis.

Taigi iš kapituliarinių laipsnių, svarbiausias 18-asis, rozenkreiceris (2 priedas). Iš filosofinės – „kadosh“ laipsnis, šventasis – 30-asis. Paskutiniai trys laipsniai laikomi administraciniais?; jie valdo tikrąją valdžią. Pirmieji trys laipsniai sudaro vadinamąją „mėlynąją“ (mėlyną) masoniją. 4–18 laipsniai sudaro „raudonąją“ masoniją. „Juodoji“ arba filosofinė masonija sudaro 19–29 laipsnius. Galiausiai, vadinamieji administraciniai laipsniai (30–33) sudaro vadinamąją „baltąją“ masoniją. Laipsnyje nuo 4 iki 18 masonus pakelia kapitulas, iki 19 iki 30 laipsnio - Areopagas. Ritualinės mokslinės tarybos, skirtos pakelti valdžią nuo 31 iki 33, atitinkamai vadinamos aukščiausiuoju teismu, aukščiausia konsistorija ir aukščiausia taryba.

Pagrindinis masonų brolijos padalinys yra ložė. Masonų namelis yra visas pasaulis, kurio simbolinis vaizdas stačiakampio pavidalu atitinka Ptolemėjaus visatos pavadinimą. Kartu tai yra kambarys, kuriame broliai susirenka savo darbui.

Namelio priekyje yra vadovas arba kėdės šeimininkas (gerbiamasis, pirmininkas).

Likusios pareigos yra šios: 1 ir 2 prižiūrėtojai, sekretorius (antspaudo saugotojas), retoras, ceremonijos vadovas, iždininkas, durų sargas ir kt. Visos ložių sąjungos vadovas vadinamas didžiuoju meistru. Jei namelių yra daug, jie susijungia į Didžiąją ložę, kuri savo ruožtu joms tvarkyti paskiria siauresnį skyrių arba katalogą. Pati Didžiųjų ložių struktūra gali būti arba hierarchinė (Škotijos masonija), arba reprezentacinė, pasirenkamoji (Joannian Freemasonry).

Pagrindinis kiekvieno laipsnio darbas buvo paruošti ir priimti brolį į savo laipsnį. Mokinio simbolis buvo grubus natūralus akmuo, o pagrindinis užsiėmimas – savęs apdirbimas, pagal savo gebėjimus ir jėgas. Šukuotas kubinis akmuo buvo mokinio simbolis.

Kasmet kovo 1 dieną (pirmąją masonų metų dieną) vykdavo ložės administratorių rinkimai. Jie buvo renkami vieneriems metams: skyriaus vedėjas, jo pavaduotojas, antspaudo saugotojas, rektorius, iždininkas, teisėjas ir elmuznik (išmaldos rinkėjas) ir kt. Vicekaralius iš esmės padėdavo ponui, o kai šeimininko nebūdavo, tvarkydavo namelio reikalus. Kita vieta ložių hierarchijoje yra oratorius. Jo pareiga buvo gerai išmanyti Statutą, ordino tradicijas ir potvarkius, kad jų laikytųsi. Kalbėjo kiekvienu atveju, pareiškė nuomonę pagal masonų teises. Kitos pozicijos yra iždininkas ir teisėjas. Pirmajam globojo ložės biudžetas ir finansiniai skaičiavimai. Antrasis buvo atsakingas už brolių teisinius reikalus. Paskutinės pareigos buvo elmuznikas, jo kompetencijai priklausė pinigų rinkimas ir skirstymas vargšams padėti, lankė sergančius brolius, jo vardu buvo teikiami pagalbos prašymai. Buvo daug kitų pareigybių, kurios paprastai savo verslą tvarkė pagal pasaulietiškumą, pavyzdžiui, gydytojai stebėjo brolių sveikatą, teisininkai – teisėjai ir oratoriai, muzikantai – direktoriai ar harmonijos broliai, biuro darbuotojai – sekretoriai ir kt.

Dėžutė atidaroma garbingo meistro plaktuko smūgiu, skatinant brolius „užsakyti“. Ypatingai susikibę rankomis jie sudaro šventą masonų grandinę – visų šalių brolių vienybės simbolį. Po to namelio prižiūrėtojas eina prie altoriaus ir pasisveikina su šeimininku. Tada jis atidaro Bibliją ir uždeda ant jos kvadratą ir kompasus – tiesumo ir matavimo simbolius. Vietovė, kurioje yra namelis, paprastai vadinama „Saulėtekiu“. „Saulėtekis“ taip pat paprastai vadinamas aukščiausia masonų valdžia.

Kūrinių atidarymo steigiamasis dokumentas vadinamas Konstitucija.

Taigi masonija yra filosofinis, etinis ir socialinis-psichologinis socialinio ir dvasinio gyvenimo reiškinys, besiremiantis organizaciniais principais ir savo nariams keliantis tam tikrus etinius reikalavimus.

Nuo pat pirmųjų gyvavimo dienų masonų organizacija buvo laikoma paslaptimi, į kurią nepriimdavo neišmanėlių. Jie nustatė priėmimo į savo organizaciją ritualą ir kai kurias ceremonijas. Dažniausiai tai buvo giliai religingi žmonės, kurie į savo statybinę veiklą žiūrėjo kaip į Didžiojo Architekto, Pasaulių Statytojo, imitaciją, iš kur Dievas iš jų gavo Didžiojo Architekto ir Didžiojo Statytojo vardą.

Pagrindiniais masonų mokymo principais tapo tikėjimas aukštesne jėga, kuri vadovauja gyvybės vystymuisi Visatoje, visų žmonių ir tautų brolybe, religijų bendruomene ir vienybe bei tarnavimu bendram gėriui.

Masonų ordino organizacinė struktūra apima laipsnišką brolių kilimą į masonų hierarchijos aukštumas laipsnių kopėčiomis, kurių metu jie susipažįsta su ordino simboliais ir ritualais. Iš esmės kalbėjimas, simbolika ir ritualizmas yra savotiška pasaulinė masonų kalba, suprantama tik jiems. Pagrindiniai, pagrindiniai masonizmo laipsniai yra tik pirmieji trys: mokinys, žygeivis (draugas) ir meistras. Visa kita – tik vėlesnis antstatas virš jų, pastatymas juose – buvo lydimas didingų ir iškilmingų ceremonijų.

Mūrininkų filosofija

Dauguma iki šių dienų išlikusių istorinių šaltinių liudija masonų ordino atsiradimą kaip garsiojo Tamplierių ordino įpėdinį, kurį 1312 m. tragiškai nugalėjo Pilypas IV Gražuolis. Jie teigia, kad kai kurie išlikę „vargšai riteriai“ “ suorganizavo naują ideologinę korporaciją po masonų vėliava, kuri išvertus iš prancūzų kalbos reiškia „laisvieji mūrininkai“. Bet jei tamplierių užduotis iš pradžių buvo apsaugoti krikščionių piligrimus nuo musulmonų išpuolių, tai masonų tikslas gali būti apibūdintas ne kaip vienos religijos primetimas kitai, o taika visame pasaulyje, aukščiausias humanizmas per žinias. didelė išmintis ir savęs tobulinimas. Tuo pačiu metu mūrininkų filosofija panaši į tamplierių. Nors pirmieji, remiantis tomis pačiomis istorinėmis pastabomis, „tarnavo žydams, bet išpažino ne krikščionių, o žydų Dievą“, iš tikrųjų abiejų ordinų užuomazgos buvo persmelktos šviesos ir didybės, troškimo. gyventi taikoje, meilėje ir harmonijoje. Kelias, vedantis į tikrosios žmonijos ir pasaulinės moralės, sąžinės laisvės ir solidarumo principo vystymąsi, vienodai taikomas daugumai religinių ir filosofinių judėjimų.

Taigi kodėl nemokamai ir kodėl masonai? Tuo tarpu viduramžiais klestėjo gotika – nuo ​​jos pradėti statyti didingi, kartu niūrūs ir trokštantys pastatai. Architektai ir statybininkai propagavo idėją apie geresnę ateitį, laukiančią visos žmonijos, savo darbuose perteikdami pasitikinčias mintis šiuo klausimu. Masonų ordinas buvo pradėtas organizuoti statybininkų, kurie turėjo didelę patirtį ir buvo įkvėpti statybos meno paslapčių. Vėliau tie, kurie norėjo stoti į ordiną, bet neturėjo ypatingų įgūdžių ir nepriklausė mūrininkų klasei, tapo Dievo darbo žemėje tęsėjais, nes buvo tikrų gyvybės formų kūrėjai. Aukštos iniciacijos mūrininkas, daktaras Papus, keliais žodžiais beveik visiškai atskleidė ankstyvosios masonijos prasmę: „Nepriklausomai nuo matomos šviesos, jie (broliai) sužinojo apie nematomos šviesos egzistavimą, kuri yra nematomos šviesos šaltinis. nežinomos jėgos ir energija, ši slapta šviesa, apšviečianti kiekvieną žmogų, ateinantį į šį pasaulį, yra pavaizduota penkiakampės žvaigždės pavidalu “(V.F. Ivanovas „Laisvųjų mūrininkų paslaptys“). Būtent penkiakampė „liepsnojanti žvaigždė“ kaip paslaptingą iš savęs šviesą spinduliuojančio žmogaus simbolis tapo pasaulinės masonijos emblema.

Masonų organizacija, nepaisant stiprybės ir šalininkų skaičiaus, beveik visą savo gyvavimo laiką išliko paslaptyje ir prie jos galėjo prisijungti tik keli išrinktieji. „Laisvųjų mūrininkų ordinas, – sako Tira Sokolovskaja, – yra pasaulinė slapta draugija, išsikėlusi tikslą vesti žmoniją į žemiškąjį Edeną, aukso amžių, meilės ir tiesos karalystę, Astrėjos karalystę. (Pagal pačios masonijos įstatus (1884 m. Prancūzijos Didžiojo Rytų konstitucijos §1).

Būdami išsibarstę po visą pasaulį, laisvieji mūrininkai sudarė vieną masonų ložę be jokio aiškaus skirtumo tarp masonų. skirtingos salys nes organizacijos idėjos ir tikslai yra vieningi ir negalėjo būti atskirti geografiškai.

Iš Sokolovskajos atsiminimų: „Svajodami apie pasaulinę brolystę, jie nori, kad ordinas išplistų po visą žemę. Ložės yra pasaulis “(V.F. Ivanovas „Laisvųjų mūrininkų paslaptys“). Būdinga, kad namelis – patalpa, kurioje rinkosi „broliai mūrininkai“, buvo pažymėta pailgu stačiakampiu – ženklu, kad Visata buvo paskirta prieš Ptolemėjų. Patys ložės tarnavo kaip šventyklos masonams, o dar daugiau – namelį jie vadino Saliamono šventykla, o tai jų supratimu reiškė idealią šventyklą, nes Saliamonas ją skyrė ne tik Mozės įstatymo pasekėjams, bet ir visų tikėjimų žmonėms – visiems, kurie norėtų aplankyti šventyklą tarnauti Dievui. Į Saliamono šventyklą „apvalyti sielos“ ateidavo žmonės, kurie už savęs jautė „dvasinį glotnumą“, ieškodami tiesos ir šviesos.

Atsakant į klausimą apie praktikuojamą religiją, galima pastebėti, kad simboliai ir masonų ritualai yra žydų kilmės. Iš pradžių mūrininkų simboliais tapo plaktukas, kvadratas, kompasai ir kiti įrankiai, kurių kiekvienas priminė masonui apie jo pareigą arba simbolizavo kai kuriuos. teigiama kokybė pasiekti. Iš esmės tai buvo giliai religingi žmonės, kurie į savo statybinę veiklą žiūrėjo kaip į Didžiojo Architekto, Pasaulių Statytojo, imitaciją, iš kur Dievas iš jų gavo Didžiojo Architekto ir Didžiojo Statytojo vardą.

Daug vėliau Lune'as Blancas, apibūdindamas masonų darbą 1789 m. revoliucijos metu, paminėjo: „Visame soste, kur sėdėjo kiekvienos ložės pirmininkas arba kėdės šeimininkas, buvo pavaizduota šviečianti delta, kurio viduryje Jehovos vardas buvo parašytas hebrajiškomis raidėmis“ ( V.F. Ivanovas „Laisvųjų mūrininkų paslaptys“). Iš pradžių žydiškos Ordino kilmės originalumą patvirtina ir antimasoniškas rašytojas AD Filosofovas. „Pirmas dalykas, kuris stebina kiekvieną, įeinantį į masonų ložę, yra Jehovos vardas, apjuostas spinduliais ir hebrajiškai užrašytas virš altoriaus ar sosto, prie kurio pirmiausia negalima artintis, nes perėjęs du laiptelius, reiškiantis egzoterinį (išorinį). ) ir ezoterinę (vidinę ) masoniją“ (V.F. Ivanovas „Laisvųjų mūrininkų paslaptys“).

Laisvieji mūrininkai darbą ordine vadino įvairių apeigų atlikimu, pavyzdžiui, priėmimu į profanų ordiną ir tolesniu inicijavimu į aukštesnius laipsnius, taip pat nenumaldomu savo nušvitimo ir savęs tobulėjimo siekimu.

Ordino struktūra

Aukščiausia Ordino administracija buvo vadinama Rytais, nes „Rytai yra pasirinkimo žemė“, šventovė ir aukščiausios žmogiškosios išminties protėvis. Aukščiausia administracija, arba Rytai, kaip mūsų laikais, išleido Konstituciją, kuri buvo ypatinga steigimo chartija. Konstitucija buvo išduota visoms ložėms, kurioms vadovavo vadovaujantys magistrai, gerbiami asmenys (dar žinomi kaip prefektai, rektoriai, pirmininkai). Vietinis meistras buvo vadovo bendrininkas (padėjėjas, pavaduotojas). Kiti ložės pareigūnai yra 1-asis ir 2-asis prižiūrėtojas, sekretorius arba antspaudo saugotojas, Vitya arba retoras, dvasininkas, rengėjas, įvedėjas arba teroro brolis, iždininkas arba iždininkas, vargšų prižiūrėtojas, išmaldos rinkėjas arba Stiuartas ir jo padėjėjai. - diakonai.

Atsižvelgiant į tai, kad masonizmas skirstomas į kelis laipsnius – pameistrio, bendražygio ir dirbtuvių – ložės formavimuisi kiekvienas laipsnis turi būti po tris žmones, nors praktiškai jų buvo daug daugiau. „Teisinga ložė“, pagal Konstituciją, turėtų būti sudaryta iš trijų meistrų ir dviejų pameistrių arba trijų meistrų, dviejų pameistrių ir dviejų studentų – atitinkamai ložės šeimininko (arba „kėslo šeimininko“), dviejų prižiūrėtojų, ceremonijų meistras, vidaus ir išorės budėtojai. Didysis meistras – tas, kuriam pasisekė tapti visos namelių sąjungos vadovu – buvo vadinamas didžiuoju meistru. Ložių sąjunga, neturinti didžiojo magistro ir esanti kitoje vietovėje nei Aukščiausiasis Ordino ordinas, buvo laikoma provincijos arba regionine sąjunga.

Siekiant didesnės vienybės ir tvarkos, daugelis greta vienas kito esančių ložių susijungė į vieną Didžiąją ložę arba Aukščiausiąją administraciją, kurios vėliau sudarė konkordatus (santykių ar susitarimo sąlygas). Vienas toks konkordatas netgi buvo išspausdintas 1817 m Aleksandra I dvi didžiosios Rusijos ložės.

Slaptasis masonijos elementas

Viduramžiais sukurti tokią organizaciją, propaguojančią vidinės laisvės ir tikėjimo geresne ateitimi idėjas, buvo laikoma bent jau pavojingu reikalu. Tarp pačių kilmingųjų brolių buvo išdalinta tokia bausmė kaip Mirties bausmė, jei ordino paslaptims buvo atsiduodama rašikliu, teptuku, pjaustytuvu ar kitu suprantamu instrumentu. Viskas slaptos žinios perduodama tik žodine kalba, o vėliau po tylos priesaikos. Tačiau augant organizacijai tapo nebeįmanoma nuslėpti masonų darbo nuo pašalinių akių, o šiuolaikinė masonija, turėdama žinomų įtakingų žmonių palaikymą, laiko save tokia stipria, kad kalba atvirai ir neslepia savo darbų. . Teisybės dėlei noriu pridurti, kad, atsižvelgiant į bendrą išvaizdą, yra skirtumų tarp išorinės ir paslėptos masonijos, į kurių gelmes gali prasiskverbti ne kiekvienas mirtingasis.

Kalbant apie patį mokymą, visi masonizmo laipsniai yra glaudžiai tarpusavyje susiję iš viršaus išeinančių valdžios kategorijų, o stovintieji apačioje neabejotinai paklūsta valiai, kuri jiems nematoma iš viršaus. Mokinys nežino, ką daro bendražygis, o draugas nežino meistro tikslo ir darbo. L. de Ponsinas apie tai rašo taip: „Studentas iš aukščiausių pažįsta tik kelis savo ložės bendražygius ir šeimininkus, likusieji – nežinioje. Draugas gali būti visur tarp studentų, bet jiems jis yra tik studentas. Mokytojas gali būti visur tarp savo bendražygių ir mokinių; bet kartais jis būna inkognito: bendražygiams – bendražygis, studentams – mokinys. Ir tokia sąmokslo sistema buvo vykdoma visuose tolesniuose etapuose – štai kodėl iš viršaus duotas įsakymas, kad ir koks būtų jo turinys, neatsakingais įrankiais automatiškai vykdomas apačioje. Tik savo ložės ribose studentas pažįsta keletą aukščiausių savo „septynetuko“ iniciacijų, ty „pagal pareigų klasę“, visa kita nuo jo slepia storas paslapties šydas“ (VF Ivanovas). „Laisvųjų mūrininkų paslaptys“).

Masonas yra pašventintas aukščiausiam laipsniui kartą ir visiems laikams, visam gyvenimui. Jį renka ne demokratiniu balsavimu, o Aukščiausioji grupė – vadovybė, ilgai ir slapta jį stebinti, kad suprastų, ar jis vertas tokios garbės. Ir net čia buvę masono bendražygiai nežino apie kolegos „paaukštinimą“, nes. jis oficialiai ir toliau lanko namelį senomis sąlygomis.

Priėmęs į masoniją naujokas turi turėti ložės narių rekomendacijas, taip pat galinčių už jį laiduoti. Po to sekė ne mažiau sudėtinga studento įvedimo į pirmąjį masonų laipsnį ceremonija. Paskirtą dieną ir valandą garantas, užrišęs pasauliečio akis, nuvežė į namelį, kur jų jau laukė specialiai pakviesti mūrininkai. Iniciatyva žengė ant kilimo iškaltų ženklų, dar nesuprasdama masoniškos šių simbolinių figūrų reikšmės. Savo sprendimą stoti į broliją iniciatorius užantspaudavo ne tik Biblijos priesaika, bet ir nuogu kalaviju, išdavystės atveju išduodamas sielą amžinam pasmerkimui, o kūną – mirčiai nuo brolių teismo. Be to, iniciatorius perskaitė priesaiką: „Visų pasaulių Aukščiausiojo Statytojo vardu prisiekiu niekada niekam be Ordino įsakymo neatskleisti doktrinos ženklų, prisilietimų, žodžių ir masonijos papročius ir apie juos amžinai tylėti. Pažadu ir prisiekiu jokiu būdu jo neišduoti nei tušinuku, nei ženklu, nei žodžiu, nei gestu, taip pat niekam apie jį nepasakoti nei istorijos, nei rašymo, nei spausdinimo, nei kitokio vaizdo. , ir niekada neatskleisti to, ką dabar jau žinau ir ką galima patikėti vėliau. Jei nesilaikysiu šios priesaikos, prisiimu tokią bausmę: tegul sudegina ir sudegina burną karštu lygintuvu, nupjauna man ranką, ištraukia liežuvį iš burnos, perpjauna gerklę, tegul lavonas bus pakabintas dėžutės viduryje, pašventinant naują brolį, kaip keiksmų ir siaubo objektą, tada tegul jie jį sudegina ir išbarsto pelenus per orą, kad žemėje neliktų išdaviko pėdsakų ar prisiminimų.

Ženklas, kad iniciatorius buvo priimtas į ordiną, buvo odinis užtrauktukas (prijuostė) ir nešlifuota sidabrinė mentelė, nes „šlifuoja jos naudojimą, saugant širdis nuo skilimo jėgos puolimo“, taip pat pora baltų vyriškų kumštinių pirštinių. tyrų minčių ir atsisveikinimo žodžių simbolis, leidžiantis gyventi nepriekaištingą gyvenimą, o tai yra vienintelė galimybė pastatyti Išminties šventyklą. Visi ritualai ir simboliai masonams buvo labai svarbūs. Liniuotė ir svambalas simbolizavo dvarų lygybę. Goniometras yra teisingumo simbolis. Kompasas tarnavo kaip visuomenės simbolis, o aikštė, remiantis kitais paaiškinimais, reiškė sąžinę. Laukinis akmuo yra grubi moralė, chaosas, kubinis akmuo yra „apdorota“ moralė. Plaktukas buvo naudojamas laukinio akmens apdirbimui. Taip pat plaktukas tarnavo kaip tylos ir paklusnumo, tikėjimo simbolis, taip pat galios simbolis, nes. ji priklausė Meistrui. Mentele – nuolaidžiavimas visuotiniam silpnumui ir griežtumui savęs atžvilgiu. Akacijos šakelė – nemirtingumas; karstas, kaukolė ir kaulai – mirties panieka ir liūdesys dėl tiesos išnykimo. Masonų drabužiai vaizdavo dorybę. Apvali kepurė tam tikra prasme simbolizavo laisvę, o nuogas kardas – baudžiamąjį įstatymą, kovą už idėją, piktadarių egzekuciją, nekaltumo apsaugą. Durklas taip pat yra pirmenybės mirčiai, o ne pralaimėjimui, kovos už gyvybę ir mirtį simbolis. Durklas buvo nešiojamas ant juodo kaspino, ant kurio sidabru buvo išsiuvinėtas šūkis: „Laimėk arba mirk!“

Supervalstybė – didžiausias masonijos idealas

Kad ir kokie teisingi ir apdairūs buvo „broliai mūrininkai“, religija, tauta ir monarchinės valstybės stovėjo pakeliui į masonų Edeno įkūrimą žemėje, o tai neleido susijungti visoms tautoms į vieną sąjungą. Atsargiai ir taktiškai, ryžtingai ir ištikimai masonai ruošėsi per amžius viduramžių visuomenė veiksmams griauti bažnyčią ir autoritarinę valdžią.

Istorikai rašo, kad „Brolija visur maištavo prieš dvasininkų korupciją ir daugeliu atvejų net nukrypo nuo katalikiško mokymo. Niurnbergo Šv.Sebaldo bažnyčioje vienuolis ir vienuolė buvo vaizduojami nepadorioje pozoje. Strasbūre, viršutinėje galerijoje, prieš sakyklą, buvo pavaizduota kiaulė ir ožka, kurios kaip šventovę nešė miegančią lapę: patelė sekė kiaulę, o priešais procesiją lokys su kryžiumi ir vilkas su. dega žvakė, prie sosto stovėjo asilas ir aukodavo mišias. Brandenburgo bažnyčioje žąsų pulkui pamokslauja lapė su kunigiškais drabužiais. Kitoje gotikinėje bažnyčioje ironiškai vaizduojamas Šventosios Dvasios nusileidimas. Berno katedroje pagal Paskutiniojo teismo atvaizdą patalpintas popiežius ir kt. (V.F. Ivanovas „Laisvųjų mūrininkų paslaptys“). Visa ši beveik pagoniška simbolika buvo pagrįsta tuo, kad patys masonai buvo laisvai mąstantys žmonės ir atitinkamai persekiojami bažnytinio fanatizmo, su kuriuo jiems teko kovoti visą Ordino gyvavimo laiką.

Beveik be išimties paskutinių dviejų šimtmečių filosofai, tarp jų Locke'as, Voltaire'as, Diderot, išlindę iš vidinės masonijos užkaborių, su neapsakomu kartumu rašė prieš. krikščionių religija. „Du šimtmečius, – rašo Nisas, – visuose žemės rutulio taškuose ložių nariai buvo priešakyje kovotojams už politinės laisvės, religinės tolerancijos ir tautų susitarimo idėjų triumfą; ne kartą patys nameliai buvo įtraukiami į kovą; pagaliau, pagal savo pagrindinius principus, masonija yra klaidų, piktnaudžiavimo, išankstinio nusistatymo priešininkas “(V.F. Ivanovas „Laisvųjų mūrininkų paslaptys“).

Masonai į krikščioniškosios religijos naikinimo klausimą, kaip į dogmą, priėjo strategiškai – kūrė ir palaikė įvairias sektas pačiame priešų klane. Prisidengdami religine tolerancija, jie įvedė į krikščionių bažnyčią erezijas ir schizmas. Beje, Reformacija Vakaruose ir protestantizmas yra glaudžiai susiję su masonija ir turi savo šaknis masonijoje. Masonai buvo įsitikinę, kad kova su bažnyčia baigsis, kai ji galutinai atsiskirs nuo valstybės, taps privačia ir bendruomenine organizacija. Monarchinė valdymo forma, kaip ir vyraujanti bažnyčia, masonų akimis buvo būtinas blogis, o pati valdymo forma yra toleruotina tik tol, kol bus sukurta tobulesnė, respublikinė santvarka. Naujoji bažnyčia pirmiausia turėtų siekti filosofinio ugdymo, o ne politinio. Religija, giliu masonų įsitikinimu, turi skelbti žmogiškumą, laisvę ir lygybę, o ne aklą paklusnumą išankstiniams nusistatymams. Masonai nebegalėjo pripažinti Dievo kaip gyvenimo tikslo; jie sukūrė idealą, kuris yra ne Dievas, o žmonija.

Taigi masonai pirmieji sukūrė pasaulinę demokratijos koncepciją. Ši idėja 1789 metais rado savo išraišką anglų masono Locke'o mokymuose ir buvo toliau plėtojama prancūzų „šviesuolių“ – 1789 metų revoliucijos ideologų, kurie, kaip žinia, priklausė masonams. Laisvieji mūrininkai Volteras, Diderot, Montesquieu ir galiausiai J. J. Rousseau savo patirtimi įtvirtino demokratijos sampratą ir savo darbais sukūrė demokratinį judėjimą visame pasaulyje. Būdinga tai, kad „Žmogaus teisių deklaraciją“ parengė masonas Thomas Jefferson, dalyvaujant masonui Franklinui ir paskelbta kolonijų kongrese Filadelfijoje 1776 m.

Sunaikinus visus senus pamatus, būtent masonų dėka atsirado demokratijos ir demokratijos idėja, taip pat valdžių padalijimo teorija – visa tai gimė masonų galvose ir iš masonų ložių plačiai paplito visame pasaulyje. Žmonija yra aukščiau už tėvynę – tai visa paslėpta masonų išminties prasmė.

1884 m. masonų almanachas pasakoja apie tą laimingą laiką, kai „Europoje bus paskelbta respublika Jungtinių Europos Valstijų vardu“.

1917 m. birželį sąjunginių ir neutralių šalių masonija Paryžiuje surengė kongresą, kurio vienas pagrindinių uždavinių, pasak jos pirmininko Carnot, buvo: „Parengti Jungtines Europos Valstijas, sukurti viršnacionalinę galią, kuri yra spręsti konfliktus tarp tautų. Laisvoji masonija bus šios taikos ir bendros gerovės sampratos skleidėjas.

Tautų lygos idėja, taip pat kilusi masonų gelmėse, yra tik etapas siekiant galutinio pasaulio masonijos idealo – supervalstybės sukūrimo ir žmonijos išlaisvinimo iš bet kokių moralinių, religinių, politinių. ir ekonominis pavergimas.

Žymūs masonai didžiųjų magistrų ir didžiųjų magistrų, vadovavusių Siono vienuolynui, sąraše: Sandro Botticelli; Leonardas da Vinčis; Izaokas Niutonas; Viktoras Hugo; Claude'as Debussy; Jeanas Cocteau. Didieji rašytojai Dantė, Šekspyras ir Gėtė priklausė masonų ložėms. Kompozitoriai - J. Haydnas, F. Lisztas, W. Mocartas, Janas Sibelijus ir kt. Enciklopedistai - Diderot, D'Alembertas, Volteras; Simonas Bolivaras; Lotynų Amerikos kovos už nepriklausomybę lyderis; Giuseppe Garibaldi, italų „Carbonari“ lyderis; Atatiurkas, dabartinės Turkijos Respublikos įkūrėjas; Henris Fordas, „Amerikos automobilių karalius“; Winstonas Churchillis, buvęs Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas; Eduardas Benesas, buvęs Čekoslovakijos prezidentas; Franklinas D. Rooseveltas, Harry Trumanas, Richardas Nixonas, Billas Clintonas – buvę Amerikos prezidentai; Allenas Dullesas, CŽV įkūrėjas; Amerikos astronautas E. Aldrinas ir sovietų – A. Leonovas, politikai – Francois Mitterrand, Helmutas Kohlis ir Willy Brandt, Zbigniew Brzezinski, Al Gore, dabartinis JAV viceprezidentas, Josephas Retingeris, Bilderbergo klubo generalinis sekretorius, Davidas Rockefelleris, Trišalės komisijos vadovas ir daugelis kitų.

Sąmokslo teoretikų tyrimai taip pat rodo, kad visus pastarųjų amžių ginkluotus konfliktus iš Napoleono karinių kampanijų ir visas revoliucijas, pradedant prancūzų, finansavo Rokfelerių, Rotšildų, Morganų, Vartburgų, susijusių su masonų ložės.

Nuo viduramžių iki šių dienų

Nors oficialia legalaus, o ne slaptojo masonų judėjimo atsiradimo data laikoma VIII amžiaus pradžia, daugelis šaltinių nurodo, kad jis gimė daug anksčiau. Visą tą laiką propaguojama filosofija tokia universali, kad niekuo negalėjo baigtis. Iki XX amžiaus pradžios prieštaravimai tarp prancūzų ir angloamerikiečių masonų paaštrėjo ir tai pirmiausia lėmė masonų mokymų evoliucija - kartu su konservatyviomis, naujomis, moderniomis masonijos formomis pradėjo atsirasti. Prancūzų masonai tuo metu visas jėgas atidavė aktyviai kovai prieš klerikalizmą ir bažnyčią, o tai paskatino įeiti į socialistų organizaciją, o kartu su jais atsirado ir nauji mokymo horizontai. Iki 1930-ųjų masonijos gryniausia forma liko labai mažai. Vieną kartą slapta vieta išsilavinimą, moralinė masonų mokykla įgavo vis labiau politinį pobūdį. Ložės pradėjo tarnauti kaip vieta, kur susitinka, susipažįsta ir stiprina ryšius, kuria politinę karjerą. Taip pat buvo panaikinti pagrindiniai masonų ritualai, dingo griežtumas ir slaptumas, o įėjimas į ložę tapo atviru ir viešu renginiu.

Galbūt tik Vokietija yra išsaugojusi senųjų meistrų tradicijas, griežtai laikantis žmogiškumo ir tolerancijos priesakų, visas pastangas skirianti moraliniam tobulėjimui. Vokiečių masonerija labiau orientuota į bet kokių socialinių prieštaravimų – rasinių, klasinių, klasinių, ekonominių ir tt – išlyginimą. Tos pačios pozicijos laikėsi ir anglų ložės, kurios smerkė prancūzų ir amerikiečių masonų praktiką, išvertusią senąją. ideologija į politinį kanalą. Tačiau Amerikos masonija turi religinį ir labdaringą pobūdį, o ne politinį.

Rusijos masonija visada vystėsi kaip vientisos visumos – Pasaulinės masonų brolijos – dalis, todėl iki šių dienų Rusijos masonų ryšiai su Didžiosios Britanijos, Prancūzijos, Vokietijos, Švedijos, JAV broliais tradiciškai stiprūs ir vaisingi. Rusijos masonai, būdami užsienyje, dalyvauja užsienio ložių susirinkimuose, taip pat užsienio – buvimo Rusijoje – Rusijos ložių susirinkimuose. O 1995 metų birželio 24 dieną Prancūzijos Didžiosios nacionalinės ložės globoje buvo pašventinta Rusijos Didžioji ložė, kurios jurisdikcijoje buvo įkurta ir dabar veikia 12 dirbtuvių (simbolinių ložių), nuolat priimančių naujus narius. Didžioji Rusijos ložė yra pripažinta nuolatine ir užmezgė broliškus ryšius su Anglijos Jungtine Didžiąja Lože, Škotijos Motina Didžiąja Lože, Airijos Didžiąja Lože, Prancūzijos Didžiąja Nacionaline Didžiąja Lože, Jungtine Vokietijos Didžiąja Lože, Didžioji Austrijos ložė, Turkijos Didžioji ložė, Niujorko Didžioji ložė ir daugelis kitų didžiųjų jurisdikcijų visame pasaulyje.

Taigi skirtingų šalių mentalitetai padėjo pamatą senosios masonijos pabaigai, iškraipydami tikrąją visų masonų pasaulio idealo prasmę ir formą. Nors per visą jos istoriją buvo daug bandymų suburti įvairias masonų sroves ir suformuoti vieną organizaciją po Ordino vėliava, to niekada neįvyko.

Atrodo, kad masonijos šaknys yra viduramžių amatų gildijose, kai kiekviena profesija turėjo savo gildiją, ginanti savo narių interesus.

Mainais už šią apsauginę apsaugą amatininkas turėjo paklusti griežtoms taisyklėms. Teko neatlygintinai tarnauti pameistriu nuo dvejų iki dešimties metų (priklausomai nuo amato), gyventi ir paklusti jį mokusiam šeimininkui.

Plėtojant ekonominiams santykiams, pirkliams atsirado poreikis skolintis pinigų ilgalaikėms ar trumpalaikėms įmonėms finansuoti, o už pinigų panaudojimą buvo pasiruošęs mokėti palūkanas.

Bažnyčia smerkė lupikininkus, o lupikauti buvo leidžiama tik žydams, kuriems buvo uždrausta būti gildijų nariais.

Akmenkaliai dėl savo amato ypatumų buvo keliaujantys ir ieškodami darbo kraustėsi iš vieno didmiesčio į kitą. Jų gildijos antspaudai ir simboliai vaizdavo jų amato įrankius ir tarnavo kaip mokėjimo garantija, kai kalbos nemokėjimas buvo kliūtis.

Tuo pagrindu: slapti simboliai, ribota narystė, paslapties priesaika, savitarpio pagalba ir kt., susikūrė draugija, kurios nariai per se nebuvo mūrininkai.
laisvieji mūrininkai

Karališkoji draugija buvo įkurta arba Oksforde 1645 m., kaip teigiama M. Purverio knygoje, arba Londone 1660 m., siekiant globoti samprotavimus, o ne aklą priimti aristotelišką išmintį, o tarp jos įkūrėjų buvo daug iškilių mąstytojų.

Daugelis draugijos principų atitiko pagrindines masonijos idėjas, o daugelis jos įkūrėjų iš tikrųjų buvo masonai.

Nors teigti, kad Karališkoji draugija buvo masonijos produktas arba kad jos nariai ją vertino kaip bet ką kitą, o ne galimybę „išlaisvinti“ mokslinį mąstymą, galbūt būtų perdėta, tai yra pavyzdys, kaip nekaltas, tariamai, skverbimasis gali pasitarnauti. kaip koja tarp durų, o tai gali paskatinti kontroliuoti kryptį, kuria šis naujas mokymas ir mąstymas pakryps.

Dr Wilkins, vėliau išrinktas draugijos vadovu, buvo Oliverio Kromvelio svainis, vedęs jo seserį Robin, kuri dabar yra našlė, kai jai buvo 62 metai, o jam buvo dvidešimt metų jaunesnis. Cromwellas ir jo dėdė iš motinos pusės Thomas Cromwell jau atliko savo vaidmenį griaunant religinę ir socialinę santvarką. Thomas atskyrė Anglijos bažnyčią nuo Romos, o Oliveris metė kamuolį į žaidimą, nepaisydamas karališkųjų teisių.

1717 m. masonija – nauja kulto forma, smarkiai besiskirianti nuo įvairių Europoje egzistuojančių tikėjimų – paskelbė apie savo egzistavimą, matyt, Londone ir greitai išplito į Paryžių, Florenciją, Romą, Berlyną, sąmoningai sinkretinę aplinką (Saliamono šventykla, ženklai). ir simboliai) padarė jį visiškai kosmopolitišką ir religiniu požiūriu neutralų. Niekas negali geriau užfiksuoti ankstyvosios Apšvietos dvasios.

Andrew Ramsay, škotų jakobitas, ištremtas į Prancūziją, kuris 1730-aisiais buvo Prancūzijos Didžiosios ložės kancleris, teigė, kad pirmieji masonai buvo kryžiaus žygių šalių masonai, išmokę slaptų ritualų ir išmokę unikalios senovės pasaulio išminties.

Vokiečių masonų teigimu, didieji ordino magistrai išmoko paslapčių ir įsigijo žydų esesų lobį.

Vienaip ar kitaip, bet „Mūrininkystė“ ištrūko iš mūrininkų gildijos kokono ir nauju pavidalu tapo patraukli inteligentijai. Pirmieji masonų ložių nariai buvo pirkliai ir finansininkai, notarai ir teisininkai, gydytojai, diplomatai ir aukštuomenė: pasiturintys ar geros reputacijos vyrai. Iki amžiaus vidurio nariai buvo Prancūzijos karališkosios šeimos nariai Frederikas Didysis, Marijos Teresės vyras Pranciškus Lotaringietis ir jos sūnus Juozapas. Volteras su didele fanfara buvo pakviestas į masonų namelį Paryžiuje, kuris trokšta įžymybių.

Vienas įdomiausių šių staigių „atsivertimų“ rezultatų; Daug kur vyko žydų emancipacija (vienas pavyzdys – Austrijos imperija, kitas – Portugalija).

Žaidė masonizmas svarbus vaidmuo Amerikos revoliucijos metu, ypač ložės, kurios buvo Škotijos Didžiosios ložės dalis. Škotijos masonija klestėjo Šiaurės Amerikos žemėje. Prasidėjus karui tarp kolonistų ir karūnos laisvieji mūrininkai kovėsi abiejose pusėse, ir nors nėra aiškių įrodymų apie priešingų stovyklų masonų sąmokslą, tai, kad britai padarė keletą keistų karinių klaidų, kelia įtarimų.

Du ryškiausi pavyzdžiai yra sero Williamo Howe'o nesugebėjimas persekioti Vašingtono po jo pasitraukimo iš Niujorko ir sero Henrio Klintono tyčinis nesugebėjimas 1777 m. užmegzti ryšį su Burgoyne'o armija iš Monrealio.

Šiaurės Amerikos didysis meistras buvo Josephas Warrenas, o Bostono Sąjungos gatvėje esantis Green Dragon Coffee House, kurį nupirko provincijos didysis namelis, yra vieta, kur vienas iš jo skyrių, vadinamas Laisvės sūnumis, sukūrė Bostono arbatą. Vakarėlis.

Taigi jau tada prasidėjo „paslėptos rankos“ skverbimasis, nes slaptoji draugija yra ideali priemonė slaptiems planams įgyvendinti ir kontroliuoti. Infiltracija, apie kurią daugelis jo (ordino) narių nežinojo.

Nuo tada, kai krikščionių religija buvo priimta kaip oficialus Romos imperijos tikėjimas, Katalikų bažnyčia buvo antigojiškos veiklos objektas.

Priežastį atspėti nesunku. Kristus, pats būdamas žydas, pasmerkė Sinedriono (Siono vyresniųjų, rabinų kastos) kontrolę.

Kai tik Konstantinas krikščionybę paskelbė valstybine Romos imperijos religija, krikščionių bažnyčia nustojo būti tikėjimu, turinčiu nedaug šalininkų, bet tapo jėga, turinčia politinę galią, ir taip tapo kliūtimi žydų jėgų kelyje į šią valdžią. Todėl buvo dedamos visos pastangos jį sunaikinti.

Buvo daug skverbimosi į bažnyčios hierarchiją atvejų. Jėzuitai arba jėzuitų ordinas, Ignaco de Lojolos įkurtas kaip karinga bažnyčios šaka, neabejotinai buvo to pavyzdys. Ignaco Polanco sekretorius (Polanco) vienintelis asmuo, kuris dalyvavo jo mirties metu, buvo žydų kilmės. Taip padarė ir Lainezas, vienas pirmųjų ir garsiausių jo atsivertusių. Labai greitai jauna jėzuitų organizacija pradėjo traukti žydus, tapusi katalikiškų reformų ir propagandos vykdymo jėga, o žydus visada traukia įtakos centrai.

Tamplieriai (Šventyklų riteriai) tapo dar vienu įsiskverbimo taikiniu.

Judaizmas, pagrįstas Babilono Talmudu ir žydų kabala, tapo 33 škotų apeigų masonijos laipsnio ritualinių ceremonijų pagrindu.

"Mūrininkystė remiasi judaizmu. Pašalinkite judaizmo mokymą iš masonų ritualo, o kas belieka?"

Garsusis rabinas Isaacas Wisas savo išvadoje buvo kategoriškas:

„Masonry“ yra žydų organizacija, kurios istorija, laipsniai, oficialūs paskyrimai, slaptažodžiai ir interpretacijos yra žydiškos nuo pradžios iki pabaigos“.

Be jokios abejonės, žydų įtakoje judėjų-masonų judėjimas Europoje įsibėgėjo iškilus Rotšildų namams. Adomas Weishauptas, 1776 m. įkūręs „Iliuminatų ordiną“, tapo Teodoro ložės Miunchene įkūrėju, draugiškai bendravo ir gavo finansinę paramą iš Meyerio Rothschildo, kurio raštininkas Sigmundas Geisenheimeris (Sigmundas Geisenheimeris) dirbo jo biuras Frankfurte, palaikė plačius ryšius tarp masonų ir buvo ložės „Grand Orient of France“, dar vadinamos Le Aurore Naissant lože (l „Aurore Naissante“) narys. Palaikomas Danielio Itzigo (žydas Frederikas Viljamas II ), ir pirklys Isaacas Hildesheimas (pasikeitęs vardą į Justą Hillerį, įkūrė Žydų ložę (Judenloge).

1802 m. senos nusistovėjusios žydų šeimos, įskaitant Adlers, Speyers, Reisses, Sichels, Ellisons, Hanaus ir Goldsmids, tapo Žydų ložės nariais.

1802 m. Nathanas Rothschildas prisijungė prie Emuliacijos ložės Anglijoje, o jo brolis Jamesas Rothschildas tapo 33 laipsnio masonu Prancūzijoje.

1816 m. Johanas Christianas Ehrmannas, buvęs laisvasis masonas iš Frankfurto, savo brošiūroje „Žydai masonijoje“ ( Judenthum in der Maurerey ) perspėjo vokiečius, kad Frankfurto žydų masonai nori sukurti pasaulinę respubliką, paremtą humanizmu.

Morals and Dogma, knygoje apie masonus, kurią parašė velionis Aukščiausiasis Škotijos apeigų didysis meistras Albertas Pike'as, rašoma:

„Mūras saugo paslaptis nuo visų, išskyrus ekspertus ir išminčius, ir naudoja klaidingus paaiškinimus bei mitines savo simbolių interpretacijas, kad suklaidintų“.

<Приход масонов к политической власти в Израиле относится к 1948 г. Давид Бен Гурион (David Ben Gurion), первый премьер-министр Израиля, был масоном. Каждый премьер-министр был масоном высокого уровня, включая Голду Мейер (Golda Meier) , которая была членом женской организации Ко-масонов (Co-Masons).

Dauguma Izraelio teisėjų ir religinių veikėjų yra masonai. Rotšildų remiamas Izraelio hebrajų universitetas savo kieme pastatė Egipto obeliską – masonijos simbolį.

Bnai B'ritho ložė Niujorke yra sujungta su ložėmis Izraelyje, kaip ir Žydų šmeižto lyga (ADL) ir Amerikos piliečių laisvių sąjunga (ACLU), jau nekalbant apie beveik kiekvieną didžiausią Volstrito investicijų magnatą.
Iliuminatai

XVIII amžiuje atsirado kita slapta draugija – Illuminati, kurią 1776 m. įkūrė Adam Weishaupt Bavarijoje, kurios tikslas buvo sugriauti esamą socialinę tvarką ir pakeisti ją nauja pasaulio tvarka.

„...jis paskelbė, kad iliuminatų tikslas yra nuosavybės, socialinės galios, tautybės panaikinimas ir žmonijos grąžinimas į laimingą būseną, kurioje ji sudarytų vieną šeimą be dirbtinių poreikių ir nenaudingų mokslų, kai kiekvienas tėvas yra kunigas ir teisėjas...“ Henry Martin, „Prancūzijos istorija“ (Henry Martin- Histoire de France).
bilderbergo grupė

Kitas „slaptos“ visuomenės pavyzdys yra Bilderbergo grupė arba Bilderbergo klubas – valdžios elitas. 1954 m. dr. Josephas Retingeris, komunistinės Lenkijos reikalų patikėtinis, kartu su Nyderlandų princu Bernhardu, Colinu Gubbinsu (buvusiu Didžiosios Britanijos specialiųjų operacijų vadovo vadovu) ir generolu Walteriu Bedel Smithu (buvęs JAV ambasadorius Maskvoje ir Rusijos Federacijos direktorius). CŽV organizavo savo valdybą, kurią sudarė Robertas Ellsworthas (Lazardas Freresas), Johnas Loudonas (N.M. Rothschildas), Paulas Nitze (Schroeder Bank) (Šroederio bankas), CL Sulzbergeris (The New York Times), Stansfieldas Turneris (vėliau tapęs direktoriumi). iš CŽV), Peteris Calvocoressi („Penguin Books“), Andrew Schoenbergas, Danielis Ellsbergas ir Henry Kissingeris.

Pirmasis susitikimas įvyko viešbutyje „Hotel de Bilderberg“ – iš čia ir kilo grupės pavadinimas. Lordas Rothschildas ir Laurence'as Rockefelleris surinko 100 pasaulio pinigų magnatų. Nuo to laiko grupė kasmet susirenka įvairiose pasaulio vietose. Jos paskelbtas tikslas yra pasaulio vyriausybė.

Bet kuri visuomenė, kuri veikia prisidengus paslaptimi, gali būti laikoma sąmokslininke. Tai gali slypėti už veikėjo, kuris žino, o gal ir nežino, tikruosius organizacijos, kuriai atstovauja, tikslus, tačiau nėra jokių abejonių, kad Bilderbergo grupė yra finansininkų ir pramonininkų grupė, kuriai vadovauja tarptautinė žydija. O tie nežydai, kurie jai priklauso, yra arba apgaudinėjami, arba nariai, kurie vadovaujasi principu: „jei negali jų nugalėti, tai geriau prisijungti prie jų“.