Yra Biblijų, kuriose Jėzaus Kristaus žodžiai paryškinti raudonai. Jei turite tokią Bibliją, tuomet pastebėsite, kad Apaštalų darbuose ir Apaštalų laiškuose, skirtingai nei keturiose Evangelijose, raudonai paryškinta labai mažai eilučių. Apaštalų darbų rašymas ir apaštalų laiškai buvo įkvėpti tos pačios Šventosios Dvasios, tačiau čia istorija pasakojama ne iš Jėzaus Kristaus veido. Apreiškime situacija keičiasi, paskutinė knyga Biblija. Čia vėl Kristus kalba savo vardu. Todėl šiame skyriuje norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į kai kurias tiesas iš antrojo ir trečiojo Apreiškimo knygos skyrių. Šiuose skyriuose rašoma kreipimasis į septynias Mažosios Azijos bažnyčias. Pats Jėzus padiktavo laiškus apaštalui Jonui, kuriuos įsakė kartu su visa knyga išsiųsti į šias bažnyčias. Stebina, kiek mažai dėmesio skiriama šioms Jėzaus žinioms. Esu susipažinęs su teorija, kad šios Kristaus žinios ir visa Apreiškimo knyga kalba ne apie mus, o apie būsimus tikinčiuosius, kurie turės suprasti to, kas parašyta, prasmę. Šioms žinutėms ir knygai galime neteikti didelės reikšmės, nes jie mums duoti tik dėl informacijos. Trečiame šios knygos priede pateikiu priežastis, kodėl manau, kad ši teorija yra klaidinga.
Tęsdamas pačių laiškų temą, noriu atkreipti jūsų dėmesį, kad visos septynios raidės baigiasi pažadu tiems, kurie įveikia. Perskaitykime šiuos pažadus:
Apreiškimo 2:7:
„Nugalėtojui duosiu valgyti nuo gyvybės medžio, kuris yra Dievo rojaus viduryje“.
Apreiškimo 2:11:
„Tas, kuris nugali, antrosios mirties nepakenks“.
Apreiškimo 2:17:
„Nugalėtojui duosiu valgyti paslėptą maną, duosiu baltą akmenį ir ant akmens užrašytą naują vardą, kurio nežino niekas, išskyrus tą, kuris ją gauna“.
Apreiškimo 2:26-28:
« Kuris įveikia ir išlaiko mano darbus iki galo Jam duosiu valdžią pagonims, o jis valdys juos geležine lazda. Jie bus sudaužyti kaip moliniai indai, kaip aš gavau valdžią iš savo Tėvo. ir aš jam duosiu ryto žvaigždę“.
Apreiškimo 3:5:
„Kas nugali, apsirengs baltais drabužiais; Aš neištrinsiu jo vardo iš gyvenimo knygos ir išpažinsiu jo vardą savo Tėvo ir jo angelų akivaizdoje“.
Apreiškimo 3:12:
„Kas nugalės, aš padarysiu stulpą savo Dievo šventykloje ir daugiau neišeis. Aš užrašysiu ant jo savo Dievo vardą ir savo Dievo miesto, naujosios Jeruzalės, kuri nužengs iš dangaus nuo mano Dievo, vardą ir savo naująjį vardą“.
Ir Apreiškimo 3:21:
„Nugalėtojui Aš leisiu sėdėti su manimi savo soste, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste“.
Nuostabu, kokie pažadai buvo duoti tam, kuris nugali, kuris laikosi Kristaus įsakymų, laikosi Viešpaties darbų ir ištveria iki galo. Tačiau daugelis žmonių mano, kad jiems nereikia nieko laimėti. Jie įsitikinę, kad viskas jau padaryta tolimoje praeityje – tikėjimo priėmimo momentu. Jie taip pat tiki, kad tikėjimo lenktynės ne tik prasidėjo tą akimirką, kai jie patikėjo, bet ir pasibaigė tą akimirką, kai jie patikėjo. Jei tai būtų tikra tikrovė, Jėzui nereikėtų kalbėti apie tuos, kurie nugali. Tačiau Viešpats tvirtina, kad reikia nugalėti. Atsiras ir tokių, kurie NEĮveiks, prarasdami žadėtus pažadus.
Paimkime, pavyzdžiui, pažadą, užrašytą Apreiškimo 3:5:
„Kas nugali, apsirengs baltais drabužiais; Aš neištrinsiu jo vardo iš gyvenimo knygos ir išpažinsiu jo vardą savo Tėvo ir jo angelų akivaizdoje“.
Jėzus pažadėjo, kad jei laimėsime, mūsų vardai nebus išbraukti iš gyvenimo knygos. Todėl jei nelaimėsime, mūsų vardai bus pašalinti. Į gyvenimo knygą įrašyti vardai tų, kurių laukia amžinasis gyvenimas (Filipiečiams 4:3). Jie amžinai gyvens naujojoje Jeruzalėje (Apr 21:27). Tie, kurie neįrašyti į gyvenimo knygą, bus įmesti į ugnies ežerą (Apr 20:15). Kitaip tariant, amžinąjį gyvenimą gaus tik tie žmonės, kurių vardai įrašyti į gyvenimo knygą. Jėzus aiškiai parodo, kad į gyvenimo knygą galima įrašyti naujus vardus, taip pat pašalinti vardus tų, kurie nesistengia nugalėti, kurie traukiasi. Taigi mūsų vardų įrašymas į gyvenimo knygą nereiškia, kad jis negali būti pašalintas. Tas, kuris neįveikia, neatsitraukia ir dėl to neatgailauja (žr. tolesnį laiško Hebrajams 6 skyrių), nebus rastas gyvenimo knygoje. Žinau, kad daugelis nenori išgirsti šios paprastos Dievo žodžio tiesos. Asmeniškai aš nesu pasiruošęs jos ignoruoti ir bandyti pateisinti savo nekaltumo.
Laiškai bažnyčioms: Efesui (1-7), Smirnai (8-11), Pergamonui (12-17) ir Tiatrai (18-29), susidedantys iš kreipimosi, pagyrimų ir priekaištų, raginimo ir pažado gauti atlygį.
. Rašyk Efezo bažnyčios angelui: Taip sako Tas, kuris savo dešinėje laiko septynias žvaigždes, kuris vaikšto tarp septynių auksinių žvakidžių:
Aš žinau tavo darbus, tavo darbus, tavo kantrybę ir tai, kad tu negali pakęsti iškrypėlių, ir aš išbandžiau tuos, kurie save vadina apaštalais, bet jie tokie nėra, ir supratau, kad jie melagiai.
Tu daug ištvėrei ir esi kantrus, o dėl Mano vardo triūsei ir nenualpote.
Nuo antrojo skyriaus prasideda pačių laiškų, kuriuos šv. Jonas turėjo parašyti ir siųsti į Mažosios Azijos bažnyčias. Visi septyni laiškai savo išorine forma yra labai panašūs vienas į kitą ir vienodai susideda iš užrašo, įvado, pagrindinės dalies, kreipimosi ir atlygio. Užrašas nurodo bažnyčios pavadinimą; įžangoje Viešpats pasirodo Jonui su atributu, atitinkančiu šios bažnyčios būklę; pagrindinėje dalyje kalbama apie jos privalumus ir trūkumus; kreipimesi – kvietimas į tobulą gyvenimą, atpildas yra atpildas už šį gyvenimą.
Pirmoje vietoje tarp septynių bažnyčių buvo Efesas, kaip artimiausias kun. Patmosas. Efesas yra didingas senovinis miestas Ikarijos jūros pakrantėje tarp Smirnos ir Mileto. - Viešpats kreipiasi į Efezo bažnyčios primatą (angelą), nurodydamas Jo atributus: septynias lempas ir septynias žvaigždes ir sako: Aš žinau tavo darbus, tai yra visą tavo gyvenimą, kaip tavo sielos atradimą; Žinau jūsų pastangas būti moralinio tobulumo viršūnėje; Taip pat žinau tavo kantrybę, su kuria tu ištveri visus pagonių persekiojimus ir priespaudą. Efeziečiai giriami už požiūrį į ištvirkusius, tai yra blogos moralės žmones ir tuos nepašauktus bei piktybiškus pamokslininkus. O efeziečiams, turintiems akivaizdžiai ne visai aiškų krikščionišką dogminį žinojimą, reikėjo daug meilės ir atsidavimo – Ap. Pauliui ir Jonui, kad liktų prie savo buvusio krikščioniško mokymo ir jo nepakeistų.
. Bet aš prieštarauju tau, kad tu palikai savo pirmąją meilę.
. Taigi atsimink, iš kur iškritai, atgailauk ir daryk ankstesnius darbus; o jei ne, aš greitai ateisiu pas tave ir iškelsiu tavo žvakidę iš vietos, nebent tu atgailai.
Akivaizdu, kad anksčiau jų meilė, pasireiškusi gailestingumo darbais, buvo nepalyginamai stipresnė nei dabar. Ir kadangi niekas negali pakeisti meilės, efeziečiams patariama palikti pasididžiavimą krikščionišku pažinimu ir darbu, atgailauti dėl dabartinio šaltumo ir grįžti prie buvusių meilės darbų. 5 g. Viešpats grasina efeziečiams savo baudžiamuoju apsilankymu, grasina atimti išganingąją malonę. Žvakidė, apie kurią kalbama, yra su savo arkipastorais ir malonės dovanomis. Visa tai Viešpats grasina atimti iš efeziečių, perkelti į kitą vietą. – Dabar senovinio didingo Efeso vietoje iš už griuvėsių krūvos iškyla nedidelis Aia-Soluk kaimas, kuriame stovi mečetė, pastatyta iš buvusios I. Teologo bažnyčios. Taip ši primityviosios krikščionybės lempa iškeliama iš savo vietos.
. Tačiau tau gera, kad nekenčiate nikolaitų darbų, kurių aš taip pat nekenčiu.
Tačiau guosdamas ir padrąsindamas efeziečius, Viešpats giria juos už jų nepalankumą nikolaitų, kilusių iš Antiochijos prozelito Nikolajaus, vieno iš septynių Jeruzalės bažnyčios diakonų, erezijai. Efeze nikolaitai buvo nekenčiami ir išvaryti, nes savo palaidumo mokyme jie buvo visiškai priešingi apdairiems Efezo krikščionių santūriams, kurie apskritai netoleravo ištvirkusių žmonių.
. Kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms: Nugalėtojui duosiu valgyti nuo gyvybės medžio, kuris yra Dievo rojaus viduryje.
Pareiškimas, kuris jungiasi prie Efezo bažnyčios laiško, yra įprastas Šv. Šventasis Raštas ragina būti dėmesingiems (; ). Atskleidžiamas ne Jėzus Kristus, o Šventoji Dvasia, nes Šventoji Dvasia yra ta galia, kuri apšvietė Senojo Testamento pranašus, apaštalus, o dabar ir patį Joną, taip pat ir apskritai kiekvieną tikintįjį, įsisavinant apreiškimą. – Apdovanojimas visiškai atitinka ankstesnį Efezo krikščionių dorybių vaizdavimą. Už griežtą santūrumą ir neapykantą nesaikingiems nikolaičiams jiems pažadėtas gyvybės medžio vaisius kaip atlygis. Kalbant apie šį gyvybės medį, jis gali būti laikomas palaimintuoju medžiu, kuris būsimame gyvenime Naujojoje Jeruzalėje bus viena iš palaimos sąlygų ir šaltinių, kaip ir pirmajame rojuje gyvybės medis buvo toks () .
. Ir parašykite Smirnos bažnyčios angelui: taip sako Pirmasis ir Paskutinis, kuris buvo miręs, ir štai jis gyvas:
Smyrna miestas yra vienas seniausių Mažosios Azijos miestų. Smyrna atsirado po 70 metų. Smyrna vis dar išlaiko didmiesčio orumą ir savo išorine būkle pranoksta visus senovės krikščioniškus šio regiono miestus. Šios bažnyčios vyskupui, galbūt šv. Polikarpui Viešpats kreipiasi į savo apreiškimą. Jo žodžiais tariant, tai yra Jėzaus Kristaus, kaip Visagalio, rodymas, kuris pats savaime nurodo egzistavimo tikslą. Jėzaus Kristaus prisikėlimas užtikrina krikščionims galimybę gauti amžinąjį palaiminimą po bendro prisikėlimo ir teismo.
. Žinau tavo poelgius, ir sielvartą, ir skurdą [bet tu esi turtingas] ir šmeižtą iš tų, kurie sako apie save esą žydai, bet jie ne, o šėtonų krūva.
Žodžiu, 9 valg. Viešpats pakelia Smirną į mintį apie savo apvaizdos visažiniškumą. Jis mato žmonių sielvartus ir materialinį skurdą; bet jis vertina tiek kantrią krikščionišką viltį, tiek atsidavimą Dievui, kurie čia vadinami krikščionių turtu. Apokalipsė žydus vadina šėtoniška kongregacija, taip aiškiai parodydama, kad jis turi omenyje žydus, kurie tapo ryžtingai priešiškai nusiteikę krikščionybei. O jų sinagogos valdžia šiuo atveju žydus padarė ypač stiprius ir kenksmingus ().
. Nebijokite nieko, ką turėsite iškęsti. Štai velnias įmes iš jūsų į kalėjimą, norėdamas jus gundyti, ir jūs turėsite sielvartą dešimt dienų. Būk ištikimas iki mirties, ir aš tau duosiu gyvenimo vainiką.
Smirnos žmonės artimiausiu metu turėjo patirti didelių sielvartų, ypatingų nelaimių ir persekiojimų. Bet dabar miros žmonės išgirsta, kad visagalis Viešpats žiūri į juos su savo visa matanti akis. Pagrindinė paguoda ir padrąsinimas čia slypi tame, kad nurodomas pagrindinis šių kančių kaltininkas, tikslas ir trukmė. Krikščionių persekiojimas ir daugelio jų įkalinimas kalėjime įvyks velnio paskatinti (). Tačiau Dievas, leisdamas velniui artimiausiu metu pradėti persekiojimą prieš Smirnos krikščionis, apribos jo veiklą trumpam. Pati mirtis krikščionims neturėtų būti baisi, o tai kai kuriems iš jų bus persekiojimo metu. – Tai bus tik perėjimas į naują palaimingą ir amžiną gyvenimą: karūna yra atlygio ir šlovinimo simbolis (;).
. Kas turi ausį [girdėti], teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms: Kas nugali, nenukentės nuo antrosios mirties.
Po įprasto kreipimosi į dėmesingumą, Smirnos krikščionims duodamas atlygis: išsigelbėjimas nuo antrosios mirties. Antrasis yra būtent Gehenna (;). Ji yra mirtis ir antroji, ir kita (ypatinga). Jis pasireiškia tik tiems, kurie išgyvena pirmąją mirtį, tai yra, sielos ir kūno atskyrimą, ir yra galutinis dieviškosios malonės atėmimas iš žmogaus. Išsivadavimas iš šios amžinosios mirties, kitaip tariant, iš amžinų kančių, yra tai, ką Viešpats žada Smirnos krikščionims, kurie yra persekiojami dėl savo tikėjimo.
. Ir rašyk Pergamono bažnyčios angelui: taip sako tas, kuris turi aštrų kardą iš abiejų pusių:
Pergamas, į kurio bažnyčios angelą kreipiasi Viešpats XII amžiuje, senovėje buvo pagrindinis Medijų miestas ir kurį laiką net Pergamono karalystės sostinė. Krikščionė Pergamonoje, nors ir buvo apsupta prietarų tamsos, jos tikėjimo neužgožė; ir ši senovės krikščionybės lempa vis dar šviečia tyra šviesa krikščioniškoji doktrina. Išreiškiant Viešpaties kreipimusi į Pergamo vyskupą, nurodoma ypatinga dieviškojo žodžio savybė, pasireiškianti perspėjimu, perspėjimu ir šaukimu atgailai ir savęs taisymui.
. Žinau tavo darbus ir tai, kad tu gyveni ten, kur yra Šėtono sostas, kad laikotės mano vardo ir neišsižadėjote mano tikėjimo net tomis dienomis, kai tu, kur gyvena Šėtonas, buvo nužudytas mano ištikimasis liudytojas Antipas.
Žodžiuose: "Šėtono sostas" nurodo ypatingą Pergamo padėtį skleidžiant pagonišką religiją. Pergamone, Eskulapijaus šventykloje, susikūrė plati mokslinė ir religinė draugija – institucija, kurioje kunigai buvo išskirtiniai visų ligų gydytojai. gyvatė, būtybė šventas simbolis Pergamono dievas ir paprastai laikomas gyvas savo šventykloje, buvo krikščionių pasibjaurėjimo objektas, kaip tamsos kunigaikščio, pagonybės kaltininko, simbolis. Taigi pats Pergamo miestas dažniausiai gali būti vadinamas šėtono sostu. Viešpats giria Pergamono krikščionis, nes nepaisant nepalankios padėties tarp grubiausių ir fanatiškiausių pagonių gyventojų, jie išliko tikrais krikščionimis. Privataus istorinio Antipo kankinystės fakto nurodymas yra aiškus Pergamono krikščionių tikėjimo tvirtumo patvirtinimas. - Pergamono vyskupo vietą užėmęs Antipas buvo nukankintas apie 93 metus, sudegintas įkaitusio jaučio viduje.
. Bet aš turiu šiek tiek prieš tave, nes tu turi Balaamo pamokymus, kuris išmokė Balaką vesti Izraelio vaikus į pagundą, kad jie valgytų stabmeldžius ir svetimauti.
Taigi jūs turite tuos, kurie laikosi nikolaitų mokymų, kurių aš nekenčiu.
Prie pagyrimo už nuopelnus pridedamas priekaištas, kurį sudaro priekaištas Pergamono krikščionims už jų nuolaidų požiūrį į nikolaitus, kurie savo palaidumu prilyginami Balaamui. Nikolaitai tinkamai nepriklausė Pergamono krikščionių bendruomenei; jie, matyt, buvo ekskomunikuoti nuo jo, nors gyveno tame pačiame mieste.
. Atgailauti; bet jei ne, aš greitai ateisiu pas tave ir kovosiu su jais savo burnos kardu.
Perspėjimas, raginimas griežtesnio požiūrio į nikolaitus, skirtas tik ištikimiems krikščionims. Kalbant apie eretikus, išreiškiama rimtesnė grėsmė. Jei jie neatgailaus, Viešpats aplankys Pergamoną savo baudžiančia dešine ranka ir smogs eretikus savo burnos kardu. Po šiuo kardu galima suprasti nepaprastą Dievo apvaizdos veiksmą, kuris kartais užklumpa nedorėlį pagal vieną Jo visagalio žodžio ištarimą.
. Kas turi ausį [girdėti], teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms: Nugalėtojui duosiu valgyti paslėptos manos; Aš duosiu jam baltą akmenį, o ant akmens užrašysiu naują vardą, kurio niekas nežino, tik tas, kuris jį gauna.
Dviejų apdovanojimų – paslėptos manos ir balto akmens – palyginimas aiškiai rodo, kad šie atlygio daiktai yra tik simboliai. Po šventa mana galima suprasti Jėzaus Kristaus kūną ir kraują, kurį tikintieji priima Eucharistijos sakramente. Taigi šis atlygis taikomas ne tik būsimam gyvenimui, bet ir dabartiniam, kurį sudaro mokymas apie paslaptingą dieviškąją malonę. - Baltas akmuo su užrašu skaitytojams turėtų priminti akmenuko Apokalipsę, kuri buvo įteikta tiek teisme, kad būtų parodytas išteisinimas ar kaltinimas, tiek per varžybas žaidimuose kaip atlygio išraiška. O apačioje simboliškai pavaizduotas Dievo teismo nuosprendis kiekvienam krikščioniui, pagal kurį nuosprendį jis gauna arba bausmę, arba atlygį. Čia, žemėje ir ten, danguje, šis atlygis yra ypatingas kiekvienam (niekas nežino, išskyrus tą, kuris gauna), kaip palaiminga jo dvasios būsena.
. Ir parašyk Tiatyros bažnyčios angelui: taip sako Dievo Sūnus, kurio akys kaip ugnies liepsna, o kojos kaip kalkolebanas:
Tiatira, kur yra paskirta ketvirtoji Viešpaties žinia, yra mažas Lidijos miestelis Mažojoje Azijoje ir buvo Makedonijos kolonija. Šiuo metu tai musulmonų miestas; ortodoksų krikščionių nėra daug, o vienintelis iš jų stovi kapinių viduryje ir beveik visiškai įaugęs į žemę. Kreipdamasis į Tiatyros krikščionis, savo epitetu Viešpats atkreipia dėmesį į savo dieviškosios prigimties ypatybes: ugnis žvakėje sujungia ir naudingą šildantį ir gyvybę teikiantį (Dievo gerumą), ir apvalymo bei naikinimo savybę. (Dievo teisingumas).
. Aš žinau tavo darbus ir meilę, ir tarnystę, ir tikėjimą, ir tavo kantrybę, ir kad tavo paskutiniai darbai yra didesni už pirmuosius.
Viešpats šlovina tiatiriečius 1) už jų gailestingumą ir meilę artimui; 2) už sąmoningą dogmų įsisavinimą krikščioniškas tikėjimas; 3) kantriam, ištveriančiam žemiškas nelaimes ir sielvartus, ir 4) krikščioniui, siekiančiam didesnio dorybių tobulumo.
. Bet aš mažai turiu prieš tave, nes tu leidi Jezabelės žmonai, kuri save vadina pranaše, mokyti ir klaidinti mano tarnus, svetimauti ir valgyti stabams paaukotus dalykus.
Tiatyriečiams jų tyrame krikščioniškame gyvenime atlaidumas Jezabelės žmonai reiškė moralinį pavojų. Po šia žmona galima pamatyti ir vaizdinį Nikolajaus erezijos pavadinimą, ir istorinę asmenybę, žinoma moteris Jezabelė, klaidingai apsimetusi pranaše. linkę krikščionis į veiksmus, prieštaraujančius krikščioniškajai moralei, nikolaitų erezijai. Turėdama pranašės autoritetą, ji daug stipresnė, drąsesnė ir sėkmingiau palenkė daugelį krikščionių į ištvirktą gyvenimą ir krikščioniškos drausmės nepaisymą (yra aukojamos stabams), ir visos bažnyčios supras, kad aš esu tas, kuris ieško. širdyse ir viduje; ir aš atlyginsiu kiekvienam iš jūsų pagal jūsų darbus.
Viešpats davė laiko atgailauti ir Jezabelei, ir Tiatyrai, bet veltui. Atgaila nesekė, todėl 22 d. išreiškiama artėjančio Dievo teismo grėsmė. Nuosprendis ir egzekucija prasideda nuo Jezabelės kaip nedorybės vykdytojos; ją kankina liga, kuri ją pririša prie lovos. Tiems, kurie svetimavo su ja ir, pagal jos mokymą, yra eretiško mokymo, Viešpats grasina dideliu liūdesiu.
. Bet tau ir kitiems, esantiems Tiatyroje, kurie nesilaiko šio mokymo ir kurie nepažįsta vadinamųjų šėtono gelmių, sakau, kad nekrausiu tau jokios kitos naštos;
. tik ką turi, laikyk, kol ateisiu.
Kalba Tiatyrų bažnyčios tikintiesiems. „Čia, sakydami kitus, turime omenyje krikščionis, kurių dar nenunešė klaidingi Jezabelės sektos mokymai ir pagundos. Viešpats apibūdina juos kaip svetimus šios netikros pranašės mokymams ir nepažįstantiems vadinamųjų šėtoniškų gelmių. Šėtono gelmėse čia reikia suprasti pačią filosofinę gnosticizmo erezijos sistemą, kurią reikėtų vadinti Šėtono gelme, aukščiausia velnio veiksmų apraiška. Gnostikai gyrėsi savo filosofijos sistema ir visus, kurie joje nedalyvavo, laikė apgailėtinais neišmanėliais. Tačiau Viešpats pastebi, kad tiatyriečiai neturėtų gėdytis, nes jų išganymui pakanka net to Dievo įstatymo, Dievo apreiškimo, kuriuo vadovaudamiesi jie jau pasiekė reikšmingą moralinį tobulumą.
. Kas nugali ir išlaiko mano darbus iki galo, tam duosiu valdžią pagonims,
. Jis valdys juos geležine lazda. Jie bus sudaužyti kaip moliniai indai, kaip aš gavau valdžią iš savo Tėvo.
Atlygis bus įteiktas tik tiems, kurie ištveria kančias ir triūsą iki savo žemiškosios karjeros pabaigos. Valdžia pagonims, kaip atlygis tiatiriečiams, bus išreikšta juos ganant geležine lazda ir sutraiškant kaip molinius indus. Geležinis strypas – tvirtos galios simbolis, moliniai indai – silpnumo ir nereikšmingumo simbolis. Pagonimis apskritai reikia suprasti žmones, kurie nepriklauso Dievo karalystei. Valdžia pagonims (iš tikrųjų atlygis) reiškia aukštą teisiųjų padėtį prieš visus kitus žmones, tiek dar čia, žemėje (jų moralinės jėgos autoriteto prasme), tiek ypač po mirties, kai jie, kaip pašlovintieji, veikia gyvuosius savo maldomis ir užtarimu prieš Aukščiausiojo sostą.
– klausia AleksejusAtsakė Vitalijus Kolesnikas, 2011-06-15
Sveiki Aleksejus!
Studijuojant Bibliją geriausia vadovautis principu, kurį Biblija interpretuoja pati. Pirmiausia reikia atsižvelgti į tiesioginį kontekstą. Laiške septynioms bažnyčioms žodis „nugalėtojas“ vartojamas keletą kartų, o baigiant skamba frazė: „Nugalėtojui duosiu atsisėsti su manimi į savo sostą, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau. mano Tėvas savo soste“ ().
Daugelis Apreiškimo knygos tyrinėtojų mano, kad ši frazė yra raktas ne tik į žinią septynioms bažnyčioms, bet ir į visą Apreiškimo knygą. Apreiškimo 12 skyriuje vaizdžiai pateikiama visuotinė Jėzaus ir Šėtono (išvertus kaip priešas) kova. Apreiškimo knyga mums parodo, kad danguje prasidėjęs konfliktas persikėlė į žemę ir kad Jėzus nugalėjo Šėtoną tiek danguje, tiek žemėje. Ir mūsų mūšis, visų pirma dvasinis, yra stoti į vieną pusę, kad per antrąjį Jėzaus atėjimą taptume nugalėtojais arba pralaimėtojais. Kalbant apie tai, galima daryti prielaidą, kad čia kalbama ir apie galutinę pergalę per antrąjį Jėzaus atėjimą (žr. eilutės kontekstą). Kalbama apie „paslėptą maną“, o jei prisiminsime Senąjį Testamentą, tai maną Dievas davė iš dangaus, kai Dievo tauta vaikščiojo dykumoje, tai yra, Dievas ypatingu būdu rūpinosi savo tauta ir netgi dykumos žmonėms nereikėjo maisto. Ir Dievas žada duoti nugalėtojui paragauti dangiškos, paslėptos manos, tai yra žada suteikti žmogui džiaugsmingą gyvenimą pagal dangiškus įstatymus.
Pagarbiai
Vitalijus
Plačiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“:
Kartą girdėjau, kaip vienas pamokslininkas pateikė įvairių pavyzdžių, kaip, jo manymu, turėtume nugalėti pagundą. - Tarkime, - pasakė jis, - kad turite problemų dėl gėrimo. Nuvažiuoji į alkoholinių gėrimų parduotuvę ir nusiperki butelį vyno. Tada grįšite į mašiną, atidarote buteliuką ir atsinešate jį prie burnos. Ir staiga supranti, kad papuolei į pagundą!
Tai tikrai!
Pamokslininkas tęsė: „Tarkim, dabar esi priklausomas nuo narkotikų. Susitinkate su narkotikų prekeiviu ir perkate iš jo pakuotę stipriausių narkotikų. Tada grįžtate namo, išsiimate švirkštą, pakaitinate mišinį ir vos tik ruošiatės smeigti adatą, staiga suprantate, kad pakliuvote į pagundą. Ką tu darysi?
Galbūt viena didžiausių problemų, susijusių su pagunda, yra ta, kad laukiame šio pamokslininko aprašyto momento ir tik tada bandome nuspręsti, ką daryti. Bet jau per vėlu! Jei nuodėmė gimsta galvoje, darant prielaidą, kad mes nustojome pasitikėti Kristumi ir mūsų ryšys su Juo nutrūksta, tada pagunda jau įvyko ir mes jai pasidavėme daug anksčiau. Jei nuodėmės yra ne tik nedori veiksmai, bet ir neteisūs mintys, ketinimai, norai (kaip jau kalbėjome ankstesniuose skyriuose), tai mes pasidavėme pagundai dar prieš eidami į alkoholinių gėrimų parduotuvę ar pas narkotikų prekeivį ir. Pagunda tapo nuodėme tą akimirką, kai sutikau su ja mintimis. Nuodėmės planavimas ir realus jos įgyvendinimas buvo neišvengiamas jau įvykusios nuodėmės rezultatas.
Kristaus kalno pamoksle sakoma taip: „Kai žmogus patenka į sunki nuodėmė pagundos momentu jis tik atranda ir išaiškina tą blogį, kuris kol kas buvo paslėptas nuo akių jo sielos gelmėse. „Kokios mintys jo sieloje, toks jis yra“; nes iš širdies yra „gyvybės šaltiniai“ (Pat 23:7; 4:23).
Jei neišlaikėte matematikos egzamino, to priežastis buvo ta, kad vienu metu jums nerūpėjo studijuoti daugybos lentelę arba apleidote kasdienių problemų sprendimą. Jei staiga aptikote trūkumą banko sąskaitoje, iš tikrųjų problema kilo, kai rašydami čekius neteisingai pridėjote arba atėmėte. Jei skęstate giliausioje baseino vietoje, taip yra todėl, kad neišmokote plūduriuoti maudydamiesi sekliame gylyje.
Stiprus vyras naudoja įvairiausius būdus, kad atsispirtų nuodėmei pagundos akimirką. Silpnas išbando tuos pačius triukus ir pamato, kad jie visi vienodai nenaudingi. Tai nėra tinkamų žodžių radimas pagundos metu, tinkama malda ar tinkama psalmė. Svarbiausia yra rasti stiprybės Šaltinį, kad pagundos akimirką Viešpaties Dvasia atsistotų už jūsų apsaugą.
Bet koks bandymas išspausti iš savęs teisingą elgesį kritiniu pagundos momentu veda į egocentriškumą, o tai veda į aklavietę. Vienintelis būdas atsispirti nuodėmei ir velniui – žiūrėti į Jėzų, o ne į save. Net stiprūs žmonės pastebi, kad atsiskyrę nuo Kristaus jie gali tikėtis tik savo veiksmų kontrolės. Jie negali pakeisti savo širdies troškimų.
Kai Jėzus priėjo prie savo mokinių Getsemanės sode ir rado juos miegančius, Jis jiems pasakė: „Kelkitės ir melskitės, kad nepatektumėte į pagundą“ (Lk 22, 46). Ar tą akimirką jie susigundė? Galbūt jie susigundė miegoti. Tačiau jų nesėkmės per pagundų priežastis buvo ta, kad jie nepaisė galios, kuri jiems buvo prieinama iš viršaus. Ir kai atėjo lemiamas momentas, kaip tik dėl šio apsileidimo jie visi Jį paliko ir pasislėpė.
Hebrajams 4:16 randame patarimą „su drąsiai žengti prie malonės sosto, kad gautum gailestingumą ir rastum malonę padėti prireikus“. Kaip dažnai mes tiesiog apie tai kalbame, užuot drąsiai žengę į malonės sostą tinkamu laiku. Iš tiesų, Jėzus visada mus priima, kai tik kreipiamės į Jį, bet tik stengdamiesi rasti Jo gailestingumą prie malonės sosto dabar turėsime malonę padėti vėliau, kai to prireiks. Jis visada siūlo nuodėmių atleidimą, bet jei esame išvaduoti iš nuodėmės, tai tik todėl, kad ateiname pas Jį, kad gautume Jo galios, kol nepakyla pagunda. Mes laimime, nes mokomės pasilikti Kristuje diena iš dienos, kiekvieną akimirką.
Apdovanojimai nugalėtojams (Apr. 2-3)
Kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms: Nugalėtojui duosiu valgytigyvybės medis , kurisviduryje Dievo rojus... (Apr. 2:7)
… aš tau duosiugyvybės karūna . Kas turi ausį klausyti, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms: Kas nugalinepakenks antroji mirtis … (Apr. 2:10-11)
Kas turi ausį klausyti, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms: Nugalėtojui duosiu valgytipaslėpta mana ir duok jamBaltas akmuo ir parašyta ant akmensnaujas vardas , kurio niekas nežino, išskyrus tą, kuris gauna ... (Apr. 2:17)
Kas laimės... tam duosiuviešpatauti pagonims ... ir duok jamryto žvaigždė . Kas turi ausį klausyti, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms. (Apr. 2:26-29)
Kas nugali, tas apsivilksbalti drabužiai ; IrNeištrinsiu jo vardo iš gyvenimo knygos irPrisipažįstu jo vardą prieš mano Tėvą ir prieš jo angelus. Kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms... (Apr. 3:5-6)
Aš padarysiu tai, ką jie (persekiotojai)ateis irnusilenk prieš kojas , Iržinok, kad aš tave mylėjau ... Aš padarysiu užkariautojąramstis mano Dievo šventykloje, ir jis daugiau neišeis. ir parašykite ant jomano Dievo vardas Irmiesto pavadinimas mano Dieve, naujoji Jeruzalė, kuri nužengia iš dangaus nuo mano Dievo, irMano naujas vardas . Kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms... (Apr. 3:9-13)
Patariu pirkti iš manęsauksas apvalytas ugnimi, kad būtum turtingas irbalti drabužiai apsivilkti ir neparodyti gėdos dėl savo nuogumo ir akių tepalupatepk akis pamatyti... Jei kas išgirs Mano balsą ir atidarys duris, Aš pas jį įeisiu ir padarysiuvakarieniauk su juo ir jis su manimi. Pergalingoms damoms … Kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms. (Apr. 3:18-22)
I. ĮVADAS
Apreiškimo 1-3 skyriai yra unikali ir reikšminga Biblijos ištrauka. Jame Jėzus mums pateikia daugiau informacijos apie galimą amžinąjį atlygį, taip pat daugiau atskleidžia Jo vardą, nei bet kur kitur Šventajame Rašte.
Jėzus kalba su tikinčiaisiais ne apie išganymo priėmimą, o apie amžinojo atlygio gavimą. Šios natlygis nėra automatiškai suteikiamas visiems tikintiesiems, o tik tiems, kurie atitinka tam tikras sąlygas. Jie skiriami įvairiais laipsniais, priklausomai nuo krikščionio paklusnumo. Yra įvairių šių apdovanojimų įgyvendinimo lygių tiek šiame, tiek kitame amžiuje: Apr. 2:7 (22:2,14); atviras 2:10 (22:2,14); atviras 2:11 (20:14; 21:8); atviras 2:17 (19:9); atviras 2:26-28 (19:14-15); atviras 3:4 (19:8,14); atviras 3:5 (20:12,15; 21:27); atviras 3:8 (22:16); atviras 3:9 (21:23-26); atviras 3:10 (4-19); atviras 3:11 (21:2,10); atviras 3:20 (19:9); atviras 3:21 (20:4).
Kalbėdamas apie šiuos apdovanojimus, Jėzus pakvietė mus turėti ausis, kad išgirstume, ką sako Dvasia, nes norėdami juos suprasti visa vertė reikalingas ypatingas dėmesys ir Dvasios apreiškimas. Reikia daugiau nei parodyti susidomėjimą kiekvienu iš šių apdovanojimų.
II. UŽDĖKITE BALTAI (Apr. 3:5)
Tačiau Sarduose turite keletą, kurie nesusitepė savo drabužių ir vaikščios su manimi baltais drabužiais, nes jie verti. Laimėjimasapsivilk baltus drabužius … (Apr. 3:4-5)
Balti drabužiai nėra tas pats, kas laisvai prieinama teisumo dovana. Nuteisinimas yra tikėjimo dovana, pagrįsta Jėzaus, o ne mūsų nuopelnu (Ef. 2:8-9; Tit. 3:4-7). Mūsų drabužiai prasideda nuo teisumo dovanos, kuri mums priskiriama tikėjimu (2 Kor. 5:21). Tačiau šie drabužiai išreiškia kiekvieno tikinčiojo įsipareigojimą. Su kiekvienu tikinčiuoju jie skiriasi priklausomai nuo jo gyvenimo šiame amžiuje.
Ir jai buvo duota uždėti ploną linąšvarus Iršviesios spalvos ; ar yra patalynėteisūs šventųjų darbai (Apr. 19:8, KJV)
Žodis"baltas" sako, kad šie drabužiai yra lengvi ir šviesūs. graikiškas žodis "leukocitų“ (balta) gali būti išverstas kaip „šviečiantis arba šviečiantis“ (Mt 17:2; Apr 3:4,5; 6:11; 7:9,13; 19:14). Tai pabrėžia, kokie lengvi ir blizgūs bus tikinčiojo drabužiai.
Ir jis buvo pakeistas jų akivaizdoje. Jo veidas spindėjo kaip saulė, ir drabužiai pasidarėbalta kaip šviesa. (Mt 17:2)
tu apsirenkilengvas kaip chalatas ... (Ps. 103:2)
Apsirengęs grynais irlengvi lininiai drabužiai o persus apjuosė auksiniais diržais. (Apr. 15:6)
Naujoji Jeruzalė nušvis ryškiu jaspiu (deimantu) kaip šviesa (Apr 21:11).
Jis spindėjo kaip brangiausias akmuo, kaip jaspio akmuo,grynas kaip krištolas. (Apr. 21:11, KJV)
Dievui ir Jo sostui būdingos spalvos perteikiamos jaspio, sardžio, smaragdo ir safyro akmenų spalva.
Šis Sėdintis atrodė kaip akmuojaspis (deimantas)Irsardis (raudona); ir vaivorykštė aplink sostą, panašios išvaizdossmaragdas (smaragdas). (Apr. 4:3)
Buvo skliauto panašumas, tarsi vaizdasnuostabus kristalas ... O virš skliauto... iš pažiūros buvo panašu į sostą, tarsi išsafyro akmuo … (Ezechielio 1:22,26)
Visi drabužiai skirsis ryškumo ir blizgesio laipsniu. Drabužiai bus įvairūs, o kiekvienas – savito dizaino, savitas audinių, spalvų ir kvapų pasirinkimas. Viskas priklausys nuo mūsų statuso ir padėties Dvasioje ateinančiame amžiuje. Kiekvienas žmogus turės istoriją apie Dievą ir gaus drabužius, atspindinčius jo įsipareigojimo Jėzui žemėje kokybę.
Kita saulės šlovė, dar viena mėnulio šlovė, dar viena žvaigždžių; ir žvaigždė iš žvaigždėsskiriasi šlovėje.Taip yra ir su mirusiųjų prisikėlimu … (1 Kor. 15:41–42)
Ir jie bus pagrįstišviečia kaip šviesos danguje ir daugelį atkreipia į tiesą,kaip žvaigždės amžinai , amžinai. (Dan 12:3)
Tada teisiejišviesti kaip saulė savo Tėvo karalystėje... (Mt 13:43)
Jėzus už teisų gyvenimą apdovanoja dangiškais drabužiais. Čia Jis kalba apie praktinį teisumą arba teisumo darbus. Apreiškimo knygoje yra aštuonios nuorodos į mūsų aprangą ateinančiame amžiuje (Apr 3:4-5,18; 16:15; 19:7-8).
Balti ir (arba) šviesūs drabužiai yra tik vienas iš mūsų drabužių elementų ateinančiame amžiuje.
Daugybė žmonių ... iš visų ... tautų ir kalbų stovėjo prieš sostą ir prieš Avinėlįbalti chalatai … Tai tie, kurie atėjo iš didžiojo suspaudimo; jienuplauti drabužiai savo irnubaltintas jų drabužiai su Avinėlio krauju. (Apr. 7:9–14)
Mūsų apranga skirsis priklausomai nuo renginio, kuriame dalyvausime. Pavyzdžiui, princas ar karalius puošiasi priklausomai nuo artėjančio renginio. Vienas drabužis - namams, kitas - oficialiems priėmimams, trečias - karinėms funkcijoms su kitų valstybių vadovais. Vienu atveju rengiasi pilnu paradu ir regalijomis, kitu – laisvalaikio drabužiais, trečiu – laikosi aprangos kodo vestuvių šventės proga.
Senajame Testamente aprašyti kunigų drabužiai leidžia suprasti, kokią vertę Dievas suteikia drabužiams ir kaip jie simbolizuoja dvasinius dalykus. Dievas sukūrė drabužius taip, kad jie būtų gražūs ir rodytų Jo šlovę. Jis davė konkretų įsakymą dėl kunigų drabužių (Iš 28:1-43). Šį drabužį sudarė atskiros dalys (apatinė suknelė, diržas, tvarsliava, viršutinė marškinėlė, efodas, krūtinė, tunika, kidaras, diržas ir karūna).
Ir pasidaryk šventus drabužius savo broliui Aaronui,šlovė ir spindesys ... Padaryk drabužių Aronuijo dedikacijos būti Man kunigu. Štai kokius drabužius jie turėtų pasidaryti:patikėtinis , efodas , viršutinis kapotas , chitonas užsegti,kidar Irdiržas ... Galvos juostos pavers juos šlove ir puošnumu... Ir daryk juosapatine suknele skalbiniai ... nuo juosmens iki blauzdų. (Pvz. 28:2–4, 40–42)
Paimkite sidabrą ir auksą ir padarykitesumani karūna ir uždėjo Jėzui ant galvos... vyriausiasis kunigas. (Zak 6:11, KJV)
Senojo Testamento kunigų drabužiai buvo įvairių spalvų (raudonos, mėlynos, violetinės, baltos ir kt.). Antraštė buvo dėvima virš efodo, kuris turėjo šarvus su onikso akmenimis. Efodas buvo uždėtas po apatine suknele, tada jie apsivilko viršutinę rūbą su diržu.
III. PIRKTI BALTUS DRABUŽIUS(Rev.3:18)
Patariu pirkti iš manęs...balti drabužiai apsirengti taip, kad nesimatytų tavo nuogumo gėda... (Apr. 3:18)
Būti nuogam ar gėdytis amžinybėje reiškia netekti atlygio už dangiškuosius drabužius. Visi tikintieji turi teisumo drabužį, tačiau Jėzus įspėja mus apie gėdą būti nuogiems arba „atlygio už papildomą drabužį trūkumą“, o tai rodo žmogaus pasišventimą Jėzui šiame amžiuje.
Palaimintas...saugojimas savo drabužius, kad jis neišeitųnuogas ir nesimatytigėda jo. (Apr. 16:15)
Pasilikite Jame, kad turėtume, kai Jis pasirodyspasitikėjimą ir negėdytis prieš Jį Jo atėjimo metu. (1 Jono 2:28, KJV)
IV. GAUTI GYVENIMO KARŪNĄ(ApieTKR. 2:10)
Būk ištikimas iki mirties, ir aš tau duosiugyvybės karūna. (Apr. 2:10)
Tai ne tas pats, kas dovana amžinas gyvenimas kuriuos visi atgimę tikintieji automatiškai gauna tikėjimu. Ši karūna reiškia ne išganymą, o mūsų veikimo vietą Jo karalystėje (vyriausybę / infrastruktūrą). Dievas duos šią karūną tik tiems tikintiesiems, kurie yra jos verti. Šis atlygis apima didesnį gebėjimą patirti ir perduoti Dievo gyvenimas arba šlovė ateinančiame amžiuje.
Palaimintas žmogus, kurisištveria pagunda, nesišbandyta (rastas nuoseklus), jis gausgyvybės karūna kad Viešpats pažadėjomylintis Jį. (Jokūbo 1:12)
Naujajame Testamente yra devynios nuorodos į karūną, kurią tikintysis gali gauti iš Viešpaties. Du kartus ši karūna apibūdinama kaip"gyvenimo karūna" (Jokūbo 1:12, Apr 2:10); kartą - patinka"tiesos karūna" arba„teisumo vainikas“ ( KJV) (2 Tim. 4:8) ir vieną kartą - kaip"šlovės karūna" (1 Pet. 5:4). Skirtingi pavadinimai veikiau nurodo skirtingus to paties atlygio skirtumus (1 Kor. 9:5; Apr 3:11; 4:8).
Naujajame Testamente yra du graikiški žodžiai, apibūdinantys dvi skirtingas karūnų rūšis. Pepirmoji yra valdovo karūna (graikų k.diadem""), o antrasis - nugalėtojo karūna (graikų kalba.stephanos“), kuris laimėjo lenktynes per atletikos žaidynes m Senovės Graikija. Graikiškas žodis„stephanos“ vartojamas kun. 2:10; Jokūbas. 1:12.
Gyvybės karūna yra ypatingas atlygis už ištvermingą persekiojimą, kurį užsidedateSuteikia žmogui galimybę patirti vis daugiau Dievo šlovės (2 Kor. 4:16-18).
Dėl mūsų trumpalaikių lengvų kančiųsukuria amžiną šlovę neišmatuojamame pertekliuje … (2 Korintiečiams 4:17)
Nes manau, kad dabartinės laikinosios kančios yra nieko vertos, palyginus su tuošlovė, kuri bus apreikšta mumyse. (Rom. 8:18)
V. ĮGYKITE GENTIAUS VALDŽIĄ (Apr. 2:26-27)
… Aš tai duosiuviešpatauti pagonims Jis valdys juos geležine lazda. kaip moliniai indai bus sudaužyti... (Rev. 2:26-27)
Tai reiškia valdymą tūkstantmečio karalystėje (Lk 19:11-27; 2 Tim. 2:12; Apr 3:21). Kai kurie krikščionys turės daugiau galios nei kiti (2 Kor. 5:10). Hatlygis už ištikimybę priešinantis amoralumui yra viešpatavimas su Kristumi Jo žemiškoje karalystėje. Ne visi tikintieji valdys Tūkstantmetyje.
Tikintieji valdys tautasgeležies lazdelė ir susmulkinkite juos į mažus gabalėlius, pavyzdžiui, molinius indus. Dovydas tai pranašavo apie tūkstantmetę Jėzaus karalystę (Ps 2:8-9). Geležis yra nesunaikinamos ir nepajudinamos valdžios simbolis. Tautos bus sudaužytos į gabalus taip lengvai, kaip molinį puodą sudaužys geležinis lazdas.( atviras 12:5; 19:15). Jėzus padarys juos savo partneriais visose ištisų tautų nuvertimo ir atkūrimo peripetijose.
VI. RODYKITE JĖZUS GALIĄ (Apr. 3:21)
Pergalingoms damomssėsk su manimi į mano sostą … (Apr. 3:21)
Šis pažadas yra duotas visiems krikščionims tūkstantmetyje(Apr. 5:10; 11:15; 20:4). Jėzus pažadėjo apaštalams, kad jie sės į sostus teisti dvylika Izraelio giminių (Mt 19:28; Lk 22:29-30).
VII. BŪTI Stulpu DIEVO ŠVENTYVOJE (Apr 3:12)
… aš padarysiustulpas šventykloje Dieve mano, ir jis daugiau neišeis. (Apr. 3:12)
Jėzaus tikslas aiškiai matyti iš Jo troškimo suteikti mums valdžią Jo vyriausybėje kaip ramsčiams. Būti ramsčiu reiškia užimti pirmaujančią galios ir garbės poziciją Tūkstantmetyje. Visi tikintieji yra Dievo dvasinės šventyklos dalis (Ef 2:21-22). Tačiau kai kurie iš jų bus ramsčiai, kurie Tūkstantmetyje užims galios, atsakomybės ir garbės vietą.
Jokūbas ir Kefas (Petras)ir Jonas, gerbiamasstulpai … (Gal. 2:9)
Stulpų vaidmuo, t.y. kolonos, turi išlaikyti pastato svorį. Jie taip pat naudojami papuošti pastatus, suteikdami jiems ypatingą grožį. Be to, jie turi socialinę reikšmę, pagerbdami tuos, kurie atliko drąsos, gerumo ir meilės žygdarbius. Kolonos tvirtos, todėl kalba apie stabilumą. Jie yra Jėzaus miesto „lipdininkai“, kaip serafimai yra Dievo sosto sargybiniai.
Kolonos puošia pastatą ir kartu atlaiko jo svorį bei primena apienešvarūs dideli darbai.
Senovės pasaulyje, kai kas nors ypatingu būdu tarnavo jo miestui, aarba stulpelį, ant jo atspausdino šio asmens vardą ir įdėjo į šventyklą. Senovėje kolonos buvo statomos žmonėms pagerbti. Jokūbas ant Rachelės kapo pastatė stulpą kaip paminklą (Pr 35,20). Dievas leis „atminimo stulpus“ didelio atsidavimo Viešpačiui garbei kaip stulpus Egipte tūkstantmečio metu (Izaijo 19:19).
12 Jokūbo sūnų ir 12 apaštalų vardai bus užrašyti Naujojoje Jeruzalėje.
Ji turi didelę ir aukštą sieną, turi dvylika vartų... ant vartų parašytadvylikos genčių vardai Izraelio sūnūs... Miesto siena turi dvylika pamatų ir ant jųdvylikos apaštalų vardai ėriena . (Apr. 21:12-14)
Dievo žemiškosios šventyklos ir padangtės stulpai leidžia suprasti šį pažadą. Saliamonas pastatė du didelius varinius stulpus Šventyklos prieangyje ir suteikė jiems asmenvardžius (1 Karalių 7:13-21; 1 Karalių 7:15-22; 2 Kr. 3:17). Vieną ramstį jis pavadino Jachinu (stabilumas), o kitą Boazas (stiprumas). Galbūt jie buvo didžiuliai"degantys altoriai" , kursmilkalai buvo deginami Dievui. Kiekvieno stulpo viršuje buvo alyvos nusausinimo dubuo, kad jie galėtų veikti kaip lempos (1 Sam 7:41; Zach 4:3). Jie buvo papuošti auksu, grandinėmis, granatais ir lelijomis. Šie didžiuliai smilkalų aukuro stulpai apšvietė Šventyklos fasadą, primindami du gražius ir šlovingus ugnies ir debesies stulpus, vedusius Izraelį per dykumą. Debesų ir ugnies stulpai buvo judantys stulpai, vedę Izraelį dykumoje (Iš 13:21-22; 14:19-24; 33:9).
VIII. GAUTI BALTĄ AKMENĮ
SU PARAŠYTU NAUJU PAVADINIU (Apr. 2:17)
Aš jam duosiuBaltas akmuo ir parašyta ant akmensnaujas vardas kurių niekas nežino, išskyrus tą, kuris gauna. (Apr. 2:17)
Brangakmeniai buvo įteikti kaip atlygis, siekiant pagerbti tuos, kurie puikiai tarnavo bendruomenei arba mūšyje parodė drąsą ir didvyriškumą. Tie, kuriems buvo įteikti tokie akmenys, buvo suteiktos ir ypatingų privilegijų, pavyzdžiui, buvo apdovanoti aukso medaliu. Baltas akmuo, kuriame buvo įrašytas asmens vardas, suteikė jam galimybę dalyvauti ypatinguose renginiuose, įskaitant žaidimus ir šventes, kurias organizuoja Romos imperijos valdžia.
Ir jie bus Mano... tą dieną, kai padarysiu juos savo brangakmeniais. (Mal. 3:17, KJV)
Šis akmuo(graikų kalbapshfos“, vadinami brangakmeniais (deimantais). balta (graikų kalbaleukocitų"") reiškia "spindintis arba spindintis" (Mt 17:2; Apr 3:4-5; 6:11; 7:9,13; 19:14). Tai gali reikšti įvairius garbės ir privilegijų laipsnius Avinėlio vestuvių vakarienėje. Per didžiąją Jėzaus šventę mes visi turėsime skirtingą padėtį. Nugalėtojas gaus naują vardą, kuris nurodys jo vietą karalystėje ir apibūdins jo santykį su Jėzumi.
Užrašyta ant akmens naujas vardas kad niekas nežino, išskyrus tą, kuris gauna - tikinčiajam bus suteiktas specialus vardas, atspindintis jo ištikimybę, charakterį ir vaidmenį tūkstantmečio karalystėje (Iz 62:2; 65:15; Apr 19:11-16; Apr 14:1; Canto P. 1 :3; Apaštalų darbai 15:17). Naujasis vardas bus užrašytas ant balto akmens, o tai prilygsta aukso medalio gavimui. Kaip tėvai duoda savo vaikui vardą, išreiškiantį jų meilę jam, taip Jėzus savo ištikimiesiems pasekėjams duos vardus, kurie atskleistų Jo jausmus jiems.
Naujasis vardas atspindi unikalų žmogaus santykį su Jėzumi ir arindividualumas (Pr 32:28; Iz 62:2; 65:15). Simonas buvo pervadintas į Petrą, o tai bylojo apie jo, kaip uolos, charakterį ir padėtį. Abramo vardas buvo pakeistas į Abraomą, reikšdamas, kad jis bus daugybės tėvas (Pr 17:5-15). Dievas pakeitė Saros vardą. Jokūbas buvo pervadintas Izraeliu, kad parodytų, jog jis yra Dievo kunigaikštis (Pr 32).
IX. GAUTI RYTAS ŽVAIGŽDĖ(Rev. 2:28)
Ir aš jam padovanosiu ryto žvaigždę... (Apr. 2:28)
"Ryto žvaigždė" nurodo Jėzų (Sk 24:17-19). Mums pažadėtas gilus ryšys su Jėzumi. Jėzus kaip ryto žvaigždė yra išraiška, kad Jo veidas yra kaip saulė (Apr 1:16).
Aš, Jėzau...žvaigždė šviesos irryto. (Apr. 22:16)
Ryto žvaigždė yra ryškiausia žvaigždė danguje (Veneros planeta), kuri matoma prieš pat naujos dienos aušrą. Sulaukti ryto žvaigždės taip pat reiškia geriau suprasti pranašiškus Raštus. Atpildas šiame amžiuje yra tai, kad Jėzus išlaisvina daugiau savo buvimo ir suteikia daugiau pranašiškos šviesos, kai suspaudimai stiprėja ir naujojo tūkstantmečio diena vis labiau artėja. Jėzus švies, kad praskaidrintų mūsų dvasią ir atgaivintų mus meilėje.
Mes turimepatikimiausias pranašiškas žodis ; o tu gerai elgiesi į jį kaip į lempą, šviečiančią tamsioje vietoje,kiek ilgai diena nepradės aušti ir nepakilsryto žvaigždė tavo širdyse... (2 Pet. 1:19)
X. GAUKITE PAslėptą MANĄ(Rev. 2:17)
Nugalėtojams duosiu valgytipaslėpta mana (Apr. 2:17)
Paslėptoji mana kalba apie padidėjusį gebėjimą būti maitinamam apreiškimu iš Žodžio šiame ir ateinančiame amžiuje. Ši mana visa bus mums padovanota per Vestuvių vakarienę. Per didžiuosius suspaudimus Dievo tauta akivaizdžiai gaus natūralią"mana" dykumoje (Apr 12:6,14).
Mana buvo paslėpta tik po to, kai ji buvo įdėta į auksinį indą arkojeeta Šventųjų Šventojoje (Iš 16:32-36; Žyd 9:1-5). Tik vyriausiasis kunigas galėjo pamatyti šią paslėptą maną kartą per metus, Permaldavimo dieną, įeidamas į Šventųjų Šventąją. Dievas antgamtiškai parūpino maną arba"angelo duona" (Ps. 77:19–25). Jėzus yra tikroji mana iš dangaus (Jono 6:48-51). Nugalėtojui žadama visapusiškai mėgautis tuo, ką jau kažkiek ragavo.
XI. NEIŠTRINK MŪSŲ VARDĄ, BET PRIPAŽINK JĮ TĖVAI (Apr. 3:5)
IRAš neištrinsiu jo vardo iš gyvenimo knygos , IrPrisipažįstu jo vardą prieš mano Tėvą ir prieš jo angelus. (Apr. 3:5)
Ir aš neištrinsiu jo vardo iš gyvenimo knygos – reiškia ne žmogaus išganymo praradimą, o garbės, suteiktos jo vardu, nepraradimą. Asmens vardas ir charakteris yra viena ir ta pati Dievo tikrovė. Kažkas panašaus egzistavo ir tradicijoje senovės pasaulis, kur apie miestiečių reikalus buvo tvarkoma apskaita miesto registre. Tai buvo susiję su mokesčių mokėjimu, kilniais poelgiais ar įvykdytais nusikaltimais ir kt.
Jėzus žada neištrinti teisingų darbų „įrašų“, jei žmogus atgailauja dėl savo dvasinio mirimo ir eina pasišventimu, kurį turėjo praeityje.apstulbęs. Jėzus papasakos Tėvui istorijas apie mūsų meilę ir įsipareigojimą, kurie kartosis daug kartų per visą amžinybę.
Dangaus knygose yra daug informacijos apie mūsų gyvenimą, įskaitant mūsų žodžius irvalgė.
Bet tie, kurie bijo Dievo, sako vieni kitiems: „Viešpats klauso ir girdi, ir Jo akivaizdoje parašytaatminimo knyga kurie bijo Viešpaties ir gerbia jo vardą“. (Mal. 3:16)
Mūsų geri darbai įrašyti danguje, bet jie ištrinami, jei nuo jų nusigręžiame. Ezechielis mokė, kad teisieji, kurie nusigręžia nuo savo teisumo, mirs. Tai leidžia mums suprasti, kaip Dievas „atsimena ir pamiršta“. Dievas „atsimena su pasekmėmis“ gera, kurią mes darome iki galo. Jis « pamiršta» tada Gerai, iš kam mes nusigręžė.
Ir jei teisusis nukrypsta nuo savo teisumo ir elgiasi neteisėtai...jis neprisimins savo teisingų darbų, kuriuos padarė … (Ezechielio 3:20)
O teisusis, jei jis nukryps nuo savo teisumo ir elgsis neteisingai ... visi jo geri darbai, kuriuos jis padarė, nebus prisiminti ... (Ezechielio 18:24)
Kai sakau teisiajam, kad jis gyvens, o jis pasitiki savo teisumu ir meluoja, tadavisi jo teisūs darbai nebus prisiminti ... Aš teisiu ... kiekvieną pagal savo kelius. (Ezechielio 33:13-20)
Netgi amžinas atlygis gali būti prarastas.
Štai aš tuoj ateisiu; pasilik ką turikad kas nors nepaimtų tavo karūnos. (Apr. 3:11)
Kieno verslas, kurį jis pastatė, stovės, jisgaus apdovanojimą . Ir kieno reikalas sudegs, jispatirs žalą ; tačiau jis pats bus išgelbėtas, bet taip, tarsi nuo ugnies. (1 Kor. 3:14–15)
Saugokitės savęs, kad neprarastume to, dėl ko dirbome, bet gautume visą atlygį. (2 Jono 8)
Jėzus išpažįsta tikinčiojo vardą savo Tėvo ir angelų akivaizdoje. Tai netaikomagauti išganymą, bet viešai pripažinti asmens ištikimybę. Jėzus kalbės apie mūsų darbus, poelgius ir paklusnumą Tėvo akivaizdoje.
Jo šeimininkas jam pasakė:Gerai , geras ir ištikimas tarnas ! Truputį buvai ištikimas, daugiau nei daugAš padėsiu ; įeikite į savo šeimininko džiaugsmą". (Mt 25:21)
Reformacija šlovingai pabrėžė nuteisinimo tikėjimu tiesą, kaip būdą gauti laisvai prieinamą teisumo dovaną (Rom. 3:21-31; 2 Kor. 5:17-21). Tai VIENINTELIS būdas būti priimtam į Dievo Karalystę ir įeiti į Naująją Jeruzalę. Tačiau daugelis žmonių neteisingai supranta šią šlovingą tiesą ir mano, kad visi tikintieji gauna tą patį amžinąjį atlygį, nepaisant mūsų pasišventimo Dievui laipsnio.
XII. BŪTI PATEISINTAS PRIEŠ SAVO PERSEIKYTOJUS (Apr. 3:9)
Aš padarysiu tai, ką jie (persekiotojai)jie ateis ir nusilenks prieš tavo kojas ir žinos, kad aš tave mylėjau. (Apr. 3:9)
Aš padarysiu juos... žinoti, kad aš esu mylėjo tu Tėvas atskleis tautoms faktą, kad Jis myli savo žmones. Paskutinę dieną netikintieji liudys Jėzaus meilę tiems, kuriuos persekiojo. Jėzus parodys savo meilę Savo Nuotakai prieš persekiotojų akis. Jo gilios meilės išraiška yra noras atvirai parodyti Jo meilę ir paskelbti ją paskutinę dieną. Tėvas taip pat atvirai parodys savo meilę savo vaikams pagonių akivaizdoje.
Aš juose ir Tu manyje; Tegul jie tobulėja viename irleisk pasauliui žinoti, kad tu mane siuntei Irmylėjo juos kaip tu mane mylėjai. (Jono 17:23)
Aš priversiu juos ateiti ir nusilenkti prieš tai tavo pėda – Jėzus parodys savo uolumą savo ištikimiems žmonėms, pripažindamas ir išteisindamas juos prieš tuos netikinčius, kurie juos persekiojo. Gilios meilės išraiška – noras stoti už mylimą žmogų, su kuriuo buvo pasielgta nesąžiningai. Tie, kurie persekiojo šventuosius Filadelfijoje, garbins Jėzų prie kojų tų, kuriuos persekiojo. Šie netikintys netikri žydai kartu su netikinčiais pagonimis padarys teisingumą tikriesiems tikintiesiems tūkstantmečio karalystėje (Izaijo 45:14; 49:23; 60:14; Zach. 8:20-23). Jie klaupsis prieš Jėzų žmonių, kuriuos persekiojo pirmąjį šimtmetį, akivaizdoje.
Ir jie ateistau su nuolankumu sūnūs tų, kurie jus engė, irrudenį prie tavo kojų padų visi, kurie tave niekino, ir vadins tave Viešpaties miestu. (Izaijo 60:14)
Kiekvienas žmogus paskutinę dieną klaupsis prieš Jėzų.
Taigi prieš Jėzaus vardąkiekvienas kelias nusilenkė dangiškas ir žemiškas ... ir kiekviena kalba išpažino, kad Viešpats Jėzus Kristus Dievo Tėvo šlovei ... (Fil. 2:10-11)
XIII. ASMENINIS DIEVO ŠIRDIES APreiškimas (Apr 3:12)
Ir parašykite ant jomano Dievo vardas ir mano Dievo miesto vardas,naujoji Jeruzalė nužengęs iš dangaus nuo mano Dievo, irmano naujas vardas. (Apr. 3:12)
Didžiausia žmogaus dvasiai prieinama intymumo vieta yra Jėzaus raštas Jo širdyje ir mintyse. ištikimas žmogus Tėvo vardas, Naujoji Jeruzalė ir Jo naujasis vardas.
Dievas įrašys Savo Žodį į mūsų širdis ir mintis (2 Kor. 3:3), lygiai taip, kaip Dešimt įsakymų parašė ant akmens plokščių (Iš 31:18).
"ČiaSandorą (pažadas)kurį paliksiu jiems... Aš duosiu savo įstatymus (Žodis)inširdyse juos (emocijos),ir įmintys juos (žvalgyba)rašyti juos…" (Žyd 10:16)
Mintys: išlaisvink mūsų protuose apreiškimo ir gyvo supratimo dvasią.
Širdis: įgalinkite mūsų emocijas, kol pajusime Jo Žodžio galią kartu su šventais troškimais.
Ir parašykite ant jo mano Dievo vardas - turėti Dievo vardą ant mūsų reiškia, kad esame Jo meilės, galios ir partnerystės gavėjai, taip pat Jo širdies ir grožio apreiškimas. Tai, kad turime Dievo vardą, byloja apie gilų Jo širdies ir proto apreiškimą, duotą mums. Vyriausiasis kunigas Aaronas ant kaktos nešiojo auksinę lentelę su išraižytais žodžiais „ŠVENTAS VIEŠPAČIUI“ (Iš 28:36-38). Taip pat šventieji ant kaktos turi Jėzaus vardo antspaudą (Apr 7:1; 14:1). Dievo vardas bus užrašytas jų kaktose (Apr 22:4).
Ir jie pamatysjo veidas , IrJo vardas bus ant jų kaktų (Apr. 22:4)
XIV. ASMENINIS DIEVO MIESTO APSPRENDIMAS (Apr 3:12)
Ir aš užrašysiu ant jo ... savo Dievo miesto pavadinimą,naujoji Jeruzalė nusileidžiantis iš dangaus nuo mano Dievo. (Apr. 3:12)
Jėzus suteiks tikintiesiems galią Mieste ir gebėjimą ją priimti. Kai kuriems žmonėms suteikiamas miesto raktas arba jie vadinami miesto tėvais, kad pagerbtų juos už tai, kas jie yra to miesto. Tai rodo jų nepaprastą galią, atsidavimą šiam miestui ir jo supratimą.
XV. ASMENINIS DIEVO SŪNAUS APSPRENDIMAS (Apr 3:12)
Ir parašykite ant jomano naujas vardas. (Apr. 3:12)
Jėzus atskleis savo širdį ir grožį tiems, kurie bus Jam ištikimi. Naujasis Jėzaus vardas kalba apie pilnesnį Jo, kaip Dievo-Žmogaus, prigimties apreiškimą, kaip matyti iš Apreiškimo 19:12.
Jis turėjovardas parašyta, kuriNiekas nežinojo išskyrus Jį patį. (Apr. 19:12)
XVI. PIRKTI DIEVO UGNĖJE VALYTO AUKSĄ (Apr. 3:18)
Patariu pirkti iš manęsauksas apvalytas ugnimi, kad būtum turtingas. (Apr. 3:18)
Dieviško charakterio auksas praturtina mus šiame amžiuje, suminkštindamas mūsų širdis, kad galėtume jausti daugiau Dievo meilės ir sustiprinti Dievo troškimą bei Jo teisumą.
Įtavo išbandytas tikėjimas pasirodė esąs brangesnis ... auksas, išbandytas ugnimi, šlovinti, šlovinti ir šlovinti Jėzaus Kristaus pasirodymui ... (1 Pet. 1:7)
Mylimasis! Nevenkite ugningos pagundos, atsiųstos jums išbandyti, kaip keistų nuotykių jums ... (1 Pet. 4:12)
Rafinuotas auksas neatsiranda lengvai ar be ugnies. Auksas pirmiausia turi būti išgaunamas, o tada padegtas. Auksas, išvalytas ugnimi, gaunamas dėl brangaus ir btingus priemaišų išgavimo procesas.
Jis kaiptirpsta ugnis ... ir atsisėskišlydyti ir išvalyti sidabrą , Irišvalyti sūnūs ... ir išgrynins juos kaip auksą ir sidabrą, kad jie galėtų teisumu aukoti Viešpačiui aukas. (Mal. 3:2-3)
Aukso pirkimas ir „tapimas turtingu“ byloja daugiau nei tai, kas šiuo metu yra mūsų širdyse. Taip pat kalbama apie amžinąjį auksą ar lobius, kuriuos išvysime dangiškuose namuose, karūnose, drabužiuose ir kt. Dievas kalba apie mūsų statusą (karalystę ar apdovanojimus/ženklus), kuris išreiškia tam tikrą požiūrį (kaip vestuvinis žiedas santuokoje) ir apie tai, kas bus naudojama mūsų amžinuose būstuose ir dangiškuose drabužiuose (44 p.), bet nekalba apie dangiškus pinigus. .
Ar kas nors stato ant šio pamato auksu, sidabru, Brangūs akmenys, mediena, šienas, šiaudai... (1 Kor. 3:12)
Auksas yra tik vienas iš mūsų amžinojo atlygio aspektų, tačiau jis yra tikras. Tai amžinas auksasmums duota pagal mūsų meilės ir paklusnumo laipsnį.
XVII. PRIIMK Patepimą APREIŠKIMUI (Apr. 3:18)
Patariu... akių tepaląpatepk akis matyti. (Apr. 3:18)
Žmonės tepdavo akių vaistus (akių tepalą), kad išgydytų akių ligas. Garsioji medicinos mokykla Laodikėjoje gamino „medicininius miltelius“, kurie buvo naudojami kaip akių tepalas. Šia frigų pudra buvo tepama ant akių kaip pastos pavidalo pasta.
Jėzus pasakė, kad turime imtis veiksmų, kad išgydytume savo dvasiškai sergančias akis. Tik Šventoji Dvasia gali duoti mums apreiškimą apie Jėzų ir Jo Žodį. Tačiau tuo pat metu galime imtis natūralių žingsnių, kad rastume laiko perskaityti Žodį ir nukreiptume akis nuo nieko vertų dalykų, kurie alina mūsų dvasią.
XVIII. ARTUMUMAS NUO pagal JĖZUS(Rev. 3:20)
eisiu pas jį irvakarieniauk su juo ir jis su manimi. (Apr. 3:20)
eisiu pas jį , ir valios vakarieniauk su juo ir jis su manimi – vakarienė kalba apie intymumą arba gilų bendravimą, nes Dvasia suminkština mūsų širdis, kad jaustume daugiau Jo meilės, didindama mūsų apreiškimą apie Jėzų ir uolumą dėl teisumo. Amžinasis to įsikūnijimas reiškia Avinėlio vestuvių šventę (Apr 19:9; Lk 22:16,29,30; Mt 26:29; Morkaus 14:25).
XIX. VALGYKITE NUO GYVYBĖS MEDŽIO, KURIS YRA ROJAUS VIDURE (Apr. 2:7)
Tegul nugalėtojas valgo nuo gyvybės medžio, kurisviduryje Dievo rojus. (Apr. 2:7)
Visi tikintieji bus maitinami nuo Gyvybės medžio. Bet, aišku, bus ypatinga privilegija valgyti nuo to medžio, kuris"viduryje" Dievo dangus.
Adomas vaikščiojo su Dievu Edeno sodo viduryje.
… gyvybės medis viduryje Raya … (Pr 2:9)
Gyvybės medis augs vidury gatvės ir abiejuose upės krantuose.
Jo gatvės viduryje ir abiejose upės pusėse,gyvybės medis duoda vaisių dvylika kartų, o medžio lapai gydo tautas... (Apr. 22:2)
Tie, kurie laikosi Jo įsakymų, turi teisę į taigyvybės medis … (Apr. 22:14)
XX. BŪK ĮKALUSTA ANTROJOS MIRTIES (Apr. 2:11)
Laimėjimasnepakenks antroji mirtis. (Apr. 2:11)
Antroji mirtis yra amžinas atsiskyrimas nuo Dievo (Apr 2:11; 20:6,14; 21:8). Pirmoji mirtis yra fizinio kūno mirtis, kai netikinčiojo dvasia patenka į pragarą.
Smirnos tikintieji patyrė žmogiškąją, finansinę ir fizinę žalą, likdami ištikimi Jėzui. Jėzus juos patikino, kad nors pirmoji mirtis jiems šiek tiek „skaudins“, antroji mirtis jiems nepakenks! Baisiausią dieną, kai ateis laikas įsigalioti antrajai mirčiai, visi pamatys, kad darbai, atlikti su ištikima meile Jėzui, neapleis. Būtent tada persekiotojai visa savo pilnatve pamatys, ką prarado persekiodami Bažnyčią. Antroji mirtis bus „kardinalus lūžis“ istorijoje, kai teisumas bus laikomas išmintingu, o nuodėmė – kažkuo baisu. Jėzus patikina tuos, kurie yra persekiojami, kad jiems negresia amžina netektis.
XXI. MŪSŲ ATSAKYMAS
Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu: jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiujis ir ašvakarieniauk su juo ir jis su manimi. (Apr. 3:20)
aš stoviu prie durų ir beldžiasi – Jėzus nuolat ragina mus priartėti prie Jo širdies, kol Jis kantriai mūsų laukia. Jėzus gali atverti visas duris (Apr 3:7-8), išskyrus mūsų širdies duris. Jis neprivers mūsų prieš mūsų valią ir jos neslopins. Bapie Dauguma Bažnyčios yra patenkinti galėdami nešti Jo vardą ir atlikti Jo darbą be Jo buvimo tarp jų.
Jeigu PSO išgirsk mano balsą ir atidaryk duris Jėzus kviečia visus, kurie girdi. Jūs nenuėjote per toli.Vis dar yra vilties ir galimybių susigrąžinti tai, kas buvo prarasta.
