Viskas apie religiją ir tikėjimą - "Tsagan aave malda" su išsamiu aprašymu ir nuotraukomis.

Komentarų nėra: Dalai Lama tapo Romos garbės piliečiu

Buda ir Tsagan Aava. Apie XVII amžiaus oirato rašto paminklą

Nuo seniausių laikų, net prieš priimant budizmą, kalmukai garbino Žemės valdovą, Tsagano Aavos gynėją ir globėją. Jis yra išminties ir teisingumo įsikūnijimas žemėje. Neatsitiktinai egzistuoja senovinis įsitikinimas, kad Zul (kalmukų Naujųjų metų) dienomis Baltasis Senis nusileidžia į žemę ir aplenkia savo turtą. Jei žmonės gyvena neteisingai, tai metai būna kupini sausros, gyvulių praradimo ir įvairių kitų negandų.

Budizmas, pakeitęs pagoniškus įsitikinimus, lengvai prisitaikė prie tautinių sąlygų, o Tsagaanas Aava buvo įtrauktas į budistų dievybių panteoną. Kalmukai gerbia vietovės valdovą kaip globėją šeimos gerovė, turtas, kaip kalmukų krašto gynėjas. Baltas spalva - spalva tyrumas, kilnumas, gera, geranoriška pradžia. Tsagan Aavo vardas siejamas su kalmukų dvasiniu atgimimu ir jų tradicijų išsaugojimu.

Jūsų dėmesiui pristatome oirato rašto paminklą, kuris kelia ne tik didelį mokslinį susidomėjimą. Jis vadinamas taip: „Sutra, prisidedanti prie vietovės valymo: žemės ir vandens“. Sutra, kuri datuojama kelis šimtmečius nuo jos sukūrimo datos, į savo vietą iškelia klaidingas idėjas. šiuolaikinė visuomenė Kalmukai. Sutra visiškai atmeta tuščius kai kurių adeptų teiginius, kurie mano, kad budizme kalmukai turėtų skirti pirmąją vietą Tsagan Aava. Reikia turėti omenyje, kad pasaulietiški dievai, kuriems priklauso Tsagan Aava, nėra Prieglobsčio objektas. Tai ne kartą pabrėžiama budistų vienuoliai ir Jo Šventenybė Dalai Lama. Budistams prieglobstis yra trys brangenybės – Buda, Budos mokymai, bendruomenė ir visiškai nušvitusios būtybės. IN šventas tekstas malda „Kangso“ sako, kad Tsagaanas Aava prisideda prie religijos apsaugos ir stiprinimo, ypač Lamos Zonkavos mokymų, į kuriuos kalmukai elgiasi su ypatinga pagarba. Jiems Tsagan Aava yra tikras gynėjas, draugas

Kuris visada ateis į pagalbą.

– Žemės valdovo Oirat sutra ir visa Baltojo Senolio (Tsagaan Aav) erdvė buvo ypač populiari tarp buriatų ir kalmukų, – sako Mongolijos Astrologijos akademijos garbės daktarė Nina Kokšajeva. pateikta 10 lapų. Kiekvieno puslapio gale taip pat yra tekstas, kuris prasideda ženklu „birga“, nurodant pasakojimo pradžią. Datuojamas maždaug XVII a. Šis Oirat rašto paminklas pasakoja apie Budos Šakjamunio susitikimą su Baltuoju vyresniuoju.

Filosofijos mokslų daktarė, KIGI RAS Rašytinių paminklų ir budologijos katedros vedėja Baazras Bičejevas Ninai Ovšinovnai įteikė senovės kalmikų oiratų rašto paminklą. Nina Kokshaeva daug metų dirbo Kalmuko valstybinio universiteto Kalmukų kalbos ir mongolistikos skyriaus mokytoja. Ji padarė trumpą šventosios sutros vertimą.

„Sutra, prisidedanti prie vietovės valymo: žemė ir vanduo“

„Kartą Buda Šakjamunis kartu su savo bendražygiais, mokiniais ir klajojančiais vienuoliais keliavo į Zemes kalną (vaisingą, vaisingą). Jų pasitikti išėjo garbaus amžiaus senolis be barzdos ir plaukų, sniego baltumo chalatu. Rankoje jis laikė lazdą, kurią puošė drakono galva. Būtent toks buvo vyresnysis, žmonių Viešpats.

Buda jo paklausė: „Kieno tu šeimininkas? Kodėl gyveni vienas kalnuose?

Vyresnysis atsakė: „Jūsų malone, Buda Šakjamuni, aš tikrai esu šiuose kalnuose, vadinamuose Zemes, ir esu aukščiau - Saugotojas - dangaus globėjas, apačioje - motinos žemės, visų gyvų būtybių ir todėl aš pradininkas ir saugotojas. gyventi kalnuose. Aš esu viešpats visko, kas yra danguje, žemėje, kalnuose ir vandenyse. Aš esu genijus globėjas, dvidešimt keturių kosmoso pusių globėjas.

… Įasmeninu visų gyvų dalykų teisingumą ir laimę, pašalinu blogį ir neteisybę. Aš esu žiaurių žvėrių ir nuodingų gyvačių valdovas, žmonių ir gyvų būtybių gynėjas nuo nuodų, visko, kas jiems kenkia. Aš esu visko Viešpats, aš išvalau viską nuo nešvarumų.

<...> Aš esu šventyklų, kuriose vyksta pamaldos, ir visos jų aplinkos sargas. Jei esu miestuose, tai aš esu šios teritorijos globėjas. Jei esu apleistoje vietovėje, aš esu šios žemės, rezervuarų ir pasėlių valdovas. Aš apibrėžiu žmogaus blogį ir dorybę, jo gyvenimo ritmą, taip pat gyvenimo trumpumą ir ilgaamžiškumą. Suteikiu jam amžiną laimę ir klestėjimą. Vertinu gerus žmogaus darbus, vaikų pagarbą ir meilę tėvams, taip pat du kartus kiekvieno mėnesio 2 ir 16 dienomis vykstu į Žemę ir laiminu visas gyvas būtybes, suteikiu tikėjimą trimis brangenybėmis (Buda, Dharma). ir Sangha).

Kartu su globėju genijumi, ugnies valdovu, neabejotinai vedu apskaitą ir užsirašau kada nors žmogaus sukurtas nuodėmes ir poelgius. Jei kas nors iš žiaurumo žudo gyvas būtybes, negerbia savo tėvų, nerodo tikėjimo trimis brangenybėmis, daro blogį ir nuodėmę – į visus šiuos veiksmus atsižvelgiama. Būtent šią dieną dangaus bhaktos juos užrašo, o pasibaigus laikui, aš nusileidžiu į Žemę būtent toje srityje. IN blogos dienos savaites kartu, o taip pat padedant Žemės, vandens, devynių planetų, penkių nuožmių drakonų Viešpačiui, be to, su Žemės genijais, vandeniu, protėviais ir jų anūkais, kosmoso, miestų ir apylinkių sergėtojais, dvidešimt keturi pagrindiniai taškai, aš smerkiu ir baudžiau visas gyvas būtybes, kurios padarė nuodėmingus veiksmus. Siunčiu jiems 100 įvairių ligų ir griuvėsių, šmeižto, negalavimų, blogų sapnų ir sapnų. Visa tai, kaip lietus, gausiai pilu ant jų.

Buda Šakjamunis, išgirdęs, ką pasakė Baltasis vyresnysis, palaimino jo gerus darbus ir paprašė tęsti gerus darbus visų gyvų būtybių labui. Jis taip pat sakė: „Jei kas nors perrašys šį nom (maldą) arba pasiims sau, kam nors parodys ar kam nors perskaitys, jis gyvenime įgys begalę nuopelnų. Jei kas nors serga ir skaito šią mantrą septynis kartus, jis greitai ir amžinai atsikratys savo negalavimų.

Tada Buda Šakjamunis perdavė tarni – burtų žodžius, Baltojo Senolio mantrą: „Shil-tulu om tug tulu tulu sin sado haa“. Kai Buda ištarė šią mantrą, visa jo aplinka, visos gyvos būtybės ją priėmė su dideliu džiaugsmu ir, susidėję rankas, nulenkė maldai galvas. Sutroje taip pat rašoma: „Tas, kuris savo sieloje tiki trimis brangakmeniais, kas nori nukopijuoti, paprašyti perskaityti ar nukopijuoti ar kam nors parodyti, o jei nom atitinka jo dvasios būseną, tada jis bus ramus, o jų šeimose ateis visiška gerovė, išnyks ligos, apsivalys nuo įvairių nešvarumų... Kas tiki šios sutros, Trijų brangenybių galia, įgis begalę daug nuopelnus, jo nepersekios nelaimės, jis ras ramybę ir ilgai gyvens be neapykantos. Ir jo gyvuliai atsikratys niežulio ir bado...“.

Sutra baigiasi Budos Šakjamunio žodžiais: „Tai Budų šalis, šventoji žemė, kur palaimoje gyvena Tengri, asurų, kadari langai. Čia visada laimė, čia lengvai įveikiamos bet kokios kliūtys, šalis kupina gerovės.

Oirat sutra, datuojama maždaug XVII amžiaus pabaigoje, baigiasi žodžiais: „Tegul visoje Žemėje viešpatauja visiška gerovė!

Ninos KOKŠAJEVAS sutros vertimas

Susiję įrašai

• Centrinis Kalmukijos khurulas. Renginių programa, skirta Ur Sar (0)
• Kalmukijos centrinis khurulas kviečia į šventinius renginius, skirtus Budos Šakjamunio gimtadieniui, nušvitimui ir išvykimui į parinirvaną (0)
• Kinijoje rasta tūkstančiai Budos statulų (0)
• Šventasis Urs Sar mėnuo Kalmikijoje bus švenčiamas gegužės 21 d. (0)
• Filmo „Budos gyvenimas“ peržiūra šventojo budizmo mėnesio Ur Sar išvakarėse (0)
• Kalmukijos Šajin Lamos sveikinimas su Mokymo rato sukimo švente (0)
• Liepos 20 d. Kalmikijoje švenčiamas pirmasis Šakjamunio Budos mokymo rato apsisukimas (0)

Atsakymai: 3 į „Buda ir Tsagaanas Aava. Apie XVII amžiaus oirato rašto paminklą“

1. Alena pasakė:

Nina Ovshinovna, prašau, pasakykite man, kaip teisingai perskaityti Tsagano Aavos mantros („Shil-tulu om tug tulu tulu sin sado haa“) tekstą? Savo vertime naudojate keletą specialių simbolių, kurių, deja, aš nesu susipažinęs. Ar galėtumėte man pasakyti, kaip juos skaityti? Būčiau jums labai dėkingas.

Alena Petrovna Mukhina

Nelabai suprantu svetainėje parašyta Baltojo Senolio mantra: kokia kalba?. Žinau mantrą „Om bhumi patizarasita sapari banza kama kuna buzate a hum“ arba iš Yeshe Pagchok knygos „Budizmas: pirmasis žingsnis“ Om namo salu toma doka tolo tone om tolo tolo diya suuha hahaha.

Ši mantra yra kalmukų kalba.

Palikti atsakymą

vertėjas

rodyti ar perduoti čia pateiktą medžiagą bet kokiomis priemonėmis, nenurodant šaltinio.

Skelbiant medžiagą iš šios svetainės internete, medžiagoje turi būti nuoroda į šaltinį „hipersaito“ formatu

Interviu su Yeshe Lodoy Rinpoche Kalmikijoje. „Lotus Breath“, Nr. 8, 2003 m. gegužės mėn

Dirbote Tibeto darbų ir archyvų bibliotekoje Dharamsaloje. Kuo ji užsiima ir kuo garsėja?

Biblioteka suskirstyta į du skyrius. Pirmasis skyrius yra užsienio kalbų skyrius, kuriame renkamos arba perkamos visos užsienio kalbomis parašytos knygos, daugiausia Anglų kalba, apie budizmo filosofiją ir apie Tibeto kultūrą.

Antrasis skyrius yra Tibeto kūrinių skyrius, kuriame yra Mahajanos sutros „Kangyur“ ir komentarų rinkinys „Tengyur“, daugelio Tibeto mokytojų raštų rinkinys, taip pat daug knygų tibetiečių kalba apie istoriją. apie Tibetą ir raštus literatūrine tibetiečių kalba. Dėl šios priežasties čia studijuoti atvyksta daug studentų iš įvairių pasaulio šalių. mokiniai negali iš karto visko išmokti skaitydami knygas, jiems reikia kažkokio vadovavimo, todėl bibliotekoje yra užsiėmimų, kur mokiniai gali mokytis budizmo su mokytoju. Bibliotekoje įrengtos patalpos, kuriose mokiniai gali gyventi ir už tam tikrą mokestį lankyti pamokas. Mokymai yra mokami, t.y. studentas gali susimokėti už mokslą mėnesį ar savaitę ir eiti į pamokas. Kartais mokinių būna daug, po 2-3 klases, tada atsiunčia kitą mokytoją. Yra tibetiečių kalbos pamoka. O taip pat dirbantiems mokslinį darbą ar rašantiems disertaciją skiriamas asistentas, t.y. mokytojas, padedantis jiems jų darbe, pavyzdžiui, Tibeto istorijos, dailės ar kito dalyko. Biblioteka garsėja tuo, kad yra prieinama žmonėms, kurie domisi budizmu ar moksline veikla ir gali išmokti tai, ko jiems reikia, biblioteka jiems labai padeda. Bibliotekos spaustuvė spausdina ir platina kūrinius anglų ir tibeto kalbomis.

Kalmukijoje turime daug nesveikų žmonių, kaip galime jiems padėti?

Šiek tiek pamišę žmonės į tokią būseną ateina dėl kokios nors baimės ar kančios, kokios nors nelaimės. Kartais taip nutinka dėl demonų ar dvasių padarytos žalos. Manau, kad psichologijos požiūriu galite atnešti tam tikros naudos. Kai kurie žmonės yra nesveiki dėl savo įtarumo. Manau, kad bus naudinga, jei jie sumažins savo įtarumą, baimes. Jeigu toks žmogus įtarumą išvys dar stipriau, ateityje tai atneš dar daugiau žalos.

Kas yra Tsagaan aava ir kada tikėtis Maitrėjos Budos atvykimo?

Iš principo Tsagan aava yra teisinga geroji dievybė, ji egzistuoja Tibete, ji vadinama Mi Tsering (ilgo gyvenimo žmogus). Mačiau šios dievybės garbinimo tekstus Buriatijoje. Kartais jis juos skaitydavo kartu su kitais vienuoliais, tačiau ši dievybė greičiausiai yra pasaulietiška. Tai yra gera dievybė, bet eidami į Prieglobstį negalime eiti pas jį, o kai medituojame nuopelnų rinkimo lauke, negalime jo atstovauti ir nuopelnų rinkimo lauke. Tai nereiškia, kad tai bloga dievybė, blogas gynėjas. Jis yra žemiška dievybė, geras gynėjas, bet kaip ir Nechunge, Dorje Legpoje negalime eiti į Refuge ir medituojant apie nuopelnų rinkimo lauką, jie negali būti atstovaujami. Nors Nechungas yra asmeninis Jo Šventenybės Dalai Lamos gynėjas ir jis klausia jo patarimo bei prašo atsakyti į kai kuriuos klausimus, Jo Šventenybė nevažiuoja į Nechungą ieškoti prieglobsčio. Kaip absoliutus prieglobstis, padėsiantis mums pasiekti Nušvitimą, negalime juo pasikliauti, kad pasiektume Budos statusą.

Galite aukoti Tsagaan Aava, galite jį numalšinti, paprašyti išgelbėti jį nuo ligos, pratęsti gyvenimą ir sėkmės. Kalmukų vienuolynų klestėjimui, kalmukų tautai, galite jam aukoti, bet mes negalime eiti pas jį į Prieglobstį.

Ir Buda Maitreya. Prireiks daug, daug šimtų metų ir net tūkstančių metų, kol ateis Buda Maitreya.

Ar galite pakeisti savo karmą?

Taip, galite, t.y. jei kaupiame nedorybingą karmą, gauname blogų vaisių. Bet jei, kol šis vaisius sunoksta, jo priežastis bus pašalinta, tai šis vaisius neatsiras, t.y. turime ištaisyti savo priežastį. Jeigu norime pakeisti, pataisyti jau sunokusį vaisių, nieko neišeis. Iš esmės šią nedorybę galima ištaisyti atgailos pagalba. Nedorybė neturi jokios naudos, išskyrus vieną dalyką – ją galima išvalyti atgaila. Panašiai ir su laime, dorybe – juos sunaikina pyktis. Kai kyla stiprus pyktis, jis naikina dorybę, dorybę taip pat griauna iškreiptos ar klaidingos pažiūros. Taip galima pakeisti karmą.

Ką galite patarti mūsų žmonėms?

Kelias dienas duodu nurodymus žmonėms, kurie domisi budizmu. Kalmukų protėviai šimtus metų buvo budistai, tačiau dabar jaunimas gali pats pasirinkti, tapti budistais ar ne. Bet mūsų pareiga domėtis, studijuoti budizmą, nes mūsų protėviai daugelį šimtų metų buvo budistai, nes tokia yra mūsų kultūra. Dabar Budos mokymai plinta daugelyje pasaulio šalių. Tai padės išsaugoti savo kultūrą, išlikti ypatinga tauta, nesimaišyti su kitais. Meldžiuosi, kad visa kalmukų tauta apskritai ir kiekvienas žmogus atskirai gyventų laimingai ir kad pažanga būtų žmonių sąmonėje. Aš meldžiuosi už tai.

Norėdami gauti paskutines naujienas ir mokymo tekstus į savo el. Detalės.

Pažymėkite Tibeto budizmą!

Tibeto budizmas „Yandex“.

Medžiagas iš svetainės leidžiama naudoti nekomercinei veiklai.

Visais kitais atvejais reikalingas raštiškas svetainės kūrėjų ar nurodyto autoriaus sutikimas.

Tsagan Aman mieste tęsiamas kurdės maldos ratų restauravimas

Daugiau nei prieš 20 metų, baigus statyti khurul Tsagan Aman kaime, Yustinsky rajono centre, čia buvo įrengta 18 „kurde“ (maldos būgnų), kurie per šį laikotarpį niekada nebuvo atstatyti. Dabar vyksta jų atnaujinimo procesas, kuriame tiesiogiai dalyvauja Centrinio Khurulo dvasininkai « auksinė buveinė Buda Šakjamunis » ir savanoriai.

Buvęs Kalmukijos centrinio khurulo administratorius generolas Ngawang Lodoy nuolat teikia neįkainojamą pagalbą Tsaganaman budistų bendruomenei.

Ir šį kartą neliko nuošalyje: patarė visais klausimais, davė patarimų dėl rekonstrukcijos. Kalmukijos vyriausiojo khurulo kunigai, regiono tikintieji aukoja lėšas maldos būgnų atnaujinimui. Beje, didelę paramą skyrė Justinskio rajono vietiniai Olegas Boshomdžijevas ir Sanchiras Gorjajevas. Finansiškai padėjo ir gimnazijos darbuotojai, Rusijos pensijų fondo vietinė administracija, socialinio draudimo fondo skyriai, iždas, Rusijos taupomasis bankas, vietinio laikraščio redaktoriai ir kiti.

Pavyzdžiui, maldos tekstams spaustuvėje atspausdinti, paruošti ir sutvarkyti buvo panaudoti 35 tūkst. Šiandien ši darbo dalis baigta, maldos už kurdę yra centriniame Khurul ir netrukus bus pristatytos Tsagan Aman. Taip pat už labdaros lėšas įsigijome faneros ir dažų. Iš šių pinigų jie sumokėjo už šventųjų būgnų papuošimą. Baigiamas kurdės vidinės dalies paruošimas tekstų klojimui.

Balsas 4,3 balsavo: 55

Gyvenimas, tada norint visiškai pakeisti savo žemiškąjį kelią, reikia atsivesti į ypatingą proto būseną. Skaitymas maldos gyvenimą keičiantis, jums reikia pasiruošti trijų dienų pasninkui. Štai kodėl puikus postas- geriausias laikas keistis... bus smilkalų deginimas ir bažnyčios žvakės liepsna. Kai atsiranda norimos atsiribojimo būsenos jausmas, galite pradėti skaityti maldos: „Viešpatie, padėk man pasitaisyti, padėk man rasti savo esmę, padėk man rasti tikrąjį kelią ir išlaisvink...

https://www.site/religion/110563

Mentoriau, tu turi apmąstyti, kaip jis meldžiasi, ir daryti tai su ta pačia nuotaika. Bet kai baigėme savo malda, po to galime prašyti Viešpaties palaiminimo, kad padėtų žmogui, kuriam norime gero. Jeigu prašytume materialinių gėrybių... laiko ir bet kokių sąlygų, būtų noro. Visada turime galimybę pasinerti malda, atsigręžk į Viešpatį ir skaityk maldosšventi žmonės. malda To nereikia daryti ryte. Tai galima padaryti bet kuriuo metu. Gerai, ...

https://www.site/religion/111325

Stačiatikiai krikščionys griebiasi to, kad gyvenimas grįžtų į įprastą vagą ir dėl ko kiltų ginčų maldos sielos apvalymas nuo negatyvo. Malda Tai kreipimasis į aukštesnes jėgas. Toks bendravimas atveria energijos kanalą, kurio pagalba... žmogus atsikrato baimių, abejonių ir išvalo sielą nuo neigiamų apraiškų. Žodžiai maldos neturėtų skambėti formaliai ir nedrąsiai. Tariant svarbu neįsiminti bažnyčios tekstai bet tikras tikėjimas ir pasirengimas...

https://www.site/religion/110502

Mes, apvalydami savo sielas nuo nešvarumų, atleidžiame visiems savo skriaudėjams, linkime jiems tik geros ir dvasinės šviesos. Amen“. Malda prieš vaizdą Dievo Motina„Dangaus karaliene, žmonių giminės Motina! Viltis ir palaikymas liūdesyje ir džiaugsme, sveikata ir... Nuolankiai prašau tavęs, Karaliene, atleisti man už mano nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas. Aš pasitikiu mūsų Viešpaties gailestingumu. Amen“. Malda apie santuoką „Mūsų Viešpaties Motina! Kreipiamės į jus savo prašyme. Laimink santuoką greitai ir tikra. Duok...

https://www.site/religion/110536

Neviltis yra viena iš mirtinų nuodėmių, griaunančių širdį. Atsikratyti depresijos padės mūsų pasirinkta maldos. Maldos galite skaityti namuose, tam nebūtina eiti į bažnyčią. Tai neužtruks ilgai... galite padėti kitiems žmonėms, atsidūrusiems šioje situacijoje, juos įkvėpti. Melskitės kiek įmanoma dažniau ir su kiekvienu pasisakymu malda pajusite Viešpaties pagalbą: „Pasigailėk, Jėzau Kristau ir Šventoji Dievo Motina, saugok mus nusidėjėlius šiame tėviškajame pasaulyje ir...

https://www.site/religion/110552

Gerovė ir sveikata. Maskvos Matrona yra viena iš labiausiai gerbiamų šventųjų Ortodoksų pasaulis. Jėga maldos, skirtas jai, gali padėti įveikti baimes, išsigydyti nuo negalavimų ir gauti galingą apsaugą nuo piktadarių. ... pakeliui sutiksi neteisingą meilę, žalą ir negatyvą, kuris naikina sielas. Amen“. Kiekvienas malda turėtų lydėti nuoširdi atgaila už nevalingas nuodėmes. Matrona, vargšų ir nuskriaustų žmonių globėja, mielai teikia...

https://www.site/religion/110573

Kuo konkrečiau išsakysite savo lūkesčius, tuo stipresnis bus palaikymas. Kunigams primygtinai patariama lankytis bažnyčioje ir skaityti malda būtent ten. Tai padės išspręsti visas su darbu susijusias problemas per trumpiausią įmanomą laiką. Tačiau jei... mano siela. Suteik man malonę ir apšviesk mano darbą ir pajamas, o šventasis geradariu. Amen“. Jėga maldos nepaneigiamas ir galingas – apie tai žino visi be išimties. Nebūtina jų įsiminti - galite perrašyti ant popieriaus lapo ir saugoti ...

https://www.site/religion/110594

Tai įmanoma ir nuoširdaus tikėjimo dangaus pagalba, jei jūsų norai neprieštarauja moralės dėsniams. Malda Trimifuntskio Spiridonas apie pinigus Per savo gyvenimą šventasis nuėjo ilgą kelią, padėdamas aplinkiniams. Jis gydė ligas, padėjo ... gailestingiesiems, prašykite jo malonės man ir mano šeimai už ramų ir teisingą gyvenimą. Amen“. Maldašventajam apie gerovę Kiekvienas gali atsidurti apgailėtinoje gyvenimo situacijoje, ir ne visada kitų parama gali pasikeisti ...

Šiame straipsnyje yra: malda už vaikus Kalmuke - informacija, paimta iš viso pasaulio, elektroninio tinklo ir dvasingų žmonių.

Kalmukai yra vieninteliai mongoliškai kalbantys žmonės Europoje, išpažįstantys budizmą ir klajoklių kultūros atstovai. Vidurinė Azija laikoma jų tėvyne, protėviai – Vakarų mongolai, kurie vertėsi galvijų auginimu ir klajojo stepėse ieškodami geresnių ganyklų.

Žmonių istorija siekia XVI pabaigą – XVII amžiaus pradžią, kai atsiskyrusi oiratų genties dalis persikėlė į Volgos žemupio žemes, į šiuolaikinės Kalmukijos Respublikos teritoriją. kur jie tapo Rusijos imperijos dalimi. Kalmukai yra gimę raiteliai ir sėkmingi kariai.

Šiuo metu jų skaičius siekia apie 200 tūkst.

Kalmukijos žmonių kultūra ir gyvenimas

Dvasinė kultūra šimtmečius formavosi pagal bendrąsias mongolų ir oiratų tradicijas, o vėliau jai įtakos turėjo ir įnešė naujų bruožų stiprėjant ryšiams su kitomis Rusijos tautomis. Taigi senovės tradicijos, prisodrintos istorinių virsmų įtakos, tapo šiuolaikinės kultūros šerdimi.

Iki XVIII amžiaus pradžios, mokslininkų dėka, pirmasis epo paminėjimas liaudies menas Kalmukai. Pagrindiniai šios kūrybos paminklai buvo epas „Dzhangar“, atspindintis istorinius žmonių gyvenimo įvykius, ir daina apie tai, kaip mongolai Ubashi-hun taiji kovojo su oiratų gentimis 1587 m. Pagal planą jis stovi šalia dainos „Apie herojaus Sanalos žygdarbius“ ir reprezentuoja vieną iš „Dzhangara“ eilėraščių.

(Kalmyks tradicine suknele)

Pasak rusų orientalisto ir mongolų mokslininko B. Ya. Vladimircovo, jis išreiškia tautinę dvasią, siekius, viltis ir žmonių lūkesčius. Rodo realų pasaulį, kasdienybę, bet pateikiamą kaip idealą. Todėl tai liaudies eilėraštis.

„Dzhangare“ yra keli tūkstančiai eilėraščių, sujungtų į savarankiškas dainas. Jie šlovina didvyrių mūšį su užsienio priešais už žmonių laisvę ir nepriklausomybę. Šio epo herojų žygdarbis yra apsaugoti Bumbos šalį - iliuzinę vietą, kur visada ramus dangus, laimės ir ramybės jūra.

Kitas liaudies epo paminklas – „Geserio legenda“. Taip pat švenčiama kova už teisingumą.

Žmonės savo žodiniame epe visada šlovino paprastą žmogų kaip nepaprastai drąsų, išradingą ir be galo malonų. Kita vertus, iš savo tautos vagiančių pasauliečių valdovų, feodalų ir dvasininkų godumas yra pašiepiamas. Jie pateikiami juokingai, komiškai. O paprastas žmogus, turintis pasaulietišką išmintį, visada pasiruošęs pasipriešinti engėjų savivalei, gindamas vargšus ir skurdžius. Ir pergalė visada bus jo.

Kalmukų papročiai ir šventės

Zula - Naujieji metai– Tai senovinė šventė, taip mėgstama žmonių. Ji turi daugiau nei 6 šimtmečius. Ji švenčiama žiemos saulėgrįžos dieną (gruodžio 22 d.), kai pailgėja diena. Kalmykuose „Zulu“ - lempa arba lempa. Šią dieną laužai dega visur – šventyklose, namuose, gatvėse. Buvo tikima, kad kuo stipresnė liepsna, tuo daugiau energijos atiteks saulei. O tai reiškia, kad bus karšta. Šventyklose ant uždegtų fakelų likdavo – už gerus metus. Dovanos budistų dievybėms buvo paliekamos ant aukos akmenų.

Pavasario atėjimas

Kovo pradžioje švenčiamas Tsagan Sar (baltasis mėnuo). Visur girdėti sveikinimai pasibaigus šaltam ir alkanam laikui. Ruošiamasi persikėlimui į naujas ganyklas, laukiama gyvulių palikuonių. Vyresni paima maistą iš jaunesniųjų. Senovėje žmonės rinkdavosi prie šventyklos ir laukdavo aušros. Bendra malda buvo atliekama, kai tik pirmieji saulės spinduliai prasiskverbė į dangaus paviršių. Buvo teikiamos aukos.

Pagrindinė vasaros šventė

Žemės ir vandens vienybę žmonės švenčia birželį per pilnatį. Dievybės buvo viliojamos gausiomis aukomis, kad žolė naujose ganyklose būtų sultinga ir turtinga, galvijai būtų gerai šeriami ir sveiki, vadinasi, žmonės būtų patenkinti ir aprūpinti. Buvo atlikta ceremonija: susirinko visi galvijai, o šeimininkas apšlakstė jų galvas pienu ir kumisu.

Tulpių šventė

Šią šventę galima vadinti jauniausia. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jį pristatė jaunos respublikos prezidentas. Šventė švenčiama antrąjį balandžio sekmadienį, kai visą Kalmukijos teritoriją nukloja spalvinga tulpių antklodė. Šią dieną visas jaunimas vaikšto, vyksta šokių kolektyvų pasirodymas. O ansamblis „Tulpė“, supažindinęs visą pasaulį su kalmukų liaudies šokio grožiu ir įvairove, koncertuoja atvirose miesto erdvėse.

"metų laikai"yra žurnalas apie gamtą, kultūrą ir supantį pasaulį.

Medžiaga gali būti naudojama supažindinant vaikus su gamta, padedant moksleiviams, auklėtojo ir mokytojo darbe.

Diskusijos

Budistų maldos

34 žinutės

2. Damzhd dajr išdegė išdegė tsag tsalo. 7 kartus. Diark.

3. Om baazr buru badma sit hum. 3 kartus. Iš kulkos ir peilio

4. Om dari du dari duri duri suuha. 21 kartas.

5. Ema homa nani nani yra sausa. 3 kartus. Bėdos, traumos, ligos

6. Om you tyty vigriadyana na hum pad ema homa nani nani dry. 3 kartus

7. Sak samr sar suk suuha. 3 kartus. Nuo juodo liežuvio. Khar utulsun

8. Om kyanshin marvya pad storm suuha. 3 kartus. Prakeiktas.

9. Ema hum baazr guru badma sit hum. 3 kartus. Zyaktras – Nuo piktųjų dvasių

10. Om hum pad dogshn. 3 kartus. Nuo kliūčių.

11. Namo hari di gu mari gori gandari zandali madamga gali nali suuha. 3 kartus. Norų išsipildymas

12. Gundu sarva hedu hedu hum vajra Ayushn suuha hum hri. 3 kartus. sėkmės

13. Zogdr Namjl burkhn dor morgmyu Om burmud suuha Om ara datn omtn suuha. 7 kartus. Sėkmė.

14. Kiekviena ryto malda:

Šaras narndanas morgjanavas

Myadr burkhndan morgjanav

Step chimgndyan morgdzhana

Sharljan ovsndyan morgjanav

Nogan diark-Green konteineris: Inrig namdag peme den tingne Marge dogchen schelchik chaknima Longtso rabgye ekyang yon kumshab Tabshe zungdrel mala chaktsallo!

Ochir-Van arba Vajrapani: Changlo chenki necho tombane Sanga ringa kunki dakpo te logdren gegi tsognam jomdze pe Chomden dorje namla chaktsallo!

Prisiminkite šią mantrą. Ji skirta Budai Padmasambhavai. Tantros karalius. Labai stiprus dalykas. Siekis ir geros mintys su geras veiksmas. Ir toliau ugdo asmenybę Kelyje.

As patariu. Visos mantros geros. Bet jūs patys tai pajusite, bet reikia imti iniciatyvą iš mokytojo.

Jo mokykla yra Nyigma. Tačiau Padmasambhava yra visose mokyklose.

Aja daje tun jo rulu rulu hum jo hum

Bella, mantros skaitomos sanskritu, Budos kalba. Jūs negalite jų išversti

„Biblija vaikams“ pritaikyta kalmykams! Vertimas pateiktas Elista

Praėjusį penktadienį Kalmukijos sostinėje Elistoje vyko Biblijos istorijų kalmukų kalba pristatymas.

Rinkinyje yra 58 pasakojimo ištraukos apie pagrindiniai įvykiai aprašyta Biblijoje, pradedant pasaulio sukūrimu ir baigiant Apreiškimu. Tai trumpa Vaikų Biblijos versija, kurią Biblijos vertimo institutas leidžia daugelį metų ir tebeleidžia įvairiomis kalbomis.

Sedmitsa.ru praneša, kad „rinkiniui buvo atrinktos atskiros istorijos iš „Biblijos vaikams“ kalmukų kalba, išleistos 1998 m., kurių tekstai buvo suderinti su naujausiu šios knygos leidimu rusų kalba ir nauja Biblija. vertimai į kalmukų kalbą“.

Biblijos istorijos yra įvadas į Bibliją, leidžiantis mažiems vaikams pirmą kartą susipažinti su Biblijos pasauliu. Lengva kalba ir aiškus dizainas (pats pasakojimas yra kairėje sklaidos pusėje, o jį iliustruojantis paveikslas – dešinėje) padės paruošti skaitytojus, kurie nėra susipažinę su Biblija, susitikimui su Šventuoju Raštu.

Knyga papildomai papildyta teksto garso įrašu kompaktiniame diske. Įrašą padarė Biblijos vertimo institutas, kuriame dalyvavo instituto darbuotoja Elistina Shinyakaeva, kuri dirbo rengiant šį leidinį vertėja ir redaktore.

Pristatymą organizavo Elistos ir Kalmyko vyskupija, Biblijos vertimo institutas ir Kalmyko nacionalinė biblioteka, pavadinta A.M. Amūras-Sanana. Knygos pristatymas sutampa su Kalmukijos globėjo šv. Kirilo apaštalams lygiaverčio atminimo diena, taip pat Tarptautine gimtosios kalbos ir stačiatikių knygos diena.

Gerbiamas skaitytojau!

Egzistuojame tik iš aukų, tad jei patiko mūsų projektas, palaikykite mus jums patogiu būdu!

Skaitau dabar

Klausimo atsakymas

Labdara

Palaikykite! Mes negalime to padaryti be jūsų!

Radote klaidą?

Esame Facebooke

Mes esame VKontakte

Gerbiamas skaitytojau!

Egzistuojame tik iš aukų, tad jei patiko mūsų projektas – palaikykite mus jums patogiu būdu!

(Sumą galite įvesti patys)

Klasės valandėlė tema „Kalmukų religinės apeigos“

Renginio tikslas:

• Kalmukijos Respublikos teritorijoje gyvenančių tautų kultūros ir tradicijų išsaugojimas;
• Mokinių kūrybiškumo ir iniciatyvumo ugdymas;
• Vaikų supažindinimas su kalmukų tautos religinių apeigų istorija, papročiais ir tradicijomis.

Klasė suskirstyta į šešias grupes. Kiekviena grupė turi paruošti informaciją apie konkrečias apeigas, taip pat pasirinkti dizainerį, kuris parengs šios apeigos projektą.

Klasės valanda vyksta apskritojo stalo forma.

Mokytojas: Mūsų Klasės valanda skirta kalmukų religinėms apeigoms. Visi mokiniai buvo suskirstyti į grupes, kiekviena grupė ruošė informaciją apie tam tikrą apeigą, kiekviena grupė turėjo savo dizainerį, kuris parengė šios apeigos juodraštį. Paklausykime pirmosios grupės.

1 mokinių grupė.

Studentai: Mes paruošėme ceremoniją „Kreipimasis į dangiškuosius globėjus“, taip pat mūsų dizaineris sukūrė kalendorių. (Pavyzdinį projektą žr. 1 priede)

ATKREIPKITE DANGAUS globėjams

Ieškodami geriausių ganyklų, kalmukai klajojo iš vienos vietos į kitą. Visiškai natūralu, kad kiekvieną kartą protėviai tapo pastabesni, protingesni, įžvalgesni. Kaip ir visos tautos, tam tikrame vystymosi etape klajokliai garbino Saulės, Dangaus, Mėnulio, Žemės ir kt. Tačiau stepės ne visame kame pasitikėjo dieviškais globėjais, todėl žinojo visus su oru susijusius ženklus. Išminčiai, vadovaudamiesi dangaus būkle, žvaigždėmis ir pan., galėtų nuspėti, kokia bus ateinanti diena, savaitė. Seni žmonės nuoširdžiai tikėjo, kad žvaigždės suteikia žmogui fizinę sveikatą: „Tebūnie tau tiek metų, kiek žvaigždžių danguje“, – skambėjo standartinis linkėjimas. Kalmukai taip aistringai gerbė dangų ir nuo neatmenamų laikų, kad toks požiūris į aukštesnę jėgą, ko gero, priverčia žmogų, ištikus didžiulei nelaimei, išgyventi, atsigręžti į dangų su malda: „Tengr burkhn orshyathya! (Tepagaila manęs dangus!) Štai keli ženklai, išlikę iki šių dienų:

Jei matai krentančią žvaigždę, reikia tris kartus spjauti per petį. Jūs negalite suskaičiuoti žvaigždžių danguje. Jokiu būdu neturėtumėte rodyti pirštu į Saulę, Mėnulį, žvaigždes. Kalbant apie pastarąjį, kalmukai juos pagyvino, laikė gyvais. Ryškiausi netgi turėjo savo vardus: Altn Gasn (Auksinis stulpas) - Polar Star, Tsolmn ( ryto žvaigždė) - Venera, Dolanas Burkhn (Septyni dievai) - Ursa Major, Tenrgin uidl (Dangaus siūlė) - Paukščių Takas, Gurvn Marl (Trys Maralai) - Orionas ir tt Klajokliai neabejotinai rasdavo kelią pro žvaigždes, jei pasiklystų begalinėje stepėje. Bet tai nutikdavo itin retai, piemenys buvo taip arti aplinkos, kad buvo tikri gamtos vaikai. Taigi, protėviai tikėjo, kad Didysis lėkštas apsaugo bandą nuo vilkų, padidina gyvulių skaičių. O bet kokį nusižengimą padariusiam žmogui pakako paprašyti atleidimo septynis kartus kartodamas maldą „Dolan Burkhn“. Manoma, kad atgailaujantis gauna žvaigždžių atleidimą ir jo nuodėmės pašalinamos. Stepės visada labai bijojo perkūnijos savo griaustiniais ir žaibais. Artėjant blogam orui, klajokliai tik melsdavosi, kad elektros iškrova nepaliestų žmogaus, galvijų ar būsto. Seni žmonės sako: „Danguje du (Tel ir Vel) herojai susikovė. Mirtingieji tegalėjo melstis, kad po lietaus būtų geros žolės galvijams šerti, o gyvuliai būtų sotūs ir stori.

Vieta, kur trenkė žaibas, buvo laikoma „sudeginta dangiškos ugnies, ji buvo aplenkta. Esant reikalui, jie bandė persikelti į kitą žemę. Senojoje vietoje jie surengė auką ugniai. Tada jie meldėsi, šlakstė pieną, tarsi nuimdami prakeikimą. Bet jei žaibas pataikė į medį, tada jis tapo šventas. Žmonės atėjo pas jį ir meldėsi.

Kai žmogų užmušė žaibas, senoliai sakydavo, kad dievams jo skubiai reikia, nes jie taip greitai jį priėmė, ir jo siela tuoj pat pateko į dangų.

Šimtmečių senumo gamtos reiškinių stebėjimai leido kalmukams patiems sugalvoti su oru susijusius ženklus. Pavyzdžiui, balti debesys pranašauja blogą orą. O jei susirenka balti kamuoliniai debesys, laukite orų pasikeitimo: arba lietaus, arba stipraus vėjo.

„Jei ginčijatės triukšmingai, toli gražu nėra kivirčo, jei vėjas užklumpa debesis, laukite blogo oro“, – sako sena kalmukų patarlė. Keista, bet niekas neabejoja, kad jei prieštarausite vienas kitam, ginčijatės, tada tikrai kils kivirčas, taip pat dėmesingi žmonės yra tikri, kad jei danguje susirinks debesys, tada tikrai ateis blogas oras. Kalmukai taip pat turėjo tokį juokingą ženklą, gana prieštaringą tikslumo atžvilgiu: senais laikais moterys neturėdavo išeiti iš namų be galvos apdangalo, kitaip smarkiai lyti.

Net klajokliai orus prognozavo pagal saulėtekį ir saulėlydį: jei saulėtekio metu aušra geltona, oras bus giedras; geltonas saulėlydis - laukite blogo oro. Kai lietaus metu danguje pasirodo vaivorykštė, tai reiškia, kad lietus greitai nustos.

2 mokinių grupė.

Studentai: Parengėme ceremoniją „Žemės ir dangaus garbinimo ceremonijos“, o mūsų dizaineris sukūrė atviruką. (Projekto pavyzdį rasite 2 priede).

ŽEMĖS IR DANGAUS GARBINIMO CEREMONIJAS

Persikeliant į naują vietą, o tai nutikdavo gana dažnai, nes kalmukų klajokliai nuolat keliaudavo iš vienos vietos į kitą, žmonės, prieš išeidami iš savo namų, visada surengdavo didelę maldą: išvalydavo seną vietą, nieko nepalikdavo, palaidodavo arba sudegindavo viską, kas nereikalinga. . Nieko nuostabaus, nes su žeme ir dangumi protėviai elgėsi labai atsargiai ir pagarbiai, laikydami juos dievybėmis. Taigi, išeidami, kalmykai visada sukalbėdavo specialią maldą, skirtą vietos genijų numalšinimui:

Ši žemė mums nieko nepadarė.

Mes čia gerai gyvenome, auginome vaikus, anūkus, gyvulius,

Jie nebadavo, nešalo, gerai gyveno.

Tegul šios žemės stiprybė ir turtai lydi mus!

Prieš įsikuriant naujoje vietoje būtinai buvo surengtas didelis apsivalymas ir malda: prašė dangaus, gailestingųjų dievų, kad jie palinkėtų klestėjimo žmonėms ir gyvuliams.

Istoriškai žmonės nedrįso įsižeisti į dangų, grasinti ir siųsti keiksmus, kai, pavyzdžiui, ilgą laiką nelijo, užklupo sausra, nuo neįtikėtino karščio sutrūkinėjo žemė. Ganytojams nebuvo didesnės nelaimės už sausą stepę. Tai reiškė pašarų trūkumą, o tai buvo lemtinga galvijams. Tokiais atvejais seni žmonės išeidavo į stepę, ieškodavo kalvos ir ant jos surengdavo dideles pamaldas (Gazran taklgn). Seni žmonės kurstė ugnį, aukodavo deežą (auką), mėtydavo į liepsną aliejų, riebalus, šlakstė pieną, arbatą, rūšiuodami rožančių, melsdamiesi. Žmonės prašė dangaus parodyti gailestingumą žmonėms, gyvuliams ir viskam, kas gyva:

O, gailestingieji dievai! Dangus yra mūsų dieviškasis!

Šį karštą patiekalą skiriame jums.

Mes prašome gerti ir pamaitinti mus,

Tegul visko būna gausu

Gyvenkime sveiki.

Mes prašome jūsų pagalbos

Ir mes meldžiame jus!

Štai dar viena malda:

Tegul dangus ir gailestingieji dievai mūsų pasigaili!

Tegul dangūs siunčia mums savo meilę.

Tegul gamta parodo mums palankumą,

Tegul jis siunčia vandens, kad numalšintų mūsų troškulį!

Po tokios didelės maldos pamaldos iš tiesų netrukus į žemę atėjo lietus, kuris kartu su juo džiugina. Drėgmę greitai sugeria sausas skliautas, stepė vėl yra žalumos ausis, viskas aplink atgyja tiesiogine prasme. Pastaraisiais metais šis senovinis paprotys po truputį atgyja. Daugelis pradėjo burtis su savo tautiečiais, keliauti į žemes, kuriose gyveno, kol kalmikai nebuvo žiauriai ištremti. Ne paslaptis, kad po Sibiro tremties ne visi galėjo grįžti į gimtąsias vietas, o kai kurios gyvenvietės visiškai išnyko nuo žemės paviršiaus. Šiuolaikiniai respublikos gyventojai vyksta į savo mažą tėvynę ir ten surengia dideles maldos pamaldas (Gazran taklgn): kursto ugnį, pila į ją aliejų, riebalus, arbatą, pieną, skaito maldas, prisimena savo protėvius ir prašo gerovės, sveikatos palikuonims, palikite monetas. Dažniausiai į tokius renginius Gelungas yra specialiai kviečiamas. Ghazr taklgn metu atnešamas maistas, kuris lieka nepaliestas. Likusį maistą gali liesti tik paukščiai ir gyvūnai. Visa tai negali nesidžiaugti.

Tradicijų, papročių atgimimas liudija apie žmonių savimonės atgimimą, jų savitumą, savitumą. Senieji papročiai ir tikėjimas padės atrasti savitą tautinį skonį, jaunimas bus mokomas meilės ir pasididžiavimo savo tėvyne, savo tauta.

3 mokinių grupė.

Mokiniai: Ruošėme su gamtos reiškiniais susijusius ritualus, biuletenį užpildė ir mūsų dizaineris. (Projekto pavyzdį rasite 3 priede.)

RITUALAI, SUSIJĘ SU GAMTOS REIKŠINIAIS

Kaip matote, kalmukai turi labai daug ženklų ir ritualų, susijusių su gamtos reiškiniais, visa tai yra tik dalis liaudies išmintis. Tačiau labai naudinga tai žinoti ir į tai atsižvelgti, nors ir nedidelį sąrašą.

4 mokinių grupė.

Mokiniai: Paruošėme ugnies apeigas, mūsų dizaineris taip pat padarė knygelę. (Projekto pavyzdį žr. 4 priede).

Kalmukai ugnį laiko didele dievybe. Štai kodėl daugelis tradicijų, papročių ir tikėjimų yra susiję su ugnimi. Labiausiai paplitęs paprotys, kad atidarius degtinės butelį pirmieji lašai užlašinami ant ugnies. Taip prie stalo susirinkusieji dėkoja gailestingiesiems dievams.

Senovėje, kai kalmukai dar vedė klajoklišką gyvenimo būdą, prieš statydami vagoną žmonės pasirinktą vietą gydydavo ugnimi. Apvalymo ugnimi apeigos gyvos iki šių dienų, pagal tradiciją kalmukai, įeidami į naują gyvenamąją vietą, per kambarius neša dubenį su ugnimi.

Labai senas paprotys – „maitinti ugnį“, dažniausiai vyksta pelės mėnesį (spalį). Trisdešimt dienų turėjo įmesti į ugnį avies taukų ar aliejaus gabalėlius. Šį mėnesį nebuvo įprasta žaisti vestuves, nes šis mėnuo yra ugnies dievybės šventė ir žmonės neturėtų jam prilygti ar trukdyti jam savo triukšmu. Be to, kiekvieną mėnesį yra trys šventos dienos - Matsg (aštuntoji, penkioliktoji ir trisdešimtoji diena Mėnulio kalendorius), kai pagal paprotį namuose dega zul (lempos), namas fumiguojamas smilkalais. Tai taip pat laikoma ugnies garbinimu. Už šventę. Zul ir Tsagan yra privaloma apeiga.

Nuotaka, įėjusi į savo vyro namus, visų pirma atlieka septyneriopą ugnies garbinimą.

Po laidotuvių prie namo tradiciškai uždegamas laužas. Iš kapinių grįžtantys žmonės turi nusiplauti rankas ir apsivalyti ugnimi.

Be to, po nešvaraus, nešvaraus darbo taip pat nebus nereikalinga atlikti apsivalymo ugnimi apeigas. Ir netgi liaudiška priemonė nuo kai kurių opų (lūpų pūslelinės) yra kauterizacija ir fumigacija. Tai, kad kalmukai labai gerbia ir gerbia ugnį, matyti ir iš to, kad deganti liepsna jokiu būdu nėra pripildyta vandens. Be to, tai laikoma didele nuodėme. Židinys, ugnis užgęsta, užmiega su smėliu ar žeme.

Žodžiai: „Tegul tavo židinys prisipildo vandens“ buvo laikomi siaubingu prakeiksmu. Nuo šių dienų šie papročiai ir įsitikinimai atrodo naivūs ir pasenę. Tačiau nepamirškite, kad jie gyvena su žmonėmis labai daug metų, yra perduodami iš kartos į kartą. Taip užsimezga laikų ir kartų ryšys, taip turi būti išsaugotas tautos savitumas ir savitumas.

Apvalymo ugnimi apeigos.

Senais laikais kalmukų klajokliams dažnai tekdavo kraustytis iš vienos vietos į kitą ieškodami gėlo vandens, gerų ir turtingų ganyklų. O kartais išeidavo iš namų dėl nepalankių įvykių, ligų, derliaus nutrūkimo, gyvulių praradimo ir pan. Bet kokiu atveju, palikdami savo buvusią gyvenamąją vietą, stepių žmonės atlikdavo apsivalymo ugnimi apeigas, kad visi blogi dalykai liko senoje vietoje ir iš paskos nėjo. Dažniausiai ši procedūra susidėdavo iš abiejose kelio pusėse kūrenami laužai, į kuriuos efektui sustiprinti buvo įberiama druska. Tarp laužų buvo vedžiojami galvijai, arkliai su vežimais, kupranugariai būriuose, ten eidavo ir žmonės. Kalmukai nuoširdžiai tikėjo, kad tokiu būdu „iš karto apsivalys nuo visų nešvarumų, susikaupusių per gyvenimą senoje vietoje. Beje, judėdami iš vienos vietos į kitą žmonės neturėjo palikti šiukšlių. Todėl skudurai, šlamštas, nereikalingi daiktai buvo kruopščiai išvalomi, užkasami, deginami. Žemėje neturėjo būti net žmogaus buvimo pėdsakų. Po visų procedūrų kalmukai vis melsdavosi kažkada juos priglaudusiai žemei, atsisveikindavo su ja, padėkodavo už visa, kas gera: „Tegul čia lieka blogi, o ugnis tegul viską valo“, – kalbėjo senoliai.

Persikraustymo laikas, kaip ir nauja gyvenamoji vieta, kol kas niekam nebuvo atskleista. Kalmukai tai padarė, nes tikėjo: tik tokiu atveju visi pasiruošimai, išvykimas, kelias bus ramus, neatidėliojamas. Vagonas buvo greitai išardytas, surinkti daiktai, pakrauti ant kupranugarių. Pastebėtina, kad niekam nieko nebuvo išdalinta, viską reikėjo kruopščiai supakuoti. Naujoje vietoje, prieš pradėdami faktinį sutvarkymą, jie pirmą kartą pašventino naują vietą ta pačia valančia ugnimi. Ir taip iki kito žingsnio.

Vienas iš seniausių papročių – aukojimas ugniai. Šios apeigos prasmė yra labai gili ir rimta, todėl jie ją atlieka tam tikras laikas, svarbia proga. Tradiciškai aukoje dalyvauja tik vyrai. Natūralu, kad šią apeigą atliekantys žmonės turi būti tikintys, taip pat gerai žinoti visas religinės procedūros subtilybes. Moterys, kaip taisyklė, neturėtų dalyvauti ceremonijoje. Taigi, kokiais atvejais kalmukai aukojasi ugniai?

1. Išleidus nuotaką. Išlydėję nuotaką, artimieji pradeda atlikti aukos ugniai apeigas. Tam naudojama avis, kurią atnešė jaunikio pusė. Kodėl tai iš tikrųjų daroma? Žinoma, artimieji jai linki laimės, kad naujoje šeimoje mergaitės lauktų naujų artimųjų meilė ir pagarba, kad ji visada turėtų daug maisto, drabužių, o vyrui – harmonija ir supratimas iki senatvės. Atrodo taip: užkuria ugnį, kur išmeta avienos taukų gabalėlius, o kartu ir meldžiasi. O jaunikio atstovas turėtų paskersti aviną, be to, vadovaudamasis kalmukų papročiais ir tradicijomis. Be to, šis žmogus turėjo pasižymėti įgūdžiais ir miklumu, nes dar turėjo suspėti į vestuvių traukinį ir kartu su visais atvykti į jaunikio namus. Niekas neturėjo atsilikti ir pasiklysti pakeliui namo. Kalmukai tvirtai tikėjo, kad tada jaunųjų gyvenimas bus toks pat: be nuostolių, kivirčų ir išsiskyrimų.

2. Po mirusiojo laidotuvių, pabudus. Septintą ar keturiasdešimt devintą dieną artimieji atlieka ritualą, kad velionio kelias į kitą pasaulį būtų sklandus ir klestintis, o naujas atgimimas – greitas.

3. Per didžiąją žemės garbinimo maldą „Gazr taklgn“. Ši ceremonija daugiausia atliekama vasarą, kai nenuslūgsta intensyvus karštis, o dėl lietaus trūkumo žemė išdžiūsta. Tokiais atvejais kenčia ir žmonės, ir gyvūnai. Pagyvenę žmonės nuoširdžiai tiki, kad aukojimas ugniai padės numalšinti stichijas, ir ji pasigailės savo vaikų.

4. Paciento pasveikimui šią ceremoniją gali atlikti artimieji. Nuo neatmenamų laikų kalmukai sunkiai sergantį žmogų išgydydavo šio senovinio ritualo pagalba: garbindami žemę, vandenį, dangų, ugnį ir protėvius. Visa tai kartu skirta padėti kenčiantiems.

„Gal tyalgn“ yra ypatinga apeiga: auką atlieka tik avinas. Į ugnį metami riebalų gabaliukai, o trijų rūšių kaulai šlaksto degtinę taip, kad liepsna įsiplieskia ir krenta kibirkštys. Svarbus dalykas: atliekamos manipuliacijos dešinė ranka, triskart. Visą veiksmą lydi didelė malda.

Aukojimo ugniai apeigos yra sudėtingos ir ne visi gali tai padaryti. Ir anksčiau visame khotone tai galėjo padaryti tik keli. Pasak žodžių, šios ceremonijos visais niuansais neįmanoma atlikti, ją galima suprasti ir pajusti tik stebint žinovo veiksmus. Šiandien jų beveik neliko, bute nėra židinio, avinas neperkamas kiekvieną dieną, bet jei tikrai reikia atlikti šią ceremoniją, tai darykite tai namuose, melsdamiesi, mesdami į ugnį avienos riebalų gabalėlius tris laikai. Tai turi būti padaryta dešine ranka.

5 mokinių grupė.

Studentai: Paruošėme aukos ritualą, mūsų dizaineris taip pat padarė sieninį laikraštį. (Projekto pavyzdį rasite 5 priede.)

Viena iš svarbiausių kalmukų apeigų, sėkmingai išlikusi iki šių dienų, yra aukojimo dievams apeigos. Yra daug subtilybių, niuansų, taisyklių ir reikšmių. Idealiu atveju kiekviename name yra specialus dubuo.

Tradicinė auka (deezh) gaminama kasdien su išskirtinai šviežia rytine arbata. Kitu paros metu ceremonija leidžiama tik ypatingais atvejais: kas nors išvyksta į tolimą kelionę arba į namus atvyko svarbūs svečiai. Jokiu būdu neišeina iš dežo nakčiai, dažniausiai jauniausiems šeimos nariams duodama atsigerti arbatos. Maistas, pagamintas iš avies vidurių (dotur), ypač gerbiamas kalmukų. Todėl prieš valgydami jie aukodavo iš širdies, kepenų, inkstų, storosios ir plonosios žarnos gabalėlių. Tada dubenėlis buvo išdalintas vaikams.

Be to, kalmukai tradiciškai kartą per metus atneša specialių aukų (sviesto, arbatos, saldumynų) į khurul savo protėvių atminimui. Žodžiu, deezh – tai ne tik maistas, o galimybė gerbti namų ir šeimos dievus sargus. Iš svečių atneštos dovanos - dažniausiai tai yra imtynininkai, saldainiai, sausainiai - būtinai atidėkite šiek tiek deezh.

O taip pat kai šeimininkė palydi svečius ir atsiima brangią dovaną, maža dalis (deezh) paliekama namuose. Tai reikš, kad namai ir šeima niekada neliks be dievų apsaugos, maisto dubuo niekada nepritrūks ir neištuštės. Beje, įprasta lankyti žmones ir priimti juos į namus: kalmukams įprasta lankytis pas žmones tuščiomis rankomis, o ir į svečius siųsti šviesą.

Kitas su aukojimu susijęs paprotys, kurį jaunimas tikrai turėtų žinoti. Nuo pirmųjų uždarbių būtina aukoti: dažniausiai perkama saldumynų, sausainių pavaišinti vyresniuosius, kurie savo ruožtu linki jaunuoliui sėkmės ir sėkmės tolesniame darbe.

Iškilmingomis švenčių dienomis jie visai nesėda prie stalo, kol nepagerbia tradicijų. Pavyzdžiui, vestuvines aukas sudaro butelis degtinės, saldainiai, sausainiai, imtynininkai – tselvg (apvalūs pyragaičiai). Tada valgomieji arba nuvežami į khurulą, arba išdalinami pagyvenusiems žmonėms. Ypatinga vestuvinė auka – virta avies galva: jos viršutinė dalis atnešama į nuotakos namus, o apatinė dalis su liežuviu lieka jaunikio namuose.

Pagrindines kalmukų šventes Zul ir Tsagaan Sar lydi jų aukos, paprastai susidedančios iš arbatos ir imtynininkų, kurie turi būti dedami priešais burkhaną (dievybę). Pastebėtina, kad Kalmyk arbata geriama tą pačią dieną, o imtynininkus valgo ne anksčiau kaip po trijų dienų ir tik šeimos nariai. „Tsaganovskio“ bortsikai nuo įprastų skiriasi ypatinga forma: apvalūs pyragaičiai, simbolizuojantys Saulę, avies galvos formos, susukti vadelių, rutuliukų (horkha bortsg) pavidalu.

Šventines aukas būtinai lydi ypatingi geri linkėjimai (yoryals). Jas taria labiausiai gerbiamas žmogus, vyriausias šeimoje, šeimos galva. Šiuo atveju yra taisyklės. Jaunuolis į kambarį ant padėklo įneša ką tik iškeptą mėsą ir atsigręžia į svečius. Vyresnysis sako tradicinį yoryalą:

Tegul visada aukojame,

Ir maistas bus šviežias ir karštas.

Tegul visada būname sotūs

Ir būkime visada laimingi, patenkinti.

Tegul mūsų gimtajame krašte visada būna laimė ir ramybė!

Šis yoryal skirtas svečiams, visiems, gyvenantiems žemėje. Tada apverčiamas tas, kuris laiko mėsos padėklą, ir tariamas toks yoryal:

Tegul karšto maisto dvasia pasiekia tuos

Kas iškeliavo į kitą pasaulį.

Tegul jie džiaugiasi kartu su mumis.

Tegul jie ilsisi ramybėje, be pykčio prieš mus,

O mes, jų palikuonys, linkime laimės ir ilgo gyvenimo!

Šie išmintingi papročiai, atėję pas mus per šimtmečių gelmes, visada padėjo kalmukų tautai. Daugiausia dėl to, kad mūsų senieji žmonės šventai gerbė tradicijas, mūsų žmonės sunkiais, neramiais metais išgyveno, išlaikę savitumą ir mentalitetą.

6 mokinių grupė.

Studentai: Mes paruošėme laistymo ritualą, o mūsų dizaineris paskelbė. (Projekto pavyzdį rasite 6 priede).

Neįprastas „purškimo“ (Tsatsl tsatslgn) paprotys tarp kalmukų gyvavo nuo neatmenamų laikų. Be jo neapsieina bet kokia šventė, svečių priėmimas ar tiesiog šventinis renginys. įdomi ceremonija. Pavyzdžiui, atidarant vyno, degtinės butelį, pirmieji lašai skiriami ugniai (pabarstyti ugnimi) arba dangui (barstyti lubas, kai kurie renkasi dešinįjį kampą). Kaip jau ne kartą buvo minėta, kalmukai tradiciškai gerbė ugnį kaip dievybę, kurią reikia bent tokiu būdu išmaldinti. Pabarstydami ant ugnies, būtinai turite pasakyti:

Tsog hyayarhn“ (Dieviškoji ugnis, būk gailestingas!). Lašai, žinoma, turėtų būti nedideli, kitaip jis nėra toli nuo ugnies.

Kalmukai turi labai daug priežasčių atlikti ritualą „Tsatsl Tsatslgn“: jis privalomas Zul ir Tsagan švenčių dienomis. Apskritai šis paprotys turi būti atliekamas bent kartą per metus, taip pat „deezh“, maldos.

Brangių svečių atvykimas, žinoma, neapsieina be gaiviųjų gėrimų. Prie stalo būtinai atidarykite butelį alkoholio. Tokiais atvejais tsatsl tsatslgn atliekama du kartus. Namo šeimininkas, vaišindamas svečius karšta ką tik užplikyta arbata, pirmuosius lašus skiria laužui. O tada, pradėję tikrąją puotą, pokalbius, bendravimą, atidaro svečio atneštą butelį ir vėl pirmaisiais lašeliais vaišina ugnį. Vestuvėse atidarant jaunikio atneštą maistą visada deda deežą (auką), o iš buteliuko pirmieji lašai įlašinami į ugnį.

„Tsatsal“ apeigas atlieka vyras, ir tai daroma tik dešine ranka. Moteris neturėtų atlikti šio ritualo. Jei namuose nėra savininko, tada tsatsl tsatslgn gali pagaminti jo sūnus arba vyriausias iš jo giminaičių.

Neseniai kalmukams pradėjus švęsti savo gimtadienius, šia proga iškilmėse galima atlikti ir apeigas „Tsatsal“. „Kitaip tariant, yra daugybė priežasčių atlikti šį ritualą, senoliai visada sakydavo, kad norint daryti „tsatsal“, reikia nepamesti galvos. Juk vynas ir degtinė – pavojingas maistas. Nenuostabu, kad vienas iš populiarių kalmukų posakių sako: „Degtinė sugadina viską, išskyrus patiekalus“. Daugelis turėtų pagalvoti apie šios liaudies išminties prasmę ir stengtis save suvaldyti. „Tsatsl tsatslgn“ apeigos nereikalauja to, kad atidarius butelį jis turi būti išgertas. Ši apeiga toli gražu nėra kasdienė, todėl ją reikia atlikti tik reikšmingais įvykiais.

Pavyzdžiui, aplankant gimtąjį kraštą, atliekant didelę maldos paslaugą Vandeniui, protėviams, namams, palikuonims. Kai žmonės atneša aukas: saldainius, sausainius, sviestą, pieną, mėsą, degtinę ir pan., tokiu atveju būtinai atliekamas tsatsl tsatslgn – pirmieji alkoholio lašai turi būti skirti dievams. Tai daroma taip: pirmieji lašai trykšta aukštyn į rytus, kiti lašai - į namus, jei tokių buvo, arba į vietą, kur jie stovėjo, į žemę. Likusius su maldomis ir gerais linkėjimais žmonės geria.

Kalmukų protėviai taip pat atliko tsatsal, kai grįžau iš toli: jie sustojo atgal į stepę, prie gimtojo hotono ribos, atidarė butelį ir atnešė nedidelę auką pirmųjų gėrimo lašų pavidalu. Taip vyras padėkojo dievams, kad į gimtąjį kraštą grįžo visiškai sveikas. Buvo tikima, kad į kitą pasaulį išėję protėviai su juo gydosi ir džiaugiasi saugiu vaiko sugrįžimu.

Yra ir kitų svarbius įvykius, kurių bet kurio žmogaus gyvenime yra labai daug: pavyzdžiui, sūnus užaugo ir eina tarnauti į kariuomenę ar eina mokytis ir pan. Tada, pagal tradiciją, kalmukai laimina kelią ir linki sėkmės. Taip pat atliekamas ritualas „Tsatsl tsatslgn“, vyresnioji karta nuoširdžiai tiki, kad paprasta protėvių išmintis padės jauniesiems tolimesniame gyvenime.

Išlydėdami svečius kelyje, jie taip pat atlieka „Tsatsal“, tuo pačiu sakydami: „Tegul ugnies dievas tave išgelbės klestėjime“, dažniausiai priduria: „Tegul planas išsipildo, darbas tęsiasi, Tegul džiaugsmas tavęs nepalieka ir nepamiršk kelio į šiuos namus! Po to visi po truputį išpilami iš buteliuko, nuplaunami arbata ir iškeliauja į kelią.

Be „Tsatsal“ vestuvių ceremonijos neapsieina. Išvykdami pas nuotaką „iškeliauja tik po apeigų „Tsatsl tsatslgn“. Tačiau skirtingose ​​vietose ši ceremonija atliekama skirtingai: kažkas pabarsto ant ugnies, kažkas - aukštyn, kažkas - per petį, kažkas - dešiniajame kampe. Sunku nustatyti, kuris metodas yra teisingiausias. Tikriausiai viskas yra leistina, nes tokia forma apeigos atėjo iš šimtmečių gelmių, o tai reiškia, kad būtent tai darė protėviai. Svarbus niuansas: „Tsatsal“ gaminamas tik su degtine; Ši apeiga neatliekama su vynu.

Tėvo giminaičiai, ir tai taikoma tik vyrams, laikomi vienu krauju, vienu ugnimi, vienu židiniu. Merginos, moterys šiam ratui nepriklauso, nes kai mergina ištekės, ji priklausys kitam klanui, savo vyro šeimai. Bet jei mergina neturi tėvo ir motinos, tai jos dėdės, broliai, t.y., ją veda. giminaičiai iš tėvo pusės, vadinamieji vieno „Tsatsal“ (vienos ugnies, židinio) žmonės. O degtinė, kurią atnešė piršliai, šlakstoma dėdės, brolio ir kt. Tai priimtina. Neįmanoma padovanoti merginos iš motinos giminaičių namų, nes tai yra daugiau nei vienos rūšies žmonės, todėl tarp jų negalima atlikti „Tsatsal“ apeigų. Taigi, jei našlaitė ketino ištekėti, ji būtinai turėjo surasti bent tolimą giminaitį pas tėvą, kad vestuvių traukinys išvežtų ją iš jo namų.

Žinoma, ritualas „Tsatsl tsatslgn“ pirmiausia siejamas su degtinės vartojimu. Bet tai visai nereiškia, kad jis ragina girtauti, o tai iš esmės neteisinga, kas būtent taip supranta šį liaudies paprotį. Ceremonijos prasmė ta, kad kalmukai tradiciškai gerbia žemę, ugnį, protėvius, dangų. Pastarieji savo ruožtu visada laikydavo savo vaikus, ypač jiems sunkiausiais laikais.

Pedagogas: Baigėsi mūsų klasės valanda, skirta kalmukų religinėms apeigoms. Tikiuosi, kad šiandien prie šio apskritojo stalo sužinojote daug įdomių, informatyvių ir naujų dalykų.

Nulenkiama apvali galva

Ir ant kelių

Geriausio mėnesio pasirinkimas

Renkantis geriausią dieną

Aukoju baltą aviną

Su geltona galva

– klausiu ugningo „Windows-Tengri“.

Laimė ir klestėjimas

Tegul vyrauja gerovė

Iš geltonai baltų karvių,

Kaip liūtai ir su pasodintais ragais,

Tebūnie laimė nuo raudonai rudos spalvos

Avis su šilkine vilna

Graži uodega ir pilvas.

Tebūnie laimė iš arklių bandos

Su riestais karčiais ir ilgomis uodegomis.

Tebūnie laimė iš lakuoto kupranugario

Šaltiniai
Tekstas „Migtsem“ oirato raštu iš autoriaus rinkinio.
Tӧbӧd kelen etze xalimak kelenda orčuldža bičiksan xurangu iväl zalivral tergütan oršova. Sudarė ir redagavo Baksha Sangji Ragba. Išleido Kalmucko kultūros propagavimo komitetas. Philadelphia, Penna, 1957. 18 p.
Shalvan-gegyan interviu vaizdo įrašas. Zap. A. Trofimovas. 2012 m. gruodžio mėn

Literatūra
Mongγolküre: šiyani mongγol ündüsteni soyol tüüki-in medžiaga. 2. šinžiyang-giyin aradiyin keblel-in xoro: 2014 m. 384x.
Bakaeva E.P. baltas senis: kalmukų mitologinių charakteristikų bruožai // Teegin gerl. 1998. Nr. 6. S. 84–85.
Bir R. Tibeto simbolių ir ornamentų enciklopedija. Per iš anglų kalbos. lang. L. Bubenkova. M.: Orientalija, 2011. 428 p.
Bichejevas B. A. Vakarų mongolų (oiratų) dvasinės kultūros etnosą formuojančios dominantės. Elista. KalmGU, 2003. 204 p.
Vladimircovas B. Ya. Darbai apie mongolų kalbotyrą. M.: Vost. lit., 2005. 951 p.
Žukovskaja N. L. Mongolijos klajokliai: kultūra. Tradicijos. Simbolizmas. M.: Vost.lit., 2002. 274 p.
Ik duүtsң matsgin mөrgulin Nr. Kalmyko maldos. Komp. N. M. Dandyrova. Elista: Kalmas. knyga. leidykla, 1999. 160 p.
Kitinovas B. U. Šventasis Tibetas ir karingoji stepė: budizmas tarp oiratų (XIII-XVII a.) / Red. G. M. Bongard-Levina. M.: KMK mokslinių leidimų T-vo, 2004. 190 p.
Kornejevas G. B. Himnas Tibeto vienuolynams pagal kalmukų namų maldų tradiciją // Turkų ir mongolų tautų etninės istorijos ir kultūros problemos. Mokslinių straipsnių rinkinys. Sutrikimas. III. Elista KIGI RAS, 2015a. p.124–131.
Kornejevas G. B. Malda „Dunshur maan“ pagal kalmukų namų maldų tradiciją // Turkų ir mongolų tautų etninės istorijos ir kultūros problemos. Mokslinių straipsnių rinkinys. Sutrikimas. III. Elista: KIGI RAN, 2015b. 131–141 p.
Oirat Poetinių posakių žodynas. Rankraščio faksimilė, transliteracija, įvadas, vertimas iš Oirat, žodynas su komentarais, N. S. Yakhontova M. paraiškos: Vost. literatūra, 2010. 615 p.
Pozdnejevas A. M. Esė apie gyvenimą budistų vienuolynai ir budistų dvasininkija Mongolijoje, susijusi su pastarųjų požiūriu į žmones. Elista: Kalmas. knyga. leidykla, 1993. Red. perspausdinti. 512 p.
Radnaabadraa. Ravjam Zaya bandidin tuuz Sarny gerel hemeeh orshiv. Lotynų kalbos Galig, Ugiin Tses Uilj Kirill Bichgeer Khorvuulen, Tailbar Bichsen H. Byambazhav. Bibliotheca oiratica XII. Ulan Batoras, 2009. 252 val.
Sanchirov V.P. Oiratų - kalmukų protėvių - etninės bendruomenės susiformavimas // Kalmyks. Rep. red. Bakaeva E. P., Žukovskaja N. L. M.: Nauka, 2010. P. 12-35.

Vakar į centrinę Kalmukijos khurulą ryto pamaldose atėjo daug žmonių. Stiprus vėjas ir ledas jų nesustabdė, nes šią dieną, vasario 27 d., maldos salėje vyko bendros Kalmikijos ir Tailando vienuoliškų bendruomenių maldos pamaldos.

Šajinas Lama iš Kalmykijos Telo Tulku Rinpoche, kreipdamasis į susirinkusius, sakė:

Nuoširdžiai sveikinu visus salėje esančius ir kalmukų vardu nuoširdžiai sveikinu delegaciją iš Tailando. Pirmą kartą keturi vienuoliai ir jų palyda atvyko pas mus iš Dharmakaya vienuolyno. Tailandiečiai yra budistai, o mes – budistai ir tarp mūsų yra ryšių. O mes kalbame apie projektus, kurie bus įgyvendinami ateityje. Svečiams atvykus į Kalmukiją kilo mintis surengti bendras maldos pamaldas visų žemėje gyvenančių žmonių labui.

Mūsų gerbiami kviestiniai vienuoliai pristato Pali kanoną ir skaito Prieglobsčio maldą bei Prajnaparamita Širdies Sutros maldą Pali kalba. Budos mokymai egzistuoja įvairiomis kalbomis, tačiau iš pradžių jie pasirodė palių ir sanskrito kalbomis, vėliau buvo išversti į daugelį pasaulio kalbų.

Labai gerai, kad šiandien tiek daug žmonių atėjo į bendrą pamaldą, nes su svečiais atvyko filmavimo grupė, kuri Tailando žmonėms pasakos apie mus, apie Kalmikiją, kaip čia gyvena, kaip vystosi budizmas, kokios maldos. skaityti khurul kalba. Kalmukijoje svečiai bus iki kovo 2 d., linkiu jiems laimės, klestėjimo, sveikatos.

Delegacijos vadovas, gerbiamasis Krupalad Pubet Chanapinyu, sakė:

Reiškiu pagarbą visiems čia esantiems. Šiandien surengsime bendras maldos pamaldas ir planuojame dirbti kartu su respublikos budistine sangha. Tai puiki galimybė užmegzti glaudžius ryšius ir ryšius su visais visame pasaulyje gyvenančiais budistais, o ypač su Kalmukijos budistais.Tikiuosi, kad šie susitikimai padės mums skleisti brangų neprilygstamą Budos mokymą ir perteikti jį kiekvienai gyvai būtybei. .

Mūsų vienuolyno abatas iš pirmojo respublikos prezidento Kirsano Iljumžinovo sužinojo, kad Kalmukijos žmonės turi tikėjimą ir Budos mokymą, o kalmukai yra vieninteliai budistai Europoje. Šiais laikais visi turėtume būti labai suinteresuoti stiprinti ryšius tarp žmonių. IN šiuolaikinis gyvenimas daug kančių, sielvarto, vietinių karų, konfliktų, kurie veda pasaulį į pražūtį. Kas sugebėjo sukurti savyje ramybę, kuris sugebėjo sukurti savyje subalansuotą, ramią būseną, kuris nukreipia savo sąmonę į vidų, to nesupurtys dabarties problemos. Visa tai prisideda prie taikos žemėje. Meditacija, sielos ramybė – štai kas suteikia mums ramybę žemėje.

Svarbu plėtoti draugiškus ryšius tarp abiejų šalių jaunimo. Ir visa tai bus įmanoma su Kalmykijos Sangha, Telo Tulku Rinpoche pagalba. Tikimės, kad mūsų pastangos lems tai, kad vientisumas ir taika viešpataus kiekvieno sieloje, o tai savo ruožtu ves į taiką ir harmoniją visame pasaulyje.

Mums didelė garbė melstis šioje gražioje salėje, melsimės Pali, gerbdami tris brangenybes, prašome užmerkti akis, sutelkti dėmesį į širdies čakrą, ir jūsų būsena bus užpildyta taika ir ramybė mantros garsams.

Valstybės Dūmos deputatė Marina Mukabenova pasveikino svečius iš Tailando ir pasauliečius su bendra malda, išreiškė viltį, kad draugiški Kalmikijos ir Tailando ryšiai bus naudingi visiems ir palinkėjo ramybės, gerumo, klestėjimo. Kalmykijos Šajin Lama Telo Tulku Rinpoche svečiams įteikė įsimintinas dovanas, svečiai neliko skolingi ir savo ruožtu įteikė savo dovanas šeimininkams.

Tada prasidėjo pamaldos ir buvo labai įdomu klausytis maldos ta kalba, kuri Indijoje vaidino svarbiausią vaidmenį: kuri tapo Teravados budizmo tradicijos kalba. Žodis „Pali“ reiškia „linija, posmas“ ir yra tiesiogiai susijęs su kanoniniais budistų Theravados tekstais. Pirmą kartą po Kalmikijos centrinio khurulo maldos salės skliautais buvo išklausytos maldos senovės palių kalba, kuri išsaugojo Budos mokymus.

Iš tikrųjų salėje, skambant maldos garsams, viešpatavo ramybė ir ramybė. Bendra malda vardan gyvų būtybių gerovės, laimės ir ramybės visoje žemėje sujungė tautas, tokias skirtingas ir kartu labai artimas viena kitai.

Nina ŠALDUNOVA