Ar mano gyvenimas vertas Dievo?

Ikvėpk.

Kiekvienas egoistinis impulsas manyje siekia nutildyti šį klausimą, tačiau skaitant jis neišvengiamai šauna į galvą. Naujasis Testamentas, ypač tokias eilutes kaip Efeziečiams 4:1; Filipiečiams 1:27; Kolosiečiams 1:10; 1 Tesalonikiečiams 2:12, 4:1; 2 Tesalonikiečiams 1:5,11 ir Apreiškimo 3:4.

„Vaikščiokite oriai“– atrodo, kad ši frazė yra puikus krikščioniško gyvenimo šūkis. Ir vis dėlto, ar mano gyvenimas vertas Karaliaus? Ką tai reiškia? Kaip man sužinoti?

Dėka Kolosiečiams 1:9-14, aš nepalieku jokių iškreiptų prielaidų ar abejonių šiuo klausimu.

„Todėl nuo tos dienos, kai apie tai išgirdome, nesiliovėme už jus melstis ir prašyti, kad būtumėte pilni Jo valios pažinimo, visa dvasine išmintimi ir supratimu, vaikščioti vertai Dievo, viskuo Jam patikti.“ (Kolosiečiams 1:9–10)

1 kriterijus: ar aš duodu dievobaimingų vaisių?

„...nešti vaisių kiekviename gerame darbe...“ (Kolosiečiams 1:10)

Kai ateina momentas pažinti ir vykdyti Dievo valią, mes linkę permąstyti tokias problemas kaip PSO?, kur? ir Kada? vietoj klausimo Kokia yra Dievo valia? Vadovautis Dievo valia yra kvietimas kiekvienam geram darbui duoti Karalystės vaisių.

Tai yra, kiekviename gerame darbe, už kurį esame vadinami. Tiesą sakant, tai yra „dvasinis klausimas, kaip nustatyti, kurie iš dešimties tūkstančių galimų gerų darbų yra įtraukti mūsų„visų gerų darbų“ skaičius“.

Būtų apgaulinga manyti, kad Dievas mus pašaukė rūpintis kiekvienu iškylančiu poreikiu, ypač šiame skaitmeniniame amžiuje. Galbūt nesame pašaukti daryti viską, bet tikrai esame pašaukti būti vaisingais savo veikloje. Ir kai tik patys tiksliai nustatysime, kas tai yra ir kokie jie turi būti, pradėsime juos vykdyti su dideliu uolumu, tarnaudami ne žmonėms, o Dievui.

Kitaip tariant, jei nenešame Karaliui karalystės vaisių, turėtume pripažinti, kad mūsų gyvenimas juda prieš Jo valią, ir melstis, kad jis būtų nukreiptas.

2 kriterijus: ar aš tobulėju Dievo pažinime?

„...ir augti Dievo pažinime“. (Kolosiečiams 1:10)

Mūsų karalius yra toks didingas ir žavingas, Jo širdis kupina apreiškimų mums, todėl turime būti atsargūs ir išlikti budrūs, kad išgirstume Jo Žodį. Ir tai ypač pasakytina apie Jo gražųjį Sūnų, karalių Karalių, Jėzų Kristų. Mes norime vis daugiau sužinoti apie Jį – daugiau apie Jo gyvenimą, Jo darbus, Jo žodžius.

Niekas taip neprieštarauja Karaliaus valiai, kaip ignoruoti Jo Didenybę, nes mūsų sąmonė pasidarė tingi, o mūsų širdys apsigyveno prie iliuzijos apie karalių, sukurtą mūsų pačių sąmonės – karaliaus, turinčio tokias pačias nuostatas ir vertybes kaip ir mes. Tai vadinama pasikeitimu. Įsivaizduoti Dievą, didžiąją Būtybę, pagal savo atvaizdą, tai tarsi visiškai pamiršti Dievą:

„Tu tai padarei, o aš tylėjau; tu manai, kad aš toks pat kaip tu. Aš nuteisiu tave ir parodysiu tau [tavo nuodėmes] prieš tavo akis. Supraskite tai jūs, kurie pamiršote Dievą, kad aš neatimčiau ir nebus atpirkėjo“. (Psalmė 49:21-22)

Gyvasis Dievas yra toks nepanašus į mus, kad mums reikia Jo apreiškimo, nuolankumo ir Dvasios apšvietimo, kad pamatytume Jo ypatingą grožį Šventojo Rašto puslapiuose. Bet jei mes neaugame savo pažinimo apie nesuvokiamus Dievo dalykus, Jis kviečia mus dabar atgailauti ir melstis, kad Jis atsiskleistų mums per savo Žodį – tokį, koks Jis yra iš tikrųjų, o ne tokį, kokį mes įsivaizduojame.

3 kriterijus: ar aš gyvenu su džiaugsmu ir kantrybe?

„...sustiprintas visomis jėgomis pagal Jo šlovės galybę, visa kantrybe ir dosnumu su džiaugsmu. (Kolosiečiams 1:11)

Karaliaus vaikai negali būti lengvai suerzinti. Mes nedarome skubotų išvadų. Skaitome su gailestingumu, klausomės su dėmesiu ir visa tai darome su vidine jėga, išoriškai išreikšta kantrybe. „Kantrybė yra vidinės jėgos įrodymas“, – rašo Piper. „Nekantrūs žmonės yra silpni“.

Tai veda prie apgailėtinos išvados. Karaliaus valia, kad mūsų vidinė stiprybė pasireikštų mūsų išorine kantrybe. Kantrūs žmonės yra stiprūs, kurių tikslas yra Karaliaus garbė ir šlovinimas.

Ir, žinoma, į Dievą orientuota kantrybė reikalauja vidinės stiprybės, o ne tik išorinių aplinkybių. Kantriai ištverti reiškia nebūti netikėtam, kai skauda gyvenimą. Mūsų karalius yra suverenus, bet Jo suverenitetas mūsų atžvilgiu neišvaduoja mūsų nuo skausmo.

Karališkasis kantrybės raginimas viršija vadinamąją „klestėjimo evangeliją“, kurią pastorius Mattas Chandleris apibendrino vienu žodžiu: šiukšlės. Chandleris, išgyvenęs smegenų vėžį: „Žmonės labai supyksta, kai išgirsta, kad Dievas buvo susijęs su mano liga, nes jie buvo mokomi, kad Dievo tikslas visatoje yra padaryti mus geriausiais, padaryti mane geresniais, padaryti jus geresniais – ko Jis mums neturi. neparengė nei kovos, nei skausmo. Bet Biblija sako: „sustiprintas visomis jėgomis pagal savo šlovės galybę, visa kantrybe ir dosnumu su džiaugsmu“.”

Karaliaus vertas gyvenimas reikalauja ramybės, nes gyvenimas klostysis ne taip, kaip mes patys planuojame, bet bus taip, kaip planavo karalius. Todėl galime būti ramūs.

Jeigu jūsų gyvenimo mūšiai ir žaizdos privertė jus nerimti ir jaučiate, kad jūsų dvasinis uolumas blėsta, vadinasi, gyvenate ne pagal Dievo valią. Jei taip, Jis kviečia mus pasukti savo gyvenimo kelią ir grįžti į Jo kelią. Jis kviečia mus melsti kantrybės ir ištvermės.

4 kriterijus: ar mano širdis kupina džiaugsmingo dėkingumo?

„...su džiaugsmu, dėkoju...“ (Kolosiečiams 1:11-12)

Viena vertus, nedėkingumas Dievui atskleidžia sielą naikinančią stabmeldystę:

„Bet kaip jie, pažinę Dievą, negarbino Jo kaip Dievo ir nedėkojo, bet pasidarė tuščios savo mintyse, ir jų kvaila širdis aptemo. (Romiečiams 1:21)

„Bet ištvirkavimo, visokio nešvarumo ir gobšumo tarp jūsų net nereikia įvardinti, kaip dera šventiesiems. Taip pat tau netinka nešvankios kalbos ir tuščiažodžiavimas bei juokas, o, priešingai, padėka; nes žinokite, kad joks ištvirkėlis, nešvarus ar gobšuolis, kuris yra stabmeldys, neturi paveldėjimo Kristaus ir Dievo karalystėje“. (Efeziečiams 5:3-5)

Kita vertus, tikras nuoširdus džiaugsmas Kristuje ir dėkingumas Tėvui yra mūsų širdies sveikatos barometras. Tai parodo mūsų santykį su Dievu pačioje intymiausioje šviesoje.

Ši praeities istorija apibūdina mūsų gyvenimus, nes vienintelis būdas suderinti savo gyvenimus, mintis ir elgesį pagal Karaliaus valią yra būti dėkingiems už tai, ką karalius dėl mūsų padarė praeityje ir darys. mums ateityje..

Bet kuri kita krikščioniškojo gyvenimo detalė gali rasti savo vietą mūsų gyvenime, jei ji tilps į šią amžinąją istoriją.

Šviesos karalius, šviesos vaikai

Būti įrašytam į suverenią caro kraujo liniją yra nuostabi malonė, ir neabejotinai didžiausias pašaukimas yra mūsų priėmimas iš karališkosios šeimos. Būti Karaliaus vaiku reiškia priklausyti „išrinktoji karta, karališkoji kunigystė, šventoji tauta, paveldėta tauta, kad skelbtų tobulumą To, kuris pašaukė tave iš tamsos į savo nuostabią šviesą“(1 Petro 2:9). Mes esame Dievo vaikai, kurie „Šviesk kaip šviesos į pasaulį“(Filipiečiams 2:15). „Nes jūs visi esate šviesos ir dienos vaikai; mes nesame nei nakties, nei tamsos sūnūs“(1 Tesalonikiečiams 5:5). „Kadaise jūs buvote tamsa, o dabar esate šviesa Viešpatyje: vaikščiokite kaip šviesos vaikai“(Efeziečiams 5:8).

Mes buvome išgelbėti iš tamsos, kad šlovė šviestų. Ir per tarpą tarp praeities malonės ir būsimos malonės turime veikti kaip Karaliaus vaikai, kaip šviesa šio pasaulio tamsoje.

Ir kaip tik tai reiškia vaikščioti takais vertas caras. Johnas Flavelis kartą pastebėjo, kad „pagal orumo numanoma ne "orumas" nusipelnęs, bet pamaldumas, apibrėžiantis krikščionis“ (iš Johno Flavelio kūrinių). Arba kaip J.I. Pakuotojas: „Pamesti iš akių faktą, kad Dievas yra Karalius ir Jis nori, kad jo brangūs vaikai gyventų gyvenimą, vertą savo Tėvo, nėra pasiteisinimas silpnam tikėjimui.. Supratimas, kad mes jau buvome išteisinti Karaliaus ir priimti į Jo šeimą, turėtų pakeisti mūsų gyvenimą.

Taigi, ką vis dėlto reiškia „gyventi vertai karaliaus“?

Jėzus kviečia mus gyventi taip, kad būtume verti karališkosios šeimos – kaip šviesos vaikai – kad Karaliaus nugalėti priešai ir maištininkai matytų mumyse didžiausią ir nepaneigiamą Karaliaus šlovę. Mūsų vertas elgesys, požiūris į kitus, mūsų žodžiai ir darbai – visa tai rodo, kad esame verti Karaliaus. Ir tai yra mūsų kvietimo gyventi dėl Karaliaus Jėzaus prasmė.

Autorius - Tony Reinke/ © 2016 Desiring God Foundation. Svetainė: desiringGod.org
Vertimas - Alesya Abramovič ir Anna Ivaščenka dėl

Į vieną iš rytinių stulpų katedroje arba į šoninę sieną jos viduje; buvo aptverta sėdynė už atskiro įėjimo ir baigta gausiai dekoruota medine palapine ant raižytų kolonų, kurios viršuje dažniausiai būdavo vainiko ar dvigalvio erelio atvaizdas. Žymiausias toks paminklas yra Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje (vadinamoji Monomacho sostas).

Tradicija

Ėmimo į dangų katedra

Legenda pasakoja apie Vladimiro Monomacho karą su Bizantija, dėl kurio imperatorius tariamai išsiuntė į Rusiją daug kunigų ir metropolitą su sostu (karališka vieta), regalijomis ir indais. Ambasadoriai, atvykę pas didįjį kunigaikštį apie 1116 m., įteikė jam dovanų, o metropolitas karūnavo jį karalystei. Rusijos imperijos laikų legenda bylojo, kad sostas Ėmimo į dangų katedroje yra lygiai tas pats sostas, kuriame per šias vestuves sėdėjo Monomachas. Konstantinopolio patriarchas Joazafas 1561 m. raštu patvirtino Vladimiro vestuves. Karamzinas sako, kad ambasada buvo, tik ne Konstantino Monomacho, o Aleksejaus Komneno. .

Šiandien dokumentai patvirtina, kad caras Ivanas Rūstusis 1551 metais įrengė caro sostą (sostą) Ėmimo į dangų katedroje. Jis buvo po baldakimu. Raštuotas stogas (baldakimas) stovėjo ant keturių stulpų. Baldakimo stulpai stovėjo ant keturių gyvūnų figūrų: liūto (nuožmus, šlykštus), uena(žvėris apvalus, neapvyniojęs kaklo - tai yra hiena) o kiti du buvo vadinami oscrogans. Jie turėjo reikšti paslaptingą paties sosto, o ypač karališkojo orumo ir rango reikšmę. Šalia karališkosios vietos buvo ikona „Palaiminta Dangiškojo Karaliaus kariuomenė“, nutapyta karaliaus įsakymu.

1. Vladimiro Monomacho taryba „su savo kunigaikščiais“, kurioje jis kalba apie savo protėvių drąsą, gaudamas pagarbą iš Konstantinopolio.
2. Didysis kunigaikštis Vladimiras surenka „guvus“ gubernatorius ir skiria kariuomenei vadus.
3. Didžiojo kunigaikščio Vladimiro kariuomenė juda į Trakiją.
4. Valdytojai prie Trakijos miesto.
5. Didžiojo kunigaikščio valdytojai trakiečius paėmė į nelaisvę.
6. Kariai grįžta „su dideliais turtais“.
7. Konstantino Monomacho kariuomenė kaunasi su priešais – „iš persų ir nuo lotynų“.
8. Konstantinas Monomachas sušaukia tarybą ir paskiria ambasadorius Kijeve.
9. Konstantinas Monomachas „dovanoja sąžiningas dovanas“ – karališkąsias regalijas, kad būtų perduotas kunigaikščiui Vladimirui.
10. Ambasadoriai laive išplaukė.
11. Konstantinopolio pasiuntiniai atvyksta į Kijevą pas didįjį kunigaikštį Vladimirą ir atneša „nuoširdžių ir kitų daug dovanų bei palaiminimo iš jo pasaulyje“.
12. Metropolitas Neofitas, atvykęs iš Konstantinopolio, karūnuoja didįjį kunigaikštį Vladimirą Vsevolodovičių karališka karūna – Monomacho kepuraite.

Mokslininkų teigimu, kuriant sosto koncepciją neabejotinai dalyvavo jaunojo Ivano IV, iškilios XVI amžiaus Rusijos bažnyčios figūros, dabar šlovinamo kaip šventasis, mentorius, Maskvos metropolitas Makarijus. Žinoma, sostas buvo pagamintas Rusijoje, rūmų meistrų.

XIX amžiaus pabaigos kopija saugoma Istorijos muziejuje. Jis sukurtas specialiai Istorijos muziejui ir įdomus tuo, kad tai unikalaus paminklo rekonstrukcija originaliu pavidalu, atkuriant originalo prarastas dekoro detales, auksavimą ir polichrominę tapybą.

Reikšmė

Maskvos Rusijos sakralinės erdvės tyrinėtojas B. A. Uspenskis rašė: „Tuo pačiu metu „karališka vieta“ bažnyčios viduryje, kur vyksta vestuvės, koreliuoja su „karališkomis durimis“, vedančiomis į altorių, m. kurio priekyje atliekamas patepimas; Tačiau reikia pažymėti, kad „karališkos durys“ šiuo laikotarpiu – priešingai nei ankstesniame – atitinka Kristų kaip šlovės Karalių. Taigi du karaliai – dangiškasis ir žemiškasis – yra tarsi erdvės priešprieša šventykloje; kitaip tariant, jie yra erdviniame pasiskirstyme. Neatsitiktinai nuo Jono IV laikų „karališka vieta“ Maskvos Ėmimo į dangų katedroje buvo vadinama „sostu“ - žemiškojo karaliaus sostas, esantis šventyklos viduryje, vėlgi akivaizdžiai koreliuoja, su Dangiškojo Karaliaus sostu, esančiu altoriuje.

Kiekvieną sekmadienį ten stovėdavo Rusijos carai ir klausydavo pamaldų. Caro buvimas „karališkoje“ vietoje ir metropolito (vėliau patriarcho) buvimas altoriuje buvo „valdžios simfonijos“ ir „švento pajungimo“ įvaizdis. Sostinę perkėlus į Sankt Peterburgą, patepimas karalyste vis dar buvo atliekamas šioje vietoje. Patekimas į jį prilygo altoriaus išniekinimui.

Zabelinas rašo apie Velykų pamaldas:

Karališkosios kontempliacijos apeigos baigėsi valdovo išvykimu į matinius, visada į Ėmimo į dangų katedrą. Pats valdovas ir visos eilės iki paskutinio tuo metu buvo auksiniais drabužiais. Kas neturėjo tokių drabužių, nebuvo įleidžiami ir į katedrą. Matinų metu, po šlovinamųjų sticherų, imperatorius pagal paprotį prisidėjo prie Evangelijos ir atvaizdų ir su patriarchu bei aukščiausiais dvasiniais autoritetais „pabučiavo į burną“, o likusią dalį atidavė į ranką, o abiems taip pat suteikė raudonus kiaušinius. Bojarai ir visos eilės, kurios buvo katedroje, taip pat bučiavo šventovę, priėjo prie patriarcho, pabučiavo ranką ir gavo arba paauksuotus, arba raudonus kiaušinius: aukščiausias - po tris, vidurines - po du, o jauniausias - po vieną kiaušinį. . Pakrikštytas su dvasininkais, suverenas nužygiavo į savo karališką vietą prie pietinių katedros durų, kur padovanojo ranką ir išdalino kiaušinius bojarams ir visoms eilėms iki paskutinio. Valdovas išdalindavo po tris, du ir po vieną žąsų, vištų ir medžio kaltus kiaušinius, priklausomai nuo asmenų kilnumo. Šie kiaušiniai buvo nudažyti auksu ryškiomis spalvomis pagal raštą arba spalvotomis žolelėmis, „o žolėje yra paukščiai, gyvūnai ir žmonės“.

Šiuolaikinėje istorijoje

Karališkosios vietos kitose katedrose

Katedra	Nuotrauka	Aprašymas ir istorija
Apreiškimo katedra Maskvos Kremliuje		Ši karališkoji vieta buvo prarasta. Jis buvo įsikūręs pietvakarinio katedros stulpo rytinėje pusėje. Jis buvo pagamintas iš medžio, jį vainikavo palapinė su variniu išlietu paauksuotu dvigalviu ereliu.
Kazanės katedra Sankt Peterburge		Jis buvo pagamintas iš suomiško granito. XIX amžiaus pabaigoje greta po stiklu kabėjo Šventojo Sinodo žinia apie Aleksandro II nužudymą, o ant kitos stulpelio – 1815 m. manifestas apie Šventąjį aljansą.
Petro ir Povilo katedra		Karališkoji vieta dekoruota dviejų laiptelių paaukštinimo forma. Virš jo paauksuotas raižytas medinis baldakimas su galios atributika: karūna, skeptras ir kardas. Šalia karališkosios vietos iš pradžių buvo vieta imperatoriškajai šeimai, kuri vėliau buvo panaikinta. 1830-aisiais karališkoji vieta buvo perdaryta ir įgavo šiuolaikišką išvaizdą. Apmušalai pagaminti iš vyšninio Livonijos aksomo, ant jo aukso ir sidabro siūlais išsiuvinėtas dvigalvis erelis. Jo centre yra skydas, vaizduojantis Maskvos herbą (raitelis Jurgis Nugalėtojas), o ant sparnų – Rusijos imperijai priklausiusių regionų ir žemių herbai.

taip pat žr

Pastabos

Literatūra

• Sokolova I.M. Monomacho sostas. Karališkoji Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra: paminklo 450-osioms metinėms / Red. red. T. V. Tolstaja, B. L. Fonkichas. - M: Indrik, 2001. - 80, p. – 2000 egzempliorių. - ISBN 5-85759-133-3
• Snegirevas I. M.Ėmimo į dangų katedra Maskvoje. - M: tipas. A. Semjonas, 1856. - S. 24-25.

Nuorodos

• 12 Solntsevo bareljefų piešiniai Niujorko viešojoje bibliotekoje

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Karališkoji vieta“ kituose žodynuose:

Arba Monomacho sostas yra Maskvos Ėmimo į dangų katedroje; nėra žinoma, kada ir kas jį padarė. Tradicija išsaugojo istoriją apie Vladimiro Vsevolodovičiaus Monomacho karą su graikais, dėl kurio Graikijos imperatorius tariamai daug išsiuntė į Rusiją ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

Pranašystės apie pamaldų šlovingą Rusijos carą kaip Dievo pateptąjį, stebuklingai Dievo apreikštos, egzistavo nuo seniausių laikų ir rado savo vietą nuo karališkosios valdžios įsigalėjimo Rusijoje. Yra ir užsienio pranašysčių, pavyzdžiui, graikų ir Athos, ir vietinių - rusų, iš pamaldžių krikščionių ir Dievą nešančių vyresniųjų. Taip pat yra pranašysčių, išsakytų ne stačiatikių aplinkoje, pavyzdžiui, tarp katalikų, Nostradamo pranašystės arba garsusis Dievo Motinos „Fotim apsireiškimas“ Ispanijoje vaikams, būtent Jos „Šeštasis Apreiškimas“ apie Dievo Motinos atgimimą. stipri ir dvasinga Rusija. Yra pranašysčių tarp spiritistų-medijų, aiškiaregių, aiškiaregių ir kt.

Bet mus domina rusų tautiečių pranašystės, susijusios su tikėtina caro pasirodymo vieta ir artimu laiku. Taip yra dėl to, kad pranašystės apie nepriekaištingą šventųjų autoritetą net ir po šimtmečių suvokiamos su didesniu pasitikėjimu nei amžininkų prognozės. Kaip sakė Viešpats Jėzus Kristus, „nėra pranašo savo šalyje“. Taip, psichologiškai sunku suvokti ausį veriančius žodžius-pranašystes apie apokaliptines nuotaikas tuo metu, kai įsitvirtina modernus patogus ir kasdienis gyvenimas. Kas prieš dvejus metus būtų pagalvojęs, kad Ukrainos prieš Kristų valdžia pradės karą prieš savo žmones?

Tačiau būtent tai išpranašavo Odesos Šventosios Ėmimo į dangų vienuolyno vyresnysis Schema-archimandritas Jonas (Ignatenka): „Karas prasidės praėjus metams po mano mirties“. Po jo mirties, 2012 metų gruodžio 18 dieną, po 11 mėnesių Kijeve prasidėjo kruvinas ir brolžudiškas Maidanas. Ši pranašystė išsipildė! „Karas truks dvejus metus“, – sakė seniūnas. Taigi laikas bėga. Kas bus toliau? Pagal seniūno pranašystę Ukraina taps Rusijos dalimi ir tai bus siejama su monarchijos atgimimu bei pateptojo Rusijos caro pasirodymu.

Matant Geyropos zombifikavimą „Banderos šlove“ su europietiška laime, nemažos Ukrainos gyventojų dalies pykčiu ir rusofobija, sunku patikėti, tačiau faktas lieka faktu - pranašystės išsipildo!

Kur ir kaip tai turėtų įvykti?

Noriu atkreipti jūsų pamaldų dėmesį į šventąjį diakoną Filipas Elisejevičius Gorbenko Luganskis(1858-1956). Jis pranašavo ir apie Sąjungos žlugimą, ir apie Ukrainos kolonizaciją.

O. Filipas skarą suplėšė į 3 dalis su užrašu: „Merginos, Sovietų Sąjungos nebus“. Visi nustebo: "Taip negali būti, kaip yra?!" Ir jis sako: „Taip, taip: 1 dalis - Baltijos šalys, 2 dalis - Rusija, iš pradžių jai bus sunku, o paskui gerai, 3 dalis - Ukraina. Mano vargšė Ukraina, užsieniečiai ją pavergs ir užvaldys visas gamyklas“. Akivaizdu, kad tai taip pat išsipildė!

O dabar apie mūsų ateitį siejasi su neįprastu Dievo Motinos pasirodymu vyresniajam. Birželio mėn. (13, 14 ir 15 d., kaip įsakė tėvas Pilypas) švenčiamas apsireiškimas. Dievo Motina Lugansko mieste, kuris jam pasirodė tris kartus iš eilės vienas po kito, savo procesija pažymėdamas kryžių virš miesto. Be to, ji kiekvieną kartą pasirodė skirtingo amžiaus (40, 60 ir 18 metų). Šiuo atžvilgiu pasirodė Luhansko piktograma, kuri dabar yra paslėpta. Kada ši piktograma bus parodyta pasauliui, nežinoma. Turi įvykti kažkas ypatingo, bet kas tiksliai, kol kas niekas nežino. Visi ir toliau laukia, kol Filipas duos kokį nors ženklą. Tačiau mums svarbi pranašystė, susijusi su šiuo stebuklingu reiškiniu – Karaliaus, Dievo pateptojo, pasirodymu.

Dievo Motina išpranašavo: „Apie šį miestą pasakysiu, kad iki pasaulio pabaigos jis vadinsis Tsargrad-Svyatograd Lugansk, jis pasiryžęs būti Mano šlovės miestu, dangiškuoju Cargradu. Ir čia atvyks daug žmonių iš visų Žemės kampelių, nežinodami kodėl. Mano pagalba ir palaiminimas bus su jais Teismo dieną. Tai yra, Luhanskas yra caro miestas, o ne sostinė, bet galbūt šiame mieste pasirodys caras!

Prisiminsiu kitą mūsų amžininką, dabar gyvenantį Schema-Arkivyskupas Alipy (Pogrebnyak), Krasno-Limanskio vyskupas (dalis Donecko srities, kurią dabar kontroliuoja Ukraina). Vladyka žinomas tuo, kad 1992 metais jis buvo vienas iš dviejų Ukrainos vyskupų, kurie nepasirašė susitarimo dėl UOC-MP autonomijos. Tada jis pateko į gėdą ir beveik 20 metų ilsėjosi. Per kruvinus Ukrainos ir Novorosijos konfrontacijos karo veiksmus jis buvo paskirtas einantis vyskupo pareigas Krasny Limano mieste, kur anksčiau buvo sukūręs galingą vienuolijos bendruomenę. Sutapimas? Ar tai sutapimas? Buvo pastatyta gigantiška šventykla, akivaizdžiai perteklinė mažam miesteliui, kuriame jau yra kelios šventyklos, o vienuolyno teritorijoje jau buvo dvi šventyklos. Į mano klausimą (buvo apie 2008 m., šventykla buvo tik statoma, o Vladyka dar ilsėjosi), kodėl tokia didelė šventykla, jis tvirtai, atvirai ir neabejodamas atsakė: „Kad visi svečiai tilptų, kai ateis karalius. čia jį patepti“.

Net jaunystės laikais Vladyka, būdamas naujoku Švenčiausiosios Trejybės Lavros prieglobstyje, turėjo stebuklingą susitikimą su šventuoju kvailiu, kuris išpranašavo jam su jo gyvenimu susijusias pranašystes: sąjunga išsiskirs, jis atsistos prie sąjungos ištakų. Užmigimo Svjatogorsko lavros atgimimas. Dvi pranašystės jau išsipildė, liko trečia! Už tvirtą tikėjimą Dievas duos jam didelę dovaną – pateps Karalių į Karalystę!

Laikas arti, kaip žinote, šių metų vasarą Krasny Liman mieste pasirodė du angelai. Vaizdo įrašą nufilmavo Ukrainos ATO kariai ir jis yra laisvai prieinamas internete. Ar tai netyčia? Kas tai yra pranašystė?

Mano karaliaus vizija

2015-09-06 vidury dienos susapnavau, o tiksliau, buvo vizija apie būsimą Dievo Pateptąjį carą. Aš pats nesu linkęs į jokią mistifikaciją ar išaukštintą jausmą. Ir net į stebuklus, apie kuriuos man pasakoja parapijiečiai, stengiuosi žiūrėti kritiškai, ieškau racionalių paaiškinimų. Per kelias ateinančias dienas šiomis temomis su niekuo nekalbėjau ir apie jas negalvojau. Sunku tai net pavadinti vizija ar svajone, nes jausmas ir būsena buvo tokie, kad tarsi būčiau perkeltas į ateitį ir iš tikrųjų būčiau būsimų įvykių dalyvis. Įvykiai turi savo nuoseklią eigą, bet aš, tarsi, vienu metu buvau skirtinguose laikotarpiuose. Tai perkeltine prasme galima palyginti su ikona su gyvenimu, ant kurios yra skirtingų laikų įvykių vaizdas.

Taigi aš matau Karalių iš nugaros, net patiriu ar jaučiu Jo emocijas, jausmus ir mintis. Šis jausmas pirmą kartą mano gyvenime. Tuo pat metu turėjau aiškų sąmoningą protą ir laisvus jausmus bei veiksmus. Akivaizdu, kad tai nebuvo sapnas, kuriame tu nesąmoningai dalyvauji įvykiuose. Kai uždaviau sau klausimą apie tai, kas vyksta, tada man atrodė viso to supratimas-paaiškinimas, kurį pateiksiu laužtiniuose skliaustuose. Savo prielaidas apie tai, kas vyksta, įrašysiu skliausteliuose. Ar šie įvykiai tikri, ar simboliniai, ar abu, spręskite patys. (Įvykiai vyko Novorosijos teritorijoje, galbūt Luganske. Praėjus kuriam laikui po šio regėjimo, sužinojau lygiagrečių pranašysčių apie Luganską, susijusią su diakonu Pilypu ir Dievo Motinos pasirodymu Svjatogorsko Lavroje per ATO įvykius) .

Žmonės rinkosi į gana didelę kažkokio administracinio pastato svetainę, kurioje ir vyko šie renginiai (žmonės ten ėjo ne iš karto, o nuosekliai, po vieną). Šioje svetainėje buvo keli išėjimai (tikriausiai trys), kur tada nuėjo caras. Tai paprastas žmogus, ne itin pasižymėjęs, bet ryškus Šventosios Rusijos patriotas [jis pats nežinojo, kad yra išrinktasis, iki paskutinės ceremonijos minutės, kai buvo paskelbtas caru]. O visi kiti nežinojo, kas tas Karalius (kiekvienas turėjo savo prielaidas, nes pats Išrinktasis taip apie ką nors manė), bet visi buvo pamaldžiai pasiruošę (susitikti su Karaliumi). Čia atvykę žmonės yra skirtingi, jų nėra daug. [Jie jautė šauksmą savo širdyje, kad jiems reikia čia atvykti. Nemažai aplinkybių susiklostys taip, kad jos neabejotinai ateis, traukiamos dvasinių impulsų]. Jie nebuvo suderinti ir nebuvo pažįstami, išskyrus tuos, kurie čia atvyko mažomis grupėmis (2-3 val.). Buvo filosofas (akademikas), istorikas, turtingas oligarchas, spaudos atstovai – penki žmonės, kariškiai, gydytojas, kunigai, būsimi Dievo tarnai.

Jis ten buvo ir laukė Karaliaus, bet nematomas žmogus (galbūt angelas) paėmė Jo ranką ir pasakė: „Eime. Klausyk. Būk stiprus“. [Jam tai nebuvo pasakyta iš karto, kad nebūtų sulėtėjimo dėl negalios. Iki malonės momento, nužengusio į viešpatavimą, velnias ieškojo šio žmogaus, kurį galėtų nužudyti. Ir daug kartų jis buvo miręs, bet velnias iki galo nežinojo, kad tai Jis buvo pateptasis]. Įvedė mane į šią patalpą (kažkiek priminė namų šventyklą), vienoje jo dalyje buvo altorius (altorius), ant kurio buvo tipiško šventyklos pavidalo tabernakulis, kryžius, evangelija, uždegta ikoninė lempa ir, svarbiausia, aliejaus keptuvė su pasauliu (kaip patepimui tarnybos metu), butelis aliejaus ir indas (metalinis ąsotis) su šventintu vandeniu. Altorius buvo apmuštas žaliu atlasu su ornamentais (paprastai bažnytiniais, kaip ir ant drabužių). Buvo du kunigai, bet ne apsirengę. Jį paėmė ir atnešė į sostą (greičiausiai pats Išrinktasis buvo kunigas, nes buvo apsirengęs ilgais drabužiais kaip sutana ir su barzda). Du kunigai [jie anksčiau vienas kito nepažinojo, bet buvo vieningi karališka dvasia] turėjo mažas juodas barzdas. Visi (kaip ir visi čia patekę) pasiėmė reikalingus reikmenis šiai misijai [būtent tokia įvykių eiga, kad visi paėmė atskirą daiktą, o ne vieną žmogų iš karto, yra susijęs su žmonių katalikiškumu ir taip, kad velnias nesikiša ir apie tai spėlioja prieš baigiant], patepimui paėmė mirą ir aliejų. Jie supylė jį ant sosto (ant kažkokios medžiagos) ir pradėjo maišyti šį skystį. Išrinktasis, būdamas priešais sostą, net norėjo paragauti, kas tai yra ir kodėl (supratimas dar nebuvo atėjęs). Tada priėjo kitas dvasininkas (tai buvo vyskupas, senas vyras ilga žila barzda ir plaukais liturginiais drabužiais), surinko tai, kas buvo sumaišyta į aliejaus keptuvę, ir su malda pakėlė aukštyn.

Viešpats užpylė tepalo ant Jo galvos: „Dievas išsirinko tave, būk jam ištikimas tarnystėje“. Aiški šviesa (spindulys) iš dangaus apšvietė Išrinktąjį, Dievo jėga apėmė Jį. Tada iš metalinio ąsočio ant Jį užpylė šventinto vandens, dėl to jo ilgi plaukai ėmė slinktis ir šviesėti, tarsi pasaulį pradėjo matyti kitaip, giliau.

Kunigai ėmė jį šluostyti rankšluosčiais. Jis atsiklaupė. Ant grindų buvo maža kaštoninio aksomo pagalvėlė jos keliams. Ir dar maža pagalvė, ant kurios soste galvą nulenkė Išrinktasis, nuo kurios net pasaulio dėmė liko ant jos. Ir tik tada, kai atnešė karūną, ir jis jau buvo dvasios ir malonės kupinoje caro valdžioje (kadangi visas šis veiksmas buvo atliktas neįprastai „spontaniškai“, karūnos tyčia nebuvo. Tai buvo paprastos karūnos kaip vestuvėms , bet paversta karališka karūna).

Tik tada Išrinktasis suprato, kad Jis yra Karalius. Abejonė truko sekundės dalelę, kad tai ne jis, ar jis nevertas, kad tai neįmanoma, bet Dievo Stiprinančioji Galia buvo Jame dėl jo paklusnumo ir klusnumo Dievui bei šios pasirinkimo misijos. Štai jo pirmoji malda Dievui. Užmerkęs akis, atsirėmė į pagalvę, vis dar gulėdamas ant kelių: „Viešpatie, valdyk šią tautą pats, valdyk“.

(Maždaug taip). Prisikėlęs Jis vis dar buvo savotiškame dvasiniame sustingime, vis dar visiškai nieko nesuvokdamas. Šiam įvykiui caro drabužiai buvo pasiūti stebuklingu būdu, kad siuvėjas, nežinodamas caro dydžio ir jo nematęs, viską siuvo pagal Jo ir jo Karalienės dydį. Tai labai baltos spalvos gražūs rūbai, primenantys ilgus rusiškus kaftanus (šiek tiek panašūs į budenoviečių apsiaustą su raudonomis segėmis ant krūtinės ar husarų drabužius) kabantomis rankovėmis, kaip rusų bojarų. Šių karališkųjų drabužių audinys storas (atrodo, kad šis įvykis akivaizdžiai vyko ne vasarą, o rudenį ar ankstyvą pavasarį).

Didžiulėje svetainėje, į kurią Jis įėjo, buvo ilgas ąžuolinis stalas, aplink jį – ąžuolinės kėdės, stalo viduryje – dvi kėdės-sostai aukšta atlošu. Priešais save pamatė šventąjį carą Nikolajų II (veide švelni geranoriška šypsena), sveikinantį ir Jam perduodantį karalystę. Jį matė daugelis susirinkusių. Nikolajaus II ir jo šeimos nariai visą šį įvykį taip pat stebėjo iš dvasinio pasaulio, tarsi dalyvaudami šiame teisėtame valdžios perdavime.

Kai Jis atsisėdo ant sosto, jie paskelbė: tavo karalienė. Ji išėjo iš dešiniųjų durų, vikriai pribėgo prie Jo apkabinti ir pabučiuoti. Bet tai nebuvo jo žmona (ji buvo galva aukštesnė už Jį, dažytomis lūpomis, mielos ir veidmainiškos išvaizdos, estetiškai išpuoselėta, drabužiais, panašiais į caro drabužius). Ji negalėjo Jo paliesti. Dvasinė stiprybė, buvusi karaliaus sieloje, ją sustabdė. Iškart spauda pradėjo fotografuoti. Tuo metu sieloje tvyrojo stipri kova-gunda, slegiantis spaudimas-dusimas: „Gal to taip reikia dėl Karalystės? O gal geriau?... Tačiau caras tai griežtai atmetė ir sieloje sušuko: „Tai KLAIDA. Kaip tiesa ir karalystė gali būti pastatyta ant melo? Balsu prieš žmones: „Tai ne karalienė. Kur mano žmona? Kodėl tu taip su manimi elgiesi?" Netikra karalienė dingo, tie, kurie ją įslydo, vos nemirė iš baimės, juos apėmė sustingimas. (Ką tai reiškia, nesupratau, bet, ko gero, velnias norėjo sunaikinti Dievo Išrinktąjį, nes „karalienė“ buvo išslysta iš oligarcho. Galbūt tai simbolinis vaizdas).

Nuo tos akimirkos (po šios pagundos) Karalius turėjo didelę dovaną matyti žmogų ir jo aplinkybę (jis jautė šią savybę ir priėmė bei suvokė galią), įsakinėti su galia ir valdžia, kad tie, kurie Jo klausėsi ir matė. jautė pagarbą ir baimę, Jo žodžiai skverbėsi į sielą.

Iš kairiųjų šios svetainės durų išėjo Jo žmona ilga mėlyna gėlėta suknele. Trapi blondinė, išsigandusi, nes jos vyras – Karalius. Staiga ji buvo apsirengusi tais pačiais drabužiais, kaip ir caras, o ant galvos karūna, ir jau su pasitikėjimu atsisėdo kairėje jo sosto pusėje. Nematomas žmogus (angelas) Jam pasakė: „Tu laimėsi visas kovas ir niekas prieš tave neatsilaikys“.

Pagal Jo apvaizdos valdžią Dievo likimas o žmonių aplinkybės buvo pakoreguotos taip, kad jei Jis apie ką nors kalbėjo ir liepė ką nors daryti, tai viskas susitvarkė dar prieš įgarsinimą. Kai jis įsakė, net per Dievo stebuklą jis visada buvo įvykdytas. Jis atvedė daug žmonių pas Dievą ir daugelis pagonių buvo pakrikštyti. Žmonės iš kitų šalių eis pas jį dėl tikėjimo. Žmonės karalystėje jautė Jam pagarbą ir baimę, net sugadinti ir blogi žmonės praeityje pasikeitė. Tarsi iš caro sklido harmoningas taktas, gera nuotaika visai valstybei. Pareigūnai bijojo nepaklusti, nes karalius galėjo akimirksniu pasirodyti visur. Dievas Karaliui suteikė dar vieną galimybę ir galią valdyti Karalystę – jis galėjo būti keliose vietose vienu metu. (Sunku suprasti, galbūt momentinis judėjimas erdvėje. Yra atvejų, kai šventieji vienu metu būna skirtingose ​​vietose, pvz., šv. Jonas iš Šanchajaus. Tokie atvejai žinomi iš daugelio katalikų šventųjų gyvenimo).

Mačiau, kad Jis iš karto pasirodė mūšio lauke (kada ir kur tai bus, nežinau, bet, greičiausiai, Jo valdymo pabaigoje) ir apraudojo žuvusiuosius. Ji graudžiai verkia, užsidengdama veidą abiem rankomis, prašydama Dievo jų prisikėlimo. Ant galvos jis turėjo juodą kepuraitę, kaip rusų kunigiškas skufis.

Kai pabudau, iš mano akių riedėjo ašaros, bet aš neturėjau įprasto verkimo. Džiaugsmas ir baimė, pagarba ir abejonės, ar nepapuoliau į žavesį, gilus šokas ir džiaugsmas dėl ateities, viskas susimaišė mano sieloje. Jis paskambino mamai ir papasakojo apie šį regėjimą. Sapnas greitai pamirštamas, bet regėjimas vis tiek aiškiai išsaugomas sąmonėje. Paaiškėjo, kad tądien procesija iš Krymo į Smolensko miestą su Karališkųjų kankinių ikona ir Šventuoju kryžiumi kaip tik atvyko į Kamens-Šachtinskio miestą. pagarbiai nusilenkiau. Vargu ar tai atsitiktinumas. Iki šiol sieloje yra gili pagarba, pagarba, baimė, tikėjimas, viltis ir meilė Dievo Pateptajam karaliui.

Nepretenduoju į pripažinimą (tai yra mūsų tikėjimo išbandymas). Bet kas man buvo atskleista, aš tau pasakiau, o tu spręsk pats. Bet esu neabejotinai tikras, kad Dievas ištikimas savo žodžiams-pranašystėms, kurios anksčiau buvo sakytos šventiesiems. Ir jie tikrai išsipildys, o mums, nusidėjėliams ir silpniems, Dievas pranašystėmis suteikia jėgų iki jų išsipildymo.

Taigi:

1. Caro pasirodymas tikrai bus didžiausias ir neįprasčiausias Dievo stebuklas, įsikišimas į žmonijos istoriją. Bet viskas turi logišką seką ir tai bus dvasingas žmogus!

2. Nepriekaištingų dvasinių autoritetų pranašystės byloja apie greitą to išsipildymą. Būsime šio reiškinio liudininkai, nes kai kurios prognozės jau išsipildė!

3. Tai tikrai įvyks karinių pasaulio įvykių laikotarpiu, greičiausiai, metafiziniame gėrio ir blogio sąlyčio taške – Novorosijoje. Už karą išbando iki kraštutinumo ir atskleidžia vidinę moralinę žmogaus esmę.

Daugeliui gali kilti natūralus klausimas: ar šios pranašystės apie carą turi ką nors bendro su dabartiniu Rusijos Federacijos prezidentu? Ar čia yra ideologinis fonas, nukreiptas prieš dabartinę valdžią? Ar čia yra prieštaravimas? Juk yra gana aktyvi dvasinga patriotinė grupė, kuri laikosi nuomonės, kad mūsų dabartinė Prezidentė V.V. Putinas o ten yra Rusijai pažadėtas caras! Galbūt taip ir yra, bet galbūt ne... Tikrai ir be jokios abejonės, tik viena – juos veda Dievas, kaip ne kartą kalbėjo vyresnysis Elijas.

Prisimenu įvykį iš šventojo gyvenimo Ambraziejus iš Milano. Į šventyklą įeina pagoniškas kūrentas, apimtas suodžių, ir staiga dvejų metų vaikas visai šventyklai sušuko: „Ambroziejus vyskupas!“. Arba prisiminkime žiaurųjį persekiotoją Saulių, tapusį apaštalu Pauliumi! Su Dievu viskas įmanoma!

Noriu palikti šį klausimą atvirą, palikti vietos tikėjimui ir samprotavimams. Šiuo klausimu yra prieštaringų nuomonių. Bet noriu visus aplenkti ir užtikrinti: viskas bus harmoningai, be prieštaravimų, Dievo ir Rusijos šlovei bei žmonių išgelbėjimui! Noriu išsakyti tik faktus: Kremliaus sosto kambaryje niekas nesėdi soste. Neseniai duodamas interviu amerikiečių korespondentui V.V. Į klausimą, ar jis yra caras, Putinas atsakė „ne“.

Jis akimirksniu pasirodys soste, stebuklingai, sausakimšame renginyje Kremliuje, ir visi Jį pamatys. Evangelijos žodžiai, ištarti su valdžia ir galia, įsiskverbs į sielą, palikdami visas abejones, kas Jis yra. Demonų minios, išėjusios iš pragaro prieš 1917 m. revoliuciją. (prisimink regėjimą, pavyzdžiui, šventajam Jonas iš Kronštato. Jis pamatė demonų minias, išeinančias iš bedugnės, verkiančias: „Mūsų laikas! mūsų reikalas!“), šiuo metu jie bėgs į kitą pasaulio kraštą, ruošis karui.

Viskam savas laikas: „Net caras apie tai nesužinos iki paskutinės minutės...“

Mūsų verslas – tai giliai moralus gyvenimas, aktyvus socialinis dalyvavimas visuomenės gyvenime. Dievas teikia pagalbą, pamokomą malonę per Dievo Pateptojo karalių, bet nereikia idealizuoti. Tai niekada nepakeis mūsų kasdienio asmeninio moralinio pasirinkimo, dalyvavimo, darbo ir atgailos Viešpaties akivaizdoje.

Arkivyskupas Olegas Trofimovas, teologijos daktaras, religijos ir filosofijos mokslų magistras