Gavėnia – gilaus liūdesio metas. Ypač sunku jį išgyventi, jei miršta mylimas žmogus. Artimieji tokiais atvejais yra visiškai pasimetę, nes įvykis įvyko ypatingomis dienomis, ir jūs turite padaryti viską teisingai ir oriai. Bažnyčia aiškiai reglamentuoja, kaip ir ar žmogus mirė per gavėnią. Tačiau tarp žmonių šiuo klausimu yra įvairių prietarų ir ženklų.

Populiarūs prietarai

Didžioji gavėnia sustiprina jausmus ir mintis. Žmogus vis dažniau galvoja apie sielą ir savo veiksmus. Ir taip dažnai įprastos situacijos atrodo kaip dideli išbandymai. O mirtis suvokiama ypač aštriai ir su giliu sielvartu. Pats gavėnios laikas – tai žmogaus paruošimas anapusiniam gyvenimui, gyvenimui po mirties. Kad nuodėmės būtų atleistos, rekomenduojama išpažinti, priimti komuniją ir apsivalyti.

Senovėje buvo tikima, kad per Didžiąją gavėnią Viešpats dažniausiai kviečiasi į save. Buvo net toks posakis: „Sniegas ištirps, ir žmonės išeis vandens“. Šiuolaikinės ritualų ir laidojimo agentūros taip pat pastebi didelį lankytojų ir pirkėjų pagausėjimą kovo-balandžio mėnesiais.

Jei žmogus yra pakrikštytas, tikintis, bendraudamas ir išpažinęs, taip ruošdamasis pomirtiniam gyvenimui, tada jo mirtis bet kada bus lengvesnė, o jo siela ras ramybę ir ramią buveinę.

Sielos išganymo požiūriu buvo laikoma ypač malonia mirti per Velykas ar Velykų savaitę.

Stačiatikių bažnyčios nuomonė

Dvasininkai paneigia ypatingą mirties ir laidojimo reikšmę gavėnios metu. Šiuo laikotarpiu 9, 40 dienų ir mirties metinių minėjimai netenkinami, o perkeliami į einamosios savaitės šeštadienį arba sekmadienį. Vienintelė išimtis – Verbų sekmadienis, kai minėjimų nebūna.

Bažnyčioje per gavėnią stačiatikiai kiekvieną trečiadienį ir penktadienį rengia atminimo pamaldas. Šeštadienis ir sekmadienis yra dienos, kai reikia dalyvauti mirusiųjų sielų atpalaidavimo mišiose. Užsakymų šarkoms per gavėnią jie nepriima.

Norint pasimelsti už mirusįjį, gavėnios metu yra specialūs atminimo šeštadieniai. Visą gavėnios laikotarpį jų yra trys:

• 2-osios savaitės šeštadienis;
• 3 savaitės šeštadienis;
• 4-osios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienis.

Konkrečios datos jiems nėra. Jie juda kalendoriuje pagal gavėnią ir Velykas.

Taip pat prieš Kristaus prisikėlimą patiekiama Didžioji Panikhida, kurioje dalyvauja tie, kurie nori išpirkti savo mirusių artimųjų nuodėmes.

Velykų savaitė yra ypatinga mirusiųjų atminimo savaitė. Tai visuotinio džiaugsmo metas, kai mirusieji mato Kristų. Šiuo laikotarpiu atminimo pamaldos ir mišios nevykdomos.

Reikia atsiminti, kad bažnyčioje galima melstis tik už tuos, kurie pakrikštyti stačiatikių tikėjimu. Išmalda duodama už savižudžius, nekrikščionius ir nekrikštytus.

Kaip surengti minėjimą pašte

Minėjimo dienomis užsakoma proskomedia, o po pamaldų atliekamos liturgijos. Tereikia pateikti pažymas apie mirusių artimųjų atilsį.

Svečių stalas taip pat turi būti liesas. Jie mirusiuosius mini malda prieš pietus ar vakarienę.

Pačioje pradžioje patiekiama kutya - iš grūdų pagaminta košė. Taip pat ant stalo turėtų būti liesi blynai. Be to, turėtų būti sriubos, daržovių ir šaltų užkandžių. Valgio prasmė – atminimas ir gedulas. Alkoholis neleidžiamas. Užpilti velioniui stiklinę degtinės, aplieti duona ir padėti prie nuotraukos stačiatikių bažnyčia nelaimina.

Žemiškoji Bažnyčia padeda mirusiojo sielai kelyje į Dangaus karalystę. artimųjų ir artimųjų malda jis paruošia tinkamą likimą mirusiajam: kuo karštesnė ir nuoširdesnė malda, tuo geriau jam bus danguje. Jei žmogus mirė per Didžiąją gavėnią, tada jo sielai neatsitiko nieko gero ar blogo. Daug svarbiau yra tai, kaip žmogus gyveno, kaip meldėsi ir ar darė gerus darbus.

Artėjant Verbų sekmadieniui ženklai tampa ypač svarbūs ir reikšmingi. Šiuo metu įprasta prognozuoti orus ir būsimą derlių beveik metams į priekį.

Lozoriaus šeštadienis

Dar viena Palmių savaitės šeštadienį švenčiama šventė – Lozoriaus prisikėlimas.

Jėzui buvo pasiųsta žinia, kad jo draugas ir bendražygis Lozorius iš Betanijos sunkiai serga, ir jie paprašė jo paskubėti. Nebuvo aišku, kodėl Kristus neskubėjo. Ir tik po žinios, kad Lozorius mirė, iškeliavo.

Kai jis atvyko į Betaniją, nuo jo mirties buvo praėję keturios dienos. Velionio artimuosius ir draugus apėmė gilus liūdesys. Jėzus nuoširdžiai meldėsi šalia olos, kur buvo palaidotas Lozorius.

Jis kreipėsi į Dievą prašydamas padaryti stebuklą. Po maldos buvo atitrauktas įėjimą blokuojantis akmuo, o susirinkusieji išvydo prisikėlimo stebuklą. Prieš 4 dienas Lazaras pasirodė gyvas.

Krikščionys Lozoriaus šeštadienį švenčia nuo IV amžiaus. Po trijų su puse amžiaus buvo sukurtas tam tikras šios dienos pamaldų laikymo kanonas. Pamaldų metu skambančios giesmės nurodo ne į atsitiktinį stebuklą, o į svarbų tikėjimo stiprinimo simbolį.

Po saulėlydžio, vakaro pamaldų metu, pradedamos laiminti gluosnių šakos. Tai Verbų sekmadienio šventės pradžia.

Šventinis Verbų sekmadienis

Kaip minėta aukščiau, pagal bažnyčios kanonus Verbų sekmadienis prasideda šeštadienio vakarą. Tačiau pagrindinės pamaldos ir gluosnio pašventinimas vyksta sekmadienį.

Be kita ko, Rusijoje ši šventė personifikuoja gamtos pabudimą po ilgos žiemos. Nenuostabu, kad šiaurės slavai šios dienos simboliu pasirinko gluosnį. Medis yra pavasario pranašas. Kai tik saulė sušildo orą, į šviesą išsirita purūs gumuliukai. Būtent jie ateinančiomis šiltomis dienomis suteikia tikėjimo.

Ortodoksai krikščionys Verbų sekmadienį švenčia su džiaugsmu. Kaip ši diena švenčiama Rusijoje? Įvairaus amžiaus žmonės sekmadienio rytą eina į artimiausią bažnyčią palaiminti gluosnių šakų. Bažnyčios parapijiečiai stovi pamaldose, meldžiasi ir dalyvauja giesmėse. Grįžus namo įprasta šiek tiek atsegti namus su gluosniu, linkint sveikatos ir malonės.

Pašventintos šakos dedamos prie ikonų, pinamos į kasas, daromos amuletai, prikalamos prie ūkinių pastatų. Po metų, naujos šventės išvakarėse, gluosnis sudeginamas.

Jei žinote tikslią šventės datą, galite pasiruošti iš anksto. Kaip apskaičiuoti, kokia data tam tikrais metais bus švenčiamas Verbų sekmadienis? Norėdami nustatyti datą, turite žinoti, kurią dieną bus Velykos. Likus lygiai savaitei iki Viešpaties prisikėlimo, švenčiamas Jėzaus Kristaus įžengimas į Jeruzalę.

Ko nedaryti

Verbų sekmadienis yra reikšminga krikščionių šventė. Bet koks darbas šią dieną yra nepageidautinas. Kai kurie net nerekomenduoja gaminti. Šiuolaikiniame pasaulyje viskas yra daug paprasčiau. Yra paslaugų ir profesijų, kurios apima kasdienį darbą, neatsižvelgiant į kalendorines datas. Bet jei jokiam verslui ypatingo poreikio nėra, tai geriau, žinoma, jį atidėti.

Seniau moterims šią dieną buvo draudžiama šukuotis plaukus, kaip ir per Apreiškimą. Akivaizdu, kad dabar tai vargu ar įmanoma. Nors ilgų garbanų savininkai gali laikytis draudimo. Supinti plaukai, uždengti skarele iš viršaus, gali išsiversti ir nešukuoti dieną.

Kokie dar draudimai galioja Verbų sekmadienį? Visiškai nepriimtina – atsiduoti rijavimui. Šeštosios pasninko savaitės pabaiga nereiškia gausios puotos. Truputis vyno, gavėnios patiekalai, virti su augaliniu aliejumi, žuvis – tai šventinio stalo pagrindas.

Šventės tradicijos

Pagrindinė ir pagrindinė šventės tradicija – gluosnių šakų pašventinimas. Manoma, kad jų turi būti lygiai tiek, kiek žmonių yra šeimoje. Kai kurioms tautoms iš šių šakų pinami šeimos amuletai. Jų galia didelė. Jie saugo namą nuo nedorų žmonių ir ugnies, saugo nuo uraganų ir potvynių, nuo skurdo, nevilties ir ligų.

Verbų sekmadienį orų ir derliaus ženklai yra ypač patikimi. Jas ištisos kartos palaiko šeimos. Tai ypač svarbu su žemės ūkiu susijusiems gyventojams.

Tradicija dėti monetas į duoną kilusi iš Baltarusijos. Taigi galima nustatyti, ką visus metus lydės sėkmė ir gerovė.

Kai kuriose vietovėse įprasta į mirusiojo karstą įdėti pašventintas šakas. Ši tradicija siekia pačią krikščionybės pradžią. Tikima, kad gluosnio dėka galima įžengti pro rojaus vartus ir ten pasveikinti Išganytoją. Be kita ko, gluosnis yra gyvybės ir pabudimo simbolis.

Tradiciniai gluosnių turgūs. Šią pramogą ypač mėgsta vaikai, nes pagrindinis produktas – saldumynai. Be to, siūlomos malonios smulkmenos buičiai ir tas pats gluosnis, surinktas į puokštes ir papuoštas juostelėmis bei popieriniais angelais.

Iš pašventintos šakos išaugęs medis didina turtus namuose. Todėl iš bažnyčios atneštos puokštės dedamos į vandenį ir atidžiai stebima, ar neatsiras šaknų.

Apeigos ir papročiai

Daugelis Verbų sekmadienio liaudies ženklų jau seniai išaugo į ritualus, papročius ir ritualus.

Jei gyvenate prie upės, pabandykite į vandenį įmesti gluosnio šakelę. Jei ji plaukia nuo tavęs, artimiausiu metu tikimasi, kad namas prisidės prie gerovės.

Prie stogo pritvirtintos šakos apsaugos namo gyventojus nuo ligų ir dvasinių kančių.

Vaikų plakimas šakomis per šventę yra labiausiai paplitęs ritualas. Su kiekvienu smūgiu ištariamas ir sveikatos palinkėjimas.

O štai dar vienas turtų didinimo paprotys. Visiškai uždraudus šią dieną ką nors veikti, vis tiek rekomenduojama sodinti kambarinę gėlę storais apvaliais lapais. Jei gėlė bus priimta ir sparčiai auga, galite būti tikri, kad turtai ateis į namus.

Verbų sekmadienio apeigos yra šimtmečių gelmės siekiančios tradicijos. Jais tikėti, stebėti ar – kiekvienas sprendžia pats. Vieniems tai – gyvenimo principas, o kitiems – tik gražus laisvos dienos papildymas.

Pašventinto gluosnio panaudojimas liaudies medicinoje

Nuo seno buvo manoma, kad gluosniai turi didžiulę gydomąją galią. Apšlaksčius švęstu vandeniu, jis padauginamas kelis kartus. Kaip panaudoti Verbų sekmadienį iš bažnyčios atneštas šakeles? Ką su jais daryti, kad pagerėtų sveikata? Štai keletas gluosnio naudojimo medicininiais tikslais pavyzdžių:

• Vartodami šakų nuovirą, galite atsikratyti galvos skausmo, karščiavimo, karščiavimo, nemigos.
• Nuoviru įtrynus skaudamas vietas, malšinami reumatiniai skausmai.
• Gluosnių antpilas ant degtinės padės susidoroti su žarnyno infekcijomis ir sutrikimais.
• Lapai gali išgydyti žaizdas.
• Pašventintų atvirų pumpurų rijimas padeda nuo nevaisingumo.
• Mažyliai ramiau miega išsimaudę gluosnio šakelėmis užpiltame vandenyje.

Liaudies medicinoje gluosniai vartojami visur, kur auga, ir turi pelnytą pagarbą.

Liaudies ženklai

Liaudies Verbų sekmadienio ženklai buvo naudojami jau seniai. Iš vyresniųjų jie perduodami jaunesniems ir tampa mūsų gyvenimo dalimi.

Ramūs saulėti orai žada šiltą nevėjuotą vasarą ir gausų derlių. Stiprus vėjas žadėjo vėsų orą.

Šalta, bet giedra diena suteikė vilčių vasarinių javų produktyvumui.

Verbų sekmadienis be šalnų padidina vaisių gausos tikimybę.

Žydinčių auskarų skaičius taip pat buvo būsimo derliaus rodiklis.

Ir šią dieną įprasta mintyse pasikviesti mylimą žmogų, ir susitikimas tikrai įvyks.

Daugelį amžių kiekvienais metais bažnyčia atveria duris visiems, kurie tiki išganymu. Verbų sekmadienis – šventė, simbolizuojanti tikėjimo galią, jo atgimimą. Gluosnių šakos ir puokštės atneša namams ramybę ir apsaugą. Po pirmųjų saulės spindulių širdyse gimsta viltis geriausio. Ir nors ši diena kupina daug liūdesio, ji vis tiek yra šviesaus Kristaus prisikėlimo ir visos žmonijos išganymo pranašas.

Charkovo Šventosios Atsimainymo bažnyčios rektoriaus pamokslą kun. Viktoras (Burbela) Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventėje 2017 m. balandžio 9 d.

Šiandien švenčiame didžiąją dvyliktąją Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę. Jėzus daug kartų lankėsi Jeruzalėje per savo žemiškąjį gyvenimą, bet niekada anksčiau nebuvo atvykęs į tą miestą taip, kaip šį kartą. Tai buvo paskutinis jo atvykimas į Jeruzalę, kol buvo sugautas ir nukryžiuotas ant kryžiaus.

Tačiau šią dieną, kai jis artėjo prie Šventojo miesto pakraščio, lydėdamas savo žmones ir daugybę žmonių, vykstančių į Jeruzalę Velykų šventei, ir šio miesto gyventojus, išgirdę apie Jėzaus artėjimą, išėjo pasitikti Jo su pagyrimu pasveikinti. Jie išėjo, nes tuo metu Jėzus buvo labai garsus visoje šalyje ir ypač Jeruzalėje. Ir visi išėjo pažiūrėti į šitą žmogų, kuris padarė tokius dalykus, kalbėjo tokius žodžius, kurių niekas negalėjo padaryti ar pasakyti. Žmonės stebėjosi ir džiaugėsi, kad turi tokį pranašą.

Tačiau buvo tokių, kurie ne apsidžiaugė, o pavydėjo, buvo tokių, kurie neigė visus stebuklus dėl savo pasididžiavimo ir nesugebėjimo įžvelgti to, kas akivaizdu, ir pripažinti tai tikru.

Ko žydai tikėjosi iš Jėzaus?

Tie žmonės, kurie išėjo pamatyti Jėzaus, matė Jame ne tik pamokslininką, bet ir savo gelbėtoją iš romėnų valdžios. Tuo metu Judėja buvo romėnų valdžioje, visi žmonės stengėsi išsivaduoti iš šios vergijos ir manė, kad Jėzus, galintis daryti tokius stebuklus, yra tas, kuris gali juos išlaisvinti mūsų žmoguje. supratimą, politinėje.

Juos ypač įtikino paskutinis ir garsiausias stebuklas, sukėlęs didžiulį šoką – tai Lozoriaus prisikėlimas, kurį daugelis pažinojo asmeniškai, jis gyveno Betanijoje ir buvo Jėzaus draugas. Kaip sakoma Evangelijoje pagal Joną, vieną dieną Lozorius susirgo, o kai jo liga tapo negrįžtama, mirė dar visai jaunas. Kai jis dar buvo gyvas, jo seserys Morta ir Marija pasiuntė pasiuntinį pas Jėzų pranešti, kad Lozorius labai serga ir kad Jėzus ateis ir jį išgydys. Bet Jėzus dvejojo. Bet tada Jis vis tiek nuvyko į Betaniją. Bet prieš jam ateinant, Lozorius mirė.

Kai Morta sužinojo, kad Jėzus ateina pas jį, ji išėjo Jo pasitikti. Pagal žydų tradiciją, kai žmogus mirė kaime, tai buvo viso kaimo liūdesys. Ir net jei žmonės nebuvo šalia velionio, buvo laikoma teisinga ateiti į velionio namus ir gedėti su artimaisiais ir draugais. Taigi velionio Lozoriaus namuose buvo daug žmonių. Kai Morta ėjo pasitikti Jėzaus, daug žmonių ją sekė, manydami, kad ji nuėjo prie savo brolio kapo verkti. Pamačiusi Jėzų, Morta parpuolė Jam po kojų, sakydama: jei tu būtum čia, mano brolis nebūtų miręs. Atsakydamas į šiuos žodžius, Jėzus pasakė: Tavo brolis nemirs, tik tikėk. Morta atsakė: Aš žinau, kad jis prisikels paskutinę dieną, visuotinio prisikėlimo iš numirusių dieną. Į tai Jėzus pasakė: Aš esu Prisikėlimas ir Gyvenimas, todėl kas mane tiki, net ir miręs, prisikels, o kas gyvena tikėjimu Mane, mirties nematys niekada. O Morta atsakė: Tikiu, kad Tu esi Kristus, Dievo Sūnus, ateinantis į pasaulį.

Šie Kristaus žodžiai buvo apreiškimas žmonėms apie jų dieviškumą. Ir kai jie priartėjo prie kapo, kuriame palaidojo Lozorių, tuo metu ten atėjo antroji sesuo Marija ir Jėzus, pamatęs, kad seserys verkia, ir Jis pats taip pat verkė. Ir jis įsakė žmonėms nuritinti akmenį, kuris užtvėrė įėjimą į kapą. Tuo metu toje vietovėje mirusieji buvo laidojami akmeniniuose urvuose, o prie įėjimo buvo ridenamas didelis akmuo, tai buvo kažkokie kapai. Mirusysis buvo visiškai suvyniotas nuo galvos iki kojų į ilgą audinį, prieš tai pateptas kvapniais aliejais, po to įdėtas į karstą.

Jėzaus įsakymas nuritinti akmenį nuo kapo suklaidino visus susirinkusius, nes dažniausiai tai nebuvo daroma, tik retais išskirtiniais atvejais. Pirmiausia todėl, kad tuometiniams žydams prisilietimas prie mirusiojo kūno buvo laikomas išniekinimu. Be to, Morta sako Jėzui: Viešpatie, jis jau ketvirtą dieną guli kape, jau smirda, kūnas suyra, kad čia girdisi kvapas. Bet Kristus primygtinai reikalavo, kad akmuo būtų nuritintas, ir stovėdamas prie įėjimo į olą tarė: Lozorius, išeik. Ir kaip aprašo evangelistai, velionis išėjo visiškai susipynęs į laidotuvių drobules ir atsistojo prie įėjimo į kapą taip, kad visi buvo pasibaisėję, nesupratę, kas vyksta. Ir Jėzus įsakė jį atrišti, ir šis jau mirusio žmogaus, kurio kūnas buvo sugedęs pagal mūsų prigimties dėsnį, prisikėlimo stebuklas padarė labai stiprų įspūdį žmonėms, kurie pažinojo Lozorių ir buvo jo laidotuvėse. dabar matė jį gyvą.

Po šio stebuklo daug žmonių įtikėjo Jėzų kaip pranašą, o vyresnieji, Rašto žinovai ir fariziejai, tvirtinę, kad Jėzus buvo ne pranašas, o netikras pranašas, patyrė gėdą. Be to, matydami prisikėlusį Lozorių, daugelis jį pažinojusiųjų, sužinojusių apie šį stebuklą, patikėjo Jėzumi kaip Mesiju, kurio tikėjosi visi žydai. Šis įvykis buvo visų jo stebuklų, padarytų per Jo pamokslavimo metus, visumos apogėjus, todėl daug žmonių, visi kartu, išėjo Jo pasitikti, kaip ir dera sutikti karalius, karų nugalėtojus: jie išskleidė savo drabužius. keliu, kuriuo turėjo eiti Kristus, o tie, kurie neturėjo viršutinių drabužių, nukirto datulių palmių šakas, sveikino Jėzų mojuodami, taip pat šiomis šakomis apibarstė Jo kelią. Ir vienu balsu šaukė: Osana Dovydo Sūnui, palaimintas, kuris eina Viešpaties vardu.

Tačiau Jėzus nebuvo patenkintas tokiu džiaugsmu

Tačiau Jėzus nepasididžiavo tokiu susitikimu, kaip didžiuotųsi daugelis iš mūsų, Jis nenusilenkė į sveikinimus, kaip mes galime linktelėti žmonėms, kurie mus sveikina su džiaugsmu, didžiuojamės mūsų šlove. Ir liūdėjo, nes žinojo, kas nutiks, kad po kelių dienų iškilmingai Jį kaip karalių sutikę žmonės pareikalaus: Nukryžiuok, nukryžiuok Jį!

Prieš mus iškyla visiškai nuostabus vaizdas. Kodėl daugybė žmonių, tikinčių Jėzų Kristų, kurį sutiko kaip Mesiją, staiga taip greitai persigalvojo ir staiga pradėjo prašyti Jo mirties ir mirties bausmės? Tikriausiai todėl, kad jie nesitikėjo iš Dievo to, ką Jis norėtų jiems duoti. Iš Jėzaus jie tikėjosi to, ko norėjo, žemiško, laikino, apčiuopiamo, ko jiems reikia čia ir dabar, ką paskatino jų protas.

Bet Kristus kalbėjo jiems apie amžinybę. Jis pasakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ Jn. 18.36 val. Ir kadangi Jo karalystė nėra iš šio pasaulio, tai reiškia, kad šios Karalystės įstatymai yra kitokie, tikslai šioje karalystėje yra kitokie, buvimo šioje Dievo karalystėje logika skiriasi nuo buvimo mūsų įprastame žemiškame gyvenime logikos. . Štai kodėl žmonės Jo nesuprato. Suteikę jam paramą, kai jis įžengė į Jeruzalę, jie manė, kad jis tuoj sukels maištą ir nuvers Romos viešpatiją, taps jų karaliumi ir savo stebuklingais pasirodymais duos jiems duonos ir cirko. Ko dar žmogui reikia? „Meal'n'Real“.

Todėl kai Kristus pasakė, kad atėjo ne dėl to, o tam, kad visi gyventų amžinai, jie Jo nesuprato ir pyko ant Jo, kad negavo to, ko tikėjosi. Ir jie Jį nukryžiavo. Ir ką?

2000 metų visos tautos sužinojo apie Jėzų, o Geroji Naujiena apie Kristų pasiekė mus. Bet mes matėme Jo šlovę ne tik iš Evangelijos puslapių, mes Jį pažįstame ne tik iš mūsų protėvių, kunigų ir pamokslininkų pasakojimų. Mes žinome, kad Jis yra Dievas iš asmeninės patirties. Jo žodį sutinkame su džiaugsmu, nes patys žinome, kad viskas, ką Dievas sako, žmogui atneša gera.

Tačiau, deja, mūsų gyvenime ateina periodai, kai atsisakome Dievo, tampame Jam abejingi, gyvename be tikslo, nesuprasdami savo amžinojo buvimo prasmės. Ir visa tai paverčia mūsų gyvenimą tuštybe ir pragaru.

Kodėl žmonės vis dar netiki? Taip, dėl tos pačios priežasties. Nes jie ieško ir reikalauja iš Dievo ne to, kas Jam būdinga ir visatos tvarka pagal Dieviškąjį planą, o reikalauja to, ko nori. Ir jei jie sako: Viešpatie, tebūnie Tavo valia, bet širdis sako: bet ne dabar. dabar tebūnie mano valia. Ir tai mums užgožia savo gyvenimo tikslo nustatymo teisingumą.

Bet ką daryti? Žmogus ateina išpažinties, supranta įsakymus, stengiasi jų laikytis savo gyvenime, dalyvauja šventuosiuose Kristaus slėpiniuose, kad savo eucharistine vienybe susijungtų su Dievu, kad Kristaus Kūnas taptų dalele mano kūnas, mano prigimtis, kad Kristaus Kraujas, mokomas per Eucharistiją, tekėtų ir mano gyslomis, ir nuo to pasikeitė mano gyvenimo logika, kad mano mintys būtų ne tik žmogiška išvada, o dieviškasis apreiškimas, todėl kad įvykiai aplink mane vyksta ne tik todėl, kad tai darau, o todėl, kad Dievas veikia taip, kad mano aplinka būtų ne tokia, kaip aš, o kaip Dievas, mokantis teisingos prasmės, tyrumo, susilaikymo.

Kada Dievas yra sieloje?

Tačiau dažnai būna, kad atėjęs į bažnyčią, išpažinęs, priėmęs komuniją, žmogus išeina iš bažnyčios, iš karto pamiršta, kas jis yra, pamiršta, kad yra krikščionis. Šiame užmarštyje praeina dienos, mėnesiai, metai ir net dešimtmečiai. O vyras sako: Dievas mano sieloje. Bet noriu užduoti klausimą: iš kur Jis atsirado, kaip Jį ten nuvarei? Juk Dievas gyvena tik ten, kur nėra nuodėmės, kur nėra pasmerkimo ir prakeikimo, kur yra atleidimas, kur yra malda, kur yra susilaikymas nuo liežuvio, proto, širdies, kur yra aiškus supratimas, kad prasmė ir gyvenimas, ir kvėpavimas yra Dievas. Kur toks supratimas, ten ir kiti gyvenimo tikslai. Žmogus, kuris žino, kad jis yra amžinas, kad jis skiriasi nuo visų žemėje sukurtų būtybių aukštesniu protu, filosofiniu protu, sielos jausmu, šiluma ir meile širdyje, jei jis visu tuo skiriasi, tai yra jam duota tam, kad suvoktų pasaulį visiškai kitu lygmeniu, suvoktų save, kodėl aš čia, kodėl aš čia, kas bus toliau, o tas, kuris supranta vienareikšmiškai, daro išvadą: jei pašalinsime Dievą iš mūsų gyvenimas, pilnas kančių, sunkaus darbo, ligos ir trumpalaikis, tada galime patekti į absoliučią beprotybę. Tada kyla klausimas, kodėl visa tai? Kam ką nors statyti, kam mokytis, kam dirbti, jei viskas praeina ir net kūrybos džiaugsmas, ypač su amžiumi.

Viskas praeina, viskas keičiasi, tik Dievas nesikeičia. O kai žmogus nusprendė, kad Dievo nėra, tai kokia tada prasmė? Prasmę ji įgyja tik laikinuose tikslams, kuriems artėjant arba artėjant ligai ar mirčiai viskas išvis praranda prasmę. Todėl išvada, kurią daro krikščionys, yra gyvenimas. Krikščionis mirtyje nemato prasmės, mirtyje negali būti prasmės. Prasmė yra tik gyvenime. Ir šiandien Kristus sako: Aš esu tavo kelias, aš tavo gyvenimas, aš tavo tiesa.

Kiekvienas iš mūsų turi savo tiesą, ir mums viskas savaip, buitiniu, socialiniu, šeimyniniu lygmeniu. Tačiau yra tiesa, kurios šviesoje tampa aišku, kad gindamas tik savo tiesą, žmogus elgiasi beprotiškai, nes nemato Tiesos. Kristus kreipėsi į žmones ne norėdamas atimti iš jų asmeninę tiesą, o tam, kad ši tiesa būtų užpildyta tiesa, o kai kovojame už savo žemiškas gėrybes, kaip tai darome kasdien, prisimindami, kad Dievas yra, tada šie palaiminimai nebus pasiekti neteisingu būdu, įžeidžiant kitus, smurtaujant prieš juos ar apgaudinėjant, bet jie bus pasiekti teisumu.

Jeigu klausysime įsakymų, galvosime apie žodžius, kuriuos Jėzus kalbėjo žmonėms, taip pat ir mums, tada mūsų žemiškos prasmės įgaus amžiną augimą, tada mūsų protas galės apsaugoti amžinybę. Ir jei norime savyje pajusti, kas yra Dievo Karalystė, tuomet turime išmokti šios Karalystės įstatymų, paimti Jo įsakymų knygą ir gyventi taip, kaip Jis kalbėjo.

Ir tada mūsų gyvenimas praeis ne pagal savęs išaukštinimo logiką, štai koks aš protingas, kaip gerai pagalvojau, o pagal Dieviškąją logiką. Ir tada žmogus pradės suprasti, kodėl jis gyvena. Ir su šiuo supratimu jis pradės matyti, kaip jis gyvena, suprasti, kas su juo yra gerai ir kas blogai, tada žinos teisingą savo gyvenimo tikslą, galės paskirstyti savo gyvenimo laiką taip, kad užtektų laiko. būti žmogumi ir patikti Dievui, o sielos nesugadinti, ir savyje rasti pilkosios medžiagos išteklius, kad galvotum, kad visas mus supantis pasaulis, ir mes patys, ir visa gamta, viskas liudija, viskas šaukia apie Dievą. , viskas kvėpuoja Juo ir Juo.

Kokie akli ir kurtieji turime būti, kad nutildytume Dievo balsą savyje. Žmogus, kuris sako, kad Dievas yra jo sieloje, dažnai apgaudinėja save. Tai ne Dievas jo sieloje, o Dievo balsas sąžinės pavidalu, šis natūralus jausmas, duotas kuriant žmogų, vienybės su Dievu jausmas, iš vidaus primenantis, kad Dievas egzistuoja.

Bet žmogus šio jausmo neugdo, nieko nedaro, kad būtų bent šiek tiek panašus į savo Kūrėją, o Dievo pašaukimą painioja su pačiu Dievu.

Ir šiandien mes visi stovime šventykloje, rankose turime gluosnius kaip tą patį simbolį, koks buvo datulių šakos žydams. Datulių neauginame, o auga gluosniai. Ir šiandien mes atėjome, kaip tie žmonės prieš du tūkstančius metų, sutikti Jėzų prieš Jo kančią ant kryžiaus, sakydami: Viešpatie, ateik į mūsų miestą, pas mūsų šeimą ir į mano ausį. Bet jei norime, kad Dievas ateitų pas mus, nereikėtų iš Jo reikalauti žemiškų dalykų, kurie gendantys ir neteisingi, bet reikia prašyti išminties, kad žinotume, kaip gyventi.

Visų pirma, ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir viskas, ko jums reikia, viskas bus jums pridėta savaime, nes prieš jūsų prašymą aš žinau, ko jums reikia, sako mums pats Viešpats. Dievas yra mylintis tėvas ir duoda kiekvienam, kuris prašo, bet ar mylintis tėvas duos savo vaikui ką nors, kas jam tikrai pakenks? Žinoma ne. Taip pat ir mes, kurie šią dieną atėjome į šventyklą su palmių ar gluosnių šakomis, prašome Dievo įeiti į tavo sielą ir įsiklausyti, ką Jis sako, ir pritaikyti tai savo gyvenime, ir tada pamatysi Dievą gyvą ir veiklų. pasaulyje ir tavyje. Amen.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę (Vay savaitė, Verbų sekmadienis) – dvyliktoji šventė, vykstanti šeštą Didžiosios gavėnios sekmadienį ir įsteigta iškilmingam Viešpaties įžengimui į Jeruzalę atminti. Sios atostogos praeina, tai yra, jo data kasmet keičiasi ir priklauso nuo Velykų. Didžioji savaitė prasideda Verbų sekmadienį, paskutinę ir svarbiausią gavėnios dalį.

Verbu sekmadienis. šventinis renginys

Iškilmingas Viešpaties įėjimas į Jeruzalę prieš tai Lozoriaus prisikėlimo iš Betanijos stebuklas. Jaudinančią šio įvykio istoriją randame Evangelijoje pagal Joną. Kai Lozorius susirgo, jo seserys Morta ir Marija buvo nedelsiant išsiųstos apie tai pranešti Gelbėtojui. Lozorius netrukus mirė ir buvo palaidotas, o tik po keturių dienų Viešpats atvyko į Betaniją. „Viešpatie, jei tu būtum čia, mano brolis nebūtų miręs“, – tarė Morta. Gelbėtojas atsakė, kad Lozorius vėl prisikels, ir nuėjo į olą, kur buvo palaidotas. Kai akmuo buvo nuritęs, Viešpats meldėsi, o paskui garsiai sušuko: „Lozoriau, išeik! Ir Lozorius, įsipainiojęs į kapo drabužius, išėjo iš kapo, kuriame išgulėjo keturias dienas.

Viešpats prikėlė mirusius anksčiau, netrukus po mirties. Bet šis stebuklas ypač sukrėtė visus susirinkusius, nes nuo velionio jau sklido irimo kvapas, jis buvo palaidotas ir kelias dienas gulėjo karste. Daugelis, kurie matė ir girdėjo apie šį įvykį, tikėjo Kristumi.

Kai kitą dieną Gelbėtojas įžengė į Jeruzalę, kur prieš Senojo Testamento Paschos šventę buvo susirinkę daug maldininkų, Jis buvo pasveikintas kaip nugalėtojas. Rašto žinovai ir aukštieji kunigai, kurie ieškojo bent menkiausios priežasties nužudyti Jėzų Kristų, norėjo nužudyti ir prisikėlusįjį. Lazaras pasislėpė ir vėliau tapo pirmuoju Kipro vyskupu. Jis gyveno dar 30 metų.

Viešpaties įėjimą į Jeruzalę, jo iškilmingą susitikimą aprašo visi keturi evangelistai. Mokiniai, Viešpaties įsakymu, atnešė jam asilą ir jauną asilą, ant kurių jie apsirengė, o Jis atsisėdo ant jų. Daug žmonių, sužinojusių apie didįjį stebuklą, sutiko Gelbėtoją: išklojo drabužius ant kelio, kiti padėjo nupjautas šakas. Lydintys ir sutikti žmonės garsiai sušuko:

Osana Dovydo Sūnui! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Osana aukštybėse!

Asilas ir jaunas asilas, dar nevaikščioję po balnu, simbolizavo Senojo Testamento Izraelį ir pagonis, kurie taip pat tikėjo Kristų. Evangelistai pažymi, kad Jėzus Kristus, kaip Dovydo Sūnus, įeina į Jeruzalę ant jauno asilo, kaip ir Dovydas po pergalės prieš Galijotą.

Žmonės sveikino Kristų kaip nugalėtoją ir triumfuojantį, bet Viešpats išvyko į Jeruzalę ne dėl žemiškos galios, ne tam, kad išlaisvintų žydus iš romėnų užpuolikų valdžios. Jis nuėjo į kančią ir mirtį ant kryžiaus. Didžioji savaitė prasideda Verbų sekmadienį. Praeis vos kelios dienos, ir vėl susirinks daug žmonių. Tačiau šį kartą minia šauks: „Nukryžiuok Jį, nukryžiuok Jį!

Verbu sekmadienis. šventės istorija

Šventė Viešpaties įėjimas į Jeruzalęžinomas nuo pirmųjų krikščionybės amžių. Jau III amžiuje šv. Metodijus Patarietis jį mini savo mokyme. IV amžiuje gyvenę šventieji tėvai Ambrozijus iš Milano ir Epifanijaus Kipro pamoksluose sako, kad šventė švenčiama iškilmingai, daugelis tikinčiųjų šią dieną eina iškilminga procesija su palmių šakelėmis rankose. Todėl šventė gavo kitą pavadinimą – vajų arba gėlių nešimo savaitė. Kadangi Rusijoje klimatas šaltas, palmės neauga, jas pakeitė gluosniai, ant kurių kaip tik tuo metu žydi pūkuoti auskarai. Taigi populiarus šventės pavadinimas - Verbu sekmadienis. Šią dieną leidžiama valgyti su žuvimi. Išvakarėse, Lozoriaus šeštadienį, įprasta valgyti ikrus.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Šventinis pamaldos

Šventės giesmėse pirmiausia nurodomas Gelbėtojo nuolankumas, kukliai vaikštantis nebyliu asilaičiu, kreipiamasi į tikinčiuosius sutikti Ateinantįjį džiūgaujant: „ Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, ozana aukštybėse“. Stačiatikių pamaldų tekstai ne tik aprašo įvykius, įvykusius Jeruzalėje prieš du tūkstančius metų, bet ir parodo jų reikšmę, ypač Senojo Testamento pranašysčių išsipildymą. Pirmojoje patarlėje (Pr. XLIX, 1-2, 8-12) yra patriarcho Jokūbo pranašystė Judo sūnui, kad iš jo šeimos kils karaliai, kol pasirodys Sutaikytojas (t. y. Viešpats Jėzus Kristus); antroje patarlėje (Zefanijas III, 14-19) pranašaujama apie Siono triumfą ir Izraelio džiaugsmą, nes tarp jų yra Viešpats, Izraelio karalius. Trečioji patarlė (Zacharijas IX, 9-15) pranašauja iškilmingą Jėzaus Kristaus įžengimą į Jeruzalę ant jauno asilo:

Tavo karalius ateina pas tave, teisus ir gelbstintis; Jis nuolankus ir sėdi ant asilaičio ir jauno asilaičio.

Kanone vaizduojamas tikrojo Izraelio, garbingo būti Viešpaties karališkojo įžengimo į Jeruzalę liudininku, džiaugsmas ir Rašto žinovų bei fariziejų ir žydų aukštųjų kunigų piktumas, su kuriuo jie žiūrėjo į Dovydo Sūnaus triumfą. Visos gyvos būtybės yra pašauktos šlovinti Viešpatį, kuris eina į laisvą ir gelbstinčią kančią.

Vakarinės pamaldos turi bruožą, išskiriantį šią šventę iš kitų: po Evangelijos kunigas virš gluosnio skaito maldą, kurioje prisimenamas balandis, atnešęs Nojui alyvmedžio šakelę, ir vaikai, kurie su šakomis. alyvuogių ir palmių, sutiko Kristų žodžiais: „ Osana aukštybėse! Palaiminti ateinantys Viešpaties vardu“. Pagarbę Evangeliją, maldininkai iš kunigo gauna kelias pašventinto gluosnio šakeles, o likusį pamaldų laiką laiko jas rankose kartu su degančiomis žvakėmis. Grįžę namo, tikintieji prie ikonų padeda gluosnį. Pernykštės „puokštės“ dažniausiai neišmetamos, jos sudeginamos arba nuleidžiamos į upę.

Apaštale (Fil. IV, 4,-9) tikintieji pašaukti romumui, taikiai, maldingai nuotaikai ir ištikimybei Kristaus mokymui. Evangelija pasakoja apie Viešpaties įėjimą į Jeruzalę (Jono XII, 1-18) ir vakarienę Betanijoje.

Troparionasšventė mums paaiškina iškilmingo Viešpaties įžengimo į Jeruzalę dvasinę prasmę:

Bendras prisikėlimas prieš savo aistras ўversz ir 3z8 mirusieji variklyje є3si2 lazarz xrte b9e. tas pats ir 3 mes esame 2 ћkw strotsy, pergalingi џbryz daugiau, tau mirties nugalėtojas šaukiasi 1m, nsanna 8 išorinėje palaimoje kapo 2 ir 3mz miesto.

Rusiškas tekstas

Patvirtindamas visuotinį prisikėlimą prieš savo kančias, tu prikėlei Lozorių iš numirusių, Dieve Kristau. Todėl mes, kaip vaikai, vilkėdami pergalės simbolius, sakome Tau – mirties Nugalėtojau: Osana aukštybėse! Palaimintas, kuris vaikšto Viešpaties vardu!

Atostogų kontakionas. Bažnyčios slavų tekstas:

Ant nb7si, sklype ant žemės 2 dėvėkite xrte b9e, t ѓnGl pagyrimą ir 3 t detє1y krikštynų sveikinimą, šaukdami jus, palaiminkite jus, palaiminkite є3si2 ateinančius ir ґdama judėjime.

Rusiškas tekstas

Kristus Dieve, nešamas soste, o žemėje ant asilo, Tu gavai giesmę iš vaikų ir pagyrimą iš angelų, šaukiančių: „Palaimintas Viešpats, kuris ateina šaukti (iš pragaro) Adomo“.

„Pajojimas asilais“

XVI-XVII a. Rusijoje Maskvoje, Veliky Novgorod ir kituose dideliuose miestuose buvo paprotys šventės dieną surengti procesiją ypatingai. Maskvoje iškilminga religinė procesija vyko iš Kremliaus Ėmimo į dangų katedros į Užtarimo ant griovio katedrą (Šv. Bazilijaus katedra), kurios viena iš praėjimų buvo pašventinta vardan Viešpaties įėjimo į Jeruzalę. Patriarchas jojo ant jauno asilo, kuriam vadovavo caras. Dažniausiai „asiliukas“ buvo simbolinis – šviesaus kostiumo arklys. „Gluosnis“ laikui bėgant tapo toks pat simbolinis. XVII amžiuje tai jau buvo medis, papuoštas dirbtinėmis gėlėmis, riešutais ir cukruotais vaisiais. Pasibaigus kryžiaus chorui, medis buvo supjaustytas į gabalus, skanėstas buvo išsiųstas į karališkuosius kambarius ir išdalintas žmonėms.

Rusijoje šis paprotys atsirado ne savarankiškai, o buvo pasiskolintas iš graikų. Konstantinopolio bažnyčioje jodinėjimas asiliuku buvo žinomas jau IX–X a. Ankstyviausi rusiški tokio papročio įrodymai randami Veliky Novgorodo Šv. Sofijos katedros sąskaitų knygose už 1548 m. Novgorodo gubernatorius vedė asilą, ant kurio sėdėjo arkivyskupas. Procesija vyko nuo Šv. Sofijos katedros iki Įėjimo į Jeruzalę bažnyčios ir atgal. Yra žinoma, kad tokia ceremonija XVII amžiuje buvo surengta ir Didžiajame Rostove, Riazanėje, Kazanėje, Astrachanėje ir Tobolske. XVII amžiaus pabaigoje paprotys buvo panaikintas.

Verbų sekmadienis liaudies tradicijose

Kai kurie liaudies ritualai ir papročiai buvo sutapti su Verbų sekmadieniu. Valstiečiai per matines melsdavosi su pašventintu gluosniu ir, grįžę namo, rijo gluosnio pumpurus, kad apsisaugotų nuo ligų ir išvarytų bet kokius negalavimus. Tą pačią dieną moterys iš tešlos kepė riešutus ir dovanojo juos visiems namų ūkiams, išskyrus gyvulius. Pašventintas gluosnis buvo saugomas iki pirmosios galvijų ganyklos (balandžio 23 d.), o kiekviena pamaldi šeimininkė be gluosnio išvarydavo galvijus iš kiemo, o paskui patį gluosnį arba „paleisdavo į vandenį“, arba pakišo po stogu. namo. Tai buvo daroma siekiant, kad galvijai ne tik būtų išsaugoti sveiki, bet ir reguliariai grįžtų namo, o miške nesiblaškytų kelias dienas.

XIX amžiaus antrosios pusės rusų istorikas ir etnografas M. Zabylinas knygoje „Rusijos žmonės. Jo papročiai, ritualai, legendos, prietarai ir poezija“ – taip apibūdinamos Verbų savaitės tradicijos.

« palmių savaitė, arba Vay savaitė, mus pagyvina grynai pavasario pradžios šventė; gluosnis ar gluosnis, dar nedavęs lapų, pražysta ir taip tarsi skelbia, kad mūsų šiaurinė gamta greitai mus ir viską, kas žemėje, apdovanos naujais palaiminimais. Pati Lozoriaus prisikėlimo šventė tarnauja kaip atsinaujinimo, galingos gamtos atgimimo simbolis. Verbų savaitę sostinėse įsikūrė vaikų turgeliai, kuriuose prekiaujama daugiausia vaikiškais žaislais, gluosniais, gėlėmis ir saldainiais, tarsi prisimindami tai, kad maži vaikai sutiko savo gyvenimo pavasarį ir turėtų džiaugtis šiuo gyvenimu, o žvelgdami į žaislą, tyrinėkite jo esmę. jų ateitį, nes kiekvienas žaislas yra vizualinis raštingumas, vaizdinis mokymas, ugdantis tolesnį vaiko supratimą, priartinantis jį prie gyvenimo ir lavinantis jo mąstymą per vizualizaciją, veiksmų ir vaizdų palyginimą. Lozoriaus šeštadienį visi leidžia valgyti ikrus, liesus blynus ir įvairius virtuvinius sausainius.

Verbų sekmadienį, grįždamos iš bažnyčios su pašventintomis gluosnių šakelėmis, kaimo moterys plaka jomis savo vaikus sakydamos: „ Gluosnio botagas, mušk iki ašarų!» Nerechtoje valstietės Verbų sekmadienį kepa ėriukus, o atėjusios iš bažnyčios šiais ėriukais šeria galvijus, o gluosniai įstrigo kaime prie Šv. ikonas ir puoselėti ją ištisus metus iki pat Jurgio dienos. Ši praktika tęsiama daugelyje provincijų. Žinoma, kad pas mus pirmoji pavasarinė galvijų ganykla prasideda nuo Jurginių. Šią dieną valstiečiai paima vienerių metų gluosnį, pamerkia jį į šventintą vandenį, apšlaksto kieme esančius galvijus, o tada plaka galvijus šiuo gluosniu sakydami: Viešpatie, palaimink ir apdovanok sveikata! O kartais tiesiog: Telaimina tave Dievas ir būk sveikas„... ir su gluosniu rankose atneša į ganyklą. Pas mus Rusijoje pašventintas gluosnis yra tas pats, kas Palestinos palmės šakelė, labai gerbiama ir paprastai ištisus metus saugoma pamaldžių rusų žmonių už atvaizdų. Kai kuriose provincijose Verbų sekmadienį pašventintas gluosnis naudojamas kaip užjaučianti priemonė ir dedama į sergančių karvių ar veršelių likučius.

Kas yra gera valia mirti? Kaip paaiškinti klinikinės mirties paslaptį? Kodėl mirusieji ateina pas gyvuosius? Ar galima duoti ir gauti leidimą mirti? Publikuojame Andrejaus Gnezdilovo, psichoterapeuto, medicinos mokslų daktaro, Esekso universiteto (JK) garbės daktaro, pirmojo hospiso Rusijoje įkūrėjo, naujų meno terapijos metodų išradėjo ir meno terapijos metodų autoriaus, kalbos seminare Maskvoje fragmentus. daugybė knygų.

Mirtis yra gyvenimo dalis

Kasdieniame gyvenime, kai kalbamės su pažįstamu žmogumi ir jis sako: „Žinai, mirė tas ir toks“, įprasta reakcija į tai yra klausimas: kaip jis mirė? Labai svarbu, kaip žmogus miršta. Mirtis yra svarbi žmogaus savijautai. Tai ne tik neigiama.

Jei žiūrėtume į gyvenimą filosofiškai, žinotume, kad be mirties nėra gyvenimo, gyvybės sampratą galima vertinti tik iš mirties pozicijų.

Kartą teko bendrauti su menininkais ir skulptoriais, jų paklausiau: „Vaizduojate įvairius žmogaus gyvenimo aspektus, galite pavaizduoti meilę, draugystę, grožį, o kaip pavaizduotumėte mirtį? Ir niekas nedavė aiškaus atsakymo iš karto.

Vienas Leningrado apgultį įamžinęs skulptorius pažadėjo apie tai pagalvoti. Ir prieš pat mirtį jis man atsakė taip: „Pavaizduočiau mirtį pagal Kristaus paveikslą“. Aš paklausiau: "Ar Kristus nukryžiuotas?" „Ne, Kristaus žengimas į dangų“.

Vienas vokiečių skulptorius pavaizdavo skrendantį angelą, kurio sparnų šešėlis buvo mirtis. Kai žmogus pateko į šį šešėlį, jis pateko į mirties galią. Kitas skulptorius mirtį pavaizdavo dviejų berniukų pavidalu: vienas berniukas sėdi ant akmens, padėjęs galvą ant kelių, visas nukreiptas žemyn.

Antro berniuko rankose fleita, atlošta galva, jis visas nukreiptas pagal motyvą. O šios skulptūros paaiškinimas buvo toks: neįmanoma pavaizduoti mirties be gyvybės, o gyvenimo be mirties.

Mirtis yra natūralus procesas. Daugelis rašytojų bandė pavaizduoti gyvenimą kaip nemirtingą, bet tai buvo baisus, baisus nemirtingumas. Kas yra begalinis gyvenimas – nesibaigiantis žemiškosios patirties kartojimas, vystymosi sustojimas ar begalinis senėjimas? Sunku net įsivaizduoti, kokia skausminga nemirtingo žmogaus būsena.

Mirtis – tai atlygis, atokvėpis, ji nenormali tik tada, kai ateina staiga, kai žmogus vis dar pakilęs, kupinas jėgų. O seni žmonės nori mirti. Kai kurios senolės klausia: „Štai, išgijo, laikas mirti“. O tie mirties modeliai, apie kuriuos skaitome literatūroje, kai mirtis ištiko valstiečius, buvo normatyvinio pobūdžio.

Kai kaimo gyventojas pajuto, kad nebegali dirbti kaip anksčiau, kad tampa našta šeimai, nuėjo į pirtį, apsirengė švariais drabužiais, atsigulė po ikona, atsisveikino su kaimynais ir giminėmis ir ramiai mirė. . Jo mirtis atėjo be ryškių kančių, kurios atsiranda, kai žmogus kovoja su mirtimi.

Valstiečiai žinojo, kad gyvenimas – ne kiaulpienės gėlė, kuri užaugo, pražydo ir pasklido po vėju. Gyvenimas turi gilią prasmę.

Šis pavyzdys, kai miršta valstiečiai, duodantys sau leidimą mirti, nėra tų žmonių bruožas, panašių pavyzdžių galime rasti ir šiandien. Kartą pas mus atėjo vėžiu sergantis pacientas. Buvęs kariškis elgėsi gerai ir juokavo: „Išgyvenau tris karus, traukiau mirtį už ūsų, o dabar laikas jai mane tempti“.

Žinoma, mes jį palaikėme, bet staiga vieną dieną jis negalėjo pakilti iš lovos, o tai priėmė gana vienareikšmiškai: „Tai tiek, aš mirštu, nebegaliu atsikelti“. Mes jam pasakėme: „Nesijaudink, tai metastazės, žmonės, turintys metastazių stuburo srityje, gyvena ilgai, mes tavimi pasirūpinsime, tu priprasi“. „Ne, ne, tai mirtis, aš žinau“.

Ir įsivaizduokite, po kelių dienų jis miršta, neturėdamas tam fiziologinių prielaidų. Jis miršta, nes nusprendė mirti. Tai reiškia, kad ši gera valia mirčiai ar kažkokia mirties projekcija vyksta tikrovėje.

Būtina suteikti gyvenimui natūralią mirtį, nes mirtis užprogramuota žmogaus pastojimo momentu. Savotišką mirties patirtį žmogus įgyja gimdydamas, gimimo momentu. Kai sprendžiate šią problemą, galite pamatyti, kaip protingai kuriamas gyvenimas. Kaip žmogus gimsta, taip ir miršta, lengvai gimsta - lengva mirti, sunku gimti - sunku mirti.

Ir žmogaus mirties diena taip pat nėra atsitiktinė, kaip ir gimimo diena. Šią problemą pirmieji iškelia statistikai, atrasdami dažną žmonių mirties ir gimimo datos sutapimą. Arba, kai prisimename kokias nors reikšmingas artimųjų mirties metines, staiga paaiškėja, kad mirė močiutė – gimė anūkė. Šis perdavimas kartoms ir mirties bei gimtadienio neatsitiktiškumas stebina.

Klinikinė mirtis ar kitas gyvenimas?

Dar ne vienas išminčius suprato, kas yra mirtis, kas vyksta mirties metu. Toks etapas kaip klinikinė mirtis lieka beveik be dėmesio. Žmogus patenka į komą, sustoja kvėpavimas, sustoja širdis, bet netikėtai sau ir kitiems jis atgyja ir pasakoja nuostabias istorijas.

Neseniai mirė Natalija Petrovna Bekhtereva. Kažkada dažnai ginčydavomės, pasakodavau klinikinės mirties atvejus, kurie buvo mano praktikoje, o ji sakė, kad visa tai yra nesąmonė, tiesiog smegenyse vyksta pokyčiai ir pan. Ir kartą aš pateikiau jai pavyzdį, kuriuo ji tada pradėjo naudotis ir pati sau pasakoti.

10 metų dirbau Onkologijos institute psichoterapeute, vieną dieną buvau iškviesta pas jauną moterį. Per operaciją jai sustojo širdis, ilgai negalėjo jos užvesti, o kai ji pabudo, manęs paklausė, ar nepasikeitė jos psichika dėl ilgo smegenų bado deguonimi.

Atėjau į reanimaciją, ji dar tik atėjo į protą. Paklausiau: „Ar gali su manimi pasikalbėti?“ – „Taip, bet aš norėčiau tavęs atsiprašyti, tiek daug bėdos sukėliau“, – „Kokios bėdos?“, – „Na, kaipgi. Sustojo širdis, patyriau tokį stresą ir pamačiau, kad gydytojams tai irgi buvo didelis stresas.

Nustebau: „Kaip tai galėjote pamatyti, jei buvote giliai apsvaigę nuo narkotikų, o tada sustojo širdis?“, „Daktare, aš jums pasakyčiau daug daugiau, jei pažadėtumėte nesiųsti manęs į psichiatrinę ligoninę. “

O ji pasakė štai ką: užmigusi narkotikų sukeltam miegui staiga pajuto, kad tarsi švelnus smūgis į kojas jos viduje kažkas sukosi, tarsi būtų išsuktas varžtas. Ji jautė, kad siela apsivertė iš vidaus ir išėjo į kažkokią miglotą erdvę.

Pažvelgusi atidžiau, ji pamatė būrelį gydytojų, besilenkiančius virš kūno. Ji pagalvojo: koks pažįstamas šios moters veidas! Ir tada ji staiga prisiminė, kad tai ji pati. Staiga pasigirdo balsas: „Tuoj baik operaciją, sustojo širdis, reikia pradėti“.

Ji manė, kad mirė, ir su siaubu prisiminė, kad neatsisveikino nei su mama, nei su penkiamete dukra. Nerimas dėl jų tiesiogine prasme pastūmė ją į nugarą, ji išskrido iš operacinės ir akimirksniu atsidūrė savo bute.

Ji pamatė gana taikų vaizdą – mergina žaidė su lėlėmis, močiutė, mama kažką siuvo. Pasigirdo beldimas į duris, įėjo kaimynė Lidija Stepanovna. Jos rankose buvo maža taškuota suknelė. „Mašenka“, – pasakė kaimynė, – tu visą laiką stengei būti tokia, kaip tavo mama, todėl pasiuvau tau tokią pat suknelę kaip tavo mama.

Mergina laiminga nuskubėjo pas kaimynę, pakeliui palietė staltiesę, nukrito senas puodelis, o po kilimu pakrito arbatinis šaukštelis. Triukšmas, mergaitė verkia, močiutė sušunka: „Maša, kokia tu nepatogi“, – Lidia Stepanovna sako, kad indai plaka, laimei - įprasta situacija.

O mergaitės mama, pamiršusi apie save, priėjo prie dukros, paglostė galvą ir pasakė: „Maša, tai ne pats baisiausias sielvartas gyvenime“. Mašenka pažvelgė į motiną, bet, jos nepamačiusi, nusisuko. Ir staiga ši moteris suprato, kad palietusi merginos galvą ji šio prisilietimo nepajuto. Tada ji puolė prie veidrodžio, o veidrodyje savęs nematė.

Iš siaubo ji prisiminė, kad teko gulėti ligoninėje, kad sustojo širdis. Ji išskubėjo iš namų ir atsidūrė operacinėje. Ir tada ji išgirdo balsą: „Širdis įsijungė, darome operaciją, bet geriau, nes gali būti antras širdies sustojimas“.

Išklausęs šios moters, pasakiau: „Ar nenorite, kad ateičiau į jūsų namus ir pasakyčiau jūsų šeimai, kad viskas tvarkoje, jie gali jus pamatyti? Ji laimingai sutiko.

Nuėjau nurodytu adresu, močiutė atidarė duris, pasakiau, kaip vyko operacija, o tada paklausiau: „Pasakyk, ar tavo kaimynė Lidija Stepanovna atėjo pas tave pusę vienuoliktos?“ Ją pažinojo?“, „ Nejaugi ji atnešė suknelės su taškeliais?“, „Ar jūs magas, daktare?“

Vis klausiu, ir viskas susidėliojo iki smulkmenų, išskyrus vieną dalyką – šaukštas nerastas. Tada sakau: „Ar pažiūrėjai po kilimu? Jie paima kilimą ir yra šaukštas.

Ši istorija padarė didelį poveikį Bekhterevai. Ir tada ji pati patyrė panašią patirtį. Per vieną dieną ji neteko ir posūnio, ir vyro, abu nusižudė. Jai tai buvo baisus stresas. Ir tada vieną dieną, įėjusi į kambarį, ji pamatė savo vyrą ir jis atsisuko į ją keliais žodžiais.

Ji, puiki psichiatrė, nusprendė, kad tai haliucinacijos, grįžo į kitą kambarį ir paprašė savo giminaičio pažiūrėti, kas tame kambaryje yra. Ji priėjo, pažiūrėjo ir atsitraukė: „Taip, tavo vyras yra ten! Tada ji padarė tai, ko prašė jos vyras, įsitikinusi, kad tokie atvejai nėra fikcija.

Ji man pasakė: „Niekas nepažįsta smegenų geriau už mane (Bekhtereva buvo Žmogaus smegenų instituto Sankt Peterburge direktorė). Ir jaučiu, kad stoviu prieš kažkokią didžiulę sieną, už kurios girdžiu balsus, ir žinau, kad yra nuostabus ir didžiulis pasaulis, bet negaliu perteikti kitiems to, ką matau ir girdžiu. Nes tam, kad tai būtų moksliškai pagrįsta, visi turi kartoti mano patirtį“.

Kartą sėdėjau šalia mirštančio paciento. Padėjau muzikos dėžutę, kuri grojo liečiančią melodiją, tada paklausiau: „Išjunk, ar tau tai trukdo?“ – „Ne, tegu groja“. Staiga sustojo kvėpavimas, artimieji puolė: „Daryk ką nors, ji nekvėpuoja“.

Aš netyčia suleidau jai adrenalino injekciją, o ji vėl susimąstė, atsisuko į mane: „Andrei Vladimirovič, kas tai buvo? „Žinote, tai buvo klinikinė mirtis“. Ji nusišypsojo ir pasakė: „Ne, gyvenimas!

Į kokią būseną patenka smegenys klinikinės mirties metu? Juk mirtis yra mirtis. Mes taisome mirtį, kai matome, kad sustojo kvėpavimas, sustojo širdis, neveikia smegenys, jos negali suvokti informacijos ir, be to, išsiųsti.

Taigi smegenys yra tik siųstuvas, bet ar žmoguje yra kažkas gilesnio, stipresnio? Ir čia mes susiduriame su sielos samprata. Juk šią sąvoką beveik išstumia psichikos sąvoka. Psichika yra, bet sielos nėra.

Kaip norėtum mirti?

Tiek sveikų, tiek ligonių klausėme: „Kaip norėtum mirti?“. O tam tikrų charakterio savybių turintys žmonės savaip susikūrė mirties modelį.

Žmonės su šizoidiniu charakteriu, pavyzdžiui, Don Kichotas, savo troškimą apibūdino gana keistai: „Norėtume mirti, kad niekas aplinkui nematytų mano kūno“.

Epileptoidai – jie manė, kad sau neįsivaizduojama ramiai gulėti ir laukti, kol ateis mirtis, jie turėjo galėti kažkaip dalyvauti šiame procese.

Cikloidai – tokie žmonės kaip Sancho Panza, norėtų mirti apsupti artimųjų. Psichostenikai – nerimastingi ir įtarūs žmonės, nerimauja, kaip atrodys mirę. Histeroidai norėjo mirti saulėtekio ar saulėlydžio metu, jūros pakrantėje, kalnuose.

Palyginau šiuos troškimus, bet prisimenu vieno vienuolio žodžius, kurie taip pasakė: „Man nerūpi, kas mane sups, kokia situacija bus aplink mane. Man svarbu, kad numirčiau maldos metu, dėkodamas Dievui, kad Jis man atsiuntė gyvybę, ir aš pamačiau Jo kūrybos galią ir grožį.

Herakleitas Efezietis sakė: „Žmogus savo mirties naktį užsidega sau šviesą; ir jis nėra miręs, išdūręs akis, bet gyvas. bet jis liečiasi su mirusiuoju – snūduriuojantis, pabudęs – su snaudžiančiu “, – tai frazė, dėl kurios gali mįsti beveik visą gyvenimą.

Bendraudamas su ligoniu galėčiau su juo susitarti, kad jam mirus jis bandytų man pranešti, ar už karsto kažkas yra, ar ne. Ir šį atsakymą gavau ne kartą.

Kartą susitariau su viena moterimi, ji mirė, o aš greitai pamiršau mūsų susitarimą. Ir tada vieną dieną, kai buvau užmiestyje, staiga pabudau nuo to, kad kambaryje užsidegė šviesa. Maniau, kad pamiršau išjungti šviesą, bet tada pamačiau, kad ta pati moteris sėdi ant lovos priešais mane. Apsidžiaugiau, pradėjau su ja kalbėtis ir staiga prisiminiau – ji mirė!

Pagalvojau, kad visa tai sapnuoju, nusisukau ir bandžiau užmigti, kad pabusčiau. Po kiek laiko pakėliau galvą. Vėl užsidegė šviesa, su siaubu apsidairiau – ji vis dar sėdėjo ant lovos ir žiūrėjo į mane. Noriu ką nors pasakyti, negaliu – siaubas. Supratau, kad priešais mane yra miręs žmogus. Ir staiga ji, liūdnai šypsodamasi, pasakė: „Bet tai ne sapnas“.

Kodėl pateikiu tokius pavyzdžius? Nes netikrumas, kas mūsų laukia, verčia grįžti prie senojo principo: „Nedaryk žalos“. Tai yra, „neskubėk mirties“ yra galingiausias argumentas prieš eutanaziją. Kiek mes turime teisę kištis į būseną, kurią patiria pacientas? Kaip galime paspartinti jo mirtį, kai jis šiuo metu galbūt išgyvena patį nuostabiausią gyvenimą?

Gyvenimo kokybė ir leidimas mirti

Svarbu ne dienų, kurias pragyvenome, skaičius, o kokybė. O kas suteikia gyvenimo kokybę? Gyvenimo kokybė leidžia būti be skausmo, galimybė valdyti savo sąmonę, galimybė būti apsuptam artimųjų ir šeimų.

Kodėl svarbu bendrauti su artimaisiais? Mat vaikai dažnai kartoja savo tėvų ar artimųjų gyvenimo istoriją. Kartais detalėse tai yra nuostabu. Ir šis gyvenimo kartojimas dažnai yra ir mirties pasikartojimas.

Labai svarbus artimųjų palaiminimas, mirštančio vaiko tėvų palaiminimas vaikams, tai gali net vėliau išgelbėti, nuo kažko išgelbėti. Vėl grįžimas prie kultūrinio pasakų paveldo.

Prisiminkite siužetą: senas tėvas miršta, jis turi tris sūnus. Jis prašo: „Po mano mirties eik į mano kapą trims dienoms“. Vyresnieji broliai arba nenori, arba bijo, tik jaunesnysis, kvailys, eina į kapus, o trečios dienos pabaigoje tėvas jam atskleidžia kokią nors paslaptį.

Kai žmogus išeina iš gyvenimo, kartais pagalvoja: „Na, tegu numirsiu, leisk susirgti, bet artimieji tegu būna sveiki, tegul liga baigiasi ant manęs, aš apmokėsiu sąskaitas už visą šeimą“. Ir dabar, užsibrėžęs tikslą, nesvarbu, racionaliai ar emocingai, žmogus sulaukia prasmingo pasitraukimo iš gyvenimo.

Hospisas – tai namai, siūlantys kokybišką gyvenimą. Ne lengva mirtis, o kokybiškas gyvenimas. Tai vieta, kur žmogus gali prasmingai ir giliai užbaigti savo gyvenimą, lydimas artimųjų.

Kai žmogus išeina, iš jo tiesiog neišeina oras, kaip iš guminio kamuolio, jam reikia padaryti šuolį, reikia jėgų, kad žengtų į nežinią. Žmogus turi leisti sau šį žingsnį. O pirmą leidimą gauna iš artimųjų, vėliau – iš medicinos personalo, iš savanorių, iš kunigo ir iš savęs. Ir šis leidimas mirti nuo savęs yra pats sunkiausias.

Jūs žinote, kad Kristus, prieš kentėdamas ir melsdamasis Getsemanės sode, paprašė savo mokinių: „Likite su manimi, nemiegokite“. Tris kartus mokiniai pažadėjo Jam nemiegoti, bet užmigo nesuteikę paramos. Taigi hospisas dvasine prasme yra vieta, kur žmogus gali paprašyti: „Pasilik su manimi“.

Ir jei tokiai didelei asmenybei – Įsikūnijusiam Dievui – prireikdavo žmogaus pagalbos, jei Jis sakydavo: „Aš jūsų vergais nebevadinu. Aš jus vadinau draugais “, labai svarbu kreiptis į žmones, tada sekti šiuo pavyzdžiu ir prisotinti paskutines paciento dienas dvasiniu turiniu.

Andrejus Gnezdilovas
Parengė tekstą; nuotrauka: Maria Stroganova