Jėzaus Kristaus gimimo tema iki šių dienų sukelia daug ginčų tiek buityje, tiek akademinėje.. Šie ginčai vyksta tiek dėl paties šio asmens egzistavimo ir jo gyvenimo fakto, tiek dėl jo skelbtų idėjų. Šiuolaikiniai teologai teigia, kad Dievo Sūnus yra nepaprastai charizmatiškas lyderis, išmintingas žmogus ir religinio judėjimo įkūrėjas.

Išganytojo tapatybės paslaptys

Jėzus Kristus (arba Jėzus iš Nazareto) yra centrinis asmuo krikščionių religija, taip pat Senajame Testamente išpranašautas Mesijas. Jis buvo pakrikštytas būdamas 30 metų ir tariamai tapo ta auka, kuri leido išpirkti žmonių nuodėmes. Vardas Kristus iš graikiškų raidžių reiškia „pateptasis“.

Kanoniniai informacijos apie Kristų, jo asmenį, mokymą ir gyvenimą šaltiniai yra Naujojo Testamento ir Evangelijos knygos. Be to, kai kuriuos istorinius įrodymus apie jį išsaugojo ne krikščionys autoriai (maždaug I ar II a.).

Pagal Konstantinopolio krikščioniškąjį tikėjimą, Jėzus iš Nazareto yra Senojo Testamento Dievo sūnus, turintis tą pačią esmę ir prigimtį, tačiau kartu jis yra įkūnytas paprasto žmogaus kūne. Tame pačiame tikėjimo išpažinime rašoma, kad Jėzus mirė norėdamas išpirkti žmonių nuodėmes, o praėjus trims dienoms po palaidojimo prisikėlė iš numirusių ir pakilo į dangų. Be to, teigiama, kad jis ateis į žemę antrą kartą, kad įvykdytų nuosprendį visiems gyviesiems ir mirusiems.

Pagal Afanasjevo Credo, Jėzus yra antroji Šventosios Trejybės hipostazė (antrasis asmuo). Kiti krikščionių įsitikinimai apima tokius veiksnius kaip:

• nepriekaištingas Mesijo prasidėjimas;
• vaikščioti vandeniu;
• vandens pavertimas vynu;
• magiškas gydymas;
• prisikėlimas iš numirusių;
• pakilimas į dangų.

Nors dauguma krikščionybės konfesijų pripažįsta Šventosios Trejybės doktriną, kai kurios grupės vis tiek ją iš dalies arba visiškai atmeta, manydamos, kad tai nebiblija. Ortodoksinis judaizmas visiškai nepripažįsta Kristaus nei Mesijo, nei pranašo.

Islame Jėzus (Isa ibn Maryam al-Masih – Jėzus yra Marijos sūnus) yra laikomas stebukladariu ir Alacho (vieno iš pranašų), atnešusio Šventąjį Raštą, pasiuntiniu. Jis taip pat vadinamas Mesiju (Masih), bet islamas jo nemoko dieviškumo. Islamas moko, kad Jėzaus įžengimas į dangų buvo kūniškas, be jokio nukryžiavimo ir vėlesnio prisikėlimo, o tai neabejotinai prieštarauja tradiciniams krikščionių įsitikinimams.

Dievo Sūnaus gimimas

Religijos studijų srities ekspertai teigia, kad Jėzus iš Nazareto yra visai ne mitas, o tikra istorinė asmenybė. Jie laikosi nuomonės, kad maždaug nuo dvylikos iki ketvirtųjų metų prieš Kristų gimė Jėzus Kristus. Data ir laikas vis dar nežinomi. Ir mirė laikotarpiu nuo dvidešimt šeštų iki trisdešimt šeštų mūsų eros metų (kažkas teigia, kad balandžio 3 d., 30-33).

Krikščionių doktrinoje sakoma, kad Jėzaus gimimas yra senovės Senojo Testamento pranašystės apie Dievo Sūnaus – Mesijo pasirodymą išsipildymas. Teigiama, kad Gelbėtojas gimė iš nepriekaištingos Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos sąjungos. O vieta, kur gimė Jėzus Kristus, yra miestas, vadinamas Betliejumi, į kurį atėjo trys išminčiai nusilenkti jam kaip būsimam žydų karaliui. Praėjus 7 dienoms po kūdikio gimimo, jis buvo apipjaustytas.

Netrukus po mažojo Jėzaus gimimo jo tėvai nuvežė jį į Egiptą, kad paslėptų nuo karaliaus Erodo ir šio karaliaus įsakymo dėl kūdikių mušimo. Erodui mirus, Jėzus su tėvais grįžo į Nazaretą.

Alternatyvūs gimdymo variantai

Nors neįmanoma tiksliai pasakyti, prieš kiek metų gimė Jėzus Kristus, tačiau įvairiais laikais buvo pasiūlyta daugybė Gelbėtojo pasirodymo šiame pasaulyje paaiškinimų. Pavyzdžiui, buvo ginčijamas pranašo Izaijo spėjimas, pagal kurį Mesiją turi pagimdyti mergelė. Žydų aiškinimas paprastai teigia, kad Izaijo pranašystė neturi nieko bendra su būsimojo Mesijo gimimu ir nurodo įvykius, kurie buvo šiuolaikiški pranašavimo metu. Kai kurie pasaulietiniai Biblijos tyrinėtojai sutinka su šia nuomone.

Antikos laikais, o vėliau ir ginčuose dėl Mesijo bei apskritai antikrikščioniškų ginčų ne kartą buvo išsakyta nuomonė apie Kristaus gimimą iš nesantuokinių santykių. Šią nuomonę krikščionys atmeta kaip prieštaraujančią tam tikrai įvykių serijai, pavyzdžiui, Naujojo Testamento pasakojimui, kad Jėzus ir jo šeima nuolat lankėsi Jeruzalės šventykloje, taip pat aprašymui, kaip dvylikos metų Jėzus sėdi su mokytojais. Šventykloje, klausosi jų ir užduoda klausimus.

Tačiau visa tai visiškai nesutrukdė įvairiems kritikams suabejoti Naujojo Testamento tikrumu, net nepaisant to, kad evangelijos buvo parašytos visų įvykusių įvykių liudininkų ir dviejų autorių (Jono ir Mato) gyvenimo metais. ) buvo Kristaus mokiniai, kurie ilgą laiką buvo šalia jo.

Nekaltas prasidėjimas ir skrydis į Egiptą

Dauguma krikščionybės konfesijų išpažįsta Jėzaus gimimą iš mergelės. Kažkoks atributas antgamtinės jėgos ne tik vaiko pastojimas, bet ir pats jo gimimas, kuris neva praėjo visiškai neskausmingai, kuriame nebuvo pažeista Marijos nekaltybė.

Šiuo būdu, stačiatikių nuopelnas sako, kad kūdikis praeis iš Marijos pusės, tarsi pro uždaras duris. Tai buvo pavaizduota ant Andrejaus Rublevo piktogramos „Gimimas“, į kurią Mergelė Marija nuolankiai nužvelgia, nulenkusi galvą.

Kalbant apie Mesijo gimimo datą, ji nustatyta gana netiksliai. Anksčiausiais laikomi dvyliktieji metai prieš Kristų. Tai metai, kai praplaukė kometa, vadinama Halley, kuri, kai kurių nuomone, galėjo būti vadinamoji Betliejaus žvaigždė. Paskutiniai metai, kuriais Jėzus galėjo gimti, yra ketvirtieji metai prieš Kristų. Tais pačiais metais mirė Erodas Didysis.

Viešpats pasiuntė angelą, kuriam beveik iškart po Jėzaus gimimo buvo liepta nuvežti jį į Egiptą, o tai padarė jo šeima Marijos ir Juozapo asmenyje. Šis Kristaus gyvenimo skyrius vadinamas pabėgimu į Egiptą. Šio pabėgimo priežastis buvo žydų karaliaus Erodo Didžiojo planas nužudyti Betliejaus kūdikius, kad būtų išvengta būsimojo žydų karaliaus pasirodymo iš pranašystės. Egipte Jėzaus Kristaus Marijos ir Juozapo tėvai ilgai neužsibuvo su kūdikiu ir po karaliaus Erodo Didžiojo mirties grįžo į tėvynę. Tuo metu Gelbėtojas dar buvo kūdikis.

Ginčai dėl Jėzaus tautybės

Daugelis vis dar ginčijasi dėl Kristaus priklausymo tam tikrai etninei grupei. Krikščionys sako, kad jis gimė ir augo Betliejuje, o didžiausią savo gyvenimo laikotarpį praleido Galilėjoje, kurioje gyventojai buvo mišrūs. Dėl šios priežasties kai kurie krikščionių įsitikinimų kritikai gali manyti, kad Mesijas pagal etninę kilmę galėjo būti ne žydas.

Tačiau Evangelijoje pagal Matą rašoma, kad Kristaus tėvai buvo kilę iš žydų Betliejaus ir tik gimus sūnui persikėlė į Nazaretą.

Teiginys, kad Galilėja buvo už Judėjos ribų, buvo aiškus perdėtas, nes abu buvo Romos intakai, be to, turėjo bendrą kultūrą ir priklausė Jeruzalės šventyklų bendruomenei.

Erodas Didysis valdė daugelį senovės Palestinos teritorijų, tarp kurių buvo:

• Judėja;
• Idumėja;
• Galileo;
• Samarija;
• Perea;
• Gavlonitida;
• Trachonis;
• Bataneya;
• Iturea.

Erodas mirė ketvirtaisiais metais prieš Kristų. Po to visa šalis buvo perkelta į kelis regionus:

Kai Samarijos gyventojas paklausė Jėzaus, kaip jis, būdamas žydas, gali paprašyti jos, samarietės, atsigerti, jis neneigė priklausantis žydų tautai. Be to, Luko ir Mato evangelijos visgi bando įrodyti žydišką Mesijo kilmę. Pagal genealogijas jis buvo žydas, izraelitas ir semitas.

Evangelijoje pagal Luką rašoma, kad Mergelė Marija, Jėzaus motina, buvo Elžbietos (Jono Krikštytojo motinos) ir žydės giminaitė. Pati Elžbieta buvo iš Aarono šeimos. Tai buvo pagrindinė levitų kunigų linija.

Patikimas faktas yra tai, kad įėjimas į Jeruzalės šventyklą, kur Kristus pamokslavo, buvo uždraustas visiems ne žydams. Už šio draudimo pažeidimą grėsė mirties bausmė. Taigi galima teigti, kad Jėzus iš Nazareto vis dar buvo žydas, kitaip jis tiesiog nebūtų galėjęs pamokslauti toje šventykloje, ant kurios sienų buvo parašyta, kad nei vienas užsienietis nedrįs užeiti į šventovę, kitaip jis pats tapti savo mirties kaltininku.

Mergelės Marijos atvaizdas

Dievo Motinos tėvai ilgą laiką buvo bevaikiai. Tada tai buvo laikoma nuodėme ir tokia sąjunga neva liudijo Dievo rūstybę. Ana ir Joachimas gyveno Nazarete, tikėjo ir nuolat meldėsi, kad pagaliau susilauktų vaiko.

Tam pasirodė angelas su geromis naujienomis susituokusi pora tik po dešimtmečių. Pasak legendos, Marija gimė rugsėjo dvidešimt pirmąją. Tėvai apsidžiaugė ir prisiekė, kad šis vaikas priklausys Dievui. Mergelė Marija gyveno ir buvo auginama šventykloje iki keturiolikos metų. Ji matė angelus nuo mažens. Legenda byloja, kad Marija nuolat buvo arkangelo Gabrieliaus globojama.

Kai Marijai reikėjo išeiti iš bažnyčios, jos tėvai jau buvo mirę. Nors laikyti jos šventykloje nebebuvo įmanoma, kunigai nenorėjo našlaitės merginos paleisti tiesiog taip, todėl sužadėjo ją su paprastu staliumi – Juozapu, kuris greičiausiai buvo Marijos globėjas nei jos vyras. Taigi Mergelės Marijos nekaltybė nebuvo paliesta.

Kalbant apie Marijos pilietybę, yra versija, kad jos tėvai buvo gimtoji Galilėjos šalis. Iš to išplaukia, kad Dievo Motina buvo galilėjietė, o ne žydė. Išpažinties pagrindu ji priklausė Mozės įstatymui, o jos gyvenimas šventykloje taip pat rodo, kad ji buvo užauginta būtent šio tikėjimo prieglobstyje.

Dėl to klausimas, kokia yra tikroji Jėzaus Kristaus tautybė, lieka atviras, nes tiksli jo motinos, gyvenusios pagoniškoje Galilėjoje, priklausomybė jokiai tautybei lieka nežinoma. Gana stipriai mišrioje regiono populiacijoje vyravo skitai. Tikėtina, kad Jėzus Kristus savo žemiškąją išvaizdą paveldėjo iš savo motinos.

Ieškome tiesos apie Mesijo Tėvą

Daugelis teologų labai ilgai ginčijasi, ar Juozapas, Mergelės Marijos vyras, vis dar turi būti laikomas Jėzaus Nazariečio biologiniu tėvu. Tradiciškai priimta, kad pats Juozapas su Marija elgėsi grynai tėviškai, kaip globėja, kad žinojo apie jos nekaltumą ir ją saugojo. Dėl šios priežasties žinia, kad ji nėščia, jį sukrėtė iki širdies gelmių. Mozės įstatymas griežtai nubaudė moteris už bet kokios formos svetimavimą.

Pagal šį įstatymą Juozapas turėjo Mariją užmėtyti akmenimis, tačiau jis ilgai meldėsi ir galiausiai nusprendė nebelaikyti šalia savęs jaunosios žmonos ir paleisti jį. Bet angelas nužengė pas stalį, kuris trumpai paskelbė pranašystę iš senovės. Tą akimirką Džozefas suprato, kokia didelė atsakomybė tenka jam užtikrinti, kad jos motina ir vaikas būtų sveiki ir sveiki.

Tačiau yra daug įvairios versijos ir tokių senų laikų įvykių interpretacijos, o tai neabejotinai sukelia daugybę labai skirtingų klausimų. Pavyzdžiui, ar dailidė Juozapas (kuris pagal tautybę buvo žydas) gali būti laikomas jo biologiniu tėvu. Ir vis dar atviras klausimas, kas pagimdė Jėzų.

Be to, yra tikimybė, kad Mesijas buvo aramėjų kilmės. Tai susiję su tuo, kad Kristus pamokslavo aramėjų kalba, tačiau tais laikais ši kalba buvo labai paplitusi visuose Artimuosiuose Rytuose.

Yra ir kita versija apie biologinį Gelbėtojo tėvą. Tai slypi tame, kad jis buvo Romos armijos karys, kurio vardas buvo Pantira. Jeruzalės žydai neabejojo, kad kažkur yra visiškai tikras ir visai ne antgamtinis Jėzaus iš Nazareto tėvas. Ir vis dėlto visos versijos yra gana abejotinos, norint pretenduoti į kokią nors tiesą.

Dažnas klausimas, kurį užduoda žmonės, kurie nėra pakankamai bažnyčioje, bet domisi žemišku gyvenimu – kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas?
Viešpats yra didžiulė jėga ir didžiulė Meilė, jums tereikia tikėti – ir todėl patikėti Jam savo gyvenimą ir sielą. Kristus net nėra kareivis, kuris mūšyje atsigulė į angą dėl savo kolegų karių, Jo žygdarbis yra aukštesnis: būdamas Visagalis, jis savo noru, kad ištrintų žmonijos praeities ir būsimas nuodėmes iš pasaulio istorijos. Visatoje, pažemino, kankino ir baisias kančias ant kryžiaus patyrė tie, kurių protėvius Jis sukūrė.

Jėzaus Kristaus mirtis Evangelijoje ir istorijoje

Mirties, laidojimo ir prisikėlimo prasmę žmonėms papasakojo pats Jėzus Kristus. Jo žodžiai ir poelgiai liko Evangelijoje, apaštalų aiškinimuose – jų laiškuose iš Naujojo Testamento ir šventųjų tėvų – Bažnyčios mokytojų interpretacijose. Daugiau apie tai kiekvienas gali sužinoti pokalbyje su kunigu, bažnyčios kursuose. Trumpai pakalbėsime apie paskutines Viešpaties žemiškojo gyvenimo dienas, Jo Nukryžiavimą ir Prisikėlimą, taip pat šių įvykių reikšmę stačiatikių krikščioniui ir Bažnyčios šventėms.

Svarbiausias dalykas apie savo savanorišką Auką už žmones – ir Viešpats leido Jį nukryžiuoti – Kristus pasakė apaštalams per Paskutinę vakarienę. Dieną anksčiau Jis iškilmingai įžengė į Jeruzalę – ši šventė švenčiama kaip Verbų sekmadienis.

Viešpats įžengia į Jeruzalę, kur jo gyventojai laukia pasaulietinio prisijungimo, norėdami paremti Jį kaip karinį lyderį kovoje su romėnų viešpatavimu. Bet Jis įeina į miestą nuolankus, ant asilo. Žmonės jį pasitinka šaukdami „Osana“ ir palmių šakelėmis – bet tie patys žmonės po penkių hos sušuks „Nukryžiuok Jį! – nes Jėzus Kristus nepateisino jų, kaip pasaulietinės jėgos, vilčių. Todėl ši šventė liūdna. Visi tikintieji slavų šalyse į bažnyčias ateina su palmių šakelėmis – tai pirmasis medis, kuris pradeda dygti ankstyvą pavasarį, o pietų šalyse į bažnyčias ateina su gėlėmis ir tomis pačiomis palmių šakelėmis. Jie reiškia, kad stačiatikiai tikrai sveikina Kristų kaip Dangiškąjį Karalių, bet taip pat primena, kad reikia melstis už savo dvasines pergales, o ne už pasaulinę sėkmę. Po to Verbu sekmadienis prasideda badavimas Didžioji Savaitė ir ruoštis Velykoms.

Paskutinės vakarienės metu Viešpats davė paskutinius nurodymus apaštalams, dar kartą priminė, kad turi juos palikti, miręs baisia ​​mirtimi. Kristus vadina mokinius vaikais – kaip niekada anksčiau – ir ragina mylėti vienas kitą taip, kaip juos myli pats Dievas. Siekdamas sustiprinti jų tikėjimą ir paties Kristaus Kūno sutvirtintos Bažnyčios gimimą, Viešpats atlieka ir amžiams nustato didžiausią sakramentą, kuris sutvirtino Naujasis Testamentas tarp Dievo ir žmogaus yra Eucharistijos (graikų padėkos) sakramentas, rusiškai paprastai vadinamas Komunijos sakramentu.

Vakarienė rusiškai reiškia vakarienę. Tai buvo slapta, nes tuo metu fariziejai jau ieškojo Kristaus, laukdami Judo išdavystės, dėl Viešpaties išdavimo. mirties bausmė. Kristus, kaip visažinis Dievas, žinojo, kad ši vakarienė buvo paskutinė, ir ruošė ją slapta, kad nenutrūktų svarbus valgis. Vieta jis pasirinko vietą Jeruzalėje, kuri dabar vadinama Aukštutiniu Siono kambariu.

Šis vakaras tapo lūžio tašku Bažnyčios ir visos žmonijos istorijoje. Visos Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo pabaigos dienos - Paskutinė vakarienė, Nukryžiavimas, Prisikėlimas – buvo kupini paslaptingos teologinės prasmės, įvykių, sukūrusių tolesnę istoriją.

Kristus paėmė duoną į rankas ir, laimindamas ženklu, laužė ją, tada išpylė vyną ir viską išdalijo mokiniams sakydamas: „Imkite ir valgykite: tai yra mano kūnas ir mano kraujas“. Šiais žodžiais kunigai iki šių dienų laimina vyną ir duoną liturgijoje, kai jie paverčiami Kristaus Kūnu ir Krauju.

Valgis buvo patiekiamas vakare, nes Kristus laikėsi vienos iš žydų Senojo (Senojo) Testamento tradicijų, kuria remdamasis įtvirtino Naujojo Testamento tradicijas, nesunaikindamas ankstesnių. Taigi tą dieną buvo švenčiama Paschos šventė, prisiminimas apie žydų protėvių išvykimą iš Egipto naktį. Tą senovinę dieną kiekviena žydų šeima turėjo papjauti ėriuką ir jo krauju pažymėti duris, kad Viešpats nenukreiptų ant jų savo rūstybės. Tai buvo žydų atrankos ženklas. Dievas Tėvas tą dieną nubaudė egiptiečius už tai, kad jie laikė vergijoje žydus, mirus pirmagimiui. Tik po šios baisios egzekucijos faraonas išleido žydų gentį, vadovaujamą pranašo Mozės, į Pažadėtąją Dievo žemę.

Jėzus Kristus Paskutinės vakarienės metu, prisimindamas šią šventę, įsteigia naują: Dievui nebereikia aukojamų gyvulių žudymo ir aukojamo kraujo, nes vienintelis Aukojamas Avinėlis – Avinėlis – lieka paties Dievo Sūnumi, kuris miršta, kad Dievo rūstybė už kiekvieną nuodėmę praeina tam, kuris tiki Kristų, kuris yra Jo dalis.

Po Kristaus žodžių: „Imkite ir valgykite: tai yra mano kūnas ir mano kraujas“, Išganytojo malone duona ir vynas, turėję ankstesnę išvaizdą, tada nustojo ir dabar per kiekvieną liturgiją nustojo būti žemiškais dalykais. Jie, anot Evangelijos žodžio, tampa duona, tai yra gyvybės maistu – Kristaus Kūnu, kurį Jis dovanoja už visų žmonių nuodėmių atleidimą.

Tada Viešpats su mokiniais nuėjo melstis į Getsemanės sodą. Pasak evangelistų, Kristus meldėsi tris kartus, kol prakaitavo krauju. Pirmoje maldoje Jis prašė Dievo Tėvo negerti kančios taurės, kartu sakydamas, kad tai turi būti daroma taip, kaip Dievas nori. Kristus išreiškė savo baimę, ilgesį kankinimo. Tada meldėsi visiškai atsidavęs Dievo valiai ir suprasdamas, kad neišvengs kankinimų. Evangelistas Lukas rašo, kad tuo metu Dievas Tėvas atsiuntė Jam angelą, kuris palaikė Kristų. Trečią kartą Viešpats pakartojo savo Dievo valios priėmimo žodžius ir kreipėsi į mokinius, pažadindamas juos ir sakydamas, kad artinasi išdavikas, kuris atiduos Jį į nusidėjėlių rankas. Jis netgi ragino mokinius eiti su Juo, kad pats pasiduotų sargybiniams.

Tuo metu Judas priėjo prie Jo su sargybiniais, nukreipdamas juos į Viešpatį.

Kur ir kas nukryžiavo Jėzų Kristų?

Kristų Pilotas pasmerkė tų pačių žmonių, kurie neseniai Jį mylėjo ir priėmė, prašymu. Ir po to, kai buvo pasmerktas mirčiai, Viešpats buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, kaip ir paskutinis plėšikas, su įprastais plėšikais netoliese, Golgotoje - egzekucijos vietoje, nusikaltėlių egzekucijos vietoje, už Jeruzalės sienų. Apaštalai paliko Jį, bijodami mirties, ir tik Šventoji Dievo Motina su apaštalu Jonu Teologu liko prie kryžiaus. Todėl galime sakyti, kad jie nukryžiavo Kristų už šmeižtą – Romos valdžia už neegzistuojantį Jo nusikaltimą, bet iš tikrųjų Jis sukėlė fariziejų neapykantą.

Kai Viešpats atidavė savo dvasią, mokiniai – ne apaštalai, o tiesiog Kristaus Juozapo ir Nikodemo mokiniai – paprašė duoti jiems Viešpaties Kūną palaidoti. Jie paliko jį sode, kur pats Nikodemas nusipirko vietą būsimam palaidojimui. Tačiau Kristus prisikėlė po dienos, apsireiškęs šventosioms mirą nešiojančioms moterims. Pavadinimą „mirą nešančios moterys“ jos gavo dėl savo pagrindinio bebaimiškumo žygdarbio – jos atnešė brangiąją mirą į Šventąjį kapą, kad užbaigtų Kristaus palaidojimą, nepaisant Romos sargybinių keliamo pavojaus. Visos evangelijos byloja, kad Kristus buvo vienas pirmųjų, pasirodžiusių Marijai Magdalietei po Prisikėlimo. Kartu su Marija Kleopova, Salomėja, Marija Jacobleva, Susanna ir Joana (tikslus mirą nešančių moterų skaičius nežinomas) ji norėjo eiti prie Kristaus kapo, bet atėjo pirma, o būtent jai po Jo Prisikėlimo Jis pasirodė vienas. Iš pradžių ji jį supainiojo su sodininku, matyt, po Prisikėlimo jo neatpažino, bet paskui parpuolė ant kelių ir sušuko: „Mano Viešpatie ir mano Dieve! suvokdamas, kad prieš ją yra Kristus.

Įdomu tai, kad apaštalai, iš tikrųjų patys artimiausi Kristaus mokiniai, ilgą laiką netikėjo mirą nešančiomis moterimis, kad Kristus prisikėlė, kol joms nepasirodė pats. Tik po Prisikėlimo apaštalai patikėjo Dievo valia apie Nukryžiavimą, mirtį ir Viešpaties karalystę, jie tai suprato iki galo.

40 dieną po Prisikėlimo Kristus pašaukė apaštalus į Alyvų kalną, palaimino juos ir pakilo į dangų debesyje, tai yra pradėjo kilti vis aukščiau ir aukščiau, kol dingo iš akių. Žengimo į dangų metu apaštalai gavo Viešpaties palaiminimą eiti ir mokyti Evangelijos visas tautas, krikštydami jas Šventosios Trejybės vardu: Dievas Tėvas – Sabaotas, Dievas Sūnus – Jėzus Kristus ir Šventoji Dvasia – nematomasis Viešpats, kuris žmonijos istorijoje matomai gyvena tik ugnies, dūmų ar balandžių pavidalu.
Ši diena, Viešpaties Žengimas į dangų, šiandien švenčiama 40-ąją dieną po Velykų, Kristaus Prisikėlimo.

Prisikėlimo, Kristaus Velykų prasmė visiems

Viešpaties Jėzaus mokymas yra kvietimas atgailai, visų žmonių meilei visiems, užuojautai ir gailesčiui net baisiems nusidėjėliams. Atsakant į nuoširdžią maldą, daugelio žmonių liudijimu, pirmiausia sieloje atsiras ramybė, aiškumas ir ramybė – ir tai tikrai stebuklas, nutinkantis kiekvienam tikinčiajam. Taip pat pabandykite pasikalbėti su kunigu, jei turite gyvenimiškų sunkumų ir dvasinio nerimo.

Dažnai mes patys nežinome, kad meldžiamės, prašydami: „Jei tik būčiau išgelbėtas, jei tik išvengčiau pavojaus“, „Dangus, padėk! - visa tai yra maldos mūsų Didžiajam Dievui. Ir Jis atsakė į jūsų prašymus, išsakytus ir neišsakytus – prisiminkite laimingus susitikimus, netikėtai sėkmingus egzaminus, netikėtą laimingą nėštumą, gerą darbą... Mums atrodo, kad visi šie atvejai – bet Viešpats tikrai tvarko mūsų gyvenimą į gerąją pusę, parodydami savo galimybes, vedančius ačiū Dievui už viską. Nuolankumas sunkumų akivaizdoje, atsigręžimas į Dievą su malda šiuo metu yra raktas į mūsų išganymą ir sielos ugdymą, asmeninį augimą. Ne vienas psichologas sugeba pasikeisti, pradžiuginti sielą tokią akimirką, kaip tai daro Viešpats.

Bet mes patys turime siekti Dievui malonaus gyvenimo, lankytis šventykloje, melstis pamaldose, padėti žmonėms, atleisti artimo nuodėmes ir klaidas, konfliktuose elgtis ramiai.

Dievo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus jėga

Prisikėlęs Viešpats Jėzus Kristus yra Visagalis, visų dalykų Karalius. Ant ikonų šalia Jėzaus Kristaus vardo užrašytas Visagalio arba Pantokratoriaus titulas (pažodinis vertimas – Visagalis, Visų Valdovas). Tai pirmasis vaizdinis teologinis ikonos elementas: toks pavadinimas reiškia Įsikūnijimo pilnatvę. Viešpats, kaip Dievo Sūnus ir Žmogaus Sūnus, yra dvasinio ir žemiškojo pasaulio Galva, Visagalis Dievas, pasaulio Valdovas, turintis galimybę sukurti ir pakeisti absoliučiai viską.

Stačiatikių Bizantijos ikonų tapybos tradicijoje Kristaus Visagalio ikona vis dar buvo ankstyvųjų krikščionių freskose, sukurtose slapta - Romos katakombose; Kristus soste ir su knyga pasirodo ant ikonų IV–VI a. Seniausia iki mūsų atėjusi Visagalio ikona – VI amžiaus vidurio Sinajaus Kristus, sukurtas Sinajaus kalno Šv. Kotrynos vienuolyne.

Šis atvaizdas yra svarbiausias Kristaus ikonografijoje (įskaitant tokius atvaizdus kaip Gelbėtojas Emanuelis, Gelbėtojas, nesukurtas rankomis, Nukryžiavimas ir kt.). Jis randamas atskirose ikonose, „pečių“ (iki krūtinės pradžios, ant pečių) ir juosmens kompozicijose, ikonostazėse ir atskiruose triptikuose (trijų ikonų sulankstymas, įskaitant Viešpaties, Dievo Motinos atvaizdą). ir gerbiamas šventasis), freskose ir sienų mozaikose: būtent Visagalis Gelbėtojas yra tradicinis Dievo paveikslas, esantis po centriniu stačiatikių bažnyčios kupolu.

Taip pat yra neįprasta Gelbėtojo galioje piktograma, kuri yra kiekvienos ikonostazės centre. Tai reiškia, kad laikų pabaigoje Viešpats Jėzus Kristus pasirodys visų amžių žmonėms kaip stiprus ir šlovingas Visagalis, apsuptas dangiškųjų jėgų, tai yra įvairių angelų hierarchijos narių: serafimų, cherubinų, sostų, viešpatijų. ... Ikona aplink Kristų vaizduoja daugybę simbolių, apimančių žemiškąją istoriją, žmones ir gyvūnus – taip, kad pagal Dieviškąjį planą pasaulis po Paskutiniojo teismo vėl įgaus rojaus bruožus, kai viskas, kas žemiška ir dangiškasis bus sujungtas valdant Kristui. Žodis Spas yra žodžio Gelbėtojas santrumpa, reiškianti, kad Viešpats išgelbėjo visus žmones iš nuodėmės vergijos.

Kaip melstis Jėzui Kristui

Jei nežinote, kaip ir ko prašyti Dievo, trumpai pasakykite: „Viešpatie, duok man ir mano šeimai visa, kas mums naudinga, palaimink mūsų gyvenimus“

Taip pat galite perskaityti „Tėve mūsų“, kurio žodžius žinojo visi mūsų protėviai (buvo net posakis „žinoti kaip Tėvą“) ir kurių kiekvienas tikintysis turėtų išmokyti savo vaikus. Jei nežinote jos žodžių, išmokite juos mintinai, taip pat galite perskaityti maldą „Tėve mūsų“ rusų kalba:

„Tėve mūsų, kuris yra danguje! Tebūna šventas ir pašlovintas tavo vardas, teateina tavo karalystė, tebūnie tavo valia ir danguje, ir žemėje. Duok mums duonos, kurios mums šiandien reikia; ir atleisk mums mūsų skolas, kurias mes atleidžiame savo skolininkams; ir tegul neturime velnio pagundų, bet išgelbėk mus nuo piktojo įtakų. Nes tavo danguje ir žemėje yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios Karalystė, ir galybė, ir šlovė per amžius. Amen“.

„Matydami Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, Vienintelį Benuodėmį! Mes garbiname Tavo kryžių, Viešpatie Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą! Tu esi mūsų Dievas, mes neturime kitų dievų, išskyrus Tavęs, Mes didiname Tavo vardą! Ateikite, visi tikintieji, garbinkime Šventąjį Kristaus prisikėlimas– juk per Kristaus kryžių džiaugsmas atėjo į visą pasaulį! Visada laimindami Viešpatį, giedame apie Jo prisikėlimą, nes Jis pats patyrė nukryžiavimą ir mirtimi nugalėjo mirtį!

Atsigręžimas į patį Dievą yra pati svarbiausia malda. Melskitės Visagalio Viešpaties bet kuriuo gyvenimo momentu:

• Prašykite Viešpaties pagalbos bet kokiame versle, kasdieniuose sunkumuose ir rūpesčiuose,
• Melskis pavojuje
• Paprašykite pagalbos savo artimiesiems ir draugams,
• Atgailaukite prieš Dievą už savo nuodėmes, prašydami joms atleisti, kad pamatytumėte savo klaidas ir ydas ir pasitaisytumėte,
• Meldžiasi už išgydymą ligoje
• Atsigręžęs į Jį staiga pavojuje,
• Kai tavo sieloje yra nerimas, neviltis, liūdesys,
• Ačiū Jam už džiaugsmus, sėkmes, laimę ir sveikatą.

Nukryžiavimo jėga ir Viešpaties kryžius

Yra žinoma, kad pirmaisiais amžiais po Kristaus gimimo – jie dar vadinami ankstyvaisiais krikščionybės laikais – daugybė tūkstančių žmonių atidavė savo gyvybes už Kristų, atsisakydami jo išsižadėti ir tapo kankiniais. Faktas yra tas, kad tuo metu Romos imperatoriai išpažino pagonybę, o svarbiausia - šeimininke. pagonių dievai pats imperatorius visada buvo šalia, jam buvo meldžiamasi (nors kaip jis galėjo jas išgirsti?) ir aukojamos. Be to, imperatorius buvo paskelbtas dievu sosto teise: nesvarbu, koks buvo jo moralės lygis, ar jo gyvenimas buvo teisingas ir ar jis buvo teisingas. Priešingai, iš istorijos žinome apie žudikus imperatorius, lechers, išdavikus. Tačiau imperatoriaus nuversti nepavyko – tik nužudyti. Taigi Kristaus mokiniai atsisakė garbinti dievus, vadindami Dievą Vienu Kristumi, nes už tai jie, kaip nepaklusnūs dievui imperatoriui, buvo kankinami ir nužudyti.

Tačiau vieną dieną, išgirdusi Kristaus mokinių pamokslą, buvo pakrikštyta imperatoriaus Konstantino Pirmojo motina imperatorienė Elena. Ji užaugino savo karališkąjį sūnų sąžiningu ir doru vyru. Po krikšto Elena norėjo rasti kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats Jėzus Kristus ir kuris buvo palaidotas ant Golgotos kalno. Ji suprato, kad kryžius suvienys krikščionis ir taps pirmąja didele krikščionybės šventove. Laikui bėgant Konstantinas Didysis priėmė krikščionybę.

Kristaus kryžių 326 m. rado imperatorienė Elena, kartu su kunigais ir vyskupais jo ieškojusi tarp kitų kryžių – egzekucijos įrankių – Golgotos kalne, kur buvo nukryžiuotas Viešpats. Vos pakėlus kryžių iš po žemių, prisikeldavo velionis, nešamas pro šalį laidotuvių procesijoje: todėl Kristaus kryžius iš karto pradėtas vadinti Gyvybę teikiančiu. Būtent su tokiu dideliu kryžiumi ant ikonų pavaizduota karalienė Elena.

Visą vėlesnį gyvenimą ji padėjo imperatoriui Konstantinui skleisti ir skelbti krikščionybę visoje Romos imperijoje: statė šventyklas, padėjo tiems, kuriems jos reikia, kalbėjo apie Kristaus mokymą.

Bažnyčios tradicija sako, kad Išaukštinimo šventės ikona Gyvybę suteikiantis kryžius nutapė Bizantijos ikonų tapytojai dar IV amžiuje, kai įvyko vienas didžiausių stebuklų istorijoje: Bizantijos imperatorius Konstantinas sužinojo apie krikščionybę ir, skirtingai nei jo karališkieji pirmtakai, nepradėjo persekioti Kristaus mokinių, o pasuko. savo širdyje Viešpačiui Jėzui. Ir prieš vieną iš baisių mūšių, po šventos maldos, imperatorius pamatė danguje virš mūšio lauko spindintį Kryžių ir išgirdo Dievo balsą: „Užgalėk! – tai yra „šio ženklo pagalba tu įveiksi“. Taigi kryžius tapo visos imperijos karine vėliava, o po kryžiaus ženklu Bizantija klestėjo daugelį amžių. Konstantinas buvo vadinamas Didžiuoju ir po jo mirties buvo paskelbtas šventuoju. Apaštalams lygus karalius Už tavo darbus ir tikėjimą.

Šventojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventė yra viena iš didžiųjų (dvyliktosios, tai yra dvylikos pagrindinių) švenčių. Stačiatikių bažnyčia ir kasmet minima rugsėjo 27 d. Kartu Šventoji Bažnyčia primena tikintiesiems ne tik apie šventosios imperatorienės Elenos kryžių Jeruzalėje, bet ir apie VII amžiuje iš nelaisvės imperatoriaus Heraklijaus sugrąžintą Gyvybę teikiantį kryžių: šventovę. buvo persų nelaisvėje, o vėliau krikščionių grąžintas.

Šią dieną taip pat prisimename Viešpaties mirtį ant kryžiaus ir, kaip Kristaus kančios pagerbimo ženklą, tikintieji laikosi griežto pasninko (be gyvulinės kilmės maisto: mėsos, pieno, kiaušinių, žuvies). Jei norite pagerbti šią šventą dieną, bet niekada nepasninkavote, bent jau susilaikykite nuo mėsos ir gardžių gardėsių, saldumynų ir skanėstų.

Šios dienos pamaldų metu į šventyklos vidurį atnešamas didelis kryžius, kurį tikintieji gerbia.

Atsigręžimas į gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus galią yra puiki kiekvieno žmogaus gynyba. Yra žinoma, kad kryžiaus ženklas demoniška įtaka sustoja: velnias ir jo tarnai negali pakęsti teisingo kryžiaus, todėl dažnai bando iš jo tyčiotis (iš čia ir kilo šėtoniški apversto kryžiaus simboliai).

Gyvybą suteikiančio kryžiaus dalelės šiandien randamos daugelyje bažnyčių visame pasaulyje. Galbūt jūsų mieste yra dalelė gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus, ir jūs galite pagerbti šią puikią šventovę. Kryžius vadinamas Gyvybę teikiančiu – kuriantis ir dovanojantis gyvybę, tai yra turintis didelę galią.

Ryte ir vakaro maldos esančios kiekviename Ortodoksų maldaknygė yra maldų, kurios šaukiasi Dievo galios, kylančios iš Viešpaties kryžiaus. Taigi stačiatikiai kiekvieną dieną ir kiekvieną naktį saugo save Viešpaties kryžiaus galia.

Kreipkitės su malda į Viešpatį, apsisaugokite kryžiaus vėliava - teisingai sukryžiuokite - ir nuoširdžiai tikėkite Dievu. Pamatysite, kaip pasikeis jūsų gyvenimas.

Apsaugok mane, Viešpatie, savo garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo blogio. Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink savo bažnyčią, suteikdama pergalę stačiatikiams prieš priešus ir savo kryžiumi tikinčiuosius.

Savo kryžiaus galia tesaugo tave Viešpats!

Trumpa versija

Vieną dieną Jėzus paklausė apaštalų:

„Kuo mane žmonės sako?Jie atsakė: už Joną Krikštytoją, o kiti už Eliją(labai galingas senovės pranašas) ; kiti sako, kad vienas iš senovės pranašų prisikėlė(mūsų laikais žmonės tiki, kad Jėzus yra savo laikų revoliucionierius ar hipis pacifistas, o gal visiškai pamišęs ar apgavikas; kai kas jį gali laikyti kažkokiu labai šventu žmogumi) . Jis jų paklausė: kas tu manai aš esu? Petras atsakė: už Dievo Kristų»

Norėdamas atsakyti į klausimą „Kas vis dėlto yra Jėzus Kristus?“, aš paklausiu: „ Ką reiškia Kristus? Ar tai pavardė, antrasis vardas ar slapyvardis?

Tiesą sakant, nė vienas iš aukščiau paminėtų dalykų! Ir tai yra svarbu!

Kristus reiškia „išrinktasis“(pažodžiui „pateptas“, nes senovėje išrinktieji (karaliai ir kunigai) buvo patepami aliejumi kaip išrinkimo ženklą:

„Dovydo sūnų Saliamoną jie paskyrė karaliumi ir patepė Viešpaties akivaizdoje Aukščiausiojo valdovu, o Cadoką – kunigu.

Jėzaus atžvilgiu – vienintelis per visą išrinktojo istoriją, galintis išgelbėti žmoniją nuo būsimos bausmės už jų nuodėmes. Jis yra vienintelis be nuodėmės amžinai gyvas kunigas ir karalius vienu metu.

Kodėl tai svarbu? Kadangi visos evangelijos (paskutinių 3 Jėzaus gyvenimo metų biografija) parašytos tam, kad įsitikintume, jog Jėzus yra Kristus:

Jėzaus gimimas

Jėzus buvo pradėtas nepriekaištingai:

„Šeštą mėnesį angelas Gabrielius buvo Dievo išsiųstas į Galilėjos miestą, vadinamą Nazaretu, pas Mergelę, susižadėjusią su vyru, vardu Juozapas, iš Dovydo namų; Mergelės vardas: Marija.

Angelas, įėjęs pas ją, tarė: Džiaukis, palaimintoji! Viešpats yra su tavimi; palaiminta tu tarp moterų. Ji, pamačiusi jį, susigėdo nuo jo žodžių ir svarstė, koks tai būtų pasisveikinimas.

Angelas jai tarė: Nebijok, Marija, nes radai malonę pas Dievą. ir štai tu pastosi įsčiose, pagimdysi Sūnų ir pavadinsi jį vardu: Jėzus. Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, o Viešpats Dievas duos jam savo tėvo Dovydo sostą. Jis valdys Jokūbo namus per amžius, ir jo karalystei nebus galo.

Marija tarė angelui: kaip bus, kai nepažinsiu savo vyro? (ši frazė reiškia, kad ji neturi fizinio kontakto su vyru)

Angelas jai atsakė: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; todėl gimsiantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi»

(Biblija, Luko 1:26-34)

Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, bet nuo nuopuolio laikų žmonės gimdo vaikus pagal savo paveikslą ir panašumą, o ne pagal Dievą:

„Tai yra Adomo genealogija: kai Dievas sukūrė žmogų, sutvėrė jį pagal Dievo panašumą, vyrą ir moterį, jis juos sutvėrė, palaimino ir pavadino juos vardu: žmogus, jų sukūrimo dieną.Adomas gyveno šimtą trisdešimt metų ir pagimdė sūnų pagal savo paveikslą ir pavadino jį Setu.

Darydami kopijas iš surašyto lapo, švaraus negausite. Ir Jėzus gimė ne iš žmogaus, o iš Dievo Dvasios, todėl jame nebuvo gimtosios nuodėmės. kaip ir visi žmonės. Pavyzdžiui, net karalius Dovydas, vadinamas „žmogumi pagal Dievo širdį“, sako apie save:

„Štai aš pradėjau neteisybe ir nuodėmėje mane pagimdė mama“
„Todėl, kaip per vieną žmogų nuodėmė įėjo į pasaulį, o per nuodėmę mirtis, taip mirtis išplito į visus žmones, nes jame(Adome) visi nusidėjo"

Mažai kalbama apie Jėzaus vaikystę (nes tai nėra svarbu Evangelijai). Jėzus gimė Betliejuje atsitiktinai, nes gimdymo išvakarėse tėvai buvo priversti vykti į surašymą:

„Tomis dienomis ciesorius Augustas įsakė surašyti visą žemę. Šis surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijai. Ir visi nuėjo užsiregistruoti, kiekvienas į savo miestą. Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, vadinamą Betliejumi, nes buvo kilęs iš Dovydo namų ir giminės, kad užsiregistruotų savo sužadėtinei Marijai, kuri buvo nėščia. Kol jie ten buvo, atėjo laikas jai gimdyti; Ji pagimdė savo pirmagimį sūnų, suvystydavo jį ir paguldė ėdžiose, nes jiems nebuvo vietos užeigoje.

„Kur yra gimęs žydų karalius? ...
Jie jam pasakė: Judėjos Betliejuje, nes taip parašyta per pranašą: o tu, Judo žeme Betliejuje, esi ne kas kita, kaip Judo valdytojai, nes iš tavęs išeis Vadovas, ganys mano. Izraelio tauta (Michėjo pranašystė 5:2)

Kiek vėliau Juozapas ir Marija kartu su Jėzumi turėjo bėgti į Egiptą nuo karaliaus, norėjusio nužudyti kūdikėlį Jėzų (manė, kad užaugęs atims sostą):

Kai jie iškeliauja, štai Viešpaties angelas pasirodo sapne Juozapui ir sako: Kelkis, pasiimk Kūdikį ir Jo Motiną ir bėk į Egiptą ir pasilik ten, kol tau pasakysiu, nes Erodas nori ieškoti Vaikas, kad Jį sunaikintų. Jis atsikėlė, naktį pasiėmė Kūdikį ir Jo Motiną ir išvyko į Egiptą, ten buvo iki Erodo mirties, kad išsipildytų tai, ką Viešpats pasakė per pranašą, kuris sako: Iš Egipto aš pašaukiau. Mano sūnus“ (kita išsipildžiusi pranašystė iš Ozėjo 11:1)

Jie ten ilgai neužsibuvo.

„Po Erodo mirties sapne Viešpaties angelas pasirodo Juozapui Egipte ir sako: Kelkis, imk Kūdikį ir Jo Motiną ir eik į Izraelio žemę, nes ieškojo Viešpaties sielos. Vaikas mirė“

Jie grįžo į Judėją, į Nazareto miestą, kai Jėzus dar buvo kūdikis:

„Ir atėjęs apsigyveno mieste, vadinamame Nazaretu, kad išsipildytų, kas buvo pasakyta per pranašus, jog jis bus vadinamas nazariečiu“

Ten Jėzus gyveno likusį laiką:

„Jo tėvai kasmet vykdavo į Jeruzalę švęsti Paschos. Kai Jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal paprotį atvyko į Jeruzalę švęsti.… (po atostogų)
Ir jis(Jėzus) ėjo su jais(jų tėvų) ir atvyko į Nazaretą; ir buvo jiems pavaldus“

Jėzus gyveno Izraelyje dailidės šeimoje, provincijos miestelyje, kur buvo vietinės sinagogos (kažkas panašaus į mūsų laikų bažnyčią) parapijietis:

„Ir atėjo į Nazaretą, kur buvo užaugintas, ir, kaip buvo įpratęs, šabo dieną įėjo į sinagogą ir atsistojo skaityti“

Dievas pavadino Jėzų savo mylimuoju Sūnumi:

„Bet kai visi žmonės buvo pakrikštyti, o Jėzus, pakrikštytas, meldėsi: atsivėrė dangus, ir Šventoji Dvasia kūnu kaip balandis nusileido ant Jo. iš dangaus pasigirdo balsas: Tu esi mano mylimasis Sūnus; Mano palankumas yra tavyje! Jėzus, pradėjęs savo tarnystę, buvo maždaug trisdešimties metų.

Tarnyba skelbė ir gydė:

- pamokslas:

„Išdavus Joną, Jėzus atėjo į Galilėją, skelbdamas Dievo karalystės Evangeliją ir sakydamas, kad laikas atėjo ir Dievo karalystė arti: atgailaukite ir tikėkite Evangelija.

- gydymas nuo raupsų:

„Kai Jėzus buvo viename mieste, atėjo žmogus, apimtas raupsų, ir, pamatęs Jėzų, parpuolė veidu, maldavęs Jo ir sakydamas: Viešpatie! jei nori, gali mane išvalyti.Jis ištiesė ranką, palietė jį ir pasakė: noriu, apsivalykite. Ir tuojau raupsai jį paliko.Ir įsakė jam niekam to nesakyti, bet eiti, pasirodyti kunigui ir aukoti auką už apsivalymą, kaip Mozė įsakė, kaip jiems liudijimą.

- nuo paralyžiaus:

„Vieną dieną, kai Jis mokė ir čia sėdėjo fariziejai bei įstatymo mokytojai, atvykę iš visų Galilėjos ir Judėjos vietovių bei iš Jeruzalės, ir Viešpaties galia pasireiškė gydant ligonius, - štai kai kurie atsinešė paralyžiuoto žmogaus lovą, bandė įnešti į namus ir padėti Jėzui; ir, neradę, kur jį nunešti miniai, užlipo ant namo viršaus ir nuleido jį per stogą su lova į vidurį prieš Jėzų. Ir Jis, matydamas jų tikėjimą, tarė tam žmogui: Tavo nuodėmės tau atleistos.Rašto žinovai ir fariziejai ėmė samprotauti, sakydami: “Kas čia piktžodžiauja? Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas?Jėzus, suprasdamas jų mintis, jiems atsakė: „Ką galvojate savo širdyse? Kas lengviau pasakyti: tau atleistos tavo nuodėmės, ar sakyti: kelkis ir eik? Bet kad žinotumėte, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, Jis pasakė paralyžiuotajam: Sakau tau: kelkis, imk savo lovą ir eik į savo namus.Ir tuoj pat atsistojo prieš juos, paėmė ant ko gulėjo ir nuėjo į savo namus šlovindamas Dievą.Visus apėmė siaubas, jie šlovino Dievą ir, pilni baimės, kalbėjo: „Šiandien matėme nuostabių dalykų.

- nuo aklumo:

„Ateina į Betsaidą; ir jie atveda pas Jį aklą ir prašo jį paliesti. Jis, paėmęs neregį už rankos, išvedė iš kaimo ir, spjaudydamas jam į akis, uždėjo rankas ir paklausė: ar jis ką nors mato?Jis pažvelgė aukštyn ir pasakė: Matau, kaip žmonės praeina kaip medžiai.Tada vėl uždėjo rankas ant akių ir liepė pažiūrėti. Ir jis pasveiko ir pradėjo viską aiškiai matyti.Ir išsiuntė jį namo, sakydamas: neikite į kaimą ir niekam nesakyk kaime.

- mirusiųjų prisikėlimas:

„Kai Jis priartėjo prie miesto vartų, jie išnešė velionį, vienintelį motinos sūnų, o ji buvo našlė; ir daug žmonių išėjo su ja iš miesto. Pamatęs ją, Viešpats jos pasigailėjo ir tarė: neverk, artindamasi, palietė lovą; nešėjai sustojo, o jis pasakė: jaunuoli! Sakau tau, kelkis! Miręs žmogus, atsikėlęs, atsisėdo ir pradėjo kalbėti; Jėzus atidavė jį savo motinai. Visus apėmė baimė, ir jie šlovino Dievą, sakydami: Didis pranašas atsirado tarp mūsų ir Dievas aplankė savo žmones. Ši nuomonė apie Jį pasklido visoje Judėjoje ir aplinkui.

Iš pradžių nesupratau, kodėl Jėzus uždraudė kalbėti apie save. Vėliau paaiškėjo, kad jis tiesiog nesiekia populiarumo, nekelia tokio tikslo, o atvirkščiai – norėtų likti anonimu. Jis pasiuntė žmones į šventyklą, kad kunigai matytų išgijimo atvejus ir patikėtų, kad jis yra Kristus. Tačiau žmonės neįvykdė jo prašymų, tyliai nėjo į šventyklą, o gandas pasklido ir netgi pasiekė Joną, kuris pakrikštijo Jėzų:

Jo mokiniai papasakojo Jonui visa tai. Jonas, pasišaukęs du savo mokinius, pasiuntė pas Jėzų paklausti: ar tu turi ateiti, ar turėtume tikėtis kito? Jie priėjo prie Jėzaus ir tarė: Jonas Krikštytojas mus atsiuntė pas tave paklausti: ar tu turi ateiti, ar turėtume tikėtis kito? Ir tuo metu Jis išgydė daugelį nuo ligų ir negalavimų bei nuo piktųjų dvasių ir suteikė regėjimą daugeliui aklųjų. Jėzus jiems atsakė: „Eikite, papasakokite Jonui, ką matėte ir girdėjote: aklieji regi, luošieji vaikšto, raupsuotieji apvalomi, kurtieji girdi, mirusieji prisikelia, vargšai skelbia Evangeliją. ir palaimintas, kuris manęs neįsižeidžia! »

Koks klausimas ir koks atsakymas? Kodėl Jėzus tiesiog nepasakė: „taip, tai aš“ arba „ne, tu neteisingai supratai“? Jėzaus išvardyti veiksmai kalba patys už tuos, kurie žino, juose yra pranašiškas pažadas apie ženklus, lydinčius Kristaus atėjimą, duotą daugiau nei 700 metų iki Jėzaus gimimo:

„Nedrąsiems sielai sakyk: būk tvirtas, nebijok; štai tavo Dievas ateis kerštas, Dievo atpildas; Jis ateis ir tave išgelbės. Tada akliesiems atsivers akys ir kurčiųjų ausys. Tada luošas išdygs kaip elnias, o nebylio liežuvis giedos; nes dykumoje prasiskverbs vandenys, o stepėse – upeliai“.

Taip pat yra užuomina, kas yra Jėzus, nes pranašystė sako, kad Dievas ateis.

Iš pradžių Jėzus atrodo labai švelnus pacifistas kaip daktaras I-Bolitas, bet:

Šventykloje buvo pakeisti stalai ir išvaryti iš ten pirklius:

„Artėjo žydų Pascha, o Jėzus atėjo į Jeruzalę ir pamatė, kad šventykloje parduodami jaučiai, avys ir balandžiai, o sėdi pinigų keitėjai. Padaręs rykštę iš virvių, jis išvijo iš šventyklos visus, taip pat avis ir jaučius. ir išbarstė pinigų keitėjų pinigus ir apvertė jų stalus. Ir jis pasakė tiems, kurie parduoda balandžius: Imkite tai iš čia ir nedarykite mano Tėvo namų prekybos namais.

- griežtai smerkdamas veidmainiškus kunigus:

„Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad uždarote žmonėms Dangaus karalystę, nes patys neįeinate ir neįleidžiate norintiems įeiti.
Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad valgote našlių namus ir ilgai meldžiatės veidmainiškai: už tai gausite didesnį pasmerkimą.
Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kurie apeinate jūrą ir sausumą, norėdami bent vieną atsiversti. ir kai tai atsitiks, padaryk jį pragaro sūnumi, dvigubai blogesniu už tave.
Vargas jums, aklieji vadovai, kurie sakote: jei kas prisiekia šventykla, tai nieko, o jei kas prisiekia šventyklos auksu, tas kaltas. Išprotėjęs ir aklas! Kas didesnė: auksas, ar auksą pašventinanti šventykla? Taip pat: jei kas prisiekia aukuru, tai nieko, bet jei kas prisiekia dovana, kuri yra ant jo, tai jis kaltas. Išprotėjęs ir aklas! Kas didesnė: dovana ar aukuras, pašventinantis dovaną? Taigi, kas prisiekia aukuru, prisiekia juo ir viskuo, kas ant jo yra. o kas prisiekia šventykla, prisiekia ja ir tuo, kuris joje gyvena. o kas prisiekia dangumi, prisiekia Dievo sostu ir Jame sėdinčiu.
Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie duodate dešimtinę iš mėtų, anyžių ir kmynų ir palikote įstatyme svarbiausią dalyką: teismą, gailestingumą ir tikėjimą; tai turėjo būti padaryta ir to negalima atsisakyti. Aklieji lyderiai, kurie ištempia uodą ir praryja kupranugarį!
Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, nes valote taurės ir lėkštės išorę, o viduje jie pilni vagysčių ir neteisybės. Aklas fariziejus! pirmiausia išvalykite puodelio ir indo vidų, kad jų išorė taip pat būtų švari.
Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie esate kaip nudažyti kapai, kurie iš išorės atrodo gražiai, o viduje pilni mirusiųjų kaulų ir visokio nešvarumo. Taigi jūs ir išoriškai atrodote žmonėms teisūs, o viduje esate kupini veidmainystės ir neteisybės.
Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie statote kapus pranašams ir puošiate teisiųjų paminklus ir sakote: jei būtume buvę savo tėvų laikais, nebūtume buvę jų bendrininkai praliejant kraują. pranašai; taigi jūs liudijate prieš save, kad esate sūnūs tų, kurie žudė pranašus. užpildykite savo tėvų saiką. Gyvatės, žalčių palikuonys! kaip pabėgsi nuo pasmerkimo į pragarą? Todėl štai aš siunčiu pas jus pranašų, išminčių ir Rašto žinovų. o kai kuriuos nužudysite ir nukryžiuosite, o kitus mušite savo sinagogose ir persekiosite iš miesto į miestą. Visas teisusis kraujas, pralietas žemėje, tetepa ant tavęs, nuo teisiojo Abelio kraujo iki Zacharijo, Barachijos sūnaus, kraujo, kurį nužudei tarp šventyklos ir aukuro“.
(specialiai pacituotas visas tekstas, kad būtų aišku, jog tai ne tik viena pastaba, išmesta į emocijas, o tikslingas diatribas)

- arba kalbėti apie save kaip apie vienintelį kelią pas Dievą, šaukiant visus buvusius ir būsimus melagius ir apgavikus:

„Taigi Jėzus jiems vėl tarė: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums, kad aš esu durys avims. Visi, kad ir kaip daugelis jų būtų prieš mane, yra vagys ir plėšikai; bet avys jų neklausė. Aš esu durys: kas įeis pro mane, bus išgelbėtas, įeis ir išeis bei ras ganyklą. Vagis ateina tik vogti, žudyti ir naikinti. Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą ir jo apsčiai turėtų. Aš esu gerasis ganytojas: gerasis ganytojas guldo savo gyvybę už avis“... „Jėzus jam tarė: Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas; niekas neateina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane“.
„Tada jei kas jums sakytų: štai Kristus yra čia arba ten, netikėkite. Nes netikri kristai ir netikri pranašai atsiras ir darys didelių ženklų bei stebuklų, kad suklaidintų, jei įmanoma, net išrinktuosius“.

Jėzus galutinai sugriauna įprastas mintis apie jį kaip apie kažkokį hipį – „būkite visi geri“ ir „gėlių galia“ :-). Kaip nurodyta elgėsi taip, lyg būtų valdžioje:

Palyginus tuos incidentus su mums pažįstama situacija, viskas tampa aišku. Pavyzdžiui,Įsivaizduok, kad aš (ar tu) grįžtu namo pas savo tėvą, o ten kai kurie berniukai dažo jo paveikslus markeriais ir daro origami iš jo brangių knygų puslapių. Spardyčiau jiems į sprandą, nes suvokiu savo galią tai daryti. Žinau, kad mano tėvas niekada tam nepritars, todėl išspiriu juos tarsi iš savo namų (ko aš negalėčiau užtikrintai padaryti, jei atvažiuočiau į tavo tėvo namus, nes aš jo nepažįstu, būčiau ten svečias).

Jėzus sako:

„Aš ir Tėvas esame viena“ Pilypas jam tarė: Viešpatie! parodyk mums Tėvą, ir mums to užtenka. Jėzus jam tarė: Kiek laiko esu su tavimi, o tu manęs nepažįsti, Pilypai? Kas mane matė, matė Tėvą; kaip tu sakai, parodyk mums Tėvą? Ar netikite, kad aš esu Tėve, o Tėvas manyje? Žodžiai, kuriuos kalbu tau, nekalbu apie save; Tėvas, kuris yra manyje, Jis daro darbus. Tikėkite manimi, kad aš esu Tėve ir Tėvas manyje; o jei ne, tai tikėk manimi pagal darbus“.

Tiesą sakant, dėl viso šito tuometiniai kunigai ir valdžia išdavė Jėzų mirties bausmei, išgalvodami bylą:

"Ir jie(fariziejams) sako: 'Ar per šabą darysime gera, ar pikta? išgelbėti sielą ar sunaikinti? Bet jie tylėjo. Ir žiūrėdamas į juos su pykčiu, sielvartaujantis dėl jų širdies kietumo, jis tarė vyrui: Ištiesk ranką. Jis išsitiesė, ir jo ranka tapo sveika, kaip ir kita.
Fariziejai išėjo ir tuoj pat tarėsi su Erodininkais prieš Jį, kaip Jį sunaikinti.

„Aukštieji kunigai ir visas sinedrionas ieškojo įrodymų prieš Jėzų, kad galėtų Jį nužudyti; ir nerado. Daugelis melagingai liudijo prieš jį, bet šių liudijimų nepakako. Kai kurie atsistojo ir melagingai liudijo prieš jį ir sakė: “Girdėjome jį sakant: sunaikinsiu šią rankomis pastatytą šventyklą ir per tris dienas pakelsiu kitą, ne rankų darbo”. Tačiau ir šio liudijimo nepakako.
Tada vyriausiasis kunigas atsistojo viduryje ir paklausė Jėzaus: kodėl tu nieko neatsakai? ką jie liudija prieš tave? Bet Jis tylėjo ir nieko neatsakė. Vyriausiasis kunigas vėl paklausė Jo ir tarė: Ar tu esi Kristus, Palaimintojo Sūnus? Jėzus pasakė: Aš; ir jūs pamatysite Žmogaus Sūnų, sėdintį jėgos dešinėje ir ateinantį dangaus debesyse. Tada vyriausiasis kunigas, suplėšydamas drabužius, tarė: „Kam mums dar reikia liudytojų? Jūs girdėjote piktžodžiavimą; ką tu manai? Jie visi paskelbė Jį kaltu dėl mirties“.

Jėzus žinojo, kad taip nutiks, ir apie tai pranašavo mokiniams:

"Jis(Jėzus) Ir jis jų paklausė: kuo mane laikote? Petras atsakė: už Dievo Kristų. Bet Jis griežtai įsakė niekam apie tai nesakyti, sakydamas, kad Žmogaus Sūnus turės daug kentėti, būti vyresniųjų, aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų atstumtas, nužudytas ir trečią dieną prisikelti “.

Jis buvo nužudytas nukryžiuotas, kaip greičiausiai žinojo beveik visi išsilavinę žmonės pasaulyje (net ir tokia tamsa, kokią aš apie tai žinojau prieš patikėdamas). Tai buvo prognozuojama 1000 metų:

"O Dieve! O Dieve! kodėl mane palikai? Toli nuo mano žodžio išgelbėjimo yra mano šauksmas. ... Nes mane supo šunys, mane supo piktųjų minia, jie pervėrė rankas ir kojas. Visus mano kaulus buvo galima suskaičiuoti; ir jie žiūri ir daro iš manęs spektaklį; jie dalijasi mano drabužius ir meta burtą už mano drabužius“.

Prognozuojama, kad iš jo egzekucijos bus sukurtas reginys; jie dalins jo drabužius burtais:

nesulaužyk nė vieno jo kaulo:

„Atėjo kareiviai, ir pirmajam buvo sulaužytos kojos, o kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo. Bet priėję prie Jėzaus, pamatę jį jau mirusį, nesulaužė jam kojų, o vienas iš kareivių ietimi perdūrė jam šoną ir tuoj pat išbėgo kraujas ir vanduo.

nužudytas kartu su nusikaltėliais, bet palaidotas turtingo žmogaus karste:

„Tada kartu su Juo buvo nukryžiuoti du vagys: vienas iš dešinės, kitas iš kairės. Tie, kurie ėjo pro šalį, keikė Jį, linksėjo galvomis ir sakė: Sugriauk šventyklą ir pastatyk per tris dienas! išgelbėk save; jei esi Dievo Sūnus, nužengk nuo kryžiaus. Panašiai aukštieji kunigai kartu su Rašto aiškintojais, vyresnieji ir fariziejai pašaipiai kalbėjo: „Kitus jis išgelbėjo, bet savęs išgelbėti negali; Jei jis yra Izraelio karalius, tegul nužengia nuo kryžiaus, ir mes juo tikėsime. pasitikėjo Dievu; dabar tegul išlaisvina jį, jei jam patinka. Nes Jis pasakė: Aš esu Dievo Sūnus. Taip pat ir vagys, kurie buvo nukryžiuoti kartu su Juo, keikė Jį.Ir nuo šeštos valandos visoje žemėje buvo tamsa iki devintos valandos. ir apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu: Arba, Arba! lama savahfani? tai yra: mano Dieve, mano Dieve! kodėl mane palikai?Kai kurie iš ten stovinčių, tai išgirdę, sakė: „Jis šaukia Eliją“. Ir tuojau vienas iš jų pribėgo, paėmė kempinę, pripylė acto ir, uždėjęs ant nendrės, davė jam atsigerti. o kiti sakė: “Palauk, pažiūrėkime, ar Elijas ateis Jo išgelbėti”. Jėzus, vėl šaukdamas garsiu balsu, atidavė savo dvasią.Ir štai šventyklos šydas perplyšo į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios; ir žemė sudrebėjo; ir akmenys buvo išbarstyti; ir kapai buvo atidaryti; ir daugelis užmigusių šventųjų kūnų prisikėlė ir, išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, pateko į šventąjį miestą ir daugeliui pasirodė. Šimtininkas ir tie, kurie su juo saugojo Jėzų, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas atsitiko, išsigando ir sakė: „Tikrai tai buvo Dievo Sūnus. Ten taip pat buvo daug moterų, kurios iš tolo stebėjo, kurios sekė Jėzų iš Galilėjos ir tarnavo jam. tarp jų buvo Marija Magdalietė ir Marija, Jokūbo ir Josijo motina bei Zebediejaus sūnų motina.Atėjus vakarui, atėjo turtuolis iš Arimatėjos, vardu Juozapas, kuris taip pat buvo Jėzaus mokinys. jis, atėjęs pas Pilotą, paprašė Jėzaus kūno. Tada Pilotas įsakė atiduoti kūną; Paėmęs kūną, Juozapas suvyniojo jį į švarią drobulę ir paguldė į savo naująjį kapą, kurį išraižė uoloje. ir, užritinęs didelį akmenį prie kapo durų, nuėjo.
|| "Jam buvo paskirtas kapas su piktadariais, bet jis buvo palaidotas su turtingu žmogumi, nes jis nepadarė nuodėmės ir jo burnoje nebuvo melo".
|| „Visi, kurie mane mato, keikia mane, kalba lūpomis, linkčioja galvomis“
|| „Jis pasitikėjo Viešpačiu; tegul jį išlaisvina, tegul išgelbėja, jei Jam patinka“.

visi manys, kad gauna Dievo bausmę, bet iš tikrųjų jis:

„Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“.(Jono 3:16).

Jėzus Kristus– Dievo Sūnus, Dievas, apsireiškęs kūne, prisiėmęs žmogaus nuodėmę, savo aukos mirtimi padarė galimą jo išganymą. Naujajame Testamente Jėzus Kristus vadinamas Kristumi arba Mesijas (χριστός, μεσσίς), Sūnus (ἱἱςἱἱς), Dievo Sūnus (ἱὸςἱὸἱὸ θεῦῦ), Žmogaus sūnus (ἱὸςἱὸἱὸ ἀνθρώπου), Avinėlis (ἀμνός, ἀρνίον) , Viešpats (ύύύιςς), Gyvenimo žurnalas ( παῖς Θεοῦ), Dovydo sūnus (υἱὸς Δαυίδ), Gelbėtojas (Σωτήρ) ir kt.

Jėzaus Kristaus gyvenimo liudijimai:

• kanoninės evangelijos ( )
• atskiri Jėzaus Kristaus posakiai, kurie nebuvo įtraukti į kanonines evangelijas, bet yra išsaugoti kitose Naujojo Testamento knygose (Apaštalų darbuose ir laiškuose), taip pat senovės krikščionių rašytojų raštuose.
• nemažai gnostinės ir nekrikščioniškos kilmės tekstų.

Dievo Tėvo valia ir iš užuojautos mums, nuodėmingiems žmonėms, Jėzus Kristus atėjo į pasaulį ir tapo žmogumi. Savo žodžiu ir pavyzdžiu Jėzus Kristus mokė žmones tikėti ir gyventi, kad būtų teisūs ir verti Dievo vaikų titulo, Jo nemirtingo ir palaimintojo gyvenimo dalyviai. Kad apvalytų mūsų nuodėmes ir nugalėtų, Jėzus Kristus mirė ant kryžiaus ir trečią dieną prisikėlė. Dabar, kaip Dievas žmogus, Jis yra danguje su savo Tėvu. Jėzus Kristus yra Jo įkurtos Dievo Karalystės, vadinamos Bažnyčia, galva, kurioje tikintieji yra išganomi, vadovaujami ir stiprinami Šventosios Dvasios. Prieš pasaulio pabaigą Jėzus Kristus vėl ateis į žemę teisti gyvųjų ir mirusiųjų. Po to ateis Jo šlovės karalystė, rojus, kuriame išgelbėtieji džiaugsis amžinai. Taigi tai išpranašauta, ir mes tikime, kad taip bus.

Kaip laukėme Jėzaus Kristaus atėjimo

V Didžiausias įvykis žmonijos gyvenime yra Dievo Sūnaus atėjimas į žemę. Dievas tam ruošė žmones, ypač žydų tautą, daugelį tūkstantmečių. Iš žydų tautos Dievas iškėlė pranašus, kurie išpranašavo pasaulio Gelbėtojo - Mesijo atėjimą ir padėjo tikėjimo Juo pamatą. Be to, Dievas daugybę kartų, pradedant Nojaus, tada – Abraomu, Dovydu ir kitais teisuoliais, iš anksto išvalė tą kūno indą, iš kurio turėjo paimti kūną Mesijas. Taigi pagaliau gimė Mergelė Marija, kuri buvo verta tapti Jėzaus Kristaus Motina.

Kartu Dievas ir politiniai įvykiai senovės pasaulis skirtas užtikrinti, kad Mesijo atėjimas būtų sėkmingas ir Jo malonės kupina Karalystė plačiai pasklistų tarp žmonių.

Taigi, atėjus Mesijui, daugelis pagonių tautų tapo vienos valstybės – Romos imperijos – dalimi. Ši aplinkybė leido Kristaus mokiniams laisvai keliauti po visas didžiulės Romos imperijos šalis. Plačiai paplitęs vienos bendros graikų kalbos vartojimas padėjo krikščionių bendruomenėms, išsibarsčiusioms dideliais atstumais, palaikyti ryšį viena su kita. Ant graikų Buvo rašomos evangelijos ir apaštališki laiškai. Dėl įvairių tautų kultūrų suartėjimo, mokslo ir filosofijos plitimo tikėjimas pagonių dievais buvo smarkiai pakirstas. Žmonės pradėjo trokšti patenkinančių atsakymų į savo religinius klausimus. Mąstantys pagoniškojo pasaulio žmonės suprato, kad visuomenė patenka į beviltišką aklavietę, ir pradėjo reikšti viltį, kad ateis žmonijos Transformatorius ir Gelbėtojas.

Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškasis gyvenimas

D Mesijo gimimui Dievas pasirinko tyrą mergelę Mariją iš karaliaus Dovydo šeimos. Marija buvo našlaitė ir ją globojo tolimas jos giminaitis, senyvas Juozapas, gyvenęs Nazarete, viename iš mažų miestelių šiaurinėje Šventosios Žemės dalyje. Arkangelas Gabrielius, pasirodęs, paskelbė Mergelei Marijai, kad Ją Dievas išsirinko tapti Jo Sūnaus Motina. Mergelei Marijai nuolankiai sutikus, ant jos nusileido Šventoji Dvasia, ir Ji pastojo Dievo Sūnų. Vėlesnis Jėzaus Kristaus gimimas įvyko mažame žydų miestelyje Betliejuje, kuriame anksčiau buvo gimęs karalius Dovydas, Kristaus protėvis. (Jėzaus Kristaus gimimo laiką istorikai priskiria 749–754 metams nuo Romos įkūrimo. Priimta chronologija „nuo Kristaus gimimo“ prasideda nuo 754 metų nuo Romos įkūrimo).

Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimas, stebuklai ir pokalbiai aprašyti keturiose knygose, vadinamose Evangelijomis. Pirmieji trys evangelistai – Matas, Morkus ir Lukas – aprašo Jo gyvenimo įvykius, kurie daugiausia vyko Galilėjoje – šiaurinėje Šventosios Žemės dalyje. Kita vertus, evangelistas Jonas papildo jų pasakojimus, aprašydamas Kristaus įvykius ir pokalbius, kurie daugiausia vyko Jeruzalėje.

Filmas "KALĖDOS"

Iki trisdešimties metų Jėzus Kristus gyveno su savo Motina Mergele Marija Nazarete, Juozapo namuose. Kai Jam buvo 12 metų, Jis su tėvais išvyko į Jeruzalę švęsti Paschos ir tris dienas išbuvo šventykloje, kalbėdamasis su Rašto aiškintojais. Nieko nežinoma apie kitas Gelbėtojo gyvenimo Nazarete detales, išskyrus tai, kad Jis padėjo Juozapui dailidės darbui. Kaip žmogus, Jėzus Kristus augo ir vystėsi natūraliai, kaip ir visi žmonės.

30-aisiais savo gyvenimo metais Jėzus Kristus gavo iš pranašų. Jono krikštas Jordano upėje. Prieš pradėdamas savo viešąją veiklą, Jėzus Kristus išėjo į dykumą ir pasninkavo keturiasdešimt dienų, gundomas šėtono. Jėzus pradėjo savo viešąją veiklą Galilėjoje pasirinkdamas 12 apaštalų. Jėzaus Kristaus vestuvėse Galilėjos Kanoje atliktas stebuklingas vandens pavertimas vynu sustiprino Jo mokinių tikėjimą. Po to, šiek tiek pabuvęs Kafarnaume, Jėzus Kristus išvyko į Jeruzalę švęsti Paschos. Čia jis pirmą kartą sukėlė žydų vyresniųjų, o ypač fariziejų, priešiškumą, išvarydamas prekeivius iš šventyklos. Po Velykų Jėzus Kristus sukvietė savo apaštalus, davė jiems reikalingus nurodymus ir pasiuntė skelbti Dievo Karalystės artėjimą. Pats Jėzus Kristus taip pat keliavo po Šventąją Žemę, skelbdamas, rinkdamas mokinius ir skleisdamas Dievo karalystės doktriną.

Jėzus Kristus daugeliui atskleidė savo dieviškąją misiją stebuklai ir pranašystės. Bedvasė prigimtis besąlygiškai Jam pakluso. Taigi, pavyzdžiui, nuo Jo žodžio audra sustojo; Jėzus Kristus vaikščiojo vandeniu kaip sausuma; Padauginęs penkis kepalus ir keletą žuvų, Jis pamaitino tūkstantinę minią. Kartą jis vandenį pavertė vynu. Jis prikėlė mirusiuosius, išvarė demonus ir išgydė daugybę ligonių. Tuo pat metu Jėzus Kristus visais įmanomais būdais vengė žmogiškosios šlovės. Savo reikmėms Jėzus Kristus niekada nesinaudojo savo visagale galia. Visi Jo stebuklai yra persmelkti gilumu užuojautažmonėms. Didžiausias Gelbėtojo stebuklas buvo jo paties prisikėlimas iš mirusiųjų. Šis prisikėlimas Jis nugalėjo mirties galią žmonėms ir inicijavo mūsų prisikėlimą iš numirusių, kuris įvyks pasaulio pabaigoje.

Evangelistai užrašė daug prognozės Jėzus Kristus. Kai kurie iš jų jau buvo įvykdyti per apaštalų ir jų įpėdinių gyvenimą. Tarp jų: ​​prognozės apie Petro neigimą ir Judo išdavystę, apie Kristaus nukryžiavimą ir prisikėlimą, apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų, apie stebuklus, kuriuos darys apaštalai, apie persekiojimą dėl tikėjimo, apie Jeruzalės sunaikinimas ir tt Pradeda pildytis kai kurios Kristaus pranašystės, susijusios su paskutiniais laikais, pavyzdžiui: apie Evangelijos sklaidą visame pasaulyje, apie žmonių sugedimą ir apie tikėjimo atšalimą, apie baisius karus , žemės drebėjimai ir kt. Galiausiai, kai kurios pranašystės, pavyzdžiui, apie bendrą mirusiųjų prisikėlimą, apie antrąjį Kristaus atėjimą, apie pasaulio pabaigą ir apie baisų teismą, dar turi išsipildyti.

Savo galia gamtai ir ateities numatymu Viešpats Jėzus Kristus paliudijo savo mokymo tiesą ir tai, kad Jis tikrai yra Viengimis Dievo Sūnus.

Viešoji mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnystė tęsėsi daugiau nei trejus metus. Aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir fariziejai nepriėmė Jo mokymo ir, pavydėdami Jo stebuklų bei sėkmės, ieškojo progos Jį nužudyti. Pagaliau atsirado tokia galimybė. Po to, kai Gelbėtojas prisikėlė keturias dienas trukusį Lozorių, likus šešioms dienoms iki Velykų, Jėzus Kristus, apsuptas žmonių, iškilmingai, kaip Dovydo sūnus ir Izraelio karalius, įžengė į Jeruzalę. Žmonės suteikė Jam karališką pagyrimą. Jėzus Kristus nuėjo tiesiai į šventyklą, bet pamatęs, kad aukštieji kunigai maldos namus pavertė „vagių duobe“, išvarė iš ten visus pirklius ir pinigų keitėjus. Tai sukėlė fariziejų ir aukštųjų kunigų rūstybę, ir savo susirinkime jie nusprendė Jį sunaikinti. Tuo tarpu Jėzus Kristus ištisas dienas mokė žmones šventykloje. Trečiadienį vienas iš dvylikos Jo mokinių Judas Iskarijotas pakvietė Sinedriono narius slapta išduoti savo Mokytoją už trisdešimt sidabrinių. Vyresnieji kunigai džiaugsmingai sutiko.

Ketvirtadienį Jėzus Kristus, norėdamas švęsti Paschą su savo mokiniais, išvyko iš Betanijos į Jeruzalę, kur Jo mokiniai Petras ir Jonas paruošė Jam didelį kambarį. Vakare čia pasirodęs Jėzus Kristus savo mokiniams parodė didžiausią nuolankumo pavyzdį, nusiplovė kojas, ką dažniausiai darydavo žydų tarnai. Tada, atsigulęs su jais, Jis šventė Senojo Testamento Paschą. Po vakarienės Jėzus Kristus įsteigė Naujojo Testamento Velykas – Eucharistijos arba Komunijos sakramentą. Paėmęs duoną, Jis ją palaimino, laužė ir, duodamas mokiniams, tarė: Imk, valgyk (valgyk): tai mano kūnas, kuris už tave atiduodamas“, tada, paėmęs taurę ir padėkojęs, padavė jiems ir pasakė: Gerkite iš viso to, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris išliejamas už daugelį nuodėmėms atleisti.» Po to Jėzus Kristus paskutinį kartą kalbėjo savo mokiniams apie Dievo karalystę. Tada nuėjo į priemiesčio Getsemanės sodą ir, lydimas trijų mokinių – Petro, Jokūbo ir Jono, nuėjo gilyn į sodą ir, parkritęs ant žemės, iki kruvino prakaito meldėsi savo Tėvui, kad kančios taurė ateis. Jis praeitų.

Tuo metu į sodą įsiveržė minia ginkluotų vyriausiojo kunigo tarnų, vadovaujamų Judo. Judas bučiniu išdavė savo Mokytoją. Kol vyriausiasis kunigas Kajafas šaukė Sinedriono narius, kareiviai nuvedė Jėzų į Anos (Anano) rūmus; Iš ten Jis buvo nuvestas pas Kajafą, kur Jo teismas jau buvo įvykdytas vėlų vakarą. Nors buvo iškviesta daug melagingų liudytojų, niekas negalėjo nurodyti tokio nusikaltimo, už kurį Jėzus Kristus galėtų būti nuteistas mirties bausme. Tačiau mirties nuosprendis buvo paskelbtas tik po Jėzaus Kristaus pripažino save Dievo Sūnumi ir Mesiju. Už tai Kristus buvo oficialiai apkaltintas piktžodžiavimu, už kurį pagal įstatymą sekė mirties bausmė.

Penktadienio rytą vyriausiasis kunigas su Sinedriono nariais nuvyko pas Romos prokurorą Ponijų Pilotą patvirtinti nuosprendžio. Tačiau Pilotas iš pradžių nesutiko to daryti, nematydamas Jėzuje kaltės, vertos mirties. Tada žydai pradėjo grasinti Pilotui, kad jį denonsuotų Romai, ir Pilotas patvirtino mirties nuosprendį. Jėzus Kristus buvo duotas Romos kariams. Apie 12 val., Jėzus kartu su dviem vagimis buvo nuvežtas į Golgotą – nedidelę kalvą vakarinėje Jeruzalės sienos pusėje – ir ten buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Jėzus Kristus nuolankiai priėmė šią egzekuciją. Buvo vidurdienis. Staiga saulė aptemo, o tamsa pasklido žemėje trims valandoms. Po to Jėzus Kristus garsiai šaukė Tėvą: „Mano Dieve, mano Dieve, kodėl mane palikai! Tada, matydamas, kad viskas išsipildė pagal Senojo Testamento pranašystes, Jis sušuko: Padaryta! Mano Tėve, į Tavo rankas atiduodu savo dvasią! ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią. Sekė baisūs ženklai: šydas šventykloje perplyšo į dvi dalis, žemė drebėjo, akmenys subyrėjo. Tai pamatęs net pagonis – romėnų šimtininkas – sušuko: Tikrai Jis buvo Dievo Sūnus.» Niekas neabejojo ​​Jėzaus Kristaus mirtimi. Du Sinedriono nariai, Juozapas ir Nikodemas, slapti Jėzaus Kristaus mokiniai, gavo Piloto leidimą nuimti Jo kūną nuo kryžiaus ir palaidojo Juozapą kape netoli Golgotos, sode. Sinedriono nariai pasirūpino, kad Jėzaus Kristaus kūno nepavogtų Jo mokiniai, užantspaudavo įėjimą ir įsteigė sargybinius. Viskas buvo padaryta paskubomis, nes Velykų šventė prasidėjo tos dienos vakare.

Sekmadienį (tikriausiai balandžio 8 d.), trečią dieną po Jėzaus Kristaus mirties ant kryžiaus prisikėlė iš mirusiųjų ir paliko kapą. Po to iš dangaus nužengęs angelas nuritino akmenį nuo kapo durų. Pirmieji šio įvykio liudininkai buvo kariai, saugoję Kristaus kapą. Nors kareiviai nematė prisikėlusio iš numirusių Jėzaus Kristaus, jie buvo liudininkai, kad Angelui nuritus akmenį, kapas jau buvo tuščias. Angelo išsigandę kareiviai pabėgo. Marija Magdalietė ir kitos mirą nešančios moterys, prieš aušrą nuėjusios prie Jėzaus Kristaus kapo patepti savo Viešpaties ir Mokytojo kūno, rado kapą tuščią ir patyrė garbę matyti patį Prisikėlusįjį ir išgirsti Jo sveikinimą: „ Džiaukis!» Be Marijos Magdalietės, Jėzus Kristus įvairiu metu pasirodė daugeliui savo mokinių. Kai kurie iš jų netgi turėjo pajusti Jo kūną ir įsitikinti, kad Jis nėra vaiduoklis. Keturiasdešimt dienų Jėzus Kristus keletą kartų kalbėjosi su savo mokiniais, duodamas jiems paskutinius nurodymus.

Keturiasdešimtą dieną Jėzus Kristus, visų savo mokinių akyse, pakiloį dangų nuo Alyvų kalno. Kaip mes tikime, Jėzus Kristus sėdi Dievo Tėvo dešinėje, tai yra, jis turi vieną valdžią su Juo. Antra, Jis ateis į žemę prieš pasaulio pabaigą, taigi teisėjas gyvieji ir mirusieji, po to prasidės Jo šlovingoji ir amžinoji Karalystė, kurioje teisieji spindės kaip saulė.

Apie Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymą

Šventieji apaštalai, rašydami apie Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimą ir mokymus, nieko neminėjo apie Jo išvaizdą. Jiems svarbiausia buvo užfiksuoti Jo dvasinę išvaizdą ir mokymą.

Rytų bažnyčioje yra tradicija apie " stebuklingas vaizdas» Gelbėtojas. Pasak jo, Edesos karaliaus Abgaro atsiųstas menininkas kelis kartus nesėkmingai bandė nupiešti Gelbėtojo veidą. Kai Kristus, pasikvietęs menininką, savo drobę uždėjo ant veido, Jo veidas buvo įspaustas ant drobės. Gavęs šį paveikslą iš savo menininko, karalius Abgaras pasveiko nuo raupsų. Nuo tada šis stebuklingas Išganytojo paveikslas buvo gerai žinomas Rytų Bažnyčioje, iš jo buvo daromos kopijos-piktogramos. Senovės armėnų istorikas Mozė Khorenskis, graikų istorikas Evargy ir Šv. Jonas Damaskietis.

V vakarų bažnyčia Sklando legenda apie Šv. Veronika, kuri davė Gelbėtojui, vykstančiam į Kalvariją, rankšluostį, kad nušluostytų Jo veidą. Ant rankšluosčio liko Jo veido įspaudas, kuris vėliau nukrito į vakarus.

Stačiatikių bažnyčioje įprasta vaizduoti Gelbėtoją ant ikonų ir freskų. Šiais vaizdais nesiekiama tiksliai perteikti Jo išvaizdos. Jie labiau primena priminimus simboliai, keldami mūsų mintį į Tą, kuris ant jų pavaizduotas. Žiūrėdami į Gelbėtojo atvaizdus, ​​prisimename Jo gyvenimą, Jo meilę ir užuojautą, Jo stebuklus ir mokymus; prisimename, kad Jis, kaip visur esantis, yra su mumis, mato mūsų sunkumus ir mums padeda. Tai verčia mus melstis Jam: „Jėzau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų!

Gelbėtojo veidas ir visas Jo kūnas taip pat buvo įspaustas ant vadinamosios "," - ilgos drobės, į kurią, pasak legendos, buvo suvyniotas nuo kryžiaus paimtas Gelbėtojo kūnas. Vaizdas ant vantos buvo matomas tik palyginti neseniai, pasitelkus fotografiją, specialius filtrus ir kompiuterį. Išganytojo veido reprodukcijos, padarytos pagal Turino drobulę, stulbinančiai primena kai kurias senovės Bizantijos ikonas (kartais sutampa 45 ar 60 taškų, o tai, pasak ekspertų, negali būti atsitiktinis). Tyrinėdami Turino drobulę, ekspertai padarė išvadą, kad ant jos įspaustas apie 30 metų vyras, 5 pėdų, 11 colių ūgio (181 cm – daug aukštesnis nei jo amžininkai), liekno ir tvirto kūno sudėjimo.

Vyskupas Aleksandras Mileantas

Ko mokė Jėzus Kristus

Iš protodiakono Andrejaus Kurajevo knygos „Tradicija. Dogma. Apeigos“.

Kristus nesuvokė savęs kaip tik Mokytojo. Toks Mokytojas, kuris palieka žmonėms tam tikrą „Mokymą“, kurį galima neštis po pasaulį ir per amžius. Jis ne tiek „moko“, kiek „taupo“. Ir visi Jo žodžiai yra susiję su tuo, kaip tiksliai šis „išganymo“ įvykis yra susijęs su Jo paties gyvenimo paslaptimi.

Visa, kas nauja Jėzaus Kristaus mokyme, yra susijusi tik su Jo paties būties paslaptimi. Vieną Dievą jau skelbė pranašai, o monoteizmas jau seniai įsitvirtino. Ar apie Dievo ir žmogaus santykį galima pasakyti aukštesniais nei pranašas Mikėjas žodžiais: „Žmogau! pasakė jums, kas yra gera ir ko iš jūsų reikalauja Viešpats: elgtis teisingai, mylėti gailestingumo darbus ir nuolankiai vaikščioti savo Dievo akivaizdoje“ (Mikėjo 6:8)? Moraliniame Jėzaus pamoksle praktiškai bet kuri jo pozicija gali būti vadinama „lygiagrečiomis ištraukomis“ iš Senojo Testamento knygų. Jis daro juos aforistiškesnius, palydi nuostabiais ir nuostabiais pavyzdžiais bei palyginimais – bet Jo moraliniame mokyme nėra nieko, ko nebūtų Įstatyme ir Pranašuose.

Jei atidžiai skaitysime evangelijas, pamatysime, kad pagrindinė Kristaus pamokslavimo tema nėra raginimai pasigailėti, mylėti ar atgailauti. Pagrindinis Kristaus skelbimo objektas yra Jis pats. „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6), „Tikėk Dievą ir tikėk mane“ (Jono 14:1). „Aš esu pasaulio šviesa“ (Jono 8:12). „Aš esu gyvenimo duona“ (Jono 6:35). „Niekas nenueina pas Tėvą, tik per mane“ (Jono 14:6); „Ištyrinėkite Raštus, jie liudija apie mane“ (Jono 5:39).

Kurią vietą senovės Raštuose Jėzus pasirenka pamokslauti sinagogoje? „Ne pranašiški raginimai meilei ir tyrumui. „Viešpaties Dvasia yra ant manęs, nes Viešpats mane patepė skelbti Evangeliją vargšams“ (Izaijo 61:1-2).

Čia yra labiausiai ginčytina Evangelijos ištrauka: „Kas myli tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs; o kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs. o kas neima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs“ (Mato 10:37-38). Čia nepasakoma – „dėl tiesos“ ar „dėl amžinybės“ ar „dėl Kelio“. "Dėl manęs".

Ir tai jokiu būdu nėra įprasti mokytojo ir mokinio santykiai. Nė vienas mokytojas taip visiškai nepretendavo į valdžią savo mokinių sieloms ir likimams: „Kas išgelbės savo sielą, ją praras; o kas praranda savo gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės“ (Mato 10:39).

Net ir paskutiniame teisme skirstoma pagal žmonių požiūrį į Kristų, o ne tik į tai, kaip jie laikosi Įstatymo. "Ką jie man padarė..." - Man, o ne Dievui. O teisėjas yra Kristus. Jo atžvilgiu yra susiskaldymas. Jis sako ne: „Tu buvai gailestingas ir todėl palaimintas“, o: „Aš buvau alkanas ir tu davei Man valgyti“.

Nuteisinimas nuosprendyje visų pirma pareikalaus ne tik vidinio, bet ir išorinio viešo kreipimosi į Jėzų. Be šio ryšio su Jėzumi matomumo išganymas neįmanomas: bet kas manęs išsižadės žmonių akivaizdoje, aš taip pat jo išsiginsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje“ (Mt 10, 32-33).

Išpažinti Kristų prieš žmones gali būti pavojinga. Ir pavojus kils ne meilės ar atgailos skelbimui, o pamokslavimui apie patį Kristų. „Palaiminti jūs, kai jus priekaištauja, persekioja ir visaip šmeižia už mane(Mato 5:11). „Ir jie nuves jus pas valdovus ir karalius už mane“ (Mt 10, 18). „Ir tavęs visi nekęs dėl mano vardo; kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas“ (Mt 10, 22).

Ir atvirkščiai: „Kas priima vieną tokį vaiką mano vardu jis mane priima“ (Mt 18, 5). Jame nėra parašyta „vardan Tėvo“ arba „dėl Dievo“. Lygiai taip pat Kristus žada savo buvimą ir pagalbą tiems, kurie rinksis ne vardan „Didžiojo Nepažįstamojo“, o Jo vardu: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų. juos“ (Mt 18, 20).

Be to, Gelbėtojas aiškiai nurodo, kad būtent tai yra nauja. religinis gyvenimas atnešė jis: „Iki šiol jūs nieko neprašėte mano vardu; prašykite ir gausite, kad jūsų džiaugsmas būtų pilnas“ (Jono 16:24).

Ir paskutinėje Biblijos frazėje yra kreipimasis: „Ei! ateik, Viešpatie Jėzau! Ne „Ateik, Tiesa“ ir ne „Užtemdyk mus, Dvasia!“, o – „Ateik, Jėzau“.

Kristus klausia mokinių ne apie tai, ką žmonės galvoja apie Jo pamokslus, bet apie tai, kuo aš esu? Čia reikalas ne sistemos, doktrinos, o Asmenybės priėmime. Kristaus Evangelija atsiskleidžia kaip Kristaus Evangelija, ji neša Asmens Žinią, o ne sampratą. Kalbant apie dabartinę filosofiją, galime pasakyti, kad Evangelija yra personalizmo, o ne konceptualizmo žodis. Kristus nepadarė nieko, apie ką būtų galima kalbėti, išskirdamas ir atskirdamas jį nuo savojo Aš.

Kitų religijų pradininkai veikė ne kaip tikėjimo objektas, o kaip jo tarpininkai. Ne Budos, Mahometo ar Mozės asmenybė buvo tikrasis naujojo tikėjimo turinys, o jų mokymas. Kiekvienu atveju buvo galima atskirti jų mokymą nuo jų pačių. Bet – „Palaimintas, kuris nėra gundomas apie mane“ (Mt 11, 6).

Pats svarbiausias Kristaus įsakymas, kurį Jis pats pavadino „nauju“, taip pat kalba apie jį patį: „Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vienas kitą, kaip aš jus mylėjau“. Kaip Jis mus mylėjo – mes žinome: prie kryžiaus.

Yra dar vienas esminis šio įsakymo paaiškinimas. Pasirodo, krikščionio skiriamasis bruožas yra ne meilė tiems, kurie jį myli („nes negi taip elgiasi pagonys?“), o meilė priešams. Bet ar įmanoma mylėti priešą? Priešas yra žmogus, kurio aš, švelniai tariant, nemėgstu. Ar galėsiu jį mylėti kažkieno įsakymu? Jei guru ar pamokslininkas sako savo kaimenei: rytoj aštuntą valandą ryto pradėkite mylėti savo priešus – ar tikrai meilės jausmas atsiskleis jo mokinių širdyse dešimt minučių po aštuonių? Meditacija ir valios bei jausmų lavinimas gali išmokyti elgtis su priešais abejingai, be afekto. Tačiau džiaugtis jų sėkme, kaip savo asmenybe, yra nepriimtina. Net nepažįstamo žmogaus sielvartu lengviau pasidalinti su juo. O džiaugsmu pasidalyti kažkieno kito neįmanoma... Jeigu aš ką nors myliu, bet kokios žinios apie jį mane džiugina, džiaugiuosi pagalvojus apie greitą susitikimą su mylimu žmogumi... Žmona džiaugiasi vyro sėkme val. dirbti. Ar jai pavyks su tokiu pat džiaugsmu sutikti žinią apie žmogaus, kurį laiko savo priešu, paaukštinimą? Vestuvių šventėje Kristus padarė pirmąjį stebuklą. Kalbėdami apie tai, kad Gelbėtojas prisiėmė ant savęs mūsų kančias, dažnai pamirštame, kad Jis buvo solidarus su žmonėmis ir mūsų džiaugsmais...

O kas, jei įsakymas mylėti savo priešus mums yra nesuprantamas – kodėl Kristus mums jį duoda? O gal Jis gerai nepažįsta žmogaus prigimties? O gal Jis tiesiog nori mus visus sunaikinti savo griežtumu? Juk, kaip patvirtina apaštalas, vieno įsakymo pažeidėjas tampa kaltas dėl viso įstatymo sunaikinimo. Jeigu aš pažeidžiau vieną įstatymo paragrafą (pavyzdžiui, užsiėmiau turto prievartavimu), tai nuorodos į tai, kad niekada nesu dalyvavęs arklių vagystėmis, teisme man nepadės. Jei nevykdau įsakymų mylėti priešus, kokia man nauda dalinti turtą, kilnoti kalnus ir net atiduoti kūną sudeginti? Aš pasmerktas. Ir pasmerktas, nes Senasis Testamentas man pasirodė gailestingesnis už Naująjį Testamentą, siūlantį tokį „naują įsakymą“, kuris padavė jam teismą pagal įstatymą ne tik žydus, bet ir visą žmoniją.

Kaip galiu tai įvykdyti, ar rasiu savyje jėgų paklusti Mokytojui? Nr. Bet – „Žmonėms tai neįmanoma, bet Dievui įmanoma... Pasilikite Mano meilėje... Pasilikite Manyje, o Aš – tavyje“. Žinodamas, kad žmogaus jėgomis neįmanoma mylėti priešų, Gelbėtojas sujungia tikinčiuosius su savimi, kaip šakos sujungiamos su vynmedžiu, kad Jo meilė atsiveria ir jose veikia. „Dievas yra Meilė... Ateikite pas mane visi, kurie dirbate ir esate prislėgti...“ „Įstatymas įpareigojo tai, ko nedavė. Malonė duoda tai, ką įpareigoja“ (B. Pascalis)

Tai reiškia, kad šis Kristaus įsakymas neįsivaizduojamas be dalyvavimo Jo slėpinyje. Evangelijos moralė negali būti atskirta nuo jos mistikos. Kristaus mokymas neatsiejamas nuo bažnyčios kristologijos. Tik tiesioginė vienybė su Kristumi, tiesiogine prasme bendrystė su Juo, leidžia įvykdyti naujus Jo įsakymus.

Įprasta etinė ir religinė sistema yra būdas, kuriuo žmonės vadovaujasi siekdami tam tikro tikslo. Kristus pradeda nuo šio tikslo. Jis kalba apie gyvenimą, tekantį iš Dievo į mus, o ne apie mūsų pastangas pakelti mus prie Dievo. Ką kiti dirba, tą Jis duoda. Kiti mokytojai pradeda reikalavimu, šis – Dovana: „Dangaus karalystė atėjo tau“. Bet kaip tik todėl Kalno pamokslas neskelbia naujos moralės ar naujo įstatymo. Tai skelbia įėjimą į kažkokį visiškai naują gyvenimo horizontą. Kalno pamokslas ne tiek paaiškina naują moralinę sistemą, kiek atskleidžia naują dalykų padėtį. Žmonėms įteikiamos dovanos. Ir parašyta, kokiomis sąlygomis jie negali jo numesti. Palaima nėra atlygis už darbus, Dievo karalystė neseks po dvasinio skurdo, o kartu su juo ištirps. Ryšys tarp valstybės ir pažado yra pats Kristus, o ne žmogaus pastangos ar įstatymas.

Jau Senajame Testamente buvo gana aiškiai skelbiama, kad tik Dievo atėjimas į žmogaus širdį gali priversti jį pamiršti visas praeities nelaimes: „Tu, Dieve, savo gerumu parengei, kad vargstantieji turės Tavo atėjimą į savo širdį. širdis“ (Ps 67:11). Tiesą sakant, Dievas turi tik dvi buveines: „Aš gyvenu dangaus aukštumose, taip pat su atgailaujančia ir nuolankia dvasia, kad atgaivinčiau nuolankiųjų dvasią ir atgaivinčiau atgailaujančiųjų širdis“ (Iz. 57, 15). Ir vis dėlto paguodžiantis Dvasios patepimas, jaučiamas atgailaujančios širdies gelmėse, yra vienas dalykas, o mesijinis laikas, kai pasaulis nebeatskiriamas nuo Dievo, yra kitas dalykas... Todėl „palaimintas yra vargšai“: Dangaus karalystė jau yra jų. Ne „bus tavo“, o „tavo yra“. Ne todėl, kad radai ar užsidirbai, o todėl, kad ji pati aktyvi, pati tave rado ir aplenkė.

O kitoje Evangelijos eilutėje, kuri dažniausiai laikoma Evangelijos kvintesencija, taip pat kalbama ne tiek apie gerus santykius tarp žmonių, kiek apie būtinybę atpažinti Kristų: „Iš to visi žinos, ar esate mano mokiniai, ar turite meilė vienas kitam“. Taigi, koks yra pirmasis krikščionio ženklas? — Ne, ne „turėti meilę“, o „būti mano mokiniu“. „Kadangi visi žinos, kad esate studentas, kad turite studento pažymėjimą“. Koks jūsų pagrindinis atributas čia – studento pažymėjimo turėjimas ar pats studento faktas? Kitiems svarbiausia suprasti, kad tu esi Mano! Ir štai mano antspaudas. Aš pasirinkau tave. Mano Dvasia yra ant tavęs. Mano meilė gyvena tavyje.

Taigi, „Viešpats, kūniškai pasirodęs žmonėms, pirmiausia pareikalavo iš mūsų savęs pažinimo ir to išmokė, o tuoj pat patraukė prie to; dar daugiau: dėl šio jausmo Jis atėjo ir dėl to padarė viską: „Tam aš gimiau ir atėjau į pasaulį, kad liudyčiau tiesą“ (Jn 18, 37). Ir kadangi Jis pats buvo tiesa, beveik nesakė: „Leisk man parodyti save“ (Šv. Nikolajus Kabazilas). Pagrindinis Jėzaus darbas buvo ne Jo žodis, o būtis: buvimas su žmonėmis; buvimas ant kryžiaus.

O Kristaus mokiniai – apaštalai – savo pamoksle neperpasakoja „Kristaus mokymo“. Kai jie išeina pamokslauti apie Kristų, jie nepersako Kalno pamokslo. Nei Petro kalboje Sekminių dieną, nei Stepono pamoksle jo kankinystės dieną nėra nuorodų į Kalno pamokslą. Apskritai apaštalai nenaudoja tradicinės mokinio formulės: „Kaip nurodė Mokytojas“.

Be to, net apie Kristaus gyvenimą apaštalai kalba labai santūriai. Velykų šviesa jiems tokia ryški, kad jų vizija neapsiriboja dešimtmečiais iki procesijos į Golgotą. Ir net Kristaus prisikėlimo įvykį apaštalai skelbia ne tik kaip Jo gyvenimo faktą, bet ir kaip įvykį tų, kurie priėmė Velykų Evangeliją, nes „Dvasia To, kuris prikėlė Jėzų iš numirusių, gyvena tu“ (Rom. 8, vienuolika); „Ir jei pažinome Kristų pagal kūną, tai dabar jo nebepažįstame“ (2 Korintiečiams 5:16).

Apaštalai sako viena: Jis mirė už mūsų nuodėmes ir prisikėlė, o Jo prisikėlimas yra mūsų gyvenimo viltis. Niekada nekalbėdami apie Kristaus mokymą, apaštalai kalba apie Kristaus faktą ir Jo Auką bei Jo įtaką žmogui. Krikščionys tiki ne krikščionybe, o Kristumi. Apaštalai skelbia ne Kristų Mokymą, o Kristų Nukryžiuotąjį – tai pagunda moralistams ir beprotybė teosofams.

Galime įsivaizduoti, kad visi evangelistai būtų nužudyti kartu su šv. Stefanas. Netgi mūsų Naujajame Testamente daugiau nei pusę knygų parašė vienas ap. Pavelas. Sukurkime minties eksperimentą. Tarkime, visi 12 apaštalų yra nužudyti. Nėra artimų Kristaus gyvenimo ir skelbimo liudytojų. Tačiau prisikėlęs Kristus pasirodo Sauliui ir padaro jį vieninteliu apaštalu. Tada Paulius parašo visą Naująjį Testamentą. Kas mes tada būtume? Krikščionys ar povai? Ar šiuo atveju Paulius galėtų būti vadinamas Gelbėtoju? Paulius, tarsi numatydamas tokią situaciją, gana aštriai atsako: kodėl „tu sakai: „Aš esu Pavlovas“, „Aš esu Apolas“, „Aš esu Kifas“, „o aš Kristaus“? ar Paulius buvo nukryžiuotas už tave? (1 Korintiečiams 1:12-13).

Šį apaštališkąjį dėmesį į paties Kristaus slėpinį paveldėjo senovės bažnyčia. Pagrindinė I tūkstantmečio teologinė tema – ne ginčai dėl „Kristaus doktrinos“, o ginčai dėl Kristaus fenomeno: kas atėjo pas mus?

O savo apeigose senovės Bažnyčia Kristui dėkoja visai ne už tai, ką šiuolaikiniai etikos istorijos vadovėliai yra pasiruošę Jį pagerbti. Senovės maldose nerasime pagyrų, tokių kaip: „Dėkojame Tau už įstatymą, kurį priminėte mums“? „Dėkojame Tau už pamokslus ir gražius palyginimus, už išmintį ir nurodymus“? „Dėkojame Tau už tavo skelbiamas visuotines moralines ir dvasines vertybes.

Štai, pavyzdžiui, „Apaštališki įsakymai“ – tai paminklas, datuojamas II amžiuje: „Dėkojame, Tėve, už gyvenimą, kurį Tu apreiškei mums per Jėzų, Tavo tarną, savo tarnui, kurio pasiuntei. mūsų išgelbėjimas kaip žmogus, kuriam taip pat nusipelnei, kentėti ir mirti. Taip pat dėkojame, Tėve mūsų, už nuoširdų Jėzaus Kristaus kraują, pralietą už mus ir už sąžiningą kūną, vietoj atvaizdų, kuriuos aukojame, nes Jis paskyrė mus skelbti Jo mirtį.

Štai apaštališkoji tradicija šv. Hipolita: „Dėkojame Tau, Dieve, per Tavo mylimą Tarną Jėzų Kristų, kurį paskutiniais laikais atsiuntėte mums kaip Gelbėtoją, Atpirkėją ir Savo valios Pasiuntinį, Kurį yra Tavo Žodis, neatsiejamas nuo Tavęs. viskas sukurta pagal Tavo valią, kurią Tu atsiuntei iš dangaus į Mergelės įsčias. Vykdydamas Tavo valią, Jis ištiesė rankas, kad išvaduotų iš kančių Tavimi tikinčius... Taigi, prisimindami Jo mirtį ir prisikėlimą, nešame Tau duonos ir taurę, dėkodami Tau už tai, kad paskyrei mus stoti prieš Tave ir Tau tarnauti. “…

Ir visose tolesnėse liturgijose – iki Šv. Jono Chrizostomo, kuris vis dar švenčiamas mūsų bažnyčiose, padėka siunčiama už Dievo Sūnaus kryžiaus auką – o ne už pamokslavimo išmintį.

Ir švenčiant kitą didįjį Bažnyčios sakramentą – Krikštą, gauname panašų liudijimą. Kai Bažnyčia stojo į savo baisiausią mūšį – akis į akį susidūrė su tamsos dvasia, ji šaukėsi savo Viešpaties pagalbos. Bet – vėl – kaip ji matė Jį tą akimirką? Senovės egzorcistų maldos pasiekė mus. Dėl savo ontologinio rimtumo jie beveik nepasikeitė per tūkstantmečius. Artėdamas prie Krikšto sakramento kunigas skaito unikalią maldą – vienintelę bažnytinę maldą, skirtą ne Dievui, o šėtonui. Jis įsako priešiškumo dvasiai palikti naująjį krikščionis ir daugiau jo, tapusio Kristaus Kūno nariu, neliesti. Taigi kokį Dievą užburia velnio kunigas? „Draudžia tau, velnias, Viešpatie, atėjusiam į pasaulį, gyventi tarp žmonių, kad jis sunaikintų tavo kančias ir sutraiškytų žmones, Net ant medžio nugalėk priešingas jėgas, Net mirtį sunaikink mirtimi ir panaikink tą, kuris turi galią mirties, tai yra tau, velnias...“. Ir kažkodėl čia nėra raginimo: „Bijokite Mokytojo, kuris mums įsakė nesipriešinti blogiui jėga“ ...

Taigi krikščionybė yra bendruomenė žmonių, kuriuos pribloškė ne tiek koks nors palyginimas ar aukštas Kristaus moralinis reikalavimas, kiek žmonių, pajutusių Golgotos paslaptį, rinkinys. Būtent todėl Bažnyčia tokia rami dėl „Biblijos kritikos“, kuri randa įterpimų, rašybos klaidų ar iškraipymų Biblijos knygose. Biblijos teksto kritika krikščionybei gali pasirodyti pavojinga tik tuo atveju, jei krikščionybė suvokiama islamiškai – kaip „Knygos religija“. XIX amžiaus „Biblijos kritika“ galėjo sukelti antibažnytinį triumfalizmą tik su sąlyga, kad islamui ir tam tikru mastu judaizmui svarbūs kriterijai buvo perkelti į krikščionybę. Bet juk net Senovės Izraelio religija buvo pastatyta ne tiek ant kažkokio mokymo, įkvėpto iš Aukščiau, kiek ant istorinio Testamento įvykio. Krikščionybė tuo labiau yra ne tikėjimas iš dangaus nukritusia knyga, o žmogumi, tuo, ką ji pasakė, padarė ir patyrė.

Bažnyčiai svarbu ne tiek Įkūrėjo žodžių perpasakojimo autentiškumas, kiek Jo gyvenimas, kurio negalima suklastoti. Kad ir kiek įterpimų, nutylėjimų ar defektų įsiskverbdavo į rašytinius krikščionybės šaltinius, tai jai nėra lemtinga, nes ji pastatyta ne ant knygos, o ant kryžiaus.

Taigi, ar Bažnyčia pakeitė „Jėzaus mokymą“, visą savo dėmesį ir viltį perkeldama nuo „Kristaus įsakymų“ į patį Gelbėtojo asmenį ir Jo egzistavimo slėpinį? Protestantų liberalų teologė A. Harnack mano, kad taip, ji taip. Pagrįsdamas savo mintį, kad skelbiant Kristų etika yra svarbesnė už Kristaus Asmenį, jis cituoja Jėzaus logiką: „Jei mane mylite, laikykitės mano įsakymų“, ir iš to daro išvadą: „Kad kristologija būtų Pagrindinis Evangelijos turinys yra iškrypimas, tai aišku sako Jėzaus Kristaus pamokslas, kuris savo pagrindiniais bruožais yra labai paprastas ir visus iškelia tiesiai prieš Dievą. Bet mylėk mane, ir įsakymai taip pat yra mano...

Istorinės krikščionybės kristocentrizmas, kuris taip akivaizdžiai skiriasi nuo moralinio Evangelijos skaitymo, kurį atlieka mažai tikintys žmonės, daugeliui mūsų amžininkų nepatinka. Tačiau, kaip ir I amžiuje, krikščionybė dabar yra pasirengusi sukelti pagonių antipatiją aiškiai ir nedviprasmiškai įrodydama savo tikėjimą Vienu Viešpačiu, Įsikūnijusiu, Nukryžiuotuoju ir Prisikėlusiu – „dėl mūsų dėl žmogaus ir dėl mūsų. išganymo“.

Kristus yra ne tik apreiškimo priemonė, per kurią Dievas kalba žmonėms. Kadangi Jis yra Dievas-Žmogus, Jis taip pat yra Apreiškimo subjektas. Be to, pasirodo, kad Jis yra Apreiškimo turinys. Kristus yra Tas, kuris užmezga ryšį su žmogumi, ir tas, apie kurį šis bendravimas kalba.

Dievas mums ne tik iš tolo pasakė tam tikras tiesas, kurias jis laikė būtinomis mūsų nušvitimui. Jis pats tapo žmogumi. Su kiekvienu savo žemišku pamokslu jis kalbėjo apie savo naują negirdėtą artumą su žmonėmis.

Jei angelas būtų atskridęs iš dangaus ir mums pranešęs kokią nors žinią, tai jo apsilankymo pasekmes būtų galima sutalpinti į šiuos žodžius ir jų užrašus. Tas, kuris tiksliai įsiminė angeliškus žodžius, suprato jų reikšmę ir perdavė juos savo artimui, tiksliai pakartotų šio Pasiuntinio tarnystę. Pasiuntinys yra identiškas jo pavedimui. Bet ar galime teigti, kad Kristaus pavedimas buvo sumažintas iki žodžių, iki tam tikrų tiesų paskelbimo? Ar galime sakyti, kad Viengimis Dievo Sūnus atliko tarnybą, kurią bet kuris angelas ir bet kuris pranašas galėjo atlikti vienodai sėkmingai?

- Ne. Kristaus tarnystė neapsiriboja Kristaus žodžiais. Kristaus tarnystė nėra tapati Kristaus mokymui. Jis ne tik pranašas. Jis taip pat yra kunigas. Pranašo pareigos gali būti visiškai įrašytos knygose. Kunigo tarnystė yra ne žodžiai, o veiksmai.

Tai yra Tradicijos ir Šventojo Rašto klausimas. Šventasis Raštas yra aiškus Kristaus žodžių įrašas. Bet jei Kristaus tarnystė nėra tapati Jo žodžiams, tai Jo tarnystės vaisius negali būti identiškas Jo pamokslų evangelijai. Jei Jo mokymas yra tik vienas iš Jo tarnybos vaisių, tai kokie yra kiti? Ir kaip žmonės gali tapti šių vaisių paveldėtojais? Aišku, kaip mokymas perduodamas, kaip fiksuojamas ir saugomas. Bet likusieji? Tai, kas Kristaus tarnyboje buvo itin žodinė, negali būti perteikta žodžiais. Tai reiškia, kad, be Šventojo Rašto, turi būti ir kitas dalyvavimo Kristaus tarnystėje būdas.

Tai yra Tradicija.

1 Leiskite jums priminti, kad pagal Klemenso Aleksandriečio aiškinimą šiame Kristaus žodyje Mes kalbame apie pasirengimą atsisakyti vadovautis socialiniais išankstiniais nusistatymais (natūralu, net jei šie išankstiniai nusistatymai skatina tėvus auklėti savo sūnų prieštaraujant Evangelijai).
„Kristaus stebuklai gali būti apokrifiniai arba legendiniai. Vienintelis ir pagrindinis stebuklas, be to, jau visiškai neginčijamas, yra Jis pats. Išrasti tokį Asmenį yra taip pat sunku ir neįtikėtina, ir būtų nuostabu, kaip būti tokiu Asmeniu“ (V. Rozanovas. Religija ir kultūra. T. 1. M., 1990, p. 353).
3 Išsamesnę kristocentrinių Evangelijos ištraukų analizę rasite skyriuje „Ką Kristus skelbė“ mano knygos „Satanizmas inteligentijai“ antrame tome.

Krikščionybė nėra sukurta rankomis, ji yra Dievo kūrinys.

Iš knygos „The Un-American Missionary“

Jeigu mes tvirtiname, kad Kristus yra Dievas, kad Jis yra nenuodėmingas, o žmogaus prigimtis yra nuodėminga, tai kaip Jis galėjo būti įsikūnijęs, ar tai buvo įmanoma?

Žmogus nėra nuodėmingas nuo pat pradžių. Žmogus ir nuodėmė nėra sinonimai. Taip, Dievo pasaulį žmonės perdarė į mums žinomą nelaimių pasaulį. Bet vis tiek pasaulis, kūnas, žmonija savaime nėra kažkas blogio. O meilės pilnatvė slypi ateinant ne pas tą, kuris jaučiasi gerai, o pas tą, kuris jaučiasi blogai. Tikėti, kad įsikūnijimas suterš Dievą, tas pats, kas sakyti: „Čia purvinas barakas, čia liga, infekcija, opos; kaip gydytojas gali rizikuoti ten eidamas, gali užsikrėsti?!” Kristus yra Gydytojas, atėjęs į sergantį pasaulį.

Šventieji tėvai pateikė dar vieną pavyzdį: kai saulė apšviečia žemę, ji apšviečia ne tik gražias rožes ir žydinčias pievas, bet ir balas bei nuotekas. Bet saulė nesuteršta, nes jos spindulys nukrito ant kažko nešvaraus ir negražaus. Taigi Viešpats netapo mažiau tyras, mažiau dieviškas, nes palietė žmogų žemėje, apsivilko jo kūnu.

Kaip gali mirti nenuodėmingas Dievas?

Dievo mirtis iš tikrųjų yra prieštaravimas. „Dievo Sūnus mirė – tai neįsivaizduojama, todėl verta tikėti“, – rašė Tertulianas III amžiuje, ir būtent šis posakis vėliau buvo pagrindas tezei „Tikiu, nes tai absurdiška“. Krikščionybė iš tiesų yra prieštaravimų pasaulis, tačiau jie atsiranda kaip pėdsakas nuo dieviškosios rankos prisilietimo. Jei krikščionybę kurtų žmonės, tai būtų gana tiesmuka, racionalu, racionalu. Nes kai ką sukuria protingi ir talentingi žmonės, jų produktas pasirodo gana nuoseklus, logiškai kokybiškas.

Be jokios abejonės, krikščionybės ištakose stovėjo labai talentingi ir protingi žmonės. Lygiai taip pat neabejotina, kad krikščioniškas tikėjimas nepaisant to, jis pasirodė kupinas prieštaravimų (antinomijų) ir paradoksų. Kaip tai derinti? Man tai yra „kokybės sertifikatas“, ženklas, kad krikščionybė nesukurta rankomis, kad tai Dievo kūrinys.

Teologiniu požiūriu Kristus kaip Dievas nemirė. Žmogiškoji Jo „sudėties“ dalis perėjo per mirtį. Mirtis įvyko „su“ Dievu (su tuo, ką Jis suvokė per žemiškas Kalėdas), bet ne „Dieve“, ne Jo dieviškoje prigimtyje.

Daugelis žmonių lengvai sutinka su vienintelio Dievo, Aukščiausiojo, Absoliuto, Aukštesniojo proto egzistavimo idėja, tačiau kategoriškai atmeta Kristaus, kaip Dievo, garbinimą, laikydami tai savotiška pagoniška relikvija, Dievo garbinimu. pusiau pagoniška antropomorfinė, tai yra į žmogų panaši dievybė. Argi jie neteisūs?

Man žodis „antropomorfizmas“ visai nėra nešvarus žodis. Kai išgirstu kaltinimą „jūsų krikščionių Dievas yra antropomorfinis“, prašau, kad „kaltinimas“ būtų išverstas į suprantamą rusų kalbą. Tada viskas iškart stoja į savo vietas. Sakau: „Atsiprašau, kuo tu mus kaltini? Ar mūsų idėja apie Dievą yra panaši į žmogų, į žmogų? Ar galite sukurti sau kitą Dievo idėją? Kuris? Panašus į žirafą, į amebą, į Marsą?

Mes esame žmonės. Ir todėl, kad ir ką begalvotume – apie žolės ašmenis, apie kosmosą, apie atomą ar apie Dieviškumą – mes apie tai galvojame žmogiškai, remdamiesi savo idėjomis. Vienaip ar kitaip, viską apdovanojame žmogiškomis savybėmis.

Kitas dalykas – antropomorfizmas kitoks. Tai gali būti primityvu: kai žmogus tiesiog perkelia visus savo jausmus, aistras gamtai ir Dievui, nesuprasdamas šio savo poelgio. Tada paaiškėja pagoniškas mitas.

Tačiau krikščioniškasis antropomorfizmas žino apie save, yra krikščionių pastebėtas, apgalvotas ir realizuotas. Ir kartu tai išgyvenama ne kaip neišvengiamybė, o kaip dovana. Taip, aš, vyras, neturiu teisės galvoti apie Nesuprantamą Dievą, negaliu teigti, kad Jį pažįstu, o juo labiau išreikšti savo baisia ​​trumpa kalba. Tačiau Viešpats, savo meile, nusileidžia tiek, kad apsirengia žmogaus kalbos vaizdiniais. Dievas kalba žodžiais, suprantamais II tūkstantmečio prieš Kristų klajokliams (kurie buvo hebrajų protėviai Mozė, Abraomas...). Ir galiausiai net pats Dievas tampa Žmogumi.

Krikščioniškoji mintis prasideda nuo Dievo nesuvokiamumo pripažinimo. Bet jei sustosime ties tuo, tai religija, kaip sąjunga su Juo, tiesiog neįmanoma. Ji patenka į beviltišką tylą. Religija įgyja teisę egzistuoti tik tada, jei pats Nesuvokiamasis suteikia jai šią teisę. Jeigu Jis pats pareiškia savo troškimą vis dėlto būti surastas. Tik tada, kai pats Viešpats peržengia savo nesuvokimo ribas, kai Jis ateina pas žmones, tik tada žmonių planeta gali įgyti religiją su jai būdingu antropomorfizmu. Tik Meilė gali peržengti visas apofatiško padorumo ribas.

Jei yra Meilė, tai yra Apreiškimas, šios Meilės išliejimas. Šis Apreiškimas duotas žmonių pasauliui – būtybėms, kurios yra gana agresyvios ir lėto proto. Taigi, būtina ginti Dievo teises žmogaus valios pasaulyje. Tam skirtos dogmos. Dogma yra siena, bet ne kalėjimo, o tvirtovės. Ji laikosi dovana nuo barbarų antskrydžių. Laikui bėgant barbarai taps to globėjais dovana. Bet pradžiai dovana turi būti apsaugotas nuo jų.

O tai reiškia, kad visos krikščionybės dogmos įmanomos tik todėl, kad Dievas yra Meilė.

Krikščionybė teigia, kad Bažnyčios galva yra pats Kristus. Jis yra Bažnyčioje ir jai vadovauja. Iš kur toks pasitikėjimas ir ar Bažnyčia gali tai įrodyti?

Geriausias įrodymas yra tai, kad Bažnyčia vis dar gyva. Boccaccio „Dekamerone“ yra tokių įrodymų (jis buvo persodintas į Rusijos kultūrinę dirvą gerai žinomame Nikolajaus Berdiajevo veikale „Apie krikščionybės orumą ir krikščionių nevertumą“). Siužetas, leiskite jums priminti, yra toks.

Prancūzų krikščionis draugavo su žydu. Jie palaikė gerus žmogiškus santykius, tačiau tuo pat metu krikščionis negalėjo susitaikyti su tuo, kad jo draugas nepriėmė Evangelijos, su juo daug vakarų diskutavo religinėmis temomis. Galų gale žydas pasidavė jo pamokslavimui ir išreiškė norą pasikrikštyti, tačiau prieš krikštą panoro aplankyti Romą ir pažvelgti į popiežių.

Prancūzas puikiai įsivaizdavo, kas yra Renesanso Roma, ir visais įmanomais būdais priešinosi savo draugo išvykimui ten, tačiau vis dėlto išvyko. Prancūzas sutiko jį be jokios vilties, suprasdamas, kad ne vienas sveiko proto žmogus, pamatęs popiežiaus teismą, nenorės tapti krikščioniu.

Tačiau susitikęs su savo draugu, pats žydas staiga pradėjo pokalbį, kad jį reikia kuo greičiau pakrikštyti. Prancūzas nepatikėjo savo ausimis ir paklausė:

Ar buvai Romoje?

Taip, buvo, – atsako žydas.

Ar matei tėtį?

Ar matėte, kaip gyvena popiežius ir kardinolai?

Žinoma, kad mačiau.

Ir tada tu nori būti pakrikštytas? - dar labiau nustebęs klausia prancūzas.

Taip, - atsako žydas, - tik po visko, ką mačiau, noriu būti pakrikštytas. Juk šie žmonės daro viską, ką gali, kad sunaikintų Bažnyčią, bet jei ji vis dėlto gyvena, paaiškėja, kad Bažnyčia vis tiek ne iš žmonių, o iš Dievo.

Apskritai, žinote, kiekvienas krikščionis gali pasakyti, kaip Viešpats valdo jo gyvenimą. Kiekvienas galime pateikti daugybę pavyzdžių, kaip Dievas jį nematomai veda per šį gyvenimą, o juo labiau tai akivaizdu valdant Bažnyčios gyvenimą. Tačiau čia pasiekiame Dieviškosios Apvaizdos problemą. Yra geras meno kūrinys šia tema, jis vadinamas „Žiedų valdovu“. Šiame kūrinyje pasakojama, kaip nematomas Viešpats (žinoma, Jis yra už siužeto) kuria visą įvykių eigą taip, kad jie pakryptų į gėrio triumfą ir Saurono, kuris įkūnija blogį, pralaimėjimą. Pats Tolkienas tai aiškiai pasakė knygos komentaruose.

Jeruzalės žydai ortodoksai buvo nenumaldomi priešiškumo Kristaus mokymui. Ar tai reiškia, kad Jėzus nebuvo žydas? Ar etiška abejoti Mergelės Marijos gimimu iš mergelės?

Jėzus Kristus dažnai vadino save Žmogaus Sūnumi. Tėvų tautybė, anot teologų, nušvies Išganytojo priklausymą vienai ar kitai etninei grupei.

Remiantis Biblija, visa žmonija kilo iš Adomo. Vėliau žmonės patys save skirstė į rases, tautybes. Taip, ir Kristus per savo gyvenimą, atsižvelgdamas į apaštalų evangelijas, nekomentavo savo tautybės.

Judėjos šalis, kurioje gimė Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, tais laikais buvo Romos provincija. Imperatorius Augustas įsakė surašyti. Jis norėjo sužinoti, kiek gyventojų yra kiekviename Judo mieste.

Marija ir Juozapas, Kristaus tėvai, gyveno Nazareto mieste. Tačiau norėdami įrašyti savo vardus į sąrašus, jie turėjo grįžti į savo protėvių tėvynę – į Betliejų. Patekusi į Betliejų pora neberado prieglobsčio – tiek daug žmonių atvyko į surašymą. Jie nusprendė sustoti už miesto, oloje, kuri tarnavo kaip prieglauda piemenims esant blogam orui.

Naktį Marija pagimdė sūnų. Suvyniojusi kūdikį į vytinius, užmigdė ten, kur deda galvijų pašarus – ėdžiose.

Ganytojai pirmieji sužinojo apie Mesijo gimimą. Jie ganė savo kaimenes prie Betliejaus, kai jiems pasirodė angelas. Jis transliavo, kad gimė žmonijos gelbėtojas. Tai džiaugsmas visiems žmonėms, o kūdikio atpažinimo ženklas bus tai, kad jis guli ėdžiose.

Piemenys iš karto nuvyko į Betliejų ir aptiko olą, kuriame pamatė būsimą Gelbėtoją. Jie papasakojo Marijai ir Juozapui apie angelo žodžius. 8 dieną pora davė vaikui vardą – Jėzus, o tai reiškia „gelbėtojas“ arba „Dievas gelbsti“.

Ar Jėzus Kristus buvo žydas? Tautybę tuo metu lėmė tėvas ar motina?

Betliejaus žvaigždė

Tą pačią naktį, kai gimė Kristus, danguje pasirodė ryški, neįprasta žvaigždė. Magai, tyrinėję dangaus kūnų judesius, nuėjo paskui ją. Jie žinojo, kad tokios žvaigždės pasirodymas byloja apie Mesijo gimimą.

Magai savo kelionę pradėjo iš rytinės šalies (Babilonijos ar Persijos). Žvaigždė, judanti dangumi, rodė kelią išminčius.

Tuo tarpu daugybė žmonių, atvykusių į Betliejų surašyti, išsiskirstė. Ir Jėzaus tėvai grįžo į miestą. Virš tos vietos, kur buvo kūdikis, žvaigždė sustojo, o Magai nuėjo į namus įteikti dovanų būsimam Mesijui.

Jie aukojo auksą kaip duoklę būsimam karaliui. Smilkalus jie dovanojo Dievui (jau tada smilkalai buvo naudojami šlovinant). Ir mira (kvapusis aliejus, kuriuo buvo trinamas mirusysis), kaip mirtingas žmogus.

karalius Erodas

Vietinis karalius Erodas Didysis, paklusęs Romai, žinojo apie didžiąją pranašystę – ryški žvaigždė danguje žymi naujo žydų karaliaus gimimą. Jis pasišaukė išminčius, kunigus, žynius. Erodas norėjo sužinoti, kur yra kūdikis Mesijas.

Melagingomis kalbomis, apgaule jis bandė išsiaiškinti Kristaus buvimo vietą. Nesulaukęs atsakymo, karalius Erodas nusprendė išnaikinti visus toje vietovėje esančius kūdikius. Betliejuje ir jo apylinkėse buvo nužudyta 14 000 vaikų iki 2 metų.

Tačiau senovės istorikai, tarp jų ir Juozapas Flavijus, šio kruvino įvykio nemini. Galbūt taip yra dėl to, kad nužudytų vaikų skaičius buvo daug mažesnis.

Manoma, kad po tokios niekšybės Dievo rūstybė nubaudė karalių. Jis mirė skausminga mirtimi, gyvas suėstas kirminų savo prabangiuose rūmuose. Po jo baisios mirties valdžia atiteko trims Erodo sūnums. Taip pat buvo padalintos žemės. Perėjos ir Galilėjos sritys atiteko Erodui Jaunesniajam. Šiose žemėse Kristus praleido apie 30 metų.

Erodas Antipas, Galilėjos tetraarchas, norėdamas įtikti savo žmonai Erodijai, nukirto Jonui Krikštytojui galvą. Erodo Didžiojo sūnūs negavo karališkojo titulo. Judėją valdė Romos prokuratorius. Erodas Antipas ir kiti vietos valdovai jam pakluso.

Išganytojo Motina

Mergelės Marijos tėvai ilgą laiką buvo bevaikiai. Tuo metu tai buvo laikoma nuodėme, tokia sąjunga buvo Dievo rūstybės ženklas.

Joachimas ir Ana gyveno Nazareto mieste. Jie meldėsi ir tikėjo, kad tikrai turės vaiką. Po kelių dešimtmečių jiems pasirodė angelas ir paskelbė, kad pora netrukus taps tėvais.

Pasak legendos, Mergelė Marija gimė rugsėjo 21 d. Laimingi tėvai prisiekė, kad šis vaikas priklausys Dievui. Iki 14 metų Marija buvo auklėjama, mama Jėzus Kristus, inšventykla. Nuo mažens ji matė angelus. Pasak legendos, arkangelas Gabrielius rūpinosi ir saugojo būsimą Dievo Motiną.

Marijos tėvai buvo mirę, kai Mergelė turėjo palikti šventyklą. Kunigai negalėjo jos išlaikyti. Bet jiems buvo gaila paleisti našlaitį. Tada kunigai ją sužadėjo su staliumi Juozapu. Jis buvo labiau Mergelės globėjas nei jos vyras. Marija, Jėzaus Kristaus motina, liko mergelė.

Kokia buvo Mergelės tautybė? Jos tėvai buvo kilę iš Galilėjos. Tai reiškia, kad Mergelė Marija buvo ne žydė, o galilėjietė. Pagal išpažintį ji priklausė Mozės įstatymui. Jos gyvenimas šventykloje taip pat rodo jos auklėjimą Mozės tikėjimu. Taigi, kas buvo Jėzus Kristus? Motinos, gyvenusios pagoniškoje Galilėjoje, pilietybė lieka nežinoma. Mišrioje regiono populiacijoje vyravo skitai. Gali būti, kad Kristus savo išvaizdą paveldėjo iš savo motinos.

gelbėtojo tėvas

Teologai jau seniai ginčijasi, ar Juozapas laikytinas biologiniu Kristaus tėvu? Jis turėjo tėvišką požiūrį į Mariją, žinojo, kad ji nekalta. Todėl žinia apie jos nėštumą sukrėtė stalių Juozapą. Mozės įstatymas griežtai nubaudė moteris už svetimavimą. Juozapas turėjo užmušti savo jauną žmoną akmenimis.

Jis ilgai meldėsi ir nusprendė paleisti Mariją, nelaikyti jos šalia savęs. Bet Juozapui pasirodė angelas, paskelbęs senovinę pranašystę. Dailidė suprato, kokia didelė atsakomybė jam tenka už mamos ir vaiko saugumą.

Juozapas yra žydas pagal tautybę. Ar galima jį laikyti biologiniu tėvu, jei Marija buvo nepriekaištinga? Kas yra Jėzaus Kristaus tėvas?

Yra versija, kad Romos kareivis Pantira tapo biologiniu Mesijo tėvu. Be to, yra tikimybė, kad Kristus turėjo aramėjų kilmę. Ši prielaida atsirado dėl to, kad Gelbėtojas pamokslavo aramėjų kalba. Tačiau tuo metu ši kalba buvo paplitusi visuose Artimuosiuose Rytuose.

Jeruzalės žydai neabejojo, kad tikrasis Jėzaus Kristaus tėvas kažkur egzistuoja. Tačiau visos versijos pernelyg abejotinos, kad būtų tiesa.

Kristaus veidas

Tų laikų dokumentas, aprašantis Kristaus pasirodymą, vadinamas „Leptulio žinia“. Tai pranešimas Romos Senatui, parašytas Palestinos prokonsulo Leptulo. Jis teigia, kad Kristus buvo vidutinio ūgio, kilnaus veido ir geros figūros. Jis turi išraiškingas mėlynai žalias akis. Plaukai, prinokusio riešutmedžio spalvos, sušukuoti tiesiai. Burnos ir nosies linijos nepriekaištingos. Pokalbyje jis rimtas ir kuklus. Moko švelniai, draugiškai. Siaubinga iš pykčio. Kartais jis verkia, bet niekada nesijuokia. Veidas be raukšlių, ramus ir stiprus.

Septintajame ekumeniniame susirinkime (VIII a.) buvo patvirtintas oficialus Jėzaus Kristaus atvaizdas, ant ikonų turėjo būti užrašytas Gelbėtojas pagal jo žmogaus išvaizdą. Po Tarybos prasidėjo kruopštus darbas. Ją sudarė žodinio portreto, kurio pagrindu buvo sukurtas atpažįstamas Jėzaus Kristaus atvaizdas, rekonstrukcija.

Antropologai tvirtina, kad ikonografijoje naudojamas ne semitinis, o graikų-sirų išvaizdos tipas: plona, ​​tiesi nosis ir giliai išsidėsčiusios didelės akys.

Ankstyvosios krikščionybės ikonų tapyboje jie sugebėjo tiksliai perteikti individualius, etninius portreto bruožus. Seniausias Kristus pavaizduotas ant ikonos, datuojamos VI amžiaus pradžia. Jis saugomas Sinajaus mieste, Šv. Kotrynos vienuolyne. Piktogramos veidas panašus į kanonizuotą Gelbėtojo atvaizdą. Matyt, pirmieji krikščionys Kristų laikė europietiško tipo.

Kristaus tautybė

Iki šiol yra žmonių, teigiančių, kad Jėzus Kristus yra žydas, tuo pat metu buvo išleista daugybė darbų nežydiškos Išganytojo kilmės tema.

I mūsų eros amžiaus pradžioje, kaip išsiaiškino hebrajų mokslininkai, Palestina suskilo į 3 regionus, kurie skyrėsi savo konfesinėmis ir etninėmis savybėmis.

1. Judėjoje, kuriai vadovauja Jeruzalės miestas, gyveno žydai ortodoksai. Jie pakluso Mozės įstatymui.
2. Samarija buvo arčiau Viduržemio jūros. Žydai ir samariečiai buvo seni priešai. Net mišrios santuokos tarp jų buvo uždraustos. Samarijoje žydų buvo ne daugiau kaip 15% visų gyventojų.
3. Galilėją sudarė mišrūs gyventojai, kai kurie iš jų liko ištikimi judaizmui.

Kai kurie teologai teigia, kad tipiškas žydas buvo Jėzus Kristus. Jo tautybė nekelia abejonių, nes jis neneigė visos judaizmo sistemos. Ir tik jis nesutiko su kai kuriais Mozės įstatymo postulatais. Kodėl tada Kristus taip ramiai reagavo į tai, kad Jeruzalės žydai jį vadino samariečiu? Šis žodis buvo įžeidimas tikram žydui.

Dievas ar žmogus?

Taigi kas teisus? Tie, kurie teigia, kad Jėzus Kristus yra Dievas?Bet kokios tautybės tada galima reikalauti iš Dievo? Jis yra iš etninės kilmės. Jeigu Dievas yra visko, kas egzistuoja, taip pat ir žmonių, pagrindas, apie tautybę apskritai nereikia kalbėti.

O jei Jėzus Kristus yra vyras? Kas yra jo biologinis tėvas? Kodėl jis gavo Graikiškas pavadinimas Kristus, kas reiškia „pateptasis“?

Jėzus niekada neteigė, kad yra Dievas. Bet jis nėra vyras įprasta to žodžio prasme. Jo dvilypė prigimtis buvo įgyti žmogaus kūną ir šiame kūne dieviškąją esmę. Todėl, būdamas vyras, Kristus galėjo jausti alkį, skausmą, pyktį. O kaip Dievo indas – daryti stebuklus, užpildant aplinką erdvę meile. Kristus sakė, kad gydo ne nuo savęs, o tik dieviškos dovanos pagalba.

Jėzus garbino Tėvą ir jam meldėsi. Paskutiniais gyvenimo metais jis visiškai atsidavė Jo valiai ir kvietė žmones tikėti vieninteliu Dievu danguje.

Kaip Žmogaus Sūnus, jis buvo nukryžiuotas vardan žmonių gelbėjimo. Kaip Dievo Sūnus, jis prisikėlė ir įsikūnijo Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus ir Dievo Šventosios Dvasios trejybėje.

Jėzaus Kristaus stebuklai

Evangelijose aprašyta apie 40 stebuklų. Pirmasis įvyko Kanos mieste, kur Kristus, jo motina ir apaštalai buvo pakviesti į vestuves. Jis vandenį pavertė vynu.

Antrąjį stebuklą Kristus padarė išgydydamas ligonį, kurio liga truko 38 metus. Jeruzalės žydai supyko ant Gelbėtojo – jis pažeidė šabo taisyklę. Būtent šią dieną Kristus dirbo pats (gydė ligonį) ir privertė dirbti kitą (pats ligonis nešė savo lovą).

Gelbėtojas prikėlė mirusią mergaitę, Lozorių ir našlės sūnų. Jis išgydė apsėstuosius ir sutramdė Galilėjos ežero audrą. Kristus po pamokslo pavaišino žmones penkiais duonais – jų susirinko apie 5 tūkstančiai, neskaitant vaikų ir moterų. Vaikščiojo vandeniu, išgydė dešimt raupsuotųjų ir aklųjų iš Jericho.

Jėzaus Kristaus stebuklai įrodo jo dieviškąją prigimtį. Jis turėjo galią prieš demonus, ligas, mirtį. Tačiau jis niekada nedarė stebuklų dėl savo šlovės ar rinkdamas aukas. Net Erodo tardymo metu Kristus neparodė savo stiprybės įrodymo ženklo. Jis nebandė gintis, o tik prašė nuoširdaus tikėjimo.

Jėzaus Kristaus prisikėlimas

Būtent Gelbėtojo prisikėlimas tapo naujo tikėjimo – krikščionybės – pagrindu. Faktai apie jį patikimi: jie pasirodė tuo metu, kai įvykių liudininkai dar buvo gyvi. Visi įrašyti epizodai turi nedidelių neatitikimų, bet neprieštarauja vienas kitam kaip visumos.

Tuščias Kristaus kapas liudija, kad kūnas buvo paimtas (priešai, draugai) arba Jėzus prisikėlė iš numirusių.

Jei kūną paimtų priešai, jie neprarastų tyčios iš mokinių, taip sustabdydami besiformuojantį naują tikėjimą. Draugai mažai tikėjo Jėzaus Kristaus prisikėlimu, buvo nusivylę ir prislėgti jo tragiškos mirties.

Romos garbės pilietis ir žydų istorikas Flavijus Juozapas savo knygoje mini krikščionybės plitimą. Jis patvirtina, kad trečią dieną Kristus pasirodė gyvas savo mokiniams.

Net šiuolaikiniai mokslininkai neneigia, kad Jėzus kai kuriems pasekėjams pasirodė po mirties. Tačiau jie tai priskiria haliucinacijoms ar kitam reiškiniui, neabejodami įrodymų tikrumu.

Kristaus pasirodymas po mirties, tuščias kapas, greitas naujojo tikėjimo vystymasis yra jo prisikėlimo įrodymas. Nė vienas neegzistuoja žinomas faktas paneigdamas šią informaciją.

Dievo paskyrimas

Jau nuo pirmųjų ekumeninių susirinkimų Bažnyčia sujungia žmogiškąją ir dieviškąją Išganytojo prigimtį. Jis yra viena iš 3 Vieno Dievo hipostazių – Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Ši krikščionybės forma buvo užfiksuota ir oficialia versija paskelbta Nikėjos (325 m.), Konstantinopolio (381 m.), Efezo (431 m.) ir Chalkedono (451 m.) Susirinkime.

Tačiau ginčai dėl Gelbėtojo nesiliovė. Kai kurie krikščionys tvirtino, kad Jėzus Kristus yra Dievas, kiti – kad jis buvo tik Dievo Sūnus ir visiškai pavaldus jo valiai. Pagrindinė Dievo trejybės idėja dažnai lyginama su pagonybe. Todėl ginčai dėl Kristaus esmės, kaip ir dėl jo tautybės, nerimsta iki šių dienų.

Jėzaus Kristaus kryžius yra kankinystės simbolis vardan permaldavimo už žmonių nuodėmes. Ar prasminga diskutuoti apie Išganytojo tautybę, jei tikėjimas juo gali suvienyti skirtingas etnines grupes? Visi žmonės planetoje yra Dievo vaikai. Žmogiškoji Kristaus prigimtis yra aukščiau už nacionalines ypatybes ir klasifikacijas.