Prieš daugelį amžių žmogus tikėjo, kad viskas, kas mus supa, yra Dievo darbas, o sužinoti, kaip viskas veikia, yra baisi nuodėmė. Tada su nusidėjėliais jie nedalyvavo ceremonijoje, buvo kankinami ir deginami.

Nes tam, kad tamsiais laikais tapti mokslininku, reikėjo turėti aštrus protas ir nepaprasta drąsa. Tokie žmonės buvo ir buvo vadinami alchemikais.

Jei tai lengva paaiškinti, tada alchemija– Tai gamtos filosofija, gamtos doktrina, tirianti metamorfozes.

Alchemiją sunku pavadinti mokslu, tai stebėjimai, kurie neturi įrodymų, todėl ji dažnai vadinama pseudomokslu.

Atsiradus fizikos mokslui, jo egzistavimo poreikis išnyko, nes alchemija apjungė okultizmą ir buvo paremta magiškais reiškiniais, tuo metu žinomomis cheminėmis sąveikomis bei tuo metu egzistavusiomis idėjomis apie gyvus organizmus.

Alchemikai bandė išsiaiškinti, iš ko susideda mus supantis pasaulis, jo veikimo principus, ir tikėjosi, kad vienus elementus pavyks paversti kitais, ypač domėjosi metalus paverčiant auksu.

Net alchemikai tikėjosi sukurti universalų vaistą, suteikiantį jaunystės - "gyvybės eliksyras".

Kadangi disidentai buvo persekiojami bažnyčios ir valstybės, alchemikai buvo priversti savo laboratorijas įrengti tamsiuose požemiuose, o norėdami apsaugoti sakramentą nuo pašalinių žmonių, naudojo šifrus. Degančios žuvies vaizdas reiškė gyvsidabrio ir sieros derinį, o raktas – valgomąją druską.

Jie tikėjo, kad sėkmingam eksperimentui būtina, kad planetos ir žvaigždės išsirikiuotų ypatingai, todėl alchemikai taip pat buvo šiek tiek astronomai. Eksperimentų metu buvo tiriama viskas – gyvulinės kilmės skysčiai (seilės, tulžis, kraujas), molis, metalai, vanduo, mediena, išmatos... Jų buvo labai daug skonio, paveikė deginimą, tirpimą, maišymą, tai yra elementarus. buvo vykdomos cheminės reakcijos.

Alchemijos iškilimas

Dabar niekas nežino, kas padėjo pamatus alcheminei veiklai. Tačiau mes tikrai žinome, kad senovėje, remiantis Aristotelio mokymu apie pirminius elementus (jų buvo keturi - oras, ugnis, žemė ir vanduo).

Aristotelis materija laikoma viena, o tai, ką mes kontempliuojame, yra jos modifikuota būsena. Šiuo istoriniu laikotarpiu žmogus pradėjo tyrinėti degimo procesus ir pradėjo daryti pirmuosius cheminius eksperimentus.

Yra žinoma, kad kaip mokymas alchemija išsivystė Romos imperijoje, Senovės Egipte, arabų šalyse (būtent Rytuose gyveno stipriausi alchemikai), m. Renesansas Europoje(kai Paracelsas panaudojo chemijos pasiekimus medicinos reikmėms).

Išmintinio akmens beieškant

Alchemikai siekė patobulinti žinias, vienas pagrindinių tikslų buvo sukurti magišką reagentą, leidžiantį taurinti metalą (pavyzdžiui, šviną), paverčiant jį auksu. Filosofo akmuo turėjo keletą pavadinimų, tarp jų magisteriumas, penktasis elementas, didysis eliksyras.

Bet iš tikrųjų auksas nebuvo jų tikslas, jų tikslas buvo sukurti instrumentą (filosofinį akmenį), suteikiantį kolosalias galimybes ir laisvę. Be to, jis turėjo būti ištirpusio pavidalo, vadinamas "auksinis gėrimas" veikti kaip vaistas.

Buvo tikima, kad galima rasti filosofinį akmenį, šie alchemikai buvo vadinami adeptais. Tačiau tai neįrodyta, tačiau kai kuriuos alchemikų sugalvotus eksperimentus-receptus galima atlikti ir namuose. Ir tegul magisteriumas laikomas pasaka, tačiau mokslininkams pavyko medžiagas paversti auksu, ypač tai atsitinka dėl reakcijų, vykstančių branduoliniame reaktoriuje.

Tačiau tokių transmutacijų rezultatas nėra gydymas.

Alchemikų aprašyti filosofinio akmens gavimo būdai yra įvairūs. Pavyzdžiui, vienuolis Rogerusas tikėjo, kad pirmiausia reikia tamsiame rūsyje iš kiaušinio ištraukite baziliką, nuplėštas gaidžio, tada paimti jo kraują, raudonplaukio kraują ir raudoną varį, ir padegti ugnyje, kol bus gautas auksas.

Bet Džordžas Riplis tam naudojo daugiau žemiškų daiktų nei mitinis baziliskas. Jis paėmė vynuogių spiritą, gyvsidabrį, molyje sukietintą retortą ir atliko distiliavimą.

Alchemikai dažnai išbandydavo medžiagas ant savęs, mirė nuo sprogimų, apsinuodijo dujomis. Kartais jiems pavykdavo išrasti naudingų junginių, pavyzdžiui, vienuoliui Bertoldas Švarcas atsitiktinai, atlikdamas alcheminius eksperimentus, gavo parako ir Johanas Betgeris– Surado porceliano gamybos būdą.

Alchemikai susistemino duomenis, gautus eksperimentuodami su medžiagomis, cheminėmis reakcijomis, medžiagų metamorfozės prielaidomis ir sukūrė chemijos pagrindus. Tačiau jų mintis, kad medžiagos gali keistis, buvo teisinga, kaip įrodė šiuolaikiniai mokslininkai. Gaila, kad gyvybės eliksyras dar neatrastas.

Slaptų simbolių kalba visada slėpė alchemiją nuo neišmanančiojo smalsumo. Tikroji jo esmė mums vis dar nėra aiški: vieniems tai aukso gaminimas, kitiems – nemirtingumo eliksyro atradimas, tretiems – žmogaus perkeitimas.

karališkasis menas

Alchemija yra chemijos motina. Būtent alchemijos laboratorijose pirmą kartą buvo gautos sieros, azoto ir druskos rūgštys, salietra ir parakas, „aqua regia“ ir daugelis vaistinių medžiagų.
Viduramžių alchemikai iškėlė sau gana konkrečias užduotis. Vienas iš Europos alchemijos įkūrėjų Rogeris Baconas (XIII a.) rašo:

"Alchemija yra mokslas apie tai, kaip paruošti tam tikrą junginį ar eliksyrą, kuris, pridėtas prie netauriųjų metalų, pavers juos tobulais metalais."

Paprastus metalus paversdamas kilniais, alchemikas prieštarauja pačiai gamtai.

Nepaisant to, kad m Viduramžių Europa alchemija iš tikrųjų buvo uždrausta, daugelis bažnytinių ir pasaulietinių valdovų ją globojo, tikėdamiesi nauda, ​​kurią žadėjo „niekingas metalas“. Ir ne tik globojo, bet ir patys užsiėmė. Alchemija tapo tikrai „karališku menu“.

Saksonijos kurfiurstas Augustas Stiprusis (1670-1733), kurio pretenzijos į Lenkijos karūną pareikalavo didelių finansinių išlaidų, Drezdeną pavertė tikra alchemijos sostine. Norėdamas papildyti iždą auksu, jis priviliojo talentingą alchemiką Friedrichą Böttgerį. Kaip Böttgeriui sekėsi aukso lauke, istorija tyli.

Europoje buvo daug alchemikų, bet mažai tapo adeptais – tais, kurie atrado filosofinio akmens paslaptį.

Simbolių kalba

Alchemijos ištakos siekia hermetizmą – doktriną, kuri perėmė senovės graikų gamtos filosofijos, chaldėjų astrologijos ir persų magijos tradicijas. Taigi paslaptinga ir dviprasmiška alcheminių traktatų kalba. Metalai alchemikui yra ne tik medžiagos, bet ir kosminės tvarkos personifikacija. Taigi alchemijos rankraščiuose auksas virsta Saule, sidabras – Mėnuliu, gyvsidabris – Merkurijumi, švinas – Saturnu, alavas – Jupiteriu, geležis – Marsu, varis – Venera.

Septynių dangaus kūnų pasirinkimas taip pat neatsitiktinis. Septyni yra užbaigtumo ir tobulumo ženklas, aukščiausias žinių ir išminties siekio laipsnis, magiškos galios įrodymas ir paslapčių saugotojas.
Paslaptingai atrodo ir hermetiškuose traktatuose įrašytas receptas. Anglų alchemikas George'as Ripley (XV a.), norėdamas paruošti išminčių eliksyrą, siūlo kaitinti filosofinį gyvsidabrį, kol jis iš pradžių pavirs žaliu, o paskui raudonu liūtu. Jis pataria tuo pačiu metu surinkti atsiradusius skysčius, dėl kurių atsiras „neskanios skreplės, alkoholis ir raudoni lašai“.

„Kimmeriečių šešėliai uždengs retortą savo nuobodu šydu. Jis užsidegs ir netrukus įgaus nuostabią citrinos spalvą, vėl atkurs žalią liūtą. Leiskite jam suvalgyti uodegą ir vėl distiliuoti produktą. Galiausiai, mano sūnau, atsargiai ištaisyk, ir pamatysi degų vandenį bei žmogaus kraują.

Kaip simbolinį alcheminį žodį paversti gyva praktine realybe?

Kai kurie bandė, suvokdami tai pažodžiui. Pavyzdžiui, Žanos d'Ark bendražygis, garsusis maršalas Gilles'as de Ré, žudė kūdikius dėl jauno kraujo, kuris, kaip manoma, buvo būtinas Didžiajam darbui.
Alcheminių tekstų paslapčių šydą norintiems pakelti palikuonims filosofas Artefijus rašo: „Nelaimingas kvailys! Kaip gali būti toks naivus ir tikėti, kad taip atvirai ir aiškiai išmokysime didžiausių ir svarbiausių savo paslapčių? Hermetiška simbolika turėjo amžinai slėpti adeptų paslaptis nuo neišmanėlių.

XIX amžiaus mokslininkams pavyko išnarplioti alchemikų alegoriją. Kas yra "liūtas, kuris ryja saulę"? Tai aukso tirpinimo gyvsidabriu procesas. Taip pat iššifruotas Ripley receptas, kuriame aprašoma acetono gavimo procedūra. Tačiau chemikas Nicola Lemery pažymi, kad šį eksperimentą jis darė daugybę kartų, tačiau niekada negavo raudonų lašų – medžiagos, kuri, anot adeptų, turėjo filosofinio akmens savybę. Cheminis ekstraktas buvo išgautas, bet alcheminis stebuklas neįvyko.

Alcheminė simbolika yra daugiau nei cheminio proceso atspindys. Pavyzdžiui, vienas pagrindinių alchemijos simbolių yra drakonas, praryjantis savo uodegą – daugybinių gimimų ir mirčių personifikacija. Simbolinė sakralinių tekstų kalba skirta ne tik technologijoms, bet ir visoms būties struktūroms, kurių pusiausvyra gali lemti sėkmę alcheminėse transformacijose.

Filosofo akmuo

Centrinis alchemijos mokymų elementas yra filosofinis akmuo arba eliksyras, galintis netauriuosius metalus paversti tauriaisiais. Jis buvo pateiktas ne tik akmens pavidalu, tai galėjo būti milteliai ar skystis. Kai kurie adeptai paliko mums savo „didžiojo meistro“ paruošimo receptą.
Pavyzdžiui, Albertas Didysis siūlo naudoti gyvsidabrį, arseną, sidabro nuosėdas ir amoniaką kaip filosofinio akmens komponentus. Visa tai, praėjęs gryninimo, maišymo, šildymo, distiliavimo etapus, turėtų virsti „balta medžiaga, kieta ir skaidria, artima kristalui“.

Filosofinio akmens savybė buvo ne tik metalų transmutacija. Viduramžių ir Renesanso alchemikai pripažino eliksyro gebėjimą augti brangakmeniai, padidina augalų derlingumą, gydo visas ligas, prailgina gyvenimą ir net suteikia amžiną jaunystę.

XIV amžiaus prancūzų alchemikas Nikolas Flamelis yra vienas iš tų meistrų, kuriems pavyko gauti filosofinį akmenį. Susipažinęs su žydo Abraomo traktatu, jis visą gyvenimą iššifravo ten paliktą „darbo raktą“. Ir galiausiai jis jį surado, įgydamas, pasak legendos, nemirtingumą.

Legendos plitimą palengvino pasikartojantys liudininkų pasakojimai, kurie tariamai susitiko su Flameliu praėjus daugeliui metų po jo oficialios mirties. Alchemiko kapo atidarymas tik sustiprino mitą – Flamelio jame nebuvo.
Tačiau filosofinis akmuo neturėtų būti laikomas vien materialia substancija. Daugeliui adeptų „didžiojo meistro“ paieška buvo panaši į tiesos, galinčios išspręsti aukščiausią hermetizmo užduotį – žmonijos išlaisvinimą iš gimtosios nuodėmės, radimą.

Ar alchemija yra mokslas?

Bažnyčia laikė alchemiją prietarų ir tamsumo šaltiniu. Poetui Dantei Alighieri alchemija yra „visiškai apgaulingas mokslas ir netinka niekam daugiau“. Net Avicena neigiamai žiūrėjo į hermetines paslaptis, teigdama, kad „alchemikai gali padaryti pačias puikiausias imitacijas, nudažydami raudoną metalą baltai – tada jis tampa panašus į sidabrą arba nudažo geltonai – tada jis tampa kaip auksas“.

Dar IV amžiuje prieš Kristų. e. Aristotelis rašė, kad varis, susijungęs su cinku ar alavu, susidarė aukso geltonumo lydinius. Dažnai alcheminis eksperimentas buvo laikomas sėkmingu, kai netaurieji metalai įgavo tik kilnaus atspalvį.
Tačiau yra netiesioginių įrodymų, kad jų laboratorijose alchemikams pavyko pagaminti auksą, kuris savo savybėmis nė kiek nenusileidžia natūraliems metalams.

Viename iš Vienos muziejų eksponuojamas aukso medalis, kurio svoris atitinka 16,5 dukato. Vienoje medalio pusėje iškaltas užrašas „Auksinis švino tėvo palikuonis“, kitoje – „1716 m. gruodžio 31 d. Insbruke buvo atlikta cheminė Saturno transformacija į Saulę (švinas į auksą). Jo Ekscelencijos grafo Palatino Karlo Filipo“.
Žinoma, kilnaus žmogaus liudijimas niekaip negali garantuoti, kad lydant medalį nebuvo panaudotas tikras auksas. Tačiau yra ir kitų argumentų.

XIV amžiuje Anglijos karalius Edvardas II įsakė ispanų alchemikui Raymondui Lullui išlydyti 60 000 svarų aukso, aprūpinant jį gyvsidabriu, alavu ir švinu. Nežinia, ar Lull sugebėjo susidoroti su užduotimi, tačiau istoriniai dokumentai rodo, kad sudarydami pagrindinius prekybos sandorius britai pradėjo naudoti aukso monetas tokiais kiekiais, kurie gerokai viršijo šalies aukso atsargas.

Niekas nežino, iš kur Šventosios Romos imperijos imperatoriaus Rudolfo II (1552-1612) pavelde atsirado 8,5 tonos aukso luitų. Vėliau buvo nustatyta, kad Rudolfo II aukse priemaišų praktiškai nebuvo, priešingai nei natūraliuose luituose, naudojamuose monetoms kaldinti.
Iš šimtmečių gelmių savo paslaptis atsinešęs alcheminis menas iki šiol uoliai jas saugo, turbūt amžiams atimdamas iš palikuonių galimybę įsiskverbti į Didžiojo kūrinio paslaptis.

Alchemija priklauso okultinių mokslų skyriui ir moko, kaip pasiekti visų dalykų centrą. Mes įpratę jį suvokti kaip pseudomokslą, kaip mokslą, kurio tikslas – pelno tikslais išgauti auksą iš netauriųjų metalų. Iš tiesų, nemažai alchemikų veikė iš savanaudiškų paskatų, tačiau pati alchemija, atsiradusi pirmaisiais mūsų eros amžiais, turėjo gilią filosofinę prasmę, kuri suteikė pasaulio ir žmogaus sandaros supratimas.

Alchemikas savo replikoje kuria pasaulio modelį ir pasaulį kuriančius procesus. Ji iškelia savo uždavinį kosmoso atgaminimą ir dvasinginimą, dalyvavimą kosminiame kūrybiniame procese. Ji kyla iš esminės pasaulio vienybės ir pokyčių universalumo idėjos.

Alchemija stovėjo tame pačiame lygyje su astrologija ir medicina. Būtent ji buvo postūmis plėtoti šiuolaikinę chemiją ir mediciną. Kartais ji vadinama pamišusia protingos chemijos dukters motina. Tačiau taip nėra. Nors ir alchemija, ir chemija dirba su gamtos elementais, jų principai ir tikslai bei metodai skiriasi. Chemijai reikia cheminių medžiagų, laboratorijų ir fizinio tarpininko – žmogaus. Alchemijai taip pat reikia filosofinių ir moralinių pagrindų, ir jos eksperimentai ne visada atliekami padedant fiziniam kūnui, o visada padedant sielai.

Tai galima pamatyti vandens molekulės pavyzdyje. Visi žino, kad vandens molekulė susideda iš dviejų vandenilio atomų ir vieno deguonies atomo. Jei tinkamai atskirsime vandenilį nuo deguonies, tada pasiekiame vandens molekulės atskyrimą ir gauname du skirtingus elementus, kurie egzistuos atskirai. Tai cheminis reiškinys. Dabar, norėdami pamatyti, kas yra alcheminis reiškinys, tarkime, kad paėmėme vandenilio atomą ir, naudodami alchemijai būdingus metodus, atlikome jo vidinį pakeitimą, transformaciją, kurios pasekoje vandenilio atomas virto kito elemento atomas. Mūsų laikais šis procesas žinomas kaip branduolinė arba atominė reakcija, vadiname atomo skilimu. Tačiau iš tikrųjų tai yra alcheminis reiškinys.

Šiose transmutacijose slypi gili prasmė: viskas, kas egzistuoja gamtoje, Visatoje, juda, vystosi, kažko siekia, turi tikslą ir tikslą.

Alchemijos ištakos yra senovės Roma, Graikija, Egiptas. Žlugus Romos imperijai, ji pasitraukė į Rytus. Sunku tiksliai pasakyti, ką šis žodis reiškia, nes yra daug prielaidų, iš kur jis kilęs. Pagal vieną iš etimologinių aiškinimų, „alchemija“ kilusi iš Chymeia – liejimas, primygtinai reikalavimas – nurodant senovės Rytų farmacininkų praktiką. Pagal kitą nuomonę šaknis Khem arba Khame reiškia juodąją žemę ir Juodąją šalį, t.y. Senovės Egiptas(„Ta Kemet“). Žemės vidaus tyrimas: lotyniškai humusas – žemė – trečioji žodžio etimologijos versija. Senovės graikų žodyno arsenalas sukelia tokias fonetines asociacijas: hyumos – sultys, hyuma – liejimas, upelis, upė, himevsis – maišymasis. Senovės kinų kim – auksas – nurodo Tolimųjų Rytų kilmę, o priešdėlis „al“ – arabų kalbą. Aleksandrijos filosofas Zosima manė, kad „alchemija“ kilusi iš biblinio kumpio.

"Kaip viskas išėjo iš Vieno, dėl Vienio mąstymo, taip viskas gimė iš šio vieno dalyko". Hermis Trismegistas.

Remdamiesi tuo, alchemikai teigė, kad netaurieji metalai iš pradžių buvo taurieji, tačiau dėl savo taršos (juodėjimo) jie tapo baziniais.

Netauriųjų metalų pavertimo tauriaisiais procesas iš tikrųjų turėjo gilią filosofinę prasmę ir simboliškai suskirstytas į kelis etapus:

1. Calcinatio. Tai simbolizuoja „pasaulietiškojo mirtį“, tai yra visų gyvybiškai svarbių interesų ir išorinio pasaulio atsisakymą.
2. putrefactio. Jį sudaro mirtinų dulkių atskyrimas.
3. Sprendimas. Žymi materijos valymą.
4. Distiliavimas. „Lietus“ išgrynintos materijos, tai yra išganymo elementų, atskirtų ankstesniuose veiksmuose.
5. Coincidentia oppositorum. Priešybių sąjunga. Glaudi vyriškos sąmonės ir moters nesąmoningos sąjunga, aprašyta K. Jungo.
6. Sublimacija. Tai simbolizavo kančią, kuri yra mitinio atsiskyrimo nuo pasaulio ir atsidavimo dvasiniams siekiams rezultatas.
7. Filosofinis patvirtinimas. Neatsiejama tankumo ir nepastovumo principų derinys: vyriškasis principas (skirtingai nei moteriškasis) „išsaugo“ kintamumo principą.

Alcheminė evoliucija galima išreikšti trumpai pagal formulę Solve el Coagula, o tai reiškia: išanalizuoti visus elementus savyje, ištirpinti savyje viską, kas pagrindą, net jei tai darydamas gali žūti, ir tada susikoncentruoti pasitelkus energiją, gautą iš ankstesnės procedūros.

Alchemija laikoma visų kitų kūrinių pavyzdžiu. Tai rodo, kad dorybes galima ugdyti bet kurioje, net ir paprasčiausioje, veikloje. ir kad siela stiprėja ir individas vystomas.

Evola pažymėjo: „Mūsų darbas yra vienos būtybės pavertimas kita, vieno dalyko į kitą, silpnumo į stiprybę, kūno prigimtį dvasine...“

Šis mokslas siekė 3 tikslų:

1. Ieško būdo gauti aukso iš mažiau brangiųjų metalų, kad praturtėtų ir galiausiai įgytų galią.
2. Nemirtingumo pasiekimas. Taoistai šiuo metu sėkmingai tai naudoja savo nemirtingumo praktikoje.
3. Pasiekti laimę.

Visų alcheminių teorijų pagrindas yra keturių elementų teorija.Šią teoriją išplėtojo graikų filosofai, tokie kaip Platonas ir Aristotelis. Pagal Platono mokymą, Visatą sukūrė Demiurgas iš sudvasintos Pirminės materijos. Iš jo jis sukūrė keturis elementus: ugnį, vandenį, orą ir žemę. Aristotelis prie keturių elementų pridėjo penktą – kvintesenciją. Alchemikų triada siera, druska ir gyvsidabris, siera reiškia vyriškumo principus, gyvsidabris – moteriškumą, o druska – judėjimą. Dėl kokybinių principų ir pirminių elementų būsenų sąveikos gali būti atlikta bet kokia medžiagų transmutacija.

Metalo transmutacija turi būti baigta gavus filosofo akmuo metalo miltelių, akmens ar gyvybės eliksyro pavidalu. Eliksyro gavimas yra pats tikslas. Tačiau ieškotojo iškastas akmuo pirmiausia reiškia gilų vidinį troškimą atrasti tikrąją dvasinę prigimtį, žinomas alchemikams kaip aktyvus principas.

Taigi alchemijos filosofija leido jai iki šių dienų užimti vieną iš pirmaujančių vietų simbolinio mąstymo režime.

Alchemikas – užsiima alchemija, okultiniu mokslu, kurio šaknys siekia X-XI a. Pagal vieną iš etimologinių aiškinimų, „alchemija“ kilusi iš Chymeia – liejimas, primygtinai reikalavimas – nurodant senovės Rytų farmacininkų praktiką. Pagal kitą nuomonę, šaknis Khem arba Khame reiškia juodą žemę ir Juodąją šalį, t.y. Senovės Egiptą („Ta Kemet“). Žemės vidaus tyrimas: lotyniškai humusas – žemė – trečioji žodžio etimologijos versija. Senovės graikų žodyno arsenalas sukelia tokias fonetines asociacijas: hyumos – sultys, hyuma – liejimas, upelis, upė, himevsis – maišymasis. Senovės kinų kim – auksas – nurodo Tolimųjų Rytų kilmę, o priešdėlis „al“ – arabų kalbą. Aleksandrijos filosofas Zosima manė, kad „alchemija“ kilusi iš biblinio kumpio.

Praktinė alchemijos pusė yra tauriųjų metalų gamybos iš netauriųjų metalų, daugiausia aukso iš švino, receptų kūrimas. Filosofinė prasmė yra sukurti „cheminį kosminio proceso modelį“. Etinis alchemijos aspektas reiškia sudėtingą žmogaus dvasinio tobulėjimo kelią. Istoriškai alchemija buvo gyvenimo būdas, bendravimo būdas, vadinamoji „elitinė subkultūra“.

Alcheminei kalbai būdinga kraštutinė simbolika. Anglų alchemiko George'o Ripley knygoje „Dvylikos vartų knygoje“ pateiktas filosofinio akmens gavimo receptas yra toks: „Norėdami paruošti išminčių eliksyrą arba filosofinį akmenį, imk, mano sūnau, filosofinį gyvsidabrį ir švyti iki jo. pavirsta į žalią liūtą.Po to stipriau uždegkite, ir jis pavirs raudonu liūtu.Suvirškinkite šį raudoną liūtą smėlio vonelėje su rūgščiu vynuogių alkoholiu, išgarinkite skystį ir gyvsidabris pavirs į dervą panašia medžiaga, kuri galima pjaustyti peiliu.Įdėkite į moliu išteptą retortą ir lėtai distiliuokite.Atskirai surinkite įvairaus pobūdžio skysčius,kurie atsiras.gausite beskonių skreplių,alkoholio ir raudonų lašų.Kimmeriški šešėliai savo retortą uždengs tamsų šydą, o jo viduje rasite tikrąjį drakoną, nes jis ryja savo uodegą. Paimkite šį juodą drakoną, patrinkite jį į akmenį ir palieskite jį raudonai įkaitusia anglimi, jis užsidegs ir netrukus įgaus nuostabų. citrinos spalvos, vėl atkartos žalią apie liūtą. Leiskite jam suvalgyti uodegą ir vėl distiliuoti produktą. Pagaliau, mano sūnau, atsargiai nusirengk ir pamatysi, kaip pasirodo degus vanduo ir žmogaus kraujas.„Daugelis pasaulinio garso literatūros kūrinių yra iššifruoti kaip alcheminiai traktatai – nemažai pasakų, biblinė Giesmių giesmė, Šekspyro „Hamletas“, AS Puškino, E. Poe, A. Diuma ir kt. kūryba Garsiausias iš alcheminių traktatų buvo „Cheminės krikščionio rozenkreicerio vestuvės“.

Pagal filosofo R. Bacono apibrėžimą, „alchemija yra mokslas apie tai, kaip paruošti tam tikrą kompoziciją, arba eliksyrą, kuris, pridėtas prie netauriųjų metalų, pavers juos tobulais metalais... Alchemija yra nekintantis mokslas, kūnus dirba pasitelkdamas teoriją ir patirtį, o natūraliais deriniais siekdamas žemesniuosius paversti aukštesnėmis ir brangesnėmis modifikacijomis. Anglų mąstytojas neapsiribojo alchemijos funkcijomis tik aukso daryba, laikydamas tai apskritai gamtos mokslu, kurio kvintesencija yra žinios apie transmutaciją. Albertas Didysis alchemiją priartino prie gydymo meno: "Alchemija yra alchemikų išrastas menas. Jo pavadinimas kilęs iš graikų archymo. Alchemijos pagalba atgimsta į mineralus patenkantys metalai, paveikti žalos... „Alchemija buvo apibrėžta kaip ezoterinė gamtos filosofijos dalis, kurios tikslas – tobulinti netobulą medžiagą. Andrejus Libavy, priešingai, alchemijos uždavinį matė grynos substancijos išgavimu, apibūdindamas tai kaip „meną iš mišrių kūnų išgauti tobulus meistrus ir grynas esencijas“.

Jau viduramžiais daugelis mokslininkų kritikavo alcheminius eksperimentus kaip neperspektyvius. Viena iš jų buvo Avicena: „Alchemikai teigia, kad jie neva gali atlikti tikras medžiagų transformacijas... Manau, kad tai neįmanoma, nes nėra būdų vieną metalą paversti kitu“. „Tamsiai“ klasifikavo alcheminius traktatus George'as Agricola. Dante įdėjo du alchemikus į aštuntojo „Pragaro“ rato dešimtąjį griovį. Anot jo, alchemija yra ne kas kita, kaip sukčiavimas. Anot S.Brant, alchemikai yra garbingi Gluplando šalies gyventojai. Šiuolaikinių tyrinėtojų požiūriai į alchemiją kaip kliedesį, priešchemiją ir superchemiją skiriasi.

Alchemija rėmėsi doktrina apie pirminę materiją (ją simbolizavo gyvsidabris), kaip visų savybių židinį („kosminė simpatija“). Bendrosios medžiagų prigimties teorija pasitarnavo kaip pagrindimas tikėjimui transmutacija – metalų transformacija. Alchemija veikia pagal penkių pirminių elementų (žemės, ugnies, vandens, oro, eterio) simboliką kartu su trimis kokybiniais principais (siera – vyriškas, nuolatinis; Merkurijus – moteriškas, nepastovus; druska – tarpininkas – terpė). Aukščiausias alcheminio kelio etapas yra filosofinio akmens – dvasinės substancijos simbolio – gavimas. Socialinė-politinė netauriojo metalo (švino) virtimo tauriuoju (auksu) teorijos projekcija prisidėjo prie demokratinės ideologijos raidos Europoje.

Alcheminis procesas apėmė 12 operacijų, kurių kiekviena turėjo savo simbolinę išraišką: 1) kalcinavimas – šaudymas (Avinas); 2) koaguliacija – skystų medžiagų kietėjimas (Jautis); 3) fiksavimas - lakiųjų medžiagų pavertimas nelakiomis (Dvyniai); 4) tirpimas – medžiagų atskyrimo priėmimas (Vėžys); 5) maisto gaminimas – lėtos ugnies poveikis (Liūtas); 6) distiliavimas – skystų medžiagų išvalymas nuo teršalų, dažniausiai Marijos Judėjos (Mergelės) vonioje; 7) sublimacija – sausos medžiagos sublimacija uždarame inde, veikiant aštriai liepsnai (Skalės); 8) atskyrimas – suspensijų atskyrimas nuo skysčių, filtravimas, dekantavimas (Skorpionas); 9) minkštinimas – kietos medžiagos pavertimas vaškiniu (Šaulys); 10) fermentacija – lėtas irimas sakraliniu oru, kokia sakralinė prasmė, viso proceso sudvasinimas (Ožiaragis); 11) dauginimasis – filosofinio akmens (Vandenio) svorio padidėjimas; 12) metimas – filosofinio akmens sąlytis su transformuojančiais metalais (Žuvys). Alcheminėje tradicijoje buvo skiriami du keliai: 1) šlapias, arba moteriškas – pastatytas ant rūgščių traukos, ilgas, brangus; 2) sausas, arba vyriškas - pagrįstas ugnies pritraukimu, kuris yra pigesnis, bet pavojingesnis.

Alchemija buvo Egipto, Kinijos, Tibeto, Indijos, Palestinos, Arabijos, Graikijos ir kt. ezoterinių doktrinų dalis. Žymūs alchemikai Europoje buvo Apolonijus iš Tianos, Raymondas Lullas, Rogeris Bekonas, Aryumdas iš Villanovos, Jeanas de Meunas, Nikolajus Flamelis, George'as Ripley, Basil Valentine, Bernard Trevisan, Paracelsus, John Dee, Saint Germain ir kt.